Guobos ligatūra. Runos, senasis slavų raštas, protoslavų ir hiperborėjų kalbos, arabiškas raštas, kirilica. Slavų simboliai ir jų reikšmė

Vienas ligatūra yra viena įdomiausių slavų chartijos dekoratyvinio vartojimo krypčių. Pagal apibrėžimą V.N. Shchepkina: „Guoba yra Kirilo dekoratyvinis raštas, kuriuo siekiama surišti virvelę į vientisą ir vienodą ornamentą. Šis tikslas pasiekiamas įvairiais kirpimais ir puošmenomis. Rašymo ligatūroje sistemą pietų slavai pasiskolino iš Bizantijos, bet daug vėliau nei atsirado Slavų raštas ir todėl ankstyvuosiuose paminkluose nerasta. Pirmieji tiksliai datuoti pietų slavų kilmės paminklai datuojami XIII amžiaus pirmoje pusėje, o rusų – XIV amžiaus pabaigoje. Ir būtent Rusijos žemėje mezgimo menas pasiekė tokį suklestėjimą, kad jį pagrįstai galima laikyti unikaliu Rusijos meno indėliu į pasaulio kultūrą.

Prie šio reiškinio prisidėjo du veiksniai:

1. Pagrindinis technika kaklaraištis yra vadinamoji stiebo ligatūra. Tai yra, dvi vertikalios dviejų gretimų raidžių linijos yra sujungtos į vieną. Ir jei graikų abėcėlė turi 24 simbolius, iš kurių tik 12 turi stiebus, o tai praktiškai leidžia ne daugiau kaip 40 dviženklių kombinacijų, tai kirilicos abėcėlė turi 26 simbolius su stiebais, iš kurių buvo padaryta apie 450 dažniausiai naudojamų kombinacijų.

2. Kaklaraiščio plitimas sutapo su laikotarpiu, kai iš slavų kalbų pradėjo nykti silpnosios pusbalsės: ъ ir ь. Dėl to susilietė įvairūs priebalsiai, kurie buvo labai patogiai derinami su stiebo ligatūromis.

3. Dėl savo dekoratyvinio patrauklumo ligatūra tapo plačiai paplitusi. Ją puošė freskomis, ikonomis, varpeliais, metaliniais indais, naudojo siuvimui, antkapiuose ir kt.

Lygiagrečiai keičiantis įstatyminės raidės formai, vystosi ir kita šrifto forma – pradinė raidė (inicialas). Iš Bizantijos pasiskolintas ypač svarbių teksto fragmentų pradinių raidžių paryškinimo būdas labai pasikeitė pietų slavų tarpe.

Pradinis laiškas – ranka rašytoje knygoje, pabrėžta skyriaus pradžia, o paskui pastraipa. Pagal pradinės raidės dekoratyvinės išvaizdos pobūdį galime nustatyti laiką ir stilių. Rusiškų rankraščių galvos apdangalų ir didžiųjų raidžių ornamentikoje išskiriami keturi pagrindiniai laikotarpiai. Ankstyvajam laikotarpiui (XI-XII a.) būdingas bizantiškojo stiliaus vyravimas. XIII-XIV amžiuje stebimas vadinamasis teratologinis, arba „gyvulinis“ stilius, kurio ornamentą sudaro pabaisų, gyvačių, paukščių, gyvūnų figūros, susipynusios diržais, uodegomis ir mazgais. XV amžiui būdinga pietų slavų įtaka, ornamentas tampa geometrinis, susideda iš apskritimų ir grotelių. Renesanso europietiško stiliaus įtakoje XVI–XVII amžių ornamentikoje matome besisukančius lapus, susipynusius su dideliais žiedpumpuriais. Taikant griežtą statutinės raidės kanoną, būtent pradinė raidė leido menininkui išreikšti savo vaizduotę, humorą ir mistinę simboliką. Pradinė raidė ranka rašytoje knygoje yra privaloma pirmojo knygos puslapio puošmena.

Slaviškas inicialų ir galvos apdangalų piešimo stilius - teratologinis stilius (iš graikų kalbos terasa - monstras ir logotipai - mokymas; monstriškas stilius - gyvūnų stiliaus variantas, - fantastiškų ir tikrų stilizuotų gyvūnų atvaizdas ornamentuose ir dekoratyviniuose daiktuose) - iš pradžių išsivystė tarp bulgarų XII – XIII amžiuje, o nuo XIII amžiaus pradžios pradėjo keltis į Rusiją. „Tipiškas teratologinis inicialas yra paukštis arba žvėris (keturkojis), išmetantis iš burnos lapus ir įsipainiojęs į pynimą, kylantį iš uodegos (arba paukščiui – iš sparno). Be neįprastai išraiškingo grafinio dizaino, inicialai pasižymėjo turtinga spalvų gama. Tačiau polichromija, kurią sudaro funkcija XIV amžiaus knygraštinio ornamento, be meninio, turėjo ir taikomąją vertę. Dažnai sudėtingas ranka pieštos raidės dizainas su daugybe grynai dekoratyvinių elementų užtemdydavo pagrindinius rašytinio ženklo kontūrus. O norint jį greitai atpažinti tekste, reikėjo spalvų paryškinimo. Be to, pagal pasirinkimo spalvą galite apytiksliai nustatyti vietą, kurioje buvo sukurtas rankraštis. Taigi novgorodiečiai pirmenybę teikė mėlynam fonui, o Pskovo meistrai - žaliam. Šviesiai žalias fonas taip pat buvo naudojamas Maskvoje, bet kartais pridedant mėlynų tonų.

Kitas ranka rašytos, o vėliau ir spausdintos knygos puošybos elementas yra galvos apdangalas – ne daugiau kaip du teratologiniai inicialai, išdėstyti simetriškai vienas priešais kitą, įrėminti rėmeliu, su pintais mazgeliais kampuose.

Taip rusų meistrų rankose paprastos kirilicos abėcėlės raidės virto pačiais įvairiausiais puošybos elementais, knygose suteikdamos individualią kūrybinę dvasią ir tautinį koloritą. XVII amžiuje pusiau ustavas, iš bažnytinių knygų perėjęs į biuro darbą, buvo paverstas civiliniu raštu, o jo kursyvas - į civilinį kursyvą.

Tuo metu pasirodė rašto pavyzdžių knygos - „Slavų kalbos abėcėlė ...“ (1653), Kariono Istomino (1694–1696) pradmenys su nuostabiais įvairių stilių raidžių pavyzdžiais: nuo prabangių inicialų iki paprastų kursyvių raidžių. . XVIII amžiaus pradžioje rusų raštas jau labai skyrėsi nuo ankstesnių rašto tipų. Abėcėlės ir šrifto reforma, kurią atliko Petras I m XVII pradžia I amžiuje, prisidėjo prie raštingumo ir išsilavinimo sklaidos. Naujuoju civiliniu šriftu pradėta spausdinti visa pasaulietinė literatūra, moksliniai ir vyriausybiniai leidiniai. Forma, proporcijomis ir stiliumi civilinis šriftas buvo artimas senajam antikvarui. Tos pačios daugumos raidžių proporcijos suteikė šriftui ramų charakterį. Jo skaitomumas labai pagerėjo. Raidžių formos – Б, У, Ь, Ъ, „ЯТ“, kurios buvo aukštesnės už likusias didžiąsias raides, yra būdingas Petro šrifto bruožas. Pradėtos vartoti lotyniškos formos „S“ ir „i“.

Ateityje kūrimo procesas buvo skirtas tobulinti abėcėlę ir šriftą. XVIII amžiaus viduryje buvo panaikintos raidės „zelo“, „xi“, „psi“, vietoj „i o“ įvesta raidė „ё“. Atsirado nauji šrifto dizainai su dideliu potėpių kontrastu, vadinamasis pereinamasis tipas (Sankt Peterburgo mokslų akademijos ir Maskvos universiteto spaustuvių šriftai). XVIII pabaigos- XIX amžiaus pirmoji pusė pasižymėjo klasikinių šriftų atsiradimu (Bodoni, Dido, Selivanovskio, Semjono, Reviljono spaustuvės).

Nuo XIX amžiaus rusiškų šriftų grafika vystėsi lygiagrečiai su lotyniškomis, sugerdama viską, kas nauja, kilusi iš abiejų rašymo sistemų. Įprasto rašto srityje rusiškos raidės įgavo lotyniškos kaligrafijos formą. XIX amžiaus rusų kaligrafiniai raštai, sukurti „kopijavimo knygelėse“ su smailiu rašikliu, buvo tikras ranka rašyto meno šedevras. Kaligrafijos raidės buvo gerokai diferencijuotos, supaprastintos, įgavo gražias proporcijas, rašikliui natūralią ritminę struktūrą. Tarp braižytų ir tipografinių šriftų atsirado rusiškų groteskinių (kapotų), egiptietiškų (kvadratinių) ir dekoratyvinių šriftų modifikacijų. Kartu su lotynišku, rusišku šriftu pabaigos XIX- XX amžiaus pradžioje išgyveno ir dekadentišką laikotarpį - Art Nouveau stilių.

Faktinių duomenų apie slavų rašto laiką, atsiradimo ir formavimosi sąlygas yra labai mažai. Mokslininkų nuomonės šiuo klausimu yra prieštaringos.

Pirmojo tūkstantmečio viduryje mūsų eros. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas centrinėje, pietinėje ir rytų Europa. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdamos juos pažaboti, Roma ir Bizantija nusprendė atversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei – lotynų kalbai Romoje, graikų kalbai Konstantinopolyje. Pas „barbarus“ buvo išsiųsti misionieriai. Bažnyčios pasiuntiniai nuoširdžiai ir su įsitikinimu vykdė savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendraudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau linko įeiti į krikščionių bažnyčios glėbį, o pradžioje. IX amžiaus pradėjo priimti krikščionybę.

