„Felitsa” (numele său complet original: „Odă înțeleapei prințese Kirghiz-Kaisatskaya Felitsa, scrisă de un oarecare Murza, care locuiește de mult la Moscova și trăiește din afaceri la Sankt Petersburg. Tradus din arabic 1782") a fost scris cu instalarea la uzual odă laudativă. În forma sa exterioară, pare chiar a fi un pas înapoi de la „Poezii pentru naștere...”; este scris în tradițional odă solemnă strofe iambice în zece rânduri („Poezii pentru naștere...” nu sunt deloc împărțite în strofe). Cu toate acestea, de fapt, „Felitsa” este o sinteză artistică de un ordin și mai larg.
Numele Catherine Felice (din latinescul felicitas - fericire) a fost sugerat de una dintre ei opere literare- un basm scris pentru nepotul ei cel mic, viitorul Alexandru I, și cu puțin timp înainte publicat într-un număr foarte limitat de exemplare. Prințul Kyiv Khlor este vizitat de Hanul Kirghiz, care, pentru a verifica zvonul despre abilitățile excepționale ale băiatului, îi ordonă să găsească o floare rară - „un trandafir fără spini”. Pe drum, Murza Lentyag îl invită pe prinț la locul său, încercând prin tentațiile luxului să-l abate de la o întreprindere prea grea. Cu toate acestea, cu ajutorul fiicei Hanului, Felitsa, care îi dă fiului ei Rațiune ca ghid pentru Chlor, Chlor ajunge pe un munte stâncos abrupt; urcând cu mare greutate în vârful ei, găsește acolo căutatul „trandafir fără spini”, adică virtutea. Folosind această alegorie simplă, Derzhavin își începe oda:

prințesă asemănătoare zeului
hoardele Kirghiz-Kaisatsky,
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit căile potrivite
Tsarevich tânărul Chlor
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini.
Unde locuiește virtutea!
Ea îmi captivează spiritul și mintea;
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.

Așadar, imaginile alegorice convenționale ale unui basm pentru copii sunt parodie înlocuite cu imagini tradiționale ale începutului canonic al odei - ascensiunea la Parnas, apelul la muze. Însuși portretul lui Felitsa - Catherine - este oferit într-o manieră complet nouă, care diferă puternic de odele tradiționale laudative. În loc de imaginea solemn grea, ștampilată îndelung și, prin urmare, puțin expresivă a „zeiței pământului”, poetul, cu mare entuziasm și pricepere poetică fără precedent până acum, a portretizat-o pe Catherine în fața unei „prințese kirghize-Kaisatskaya” active, inteligente și simple. :

Nu imitându-ți Murzas,
Deseori mergi
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu pune preț pe liniștea ta
Citirea, scrierea înainte de culcare
Și totul din stiloul tău
Ai vărsat binecuvântări asupra muritorilor,
De parcă nu jucați cărți
Ca si mine, de dimineata pana dimineata.

O opoziție similară față de imaginea „virtuoasă” a Feliței și imaginea contrastantă a vicioasei „Murza” se realizează apoi prin întregul poem. Acest lucru determină originalitatea de gen excepțională, nemaiauzită până acum, a Felitsa. Oda laudativă în onoarea împărătesei se dovedește a fi în același timp o satira politică - un pamflet împotriva unui număr de oameni din cercul ei interior. Chiar mai accentuat decât în ​​„Poezii pentru nașterea unui copil porfirogen în nord”, aici postura cântărețului se schimbă în raport cu subiectul cântării sale. Lomonosov și-a semnat odele împărăteselor - „cel mai loial sclav”. Atitudinea lui Derzhavin față de Ekaterina Felitsa, pe care o înzestrează, în mod tradițional, uneori cu atribute „dumnezeiești”, cu tot respectul, nu este lipsită, în același timp, după cum se vede, de o anumită concizie jucăușă, aproape de familiaritate.
Imaginea opusă lui Felitsa este în mod caracteristic dublată pe tot parcursul odei. În locurile satirice - acesta este un cert imagine colectivă, care cuprinde trăsăturile vicioase ale tuturor nobililor Ecaterine ridiculizate aici de poet; într-o anumită măsură, Derzhavin, care este în general predispus la autoironie, se introduce în acest cerc. În locuri patetice înalte, acesta este „Eul” al autorului liric, din nou dotat cu trăsături autobiografice specifice: Murza este, de fapt, adevăratul descendent al lui Murza Bagrim, poetul Derzhavin. Apariția în „Felitsa” a „Eului” autoarei, personalitatea vie, concretă a poetului, a fost un fapt de mare însemnătate artistică, istorică și literară. Odele laudative ale lui Lomonosov încep uneori la persoana întâi:

Îl văd pe Pind sub picioarele mele?
Aud muzică pură a surorilor.
ard cu căldură permeziană,
Curg în grabă spre fața lor.

Totuși, „eu” despre care se vorbește aici nu este personalitatea individuală a autorului, ci o anumită imagine convențională a unui „cântăreț” abstract în general, imagine care acționează ca un atribut invariabil al oricărei ode a oricărui poet. Un fenomen asemănător întâlnim în satire – tot un gen larg răspândit și semnificativ de poezie al secolului al XVIII-lea. Diferența în acest sens între ode și satiri este doar că în ode cântăreața cântă tot timpul pe o singură coardă - „delicie sacră”, în timp ce în satire sună și o singură coardă, dar indignat de acuzatoare. Cântecele de dragoste ale școlii Sumarokov erau la fel de „cu o coardă” - un gen care, din punctul de vedere al contemporanilor, era în general considerat semilegal și, în orice caz, îndoielnic.
În „Felitsa” lui Derzhavin, în locul acestui „eu” condiționat, adevărata personalitate vie a poetului uman apare în tot specificul ființei sale individuale, în toată diversitatea reală a trăirilor și experiențelor sale, cu un complex, „multi- atitudine înşirate faţă de realitate. Poetul de aici nu este doar încântat, ci și supărat; laudă și în același timp hule, denunță, ironizează viclean și în cel mai înalt grad este important ca aceasta să se declare pentru prima dată în poezia odică a secolului al XVIII-lea. personalitatea individuală poartă în sine trăsăturile neîndoielnice ale naţionalităţii.
Pușkin a vorbit despre fabulele lui Krylov, că ele reflectă un anumit " trăsătură distinctivăîn moravurile noastre există o viclenie veselă a minții, batjocură și un mod pitoresc de a ne exprima. „De sub înfățișarea condiționată „tătară” a „Murza”, pentru prima dată această trăsătură apare în oda lui Derzhavin către Felitsa. Aceste scăpări. ale naționalității sunt reflectate și în limba „Felitsa”. În conformitate cu noul caracter al acestei lucrări este „stilul său amuzant rusesc”, așa cum îl definește Derzhavin însuși, - împrumutându-și conținutul din viața de zi cu zi reală, ușor, simplu, vorbire colocvială jucăușă, direct opusă stilului magnific ornamentat, în mod deliberat ridicat al odei lui Lomonosov.
Odami continuă să-și numească poeziile și Derzhavin în mod tradițional, conectându-le teoretic cu un model antic care este obligatoriu pentru clasicism - odele lui Horațiu. Dar de fapt el le face o adevărată revoluție de gen. În poetica clasicismului rus nu existau versuri „în general”. Poezia a fost împărțită în tipuri puternic demarcate, în niciun caz amestecate între ele, izolate și închise: odă, elegie, satira etc. Derzhavin, începând cu „Poezii pentru nașterea unui copil de porfir în nord” și, în special , din „Felitsa”, rupe complet granițele categoriilor de gen tradiționale ale clasicismului, îmbină oda și satira într-un întreg organic, în celelalte lucrări ale sale, precum „Despre moartea prințului Meșcerski”, - odă și elegie.
Spre deosebire de genurile monotone ale clasicismului, poetul creează formațiuni de gen polifonice complexe și cu drepturi depline, anticipând nu numai „capitolele pestrițe” din „Eugene Onegin” al lui Pușkin sau genul extrem de complex al propriului său. Călăreț de bronz„, dar și tonul multor lucruri de Mayakovsky.
„Felitsa” a avut un succes colosal când a apărut („toată lumea care știa să citească limba rusă s-a trezit în mâinile ei”, mărturisește un contemporan) și, în general, a devenit una dintre cele mai opere populare Literatura rusă a secolului al XVIII-lea Acest succes extraordinar demonstrează în mod clar că oda lui Derzhavin, care a făcut un fel de revoluție în raport cu poetica lui Lomonosov, corespundea pe deplin principalelor tendințe literare ale epocii.
În „Felice” sunt uniți două începuturi opuse ale poeziei lui Derzhavin- pozitiv, afirmativ și revelator, - critic. Cântarea înțeleptei monarchine - Felitsa - este una dintre temele centrale ale operei lui Derzhavin, căreia atât contemporanii, cât și criticii de mai târziu i-au însușit porecla „Felitsa Singer”. „Felitsa” a fost urmată de poeziile „Mulțumiri Feliței”, „Imaginea Feliței” și, în final, oda „Viziunea lui Murza” (începută în 1783, terminată în 1790) aproape la fel de celebră ca „Felitsa”.

Numele poeziei, tradus din latină, înseamnă fericire și este dedicat marii Ecaterine a II-a.

Încă de la primele rânduri ale lucrării, poetul își exaltă împărăteasa și creează o imagine tradițională a unei prințese asemănătoare unui zeu, care întruchipează conceptul autorului despre idealul monarhului de drept. Idealizând adevărata împărăteasă, poetul crede în același timp în imaginea pe care o înfățișează. Catherine apare ca o prințesă deșteaptă și activă, dar poeziile nu sunt suprasaturate cu patos excesiv, întrucât poetul folosește un amestec de genuri poetice (odă și satira), rupând tradițiile clasicismului rus, o abilitate rară pentru acei ani. Îndepărtându-se de regulile de scriere a unei ode laudative, autorul introduce în poem un vocabular colocvial, înfățișând-o pe împărăteasa ca pe o persoană obișnuită. Chiar și ei, poetul îndrăznește să dea sfaturi cu privire la punerea în aplicare a legilor adoptate de regi împreună cu supușii săi.

Poemul sună gândul la înțelepciunea autocraților și la neglijența curtenilor, străduindu-se doar în folosul lor. Într-o formă satirică, autoarea își bate joc de mediul prințesei. Această metodă nu este nouă pentru poezia vremii, dar în spatele imaginilor curtezanilor reprezentați în lucrare, trăsăturile persoanele existente(favoriții împărătesei Potemkin, Orlov, Panin, Naryshkin). Descriind satiric imaginile lor, poetul dă dovadă de un mare curaj, pentru că ar putea plăti pentru asta cu viața. Autorul a fost salvat doar de atitudinea favorabilă a lui Catherine față de el.

În cursul poeziei, poetul reușește nu numai să desimuleze și să înfățișeze încântarea, ci și să devină supărat. Adică, autorul se comportă ca o persoană vie normală, o personalitate individuală cu trăsăturile oamenilor, iar acesta este un caz fără precedent pentru genul odei poetice.

Poetul a definit stilul propriilor poeme ca o odă mixtă, argumentând că poetul are dreptul să vorbească despre orice, și nu doar să cânte imnuri laudative. Astfel, Derzhavin a făcut un act inovator în poezie, creând personaje individuale oameni non-fictivi pe fundalul unui mediu cotidian plin de culoare.

Analiza Odei de Felitsa Derzhavin

Derzhavin este un poet remarcabil care a avut propriul stil și propria sa viziune asupra a ceea ce se întâmplă. Recunoașterea a venit poetului după ce a scris oda „Felitsa”. În 1782, când a fost publicată Felitsa, autorul său a devenit celebru. Această poezie a fost scrisă Ecaterinei a II-a. I-a plăcut foarte mult opera poetului și pentru aceasta domnitorul l-a răsplătit cu generozitate pe Derzhavin. Poetul a lucrat la o lucrare într-un moment în care un astfel de gen ca o odă nu mai era popular. Dar acest lucru nu l-a oprit pe Derzhavin.

Autorul cărții „Felitsa” a rupt pur și simplu toate stereotipurile din acea vreme. Mulți scriitori și critici au fost puțin surprinși. Derzhavin a nesocotit toate regulile literaturii de atunci și și-a scris propria lucrare. Lucrările scriitorilor și poeților acelor vremuri erau pur și simplu pline de cuvinte frumoase. La rândul său, Derzhavin a decis să folosească cuvinte destul de obișnuite pentru a arăta ce simțea pentru Catherine. Derzhavin a scris și despre atitudinea sa față de oamenii apropiați ai împărătesei.

Lucrarea timpurie a lui Derzhavin, și anume „Felitsa”, desigur, are linii în care există o exaltare a împărătesei. Poetul o considera un conducător bun și inteligent. În total, în Felitsa sunt 26 zece linii. Mai mult de jumătate dintre ei, poetul i-a dedicat Ecaterinei și și-a întins foarte mult toate sentimentele. În plus, puteți vedea că unele complimente și laude se repetă în lucrarea „Felitsa”.

