Գիտաֆանտաստիկ գրողների և ֆուտուրոլոգների մեծ մասը մարդկության ապագան տեսնում է բավականին մռայլ գույներով և հիմնավոր պատճառաբանությամբ: Մեր վերաբերմունքը միջավայրըշատ բան է թողնում, մենք օգտագործում ենք տեխնոլոգիան չափազանց անխոհեմ և դառնում ենք ավելի ու ավելի կատարյալ ինքնաոչնչացման մեջ: Այնուամենայնիվ, կան նաև լավատեսներ, ովքեր հեռավոր ապագան համարում են զարմանալի և հիասքանչ։

1. Ստատուս քվո
Գործերի ներկա վիճակի իրատեսական գնահատականը ձևակերպել է ամերիկյան Sun Microsystems ծրագրային ապահովման և ապարատային ընկերության համահիմնադիր Բիլ Ջոյը։ 2004 թվականին «Ինչու ապագան մեր կարիքը չունի» հոդվածում նա գրել է այն աղետալի հետևանքների մասին, որոնց կարող է հանգեցնել 21-րդ դարի տեխնոլոգիաների զարգացումը, ինչպիսիք են ռոբոտաշինությունը, գենետիկական ճարտարագիտությունը և նանոտեխնոլոգիան: Ջոյը կարծում է, որ ամենախելամիտ բանը, որ այսօր մարդկությունը կարող է անել, դա արդեն եղածն օգտագործելն է։ Միայն այս կերպ այն կարող է երկարացնել իր գոյությունը մոլորակի վրա։

2. Կանաչ մոլորակ
Այս շարքի առաջին գաղափարը ներկայացվել է Բրյուս Սթերլինգի Կանաչ դիզայն շարժումով: Այս շարժումը պաշտպանում է օգտագործումը նորարարական տեխնոլոգիաներբնապահպանական խնդիրները լուծելու համար։ Սթերլինգը կանխատեսում է, որ մոլորակի ապագան էկոլոգիապես շատ ավելի բազմազան կլինի, քան պատմության ցանկացած այլ պահի։
Նման ապագայում մարդն ինքը շատ բան կփոխի՝ արտաքին աշխարհի հետ լիարժեք ներդաշնակ ապրելու համար: Այն մեր ողջ էներգիան կստանա հենց Երկրի և Արեգակի աղբյուրներից: Երկրի էկոհամակարգերը մանրակրկիտ ուսումնասիրելով՝ մարդկությունը դրանք նույնպես կփոխի, օրինակ՝ վերջ կդնի բոլոր գիշատիչներին և կենդանիների տառապանքներին: Եվ եղանակը կվերահսկի այնպես, ինչպես հարմար է գտնում։
Եվ վերջում մենք կսովորենք, թե ինչպես կանխել ամենատարբեր բնական աղետները՝ աստերոիդների անկում, երկրաշարժեր, փոթորիկներ, հրաբխային ժայթքումներ...

3. Ապրել «շնորհքի և սիրո մեքենաներով» շրջապատված.
Եթե ​​արհեստական ​​ինտելեկտի ապագա գյուտարարներն իրենց համար ճիշտ նպատակներ դնեն, կարծում է Singularity-ն, ապա հաջորդ սերունդները կապրեն այսպես կոչված «ընկերական ռոբոտների» շարքում, որոնք ծրագրված են չվնասել մարդուն։ Ավելին, մեքենաները կհետևեն, որ մեզ հետ ոչ մի վատ բան չպատահի և կպաշտպանեն բոլոր հնարավոր վտանգներից։ Դրախտը, որտեղ մեզ երջանիկ ապագա է ապահովում արհեստական ​​ինտելեկտը, նվիրված է Ռիչարդ Բրաուտիգանի մի ամբողջ բանաստեղծությանը, որը կոչվում է «Գրեյսի և սիրո մեքենաները դիտում են ամեն ինչ» և բրիտանական համանուն ֆիլմին։

4. Այնտեղ, որտեղ նախկինում ոչ ոք չի եղել ...
Վաղուց ժամանակն է կտրվել մեր փոքրիկ գնդակից և սկսել գաղութացնել ուրիշներին արևային համակարգեր- վստահ են որոշ ապագաագետներ։ Սրանից է կախված ոչ միայն մեր փրկությունը (այն գաղափարը, որ դուք չեք կարող պահել ձեր բոլոր ձվերը մեկ զամբյուղում), դա բնորոշ է մեր բնությանը` զարգանալ, առաջ շարժվել և նվաճել նոր հորիզոններ:
Նույնիսկ հիմա, տիեզերական հետազոտության մեր դեռևս երկչոտ փորձերը մեզ շատ օգուտներ են բերում՝ արբանյակներ օգտագործող տեխնոլոգիաներ և գիտության մեջ որոշ առաջընթացներ:

5. Ներքին տարածք
Մեկ այլ այլընտրանքային գաղափար՝ իդեալական և անամպ գոյության կարելի է հասնել՝ ձեր գիտակցությունը հսկա գերհամակարգիչների մեջ ծանրաբեռնելով: Հսկայական հաշվողական հզորությամբ համակարգիչները, ինչպես Ռոբերտ Բրեդբերիի առաջարկած «մատրյոշկա ուղեղը» կոչվող մեգակառուցվածքը, կօգտագործեն մոլորակի ողջ էներգետիկ ներուժը համակարգչային համակարգը սնուցելու համար:
Կամ քաղաքակրթությունը կգտնի այսպես կոչված «Դայսոնի ոլորտը» կառուցելու միջոց, որը համեմատաբար բարակ գնդաձև թաղանթ է, որի կենտրոնում աստղ է: Այսպիսով, երկու գլոբալ խնդիրներ - կենսատարածքև էներգիա, որը առատորեն կարելի է ստանալ կենտրոնական աստղից։

Մենք ապրում ենք բարդ, անհանգստացնող և անորոշ պայմաններում։ Աշխարհը կտրուկ փոխվել է և շարունակում է փոխվել, և հետևաբար, իհարկե, ես կցանկանայի իմանալ այն վեկտորը, որը որոշում է հիմնական ուղղությունը փոփոխությունների լայն շրջանակում: Առաջընթացի գաղափարը, որն այդքան երկար ժամանակ տաքացնում էր մարդկանց սրտերն ու մտքերը, պարզվեց, որ առասպել է: Նախ՝ առաջընթացը շոշափել է միայն գիտությունը, տեխնիկան, տեխնիկան, բայց ոչ մի կերպ չի ազդել սոցիալական, առավել ևս՝ հոգևոր ոլորտի վրա։ Ավելին, գիտատեխնիկական առաջընթացը վերածվեց սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր ողբերգությունների, որոնք ազդեցին բոլորի վրա։

Օրակարգում դրված հարցը ոչ թե լուսավոր առաջադեմ ապագայի, այլ ընդհանրապես ապագայի հնարավորության մասին է։ Ա.Ա.Զինովևը նկատեց բոլոր մարդկանց ապագային հավատալու և այն գոնե ընդհանուր պատկերացնելու անհրաժեշտությունը։ Թերևս հավատքի առումով սա բոլոր մարդկանց հուզող մի բան է, և դա բոլոր ժամանակներում մարդու էական հատկանիշն է։ Ահա թե ինչպես է խոսում այդ մասին ինքը՝ Ա. , այլ նաև նրանց ժառանգների և նույնիսկ ամբողջ մարդկային համայնքի, որին նրանք պատկանում են:

Շատերի համար նույնիսկ ողջ մարդկության ապագան իրենց գոյության կարևոր գործոն է։ Մարդիկ նախկինում սարսափելի տառապանքներ են կրել կրոնի դրախտային դրախտի հավատքի շնորհիվ, իսկ 19-20-րդ դարերում՝ երկրային դրախտի հանդեպ հավատքի շնորհիվ։ Մենք զրկված ենք ապագայի հանդեպ նման հավատից։ Ավելին, մենք ապրում ենք համոզվածությամբ, որ ապագայում մեզ և մեր սերունդներին չի սպասվում ո՛չ երկրային դրախտը կյանքի ընթացքում, ո՛չ էլ դրախտ մահից հետո։ Մենք ապրում ենք վախով ապագայի սարսափներից: Մենք պետք է վերականգնենք մարդկանց հավատն ավելի լավ ապագայի նկատմամբ»:

Ժամանակակից մարդկության հոգևոր վերնախավը ինտենսիվորեն զբաղվում է հնարավոր ապագայի տարբերակների որոնումներով։ Մտածողների բավական զգալի մասը եկել է հիասթափեցնող եզրակացության. մարդկությունը ապագա չունի, եթե այն զարգանա նույն ոգով, ինչ որ տեղի է ունենում. լավագույն դեպքում մարդկությունը կդիմանա ևս 40-60 տարի։

Բարեբախտաբար, մյուսներն այնքան էլ հոռետես չեն եղել՝ հավատալով, որ «մարդիկ կշարունակեն օգտագործել իրենց բնածին կարողությունները և խելքը՝ ստեղծելու կանոններ, որոնք կծառայեն իրենց երկարաժամկետ շահերին և կարիքներին: Մարդիկ դա անում են տասնյակ հազարավոր տարիներ, ուստի տարօրինակ կլիներ, եթե նրանք դադարեին դա անել 20-րդ դարի վերջում»։ .