Bet kaip naujiems atsivertusiems padaryti prieinamus šventuosius raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? Slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgą laiką išliko vieninga, tačiau slavai dar neturėjo savo rašomosios kalbos. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Černoriz Chrabro pasakoje „Apie raides“, bet [skaičiavo] ir atspėjo naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau prekybiniuose sandoriuose, atsižvelgiant į ekonomiką, ar kai reikėjo tiksliai perteikti žinutę, o juo labiau – dialoge su senuoju pasauliu, vargu ar pakako „velnių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

Raidė "velniai ir pjauna" - slavų runos - raštas, kuris, pasak kai kurių tyrinėtojų, egzistavo tarp senovės slavų prieš Rusijos krikštą. Runos paprastai buvo naudojamos trumpiems užrašams ant antkapių, sienų žymenų, ginklų, papuošalų, monetų ir labai retai ant lino ar pergamento. „Kai [slavai] buvo pakrikštyti, – sakė černorieciai Khrabras, – jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: pagrindinės maldos, skambančios slaviškai, bet dar X amžiuje parašytos lotyniškomis raidėmis, paplitusios tarp vakarų slavų. Žinomi ir kiti įdomūs paminklai – dokumentai, kuriuose bulgariški tekstai rašomi graikiškomis raidėmis, be to, iš tų laikų, kai bulgarai kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis, jau citavo černoritas drąsus: pilvas, bažnyčia, siekis, jaunystė, kalba ir kiti. Be to, atsiskleidė ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai nesiekė padaryti naujas tikėjimas suprantama tikintiesiems slavams. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą naudojant (ypatingus) raštus: hebrajų, graikų ir lotynų“. Roma tvirtai laikėsi nuostatos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptį“ turi žinoti tik dvasininkai, o paprastiems krikščionims tereikia labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – krikščioniškojo pažinimo užuomazgų.

Bizantijoje jie į tai pažvelgė šiek tiek kitaip ir pradėjo galvoti apie slavų abėcėlės kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Būtent Konstantinas Filosofas paskambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko slavų ambasada iš Moravijos (dalis šiuolaikinės Čekijos Respublikos teritorijos). Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė jau prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė germanų bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad mūsų kalba paaiškintų mums teisingą tikėjimą...“, t.y. sukurkite jiems savo abėcėlę.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – įspėjo Cezaris Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, stačiatikių vienuolyno hegumeno (rektoriaus) – Metodijaus pečių. „Jūs esate tesalonikiečiai, o visi tesalonikiečiai kalba grynai slaviškai“, – nurodė imperatorius kitą argumentą.

Konstantinas (tonzūroje Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, priklausę slavų rašto ištakoms. Jie atkeliavo iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė didelėje pasiturinčioje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas buvo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip byloja jo Gyvenimas), jis pamatė „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir parodė į gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali atmintis ir unikalūs berniuko sugebėjimai stebino aplinkinius.

Sužinojęs apie ypatingą Tesalonikų didiko vaikų gabumą, Cezario valdovas pasikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų išsilavinimą tuo metu. Su žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir pravardę – „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugelio savo žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešiotojais, ginče Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas atrado šventojo Klemenso relikvijas ir jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą. Konstantino brolis Metodijus dažnai jį lydėdavo, padėdavo versle.

Broliai sulaukė pasaulinės šlovės ir palikuonių padėkos už slavų abėcėlės sukūrimą ir šventų knygų vertimus į slavų kalbą. Didžiulis darbas, suvaidinęs epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Tačiau daugelis tyrinėtojų mano, kad slavų rašto kūrimo darbai buvo pradėti Bizantijoje, gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai. Abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garso kompoziciją, sukūrimas ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą - sudėtingiausias, daugiasluoksnis, vidinis ritmiškas. literatūrinis kūrinys, yra kolosalus darbas. Kad šis darbas būtų baigtas, net Konstantinui Filosofui ir jo broliui Metodijui „su savo parankiniais“ prireiktų ne vienerių metų. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį darbą IX amžiaus šeštajame dešimtmetyje broliai dirbo Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur , pagal Konstantino gyvenimą, jie nuolat melsdavosi Dievui, „užsiimdami teisingomis knygomis“.

Jau 864 metais Konstantinas ir Metodijus buvo sutikti Moravijoje su dideliu pagyrimu. Jie atnešė slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir kartu su jais treniruotis. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir mokė juos ir rytą, ir valandas, ir Mišias, ir Vėlines, ir pamaldas, ir slaptą maldą. Broliai pasiliko Moravijoje ilgiau trys metai. Filosofas, jau kenčiantis rimta liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolijos atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Jis mirė ir buvo palaidotas Romoje 869 m.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė pradėtą darbą. Kaip rašoma Metodijaus gyvenime, „... paskydęs du savo mokinių kunigus stenografininkais, jis neįtikėtinai greitai (per šešis ar aštuonis mėnesius) išvertė visas knygas (bibliją), išskyrus Makabėjus, iš graikų kalbos į slaviškas“. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų pasirodymas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, reagavę į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokia tauta neturi turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, neva cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Tegiria Dievą visos tautos“.

Iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Siekiant perteikti garsus, atspindinčius slavų kalbos ypatybes, į juos buvo įvedami specialūs ženklai, o ne dviejų ar trijų pagrindinių deriniai, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolitinės ir kirilicos abėcėlės beveik sutampa raidėmis. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati.

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje – finikiečių, o vėliau ir graikų kalboje slaviškos raidės taip pat buvo pavadintos. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pagal pirmąsias dvi abėcėlės raides, kaip žinote, pavadinimas buvo sudarytas - "abėcėlė". Žodžiu, tai yra tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečioji raidė – „B“ – veda (iš „žinoti“, „žinoti“). Panašu, kad abėcėlės raidžių pavadinimus autorius parinko su prasme: jei perskaitysite pirmąsias tris raides „az-buki-vedi“ iš eilės, paaiškėja: „Aš žinau raides“. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Glagolitos ir kirilicos raidės turėjo visiškai skirtingas formas. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir patogios rašyti. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos statutinės raidės. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukurtos taip, kad būtų išsaugotos bendras stilius abėcėlė. Rusų kalbai buvo naudojama kirilicos abėcėlė, kuri buvo daug kartų transformuota ir dabar yra nusistovėjusi pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai įmantrios, su garbanomis ir akutėmis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas užrašas, datuojamas apie 893 m. Jame viršutinė eilutė yra glagolita, o dvi apatinės - kirilica. Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, į jį galutinai atsakyti nepavyko.

1. Glagolitas (X–XI a.)

Apie seniausią glagolitinės abėcėlės formą galime spręsti tik preliminariai, nes iki mūsų atkeliavę glagolitinės abėcėlės paminklai yra ne senesni nei X amžiaus pabaiga. Žvelgdami į glagolitą pastebime, kad jo raidžių formos yra labai įmantrios. Ženklai dažnai statomi iš dviejų dalių, esančių tarsi viena ant kitos. Šis reiškinys pastebimas ir dekoratyvesnėje kirilicos abėcėlės dizaine. Paprastų apvalių formų beveik nėra. Visi jie yra sujungti tiesiomis linijomis. Šiuolaikinę formą atitinka tik pavienės raidės (w, y, m, h, e). Pagal raidžių formą galima išskirti du glagolito tipus. Pirmojoje iš jų, vadinamojoje bulgarų glagolitinėje, raidės yra suapvalintos, o kroatų, dar vadinamų ilirų ar dalmatiečių glagolitų, raidžių forma yra kampuota. Nei vienas, nei kitas glagolitų tipas neturi ryškiai apibrėžtų paplitimo ribų. Vėlesnėje raidoje glagolitas perėmė daug simbolių iš kirilicos abėcėlės. Vakarų slavų (čekų, lenkų ir kitų) glagolitinė abėcėlė gyvavo neilgai ir buvo pakeista lotynišku raštu, o likę slavai vėliau perėjo prie kirilicos tipo rašto. Tačiau glagolitinė abėcėlė iki šiol nėra visiškai išnykusi. Taigi jis buvo naudojamas iki Antrojo pasaulinio karo pradžios Italijos kroatų gyvenvietėse. Šiuo šriftu buvo spausdinami net laikraščiai.

2. Chartija (XI a. kirilica)

Kirilicos abėcėlės kilmė taip pat nėra visiškai aiški. Kirilicos abėcėlėje yra 43 raidės. Iš jų 24 pasiskolinti iš Bizantijos statutinio laiško, likę 19 išrasti iš naujo, tačiau grafiniu dizainu jie panašūs į bizantiškuosius. Ne visos pasiskolintos raidės išlaikė to paties garso žymėjimą kaip ir graikų, kai kurie pagal slavų fonetikos ypatumus gavo naujų reikšmių. Iš slavų tautų kirilicos abėcėlę ilgiausiai išsaugojo bulgarai, tačiau šiuo metu jų raštas, kaip ir serbų raštas, panašus į rusišką, išskyrus kai kuriuos simbolius, skirtus žymėti. fonetines ypatybes. Seniausia kirilicos abėcėlės forma vadinama chartija. skiriamasis ženklas chartija yra pakankamas stilių išskirtinumas ir tiesmukiškumas. Dauguma raidžių kampuotos, plačios sunkios raidės. Išimtis yra siauros suapvalintos raidės su migdolo formos lenkimais (O, S, E, R ir kt.), be kitų raidžių jos atrodo suspaustos. Šiai raidei būdingi ploni kai kurių raidžių apatiniai pailgėjimai (Р, У, 3). Šiuos pailgėjimus matome kitose kirilicos rūšyse. Jie koncertuoja didelė nuotrauka raidės su šviesiais dekoratyviniais elementais. Diakritikai dar nėra žinomi. Chartijos laiškai - didelis dydis ir atsiskirti vienas nuo kito. Senasis statutas nežino tarpų tarp žodžių.