A fost o perioadă dificilă pentru Derzhavin, în special perioada scrierii Felitsa. Era o perioadă în care societatea trecea prin anumite schimbări. Oamenii au început să-și păstreze mai puțin propriile opinii și au mers cu fluxul. Superpersonalitatea și gândirea oamenilor din țară s-au pierdut. A fost o așa-zisă criză în care a fost o luptă între actuala guvernare și vechea societate. Acesta este ceea ce a influențat faptul că genul odă a început să fie perceput de oameni. Poetul tocmai în acel moment a scris „Filitsa”. Peste noapte, a devenit celebru și, mai mult, un pionier, un inovator al acestui gen. Cititorii au fost uimiți, iar criticii nu au știut să evalueze opera autorului. Derzhavin a reușit să introducă umorul în genul odă, care privește viața de zi cu zi pentru toată lumea.

După ce oda a fost lansată oamenilor, autorul însuși a putut determina genul în care a scris opera. Și-a numit opera o odă mixtă. Derzhavin era de părere că într-o odă obișnuită poetul laudă numai oamenii de rang înalt, dar în genul în care scrie Derzhavin, se poate scrie despre orice.

Poetul arată clar că oda este un fel de precursor al romanului. Poate întruchipa multe gânduri despre viața rusă.

Analiza poeziei Felitsa conform planului

Poate vei fi interesat

• Analiza poeziei Hot Key Fet

  O tragedie personală rară a avut loc în viața lui Afanasy Fet, moartea unei femei iubite devine o traumă de neșters pentru el, care a afectat și opera poetului,

• Analiza poeziei Fox Yesenin

  Fiecare lucrare a lui S. A. Yesenin este o confirmare că această persoană genială a absorbit principiile morale care dezvăluie lumea sa interioară bogată - dragostea pentru aproapele, fie că este o persoană sau un animal.

• Analiza poeziei Pe drum Nekrasov 6, clasa a 10-a

  Nikolai Nekrasov menționează adesea în lucrările sale despre viața țărănească, care a fost întotdeauna tristă. În plus, poetul povestește adesea în lucrările sale de creație despre căsătoriile dintre un domn și o simplă țărancă.

• Analiza poeziei Sunt ultimul poet din satul lui Yesenin

  Este foarte ambițios și obositor să se numească ultimul poet al satului, dar când Yesenin exclamă „Sunt ultimul poet al satului”, el vorbește nu numai despre propria sa personalitate, ci vorbește despre o epocă trecută.

• Analiza poeziei În memoria lui Belinsky Nekrasov

  Nekrasov a fost în relații destul de amicale cu Belinsky din momentul în care s-au întâlnit pentru prima dată. Dar activitatea lor critică nu le permite să cadă de acord asupra unor puncte de vedere comune, așa că rareori au fost de acord.

Una dintre principalele poeme ale lui G. R. Derzhavin este oda sa „Felitsa”. Este scrisă sub forma unui apel al „un anume Murza” către prințesa Kirghiz-Kaisak Felitsa. Oda i-a forțat pentru prima dată pe contemporani să vorbească despre Derzhavin ca despre un poet semnificativ. Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în 1789. În această poezie, cititorul are ocazia să observe atât lauda, ​​cât și blama în același timp.

personaj principal

În analiza odei Felitsa, cu siguranță trebuie indicat că aceasta a fost dedicată împărătesei Ecaterina a II-a. Lucrarea este scrisă în tetrametru iambic. Imaginea domnitorului în lucrare este destul de convențională și tradițională, în spiritul său seamănă cu un portret în stilul clasicismului. Dar este de remarcat faptul că Derzhavin vrea să vadă în împărăteasă nu doar un conducător, ci și o persoană vie:

„... Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta...”.

Noutatea lucrării

În opera sa, Derzhavin o înfățișează pe virtuoasa Felitsa spre deosebire de nobilii leneși și răsfățați. De asemenea, în analiza odei „Felitsa”, merită remarcat faptul că poemul în sine este saturat de noutate. La urma urmei, imaginea personajului principal este oarecum diferită în comparație, de exemplu, cu lucrările lui Lomonosov. Imaginea lui Mihail Vasilievici despre Elisabeta este oarecum generalizată. Derzhavin, în oda sa, arată faptele specifice ale domnitorului. El vorbește și despre patronajul ei pentru comerț și industrie: „El ordonă să iubească comerțul, știința”.

Înainte ca oda lui Derzhavin să fie scrisă, de obicei imaginea împărătesei a fost construită în poezie conform propriilor legi stricte. De exemplu, Lomonosov l-a înfățișat pe conducător ca pe o zeitate pământească care a pășit din cerurile îndepărtate pe pământ, un depozit de înțelepciune infinită și milă nemărginită. Dar Derzhavin îndrăznește să se îndepărteze de această tradiție. Arată o imagine multifațetă și plină de sânge a domnitorului - om de stat si personalitate remarcabila.

Distracția nobililor, condamnată de Derzhavin

Analizând oda Felitsa, merită remarcat faptul că Derzhavin condamnă lenea și alte vicii ale nobililor de curte într-un stil satiric. El vorbește despre vânătoare și despre cărți de joc și despre călătoriile pentru haine noi la croitori. Gavrila Romanovich își permite să încalce puritatea genului în opera sa. La urma urmei, oda nu numai că laudă împărăteasa, dar condamnă și viciile subordonaților ei neglijenți.

Început personal în odă

Și, de asemenea, în analiza odei Felitsa, studentul poate observa și faptul că Derzhavin a introdus un principiu personal în lucrare. Într-adevăr, în odă există și imaginea lui Murza, care este fie sincer, fie viclean. Sub formă de nobili, contemporanii puteau găsi cu ușurință acei apropiați ai Ecaterinei, despre care se discuta. Derzhavin subliniază, de asemenea, cu atenție: „Așa sunt, Felitsa, depravată! Dar lumea întreagă seamănă cu mine. Autoironia este destul de rară în ode. Iar descrierea „Eului” artistic al lui Derzhavin este foarte revelatoare.

Cui se opune Felitsa?

Un student poate descoperi multe fapte noi în procesul de analiză a odei Felitsa. Poezia a fost înaintea timpului său în multe privințe. De asemenea, descrierea nobilului leneș a anticipat imaginea unuia dintre personajele principale din opera lui Pușkin - Eugene Onegin. De exemplu, cititorul poate vedea că după o trezire târzie, un curtean se deda leneș cu fumatul de pipă și visează la glorie. Ziua lui constă doar în sărbători și plăceri amoroase, vânătoare și curse. Nobilul își petrece seara plimbând cu barca de-a lungul Nevei, iar în casa sa caldă, ca întotdeauna, îl așteaptă bucurii în familie și lectură liniștită.

Pe lângă leneșa Murza, Catherine se opune și regretatului ei soț, Petru al III-lea, lucru care poate fi indicat și în analiza odei Felitsa. Pe scurt, acest moment poate fi evidențiat astfel: spre deosebire de soțul ei, ea s-a gândit în primul rând la binele țării. În ciuda faptului că împărăteasa era germană, ea își scrie toate decretele și lucrează în rusă. Catherine a mers și ea sfidătoare într-o rochie de soare rusească. În atitudinea ei, era izbitor de diferită de soțul ei, care simțea doar dispreț pentru tot ce este domestic.

Natura împărătesei

În opera sa, Derzhavin nu oferă descrieri portrete ale împărătesei. Cu toate acestea, acest neajuns este compensat de impresia pe care domnitorul o face în jurul ei. Poetul caută să-și sublinieze cele mai importante calități. Dacă este necesar să faceți o analiză pe scurt a odei Felitsa, atunci aceste caracteristici pot fi descrise după cum urmează: este nepretențioasă, simplă, democratică și, de asemenea, prietenoasă.

Imagini din odă

De menționat că imaginea Prințului Chlor trece și prin întreaga poezie. Acest personaj este preluat din Povestea prințului Chlorus, care a fost scrisă de însăși împărăteasa. Oda începe cu o repovestire a acestei povești, există imagini precum Felitsa, Leneș, Murza, Clor, Trandafir fără spini. Iar lucrarea se termină, așa cum trebuie, cu laude aduse nobilului și milostivului domnitor. Așa cum se întâmplă în operele mitice, imaginile din odă sunt condiționate, alegorice. Dar Gavrila Romanovich le prezintă într-o manieră complet nouă. Poetul o desenează pe împărăteasa nu doar ca pe o zeiță, ci și ca pe una care nu este străină de viața umană.

Analiza odei „Felitsa” conform planului

Un plan pe care un student ar putea folosi ceva de genul acesta:

• Autorul și titlul odei.
• Istoria creației, căruia îi este dedicată lucrarea.
• Compoziția odă.
• Vocabular.
• Caracteristicile personajului principal.
• Atitudinea mea față de odă.

De cine și-a luat de râs autorul odei?

Cei care trebuie să facă analiză detaliată odele „Felitsa” pot descrie acei nobili pe care Derzhavin i-a ridiculizat în opera sa. De exemplu, acesta este Grigory Potemkin, care, în ciuda generozității sale, s-a remarcat prin capriciu și capriciu. Tot în odă sunt ridiculizate și favoriții domnitorului Alexei și Grigory Orlov, petrecărați și iubitori de curse de cai.

Contele Orlov a fost câștigătorul unor pumni, un bărbat de doamne, un vânător de jocuri de noroc și, de asemenea, ucigașul lui Petru al III-lea și favoritul soției sale. Așa a rămas în memoria contemporanilor săi și așa a fost descris în opera lui Derzhavin:

„... Sau, despre toate chestiunile, grijă

Plecând, plec la vânătoare

Și mă amuză lătratul câinilor...”.

Mai putem aminti de Semyon Naryshkin, care a fost Jägermeister la curtea Ecaterinei și s-a remarcat prin dragostea sa exorbitantă pentru muzică. Și, de asemenea, Gavrila Romanovich se pune în acest rând. Nu și-a negat implicarea în acest cerc, dimpotrivă, a subliniat că aparține și el cercului aleșilor.

Imaginea naturii

Derzhavin cântă și peisaje naturale frumoase, cu care imaginea unui monarh luminat este în armonie. Peisajele pe care le descrie sunt asemănătoare în multe privințe cu scenele din tapiseriile care decorează sufrageriile nobilimii din Sankt Petersburg. Derzhavin, care era și pasionat de desen, a numit poezia „pictură vorbitoare” dintr-un motiv. În oda sa, Derzhavin vorbește despre „ munte înalt„și despre” un trandafir fără spini. Aceste imagini ajută să facă imaginea Felitsa și mai maiestuoasă.

Odele civile ale lui Derzhavin sunt adresate persoanelor înzestrate cu mare putere politica: monarhi, nobili. Patosul lor nu este doar laudativ, ci și acuzator, drept urmare Belinsky îi numește pe unii dintre ei satiric. Printre cele mai bune din acest ciclu se numără „Felitsa”, dedicată Ecaterinei a II-a. Însuși imaginea lui Felitsa, înțeleapta și virtuoasă prințesă kirghiză, a fost preluată de Derzhavin din Povestea țareviciului Chlor, scrisă de Ecaterina a II-a. Oda a fost publicată în 1783 în revista Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc și a avut un succes răsunător. Cunoscut anterior doar unui cerc restrâns de prieteni, Derzhavin a devenit cel mai popular poet din Rusia. „Felitsa” continuă tradiția odelor laudative ale lui Lomonosov și, în același timp, diferă puternic de ele într-o nouă interpretare a imaginii unui monarh iluminat. Oda „Felitsa” scrisă în sfârşitul XVIII-leaîn. Ea reflectă noua etapa iluminismul în Rusia. Iluminații văd acum în monarh o persoană căreia societatea i-a încredințat îngrijirea bunăstării cetățenilor. Prin urmare, dreptul de a fi monarh impune conducătorului numeroase îndatoriri în raport cu poporul. Pe primul loc printre acestea se află legislația, de care, potrivit educatorilor, depinde în primul rând soarta subiecților. Și Felitsa a lui Derzhavin acționează ca un monarh legiuitor grațios. Se pune întrebarea ce fapte avea Derzhavin la dispoziție, pe ce s-a bazat atunci când și-a creat imaginea Felitsa - Catherine, pe care nu a cunoscut-o personal în acei ani. Sursa principală a acestei imagini a fost un document amplu scris de însăși Ecaterina a II-a - „Ordinul comisiei de redactare a unui nou Cod”. Inovația lui Derzhavin s-a manifestat în „Felitsa” nu numai în interpretarea imaginii unui monarh iluminat, ci și în combinația îndrăzneață de principii laudative și acuzatoare, odă și satiră. Literatura anterioară nu cunoștea astfel de lucrări, deoarece regulile clasicismului delimitau clar aceste fenomene. Imaginii ideale a Feliței i se opun nobilii neglijenți (în odă se numesc „murzas”). Felitsa înfățișează cele mai influente persoane la curte: prințul G. A. Potemkin, conții Orlovs, contele P. I. Panin, prințul A. A. Vyazemsky. Mai târziu, în „Explicații” către „Felitsa”, Derzhavin avea să numească pe fiecare dintre nobili pe nume, dar pentru contemporani nu era nevoie de aceste comentarii. Portretele sunt realizate atât de expresiv încât originalele au fost ușor de ghicit. Catherine a trimis copii separate ale odei fiecăruia dintre nobilii numiți mai sus, subliniind acele rânduri care se refereau la destinatar.

prințesă asemănătoare zeului

Hoardele Kirghiz-Kaisatsky!

