Procesul de socializare atinge un anumit grad de finalizare atunci când o persoană atinge maturitatea socială, care se caracterizează prin dobândirea de către persoană a unui statut social integral (un statut care determină poziția unei persoane în societate). Cu toate acestea, în procesul de socializare sunt posibile eșecuri și eșecuri. O manifestare a deficiențelor socializării este comportamentul deviant (deviant) - aceasta diferite forme comportamentul negativ al persoanelor, sfera viciilor morale, abaterea de la principii, normele morale și ale legii. Comportament deviant, înțeles ca o încălcare normele sociale, dobândit în anul trecut caracter masiv. Mi se pare că acest lucru se datorează faptului că, cu cât societatea devine mai complexă, cu cât în ea au loc mai multe procese, cu atât oamenii au posibilitatea de a-și arăta comportamentul deviant. Prin urmare, această problemă se află în centrul atenției sociologilor, psihologilor sociali, medicilor, oamenilor legii și a noastră, oamenii de rând, membri ai societății. Numeroase forme de comportament deviant indică o stare de conflict între interesele personale și cele publice. Comportamentul deviant este cel mai adesea o încercare de a părăsi societatea, de a scăpa de problemele și greutățile cotidiene, de a depăși o stare de incertitudine și tensiune prin anumite forme compensatorii. Cu toate acestea, comportamentul deviant nu este întotdeauna negativ. Poate fi asociat cu dorința individului de ceva nou, o încercare de a depăși conservatorul, care împiedică trecerea mai departe. Comportamentul deviant poate include diferite tipuri științifice, tehnice și creativitatea artistică. Lucrarea va consta din trei părți interdependente. În primul, voi încerca să explic ce este comportamentul deviant, să-i găsesc rădăcinile, să ia în considerare abordări diferite la studiul comportamentului deviant. În a doua, voi trece în revistă pe scurt principalele forme de manifestare, iar în a treia, voi aborda poate cea mai gravă problemă: comportamentul deviant în rândul adolescenților. Și, în concluzie, luați în considerare principalele metode de prevenire a comportamentului deviant.
1. Dezorganizarea, ca și comportamentul deviant, este inevitabil în orice sistem social, precum și baza ei - organizarea socială și normele sociale. Societatea nu a existat și este imposibil să existe fără abateri sociale și criminalitate, spun sociologii. Puteți da exemple de societăți care nu cunoșteau manifestarea comportamentului deviant, sau cel puțin o formă atât de extremă a acestuia ca criminalitatea? Din teza de mai sus rezultă că nu are rost să combatem comportamentul deviant? Justificați răspunsul dvs.
Procesul de socializare atinge un anumit grad de finalizare atunci când o persoană atinge maturitatea socială, care se caracterizează prin dobândirea de către persoană a unui statut social integral (un statut care determină poziția unei persoane în societate). Cu toate acestea, în procesul de socializare sunt posibile eșecuri și eșecuri. O manifestare a deficiențelor socializării este comportamentul deviant (deviant) - acestea sunt diferite forme de comportament negativ al indivizilor, sfera viciilor morale, abaterea de la principii, normele morale și ale legii. Comportamentul deviant, înțeles ca o încălcare a normelor sociale, a devenit larg răspândit în ultimii ani. Mi se pare că acest lucru se datorează faptului că, cu cât societatea devine mai complexă, cu cât în ea au loc mai multe procese, cu atât oamenii au posibilitatea de a-și arăta comportamentul deviant. Prin urmare, această problemă se află în centrul atenției sociologilor, psihologilor sociali, medicilor, oamenilor legii și a noastră, oamenii de rând, membri ai societății. Numeroase forme de comportament deviant indică o stare de conflict între interesele personale și cele publice. Comportamentul deviant este cel mai adesea o încercare de a părăsi societatea, de a scăpa de problemele și greutățile cotidiene, de a depăși o stare de incertitudine și tensiune prin anumite forme compensatorii. Cu toate acestea, comportamentul deviant nu este întotdeauna negativ. Poate fi asociat cu dorința individului de ceva nou, o încercare de a depăși conservatorul, care împiedică trecerea mai departe. Diverse tipuri de creativitate științifică, tehnică și artistică pot fi atribuite comportamentului deviant. Lucrarea va consta din trei părți interdependente. În primul, voi încerca să explic ce este comportamentul deviant, să-i găsesc rădăcinile, să iau în considerare diverse abordări ale studiului comportamentului deviant. În a doua, voi trece în revistă pe scurt principalele forme de manifestare, iar în a treia, voi aborda poate cea mai gravă problemă: comportamentul deviant în rândul adolescenților. Și, în concluzie, luați în considerare principalele metode de prevenire a comportamentului deviant.
Consecințele dependenței de droguri pentru individ și pentru familie?consecințele crimei pentru familie?
exemple de norme sociale pentru norme morale, norme religioase și norme politice?
exemple de comportament deviant și sancțiuni pentru norme morale, norme religioase, norme politice, obiceiuri și tradiții, norme juridice?
o nevoie urgent)
Consecințele dependenței de droguri pentru familie sunt catastrofale, ca în principiu pentru individ însuși. Personalitatea însăși devine în cele din urmă absolut asocială. Atitudinile sociale sunt complet șterse - statusuri sociale precum un profesionist, tată, fiu, tovarăș etc. Existența subiectului se reduce doar la găsirea dozei și la utilizarea, de regulă, cu utilizare mai îndelungată, nu există alte nevoi în viața unei persoane. Familia trăiește în mod constant în stres, care în sine se numește codependență, adică întreaga viață a familiei devine în cele din urmă concentrată doar pe viața unui dependent de droguri. De regulă, familia începe să se confrunte cu dificultăți financiare grave, precum și o mulțime de boli grave sunt înregistrate la rudele codependente ale consumatorilor de droguri.