Վ.Ի.Վերնադսկին հիմնավորեց նոոսֆերայի տեսությունը որպես մտքի օբյեկտիվ և անհրաժեշտ ոլորտ, որը կառուցված է կենսոլորտի հիման վրա։ Քաջալերվում է նաև այն համոզմունքը, որ «քանի դեռ մենք կարող ենք այլ այլընտրանքներ պատկերացնել, ամեն ինչ կորած չէ. քանի դեռ կարող ենք իրար հետ խորհրդակցել ու միասին պլանավորել, դեռ հույս կա»։

Իհարկե, մենք ուղղակի դատապարտված ենք գիտակցելու, թե ինչպիսի հասարակությունում ենք ապրում, ինչպիսին է մեր հասարակական կյանքըվատթարացավ, որ մարդիկ «վարվում են ինքնաոչնչացնող ձևով, և որ նրանք պետք է ակտիվորեն աշխատեն վերստեղծել իրենց հասարակության նորմերը քննարկումների, ապացույցների, մշակութային փաստարկների և նույնիսկ մշակութային պատերազմների միջոցով:

Ժամանակակից հասարակության մեջ նոր կամ բարձրակարգ, ինչպես ասում է Դ.Նայսբիթը, տեխնոլոգիաները գնալով ավելի կարևոր դեր են խաղում՝ համակարգիչ, գեն, նանոտեխնոլոգիաներ։ Մարդկությունը հիացած է նրանց հաջողություններով և, հետևաբար, կա՛մ կռապաշտում է նրանց, կա՛մ ատում նրանց՝ սարսափած հետևանքներից, բայց երկու դեպքում էլ անհիմն վերաբերվելով նրանց: Բարձր տեխնոլոգիաները պետք է ասոցացվեն խորը մարդկության հետ, և այդ ժամանակ նրանք կծառայեն մեզ, և ոչ թե այլանդակեն մեզ, ասում է Ջ. Նայսբիթը [տես. 4] «Քննարկումը և հանրային ըմբռնումը մեծացնում են խելամիտ և խելամիտ գործելու մեր հնարավորությունները՝ ի հայտ եկած գենետիկ տեխնոլոգիաների տեսքով», - ասում է Ջ. Նեյսբիթը:

Բոլոր ժամանակներում մարդկության մեծ ներկայացուցիչները փորձել են պատկերացնել, թե ինչպիսին է լինելու հասարակության ապագան։ Մինչ սոցիալական կյանքը համեմատաբար առողջ էր, ապագան ներկված էր ծիածանի գույներով, և դա իր արտահայտությունն էր գտել լավատեսական մոդելներում, որոնք ներկայացված են սոցիալական, տեխնոկրատական, սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​ուտոպիաներում (Պլատոն, Տ. Մոր, Տ. Կամպենելլա, Տ. Մյունցեր, Ֆ. Բեկոն, Ռ. Օուեն, Կ. Մարքս, Ֆ. Էնգելս):

Հասարակության առողջության վատթարացման, սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական և հոգևոր հիվանդությունների ավելացմանը զուգընթաց, 20-րդ դարում հայտնվեցին հնարավոր ապագայի որոշ սթափեցնող, հուսահատեցնող և նույնիսկ ցնցող մոդելներ. Դ. Օրուել, Օ. Հաքսլի, Ն. Զամյատին: ցույց տվեց կոմունիզմի և կապիտալիզմի տրամաբանական ավարտը, նույնքան «անհրապույր և անընդունելի» (Դ. Օրուել «1984», Ն. Զամյատին «Մենք», Օ. Հաքսլի «Քաջ նոր աշխարհ»):

Կոմունիզմի փլուզմամբ որոշ չափով կառուցվում են «ապագայի ապագաղափարականացված հայեցակարգերը»։ Դրանցից պետք է ուշադրություն դարձնել երկրորդ կեսի հայտնի և նշանավոր փիլիսոփա Ա.Ա.Զինովիևի հայեցակարգին։ 20-րդ և 21-րդ դարի սկզբին, քանի որ նա շատ լավ գիտեր և՛ կոմունիզմը, և՛ կապիտալիզմը՝ «ներսից»։ Իր «Գերհասարակության ճանապարհին» աշխատություններում և «Լուսավոր ապագա» սոցիոլոգիական-ֆուտուրիստական ​​վեպում Ա.Ա.Զինովևը խոսում է ապագա «գերհասարակության» մասին որպես այնպիսի սոցիալական սարքի, որը կորցնում է սոցիալականության հատկանիշները և էապես դուրս է գալիս հասարակության սահմաններից, վերածվում. հրեշ. Այս «ապագա հասարակությունը ոչ միայն բարոյական, մտավոր և ինտելեկտուալ ֆրիքների հասարակություն է, ինչպիսին արդեն կա մեր հասարակությունը, այլ նաև ֆիզիկական ֆրիքների: Սրա պատճառն են ատոմային թեստերը, արհեստական ​​սնունդը, թունավորված բնությունը, մանրէաբանական, գենետիկական և այլ փորձերը։

Մ.Վելլերը, սիներգետիկ գաղափարների ոգով, հիմնավորում է կործանման անխուսափելիության գաղափարը իր «Կասանդրա» ֆուտուրոլոգիական և փիլիսոփայական էսսեում։ ժամանակակից հասարակությունհենց ժողովրդի կողմից՝ հիմնովին նոր համայնքի առաջացման համար, որը համապատասխանում է աշխարհում նոր համակարգի ստեղծման օրենքներին՝ իր բոլոր բնորոշ հատկանիշներով:

Այդ իսկ պատճառով մարդն օժտված է գերառատ էներգիայով, որը նա կմարմնավորի սոցիալական օրգանիզմի՝ որպես արդեն հնացած ու փլուզվող համակարգի պայթյունի կամ խարխլման մեջ։ Ֆ. Ֆուկույաման գրում է ժամանակակից մարդկության ապրած «մեծ ընդմիջման» մասին, որը պարունակում է նաև ներկայիս պատմության ավարտի, դրա ավարտի գաղափարը և բնութագրում է մարդուն՝ «վերջին մարդուն», ինչպես նա արտահայտվում է այս պատմության մեջ։ , օժտված թիմոտիկ սկիզբով, որը կորել է նոր ժամանակներում։

Է.Ֆրոմ, քսաներորդ դարի նշանավոր մտածող: իր մի շարք ստեղծագործություններում նա կրում է այն միտքը, որ իրական, իսկական իրական պատմությունորպես իսկական մարդ՝ մարդիկ դեռ չեն ապրել, ապրում են նախապատմության մեջ, մարդակեր՝ ըստ իր հատկանիշների։

Կ.Մարկսը նաև ենթադրում էր, որ միայն ապագայում մարդկությունը կկարողանա ապրել մարդու նման, միայն կոմունիստական ​​ապագայում. իրական պատմություն. Նշենք, որ Է.Ֆրոմը մասամբ կիսում էր մարքսիստական ​​գաղափարները։ Փիլիսոփա և հոգեբան Է.Ֆրոմն էր, ով ժամանակակից հասարակությունը ախտորոշեց որպես անառողջ, հիվանդ:

Ինչը մարդկությանը հանգեցրեց ընդմիջման, պատմության ավարտին, դեպի ցավոտ վիճակ, որն արտահայտվեց մարդկանց օտարումով բնությունից, հասարակությունից և իրենցից, ապամարդկայնացումով, բարոյական դեգրադացմամբ, ռացիոնալության դեգրադացմամբ և, որպես հետևանք, մարդկության կորստո՞ւմ։

Է. Ֆրոմը, ով ախտորոշեց ժամանակակից հիվանդ հասարակությունը և համոզված էր առողջ հասարակության վերստեղծման, վերակենդանացման հնարավորության մեջ, զգուշացրեց. ինքնապահպանում»։

Մարդը մարդուն դառնում է ռոբոտ, մարդը մահանում է մարդու պես, ասում է Է.Ֆրոմը։

Մարդկության ողջ գենետիկական ֆոնդը կարող է փոխվել, արձագանքում է Ջ. Նեյսբիթը, մարդը կարող է վերածվել ամեն ինչի: Վերջին մարդը մնում է հասարակության նախապատմության մեջ՝ ըստ Ֆ.Ֆուկույամայի։ Պատճառները կայանում են հասարակության կազմակերպվածության մեջ նրա գոյության բոլոր առումներով: Տնտեսության մեջ սա շահույթի անզուսպ և կատաղի հետապնդում է, ինչը հանգեցրել է նրան, որ տնտեսությունը գերազանցել է իր ուղղակի նպատակը՝ սպասարկել մարդկանց կենսական կարիքները և սկսել է սպասարկել նրանց անառողջ գերկարիքները։ Քաղաքականության մեջ գերակշռել է հենց իշխանության անունից իշխանության ձգտումը։ Սոցիալական ոլորտում՝ կապերի թուլացում, դրանց քայքայումն ու այլասերումը։ Հոգևոր տիրույթում ջախջախիչ անկում է տեղի ունենում՝ բարոյազրկումը, օտարացումը, ագրեսիայի աճը, հաճույքի պաշտամունքը թափանցել են արվեստ, գիտությունը կորցրել է բարոյական բոլոր բաղադրիչները և դարձել ինքնանպատակ։ Կրոնը զիջեց իր դիրքերը՝ կենտրոնանալով պաշտամունքի և կազմակերպման դաշտի վրա և հավատքը թողնելով ծայրամասում՝ իր հոգևոր կենտրոնում:

Տեխնոլոգիան բռնկվեց մարդու իշխանության տակից, և մարդն այնքան իմաստություն ու քաջություն չունեցավ այն պահել որպես միջոց՝ սահմանելով դրա սահմաններն ու չափերը։

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, համաձայնելով Ա. , ինչը նշանակում է, որ միջոցը որպես բնականոն կյանքի ճանապարհ և պայման դադարել է հաշվի առնել։ Հետ. Վելլերը նշում է նաև այս անսահմանությունը, երբ գրում է աղաղակող հումանիզմի, անսահմանափակ ազատության մասին, որը աղավաղել և խեղել է սոցիալական և բարոյական ոլորտը։ Մարդկանց հնարավորություն է տրվել անչափ վայելել, չափից դուրս սպառել, չափից դուրս զվարճանալ, իրենց չափից դուրս կատարել ամեն ինչում և ամենուր:

