Când citim despre cavaleri, războinici ai secolului al XIII-lea, întâlnim adesea referiri la armura și armele lor. Cum arăta armura militară a secolului al XIII-lea, cum și-a îmbrăcat războinicul toate echipamentele, cum le-a folosit? Cu siguranță se poate face referire la numeroase materiale de referință care oferă informații despre aceste probleme, dar nimic nu se compară cu o bună demonstrație practică a echipamentului cavaleresc din secolul al XIII-lea.

Numeroase cluburi de istorie militară studiază echipamente militare din diferite epoci, produc armuri și arme cavalerești și chiar știu cum era lenjeria în secolul al XIII-lea. Membrii cluburilor de istorie militară știu bine că mult mai interesant să văd totul cu ochii mei.

Practica a arătat că pentru a pune toate echipamentele și echipamentul complet al unui războinic din secolul al XIII-lea, veți avea nevoie de mult timp si ajutor , măcar un servitor-scutier, dar este mai bine să luați doi asistenți care știu ce să facă.

Pentru început, cavalerul trebuie să îmbrace lenjerie de corp din secolul al XIII-lea.

Peste lenjeria pe care o pune războinicul nu pantaloni dintr-o bucată, ci doi pantaloni matlasați , care se prind cu curele speciale din piele de curea. Pe picioarele unui războinic de casă pantofi de piele cusute după modele vechi.

Primul articol al hainei de cota de cavaler este cireli de posta (ing. Chain Leggings), care se poartă "pe picior" peste pantaloni matlasați.

Jambiere Mail destul de greu de pus , deoarece ar trebui să se potrivească suficient de bine pe picior.

Dacă ar fi prea slăbiți, unui cavaler i-ar fi greu să meargă, picioarele i s-ar lipi unul de celălalt.

Jambiere Mail dau cavaler posibilitatea de a sta confortabil pe un cal.

Jambierele de mail sunt prinse cu curele speciale de curea cavaler.

Pentru. pentru a preveni slăbirea coșurilor de poștă, acestea sunt susținute de suplimentar curele de piele legate în jurul genunchiului și gleznei.

Apoi, cavalerul îmbracă o pilota moale groasă (gambeson englezesc - salopetă), formată din multe straturi de material, țesătură, vată și păr de cal, întreaga pilota este cusată cu fire puternice, deci este greu la atingere, iar la în același timp armură moale, ca o pătură.

O pilota bună poate sta singură! Țesătura densă matlasată, ca o jachetă căptușită, slăbește forța oricăror lovituri care îl pot lovi pe cavaler și este, de asemenea, un strat protector de înmuiere împotriva atingerii dure a zale de fier.

Matlasarea este un material foarte cald și slab „respirabil”, așa că cavalerul a devenit foarte fierbinte și transpirat în timp ce se mișca sau se lupta timp de câteva ore. Înainte de luptă sau înainte de campanie, un războinic trebuia să bea suficientă apă, altfel putea muri din cauza deshidratării.

Apoi, cavalerul își îmbracă un cagoua matlasat moale care îi ascunde părul și servește ca protecție a capului împotriva fierului. coștă de lanț .

Ce este tipic pentru fabricarea coștei din lanț din această perioadă?

Dacă te uiți cu atenție la prim-plan, vei vedea că acesta constă din rânduri alternative de inele solide și zale nituite.

Acest mod de îmbinare a inelelor este puțin mai rapid, deoarece fiecare inel nu trebuie nituit, dar este totuși un proces care necesită multă muncă.

În primul rând, fierarul a forjat oțel, a făcut legături individuale, le-a conectat corect, efectuând nituire.

Vorbim despre câteva săptămâni de muncă de către un meșter priceput, precum și despre materiale scumpe. De aceea, lanțul de poștă era foarte scump și era posibil doar pentru oamenii bogați să o comande de la stăpân.

coștă de lanț a fost inventat despre la mijlocul mileniului I î.Hr. e., dar este imposibil de spus exact cine și unde a făcut-o prima dată.

Cuvânt "Poștă" provine din cuvântul sanscrit vedic „armură a multor inele” (cu rădăcina „kol”, „kolo” - „cerc, inel”); armură, strânsă pe partea superioară a corpului, o coajă de inele. Acesta este un derivat al rădăcină „kank” - kañc - 1) „a lega”, 2) „strălucește”.

De asemenea, nu este ușor să-l pună pe un războinic pe cont propriu. Platoşă destul de greu, dar este și foarte flexibil, așa că un cavaler în ea poate face cu ușurință mutare.

Din secolul al X-lea, răspândirea poștalei în lanț a atins maximul când Hauberks (Hauberk în engleză) , cu glugă și mănuși cămașă (cămașă poștală engleză) acoperind tot corpul.

Cuvântul hauberk provine din vechiul cuvânt german „ Halsberg ", ceea ce inițial însemna Hals- „hals” - gât și berge- „ai grijă”.

B Secolul al XIII-lea în Europa zale uneori întărite cu plăci extinse pentru umeri și piept.

După cum puteți vedea, hașanul are încorporat glugă , care trebuie strâns cu o curea de piele în jurul capului.

O curea de piele ține gluga la loc și servește la împiedicarea acesteia să cadă înainte peste ochi, ci mai degrabă pe fruntea cavalerului atunci când călărește sau luptă în luptă.

Gluga are guler pentru a proteja gatul.

Gulerul flexibil al glugăi poate fi fixat în două poziții - sus și jos.

Un detaliu important al echipamentului cavalerului este centura de talie , care ajută la distribuirea greutății corespondenței grele.

Când un cavaler îmbracă un haber, toată greutatea echipamentului de fier, atârnând, apasă pe umerii lui.

Dacă războinicul ridică mâinile, iar slujitorul-scutier strâns legați o curea în jurul taliei , apoi coborând din nou mâinile, războinicul va simți că un mare o parte din greutatea cotașului este acum ținută de centură.

O parte integrantă a echipamentului unui cavaler din secolul al XIII-lea sunt mănuși.

Mănușile au protecție cu zale cu lanț partea din spate , dar din partea palmei sunt de piele, pentru ca cavalerul să-i fie mai ușor să țină frâiele și armele calului.

Există o fantă în palma mănușului de piele, astfel încât cavalerul să își poată scoate mâna de pe mănușă atunci când este necesar.

Dacă te uiți la ilustrațiile contemporane ale luptei, vei vedea că cavalerii poartă întotdeauna mănuși și există un motiv pentru asta.

Nimeni în minte nu ar intra în luptă fără mănuși, în primul rând, este protecția împotriva daunelor mâinilor care țin armele. Mâinile în mănuși, înlănțuite cu protecție din zale din spate - asta armă puternicăîn luptă apropiată.

Mănuși atașate de hașca (Hauberk englezesc), dar sunt amplasate astfel încât să le puteți scoate sau să le îmbraci. De asemenea, au o cravată din piele în jurul încheieturii pentru a le menține pe loc.

Peste cartierul pe care îl pune cavalerul cămaşă (Engleză) sur + haină - „coat”, de unde și cuvântul „coat”). Opiniile cercetătorilor diferă în ceea ce privește scopul original al purtării cămășii.

Cercetătorii echipamentului militar cred că cămașa exterioară a protejat poșta de fier de încălzirea la soare, deoarece poșta ar putea deveni prea fierbinte, sau cămașa ar putea proteja poșta de ploaie, deoarece posta de fier ar putea rugini. În orice caz, cămașa a servit ambelor scopuri.

S-a folosit cămașă de sus (Surcoat). pentru desenarea stemei unui cavaler, ceea ce a fost foarte important, deoarece este foarte greu a distinge un războinic de altul, când și-au pus căștile de poștă și și-au întors gulerele.

La începutul secolului al XIII-lea, simbolurile heraldice erau destul de simple, în principal modele geometrice sau imagini stilizate animalelor.

Pe scuturile cavalerilor secolului al XIII-lea erau încă nu foarte complexe embleme heraldice și steme, formate din sferturi și optimi, indicând rudenia cu strămoșii îndepărtați ai clanului. Emblemele secolului al XIII-lea pot fi descrise ca „sable (sable) împodobit”, adică alb-negru.

Peste o cămașă cu blazon, cavalerul s-a îmbrăcat centura de sabie. Sabia din teacă era atașată de partea stângă pentru ca cavalerul să apuce rapid și ușor mânerul sabiei cu mâna dreaptă.

Apropo, săbiile din secolul al XIII-lea sunt mult mai puțin grele decât cred mulți, cântărind aproximativ 3 lire sau 1,5 kg, ceea ce este doar de trei ori mai mult decât o sabie de scrimă. Sabia este o armă a echilibrului și a îndemânării, nu o armă lovitoare ca un buzdugan.

Cavalerul putea ține un buzdugan sau un topor în mâna stângă și să-i dea lovituri zdrobitoare și mortale inamicului. În funcție de situație, cavalerul își putea folosi scutul în timp ce îl ținea în mâna stângă.

Apoi, pe capul cavalerului este pusă o cască suplimentară de protecție moale, cu un cerc cusut, ca egalema care sunt purtate pe cap arabi. Acest cerc ajută la ținerea căștii de zale cu lanț în loc, la fel cum egal ține eșarfa bărbaților - kufya.

Acum casca. Începutul secolului al XIII-lea a fost un fel de timp de tranziție pentru căști: dacă te uiți la ilustrațiile contemporane, vei vedea căști cu nas de modă veche lângă tipul de căști de tip „mască” de mai târziu. Cu toate acestea, cel mai modern moda secolului al XIII-lea a existat o cască cu vârf plat al cărei design era un pas clar înapoi, nu era o idee bună pentru o cască, deoarece se putea zgâria grav la impact, ducând la rănirea gravă a cavalerului. La sfârșitul secolului al XIII-lea, designul căștii s-a schimbat , și a devenit asemănătoare cu o „pâine de zahăr”, în secolele următoare căștile au aproape întotdeauna o formă rotunjită, care protejează bine capul, dar umerii pot avea de suferit. Cotașa a fost întărită cu armură de umăr care protejează umerii unui războinic.

Purtarea căștii nu oferă războinicului multă gamă de vedere și nici nu ține cont de ușurința de a respira. Trebuia să se găsească un echilibru între mai multă siguranță și o rază vizuală mai mică, ceea ce ar însemna practic că capul cavalerului era complet acoperit. Cu o gamă mai mare de vedere, războinicul ar trebui să aibă o față mai deschisă și mai vulnerabilă la răni. Designul căștii din secolul al XIII-lea a rezultat astfel în fante înguste pentru ochi și mici găuri de respirație.

Scutul este pus mâna stângă cavaler.

Pe spatele scutului sunt două bretele scurte (Engleză enarmes), prin care războinicul își trece mâna stângă. Dar există și o centură mai lungă pe scut numită giga (guige engleză), acesta este giga ntsky să-l atârne peste umăr când nu îl folosește pentru protecție. Scutul din secolul al XIII-lea este realizat din lemn și acoperit cu mai multe straturi de piele groasă pentru a forma o apărare puternică, stratificată. Ca și pe cămașa de sus, scutul înfățișa semnul distinctiv al cavalerului, stema.

Arma principală a unui cavaler din secolul al XIII-lea a fost, desigur, nu o sabie, ci o suliță. La începutul secolului al XIII-lea, sulița nu era un stâlp de lemn tocit, în dungi, ci mai degrabă o adevărată suliță de luptă, care era o tijă de lemn lungă de zece până la doisprezece picioare, cu un vârf de metal ascuțit, cu două tăișuri la capăt.

În mai mult primele secole sulița a fost folosită mai frecvent în timpul luptei, așa cum sa văzut acolo unde cavaleria normandă a lui William luptă împotriva infanteriei anglo-saxone puternic înarmate a lui Harold în bătălia de la Hastings. 14 octombrie 1066. Forța de impact a suliței unui călăreț a fost mult mai mare decât forța de impact a unui războinic puternic înarmat pe jos.

La începutul secolului al XIII-lea, cavalerii foloseau tehnica de a lovi o suliță ținută ferm sub mâna dreaptă a călărețului. Având în vedere că cavalerul stătea suficient de ferm în șaua calului său, iar întreaga greutate a călărețului în armură și a calului în galop era concentrată pe muchia tăietoare ascuțită a suliței, care a căpătat forța letală a proiectilului. Există știri de încredere de la contemporanii evenimentelor care spun că sulița a străpuns inamicul în armură până la capăt.

Care erau caii din armata secolului al XIII-lea? Spre deosebire de miturile populare, caii de război nu erau animale masive, totuși, erau foarte puternici să poarte toată greutatea unui cavaler înarmat în armură.

Deci, cavalerul este acum înarmat și gata de luptă.

Există câteva lucruri de remarcat care resping concepțiile greșite obișnuite care provin din filmele sau televiziunile de la Hollywood. În primul rând, este imposibil din punct de vedere fizic pentru un cavaler să îmbrace toate echipamentele militare necesare și să se înarmeze singur. După cum puteți vedea în fotografii, un războinic nu poate să-și pună echipamentul fără ajutor extern: are nevoie de cel puțin unul, și de preferință doi asistenți.

În al doilea rând, este nevoie de destul de mult timp pentru a înarma corect un cavaler. În condițiile moderne, este nevoie de cel puțin aproximativ douăzeci de minute, cu condiția să ai doi asistenți cu experiență. În alte condiții, va dura cel puțin o jumătate de oră pentru a pune totul și a lega corect și îngrijit, și nu neglijent și strâmb. În caz contrar, gluga poate cădea peste ochii cavalerului, iar mânecile cotașului de lanț alunecă în jos pe mănuși, ceea ce ar fi un dezastru pentru războinic în timpul luptei. Pregătirea pentru luptă trebuie să fie minuțioasă și minuțioasă; în timpul luptei va fi prea târziu pentru a face acest lucru.

Și în sfârșit, întrebări de greutate și ușurință de mișcare. Da, armura este grea - așa ar trebui să fie, altfel este puțin probabil să fie utilă pentru protejarea unui războinic. Dar să nu uităm că cavalerul se antrenează, aproape în fiecare zi, încă din copilărie. Aceasta însemna că era obișnuit cu armura și greutatea acesteia și că se putea mișca cu ușurință în ea. Cotașa este destul de flexibilă, iar purtătorul ei are libertate de mișcare.

Deci, iată-l - un cavaler blindat al secolului al XIII-lea.

Cotașa din poză este făcută dintr-un mănunchi de metal și este o copie exactă a echipamentului cavalerului din secolul al XIII-lea.

Greutatea diferitelor piese de echipament ale unui cavaler din secolul al XIII-lea într-o versiune modernă:

Salopetă (ing. Gambeson): 10 lire (4,5 kg)
Poștă (Hauberk englezesc; Hauberk): 38 de lire sterline (17 kg)
Jambiere (ing. Chausses - autostradă): 18 lire (8 kg)
Cască (câmă engleză): 6 lire (2,5 kg)
Shield (Englez Shield): 4 lire (2 kg)
Teacă și centură de sabie: 2 lire (1 kg)
Sabie (ing. Sabie): 3 lire (1,5 kg)
Axe (Toporul englezesc): 4 lire (2 kg)

În total, aceasta este 85 de lire sterline sau 38,5 kg.

Un cavaler din secolul al XIII-lea, echipat cu toate armurile, a fost un „tanc blindat” al timpului său - aproape invincibil și nu a fost ucis cu toată protecția de fier. Foarte puțini cavaleri ai secolului al XIII-lea au murit în timpul bătăliei, au murit mult mai mulți civili sau soldați de picioare ușor înarmați.

Multe mulțumiri cavalerilor Colin Middleton și scutierului său de încredere.

2018-12-15

Scurtă schiță istorică

© Guy Stair Sainty
© Traducere din engleză și completări de Yu.Veremeev

De la un traducător. Pentru noi, în Rusia, Ordinul Teutonic este asociat fără ambiguitate cu cavalerii germani, cruciați, Germania, expansiunea germană spre est, bătălia prințului Alexandru Nevski pe Lacul Peipus cu cavalerii-caini, aspiratiile agresive ale prusacilor impotriva Rusiei. Ordinul teuton pentru noi este un fel de sinonim pentru Germania. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. Ordinul și Germania sunt departe de a fi același lucru. În eseul istoric oferit cititorului de Guy Steyr Santi, tradus din engleză cu completări făcute de traducător, este urmărită istoria Ordinului teuton de la începuturi până în zilele noastre. Da Da! Ordinul există și astăzi.

Traducătorul dă pe alocuri explicații despre momente puțin cunoscute cititorului rus, a furnizat textului ilustrații, completări și corecturi din alte surse istorice.

Unele explicații și referințe sunt date înainte de începutul textului eseului. În plus, traducătorul a întâmpinat anumite dificultăți în traducerea numelor proprii, a numelor unui număr de localități și aşezări, încuietori. Cert este că aceste nume sunt foarte diferite în engleză, germană, rusă, poloneză. Prin urmare, numele și titlurile sunt, dacă este posibil, date în traducere și în limba originală (engleză) sau germană, poloneză.

În primul rând, despre numele acestei organizații.
Nume oficial pentru latin(deoarece această organizație a fost creată ca organizație religioasă catolică, iar limba latină este limba oficială a Bisericii Catolice) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Al doilea nume oficial în latină Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum din Ierusalim
In rusa -
În germană, numele complet este Bruder și Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens din Ierusalim
- prima versiune a numelui prescurtat în germană - Der Teutschen Orden
- comună în varianta germana -Der Deutsche Order.
În limba engleză - Ordinul Teutonuc al Sfintei Maria din Ierusalim.
In franceza - de L "Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
În cehă și poloneză - Ordo Teutonicus.