1. Explicați de ce încălcarea legilor este periculoasă și dăunătoare societății:a) tinerii dădeau muzica tare noaptea în curte
b) doi adolescenți au condus mașina altcuiva
c) un grup de adolescenți a început o ceartă pe stradă
2. Unde ar trebui să solicite un cetățean dacă:
a) apartamentul său a fost inundat de un vecin care locuia la etajul de deasupra. Vecinul nu vrea să provoace pagube și refuză să vorbească;
b) în casa ta de la primul etaj se adună în fiecare zi tineri care vorbesc tare;
c) după mitinguri, zona din apropierea casei devine ca o groapă de gunoi
d) prietenul tău te-a lovit provocând vătămare corporală, în plus, amenințările împotriva ta continuă, iar motivul acestui comportament nu este clar
e) un polițist ți-a verificat documentele și a început să pretindă să semnezi acte care ți-au fost de neînțeles.
Și vă rog, cu cât mă ajutați mai repede, cu atât mai bine pentru toate școlile.
A) Crearea unei situații conflictuale cu vecinii și, în plus, aceasta este o încălcare în timpul de odihnă.
b) Crearea unei situații de urgență.
c) Încălcarea ordinii publice
2. A) Creație situație conflictuală cu publicul și reprezintă o încălcare directă a legii.
b) Este și o încălcare publică a moralității altor persoane.
c) Incompetență din partea mulțimii și vătămare, adică curățenie și ordine.
d) O infracțiune gravă pentru că este o infracțiune contra vieții.
e) De asemenea, este o infracțiune pentru că nu sunteți familiarizat cu documentele și acest lucru poate duce la consecințe dezastruoase pentru care mai târziu va trebui să regretați.
Sufletul mulțimii. .. Deciziile privind interesele comune luate de o adunare chiar și de oameni celebri în domeniul diferitelor specialități diferă, până la urmă, puțin de deciziile luate de o adunare de proști, deoarece în ambele cazuri nu sunt combinate unele calități remarcabile, ci doar obișnuite găsite. în toată lumea. Într-o mulțime, doar prostia se poate acumula, nu inteligența.<...>Apariția acestor noi trăsături speciale, caracteristice mulțimii și, în plus, neîntâlnite la indivizii individuali care alcătuiesc componența acesteia, este determinată de diverse motive. Prima dintre acestea este că individul dintr-o mulțime dobândește, în virtutea numărului pur, o conștiință a unei forțe irezistibile, iar această conștiință îi permite să cedeze instinctelor cărora nu le dă frâu liber când este singur. Într-o mulțime, el este mai puțin înclinat să înfrâneze aceste instincte, pentru că mulțimea este anonimă și nu poartă responsabilitate. Simțul responsabilității, care înfrânează întotdeauna indivizii separați, dispare complet în mulțime. Al doilea motiv - contagiozitatea sau contagiune - contribuie, de asemenea, la formarea de proprietăți speciale în mulțime și determină direcția acestora.<...>Într-o mulțime, fiecare sentiment, fiecare acțiune este contagioasă și, mai mult, în așa măsură încât individul își sacrifică foarte ușor interesele personale interesului colectiv. Cu toate acestea, un astfel de comportament este contrar naturii umane și, prin urmare, o persoană este capabilă de el doar atunci când face parte din mulțime. Întrebări și sarcini: 1) 2) 3) 4) Conduce propriile exemple, confirmând sau respingând opinia autorului că mulțimea are proprietăți pe care un individ poate să nu le aibă. 5) Este posibil să afirmăm că în mulțime se formează conștiința socială? Opinie publica?
1) Ce trăsături ale comportamentului uman se manifestă în mulțime?
Primul este păstoritul. Adică – a făcut unul – repetă după el. A doua caracteristică este lipsa unei opinii proprii, susceptibilitatea la ideile impuse. A treia caracteristică este agresivitatea. Al patrulea este manevrabilitate. În al cincilea rând - o scădere a nivelului IQ-ului în agregat în mulțime, adică toată lumea din mulțime înțelege mai puțin decât ar înțelege cineva.
2) Ce motive pentru comportamentul specific al unei persoane într-o mulțime numește autorul textului?
„Primul dintre acestea este că individul dintr-o mulțime dobândește, datorită numai numerelor, o conștiință a unei forțe copleșitoare, iar această conștiință îi permite să cedeze unor astfel de instincte, cărora nu le dă frâu liber când este singur. o mulțime, el este mai puțin înclinat să înfrâneze aceste instincte, pentru că mulțimea este anonimă și nu poartă responsabilitate. Simțul răspunderii, care limitează întotdeauna indivizii individuali, dispare complet în mulțime. Al doilea motiv - contagiune sau infecție - contribuie și el. la formarea în mulțime de proprietăți speciale și determină direcția acestora.<...>Într-o mulțime, fiecare sentiment, fiecare acțiune este contagioasă și, mai mult, în așa măsură încât individul își sacrifică foarte ușor interesele personale interesului colectiv. "
3) Cum înțelegeți esența acestor motive?
Fiecare persoană, intrând în mulțime, înțelege că nu este singur, că sunt mulți ca el și că nu va merge cu toată lumea și este conștient de puterea sa, ca puterea mulțimii. Prin urmare, își pierde controlul asupra sa, cedează mulțimii, - nivelul de responsabilitate scade. Al doilea motiv este că, datorită socializării conștiinței și scăderii IQ-ului, fiecare individ din grup devine parte a acestui egregor, deoarece egregorul mulțimii gândește pentru el, prin urmare, toate opiniile, toate interesele unei singure persoane. în mulţime sunt înăbuşiţi de voinţa mulţimii.
4. Dați propriile exemple care confirmă sau infirmă opinia autorului că mulțimea are proprietăți pe care un individ poate să nu le aibă - de exemplu, comportamentul mulțimii la școală în timpul unei întâlniri de rând. Fiecare individ care cade în această mulțime cade și el sub influență, pierzându-și unele trăsături și câștigând în schimb trăsăturile de mulțime. De exemplu, o cenzură a unuia dintre studenți sub formă de ironie și ridicol provoacă o izbucnire de râs în întreaga mulțime - în timp ce un individ, probabil, nu ar râde.
5) Este posibil să afirmăm că în mulțime se formează conștiința socială? Opinie publica? - constiinta publica, nu, dar conștiința mulțimii ca egregor – da. Adică, mulțimea încetează să mai fie o colecție de oameni, mulțimea însăși devine organismul de conducere - își dictează regulile fiecărui membru al mulțimii, forțându-l să se supună.