Մեր կյանք է ներխուժել տեխնոլոգիա, որի կիրառման միջոցները մենք չգիտենք և չենք ուզում իմանալ։ Այսպիսով, «խելացի տեխնոլոգիաները ներխուժել են այն տարածքները, որտեղ դա բոլորովին ավելորդ է: Այս ոլորտների կենսական խնդիրները մաթեմատիկական և տեխնիկական խնդիրներ չեն... Այստեղ ավելի քան բավարար է սովորական մարդկային միտքը։ որոշիչ դերդա խաղում է կոնտրագենտների ցանկություններով ու կամքով, այլ ոչ թե օպտիմալ տարբերակներ գտնելով։ Այստեղ ինտելեկտուալ տեխնոլոգիաների կիրառումը ստեղծում է մտքի կարևորության պատրանք, քողարկում է գործի բանականությունը և տալիս արդարացում. անպատվաբեր արարքներ. Լուրջ հետազոտողները վաղուց հաստատել են, որ հարյուրից իննսուն դեպքերում, երբ ամենաբարդը խելացի տեխնոլոգիա, առանց դրա, սկզբունքորեն, դուք կարող եք անել առանց: … դուք չեք կարող մշակել հասարակության գիտական ​​ըմբռնումը որևէ համակարգչում և որևէ էմպիրիկ տվյալների միջոցով: Այստեղ անհրաժեշտ է ոչ թե համակարգչային միտք, որը մարդկային ինտելեկտի միայն անհատական ​​հատկությունների հիպերտրոֆիա է և ամենապարզը, այլ միանգամայն տոտալ տիպի միտք, ստեղծագործ, լայն, բազմակողմ, ճկուն, դիալեկտիկական միտք։ Համակարգչային մտածողությունը սպանել է գիտելիքի և ստեղծագործության կենդանի հյուսվածքը: Մարդկությունը հիմարության, տգիտության, խավարամտության հսկայական զանգված է բեռնել արհեստական ​​բանականության մեջ: Հասկանալով մեր հասարակությունը, մեր կյանքը և ինքներս մեզ, մենք հայտնվեցինք մեր պարզունակ նախնիների մակարդակում», - դառնորեն ամփոփում է Ա. Ա. Զինովևը:

Ամեն ինչ արդիականացնելու անչափելի ցանկությունն արտահայտվում էր միամիտ ու վտանգավոր գաղափարով, որ «ժամանակակից առաջընթացը չպետք է գնա իր ձեռքբերումները մարդկությանը հարմարեցնելու ճանապարհով, այլ մարդուն իր ձեռքբերումներին հարմարեցնելու ճանապարհով»։

Նույն ինտելեկտուալ և տեղեկատվական տեխնոլոգիաների միջոցով տեղեկատվության գերհագեցվածությունը վերացնում է մեր բնական տարբերությունները և նվազեցնում ինտելեկտուալ մակարդակ. Սկզբունքորեն մարդիկ կարող են ամեն ինչ իմանալ, բայց դա բացառում է հասկանալու ցանկացած անհրաժեշտություն։

Ստեղծվել է մի պարադոքսալ իրավիճակ. այն ամենը, ինչ պետք է օգնի մարդկանց ավելի լավը դառնալ, աղքատացնում է, զորացրում, անդամալույծ է անում, ապշեցնում, մահանում է մարդկանց։ «homo sapiens», «homo moralicus», «homo pulchris» փոխարեն ունենք «homo mechamicus», «homo usersis», «homo economyus»։ Մարդն աստիճանաբար վերածվեց գերմարդկային ուժով օժտված էակի; բայց միևնույն ժամանակ նա չի ցուցաբերում ամենաբարձր ողջամտությունը. քանի որ նրա ուժն ու հնարավորությունները մեծանում են, նա չի դառնում ավելի երջանիկ, այլ վերածվում է դժբախտ արարածի. թողած ինքն իրեն, նվաճելով ազատությունը, փախչում է դրանից: Ստեղծված իրավիճակի երկրորդ պատճառը մարդկության ջանքերի, նրա մտավոր և կենսական կապիտալի աղավաղումն է, տեղափոխումը նյութական, տեխնիկական, տնտեսական, քաղաքական դաշտ։ Կար նախապաշարմունք, որ առաջնահերթ խնդիր է մարդու համար նյութական պայմաններ ստեղծելը, հարմարավետություն, հարմարավետություն ապահովելը, և եթե դրան հասնեն, ապա ինքնըստինքյան կկազմավորվի ու կձևավորվի բարոյական և հոգևոր կարգ։

Ոչ ոք չի վիճում, որ նորմալ կյանքի համար անհրաժեշտ են նորմալ պայմաններ։ «Քանի դեռ մարդիկ իրենց հիմնական էներգիան ծախսում են իրենց կյանքը ոտնձգություններից պաշտպանելու և սովից չմեռնելու վրա, կյանքի սերը կթառամատի», - նշում է Է. Ֆրոմը։ Եվ այնուհետև. «Մարդն իսկապես մարդ կդառնա միայն մի մթնոլորտում, որտեղ նա կարող է հուսալ, որ ինքը և իր երեխաները հաջորդ տարի կապրեն և կապրեն շատ տարիներ հետո»:

Բայց ո՞վ և ե՞րբ պնդեց, որ մարդը պետք է խեղդվի նյութական հարստությունից կամ ինքնագոհությունից՝ հագեցվածությունից, գոհունակությունից և հանգիստ ապահովությունից:

Մարդկությունը տարված է հասարակության քաղաքական վերակազմակերպմամբ՝ ժողովրդավարական առումով։ Հաճախ մոռանում են, որ ժողովրդավարությունը համադարման չէ և հեռու է դրանից: Լավագույն միջոցըհասարակական կյանքի կազմակերպումը, որը մեկ անգամ չէ, որ հռչակվել է փիլիսոփայության և քաղաքագիտության մեջ՝ սկսած Պլատոնից, Արիստոտելից։

«Անհնար է տարանջատել մեր արդյունաբերության և քաղաքական կազմակերպության փոփոխությունը մեր կրթության կառուցվածքի և մեր մշակույթի փոփոխությունից։ Փոփոխության կամ վերափոխման ոչ մի լուրջ փորձ հաջող չի լինի, եթե այն միաժամանակ չազդի բոլոր ոլորտների վրա»,- միանգամայն իրավացիորեն ասում է Է. Ֆրոմը:

Վերակազմավորումն ու փոփոխությունները վերաբերում են հենց քաղաքական, տնտեսական, տնտեսական, տեխնիկական ոլորտներին, և ապրում է մշակույթի և կրթության ոլորտը. Բացասական հետևանքներչմտածված փոխանցելով այս փոփոխությունները, ինչպես արդեն քննարկվել է: Շուկան, ժողովրդավարությունը և տեխնիկական նորարարությունները խեղաթյուրել են մշակույթի և կրթության ոլորտը, նրանցից զրկվել են իրենց ժանրի օրենքներով զարգանալու հնարավորությունից. , կրթությունը տեխնիկաացվել է. «Ներկայումս բարոյական վարքագիծը դեռևս կարելի է հանդիպել շատ անհատների կոնկրետ կյանքում, մինչդեռ ընդհանուր առմամբ հասարակությունը բարեկամական շարքերով շարժվում է դեպի բարբարոսություն»,- չի նշում Է.Ֆրոմը։ Իսկ Զինովիև Ա.Ա.-ն միշտ ընդգծում է արևմտյան քաղաքակրթության կրողների՝ վեստեռնոիդների մոտ բարոյական զգացմունքների բացակայությունը և բարոյական վարքագծի մոդելավորումն այն դեպքերում, երբ դա ձեռնտու է նրանց: Խեղաթյուրվել է հենց սոցիալական զարգացման նպատակը, որը ձևակերպել են մեր նախորդները՝ ամեն ինչ հանուն մարդու է, նրա բարօրության համար։

«Մենք շատ ավելի կարիք ունենք մարդու վերածննդի, քան ինքնաթիռների և հեռուստատեսության», - գրել է Է. Ֆրոմը դեռ քսաներորդ դարի կեսերին: (Այժմ կարելի է ավելացնել, որ մեզ իրականում պետք չեն համակարգիչներ, բջջային կապ և այլ տեխնիկական զվարճանքներ): «Եթե բնական գիտություններում օգտագործված բանականության և գործնական իմաստի գոնե մի հատիկ կիրառվեր մարդկային խնդիրների լուծման համար, ապա դա թույլ կտա մեզ շարունակել այն խնդիրը, որը մեր նախորդների հպարտությունն էր տասնութերորդ դարում»: Գիտության, տեխնիկայի, տեխնոլոգիաների, արդյունաբերության զարգացումը չի կարելի կանգնեցնել, և հիմարություն կլինի դա անել։ Արդյունաբերական և գիտատեխնիկական լյուդդիզմն իրեն չարդարացրեց։

Գիտությունից և տեխնոլոգիայից չպետք է վախենալ և նրանց կուռք դարձնել: Դրանք պետք է զսպվեն և ի վերջո վերահսկվեն, ինչը մարդկության ուժերի սահմաններում է:

Բացի այդ, այս ոլորտները, որոնք այնքան կարևոր են ժամանակակից հասարակության կյանքում, պետք է մարդկայնացվեն։ Է.Ֆրոմը խոսեց «հումանիստական ​​ինդուստրիալիզմի» մասին, այն մասին, որ մենք պետք է պահպանենք արդյունաբերական մեթոդը, բայց պետք է ապակենտրոնացնենք աշխատուժը և պետությունը, որպեսզի նրանց մարդկային չափաբաժին տանք, Ջ. Նայսբիթը, Ա. Շվեյցերը՝ մարդ մնալու անհրաժեշտության մասին։ Զինովևը նախազգուշացրեց մարդուն գերմարդու վերածվելու դեմ՝ որպես այլասերված մարդ:

Կրթությունն այժմ նպատակ ունի ստեղծել կազմակերպված մարդ» և մի կողմ է թողնում մարդուն մարդավարի ապրել սովորեցնելու անհրաժեշտությունը, այսինքն՝ պատասխանատու և ազատ, առավելագույնս գիտակցելով իրեն և իր էությունը, կյանքի հանդեպ սիրո և սիրո վիճակում։ դրա բոլոր դրսեւորումները; սովորեցնել ակտիվորեն համագործակցող քաղաքացիներ.