A cărui înțelepciune este incomparabilă

A descoperit căile potrivite

Tsarevich tânărul Chlor

Urcă acel munte înalt

Unde crește un trandafir fără spini

Unde locuiește virtutea,

Ea îmi captivează spiritul și mintea,

Lasă-mă să-i găsesc sfatul.

Hai Felicia! instructie:

Cât de magnific și de adevărat să trăiești,

Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor

Și să fii fericit în lume?

Fiul tău mă escortează;

Dar sunt slab să-i urmez.

Bucurați-vă de agitația vieții,

Astăzi mă conduc

Și mâine sunt sclavul capriciilor.

Nu imitându-ți Murzas,

Deseori mergi

Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta;

Nu pune preț pe liniștea ta

Citirea, scrierea înainte de culcare

Și totul din stiloul tău

Fericirea pe care o revarsați asupra muritorilor;

De parcă nu jucați cărți

Ca si mine, de dimineata pana dimineata.

Nu-ți plac prea mult mascaradele

Și nici nu vei pune piciorul în clob;

Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,

Nu fi quijotic cu tine însuți;

Nu poți înșea un cal parnasian,

Nu intri în adunare la spirite,

Nu te duci de la tron ​​la Răsărit;

Dar blândețea mergând pe cale,

Suflet binevoitor,

Zile utile conduci curentul.

Și eu, dormind până la amiază,

Fum tutun și beau cafea;

Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță

Îmi încercuiesc gândul în himere:

Apoi fur captivitatea de la perși,

Întorc săgeți către turci;

Că, după ce am visat că sunt sultan,

Eu sperii universul cu o privire;

Apoi, deodată, sedus de ținută,

Mă duc la croitorul de caftan.

Sau la o sărbătoare sunt bogat,

Unde îmi dau vacanță

Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,

Unde mii de feluri de mâncare diferite;

Există o șuncă din Westfalia glorioasă,

Există legături de pești Astrakhan,

Există pilaf și plăcinte,

beau vafe cu șampanie;

Și uit totul

Printre vinuri, dulciuri și aromă.

Sau în mijlocul unui crâng frumos

În foișor, unde fântâna este zgomotoasă,

La sunetul unei harpe cu glas dulce,

Acolo unde briza abia respiră

Unde totul este lux pentru mine,

Spre plăcerile capturilor de gând,

Tomitează și revitalizează sângele;

Întins pe o canapea de catifea

Sentimentele de tandrețe ale unei fete tinere,

Toarnă dragoste în inima ei.

Sau un tren magnific

Într-o trăsură engleză, aurie,

Cu un câine, un bufon sau un prieten,

Sau cu ceva frumusețe

merg pe sub leagăne;

ma opresc in taverne sa beau miere;

Sau cumva m-a plictisit

În funcție de înclinația mea de a schimba,

Cu o pălărie pe o parte,

Zbor pe un alergător rapid.

Sau muzică și cântăreți

Orgă și cimpoi dintr-o dată

Sau pumniști

Și dansul îmi amuză spiritul;

Sau, despre toate chestiunile pasă

Plecând, plec la vânătoare

Și mă amuz cu lătratul câinilor;

Sau peste malurile Nevei

Ma distrez noaptea cu coarne

Și vâslători îndrăzneți.

Sau, stând acasă, îți voi arăta

Ma joc de prosti cu sotia mea;

Apoi mă înțeleg cu ea pe porumbar,

Uneori ne zbucim în legatură la ochi;

Apoi mă distrez într-o grămadă cu ea,

O caut în capul meu;

Apoi îmi place să răsfoiesc cărți,

Îmi luminez mintea și inima,

Am citit Polkan și Bova;

În spatele Bibliei, căscând, dorm.

Așa, Felitsa, sunt depravată!

Dar lumea întreagă seamănă cu mine.

Cine, oricât de înțelept,

Dar fiecare om este o minciună.

Nu mergem pe cărările luminii,

Facem desfrânare pentru vise.

Între leneși și mormăi,

Între vanitate și viciu

A găsit cineva întâmplător

Calea virtuții este dreaptă.

Găsit - dar lzya eh nu vă înșelați

Noi, muritorii slabi, în acest fel,

Unde se poticnește mintea însăși

Și trebuie să urmeze patimile;

Unde sunt oamenii de știință ignoranți pentru noi,

Cum este ceața călătorilor, le întunecă pleoapele?

Peste tot trăiește ispita și lingușirea,

Luxul îi asuprește pe toți pașii. -

Unde trăiește virtutea?

Unde crește un trandafir fără spini?

Tu singur ești decent,

Prinţesă! creează lumină din întuneric;

Împărțind armonios haosul în sfere,

Întăriți-le integritatea printr-o uniune;

Din dezacord, acord

Și din pasiuni feroce fericire

Nu poți decât să creezi.

Așa că timonierul, plutind prin spectacol,

Prind vântul puternic sub pânză,

Știe cum să conducă o navă.

Numai că nu vei jigni,

Nu jigni pe nimeni

Vedeți prostia prin degete,

Numai răul nu poate fi tolerat singur;

Corectezi greșelile cu îngăduință,

Ca un lup al oilor, nu strivi oamenii,

Știi exact prețul lor.

Ei sunt supuși voinței regilor, -

Dar Dumnezeu este mai drept,

Trăind în legile lor.

Te gândești bine la merite,

Îl cinstiți pe cei demni

Nu-l numi profet

Cine poate țese doar rime,

Și ce este această distracție nebună

Califii bună cinste și glorie.

Te condescendezi la felul lirei;

Poezia este bună cu tine

Plăcut, dulce, util,

Ca limonada de vară.

Există zvonuri despre acțiunile tale

Că nu ești deloc mândru;

Amabil în afaceri și în glume,

Plăcut în prietenie și ferm;

Ce ești indiferent la nenorociri,

Și în glorie atât de generos

Ceea ce a renunțat și a fi reputat a fi înțelept.

De asemenea, ei spun că este ușor

Ceea ce pare să fie întotdeauna posibil

Tu și spune adevărul.

De asemenea, nemaiauzit

Demn de tine! unu

Dacă sunteți oameni îndrăzneți

Despre tot, atât treaz cât și la îndemână,

Și să știi și să te gândești,

Și nu vă interziceți

Și adevărul și ficțiunea de spus;

Parcă pentru cei mai mulți crocodili,

Toate grațiile voastre zoila

Ai întotdeauna tendința de a ierta.

Aspiră la lacrimi ale râurilor plăcute

Din adâncul sufletului meu.

O! atâta timp cât oamenii sunt fericiți

Trebuie sa fie soarta,

Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,

Ascuns în domnia porfirului,

Un sceptru a fost coborât din cer pentru a fi purtat!

Acolo poți șopti în conversații

Și, fără teamă de execuție, la cine

Nu bea pentru sănătatea regilor.

Acolo cu numele Felitsa poți

Răzuiți greșeala de tipar din rând,

Sau un portret nepăsător

Aruncă-o pe pământ

Nu există nunți clovnești,

Nu sunt prăjiți în băi de gheață,

Nu faceți clic în mustața nobililor;

Prinții nu chicotesc cu găinile,

Iubitorii în realitate nu râd

Și nu își pătează fața cu funingine.

Știi, Felitsa! Drepturi

Și bărbați și regi;

Când luminezi morala,

Nu păcăli oamenii așa;

În odihna ta de la serviciu

Scrii învățături în basme,

Și clorul în alfabet pe care îl repeți:

„Nu face nimic rău

Și însuși satirul rău

Vei deveni un mincinos josnic.”

A fi groaznic, neiubit;

Ursul decent sălbatic

Animalele de sfâșiat și sângele lor de băut.

Fără suferință extremă într-o febră

Lanceta aia are nevoie de fonduri,

Cine s-ar putea descurca fără ele?

Și e frumos să fii acel tiran,

Mare în atrocitate Tamerlan,

Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu?

Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,

Care a liniștit bătăliile;

Care este orfan și nenorocit

Acoperit, îmbrăcat și hrănit;

Cine cu un ochi strălucitor

Bufoni, lași, nerecunoscători

Și dă lumina Lui celor drepți;

luminează în mod egal pe toți muritorii,

Bolnavul se odihnește, vindecă,

A face bine numai pentru bine.

care a dat libertate

Sari în zone străine

Le-a permis oamenilor lui

Caută argint și aur;

Cine permite apa

Și pădurea nu interzice tăierea;

Comandă și țese, toarce și coase;

Dezlegarea minții și a mâinilor,

Porunci pentru a iubi meseriile, știința

Și găsește fericirea acasă;

A cărui lege, mâna dreaptă

Ei dau atât milă, cât și judecată. -

Spune-mi, înțeleaptă Felitsa!

Unde este necinstitul diferit de cinstit?

Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?

Găsește el pâine pentru el?

Unde răzbunarea nu duce pe nimeni?

Unde strălucesc virtuțile?

Este tronul tău!

Unde, ramură cerească, înflorești?

În Bagdad, Smirna, Cașmir?

Ascultă, oriunde ai locui, -

Acceptând laudele mele pentru tine,

Nu crede că pălării sau beshmetya

Pentru ei le-am dorit de la tine.

Simte bunătatea

Așa este bogăția sufletului,

Pe care Cresus nu l-a adunat.

îl întreb pe marele profet

Lasă-mă să ating praful picioarelor tale,

Da, cele mai dulci cuvinte ale tale actuale

Și bucurați-vă de priveliște!

Ceresc cer putere,

Da, aripile lor de safir întinse,

Invizibil esti tinut

Din toate bolile, relele și plictiseala;