Încercați să răspundeți la întrebările din text. Oricine nu este prea lene să răspundă va primi puncte, nu numai puncte, ci și sincera mea mulțumire.Și totuși, se poate spune: un stereotip este rău? Evident, în unele cazuri această afirmație este adevărată. Făcând cunoștință, analizăm afirmațiile stereotipe ale interlocutorului, referindu-l la una sau alta categorie de oameni. Stereotiparea devine periculoasă atunci când proprietăți negative sunt atribuite tipului de oameni. Rasismul, sexul, clasa sau ura socială sunt produse ale stereotipurilor. Afirmațiile că toți intelectualii sunt moale și toți administratorii le pot gestiona reflectă generalizări superficiale, iar crearea de stereotipuri negative, dogmatizate social, a dus la tragedia țărănimii în anii 30 și la ostilitatea față de intelectualitate în anii 60. Prejudecățile, prejudecățile, judecățile din propria lor clopotniță, nu numai în relațiile personale dintre oameni, ci și în știință, duc la neînțelegeri, nedumerire și discordie. În același timp, există multe stereotipuri „utile”, mai ales în domenii legate de diverse activitate profesională. În tratatul „Judecăți despre diverse” gânditorul chinez din secolul al VIII-lea. Han Yu a subliniat necesitatea de a distinge opiniile profesioniștilor de stereotipurile „obișnuite”: „Pentru cineva care știe multe despre medicină, nu contează dacă o persoană este robustă sau slabă. Pentru el este important cum pulsa sângele: dacă dă întreruperi. Pentru cineva care știe multe despre guvernare, nu contează dacă țara este în pericol sau țara este în siguranță. Pentru el este important dacă legile sunt în ordine sau dezordine, dacă există haos în instituții. ..” Unul dintre primii, evident, a observat puterea efectivă a stereotipurilor și le-a folosit ca regulatori puternici ai comportamentului, ideologii antici - șamanii. Construind procesul ritual, șamanul putea obține aproape întotdeauna exact rezultatul care, în opinia sa, era cel mai benefic într-o situație dată. Spectatorii - și printre ei se aflau adesea oameni foarte autoritari - erau supuși efectului vrăjitoriei. Trecând responsabilitatea în acest fel asupra altuia, ducându-și acțiunile magice, ei au acceptat cu ușurare explicația pe care i-a oferit-o. Sperăm că am ajutat cititorul să se stabilească în gândurile că: stereotipurile sunt același fapt al existenței umane ca și coafura, mersul, viteza de gândire și de vorbire; stereotipurile trebuie înțelese prin comunicare atât cu ceilalți, cât și cu sine; conceptul de „bun-rău” nu spune nimic despre esența unui anumit stereotip și nu este aplicabil evaluării acestuia.
Întrebări și sarcini. 1) Există argumente pe care le-ați contesta? De ce vi se par neconvingătoare? 2) Ce informații date în document vi se par cele mai semnificative pentru dezvăluirea subiectului? 3) De ce informații aveți nevoie pentru a răspunde la întrebarea despre beneficiile sau daunele stereotipurilor?
1. Exemplu: o persoană bea fără să facă rău nimănui (bea singură)
2. About-wu - în stare de ebrietate, se întâmplă accidente, luând droguri. c-c: asta are nevoie de bani, iar dependenții de droguri fură, fură. Și deteriorarea personalității - pur și simplu își ruinează viața degeaba
3. Motivele răspândirii stau în istorie: epoca lui Gorbaciov. întrucât nu s-a luptat cu alcoolul, dependența de droguri a venit să-l înlocuiască. în general, motivul: politica statului-va.
Bineînțeles, numărul 3. Aș încerca în toate felurile să-i asigur că drogurile de orice fel, ușoare, nu ușoare, SUNT DROGURI LA ACEȘI! Și creează dependență! Și bineînțeles, dacă părinții lor află despre asta, nu vor fi foarte fericiți. .. Ei bine, să gândească cu capul!
printre prietenii mei este un anumit contingent care fumeaza.
și, de asemenea, declară cu încredere că oferă o experiență de neuitat și nu creează dependență. dar le urmăresc de ceva vreme. piele albastră, mâinile tremurând puțin... priveliște nu prea plăcută... această situație este asemănătoare cu cea a drogurilor, așa că doi factori ar fi decisivi pentru mine.
1) Credința în pericolele drogurilor și țigărilor.
2) Dorința de a nu „cădea” din grupul de prieteni, deoarece sunt foarte oameni buni si nu sunt atent la ce fumeaza.
Conștiința este un concept colectiv care include moralul nostru și principii sociale si moravuri. Nu o neglija. Formarea, conservarea și completarea acestui dar depinde în totalitate de noi!
În experiența mea de viață, mi-am confirmat în mod repetat că conștiința - cel mai bun regulator comportamentul meu.
Dacă condiţia existenţei vreunuia educație socială, apărută ca urmare a interacțiunii membrilor săi, este ordinea sa, adică cel puțin stabilitatea relativă a unei astfel de interacțiuni, organizarea ei, apoi o caracteristică inevitabilă a oricărui sistem social este și manifestarea elementelor de dezorganizare socială. Dezorganizarea sistemului social se manifestă prin apariția unor tipuri de comportament, al căror conținut se abate de la normele sociale care caracterizează sistemul în ansamblu. Dezorganizarea, ca și comportamentul deviant, este inevitabil inerentă oricărui sistem social împreună cu fundamentul său - organizarea socială și normele sociale.
Comportamentul deviant este întotdeauna prezent (deși în grade diferite) oriunde funcționează normele sociale. Acestea pot fi norme de comportament de natură morală, etică, estetică. Alcoolismul, dependența de droguri, prostituția sunt exemple de tipuri de comportament legate de tipurile de abateri sociale în cadrul sistemelor acceptate de evaluări sociale. Anumite tipuri de comportament deviant sunt privite de stat drept infracțiuni, infracțiuni.
Societatea nu a existat și este imposibil să existe fără abateri sociale și criminalitate. Mai mult, în orice sistem social, într-o societate de orice tip, abaterile sociale (inclusiv criminalitatea) efectuează un anumit functie sociala. Aceasta este funcția - să asigure posibilitatea abaterilor de la tipul mediu, normal, să mențină nivelul necesar de deschidere a sistemului social la schimbări inevitabile.