Մարդն ունի դրա բոլոր հիմքերն ու պոտենցիալ հնարավորությունները, պետք է միայն ազատ արձակել, այլ ոչ թե զբաղվել իր արհեստական ​​կառուցմամբ՝ տարբեր տեսակի տեխնոլոգիաների, այդ թվում՝ քաղաքական տեխնոլոգիաների օգնությամբ։

Ապարդյուն է նաև նոր գաղափարներ գտնելու և կարգախոսներ առաջ քաշելու ցանկությունը։ Բոլոր գաղափարները վաղուց ձեւակերպված են։ «Մեզ նոր իդեալներ կամ նոր հոգեւոր նպատակներ պետք չեն։ Մարդկության մեծ ուսուցիչներն արդեն ձևակերպել են մարդկային առողջ կյանքի նորմերը, քանի որ առաջին անգամ ծնվել է մարդկային ցեղի և նրա ճակատագրի միասնության գաղափարը, մարդկության գաղափարներն ու իդեալները հիմնականում նույնն էին, և «մարդիկ». ոչ թե կարգախոսներ են պետք, այլ անհատներ, ովքեր ունեն իմաստություն, ամուր համոզմունքներ և այդ համոզմունքներով գործելու վճռականություն: Է. Ֆրոմի այս խոսքերը պարունակում են ինչպես կրթության գործընթացում հմայքի անօգուտության գաղափարը, այնպես էլ մարդկության լավագույն ներկայացուցիչների, նրա հոգևոր վերնախավի վրա կենտրոնանալու հատուկ խնդիր:

Կարգախոսներն առաջարկում է գաղափարախոսությունը, որը, ըստ Ա.Ա.Զինովևի, մարդկանց հիմարացնելու, նրանց համակարգի ինչ-որ ստանդարտացված և անհրաժեշտ անհատների վերածելու միջոց է։ Գաղափարախոսությունը անձի նկատմամբ ապրիորի ձևեր է ստեղծում (բջիջներ), որոնց պրիզմայով մարդն ընկալում և պետք է ընկալի աշխարհը։ Գաղափարախոսությունն անխուսափելի է, բայց ժամանակակից գաղափարախոսությունները այլասերվել են այնպես, ինչպես սոցիալ-հոգևոր կյանքի շատ այլ երևույթներ, կամ ջախջախվել են, քանի որ այլասերվել են էպիգոնների կողմից: Այնպես եղավ, որ «ժողովրդի զանգվածը միշտ ապրել, ապրել և ապրելու է գաղափարական և հոգեբանական զառանցանքի մեջ»։

Այս զառանցանքի վիճակից դուրս գալու համար «մենք պետք է լրջորեն վերաբերվենք այն, ինչին հավատում ենք, ինչ ենք սովորեցնում և ինչ ենք քարոզում... Մարդկանց մեջ մեր քաղաքակրթության հիմնական իդեալներն ու նորմերը սերմանելը առաջին հերթին կրթության խնդիրն է», պնդում է. Է. Ֆրոմ. Ուստի կրթության նպատակը պետք է լինի մարդու ձեւավորումը՝ խելամիտ ու բարոյական։

Ա.Շվեյցերը և Է.Ֆրոմը միանգամայն ճիշտ և ազնվորեն գրել են, որ հասարակությունը վախենում է անհատից, քանի որ այն արտահայտելու այն ոգին և ճշմարտությունը, որով նա (հասարակությունը) կցանկանար լռել, և որ, ցավոք, իշխանությունը. հասարակությունը նույնքան մեծ է, որքան այս վախը։

Եվ քանի որ հենց հասարակությունն է կերտում կրթության և դաստիարակության կոնկրետ և անհրաժեշտ համակարգ, ապա ափսոսանքով պետք է փաստենք, որ ժամանակակից կրթությունը չի կարող լիարժեք անհատականություն ձևավորել։ Ժամանակին մարդկությունը տարվել է բնության ուսումնասիրությամբ և փոխակերպմամբ՝ հանուն իր նպատակների, իսկ հետո, բնականաբար, ինքնաբերաբար փոխանցել է իր անսահման ոգևորությունը մարդուն, իսկ այժմ նա պատրաստ է վերափոխել մարդուն՝ միջամտելով նրա գենետիկ կոդի վրա։ Նախկինում փորձում էին փոխել մարդուն սոցիալական առումով՝ նրա մասին ոչ պակաս գիտելիքներով։

Նույնիսկ բնությունը պետք է զգույշ ու խելամտորեն փոխել՝ հաշվի առնելով սպասվող բոլոր հետևանքները, ուշադիր կշռադատելով բոլոր դրական ու բացասական կողմերը, էլ չեմ խոսում մարդու մասին։

Մարդուն իրենց վրա վերցնելով՝ նաեւ սպառողական ու սրիկա են նայում, ինչը լրիվ անընդունելի է։ Մարդկանցից նրանք, ովքեր անպատասխանատու և անխոհեմ կերպով ոտնձգություն են անում մարդկային էության վրա, ոչ միայն գերազանցում են իրենց լիազորությունները, որոնք միշտ պետք է սահմանափակվեն նորմալ հասարակության մեջ, այլև սպառնալով միլիոնավոր տարիների ընթացքում զարգացած մարդուն, դրսևորվում են որպես «ենթամարդկային»: Իսկ հասարակության մեջ պետք է հայտնվեն առողջ ուժեր ու խիզախ մարդիկ, նրանց կրողներին, ովքեր կկարողանան հակահարված տալ նման բարոյական, հոգևոր հրեշներին։ Մինչև մարդու նկատմամբ զգույշ և մարդասիրական վերաբերմունքի անհրաժեշտության խորը գիտակցումը, նրան որպես անձ պահպանելու անհրաժեշտությունը, մարդուն հանուն ուրիշի նպատակների վերափոխելու աղետալի ցանկությունը, արմատախիլ անելով նրա մարդկային էությունը, հասարակությունը չի կարողանա. ապահովել սեփական կյանքն ու ապագան։ Միայն մարդը կարող է և պետք է լինի սոցիալական զարգացման նպատակը:

գրականություն

1. Vemer M. Cassandra. – Մ.՝ ՀՍՏ, 2007։

2. Zinoviev A. A. Գերհասարակության ճանապարհին. - M.: Astrel, 2008:

3. Zinoviev A. A. Պայծառ ապագա. - Մ., ՀՍՏ, 2006:

4. Նեյսբիթ Ջ. բարձր տեխնոլոգիաներ, խորը մարդասիրություն։ – Մ.: ՀՍՏ, Տարանցիկ գիրք, 2005:

5. Fromm E. Առողջ հասարակություն. – ԱՍՏ – Պահապան: - Մ., 2006:

6. Fromm E. Ունենալ կամ լինել: - ՀՍՏ: Մոսկվա, 2008 թ.

7. Fukuyama F. Մեծ բացը.- M .: AST, ZAO ԱԷԿ «Էրմակ», 2004 թ.

8. Ֆուկույամա Ֆ. Պատմության վերջը և վերջին մարդը. - ԱՍՏ, Մոսկվա: Պահապան, 2007 թ.

անոտացիա

L. I. Zinnurova. Ժամանակակից փիլիսոփայություն մարդկության ապագայի կանխատեսումների և հեռանկարների մասին:

Հոդվածում վերլուծվում են մարդկության հնարավոր ապագայի հեռանկարների ու կանխատեսումների վերաբերյալ ամենահետաքրքիր ու խորը հասկացությունները և հիմնավորում մարդու հոգևոր վերածննդի անհրաժեշտության մասին եզրակացությունը։

Զիննուրովա Լ.Ի. Ապագա մարդկության կանխատեսումների և հեռանկարների ժամանակակից փիլիսոփայություն.

Հոդվածում կատարվում է մարդկության հնարավոր ապագայի վերաբերյալ ամենահետաքրքիր և խորը հասկացությունների վերլուծությունը, հեռանկարներն ու կանխատեսումները։

Վերացական

Լ.Ի. Զիննուրովը. Ժամանակակից փիլիսոփայություն ապագա մարդկանց կանխատեսումների և հեռանկարների մասին:

Հոդվածում վերլուծվում են ամենակարևոր գաղափարներն ու խորը հասկացությունները, որոնք մատնանշում են հնարավոր ապագա մարդկանց հեռանկարներն ու կանխատեսումները, ինչպես նաև մարդկանց հոգևոր նորացման անհրաժեշտության մասին վիզնովոկը:

Զիննուրովա Լ. Ի. – փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ

Ապագան կարելի է դիտարկել՝ կախված ուսումնասիրության հիմքում ընդունված ժամանակաշրջաններից: Եթե ​​նկատի ունեն «տեսանելի ապագա» հասկացությունը, ապա սա առաջիկա երկու-երեք տասնամյակի հեռանկարն է, որոնք ներառված են այսպես կոչված ժամանակակից երկարաժամկետ կանխատեսումների շրջանակում։ Այս ժամանակային շրջանակներից դուրս տարածվում է շատ հեռահար կանխատեսումների տիրույթը:

Համաշխարհային միասնական քաղաքակրթության ձևավորումն անհնար է առանց գիտական ​​հեռատեսության, ինչը նպաստում է.