Chartija – pagrindinis liturginis šriftas – aiškus, tiesioginis, lieknas, yra visų slavų raštų pagrindas. Tokiais epitetais apibūdinamas įstatyminis V. N. raštas. Ščepkinas: „Slavų chartija, kaip ir jos šaltinis - Bizantijos chartija, yra lėtas ir iškilmingas laiškas; juo siekiama grožio, teisingumo, bažnytinio spindesio. Prie tokio talpaus ir poetiško apibrėžimo sunku ką nors pridėti. Statutinis raštas susiformavo liturginio rašymo laikotarpiu, kai knygos perrašymas buvo labdaringas, neskubus reikalas, kuris daugiausia vyko už vienuolyno sienų, toli nuo pasaulio šurmulio.

Didžiausias XX amžiaus atradimas – Novgorodo beržo žievės raidės liudija, kad rašymas kirilica buvo pažįstamas Rusijos viduramžių gyvenimo elementas ir priklausė įvairiems gyventojų sluoksniams: nuo kunigaikščių-bojarų ir bažnyčios ratų iki paprastų amatininkų. Nuostabi Novgorodo dirvožemio savybė padėjo išsaugoti beržo žievę ir tekstus, kurie buvo parašyti ne rašalu, o subraižyti specialiu „rašytuvu“ - smailiu strypu, pagamintu iš kaulo, metalo ar medžio. Tokių įrankių buvo rasta daug ir anksčiau kasinėjant Kijeve, Pskove, Černigove, Smolenske, Riazanėje ir daugelyje gyvenviečių. Žinomas tyrinėtojas B. A. Rybakovas rašė: „Rusijos kultūros ir daugumos Rytų ir Vakarų šalių kultūros skirtumas yra Gimtoji kalba. Arabų kalba daugeliui ne arabų šalių ir lotynų kalba nemažai Vakarų Europos šalių buvo svetimos kalbos, kurių monopolija lėmė, kad liaudies kalba to laikmečio valstybės mums beveik nežinomos. Rusų literatūrinė kalba buvo vartojama visur – biure, diplomatiniame susirašinėjime, privačiuose laiškuose, meniniuose ir mokslinė literatūra. Nacionalinės ir valstybinės kalbos vienybė buvo didelis Rusijos kultūrinis pranašumas prieš slavų ir vokiečių šalis, kuriose dominavo lotynų kalba. oficiali kalba. Toks platus raštingumas ten buvo neįmanomas, nes būti raštingam reiškė mokėti lotynų kalbą. Rusų miestiečiams pakako žinoti abėcėlę, kad iš karto galėtų reikšti mintis raštu; tai paaiškina plačiai paplitusį rašymo ant beržo žievės ir „lentų“ (akivaizdžiai vaškuotų) naudojimą Rusijoje.

3. Semi-charter (XIV a.)

Nuo XIV amžiaus susiformavo antrasis rašto tipas - pusiau chartija, kuri vėliau išstūmė chartiją. Šio tipo raštas lengvesnis ir apvalesnis už chartiją, raidės mažesnės, daug viršraščių, sukurta visa skyrybos ženklų sistema. Raidės yra judresnės ir ryškesnės nei įstatyme numatytoje raidėje, ir su daugybe apatinių ir viršutinių pailgėjimų. Daug mažiau pastebima piešimo plačiagaliu rašikliu technika, kuri stipriai pasireiškė rašant chartijoje. Potėpių kontrastas mažesnis, rašiklis aštriau paaštrintas. Jie naudoja tik žąsų plunksnas (anksčiau daugiausia naudojo nendrių plunksnas). Dėl stabilizuotos rašiklio padėties pagerėjo linijų ritmas. Raidė įgauna pastebimą nuolydį, kiekviena raidė tarsi padeda bendrai ritminei krypčiai į dešinę. Serifai yra reti, daugelio raidžių galiniai elementai nupiešti brūkšniais, kurių storis lygus pagrindinių. Pusiau ustavas truko tol, kol gyvavo ranka rašyta knyga. Jis taip pat buvo ankstyvųjų spausdintų knygų šriftų pagrindas. Pusiau ustavas buvo naudojamas XIV a. XVIII a kartu su kitomis rašymo rūšimis, daugiausia kursyvu ir raštu. Daug lengviau buvo rašyti pusiau chartijoje. Feodalinis susiskaldymasŠalis atokiose vietovėse paskatino jos kalbos raidą ir pusiau chartijos stilių. Pagrindinę vietą rankraščiuose užima karinio pasakojimo ir metraštinio žanro žanrai, kurie geriausiai atspindi to laikmečio Rusijos žmonių išgyventus įvykius.

Pusiau chartijos atsiradimą daugiausia lėmė trys pagrindinės rašymo raidos tendencijos:
Pirmasis iš jų yra ne liturginio rašto poreikio atsiradimas ir dėl to raštininkų, dirbančių pagal užsakymą ir pardavimui, atsiradimas. Rašymo procesas yra greitesnis ir lengvesnis. Meistras labiau vadovaujasi patogumo, o ne grožio principu. V.N. Ščepkinas apibūdina pusiau ustavą taip: „... mažesnis ir paprastesnis už statutą ir turi daug daugiau susitraukimų; ... jis gali būti pasviręs - link linijos pradžios arba pabaigos, ... tiesios linijos leidžia šiek tiek išlinkti , suapvalinti – neatspindi taisyklingo lanko. Pusiau šventraštinės tvarkos sklaidos ir tobulinimo procesas veda prie to, kad statutas net ir iš liturginių paminklų pamažu keičiamas kaligrafiniu pusiau šventiniu raštu, kuris yra ne kas kita, kaip tiksliau ir mažiau parašytas pusiau šventraštis. santrumpos. Antra priežastis – vienuolynų poreikis nebrangiems rankraščiams. Subtiliai ir kukliai dekoruoti, kaip taisyklė, parašyti ant popieriaus, juose daugiausia buvo asketiškų ir vienuoliškų raštų. Trečioji priežastis – šiuo laikotarpiu atsiradusios didelės kolekcijos, savotiška „enciklopedija apie viską“. Jie buvo gana storo tūrio, kartais susiūti ir surinkti iš įvairių sąsiuvinių. Juose kartu su geografijos, astronomijos, medicinos, zoologijos ir matematikos užrašais egzistuoja metraštininkai, chronografai, pasivaikščiojimai, poleminiai raštai prieš lotynus, straipsniai apie pasaulietinę ir kanonų teisę. Tokio pobūdžio rinkiniai buvo parašyti greitai, nelabai tiksliai ir skirtingų raštininkų.

Kursyvinis raštas (XV-XVII a.)

XV amžiuje, valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, kai buvo baigtas Rusijos žemių suvienijimas ir nacionalinis Rusijos valstybė su nauju, autokratiniu politinė sistema, Maskva virsta ne tik politiniu, bet ir kultūriniu šalies centru. Pirma, regioninė Maskvos kultūra pradeda įgyti visos Rusijos pobūdį. Kartu su didėjančiais kasdienio gyvenimo poreikiais reikėjo naujo, supaprastinto, patogesnio rašymo stiliaus. Jie tapo kursyvūs. Kursyvas apytiksliai atitinka lotyniško kursyvo sąvoką. Tarp senovės graikų kursyvinis raštas buvo plačiai naudojamas ankstyvoje rašto raidos stadijoje, taip pat iš dalies jis buvo prieinamas pietvakarių slavams. Rusijoje kursyvas nepriklausomas vaizdas laiškai atsirado XV a. Kursyvinės raidės, iš dalies sujungtos tarpusavyje, savo šviesiu kontūru skiriasi nuo kitų rašto tipų raidžių. Bet kadangi laiškuose buvo įvairiausių ženkliukų, kabliukų ir priedų, buvo gana sunku perskaityti, kas parašyta. Nors XV a. kursyvinis raštas vis dar atspindi puschartijos charakterį ir raides jungiančių potėpių nedaug, tačiau, palyginti su puscharta, šis laiškas yra sklandesnis. Kursyvinės raidės daugiausia buvo daromos su pailginimais. Iš pradžių ženklai buvo sudaryti daugiausia iš tiesių linijų, kaip būdinga statutui ir pusiau statutui. XVI amžiaus antroje pusėje, o ypač XVII amžiaus pradžioje, pagrindinėmis rašto linijomis tapo puslankiai brūkšniai, o bendrame rašto paveiksle matome kai kuriuos graikiško kursyvo elementus. XVII amžiaus antroje pusėje, kai daug skirtingi variantai raidžių, o kursyvoje yra šiam laikui būdingų bruožų – mažiau ligatūrų ir daugiau apvalumo.

Jei pusiau ustavas XV–XVIII a. daugiausia buvo naudojamas tik knygų rašymui, tai kursyvas skverbiasi į visas sritis. Paaiškėjo, kad tai vienas mobiliausių kirilicos rašymo tipų. XVII amžiuje kursyvus raštas, pasižymėjęs ypatinga kaligrafija ir elegancija, virto savarankiška rašto rūšimi, kuriai būdingi bruožai: raidžių apvalumas, jų kontūro glotnumas, o svarbiausia – galimybė tobulėti.