Cei mai înalți conducători ai Ordinului în diverse circumstanțe și în diverse ori purta următoarele nume (titluri):
meister. Este tradus în rusă ca „stăpân”, „lider”, „cap”. În literatura istorică rusă, termenul „maestru” este de obicei folosit.
Gross Meister. Este tradus în rusă ca „marele maestru”, „mare maestru”, „lider suprem”, „lider suprem”. În literatura istorică rusă, cuvântul german în sine este folosit de obicei în transcrierea rusă „Grandmaster” sau „Grand Master”.
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Acest titlu lung poate fi tradus ca „Administrator al Magistratului Principal din Prusia, Maestru al Ordinului Teutonic în Țările (Regiuni) Teutonice și controlate”.
Hoch- und Deutschmeister. Poate fi tradus ca „Maestru suprem și maestru al Germaniei”
hochmeister. Poate fi tradus în rusă ca „Marele Maestru”, dar mai des folosit în transcriere ca „Hochmeister”

Alți lideri seniori din Ordin:
comandant.În rusă, se folosește termenul „comandant”, deși esența acestui cuvânt înseamnă „comandant”, „comandant”.
capitulare. Nu este tradus în rusă, este transcris ca „capitulier”. Esența titlului este șeful de capitol (întâlniri, conferințe, comisii).
Rathsgebietiger. Poate fi tradus ca „membru de consiliu”.
Deutscherrenmeister. Nu este tradus în rusă. Înseamnă aproximativ „Maestru șef al Germaniei”.
balleimeister. Poate fi tradus în rusă ca „stăpânul moșiei (posedare)”.

Alte titluri in germana:
Fuerst. Este tradus în rusă ca „prinț”, dar cuvântul „duce” este adesea folosit pentru a se referi la titluri străine de acest rang.
Kurfuerst. Este tradus în rusă ca „Marele Duce”, dar cuvintele „Arhiduce”, „Elector” sunt, de asemenea, folosite în literatura istorică rusă.
Koenig. Rege.
Herzog. duce
Erzherzog. Arhiduce

Motto-ul Ordinului Teutonic: „Helfen-Wehren-Heilen”(Ajutor-Protejare-Vendecare)

Cei mai înalți conducători ai Ordinului ( cunoscut de autor eseu și traducător):
1. 19.2.1191-1200 Heinrich von Walpot (Renania)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holstein)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Günther von Wüllersleben
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291-1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 Kard von Trier
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 Ludolf König
21. 1345 -1351 Heinrich Dusemer
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422- 1441 Paul von Russdorf
30. 1441- 1449 Konrad von Erlichshausen
31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reuss von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (prințul Friedrich de Saxonia)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16/12/1526 -? Walther von Cronberg
40.? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589- 1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (Arhiducele Maximilian)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (Arhiducele Karl Habsburg)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (Arhiducele Karl-Ludwig)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (Arhiducele Anton Habsburg)
?. 1835-1863 Erzperzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
?. 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
?. 1923-? Monseniorul Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Arnold Wieland

Partea I

Precursor al Ordinului a fost un spital fondat de pelerinii germani și cavalerii cruciați între 1120 și 1128, dar distrus după căderea Ierusalimului în 1187 în timpul celei de-a doua cruciade.

Odată cu sosirea doi ani mai târziu a Cavalerilor celei de-a Treia Cruciade (1190-1193), dintre care mulți erau germani, s-a format un nou spital lângă cetatea siriană Saint Jean d "Acre (Acre) pentru soldații care au fost răniți în timpul asediu (aprox. traducător - cetatea în literatura istorică rusă se numește Acre, Acre, în engleză Acre. A fost luată de cavaleri în 1191. Spitalul a fost construit pe pământul Sfântului Nicolae din scânduri și pânze ale corăbiilor care transportau participanții la campania în Țara Sfântă și canonicul Voorhardt, nota traducătorului.) Deși acest spital nu avea nicio legătură cu spitalul anterior, exemplul său i-a inspirat să restabilize stăpânirea creștină la Ierusalim. Ei au adoptat numele orașului ca parte a numelui lor, împreună cu Maica Domnului, cavalerii au proclamat-o mai târziu pe Sfânta Elisabeta a Ungariei și patronă după canonizarea ei în 1235 și în obiceiul multor cavaleri t De asemenea, l-au proclamat pe Sfântul Ioan ca patron al lor, ca patron al nobilimii și cavalerismului.

O nouă instituție cu statut de ordin spiritual a fost aprobată de unul dintre liderii cavalerilor germani, Prințul Friedrich de Suabia (Furst Frederick von Swabia) 19 noiembrie 1190, iar după capturarea cetății Acre, fondatorii spitalului i-au găsit un loc permanent în oraș.

Potrivit unei alte versiuni, în timpul celei de-a 3-a cruciade, când Acre a fost asediată de cavaleri, negustorii din Lübeck și Bremen au fondat un spital de campanie. Ducele Friedrich de Suabia a transformat spitalul într-un Ordin spiritual, condus de capelanul Konrad. Ordinul era subordonat episcopului local și era o ramură a Ordinului Sf. Ioan.

Papa Clement al III-lea a aprobat Ordinul ca „fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae” prin bula sa papală din 6 februarie 1191.

5 martie 1196în templul din Acre a avut loc o ceremonie de reorganizare a Ordinului într-un Ordin spiritual și cavaleresc.

La ceremonie au fost prezenți maeștrii Ospitalieri și Templieri, precum și secularii și clerul din Ierusalim. Papa Inocențiu al III-lea a confirmat acest eveniment printr-o bula din 19 februarie 1199 și a definit sarcinile Ordinului: protecția cavalerilor germani, tratamentul bolnavilor, lupta împotriva dușmanilor Bisericii Catolice. Ordinul era supus Papei și Sfântului Împărat Roman.

De-a lungul anilor, Ordinul s-a dezvoltat într-o Forță Armată Religioasă comparabilă cu Ordinul Ospitalierilor și Ordinul Cavalerilor Templieri (nota traducătorului – acesta din urmă este cunoscut și sub denumirea de Ordinul Sfântului Templu sau Templieri), deși inițial subordonat maestrul spitalului (Der Meister des Lazarettes). Această supunere a fost confirmată de o bula a Papei Grigore al IX-lea din 12 ianuarie 1240, sub titlul „fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon”. Caracterul german al acestui nou ordin spitalicesc și protecția sa de către împăratul german și ducii germani i-au permis să-și afirme treptat independența de facto față de Ordinul Sf. Ioan. Primul decret imperial a venit de la regele german Otto al IV-lea, care a luat Ordinul sub protecția sa la 10 mai 1213, iar acesta a fost urmat aproape imediat de o confirmare ulterioară de către regele Frederic al II-lea al Ierusalimului la 5 septembrie 1214. Aceste confirmări imperiale au întărit independența Cavalerilor Teutoni față de Ospitalici. La mijlocul secolului al XIV-lea această independență a fost confirmată de Sfântul Scaun.

Aproximativ patruzeci de cavaleri au fost acceptați în noul Ordin la înființarea acestuia de către regele Frederic al Suabiei al Ierusalimului (Frederick von Swabia), care și-a ales primul maestru în numele Papei și al împăratului.(Din traducător. În figură, armele lui Stăpânul Ordinului). Cavalerii noii frății trebuiau să fie de sânge german (deși această regulă nu era întotdeauna respectată), ceea ce era neobișnuit pentru Ordinele Cruciaților cu sediul în Țara Sfântă. Au fost aleși dintre oameni din clasa nobiliară, deși această ultimă obligație nu a fost inclusă în mod formal în regula inițială. Uniforma lor era o mantie albastră (mantena), cu cruce latină neagră, purtată peste o tunică albă, recunoscută de Patriarhul Ierusalimului și confirmată de Papă în 1211. (Din traducător.- În figură este o cruce latină purtată de cavalerii Ordinului teuton pe mantii)

Valurile de cavaleri și pelerini germani care au participat la a treia Cruciadă au adus bogății considerabile noului spital german ca noi veniți. Acest lucru le-a permis cavalerilor să cumpere moșia Joscelin și să construiască în curând cetatea Montfort (pierdută în 1271), o rivală a marii fortărețe Krak des Chevaliers. Nu atât de numeroși în Țara Sfântă în comparație cu templierii, cavalerii teutoni dețineau însă o mare putere.

Primul Maestru al Ordinului Heinrich von Walpot (mort în 1200) era din Renania. El a întocmit primele statute ale Ordinului în 1199, care au fost aprobate de Papa Inocențiu al III-lea prin bula „Sacrosancta romana” din 19 februarie 1199. Ei au împărțit membrii în două clase: cavaleri și preoți, cărora li se cerea să depună trei jurăminte monahale - sărăcia, celibatul și ascultarea, precum și promisiunea de a ajuta bolnavii și de a lupta împotriva necredincioșilor. Spre deosebire de cavaleri, care de la începutul secolului al XIII-lea trebuiau să dovedească „noblețea străveche”, preoții erau scutiți de această obligație. Funcția lor era să oficieze sfânta liturghie și alte slujbe religioase, să împărtășească cavalerii și bolnavii din spitale și să-i urmeze ca medici la război. Preoții Ordinului nu puteau deveni stăpâni, comandanți sau vicecomandanti în Lituania sau Prusia (adică acolo unde existau luptă. Nota traducătorului), dar ar putea deveni comandanți în Germania. Mai târziu, la aceste două grade a fost adăugată o a treia clasă - personalul de serviciu (sergenți sau Graumantler), care purtau haine similare, dar o nuanță mai gri decât albastrul pur și avea doar trei părți de cruce pe haine pentru a indica că nu erau. membri cu drepturi depline.fratie.

Cavalerii locuiau împreună în dormitoare pe paturi simple, mâncau împreună în sala de mese, nu aveau mai mult decât suficienți bani. Îmbrăcămintea și armura lor erau la fel de simple, dar practice, trudeau zilnic, se antrenau pentru luptă, aveau grijă de echipamentul lor și lucrau cu caii lor. Stăpânul - titlul de mare maestru a apărut mai târziu - a fost ales, ca în Ordinul Ioaniților, iar, ca și în alte Ordine, drepturile sale erau limitate la cavaleri. Reprezentantul maestrului, comandantul (șef), căruia îi erau subordonați preoții, conducea Ordinul în lipsa acestuia. Mareșalul (șeful), de asemenea subordonat magistrului, era șeful de comandă al cavalerilor și al trupelor obișnuite și era responsabil pentru asigurarea că acestea sunt echipate corespunzător. Hospitalierul (șeful) era responsabil pentru bolnavi și răniți, drapierul era responsabil de clădire și îmbrăcăminte, trezorierul gestiona proprietatea și finanțele. Fiecare dintre acești ultimi conducători a fost ales pentru un mandat scurt, cu rotație în fiecare an.Pe măsură ce Ordinul s-a răspândit în toată Europa, a devenit necesară numirea maeștrilor de provincie pentru Germania, Prusia și, mai târziu, Livonia, cu conducătorii lor principali.

Valpota a fost succedat de Otto von Kerpen din Bremen, iar al treilea a fost Herman Bart din Holstein, ceea ce sugerează că cavalerii Ordinului au venit din toată Germania. Cel mai eminent maestru timpuriu a fost al patrulea, Herman von Salza (1209-1239) lângă Meissen, care prin măsurile sale diplomatice a sporit foarte mult prestigiul Ordinului. Medierea sa în conflictele dintre Papă și Împăratul Sfântului Imperiu Roman a oferit Ordinului patronajul ambilor, mărind numărul cavalerilor, dându-i bogății și proprietăți. În timpul domniei sale, Ordinul a primit nu mai puțin de treizeci și două de confirmări papale sau acordări de privilegii și nu mai puțin de treisprezece confirmări imperiale. Influența maestrului Salz s-a extins din Slovenia (atunci Stiria), prin Saxonia (Thuringia), Hesse, Franconia, Bavaria și Tirol, cu castele la Praga și Viena. Au existat și posesiuni în apropierea granițelor Imperiului Bizantin, în Grecia și în România de astăzi. Până la moartea sa, influența Ordinului s-a extins din Țările de Jos în nordul spre vest de Sfântul Imperiu Roman, sud-vest până în Franța, Elveția, mai la sud până în Spania și Sicilia și la est până în Prusia. Salz a primit o cruce de aur de la regele Ierusalimului ca semn al superiorității sale, după prestația remarcabilă a cavalerilor la asediul Damiettei din 1219.

Prin decretul imperial din 23 ianuarie 1214, marelui maestru și reprezentanților săi au primit drepturile Curții Imperiale; în calitate de proprietari ai feudelor imediate s-au bucurat de un loc în Consiliul Imperial în grad princiar din 1226/27. Gradul princiar a fost acordat ulterior stăpânului Germaniei și, după pierderea Prusiei, stăpânului Livoniei.

Prezența Ordinului în Europa medievală ia permis să joace un rol semnificativ în evenimentele politice locale. În ciuda limitării apartenenței la aristocrația germană, stăpânirea germană s-a extins în Italia, și mai ales în Sicilia sub regii germani Henric al VI-lea și Frederic al II-lea Barbarossa, care au înființat mănăstiri ale Ordinului în locuri îndepărtate de Germania. Sicilia a fost condusă de sarazini până a fost cucerită de dinastia normandă din Hauteville, dar odată cu prăbușirea acelei dinastii a intrat sub stăpânirea ducilor germani.

Primul spital teuton al Sfântului Toma din Sicilia a fost confirmat de împăratul german Henric al VI-lea în 1197, iar în același an împăratul și împărăteasa au dat curs cererii cavalerilor de a deține biserica Santa Trinita din Palermo.

Cavalerii teutoni s-au stabilit inițial în Europa de Estîn 1211 după ce regele Andrei al Ungariei i-a invitat pe cavaleri să se stabilească la granița Transilvaniei. Hunii războinici (pecenegi), care au afectat și Imperiul Bizantin în sud, erau o amenințare constantă, iar ungurii sperau că cavalerii le vor oferi sprijin împotriva lor. Regele Andrei le-a acordat o autonomie considerabilă în pământuri pentru munca misionară creștină, dar a considerat inacceptabile cererile lor excesive pentru o mai mare independență și, în 1225, a cerut cavalerilor să-și părăsească pământurile.

În 1217, Papa Honorius III (Honorius III) a anunțat o cruciadă împotriva păgânilor prusaci. Pământurile prințului polonez Konrad de Mazovia au fost capturate de acești barbari și în 1225 acesta, având nevoie disperată de ajutor, a cerut cavalerilor teutoni să-i vină în ajutor. El i-a promis stăpânului stăpânirea orașelor Culm (Kulm) și Dobrzin (Dobrin), pe care maestrul Salza le-a acceptat cu condiția ca cavalerii să poată păstra orice teritorii ale prusacilor capturate de Ordin.

Acordat de Împăratul Sfântului Imperiu Roman Maeștrilor Ordinului, rangul regal în 1226/27 în „Burul de Aur” le-a dat cavalerilor suveranitatea asupra oricăror pământuri pe care le-au acaparat și fixat ca fiefe directe ale imperiului.

În 1230, Ordinul a construit castelul Neshava pe pământul Kulm, unde au fost cazați 100 de cavaleri, care au început să atace triburile prusace. În 1231 - 1242 au fost construite 40 de castele de piatră. În apropierea castelelor (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) s-au format orașe germane membri ai Hansei. Până în 1283, cu ajutorul germanilor, polonezilor și altor domni feudali, Ordinul a pus mâna pe pământurile prusacilor, ale Jotvingilor și ale lituanienilor de vest și a ocupat teritorii până la Neman. Războiul de alungare a triburilor păgâne din Prusia a durat cincizeci de ani. Războiul a început cu un detașament de cruciați, condus de Landmeister Hermann von Balk. În 1230, detașamentul s-a stabilit în castelul din Mazuria Neshava și împrejurimile sale. În 1231, cavalerii au trecut pe malul drept al Vistulei și au spart rezistența tribului prusac Pemeden, au construit castelele Thorn (Torun) (1231) și Kulm (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) și până în 1234 fortificate. ei înșiși pe pământul Kulm. De acolo, Ordinul a început să atace pământurile prusace vecine. Cruciații au încercat vara să distrugă zona ocupată, să-i învingă pe prusaci în câmp deschis, să-și ocupe și să-și distrugă castelele și, de asemenea, să-și construiască propriile lor în locuri importante din punct de vedere strategic. Când se apropia iarna, cavalerii s-au întors acasă și și-au lăsat garnizoanele în castelele construite. Triburile prusace s-au apărat rând pe rând, uneori unite (în timpul revoltelor din 1242 - 1249 și 1260 - 1274), dar nu au reușit niciodată să se elibereze de puterea Ordinului. În 1233 - 1237 cruciații au cucerit ținuturile Pamedenilor, în 1237 - Pagudenii. În 1238, au ocupat cetatea prusac de la Honeda și au construit în locul ei castelul Balgu (Balga). În apropierea ei, în 1240, armata unită a prusacilor Warm, Notang și Barth a fost învinsă. În 1241 prusacii din aceste țări au recunoscut autoritatea Ordinului Teutonic.