Da, faptele tale în urma sună,

Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

FELICA

prințesă asemănătoare zeului Hoardele Kirghiz-Kaisatsky! A cărui înțelepciune este incomparabilă A descoperit căile potrivite Tsarevich tânărul Chlor Urcă acel munte înalt Unde crește un trandafir fără spini Unde locuiește virtutea Ea îmi captivează spiritul și mintea, Lasă-mă să-i găsesc sfatul. Hai Felicia! instructie: Cât de magnific și de adevărat să trăiești, Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor Și să fii fericit în lume? Vocea ta mă entuziasmează Fiul tău mă escortează; Dar sunt slab să-i urmez. Bucurați-vă de agitația vieții, Astăzi mă conduc Și mâine sunt sclavul capriciilor. Nu imitându-ți Murzas, Deseori mergi Și mâncarea este cea mai simplă Se întâmplă la masa ta; Nu pune preț pe liniștea ta Citirea, scrierea înainte de culcare Și totul din stiloul tău Fericirea pe care o revarsați asupra muritorilor; De parcă nu jucați cărți Ca si mine, de dimineata pana dimineata. Nu-ți plac prea mult mascaradele Și nici nu vei pune piciorul în clob; Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor, Nu fi quijotic cu tine însuți; Nu poți înșea un cal parnasian, K spirit A m - nu intri în adunare, Nu te duci de la tron ​​la Răsărit; Dar blândețea mergând pe cale, Suflet binevoitor, Zilele utile petrec curentul. Și eu, dormind până la amiază, Fum tutun și beau cafea; Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță Îmi încercuiesc gândul în himere: Apoi fur captivitatea de la perși, Întorc săgeți către turci; Că, după ce am visat că sunt sultan, sperie universul cu o privire; Apoi, deodată, sedus de ținută, Mă duc la croitorul de caftan. Sau la o sărbătoare sunt bogat, Unde îmi dau vacanță Acolo unde masa strălucește cu argint și aur, Unde mii de feluri de mâncare diferite; Există o șuncă din Westfalia glorioasă, Există legături de pești Astrakhan, Există pilaf și plăcinte, beau vafe cu șampanie; Și uit totul Printre vinuri, dulciuri și aromă. Sau în mijlocul unui crâng frumos În foișor, unde fântâna este zgomotoasă, La sunetul unei harpe cu glas dulce, Acolo unde briza abia respiră Unde totul este lux pentru mine, Spre plăcerile capturilor de gând, Tomitează și revitalizează sângele; Întins pe o canapea de catifea Sentimentele de tandrețe ale unei fete tinere, Toarnă dragoste în inima ei. Sau un tren magnific Într-o trăsură engleză, aurie, Cu un câine, un bufon sau un prieten, Sau cu ceva frumusețe merg pe sub leagăne; ma opresc in taverne sa beau miere; Sau cumva m-a plictisit În funcție de înclinația mea de a schimba, Cu o pălărie pe o parte, Zbor pe un alergător rapid. Sau muze s cine și cântăreții, Orgă și cimpoi dintr-o dată Sau pumniști Și dansul îmi amuză spiritul; Sau, despre toate chestiunile pasă Plecând, plec la vânătoare Și mă amuz cu lătratul câinilor; Sau peste malurile Nevei Ma distrez noaptea cu coarne Și vâslători îndrăzneți. Sau, stând acasă, îți voi arăta Ma joc de prosti cu sotia mea; Apoi mă înțeleg cu ea pe porumbar, Uneori ne zbucim în legatură la ochi; Apoi mă distrez într-o grămadă cu ea, O caut în capul meu; Apoi îmi place să răsfoiesc cărți, Îmi luminez mintea și inima, Am citit Polkan și Bova; În spatele Bibliei, căscând, dorm. Așa, Felitsa, sunt depravată! Dar lumea întreagă seamănă cu mine. Cine, oricât de înțelept, Dar fiecare om este o minciună. Nu mergem pe cărările luminii, Facem desfrânare pentru vise. Între leneși și mormăi, Între vanitate și viciu A găsit cineva întâmplător Calea virtuții este dreaptă. Găsit - dar nu te poți înșela Noi, muritorii slabi, în acest fel, Unde se poticnește mintea însăși Și trebuie să urmeze patimile; Unde sunt oamenii de știință ignoranți pentru noi, Cum este ceața călătorilor, le întunecă pleoapele? Peste tot trăiește ispita și lingușirea, Luxul îi asuprește pe toți pașii. — Unde trăiește virtutea? Unde crește un trandafir fără spini? Tu singur ești decent, Prinţesă! creează lumină din întuneric; Împărțind armonios haosul în sfere, Întăriți-le integritatea printr-o uniune; Din dezacord, acord Și din pasiuni feroce fericire Nu poți decât să creezi. Așa că timonierul, plutind prin spectacol, Prind vântul puternic sub pânză, Știe cum să conducă o navă. Numai că nu vei jigni, Nu jigni pe nimeni Vezi prostia prin degete, Numai răul nu poate fi tolerat singur; Corectezi greșelile cu îngăduință, Ca un lup al oilor, nu strivi oamenii, Știi exact prețul lor. Ei sunt supuși voinței regilor, Dar Dumnezeu este mai drept, Trăind în legile lor. Te gândești bine la merite, Îl cinstiți pe cei demni Nu-l numi profet Cine poate țese doar rime, Și ce este această distracție nebună Califii bună cinste și glorie. Te condescendezi la felul lirei; Poezia este bună cu tine Plăcut, dulce, util, Ca limonada de vară. Auz și copii despre acțiunile tale, Că nu ești deloc mândru; Amabil în afaceri și în glume, Plăcut în prietenie și ferm; Ce ești indiferent la nenorociri, Și în glorie atât de generos Ceea ce a renunțat și a fi reputat a fi înțelept. De asemenea, ei spun că este ușor Ceea ce pare să fie întotdeauna posibil Tu și spune adevărul. De asemenea, nemaiauzit Demn de tine! unu Dacă sunteți oameni îndrăzneți Despre tot, atât treaz cât și la îndemână, Și să știi și să te gândești, Și nu vă interziceți Și adevărul și ficțiunea de spus; Parcă pentru cei mai mulți crocodili, Toate grațiile voastre zoila Ai întotdeauna tendința de a ierta. Aspiră la lacrimi ale râurilor plăcute Din adâncul sufletului meu. O! atâta timp cât oamenii sunt fericiți Trebuie să existe propriul lor destin, Unde este îngerul blând, îngerul pașnic, Ascuns în domnia porfirului, Un sceptru a fost coborât din cer pentru a fi purtat! Acolo poți șopti în conversații Și, fără teamă de execuție, la cine Nu bea pentru sănătatea regilor. Acolo cu numele Felitsa poți Răzuiți greșeala de tipar din rând, Sau un portret nepăsător Aruncă-o pe pământ Nu există nunți clovnești, Nu sunt prăjiți în băi de gheață, Nu faceți clic în mustața nobililor; Prinții nu chicotesc cu găinile, Îndrăgostiții în realitate nu râd Și nu își pătează fața cu funingine. Știi, Felitsa! Drepturi Și bărbați și regi; Când luminezi morala, Nu păcăli oamenii așa; În odihna ta de la serviciu Scrii învățături în basme, Și clorul în alfabet pe care îl repeți: „Nu face nimic rău Și însuși satirul rău Vei deveni un mincinos josnic.” Ți-e rușine să fii cunoscut ca atât de grozav A fi groaznic, neiubit; Ursul decent sălbatic Animalele de sfâșiat și sângele lor de băut. Fără suferință extremă într-o febră Lanceta aia are nevoie de fonduri, Cine s-ar putea descurca fără ele? Și e frumos să fii acel tiran, Mare în atrocitate Tamerlan, Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu? Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu, Care a liniștit bătăliile; Care este orfan și nenorocit Acoperit, îmbrăcat și hrănit; Cine cu un ochi strălucitor Bufoni, lași, nerecunoscători Și dă lumina Lui celor drepți; luminează în mod egal pe toți muritorii, Bolnavul se odihnește, vindecă, A face bine numai pentru bine. care a dat libertate Sari în zone străine Le-a permis oamenilor lui Caută argint și aur; Cine permite apa Și pădurea nu interzice tăierea; Comandă și țese, toarce și coase; Dezlegarea minții și a mâinilor, Porunci pentru a iubi meseriile, știința Și găsește fericirea acasă; A cărui lege, mâna dreaptă Ei dau atât milă, cât și judecată. — Spune-mi, înțeleaptă Felitsa! Unde este necinstitul diferit de cinstit? Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume? Găsește el pâine pentru el? Unde răzbunarea nu duce pe nimeni? Unde locuiesc conștiința și adevărul? Unde strălucesc virtuțile? Este tronul tău! Dar unde strălucește tronul tău în lume? Unde, ramură cerească, înflorești? În Bagdad, Smirna, Cașmir? Ascultă, oriunde ai locui, Acceptând laudele mele pentru tine, Nu crede că pălării sau beshmetya Pentru ei le-am dorit de la tine. Simte bunătatea Așa este bogăția sufletului, Pe care Cresus nu l-a adunat. îl întreb pe marele profet Lasă-mă să ating praful picioarelor tale, Da, cele mai dulci cuvinte ale tale actuale Și bucurați-vă de priveliște! Ceresc cer putere, Da, aripile lor de safir întinse, Invizibil esti tinut Din toate bolile, relele și plictiseala; Da, faptele tale în urma sună, Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Note

Felitsa (p. 97). Pentru prima dată - „Interlocutor”, 1783, partea 1, p. 5, fără semnătură, sub titlul: „Odă înțeleapei prințese kârghize Felitsa, scrisă de o murza tătară care s-a stabilit de mult la Moscova și care trăiește cu afacerile lor din Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782. La ultimele cuvinte redactorii au dat o notă: „Deși nu știm numele scriitorului, știm că această odă a fost compusă cu acuratețe în limba rusă”. Pech. conform Ed. 1808, vol. 1, p. 36. După ce a scris oda în 1782, Derzhavin nu a îndrăznit să o publice, temându-se de răzbunarea nobililor nobili reprezentați într-un mod satiric. De aceeași părere au fost și prietenii poetului, N.A.Lvov și V.V.Kapnist. Din întâmplare, oda a căzut în mâinile unui bun prieten al lui Derzhavin, consilier al directorului Academiei de Științe, scriitor, figură în domeniul educației publice, mai târziu ministru Osip Petrovici Kozodavlev (începutul anilor 1750 - 1819), care a început să o arate diferiților oameni, inclusiv Printre ei, i-a prezentat-o ​​prințesei E. R. Dashkova, care a fost numită director al Academiei de Științe în 1783. Lui Dashkova i-a plăcut oda, iar când a fost întreprinsă publicarea Interlocutorului în mai 1783 (Kozodavlev a devenit editorul revistei), s-a decis deschiderea primului număr al lui Felice (Ob. D., 601). Publicarea Interlocutorului s-a datorat evenimentelor politice de la începutul anilor 1780, intensificării luptei Ecaterinei cu nobila opoziție, dorinței împărătesei „de a folosi jurnalismul ca mijloc de influențare a minții, ca aparat de difuzare a interpretărilor favorabile. a fenomenelor vieţii politice interne a ţării” (P N. Berkov, Istoria jurnalismului rus al secolului al XVIII-lea (M.-L., 1952, p. 332). Una dintre ideile urmărite cu insistență de Catherine în uriașul „Note despre istoria Rusiei”, a fost ideea remarcată de Dobrolyubov că suveranul „nu este niciodată vina luptei civile, ci întotdeauna soluționătorul conflictului, pacificatorul prinților, apărătorul dreptului, dacă doar urmează sugestiile propriei inimi. De îndată ce face o nedreptate care nu poate fi ascunsă sau justificată, atunci toată vina revine sfetnicilor răi, cel mai adesea asupra boierilor și clerului ”(N. A. Dobrolyubov. Opere, vol. 1. L., 1934, p. 49). ). Prin urmare, „Felitsa”, panegiric înfățișând-o pe Catherine și satiric - nobilii ei, a căzut în mâinile guvernului, Catherine i-a plăcut. Derzhavin a primit cadou de la Împărăteasa o cutie de praf de aur care conținea 500 de chervoneți și i-a fost prezentată personal. Înaltele merite ale odei i-au adus succesul în cercurile celor mai avansați contemporani, o largă popularitate la acea vreme. A. N. Radishchev, de exemplu, a scris: „Dacă adaugi multe strofe din oda lui Felitsa, și mai ales acolo unde Murza se descrie, aproape aceeași poezie va rămâne fără poezie” (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, p.217). „Toată lumea care poate citi limba rusă s-a trezit în mâinile ei”, a mărturisit Kozodavlev („Interlocutor”, 1784, partea 16, p. 8). Însuși numele „Felitsa” Derzhavin a luat-o din „Povestea țareviciului Chlorus”, scrisă de Ecaterina a II-a pentru nepotul ei Alexandru (1781). „Autorul s-a numit Murza pentru că... provenea dintr-un trib tătar; iar împărăteasa - Felice și prințesa kirghizei, pentru că regretata împărăteasă a compus un basm sub numele țareviciului Chlor, pe care Felitsa, adică zeița fericirii, l-a însoțit la munte unde înflorește un trandafir fără spini și că Autorul și-a avut satele în provincia Orenburg, în vecinătatea hoardei Kârgâzești, care nu era listată ca cetățean ”(Ob. D., 593). În manuscrisul din 1795 (vezi mai sus, p. 363), interpretarea numelui „Felitsa” este oarecum diferită: „înțelepciune, grație, virtute” (Departamentul Manuscris al GPB, F. XIV. 16, p. 408) . Acest nume a fost format de Catherine din cuvintele latine „felix” – „fericit”, „felicitas” – „fericire”.

Fiul tău mă însoțește.În povestea Ekaterinei, Felitsa i-a dat drept ghid fiul ei țarevici Chlor, Rațiune.

Nu-ți imit Murzas - adică curteni, nobili. Cuvântul „Murza” este folosit de Derzhavin în două moduri. Când Murza vorbește despre Felitsa, atunci Murza înseamnă autorul odei. Când vorbește, parcă, despre sine, atunci murza este o imagine colectivă a unei curți nobiliare.

Citiți, scrieți înainte de taxă. Derzhavin are în vedere activitățile legislative ale împărătesei. Naloy (învechit, colocvial), mai exact „letrin” (biserică) - o masă înaltă cu blatul înclinat, pe care sunt așezate icoane sau cărți în biserică. Aici este folosit în sensul de „masă”, „birou”.

Nu poți înșea un cal parnașcă. Catherine nu știa să scrie poezie. Arii și poezii pentru operele ei literare au fost scrise de secretarii ei de stat Elagin, Khrapovitsky și alții. Calul parnasian este Pegas.

Nu intri la întâlnirea spiritelor, nu te duci de la tron ​​la Răsărit- adica nu frecventezi loji masonice, intalniri. Catherine i-a numit pe francmasoni „o sectă de spirite” (Jurnalul lui Khrapovitsky. M., 1902, p. 31). „Esturile” erau uneori numite loji masonice (Grot, 2, 709-710). Masoni în anii 80 secolul al 18-lea - membri ai organizațiilor („loji”) care profesau învățături mistice și moraliste și erau în opoziție cu guvernul Ecaterinei. Francmasoneria a fost împărțită în diferite curente. Unul dintre ei, Iluminismul, a aparținut unui număr de lideri ai Revoluției Franceze din 1789. În Rusia, așa-numiții „Martiniştii din Moscova” (cei mai mari dintre ei în anii 1780 au fost N. I. Novikov, un remarcabil educator, scriitor și carte rusă). editor, și asistenții săi în publicare, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya și alții) au fost deosebit de ostili față de împărăteasa. Ei au considerat-o un invadator al tronului și doreau să-l vadă pe „suveranul legitim” - moștenitorul tronului, Pavel Petrovici, fiul împăratului Petru al III-lea, demis de pe tron ​​de Ecaterina. Pavel, atâta timp cât a fost în avantajul său, a fost foarte simpatic cu „martiniștii” (după unele dovezi, chiar a aderat la învățăturile lor). Francmasonii au devenit deosebit de activi de la mijlocul anilor 1780, iar Catherine compune trei comedii: Şamanul siberian, Înşelătorul şi Sedusul, scrie Secretul Societăţii Anti-Absolute, o parodie a cartei masonice. Dar ea a reușit să învingă francmasoneria din Moscova abia în 1789-1793. prin acţiunea poliţiei.