Jau įtraukta pabaigos XVII amžiais susiformavo tokios raidžių formos „a, b, c, e, h, i, t, o, s“, kurios ateityje beveik nesikeitė.
Amžiaus pabaigoje apvalūs raidžių kontūrai tapo dar lygesni ir dekoratyvesni. To meto kursyvinis raštas pamažu išsivaduoja iš graikiško kursyvo elementų ir tolsta nuo semi-ustav formų. Vėlesniu laikotarpiu tiesios ir lenktos linijos įgauna pusiausvyrą, o raidės tampa simetriškesnės ir apvalesnės. Tuo metu, kai semi-ustav transformuojasi į civilinį raštą, kursyvinis raštas taip pat eina atitinkamu raidos keliu, dėl kurio jį toliau galima vadinti civiliniu kursyviniu raštu. Kursyvinio rašymo raida XVII amžiuje lėmė Petro Didžiojo abėcėlės reformą.

Guoba.
Viena įdomiausių slavų chartijos dekoratyvinio naudojimo krypčių yra ligatūra. Pagal apibrėžimą V.N. Shchepkina: „Guoba yra Kirilo dekoratyvinis raštas, kuriuo siekiama surišti virvelę į vientisą ir vienodą ornamentą. Šis tikslas pasiekiamas įvairiais kirpimais ir puošmenomis. Rašto ligatūroje sistemą pietų slavai pasiskolino iš Bizantijos, tačiau daug vėliau nei atsirado slavų raštas, todėl ankstyvuosiuose paminkluose jos neaptinkama. Pirmieji tiksliai datuoti pietų slavų kilmės paminklai datuojami XIII amžiaus pirmoje pusėje, o tarp rusų – XIV amžiaus pabaigoje. Ir būtent Rusijos žemėje mezgimo menas pasiekė tokį suklestėjimą, kad jį pagrįstai galima laikyti unikaliu Rusijos meno indėliu į pasaulio kultūrą.
Prie šio reiškinio prisidėjo du veiksniai:

1. Pagrindinė rišimo technika yra vadinamoji stiebo ligatūra. Tai yra, dvi vertikalios dviejų gretimų raidžių linijos yra sujungtos į vieną. Ir jei graikų abėcėlė turi 24 simbolius, iš kurių tik 12 turi stiebus, o tai praktiškai leidžia ne daugiau kaip 40 dviženklių kombinacijų, tai kirilicos abėcėlė turi 26 simbolius su stiebais, iš kurių buvo padaryta apie 450 dažniausiai naudojamų kombinacijų.

3. Dėl savo dekoratyvinio patrauklumo ligatūra tapo plačiai paplitusi. Ją puošė freskomis, ikonomis, varpeliais, metaliniais indais, naudojo siuvimui, antkapiuose ir kt.

Lygiagrečiai keičiantis įstatyminio laiško formai, vystosi kita šrifto forma - pradinė raidė (pradinė). Iš Bizantijos pasiskolintas ypač svarbių teksto fragmentų pradinių raidžių paryškinimo būdas labai pasikeitė pietų slavų tarpe.

Slaviškas inicialų ir galvos apdangalų piešimo stilius - teratologinis stilius (iš graikų kalbos terasa - monstras ir logotipai - mokymas; monstriškas stilius - gyvūnų stiliaus variantas, - fantastiškų ir tikrų stilizuotų gyvūnų atvaizdas ornamentuose ir dekoratyviniuose daiktuose) - iš pradžių išsivystė tarp bulgarų XII – XIII amžiuje, o nuo XIII amžiaus pradžios pradėjo keltis į Rusiją. „Tipiškas teratologinis inicialas yra paukštis arba žvėris (keturkojis), išmetantis iš burnos lapus ir įsipainiojęs į pynimą, kylantį iš uodegos (arba paukščiui – ir iš sparno). Be neįprastai išraiškingo grafinio dizaino, inicialai pasižymėjo turtinga spalvų gama. Tačiau polichromija, kuri yra būdinga XIV a. knygų rašymo ornamentui, be meninio, turėjo ir taikomąją vertę. Dažnai sudėtingas ranka pieštos raidės dizainas su daugybe grynai dekoratyvinių elementų užtemdydavo pagrindinius rašytinio ženklo kontūrus. O norint jį greitai atpažinti tekste, reikėjo spalvų paryškinimo. Be to, pagal pasirinkimo spalvą galite apytiksliai nustatyti vietą, kurioje buvo sukurtas rankraštis. Taigi novgorodiečiai pirmenybę teikė mėlynam fonui, o Pskovo meistrai - žaliam. Šviesiai žalias fonas taip pat buvo naudojamas Maskvoje, bet kartais pridedant mėlynų tonų.

Kitas ranka rašytos, o vėliau ir spausdintos knygos puošybos elementas – galvos apdangalas – tai ne kas kita, kaip du teratologiniai inicialai, išsidėstę simetriškai vienas prieš kitą, įrėminti rėmeliu, su pintais mazgeliais kampuose.

Tuo metu pasirodė rašto pavyzdžių knygos - „Slavų kalbos abėcėlė ...“ (1653), Kariono Istomino (1694–1696) pradmenys su nuostabiais įvairių stilių raidžių pavyzdžiais: nuo prabangių inicialų iki paprastų kursyvių raidžių. . XVIII amžiaus pradžioje rusų raštas jau labai skyrėsi nuo ankstesnių rašto tipų. Petro I XVIII amžiaus pradžioje atlikta abėcėlės ir šrifto reforma prisidėjo prie raštingumo ir išsilavinimo plitimo. Naujuoju civiliniu šriftu pradėta spausdinti visa pasaulietinė literatūra, moksliniai ir vyriausybiniai leidiniai. Forma, proporcijomis ir stiliumi civilinis šriftas buvo artimas senajam antikvarui. Tos pačios daugumos raidžių proporcijos suteikė šriftui ramų charakterį. Jo skaitomumas labai pagerėjo. Raidžių formos – Б, У, Ь, Ъ, „ЯТ“, kurios buvo aukštesnės už likusias didžiąsias raides, yra būdingas Petro šrifto bruožas. Pradėtos vartoti lotyniškos formos „S“ ir „i“.

Ateityje kūrimo procesas buvo skirtas tobulinti abėcėlę ir šriftą. XVIII amžiaus viduryje buvo panaikintos raidės „zelo“, „xi“, „psi“, vietoj „i o“ įvesta raidė „ё“. Atsirado nauji šrifto dizainai su dideliu potėpių kontrastu, vadinamasis pereinamasis tipas (Sankt Peterburgo mokslų akademijos ir Maskvos universiteto spaustuvių šriftai). XVIII amžiaus pabaiga – XIX amžiaus pirmoji pusė pasižymėjo klasikinių šriftų atsiradimu (Bodoni, Dido, Selivanovskio, Semjono, Reviljono spaustuvės).

Nuo XIX amžiaus rusiškų šriftų grafika vystėsi lygiagrečiai su lotyniškomis, sugerdama viską, kas nauja, kilusi iš abiejų rašymo sistemų. Įprasto rašto srityje rusiškos raidės įgavo lotyniškos kaligrafijos formą. XIX amžiaus rusų kaligrafiniai raštai, sukurti „kopijavimo knygelėse“ su smailiu rašikliu, buvo tikras ranka rašyto meno šedevras. Kaligrafijos raidės buvo gerokai diferencijuotos, supaprastintos, įgavo gražias proporcijas, rašikliui natūralią ritminę struktūrą. Tarp braižytų ir tipografinių šriftų atsirado rusiškų groteskinių (kapotų), egiptietiškų (kvadratinių) ir dekoratyvinių šriftų modifikacijų. Kartu su lotynišku rusiškas šriftas XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje taip pat išgyveno dekadentišką laikotarpį – Art Nouveau stilių.

Tiesioginė tema numeris 33. "Protėvių ABC"
REN TV transliacija nuo 2013-11-03

Unikalus archeologinių radinių in Kemerovo sritis paskatino idėją, kad kažkada egzistavo išsivysčiusi civilizacija, iš kurios atsirado slavų gentys ir rusų kalba.
Nikolajus Vaškevičius pasakos apie rusų ir arabų kalbos ryšį, taip pat apie visatos kodą.

1969 m. Ržavčiko kaimas (Kemerovo srities Tisulsky rajonas). Rastas marmurinis 3 m ilgio karstas, pripildytas skaidraus skysčio. Tai puikiai išsaugojo moterį šviesiais plaukais, mėlynomis akimis. Amžius – 800 milijonų metų! Ant dangtelio – nežinomas raštas.
Kai KGB atėmė sarkofagą, kaime viena po kitos lijo nelaimės. Ir sarkofago radėjas mirė. Liudytoju liko tik vienas – geologas Vladimiras Podrešetnikovas. Sako, kad be princesės buvo ir kitų palaidojimų. Pasak jo, 1973 m. vasarą į teritoriją buvo įtrauktos kariuomenės. Tai patvirtinama archyviniai šaltiniai KGB (pagal Valerijų Malevany). Kordonas buvo 3 sluoksnių užtvarų. Saloje buvo ežeras, kurio viduryje buvo iškasti du kapai, kuriems buvo 200 milijonų metų!

1975 Čeliabinsko srityje
Arkaimas (meškos Veles miestas iš senosios slavų kalbos)
Miestas III-II tūkstantmečių sandūroje pr. e., senovinis įtvirtintas statinys. Rastos lydymo krosnys, pūtimo sistemos.
Ar radote laiko šiame mieste?

Hiperborėjų kalba turėjo didžiulę įtaką formuojantis protoslavų kalbai, įskaitant rusų kalbą. Galbūt hiperborėjų kalba buvo vienintelė visos žmonijos kalba. Ši kalba sukūrė daugybę kalbų Europoje, Indijoje, Pakistane,... Daugelis kalbininkų mano, kad visi žmonės gali suprasti vienas kitą, nepaisant tautybės ir gyvenamosios vietos.