Noua campanie a cavalerilor a fost provocată de răscoala prusacilor din 1242 - 1249. Revolta a avut loc din cauza încălcărilor de către Ordinul acordului, conform căruia reprezentanții prusacilor aveau dreptul de a lua parte la gestionarea afacerilor din terenurile. Rebelii au intrat într-o alianță cu prințul din Pomerania de Est Sventopelk. Aliații au eliberat o parte din Bartia, Notangia, Pagudia, au devastat ținutul Kulm, dar nu au putut lua castelele Thorn, Kulm, Reden. După ce a fost învins de mai multe ori, Sventopelk a încheiat un armistițiu cu Ordinul. La 15 iunie 1243, rebelii i-au învins pe cruciați la Osa (un afluent al Vistulei). Aproximativ 400 de soldați au murit, inclusiv mareșalul. La Sinodul din 1245 de la Lyon, reprezentanții rebelilor au cerut ca Biserica Catolică să nu mai susțină Ordinul. Cu toate acestea, biserica nu i-a ascultat și deja în 1247 a sosit în Prusia o armată uriașă de cavaleri din diverse ordine. La cererea papei, Sventopelk a făcut pace cu Ordinul la 24 noiembrie 1248.

La 7 februarie 1249, Ordinul (era reprezentat de marele maestru asistent Heinrich von Wiede) și rebelii prusaci din castelul Christburg au încheiat un acord. Cu aprobarea Papei, arhidiaconul lui Lezhsky Yakov a acționat ca intermediar. Tratatul prevedea că Papa Romei va acorda libertate și dreptul de a fi preoți prusacilor care s-au convertit la creștinism. Lordii feudali prusaci botezați puteau deveni cavaleri. Prusacii botezați au primit dreptul de a moșteni, dobândi, schimba și lăsa moștenire proprietățile lor mobile și imobile. Se putea vinde imobile numai către egali - prusaci, germani, pomerani, doar că era necesar să se lase un gaj Ordinului pentru ca vânzătorul să nu fugă către păgâni sau alți dușmani ai Ordinului. Dacă cineva prusac nu avea moștenitori, pământul său devenea proprietatea Ordinului sau a domnului feudal pe al cărui pământ locuia. Prusacilor li s-a dat dreptul de a da în judecată și de a fi inculpați. Doar o căsătorie bisericească era considerată căsătorie legală și doar o persoană născută din această căsătorie putea deveni moștenitor. Pamedens a promis în 1249 că va construi 13 biserici catolice, varmas - 6, notangs - 3. De asemenea, s-au angajat să ofere fiecărei biserici 8 ubs de pământ, să plătească zecimi și să-și boteze compatrioții în termen de o lună. Părinții care nu botezau un copil aveau să li se confisce proprietățile, adulții nebotezați urmau să fie expulzați din locurile în care locuiesc creștinii. Prusacii au promis să nu încheie acorduri împotriva Ordinului și să participe la toate campaniile acestuia. Drepturile și libertățile prusacilor urmau să continue până când prusacii și-au încălcat obligațiile.

După înăbușirea revoltei, cruciații au continuat să-i atace pe prusaci. Răscoala prusacă din 1260 - 1274 a fost și ea zdrobită. Deși prusacii i-au învins pe cruciați la Kryukai pe 30 noiembrie (54 de cavaleri au murit), până în 1252 - 1253 rezistența prusacilor Warm, Notang și Barth a fost ruptă. În 1252 - 1253 cruciații au început să atace Sembi.

Cea mai mare campanie împotriva lor sub comanda lui Přemysl II Otakar a avut loc în 1255. În timpul campaniei, pe locul orașului sembian Tvankste (Tvangeste), cavalerii au construit fortăreața Königsberg, în jurul căreia orașul a crescut curând.

Până în 1257, toate pământurile Sembi au fost capturate, iar zece ani mai târziu, toată Prusia. La scurt timp, a izbucnit Marea Răscoală a Prusiei, războaiele cu lituanienii occidentali au continuat. Întărirea puterii Ordinului în nord-estul Europei a durat o sută șaizeci de ani până la începutul intervenției polono-lituaniene. Această cruciadă a fost foarte costisitoare pentru națiuni și a luat viața a mii de cavaleri și soldați.

Fuziunea Ordinului Teutonic cu Cavalerii Sabiei (sau Cavalerii lui Hristos, așa cum erau numiți uneori) în 1237 a fost de mare importanță. Cavalerii Sabiei erau mai mici ca număr, dar erau mai degrabă o frăție militară fondată în Livonia în 1202. Fondatorul Ordinului Sabiei este Episcopul de Riga Albert von Appeldern. Denumirea oficială a Ordinului este „Frații cavalerilor lui Hristos” (Fratres militiae Christi). Ordinul era condus de legile Cavalerilor Templieri. Membrii Ordinului erau împărțiți în cavaleri, preoți și angajați. Cavalerii proveneau cel mai adesea din familii de mici domni feudali (majoritatea erau din Saxonia). Uniforma lor este o mantie albă cu cruce roșie și sabie. Angajații (scuieri, artizani, servitori, mesageri) erau din oameni liberi și orășeni. Șeful ordinului era stăpânul, cele mai importante afaceri ale ordinului erau decise de capitol. Primul maestru al ordinului a fost Winno von Rohrbach (1202 - 1208), al doilea și ultimul a fost Folquin von Winterstatten (1208 - 1236). În teritoriile ocupate, spadasinii au construit castele. Castelul a fost centrul diviziunii administrative - castelatura. Prin acord din 1207, 2/3 din pământurile ocupate au rămas sub autoritatea Ordinului, restul a fost transferat episcopilor din Riga, Ezel, Derpt și Curland.

Au fost inițial subordonați Arhiepiscopului de Riga, dar, odată cu unirea Livoniei și Estoniei, pe care le-au condus ca state suverane, au devenit destul de independenți. Înfrângerea dezastruoasă pe care au suferit-o în bătălia de la Sauler (Saule) din 22 septembrie 1236, când au pierdut aproximativ o treime dintre cavalerii lor, inclusiv stăpânul lor, i-a lăsat într-o poziție incertă.

Rămășițele purtătorilor de sabie din 1237 au fost atașate Ordinului Teutonic, iar ramura sa din Livonia a fost numită Ordinul Livonian. Denumirea oficială este Ordinul Sf. Maria al Casei Germane din Livonia (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum din Livonia). Uneori, cavalerii Ordinului Livonian sunt numiți cruciați Livonian. La început, Ordinul Livonian a fost strâns asociat cu centrul din Prusia. Consolidarea cu Ordinul teuton le-au asigurat supravieţuirea, iar de acum înainte au avut statutul de regiune semi-autonomă. Noul Maestru al Livoniei a devenit acum Maestrul Provincial al Ordinului Teutonic, iar cavalerii uniți au adoptat însemnele teutonice.

Cei mai timpurii cavaleri livonieni au venit în principal din sudul Germaniei. Dar, după ce s-au alăturat Ordinului teuton, cavalerii livonieni au venit din ce în ce mai mult din zone în care cavalerii teutoni au avut o prezență semnificativă, în principal din Westfalia. De fapt, nu existau cavaleri din familiile locale, iar majoritatea cavalerilor au slujit în Orient, au petrecut câțiva ani acolo înainte de a se întoarce la castelele Ordinului din Germania, Prusia sau înainte de pierderea lui Acre în Palestina. Abia de la mijlocul secolului al XIV-lea s-a obișnuit numirea unui stăpân al Livoniei, când stăpânirea Ordinului Teutonic a fost mai stabilită și serviciul acolo a devenit mai puțin oneros. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XV-lea, a început o luptă în cadrul Ordinului Livonian între susținătorii Ordinului Teutonic (așa-numitul Partid Rin) și susținătorii independenței (Partidul Westfalian). Când Partidul Westfalian a câștigat, Ordinul Livonian a devenit practic independent de Ordinul Teutonic.

Maestrul Salza a murit dupa aceste campanii si a fost inmormantat la Barletta, in Apulia; și succesorul său de scurtă durată, Conrad Landgraf von Thuringen, a comandat cavalerii în Prusia și a murit trei luni mai târziu, după ce a primit răni îngrozitoare la bătălia de la Whalstadt (9 aprilie 1241) după doar un an ca maestru.

Domnia celui de-al cincilea maestru a fost de scurtă durată, dar succesorul său Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) a gestionat Ordinul cu mult succes, după ce a primit confirmarea de la Sfântul Împărat Roman în 1245 cu privire la stăpânirea Livoniei (Livonia), a Curlandei (Courland). ) și Samogitia (Samogitia). Sub Maestrul Hohenlohe, cavalerii au primit o serie de privilegii care guvernează stăpânirea și utilizarea monopolului posesiunilor din Prusia.

El a construit, de asemenea, Castelul Ordinului Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal), capitala Ordinului în Prusia de Vest, pe care el și un coleg l-au cucerit pentru Ordin în 1219. În conformitate cu scrisoare de lauda din 20 august 1250, Sfântul Ludovic al IX-lea al Franței a furnizat patru „fleurs lys” de aur pentru a fi plasate în fiecare punct extrem Crucea Maestrului.

Sub cel de-al optulea maestru Popon von Osterna (1253-1262), Ordinul și-a întărit foarte mult stăpânirea în Prusia, stabilind stăpânirea Sambiei (Sambia). Procesul de strămutare a țăranilor din Germania în Prusia s-a accelerat după ce Ordinul a creat o împărțire administrativă mai armonioasă a pământurilor sale și a numit administratori feudali dintre cavaleri pentru fiecare unitate administrativă.

Sub următorul maestru Annon von Sangershausen (1262-1274), privilegiile Ordinului au fost confirmate de împăratul Rudolf de Habsburg (Habsburg) și, în plus, cavalerilor li s-a permis de către Papă să-și păstreze posesiunile și proprietățile după încheierea lor. serviciu. Acesta era un privilegiu important, deoarece asigura reînnoirea pământurilor de către cavalerii așezați, care anterior nu își puteau înstrăina proprietatea din cauza jurămintelor. De asemenea, li s-a permis să participe direct la comerț, interzis anterior de jurământul lor de sărăcie. Printr-un alt privilegiu, în 1263, li s-a acordat un monopol valoros al comerțului cu cereale în Prusia.

Ordinul nu a aderat la pacea de la Christburg cu prusacii. Acest lucru a provocat o răscoală care a început la 20 septembrie 1260. S-a răspândit rapid în toate țările prusacului, cu excepția Pamediei. Răscoala a fost condusă de lideri locali: în Bartia - Divonis Lokis, în Pagudia - Auktuma, în Sembia - Glandas, în Warmia - Glapas, liderul Notangiei Herkus Mantas a fost cel mai proeminent. În 1260 - 1264 inițiativa a fost în mâinile rebelilor: aceștia au dat foc moșiilor germane, bisericilor, castelelor Ordinului. La 22 ianuarie 1261, trupele lui Herkus Mantas au învins armata Ordinului de lângă Königsberg. Rebelii au ocupat o serie de castele mici, dar nu au putut captura Thorn, Königsberg, Kulm, Balga, Elbing, importante din punct de vedere strategic. În vara anului 1262, trupele lituaniene Treneta și Švarnas au atacat Mazovia - un aliat al Ordinului - și ținutul Kulm și Pamedia care au rămas sub stăpânirea Ordinului. În primăvara anului 1262, Herkus Mantas i-a învins pe cruciați de lângă Lyubava. Din 1263, răscoalele nu au mai primit ajutor din partea Lituaniei, deoarece acolo au început războaiele intestine. Dar din 1265 Ordinul a început să primească ajutor din partea Germaniei - mulți cavaleri au mers să-i protejeze pe cruciați. Până în 1270, Ordinul a înăbușit o revoltă în Sembia, unde o parte din feudalii prusaci au trecut de partea cruciaților. În 1271, Barts și Pageduni au învins armata Ordinului lângă râul Zirguna (12 cavaleri și 500 de soldați au fost măcelăriți). În 1272 - 1273 Yotvingii sub comanda lui Skomantas au jefuit pământul Kulm. Epuizați de o îndelungată răscoală, prusacii nu au mai putut rezista soldaților Ordinului reînnoiți în fiecare zi. Cel mai mult timp, până în 1274, răscoala a avut loc la Pagudia.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, odată cu capturarea unui teritoriu mare situat compact al Prusiei, Ordinul Teutonic devine de fapt un stat, deși vastele sale posesiuni, în plus, există în toată Europa.

După moartea celui de-al zecelea maestru Hartman von Heldrungen în 1283, Ordinul a fost ferm stabilit în Prusia, având un număr imens de supuși din rândul creștinilor nou convertiți. Deplasându-se spre est, cavalerii au construit multe castele și fortărețe, care necesitau garnizoane bune și întreținere. Aceasta a devenit o povară din ce în ce mai împovărătoare pentru populația civilă (în mare parte țărani) care avea nevoie de oameni care să-și lucreze câmpurile și fermele. Numeroase sarcini (construcția și întreținerea castelelor) i-au distras pe tineri de la lucrul la sol. Participarea lor ca soldați de picior în numeroase campanii de cavaleri a dus la pierderi catastrofale în rândul populației comune. Acest lucru a dus la dese revolte împotriva stăpânirii cavalerilor. Pentru revolte, cavalerii i-au transformat pe lituanieni în sclavi sau i-au supus la execuții cumplite. Înrobirea prizonierilor păgâni de către cavaleri era considerată perfect acceptabilă, deoarece. necreștinii nu erau văzuți ca având drepturi. Acești sclavi erau apoi folosiți pentru a suplimenta forța de muncă locală și, adesea, în loc să plătească pentru muncă, să facă soldat sau să acorde pământ, țăranii germani erau plătiți ca prizonieri. Prin înrobirea prizonierilor lituanieni, aceștia au primit mulți muncitori fizici necesari, dar odată cu adoptarea creștinismului, această ocazie de a reface forța de muncă gratuită a fost pierdută, iar Ordinul nu a mai putut plăti soldații pentru serviciul lor și țăranii pentru proviziile lor de hrană.

În timp ce cavalerii teutoni și-au jucat rolul principal în creștinizarea nord-estului Europei, ei au acordat puțină atenție granițelor sale de sud-est. În al doilea sfert al secolului al XIII-lea, Europa s-a confruntat cu oroarea amenințării invaziei mongole. Expansiunea lor spre vest din patria lor sterilă dintre China și Rusia a fost teribilă pentru cei care le-au ieșit în cale. Nu aveau niciun respect pentru civilii care au suferit teribil sub ei. Au distrus orașe, au dus vite, au ucis bărbați și au violat sau ucis femei. În 1240 au asediat și distrus splendidul oraș Kiev, capitala Ucrainei, și de acolo au înaintat spre Polonia și Ungaria. Cavalerii teutoni nu au putut acorda atenția cuvenită acestei lupte nici atunci când, în 1260, în alianță cu Marele Duce rus Alexandru Nevski, Ordinul a decis să învingă hoardele mongole. Din nefericire, peste tot stăpânirea lor în Europa de Est a însemnat că cavalerii au fost deseori forțați să facă față revoltelor din propriile meleaguri, în special în Prusia. De fiecare dată când a fost proclamată o cruciadă împotriva mongolilor, cavalerii trebuiau să se întoarcă pentru a-și apăra propriile teritorii de rebeliunea internă sau de persecuția lituaniană.

Împreună cu alți cruciați și regate creștine în timpul următoarei cruciade din Țara Sfântă, Cavalerii Ordinului au suferit pierderi uriașe la bătălia de la Sepet (Sephet) din 1265, apărând mănăstirea Montfort. Chiar și după ce s-au făcut pace cu Templierii și Ospitalierii - cu care s-au certat adesea în decursul jumătății de secol precedentă - situația Ordinului nu s-a îmbunătățit.

În 1291, după pierderea cetății Acre, care până atunci putea fi considerată capitala Ordinului, cavalerii s-au retras mai întâi în insula Cipru și apoi la Veneția, unde au recrutat un mic grup de cavaleri italieni în comandamentul lor de Santa Trinita (Santa Trinita), care temporar până în anul 1309 a devenit principala capitală a Ordinului. Apoi, reședința Marelui Maestru s-a mutat la Castelul Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) din Prusia de Vest, construit în 1219. 2/3 din ținuturi erau împărțite în comandanți, 1/3 erau sub autoritatea episcopilor de Kulm, Pamed, Semb și Varma. Stăpânul lor, Conrad von Feuchtwangen, care anterior fusese maestru provincial în Prusia și Livonia, se afla din fericire în Acre când a fost ales și a putut să-și demonstreze abilitățile generale colegilor săi cavaleri, luptând cu barbarii Prusiei. Aceste eforturi s-au dovedit insuficiente. Le-a legat de rătăcirile lui și și-a petrecut-o pe ale lui anul trecut, încercând să stingă cearta dintre proprietarii provinciali care au predeterminat împărțirile anilor de mai târziu.

După moartea sa în 1297, Ordinul a fost condus de Godfrey von Hohenlohe, a cărui domnie a fost stricată de certuri între subalterni, în timp ce lupta împotriva păgânilor s-a extins în Lituania.

Din 1283, pentru a răspândi creștinismul, Ordinul a început să atace Lituania. El a căutat să pună mâna pe Samogitia și pe pământurile din apropierea Nemanului pentru a lega Prusia și Livonia. Cetățile Ordinului erau castelele Ragnit, Christmemel, Bayerburg, Marienburg și Jurgenburg situate lângă Neman. Până la începutul secolului al XIV-lea. ambele părți au organizat mici atacuri una asupra celeilalte. Cele mai mari bătălii au fost Bătălia de la Medininka (1320) și apărarea orașului Pilenai (1336).