Și eu, dormind până la amiază etc. „Se referă la dispoziția capricioasă a prințului Potemkin, ca toate cele trei cuplete următoare, care mergea la război, apoi se exersa în ținute, în sărbători și tot felul de luxuri” (Ob. D., 598).

Zug- o echipă de patru sau șase cai în perechi. Dreptul de a conduce un tren era un privilegiu al celei mai înalte nobilimi.

Zbor pe un alergător rapid. Acest lucru este valabil și pentru Potemkin, dar „mai mult pentru c. Al. Gr. Orlov, care a fost vânător înainte de cursele de cai” (Ob. D., 598). La hergheliile Orlov au fost crescute mai multe rase noi de cai, dintre care rasa faimoșilor „troți Orlov” este cea mai cunoscută.

Sau pumnii - se referă și la A. G. Orlov.

Și mă amuz cu lătratul câinilor se referă la P.I. Panin, căruia îi plăcea vânătoarea de câini (Ob. D., 598).

Ma distrez noaptea cu coarne etc. „Se referă la Semyon Kirillovich Naryshkin, care era atunci maestrul jocului, care a fost primul care a început muzica cu corn” (Ob. D., 598). Muzica de corn este o orchestră formată din muzicieni iobag, în care din fiecare corn se poate cânta o singură notă și toate împreună sunt, parcă, un singur instrument. Plimbările nobililor de-a lungul Nevei, acompaniate de o orchestră de corn, erau o întâmplare comună în secolul al XVIII-lea.

Ile, stând acasă, voi spune.„Acest cuplet se referă în general la vechile obiceiuri și distracții ale rușilor” (Ob. D., 958).

Am citit Polkan și Bova.„Se referă la carte. Vyazemsky, căruia îi plăcea să citească romane (pe care autorul, în timp ce slujea în echipa sa, le citea adesea în fața lui și s-a întâmplat că amândoi au ațipit și nu au înțeles nimic) - Polkan și Bovu și celebrele povești vechi rusești ”(Ob .D., 599). Derzhavin se referă la romanul tradus despre Bova, care s-a transformat ulterior într-un basm rusesc.

Dar fiecare om este o minciună- un citat din Psalmi, din Psalmul 115.

Între leneși și mormăiți. Lentyag și Grouch sunt personajele basmului despre Tsarevich Chlor. „Din câte se știe, ea se referea la prima carte. Potemkin, și sub altă carte. Vyazemsky, deoarece primul, așa cum am menționat mai sus, a dus o viață leneșă și luxoasă, iar al doilea a mormăit adesea atunci când i-au fost ceruti bani, ca administrator al trezoreriei ”(Ob. D., 599).

Împărțirea armonioasă a haosului în sfere etc.- o aluzie la constituirea provinciilor. În 1775, Ecaterina a publicat „Instituția provinciilor”, conform căreia toată Rusia era împărțită în provincii.

Ceea ce a renunțat și a fi reputat a fi înțelept. Ecaterina a II-a, cu prefăcută modestie, a respins titlurile de „Mare”, „Înțelept”, „Mama Patriei”, care i-au fost prezentate în 1767 de către Senat și Comisia pentru elaborarea unui proiect de cod nou; ea a făcut același lucru în 1779, când nobilimea din Sankt Petersburg s-a oferit să accepte titlul de „Mare” pentru ea.

Și permiteți să cunoașteți și să gândiți.În „Instrucțiunea” Ecaterinei a II-a, compilată de ea pentru Comisia pentru elaborarea unui proiect al unui nou cod și care a fost o compilație a lucrărilor lui Montesquieu și a altor filozofi ai Iluminismului din secolul al XVIII-lea, există într-adevăr o număr de articole rezumat care este această strofă. Cu toate acestea, nu degeaba Pușkin a numit „Instrucțiunea” „ipocrită”: am auzit un număr mare de „cazuri” de persoane arestate de Expediția Secretă tocmai sub acuzația de „vorbire” „indecentă”, „obscenă” și alte cuvinte adresate împărătesei, moștenitorul tronului, prințului . Potemkin, etc. Aproape toți acești oameni au fost torturați cu brutalitate de „luptatorul cu bici” Șeșkovski și aspru pedepsiți de instanțele secrete.

Acolo poți șopti în conversații etc iar strofa următoare este o imagine a legilor și obiceiurilor crude la curtea împărătesei Anna Ioannovna. După cum notează Derzhavin (Ob. D., 599-600), existau legi conform cărora doi oameni care se șopteau unul altuia erau considerați intruși împotriva împărătesei sau a statului; care nu a băut un pahar mare de vin, „oferit pentru sănătatea reginei”, care a scăpat accidental o monedă cu imaginea ei au fost suspectați de intenție rău intenționată și au ajuns în Cancelaria Secretă. O lasătură de condei, un amendament, o răzuire, o greșeală în titlul imperial presupunea pedeapsă cu bici, precum și transferul titlului de pe un rând pe altul. La curte erau larg răspândite „distracțiile” clovnești grosolane, cum ar fi celebra nuntă a prințului Golitsyn, care era bufon la curte, pentru care „ casa de gheata»; bufonii intitulați stăteau în coșuri și clacau găini etc.

Scrii învățături în basme. Ecaterina a II-a a scris pentru nepotul ei, pe lângă Povestea țareviciului Chlor, Povestea țareviciului Fevey (vezi nota de la p. 378).

Nu face nimic rău.„Instrucțiunile” lui Chlorus, transcrise de Derzhavin în versuri, se află în anexa la „ alfabet rusesc pentru învățarea tinerilor să citească, tipărită pentru școlile publice de către cea mai înaltă comandă ”(Sankt. Petersburg, 1781), care a fost compusă și de Catherine pentru nepoții ei.

fonduri Lancet - adică vărsare de sânge.

Tamerlan(Timur, Timurleng) - comandant și cuceritor din Asia Centrală (1336-1405), remarcat prin cruzime extremă.

Care a liniștit bătălia etc. „Acest cuplet se referă la timpul de pace din momentul respectiv, la sfârșitul primului război turcesc(1768-1774 - V.Z.) a prosperat în Rusia când multe instituții filantropice au fost făcute împărăteasă, precum: un orfelinat, spitale și altele ”(Ob. D., 600).

care a dat libertate etc. Derzhavin enumeră unele dintre legile emise de Ecaterina a II-a, care au fost benefice pentru proprietarii și comercianții nobili: ea a confirmat acest lucru Petru al III-lea permisiunea nobililor de a călători în străinătate; a permis proprietarilor de teren să dezvolte zăcăminte de minereu în posesiunile lor în beneficiul lor propriu; au ridicat interdicția de a tăia pe terenurile lor fără control guvernamental; „permitea navigația liberă pe mări și râuri pentru comerț” (Ob. D., 600) etc.

Anexă la odă: „Felitsa”.

SCHIȚĂ A ODEI CĂTRE CATHERINEA INTENȚIONATĂ ORIGINAL.

Tu, care singur, fără ajutorul unui ministru, urmezi exemplul zeilor, ții totul cu mâna și vezi totul cu ochii tăi!

Mare împărăteasă, dacă, din prudență, am rămas până acum în tăcere respectuoasă și nu te-am lăudat, nu pentru că inima mea a ezitat să-ți ardă tămâia cuvenită; dar putin stiu sa laude, iar Muza mea tremurata fuge de o asemenea povara excesiva si, neputand vorbi cu vrednicie despre marile tale fapte, se teme, atingandu-ti laurii, ca sa nu-i usuce.

Nu sunt orbit de dorința deșartă și-mi moderez zborul asupra forțelor mele slabe, iar tăcerea mea este mai rezonabilă decât acei viteji muritori care profanează altarele voastre cu un sacrificiu nevrednic; care în acest domeniu, unde interesul lor le duce, fără forță și spirit îndrăznesc să-ți cânte numele și care în fiecare zi cu o voce urâtă te plictisește, povestindu-ți despre propriile tale fapte.

Nu îndrăznesc să defăim în ei dorința de a-ți face plăcere; dar de ce, neavând putere, să lucrezi fără folos și, fără să te laude, doar să te dezonorezi?

Pentru a țese laude, trebuie să fie Virgiliu.

Nu pot să fac sacrificii zeilor care nu au virtute și nu-mi voi ascunde niciodată gândurile pentru lauda ta: și oricât de mare ar fi puterea ta, dar dacă inima mea nu a fost de acord cu buzele mele în aceasta, atunci nicio răsplată și nici un motiv nu aș fi rupt nici un cuvânt spre lauda ta.

Dar când te văd cu o înflăcărare nobilă lucrând în îndeplinirea slujbei tale, aducându-i de rușine pe suverani, care tremură de muncă și pe care povara coroanei îi asuprește; când te văd îmbogățindu-ți supușii cu ordine rezonabile; mândria dușmanilor călcând în picioare, deschizând marea pentru noi, și vitejii tăi războinici - ajutându-ți intențiile și inima ta mare, cucerind totul sub puterea Vulturului; Rusia - sub puterea ta de a gestiona fericirea, iar corăbiile noastre - Neptun de a disprețui și de a ajunge în locuri de unde soarele își întinde alergarea: apoi, fără a întreba dacă lui Apollo îi place, Muza mea mă avertizează în căldură și te laudă.

Oda „Felitsa”(1782) - primul poem care a făcut celebru numele lui Gavrila Romanovich Derzhavin, devenind un exemplu de stil nou în poezia rusă.

Oda și-a primit numele de la numele eroinei din „Poveștile țareviciului Chlorus”, autorul căruia a fost însăși Catherine, iar acest nume, care în latină înseamnă fericire, este numit și în oda lui Derzhavin, gloriind împărăteasa și în mod satiric. care caracterizează mediul ei.

Istoria acestei poezii este foarte interesantă și revelatoare. A fost scris cu un an înainte de publicare, dar Derzhavin însuși nu a vrut să-l tipărească și chiar a ascuns paternitatea. Și deodată, în 1783, s-a răspândit știrea prin Sankt Petersburg: a apărut o odă anonimă Felitsa”, de unde s-au dedus într-o formă comică viciile unor nobili celebri, apropiați ai Ecaterinei a II-a, cărora i-a fost dedicată oda. Locuitorii din Petersburg au fost destul de surprinși de curajul autorului necunoscut. Au încercat să obțină oda, să o citească, să o rescrie. Prințesa Dashkova, apropiată împărătesei, a decis să publice o odă lui Krich chiar în revista la care a colaborat însăși Ecaterina a II-a.

A doua zi, Dashkova a găsit-o pe împărăteasa în lacrimi, iar în mâinile ei era o revistă cu oda lui Derzhavin. Împărăteasa a întrebat cine a scris poezia, în care, după cum a spus ea însăși, a portretizat-o atât de precis încât a fost emoționată până la lacrimi. Așa spune Derzhavin această poveste.

la " Felice» Derzhavin a acționat ca un inovator îndrăzneț, combinând stilul unei ode laudative cu individualizarea personajelor și a satirei, introducând elemente de stiluri joase în genul înalt al odei. Ulterior, poetul însuși a definit genul „Felitsei” ca o „odă mixtă”. Derzhavin a susținut că, spre deosebire de oda tradițională pentru clasicism, în care oamenii de stat, liderii militari erau lăudați, se cânta un eveniment solemn, într-o „odă mixtă”, „un poet poate vorbi despre orice”.

Citind poezia Felitsa”, sunteți convins că Derzhavin a reușit cu adevărat să introducă în poezie personajele individuale ale unor oameni reali preluate cu îndrăzneală din viață sau create de imaginație, arătate pe fundalul unui mediu cotidian înfățișat colorat. Acest lucru face poeziile sale vii, memorabile și de înțeles nu numai pentru oamenii din timpul său. Și acum putem citi cu interes poeziile acestui poet remarcabil, despărțit de noi de o distanță uriașă de două secole și jumătate.

Clasicismul a interzis îmbinarea odă înaltă și satiră, care aparțineau genurilor joase, într-o singură lucrare. Dar Derzhavin nici măcar nu le combină doar în caracterizarea diferitelor persoane, crescute în odă, el face ceva complet fără precedent pentru acea vreme. Felitsa „asemănătoare lui Dumnezeu”, ca și alte personaje din oda sa, este prezentată și într-un mod obișnuit („De multe ori mergi pe jos...”). În același timp, astfel de detalii nu îi reduc imaginea, ci o fac mai reală, mai umană, parcă ștearsă cu exactitate din natură.

Dar departe de toată lumea le-a plăcut această poezie la fel de mult ca împărătesei. A nedumerit și a alarmat pe mulți dintre contemporanii lui Derzhavin. Ce era atât de neobișnuit și chiar periculos la el?

Pe de o parte, în oda "Felitsa" destul de imagine tradițională„Prițesă asemănătoare lui Dumnezeu”, care întruchipează ideea poetului despre idealul dreptului reverend monarh. Idealizând în mod clar adevărata Ecaterina a II-a, Derzhavin crede în același timp în imaginea pe care a pictat-o:

Dă, Felitsa, îndrumări:

Cât de magnific și de adevărat să trăiești,

Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor

Și să fii fericit în lume?