Rusų ir arabų kalbų atspindėjimas
šarka-vagis, arabiškai saraka reiškia vogti

Nikolajus Vaškevičius: Rusų ir arabų kalbos turi daug šaknų. Kairiarankį reikia skaityti atvirkščiai, arabiškai gauname ashwal.
Kalba yra visatos sistemos kodas. Kodo esmė yra rusų ir arabų kalbų pora. Visas pasaulis paklūsta šiam dvejetainiam branduoliui. Šis atradimas priduria periodinė teisė Mendelejevas.
Visi rusiški žodžiai ir neaiškios kilmės posakiai gali būti lengvai paaiškinami naudojant arabiškus priebalsius. Ir atvirkščiai – arabiškos sąvokos, net islamo terminai, įgauna prasmę per rusų kalbą ir sukasi savo namuose.
Pavyzdžiui: Caterpillar. Žąsis yra filialas arabų kalba. O jei skaitai atvirkščiai – nesug – tai čia suktukas. Ir į aiškinamasis žodynas sakoma, kad vikšras yra sliekas, kuris gyvena ant šakelės ir sukasi.

Sergejaus Radonežo ikona su gyvenimu. Maskvos princas Dmitrijus Donskojus Kulikovo mūšyje kovoja su Mamai Aukso ordos temnikų armija. Karai iš abiejų pusių tais pačiais drabužiais! Ant Maskvos armijos vėliavos arabiškas žodis dil (įstatymas). Ant to laikotarpio monetų, viena vertus, kirilicos abėcėlė, kita vertus - Arabų raštas.

Rusų ir arabų kalbos artimos ne tik forma, bet ir turiniu. Ryklys reiškia apsirijęs, avinas – nekaltas, o ryklys – plakantis sparnais neskraidant. Tai nėra skoliniai, nes arabų kalboje jų nėra.

Rusiškai pynė, o hebrajų kalba - chala. Neausta arabiškai – halla.

Ant Sinajaus kalno Viešpats davė dvi lenteles su 10 įsakymų. Galbūt vienoje tabletėje tekstas buvo arabų kalba, o kitoje - senąja slavų kalba. Arabų kalba „dvi kalbos“ ir „dvi tabletės“ skamba beveik vienodai.
Pats Mozė išmušė 10 įsakymų ant planšečių. Ar Dievas jam jas davė, ar norėjo duoti pamoką tiems, kurie garbino auksinį veršį.

Žydai turi ne 10 įsakymų, o 613. Jei skaičius pridėsime prie 613, gausime 10.
Visuotinai pripažįstama, kad originalus Senojo Testamento tekstas buvo parašytas hebrajų kalba. Ir tik po šimtmečių jis buvo išverstas į graikų, kurdų ir slavų kalbas. Bet kodėl tuomet tam tikri sandoros fragmentai parašyti aramėjų kalba? Gal iš pradžių buvo parašyta aramėjų kalba?

Biblijoje rašoma, kad Jėzaus Kristaus gimimo dieną į Betliejų atvyko išminčiai iš rytų Melchioras, Belšacaras ir Gasparas, dovanojo Jėzui dosnias dovanas. Riazanės srities šiaurės rytų teritorijoje buvo Artanijos (Arsanijos) šalis, kurioje viešpatavo trys broliai, trys karaliai, trys išminčiai Kasimas, Kadamas ir Ermusas.

Naujos eros aušroje išminčius buvo vadinami išminčiais, kurie ateitį pranašavo dangaus kūnų judėjimu. O prieš Jėzaus gimimą nukrito žvaigždė, nurodanti, kur yra karališkasis kūdikis. Jei žvaigždė paimta į kometą, tada galima pastebėti, kad ji buvo aiškiai matoma iš Eurazijos pusės. Todėl atvykę magai gali būti protoslavai.

Jeruzalė. Hiero yra šventas, Salimas yra saulė. Kadangi skamba indoeuropietiška, galima daryti prielaidą, kad miestas buvo toks pat. Pasirodo, šioje teritorijoje gyveno arijai.

išorinis panašumas. Pilietybė Afganistano šiaurėje Kalašas. Jie labai panašūs į XVIII–XIX amžiaus ir dar senesnių laikų rusų valstiečių kultūrą. Matome košės, mėlynas akis, būdingus siuvinėjimus.

Slavų raštas runomis. Jos pagrindu buvo sukurta kirilicos abėcėlė. Klasikinis runų futharkas (Vakarų Europa) yra kitoks.

Sergejus Aleksejevas: Runos yra seniausias raštas. Per laikotarpį buvo gana platus tokio rašymo laikotarpis.
Todėl būtent arijų palikuonys – slavai – buvo runų rašto nešėjai.

Sergejus Aleksejevas: Apolonijaus Rodiečio poema „Argonautica“. Jasono kelionė dėl auksinės vilnos. Tik rusiškai ėriena arba avikailis vadinama rune. Vilna ir runos yra tos pačios šaknies žodžiai. Jasonas atvyko į Juodąją jūrą pavogti rašto, kurio nebuvo Senovės Graikija, bet tai buvo tarp protoslavų tautų, gyvenančių Juodosios jūros regione. Jei sugalvosite Jasono komandos narių vardus, abėcėlė bus rasta.

Kažkas panašaus į auksinę vilną buvo ir persų kultūroje. Šventasis raštas Avesta auksu užrašytas ant ištemptų jaučio odų. Bet jį sudegino Aleksandras Makedonietis.

Galima daryti prielaidą, kad auksinė vilna yra skitų persų Avestos analogas.

Sergejus Aleksejevas: Jei pažvelgtumėte į pergamentą iš tolo, tai dėl tankių užrašų tarp žodžių tarpų jį būtų galima supainioti su auksine oda (vilna).
Argonautų laikais visos indoeuropiečių tautos kalbėjo viena iš trijų kalbų: persų, protoslavų (skitų, sarmatai), hindi. Visos kitos kalbos yra kilusios iš jų.

Andrejus Vasilčenka: Vienas indų tyrinėtojas atvyko į atokų Vologdos kaimą. Kartu jis labai nustebo, kad nemokėdamas rusų kalbos suprato, apie ką šneka. Tie. panašumas išlieka, nepaisant praėjusių tūkstantmečių!

Kirilas ir Metodijus išrado abėcėlę 863 m. Bizantijos imperatoriaus Mykolo III įsakymu, kaip rašoma istorijos knygose.
Olegas Fominas: Kirilo ir Metodijaus gyvenimas pasakoja, kad būdamas Korsune (Chersonese), šventasis Konstantinas (tikrasis Kirilo vardas) rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą siriškais raštais, kurie kai kuriuose šaltiniuose vadinami rusiškais. Jis buvo išmokytas šių raidžių. Tada jis papildė abėcėlę graikiškais simboliais, tokiais kaip psi, izhitsa, ... Slavų abėcėlė prarado 5 raides kaip nereikalingas, dėl to liko 44 raidės, o ne 49.
Sirijos kalba (taip pat žinoma kaip rusų, suryan, suryan) yra kalba, egzistavusi Sirikos šalies teritorijoje. Šioje teritorijoje gyveno artimos tautos, kuriomis vėliau tapo rusai.

Kirilicos abėcėlė buvo sukurta remiantis senovės rusų genčių ypatybėmis ir pjūviais. Tai buvo tik runų rašymas.

Andrejus Vasilčenka: Kirilica abėcėlė išsaugojo daug runų simbolių, kurių lotyniškoje abėcėlėje nėra.

Jaroslavas Išmintingasis, Petras Didysis, Nikolajus II, Leninas ir Lunacharskis abėcėlę sumažino net labiau nei Kirilas ir Metodijus.
Pater Diy: Kalba pasidarė negraži, žmonės nustojo suprasti, ką rašo, iš kur kilęs tas ar kitas žodis.

Sergejus Aleksejevas: Veleso knyga - daugiau senovės šaltinis. Autorius išvertė/pritaikė XIII–XIV, maksimaliai XV a.

Visi Veleso knygos planšetinio kompiuterio ženklai yra iškirpti. Todėl vargu ar žmogus, gyvenęs pagoniškoje Rusijoje, supras šių simbolių prasmę. Gali būti, kad tai nauja.

Hermannas Wirthas iškėlė teoriją, kad šiaurėje senovėje buvo Arctogaea žemynas, kuriame gyveno antžmogiai hiperborėjai. Jie įkūrė monoteistinę protėvių religiją ir protėvių kalbą. Jis pasiūlė, kad migracija vyktų keliomis kryptimis: į teritoriją Šiaurės Amerika ir Eurazija.
Wirthas Hitleriui pasakė, kad senovės arijų gyvenvietės reikėtų ieškoti Murmansko srityje. Būtent tai galėjo sukelti SSRS puolimą. Būtent dabartinės Rusijos teritorijoje esančiose talpyklose galėjo būti pagrindinis žmonijos lobis.
Wirthas mirė, palikdamas dešimtis knygų apie prarastas civilizacijas. Tačiau įdomiausia jo medžiaga vis dar yra įslaptinta.

Valerijus Chudinovas: Egipto kapuose taip pat yra tik rusiški užrašai. Be to, visos faraonų mumijos pasirašytos rusiškai, nėra nei vieno egiptietiško, hieroglifinio, hierato, dvimačio ženklo.

rūmuose Kinijos imperatoriai o seniausių Europos statinių kasinėjimuose randama ir rusiškų raidžių.
Olegas Fominas: Vokietijos miestas Brandenburgas yra rusiškas Braneboras, Šverinas – Zverinas. Berlynas – irgi rusiškas pavadinimas, kilęs iš guolio.

Andrejus Vasilčenka: Rusų kalba yra būdvardis, nurodantis, kad tai yra puiki tautų sąjunga.

Olegas Fominas: Kas turi atmintį apie savo kilmę, tuo lengviau jį valdyti.

p.s. Kažkodėl šioje programoje neminimas Voynicho rankraštis, kuris, kai kurių nuomone, parašytas ta kalba, kuria Adomas dar bendravo su Dievu. Tik atminkite, kad Voynicho rankraštis visai nėra teigiamas dokumentas.

Iš ciklo "Mes niekada nesapnavome" programos "Vanga. Tęsinys"

Amerikiečių kalbininkui Adomui Lipsiui pavyko iššifruoti dalį Voynicho rankraščio, vieną iš labiausiai paslaptingi rankraščiai XV amžiuje visuomenei buvo atskleistas tam tikro Aukščiausiojo Žemės Mago egzistavimo faktas. Šis žmogaus pavidalo padaras gali ne tik numatyti ateitį, bet ir bendrauti su demonais bei kitomis būtybėmis, nes tai yra paties šėtono vicekaralius!

GuobaSenoji rusų kalba

Ortodoksų arabeskos

ELIM- specialus dekoratyvinis rašto tipas, susiejantis liniją į vieną ištisinį stiliaus ornamentą arabeskas.

Naudojamas nuo XV a. daugiausia pavadinimams išryškinti, kartais utilitariniais tikslais (pavyzdžiui, pirmojo tipo ekslibrisai, beveik šimtmečiu prieš knygų iškabų atsiradimą Vakarų Europoje). Guoba taip pat buvo naudojama sutrumpinti antraščių ilgį arba sąmoningai apsunkinti skaitymą (t. y. kriptografija). Taip pat randama užrašuose ant indų, varpelių, taip pat išsiuvinėta ant audinių. Retkarčiais ilgi tekstai būdavo rašomi ligatūra, o ne tik antraštėmis.

Guoba yra labai kompaktiška ir netoleruoja laisvos erdvės, kuri tolygiai būna užpildyta papildomomis dekoracijomis. Raidžių kryptis eilutėje perkeliama iš horizontalios į vertikalią (paprastai pirmiausia skaitoma raidė, esanti viršuje, kairėje).

Guoba XI amžiuje atsirado Bizantijoje, iš kur XIII a. persikėlė į Bulgariją ir Serbiją ir XIV a. pasirodė Rusijoje. Seniausias pavyzdys Rusijoje – 1380 m. sticharas. XV a. Pagrindiniai ligatūros platinimo centrai buvo Trejybės-Sergijaus Lavra, Novgorodas ir Pskovas. XVI amžiuje mokykla, kuriai vadovavo Ivano Rūsčiojo laikų metropolitas Makarijus, garsėjo savo ligatūra. Bizantijos raštas turėjo dvi atmainas: augalinis (kai raidės buvo gėlių raštų pavidalu; stilius arabeskos) ir geometrinis (stilius jūrininkai), kuriame raidės įgavo geometrinių figūrų kontūrus, tarsi atspindėdamos augantį valstybės vaidmenį. Raidės driekiasi kaip gotikinės katedros. Pastarasis ligatūros tipas vyravo Maskvos kunigaikštystėje, o pirmasis - Vakarų Rusijoje (pavyzdžiui, Ukrainoje).

Žlugus Bizantijai, graikų ir pietų slavų ligatūra degraduoja, o Maskvoje, priešingai, jos plėtra tęsėsi. Maskvos ligatūra išsiskiria lapiarumu ir griežtomis proporcijomis. Reikia pasakyti, kad kampinė kirilicos abėcėlė dėl didesnio raidžių skaičiaus su vertikaliai orientuotais elementais (Ts, Ch, Sh, Shch, b, b, s) yra geresnė už graikišką raštą, o lotyniška raidė tiko ligatūros kūrimas.

Kaklaraiščio samprata remiasi kelių raidžių sujungimu į vieną sudėtingą ženklą – ligatūrą. Ligatūros gali būti: 1. Stiebas, kai raides jungia vienas bendras „stiebas“ (kamienas). 2. Priskiriamas ir pavaldinis, t.y. mažesnės raidės atskirai arba kartu priskiriamos didesnei. 3. Dviaukštė – laiškas parašytas po raide. 4. Uždaryta, kai viena raidė yra kitoje. 5. Pusiau uždaras. 6. Taškuotas – viename taške besiliečiančių raidžių grupė. 7. Perbraukta – dvi raidės susikerta viena su kita. 8. Antraštės, kai raidžių praleidžiamoje vietoje dedamas specialus ženklas „titlo“ ҃. Pavadinimai sutrumpina dažniausiai vartojamus žodžius. Titulinių ligatūrų rašyba, kaip taisyklė, neleisdavo variacijų: bg – dievas, btsa – mergelė, dh – dvasia, tsr – karalius, sty – šventasis, skaičiai 71 – oa ir kt. Maskvos kaligrafai į kaklaraiščio teoriją įnešė tam tikrų naujovių, kurios nulėmė tolesnę jos raidą; 9. Bendrojo stiebo gniuždymas, 10. Pakabinamos raidės, t.y. laiškas įgavo papildomų elementų, kiek įmanoma užpildydamas jį supančią erdvę. 11. Tarpais išdėstytos raidės - raidės buvo ištemptos, o jų horizontalūs elementai buvo perkelti į stiebo kraštus. Tuo pačiu metu horizontalios raidžių linijos buvo daug plonesnės (beveik nematomos), palyginti su vertikaliomis. 12. Simetrijos pažeidimas neatpažįstamai pakeitė kai kurias raides. Nuotoliniai ženklai buvo plačiai naudojami mezgant (žr. Kursyvus).

Rusų ligatūros raidės jai besivystant pamažu išsitiesė. Jų ilgio ir pločio santykis galėjo būti 3:1 (bizantiškas raštas), XV a. ir 12:1 priek. XVII a Tokios ligatūros proporcijos gerokai apsunkino skaitymą, kuris kartais buvo naudojamas senovės rusų kriptografijoje, nes jis jau nedemonstravo tik dekoratyvinės technikos, bet atskleidė galvosūkio savybes.

Kai kurios raidės (A, C, O) gali pasikeisti neatpažįstamai:

Ligatūroje buvo sukurti metodai, kurie iš esmės išlaisvino iš skaitymo dvilypumo:

1. Stiebo gniuždymas:

Toks smulkinimas leido padidinti ligatūrų skaičių:

2. Pakabinama ligatūra, kai raidė tarsi kabo tarp viršutinės ir apatinės ribos ant kelių „kojų“.

3. Tarpai tarp raidžių. Kad dvi grafemos būtų kuo arčiau, įstrižai arba horizontalūs elementai išlyginami apačioje ir viršuje:

Šiuo atveju šoniniai elementai gali laisvai judėti vertikaliai, kartais įgaudami neįprastas formas. Palyginkite metamorfozę L:

Kartais raidžių simetrija gali būti pažeista:

Megztos raidės kartais būdavo puošiamos dekoratyviniais elementais, tokiais kaip mazgas, kryžius, lapelis, strėlė, aštunta figūrėlė, brūkšneliai, garbanos, taškeliai, rombai, stulpeliai, pakabos ir kt. Štai keletas raštuotų elementų tipų, kuriuos meistrai naudojo grožiui.

1. Mazgas (gali būti ir tuščiaviduris), kuris dažniausiai būdavo dedamas į ploniausias grafemos vietas:

2. Įstrižas kryžius:

4. Lapai (simetriški ir šoniniai):

5. Rodyklė:

6. Aštuoni:

7. Brūkšneliai gali būti naudojami du, trys ar daugiau, taip pat kartu su kitais elementais (pavyzdžiui, su mazgu):

8. Garbanos: be to, prie garbanos gali būti brūkšnelių arba taškelių

10. Dvigubas deimantas:

11. Kryžius rombe:

12. Garbanos ratu:

13 trikampis:

14. Internetas:

Kartais sunku atskirti raštus, kurie nieko nereiškia ir tik užpildo laisvą erdvę nuo raidžių elementų (ar net pačių raidžių), padarytų raštų pavidalu.

Čia garbanė neabejotinai yra laiško tęsinys.

Ir čia visa raidė yra visiškai sudaryta sudėtingos garbanos pavidalu.

Kaligrafai ypač mėgsta puošti Ѡ, V, ȣ

Po Nikono bažnyčios reformos ir Petro I sueuropeizavus šalį ligatūra išgyvena nuosmukio laikotarpį ir šiandien aktyviai naudojama tik tarp Sentikiai, ypač Pomorai(Archangelsko sritis) savo knygose XVIII–XIX a. Jie įnešė į mezgimo techniką keletą naujų elementų. Pamario rašte nėra apskritimų, jis dar labiau kampuotas, o tai leidžia susidaryti anksčiau neįsivaizduojamoms voratinklį primenančioms ligatūros (jos vos pasiekiamos analizuoti).

Šiandien primityvius mezgimo variantus naudoja Rusijos nacionaliniai-patriotiniai judėjimai, pavyzdžiui, „Atmintis“.

1 - knygelė; 2 – Synodik, 1659 („senadiko rašyba buvo surinkta“); 3 - XV amžiaus rusų evangelija iš serbų originalo ("šventą ir didžiąją savaitę ... Evangelija"); 4 - ukrainiečių ligatūra ("pratarmė ir pasaka į..."); 5 – XIV amžiaus laiškas. Bulgarijos caras Džonas Šišmanas. Karališkasis titulas („Ioanas Šišmanas. Kristuje ištikimas ir caras, ir visų bulgarų bei graikų autokratas“); 6 – XVI amžiaus Novgorodo evangelija. („iš Jono šventosios evangelijos“).

Pskovo Chrizostomas XVI a („Sakoma, kad knyga yra pamokanti auksinė...“)

Maksimas Grekas, 1587 m. („šį žodį sukūrė vienuolis“)

Valaamo Khutynskio gyvenimas, 1689 m. („Didžiajame vakarėlyje...“)

Apokalipsė con. 19-tas amžius („Ketvirtojo antspaudo apreiškimas yra vandenyje...“)

Slaptas raštas XIX a

Išanalizuokime viršraščius prieraše „Rusiška galva Rožių teismų įstatymų kodeksas“ 1 - kirčio ženklas; 2 - skiriamasis ženklas, esantis tarp dviejų priebalsių; 3 - raidė "k", padengta į titulą panašiu ženklu; 4 - raidė "s", padengta pavadinimu (5); 6 - titulas; 7 - kombinuotas ženklas "th"; 8 - skiriamasis ženklas (žr. 2); 9 - stresas; 10 cm 2; 11 šakų raidė "x"; 12-kirtis; 13 cm vienuolika.

Dekoratyvinių ligatūrų „rišimo“ technika būdinga ne tik kirilicai, bet ir daugeliui kitų rytietiškų rašto sistemų. Bizantijos pavyzdžiu buvo naudojami ligatūriniai ornamentai gruzinų, armėnų, koptų raštais, taip pat in Glagolitiškas rankraščiai ir runų kriptografija.

Guoba plačiai naudojama arabų, sirų ir kai kuriuose indų (Nepali Ranja) raštuose. Korėjiečių rašymas iš pradžių grindžiamas ligatūros skiemenų rašyba

Seliščevas A.M. , Senoji slavų kalba, M., 1951; Čerepninas L.V. , rusų paleografija, M., 1956; Ščepkinas V.N. , rusų paleografija, M. ,

Dar paleolito laikotarpiu žmonija žinojo ornamentikos meną. Vertinga informacija buvo investuota į pasikartojantį modelį. Toks vaizdas gali sukelti asociacijas, kurios persipina viena su kita, padeda suprasti visą kūrinio gylį.

Senovės slavų kultūra raštuose ir ornamentuose

Jie sugėrė daug sakralinių, magiškų prasmių, turi ypatingą energiją. Magai sakramentams ir ritualams naudojo ženklus. Jų pagalba šamanai galėjo ištrinti ribas tarp pasaulių ir keliauti į tamsų ar šviesų pasaulį, bendrauti su dievais, atiduoti duoklę ir pagarbą gamtos jėgoms. Gamtoje gyvenęs vyras nuolat ją stebėjo, perkėlė jos linijas į audinį, indus, namų apyvokos daiktus. Kiekviena eilutė buvo neatsitiktinė ir turėjo savo reikšmę. Ornamentas padėjo senovės slavams apsaugoti savo namus, save ir savo šeimas, todėl raštai buvo naudojami ant langų ir įėjimo angų, drabužių, rankšluosčių.

Tradicinės spalvos simbolikoje

Ornamentas buvo taikomas drabužiams su ypatingu nerimu, nes apsaugojo jį dėvintįjį nuo piktųjų dvasių. Ritualinis raštas buvo pritaikytas pažeidžiamoms vietoms: kaklui, apykaklei, apvadui, rankovėms.

Raudona

Dauguma siuvinėjimo buvo raudonos spalvos, kaip gyvybės ir meilės simbolis. Ši spalva saugo gyvuosius. Raudona taip pat yra energijos, ugnies, tai yra saulės, ženklas. Jis suteikia sveiką kūną, šilumą, pašalina bet kokią blogą akį.

Ne veltui paprasti reiškiniai buvo apdovanoti epitetu „raudona“: raudona saulė, suteikianti gyvybę visiems gyviems organizmams; pavasaris yra raudonas - gyvenimo pradžios personifikacija; raudona vasara - aušra, gyvenimas triumfuoja; raudona mergina - graži mergina, sveikas, pilnas energijos ir tt

Juoda

Kartu su raudona spalva sustiprino apsauginį ornamento poveikį. Juoda yra vaisinga Motina Žemė, šiai spalvai buvo priskirtas moters apsaugos nuo nevaisingumo vaidmuo.

Ženklas, išsiuvinėtas juodu zigzagu, reiškia nesuartą lauką, jį nešiojo merginos, kurias reikia tręšti. Banguotos juodos linijos – suartas laukas, paruoštas grūdams dygti, tai yra tręšimui.

Mėlyna

Mėlyna spalva apsaugota nuo blogo oro ir gamtos elementų. Jis daugiausia buvo naudojamas ant vyriškų drabužių, nes tai buvo vyras, kuris dažnai būdavo išvykęs iš namų, gaudavo maisto ar kariavo. Mėlynas vanduo yra dangus žemėje, jo atspindys. Mėlynas siuvinėtas ornamentas ant vyro suknelės byloja, kad jis žengė į dvasinį savęs tobulėjimo kelią.

Vyriška spalva, pasirengimo apsaugoti moterį ženklas. Jei jaunuolis merginai padovanojo mėlyną siuvinėtą nosinę, tai reiškė, kad jis turėjo rimčiausių ketinimų, jis buvo pasirengęs saugoti savo išrinktąją visą likusį gyvenimą. Svarbus dalykas: pats vyras būtinai užrišo dovaną ant merginos galvos, taip patvirtindamas savo ketinimus.

Žalias

Žalia spalva buvo apdovanota augalų galia ir padėjo apsaugoti kūną nuo žaizdų. Miško, jaunystės ir atgimimo simbolis. Žalia spalva vaizdavo Pasaulio medį, apsėtus laukus ir jaunus ūglius.

Slavai turėjo vardus: - žalias sodas reiškė žydintį gyvenimą; - gilioji jūra žalia, tokia pat, kaip „už tolimų kraštų“, labai toli; – žalias vynas turėjo neigiamą atspalvį – stiprus alkoholio apsvaigimas. Tačiau tuo pat metu ši spalva reiškė svetimą erdvę, vietas, kuriose gyvena piktosios dvasios.

Pietinėje srityje slavai turėjo sąmokslus, kurie padėjo išvaryti piktąsias dvasias ant „žalios žolės“, „žalio medžio“, „ant žalio kalno“. Mitologiniai herojai taip pat turėjo žalias kūno dalis: undinės ir goblino plaukus ir akis, o pats undinis buvo jūros purvo spalvos.

Baltas

Dviguba spalva yra balta. Tai asocijuojasi su viskuo, kas tyra, šviesu, šventa, bet kartu buvo laikoma ir gedulu. Prie šios spalvos derinama bet kokia kita spalva, todėl balta yra harmonijos, susitaikymo simbolis. Be to, balta šviesa yra erdvė, skirta žmogaus gyvenimui.

Žmonės su grynomis mintimis ir šviesiomis mintimis buvo apibūdinami taip: baltos rankos, baltas veidas, baltas beržas. Viskas, kas pasaulyje nuoširdu, šviesu ir gera, viskas atsispindi balta spalva: - baltos staltiesės saugo svečius nuo piktų minčių; - balti paklodės apsaugo nuo mirties; - balti apatiniai sukuria kliūtį sielvartui ir ligai; - balta prijuostė gali apsaugoti moteriškus organus nuo piktos akies.

Slavų simboliai ir jų reikšmė

Alatyras Kitas pavadinimas yra Svarogo kryžius, aštuonių žiedlapių žvaigždė. Tai yra Šeimos akis. Jis buvo pritaikytas atsakingų žmonių drabužiams, ženklas veikė kaip talismanas pavojingoje ir ilgoje kelionėje. Kryžius sujungia visas svargas, dvigalves ir triglaviškus bei daug kitų šventų simbolių, nes jis yra visų dalykų pagrindas.

Bereginya

Šis simbolis turi daugybę pavadinimų: Rožanitsa, pasaulio motina, namų deivė ir kt. Ji saugo visą savo šeimą, šeimą, židinį, vaikus. Bereginai leista šeimininkauti danguje, gamtoje, ji buvo atsakinga už vaisingumą. Moters atvaizdas buvo išsiuvinėtas iškeltomis arba nuleistomis rankomis kaip talismano ir palaiminimo ženklas.

Visatos įsikūnijimas, pasaulio centras ir ašis, visos Genties personifikacija. Moterys, kad šeima būtų stipri ir sveika. Slavų sąmonėje Pasaulio medžio vieta buvo suteikta pasaulio centre, vandenyno viduryje sausumos saloje. Šakos driekiasi į dangų, karūnoje sėdi dievai ir angelai. O šaknys eina giliai po žeme, į Požemį, kur gyvena demoniškos būtybės, demonai. Bereginya ir Žinių medis buvo keičiami. Dažnai namų deivė buvo vaizduojama su šaknimis, o ne su kojomis – žemės ženklu.

Kolovratas

Gerai žinomas svastikos ženklas yra kilęs iš slavų tautų (neigiamą reikšmę jis įgijo Hitlerio ir nacių armijos dėka). Kolovratas, arba saulėgrįža, yra seniausias ir labiausiai gerbiamas pagoniškas amuletas. Jis buvo laikomas galingiausiu apsauginiu ženklu, kuris įkūnija Šeimos vienybę, jos tęstinumą, visko ir visko sukimąsi. Taigi Amžinojo Atgimimo idėja gavo simbolinį įsikūnijimą.

Svastikos sukimosi kryptimi (sūdymas / priešsūdymas) nustatykite saulę vasarą ir žiemą. Aspiracija saulės eigoje (Reveal) yra ryški, tai yra Kūrybinė jėga, savotiškas energijos valdymo, pranašumo prieš esamą materiją simbolis. Ji prieštarauja kairiajai svastikai (Navi saulei), tai yra visko, kas žemiška, triumfas, materialios esmės pranašumas ir daiktų instinktyvumas.

Neabejotinai labiausiai paplitę buvo laimę nešantys simboliai. Orepey (arba Arepey) yra vienas iš jų. Šį pavadinimą šukos rombas gavo Riazanės regione. Kituose regionuose jis žinomas kaip ąžuolas, šulinys arba varnalėša. Pats rombas slavų ornamentikos tradicijoje turi daug interpretacijų: žemdirbystė, vaisingumas, buvo tikima, kad tai ir moteriškas, saulė.

Ženklas su tašku reiškė žemę, apsodintą sėklomis. Ant moters chalato pečių srityje Orepey žymėjo Pasaulio kalną, Alatyro akmenį su sėdinčiu dievu. Ant apvado buvo išsiuvinėti vartai į kitą pasaulį. Ant alkūnės reiškia protėvis. Dažnai rombo raštas baigdavosi kryžiais. Taigi slavai tikėjo, kad jie skleidžia laimę ir gėrį iš visų keturių pusių. Apsėto lauko simbolis atnešė slavams klestėjimą, sėkmę, turtus, padidino gyvybingumą, suteikė žmogui pasitikėjimo savimi.

Perkūnas

Peruno (griaustinio dievo) ženklas buvo vaizduojamas kaip kryžius su šešiais galais, kuris buvo įrašytas į šešiakampį arba apskritimą. Iš pradžių jį galėjo naudoti tik vyrai ir tik karinėje aplinkoje, jis buvo vaizduojamas ant karių ginklų ir šarvų. Buvo manoma, kad Perkūnas turėjo žalingą poveikį moteriškai energijai. Vėliau ornamentas pradėtas tepti ant paprastų drabužių ir būstų, siekiant apsisaugoti nuo griaunančio žaibo. Dažnai šį ženklą puošdavo langinės ir durų staktos.

Makosh

Dangiškoji Dievo Motina yra likimų teisėja. Su dukromis Shares ir Nedolya ji mezga likimo siūlus dievams ir žmonėms. Tie, kurie laikosi teisingo gyvenimo būdo, gerbia šventuosius, išmano kanonus, ištraukia gerą burtą, o Makošas jiems suteikia Dalį, laimė. Tiems žmonėms, kurie seka savo troškimus ir savanaudiškumą, Nedolya bus likimo meilužė. Makosh globoja vaisingumą, moteriškus rankdarbius, ant jos pečių guli atsakomybė už Tarptautinio pasaulio kryžkeles.

Simbolis padeda šauktis į pagalbą dievų galią, jis saugo, gydo, padeda rasti harmoniją ir laimę. Kilpą primenantis ženklas gali sujungti suplyšusias, supainiotas ir sulūžusias dalis į vientisą visumą.

Vanduo

Vanduo veikė ne tik kaip elementas, tai yra žinios, kurių pradžia yra Tarppasaulyje. Serbentų upės personifikacija, kuri tarnauja kaip siena tarp Yavu ir Naviu, upės, kuri neša žinias apie senovės protėvius, užmarštį ir mirtį. Ra upė yra šviesus kelias į Dievą. Atneša žinių Auksciausias lygis o pieno upė Irijoje suteikia nemirtingumą.

Stiprus amuletas, personifikuojantis dviejų klanų sąjungą. Šis papuošalas visada buvo vestuvių siuvinėjime. Modelis reiškia amžiną dvasinį, protinį ir fizinį subjektų susiliejimą: du jaunavedžius ir du klanus. Abiejų klanų Kūno, Sielos, Dvasios, Sąžinės gijos yra susipynusios į naują sukurtą Gyvybės Sistemą.

Stiprią ir silpną pradžią vestuvėse nurodo spalva: vyriška – raudona (ugnis), moteriška – mėlyna (vanduo). Dviejų elementų energijų suvienijimas sukuria naują visuotinę energiją ir yra begalinio gyvenimo laike ir erdvėje apraiška.

fejerverkai

Senovės slavų kultūroje Ognevitsa buvo stiprus moteriškas amuletas. Teigiamas poveikis buvo tik subrendusiam moters kūnui ir susiformavusiai sielai. Šio įvaizdžio buvimas ant jaunų merginų ir mergaičių drabužių nebuvo leidžiamas. Ognevitsa veiksmingai veikė ištekėjusias moteris, kurios pagimdė bent vieną vaiką. Ji saugojo nuo visko blogo, pradedant nuo atsitiktinio žodžio ir baigiant tikslingais piktais darbais.

Šventą prasmę turinti Ognevitsa buvo siuvinėta tik ant drabužių, ant namų apyvokos daiktų jos nerasite. Šis simbolis gali atimti iš moters bet kokias bėdas, nukreipti ją į teigiamus siekius. Kartu su ja Slavets dažnai koncertuoja – svastikos saulės simbolį, padedantį apsaugoti moterų sveikatą. Slavai žinojo, kad Ognevitsa sustiprina šalia jos esančių apsauginių simbolių energijos srautų veikimą.

Stribožičas

Stribožičius nukreipia savo kūrybinę energiją, kad apsaugotų nuo stichijų (uragano, sniego audros, audros, sausros ir kt.). Amuletas suteikė imunitetą visai Šeimai ir Šeimos namų ūkiui. Jūreiviai taip pat pamėgo šį simbolį. Jie raižė ženklus burlaiviuose, o Stribožičius davė jiems gerą orą. Jį gerbė ūkininkai ir ūkininkai. Ant darbo drabužių išsiuvinėtas raštas karštame vidurdienio karštyje reikalavo vėsaus vėjelio. Yra nuomonė, kad vėjo malūnų mentės buvo pastatytos atsižvelgiant į simbolio žiedlapių vietą. Tai leido efektyviausiai panaudoti vėjo energiją.

Slavai didelę reikšmę skyrė spalvų schemai. Raudoni ženklo ašmenys – saulės energija, aktyvumas. Baltos spalvos vidinė erdvė reiškia vienybę su Visuotiniu dangumi, vieta, kur kyla energija. Išorinė mėlyna spalva kalba apie sakralumą, Aukštesnis lygis dvasinis tobulėjimas. Ši išmintis duota ne kiekvienam, ji duodama tik išrinktiesiems.

Spiralė

Spiralė yra išminties ženklas. Šablonas mėlynos spalvos reiškė šventą išmintį. Kitų spalvų ornamentas buvo talismanas nuo piktų jėgų ir piktos akies. Slavų moterys mėgo ant galvos apdangalų išsiuvinėti spiralinius paveikslėlius.

Pati spiralė yra seniausias Visatos simbolis, nes daugelis galaktikų yra išdėstytos pagal šį principą. Ir žmonija nuo seniausių laikų vystėsi spirale aukštyn.

Šiek tiek daugiau apie simbolius

Galima suprasti apsauginių slavų simbolių grožį, jei išstudijuosite jų reikšmes. Stebint raštuotus siuvinėjimus, turint galvoje keistą ornamentų pynimą, akys netenka dėmesio, o paveikslas tampa „holografiniu“. Dėmesys perjungiamas iš tamsių ir šviesių ženklų. Kur tamsa yra visa žemiška, o šviesa yra dangiškasis pasaulis.

Norint iššifruoti raštuose glūdinčią prasmę, reikia atsižvelgti į tai, kad, priklausomai nuo apsauginės simbolikos vietos ant drabužių, keičiasi ir jos interpretacija. Slavai priėmė trijų dalių pasaulio padalijimą: Yav, Nav ir pasaulis, kuriame vieta skirta žmogui. Atitinkamai: kaklas, pečiai yra aukščiausia dieviška šviesa, kraštas yra požemis, rankovės yra vidurinis žmonių pasaulis.

Vieną kartą prisijungus skirtingi pasauliai, jis įgavo skirtingas reikšmes. Vyriškas ir moteriškas, šviesa ir tamsa, žemė ir dangus, viršus ir apačia – tokios priešybės galiausiai lemia tai, kad judėjimo, vystymosi procesas vyksta nuolat ir amžinai.

Senovės slavai turėjo stebėti aukso viduriukas kad dvi jėgos pusės išlaikytų pusiausvyrą. Simboliai buvo kuriami ir tobulinami per šimtmečius, jie įsisavino ypatingus šventos reikšmės, magija, protėvių darbai. Tai stiprūs apsauginiai amuletai, todėl jų grožis ir estetika turėtų būti vertinami paskutiniai. Meistrai labai ilgai gerbė kanonus, pagal kuriuos buvo išsiuvinėtas ornamentas, žinojo prasmę. Tačiau XX amžiaus pradžioje daug kas buvo prarasta.

Šiuolaikiniai siuvinėtojai nebegali paaiškinti, ką siuvinėja, bet kažkur tolimame užmiestyje vis dar gyvena ir džiugina savo gerbėjus seniausi raštai. Vis dar yra žmonių, kurie sąmoningai dėvi apsauginius drabužius, gilinasi ir suvokia praeities paslaptis.

Slavų kostiumu visada žavėjosi užsienio pirkliai. Drabužiai meistriškai pabrėžė išorinį ir dvasinį grožį. Didelį vaidmenį atlieka geometrinių detalių ritmas. Pažinti tiesą, pajusti harmoniją ir spindesį įmanoma per kūrybiškumą. Tačiau neturėtumėte žiūrėti į paslaptingą ornamentą bėgant. Tam reikia ypatingos nuotaikos, dvasinio nusiteikimo, kai žmogus girdi savo širdį ir yra pasirengęs sekti jo kvietimą.