În acest sens, este necesară clarificarea conceptului de „dezorganizare socială”. Manifestarea sa cea mai evidentă este deviația socială. În cazul creșterii lor disproporționate, însăși existența unei organizații sociale de acest tip este amenințată. Cu toate acestea, un număr disproporționat de mic (sau absența completă) de abateri sociale duce, de asemenea, la dezorganizare socială, deoarece marchează pierderea unei astfel de organizații condiția cea mai importantă pentru supraviețuirea acesteia - capacitatea de a face schimbări sociale adecvate, de a se adapta în timp util. „Pentru a putea exprima individualitatea unui idealist ale cărui vise sunt înaintea timpului, este necesar să existe și posibilitatea de a exprima individualitatea unui criminal aflat sub nivelul societății sale contemporane. Una este de neconceput fără cealaltă.”
Această împrejurare determină și funcțiile controlului social. O condiție inevitabilă pentru existența oricărei organizații sociale este prezența unor definiții explicite, evidente, de natură polară (bine și rău, moral și imoral, permis și criminal etc.). Sanctiunile aplicate pentru abaterile negative (din punct de vedere al sistemului dominant de valori) servesc ca manifestare clara, evidenta a unor asemenea valori, confirmarea lor evidenta. Confirmarea vizuală a limitelor normei sociale acceptate este o funcție importantă a controlului social care asigură stabilitatea unei anumite organizații sociale. Problema este că atunci când se desemnează astfel de granițe, este important să nu se aducă sistemul într-o stare de stagnare, să-l lipsească de o altă condiție importantă pentru supraviețuire - capacitatea de a se schimba, de a se reînnoi.
Este necesar să se ia în considerare întrebarea cum sunt determinate acele limite ale normei sociale obiective, dincolo de care
presupune recunoașterea faptei ca o abatere, o anomalie, supusă acțiunii corespunzătoare. Pentru a rezolva această problemă, trebuie avut în vedere faptul că conceptul de normă socială include două componente: a) o caracteristică obiectivă (materială) a unui anumit tip de comportament care are loc în realitatea obiectivă; b) evaluarea subiectivă (socială) a acesteia în ceea ce privește dezirabilitatea sau indezirabilitatea, utilitatea sau nocivitatea pentru societate și stat.
Este acest tip de evaluare care servește ca o expresie externă a granițelor normei sociale, dincolo de care se află zona abaterilor sociale. Esența materială a unui anumit tip de activitate umană și evaluarea lor socială sunt elemente inseparabile ale normei sociale, dar nu sunt interconectate printr-o legătură rigidă. Această relație este mobilă, deoarece evaluările sociale specificate ale caracteristicilor obiective specifice pot, pe de o parte, să fie întârziate, să rămână în urmă cu evoluția, schimbările în esența fenomenelor sociale; pe de altă parte, o astfel de evaluare socială se poate modifica în funcție de factori sociali (subiectivi), în cursul evoluției valorilor socioculturale. Prin componenta de evaluare se manifestă rolul componentei politice în determinarea normei sociale. Elementul evaluativ al normei sociale întruchipează și valorile și categoriile sociale de bază, religioase, etice și de altă natură ale conștiinței publice.
Este important de subliniat că această fuziune a obiectivului (material) și evaluativ, subiectiv (social) se manifestă în acte specifice de acțiune ale indivizilor reali, este un ansamblu de acțiuni semnificative din punct de vedere social, care nu sunt indiferente față de societate și, prin urmare, primesc un evaluare adecvată. Această evaluare este, de obicei, întruchipată într-o regulă de drept, în care descrierea unui act comportamental (dispunerea normei), abaterea de la normă (ipoteza normei) și tipul de răspuns juridic (sancțiunea normei). ) fuzionează împreună. Evaluarea normei, exprimată într-o formă imperativă, devine o măsură a comportamentului (pentru individ) și o măsură a evaluării comportamentului (pentru stat). Măsura comportamentului este ghidată de individ, evaluarea aparține societății (statului).
Problema este însă să ne asigurăm că măsura comportamentului întruchipat în statul de drept este în proporție optimă cu actele comportamentale efective care formează norma socială. În același timp, trebuie avută în vedere diferența care există între norma socială și idealurile sociale, adică ideile despre starea dorită a fenomenelor sociale (procese, obiecte, obiecte etc.), care nu a fost încă atinsă, dar a cărui realizare (cu din punct de vedere al valorilor sociale predominante) este scopul dezvoltarea comunității.
Infracțiuni și infracțiuni. Creșterea dezorganizarii sociale duce la pierdere instituții sociale dat societăţii capacitatea de a realiza funcţia principală – satisfacerea unei nevoi sociale specifice. Nevoia socială nesatisfăcută duce la manifestări spontane ale activităților nereglementate normativ, căutând să îndeplinească funcția de instituții legitime, însă, în detrimentul normelor și regulilor existente. În manifestări extreme, o astfel de activitate se poate manifesta prin acțiuni ilegale, criminale.
Criminalitatea care apare în legătură cu disfuncționalitatea instituțiilor sociale este predominant instrumentală, adică vizează atingerea unui scop specific și structurată, adică interconectată intern. Caracteristicile sale sunt planificarea activității criminale, sistematicitatea, elementele de organizare, adică distribuția rolurilor criminale. Caracteristici similare ale criminalității structurate sunt asociate cu funcția sa - satisfacerea ilegală a unei nevoi care nu este recunoscută sau neasigurată în mod adecvat de către instituțiile sociale. O astfel de funcționalitate îngustă, adică satisfacerea unei anumite nevoi sociale, duce în același timp la dezorganizarea sistemelor sociale mai generale.
Disfuncționalitățile instituțiilor politice care apar din dezorganizarea societății, asociate adesea cu o schimbare a formelor de guvernare, în fața unei slăbiri a legitimității puterii de stat, pot determina o creștere a politic, adică antistatal infracțiuni (sechestrarea forțată sau păstrarea puterii, schimbarea violentă a ordinii constituționale, apelurile publice pentru o astfel de schimbare, terorismul etc.). Crima este legată funcțional de cursul proceselor sociale care determină natura și direcția dezvoltării sociale, conținutul schimbărilor sociale.