Pe de altă parte, în versurile poetului, gândul sună nu numai despre înțelepciunea puterii, ci și despre neglijența interpreților care sunt preocupați de propriul beneficiu:

Peste tot trăiește ispita și lingușirea,

Luxul îi asuprește pe toți pașii.

Unde trăiește virtutea?

Unde crește un trandafir fără spini?

În sine, această idee nu era nouă, dar în spatele imaginilor nobililor desenate în odă au apărut clar trăsăturile oamenilor reali:

Îmi încercuiesc gândul în himere:

Apoi fur captivitatea de la perși,

Apoi întorc săgețile către turci:

Că, după ce am visat că sunt sultan,

Eu sperii universul cu o privire;

Apoi, deodată, sedus de ținută,

Mă duc la croitorul de caftan.

În aceste imagini, contemporanii poetului l-au recunoscut cu ușurință pe favoritul împărătesei Potemkin, apropiații ei Alexei Orlov, Panin, Naryshkin. Desenându-și portretele strălucitoare satirice, Derzhavin a dat dovadă de un mare curaj - la urma urmei, oricare dintre nobilii jigniți de el ar putea elimina autorul pentru asta. Doar atitudinea favorabilă a lui Catherine l-a salvat pe Derzhavin.

Dar chiar și împărătesei, el îndrăznește să dea un sfat: să urmeze legea, care este supusă atât regilor, cât și supușilor lor:

Tu singur ești decent,

Prințesă, creează lumină din întuneric;

Împărțind armonios haosul în sfere,

Întăriți-le integritatea printr-o uniune;

De la dezacord la acord

Și din pasiuni feroce fericire

Nu poți decât să creezi.

Acest gând favorit despre Derzhavin suna îndrăzneț și era exprimat într-un limbaj simplu și retrograd.

Poezia se încheie cu laudele tradiționale a împărătesei și urându-i toate cele bune:

Ceresc cer putere,

Da, aripile lor de safir întinse,

Invizibil esti tinut

Din toate bolile, relele și plictiseala;

Da, faptele tale în urma sună,

Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

Ascultă oda lui Derzhavin „Felitsa”

Oda „Felitsa”

prințesă asemănătoare zeului
Hoardele Kirghiz-Kaisatsky!
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit căile potrivite
Tsarevich tânărul Chlor
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea,
Ea îmi captivează spiritul și mintea,
Lasă-mă să-i găsesc sfatul.

Hai Felicia! instructie:
Cât de magnific și de adevărat să trăiești,
Cum să îmblânzești entuziasmul pasiunilor
Și să fii fericit în lume?
Vocea ta mă entuziasmează
Fiul tău mă escortează;
Dar sunt slab să-i urmez.
Bucurați-vă de agitația vieții,
Astăzi mă conduc
Și mâine sunt sclavul capriciilor.

Nu imitându-ți Murzas,
Deseori mergi
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta;
Nu pune preț pe liniștea ta
Citirea, scrierea înainte de culcare
Și totul din stiloul tău
Fericirea pe care o revarsați asupra muritorilor;
De parcă nu jucați cărți
Ca si mine, de dimineata pana dimineata.

Nu-ți plac prea mult mascaradele
Și nici nu vei pune piciorul în clob;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu fi quijotic cu tine însuți;
Nu poți înșea un cal parnasian,
Nu intri în adunare la spirite,
Nu te duci de la tron ​​la Răsărit;
Dar blândețea mergând pe cale,
Suflet binevoitor,
Zilele utile petrec curentul.
Și eu, dormind până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță
Îmi încercuiesc gândul în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Întorc săgeți către turci;
Că, după ce am visat că sunt sultan,
sperie universul cu o privire;
Apoi, deodată, sedus de ținută,
Mă duc la croitorul de caftan.

Sau la o sărbătoare sunt bogat,
Unde îmi dau vacanță
Acolo unde masa strălucește cu argint și aur,
Unde mii de feluri de mâncare diferite:
Există o șuncă din Westfalia glorioasă,
Există legături de pești Astrakhan,
Există pilaf și plăcinte,
beau vafe cu șampanie;
Și uit tot ce este în lume
Printre vinuri, dulciuri și aromă.

Sau în mijlocul unui crâng frumos
În foișor, unde fântâna este zgomotoasă,
La sunetul unei harpe cu glas dulce,
Acolo unde briza abia respiră
Unde totul reprezintă lux pentru mine,
Spre plăcerile capturilor de gând,
Tomitează și revitalizează sângele;
Întins pe o canapea de catifea
Sentimentele de tandrețe ale unei fete tinere,
Toarnă dragoste în inima ei.

Sau un tren magnific
Într-o trăsură engleză, aurie,
Cu un câine, un bufon sau un prieten,
Sau cu ceva frumusețe
merg pe sub leagăne;
ma opresc in taverne sa beau miere;
Sau cumva m-a plictisit
În funcție de înclinația mea de a schimba,
Cu o pălărie pe o parte,
Zbor pe un alergător rapid.

Sau muzică și cântăreți
Orgă și cimpoi dintr-o dată
Sau pumniști
Și dansul îmi amuză spiritul;
Sau, despre toate chestiunile pasă
Plecând, plec la vânătoare
Și mă amuz cu lătratul câinilor;
Sau peste malurile Nevei
Ma distrez noaptea cu coarne
Și vâslători îndrăzneți.

Sau, stând acasă, îți voi arăta
Ma joc de prosti cu sotia mea;
Apoi mă înțeleg cu ea pe porumbar,
Uneori ne zbucim în legatură la ochi;
Apoi mă distrez într-o grămadă cu ea,
O caut în capul meu;
Apoi îmi place să răsfoiesc cărți,
Îmi luminez mintea și inima,
Am citit Polkan și Bova;
În spatele Bibliei, căscând, dorm.

Așa, Felitsa, sunt depravată!
Dar lumea întreagă seamănă cu mine.
Cine, oricât de înțelept,
Dar fiecare om este o minciună.
Nu mergem pe cărările luminii,
Facem desfrânare pentru vise.
Între leneși și mormăi,
Între vanitate și viciu
A găsit cineva întâmplător
Calea virtuții este dreaptă.

Găsit - dar lzya eh nu vă înșelați
Noi, muritorii slabi, în acest fel,
Unde se poticnește mintea însăși
Și trebuie să urmeze patimile;
Unde sunt oamenii de știință ignoranți pentru noi,
Cum este ceața călătorilor, le întunecă pleoapele?
Peste tot trăiește ispita și lingușirea,
Pașa deprimă tot luxul.-
Unde trăiește virtutea?
Unde crește un trandafir fără spini?

Tu singur ești decent,
Prinţesă! creează lumină din întuneric;
Împărțind armonios haosul în sfere,
Întăriți-le integritatea printr-o uniune;
Din dezacord, acord
Și din pasiuni feroce fericire
Nu poți decât să creezi.
Așa că timonierul, plutind prin spectacol,
Prind vântul puternic sub pânză,
Știe cum să conducă o navă.

Numai că nu vei jigni,
Nu jigni pe nimeni
Vezi prostia prin degete,
Numai răul nu poate fi tolerat singur;
Corectezi greșelile cu îngăduință,
Ca un lup al oilor, nu strivi oamenii,
Știi exact prețul lor.
Ei sunt supuși voinței regilor, -
Dar Dumnezeu este mai drept,
Trăind în legile lor.

Te gândești bine la merite,
Îl cinstiți pe cei demni
Nu-l numi profet
Cine poate țese doar rime,
Și ce este această distracție nebună
Califii bună cinste și glorie.
Esti condescendent fata de lira:
Poezia este bună cu tine
Plăcut, dulce, util,
Ca limonada de vară.

Există zvonuri despre acțiunile tale
Că nu ești deloc mândru;
Amabil în afaceri și în glume,
Plăcut în prietenie și ferm;
Ce ești indiferent la nenorociri,
Și în glorie atât de generos
Ceea ce a renunțat și a fi reputat a fi înțelept.
De asemenea, ei spun că este ușor
Ceea ce pare să fie întotdeauna posibil
Tu și spune adevărul.

De asemenea, nemaiauzit
Demn doar de tine
Dacă sunteți oameni îndrăzneți
Despre tot, atât treaz cât și la îndemână,
Și să știi și să te gândești,
Și nu vă interziceți
Și adevărul și ficțiunea de spus;
Parcă pentru cei mai mulți crocodili,
Toate harurile voastre pentru Zoila,
Ai întotdeauna tendința de a ierta.

Aspiră la lacrimi ale râurilor plăcute
Din adâncul sufletului meu.
O! atâta timp cât oamenii sunt fericiți
Trebuie să existe propriul lor destin,
Unde este îngerul blând, îngerul pașnic,
Ascuns în domnia porfirului,
Un sceptru a fost coborât din cer pentru a fi purtat!
Acolo poți șopti în conversații
Și, fără teamă de execuție, la cine
Nu bea pentru sănătatea regilor.

Acolo cu numele Felitsa poți
Răzuiți greșeala de tipar din rând,
Sau un portret nepăsător
Aruncă-o pe pământ.
Nu există nunți clovnești,
Nu sunt prăjiți în băi de gheață,
Nu faceți clic în mustața nobililor;
Prinții nu chicotesc cu găinile,
Îndrăgostiții în realitate nu râd
Și nu își pătează fața cu funingine.

Știi, Felitsa! dreapta
Și bărbați și regi;
Când luminezi morala,
Nu păcăli oamenii așa;
În odihna ta de la serviciu
Scrii învățături în basme
Și clorul în alfabet pe care îl repeți:
„Nu face nimic rău
Și însuși satirul rău
Vei deveni un mincinos josnic.”

Ți-e rușine să fii cunoscut ca atât de grozav
A fi groaznic, neiubit;
Ursul decent sălbatic
Animalele de sfâșiat și sângele lor de turnat.
Fără suferință extremă într-o febră
Lanceta aia are nevoie de fonduri,
Cine s-ar putea descurca fără ele?
Și e frumos să fii acel tiran,
Mare în atrocitate Tamerlan,
Cine este mare în bunătate, ca Dumnezeu?

Felitsa slavă, slavă lui Dumnezeu,
Care a liniștit bătăliile;
Care este orfan și nenorocit
Acoperit, îmbrăcat și hrănit;
Cine cu un ochi strălucitor
Bufoni, lași, nerecunoscători
Și dă lumina Lui celor drepți;
luminează în mod egal pe toți muritorii,
Bolnavul se odihnește, vindecă,
A face bine numai pentru bine.

care a dat libertate
Sari în zone străine
Le-a permis oamenilor lui
Caută argint și aur;
Cine permite apa
Și pădurea nu interzice tăierea;
Comandă și țese, toarce și coase;
Dezlegarea minții și a mâinilor,
Porunci pentru a iubi meseriile, știința
Și găsește fericirea acasă;

A cărui lege, mâna dreaptă
Ei dau atât milă, cât și judecată.-
Spune-mi, înțeleaptă Felitsa!
Unde este necinstitul diferit de cinstit?
Unde nu cutreieră bătrânețea prin lume?
Găsește el pâine pentru el?
Unde răzbunarea nu duce pe nimeni?
Unde locuiesc conștiința și adevărul?
Unde strălucesc virtuțile?
Este tronul tău!

Dar unde strălucește tronul tău în lume?
Unde, ramură cerească, înflorești?
La Bagdad? Smirna? Caşmir? -
Ascultă, unde locuiești,
Acceptând laudele mele pentru tine,
Nu crede că pălării sau beshmetya
Pentru ei le-am dorit de la tine.
Simte bunătatea
Așa este bogăția sufletului,
Pe care Cresus nu l-a adunat.

îl întreb pe marele profet
Lasă-mă să ating praful picioarelor tale,
Da, cele mai dulci cuvinte ale tale actuale
Și bucurați-vă de priveliște!
Ceresc cer putere,
Da, aripile lor de safir întinse,
Invizibil esti tinut
Din toate bolile, relele și plictiseala;
Da, faptele tale în urma sună,
Ca stelele de pe cer, ele vor străluci.

_____________________________________
1. Pentru prima dată, oda a fost publicată în jurnalul „Sobesednik”, 1783, partea 1, p. 5, fără semnătură, sub titlul: „Odă înțeleapei prințese kirghize Felitsa, scrisă de o murza tătără care s-a stabilit de mult la Moscova și care trăiește din afaceri în Sankt Petersburg. Tradus din arabă 1782. (întoarcere)

Comentariu de J. Grot
1. În 1781 a fost tipărită, într-un număr mic de exemplare, scrisă de Catherine pentru nepotul ei de cinci ani, Marele Duce Alexandru Pavlovici, Povestea țareviciului Chlor. Chlor era fiul unui prinț sau rege al Kievului, care a fost răpit de hanul Kirghiz în timpul absenței tatălui său. Dorind să creadă zvonul despre abilitățile băiatului, hanul i-a ordonat să găsească un trandafir fără spini. Prințul a plecat cu această misiune. Pe drum, a întâlnit-o pe fiica Hanului, o Felitsa veselă și amabilă. Ea a vrut să meargă să-l înlăture pe prinț, dar soțul ei sever, sultanul Bruzga, a împiedicat-o să facă acest lucru, iar apoi și-a trimis fiul, Rațiunea, la copil. Continuând călătoria, Clorul a fost supus la diverse ispite și, printre altele, a fost chemat în colibă ​​de către Murza Lentyag al său, care, prin ispitele luxului, a încercat să-l abate pe prinț de la o întreprindere prea grea. Dar Rațiunea l-a tras cu forța mai departe. În cele din urmă au văzut în fața lor un munte stâncos abrupt, pe care crește un trandafir fără spini sau, după cum i-a explicat un tânăr lui Chlorus, virtutea. Urcând cu greu muntele, prințul a smuls această floare și s-a grăbit la han. Hanul l-a trimis împreună cu trandafirul prințului de la Kiev. „Acesta a fost atât de fericit de sosirea prințului și de succesele sale, încât a uitat toată dorul și tristețea... Aici basmul se va termina, iar cine știe mai multe va spune altul.

Această poveste i-a dat lui Derzhavin ideea de a scrie o odă pentru Felitsa (zeița fericirii, după cum a explicat acest nume): deoarece împărăteasa iubea glumele amuzante, spune el, această odă a fost scrisă pe gustul ei, în detrimentul apropiaților ei. .

2. Poetul a numit-o pe Catherine prințesa Kirghiz-Kaisat pentru că avea sate în regiunea Orenburg de atunci, lângă hoarda kârgâzească, supuse împărătesei. Acum aceste moșii sunt situate în districtul Buzulutsky din provincia Samara.

Comentariu de V. A. Zapadov

3. Fiul tău mă însoțește. – În basmul Ekaterinei, Felitsa i-a dat fiului ei Rațiune ca ghid pentru țareviciul Chlor.

4. A nu-ți imita Murzas - adică curteni, nobili. Cuvântul „Murza” este folosit de Derzhavin în două moduri. Când Murza vorbește despre Felitsa, atunci Murza înseamnă autorul odei. Când vorbește, parcă, despre sine, atunci murza este o imagine colectivă a unei curți nobiliare.

5. Citiți, scrieți înainte de depozit. - Derzhavin se referă la activitățile legislative ale împărătesei. Naloy (învechit, colocvial), mai exact „letrin” (biserică) - o masă înaltă cu blatul înclinat, pe care sunt așezate icoane sau cărți în biserică. Aici este folosit în sensul de „masă”, „birou”.

6. Nu poți înșea un cal parnașcă. Catherine nu știa să scrie poezie. Arii și poezii pentru operele ei literare au fost scrise de secretarii ei de stat Elagin, Khrapovitsky și alții.Cal parnasian - Pegasus.

7. Nu intri spiritele în adunare, Nu mergi de la tron ​​în Răsărit – adică nu frecventezi loji, întruniri masonice. Catherine i-a numit pe francmasoni „o sectă de spirite” (Jurnalul lui Khrapovitsky. M., 1902, p. 31). „Esturile” erau uneori numite loji masonice (Grot, 2, 709-710).
Masoni în anii 80 secolul al 18-lea - membri ai organizațiilor („loji”) care profesau învățături mistice și moraliste și erau în opoziție cu guvernul Ecaterinei. Francmasoneria a fost împărțită în diferite curente. Unul dintre ei, Illuminati, a aparținut unui număr de lideri ai Revoluției Franceze din 1789.
În Rusia, așa-numiții „martiniști din Moscova” (cei mai mari dintre ei în anii 1780 au fost N. I. Novikov, un remarcabil educator, scriitor și editor de cărți rus, asistenții săi în editură, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya etc.) au fost deosebit de ostili față de împărăteasa. Ei au considerat-o a fi invadatorul tronului și au vrut să-l vadă pe „suveranul legitim” - moștenitorul tronului, Pavel Petrovici, fiul împăratului Petru al III-lea, demis de pe tron ​​de Ecaterina. Pavel, atâta timp cât a fost în avantajul său, a fost foarte simpatic cu „martiniștii” (după unele dovezi, chiar a aderat la învățăturile lor). Francmasonii au devenit deosebit de activi de la mijlocul anilor 1780, iar Catherine compune trei comedii: „Șamanul siberian”, „Înșelătorul” și „Sedus”, scrie „Secretul societății anti-absolute” - o parodie a cartei masonice. . Dar ea a reușit să învingă francmasoneria din Moscova abia în 1789-1793. prin acţiunea poliţiei.

8. Și eu, după ce am dormit până la prânz etc. - „Se referă la dispoziția capricioasă a prințului Potemkin, ca toate cele trei cuplete următoare, care mergea la război, apoi practicau în ținute, în sărbători și tot felul de luxuri” (Ob. D., 598).

9. Zug - o echipă de patru sau șase cai în perechi. Dreptul de a conduce un tren era un privilegiu al celei mai înalte nobilimi.

10. Zbor pe un alergător plin de frumusețe. - Acest lucru este valabil și pentru Potemkin, dar „mai mult pentru c. Al. Gr. Orlov, care a fost vânător înainte de cursele de cai” (Ob. D., 598). La hergheliile Orlov au fost crescute mai multe rase noi de cai, dintre care rasa faimoșilor „troți Orlov” este cea mai cunoscută.

11. Sau pumniști – se referă și la A. G. Orlov.

12. Și mă amuz cu lătratul câinilor – se referă la P.I.Panin, care iubea vânătoarea de câini (Ob. D., 598).

13. Mă distrez noaptea cu cornurile etc. - „Se referă la Semyon Kirillovich Naryshkin, care era atunci Jägermeister, care a fost primul care a început muzica cu corn” (Ob. D., 598). Muzica de corn este o orchestră formată din muzicieni iobag, în care din fiecare corn se poate cânta o singură notă și toate împreună sunt, parcă, un singur instrument. Plimbările nobililor de-a lungul Nevei, acompaniate de o orchestră de corn, erau o întâmplare comună în secolul al XVIII-lea.

14. Sau, stând acasă, o să fac o farsă. - „Acest cuplet se referă în general la vechile obiceiuri și distracții ale rușilor” (Ob. D., 958).

15. Am citit Polkan și Bova. - „Se referă la carte. Vyazemsky, căruia îi plăcea să citească romane (pe care autorul, în timp ce slujea în echipa sa, le citea adesea în fața lui și s-a întâmplat că amândoi au ațipit și nu au înțeles nimic) - Polkan și Bova și celebrele povești vechi rusești ”(Ob .D., 599). Derzhavin se referă la romanul tradus despre Bova, care s-a transformat ulterior într-un basm rusesc.

16. Dar fiecare om este o minciună – un citat din Psaltire, din Psalmul 115.

17. Între leneși și mormăiți. Lentyag și Grouch sunt personajele basmului despre Tsarevich Chlor. „Din câte se știe, ea se referea la prima carte. Potemkin, și sub altă carte. Vyazemsky, deoarece primul, așa cum am menționat mai sus, a dus o viață leneșă și luxoasă, iar al doilea a mormăit adesea atunci când i-au fost ceruti bani, ca administrator al trezoreriei ”(Ob. D., 599).

18. Împărțirea armonioasă a haosului în sfere etc. - un indiciu la stabilirea provinciilor. În 1775, Ecaterina a publicat „Instituția provinciilor”, conform căreia toată Rusia era împărțită în provincii.

19. Că s-a lepădat și să fie reputată a fi înțeleaptă. - Ecaterina a II-a, cu prefăcută modestie, a respins titlurile de „Mare”, „Înțelept”, „Mama Patriei”, care i-au fost prezentate în 1767 de către Senat și Comisia pentru elaborarea unui proiect de nou cod; ea a făcut același lucru în 1779, când nobilimea din Sankt Petersburg s-a oferit să accepte titlul de „Mare” pentru ea.

20. Și tu permiteți să cunoașteți și să gândiți. - În „Instrucțiunea” Ecaterinei a II-a, compilată de ea pentru Comisia pentru elaborarea unui proiect de cod nou și care a fost o compilație a lucrărilor lui Montesquieu și a altor filozofi ai Iluminismului din secolul al XVIII-lea, există într-adevăr o serie de de articole, al căror rezumat este această strofă. Cu toate acestea, nu degeaba Pușkin a numit „Instrucțiunea” „ipocrită”: am auzit un număr mare de „cazuri” de persoane arestate de Expediția Secretă tocmai sub acuzația de „vorbire” „indecentă”, „obscenă” și alte cuvinte adresate împărătesei, moștenitorul tronului, prințului . Potemkin, etc. Aproape toți acești oameni au fost torturați cu brutalitate de „luptatorul cu bici” Șeșkovski și aspru pedepsiți de instanțele secrete.

21. Acolo poți șopti în conversații etc., iar strofa următoare este o imagine a legilor și obiceiurilor crude la curtea împărătesei Anna Ioannovna. După cum notează Derzhavin (Ob. D., 599–600), existau legi conform cărora doi oameni care se șopteau unul altuia erau considerați intruși împotriva împărătesei sau a statului; care nu a băut un pahar mare de vin, „oferit pentru sănătatea reginei”, care a scăpat accidental o monedă cu imaginea ei au fost suspectați de intenție rău intenționată și au ajuns în Cancelaria Secretă. O lasătură de condei, un amendament, o răzuire, o greșeală în titlul imperial presupunea pedeapsă cu bici, precum și transferul titlului de pe un rând pe altul. La curte erau larg răspândite „distracțiile” clovnești grosolane, precum celebra nuntă a prințului Golițin, care era bufon la curte, pentru care a fost construită o „casă de gheață”; bufonii intitulați stăteau în coșuri și clacau găini etc.

22. Scrii învățături în basme. - Ecaterina a II-a a scris pentru nepotul ei, pe lângă „Povestea țareviciului Chlor”, „Povestea țareviciului Fevey”.

23. Nu face nimic rău. - „Instrucțiunea” lui Chlorus, transcrisă de Derzhavin în versuri, se află în anexa la „Alfabetul rusesc pentru învățarea tinerilor să citească, tipărit pentru școlile publice de către cea mai înaltă comandă” (Sankt Petersburg, 1781), care a fost compus și de Catherine pentru nepoții ei.

24. Lancet înseamnă - adică vărsare de sânge.

25. Tamerlan (Timur, Timurleng) - Comandant și cuceritor din Asia Centrală (1336-1405), remarcat prin cruzime extremă.

26. Cine a liniștit bătălia etc. - „Acest cuplet se referă la vremea păcii din acea vreme, după încheierea primului război turcesc (1768–1774 - V.Z.) înflorit în Rusia, când multe instituții filantropice au fost făcute împărăteasă, ca atunci: un orfelinat, spitale si altele.

27. Cine a acordat libertatea etc. - Derzhavin enumeră câteva dintre legile emise de Ecaterina a II-a, care au fost benefice pentru nobilii proprietari și negustori: ea a confirmat permisiunea dată de Petru al III-lea nobililor de a călători în străinătate; a permis proprietarilor de teren să dezvolte zăcăminte de minereu în posesiunile lor în beneficiul lor propriu; au ridicat interdicția de a tăia pe terenurile lor fără control guvernamental; „permitea navigația liberă pe mări și râuri pentru comerț”, etc.

În 1782, poetul încă nu foarte cunoscut Derzhavin a scris o odă dedicată „prințesei Kirghiz-Kaisak Felitsa”. Oda a fost sunat „Pentru Felice” . viata grea l-a învățat multe pe poet, a știut să fie atent. Oda a glorificat simplitatea și umanitatea tratării poporului împărătesei Ecaterina a II-a și înțelepciunea domniei sale. Dar în același timp obișnuit, și chiar nepoliticos limba vorbita ea povestea despre distracții luxoase, despre lenevia slujitorilor și curtenilor Feliței, despre „murzas” care nu erau deloc vrednici de domnitorul lor. În murzas, favoriții Ecaterinei erau ghicit în mod transparent, iar Derzhavin, dorind ca oda să cadă cât mai curând posibil în mâinile împărătesei, se temea în același timp de acest lucru. Cum va privi autocratul trucul lui îndrăzneț: o batjocură față de favoriții ei! Dar în cele din urmă, oda a ajuns pe masa Ecaterinei, iar ea a fost încântată de ea. Viziunea și inteligentă, ea a înțeles că curtenii ar trebui să fie puși în locul lor din când în când și indicii de odă sunt un motiv excelent pentru asta. Ea însăși Ecaterina a II-a a fost scriitoare (Felitsa este unul dintre pseudonimele ei literare), motiv pentru care a apreciat imediat meritele artistice ale operei. Memoristii scriu că, după ce l-a chemat pe poet la ea, împărăteasa l-a răsplătit cu generozitate: i-a dăruit o cutie de praf de aur plină cu chervoneți de aur.

Faima a venit la Derzhavin. Noua revistă literară „Interlocutorul îndrăgostiților” Cuvântul rusesc", care a fost editat de o prietenă a împărătesei, Prințesa Dashkova și tipărită în ea chiar de Catherine, a fost deschisă cu oda „Către Felitsa". Au început să vorbească despre Derzhavin, el a devenit o celebritate. A fost doar un succes și îndrăzneț. dedicarea odei împărătesei? Bineînțeles că nu! și colegii scriitori au fost frapați de însăși forma operei. Discursul poetic al genului „înalt” odic suna fără exaltare și tensiune. Discursul vioi, figurat, batjocoritor al unui persoana care intelege bine cum viata reala. Despre împărăteasa se vorbea, desigur, laudabil, dar nici pompos. Și, poate, pentru prima dată în istoria poeziei ruse despre o femeie simplă, nu o cerească:

Neimitându-ți Murzas, Mergi adesea pe jos, Și cea mai simplă mâncare Se întâmplă la masa ta.

Întărind impresia de simplitate și naturalețe, Derzhavin se aventurează pe comparații îndrăznețe:

Nu joci cărți, ca mine, de dimineața până dimineața.

Și, mai mult, este frivol, introducând în odă indecente, după standardele seculare ale vremii, detalii și scene. Iată cum, de exemplu, un curtean Murza, un leneș și un ateu, își petrece ziua:

Sau, stând acasă, mă voi juca, Jucând prostii cu nevastă-mea; Acum mă înțeleg cu ea pe porumbar, Câteodată ne zbuciumam în legături, Acum mă distrez în grămada cu ea, Acum o caut în cap; Apoi îmi place să scotoci prin cărți, îmi luminez mintea și inima: citesc Polkan și Bova, Peste Biblie, căscând, dorm.

Lucrarea a fost plină de aluzii vesele și adesea caustice. Lui Potemkin, căruia îi place să mănânce bine și să bea bine („Beam vafe cu șampanie / Și uit tot ce este în lume”). Pe Orlov, care se laudă cu plecări magnifice („un tren magnific într-un vagon englezesc, auriu”). Pe Naryshkin, care este gata să renunțe la toate treburile sale de dragul vânătorii („Mă ocup de toate lucrurile / Plec, merg la vânătoare / Și mă amuz cu lătratul câinilor”) etc. În genul unei ode laudative solemne, aceasta nu a mai fost scrisă până acum. Poetul E.I. Kostrov și-a exprimat o opinie generală și, în același timp, o ușoară enervare față de un adversar de succes. În poetica sa „Scrisoare către creatorul unei ode compusă în laudă a lui Felitsa, prințesa Kirghizkaysatskaya” există rânduri:

Sincer, este clar că odele în creștere au ieșit din modă; Ai știut să te înalți printre noi cu simplitate.

Împărăteasa îl atrase pe Derzhavin aproape de ea. Amintindu-și de calitățile „luptătoare” ale firii sale și de onestitatea incoruptabilă, ea l-a trimis la diverse audituri, terminând, de regulă, cu indignarea zgomotoasă a celor verificați. Poetul a fost numit guvernator al Oloneţului, apoi provinciei Tambov. Dar n-a rezistat multă vreme: s-a ocupat cu oficialitățile locale cu prea zel și imperie. La Tambov, lucrurile au mers atât de departe încât în ​​1789 guvernatorul regiunii, Gudovici, a depus o plângere la împărăteasa împotriva „arbitrarității” guvernatorului, care nu a luat în considerare pe nimeni și nimic. Cazul a fost trimis la Curtea Senatului. Derzhavin a fost demis din funcție și până la sfârșitul procesului i s-a ordonat să locuiască la Moscova, așa cum s-ar spune acum, în baza unui angajament scris de a nu părăsi țara.

Și deși poetul a fost achitat, a rămas fără funcție și fără favoarea împărătesei. Încă o dată, se putea conta doar pe sine: pe întreprindere, talent și noroc. Și nu te descuraja. În „Însemnările” autobiografice întocmite la sfârșitul vieții, în care poetul vorbește despre sine la persoana a treia, recunoaște: „Nu era altă cale decât să recurgă la talentul său; ca urmare, a scris oda. „Imaginea lui Felitsa” și la 22 pe data de septembrie, adică în ziua încoronării împărătesei, a predat-o curții.<…>Împărăteasa, citind-o, i-a ordonat a doua zi favoritului ei (adică Zubov, favoritul Ecaterinei, - L.D.) să-l invite pe autor să ia masa cu el și să-l ia mereu în conversația ei.

Citiți și celelalte subiecte ale capitolului VI.

Din dorința de a-i face pe plac împărătesei, el a luat ca bază a lucrării sale propria ei opera, cu puțin timp înainte de cea publicată într-o ediție mică. Desigur, pentru un poet strălucitor talentat, această poveste a strălucit cu culori mai bogate, pe lângă aceasta, introducând versificația rusă în istorie. nou stilși a făcut din poet o celebritate.

Analiza odei

„Felitsa” este prevăzută cu un subtitlu care clarifică scopul scrierii acestei lucrări. Povestește despre apelul la înțeleapta prințesă a tătarului Murza, care s-a stabilit la Moscova, dar se află în afaceri la Sankt Petersburg. Cititorul este nedumerit și de faptul că oda ar fi fost tradusă din arabă. Analiza odei „Felitsa” ar trebui începută cu un nume care nu sună originar nici rușilor, nici arabilor.

Faptul este că exact așa și-a numit Ecaterina a II-a eroina în basmul ei despre clorul țarevici. Servit drept sol Italiană(aici vă puteți aminti pe cineva ca Cutugno cu exclamația „Felicita”). Latina traduce cuvântul „felitsa” (Felitsa - felicitas) ca fericire. Astfel, din prima linie, Derzhavin a început să o înalțe pe împărăteasa, apoi nu a putut rezista satirei în descrierile mediului ei.

Sinteză artistică

O analiză a odei „Felitsa” arată decorul obișnuitului, acceptat la acea vreme, odă laudativă solemnă a datei. Scris în strofa tradițională a odei - zece rânduri și, așa cum era de așteptat, Dar înainte de Derzhavin, nimeni nu îndrăznise să fuzioneze două genuri care erau opuse în orientarea lor țintă - o odă laudativă maiestuoasă și o caustică.

Prima a fost oda „Felitsa”. Derzhavin, parcă, „a făcut un pas înapoi” în inovația sa, judecând după condițiile exact îndeplinite ale genului, cel puțin în comparație cu „Poezii pentru naștere”, care nici măcar nu sunt despărțite de o strofă. Totuși, această impresie dispare de îndată ce cititorul depășește primele câteva strofe. Totuși, chiar și compoziția odei Felitsa este o sinteză artistică mult mai largă.

basm „Felice”

Este interesant de luat în considerare ce motive l-au inspirat pe Derzhavin să compună această „fan fiction”, care a servit drept bază fundamentală și dacă acest subiect merită continuat. Aparent, demn și foarte mult. Ecaterina a II-a și-a scris basmul pentru nepotul ei, până acum mic, dar în viitor marele Alexandru I. În basmul împărătesei, vorbim despre prințul de la Kiev Chlor, care a fost vizitat de hanul Kirghiz pentru a verifica dacă prințul este într-adevăr la fel de deștept și de deștept precum se spune despre el.

Băiatul a fost de acord să treacă testul și să găsească cea mai rară floare - un trandafir fără spini - și a pornit. Pe drum, după ce a răspuns invitației lui Murza Lentyag (un nume grăitor), prințul încearcă să reziste ispitelor acelui lux și lenevie cu care îl ispitește Lentyag. Din fericire, acest han kirghiz avea o fiică foarte bună, care se numea Felice, și un nepot și mai bun, care se numea Rațiune. Felitsa și-a trimis fiul cu prințul, care a ieșit cu ajutorul Rațiunii la ținta cărării sale.

Punte între basm și odă

Înainte de ei a fost munte abrupt fără poteci sau scări. Se pare că prințul însuși era destul de încăpățânat, pentru că, în ciuda muncii și încercărilor uriașe, a urcat totuși în vârf, unde și-a împodobit viața cu un trandafir fără spini, adică cu virtute. O analiză a odei „Felitsa” arată că, ca în orice basm, imaginile de aici sunt în mod condiționat alegorice, dar în Derzhavin, la începutul odei, se ridică foarte puternic, iar toate începuturile odice ale mostrelor clasice, unde alpinism Parnasul și comunicarea cu muzele sunt inevitabile, apoi se estompează cu imagini aparent simple ale unui basm pentru copii.

Chiar și portretul Ecaterinei (Felitsa) este oferit într-o manieră complet nouă, care este complet diferită de descrierea tradițională laudativă. De obicei, în ode, personajul onorat apare în imaginea inexpresivă a zeiței, mergând de-a lungul rimelor solemne explozive ale versului cu greutăți ritmice de respirație. Aici poetul este inspirat și - cel mai important - dotat cu pricepere poetică. Poeziile nu sunt șchioape și nu sunt umflate cu patos excesiv. Planul odei „Felitsa” este de așa natură încât Catherine apare în fața cititorului ca o prințesă inteligentă, dar simplă și activă Kârgâz-Kaisat. Se joacă bine de armonia construcției acestei imagini și de contrast - imaginea lui Murza, vicioasă și leneșă, pe care Derzhavin o folosește pe tot parcursul odei. De aici și diversitatea genurilor fără precedent care distinge oda „Felitsa”.

Derzhavin și împărăteasa

Poziția cântărețului aici se schimbă și în raport cu subiectul cântării, dacă luăm în considerare nu numai toată literatura rusă anterioară, ci chiar și poeziile lui Derzhavin însuși. Uneori o anumită asemănare divină a reginei mai alunecă în odă, dar cu toate acestea și cu respectul general pe care îl demonstrează oda Felitsa, conținutul arată și o anumită scurtitate a relației, nu familiaritatea, ci căldura aproape de familie. intimitate.

Dar în replici satirice, Derzhavin poate fi uneori înțeles în mod ambiguu. Trăsăturile colective ale imaginii lui Murza ridiculizează la rândul lor pe toți nobilii Ecaterinei și aici poetul nu se uită de sine. Autoironia este cu atât mai rară în poezia acelor ani. „Eu” autoarei nu este lipsit de versuri, dar este clar clar că „Aceasta este Felitsa, sunt depravată!”, „Astăzi mă stăpânesc, iar mâine sunt sclavul mofturilor”. Apariția unui astfel de „eu” al autorului în odă este un fapt de mare semnificație artistică. Lomonosov a început și ode cu „Eu”, dar ca un sclav loial, în timp ce autorul lui Derzhavin este concret și viu.

Narațiune de la autor

Desigur, compoziția odei „Felitsa” nu ar fi susținut individualitatea unui autor cu drepturi depline. Derzhavin oferă cel mai adesea sub „eu” al autorului o imagine convențională a unui cântăreț, care este de obicei prezentă întotdeauna în ode, la fel ca în satire. Dar există o diferență: în odă poetul joacă doar desfătarea sacră, iar în satiră doar indignarea. Derzhavin a unit genurile „cu o singură coardă” creând un poet uman viu, cu o viață absolut concretă, cu o varietate de sentimente și experiențe, cu muzica „cu mai multe coarde” a versurilor.

O analiză a odei „Felitsa” notează cu siguranță nu numai încântare, ci și mânie, blasfemie și laudă într-o singură sticlă. Pe parcurs, reușește să disimuleze, în mod ironic. Adică se comportă pe parcursul întregii lucrări ca o persoană complet normală și vie. Și trebuie remarcat faptul că această personalitate individuală are trăsături neîndoielnice ale naționalității. Într-o odă! Și acum un astfel de caz ar fi fără precedent dacă cineva din vremea noastră ar fi scris poezie odică.

Despre genuri

Oda „Felitsa”, al cărei conținut este atât de bogat în contradicții, parcă ar fi încălzit de razele calde ale soarelui vorbire colocvială din realitatea vieții de zi cu zi, ușoară, simplă, uneori jucăușă, care contrazice direct legile acestui gen. Mai mult, a fost o revoluție de gen, aproape o revoluție.

Trebuie clarificat faptul că clasicismul rus nu cunoștea poezia drept „pur și simplu poezie”. Toată poezia era strict împărțită în genuri și tipuri, clar delimitată, iar aceste granițe erau de neclintit. Oda, satira, elegia și alte tipuri de creativitate poetică nu se puteau amesteca între ele.

Aici, categoriile tradiționale ale clasicismului sunt complet rupte după fuziunea organică a odă și satiră. Acest lucru se aplică nu numai pentru Felitsa, Derzhavin a făcut acest lucru atât mai devreme, cât și mai târziu. De exemplu, oda morții este o jumătate de elegie.Genurile devin polifonice cu mâna ușoară a lui Derzhavin.

Succes

Un succes colosal a revenit acestei ode imediat după publicarea ei: „Toți cei care pot citi limba rusă a găsit-o în mâinile” – potrivit unui contemporan. La început, Derzhavin s-a ferit de a publica oda pe scară largă, a încercat să ascundă paternitatea (probabil, nobilii reprezentați și foarte recunoscuți au fost răzbunători), dar apoi a apărut prințesa Dashkova și a publicat „Felitsa” în revista „Interlocutor”, unde Catherine. II însăși nu a ezitat să coopereze.

Împărăteasei i-a plăcut foarte mult oda, chiar a plâns de încântare, a ordonat ca autoritatea să fie imediat dezvăluită, iar când s-a întâmplat acest lucru, i-a trimis lui Derzhavin o cutie de priză de aur cu o inscripție dedicată și cinci sute de chervoneți în ea. După aceasta, poetul a venit faima adevărată.