• ա) պայմանների ստեղծում հասարակության առաջընթացի համար.
• բ) հասարակության սոցիալական նորացում.
• գ) քաղաքակրթական ճգնաժամի հաղթահարում.

Հասարակության զարգացման գիտական ​​հեռատեսության արդիականությունն ու անհրաժեշտությունը բխում է ինչպես ողջ մարդկության, այնպես էլ շահերի ձևավորման և իրականացման մեխանիզմների օբյեկտիվ վերլուծության անհրաժեշտությունից: տարբեր երկրներ, խմբեր և անհատներ, գնահատականներ ապագա կյանքի նոր գործընթացների, դրանց ընտրության և խթանման համար։

Հարկ է նշել, որ կանխատեսումը ըստ բովանդակության ստորաբաժանվում է գիտատեխնիկական և սոցիալ-ժողովրդագրական և լուծում է հետևյալ խնդիրները.

• 1) ժամանակին նկատել նոր երևույթների ի հայտ գալը.
• 2) հասկանալ դրանց իրական էությունը.
• 3) ճիշտ է գնահատում դրանց նշանակությունը ապագայի համար.
• 4) որոշել՝ առաջացող երևույթները առաջադիմական են, թե ռեգրեսիվ.
• 5) աջակցել առաջադեմ գործընթացներին՝ ստեղծելով համապատասխան պայմաններ.

Ըստ տեխնոլոգիական ընթացակարգի, կանխատեսումը ներառում է հետևյալ քայլերը.

• 1) կանխատեսման օբյեկտի սահմանումը և խնդրի շարադրումը.
• 2) կանխատեսվող երևույթի նպատակների, խնդիրների և հաստատման ժամանակի որոշումը.
• 3) աշխատանքային վարկածների առաջադրում, կանխատեսման մեթոդներ.
• 4) կանխատեսվող երեւույթի բնույթն արտացոլող ցուցիչների համակարգի որոշում.

Ըստ մեթոդի՝ կան երեք տեսակի կանխատեսումներ՝ էքստրապոլացիա, մոդելավորում, փորձաքննություն։

Էքստրապոլացիա- շարունակություն դեպի ապագա միտումների և օրինաչափությունների, որոնք լավ հայտնի են անցյալում և ներկայում: Միշտ համարվել է, որ անցյալից կարելի է դասեր քաղել ապագայի համար, քանի որ անշունչ, կենդանի և սոցիալական նյութի էվոլյուցիան հիմնված է բավականին որոշակի ռիթմիկ գործընթացների վրա:

Մոդելավորում- ուսումնասիրվող օբյեկտի ներկայացում պարզեցված, սխեմատիկ ձևով, որը հարմար է կանխատեսող եզրակացություններ ստանալու համար:

Փորձագիտություն- կանխատեսում գնահատման հիման վրա, որը հիմնված է համապատասխան երևույթի հեռանկարների օբյեկտիվ հայտարարության վրա:

Այս երեք մեթոդներն էլ կարծես լրացնում են միմյանց: Ցանկացած էքստրապոլացիա որոշ չափով մոդել և գնահատական ​​է, ցանկացած կանխատեսող մոդել գնահատում է գումարած էքստրապոլացիա, և ցանկացած կանխատեսող գնահատում ներառում է էքստրապոլացիա և մտավոր մոդելավորում: Կանխատեսման այս տեսակներից յուրաքանչյուրում կարող են կիրառվել անալոգիայի, ինդուկցիայի և դեդուկցիայի մեթոդները, երևույթների ճանաչման տարբեր վիճակագրական, տնտեսական, սոցիոլոգիական և այլ մեթոդներ:

Կարևոր է, որ կանխատեսումների հուսալիության աստիճանը կախված է ոչ միայն օգտագործված մեթոդներից, այլև նախնական էմպիրիկ տեղեկատվության ճշգրտությունից և ամբողջականությունից, տեսության ճշմարտացիությունից և այն օրենքներից, որոնց վրա հիմնված է կանխատեսումը: Այս առումով տարբերակել ճշգրիտև հավանականկանխատեսումներ։ Բարդ երևույթների ուսումնասիրության ժամանակ պետք է դիմել հավանական-վիճակագրական կանխատեսումների, երբ կանխատեսվող օբյեկտը ենթարկվում է բազմաթիվ գործոնների, որոնք հնարավոր չէ ամբողջությամբ հաշվի առնել (քվանտային մեխանիկա, տնտեսագիտություն, քաղաքականություն, հոգեբանություն և այլն):

Բարդ երևույթների կանխատեսման արդյունքի օրինակ է քաղաքակրթության զարգացման ուղղությունը որպես ամբողջություն կանխատեսելու փորձ։ Այստեղ, ըստ հետազոտողների, մոտենում է ինտելեկտուալ վերաբաշխման գործընթացը։ Առաջին վերաբաշխում՝ տարածքներ (առաջին Համաշխարհային պատերազմ), երկրորդ վերաբաշխումը կապիտալն է (Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ), երրորդը՝ տեխնոլոգիան (այսօր տեղի ունեցող գործընթացը՝ ներառյալ տեղեկատվական հոգեբանական հեղափոխությունը, միջուկային, կենսաբանական, քիմիական և այլ զենքերի առկայությունը)։

Մոիսեև Ն.Ն. Գիտական ​​կանխատեսումների իր հայեցակարգում նա խոսում է մարդկության պատմության մեջ երրորդ շրջադարձի անհրաժեշտության մասին, որը բնութագրվում է մարդկանց և բնության և միմյանց միջև փոխհարաբերությունների նոր մոդելի որոնումով: Պատմության առաջին շրջադարձը, ըստ Ն.Ն. Մոիսեևա - պալեոլիթում տաբու համակարգի ներդրումը, որը մարդուն կենսաբանականից տեղափոխեց համայնքի զարգացում. Երկրորդ շրջադարձը նեոլիթյան դարաշրջանում էկոլոգիական խորշի ընդլայնումն է, երբ մարդն անցավ արտադրողական տնտեսության։

Կանխատեսման մեկ այլ տեսակ է Ուտոպիա,որը, ի տարբերություն գիտական ​​հեռատեսության, որը փորձում է ճշգրիտ և ողջամտորեն ներկայացնել ապագայում բնական և սոցիալական գործընթացների զարգացումը, սոցիալական վերափոխման անիրատեսական ծրագիր է, նկարագրում է հորինված երկրներ, սոցիալական իրավիճակներ, որոնք մոդել են։ սոցիալական կարգը. Այնուամենայնիվ, ուտոպիան ի վիճակի է ֆիքսել ներկայում դեռևս աննկատ երևույթները և ձևավորել ապագայի հստակ պատկերներ։ Հետեւաբար, կարելի է ասել, որ ուտոպիան սոցիալական իդեալ է, փախուստ բացասական իրականությունից (Պլատոն, Թ. Մոր)։

Բոլոր ուտոպիաներին միավորում է այն փաստը, որ դրանք կառուցված են քննադատական ​​վերլուծության հիման վրա։ ժամանակակից աշխարհ, հասարակությունը և այլընտրանքների ներդրման փորձերը։ Ուտոպիաներն ինչ-որ չափով մտցնում են ապագա, դառնում մտածողության ուղեցույց, ստեղծագործում լրացուցիչ մոդելներզարգացում. Քսաներորդ դարում ի հայտ է գալիս ուտոպիայի այնպիսի տեսակ, ինչպիսին դիստոպիա, որի նպատակն է պատկերել բացասական սոցիալական ուղեցույցները դիտավորյալ վախեցնող կամ ծաղրանկարային ձևով՝ առաջարկելով դրանց իրագործումը։

Կանխատեսման հետ կապված գիտելիքի ոլորտը ներկայացվող տերմինը « ֆուտուրոլոգիա«. 60-ականների սկզբին ֆուտուրոլոգիան լայն տարածում գտավ Արևմուտքում՝ «ապագայի պատմության», «ապագայի գիտության» իմաստով։ Այս ուղղությամբ բացասական հետեւանքներն արդարացված են։ գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթաց.

Այս ուղղության կազմակերպչական մարմնավորումն էր, այսպես կոչված, Հռոմի ակումբը, որը ներառում է ականավոր արևմտյան գիտնականներ (և 90-ականներից սկսած՝ ռուս գիտնականներ), քաղաքական գործիչներ և գործարարներ։

Հռոմի ակումբի զեկույցներում նշվում էր, որ երկրորդ և երրորդ հազարամյակների վերջում մարդկությունը բախվեց մեր ժամանակների ամենասուր գլոբալ խնդիրների հետ, որոնք սպառնում էին հենց քաղաքակրթության գոյությանը: Հռոմի ակումբի գիտնականների նախաձեռնությամբ մեկնարկել է մարդկության զարգացման հեռանկարների «գլոբալ մոդելավորում»։

Այս ուսումնասիրությունների մասնակիցներն իրենք բաժանված էին երկու ճամբարի՝ լավատեսների և հոռետեսների: Հոռետեսներ- Ֆ. Ֆուկույաման (պատմության վերջի հայեցակարգը), Ա. Պեկցեյը («Հարյուր էջ ապագայի համար» աշխատությունը), 3. Բժեզինսկին (գլոբալ անկարգության հայեցակարգը), Ջ. Ֆորեստերի գաղափարները, Դ. Մարգագետինները խոսում են մոտալուտ աղետի մասին, լավատեսներ- Ս.Հանթինգթոնը (քաղաքակրթությունների բախման հայեցակարգը), Ա. Թոֆլերը («Ֆուտուրոշոկ» և ուրիշներ), Մ.Միսարովիչը հիմնավորում են ապոկալիպսիսից խուսափելու հնարավորությունը բնական և սոցիալական գործընթացների գիտական ​​կառավարման օգնությամբ։