Modernizare, stabilitate și violență politică. Ca tip dominant de schimbare socială, este considerat procesul de modernizare, care acoperă, în diferite grade, țările lumii, împărțite după acest criteriu în țări dezvoltate (modernizate), în curs de dezvoltare și tradiționale. Ca indicatori ai nivelului de modernizare se consideră: procentul de locuitori urbani; procentul venitului național brut provenit din agricultură; procentul angajat în agricultură; venit pe cap de locuitor; prevalența mass-media și a comunicării; nivelul de participare în politică (vot, stabilitatea puterii executive); beneficii sociale (educație, alfabetizare, speranță de viață). Acestea sunt principalele condiții care afectează nivelul violenței politice în societate.
Ca regulă generală, țările modernizate prezintă un nivel mai mic de tulburări politice și violență decât cele găsite în țările mai puțin dezvoltate. Modernizarea economică, modernizarea mass-media, sănătatea, educația și participarea politică sunt asociate cu niveluri mai scăzute de violență politică.
Violența politică este direct legată de nivelul de stabilitate al unei anumite societăți. Pe o scară ordonată după gradul de creștere a nivelului de instabilitate politică se notează următorii indicatori ai creșterii instabilității: de la 0 (stabilitate maximă) la 6 (instabilitate maximă). Nivelul zero - un semn al unui nivel normal de stabilitate politică - este considerat a fi alegeri organizate cu regularitate; primul nivel de creștere al instabilității îl constituie schimbările frecvente (concedări sau demisii) ale guvernului; următorul semn de instabilitate în creștere sunt demonstrațiile și arestările care le însoțesc; un indicator și mai grav al nivelului de instabilitate - crimă (sau atentat la viață) politicieni(cu excepția șefului statului); un alt indicator al creșterii acestui nivel este asasinarea (sau atentatul la viață) șefului statului sau terorismul; următorul nivel este o lovitură de stat sau război de gherilă; cel mai înalt (al șaptelea) nivel - Război civil sau execuții în masă.
Dezvoltarea politică și nivelul violenței. De și nivelul violenței politice depinde natura regimului actual. Natura regimului poate fi apreciată prin gradul de predominanță în procesul de reglementare relatii publice fie metode coercitive, fie metode permisive (modul coercitiv și modul permisiv). Categoriile care fac posibilă aprecierea unor astfel de caracteristici ale regimului politic dintr-o anumită țară sunt datele privind prezența concurenței legale, concurența în sistemul politic (sistem multipartid etc.), asupra nivelului de restrângere a libertăților cetăţeni de către poliţie. Ca regulă generală, țările cu cel mai permisiv regim sunt caracterizate de cea mai mică violență. Violența politică crește odată cu creșterea coercitivității regimului, dar scade oarecum în condiții de constrângere extremă, maximă, a unui astfel de regim.
Nivelul de dezvoltare politică este legat și de nivelul violenței. Indicatorii dezvoltării politice sunt indicatori ai participării populației la problemele politice, deciziile guvernamentale și grupările politice, precum și existența unui legislativ influent și nivelul libertății presei. În condițiile în care armata sau un partid politic joacă doar un rol propriu, specializat în politică, există condiții pentru democrație și pluralism. În condițiile în care aceste structuri monopolizează sfera politicii, se creează condiții pentru dominarea elitei autoritare.
Dezvoltarea politică asociată cu creșterea structurilor democratice este strâns legată de dezvoltarea economică și socială. Cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare politică a societății, cu atât nivelul de venit și de alfabetizare al populației este mai ridicat. Tendințele în violența politică arată diferit. Odată cu creșterea sectoarelor economice și sociale ale societății, sistemul politic se schimbă și el. Astfel de schimbări, dezvoltarea economiei și a sferei sociale duc la o creștere a conflictelor sociale și a violenței politice și la scăderea nivelului de stabilitate politică. Totuși, atunci când o țară ajunge la modernizarea completă (un indicator important este rata de alfabetizare a populației), iar economia atinge nivelul consumului de masă (venitul pe cap de locuitor depășește cu mult nivelul suficient doar pentru a menține existența), stabilitatea politică crește și nivelul de violență scade.
Astfel, legitimitatea puterii, caracteristicile și ritmul schimbării sociale, gradul de modernizare a societății, natura regimului, nivelul de dezvoltare politică - acestea sunt caracteristicile sociologice care determină condițiile apariției, starea și tendințele. a criminalității politice, dezvăluind natura sa derivată, dependența sa de starea instituțiilor politice ale unei societăți date.și procesele sociale care au loc în cadrul acesteia. În același timp, țările modernizate se caracterizează printr-un nivel mai scăzut de tulburări politice și violență, în timp ce țările mai puțin dezvoltate se caracterizează printr-un nivel mai ridicat.
Natura regimului politic și violența. Nivelul violenței politice depinde de poziția țării date pe scara „regim permisiv – regim prohibitiv”. Țările permisive au cel mai scăzut nivel de violență politică. Acesta din urmă crește odată cu creșterea coercitivității regimului, dar scade într-o oarecare măsură în condiții de constrângere extremă. Aceeași tendință o arată indicatorul de instabilitate politică. În schimb, nivelul de modernizare scade pe măsură ce se trece de la un regim extrem de permisiv ( cel mai inalt nivel modernizare) la condiții extrem de coercitive (cel mai scăzut nivel de modernizare).
Țările democratice se caracterizează printr-un nivel scăzut de indignare politică, deși guvernele țărilor cu un regim represiv, totalitar, sunt capabile să suprime în mod eficient expresiile deschise de nemulțumire populară. Guvernele din țările cu un nivel mediu de dezvoltare politică și un regim mediu permisiv sunt cele care se confruntă cu cea mai mare indignare politică.
Crima economică este un fenomen care se produce în timpul și în legătură cu interacțiunea dintre stat și economie. Ca urmare a acestei interacţiuni, structurile statale care au resurse politice şi juridice de putere se intersectează cu instituţiile economice, subiecte ale relaţiilor economice care dispun de resurse materiale (proprietare, monetare). Fundamental în acest sens este sfera de aplicare a puterilor statului în sfera de relaţiile economice, unde economia, relațiile de proprietate sunt obiectul, iar statul este subiectul reglementării economice.
Lichidarea instituției proprietății private din Rusia sovietică, delegarea acesteia a creat o situație în care statul era atât proprietarul, cât și singurul reglementator al relațiilor de proprietate. Funcția de posesie (posedare, dispunere) s-a contopit cu funcția de control și reglementare; metodele violente ale economiei de comandă asigurau monopolul absolut al proprietății statului, libertatea completă, necontrolată de a dispune de ea de către agenți. putere politica. Acolo unde nu există o separare a obiectului și subiectului reglementării, atunci când acestea sunt îmbinate, reglementarea se termină și începe arbitrarul,întrucât reglementarea reală presupune o restrângere orientată intenționat a activității obiectului reglementării de către entitatea de reglementare pe baza unor principii, reguli și norme care sunt obligatorii pentru ambele.
În realitate, proprietatea privată în Rusia sovietică nu a fost complet eliminată; alături de relațiile de piață, ea a continuat să existe de fapt, în mod ilegal, fiind o trăsătură reală și inseparabilă a economiei, constituind coloana vertebrală a criminalității economice în cadrul legislației acea perioadă. Poziția ilegală a unui întreprinzător privat în economie a condus la apariția unui tip special de simbioză între deținătorii puterii politice (resurse - putere, violență) și un proprietar privat ilegal (resurse - bani), în care entitatea economică cumpără chiar posibilitatea existenței pe cale criminală. La rândul lor, într-o asemenea situație, deținătorii puterii devin dependenți de „afluenții” ilegali, existând un interes vital în menținerea statutului lor ilegal – garanția unui „tribut” abundent. Legalizarea proprietății private îi privează pe deținătorii puterii de o asemenea modalitate de îmbogățire.
Legalizarea proprietății private, dezvoltarea relațiilor de piață în societatea rusă anii 1990 introduce noi elemente în interacţiunea dintre economie şi stat. Relațiile normale, legale de piață sunt amenințate de două pericole. Primul este sub forma infracțiilor criminale ale funcționarilor de stat care abuzează de puterea lor și comercializează dreptul lor de a lua decizii în sfera economică. Contopirea figurilor afacerilor ilegale, criminale (droguri, comerț cu arme, contrabandă etc.) cu patroni din rândul funcționarilor corupți care se hrănesc și se protejează reciproc, rămâne. Al doilea pericol este din partea participanților pe piață înșiși, cei care caută să obțină profit nu ca urmare a concurenței loiale, ci prin obținerea de privilegii și beneficii nejustificate prin mituirea funcționarilor.
În aceste condiții, câștigul ilegal al unora înseamnă o pierdere corespunzătoare a altora, întrucât privilegiul achiziționat schimbă beneficii, al căror volum este întotdeauna limitat, în favoarea mituitorului în detrimentul celor care nu dau mită, sau îl pune pe mituitor într-un mod mai profitabil în comparație cu alții, dar nu i-a meritat o poziție. Economia de piață este subminată de frauda consumatorului, obținerea de profit prin ascunderea de impozite, ca urmare a conspirației de a fixa prețuri pe piață etc. În cele din urmă, poate exista o respingere completă a concurenței în cazurile de încălcare penală asupra proprietății un concurent sau asupra vieții sale (crime prin contract).
Fără a obține o dominație reală pe piața capitalului privat legal, influent, o creștere serioasă a economiei productive este imposibilă. Realizarea unei astfel de dominații duce la două consecințe de semnificație sociocriminologică. Poziția marginală (secundară, marginală, subordonată) a capitalului privat duce la faptul că relațiile dintre entitățile economice stabilite în cursul interacțiunilor economice sunt nesistematice, adesea aleatorii și în mare măsură haotice. Într-o astfel de situație, există o tendință spre utilizarea simultană a situației actuale, nerestricționată de necesitatea de a lua în considerare consecințele ulterioare ale interacțiunii existente, există dorința de a obține câștigul maxim de către orice, inclusiv ilegal, căi criminale (obțineți un împrumut și ascundeți-vă, înființați o companie fictive și dispăreați, obțineți profituri prin jefuirea partenerilor, distrugerea acționarilor etc.).
Numai în condiții de dominare a capitalului privat în economie intră în joc regularitatea, conform căreia profitul maxim nu se realizează prin jaf economic, ci prin activități de producție și comerț stabile, orientate spre viitor. Doar în aceste condiții devine evident că succesul economic real depinde de orientarea către acțiuni stabile, previzibile a partenerilor, că onestitatea este benefică din punct de vedere economic, iar o reputație de afaceri de încredere este o condiție pentru obținerea de profituri reale care depășesc cu mult „prada” criminală. În aceste condiții se implementează algoritmul antreprenoriatului de piață: credit (împrumut) + + investiție (investiție) = profit.
În traducere, cuvântul „credit” înseamnă „încredere”. Această categorie morală este construită în structura relațiilor stabile de piață. Celula inițială, elementară a relațiilor de piață (schimbul de bani pentru mărfuri sau bunuri pentru bani) are caracteristică importantă. Schimbul specificat nu poate fi niciodată sincron, instantaneu (o contraparte trimite bani și apoi primește bunurile sau trimite, transferă mărfurile și apoi primește banii), un interval de timp este inevitabil aici, cineva trebuie să aibă încredere în cineva, să fie sigur de continuarea garantată a acestei interactiuni, in inviolabilitatea raporturilor contractuale respective. Perspectivele unei lupte cu succes împotriva criminalității economice sunt, așadar, direct legate de formarea și dezvoltarea capitalului privat legal și de o piață stabilă în economie.
- Vezi: Motivele unei interdicții de drept penal / Ed. V. N. Kudryavtseva, L. M. Yakovleva. M., 1982.
- 2 Durkheim E. Normă și patologie // Sociologia criminalității. M., 1966.
- Vezi: Yakovlev L.M. Sociologia crimei economice. M., 1988.
Introducere 3
1 Conceptul de comportament deviant 4
1.1 Abatere: orientare negativă și pozitivă 4
1.2 Controverse în înțelegerea deviației sociale 6
2 Teorii ale comportamentului deviant 9
2.1 teorie biologică 9
2.2 Teorii psihologice 10
2.3 Teoriile sociologice 11
3 Infracțiuni și infracțiuni 12
4 Modernizare, stabilitate și violență politică 13
Concluzia 15
Lista surselor utilizate 16
Fragment din lucrare pentru revizuire
Introducere
Dacă condiția existenței oricărei formațiuni sociale care se dezvoltă ca urmare a interacțiunii membrilor săi este ordinea acesteia, adică cel puțin stabilitatea relativă a unei astfel de interacțiuni, organizarea ei, atunci o caracteristică inevitabilă a oricărui sistem social este și manifestarea elementelor de dezorganizare socială. Dezorganizarea sistemului social se manifestă prin apariția unor tipuri de comportament, al căror conținut se abate de la normele sociale care caracterizează sistemul în ansamblu. Dezorganizarea, ca și comportamentul deviant, este inevitabil inerentă oricărui sistem social, la fel cum baza sa este organizarea socială și normele sociale.
Comportamentul deviant este întotdeauna prezent (deși în grade diferite) oriunde funcționează normele sociale. Acestea pot fi norme de comportament de natură morală, etică, estetică. Alcoolismul, dependența de droguri, prostituția sunt exemple de tipuri de comportament legate de tipurile de abateri sociale în cadrul sistemelor acceptate de evaluări sociale. Anumite tipuri de comportament deviant sunt privite de stat drept infracțiuni, infracțiuni. Societatea nu a existat și este imposibil să existe fără abateri sociale și criminalitate. Mai mult, în orice sistem social, într-o societate de orice tip, abaterile sociale (inclusiv criminalitatea) îndeplinesc o anumită funcție socială. Aceasta este o funcție de asigurare a posibilității abaterilor de la tipul mediu, „normal”, pentru a menține nivelul necesar de deschidere a sistemului social la schimbări inevitabile.
1 Conceptul de comportament deviant
1.1 Abatere: orientare negativă și pozitivă
Analiza problemelor individului, a socializării și a stilului său de viață, efectuată în capitolele precedente, a făcut posibil să se constate că individul este departe de a se conforma mereu societății și normelor acceptate în aceasta. Adesea, atitudinile și comportamentele sale nu corespund nici obiectivelor sociale și culturale, nici mijloacelor instituționalizate care există în societate. Un astfel de comportament este de obicei numit deviant sau deviant (din latinescul deviatio deviation). Prin urmare, în chiar vedere generala Prin comportament deviant vom înțelege acțiunile și acțiunile oamenilor (delincvenți devianți, infractori delincvenți) care sunt în conflict cu normele și regulile de comportament care au fost stabilite într-o anumită societate.
S-a dezvoltat un stereotip, conform căruia subiecții devianți de comportament deviant includ persoane care reprezintă un pericol public, o anumită amenințare la adresa stabilității și ordinii sociale. Acest lucru nu este în întregime adevărat, sau mai degrabă, deloc. Desigur, abaterile sociale se pot manifesta sub diferite forme, inclusiv sub formă de criminalitate, dependență de droguri și alcoolism. Cu toate acestea, radicali politici, artiști inovatori, oameni de știință remarcabili, mari lideri militari și oameni de stat. Comportamentul lor este, de asemenea, deviant.
Cercetătorul autohton Ya.I. Gilinsky distinge între comportamentul deviant negativ care dăunează societății și împiedică dezvoltarea socială și abaterile pozitive, la care se referă la diferite forme de creativitate socială (științifică, tehnică, artistică etc.). În cea din urmă, inovația este indisolubil legată de depășirea și încălcarea normelor și tipurilor de activitate existente.
Problema nu este doar o abatere a comportamentului de la normele existente, ci atitudinea societății față de acesta. În acest sens, abaterea; poate fi aprobat sau condamnat social. Desigur, oamenii care au abilități, talente speciale, datorită cărora se pot ridica deasupra celorlalți și care trăiesc „nu ca toți ceilalți”, nu ar trebui să devină obiectul condamnării sau cenzurii publice (cu excepția cazului în care, desigur, permit abateri semnificative). din norme morale sau juridice). Atitudinea față de încălcările de natură morală și mai ales juridică, care nu pot decât să fie condamnatoare din punct de vedere social, este cu totul altă chestiune.
1.2 Controverse în înțelegerea devinței sociale
Aici este necesar să mai oferim o interpretare a comportamentului deviant (caracteristic în special sociologiei occidentale): devianța este definită ca corespondența (sau nerespectarea) acțiunilor cu așteptările sociale. În acest caz, este adesea dificil să se determine ce este o abatere și ce nu. Să spunem, crima este un comportament deviant? La prima vedere, întrebarea sună retorică. Totuși, dacă se dovedește că crima a fost comisă în legitimă apărare sau în cursul ostilităților, atunci răspunsul nu mai pare atât de evident. Mai mult, cel care a ucis într-o astfel de situație poate fi considerat un erou și poate fi justificat nu numai prin lege, ci și prin „morală”. Cu alte cuvinte, comportamentul lui va fi aprobat social.
Judecățile de mai sus indică faptul că caracteristicile comportamentului deviant sunt asociate cu incertitudinea așteptărilor sociale. Întrebarea se reduce adesea la ceea ce contează ca o abatere. Va fi, de exemplu, blasfemia, folosirea obscenităților (care, din păcate, ne-au „captat” vocabularul de zi cu zi și nu, nu, da, și intră în tipar și televiziune)? Din punct de vedere convențional, da. Mai mult, aplicată în raport cu o anumită persoană, poate fi considerată ca o insultă la adresa acesteia și poate fi atacată în modul prescris. Dar există anumite grupuri de oameni (să zicem, prizonierii într-un reformator) în care se folosesc în conversație cuvinte obscene iar expresiile este comună, adică corespunzătoare normelor care sunt acceptate în acest grup. Mai degrabă, neutilizarea expresiilor „neimprimabile” de către o persoană care a căzut în acest mediu va fi considerată în el o manifestare a comportamentului deviant. Există multe exemple similare de incertitudine în înțelegerea comportamentului deviant. Ei mărturisesc că definiția ei este într-o anumită măsură o problemă de convenție, acord, acord între oameni.
Cu toate acestea, nu se poate reduce întreaga înțelegere a abaterilor doar la poziții pur relativiste, la recunoașterea relativității complete în descrierea oricărui fel de comportament. Există astfel de acțiuni și fapte care sunt întotdeauna (sau aproape întotdeauna) considerate deviante. Ele sunt mai ales evidente în cazul în care sunt asociate cu o formă extremă de comportament deviant prin infracțiuni. Printre acestea se numără, în special, orice infracțiune, dacă se dovedește că este o faptă periculoasă din punct de vedere social, prevăzută de legea penală, vinovat (cu intenție sau neglijență) săvârșită de o persoană sănătoasă la minte care a împlinit vârsta de răspundere penală.
Legătura dintre comportamentul deviant și delincvent este uneori atât de vagă, încât unii autori confundă aceste concepte. Deci, N. Smelser definește abaterea „ca o abatere de la norma de grup, care presupune izolarea, tratamentul, închisoarea sau altă pedeapsă a contravenientului”. Nu este greu de detectat absența în această definiție a sancțiunilor pozitive, încurajatoare, aplicate formelor de comportament deviant aprobate social (sau cel puțin necondamnate).
În sine, comportamentul deviant, în ciuda faptului că „se abate” de la normele și regulile acceptate în societate, este complet firesc și la fel de comun, pe cât opusul acestui comportament este conformismul. Totuși, comportamentul conformist înseamnă acceptarea completă a normelor și regulilor și supunerea față de acestea, în timp ce comportamentul deviant se caracterizează printr-un refuz (pasiv sau activ) din partea unora dintre ele.
Comportamentul deviant în literatură (în special domestic) este adesea evaluat ca fiind negativ fără ambiguitate. Probabil, astfel de evaluări ar trebui considerate ca fiind unilaterale. Desigur, dacă un astfel de comportament reprezintă o amenințare la adresa stabilității și ordinii în societate, ar trebui să fie caracterizat în acest fel.
Dar abaterile sociale joacă și ele un rol diferit în societate. Ele sunt adesea o sursă de noi începuturi, baza mecanismelor de adaptare asociate cu apariția altor fenomene și procese socio-culturale. Orice normă culturală, înainte de a fi acceptată de societate ca „proprie”, acţionează ca un antipod faţă de cea anterior dominantă, ca o abatere de la ea, stimulând lupta noului cu vechiul. Ca o ilustrare a celor spuse, se pot cita discursurile dizidenților (dizidenților) din URSS în anii 1960 și 1970. (A.D. Saharov, A.I. Soljenițîn, M.L. Rostropovici și mulți alții). Această formă de comportament deviant a anticipat perestroika, critica și respingerea totalitarismului, libertatea de exprimare, glasnost și așa mai departe.
Desigur, nu orice abatere duce la apariția unor norme culturale progresive și modele de comportament. Crima, dependența de droguri, alcoolismul nu vor crea niciodată baza pentru asta. De aici rezultă că știința (în primul rând sociologică) ar putea înregistra, analiza, propaga germenii noilor norme și valori culturale în diferite forme progresive de comportament deviant.
Bibliografie
Lista surselor utilizate
1) David Geri, Julia Geri Big Sociological Dictionary, M. Veche AST 1999. 543 p.
2) Zbrovsky G.E. Sociologie generală: manual. Ed. a 3-a, rev. si suplimentare M.: Gardariki, 2004. 592 p.
3) Erofeev S.A. Dicţionar sociologic. Moscova, Economie, 1999. 345 p.
4) Osipov G.V. Sociologie. Bazele teorie generală: Manual pentru universităţi / Ed. Ed. Academician al Academiei Ruse de Științe G.V. Osipov, membru titular al Academiei Ruse de Științe Naturale L.N. Moskviciov. Moscova: Norma, 2005. 912 p.
Vă rugăm să studiați cu atenție conținutul și fragmentele lucrării. Bani pentru cumpărat lucrari terminate din cauza nerespectării acestei lucrări cu cerințele dumneavoastră sau unicitatea acesteia, acestea nu sunt returnate.
* Categoria lucrării se estimează în conformitate cu parametrii calitativi și cantitativi ai materialului furnizat. Acest material nu este nici în întregime și nici una dintre părțile sale nu este gata munca stiintifica, lucrare finală de calificare, raport științific sau alte lucrări prevăzute de sistemul de stat de certificare științifică sau necesare promovării unei certificări intermediare sau finale. Acest material este un rezultat subiectiv al prelucrării, structurării și formatării informațiilor colectate de autorul său și este destinat în primul rând a fi utilizat ca sursă pentru auto-studiu lucrați pe această temă.
Dezorganizarea, ca și comportamentul deviant, este inevitabil inerentă oricărui sistem social, precum și baza acestuia - organizarea socială și normele sociale. Societatea nu a existat și este imposibil să existe fără abateri sociale și criminalitate, spun sociologii.
Raspunsuri:
Puteți da exemple de societăți care nu cunoșteau manifestările comportamentului deviant, sau cel puțin o formă atât de extremă a acestuia precum crima? Din teza de mai sus rezultă că nu are rost să combatem comportamentul deviant? Argumentează-ți Comportamentul deviant, înțeles ca o încălcare a normelor sociale, a devenit larg răspândit în ultimii ani. Mi se pare că acest lucru se datorează faptului că, cu cât societatea devine mai complexă, cu cât în ea au loc mai multe procese, cu atât oamenii au posibilitatea de a-și arăta comportamentul deviant. Prin urmare, această problemă se află în centrul atenției sociologilor, psihologilor sociali, medicilor, oamenilor legii și a noastră, oamenii de rând, membri ai societății. Numeroase forme de comportament deviant indică o stare de conflict între interesele personale și cele publice. Comportamentul deviant este cel mai adesea o încercare de a părăsi societatea, de a scăpa de problemele și greutățile cotidiene, de a depăși o stare de incertitudine și tensiune prin anumite forme compensatorii. Cu toate acestea, comportamentul deviant nu este întotdeauna negativ. Poate fi asociat cu dorința individului de ceva nou, o încercare de a depăși conservatorul, care împiedică trecerea mai departe. Diverse tipuri de creativitate științifică, tehnică și artistică pot fi atribuite comportamentului deviant.