Bătălia de la Medinica a avut loc la 27 iulie 1320. Armata Ordinului era formată din 40 de cavaleri, garnizoana Memel și prusacii cuceriți. Mareșalul Heinrich Plock comanda armata. Armata a atacat ținuturile medininkiene și o parte din cruciați au mers să jefuiască împrejurimile. În acest moment, samogiții au lovit în mod neașteptat principalele forțe inamice. Mareșalul a murit, 29 de cavaleri, mulți prusaci. Ordinul nu a atacat ținuturile Medininkian până la încheierea armistițiilor cu Gediminas în 1324 - 1328.

Apărarea orașului Pilenai. În februarie 1336, lituanienii s-au apărat de cruciați și aliații lor în castelul Pilėnai. Pilenai este adesea identificat cu așezarea Punsk, dar cel mai probabil a fost în cursurile inferioare ale Nemanului. Pe 24 februarie, cruciații și aliații lor au înconjurat Pilėnai. Armata era comandată de marele maestru Dietrich von Altenburg. Potrivit cronicii cruciaților, în castel se aflau 4.000 de oameni, în frunte cu prințul Margiris.Un incendiu a izbucnit. Câteva zile mai târziu, apărătorii castelelor nu au mai putut să se apere. Au făcut foc, și-au aruncat acolo toate averile, apoi au ucis copiii, bolnavii și răniții, i-au aruncat în foc și au murit ei înșiși. Margiris s-a înjunghiat în subsol, înjunghiându-și anterior soția. Castelul a ars. Cruciații și aliații lor s-au întors în Prusia.

Ordinul a atacat și Polonia. În 1308 - 1309, Pomerania de Est cu Danzig a fost capturată, 1329 - ținuturile Dobzhinsky, 1332 - Kuyavia. În 1328, Ordinul Livonian a predat Memel și împrejurimile sale teutonilor. Cruciada de creștină a Europei de Est a fost complicată de unii dintre conducătorii locali, în special de regii Poloniei, care se temeau de puterea Ordinului, iar în 1325 Polonia a făcut o alianță direct cu păgânul Mare Duce al Lituaniei, Gediminas (Guedemine).

În 1343, în temeiul Tratatului de la Kalisz, Ordinul a returnat Poloniei pământurile ocupate (cu excepția Pomeraniei) și și-a concentrat toate forțele pe lupta împotriva Lituaniei. În 1346, Ordinul a achiziționat Estonia de Nord de la Danemarca și a transferat-o Ordinului Livonian. Din fericire, în 1343 Polonia și Ordinul aveau putere egală și în timp ce lituanienii au reluat lupta împotriva Ordinului cu toate forțele pe care le aveau la dispoziție, cavalerii erau pregătiți.

La 2 februarie 1348 a avut loc o bătălie între cruciați și lituanieni lângă râul Streva. Armata Ordinului (numărul războinicilor, conform diverselor surse, variază de la 800 la 40.000 de oameni), sub comanda Mareșalului Siegfried von Dachenfeld, a invadat Aukshtaitija pe 24 ianuarie și a jefuit-o. Când cruciații se întorceau, au fost atacați de lituanieni. Cu un contraatac rapid, armata Ordinului i-a forțat pe lituanieni să se retragă de-a lungul râului Streva, legat de gheață. Mulți lituanieni au murit. După o campanie nereușită în Lituania în 1345, această victorie a ridicat moralul cruciaților.

Ordinul a atins cea mai mare putere la mijlocul secolului al XIV-lea. în timpul domniei lui Winrich von Kniprode (1351 - 1382). Ordinul a făcut aproximativ 70 de campanii majore în Lituania din Prusia și aproximativ 30 din Livonia. În 1362, armata sa a distrus castelul Kaunas, iar în 1365 a atacat pentru prima dată capitala Lituaniei, Vilnius.

În 1360 - 1380 au fost făcute campanii majore împotriva Lituaniei în fiecare an. Armata lituaniană a făcut aproximativ 40 de campanii de represalii în 1345 - 1377. Una dintre ele s-a încheiat cu o bătălie lângă Rudava (Rudai, Rudau) în Sambia (Sambia) la 17 februarie 1370, când armata lituaniană comandată sub comanda lui Algirdas și Kestutis a ocupat castelul Rudau (bufnița Melnikov, la 18 km nord de Kaliningrad). A doua zi, armata Ordinului Teutonic sub comanda marelui maestru Winrich von Kniprode s-a apropiat de castel. Potrivit cronicilor cruciaților, lituanienii au fost complet învinși (numărul morților variază de la 1.000 la 3.500 de oameni). Marele Duce al Lituaniei Olgerd cu șaptezeci de mii de lituanieni, samogiți, ruși și tătari au fost complet învinși în această bătălie. Numărul cruciaților morți este indicat de la 176 la 300, 26 de cavaleri au murit împreună cu Marele Mareșal Heinrich von Schindekopf și doi comandanți. Adevărat, unii istorici cred că lituanienii au câștigat, deoarece cronica tace despre cursul bătăliei și cruciați de seamă au murit în luptă. Potrivit altor surse, Algirdas a pierdut peste unsprezece mii de uciși împreună cu standardul său, în timp ce Ordinul a pierdut douăzeci și șase de comandanți, două sute de cavaleri și câteva mii de soldați.

După moartea prințului lituanian Algirdas (1377), Ordinul a aprins un război între moștenitorul său Jogaila și Kestutis cu fiul său Vytautas (Vytautas) pentru tronul princiar. Sprijinind fie pe Vytautas, fie pe Jagiello, Ordinul a atacat Lituania deosebit de puternic în 1383-1394, iar în 1390 a invadat Vilnius. Pentru pacea cu Ordinul în 1382 Jagiello și în 1384 Vytautas a renunțat la Vestul Lituaniei și Zanemanya. Ordinul s-a întărit și mai mult, ocupând insula Gotland în 1398 (până în 1411) și în 1402 - 1455 New Mark. Au distrus treptat zonele conduse de Marele Duce al Lituaniei, luându-le sub controlul lor.

În 1385, Lituania și Polonia au încheiat Tratatul de la Kreva împotriva Ordinului, care a schimbat raportul de putere în regiune, nu în favoarea Ordinului. În 1386, moștenitorul lui Olgerd, Jagiello (Jagellon), s-a căsătorit cu Hedwig (Jadwiga), moștenitoarea Poloniei, a luat numele de Wladislav (Vladislav) și a creștinat pe lituanieni, unind astfel cele două puteri regale. După botezul în 1387 al Lituaniei (Aukštaitija), Ordinul și-a pierdut baza formală pentru a ataca Lituania.

La 12 octombrie 1398, Marele Duce Vytautas și Marele Maestru Konrad von Jungingen au încheiat Tratatul de Saline pe insula Saline (la gura Nevezhis). Vytautas a vrut să pună stăpânire pe pământurile rusești, pe care le-a reușit deja să cucerească o parte a coastei Mării Negre. În plus, nu a recunoscut suzeranitatea Poloniei și se temea de pretendentul la tron, Shvitrigaila, care a căutat ajutor de la Ordin. În schimbul faptului că Ordinul nu-i va sprijini, Vytautas i-a dat Samogitia până la Nevėžys și jumătate din Suduva. Tratatul a încetat să funcționeze în 1409 - 1410.

În 1401, samogiții rebeli i-au alungat pe cavalerii germani de pe pământurile lor, iar Ordinul a început din nou să atace Lituania. În 1403, Papa Banifacius al IX-lea a interzis Ordinului să lupte cu Lituania.

La 23 mai 1404, regele polonez Jagiello, Marele Duce al Lituaniei Vytautas a încheiat un acord cu Marele Maestru Konrad von Jungingen pe insula Vistula, lângă castelul Racionzhek. A pus capăt războiului din 1401 - 1403 dintre Ordin și Lituania. Polonia a primit dreptul de a returna pământul Dobzhinsky, granița cu Lituania a rămas aceeași ca și după Tratatul de la Salina. Ordinul a abandonat pretențiile asupra pământurilor lituaniene și Novgorod. În timpul pauzei în războaiele cu Ordinul, Lituania a cucerit tot mai multe pământuri rusești (în iulie 1404 Vytautas a luat Smolensk).

Polonia era acum la apogeul puterii ei. Creștinismul a fost ferm stabilit în Europa de Est, ceea ce a amenințat însăși existența cavalerilor teutoni. odată cu creștinizarea acestei părți a Europei s-a pierdut sensul activității misionare a ordinului. (De la traducător. - Evenimentele de la granițele posesiunilor Ordinului și ale Poloniei de la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea sunt bine descrise în romanul lui G. Senkevich „Cruciații”).

După unirea Lituaniei și Poloniei, cavalerii teutoni au pierdut în scurt timp sprijinul bisericii și al ducatelor vecine. Conflictele cu arhiepiscopul de Riga au înrăutățit relațiile cu biserica în prima jumătate a secolului. Aceste lupte s-au intensificat pe măsură ce misiunea Ordinului pentru botezul neamurilor era epuizată.

Transformarea stăpânirii Lituaniei a oferit ultimul sprijin pentru Papă, care a ordonat cavalerilor să ajungă la o înțelegere. Disputele dintre cavaleri și noua alianță polono-lituaniană au crescut, totuși, cavalerii s-au trezit chiar angajați într-un război între alte două state creștine, Danemarca și Suedia.

O pace provizorie semnată în favoarea Ordinului în 1404 a dus la vânzarea orașelor Dobrzin și Ziotor de către regele polonez, dar deși bogăția Ordinului nu a fost niciodată mai mare, acesta a fost ultimul său succes. Din 1404, în temeiul Tratatului de la Rationz, Ordinul, împreună cu Polonia și Lituania, a condus Samogitia.

Numai Ordinul conducea acum o zonă vastă cu două milioane o sută patruzeci de mii de locuitori ai Prusiei, dar multe chiar și case ducale germane au fost jignite de aceasta și se temea de vecinii săi, deoarece statul polonez devenea mai centralizat și căuta un acces convenabil. spre Marea Baltică. Ordinul a apelat la Germania și la împăratul Austriei pentru sprijin, iar conflictul era inevitabil.

În 1409 samogiții s-au revoltat. Răscoala a servit drept pretext pentru un nou război decisiv (1409 - 1410) cu Lituania și Polonia. Lituania și Polonia au fost fortificate și pregătite să reia lupta. În ciuda intervențiilor regilor Boemiei și Ungariei, Jagellon (Wladislav) a reușit să adune o forță vastă de aproximativ 160.000 de oameni. Aceasta includea ruși, samogiți, unguri, mercenari silezieni și cehi, împreună cu forțele ducelui de Mecklenburg și ale ducelui de Pomeranian (de asemenea, duce de Stettin, care împărțea granița cu Ordinul). Cavalerii, cu doar 83.000 de oameni, erau depășiți numeric cu doi la unu. În ciuda acestui fapt, Bătălia de la Tanenberg (Bătălia de la Grunwald) a avut loc la 15 iulie 1410. La începutul bătăliei, cavalerii au avut succes, distrugând aripa dreaptă a forțelor lituaniene, dar au fost împinși treptat înapoi. Când curajosul lor mare maestru Ulrich von Jungingen a fost doborât în ​​centrul luptei, murind din cauza rănilor la piept și la spate, lupta a fost pierdută. Pe lângă conducătorul lor, au pierdut două sute de cavaleri și aproximativ patruzeci de mii de soldați, inclusiv comandantul șef Conrad von Liechtenstein, mareșalul Friedrich von Wallenrod și mulți comandanți și ofițeri, în timp ce Polonia a pierdut șaizeci de mii de uciși. Ordinul a pierdut așa-zisul. Marele Război în bătălia de la Grunwald. Pacea de la Torun și Pacea de la Meln au obligat Ordinul să returneze Samogitia și o parte din pământurile Jotvings (Zanemanye) în Lituania.

Ordinul ar fi putut fi complet distrus dacă nu ar fi fost comandantul lui Schwerz, Heinrich (Reuss) von Plauen, care a fost trimis să apere Pomerania și acum s-a întors rapid pentru a sprijini apărarea din Marienburg. A fost ales repede vice-maestru și cetatea a fost salvată.

Plauen a fost acum ales mare maestru și la Torun, a încheiat la 1 februarie 1411 un acord cu regele Poloniei, ratificat printr-o bula papală un an mai târziu. Acordul a restituit părților toate teritoriile lor, cu condiția ca Samogitia (Samogitia) să fie condusă de regele Poloniei și de vărul său Vytautas (Witold) Marele Duce al Lituaniei (acum vasal polonez) în timpul vieții lor, după care aveau să fie înapoiați cavalerilor. De asemenea, se cerea ca ambele părți să încerce să-și convertească păgânii rămași la creștinism.

Din păcate, regele polonez a refuzat imediat să-și îndeplinească promisiunea de a-și elibera prizonierii ordinului - al căror număr le depășește pe cei capturați de cavaleri - și a cerut o răscumpărare uriașă de 50.000 de florini. Acest lucru prefigura o deteriorare în continuare a relației; Polonia a căutat să elimine amenințarea cavalerească la granițele sale.

La 27 septembrie 1422, lângă lacul Meln, în tabăra trupelor lituaniene și poloneze, a fost încheiat un tratat de pace între Lituania și Polonia, pe de o parte, și Ordinul Teutonic, pe de altă parte, după războiul nereușit din 1422 pentru Ordin. În timpul mișcării hușite din Republica Cehă, împăratul Zygmant nu a putut ajuta Ordinul, iar aliații l-au forțat să accepte un tratat de pace. Ordinul a abandonat în cele din urmă Zanemanya, Samogitia, ținuturile Neshavsky și Pomerania. În posesia Ordinului se aflau pământurile de pe malul drept al Nemanului, regiunea Memel, litoralul polonez, ținuturile Kulm și Mikhalavskaya. La 30 martie 1423, Zygmant a confirmat acordul, în schimbul căruia Polonia și Lituania s-au angajat să nu-i susțină pe hușiți. Acest tratat a pus capăt războaielor Ordinului cu Lituania. Însă acordul, care a intrat în vigoare la 7 iunie 1424, nu a satisfăcut nici una dintre părți: Lituania pierdea ținuturile lituaniene de vest, Ordinele teutonice și livoniene au împărțit teritoriul între Palanga și Sventoji. Aceste frontiere au rămas până la Tratatul de la Versailles din 1919.

Numeroase negocieri și acorduri nu au reușit să ajungă la un compromis, în timp ce conflicte mult mai mici au redus treptat teritoriile Ordinului. Ordinul a fost ușurat puțin de cearta dintre membrii familiei regale poloneze cu privire la cine ar trebui să conducă în Lituania, dar această problemă a fost rezolvată între ei după patru ani în 1434.

Wladislav al III-lea, care a succedat în același an, a dobândit tronul Ungariei în 1440, devenind puterea dominantă în regiune.

Cazimir al IV-lea, care a devenit rege în 1444, și-a făcut moștenitor unul dintre fiii săi și a cumpărat tronul Boemiei (Boemiei) pentru altul. Marea problemă cu care se confruntă polonezul drepturi de autor, și care a dus în cele din urmă la limitarea puterii monarhiei secolului al XVIII-lea, a fost modul de echilibrare între marii magnați cu vastele lor privilegii; ceea ce trebuie să promită pentru a-și asigura loialitatea. Această slăbiciune inerentă a fost exploatată cu pricepere de cavaleri și a întârziat posibila lor înfrângere.

Războaiele nereușite (cu Lituania și Polonia în 1414, 1422, cu Polonia și Cehia în 1431 - 1433) au provocat o criză politică și economică, agravând contradicțiile între membrii Ordinului, pe de o parte, feudali seculari și orășeni, care au fost nemulțumiți de creșterea taxelor și au vrut să participe la guvernare, cu altul. În 1440, s-a format Uniunea Prusacă - o organizație de cavaleri seculari și orășeni, care au luptat împotriva puterii Ordinului. În februarie 1454, uniunea a organizat o răscoală și a anunțat că toate ținuturile prusace vor fi de acum înainte sub auspiciile regelui polonez Cazimir. Între timp, prusacii înșiși s-au răzvrătit împotriva autorității Ordinului, iar în 1454 războiul a izbucnit din nou. A fost un conflict pe care cavalerii nu l-au putut stinge fără sprijin din afară.

A început Războiul de 13 ani al Ordinului cu Polonia. Odată cu slăbirea Ordinului Teutonic după bătălia de la Gruwald, dorința orașelor și cavalerismului mic din Pomerania și Prusia de a răsturna puterea Ordinului s-a intensificat. Forțele Uniunii Prusane au capturat în câteva săptămâni cele mai importante orașe și castele din Prusia și Pomerania. Cu toate acestea, izbucnirea războiului a căpătat un caracter prelungit. Ordinul a folosit cu pricepere dificultățile financiare ale regelui polonez, a primit sprijin din partea Danemarcei, care se temea de stabilirea Poloniei la Marea Baltică. În ciuda rezistenței încăpățânate, Ordinul a fost învins. Războiul s-a încheiat cu pacea de la Torun. Pacea dintre Cazimir al IV-lea și marele maestru Ludwig von Erlichshausen a fost încheiată la 19 octombrie 1466 la Thorn.

Drept urmare, Ordinul a pierdut Pomerania de Est cu Danzig, Kulm land, Mirienburg, Elbing, Warmia - s-au mutat în Polonia. În 1466, capitala a fost mutată la Königsberg. În acest război, Lituania și-a declarat neutralitatea și a ratat șansa de a elibera restul țărilor lituaniene și prusace. În cele din urmă, în conformitate cu acordul de la Torun (Torun) din 19 octombrie 1466 dintre Ordin și Polonia, cavalerii au convenit să dea polonezilor Kulm (Chlumets)), prima lor posesie în Prusia, împreună cu partea de est a Prusiei, Michalow (Michalow), Pomerania (Pomerania) (inclusiv portul Danzig (Danzig)) și capitala Ordinului cetății Marienburg (Marienburg).

Din octombrie 1466, Ordinul Teuton ca stat devine vasal al coroanei poloneze.

În 1470, marele maestru Heinrich von Richtenberg sa recunoscut ca vasal al regelui polonez.

După pierderea Marienburgului, capitala Ordinului se mută la Castelul Königsberg în Prusia de Est. Deși au păstrat vreo șaizeci de orașe și fortărețe, marele maestru a trebuit să-l recunoască pe regele polonez drept stăpânul său feudal și să se recunoască pe sine ca vasal, deși marele maestru deținea simultan titlul de împărat, stăpân nominal al Prusiei și prinț al imperiului austriac. . Marele maestru a fost recunoscut ca prinț și membru al Consiliului Regal al Poloniei. Marele Maestru a confirmat autoritatea papală în chestiuni spirituale, dar a atins condiția ca nicio parte a acordului să nu poată fi anulată de către Papă, ceea ce a încălcat legea Bisericii Catolice de atunci. ordinele religioase sunt subordonate Sfântului Scaun. Puterea cavalerilor era acum sub pericol de moarte.

Următorii patru Mari Maeștri, între treizeci și unu și treizeci și patru succesiv, nu au putut preveni noi conflicte cu Polonia, deși unele dintre teritoriile pe care le pierduseră anterior au fost recâștigate.În 1498, l-au ales pe prințul Friedrich de Saxonia, al treilea fiu al lui. Albert Viteazul, duce de Saxonia al cărui frate mai mare George se căsătorise cu sora regelui Poloniei. Alegând tronul uneia dintre cele mai mari case regale ale Germaniei, cavalerii au sperat să-și mențină poziția prin negocieri, în special asupra controversatei chestiuni dacă ar trebui să se considere vasali ai statului polonez.

Noul mare maestru a adresat o petiție curții imperiale, care a decis că regele polonez nu poate interfera cu exercitarea liberă de către marele maestru a puterii sale în Prusia. Tactica lui Frederic a fost ajutată de schimbarea frecventă a regilor polonezi (au fost trei) între 1498 și moartea sa în 1510.

Alegerea unui prinț dintr-o mare familie regală a fost atât de reușită încât cavalerii au decis să o repete. De data aceasta, alegerea lor s-a dovedit a fi o greșeală dezastruoasă. La 13 februarie 1511, l-au ales pe margravul Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg). Ca și predecesorul său, Albert a refuzat să se supună regelui polonez Sigismond (Sigismund), dar a fost mustrat de împăratul Maximilian al Austriei, care, prin acordul din 1515 cu Sigismund, a cerut ca Ordinul să respecte acordurile din 1467. Albert a refuzat în continuare să se supună lui Sigismund și, în schimb, a semnat un tratat de protecție reciprocă cu țarul Rusiei. Vasile III. În schimbul eliberării lui Neumarck către Brandenburg pentru suma de 40.000 de florini, Albert a putut garanta și sprijin pentru moșia lui Joachim. În conformitate cu Tratatul de la Torun din 7 aprilie 1521, el a fost de acord ca problema autorității Poloniei asupra Ordinului să fie supusă arbitrajului, dar evenimentele cauzate de erezia lui Luther au perturbat procesul și nu a avut loc niciodată. Dorința Ordinului de a se elibera de suzeranitatea poloneză a fost învinsă (din această cauză a avut loc războiul din 1521 - 1522).

Provocarea lui Martin Luther la adresa ordinii spirituale stabilite a dus la pierderea în continuare a puterii militare și politice de către Ordin. Luther la 28 martie 1523 a cerut cavalerilor să-și încalce jurămintele și să-și ia neveste. Episcopul Sambiei, care a deținut funcțiile administrative de regent și cancelar șef al Prusiei, a fost primul care a renunțat la jurământul său și a ținut o predică în ziua de Crăciun 1523, invitând cavalerii să-l imite. De Paști, a sărbătorit un nou rit, care a cauzat mari pagube credinței catolice în care a fost crescut și hirotonit ca păstor. Marele Maestru Albrecht von Hohenzollern a stat la distanță la început, dar până în iulie 1524 a decis să renunțe la jurămintele sale, s-a căsătorit și a ridicat Prusia la un ducat odată cu domnia sa.

În iulie 1524, sub conducerea Marelui Maestru Margrav Albrecht von Hohenzollern de Brandenburg, Ordinul Teutonic încetează să mai existe ca stat, dar rămâne o puternică organizație religioasă și seculară cu posesiuni mari. Ordinul își pierde posesiunea cea mai importantă - Prusia și cavalerii sunt nevoiți să părăsească aceste meleaguri pentru totdeauna.

(De la traducător. - Cât de asemănător este cu ceea ce s-a întâmplat în URSS la sfârșitul anilor optzeci - începutul anilor nouăzeci ai secolului XX. Liderii de vârf ai Partidului Comunist, care trebuiau să fie gardienii și apărătorii ideologiei comuniste, au fost primii care au trădat-o, atât de dragul interesului propriu, cât și autoritățile lor personale au distrus statul)

După Acordul de la Cracovia din 10 aprilie 1525, Albrecht s-a convertit la luteranism și a jurat credință regelui Poloniei, Sigismund cel Bătrân, care l-a recunoscut drept Duce al Prusiei cu drept de transmitere ereditară directă sau comună. Livonia a rămas temporar independentă sub conducerea maestrului Walther von Plettenberg, care a fost recunoscut drept prinț al Sfântului Imperiu Roman.

Noul Maestru al Germaniei și-a asumat acum titlul de Maestru al Ordinului Teutonic în Germania și Italia. Deja prinț al Imperiului Austriac și Stăpân al Germaniei, el a stabilit capitala Ordinului la Mergentheim din Württemberg, unde a rămas până la decăderea Sfântului Imperiu Roman.

Slăbit de vârstă, nu s-a ținut de putere și și-a dat demisia, lăsându-l pe Walther von Cronberg la 16 decembrie 1526, care a combinat funcțiile de șef al Ordinului cu funcția de maestru al Germaniei. Acum a fost aprobat de către Sfântul Împărat Roman, dar cu titlul „Maestru al Ordinului Teuton în germană și în Italia, pro-administratori ai Marelui Magisteri”, cu cerința ca toți comandanții Ordinului și maestrul Livoniei să arate el respect și supunere ca Mare Maestru al Ordinului. Acest titlu în limba germană a fost ulterior schimbat în: „Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen”, care a rămas titlul de șef al Ordinului până în 1834.

La congresul din 1529, Cronberg a renunțat la funcția de Maestru al Germaniei, avansând în vechime pentru a obține funcția de Mare Maestru, după Arhiepiscopul de Salzburg și înaintea Episcopului de Bamberg (Bamberg).

La 26 iulie 1530, Cronberg a fost ridicat în mod oficial la rangul de împărat al Prusiei într-o ceremonie solemnă, intenționând să-i provoace direct pe Hohenzollern pentru putere, dar acest lucru a avut puțin efect real.

Ordinul a continuat să primească în continuare preoți și călugărițe care s-au dovedit a fi slujitori sârguincioși și umani, dar religioșii erau într-adevăr despărțiți de mireni și cavaleri, care nu erau obligați să locuiască în mănăstirile Ordinului. Ordinul nu și-a pierdut toți membrii protestanți sau posesiunile sale, cu toate acestea, în mai multe locuri din parohiile sale, denominația bisericească s-a schimbat. În Livonia, deși maestrul von Plettenberg a rămas loial Bisericii Catolice, el a fost incapabil să reziste la acordarea de toleranță bisericilor reformate în 1525. Ordinul a devenit astfel o instituție tri-confesională (catolică, luterană, calvină) cu un magistrat șef și birouri principale susținute de nobilimea catolică. Cavalerilor luterani și calvini li s-au acordat drepturi egale în temeiul Tratatului de la Westfalia din 1648, cu un loc și un vot în Adunarea Generală. Doar districtul protestant din Utrecht și-a declarat independența deplină în 1637.

O propunere din 1545 de a uni Cavalerii Teutoni cu Cavalerii Ordinului Sf. Ioan nu a fost acceptată. Între timp, principalele eforturi diplomatice ale Ordinului s-au concentrat pe restabilirea statalității lor în Prusia, proiect care încă nu s-a materializat. Livonia a continuat să fie condusă de cavaleri, dar stăpânirea lor a fost slabă din cauza încercuirii de către Rusia și Polonia.

În 1558 Gotthard Kettler a fost ales maestru asistent, iar în 1559 maestru după demisia maestrului von Furstenberg. Încă o dată, Ordinul a făcut, fără să vrea, o alegere nefericită. În timp ce Kettler era un soldat capabil, în 1560 s-a convertit în secret la credința luterană. În anul următor, după negocieri în culise, a fost recunoscut de regele polonez drept Duce de Curland și Semigalla (Courland und Semigalla) prin acordul din 28 noiembrie 1561, cu drept de moștenire. Acest stat cuprindea toate teritoriile conduse anterior de cavaleri dintre râul Dvina, Marea Baltică, Samogitia și Lituania. Aceasta a pus capăt existenței Ordinului în nordul Europei de Est.

La 5 martie 1562, Kettler a trimis un trimis pentru a aduce înapoi regelui Austriei însemnele demnității sale de maestru al Livoniei, inclusiv o cruce și un mare sigiliu, intenționând să transfere regelui titlurile și privilegiile cavalerilor teutoni. , cheile de la Riga, și chiar armura sa cavalerească, ca dovadă a renunțării sale la titlul de Mare Maestru al ordinului.

(De la traducător.- Astfel, din 1562, Ordinul a fost mai mult o organizație austriacă decât germană.)

În 1589, al patruzecelea Mare Maestru, Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) a transferat domnia adjunctului său, Arhiducele Maximilian al Austriei, fără abdicare oficială. Această transmitere a fost ratificată de frate ultimul împărat Austria la 18 august 1591, iar Maximilian avea acum dreptul de a depune jurământ de loialitate de la membrii și călugării Ordinului. La dispoziția împăratului austriac, cavalerii au pus apoi la dispoziție 63.000 de florini, o sută cincizeci de cai și o sută de soldați cu picioarele, împreună cu cavaleri din fiecare provincie a Ordinului, pentru a lupta împotriva turcilor în timp ce aceștia pătrundeau prin sud-estul Europei. Aceasta, desigur, era o mică parte din ceea ce ar fi putut să suporte în trecut, dar pierderile teritoriale din secolul precedent îi sărăciseră serios, reducând semnificativ numărul de cavaleri și preoți. Ordinul era acum ferm unit cu casa regală austriacă de Habsburg, iar după Maximilian, din 1619, arhiducele Karl era stăpân. Din anii rămași înainte de căderea Imperiului Austriac, au existat unsprezece mari maeștri, dintre care patru erau arhiduceți, trei prinți ai Casei de Bavaria și un prinț al Lorenei (fratele împăratului Francisc I al Franței).

Astfel, în timp ce puterea militară a Ordinului a fost doar o umbră a puterii sale anterioare, a proeminenței și a poziției marilor săi, apartenența la Ordin era o dovadă a înaltei poziții în rândul caselor regale. În acest moment, regulile mai stricte exclueau completarea membrilor nobilimii minore.

La 27 februarie 1606, Marele Maestru Maximilian a dat Ordinului noi statute care urmau să guverneze Ordinul până la reformele din secolul al XIX-lea. Au inclus două părți. Prima parte conținea reguli în nouăsprezece capitole, care enumerau obligațiile religioase, comunale, sărbătorile, obiceiurile, slujirea colegilor bolnavi, comportamentul preoților Ordinului și reglementarea îndatoririlor acestora, precum și relațiile dintre membri. Partea a doua, în cincisprezece capitole, a fost dedicată ceremoniilor de înarmare și primire a cavalerilor și obligațiilor de a lupta cu necredincioșii la granița maghiară și în alte părți, comportamentului fiecărui corp, administrației, ritualurilor de înmormântare ale membri morți, inclusiv marele maestru însuși, alegerea succesorului său și împrejurările în care cavalerul putea părăsi Ordinul. Carta a restaurat misiunea principală a Ordinului împotriva păgânilor și a restabilit semnificația sa spirituală pentru membrii catolici.

Din păcate, până în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea, conceptul de cruciada creștină a fost abandonat de marile puteri. Și-a pierdut misiunea istorică și majoritatea funcțiilor sale militare, Ordinul a căzut în declin și era acum ocupat să-și asigure regimentul în slujba Arhiducelor Austriei, al Sfinților Împărați Romani și să asigure cazare pentru cavaleri și preoți.

Războaiele napoleoniene s-au dovedit dezastruoase pentru Ordin, așa cum au fost pentru fiecare instituție tradițională catolică. Prin Tratatul de pace de la Luneville din 9 februarie 1801 și Acordul de la Amiens din 25 martie 1802, posesiunile sale de pe malul stâng al Rinului, cu un venit anual de 395.604 florini, au fost împărțite între monarhii germani vecini. În compensație, Ordinului i s-au dat episcopate, mănăstiri și mănăstiri din Voralberg în Suvabia austriacă și mănăstiri de maici în Augsburg și Constanța. Marele său maestru, arhiducele Carl-Ludwig, a preluat funcția fără a depune jurământ, dar și-a adus totuși drepturile la Ordin. Ordinului i s-a dat un al nouălea vot în Consiliul Prinților al Sfântului Imperiu Roman, deși nu s-a făcut niciodată o propunere de înlocuire a titlului de Mare Maestru cu cel de Elector, iar corupția Sfântului Imperiu Roman a făcut curând acest titlu nominal.

La 30 iunie 1804, Karl-Ludwig a lăsat magistratul-șef asistentului său arhiducele Anton (Anton), care a făcut din acest titlu pur și simplu un titlu onorific.

Prin articolul XII al Acordului de la Pressburg din 26 decembrie 1805 dintre Austria și Franța, toate proprietățile magistratului-șef din orașul Mergentheim și toate titlurile și drepturile de ordine au devenit deținute de casa imperială austriacă.

Noul mare maestru, arhiducele Anton, era fiul împăratului austriac Leopold al II-lea (Leopold al II-lea) și fratele lui Francisc I (Francisc I) al Austriei și fusese deja ales arhiepiscop de Munster (Munster) și arhiepiscop de Köln. La 17 februarie 1806, împăratul Francisc I a confirmat titlul fratelui Anton de Mare Maestru al Ordinului Teutonic, confirmând rezultatul Acordului de la Pressburg până în momentul în care acest titlu devine o demnitate ereditară. În același timp, a pus și unele restricții asupra unei părți a Legământului, în detrimentul Ordinului. Statutul de suveran al Ordinului, așa cum a fost recunoscut în Tratatul de la Pressburg, era limitat la faptul că orice prinț al Casei Imperiale Austriece care va deține în viitor titlul de Mare Maestru ar fi pe deplin subordonat Împăratului Austriei. Nu s-a încercat să se consulte Sfântul Scaun și această decizie a fost o încălcare a legii ecleziastice catolice. Între timp, crearea Confederației Rinului la 12 iulie 1806 a costat Ordinului pierderea a mai multor Comanderie, dăruite în mod diferit regilor din Bavaria și Württemberg și Marelui Duce de Baden.

În conformitate cu decretul lui Napoleon din 24 aprilie 1809, Ordinul a fost dizolvat pe teritoriile Confederației, iar Mergentheim a fost transferat regelui de Württemberg ca compensație pentru pierderile suferite de nobilii săi, susținătorii lui Napoleon. Singurele posesiuni supraviețuitoare ale Ordinului au fost cele care se aflau pe teritoriul Austriei. Acestea au fost trei comandamente atribuite comandantului șef și alte opt comandamente, o mănăstire, stăpânirea Adigei și a Munților. Comandantul de la Frankfurt în Saxonia (Sachsenhausen) a fost păstrat. În Silezia austriacă s-au păstrat două comandamente și unele districte, dar s-a pierdut comandamentul Namslau în Prusia Silezia, care a fost confiscat prin comisia de separare a bisericii de statul Prusia la 12 decembrie 1810. În ciuda cererilor din partea Ordinului pentru aplicarea Tratatului de la Pressburg, Congresul de la Viena din 1815 a refuzat să returneze orice pierdut de Ordin în ultimii douăzeci de ani.

Decizia cu privire la Ordin a fost amânată până la 20 februarie 1826, când împăratul austriac Francisc i-a cerut lui Metternich să stabilească dacă autonomia Ordinului în cadrul statului austriac trebuie restabilită.

Până atunci, pe lângă marele maestru, Ordinul includea doar patru cavaleri. Ordinul avea nevoie urgent de regenerare sau ar dispărea. În conformitate cu decretul din 8 martie 1834, austriacul și împăratul au restituit cavalerilor teutoni toate drepturile de care se bucurau în temeiul Acordului de la Pressburg, anulând restrângerea acelor drepturi care fuseseră impuse în conformitate cu Decretul din 17 februarie, 1806. Ordinul a fost declarat „Institut autonom, religios și militar” sub auspiciile împăratului austriac, cu Arhiducele drept „Maestru înalt și german” (Hoch- und Deutschmeister) și statutul de „feudă directă de austriacul și Imperiul”. Mai mult, arhiducele Anton era conducătorul suveran al ordinului, iar moștenitorii săi trebuiau să ceară permisiunea împăratului pentru suveranitate.

Ordinul avea acum o clasă de cavaleri care își puteau dovedi descendența cavalerească în șaisprezece generații de state exclusiv germane sau austriece, ulterior cerința s-a redus la patru generații în ultimele două sute de ani și era obligatoriu să fie catolic.

Această clasă a fost împărțită în comandanți majori (desființați prin reforma din 24 aprilie 1872), capitulare-șefi (Capitularii), comandanți și cavaleri. Se credea că cavalerii erau subordonați din punct de vedere religios șefului Ordinului, în timp ce statutele care le guvernau comportamentul se bazau pe cele din 1606, restabilind simbolurile cavalerești și ceremoniile antice, multe dintre acestea devenind moribunde.

După o nouă reformă din 13 iulie 1865, oricine putea dovedi o origine germană nobilă putea fi admis la numărul de Cavaleri de Onoare și purtau o cruce ușor modificată. Comandanta principală a Ordinului urma să includă comandantul șef al districtului ordinului Austriei, comandantul șef al Adigei și Munților, comandantul șef și capitularul șef (Capitular) al modelului districtului Franconia (Franconia) și capitularul șef al modelatorului districtului Westfalia (Westfalia), cu dreptul marelui maestru de a mări numărul capitularilor șefi la discreția sa.

O altă restricție ar fi impus Casei Imperiale a Austriei datoria de a alege un mare maestru (sau de a numi un adjunct) și, dacă nu ar exista arhiduceți printre membrii casei, de a alege prințul cel mai strâns asociat cu casa imperială. . Deși împăratul Austriei nu a reușit să apere Ordinul împotriva lui Napoleon, restabilirea unei anumite independențe a Ordinului a fost, fără îndoială, realizarea lui. Împăratul Francisc a murit pe 3 martie 1835, iar marele maestru o lună mai târziu, pe 3 aprilie.

Ordinul l-a ales ca Mare Maestru pe Arhiducele Maximilian de Austria-Este (1782-1863), fratele ducelui de Modena. Maximilian a devenit membru al ordinului în 1801 și a devenit membru cu drepturi depline al ordinului în 1804. Noul Împărat al Austriei (Ferdinand I), Ferdinand I, a emis un decret din 16 iulie 1839, confirmând privilegiile acordate de tatăl său, regulile și Statutele din 1606, care nu contraziceau statutul Ordinului de fief austriac. .

Un alt brevet imperial, datat 38 iunie 1840, a definit Ordinul ca un „Institut Religios Independent de Cavalerie” și un „fief imperial direct” pentru care împăratul austriac este conducătorul suprem și protectorul. Ordinului i s-a acordat controlul liber asupra propriilor proprietăți și finanțe independent de controlul politic și, în timp ce cavalerii erau considerați figuri religioase, documentele anterioare care confirmau dreptul cavalerilor asupra proprietăților și proprietăților lor au rămas valabile. Averea lor putea fi sporită prin moștenire, dar cadourile mai mari de trei sute de florini primite de ei ar trebui să fie aprobate de marele maestru. În plus, dacă un cavaler a murit fără a lăsa testament, atunci proprietatea sa era moștenită de Ordin.

Preoții Ordinului nu trebuiau să fie singuri, dar li se cerea să trăiască departe de rudele lor.În 1855, la peste două sute de ani de la dispariția mănăstirilor Ordinului, s-a restabilit funcția de spitalier al Ordinului și organizarea surorilor Ordinului Teuton și marele maestru au dat mai multe clădiri pentru surori pe cheltuiala lor.

Încrezători că vor restabili drepturile Ordinului în afara Austriei, și mai ales în Frankfurt, ei erau acum ocupați de frați și surori religioși. Și-au pierdut funcțiile militare, deși cavalerii aveau dreptul să poarte uniforme militare, Ordinul s-a specializat acum într-o misiune religioasă, umanitară și filantropică în spiritul „conștiinței fraterne” și era angajat în evacuarea și tratarea răniților și bolnavilor din războaiele din 1850-1851 și 1859 (cu Italia), 1864 și 1866 (cu Prusia) și în Războiul Mondial din 1914-18. Reformele aduse de arhiducele Maximilian au servit la reînvierea puterilor spirituale ale Ordinului, cu aproximativ cincizeci și patru de preoți primiți în timpul domniei sale de douăzeci și opt de ani.

(De la traducător. Astfel, după ce a pierdut Prusia la mijlocul secolului al XVI-lea, Ordinul a început să-și piardă treptat forțele militare și funcția de organizație militaro-religioasă, iar la mijlocul secolului al XIX-lea s-a transformat în cele din urmă într-un organizație religioasă și medicală. atributele cavalerești și militare au rămas pur și simplu ca un tribut adus tradiției și memoriei istorice.)

Multe formațiuni antice ale Ordinului, care erau pe cale să se destrame, au fost restaurate, iar bisericile Ordinului din Viena au produs multe relicve valoroase și miracole religioase. Până la moartea sa în 1863, marele maestru Maximilian dăduse peste 800.000 de florini pentru a susține surorile, spitalele și școlile și 370.000 preoților teutoni.

Pentru a permite Ordinului să facă față cererilor pentru serviciile sale, următorul său conducător cu titlul de Hoch und Deutschmeister, Arhiducele Wilhelm (1863-1894), (aderat la ordin în 1846), a introdus prin decret din 26 martie 1871 a categorie specială de „cavaleri și doamne ale Fecioarei Maria”. Acești cavaleri și doamne nu erau membri cu drepturi depline ai Ordinului, dar aveau dreptul de a purta una dintre variantele crucii Ordinului. Această categorie a fost inițial limitată la nobilii catolici ai celor două monarhii, dar prin decretul din 20 noiembrie 1880, a fost extinsă pentru a include catolicii de orice naționalitate. Cu o bula din 14 iulie 1871, Papa Pius al IX-lea a confirmat statutele și regulile antice, împreună cu noi reforme. Într-o scrisoare papală din 16 martie 1886, Papa Leon al XIII-lea a aprobat reformele Ritului întocmite de Marele Maestru, care au fost apoi aprobate de adunarea generală a Ordinului din 7 mai 1886 și sancționate de împăratul austriac în mai. 23.

Aceștia le-au dezvăluit virtuțile depline ale Ordinului celor care au depus jurăminte simple, anulând categoria jurămintelor solemne pentru viitor, dar fără a anula jurămintele solemne ale celor care au depus deja această obligație. Aceasta însemna că, în timp ce cavalerii mai trebuiau să depună jurăminte de sărăcie, ascultare și ajutor, ei puteau părăsi Ordinul și, dacă doreau, să se căsătorească după ce părăseau Ordinul. Această condiție nu s-a extins la preoții Ordinului, a căror calitate de membru era nedeterminată.

În 1886, Ordinul era condus de un conducător cu titlul de „Hoch- und Deutschmeister”, membri ai consiliului (Rathsgebietiger), trei capitulari principali (Capitularii). Ordinul era alcătuit din optsprezece cavaleri cu drepturi depline, patru membri erau în jurământ simplu, un novice, douăzeci și unu de cavaleri de onoare, mai mult de o mie trei sute de cavaleri ai Fecioarei Maria, șaptezeci și doi de preoți, dintre care majoritatea erau în jurământ solemn, şi două sute şaisprezece surori.

În ultimele două treimi ale secolului al XIX-lea și în primul deceniu al secolului al XX-lea, Ordinul și-a sporit rolul activ în regiunea austriacă, în special în Silezia austriacă și Tirol. Cu școli și spitale în îngrijirea sa, întreținute de localnici, în timpul războiului Ordinul și-a câștigat o poziție privilegiată în cadrul celor Două Monarhii (Germania și Austria). Primul Război Mondial, în care Ordinul s-a remarcat în mod deosebit, a dus la căderea monarhiei austriece și la pierderea rolului de conducere al nobilimii în Austria. Ostilitatea față de casa regală de Habsburg din partea noilor regimuri republicane din Austria, Ungaria și Cehoslovacia a dus la ostilitate față de tot ce era legat de această casă; inclusiv Ordinul. Amenințarea bolșevismului și a anti-catolicismului în creștere au dus la distrugerea oricărei organizații care putea fi considerată antidemocratică, ceea ce a creat și un pericol pentru Ordin. Păstrarea Ordinului în forma sa veche nu mai era posibilă, iar posesiunile Ordinului, percepute ca proprietate dinastică a casei regale, erau în pericol de a fi confiscate de statele republicane răzbunătoare.

Cu toate acestea, conform legii ecleziastice catolice, Ordinul era independent ca instituție religioasă autonomă și nu putea fi privit ca parte a moștenirii habsburgice. Cu toate acestea, ultimul mare maestru al casei de Habsburg, arhiducele Eugen (decedat în 1954), acum forțat în exil împreună cu toți membrii dinastiei, a fost nevoit să plece și să-și anunțe Papei demisia în 1923.

Înainte de demisia sa, a convocat o adunare generală la Viena pentru a alege un nou lider și, la propunerea sa, cardinalul Norbert Klein (Monseniorul Norbert Klein), preot al Ordinului și episcop din orașul Brno (Brunn, Brno) a fost ales ca fiind un deputat.

Guvernul austriac și reprezentanții Ordinului puteau acum să intre în negocieri și, din fericire, a prevalat înțelegerea că Ordinul era în primul rând o instituție religioasă, deși unii reprezentanți ai bisericii erau încă împotriva Ordinului. Papalitatea era acum deținută de părintele Hilarion Felder, care putea investiga plângerile împotriva Ordinului în cadrul bisericii.

Argumentul potrivit căruia, întrucât Ordinul a fost creat inițial ca o infirmerie și, prin urmare, ar trebui să facă parte din Ordinul de Malta, a fost respins, iar ancheta a considerat în favoarea Ordinului Teutonic că acesta ar putea fi gestionat independent. Acum salvat ca Organizația religioasă a Spitalului Maria din Ierusalim a acceptat sancțiunea papală a noii administrații la 27 noiembrie 1929.

Noul guvern l-a restaurat ca un ordin complet religios de preoți și călugărițe, în frunte cu „Maestrul suprem și german” (Hoch und Deutschmeisteren), care trebuie să fie preot cu titlul și vechimea de Stareț cu drept la o șapcă violetă. Acest lucru a făcut posibil să-și mențină independența față de autoritățile locale și să depindă direct de Sfântul Scaun.

Ordinul era acum împărțit în trei categorii - frați, surori și enoriași. Frații sunt împărțiți în două categorii - 1) frați preoți și frați grefieri, care depun un jurământ pe viață după trei ani de probă și 2) novici, care respectă regulile și depun jurăminte simple timp de șase ani. Surorile fac jurăminte perpetue după o perioadă de probă de cinci ani. Preoții și enoriașii catolici care slujesc Ordinul la cerere și care lucrează bine - se împart în două categorii. Primii dintre aceștia sunt Cavalerii de Onoare, sunt foarte puțini dintre ei (atunci nouă, inclusiv ultimul Cardinal Franz König și ultimul Prinț Suveran Franz Joseph al II-lea al Liechtensteinului, Arhiepiscopul Bruno Heim și Ducele Maximilian de Bavaria) care au un rol proeminent. poziția socială deloc și trebuie să fie are mari merite în fața Ordinului. Al doilea dintre aceștia sunt închinători ai Fecioarei Maria, în număr de aproximativ o sută cincizeci și, pe lângă slujirea catolicilor, trebuie să servească Ordinul în general, inclusiv angajamentul financiar.

Rezultatele Reformei și, în cele din urmă, limitarea exclusivă a apartenenței la Biserica Catolică au adus în ordine Ordinul sub control austriac.

Dar tradițiile militare ale Ordinului s-au reflectat în Prusia odată cu înființarea în 1813 a premiului (ordinului) „Crucea de Fier”, a cărui apariție reflecta simbolul Ordinului. Prusia și-a însușit istoria Ordinului Teutonic ca sursă a tradițiilor militare prusace, deși acest stat exclusiv protestant a distrus vechiul Ordin creștin.

Această tradiție a fost pervertită și mai mult de naziști, care, după ocuparea Austriei la 6 septembrie 1938, și-au arogat dreptul de a fi considerați moștenitori ai Ordinului. Când au capturat Cehoslovacia în anul următor, și-au însușit posesiunile Ordinului și acolo, deși spitalele și clădirile Ordinului din Iugoslavia și sudul Tirolului au fost păstrate. Naziștii, activați de fanteziile lui Himmler de a resuscita elita militară germană, au încercat apoi să-și recreeze propriul „Ordin Teutonic” ca cea mai înaltă manifestare a spiritului celui de-al Treilea Reich. Acesta a inclus zece bărbați conduși de Reinhard Heydrich și câțiva dintre cei mai cunoscuți criminali naziști. Este de la sine înțeles că această organizație nu a avut nimic de-a face cu Ordinul Teutonic, deși și-a însușit numele. În același timp, pe măsură ce îi persecutau pe preoții Ordinului, ei persecutau și descendenții acelor familii prusace care fuseseră cândva cavaleri ai Ordinului (mulți dintre ei luptau împotriva lui Hitler).

Bunurile ordinului din Austria au fost restituite după război, deși abia în 1947 decretul privind lichidarea Ordinului a fost anulat oficial. Ordinea nu a fost restabilită în Cehoslovacia, dar a fost reînviată semnificativ în Germania.

Și-a păstrat sediul la Viena și, deși este condusă de stareț ca Hochmeister, este compusă în principal din surori; care este unic printre ordinele religioase catolice - surorile sunt unite sub autoritatea unei biserici care face parte dintr-o altă parte.

Ordinul are împreună cu călugărițele sale un singur spital complet în Friesach din Carintia (Austria) și un azil de bătrâni în Köln, dar este totuși reprezentat în alte spitale și case de bătrâni din Bad Mergenthem, Regensburg și Nurermberg.

Actualul Hochmeister, ales după demisia lui Ildefons Pauler, în vârstă de optzeci și cinci de ani, la mijlocul anului 1988, este cel mai reverend Dr. Arnold Wieland (născut în 1940) (Arnold Wieland), anterior lider al Fraților Italieni.

Ordinul este distribuit în regiunile Austriei (cu treisprezece preoți și frați și cincizeci și două de surori), Italia (cu treizeci și șapte de preoți și frați și nouăzeci de surori), Slovenia (cu opt preoți și frați și treizeci și trei de surori), Germania (cu paisprezece preoți și frați și o sută patruzeci și cinci de surori) și, mai devreme, în (Moravia-Boemia) Moravia-Boemia (fosta Cehoslovacia). Ordinul este împărțit în trei (posesiuni) Judecătorie - Germania, Austria și Tirolul de Sud și două comandarii - Roma și Altenbiesen (Belgia).

Există aproximativ trei sute optzeci de membri ai Societății Sf. Maria în posesia Germaniei sub conducerea lui Deutschherrenmeister Anton Jaumann, cuprinzând șapte comandarii (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), şaizeci şi cinci în posesia Austriei sub stăpânul moşiei (Balleimeister) Dr. Karl Blach, patruzeci şi cinci în posesia Tirolului sub stăpânul moşiei (Balleimeister) Dr. Otmar Parteli, și paisprezece în comanda lui Am Inn und Hohen Rhein. Și douăzeci și cinci de membri ai Comanderiei italiene Tiberiam. Există o mână de membri ai Sf. Maria în afara Germaniei, Austriei și Italiei. Acum are mai puțin de douăzeci de membri în Statele Unite. Simbolul Ordinului este o cruce latină din email negru cu bordură de email alb, acoperită (pentru Cavalerii de Onoare) cu o cască cu pene alb-negru sau (pentru membrii societății Sf. Maria) cu o circulară simplă. decorarea unei cercevele alb-negru.

Surse

1 Guy Stair Sainty. ORDINUL TEUTONIC AL SFINTEI MARIA DIN IERUSALIM (Site www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Colecția heraldică a FPS-ului Rusiei. Moscova. Granita. 1998
3. V. Biriukov. Camera de chihlimbar. Mituri și realitate. Moscova. Editura „Planeta”. 1992
4. Director - Kaliningrad. Editura de carte din Kaliningrad. 1983
5. Site-ul web „Borussia” (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Reprezentări moderne ale războinicilor

Cavaler german al secolului al XI-lea

Cavalerul poartă zale de lanț în stil vechi, cu fante pe laterale. O astfel de poștă a fost purtată în Germania timp de mai bine de două secole la rând. Cavalerii purtau zale din lanț cu fante în față și în spate, iar acest cavaler este un infanterist. Pe capul cavalerului se află o cască în stil vechi (așa-numita „coamă de spengel”), în care plăcile sunt nituite pe un cadru de benzi de fier. Casca nu are placă nazală. Partea inferioară a capacului de zale nu protejează gâtul din față. Scutul este copiat din desenele de atunci. Se crede că cavalerii germani din secolul al XI-lea aveau astfel de scuturi, deși arheologii nu au reușit să găsească un singur exemplar supraviețuitor.

Infanteristul boem din secolul al XI-lea

Soldații de infanterie din mulți tari europene se deosebeau de cavaleri și mercenari prin faptul că nu purtau aproape nicio armură. Totuși, pe acest infanterist vedem o cască cu o placă nazală care protejează împotriva loviturii tăioase a sabiei. Este turnat dintr-o singură bucată de metal. Niturile de pe marginea căștii sunt concepute pentru a atașa o bentiță căptușită din piele sau pânză. Scutul de zmeu, pe care îl vedem pe un războinic, a intrat în uz în secolul al XI-lea, atât printre infanterişti, cât şi cavalerişti.

Cavaler grea polonez din secolul al XI-lea

Polonezii s-au ciocnit de multe ori cu nemții, fiind sub amenințarea constantă a politicii agresive a împăraților. Pe acest războinic vedem armuri solzoase de fier. În mâinile lui este un scut acoperit cu bucăți de piele. Coiful lui aurit este decorat în față cu plăci decorative. Un topor scurt este legat de șa.

Cavaler german din prima jumătate a secolului al XII-lea

Coiful cavalerului are un vârf ascuțit și curbat înainte, tipic pentru acea vreme. Mânecile din zale ajung până la încheietura mâinii. Cu toate acestea, spre deosebire de majoritatea contemporanilor săi, acest războinic nu are armură pentru picioare. Cureaua pentru purtarea sabiei era fixată în talie în felul următor: capătul ei bifurcat era introdus în fantele de la capătul opus și legat într-un nod. Acest mod de a purta centura a fost larg răspândit în Germania atât în ​​secolele al XII-lea, cât și în secolele al XIII-lea.

Infanteris din Lorena, prima jumătate a secolului al XII-lea

Războinicul poartă zale scurte din lanț, cu mâneci care ajung doar până la cot. În mâinile războinicului se află un scut rotund, pe care curelele încrucișate au înlocuit bara de prindere metalică, caracteristică mostrelor anterioare. În ciuda omniprezentei scutului „zmeu”, soldații de infanterie aveau adesea și un scut rotund.

Un infanterist din Verona, 1139

Acest infanterist din oraș poartă poștă. Ținuta sa are câteva caracteristici ale stilului italian: partea superioară a căștii este înclinată înainte, partea inferioară a căștii este extinsă pentru a proteja mai bine spatele capului. Scutul războinicului este destul de lung, capătul inferior are formă dreptunghiulară. Aceasta este una dintre varietățile scutului italian, care, pe lângă italieni, a fost folosit doar de unii războinici musulmani. Calitatea ținutei acestui războinic nu este mai rea decât cea a unui cavaler. Numai cirele de poștă purtate numai pe piciorul stâng, se spune că avem în față un infanterist greu, care în timpul luptei s-a întors cu partea stângă către inamic.

Cavaler german din a doua jumătate a secolului al XII-lea

Pe picioarele cavalerului se poartă jambiere de zale, legate la spate, deși cei mai mulți războinici purtau „ciorapi” dintr-o singură bucată. Pe cap este o cască emisferică înaltă, populară în Germania secolului al XII-lea. Pe părțile laterale ale căștii vedem o imagine a celei mai simple embleme heraldice. Placa nazală în „T” inversată, evazată în partea de jos pentru a proteja mai bine gura, este primul pas către realizarea unei măști de față.

Infanterist milanez 1170

În imagine vedem un infanterist din orașul Milano, ai cărui soldați au adus atâtea necazuri germanilor. Pe capul războinicului se află o cască cu o parte din spate alungită concepută pentru a proteja spatele capului. Scutul este întărit cu benzi de fier, capătul său inferior este rotunjit. Capătul ponderat al curbei largi a sabiei este conceput pentru a oferi lovituri puternice. Acest infanterist nu are armură.

Cavaler italian de la sfârșitul secolului al XII-lea

Figura arată un cavaler din nordul Italiei care a luptat atât pentru germani, cât și împotriva lor în timpul campaniilor lor pentru Alpii de Sud. Ținuta sa diferă puțin de cea a unui cavaler german. O cască rotundă cu spatele ușor alungit arată ca unul dintre modelele de salat de mai târziu. Coasta din mijlocul căștii formează o creastă în vârf. Cavalerul ține în mână una dintre soiurile timpurii de buzdugan cu un fund de aliaj de cupru.

Cavaler „ministerial” Wolfram von Eschenbach

Cavalerul Wolfram von Eschenbach provenea dintr-o familie de cavaleri-ministeriali bavarez. Mânecile evazate agățate și decolteul în formă de „V” al pardesiului său pot fi găsite în multe imagini ale acelei vremuri. Meșterii germani făceau adesea caneluri verticale pe piesă, care întăreau structura metalică. Dacă au făcut-o în mod deliberat sau au stors crestăturile doar pentru decorare, nu știm. Fața cavalerului este acoperită complet de o mască nituită pe marginea frunții coifului. În vârful căștii vedem un ornament în formă de steag cu stema familiei Eschenbach. Cercetătorii nu au putut determina exact ce era înfățișat pe această stemă: un topor sau un ghiveci de flori. Corpul calului este protejat de o pătură matlasată. Punctele de la colțurile diamantelor matlasate sunt probabil nituri.

cavaler german 1200

Imaginea acestui cavaler este copiată dintr-un desen din manuscrisul Eneidei. Mâneca cotașului este atât de lungă încât acoperă brațul, formând ceva ca o mănușă. O bucată de material textil sau piele a fost cusută pe interiorul mânecii, lângă palmă, pentru a facilita prinderea. Pe capul cavalerului, de o formă neobișnuită, se află o glugă de zale cu lanț cu fante pentru ochi, aparent făcând parte din cota de zale purtată sub haină. Nu există nicio descriere în manuscris a modului în care au fost purtate astfel de veșminte. Poate că cota de zale avea o clapă alungită în față, dar de obicei acoperea doar gura. Se pare că unele dintre aceste valve erau legate cu șireturi la tâmple. Această opțiune este prezentată în această figură. În mâinile războinicului se află un scut larg, comun printre cavalerii germani. Pe strat este aceeași imagine a stemei ca și pe scut. Sabia atârnă de o praștie la încheietură. Acesta este un mod destul de rar de a purta o sabie. Mai des purtau buzdugan.

Arcaș din Turingia, 1200

Arcașul nu are altă armură decât o pălărie melon. Arma lui este aproape ca mărime unui arc lung. Tolba cu săgeți în formă de șapcă amintește de tolbele arcașilor călare musulmani, precum și de tolbele războinicilor din Europa de Est. Vârfuri de săgeți semicirculare. Probabil, apropierea granițelor slave și tradițiile militare ale slavilor i-au influențat pe arcașii din Turingia.

Cavaler Savoia, 1225

Un războinic din regatul Arles, care făcea parte din Imperiul German. Războinicul ține în mână unul dintre primele modele de cască cu mască de față. Această cască a fost purtată peste o șapcă căptușită și glugă din poștă și legată cu bretele sub bărbie. În genunchiere din piele dură, au fost făcute găuri de-a lungul marginilor și cusute la jambiere. În mâinile unui cavaler, un scut tipic unui războinic german, aproape de formă triunghiulară.

Infanteristul din Arles, 1220

Acest războinic poartă o haină lungă de poștă. Pe cap are o șapcă separată de zale cu o porțiune dreptunghiulară a pieptului. Această formă a clapei capacului de poștă era tipică pentru soldații germani. Ea mărturisește influența germană care a avut loc în teritoriu, care a căzut din ce în ce mai mult sub stăpânirea Franței. Purtarea unei pălării separat de zale era neobișnuit pentru acea vreme. Coiful războinicului constă probabil din două jumătăți, iar o bandă decorativă în mijloc închide îmbinarea. Cu toate acestea, aceasta este doar o presupunere. Casca ar putea fi realizată și dintr-o singură bucată de metal. În mâinile unui războinic este un scut - un „zmeu” al vechiului model.

Contele Ludovic Luz, 1216

Desenul este copiat din imaginea de pe sigiliul grafic, unde numărul este reprezentat într-un strat de suprafață cu o inserție rigidă pe umăr. Dungile roșii și galbene alternative pe haină și pătura de cal sunt culorile stemei familiei. În acest caz, pătura acoperă doar capul și fața corpului calului. Astfel de „jumătăți” pături nu erau obișnuite. Pe sigiliul original, casca este înfățișată cu un decor deasupra. Dar din cauza deteriorării originalului, forma decorului nu a fost păstrată.

cavaler german 1250

Echipamentul acestui cavaler este asemănător cu echipamentul cavalerilor Franței și Angliei contemporane. Nu are armură dură pe picioare. Coiful cavalerului a devenit mai adânc. În partea de sus, sub capacul de zale, există un suport circular pe căptușeală, care conferă șapei aspectul unui dreptunghi când este privit din față. Capul mânerului în formă de semilună era rar văzut în afara Germaniei. Stema malinkrodților din Westfalia este înfățișată pe scutul cavalerului și pe pătura calului său.

Arcaș călare sarazin din Sicilia, 1240

Frederic al II-lea îi plăcea mai ales sarazinii, dintre care erau mulți în armata sa. Un războinic într-o rochie sarazină din zona andaluză a Spaniei ține în mâini un arc întărit cu capetele îndoite la spate, format din lemn, corn și tendoane. Tendoanele din exteriorul arcului cresc tensiunea. Claxonul din interior contribuie la compresie (adică revenirea arcului la starea inițială după împușcare). Acest războinic nu folosește o cutie de arc, dar săgețile sale sunt ascunse într-o tolbă atârnată de umărul drept. Arcașul este înarmat și cu o sabie dreaptă, tipică războinicilor arabi.

Gărzi de corp berbere tunisiene, 1240

Frederic al II-lea, ca și predecesorul său Roger I, a angajat bodyguarzi din Tunisia. Acest războinic, care este un contrast izbitor cu cavalerul german în aparență, este un adevărat războinic arab. Un turban i se pune pe cap peste o cască conică, trunchiul îi este protejat de o rochie superioară, caracteristică războinicilor arabi. Scutul rotund este acoperit cu piele de leopard. Armura care protejează trunchiul este o serie de plăci mici conectate între ele. O astfel de armură era comună printre războinicii musulmani și este foarte rară în Europa catolică.

Arbaleser sicilian din prima jumătate a secolului al XIII-lea

Desenul se bazează pe o imagine dintr-un manuscris de Peter Eboli. Acest războinic ar putea fi un sicilian, un bizantin, un arab, un normand sau un german. Pe capul lui este o cască învechită cu o placă pentru nas. Pentru a încărca arbaleta, războinicul folosește un cârlig atârnat de centură. Arcul este realizat din corn, lemn, tendoane si acoperit cu pergament. Singura armă a acestui războinic este un cuțit lung.

Walter von Geroldsek, episcop de Strasbourg, 1262

În acest desen, episcopul este înfățișat așa cum probabil a avut atunci când și-a condus armata în luptă. Deasupra căștii, în loc de decor, se poartă o mitră, în spatele căreia se vede o pelerină, deși pe vremea aceea se vedea mai des o eșarfă legată în jurul căștii. Haina lui este căptușită cu trei rânduri de plăci verticale. Pe partea din față, puteți vedea capetele niturilor cu care plăcile sunt atașate de țesătura stratului. În mâinile episcopului se află una dintre cele mai timpurii soiuri de buzdugan cu coaste. Este realizat în așa fel încât toată forța de impact să cadă pe o zonă mică a coastei. În ciuda predicției că cel care ridică sabia va muri de sabie, „episcopul este înarmat cu o sabie. Prelații războinici, înarmați cu săbii și sulițe (mai rar buzdugane), erau adesea reprezentați în desenele cronicilor, precum și în Cântecul lui Roland al Arhiepiscopului Turpin. Pe cal, vedem o pătură de zale aruncată peste o căptușeală moale. Frâiele sunt un lanț de fier, care se rupe mai greu în timpul luptei decât frâiele din piele.

infanterist-orățean german din a doua jumătate a secolului al XIII-lea

Acest războinic poartă un aketon căptușit cu guler ridicat și mâneci lungi care ajung până la încheietura mâinii, unde se îngustează pentru a forma manșete strânse. Pe capul unui infanterist de formă simplă se află o cască, sub care se poartă o șapcă moale căptușită. Un topor cu o lamă mare era ținut cu ambele mâini, lovind în timpul luptei. Alți războinici din orășeni erau înarmați cu sulițe, săbii și scuturi.

Arbaleser ecvestru, a doua jumătate a secolului al XIII-lea

Acest războinic, ca mulți alții, vedem zale din lanț purtat sub o haină. Cu toate acestea, nu are nicio armură pe picioare. Pentru comoditatea încărcării arbaletei, mânecile cotașului de lanț ajung doar la încheietura mâinii. În timpul reîncărcării armei, arbaleșarul a descălecat de pe cal.

Un infanterist din Țările de Jos, a doua jumătate a secolului al XIII-lea

Unul dintre numeroșii soldați de infanterie care servesc ca mercenar sau războinic feudal. Pe infanterist vedem armuri solzoase. O astfel de armură sub formă de cămașă lungă cu mâneci scurte fără glugă, constând din corn, fier și solzi de cupru, putea fi văzută din când în când printre războinicii din a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Cavaler german, 1290

Pe scutul cavalerului vedem stema familiei Bredov din Brandenburg Mark. Pe partea de sus a zalei, cavalerul poartă armură de plăci, care era obișnuită în special în secolul al XIV-lea. Pe față și pe umeri sunt așezate plăci verticale, niturile din care sunt vizibile pe partea din față. Sub zale, cavalerul poartă un aketon cu căptușeală moale care atenuează loviturile. În această imagine, acetona nu este vizibilă. Piciorul inferior este protejat de jambierele uneia dintre primele mostre, prinse pe interiorul piciorului cu o cataramă. Pe lângă sabia obișnuită agățată de centură, în mâinile cavalerului vedem o sabie bastardă, numită și sabie de luptă sau sabie mare. În multe ilustrații, este prezentat atașat la o centură. Cu toate acestea, există dovezi scrise că a doua sabie a fost legată de șa. Astfel de săbii erau deosebit de populare printre cavalerii germani.

Mercenar cuman din a doua jumătate a secolului al XIII-lea

Cumanii sunt o naționalitate care făcea parte din poporul maghiar. Războinicul poartă un pardesiu din croială turcească, sub care trebuie să poarte zale și plăcuțe mici pentru umeri. Un arc cu carcasă, o tolbă cu capac cu balamale și un scut mic sunt suspendate de centură. În mâinile războinicului se află o sabie ușor curbată, ascuțită la un capăt. Pe parcursul secolului al XIV-lea, mulți cumani, ca și alți maghiari, au adoptat treptat costumul germanic.

Mercenar din Brabant, 1300

Țările de Jos, inclusiv Flandra, care făcea parte oficial din Franța, au furnizat numeroase trupe mercenare. Această imagine arată unul dintre acești mercenari. Pe războinic vedem zale. În mâinile sale ține o suliță cu vârf cu patru fețe.

Înapoi la Pergamente

Secolul al XIII-lea din istoria Germaniei a fost marcat de un alt fenomen extrem de important – ordinele cavalerești. Ordinele care îi uneau pe cavaleri în frății după chipul și asemănarea ordinelor monahale din Evul Mediu timpuriu erau organizații foarte militante. Formal, ordinul cavaleresc era subordonat atât Papei, cât și împăratului, de fapt, având doi stăpâni, nu depindea complet de niciunul dintre ei. În 1237, cele două ordine cavalerere germane principale - cea teutonică și cea livoniană - au fuzionat. O nouă forță a apărut în ținuturile germane, o armată de „războinici ai credinței” excelent înarmată și antrenată. Cavalerii nu au pătruns asupra pământurilor aparținând prinților germani și și-au întors armele spre est. Timp de cinci ani au cucerit ținuturile baltice locuite de slavi și finlandezi. Terenurile ocupate au rămas la dispoziția completă a ordinului, deși oficial erau considerate parte a Germaniei. Doar prințul rus Alexandru Nevski a reușit să oprească asaltul cavalerilor germani. La 5 aprilie 1242, pe lacul Peipus a avut loc celebra bătălie de gheață, rezultatul căreia a fost înfrângerea completă a armatei până atunci invincibile.

După această înfrângere, cavalerii teutoni și livonieni s-au înrădăcinat în ținuturile ocupate, întemeind acolo câteva orașe. Țările baltice s-au dovedit a fi o achiziție extrem de valoroasă pentru Germania - numeroase rute comerciale care leagă Europa de Rusia au circulat exact aici. Orașele fondate de cavaleri au fuzionat ulterior în Hansa - celebra uniune a orașelor comerciale, care includea cele mai mari centre comerciale din Europa de Nord și de Est.

Cucerirea statelor baltice a marcat începutul unei noi etape în dezvoltarea economică a ținuturilor germane. O masă de imigranți din Saxonia s-a revărsat în noile teritorii, unde la acea vreme mari feudali cumpărau în mod activ loturi țărănești, eliberându-i pe țărani în sălbăticie și, în același timp, lipsindu-i de existența lor. În secolul al XIII-lea, trei regiuni principale ale Germaniei au luat în sfârșit contur, fiecare dintre acestea fiind dominată de un tip special. Agricultură.

Pământurile săsești au devenit fortăreața unor mari moșii, închiriate ministerialilor sau micilor cavaleri contra unei plăți bănești (și nu pentru quitrent și corvée, cum era cazul iobagilor înainte). Țăranii care au primit libertatea și și-au pierdut pământurile au mers în țările baltice și în pământurile de la est de Elba, unde au devenit țărani de stat - și-au dobândit propriul teren, plăteau impozite prinților și îndeplineau unele sarcini de stat. Mai târziu, o parte din alocațiile țărănești au trecut în mâinile unor mici cavaleri care dețineau feude în teritoriile baltice. Acolo s-a conturat treptat o economie moșierească, în care țăranii au căzut în iobăgie de la proprietarul majorității pământului din raion. În aceste meleaguri, în primul rând în Prusia, relațiile dintre cavaler-moșier și țăran au fost relativ timpurii, încă din secolul al XIV-lea, oficializate prin numeroase legi care stipulau drepturile și obligațiile ambelor. În cele din urmă, în țările germane de sud, ordinele feudale au supraviețuit mai mult decât oriunde altundeva. Acolo, baza agriculturii era alcătuită din moșii mari. Spre deosebire de ținuturile din nord și est, proprietarii de terenuri nu au abandonat încă complet corvée și taxe.

Această diferență nu putea decât să afecteze dezvoltare generală fiecare dintre cele trei regiuni. Neuniformă dezvoltare economică iar dorința prinților germani de independență față de puterea supremă a dus la faptul că Germania în secolele XVI-XVII era o multitudine de posesiuni princiare împrăștiate. Feudalismul și fragmentarea feudală, care au supraviețuit aici mai mult decât în ​​alte țări din Europa de Vest, au împiedicat dezvoltarea Germaniei.

Cavaleri

Cavalerii se considerau cei mai buni în toate: în poziție socială, în artă militară, în drepturi, în maniere și chiar în dragoste. Ei priveau restul lumii cu un dispreț extrem, considerând că orășenii și țăranii sunt „nebuni nebuni”. Și chiar și preoți ei considerau oameni lipsiți de „maniere nobile”. Lumea, în înțelegerea lor, este veșnică și neschimbătoare, iar în ea dominația moșiei cavalerești este veșnică și neschimbătoare. Doar ceea ce se referă la viața și opera cavalerilor este frumos și moral, totul în rest este urât și imoral.

Origine

Originea cavalerismului datează din epoca Marii Migrații a Națiunilor - secolele VI - VII. În această epocă, puterea regilor a fost întărită: cuceririle și prada uriașă asociată acestora le-au ridicat puternic autoritatea. Alături de rege au fost întăriți și membrii trupei sale. La început, ascensiunea lor deasupra colegilor lor de trib a fost relativă: au rămas oameni liberi și plini. La fel ca vechii germani, ei erau atât proprietari de pământ, cât și războinici, au participat la conducerea tribului și la procedurile legale. Adevărat, marile proprietăți funciare ale nobilimii au crescut alături de parcelele lor relativ mici. Simțindu-și impunitatea, magnații au luat adesea pământ și proprietăți cu forța de la vecinii mai slabi, care au fost nevoiți să se recunoască drept oameni dependenți.

Număr și rol
în societatea medievală

Numărul cavalerismului în Europa era mic. În medie, cavalerii reprezentau nu mai mult de 3% din populația unei anumite țări. Datorită particularităților dezvoltării istorice a Poloniei și Spaniei, numărul de cavaleri de acolo a fost oarecum mai mare, dar și nu mai mult de 10%. Cu toate acestea, rolul cavalerismului în Europa medievală a fost enorm. Evul Mediu a fost o perioadă în care totul este hotărât de putere, iar puterea era tocmai în mâinile cavalerismului. Cavalerii (dacă acest termen este considerat sinonim pentru cuvântul feudal) erau cei care dețineau și principalele mijloace de producție - pământul, și ei au concentrat toată puterea în societatea medievală. Numărul de cavaleri care se aflau în dependența vasală a domnului i-a determinat nobilimea.

În plus, este foarte important de menționat că mediul cavaleresc a fost cel care a dat naștere unui tip aparte de cultură, care a devenit unul dintre cele mai izbitoare aspecte ale culturii din Evul Mediu. Idealurile cavalerești au pătruns atât întreaga viață de curte, cât și conflictele militare, relațiile diplomatice.De aceea, studiul trăsăturilor ideologiei cavalerești pare a fi absolut necesar pentru înțelegerea tuturor aspectelor vieții societății medievale.

Cavaleri | dedicare

Devenit cavaler, tânărul a suferit o procedură de inițiere: domnul lui l-a lovit cu o sabie plată pe umăr, au schimbat un sărut, care simboliza reciprocitatea lor.

Armură

1. Casca 1450
2. Casca 1400
3. Casca 1410
4. Casca Germania 1450
5. Casca milaneză 1450
6. Italia 1451
7. - 9. Italia (Tlmmaso Negroni) 1430

Arme cavalerești

Lordul feudal medieval era înarmat cu arme grele de fier rece: o sabie lungă cu mâner cruciform de un metru lungime, o suliță grea, un pumnal subțire. În plus, au fost folosite bâte și topoare de luptă (topoare), dar acestea au căzut din uz destul de devreme. Dar cavalerul a acordat din ce în ce mai multă atenție mijloacelor de protecție. Și-a pus zale sau armură, înlocuind vechea armură de piele.

Primele scoici din plăci de fier au început să fie folosite în secolul al XIII-lea. Au protejat pieptul, spatele, gâtul, brațele și picioarele. Plăci suplimentare au fost plasate peste articulațiile umărului, cotului și genunchiului.

O parte indispensabilă a armelor cavalerești era un scut triunghiular de lemn, pe care erau umplute plăci de fier.
Pe cap era pusă o cască de fier cu vizor, care se putea ridica și cădea, protejând fața. Designul căștilor s-a schimbat constant, oferind o protecție mai bună și, uneori, doar de dragul frumuseții. Acoperit cu tot acest metal, piele și îmbrăcăminte, cavalerul a suferit de căldură intensă și sete în timpul unei lupte lungi, mai ales vara.

Calul de război al cavalerului a început să fie acoperit cu o pătură de metal. În cele din urmă, cavalerul cu calul său, la care părea să crească, a devenit un fel de cetate de fier.
Astfel de arme grele și stângace l-au făcut pe cavaler mai puțin vulnerabil la săgeți și lovituri cu o suliță sau sabie ale inamicului. Dar a dus și la o mobilitate scăzută a cavalerului. Doborât din şa, cavalerul nu a mai putut urca fără ajutorul unui scutier.

Cu toate acestea, pentru o armată de țărani de picior, cavalerul a rămas multă vreme o forță teribilă, împotriva căreia țăranii erau lipsiți de apărare.

Oamenii au găsit în curând un mijloc de a destrăma trupele de cavaleri, folosindu-se de marea lor mobilitate și coeziunea simultană pe de o parte, și de armele lor mai bune (comparativ cu țărănești) pe de altă parte. În XI - secolele XIII Cavalerii au fost bătuți de orășeni din diferite țări din Europa de Vest de mai multe ori.
Dar numai inventarea și îmbunătățirea prafului de pușcă și a armelor de foc în secolul al XIV-lea și mai departe au pus capăt cavalerismului ca exemplu exemplar. forță militară evul mediu.

Castele feudale și amenajarea lor

După catedrală, cel mai important tip de clădire din Evul Mediu a fost, fără îndoială, castelul. În Germania, în urma formării tipului de cetate dinastică în secolul al XI-lea, a existat o idee despre avantajele practice și simbolice ale unei înălțimi semnificative a clădirii: cu cât castelul este mai înalt, cu atât este mai bun. Ducii și prinții se întreceau între ei pentru dreptul de a fi numiți proprietarul celui mai înalt castel. În viziunea medievală asupra lumii, înălțimea castelului era direct legată de puterea și bogăția proprietarului său.
Luând ca model partea de sud-vest a Germaniei, unde castele au fost construite în mod deosebit de activ, să luăm în considerare pe scurt câteva aspecte politice, sociale și juridice ale dezvoltării arhitecturii fortificațiilor.
Reprezentanții dinastiei Hohenberg, descendenți ai Conților de Pollern, au urmat tradiția care a ordonat unui mare domn să construiască un castel pe vârful unei stânci, ca semn al puterii și autorității sale. La mijlocul secolului al XII-lea, această ramură a soților Zollern a ales un vârf de munte stâncos deasupra unei lunci de munte, cunoscut acum sub numele de Hummelsberg (lângă Rottweil), ca loc pentru o fortăreață de familie. Apărând astfel la o altitudine de aproximativ un kilometru, castelul Hohenberg a „depășit” castelul Zollern - Hohenzollern cu aproximativ 150 de metri. Pentru a sublinia acest avantaj, conții - proprietarii castelului au luat un nume de familie în onoarea acestui vârf de munte: „Hohenberg” înseamnă în germană „ munte înalt„(„hohen Berg”). Ieșiri conice asemănătoare Hummelsberg stânci, abruptă pe toate părțile, tipică munților șvabi. Erau simboluri geografice ideale ale puterii și măreției.
Castelul medieval a fost centrul vieții curții feudale. S-au păstrat dovezi documentare că castelele îndeplineau multe dintre funcțiile ceremoniale ale palatului: se știe, de exemplu, că în castelul contelui Albrecht 2 de Hohenberg, în ziua de Crăciun al anului 1286, s-au ținut sărbători lungi și extrem de magnifice în cinste. al împăratului Germaniei Rudolph 1, care se afla în vizită la curtea contelui, se știe, de asemenea, că mulți dintre funcționarii caracteristici structurii administrative a palatului, precum majordomi, senescali și mareșali, au slujit în castele, iar acesta este un altul. dovezi ale frecvenței cu care se țineau tot felul de sărbători în castele.
Cum arăta un castel tipic medieval? În ciuda diferențelor dintre tipurile locale de castele, toate castelele medievale germane au fost în general construite după aproximativ aceeași schemă. Ei trebuiau să îndeplinească două cerințe de bază: să ofere protecție fiabilă în cazul unui atac inamic și condiții pentru viața socială a comunității în general și a curții feudale în special.
De regulă, castelul era înconjurat de un gard, ai cărui pereți se sprijineau pe contraforturi masive. O potecă sentinelă acoperită trecea de obicei peste vârful peretelui; părțile rămase ale zidului erau protejate de creneluri alternate cu ambrase. Se putea intra în castel printr-o poartă cu un turn de poartă. S-au ridicat turnuri și la colțurile zidului și de-a lungul acestuia la anumite intervale. Dependențe și capela castelului erau de obicei amplasate în imediata apropiere a unor astfel de turnuri: acest lucru asigura o mai mare siguranță. Clădirea principală, unde erau locuințe și săli de recepție pentru oaspeți, era palatul - analogul german al sălii mari, care îndeplinea aceleași funcții în castelele din alte țări. Tarabele pentru animale se alăturau. În centrul curții stătea un donjon (uneori era așezat mai aproape de palat, uneori aproape de acesta). Castelul Lichtenberg la nord de Stuttgart este unul dintre puținele castele germane medievale complet conservate până în prezent. Conform mărcilor zidarilor, construcția sa datează din jurul anului 1220.
Revenind la Hohenberg, trebuie remarcat faptul că, alături de conții palatini de Tübingen, aceștia aparțineau celor mai puternice familii aristocratice din sud-vestul Germaniei în secolele XII și XIII. Ei dețineau vaste moșii în cursul superior al râului Neckar, precum și, pe lângă castelul principal din Hohenburg, castele în Rothenburg, Horb și în alte locuri.
În Horb, un oraș construit pe un deal deasupra Neckar, visul familiei Hohenberg de a avea o reședință ideală, complet presărată de turnuri care privesc cerul, a fost aproape de a fi realizat. Fostul proprietar al lui Horb, Rudolf 2, Contele Palatin de Tübingen, a conceput, dar nu a avut timp să finalizeze, proiectul de construire a unui castel grandios pe o margine stâncoasă atârnată deasupra pieței orașului. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Horb, ca parte a zestrei unei mirese din familia Tübingen, a trecut la familia Hohenberg, care au finalizat lucrările de construcție, unind castelul cu orașul în așa fel încât și biserica orașului a fost protejat de zidurile castelului. Construită între 1260 și 1280, această fostă colegiată a Sfintei Cruci este acum închinată Fecioarei Maria.
Drept urmare, castelul și orașul din Horb au crescut împreună într-un mod unic. Este aproape sigur că Horb a fost primul dintre orașele germane care a servit drept bază pentru reședința unui domn. Datorită acestui fapt, în orașul însuși au apărut numeroase clădiri aparținând contelui, ceea ce a stimulat dezvoltarea funcțiilor curții contelui ca instituție socială.
Dezvoltarea ulterioară a acestui proces a avut loc la Rotenburg. În 1291, contele Albrecht 2 de Hohenberg, care a trăit anterior în izolare pe vârful Weilerburg, și-a stabilit o reședință deasupra Rothenburg; castelul si orasul formau tot aici un singur tot. Castelul retras Weilerburg de pe o stâncă, rupt de viața publică, desigur, nu a fost complet abandonat, dar practic și-a pierdut rolul de reședință. Rothenburg s-a transformat în capitala familiei Hohenberg și a rămas un oraș de reședință chiar și după ce această familie de conți a dispărut.

Astfel, dezvoltarea orașelor rezidențiale medievale în secolele al XIII-lea și al XIV-lea a fost determinată în principal de procesul de transfer al castelului în oraș. Acest proces, care a format un nou tip de cultură urbană și a implicat importante consecințe politice și sociale, poate fi privit în contextul unei schimbări frecvente a conducătorilor.
Întărirea puterii politice a domnilor a creat nevoia de întreținere a unor curți mai magnifice și de finanțare a unor proiecte de construcție costisitoare - orașe-castel și palate-castel. Desigur, o astfel de demonstrație sinceră de putere a adus pericole noilor castele. Castelul și împrejurimile trebuiau fortificate cu grijă. Pentru apărare, erau necesare ziduri puternic fortificate ale castelului și cavaleri bine înarmați; totuși, confruntarea deschisă a fost de obicei precedată de negocieri diplomatice tensionate. Și numai dacă toate posibilitățile de soluționare non-violentă a conflictului erau epuizate, s-a declarat război și oponenții s-au închis în castele pentru a se pregăti de ostilități.
Atunci domnul fie a plecat din castel cu armata sa, fie a luat măsuri de apărare. Nu numai castelul, ci și orașul au luat parte la pregătirea pentru apărare. La sfarsitul razboiului, a fost semnat un tratat de pace, al carui scop unic a fost prevenirea unor noi conflicte. Tratatul stabilea noi granițe, care uneori erau descrise până la cel mai mic detaliu, enumerand pășuni și feude. Descendenții, însă, de multe ori nu doreau să recunoască legitimitatea unei astfel de redistribuiri a pământului, iar dacă un astfel de conflict, care a durat generații întregi, nu putea fi rezolvat, ar putea duce în cele din urmă la moartea castelului sau la o schimbare. de domnitor. În Evul Mediu, războaiele interne declarate oficial erau adesea considerate un mijloc complet legal de restabilire a drepturilor ereditare.
niste castele medievale, iar ulterior orașele reședință s-au dezvoltat în centre culturale. Dacă domnul s-a dovedit a fi un iubitor de arte plastice, a încercat să atragă oameni de știință și artiști la curte, a fondat o universitate și a ordonat lucrări de construcție sau decorare a templelor și palatelor.

Timp liber

Turnee

Scopul turneului este de a demonstra calitățile de luptă ale cavalerilor care au alcătuit principala armată. puterea Evului Mediu. Turneele erau de obicei aranjate de rege, sau baroni, mari domni în ocazii deosebit de solemne: în cinstea căsătoriilor regilor, prinților de sânge, în legătură cu nașterea moștenitorilor, încheierea păcii etc. La turneu s-au adunat cavaleri din toată Europa; s-a desfășurat public, cu o largă confluență a feudalului. nobilime și oameni de rând.

Pentru turneu s-a ales un loc potrivit în apropierea orașului mare, așa-numitele „runde”. Stadionul avea o formă patruunghiulară și era înconjurat de o barieră de lemn. În apropiere au fost ridicate bănci, cabane, corturi pentru spectatori. Desfășurarea turneului a fost reglementată de un cod special, a cărui respectare a fost monitorizată de vestitori, aceștia au numit numele participanților și condițiile turneului. Condițiile (regulile) erau diferite. În secolul al XIII-lea. cavalerul nu avea dreptul de a participa la turneu dacă nu putea dovedi că 4 generații din strămoșii săi erau oameni liberi.
De-a lungul timpului, emblemele au fost verificate la turneu, au fost introduse cărți speciale de turneu și liste de turnee. De obicei, turneul începea cu un duel de cavaleri, de regulă, doar cavaleri, așa-zișii. „zhute”. Un astfel de duel se numea „tiost” – un duel cu sulițe. Apoi s-a aranjat competiția principală - o imitație a bătăliei a două detașamente, formate după „națiuni” sau regiuni. Învingătorii și-au luat oponenții prizonieri, le-au luat armele și caii și i-au forțat pe învinși să plătească o răscumpărare.
Din secolul al XIII-lea turneul a fost adesea însoțit de răni grave și chiar decese ale participanților. Biserica a interzis turneele și înmormântarea morților, dar obiceiul s-a dovedit a fi ineradicabil. La finalul turneului au fost anunțate numele câștigătorilor și au fost distribuite premii. Câștigătorul turneului avea dreptul de a alege regina turneului. Turneele au încetat în secolul al XVI-lea, când cavaleria cavalerească și-a pierdut din importanță și a fost înlocuită de infanteriei trăgătorilor recrutați dintre orășeni și țărani.

Devizele cavalerilor

Un atribut important al unui cavaler era motto-ul său. Aceasta este o scurtă vorbă care exprimă cea mai importantă latură a caracterului cavalerului, principiile și aspirațiile sale de viață. Adesea motto-urile erau înfățișate pe stemele cavalerilor, pecețile lor, pe armuri. Mulți cavaleri aveau motto-uri care le subliniau curajul, hotărârea și mai ales deplina lor autosuficiență și independența față de oricine. Motto-urile caracteristice cavalerești au fost următoarele: „Mă duc pe drumul meu”, „Nu voi deveni altul”, „Ține-mă minte des”, „Voi stăpâni”, „Nu sunt rege și nu prinț, sunt comte. de Coucy”.