Համաշխարհային հանրության մտահոգությունը գոյատևման և արժանապատիվ կյանքի ստեղծման խնդրով արդիականացրեց սոցիալական առաջընթացի էության, դրա նշանների և տեսակների խնդիրը։ Սոցիալական առաջընթացի տեսակների հարցում առանձնապես տարաձայնություններ չկան, տեսակների դասակարգումը համապատասխանում է հասարակության հիմնական կառուցվածքային տարրերին։ Այս առումով կան տնտեսական, տեխնիկական, սոցիալական (քաղաքական, իրավական, գիտական, բարոյական) առաջընթաց, ինչպես նաև առաջընթաց արվեստի և կրոնի բնագավառում։

Հաշվի առնելով սոցիալական առաջընթացի նախանշանները, պետք է նշել, որ այս հարցում կան բազմաթիվ տեսակետներ, քանի որ այս իրավիճակը մեծապես պայմանավորված է հասարակության բարդությամբ, նրա բազմաստիճան և ընդարձակ փոխհարաբերությունների համակարգով։

Հայրենական գրականության մեջ որպես հասարակական առաջընթացի հիմնական նշան առաջադրվել է արտադրողական ուժերի վիճակի և զարգացման մակարդակի ցուցիչը։ Ու թեև հետագայում այս ցուցանիշին ավելացվեց պատրաստի արտադրանքի հավասարաչափ և արդար բաշխման չափանիշը, այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն աշխատեցին տնտեսական ոլորտում։

Ս.Է. Կրապիվենսկին, որը զբաղվում էր ինտեգրատիվ ցուցանիշների ուսումնասիրությամբ, որպես այդպիսի ցուցիչ առաջարկեց հասարակության հումանիզացման մակարդակը, այսինքն՝ անհատի դիրքը դրանում, նրա տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական ազատագրման աստիճանը, նրա բավարարվածության մակարդակը։ նյութական և հոգևոր կարիքները, վիճակը նրա հոգեֆիզիկական և սոցիալական առողջություն. Եվ, վերջապես, որպես ամենասինթետիկ՝ կյանքի միջին տեւողության ցուցանիշ։

Համաձայնելով սոցիալական առաջընթացի այս ցուցանիշների կարևորության հետ՝ պետք է ասել սոցիալական առաջընթացի նշաններ փնտրելու անհրաժեշտության մասին։ Դրանք են՝ ցուցիչ, որը բնութագրում է նորարարությունների առաջացման տեմպերը հասարակության կառուցվածքի յուրաքանչյուր բնագավառում (տարր)՝ տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլն գիտական ​​և այլ գործընթացներում։

Հարկ է նշել, որ հասարակության յուրաքանչյուր ոլորտում բավականին ճշգրիտ գործիքներ են կուտակվել այստեղ տեղի ունեցող նորարարությունների քանակն ու որակը գնահատելու համար։

Սոցիալական առաջընթացի հաջորդ ցուցանիշը բնութագրում է հետաձգման աստիճանը նորարարության (նոր գաղափարի կամ դրա նյութականացման) ի հայտ գալու պահից մինչև դրա ընդլայնված վերարտադրությունը: Որքան ցածր է այս ցուցանիշը, այնքան հասարակությունն ավելի առաջադեմ է։ Այդ բացը կա հասարակության բոլոր ոլորտներում, սակայն զարգացած երկրներում այն ​​հասցվել է օպտիմալ նվազագույնի, և այդ ուղղությամբ աշխատանքները շարունակվում են։

Երրորդ ցուցանիշը բնութագրում է նորարարությունների միջև միշտ գոյություն ունեցող միջակայքը, որը տեղի է ունենում տարբեր տարածքներհասարակությունը (տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլն), այսինքն՝ մեկ կամ մի քանի ոլորտներ միշտ առաջատար դիրքեր են զբաղեցնում՝ խթանելով մյուսների զարգացումը։ Հետևաբար ավելի առաջադեմ է հասարակությունը, որտեղ այդ միջակայքն ավելի փոքր է, որտեղ տեղի է ունենում հասարակության բոլոր ոլորտների առաջանցիկ զարգացումը։

Եվ, վերջապես, հասարակության առաջադեմության կարևոր ցուցիչ է ռեգրեսիվ երևույթները առաջադիմականի փոխելու նրա կարողությունը։ Ցանկացած հասարակությունում տեղի են ունենում դիսֆունկցիոնալ երևույթներ և գործընթացներ, սակայն հասարակության ուժը հենց դրսևորվում է նման երևույթը կարճ ժամանակում նկատելու, դրա պատճառները ախտորոշելու, այդ բացասական երևույթը վերացնելու ուրվագծելու և միջոցներ ձեռնարկելու ունակությամբ:

Այսպիսով, սոցիալական առաջընթացը վերընթաց ուղիղ գիծ չէ, այն բարդ զիգզագային գործընթաց է, որի ընթացքում առաջընթացն ու հետընթացը, լինելով որակապես բազմակողմ գործընթացներ, գոյություն ունեն և իրականացվում են միաժամանակ, փոխադարձաբար որոշում և փոխադարձաբար ենթադրում միմյանց։

Նման ռեգրեսիվ երեւույթների վառ օրինակ են մեր ժամանակի այսպես կոչված գլոբալ խնդիրները։

Առաջիկա մի քանի տասնամյակների ընթացքում տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը, կլիմայական մետամորֆոզները և բնակչության մշտական ​​աճը արմատապես կփոխեն կյանքը մեր մոլորակի վրա:

կայքը պարզել է, թե ինչ է սպասվում մարդկությանը մոտ ապագայում։ 21-րդ դարի վերջում մարդիկ կարող են բախվել գլոբալ փոփոխությունների, և նրանց կյանքը բոլորովին այլ կդառնա,

2022. Հնդկաստանը կդառնա աշխարհի ամենաբնակեցված երկիրը

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Երկար տարիներ ամենաբնակեցված երկրների մրցույթում արմավենին պատկանում էր Չինաստանին, սակայն հետազոտողները պնդում են, որ հինգ տարի հետո առաջատարը կվերցնի Հնդկաստանը։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ դա տեղի կունենա 2028 թվականին։ Սակայն համաշխարհային ժողովրդագրական միտումների վերլուծության արդյունքները հուշում են, որ Չինաստանը շատ ավելի արագ կկորցնի դիրքերը։

2030. մարդը վայրէջք կկատարի Մարսի վրա

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Մարս արշավախմբի մասին խոսակցությունները շարունակվում են մեկ տարուց ավելի: Սակայն այս նպատակի իրականացման ուղղությամբ բավականին կոնկրետ քայլեր սկսեցին ձեռնարկվել ոչ վաղ անցյալում։ 2011 թվականի ամռանը աշխարհի 10 խոշորագույն տիեզերական գործակալությունների ներկայացուցիչները հանդիպեցին Տիեզերական հետազոտությունների միջազգային համակարգող խմբի հանդիպմանը։ Հիմնականում գիտնականները քննարկել են Մարսի գաղութացման հարցերը։ Մի շարք որոշումներ ընդունվեցին, սկսվեցին արշավախմբի նախապատրաստական ​​աշխատանքները։

Արդեն պարզ է դարձել, որ մի քանի տասնամյակ հետո Կարմիր մոլորակը կարող է նոր տուն դառնալ մարդկանց համար։ Նախատեսվում է, որ այն կգաղութացվի արդեն XXI դարի 30-ական թվականներին։ Արշավախմբին, որը կշրջի պատմության ընթացքը, մասնակցում է տաղանդավոր ինժեներ և ձեռնարկատեր, ով հորինել է հատուկ հրթիռային վառելիք, որի բաղադրիչները կարող են արդյունահանվել անմիջապես Մարսի վրա։

2037. Արկտիկայի սառույցը հալվում է

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Կլիմայագետներ տարբեր երկրներհամաձայնեք, որ բառացիորեն 20 տարի հետո Երկիրը կարող է կորցնել իր հյուսիսային «սառցե գլխարկը»։ Հետազոտությունների համաձայն 2009 թ. արկտիկական սառույցհետո ծածկեց Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի մակերեսի մոտ հինգ միլիոն քառակուսի կիլոմետրը: Իրավիճակը փոխվում է ամեն տարի՝ սառույցը սկսել է ակտիվորեն հալվել։

Ամենալավատեսական կանխատեսումների համաձայն՝ մինչև 2037 թվականը Արկտիկայում կմնա միայն մեկ միլիոն քառակուսի կիլոմետր սառցե ընդերք։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս պահին սառույցն ամբողջությամբ կվերանա: Արդյունքում եզակի կենդանիների բնակավայրն ամբողջությամբ կկործանվի, իսկ օվկիանոսներում ջուրը շատ ավելի շատ կլինի։ Այս փոփոխությունները սպառնում են հեղեղել հողատարածքի զգալի մասը։

2040. Արհեստական ​​ինտելեկտը կփշրի մարդու միտքը

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Բայց այս կանխատեսումից ինչ-որ կերպ սողացող է դառնում։ Ամերիկացի գիտնականները վստահ են, որ հաշվի առնելով Մուրի օրենքը(դիտարկումը, որ համակարգչի արդյունավետությունը կրկնապատկվում է երկու տարին մեկ անգամ), 20 տարի հետո արհեստական ​​ինտելեկտը կկարողանա ինքնուրույն որոշումներ կայացնել և լիովին ստեղծագործ լինել։

Այս գործընթացը հղի է բազմաթիվ վտանգներով (բոլորս հիշում ենք «Տերմինատոր» հայտնի ֆանտաստիկ սագան), սակայն մասնագետները դեռ կարծում են, որ համակարգչային միտքը չի կարող փախչել մարդու վերահսկողությունից։

2050. Աֆրիկան ​​և Ասիան կվերածվեն հսկա աղբավայրի

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Քաղաքակիրթ երկրների մեծ մասում աղբի հարցը լուծված է, սակայն աֆրիկյան և ասիական շատ երկրներում մարդիկ պարզապես խեղդվել են կենցաղային աղբի մեջ։ Տարեցտարի ավելանում է աղբը։ Տեղական իշխանություններընրանք միշտ չէ, որ կարող են կազմակերպել դրա տեղափոխումը աղբավայր, էլ չեմ խոսում պատշաճ վերամշակման մասին:

Եթե ​​մոտ ապագայում փորձառու «մաքրողները» չօգնեն երրորդ աշխարհի երկրներին, ապա Աֆրիկան ​​ու Ասիան իսկական բնապահպանական աղետի առաջ են կանգնած։ 30 տարի անց կարող է պատահել, որ հողի և ստորերկրյա ջրերի թունավորման պատճառով կենդանիները կսկսեն սատկել, և մարդիկ զանգվածաբար կսկսեն տեղափոխվել բնակության համար այլևս ոչ պիտանի վայրերից. միգրացիայի նոր ալիքը կհաղթահարի Եվրոպան և Ամերիկան: Այս դեպքում կարող է ոչ բոլորի համար բավարար տարածք լինել:

2075. Օզոնային շերտը լիովին կվերականգնվի

Լուսանկարը՝ pixabay.com

AT վերջին ժամանակներումմասին օզոնի շերտոչ հաճախ ասված, երբ 1980-ականներին մարդկությունը ցնցված էր այն լուրից, որ աերոզոլային տարաների մեջ պարունակվող քլորոֆտորածխածինները հսկայական անցք են բացել մեր բնական պաշտպանիչ էկրանին ուլտրամանուշակագույն ճառագայթումից: Մի քանի տարի անց աերոզոլ արտադրողներին արգելվեց օգտագործել օզոնային շերտի համար վնասակար նյութեր։

Անցավ որոշ ժամանակ, և Արկտիկայի վրայով հսկայական անցք սկսեց աստիճանաբար «ձգվել»։ Օզոնային վահանի վերականգնման գործընթացը դանդաղ է ընթանում, ուստի դրա ամբողջական վերականգնումը տեղի կունենա միայն ավելի քան 50 տարի անց:

2100. Ամազոնի անտառները գրեթե կվերանան

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Դե, հիմա տխուրին, ավելի վաղ թվարկված փաստերը կարելի է վերագրել դրական փոփոխություններին: Այնուամենայնիվ, գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը, գերբնակեցումը և մարդկային կախվածությունը բնական ռեսուրսներառաջացրել է մի շարք բնապահպանական աղետներ։

Պոտսդամի Կլիմայի հետազոտությունների ինստիտուտի գիտնական Վոլֆգանգ ԿրամերՀամոզված եմ, որ 80 տարի հետո Ամազոնի ջունգլիները գործնականում կվերանան երաշտի պատճառով, որն այնտեղ ավելի հաճախակի է դարձել գլոբալ տաքացման պատճառով։ Բացի այդ, այս եզակի անտառները ակտիվորեն հատվում են՝ չնայած «կանաչների» բազմաթիվ բողոքներին։ Գիտնականների կարծիքով, մինչև հաջորդ դարը Ամազոնիայի ջունգլիների միայն 83%-ը կմնա։

Կլիմայի արմատական ​​փոփոխությունը աստիճանաբար ոչնչացնում է ոչ միայն բուսական աշխարհը, այլև կենդանական աշխարհը։ Եթե ​​ընդհանուր ջերմաստիճանի ֆոնը շարունակի բարձրանալ, ապա մենք կկորցնենք մոտ 900 տեսակի թռչուն. բոլոր կենդանիների թռչունները առավել ենթակա են բնապահպանական խնդիրների:

2100. Վենետիկը խորտակվում է

Լուսանկարը՝ pixabay.com

Վերջին 100 տարվա ընթացքում եվրոպական ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը 23 սանտիմետրով խորտակվել է ծովը։ Վենետիկի բնակիչները միշտ տուժել են ջրհեղեղներից, սակայն այժմ իրավիճակը գրեթե դուրս է եկել վերահսկողությունից։ Այսօր հայտնի Սուրբ Մարկոսի հրապարակը տարին գրեթե հարյուր անգամ ողողվում է ջրով, մինչդեռ 20-րդ դարի սկզբին դա տեղի էր ունենում 10 անգամ ավելի հազվադեպ։

Ինչպես ցույց են տալիս բազմաթիվ գիտնականների կանխատեսումները, 15 տարի հետո Վենետիկում ապրելը գրեթե անհնար կլինի, իսկ 80 տարի հետո ծովն ամբողջությամբ կուլ կտա քաղաքը։

Ընկերների հետ կիսվելու համար. Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի տեմպերն այժմ այնպիսին են, որ կարող եք ցանկացած, նույնիսկ ամենաանհավանական կանխատեսումներ անել: Բայց իսկապես, ինչու՞ չերազել, ասենք, անմահության կամ խորը տիեզերք թռիչքների մասին:
Կանխատեսումներ ըստ «տեսության»
Ամերիկացի հայտնի գիտնական, գյուտարար և ֆուտուրիստ Ռայմոնդ Կուրցվեյլը գիտատեխնիկական ոլորտում կանխատեսումներ է անում ավելի քան 30 տարի։ Նրա կանխատեսումների մեծ մասը, որոնք տրված են, որպես կանոն, 10-40 տարի առաջ, իրականանում են բարձր աստիճանճշգրտություն. Դեռևս 1980-ականների սկզբին նա կանխատեսում էր ինտերնետի պայթյունավտանգ զարգացումը, որը պետք է տեղի ունենա 90-ականներին։ Միաժամանակ գիտնականը կանխատեսել էր համակարգչի հաղթանակը շախմատի աշխարհի չեմպիոնի նկատմամբ 1998թ. Եվ նա սխալվեց ընդամենը մեկ տարով՝ Deep Blue համակարգիչը հաղթեց Գ.Կասպարովին 1997թ.
Կուրցվեյլն իր կանխատեսումները անում է իր մշակած տեսության համաձայն, որը նա անվանում է «արագացող վերադարձի օրենք»։ Այն հիմնված է համաշխարհային գիտատեխնիկական առաջընթացի արագացման տեմպերի վրա։ Մասնավորապես, Կուրցվեյլը հետևում է համակարգիչների էվոլյուցիայի առաջընթացին: Սկզբում համակարգչային հզորության կրկնապատկումը տեղի էր ունենում երեք տարին մեկ անգամ, 20-րդ դարի կեսերին այդ ժամանակահատվածը կրճատվեց մինչև երկու տարի, իսկ այժմ համակարգիչների հզորությունը կրկնապատկելու համար պահանջվում է ընդամենը մեկ տարի:
Մարդիկ կբուժվեն նանոռոբոտներով
Ըստ Կուրցվեյլի՝ 40 տարի հետո մարդկությունը կհասնի անսահմանափակ նյութական առատության, իսկ մարդիկ կդառնան անմահ։ Այստեղ ֆուտուրիստը հաշվի է առել առաջին հերթին գենետիկայի, համակարգչային տեխնիկայի ու նանոտեխնոլոգիայի զարգացումը։ Անցած ամռանը Համաշխարհային գիտության փառատոնում իր ելույթում նա կանխատեսեց, որ մինչև 2030 թվականը միջոցներ կլինեն ամբողջ մարդու մարմնի վերածրագրավորման համար, որը, ըստ գիտնականի, բնական համակարգիչ է։ Այս կերպ, ասում է նա, մենք կկարողանանք կանգնեցնել, իսկ հետո ամբողջությամբ շրջել ծերացումը:
Շուտով մարդիկ կկարողանան ապրել առանց վախի իրենց համար ներքին օրգաններներառյալ սիրտը, ասում է Կուրցվեյլը: Նրանք ստիպված կլինեն միայն պարբերաբար այցելել բժշկի՝ իրենց առողջությունը վերահսկելու համար, քանի որ նանոռոբոտների կողմից վերահսկվող սեփական արյան բջիջները մշտապես կպահպանեն օրգանիզմը նորմալ վիճակում։
Նանոտեխնոլոգիաների օգնությամբ հնարավոր կլինի նոր օրգաններ աճեցնել անմիջապես հենց մարդու մարմնում՝ հիններին փոխարինելու համար, ինչպես նաև վերականգնել կոտրված օրգաններն ու հյուսվածքները։ Նման վերանորոգումները կարող են իրականացվել նույն ամենուր տարածված նանորոբոտների միջոցով, որոնք ներդրված են շրջանառության համակարգում: Նրանք, ինչպես ջունգլիներում ճանապարհորդները, ինքնուրույն կշարժվեն անոթների, զարկերակների և մազանոթների միջով, շտկելով «երթուղու թերթիկում» նշված բջիջների բնութագրերը, մաքրելով մարմինը մանրէներից, քաղցկեղի բջիջներից և խոլեստերինի պաշարներից:
Եվ քանի որ բնությունից ստացված օրգանները ձախողվում են, այդ օրգանները կվերածվեն արհեստականի, մինչև ամբողջ մարդը դառնա անդրոիդ։ Ամենադժվարը հիմա կարծես թե զգայական օրգանների փոխարինումն է։ Սակայն աշխարհի առաջատար լաբորատորիաներից տեղեկություններ կան, որ արհեստական ​​աչքն ու քիթը հասանելի են. «Արդեն ստեղծվել են արհեստական ​​ենթաստամոքսային գեղձ և նյարդային մանրաթելեր…»:
Դիագնոստիկ զուգարաններ և սեքս «գլխում».
Կուրցվեյլի հետաքրքիր կանխատեսումներից մեկը ախտորոշիչ զուգարանների հայտնվելն է 2017 թվականին։ Բավական է, որ մարդ գնա զուգարան՝ հետանցքի և միզապարկի պարունակության հետ մեկտեղ իր առողջական վիճակի մասին տեղեկությունը թափելով նման զուգարան, և այդ ժամանակ նա նույնիսկ բժշկի դիմելու կարիք չունի։ Հաջորդ առավոտ գնալով զուգարան՝ զուգարանի թղթի գլանափաթեթի վրա կարող եք կարդալ համակարգչի թողարկած ցանկալի բաղադրատոմսը։
Նանոտեխնոլոգիաները կբարձրացնեն նաև մարդկանց մտավոր ունակությունները, կարծում է ֆուտուրիստը։ Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է մի ամբողջ գիրք գրել մի քանի ժամվա ընթացքում։


Երեխաներին սովորեցնելու գործառույթը կստանձնեն համակարգիչները

«Հնացած» ժամանակակից սեքս. Ի վերջո, եթե նայեք, սեռական հաճույք մեզ տալիս են ոչ թե կենդանիների մանիպուլյացիաները մեր վերարտադրողական օրգանների հետ, այլ ազդանշանները, որոնք ազդում են ուղեղի որոշ մասերի վրա: Ապագայում մարդը կկարողանա սեքսուալ հաճույք ստանալ հարյուր անգամ ավելի սուր, քան սովորական սեքսի ժամանակ՝ կրկին նանոռոբոտների օգնությամբ, որոնք ազդում են ուղեղի հենց այս հատվածների վրա։ Սա գործընկերոջ կարիք չունի: Ինչ վերաբերում է երեխաներին, ապա նրանք «կհղիանան» փորձանոթներում։
Նանորոբոտներ կստեղծվեն նաև կենդանիների, մասնավորապես՝ անասունների համար։ Արդյունքում կենդանի կովերից և խոզերից հնարավոր կլինի կտրել սրունքը կամ ֆիլեը, որոնք հետո նորից կաճեն մողեսի նման։ Կհայտնվի առանց թափոնների սնունդ, իսկ կենդանիները շաբաթը մեկ անգամ կկարողանան դատարկել ստամոքսը։
«Միգուցե իմ պատճառաբանությունը ինչ-որ մեկին անհավանական թվա,- եզրափակում է գիտնականն իր ելույթը ֆորումում,- բայց այն, ինչի մասին ես խոսում եմ, արդեն գոյություն ունի»:
2015 թվականին էլեկտրոնային փող չի՞ լինի.
Կուրցվեյլի կանխատեսումները, չնայած իրենց ողջ ֆանտաստիկությանը, փորձագետները բավականին լուրջ են ընդունում։ Հատկապես, եթե հաշվի առնենք, որ ոչ ուշ, քան 2007 թվականին, տեղի ունեցավ նույն Կուրցվեյլի կանխատեսած աշխարհի առաջին քվանտային համակարգչի շնորհանդեսը։ Այս համակարգիչը շատ մոտ ապագայում պետք է հեղափոխություն անի տեխնոլոգիայի մեջ, քանի որ այն հիմնված է բոլորովին այլ սկզբունքի վրա, քան սիլիկոնային համակարգիչները։ Նրանց միջև հեռավորությունը նման է հաշվապահական հաշիվների և նոութբուքի միջև: Սիլիկոնային համակարգիչները կառուցված են «զրո-մեկ» սկզբունքով, ավելի ճիշտ՝ «կամ զրո, կամ մեկ» սկզբունքով։ Քվանտայինները ոչ թե «կամ-կամ»-ն են, այլ «և-և»-ը, քանի որ միաժամանակ երկու պետություններն էլ ներգրավվելու են։ Դա պայմանավորված է քվանտային համակարգչի տեղեկատվության կրող ֆոտոնի երկակիությամբ։ Ֆոտոնը և՛ մասնիկ է, և՛ ալիք, որը գործում է քվանտային բիթերով, որոնք կարող են միաժամանակ ընդունել երկու արժեքները:
Կուրցվեյլը պնդում է, որ մինչև 2015 թվականը քվանտային համակարգիչը կկարողանա մշակել ավելի շատ տվյալների հոսքեր, քան տիեզերքի մասնիկները, և առաջատար փորձագետների մեծ մասը համաձայն է նրա հետ: Համակարգիչների կիրառման ոլորտը ահռելիորեն կընդլայնվի։ Այսպիսով, քվանտային համակարգիչը, որը չի կարող դասակարգվել, կարժեզրկի ամբողջ ժամանակակից ծածկագրությունը, բոլոր կոդային համակարգերը և հեղափոխություն կառաջացնի գաղտնիության և անվտանգության հետ կապված ոլորտներում: Դա առաջին հերթին հարվածելու է բանկերին։ Պարզ չէ, թե ինչպես են նրանք դուրս գալու իրավիճակից, քանի որ կփլուզվի էլեկտրոնային դրամաշրջանառության ողջ համակարգը, այդ թվում՝ պլաստիկ քարտերը կկորցնեն իրենց իմաստը։ ԿՀՎ-ի FSB-ի, MI6-ի, MOSSADA-ի հետ գաղտնիության շղարշները կկոտրվեն. Որքան հզոր են համակարգիչները, այնքան ավելի մեծ է տեղեկատվության հոսքը, և, հետևաբար, գաղտնիությունը ավելի թեթև է:
Արհեստական ​​ինտելեկտի «կափարիչի տակ».
Ֆուտուրոլոգների կանխատեսումներում արդեն դարձել է ընդհանուր տեղմարդկանց կյանքի համակարգչայինացման կանխատեսում, ներառյալ համակարգիչների օգտագործումը ճաշ պատրաստելու, վարելու, ֆինանսական գործարքների իրականացման, առողջության մոնիտորինգի, ուսուցման, զվարճանքի և այլնի մեջ: Կուրցվեյլն ավելի հեռուն է գնում և կանխատեսում է, որ 2045 թվականից մոլորակի բոլոր համակարգչային գործընթացները, ներառյալ առօրյան, կսկսեն միավորվել, այնպես որ, ի վերջո, Երկիրը կվերածվի մեկ հսկա սուպերհամակարգչի, որը կառավարվում է մեկ գերհզոր արհեստական ​​բանականությամբ:
Նրա մյուս կանխատեսումներից կարելի է առանձնացնել հետևյալը. 2020-ականներին լայն տարածում կստանան այլընտրանքային էներգիան և մարդկանց կյանքը բարելավելուն և շրջակա միջավայրին չսպառնացող գործունեությունը. մինչև 2030 թվականը կզարգանա տիեզերական զբոսաշրջությունը. 2028 թվականին Լուսնի վրա մշտական ​​գաղութ կստեղծվի։ Տիեզերքը կդառնա անբաժանելի մասն էհամաշխարհային տնտեսություն։ 2040-2050 թվականներին աշխարհը կմիավորվի քաղաքական քարտեզկնմանվի Եվրամիությանը կամ ԱՄՆ-ին, որոնց շնորհիվ հնարավոր կլինի զգալիորեն մարել ազգամիջյան ու միջդավանական հակամարտությունները։
Փողոցային կեղտոտ սնունդ
Խոսելով ֆուտուրոլոգների մասին՝ անհնար է չհիշատակել 90-ամյա անգլիացի ֆանտաստ գրող Արթուր Քլարկին, ով ապրում էր Շրի Լանկայում։ Ինչպես Կուրցվեյլը, նա էլ այն սակավաթիվ կանխատեսողներից էր, ով հասել էր իրենց կանխատեսածի առնվազն 80%-ին: Այսպիսով, դեռևս 1950-ականներին Քլարկը կանխատեսեց արբանյակների համակարգի առաջացումը գեոստացիոնար ուղեծրում, որը կկարողանա լուծել մի շարք խնդիրներ՝ օդերևութաբանական դիտարկումներից մինչև լրտեսություն: Այդ նույն տարիներին նա կանխատեսում էր համակարգիչների առաջընթացը, ինտերնետի առաջացումը, միջուկային էներգիայի զարգացումը, մարդու վայրէջքը Լուսնի վրա և կենդանի էակների կլոնավորումը։


Մինչեւ 2030 թվականը տիեզերական զբոսաշրջությունը կզարգանա

Եվ ահա գրողի կանխատեսումները 21-րդ դարի վերաբերյալ. 2014 թվականին հյուրերին կընդունի առաջին տիեզերական հյուրանոցը. 2020 թվականին արհեստական ​​ինտելեկտը կհասնի մարդու մակարդակի. 2021 թվականին մարդիկ կիջնեն Մարսի վրա. 2023 թվականին՝ դինոզավրերի կլոնավորում՝ վերարտադրված ԴՆԹ կառուցվածքի շնորհիվ. 2040 թվականին՝ ցանկացած առարկայի և նյութի մոլեկուլային կրկնօրինակների արտադրություն։ Այսինքն՝ ամեն ինչից, նույնիսկ փողոցի կեղտից, հնարավոր կլինի պատրաստել (համակարգիչների մասնակցությամբ, իհարկե) սնունդ, հագուստ, տներ, մեքենաներ, ադամանդներ։ արդյունաբերություն և Գյուղատնտեսությունկկորցնեն իրենց իմաստը. Մարդը կգնա գիտության, արվեստի, զվարճանքի: 2050 թվականին կսկսվի մարդկանց զանգվածային սառեցում. Մարդկության մեծ մասը կրիոգեն քնի մեջ շտապելու է դեպի հեռավոր ապագա: Մինչեւ 2090 թվականը, ըստ Ա.Քլարկի, կստեղծվեն ինքնաթիռներ, որոնք կարող են հասնել լույսի մոտ արագություն։ Սա իրական միջաստղային թռիչքներ կկատարի՝ օդանավում սառած տիեզերագնացներով՝ հզոր արհեստական ​​ինտելեկտի հսկողության ներքո: