Տաճարականների կարգի պատմությունը լի է բազմաթիվ առեղծվածներով նրանց արտաքին տեսքի, արևելքում գործունեության և Եվրոպայում ֆինանսական գործարքների վերաբերյալ: Տամպլիերների գաղտնիքները առիթ են դառնում ամենատարբեր կեղծիքների համար՝ սկսած Դա Վինչիի ծածկագրից մինչև «Երկաթե ասպետ»: Արդյո՞ք կարգը եղե՞լ է լուծարումից հետո։ Արդյո՞ք նրա անդամները կախարդություն էին անում և արդյոք նրանք Սուրբ Գրաալի պահապաններն էին։

Ո՞ւր գնացին պատվերի գանձերը։

Հիմնական խնդիրը տարբեր ժամանակինչպես պատմաբաններին, այնպես էլ արկածախնդիրներին անհանգստացնում է, տամպլիերների գանձերի ճակատագիրը .

Նրանց զինանշանի վրա ասպետները պատկերված էին այնքան աղքատ, որ նրանք նույնիսկ իրենց ձիուն չէին կարող գնել։ Երկու ձիավոր նույն ձիու վրա էին։ Բայց իրականում, երբ կարգը լուծարվեց, իրենց հաջող ֆինանսական գործունեության շնորհիվ նրանք զգալի հարստություն էին կուտակել, որոնց մի մասը, ըստ լեգենդի, հանել և թաքցրել էին Փարիզից դուրս։ Հարստությունը երբեք չգտնվեց, բայց հենց նրանց գոյության գաղափարը ծնեց բազմաթիվ այլ լեգենդներ՝ մասոնական կազմակերպությունների տամպլիերների, անգլիական բանկերի ֆինանսավորման և նույնիսկ այդ միջոցներով Նոր աշխարհի կառուցման մասին:

Լեգենդների մեկ այլ ցիկլ ի սկզբանե կապված էր ամերիկյան մայրցամաքի հետ՝ պատվերի հարստության աղբյուրների մասին: Ժակ դը Մեյլեի վարկածի համաձայն՝ ամերիկյան հնդկացիները տամպլիերներին լավ ծանոթ էին դեռ 12-րդ դարում։ Ասպետները, իբր, նավարկեցին դեպի Ատլանտյան օվկիանոսի հակառակ ափերը և այնտեղ ակտիվորեն զարգացրեցին տեղական արծաթի հանքերը: Ամերիկյան մայրցամաք տանող ճանապարհը նրանց գլխավոր գաղտնիքն էր՝ թաքնված «անգիտակիցներից»։

Ի՞նչ ունեին տաճարականները:

Հիմնական գիտելիքները, որոնց տիրապետումը հաճախ վերագրվում է Տամպլիերներին, Սուրբ Գրաալի տեղակայումն է և այն օգուտների օգտագործումը, որ բերում է: Վերջիններս ներառում են անսպառ առատություն, հավերժական կյանք և երբեմն պարզապես անհասանելի իդեալական նպատակի պատկեր: Ըստ աստվածաշնչյան ավանդության՝ Քրիստոսը վերջին ընթրիքի ժամանակ կերել է զոհաբերության գավաթից: Իսկ Դեն Բրաունի հայտնի «Դա Վինչիի ծածկագիրը» վեպում այն ​​պարունակում էր Քրիստոսի և Մագդալենայի ժառանգների արյունը, որոնք միջնադարյան տամպլիերներն էին:

Մեկ այլ լեգենդար մասունք է Ուխտի տապանակը: Իրական պատմական հանգամանքները կապված են նրա մասին լեգենդների հետ (ինչպես նաև Սուրբ Գրաալի պատմության հետ)։ Հիմնադրման և գործունեության սկզբի ընթացքում Տաճարական ասպետները մնացել են արևելքում՝ Սողոմոնի տաճարում։ Հենց այնտեղ էր, ըստ Աստվածաշնչի, որ պահվում էր Տապանակը։ Տասը պատվիրաններով հայտնի տախտակները, մանանան դրախտից, որով հրեա ժողովուրդը կերակրում էր անապատում, և Ահարոնի գավազանը, ենթադրաբար, Տաճարականները դուրս են բերել տաճարից Եվրոպա վերադառնալուց հետո:

12-րդ դարի վերջին Հաթինի եղջյուրների ստորոտում տեղի ունեցած ճակատամարտում տամպլիերները, ըստ այլ վարկածների, նույնպես ստացել են կենսատու խաչի մի կտոր։ Ըստ որոշ վկայությունների՝ նրանց էր պատկանում նաև քրիստոնեական սուրբ Եվֆիմիա Ամենափառաբանության գլուխը, որը հատկապես մեծարված է ք. Ուղղափառ եկեղեցի. Ըստ լեգենդի, վաղ միջնադարյան տաճարներից մեկի ժամանակ այս սրբի մասունքներն օգտագործվել են որոշելու համար, թե ովքեր են կիսում Քրիստոսի էության վերաբերյալ ճիշտ համոզմունքները՝ մոնոֆիզիտները, ովքեր ժխտում էին նրա մարդկային սկզբունքը, թե ուղղափառները: Եվֆեմիայի մարմնի վրա մագաղաթ դրվեց։ Այն բանից հետո, երբ դագաղը նորից բացվեց, այն հայտնվեց նրա աջ ձեռքում (նախապես դրված էր ուղղափառների համար):

Եփեմիայի կերպարը Տամպլիերների հետ պատմության մեջ առաջանում է «գլխից», որին, ըստ ինկվիզիցիայի նյութերի, ասպետները, իբր, երկրպագում էին։

Թե ում էին տամպլիերները պատիվ տալիս, այդպես էլ չպարզվեց:

Որոշ նկարագրություններում գուշակվում էր երկերեսանի Յանուսը, մյուսներում՝ Պան, երրորդում՝ պարզապես դիվական մի բան, չորրորդում՝ կատու։ Տամպլիերների «գլխի» տարբերակներից էր «Եփեմիուսի» գլուխը։ Բայց մի քանի անգամ մեղադրանքի նկարագրության մեջ հայտնվում է Բաֆոմետ բառը, որը կոչվում է կամ սատանայի անուններից մեկը, կամ մուսուլման մարգարեի անվան սխալ փոխանցված կամ աղավաղված հնչյուն:

Ո՞ւմ էին երկրպագում տաճարականները:

Տաճարականների երրորդ՝ ամենամեծ, առեղծվածների բլոկը կապված է կրոնական բաղադրիչի հետ։ Արդյո՞ք նրանք քրիստոնյա, կաթոլիկ կամ օկուլտիստական ​​կազմակերպություն էին հին հեթանոսական, բնիկ կամ արևելյան ուսմունքների տարրերով: Տարբեր տեսակի կեղծիքների համար հիմք են հանդիսացել գործի նյութերը, որոնցում տամպլիերները «ուրանալ Քրիստոսին», «թքել խաչելության վրա» և տալ շատ այլ «նշաններ», որ այս հոգևոր կարգը պատկանում է սատանայական պաշտամունքներին: Բայց այսպես, տամպլիերների ձերբակալությունը բխում էր թագավորի շահերից, և նրանց հերետիկոսության և խոշտանգումների տակ սատանայի հետ կապերի մեջ մեղադրելու մեթոդը Սուրբ ինկվիզիցիայի հանրաճանաչ գործիք էր։ , հնարավոր չէ վստահել այս տարբերակներին։

Բայց նմանատիպ ենթադրություններ արդեն ակտիվորեն օգտագործվում էին եվրոպական միստիկների կողմից ուշ միջնադարում, ժամանակակից և նոր ժամանակներում: Օկուլտիստական ​​ուսմունքների շատ հիմնադիրներ օգտագործել են տամպլիերների սիմվոլիկան և գաղտնիքները՝ հիմնավորելով իրենց ուսմունքները: Եվ Rosicrucians-ի և պորտուգալացի տամպլիերների նշանակված պատմական շարունակությունից հետո մասոնական օթյակների կազմակերպման մեջ տամպլիերների դերի մասին լեգենդներն էլ ավելի հաստատվեցին, քանի որ նրանք որոշակի հաստատում գտան իրականում:

Եվս մեկ ենթադրություն՝ հիմնված իրականի վրա պատմական պայմանները- Տամպլիերների հնարավոր կապը ոչ միայն իսլամի, այլեւ եվրոպական քրիստոնեական աղանդների հետ։ Հատկապես հաճախ նրանց նշանակվում է մանիքեություն և համաձայնություն մի շարք դիրքորոշումների վերաբերյալ կաթարների հետ, որոնք դավանում էին բարու և չարի սկզբունքների աշխարհում պայքարի դուալիստական ​​ուսմունք և հնարավոր փրկություն երկրային «սատանայական» կյանքից Քրիստոսի ուղարկման միջոցով:

Այնուամենայնիվ, պատմաբանների մեծ մասը համաձայն է, որ տաճարականները հենց կաթոլիկական հոգևոր և ասպետական ​​կարգն էին:

Թեև միանգամայն հնարավոր է, որ կազմակերպություններից ոմանք նաև որոշակի միստիկական պրակտիկա են կիրառել «գետնի վրա», ինչը ժամանակի ձևավորվող միտումն էր:

Աստծո ժառանգությունը

Ինչպես միջնադարյան շատ այլ կարգեր, Տամպլիերներն ունեին նշանների իրենց համակարգը, որով նրանք փոխանցում էին միմյանց, այդ թվում՝ գաղտնի (օրինակ՝ կապիտալի շարժման մասին) տեղեկատվություն։ Այս նշաններով ծածկված Չինոն ամրոցի պատերը հիմք դարձան նոր լեգենդների առաջացման համար։ 18-րդ դարում գերմանացի արխիվագետը հայտնել է, որ հայտնաբերել է փաստաթղթեր, որոնք տեղեկություններ են պարունակում տամպլիերների գանձերի մասին։ Ըստ նրանց՝ շքանշանի գոհարներն ու գաղտնի արխիվները մահից առաջ իր վերջին վարպետ Ժակ դը Մոլեն հանձնել է իր նախորդի եղբորորդուն՝ Գիշար դե Գոդեին։ Դը Աստծո հետնորդը, իբր, հանել և թաքցրել է ստացված ժառանգությունը, որը հետագայում՝ արդեն 20-րդ դարի կեսերին, հայտնաբերվել է Արգինի ամրոցում և արթնացրել «տամպլիերների ոգիները»։ Բայց սա միջնադարյան կարգերի պատմության վերջին խաբեությունը չէր…

Քսենիա Ժարչինսկայա

Ասպետության շքանշանները կիսառազմական, կիսավանական կազմակերպություններ են, որոնց վիճակված էր նկատելի հետք թողնել ոչ միայն Երուսաղեմի քրիստոնեական թագավորության պատմության մեջ։ Անչափ հետաքրքիր է ստացվել նաև բուն ասպետական ​​շքանշանների պատմությունը, հատկապես տաճարականների կամ տամպլիերների շքանշանները։ Կարծես թե պատվերի ստեղծումն ի սկզբանե լիակատար գաղտնիության մեջ է եղել։ Ըստ լեգենդի՝ Տաճարական ասպետները ծագել են Պաղեստինում առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո։ 1118 կամ 1119 թվականներին (ճշգրիտ հայտնի չէ) բուրգունդացի ասպետ Գոթֆրիդ Սենտ-Օմերը ութ այլ ասպետների հետ միասին հիմնել է մի փոքր ռազմական եղբայրություն՝ Երուսաղեմ տանող ճանապարհները պահպանելու համար։ Այո՛, այս շքանշանը հիմնել են ինը ֆրանսիացի ասպետներ, որոնց թվում է եղել Շամպայնից ոմն Ուգո դե Պայն։
Որոշ ժամանակ անց եղբայրության բոլոր անդամները երդվեցին Երուսաղեմի պատրիարքին և ընդունեցին բենեդիկտյան վանական իշխանության մի շարք հոդվածներ։ Ֆլանդրիայի թագավոր Բալդուինը, Երուսաղեմի թագավորության ղեկավարը, որը կազմակերպել էին Պաղեստինում խաչակիրները, հրաման տվեց մզկիթի կողքին գտնվող շենքը, որը կարծես թե կանգնած էր այն տեղում, որտեղ Սողոմոնի տաճարը եղել է աստվածաշնչյան ժամանակներում: Այդ ժամանակվանից կարգը սկսեց կոչվել Սողոմոնի տաճարից Քրիստոսի աղքատ եղբայրների կամ պարզապես Տամպլիերների (տամպլիերների) կարգ: Ինը տարի շարունակ նրանք լռեցին նոր ասպետական ​​եղբայրության մասին. ամեն դեպքում, այս տարիների տարեգրություններից ոչ մեկը չի հաղորդում տամպլիերների մասին: Բայց հայտնի է, որ 1127 թվականին ասպետները Սուրբ Երկրից վերադարձել են հայրենիք, որտեղ նոր կարգ են հայտարարել։ Այս կազմակերպությունը, շրջապատված առեղծվածի խիտ շղարշով, արագ դարձավ նույնքան հզոր, որքան Հոսպիտալների շքանշանը: Սակայն տաճարի ասպետական ​​կարգը, որն իր պատմությունը սկսել է Պաղեստինի ավազներից, անցել է շատ հատուկ ճանապարհով: Հաջորդ տարի շքանշանը և դրա կանոնադրությունը պաշտոնապես ճանաչվեցին եկեղեցական խորհրդի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ Շամպայնի կենտրոնում գտնվող Տրուա քաղաքում։ Տաճարականների, ինչպես նաև հոսպիտալների նստավայրը սկզբում եղել է հենց Երուսաղեմում։ Թագավոր Բալդուին II-ը նրանց տեղ տվեց Ալ-Աքսա մզկիթում Տաճարի լեռան վրա, որը ասպետներն իրենք սկսեցին անվանել Սողոմոնի տաճար: Ուստի, կրկնում եմ, շքանշանի անվանումն է՝ Քրիստոսի գաղտնի ասպետություն և Սողոմոնի տաճար։ Ֆրանսերենում տաճարը «tample» է, այդ իսկ պատճառով «Templar» բառը արմատավորվել է Եվրոպայում «տամպլիեր», «Տաճարի շքանշանի ասպետ» իմաստով:
Տաճարի ասպետները որպես իրենց հովանավոր ընտրեցին Հեզ Աստվածամորը: Մտնելով հրամանը՝ նրանք երդվեցին «իրենց սրերը, ձեռքերը, ուժն ու կյանքը նվիրել քրիստոնեական հավատքի խորհուրդների պաշտպանությանը, լիակատար հնազանդություն ցուցաբերել Մեծ Վարպետին, ենթարկվել ծովի և պատերազմի վտանգներին, երբ. հրամայեց՝ Քրիստոսի հանդեպ սիրուց դրդված, և նույնիսկ չնահանջել երեք անհավատարիմ թշնամիների հետ հանդիպելիս»։
Հոսպիտալների պես, Տաճարական ասպետները հնազանդության, մաքրաբարոյության և աղքատության երդում էին տվել: Պատմական փաստ. Ուգո դե Փեյնը, որը հռչակվել է Տաճարի շքանշանի մեծ վարպետ, և մեկ այլ ասպետ՝ Գոթֆրիդ Սենտ Օմեր անունով, սկզբում ունեցել են մեկ մարտական ​​ձի երկուսի դիմաց: Այդ իսկ պատճառով, և որպես աղքատության խորհրդանիշ, շքանշանի զինանշանի վրա պատկերված էին նույն ձին հեծած երկու ասպետներ։
Տաճարակները կրում էին պարզ սպիտակ թիկնոց՝ կրծքին կարմիր խաչով։ Հրամանի դրոշը գծավոր էր, սպիտակ և սև, և, հետևաբար, կոչվում էր Bosean. Դրոշի վրա խաչ ու մակագրություն-կարգախոս՝ «Ոչ մեզ, ոչ թե մեզ, այլ Քո անվանը»։
Տաճարի շքանշանը արագ դարձավ հզոր, կարգապահ ռազմական կազմակերպություն. Այն հիմնված էր սկզբունքի վրա՝ «Յուրաքանչյուրն ընդհանրապես չի հետևում իր կամքին, այլ ավելի շատ մտահոգված է պատվիրատուին ենթարկվելով»։ Տաճարի ասպետները հնազանդվում էին միայն իրենց Մեծ Վարպետին և Պապին:
Նոր ասպետական ​​կարգի համբավը, որի անդամները կռվում էին անհավատների դեմ, պահպանում ուխտավորներին ու առևտրական քարավանները, հմտորեն բուժում էին վերքերը, տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում։ Աղքատություն դավանող կարգը արագ հարստացավ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով միացավ դրան, իր ողջ կարողությունը նվիրաբերեց եղբայրությանը: Հրամանին հող են տվել ֆրանսիական և անգլիական թագավորները։ Արդեն 1130 թվականին, բացի Պաղեստինի ամրոցներից և ամրոցներից, Տամպլիերները ունեցվածք ունեին Ֆրանսիայում, Անգլիայում, Շոտլանդիայում, Ֆլանդրիայում, Իսպանիայում և Պորտուգալիայում: Տասը տարի անց դրանց ավելացան ունեցվածքը Իտալիայում, Ավստրիայում, Գերմանիայում և Հունգարիայում։
XII դարում հսկայական հողերի, ամրոցների, ամրոցների հետ մեկտեղ, տամպլիերները ունեին նավաշինարաններ, նավահանգիստներ, ունեին իրենց սեփականը. հզոր նավատորմիրականացրել է առևտրային գործառնություններ։ Մեծ վարպետները պատահաբար փող էին տալիս հենց թագավորներին. և տաճարականները բոլորովին մոռացել են, որ իրենց կանոնադրությունը ենթադրում է աղքատություն և երկրային բոլոր ուրախությունների մերժում, արգելում է աշխարհիկ ցանկացած հաճույք և նույնիսկ ծիծաղն ու երգը: Տաճարական ասպետները չստեղծեցին իրենց սեփական պետությունը, ինչպես տևտոնները. նրանք արդեն ունեին հսկայական հողեր գրեթե բոլոր եվրոպական երկրներում: Նրանք իրենց բախտը չփնտրեցին ծովային ճանապարհներին, ինչպես Մալթայի ասպետները, թեև Տաճարի շքանշանն ուներ իր հսկայական նավատորմը:
Տաճարականները Հռոմի պապից ստացան, ով կարգում տեսավ իրենց հիմնական աջակցությունը, բոլոր նոր արտոնությունները՝ ազատում եկեղեցական հարկերից, լիակատար անկախություն տեղական աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանություններից, բացառապես պապական կուրիայի իրավասություն: Տամպլիերները մեկը մյուսի հետևից հրամանատարություններ էին հիմնում Եվրոպայում, իսկ Սուրբ երկրում կռվում էին մուսուլմանների հետ: Անհավատների հետ մարտերում Տաճարի ասպետները դրսևորեցին դավաճանություն, հատկապես դաժանություն՝ առաջացնելով մահմեդականների ատելությունը: Պատահական չէ, որ ապագայում Արևելքի մեծ հրամանատար Սալահ ադ-Դինը ողորմածությամբ վերաբերվեց բոլոր գերի քրիստոնյա ասպետների հետ, բացառությամբ տամպլիերների:
Եվ այդ ժամանակվանից Հռոմի պապերը, ասես միմյանց հետ մրցելով, չէին հոգնել տաճկավորների վրա բարեհաճություններ անելուց։ Տամպլիերներն իրավունք ստացան կառուցել իրենց եկեղեցիները, ունենալ իրենց գերեզմանները։ Նրանք չէին կարող վտարվել եկեղեցուց, նրանք նաև իրավունք էին ստացել հեռացնել եկեղեցու կողմից պարտադրված վտարումները։ Տամպլիերների ողջ ունեցվածքը՝ շարժական և անշարժ, ազատված էր եկեղեցական հարկերից, իսկ տասանորդը, որը նրանք իրենք էին հավաքում, ամբողջությամբ անցնում էր պատվերի գանձարանին։ Տաճարի ասպետներն ունեին իրենց հոգևորականները՝ անկախ եկեղեցական իշխանություններից։ Եպիսկոպոսներին արգելվել է միջամտել կարգի կյանքին, դատի տալ կամ տուգանել կարգի մարդկանց։ Ոչ մի հոգևոր և ասպետական ​​շքանշան, և նրանցից շատերը հիմնված էին Պաղեստինում, օժտված չէր այդքան լայն իրավունքներով և արտոնություններով: Նրանք միջամտում էին պետությունների գործերին, հանդես էին գալիս որպես արբիտրներ՝ լուծելով միապետների միջև հակամարտությունները։ Տամպլիերներն, ի դեպ, առաջինն էին, որ ներմուծեցին հաշվապահական փաստաթղթեր ու չեկեր, խրախուսեցին գիտությունների զարգացումը։ Եվ բացի այդ, նրանց դարավոր գործունեության մեջ կան բազմաթիվ առեղծվածներ, որոնք դեռևս հնարավոր չէ լուծել…
Շքանշանի գործունեությունը և նրա ասպետների կյանքը խորհրդավոր էին, թաքնված մնացած աշխարհից: Ասպետների կյանքը հուսալիորեն թաքնված և պաշտպանված էր պրեսպտորիայի հզոր պարիսպներով և խրամատներով, - այսպես էին կոչվում հրամանատարներից յուրաքանչյուրի հրամանի կենտրոնները: Եվ ամբողջ աշխարհում լուրեր են տարածվել տաճարականների շքեղության ու շռայլության, նրանց ամրոցներում տեղի ունեցող խորհրդավոր արարողությունների մասին։
Ասում էին, որ շքանշանի անդամներից մեկը, ով մատնեց իր գաղտնիքները դրսի մարդկանց, թեկուզ ակամա, դատապարտված էր իր կյանքը վերջ դնել սարսափելի զնդաններում։ Ասում էին, որ գլխավոր կարգի եկեղեցում արարողությունների ժամանակ Մեծ Վարպետը հանդիսավոր կերպով հրաժարվում է ոչ միայն Պապի իշխանությունից, այլև հենց Հիսուս Քրիստոսից. որ տաճարականներն իրենց իսկական աստված են համարում ոմն Բաֆոմետին, ում կուռքի առաջ այրված մեռածների մոխիրով խառնած գինի են խմում...
Եվ նաև խոսակցություններ կային, որ իրենց եկեղեցիներում տաճարականները թքում են խաչելության վրա, անպարկեշտ երգեր երգում սրբապատկերների առջև, որ տաճարի ասպետները գիտեն այն խորհրդավոր նշանները, որոնցով նրանք կոչում են մահացածներին այլ աշխարհից, որ նրանք հմայում են թաքնված: գանձեր, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա գտնել դրանք ... Բացի այդ, ավաղ, գործածության մեջ մտավ «խմիչքը տաճարի պես» համեմատությունը,
Անկախ այս ամենից, հիմնադրումից կարճ ժամանակ անց Տաճարական ասպետները սկսեցին արագ ծաղկել։ Ինչպես արդեն նշվեց վերևում, նրա կենտրոնը գտնվում էր Պաղեստինում, բայց ք Երուսաղեմի թագավորությունպատվերի առաջնահերթներից միայն մեկն էր։ Նույն առաջնահերթությունները գտնվում էին Տրիպոլիտանիայում, Անտիոքում, Պուատուում, Անգլիայում, ֆրանսիական թագավորության հողերում, Պորտուգալիայում, Արագոնում, Հունգարիայում, Իռլանդիայում և Լեհաստանում։
Տաճարականների հարստությունը արդեն XII դարի երկրորդ կեսին զարմանալի էր։ «Քրիստոսի եղբայրները» ունեին հողեր, ամրացված ամրոցներ, տներ քաղաքներում, զանազան շարժական գույք ու անթիվ ոսկի։ Բավական է ասել, որ տամպլիերները այդ ժամանակ անգլիական թագավոր Ռիչարդ I-ից գնել են Կիպրոս կղզին աներևակայելի գումարով` 100.000 Բյուզանդիա (880.000 ոսկի ռուբլի):
Այս աննախադեպ հարստության աղբյուրը ոչ միայն ռազմական ավարն էր, հավատացյալների նվիրատվություններն ու միապետների նվերները, այլ նաև վաշխառուները՝ իրենց ժամանակի համար անհասանելի մակարդակի հասցված վաշխառուների կողմից: Ունենալով առաջնահերթություններ Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի բոլոր նահանգներում՝ տամպլիերները հորինեցին անկանխիկ դրամական փոխանցում, երբ ոսկին ֆիզիկապես չէր տեղափոխվում, այլ հաշիվից հաշիվ փոխանցվում՝ ըստ նախնական գանձապահների նամակների:
Բացի անկանխիկ դրամական փոխանցումներից, կաղապարները հանդես են եկել բազմաթիվ այլ բանկային նորամուծություններով: Նրանք հայտնագործեցին բանկային ներկայացուցչությունների համակարգ, առանձնացրին համապատասխան բանկային գործունեությունը առևտրական առևտրից, հայտնագործեցին չեկերի և ակրեդիտիվների համակարգը և ներդրեցին «ընթացիկ հաշիվը»: Բոլոր հիմնական բանկային գործառնությունները, փաստորեն, հորինվել և փորձարկվել են տամպլիերների կողմից: Վերածննդի դարաշրջանի հայտնի ֆլորենցիացի և հրեա բանկիրները ոչ այլ ինչ էին, քան «Սողոմոնի տաճարից Քրիստոսի խեղճ եղբայրներին» ընդօրինակողներ։
Զարմանալի չէ, որ տամպլիերները սկսեցին աստվածացնել դեղին մետաղը։ Ոսկե մետաղադրամի վնասը, որը ֆրանսիացի թագավորները մեկ անգամ չէ, որ փորձեցին, նրանք ընկալեցին որպես սրբապղծություն և ամեն կերպ կանխեցին դա՝ հասկանալով, թե մետաղադրամի մեջ ոսկու պարունակության նվազումը ինչ մեծ վնաս կարող է պատճառել իրենց կայացած ֆինանսական համակարգին։ . Զարմանալի չէ, որ հենց Փարիզի տաճարում էր պահվում ոսկյա լիվրը: Թերևս հեռու չեն ճշմարտությունից այն հետազոտողները, ովքեր ենթադրում են, որ Մերձավոր Արևելքում տամպլիերները սովորել են ինչ-որ էզոտերիկ ուսմունք՝ արմատավորված հին փյունիկեցիների և կարթագենացիների վրա, որոնք սրբացնում էին ոսկին՝ օժտելով նրան աշխարհ և հաջողություն կուտակելու մոգական ունակությամբ:
Կաղապարները դրամական փոխառություններ էին տալիս, որոնք սովորաբար ապահովված էին գրավով։ Եթե ​​խոսքը վերաբերում էր թագավորներին կամ ազդեցիկ ֆեոդալներին, ապա պարկեշտության համար գրավը ձևակերպվում էր որպես «փոխանցում պահելու համար»։ Օրինակ՝ 1204 թ. Անգլիայի թագավորՀովհաննես Անհայրենին «պահության համար» թագի զարդերը տեղափոխեց Լոնդոնի տաճար, իսկ 1220 թվականին նույնիսկ Անգլիայի թագավորական մեծ կնիքը «պահվեց» անգլիացի տամպլիերների կողմից։ Հաճախ տամպլիերները պահելու համար վերցնում էին պետական ​​կարևոր փաստաթղթեր: Այսպիսով, Փարիզի տաճարում պահվում էր 1258 թվականին Ֆրանսիայի թագավոր Լուի Սուրբի և Անգլիայի թագավոր Հենրի III-ի դեսպանի միջև կնքված պայմանագրի բնօրինակը. 1261 թվականին այնտեղ է եղել նաև անգլիական թագավորների թագը, որը տասը տարի պահել են տամպլիերները։
Հնարավոր է, որ պահելու համար պետական ​​կարևոր փաստաթղթեր ընդունելով և թագավորներին փոխառություններ տալով նրանց դեմ, տամպլիերներն աննկատ սպառնում էին նրանց շանտաժով. պարտքը չվճարելու դեպքում որոշ փաստաթղթերի բովանդակության բացահայտումը կարող է մեծ սկանդալներ առաջացնել Եվրոպայի թագավորական տներում։ Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Ջոն Լենդլեսի և նրա մորաքույր Բերենջերի միջև կնքված գաղտնի պայմանագրի հետ: 1214 թվականից պայմանագիրը պահպանվում էր լոնդոնյան տաճարականների կողմից, իսկ ավելի ուշ նրանց կողմից հրապարակվեց։ Այսպիսով, թագավորները դողում էին հզոր և հարուստ կարգի առաջ: Տամպլիերների ամրոցների ներքին խցիկները ավելի շքեղ էին զարդարված, քան թագավորական պալատները։ Պատահական չէ, որ Փարիզ այցելած անգլիական արքաներն իրենց շքախմբի հետ մնացել են ոչ թե Լուվրի թագավորական ամրոց-պալատում, այլ Տաճարի ամրոցում՝ շքանշանի փարիզյան նստավայրում։ Ֆրանսիական թագավորության մայրաքաղաքում մի քանի տասնամյակ այս ամրոցը պատկանում էր այն կարգին, որը համարվում էր բացարձակ անառիկ։ Նրա պարիսպներն ու յոթ աշտարակները, որոնք շրջապատված էին խոր խրամատով, կառուցված էին հսկայական քարերից։ Երկաթյա շարժական կամուրջը տանում էր միայն աշտարակներից մեկը։ Դարպասները բացվում ու փակվում էին լծակների հնարամիտ համակարգով, որին անգիտակիցները չէին տիրապետի։
Բակում, պատերի երկայնքով, ձգված բնակելի տարածքներ, ծառայություններ, ախոռներ։ Տաճարում կարող էր թաքնվել մի ամբողջ ասպետական ​​բանակ՝ աշտարակներով, ծառաներով, էջերով, փեսաներով, հրացանագործներով: Դոնժոնը (գլխավոր, անառիկ աշտարակը) բարձրանում էր պարիսպներից, որի պատերի հաստությունը հասնում էր ութ մետրի։ Այստեղ էր գտնվում Մեծ Վարպետի նստավայրը։ Այստեղ հասնելու միակ ճանապարհը մեկ այլ շարժական կամրջով էր, որը տանում էր բակի ներսում գտնվող շենքերից մեկի տանիքից մինչև գետնից բարձր պահարանի պատի դռները:
Տաճարական ասպետների մասնաճյուղի հանդիպման վայրը հաստ պատերով և փոքրիկ պատուհաններով եկեղեցին էր: Մուտքի երկու զանգակատունը բերդի աշտարակների տեսք ունեին և կարողացան դիմակայել նաև պաշարմանը։
Եկեղեցու արևելյան մասում գտնվող խորանը շրջապատված էր սրբերի արձաններով, իսկ հետևում կաղնու նստարան էր՝ պայտի ձևով։ Մասնաճյուղի անդամները՝ Մեծ Վարպետի գլխավորությամբ, իրենց հանդիպումների ժամանակ նստած էին այս նստարանին։ Թե ինչ են քննարկել, ինչ որոշումներ են կայացրել, ոչ ոք չգիտի…
1306 թվականին Մեծ վարպետի՝ ֆրանսիացի Ժակ դը Մոլեի ժամանումը Փարիզ և շքանշանի գլուխը հսկայական իրադարձություն էր և շքեղ տեսարան: Փողոց դուրս եկած հազարավոր փարիզցիներ հիանում էին Ժակ դը Մոլեով սպիտակ թիկնոցով՝ ուսին կարմիր խաչով։ Չնայած իր վաթսուն տարեկանին, շքանշանի պետը, ինչպես նկարագրում են ականատեսները, ամուր թամբի մեջ էր և ամուր։ Խաչերով թիկնոցներով, նրա ետևից Փարիզ մտան վաթսուն ասպետներ՝ բաժնի անդամներ։
Երթը շարունակեցին տասնյակ ասպետներ՝ դեռ ամենաշատը չարժանացած բարձր աստիճաններ, բայց փայլում էր Եվրոպայի ու Արեւելքի լավագույն վարպետների պատրաստած թանկարժեք զենքերով։ Այնուհետև ձգվում էին կաղնու սնդուկներով անվերջ վագոններ՝ կապված երկաթի և կաշվե ցողուններով, որոնք ուղեկցվում էին ուժեղ պահակներով։ Սնդուկների մեջ եղել է պատվերի ոսկի, իսկ կաշվե սալիկների մեջ՝ արծաթ։
Հոյակապ, հանդիսավոր էր բարձրագույն ասպետ եղբայրների մուտքը Փարիզ։ Ինքը՝ թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը, հանդիպեց մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեին: Բայց նրանց հանդիպումը ևս մեկ, առանձնահատուկ նշանակություն ուներ. ասպետական ​​հզոր շքանշանի ղեկավարին դիմավորեց ոչ միայն ֆրանսիական թագավորը, իսկ շքանշանի ամենամեծ պարտապանը հանդիպեց իր պարտատիրոջը։ Եվ ողջունելով Տաճարի ասպետներին՝ Ֆրանսիայի թագավորը հեռուն գնացող ծրագրեր էր կազմում։ Եթե, փաստորեն, տաճարականները միստիկ գիտելիքներ ունենային, ինչպես ասվում էր նրանց, եթե նրանք կարողանային կարդալ անցյալում և ապագայում, ապա Ժակ դը Մոլեն հազիվ թե իր միտքը զորացներ՝ հրամանի նստավայրը Փարիզ տեղափոխելու համար...
Քրիստոսի գաղտնի ասպետությունը և Սողոմոնի տաճարը, ի տարբերություն տևտոնական ֆեոդալական կազմավորման, պետություն էր բոլոր նահանգներում։ «Նրանք ասում են, որ իրենց ունեցվածքը, ինչպես ծովի այս, այնպես էլ այն կողմում, - հայտնում է XII դարի տարեգրությունը, - այնքան մեծ է, որ քրիստոնեական աշխարհում արդեն չկա մի տարածք, որը չտար իր ունեցվածքի մի մասը. նշված եղբայրներին»։
Ասպետ եղբայրների թիվը նույնպես արագորեն աճեց։ Տասներկուերորդ դարի վերջում Տաճարի միաբանությունն ուներ երեսուն հազար անդամներ, հիմնականում ֆրանսիացիներ։ Այն ժամանակ դա մի հսկայական բանակ էր, որն ընդունակ էր գրավել երկրներ։
Շատերն ու շատերը գրավված էին հրամանով, թեև այնտեղ մտնողներն ստիպված էին հնազանդության, աղքատության և մաքրաբարոյության երդումներ տալ: Հողազուրկ ասպետներն այստեղ հենարան են գտել կյանքի, ապահով գոյության համար. ազնիվ տերեր - պաշտպանություն հզոր թշնամիներից, ներառյալ իրենց ինքնիշխաններից: Բայց, ճիշտն ասած, հրամանին միացան ագահ մարդիկ, ովքեր մոռացել էին ամեն սրբություն և պատրաստ ամեն դաժանության։ Նրանց գրավել է տամպլիերների գլխավոր պատվիրաններից մեկը՝ «Հանուն կարգի կատարած ոչ մի հանցագործություն մեղք չի համարվում»։
Եվ արդյո՞ք զարմանալի է, որ տամպլիերների հաշվին կան բազմաթիվ այնպիսի «սխրանքներ», ինչպիսիք են արշավանքները հարևանների վրա և նույնիսկ կողոպուտները ճանապարհների վրա: Ավելին, նրանց հետ պատահել է դաշինքների մեջ մտնել անհավատների՝ մահացու թշնամիների հետ՝ միավորվելով սեփական քրիստոնյա եղբայրների դեմ…
Մինչ տաճարականները հարստություն էին կուտակում և հողեր էին գնում Եվրոպայում, խաչակիրների գործերը Պաղեստինում վատից վատթարացան: Այն բանից հետո, երբ սուլթան Սալահ ադ-Դինը ջախջախիչ պարտություն կրեց քրիստոնեական բանակին Տիբերիա լճի ճակատամարտում և գրավեց Երուսաղեմը, խաչակիրների վտարումը Պաղեստինից դարձավ ժամանակի հարց։ 1291 թվականին խաչակիրները հանձնեցին իրենց վերջին ամրոցըՄերձավոր Արեւելքում եւ տեղափոխվել Եվրոպա։
Եկել է ժամանակը, և Քրիստոսի գաղտնի ասպետությունը և Սողոմոնի տաճարը, ինչպես հոսպիտալները, ստիպված էին ընդմիշտ լքել Սուրբ երկիրը: Երկու հրամաններն էլ հաստատվել են Կիպրոս կղզում։ Եվս մի քանի տարի այս ասպետական ​​եղբայրությունները գնացին նույն ճանապարհով և, վերջապես, ընդմիշտ բաժանվեցին. հոսպիտալները, թողնելով Կիպրոսը 1307 թվականին, գրավեցին Հռոդոս կղզին, իսկ Տամպլիերները, պահպանելով Կիպրոսի և՛ հողերը, և՛ ամրոցները, տեղափոխեցին իրենց հիմնական մասը։ բնակություն Փարիզ մեկ տարի առաջ: Ի տարբերություն այլ հոգեւոր և ասպետական ​​կարգերի, տամպլիերները բավականին հանգիստ են ընդունել Պաղեստինի կորուստը։ Նրանց ունեցվածքը Եվրոպայում բավականին մեծ էր, իսկ հարստությունը՝ ահռելի։ Հատկապես ուժեղ էին տաճարականների դիրքերը Ֆրանսիայում՝ շքանշանի ասպետների զգալի մասը գալիս էր ֆրանսիական ազնվականությունից։ Եվ, ինչպես արդեն գիտեք, նրանք այնքան փորձառու էին ֆինանսական գործերովքեր հաճախ գլխավորում էին իրենց թագավորության գանձարանը՝ հանդես գալով որպես ժամանակակից ֆինանսների նախարարներ։
Կարծես ոչինչ չէր սպառնում հրամանի բարօրությանը, բայց ամպերը արդեն հավաքվել էին ամբարտավան տաճարականների գլխին։ Դա Ֆրանսիայում թագավորության ժամանակաշրջանն էր Ֆիլիպ IV թագավորի (1285-1314) Կապետյանների դինաստիայից՝ Գեղեցիկ մականունով։ Միապետը խելացի է, դաժան ու իշխանատենչ, նա իր ողջ կյանքը նվիրել է միասնական, հզոր, կենտրոնացված Ֆրանսիայի համար մղվող պայքարին։ Եվ, իհարկե, պետության կազմակերպման նրա ծրագրերում տեղ չկար Տաճարական ասպետների համար, որոնց տիրապետության տակ չէին գործում ոչ թագավորական, ոչ էլ ընդհանուր եկեղեցական օրենքները։ Թագավորին անհանգստացնում էր նաև թագավորության ֆինանսների վրա կարգի աճող ազդեցությունը։ 13-րդ դարի վերջին Ֆրանսիայում օրդենի եկամուտը մի քանի անգամ գերազանցում էր թագավորական գանձարանի եկամուտը, այսինքն՝ տամպլիերները, փաստորեն, սկսեցին որոշել պետության ֆինանսական քաղաքականությունը։ Ի վերջո, թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը, ով անվերջ պայքարում էր իր ունեցվածքի սահմանները ճեղքելու համար, միշտ փողի կարիք ուներ: Մեկ-մեկ հարկ էր լինում ավելացնել հարկերը կամ կասկածելի խարդախություններ անել։
Փարիզի դրամահատարանում ոսկյա մետաղադրամները պտտվում էին խորը գաղտնիության պայմաններում՝ նվազեցնելով դրանց քաշը, իսկ թեփից նորերը հատվում էին։ Հարյուր մետաղադրամից ստացվել է հարյուր տաս - հարյուր տասնհինգ։ Բայց սա բավական չէր, թագավորը ստիպված եղավ տոկոսներով հսկայական պարտքեր վերցնել։ Սակայն արքան իր պարտատերերին վճարել է յուրօրինակ ձևով։ Լոմբարդ վաշխառուներին պարտք ունենալով, նա բանտարկեց նրանց, երբ եկավ ժամկետը։ Հետագայում Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը վարկ է վերցրել հրեա բանկիրներից, և պարտքը վերադարձնելու փոխարեն հրաման է արձակել հրեաներին Ֆրանսիայից վտարելու մասին՝ նրանց ունեցվածքի բռնագրավմամբ...
Ֆրանսիական թագավորի պարտքը տաճարականների կարգերին, տարիների ընթացքում մեծանալով, ի վերջո հասավ աստղաբաշխական ցուցանիշի։ Պարտապանը երբեք չի կարողանա վճարել պարտատիրոջը: Պետք էր կամ ամբողջությամբ ենթարկվել հրամանին, կամ, ինչպես արքան արդեն արել էր, կործանել պարտատիրոջը։
Բայց ասպետ եղբայրների կարգը բազմաթիվ զորքերով, փորձված մարտերում, հսկայական հողատարածքներով, ամրոցներով, սեփական նավատորմով և իր նավահանգիստներով, որոնք ենթակա էին միայն Պապին, թվում էր անխոցելի։ Եվրոպական ինքնիշխաններից ոչ մեկը չէր համարձակվի նրա հետ բացահայտ պայքարի մեջ մտնել։ Թագավոր Ֆիլիպը այլ ճանապարհ էր փնտրում։ Նա գաղտնի պատերազմ մղեց հրամանի հետ Ժակ դը Մոլեի Փարիզ տեղափոխվելուց շատ առաջ։ Թագավորն ու նրա խորհուրդը որոշեցին վերջ տալ կարգերի գերիշխանությանը թագավորության տարածքում...
Ժողովրդական աջակցությունը թագավորի կողմն էր։ Հասարակ ժողովրդի մեջ կարգի համբավն այդ ժամանակ խիստ վնասված էր։ Միջնադարի մարդու մտքում ծագման ազնվականությունն ու ռազմական հմտությունը անհամատեղելի էին վաշխառության հետ։ Այդ պատճառով բանկիր ասպետների նկատմամբ վերաբերմունքն այն ժամանակ շատ ավելի վատ էր, քան սովորական վաշխառուների նկատմամբ։ Տամպլիերների ամբարտավանությունը, նրանց արհամարհանքը տեղական սովորույթների և ավանդույթների նկատմամբ, ինչպես նաև գաղտնիության մթնոլորտը, որով նրանք շրջապատում էին իրենց գործունեությունը, հանգեցրին նրան, որ մարդկանց մեջ սկսեցին տարածվել ամենամութ լուրերը. ինչ-որ հերետիկոսություն արևելքում, որ նրանք հրաժարվել են Քրիստոսից և ծառայել «սև զանգվածին», որ իրենց գաղտնի ժողովների ժամանակ կարգի ասպետները տարվում են անբնական օրգիաներով։
Առաջին հերթին, թագավորը որոշեց ... փոխարինել Հռոմի պապին Սուրբ Աթոռում: Բոնիֆացիոս VIII-ը Ֆիլիպ IV-ի թշնամին էր և հովանավորում էր հրամանը՝ նրան տեսնելով որպես իր աջակցությունը։ Թագավորը պատերազմը տամպլիերների հետ սկսեց հենց պապի դեմ գործողություններով։ Առաջին հերթին Ֆիլիպ IV-ը հրամայեց, որ Ֆրանսիայի եկեղեցական հողերը հարկվեն իր օգտին։ Պապը հրաժարվեց վճարել՝ հավատալով, որ եկեղեցական հարկերը պետք է գնան միայն Հռոմ: Հետո թագավորն արգելեց երկրից ոսկու ու արծաթի արտահանումը, իսկ Պապը դադարեց Ֆրանսիայից գումար ստանալ, թեև նրանք կազմում էին Սուրբ Աթոռի եկամուտների մեծ մասը։
Հակամարտությունը լուծվեց նրանով, որ Բոնիֆացիոս VIII-ի անցած տարիները մահացան ֆրանսիական թագավորի համար ամենահարմար պահին։ Տասը օր անց, ինչպես և սպասվում էր, Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարում կարդինալների կոնկլավ էր հավաքվել՝ ընտրելու նոր պապ:
Սակայն կոնկլավը տևեց ... տասնմեկ ամիս, որի ընթացքում քրիստոնեական եկեղեցին զրկվեց իր գլխից: Թագավորը փորձում էր կաշառել բոլոր կարդինալներին, որպեսզի նրանք պապ ընտրեն իրեն հաճելի մարդու։ Կարդինալները երկար ժամանակ սակարկում էին թագավորի գործակալների հետ, բայց, ի վերջո, նոր պապ դարձավ Ֆիլիպ Կլիմենտ V թագավորի հովանավորյալը: Ընտրություններից շատ առաջ, հավատալով հաջողությանը, ապագա պապը Ֆիլիպ IV-ին գրավոր խոստում տվեց. նախապես արգելել Քրիստոսի գաղտնի ասպետությունը և Սողոմոնի տաճարը:
Բայց, ինչպես երեւում է, նոր պապը նույնպես իր խաղն է խաղացել եւ հույս ուներ պատվերն օգտագործել իր նպատակների համար։ Ամեն դեպքում, երբ Ժակ դը Մոլեն որոշեց բնակություն հաստատել Փարիզում, քանի որ տաճարականները մոտենում էին հոսպիտալների և Կիպրոսի թագավոր Լուսինյանին, Կլիմենտ V-ը զգուշորեն նամակով ակնարկեց մեծ վարպետին, որ պատվերի գանձարանը չպետք է տեղափոխվի։ դեպի Ֆրանսիա...
Եվ, այնուամենայնիվ, չափազանց ուժեղ, անկախ աշխարհում որևէ մեկից, այդ թվում՝ Պապից, այն ժամանակ զգում էր տամպլիերների եղբայրությունը: Պատվերի գանձարանը, ինչպես և բուն նստավայրը, գտնվում է Փարիզում։ Մեծ վարպետը, իհարկե, վստահ էր թագավորի վրա իր լիակատար իշխանության մեջ, ըստ լեգենդի, նա նույնիսկ ինչ-որ կերպ ցույց տվեց նրան Տամպլիերների գանձարանը: Եվ կարծես ևս մեկ անգամ թագավորին ցույց տալու համար, թե որքան մեծ է կարգի ուժը, տաճարականներն էին, որ միապետին թաքցրին Տաճարի ամրոցի անառիկ պարիսպների հետևում, երբ Փարիզում բռնկվեց ահռելի ժողովրդական ապստամբություն, որը թագավորական զորքերը չհաջողվեց արագ հանդարտեցնել:
Դա տեղի ունեցավ նույն 1306 թվականին, երբ Ժակ դը Մոլեն տեղափոխվեց Փարիզ։ Եվ մեկ տարի անց, 1307 թվականի հոկտեմբերին, փարատելով տաճարի ասպետների կասկածները, թագավորը հրամայեց ձերբակալել Մեծ Վարպետին և մի քանի այլ եղբայրների, ովքեր ամենաշատն էին կանգնած: բարձր քայլերկարգի հիերարխիկ սանդուղքը, ներառյալ, իհարկե, Մեծ գանձապահը:
Բերման են ենթարկվել նաև տաճարականների մյուս բոլոր ասպետները, ովքեր գտնվում էին Փարիզում։ Տամպլիերներին, նրանց տներն ու ունեցվածքը գրավելու հրամանը ուղարկվել է ամբողջ թագավորությունում։ Ամբողջ եղբայրությունը, ներառյալ Մեծ Վարպետը, մեղադրվում էր հերետիկոսության, քրիստոնեական հավատքի մերժման և կուռքերի պաշտամունքի մեջ:
Այսպիսով, երկար պայքարից հետո Ֆիլիպ Գեղեցիկը Պապ Կղեմես V-ից պահանջեց համաձայնություն սկսել Տաճարական ասպետների դեմ ինկվիզիտորական հետաքննություն՝ հերետիկոսության կասկածանքով «վատ լուրերի» հիման վրա։ 1307 թվականի հոկտեմբերի 13-ի գիշերը Ֆրանսիայի բոլոր տամպլիերները ձերբակալվեցին։ Միաժամանակ կառավարությունը բռնագրավել է հրամանի ողջ ունեցվածքն ու ունեցվածքը։ Հետաքննության ընթացքում, որն անցկացվել է ավելի քան մեկ տարի, խոշտանգումների տակ գտնվող ասպետներից շատերը խոստովանել են քրիստոնյայի համար ամենասարսափելի մեղքերը՝ երկրպագել սատանային, սրբապղծել հաղորդությունը, նորածին երեխաներին զոհաբերել սատանային, սոդոմական մեղքը և շատ ավելին:
Բայց կարելի է պատկերացնել, որ տամպլիերներին առաջադրված բազմաթիվ մեղադրանքներ անհեթեթ ու կեղտոտ սուտ են։ Խոշտանգումների տակ նրանց շուրթերից պոկված խոստովանություններն ավելի ծանրություն չունեն, քան տենդային զառանցանքը, քանզի այն տանջանքները, որոնց ենթարկվել էին, անտանելի էր։ Այնուամենայնիվ, վերադառնալով առողջ հոգեվիճակին, նրանք բոլորը, որպես մեկ, մերժեցին իրենց վրայից Կղեմես V պապի և թագավորի կամակատարների կողմից իրենց վրա կանգնեցված կեղտոտ զրպարտությունը։
Դուք կարող եք տեղյակ չլինեք, բայց Տամպլիերների դատավարությունը երբեք չկարողացավ մեղադրական դատավճիռ կայացնել: 1312 թվականի մայիսի 2-ին Կլիմենտ V-ը ցուլ թողարկեց, որով Տաճարական ասպետները վերացվել են: Այսպիսով, հրամանը վերացվել է պապական «Vox clamanfis» ցուլի կողմից. «Հաշվի առնելով տամպլիերների վատ համբավը, կասկածներն ու մեղադրանքները նրանց դեմ ...»: Նույնիսկ Հռոմի Պապը չհամարձակվեց ասել, որ այն, ինչ մեղադրում էին տաճարի ասպետներին. ճիշտ էր!
Սակայն այն, ինչում նրանց չէին մեղադրում, այն, ինչ չեն նշել ոչ ինկվիզիտորները, ոչ էլ թագավորական դատավորները, ճիշտ էր։ Կանցներ ևս մի քիչ ժամանակ, և ամբողջ Եվրոպան՝ Հյուսիսային ծովի սառը ջրերից մինչև Միջերկրական տաք ծով, կդառնար մի հսկայական մի կայսրություն՝ Սիոնի տաճարի միաբանության աղքատ եղբայրների մեծ վարպետի գլխավորությամբ: Ֆրանսիայի, Կաստիլիայի, Արագոնի և այլ թագավորությունների տարածքներով այդ օրերին արդեն հնարավոր էր ճանապարհորդել ծայրից ծայր՝ առանց երբևէ ոտք դնելու այն հողին, որը չէր պատկանում կարգին: Այո, բացի Սուրբ Երկրից, Տաճարի կարգի հրամանատարներ հայտնվեցին Կիպրոսում և Սիցիլիայում, Պորտուգալիայում, Կաստիլիայում, Լեոնում, Արագոնում, Ֆրանսիայում, Նիդեռլանդներում, Գերմանիայում, Իտալիայում, Անգլիայում, Իռլանդիայում և շատ այլ վայրերում: Իսկ նրա հարստությունը ահռելի էր՝ տարեկան մինչև հարյուր միլիոնավոր լիվր: Իհարկե, նրանք շատ բան կառուցեցին, գնեցին բոլոր նոր հողատարածքները, նավեր բաց թողեցին։ Բայց մի մոռացեք, որ այս ամենն իր հերթին նրանց բերեց նոր շահույթներ, հսկայական շահույթներ։ Չէ՞ որ պատվերի ունեցվածքը ոչ մի պարտավորության չի ենթարկվել։ Այս ամբողջ անհաշվելի հարստությունը տեղավորվեց տամպլիերների անառիկ հրամանատարություններում։ Յուրաքանչյուր հրամանատարություն, այս կամ այն ​​չափով, ծառայում էր որպես բանկային գրասենյակ:
Ձերբակալությունից կարճ ժամանակ առաջ օրդենի մեծ վարպետներից վերջինը՝ Ժան Մոլեն, կես միլիոն լիվր պարտք է տվել Ֆիլիպ Գեղեցիկին՝ առանց նման փոխառությամբ շատ ծանրաբեռնելու պատվերի գանձարանը։ Եվ սա թագավորի առաջին պարտականությունը չէր։ Թագադրված կեղծարարին դրանք տալու ոչինչ չկար։ Ընդհակառակը, փողն ավելի ու ավելի էր պետք, ու տանելու տեղ չկար, բացի տամպլիերներից։ Այս ինքնիշխանը այդ ժամանակ արդեն թալանել էր բոլորին, ում կարող էր։ Նա հրամայեց նույնիսկ իր սեփական մետաղադրամները հատել ամենավատ չափանիշի ոսկուց և արծաթից և, ավելին, ավելի փոքր քաշով։ Էլ ու՞մ կարելի էր սրա համար եռացրած յուղի մեջ եփել, բայց Ֆրանսիայի թագավորը վեր է երկրային արքունիքից։ Հենց այդ ժամանակ նա որոշեց թալանել կարգի հարստությունները։
Հռոմի Կղեմես V պապի հետ, ինչպես արդեն գրվել է վերևում, Սուրբ Պետրոսի փոխանորդին գահին նստեցնելուց ոչ շատ առաջ, նա հորինեց դավաճանական հրամանագիր տամպլիերների ձերբակալության և նրանց գանձերի առգրավման մասին: «Մենք, որ Աստծո կողմից դրված ենք արդարության և ազատության հսկողության տակ», - ասվում էր թագավորական հրամանագրում, «առաջնորդների, բարոնների և այլ խորհրդականների հետ հասուն քննարկելուց հետո հրամայեցինք ձերբակալել մեր թագավորության կարգի բոլոր անդամներին. բոլորը, առանց բացառության, դատի ենթարկվեն Եկեղեցու կողմից, իսկ նրանց շարժական ու անշարժ գույքը բռնագրավվի ու փոխանցվի մեր ձեռքը»։ Հարվածն անսպասելի էր, ճշգրիտ հաշվարկված և այնքան անհավատալի թվաց տամպլիերներին, որ նրանք գործնականում չդիմացան։ Զնդաններում, տանջանքներով, սկսվեցին մի քանի հազար տաճարականների երկար հարցաքննություններ։ Իսկ 1312 թվականի պապական ցուլի համաձայն՝ Ֆրանսիայում տաճարականների ողջ անշարժ գույքը փոխանցվել է Հոսպիտալների օրդին, իսկ ամբողջ շարժական գույքը, այդ թվում՝ հրամանի գանձարանը, ենթակա է բռնագրավման և թագավորի տնօրինությանը։ Կնիքի իր իսկ պահապանը՝ Նարբոնի արքեպիսկոպոս Ժիլ Էսլինը, հրաժարվեց կցել այս արարողությունը թագավորական իշխանության սուրբ խորհրդանիշի հետ, ինչի համար նա հեռացվեց։
Հենց նրանից էլ Մոլան իմացավ ստոր դավադրության մասին։ Սկզբում նա չէր կարող հավատալ նման դավաճանությանը։ Տամպլիերները միշտ աջակցել են Ֆիլիպ IV-ին: Բայց շուտով ցուցակներ սկսեցին գալ Փարիզի տարբեր հրամանատարություններից՝ թագավորի կողմից Ֆրանսիայի բոլոր կալվածքներին ուղարկված հրամանագրից: Արգելվում էր բացել այն կրկնակի փաթեթը, որում պահվում էր այս անիծյալ մագաղաթը մինչև նշված ժամը, բայց թագի իշխանությունն անզոր է այնտեղ, որտեղ հարգանք չկա միապետի հանդեպ։ Ձերբակալությունների մեկնարկից քիչ առաջ գանձերի մեծ մասը լքել է Տաճարը, իսկ հրամանատարների դրամարկղերը թաքցվել են նախապես պատրաստված պահոցներում։ Ինչ-որ բանում, և այս հարցում Տամպլիերները հավասարը չեն ճանաչում:
Այսպիսով, հրամանի բռնագրավված գույքի մեջ կային շատ ավելի քիչ գանձեր, քան ակնկալում էր Ֆիլիպ IV-ը: Եվ շատ դարեր՝ սկսած 1307 թվականից, տամպլիերների անհետացած գանձարանը գտնել ցանկացողները չեն թարգմանվել։ Այո՛, ավարը չարդարացրեց դավաճան թագավորի նկրտումները։ Քիչ անց նա դժգոհեց, որ միայն իր սեփական ներդրումները օրդենի գանձարանին են պակասել հարյուր հիսուն հազար լիվրով։ Ձեր փափագած հարստությունները անհետացել են: Նրանցից շատերը երբեք չեն հայտնաբերվել։ Այսպիսով, ավաղ, ամենադաժան հիասթափությունը սպասվում էր տամպլիերների հալածողներին. Տամպլիերների գանձարանը անհետացավ առանց հետքի: Շքանշանի գանձերի որոնումները կատարվել են ֆրանսիական բազմաթիվ ամրոցներում և Կիպրոսի կարգի նստավայրում, սակայն ապարդյուն։ Տամպլիերների արխիվները, որոնք պետք է զգալի գաղտնիքներ պահեն, ոչ մի տեղ չեն գտնվել։ Գիտնականների համար այս փաստաթղթերը ոչ պակաս արժեքավոր կլինեն, քան տամպլիերների հավաքած բոլոր գանձերը... Պատմաբանները վիճում են տամպլիերների ոսկու ճակատագրի և արխիվների մասին մինչ օրս, և մինչ օրս գանձ որոնողներն ու հետազոտողները փնտրում են երկուսն էլ: ..
Թե ինչ եղավ հետո, պարզ է. Բանտարկություններ, խոշտանգումներ, վեճեր սուվերենների և Կղեմես V-ի միջև օրդենի ունեցվածքի համար... Հրաժարվելով ընդունել կարգի դեմ մեղադրանքները՝ շատ ասպետներ փակվեցին իրենց ամրոցներում, որտեղից դիմում ուղարկեցին պապին, որտեղ թվարկեցին տաճարականների մեծ արժանիքները եկեղեցու և քրիստոնեական աշխարհի համար: Չստացվեց։ Նրանց ամրոցները պաշարեցին և գրավեցին։ Տամպլիերների միաբանության անդամների մեծ մասը ինկվիզիտորական տրիբունալի կողմից դատապարտվել է ցմահ բանտարկության, իսկ դատավարության ընթացքում առաջատար կորիզը, ով մերժել է իրենց նախորդ ցուցմունքները, որպես խոշտանգումների հարկադրված, դատապարտվել է այրման՝ երկրորդ անգամ հերետիկոսության մեջ ընկնելու համար։ . Նրանցից ոմանք, չդիմանալով տանջանքներին, խոստովանեցին հերետիկոսություն, մանավանդ որ դատավորները նախապես հոգ էին տանում խաչը ոտնահարելու և կուռքերի պաշտամունքի գաղտնի ծեսերի վկաներ գտնելու համար։ Մյուսներն իրենք իրենց սովամահ են արել՝ ոչինչ չխոստովանելով։ Ավելի ուշ սկսվեցին մահապատիժները. ժամանակ առ ժամանակ, թագավորի հրամանով, ասպետներին փոքր խմբերով այրում էին բուն Փարիզում կամ թագավորության այլ քաղաքներում խարույկի վրա։ Չսպասելով հետաքննության ավարտին, Հռոմի պապ Կղեմես V-ը հայտարարեց հրամանի լուծարման և դրա արգելքի մասին ողջ քրիստոնեական աշխարհում։ Նույն ողբերգական ճակատագիրն էր սպասվում շքանշանի վերջին մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեին և նրա գործընկեր Նորմանդիայի առաջավոր Ժոֆրոյ դը Շարնեյին: Նորմանդիայի մեծ վարպետն ու նախահայրը հինգ ու կես տարի անցկացրեցին բանտում՝ ենթարկվելով բարդ խոշտանգումների: Վերջապես եկավ այն օրը, երբ նրանք վերջին անգամ հերետիկոսների դեղին գլխարկներով ոտաբոբիկ քայլեցին Փարիզով՝ պահակների ու վանականների ուղեկցությամբ։ Սենա գետի մեջտեղում գտնվող կղզում արդեն կրակ էր վառել։ Մահապատիժը դիտելու եկավ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը, Տաճարական ասպետների ամենամեծ պարտապանը։ Մեծ վարպետը և իր գործընկերը 1313 թվականի մարտի 18-ին Փարիզի Աստվածամոր տաճարի դիմացի հրապարակում բարձրացան կրակի մոտ՝ թագավորի, եպիսկոպոսների և բազմաթիվ քաղաքացիների ներկայությամբ։ Արդեն կրակից, ըստ լեգենդի, Ժակ դե Մոլեն անիծել է Ֆրանսիայի թագավորին, Հռոմի պապ Կլեմենտին և թագավորական օրինականագետ Գիյոմ Նոգարեին, շքանշանի հետապնդմանը ամենաակտիվ մասնակցություն ունեցած զորավարին, ով ձերբակալել է Մեծ վարպետին և անձամբ։ խոշտանգել է նրան։ Այո, նրա վերջին խոսքերը հայհոյանքներ էին իրենց հասցեին, անեծքը արդյունավետ էր՝ մեկ տարվա ընթացքում, մեկը մյուսի հետևից, երեքն էլ մահացան…
Բայց ինքնին տաճարականների կարգը դադարեց գոյություն ունենալ։ Տամպլիերների ամրոցներն ու հողերը անցան թագին, նավերը բռնագրավվեցին։ Շքանշանի ունեցվածքի մեծ մասը փոխանցվեց հոսպիտալներին՝ հավերժական մրցակիցներին, և Փարիզի Տաճարի ամրոցը նույնպես նրանց ձեռքն էր։ Դարեր անց նրանք կրկին հիշեցին Մեծ Վարպետի սարսափելի անեծքը. հենց հրամանի նախկին նստավայրում էր, որ Ֆրանսիայի վերջին թագավոր Լյուդովիկոս XVI-ն անցկացրեց իր մահապատժի նախորդ գիշերը ...
Բայց դա հեռու էր ամենուր և ոչ միշտ, այնուամենայնիվ, միայն Իսպանիայում և Պորտուգալիայում, որտեղ պայքար կար արաբների հետ, միապետները չէին վիրավորում տամպլիերներին. նրանց ասպետ եղբայրները պետք էին որպես հզոր դաշնակից: ռազմական ուժ. Ճիշտ է, Պապի արգելքը պաշտոնապես կատարելու համար ստեղծվեցին նոր ասպետական ​​շքանշաններ, որոնց փոխանցվեցին ինչպես տաճարականների, այնպես էլ իրենց ունեցվածքը։ Կիպրոս կղզում տաճարականների ունեցվածքը պահպանվել է անձեռնմխելի։ Այս վայրերում Տամպլիերները լիովին արդարացան և միացան այլ ասպետական ​​կարգերի: Մյուսներում, թեև նրանք ձերբակալվել էին պապական իշխանությունների ճնշման ներքո, նրանց վերաբերմունքը շատ մարդասիրական էր։
Քիչն այժմ հիշեցնում է հրամանը, որը ոչնչով չէր զիջում թագավորներին իշխանությունով և ազդեցությամբ։ Մնում է, օրինակ, փարիզյան Rue Temple-ի անունը, որը դրված է այն վայրում, որտեղ ժամանակին եղել է Տամպլիերների ամրոցը, թեև այն ինքնին վաղուց քանդվել է: Եվ կան բազմաթիվ առեղծվածներ, որոնք դեռ պատասխան չեն ստացել: Դրանք մինչ օրս գրգռում են շատերի երևակայությունը:
Տաճարականների կրոնական համոզմունքները առեղծվածային են։ Դրան նույնիսկ հատուկ ուսումնասիրություններ են նվիրված՝ և՛ բավականին գիտական, և՛ ամբողջական միստիկներ։ Օրինակ, հետազոտողները փորձում են բացատրել, թե ինչ է անձնավորել Բաֆոմետի կուռքը, որին, իբր, երկրպագում էին Տաճարի ասպետները։ Ենթադրվում է, որ ասպետների համոզմունքներում, որոնք տասնամյակներ շարունակ ստեղծել են եղբայրության ավանդույթներն ու հատկանիշները, տարօրինակ կերպով խառնվել են ատելությունը անհավատների և ... հենց ինքը՝ Պապի նկատմամբ: Ի վերջո, տաճարականները ոչինչ այնքան բարձր չէին գնահատում, որքան բացարձակ անկախությունը և իշխանությունը ամեն ինչի և բոլորի վրա: Նրանք չափազանց շատ էին հավատում իրենց ուժերին, և հենց այդ պատճառով էլ այդպես հեշտությամբ և արագ պարտվեցին։ Ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ Մուհամեդ մարգարեի անունները և Պապի կոչումը տարօրինակ կերպով համակցված են Բաֆոմետի անվան մեջ: Իսկ այն, որ ասպետներն իրենց համարում էին պապի վերահսկողությունից դուրս, հաստատում է հրամանի բանաձեւերից մեկը՝ նվիրված տաճարը կոչվում էր «Տիրոջ ընկերը եւ կարող էր խոսել Տիրոջ հետ, եթե նա ցանկանար»։ Այսինքն՝ Ամենակարողի հետ հաղորդակցվելու համար նա կարիք չուներ պապի միջնորդության և քրիստոնեական եկեղեցու ...
Ի՞նչ ասեմ, խաչակրաց արշավանքների ողջ պատմության մեջ, որի մի մասն էլ Տաճարական ասպետների պատմությունն է, նույնպես շատ անհայտ կա։ Հավանաբար նոր է հետաքրքիր բացահայտումներՀնագետների պեղումները հնագույն քաղաքներում և մարտադաշտերում կբերեն, հավանաբար, հնագույն, մինչ այժմ անհայտ ձեռագրեր... Եվ, իհարկե, ցանկացած մարդ շահագրգռված է սուրբ վայրերը սեփական աչքերով տեսնելով։ Այս օրերին դրանց հասնելը շատ ավելի հեշտ է, քան խաչակրաց արշավանքների ժամանակ...

Տասներկուերորդ դարում քրիստոնեական եկեղեցին այլևս նման չէր այն փոքրիկ հրեական աղանդին, ինչպիսին այն էր, երբ սկսվեց: Նրա ազդեցությունը տարածվեց Արևմտյան Եվրոպայի կյանքի բոլոր ոլորտների վրա, բայց դեռ հեռու էր այդ մռայլ խավարամտության ժամանակներից, որ տասնութերորդ դարի լուսավոր սերունդները նախատում էին միջնադարը։ Մտքերի վրա այդ տարիներին իշխում էր Կլերվոյի վանահայր Բեռնարը, ով իր կենդանության օրոք սրբադասվեց որպես սուրբ: Միստիկ գրող, մեծ հռետոր, նա ոգեշնչված էր Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի հետևում: Պապերը լսում էին նրա կարծիքը, իսկ ֆեոդալները վախենում էին նրանից։ Այս ժամանակահատվածում ամբողջ քաղաքական գործունեությունը տեղի է ունեցել կաթոլիկ եկեղեցու հոգևորականների և Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրերի միջև տիրակալների վրա ազդեցության համար մրցակցության նշանի ներքո:

Այս պայմաններում Բեռնարը 1128 թվականին հիմնել է Տաճարի ասպետների՝ Տամպլիերների (տամպլիերների) ռազմա-վանական միաբանությունը։ Շքանշանի կորիզը Պաղեստինից վերադարձած ասպետներն էին։ Նրա զարգացումը արագ էր. Ավելի ու ավելի շատ կամավորներ, ավելի ճիշտ՝ նորեկներ, թափվեցին տամպլիերների շարքերը: Հենց սկզբից կարգը հաստատապես հաստատվեց Արևմտյան Եվրոպայի հողերում, որոնք այն ժամանակ բաժանված էին ինը գավառների՝ Ֆրանսիա, Պորտուգալիա, Կաստիլիա, Արագոն, Մայորկա, Գերմանիա, Իտալիա, Սիցիլիա և Անգլիա Իռլանդիայի հետ: XIV դարի սկզբին տաճարականները գրեթե տասը հազար ունեցվածք ունեին ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայում, որից մոտ հազարը Ֆրանսիայում: Գույքերը, ինչպես նաև նրանց ենթակա ռազմական հենակետերն ու ամրությունները խիտ ցանցով պատել են Եվրոպան։

Եղբայրների երեք կատեգորիաներ կազմեցին ինքնին կարգը. ասպետներ՝ բոլորը ազնվական ծագում ունեն կամ, շատ հազվադեպ, ազնվականության հասած, նրանց միջից ընտրվում էին բնակավայրերի ղեկավարները. խոստովանահայրեր-վանականներ, ովքեր տերերի հետ էին կամ ծառայում էին եկեղեցիներում. սերժանտներ, որոնցից ասպետները զինվորական արշավների ժամանակ հավաքագրում էին նավակներ և հետևակ, որոնք ղեկավարում էին կենցաղը և տնօրինում կարգի ունեցվածքը, նրանց թվում կային ազատ գյուղացիներ և արհեստավորներ։ Կար նաև Տաճարի հյուրերի մի կատեգորիա, ովքեր ժամանակավոր ծառայություններ էին մատուցում կարգերին: Շքանշանն իր պաշտպանության տակ վերցրեց նաև իրեն հարողներին. առևտրականներ, ովքեր օգտվել են նրա առևտրային ծառայություններից. նրա հողերում հաստատված արհեստավորներ և շատ ուրիշներ։ Այս հիերարխիկ բուրգի ներքևում կանգնած էին ֆեոդալական կախվածությամբ հողին կցված կախյալ գյուղացիները և Պաղեստինից արտահանվող թխամաշկ ստրուկները։ Վերևում տիրում էր Մեծ վարպետը, որն ընտրվել էր Արևմտյան Եվրոպայի ինը գավառների ներկայացուցիչների ժողովով։ Մեծ վարպետը բացարձակ իշխանություն ուներ, բացառությամբ նոր ասպետների ընդունման, շքանշանի ունեցվածքի վաճառքի, գավառների բարձրագույն ղեկավարների նշանակման հետ կապված հարցերի, դրանք որոշվում էին ժողովի կողմից։

Տամպլիերներն իրենց վրա ոչ մի այլ իշխանություն չէին ճանաչում: Տաճարի օրդերը օգտվում էր էքստրատերիտորիալության իրավունքից և չէր ընկնում այն ​​հողերի իշխանությունների իրավասության ներքո, որոնց տարածքում այն ​​գտնվում էր։ Հրամանը ոչ մեկին հարկ չի վճարել, այդ թվում՝ եկեղեցական տասանորդ, ինչպես նաև մաքսատուրք։ Նա ուներ իր ոստիկանությունը և իր տրիբունալը: Ֆորմալ առումով մեծ վարպետը ենթակա էր միայն պապին, որն ինքն էլ վախենում էր նրանից։

Շքանշանի ռազմական հզորությունը նշանակալի էր։ Նրա շարքերում կային մոտ 15 հազար ասպետներ և 45 հազար սերժանտներ՝ չհաշված քահանաներին, գյուղացիներին, արհեստավորներին, Տաճարի հյուրերին և վասալներին։ Այս բանակը ցրված էր Արեւմտյան Եվրոպայով մեկ եւ չէր կարող կռվել։ Բայց մյուս կողմից, նա կարող էր վերահսկել կարգի արժեքները հսկայական տարածքների վրա, հարստությունը, որը տամպլիերները հավաքում էին անհավանական ագահությամբ Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Պաղեստին տարածություններում, օգտագործելով միջնադարյան Եվրոպայում մինչ այժմ անհայտ մեթոդները:

Ինչպես բոլոր վանականները, Տամպլիերներն էլ ուխտեցին՝ հնազանդություն, մաքրաբարոյություն և անձնական աղքատություն: Բայց ինքը՝ հրամանը, որպես կազմակերպություն, կարող էր սեփականություն ունենալ։ Նրա կանոնադրությունն ուղղակիորեն պարտավորեցնում էր թանկարժեք իրերի կուտակումը և արգելում էր գույքի վաճառքն առանց գերագույն խորհրդի թույլտվության։ Տաճարականների ժլատությունն այն աստիճանի հասավ, որ նրանք հրաժարվեցին գերությունից փրկագին տալ իրենց եղբայրներին, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր ամենուր։ Տաճարականները ամեն կերպ հավաքում էին իրենց գանձերը։

Բացի այդ, կարգը ստեղծեց նավատորմ և մենաշնորհ ձեռք բերեց Միջերկրական ծովով նավարկելու Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի միջև: Նրա նավերը տեղափոխում էին խաչակիրների զորքեր՝ Սուրբ Երկիր գնացող ուխտավորներ, որոնց թվում կային հարուստ իշխաններ, ովքեր առատաձեռնորեն վճարում էին իրենց ծառայությունների համար։

Առևտրականները նաև օգտագործում էին տամպլիերական նավատորմը իրենց ապրանքները տեղափոխելու համար։ Եվրոպայից զենք, ձի, ուտելիք էին բերում։ Դեպի Եվրոպա՝ գինի Պաղեստինից, համեմունքներ և շաքար Հնդկաստանից, գործվածքներ Դամասկոսից, գորգեր և մետաքսներ Պարսկաստանից, ինչպես նաև արաբական օծանելիքներ։

Պատվերն էլ ավելի մեծ հարստություն կուտակեց հենց Եվրոպայում։ Շրջանի ասպետների աջակցությունը ստանալու համար միապետներն ու հարուստ ֆեոդալները տամպլիերներին տվել են հողեր և ամրոցներ։ Այսպես թե այնպես, նա տիրեց ամբողջ գավառներին՝ իրենց հողերով, գետերով, անտառներով, դաշտերով ու գյուղացիներով։

Տամպլիերները հիմնեցին իրենց սեփական բանկը: Յուրաքանչյուր ունեցվածք ուներ իր ճյուղը։ Առևտրականները բանկում դնում էին ոսկի և այլ թանկարժեք մետաղներ, իսկ դրա դիմաց ստանում էին փոխանակման թղթադրամներ։ Տամպլիերական բանկը նաև ընդունեց պահպանության համար միապետների, տերերի և եպիսկոպոսների գանձերը: Վանականները ոսկին դրեցին շրջանառության մեջ։ Նրանք բարձր տոկոսով այն առաջարկում էին թագավորներին, ֆեոդալներին, եպիսկոպոսներին, կոմունաներին և վաճառականներին։ Օրդերը դարձավ Եվրոպայի ամենամեծ վաշխառուն։

Տաճարի փոխառուների թվում էին եպիսկոպոսներն ու կոմունաները, որոնք 1140 թվականից սկսած սկսեցին գոթական ոճով եկեղեցիների կառուցումը։ Այդ ժամանակ ֆրանսիական քաղաքների մեծ մասը զարգացման համար շատ սահմանափակ միջոցներ ունեին։ Եթե ​​նրանց մագիստրատները ձրի փող ունեին, ապա դրանք առաջին հերթին ծախսում էին քաղաքի պարիսպների ամրացման վրա։

Առավել զարմանալի է, որ մի քանի տարվա ընթացքում ողջ Ֆրանսիայում գումար է գտնվել գոթական հսկայական տաճարների կառուցման համար։ Միակ կազմակերպությունը, որն ընդունակ էր նրանց տալ, Տաճարական ասպետներն էին: Հարյուր տարուց պակաս ժամանակում կառուցվեցին ութսուն հսկայական տաճարներ և յոթանասուն ավելի փոքր տաճարներ:

Շինարարությունը պահանջում էր մեծ թվով մարդկանց ներգրավում։ Բայց աշխատողներին չեն կարող վճարել իրենց աշխատավարձերը մուրհակներով։ Եպիսկոպոսներին և համայնքներին տրված փոխառությունները պետք է ապահովվեին փողով։ Այնուամենայնիվ, փողը, հատկապես մետաղական փողը, այն ժամանակ հազվադեպ էր: Արծաթագույնները գրեթե չկային։ Այդ արծաթը, ընդամենը մոտ մեկ տոննա, որը տամպլիերները հանեցին Պաղեստինից, ակնհայտորեն բավարար չէր։ Եվրոպայում թանկարժեք մետաղների արդյունահանում գործնականում չի եղել։ Իսկ Գերմանիայում, Չեխիայում և Ռուսաստանում հանքավայրեր դեռ չեն հայտնաբերվել։ Ոսկին նույնպես բավական չէր։

Եվ այնուամենայնիվ Տամպլիերները հատեցին իրենց մետաղադրամը՝ արծաթը, ոչ թե ոսկին: XII - XIII դարերում այնպիսի քանակությամբ արծաթ են արտադրվել, որ դրանք դարձել են սովորական վճարման միջոց։ Այս գումարով տաճարներ կառուցելու արշավ սկսվեց։

Բայց որտեղի՞ց է հայտնվել մետաղը: Սա ոչ ոք չգիտեր։ Ավելի շուտ, նրանք, ովքեր գիտեին, լռեցին։ Տաճարականները հիմնականում լռում էին շատ բաների մասին: Այսպիսով, շքանշանի կանոնադրությունը հայտնի էր միայն ասպետներին, բայց նրանք չէին կարող այն պահել տանը, որպեսզի այն չընկներ անգիտակիցների ձեռքը, նույնիսկ շքանշանի անդամների մեջ։ Վարպետները որոշումներ էին կայացնում խորը գաղտնիության մեջ: Պատվերի արխիվները առեղծվածային կերպով անհետացել են։

Պատվերի պատմության մեջ շատ ավելի անբացատրելի, իսկ երբեմն էլ անբացատրելի փաստեր կան: Դրանցից մի քանիսը վերաբերում են Տամպլիերական նավատորմին։ Անգլիայի հետ շփումների համար նրանք նավահանգիստներ ունեին Ատլանտյան օվկիանոսի ափին։ Նավահանգիստների գտնվելու վայրը չի կարող տրամաբանորեն բացատրվել՝ ելնելով Եվրոպայում տամպլիերների կարիքներից: Սա Լա Ռոշելն է։ Գտնվելով Նանտից 150 կիլոմետր հարավ և Ռուանից 70 կիլոմետր հյուսիս՝ Ժիրոնդ գետի գետաբերանում, խորը ծովածոցի ափին, այն լավ ամրացված է և անառիկ ինչպես ծովից, այնպես էլ ցամաքից: (Ինչպես հետագայում համոզվեց կարդինալ Ռիշետ-Լիեն): Այս տեսակետից տամպլիերների ընտրությունը մեզ չի զարմացնում։ Մեկ այլ բան անհասկանալի է, ինչի՞ համար էր անհրաժեշտ պատվերին Անգլիայից շատ հարավ և Պորտուգալիայից հյուսիս գտնվող նավահանգիստ, որի ճանապարհն ավելի ապահով և հարմար էր ցամաքային ճանապարհով: Այնուամենայնիվ, Լա Ռոշելը ոչ մի կերպ երկրորդական կետ չէր տամպլիերների համար։ Այնտեղ գտնվող նստավայրը հսկում էր մի հսկայական տարածք, և Ֆրանսիայի բոլոր կողմերից դրան միանում էին «տամպլիերների» յոթ ճանապարհները։

Կարգի հզորությունը մեծացավ, նրա ազդեցությունը մեծացավ Արևմտյան Եվրոպայի շատ երկրներում։ 200 տարի տամպլիերները ոչ մեկից ու ոչնչից չէին վախենում։ Դա շարունակվեց մինչև 1307 թվականի հոկտեմբերի 12-ը՝ մինչև այն օրը, երբ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ Գեղեցիկը հանկարծակի և լավ պատրաստված գործողություն սկսեց հրամանի դեմ: Տամպլիերներին մեղադրում էին հերետիկոսության մեջ, ոչնչացնում էին նրանց ունեցվածքը, եղբայրներին ձերբակալում, իսկ ունեցվածքը բռնագրավում։ Հռոմի պապը հրամանագիր է արձակել, որով լուծարվում է հրամանը։ Ձերբակալվածները հանձնվել են ինկվիզիցիայի ձեռքին։ Բազմաթիվ խոստովանությունների մեջ մեզ համար հատկապես հետաքրքիր է մեկը՝ ասպետ Ժան դե Շալոնի ցուցմունքի արձանագրությունը։ Նա պնդում էր, որ ձերբակալությունների նախորդ գիշերը Փարիզից դուրս են եկել երեք ծածկված վագոններ՝ բեռնված Տաճարի գանձերի սնդուկներով։ Վագոններին ուղեկցում էր քառասուներկու ասպետների շարասյունը՝ վարպետ Հյու դե Շալոնի և Ժերար դե Վիլյեի գլխավորությամբ։ Ասպետներն ու բեռները պետք է հասնեին նավահանգիստներից մեկը, որտեղ նրանց սպասում էին կարգի տասնյոթ նավ։ Նավերի քանակի և երեք վագոնների պարունակության անհամամասնությունն ապշեցուցիչ է։ Բայց միգուցե այլ շարասյուներ էլ կային դեպի այս նավահանգիստը՞։ Մենք չգիտենք, թե ինչ կար սնդուկների մեջ։ «Գանձ» բառը կարող է ապակողմնորոշիչ լինել: Այժմ դա նշանակում է «ոսկու, արծաթի և այլ թանկարժեք իրերի կուտակում»։ Միջնադարում այն ​​ևս ունեցել է այս նշանակությունը, սակայն օգտագործվել է նաև թագավորների և կոմունաների գաղտնի արխիվներին հղումներ կատարելու համար։ Մենք կասկած չունենք, որ Փարիզից դուրս բերված Տաճարի գանձերը շքանշանի գաղտնի արխիվներն են, որոնք պետք է թաքցվեին ապահով վայրում։

Ո՞ր նավահանգիստը կարող էին գնալ ասպետներն այդ անհանգստացնող գիշերը։ Իհարկե, դեպի նավահանգիստ, որը պատկանում էր տամպլիերներին։ Մյուսները անվստահելի էին, և «Chapter» նավերը չկային: Մնում է Լա Ռոշելը։ Հուսալիորեն ամրացված՝ այն կարող էր դիմակայել թագավորի ժանդարմների պաշարմանը։ Այն տանում էր Տամպլիերների կողմից հսկվող ճանապարհը, որի վրա կարելի էր փոխարինող ձիեր գտնել։ Բայց մենք չգիտենք, թե արդյոք բեռը հասել է իր նշանակետին։ Հայտնի է միայն, որ շքանշանի արխիվները չեն հայտնվում թագավորի մարդկանց կողմից առգրավված գույքի ցուցակներում, իսկ կալանքից փախածների հետ միասին նշվում են բեռը ուղեկցող ասպետների անունները։ Պորտուգալիայում ապաստանած նավերի մեջ Լա Ռոշելից նավեր չկային։ Նրանք անհետացան ընդմիշտ: Հետազոտողները բախվում են երեք հարցի.

1. Որտեղի՞ց են տամպլիերները ձեռք բերել արծաթ՝ այն ժամանակ Եվրոպայում չգտնված մետաղ, որով նրանք բառացիորեն ողողել են Սրբազան Հռոմեական կայսրության երկրները։

2. Ինչու՞ նրանց պետք էր Լա Ռոշել նավահանգիստը:

3. Ու՞ր են գնացել պատվերի «գանձերով» բեռնված նավերը, որոնք նրանց հաջողվել է փրկել 1307 թվականին։

Նորմանդիացի պատմաբան Ժան դե լա Վարանդը իր գրքերից մեկի հերոսի բերանով ասում է, որ տամպլիերները այս մետաղից շատ են բերել ... Մեքսիկայից, որտեղից առաջացել է «հարուստ լինել» արտահայտությունը, որտեղից «Արծաթ» բառը «հարստություն» բառի հոմանիշն է, մինչդեռ որքան բնական կլիներ ոսկու մասին այդպես խոսելը։ Ցավոք, Վարանդը չի նշում իր տեղեկատվության աղբյուրը։ Ուստի մենք կփորձենք ինքներս գտնել այս վարկածի հաստատումը։

Ապացույցներից մեկը կարելի է գտնել՝ ուշադիր ուսումնասիրելով Բուրգոնիի Վերելայ քաղաքի Տամպլիերների տաճարի ֆրոնտոնի նկարը, որն ընտրվել է 12-րդ դարում: Քրիստոսին շրջապատող մարդկանց մեջ պատկերում կարելի է տեսնել տղամարդու, կնոջ և երեխայի՝ անհամաչափ մեծ ականջներով: Տղամարդը հագած է բնիկ ամերիկացիների ոճով փետուր հագուստ և գլխին կրում է վիկինգների սաղավարտ: Կինը մերկ կրծքավանդակով է և երկար կիսաշրջազգեստով։ Հավանաբար միջնադարյան նկարիչները ինչ-որ բան են լսել մեծ ականջներով մարդկանց մասին։ Այժմ մենք գիտենք, որ ինկերը և նրանց նախորդները, որոնց նրանք ընդօրինակում էին, սովորություն ունեին հետ քաշել իրենց ականջները՝ ոսկուց, պղնձից կամ քարից ծանր օղակներ մտցնելով իրենց բլթերի մեջ։ Սա դժվար է պատկերացնել։ Նրանք, անշուշտ, գիտեին վիկինգների մասին, ինչը ցույց է տալիս տղամարդու գլխին դրված սաղավարտը: Այս երկու հասկացությունները խառնելով՝ նրանք նկարեցին «իդեալականացված» վիկինգին։ Լրացուցիչ ապացույցներ կան, որ Տամպլիերները տեղյակ էին այն մայրցամաքի գոյության մասին, որը մենք այժմ անվանում ենք Ամերիկա. Վերջերս շքանշանի կնիքները հայտնաբերվել են Ֆրանսիայի ազգային արխիվում, որոնք գրավել են Ֆիլիպ Գեղեցիկի ժողովուրդը 1307 թվականին: Դրանցից մեկի վրա, որը կցված է Մեծ Վարպետի իրավասությանը վերաբերող փաստաթղթին, տեսանելի է «Տաճարի գաղտնիքը» մակագրությունը։ Կենտրոնում տղամարդու կերպարն է, ով կարող է լինել միայն ամերիկացի հնդիկ։ Նա հագած է գոտկատեղ, գլխին փետուր գլխազարդ է, նույնը, ինչ կրում էին հնդիկները։ Հյուսիսային Ամերիկա, Մեքսիկա և Բրազիլիա։ AT աջ ձեռքնա պահում է աղեղ, ներքեւում, տակ | աղեղ, պատկերված է սվաստիկա՝ խաչ, կոր ծայրերով, վիկինգների դարաշրջանի խորհրդանիշ, տարածված Սկանդինավիայում:

Վարանդը առնվազն մեկ կետում ճիշտ էր. Տամպլիերները գիտեին Նոր աշխարհի գոյության մասին։ Եվ դա նրանց մեծ գաղտնիքն էր։ Գաղտնիքն այնքան կարևոր է, որ դրա պահպանումը վստահվել է կարգի բարձրագույն հիերարխներին և հենց մեծ վարպետին։ Դա գաղտնիքների գաղտնիքն էր, որին նույնիսկ 1-ին աստիճանի ասպետները չգիտեին։

Մենք գիտենք այս առեղծվածի ծագումը: 10-րդ դարում գերմանա-դանիական վիկինգները 22 տարի անցկացրեցին Մեքսիկայում՝ նախքան Պերու մեկնելը, որտեղ հիմնեցին Տիահուանակոյի կայսրությունը: Իռլանդացիներն այդ ժամանակ արդեն հաստատապես տիրապետել էին ներկայիս Միացյալ Նահանգների արևելյան ափին։ 11-րդ դարի սկզբին նորվեգացի վիկինգները ժամանակակից Մասաչուսեթս նահանգի տարածքում ստեղծեցին բարեկեցիկ գաղութներ, որոնք չկորցրին կապը Սկանդինավիայի հետ։ Միևնույն ժամանակ, նորմանդյան թագավոր Ռոլանը գրավեց Եվրոպայի հյուսիսային ափը և սկսեց իշխել Նորմանդիայում։ Այստեղ պահպանվել են օվկիանոսից այն կողմ վիկինգների արշավների մասին լեգենդները։ Հետևաբար, օրդենի գաղտնի ծառայությունները, ավելի քան 100 տարի անց, կարող էին իմանալ օվկիանոսից այն կողմ մայրցամաքի գոյության մասին:

Բայց արդյո՞ք տամպլիերներն իրոք ստացան իրենց արծաթը ամերիկյան հանքերից:

Հնագետները պնդում են, որ մեքսիկացի հնդկացիները մոտ հազար տարի գիտեին մետաղի մշակման տեխնոլոգիան։ Դա հաստատվում է տեղի ցեղերի լեգենդներում, որոնք ասում են, որ մետաղագործության տեխնիկան և արվեստը բերվել է մ. Տարբեր աղբյուրներից հայտնի է դարձել, որ վիկինգ Ուլմանը Մեքսիկա է ժամանել այս տարի։ Մինչ այդ Մեքսիկայում մետաղական արտադրանք չէին օգտագործվում։ Նրանք չեն հայտնաբերվել ոչ թե Տեոտիուական մշակույթի դարաշրջանում, ոչ էլ մայաների դասական դարաշրջանում:

Հայտնի է, որ մեքսիկացի հնդկացիները, հատկապես տոլտեկները, ոսկու և արծաթի մեծ վարպետներ էին։ Ցավոք, նրանց հոյակապ արտադրանքից քիչ բան է մնացել, քանի որ կոնկիստադորները ձուլակտորների են վերածել բոլոր թանկարժեք մետաղները, որոնք ընկել են իրենց ձեռքը: Պղինձը ամենահազվագյուտ և ամենաարժեքավոր մետաղն էր։ Դրանից բացի զարդերից պատրաստվել են մետաղադրամներ, ասեղներ, ձկան կարթներ, դանակներ։ Իսկ արծաթը համարվում էր ավելի արժեքավոր մետաղ, քան ոսկին։

Մետալուրգիան Պերուում ավելի զարգացած էր, քան Կենտրոնական Ամերիկայում։ Սա տրամաբանական է։ Մի կողմից, այն ստացավ չինական և հնդչինական ծագման կարևոր մշակութային խթան, ինչպես ցույց է տվել գերմանացի պատմաբան X. Հայնե-Գելդերնը. Չավինի մշակույթը ծնվել է հանկարծակի, առանց տեղական նախորդների, մեր դարաշրջանից շատ դարեր առաջ: Նա տիրապետում էր բարձր մակարդակտեխնիկական գիտելիքներ, այդ թվում՝ մետաղաձուլություն։

Մյուս կողմից, վիկինգները, որոնք Մեքսիկայում էին ընդամենը քսան կենտ տարի, կառավարեցին Տիահուանակոյի կայսրությունը մոտ երեք հարյուր տարի, իսկ նրանց հետևորդները՝ Ինկաները, ևս երկու հարյուր հիսուն տարի։

Պերուն մշակել է ոսկի, արծաթ, շամպի պղինձ՝ ոսկու և պղնձի, բրոնզի և նույնիսկ պլատինի համաձուլվածք: Գիտեին մետաղներ հալեցնել, դարբնել, զոդել, ձուլել կաղապարների մեջ։ Նրանք պատրաստում էին բիմետալիկ արտադրանք, ինչպես նաև գիտեին, թե ինչպես արծաթը ծածկել ոսկով և պղնձով - արծաթով այնպես, որ ժամանակակից մետալուրգիական գիտնականները կարող են դա անել միայն էլեկտրոլիզի միջոցով:

Պերուում ոսկու և արծաթի արտադրությունն ավելի հայտնի է, քան մեքսիկականը։ Թեև իսպանացի սպաներն ու զինվորները շտապում էին ձուլակտորների վերածել ավարի իրենց բաժինը, չթալանված թաղումների բազմաթիվ հայտնագործությունները հնարավորություն տվեցին կազմել ինկերի զարդերի հոյակապ օրինակների տպավորիչ հավաքածու:

Ամերիկյան մայրցամաքի տարբեր նախակոլումբիական քաղաքակրթություններ, չնայած իրենց բոլոր տարբերություններին, ունեին մեկ ընդհանուր բան՝ քարե շենքեր և քանդակագործություն: Այս քաղաքակրթությունների կրողները կարող էին մշակել ամենադիմացկուն քարերը՝ խնդիր, որի հետ դժվար թե կարողանան գլուխ հանել ժամանակակից մասնագետները՝ հագեցած ամենաառաջադեմ գործիքներով։ Մինչ այժմ այս դարաշրջանից ոչ մի երկաթե կամ պողպատե գործիք չի հայտնաբերվել: Տարբեր պղնձե և բրոնզե գործիքներ են հայտնաբերվել, բայց այս փափուկ մետաղներից և ոչ մեկը չի կարող գործածել քարը: Բացի այդ, հայտնի է, որ երկաթը վատ է դիմադրում ժամանակի գործողությանը և անհետանում է՝ առանց հետք թողնելու։ Այժմ մենք գիտենք, որ հին եգիպտացիները օգտագործել են երկաթե արտադրանք: Թեև մինչ Թութանհամոնի թաղման վայրի հայտնաբերումը, ոչ մի երկաթյա առարկա նույնպես չի հայտնաբերվել։

Հնագետները պնդում են, որ նախակոլումբիական Ամերիկայի քանդակագործներն ու մոնումենտալ կառույցների կառուցողները չէին կարող իրենց աշխատանքները ստեղծել միայն օբսիդիանի կամ բրոնզե գործիքների միջոցով: Ցանկացած վերլուծություն ցույց կտա, որ նրանք պետք է օգտագործած լինեն պողպատե գործիք: Ամերիկայի ժողովուրդները ծանոթ էին երկաթին և պողպատին, գոնե Տիահուանակո կայսրության տարածքում: Դրա համար լեզվական համոզիչ ապացույցներ կան: Այսպիսով, ինկերի և կեչուայի լեզվում կա երկաթ բառ, բայց պողպատի անուն չկա: Իսկ գուարանական լեզվով երկու մետաղների համար էլ կա նշանակում։

Բացի այդ, վիկինգները, ովքեր 967 թվականին վայրէջք կատարեցին Ամերիկայում, ունեին, անկասկած, պողպատից պատրաստված զենքեր և գործիքներ։ Բրոնզի դարնրանց համար այն արդեն ավարտվել էր մեկուկես հազար տարի առաջ։ Մեքսիկայում գտնվելու ընթացքում նրանք երբեք չեն կարողացել տոլտեկներին սովորեցնել երկաթ ձեռք բերելու և մշակելու արվեստը, որն ավելի բարդ արհեստ է, քան փափուկ մետաղների մշակումը: Այն գործիքները, որոնք կարող էին մնալ նրանց հեռանալուց հետո, այն հինգ հարյուր տարում, որը նրանց բաժանեց իսպանացի գաղութատերերի ժամանումից, փոշի կդառնան: Տիահուանակոյում վիկինգները, ըստ տրամաբանության, պետք է կազմակերպեին երկաթի արտադրությունը, սակայն այդ հմտությունը կորավ կայսրության մահվան արդյունքում։

Երբ իսպանացիները հասան Պերու, ինչպես Մեքսիկայում, շատ պողպատե գործիքներ չէին կարող մնալ։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանք արդեն անհետացել են, և նույնիսկ նրանց անուններն են մոռացվել։ Բայց երկաթի անունը պահպանվել է։ Այն հայտնաբերվել է հանքերում և հանքերում, բայց նրանք կորցրել են այն հանքաքարից հալեցնելու ունակությունը: Ընդհակառակը, Պարագվայի և Բրազիլիայի այն շրջաններում, որտեղ ապաստան գտան Տիահուանակոյի փրկված ժողովուրդներից մի քանիսը, շարունակեցին օգտագործել պողպատե գործիքներն ու զենքերը, թեև գնալով ավելի համեստ մասշտաբով: Իսկ նվաճման դարաշրջանում սրա մասին հիշողությունները դեռ կենդանի էին։ Այսպիսով, ացտեկների կայսր Մոնտեզումայի գանձերը, որոնք կուտակվել են բազմաթիվ սերունդների ընթացքում, գնահատվում են երկուսուկես տոննա ոսկի: Մինչդեռ հենց որ Աթահուալպայի տիրակալի փրկագինը կազմում էր վեց տոննա ոսկի և տասներկու տոննա արծաթ։

Պերուում թանկարժեք մետաղների արդյունահանումը լավ կազմակերպված էր։ Իսկ ոսկու արդյունահանումը լվացման միջոցով իրականացվել է արդյունաբերական մակարդակով։

Հիմա փորձենք պատասխանել ևս մեկ հարցի.

Ենթադրենք, որ Եվրոպայում գոթական տաճարների շինարարությունը ֆինանսավորելու համար տամպլիերների կողմից օգտագործված արծաթը արդյունահանվել է մ. Հարավային Ամերիկա. Իսկ Ֆրանսիայի Ատլանտյան օվկիանոսի ափին գտնվող Լա Ռոշել նավահանգիստը կառուցվել է ամերիկյան արծաթ ներմուծելու համար։ Մնում է պարզել, թե ուր են գնացել նավերը, որոնց վրա բեռնված են 1307 թվականին առեղծվածային կերպով անհետացած հրամանի գաղտնի արխիվները։

Մենք ի վիճակի ենք պատասխանել այս հարցին. 1307 թվականին կալանավորումից փախած տամպլիերների հետ նավերը և, հնարավոր է, գաղտնի արխիվներպատվերներ, ապաստան գտավ Մեքսիկայում։

Բայց ինչու՞ Տամպլիերները որոշեցին գնալ այս կոնկրետ երկիր: Այն, ինչ նրանք գիտեին գոյության մասին Կենտրոնական Ամերիկա, մեզ չի զարմացնում։ Ավելի քան հարյուր հիսուն տարի արծաթե ձուլակտորներ են առաքվել Հարավային Ամերիկայից Եվրոպա: Տամպլիերները սերտ կապ են պահպանել վիկինգների հետնորդների հետ, ովքեր այցելել են Մեքսիկա մոտ 1000 թվականին։ Հնարավոր է, որ 1194 թվականին նրանք հետախուզական արշավ են ձեռնարկել այս տարածքում։ Բայց քանի որ նրանք այնտեղ բավարար քանակությամբ թանկարժեք մետաղներ չգտան՝ իրենց հիմնական նպատակն Ամերիկայում, նրանք այլևս չթարմացրին իրենց փորձերը։

Իրավիճակը սկսեց փոխվել, երբ Ֆրանսիայի թագավորի և պապի միությունը սկսեց սպառնալ կարգի գոյությանը։ Տամպլիերները, ի տարբերություն Հոսպիտալների օրդենի, իրենց պատմության ընթացքում Եվրոպայում չեն ձեռք բերել լիովին ինքնավար տարածք, որտեղ նրանք կարող էին պաշտպանված լինել ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ հոգևոր իշխանությունների ճնշումներից և սպառնալիքներից: Գործը ցանկացած պահի կարող էր վատ ավարտ ունենալ. Ասպետները սկսեցին մտածել նահանջի դեպքում ապահով ապաստարան գտնելու մասին։ Վիկինգները, առևտուր անելով տամպլիերների հետ, չէին խոստանում, սակայն, ջերմ ընդունելություն իրենց տարածքում։ Ուստի մինչև 1290 թվականը Հարավային Ամերիկայում հաստատվելու փորձեր չեն արվել։ Իսկ 1290 թվականից հետո նրանք դատապարտված կլինեին ձախողման՝ Տիա-Հուանակոյի կայսրությունը կործանվեց վայրի բարբարոս ցեղերի կողմից։ Մնաց միայն Մեքսիկան։

Կասկածից վեր է, որ գնալով Ամերիկա՝ տամպլիերները կարծում էին, որ խոսքը ժամանակավոր ապաստանի մասին է։ Բայց նրանց հաշվարկները չարդարացան։ Կարգը անհետացել է ընդմիշտ: Մեկուսանալով օվկիանոսից այն կողմ՝ Տամպլիերները կարողացան հագեցնել այնտեղ նվաճումների իրենց ծարավը և տարածել իրենց հավատքը, որը Եվրոպայում սահմանակից էր հերետիկոսությանը, հնդկացիների կիսավայրենի ցեղերի մեջ, բայց ժամանակն անցավ, և ոչ ոք չզբաղեցրեց հանգուցյալի տեղը: Վերջին Տամպլիերների ժամանումից հիսուն տարի անց Մեքսիկայում ոչ մի սպիտակամորթ մարդ չմնաց:

1314 թվականի մարտի 18-ին Փարիզում ամպամած էր։ Նեղ փողոցներով շրջում էին բարձրաձայն ավետաբերները, որոնք բարձրաձայն հայտարարում էին արատավոր տամպլիեր սրիկաների դատավարության մասին: Բարձր հարթակի վրա, պահակների պաշտպանության ներքո, որը բաժանում էր ամբոխը ազնվական պարոններից, վանականներից և իրավաբաններից, եկեղեցական դատարանը տեղի ունեցավ հերետիկոսների և չարագործների նկատմամբ: Նույն օրը Տաճարական ասպետների մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեն և նրա ամենամոտ համախոհները դատապարտվեցին խարույկի վրա այրվելու։ Ժակ դը Մոլեն բարձրացավ փայտակույտի մոտ, հանեց և խնամքով ծալեց Տամպլիերական թիկնոցը և հանգիստ բարձրացավ վեր։ Երբ կրակը բռնկվեց, նա բարձրաձայն ասաց. «Պապ Կլիմենտ 5, քառասուն օրից դու կգաս ինձ մոտ, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ 4, նույնիսկ մեկ տարի չի լինի, որ դու միանաս մեզ»: . Ցցի վրա մահացող վարպետի կանխատեսումները ճշգրտորեն իրականացան. Ապրիլի 20-ին Կղեմես պապը հոգեվարքի մեջ գնաց Աստծո մոտ: Նրա ստամոքսը ցավում էր, և բժիշկները նշանակում էին ջարդված զմրուխտ խմել, որը պատռեց քահանայապետի աղիքները։ Նոյեմբերին Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV-ը որսի ժամանակ ընկել էր ձիուց։ Նրան անդամալույծ վերցրեցին ու պալատականները բերեցին պալատ։ Այնտեղ Ֆիլիպ Գեղեցիկը մահացավ՝ կոշտացած և անկարող շարժվելու։ Եվ Ֆրանսիայի տիրոջ մարմնի վրայով ժառանգները կռվեցին։ Ֆիլիպ IV-ի որդիները չեն կարողացել գահը փոխանցել իրենց երեխաներին։ Նրանց եղբորորդին՝ Էդվարդ Անգլիացին, մեկնեց Ֆրանսիա՝ ավելի քան մեկ դար տևած պատերազմի մեջ։ Երկիրը, որը թալանել և սպանել է ասպետական ​​մեծագույն հրամանները, ինքն էլ թալանվել և նվաստացվել է:

AT 1118 գ . ինը ֆրանսիացի ասպետներ որոշել են ստեղծել ռազմա-վանական կարգ՝ «պաշտպանել Երուսաղեմ մեկնող ուխտավորներին»։ Այն կազմակերպվել էր Երուսաղեմի Հովհաննեսի կարգի համաձայն, որի անդամները կոչվում էին Հոսպիտալներ կամ Ջոնիտներ։ Որպես նստավայր՝ Երուսաղեմի առատաձեռն թագավորը նրանց տվեց Կուբբատ ալ Զահրայի նախկին մզկիթի տարածքը՝ Սողոմոնի տաճարը։

Շքանշանի հիմնական նստավայրը եղել է Ֆրանսիայում՝ Փարիզում, Տաճարային ամրոցում («Տաճար»), որը ասպետներին տվել է երկրորդ անունը՝ Տամպլիերներ։ Դա հզոր օրդեր էր, որը կլանեց վաղ վանական միաբանությունների ավանդույթները: Տաճարի շքանշանը անմիջապես ստացավ անասելի հարստություններ՝ աշխարհիկ տերերը նրան հող նվիրեցին:

Հենց սկզբից Տաճարի կարգը երկակի էր՝ մի կողմից ասպետական, մյուս կողմից՝ վանական։ Նույնիսկ նրա կնիքի վրա պատկերված էր ձի՝ թամբին երկու ձիավորներով։ Շքանշանում կային վանական եղբայրներ, ասպետ եղբայրներ (նրանք վանական երդումներ չէին տվել), սերժանտներ (պարզապես տաճարին ծառայող մարտիկներ) և վանական և արհեստավոր եղբայրներ (Տաճարի հովանավորության տակ գտնվող մարդիկ): Ասպետ եղբայրներից շատերը գտնվում էին Պաղեստինում և կռվում էին անհավատների հետ։ Ասպետ եղբայրների մասին ասում էին. «խմում է տաճարի պես» և «հայհոյում է տամպլիերի պես»։ Հպարտությունն ու ամբարտավանությունը նրանք չպետք է պահեին:

Ի տարբերություն նրանց, վանական եղբայրները կազմակերպեցին հրամանատարությունների ցանց ամբողջ Եվրոպայում, որտեղ պահվում էր Շքանշանի հարստությունը, որն օգտագործվում էր վանականների կողմից բացառապես տառապողների կարիքների համար: Այսպիսով, շաբաթական մեկ անգամ բերքի ձախողման ժամանակ միայն մեկ հրամանատարություն է կերակրել 10000 մարդու: Տամպլիերներն ունեին երկու խոշոր կենտրոններ՝ արևելյան անտառը Սենի և Օբայի միջև և Լա Ռոշել նավահանգիստը։ Դրանցից առաջինում գանձ որոնողները դեռ փորձում են գտնել տամպլիերների գանձերի հետքերը։ Բայց միջնադարում ամբողջ անտառը շատ ճահճային էր, ուստի դժվար թե որևէ մեկը կարողանա թաքստոց գտնել չորացած ճահիճների տեղում։ Թագավորական ստուգումներից զերծ ճանապարհները տանում էին դեպի Լա Ռոշել։ Ամենազարմանալին այն է, որ սկզբունքորեն այս նավահանգիստ տանելու բան չկար. Ամերիկան ​​այդ ժամանակ դեռ հայտնաբերված չէր։ Եվ այնուհանդերձ, ամբողջ Ֆրանսիայում սայլերը սողում էին դեպի Լա Ռոշել և գալիս էին Լա Ռոշել՝ կարգի սերժանտների պաշտպանության ներքո։ Եկամուտը | Տամպլիերները անշեղորեն աճում էին, և նրանք ստացան արծաթե ժողովուրդ մականունը: Հետագայում վարկածներ առաջացան, որ Տամպլիերները կարողացել են հասնել Ամերիկա և արծաթ կորզել Պերուի և Մեքսիկայի հանքերից: Իհարկե, նման հարստությունը չէր կարող չառաջացնելնախանձ և չարություն մրցակիցների միջև:

Ամենահարուստ և հզոր Օրդերն ուներ բազմաթիվ թշնամիներ։ Վատ հարաբերություններ զարգացան Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին, որը Պաղեստինից փախչելուց հետո բնակություն հաստատեց նախ Կիպրոսում, ապա՝ Հռոդոսում։ Սպիտակ հյուր խաչը՝ պատառաքաղ ծայրերով, մրցում էր Տամպլիերական կարմիր խաչի հետ ծովերում և ցամաքում։ Տևտոնական օրդենի Սուրբ Մարիամի շքանշանի հետ նույնպես զով էին հարաբերությունները։ Տաճարականները արագորեն վիճեցին վանական նոր կարգերի հետ: Շուռ նայեց կարգին և աշխարհիկ կառավարիչներին: Սուրբ Հռոմեական կայսր Ֆրիդրիխ II-ը թալանել է Տամպլիերների ունեցվածքը Սիցիլիայում։ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը, ով ամրապնդեց իր իշխանությունը երկրում, դժգոհ էր, որ տաճարի ամրոցը գտնվում էր Փարիզում, որտեղ նստած է Մեծ Վարպետը՝ իրենից ավելի հզոր տիրակալ: Թագավորը ցանկանում էր օրդենի ճանապարհներին վճարներ ստանալ, իսկ օրդենի հողերից՝ հարկեր։ Դա անելու միայն երկու ճանապարհ կար՝ ղեկավարել հրամանը և դարձնել այն թագավորական, կամ ոչնչացնել այն: AT 1305 թ . Ֆիլիպ Գեղեցիկը ցանկանում էր միանալ Տաճարի միաբանությանը: Այնուամենայնիվ, կարգի գլուխը նրան պատասխանեց, որ եղբայրների մեջ թագադրված տերեր չեն կարող լինել։ Հետո Ֆիլիպը նոր առաջարկ արեց. Քանի որ Պաղեստինում պատերազմն ավարտվեց, և ասպետական ​​կարգերը գտնվում էին Սուրբ Երկրից դուրս, անհրաժեշտ է միավորել դրանցից երկուսը՝ Տաճարի և Երուսաղեմի Հովհաննեսի կարգերը: Միասնական կարգի գլխին, որպեսզի չնսեմացնեն ոչ Տամպլիերների, ոչ էլ Հոսպիտալների պատիվը, պետք է կանգնի Ֆրանսիայի ամենաքրիստոնյա թագավորի որդին՝ նշանավոր խաչակիր Սենտ Լուիի ժառանգը։ Սակայն այս ծրագիրը նույնպես ձախողվեց։

Եվ հետո Ֆիլիպ Գեղեցիկը ընտրեց երկրորդ ճանապարհը. AT 1305 թ . Տաճարական ասպետներին առաջին անգամ հերետիկոսության և սրբապղծության մեղադրանքներ են ներկայացվել: Որոշվեց տապալել շքանշանը այնտեղ, որտեղ այն ամենաուժեղն էր՝ Ֆրանսիայում: Թագավորական քննիչների խնդիրներից մեկն էլ տամպլիերների անասելի հարստությունը տիրանալն էր։ Սակայն այստեղ նրանց հիասթափություն էր սպասում՝ գանձարանը դատարկ էր, կարգի եկեղեցում նույնիսկ սուրբ անոթներ չկային։ Խոսակցություն կար, որ ձերբակալությունից մի քանի օր առաջ խոտով բեռնված սայլերը ինչ-որ տեղ դուրս են եկել Տաճարի դարպասներից։ Ինչու էր պետք Փարիզից խոտ տանել գյուղ, ոչ ոք չէր մտածում։ Եվ հետո արդեն ուշ էր գուշակելու համար։ Նույնը տեղի ունեցավ ողջ Ֆրանսիայում։ Միայն մեկ հրամանատարության մեջ է հնարավոր եղել մատուռում մասունքներ գրավել՝ բրոնզե գլուխ ինչ-որ սրբի պահած գանգուղեղային ոսկորներով: Պատվերի գումարն անհետացել է։

Հռոմի պապը որոշել է ամեն ինչ իր ձեռքը վերցնել։ Տաճարականներին դատելու համար եկեղեցական հանձնաժողովներ ստեղծվեցին: Նրանց թվում էին քաղաքի եպիսկոպոսը, վանականները. երկու կարմելիտ, երկու ֆրանցիսկյան և երկու դոմինիկյան։ Հանձնաժողովը նախ Տամպլիերներին մեղադրեց հերետիկոսության մեջ։ Այս մեղադրանքները հաստատվեցին նրանով, որ տաճարի ասպետների պաշտամունքի առարկան կուռքերն էին` այսպես կոչված «Բաֆոմետի գլուխները»: Սրանք բրոնզե գլուխներ էին, երբեմն երեք դեմքով, եղջյուրներով, վառ մոդայիկ աչքերով։ Տամպլիերների համար այս գլուխները համարվում էին բարեկեցության և բարգավաճման, շրջակա դաշտերի պտղաբերության խորհրդանիշ: Բայց հետաքննության համար դա սատանայի պաշտամունքի նշան էր։ Եվ եղջյուրներ նրանց գլխին, և երեք դեմք և գանգ - այս բոլոր խորհրդանիշները կապված էին կաբալիստիկայի, կախարդության և ալքիմիայի հետ, որոնք, անկասկած, խոսում էին Սատանայի պաշտամունքի մասին: Այստեղ փոխզիջումները անհնարին էին դոմինիկյանների համար՝ պետք է ոչնչացնել սատանայապաշտներին, օկուլտիստներին և կախարդներին:

Թվում էր, թե Փարիզի տրիբունալի դատավճռից հետո ամենուր որոշվեց տամպլիերների ճակատագիրը։ Սակայն իրականում ամենուր նույնիսկ հնարավոր չէր գույքի վրա կալանք դնել։ Կլիմենտ V-ի և Ֆիլիպ IV-ի մահից հետո և՛ Վատիկանը, և՛ ֆրանսիական թագավորները ժամանակ չունեին տամպլիերների համար, իսկ Պիրենեյան թերակղզում նրանք անհրաժեշտ էին մավրերի հետ պատերազմի համար։ Հետևաբար, այնտեղ ոչ ոք առանձնապես չէր զբաղվում տաճարի ասպետների հալածանքներով։ Կաստիլիայում և Արագոնում Տաճարի շքանշանի ասպետները ամբողջ ուժով և իրենց ողջ ունեցվածքով մտան իսպանական Կալատրավա օրդենի մեջ: Գերմանիայում գործընթացն ամբողջությամբ տապալվեց. Ֆրանկֆուրտում դատավարության կոչված տամպլիերները հայտնվեցին մարտական ​​ամբողջ հագուստով՝ նիզակները ձեռքներին։ Դատարանը երկար նստեց և բոլոր մեղադրանքները հանվեցին։ Միայն հեռավոր գավառական Անգլիայում 1311 թ . թագավորին և ինկվիզիտորներին հաջողվեց դատավարություն անցկացնել ձերբակալված ասպետների նկատմամբ։

Ինչ վերաբերում է տամպլիերների արծաթին, ապա այն հնարավոր չի եղել գտնել։ Ո՛չ դատարանը, ո՛չ ինկվիզիցիան, ո՛չ էլ քննիչները չկարողացան հասնել ճշմարտության խորքին։

Բազմաթիվ վարկածներ կան, ըստ որոնց Տամպլիերների գանձերը, ինչպես նաև Սուրբ Գրաալը, Տիրոջ Խաչը և Ուխտի տապանակը պահվում են ինչ-որ տեղ Իսպանիայում, Եթովպիայում, Շոտլանդիայում կամ Կանադայում:

Երկու պատմաբանների՝ դանիացի Էրլիգ Հարլինգի և անգլիացի Հենրի Լինքոլնի «Տամպլիերների գաղտնի կղզին» գրքում ապացուցված է, որ XIII դարում ոչնչացված Տաճարական ասպետների կարգի գանձերը թաքնված են փոքրիկ Բալթյան կղզում։ Բորնհոլմի, որտեղ այժմ ապրում է 45 հազար մարդ։

Բայջենտի, Լիի և Լինքոլնի տեսության համաձայն՝ Տամպլիերները եղել են Գրաալի պահապանները (լեգենդներում գրալը համարվում է Հիսուսի և Մարիամ Մագդաղենացու ժառանգների խորհրդանշական արտահայտությունը)։ Լեգենդի և տամպլիերների ժառանգության միջև կապը բավականին իրական է թվում: Տամպլիերների համար Մերի Մանդալինան շատ կարևոր էր, նրանց երդումն ուղղված էր «Աստծուն և Տիրամայրին»: Կանայք առաջին հինգ տարիների ընթացքում երդում էին տալիս և մնացին նրա անդամները: (Այս թեմային ավելի մանրամասն կփորձենք անդրադառնալ հաջորդ հոդվածներում): Նաև Տամպլիերների մասունքներից մեկը Հովհաննես Մկրտչի աջ ցուցամատն էր, ըստ լեգենդի՝ մատը. - անգլուխ մարմնի մի մասը, տեղափոխվել է Ֆրանսիա։ Մեկ այլ լեգենդ կա, որ Հովհաննես Մկրտչի գլուխը թաղված է Երուսաղեմի Հերովդեսի բերդի տակ, որտեղ պեղումներ էին անում տաճարականները։ Ո՞րն է տաճարականների իսկական գանձը՝ արծաթը, թե՞ նրանց հոգևոր ժառանգությունը, կարելի է նաև վիճել:

Սակայն անհետացած գանձերը դեռ չեն գտնվել։ Նրանք մինչ օրս փնտրում են նրանց։ Կգտնվի՞ երբևէ երջանիկ մարդ, ով կբացահայտի անհետացած հարստության առեղծվածը:

Տամպլիերների գաղտնիքները

Տամպլիերների մասին շատ է գրվել, սակայն նրանց հետ կապված գաղտնիքներն ու առեղծվածները չեն փոքրանում։ Օրինակ, ինչու՞ «Քրիստոսի աղքատ ասպետությունը և Սողոմոնի տաճարը» (այդպիսին է Տաճարական ասպետների պաշտոնական անվանումը) դարձավ ամենամեծ հողատերը և անասելի հարստության սեփականատերը, որը շատ ավելի գերազանցեց Արևմտյան Եվրոպայի այն ժամանակվա ցանկացած ինքնիշխանի գանձարանը: Հիմնադրվելով 1118 թվականին ինը ասպետների կողմից, Տաճարական ասպետները ընդամենը կես դար անց դարձան Եվրոպայի ամենահզոր և հարուստ կազմակերպությունը: Տամպլիերները կառուցել են ճանապարհներ, պատերազմել, ֆինանսավորել գոթական տաճարների կառուցումը։ Նրանք ասում են, որ նրանք նույնիսկ նավարկել են Ամերիկա Կոլումբոսից շատ առաջ: Բայց ... 1307 թվականին նրանք անհետացան պատմական ասպարեզից նույնքան առեղծվածային, որքան հայտնվեցին դրա վրա:

Հարցերը բազմապատկվում են. Ո՞ւր կորան տամպլիերների նյութական և հոգևոր գանձերը: Ինչո՞ւ են տամպլիերներն այդքան ուշադրություն դարձրել Արթուր թագավորի և Կլոր սեղանի եղբայրության լեգենդների վերակենդանացմանը: Ինչպե՞ս են կապվում Տամպլիերներն ու Սուրբ Գրաալը, իսկապե՞ս նրանք սուրբ մասունքի պահապաններն էին: Ի՞նչը հոգևոր ուժ տվեց սպիտակ թիկնոցներով տասնյակ հազարավոր ասպետների: Ովքե՞ր էին նրանք։ Հարյուրավոր տարիներ մարդկանց զբաղված է եղել հարցը՝ նրանք Տիրոջ ծառաներն են, թե սատանայի օգնականները։ Անմեղորեն զրպարտված զոհերի՞ն, թե՞ չարամիտ հերետիկոսներին, ովքեր ստացել են իրենց արժանին: Մենք չենք խորանա այս երկարամյա վեճի մեջ, որի մեջ դժվար թե գտնվի ճշմարտությունը։ Եկեք խոսենք պատմական իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել ավելի քան 800 տարի առաջ, և փորձենք վերացնել շղարշը Տաճարի շքանշանի գաղտնիքների վրա:

Հեռավոր XI դարի հենց վերջում տեղի ունեցան իրադարձություններ, որոնք նոր ուղղության վերածեցին համաշխարհային պատմության ընթացքը։ Դարաշրջան է սկսվել խաչակրաց արշավանքներ. Այն սկսվեց Կլերմոնի տաճարից, որը տեղի ունեցավ Ֆրանսիայի հարավում 1095 թվականին։ Հազարավոր մասնակիցներ, ոգեշնչված Հռոմի Պապ Ուրբան II-ի կրքոտ քարոզից, ծնկի իջան և երդվեցին ազատ արձակել Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանը, որը մինչ այդ գերեվարվել էր մահմեդականների կողմից: Ուխտ տվողները, ի նշան հավատարմության, խաչ կարեցին իրենց հագուստին, իսկ շատերը, կրոնական խանդավառությամբ, շիկացած երկաթով այրեցին խաչը անմիջապես մարմնի վրա։ Նրանք հայտնի դարձան որպես խաչակիրներ։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ գնացին վերագրավելու Սուրբ գերեզմանը՝ տղամարդիկ և կանայք, երիտասարդներն ու մեծերը, նույնիսկ երեխաներ: Նրանց մեջ կային վանականներ և արհեստավորներ, վաճառականներ և գյուղացիներ, միամիտ բանաստեղծներ և ցինիկ ավազակներ։

Բայց, մեծ մասամբ, մահանալով դժվարություններից և դժվարություններից երկար ճանապարհորդության վրա, խաչակրաց արշավանքների հասարակ մասնակիցները հիմնականում հարմար էին միայն ուրախությամբ մահանալ Ամենակարողի փառքի համար, կատարելով բարեպաշտության սխրանք և դրանով իսկ տեղ վաստակելով դրախտում: . Միակ նրանք, ովքեր կարող էին համարժեքորեն դիմակայել սրընթաց մահմեդական հեծյալներին, ասպետներն էին: Ամեն լավ մարտիկ չէ, որ կարելի էր ասպետ համարել, բայց ամեն ասպետ պարտավոր էր դառնալ լավ մարտիկ. Այդ տարիներին նրանք դեռ չէին կրում ավելի ուշ հայտնված պողպատե փայլուն զրահը։ Սպառազինությունը պարզ էր, բարոյականությունը՝ խիստ։ Նրանցից շատերը մեղավորներ էին, ովքեր ցանկանում էին մաքրել իրենց մեղքերը անհավատների հետ մարտերում: Նրանց մեջ կային անկեղծ հավատով տարված ֆանատիկոսներ։ Սրիկանների և սրբերի այս համաձուլվածքից ձևավորվեցին առաջին ասպետական ​​շքանշանները։ Պատվերներն առաջացել են ասպետական ​​իդեալի և ասպետության իդեալի միաձուլման շնորհիվ։ Բայց դեռ չդառնալով ասկետիկ՝ ասպետական ​​իդեալն արդեն քրիստոնեական իդեալ էր, քանի որ ասպետները՝ «նրանք, ովքեր ծառայում են Աստվածամորը՝ նրան ամբողջ սրտով նվիրյալներին», համարվում էին ոչ միայն անզեն ու թույլերի, այրիների և այրիների պաշտպաններ։ որբեր, բայց ամենակարևորը՝ քրիստոնեության պաշտպաններն անհավատներից և հերետիկոսներից:

Ասպետ դառնալ նշանակում էր երդվել՝ ոչ մի քայլ չնահանջել անհավատների առաջ: «Ավելի լավ է մեռած լինել, քան քեզ վախկոտ համարել», - ասաց ծերունին Ֆրանսիական ասացվածք. Այսպիսով, մուսուլմաններից վերագրավված Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանը պաշտպանելու և Սուրբ Երկիր ուխտավորներին հսկելու, նրանցից հիվանդներին կամ աղքատներին օգնելու առաքելությունը բխում էր քրիստոնեական ասպետության իդեալից: Այն ժամանակվա հասարակության մեջ ասկետիկ աշխարհայացքի գերակայության շնորհիվ այն լավ զուգորդվում էր մաքրաբարոյության, աղքատության և հնազանդության մասին վանական երդումներով։

Այսպես առաջացան ասպետական ​​կարգերը՝ ասպետ-վանականների եղբայրության կամավոր միություններ։ 11-12-րդ դարերը ասպետության ծաղկման շրջանն էին։ Տասներկուերորդ դարում քրիստոնեական եկեղեցին այլևս նման չէր այն փոքրիկ հրեական աղանդին, ինչպիսին այն էր, երբ սկսվեց: Նրա ազդեցությունը տարածվեց Արևմտյան Եվրոպայի կյանքի բոլոր ոլորտներում, բայց դեռ հեռու էր այդ մռայլ խավարամտության ժամանակներից, որ 18-րդ դարի լուսավոր սերունդները նախատում էին միջնադարը։ Այս ժամանակահատվածում ամբողջ քաղաքական գործունեությունը տեղի է ունեցել կաթոլիկ եկեղեցու հոգևորականների և գերմանական ազգի Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայսրերի միջև մրցակցության նշանի ներքո՝ լորդերի վրա ազդեցության համար:

Այդ տարիներին մտքերի վրա իշխում էր տաղանդավոր երիտասարդը (այն այդ ժամանակ դեռ 30 տարեկան չէր) վանահայր Բեռնար Կլերվացին, ով իր կենդանության օրոք սրբադասվեց (ճանաչվեց որպես սուրբ) և ում համբավը շատ հեռու էր վստահված վանական համալիրից։ նրան Կլերվոյում: Նրա խոսքերի ուժն ու համոզիչ լինելը կարող էր նախանձել բանախոսներին հին Հռոմ; մարդիկ հավատում էին նրան, քանի որ իր քարոզներում նա հրաշքով գտավ իր ճանապարհը դեպի բոլորի սիրտը և ոչ միայն վերապատմեց Սուրբ Գրությունները, այլ կիսվեց իր փորձառություններով: Նրա ձայնը հնչում էր միայնակ, բայց ամբողջ քրիստոնեական աշխարհը լսում էր այս ձայնը: Բեռնարը չէր սիրում բարդ և անհասկանալի տեսություններ. նա շատ պարզ խոսում էր ամենախորը ճշմարտությունների մասին՝ ցանկացած հոգևոր նվաճումների հիմնարար հիմք համարելով մարդու բարոյական մաքրությունը, և ոչ թե անգիր սովորած սաղմոսների քանակը։ Միստիկ գրող, մեծ հռետոր, նա ոգեշնչված էր Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի հետևում: Պապերը լսում էին նրա կարծիքը, իսկ ֆեոդալները վախենում էին նրանից։ Սուրբ Բեռնար Կլերվացին իր «Հանուն նոր հյուրընկալողի փառքի» էսսեում նշել է. «Չկա այնպիսի օրենք, որն արգելի քրիստոնյային սուր բարձրացնել: Ավետարանը զինվորներին նախատեսում է զսպվածություն և արդարություն, բայց չի ասում նրանց. «Զենքերը վայր գցեք և հրաժարվեք ռազմական գործերից»: Ավետարանը միայն արգելում է անարդար պատերազմը, հատկապես քրիստոնյաների միջև: Նրանց համար, ովքեր ընտրել են զինվորական կյանքը, չկա ավելի ազնիվ խնդիր, քան ցրել հեթանոսներին, ովքեր ցանկանում են գրավել Սուրբ երկիրը, քան մի կողմ շպրտել սատանայի այս ծառաներին, ովքեր երազում են խլել քրիստոնյաներից Աստծո սրբավայրը թաքնված: Երուսաղեմ. Օ՜, թող հավատքի զավակները երկու սուրն էլ քաշեն իրենց թշնամիների դեմ»։

1099 թվականին քրիստոնեական աշխարհը ուրախացավ։ Դեռ կուզե՜ Առաջին խաչակրաց արշավանքի արդյունքը եղավ Երուսաղեմի ազատագրումը, ինչը նշանակում է, որ Սուրբ Երկիրը դադարեց պատկանել անհավատներին: Եվ շատ ավելի կարևոր, քան տարածքային սահմանների ընդլայնումը, հույսի վերադարձն էր սրբավայրը վերադարձած մարդկանց սրտերը: Երուսաղեմի ազատագրումը, պատկերավոր ասած, ազատագրում էր կապանքներից, որոնք ավելի շատ հոգևոր էին, քան նյութական: Իրական, խորը, մեծերի կարոտով, տարբեր ազգերի մարդիկ՝ տղամարդիկ և կանայք, երիտասարդներն ու ծերերը, շտապեցին Երուսաղեմ մեկ նպատակով՝ խոնարհվել Սուրբ վայրերի առաջ։ Ցավոք սրտի, հոգին բարձրացնող կրոնական ազդակը բավարար պաշտպանություն չէ ճանապարհի բոլոր շրջադարձերից: Հաղթահարելով ծովային ճանապարհորդության բազմաթիվ դժվարություններ (ամենամատչելի ճանապարհը

Եվրոպան դեպի Սուրբ երկիր անցնում էր Միջերկրական ծովով), ուխտավորները հաճախ զոհ էին դառնում սկզբում պարզապես ավազակախմբի, իսկ հետո կազմակերպում էին ավազակների բանդաներ։ Փողի դյուրինությունը և գրեթե լիակատար անպատժելիությունը հանգեցրին ավազակների թվի արագ աճին, և դա իր հերթին վտանգավոր դարձրեց Երուսաղեմ ճանապարհորդությունը ոչ միայն դրամապանակի, այլև հենց ուխտավորների կյանքի համար:

Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին II-ի ուրախությունն ու թեթևացումը 1118 թվականին իր արքունիքում հայտնվեցին տարբեր ծագման և տարբեր քաղաքներից ինը ասպետների՝ «սրի և նիզակի մարդիկ»՝ Հյու դե Պայենի գլխավորությամբ, մի աղքատ տիրակալ Շամպայնից: , հասկանալի են։ Նրանց միավորում էր մեկ ընդհանուր նպատակ՝ պաշտպանել ուխտավորներին սարացիների հարձակումներից և պաշտպանել ջրամբարները։ խմելու ջուրավազակներից. Ինը ասպետներ թագավորին առաջարկեցին իր պաշտպանության տակ վերցնել ուխտավորների քարավանները իրենց ճանապարհորդության վերջին և ամենաբուռն հատվածում՝ Յաֆա նավահանգստային քաղաքից դղյակ Պելերինի կիրճով մինչև Երուսաղեմ:

Ցավոք, այս պահը նկարագրող պատմական փաստաթղթեր չեն պահպանվել, և, հետևաբար, մեզ մնում է միայն կռահել այն դրդապատճառների մասին, որոնք հուզել են ասպետներին և ստիպել նրանց ստանձնել նման անապահով գործ՝ առանց իրենց համար տեսանելի օգուտի: Պաշտոնապես ենթադրվում է, որ նրանք փորձում էին հասնել ներման և վաստակել հավերժական փրկություն: Թողնենք առանց մեկնաբանության, մանավանդ որ հետագա զարգացումներըառայժմ միայն հաստատել այս տարբերակը:

Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին II-ը ասպետներին բնակարան տրամադրեց իր պալատում (նրանք բնակարան չունեին Երուսաղեմում), իսկ հաջորդ տարի՝ կանոնների տանը, որը գտնվում էր հրեական լեգենդար թագավոր Սողոմոնի նախկին տաճարի տեղում: Ենթադրվում է, որ հենց այդ պատճառով ասպետներին, որոնք կազմում էին ապագա կարգի ողնաշարը, ժողովրդականորեն կոչվում են տաճարականներ, Տաճարի շքանշանի ասպետներ։ Տաճարը ֆրանսերենում «տաճար» է, և, հետևաբար, նրանք մեզ հայտնի են որպես Տամպլիերներ: Ի դեմս Երուսաղեմի պատրիարքի, ասպետները հայտարարեցին իրենց հոգևոր եղբայրության մասին և երդվեցին «հնազանդության, մաքրության և աղքատության մեջ» անխոնջ պայքարել անհավատների դեմ, և այս երեք վանական ուխտին ավելացնում են չորրորդը, իրենցը՝ պաշտպանել ուխտավորներին:

Այսպես առաջացավ տամպլիերների կարգը, որի ամբողջական անվանումն էր՝ «Տաճարի բանակի եղբայրները, Քրիստոսի ասպետները, Սողոմոնի տաճարի աղքատները միասին կռվում են»։ Տամպլիերներն առաջինը չէին։ Արդեն 11-րդ դարի վերջում Պաղեստինում հայտնվեց Սուրբ Հովհաննես Հոսպիտալների շքանշանը։ Բայց հենց տաճարականներն էին առավելագույնս մարմնավորում մարտիկի կերպարը` վանական, մարտիկի իդեալը` կրոնական ասկետը, ով դարձավ օրինակելի բոլոր հետագա ասպետական ​​շքանշանները: Իրենց անձնական խիզախությամբ ու խիզախությամբ նրանք արագ հարգանք ու ճանաչում ձեռք բերեցին։ Տամպլիերները ոչ միայն հսկում էին ուխտավորներին Սուրբ Երկիր գնալու ճանապարհին, այլեւ ուղեկցում էին թագավորին իր ճանապարհորդությունների ժամանակ՝ նրանց ապահով դարձնելով: Շատ շուտով կարգի մասին սկսեցին ստեղծվել ռոմանտիկ լեգենդներ՝ անշահախնդիր ու անվախ ասպետների մասին, որոնք պատրաստ են օգնելու դժվարության մեջ գտնվող մարդուն։ Բազմաթիվ ուխտավորներ այս փառապանծ ռազմիկների մասին լուրը տարածեցին Եվրոպայի բոլոր անկյուններում, և մի քանի տարի անց Եվրոպայում չկար մի տեղ, որտեղ չհիանան տամպլիերների սխրագործություններով:

Սուրբ Բեռնարը, որն այն ժամանակ դեռ պարզ վանահայր էր, գրեց կանոնադրությունը, որով արգելվում էր տամպլիերներին որևէ շփում ունենալ արտաքսվածների հետ, առավել ևս խոսք անգամ չէր կարող լինել նրանց կարգին ընդունելու մասին: (Սակայն հետագայում այս կանոնը փոխվեց՝ եղբայրներին թույլ տալով գնալ արտաքսված ասպետների մոտ, ինչպես նաև թույլ տալ նրանց մտնել իրենց շարքերը՝ հանուն նրանց հոգիների փրկության:) Եղբայրներն ընտրեցին հեզ Աստվածածնին՝ Սուրբ Մարիամին, որպես շքանշանի հովանավորը։

Կարգի կանոնադրությունն ինքնին արտացոլում էր ցիստերցիական վանականների ավանդույթների ոգին: Սուրբ Բեռնարն ընդգծեց, որ աղքատության երդումը հիմնարար է տամպլիերների համար: Կանոնների երկրորդ պարբերությունը նույնիսկ հրամայեց երկու տաճարական եղբայրների ուտել նույն ամանի մեջ: Բեռնարդը նաև համոզվեց, որ ոչ մի բան չշեղի տաճարականներին Քրիստոսին ծառայելուց: Արգելվում էր աշխարհիկ ցանկացած զվարճություն՝ ակնոցների այցելություններ, բազեների խաղալիքներ, զառախաղ և կյանքի այլ ուրախություններ: Արգելվում էր ծիծաղը, երգը, սին խոսելը։ Արգելքների ցանկը կազմում էր ավելի քան 40 կետ։ Ազատ ժամանակայս «հոգով վանականները և զենքով կռվողները» պետք է լցված լինեին աղոթքներով, սուրբ սաղմոսների երգեցողությամբ և զորավարժություններով:

Նոր կարգի պաշտոնական կնիքը մեկ ձի հեծած երկու ասպետների պատկերն էր, որը պետք է նշանակեր ոչ միայն եղբայրություն, այլև ծայրահեղ աղքատություն։

Սպիտակ թիկնոցը, որը մաշված էր նույն գույնի մնացած հագուստի վրա, դարձավ տաճարականների մի տեսակ խորհրդանիշ: Ասպետը՝ մի վանական, ով երեք պարտադիր երդում էր տվել՝ աղքատություն, մաքրաբարոյություն և հնազանդություն, սպիտակ հագուստով խորհրդանշում էր մաքուր սուրբ կյանքը, որը նա վարեց՝ իր հոգին նվիրելով Տիրոջը:

Վստահ լինելով, որ աշխարհակարգում աստվածային կարգը պետք է արտացոլվի կարգի ներքին կառուցվածքում՝ տաճարականները հատուկ ուշադրություն դարձրին նրա կառուցվածքին։ Վերևում տիրում էր Մեծ վարպետը, որն ընտրվել էր Արևմտյան Եվրոպայի ինը գավառների ներկայացուցիչների ժողովով։ Մեծ վարպետը բացարձակ իշխանություն ուներ, բացառությամբ նոր ասպետների ընդունման, շքանշանի ունեցվածքի վաճառքի, գավառների բարձրագույն ղեկավարների նշանակման հետ կապված հարցերի, դրանք որոշվում էին ժողովի կողմից։ Տամպլիերներն իրենց վրա ոչ մի այլ իշխանություն չէին ճանաչում: Տաճարի օրդերը օգտվում էր էքստրատերիտորիալության իրավունքից և չէր ընկնում այն ​​հողերի իշխանությունների իրավասության ներքո, որոնց տարածքում այն ​​գտնվում էր։ Հրամանը ոչ մեկին հարկ չի վճարել, այդ թվում՝ եկեղեցական տասանորդ, ինչպես նաև մաքսատուրք։ Նա ուներ իր ոստիկանությունը և իր տրիբունալը: Ֆորմալ առումով մեծ վարպետը ենթակա էր միայն պապին, որն իրականում վախենում էր նրանից։

Շքանշանն ինքնին կազմված էր եղբայրների երեք կատեգորիաներից. ասպետներ՝ բոլորը ազնվական ծագում ունեն կամ, շատ հազվադեպ, բարձրացված ազնվականության աստիճան, նրանց միջից ընտրվում էին նստավայրերի ղեկավարները. խոստովանողներ - վանականներ, ովքեր տերերի հետ էին կամ ծառայում էին եկեղեցիներում. սերժանտներ, որոնցից ասպետները զինվորական արշավների ժամանակ հավաքագրում էին նավակներ և հետևակ, որոնք ղեկավարում էին կենցաղը և տնօրինում կարգի ունեցվածքը, նրանց թվում կային ազատ գյուղացիներ և արհեստավորներ։

Կար նաև Տաճարի հյուրերի մի կատեգորիա, ովքեր ժամանակավոր ծառայություններ էին մատուցում կարգերին: Շքանշանն իր պաշտպանության տակ վերցրեց նաև իրեն հարողներին. առևտրականներ, ովքեր օգտվել են նրա առևտրային ծառայություններից. նրա հողերում հաստատված արհեստավորներ և շատ ուրիշներ։

Այս հիերարխիկ բուրգի ներքևում կանգնած էին ֆեոդալական կախվածությամբ հողին կցված կախյալ գյուղացիները և Պաղեստինից արտահանվող թխամաշկ ստրուկները։

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչ քիչ թե շատ բարդ և պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցրին կարգով մարդիկ, նրանք բոլորն էլ, ինչպես նշված է Կանոնադրության մեջ, ունեին նույն պարտականությունները և օգտվում էին նույն արտոնություններից։ Որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու պատճառը բացառապես անձի սեփական արժանիքներն էին, քանի որ, ինչպես գրում է Բերնարդը, «նրանց մեջ տարբերություն չկա անհատների միջև, և տարբերությունն ավելի շատ որոշվում է ասպետի արժանիքներով, քան արյան ազնվությամբ»:

Պարզ սկսնակ եղբայրները հագնում էին սև թիկնոցներ և երեսպատումներ, և, հետևաբար, երբ Տամպլիեր մարտիկները շտապեցին հարձակման, նրանց առաջին շարքը կազմված էր սպիտակ հագուստով ձիավորներից, իսկ երկրորդը ՝ սևազգեստ ձիավորներից: Ըստ երևույթին, հենց այստեղ է կարգի հանրահայտ սև-սպիտակ ստանդարտը, այսպես կոչված, «Բոսեանը», տամպլիերների մարտական ​​դրոշը, որի գույների համադրությունը խորհրդանշում էր Տիեզերքում և մարդու մեջ Լույսի միջև մշտական ​​պայքարը: and Shadow, ծագել. Դրոշի վրա խաչ էր, որի վրա լատիներեն գրություն էր՝ ուղղված Տիրոջը. «Ոչ թե մեզ, ոչ թե մեզ, այլ քո անվանը»: «Բոսեան» բառը դարձավ ասպետների մարտական ​​աղաղակը:

Դեռևս անհասկանալի է, թե ինչու, չնայած փառքի աներևակայելի արագ աճին և իրենց ժամանակի շատ ազնվական մարդկանց բնական ցանկությանը հավատարմորեն ծառայելու գործին, որը սկսվել էր Տամպլիերների կողմից, առաջին ինը տարիների ընթացքում ոչ մի նոր անդամ չընդունվեց կարգում:

Այժմ, ութ դար անց, այս թեմայի շուրջ կան հսկայական թվով կարծիքներ, հաճախ հակասական և հակասական: Մի բան հաստատ է՝ դա պատահականություն չէր կարող լինել։ Իսկ եթե մենք չգիտենք իրական պատճառները, ապա դա ամենևին չի նշանակում, որ այդ պատճառները չեն եղել։ Դրանք եղել են, ճիշտ այնպես, ինչպես կային խորը փիլիսոփայական հասկացություններ և իմաստություն, որոնք հավաքվել էին Տամպլիերների կողմից Արևելքում: Միայն իրատես լինելով և քաջատեղյակ լինելով բազմաթիվ ճշմարտությունների հրապարակման անհնարինության մասին՝ սրբապղծության վտանգի պատճառով, ասպետները սովորեցին պահպանել այս իմաստությունը, և դրա հիմնադրման պահից կարգը կարող էր նմանվել այսբերգի, որտեղ մենք կարող ենք. տեսեք դրա իրական չափի միայն մեկ տասներորդը: Միայն կարգի պատմության որոշ ամենավառ իրադարձություններով մենք այժմ կարող ենք կռահել «այսբերգի» այն հատվածի մասին, որը ջրի տակ էր, այն գաղափարների և սկզբունքների մասին, որոնք առաջնորդում էին «Քրիստոսի խեղճ ասպետներին»:

Նման իրադարձություններից մեկը տեղի է ունեցել 1128 թ. Այս տարի Եկեղեցական խորհրդի՝ բարձրագույն մարմնի որոշմամբ, որը հավաքվել է ոչ թե որևէ պատճառով, այլ միայն բացառիկ դեպքերում, հաստատվել է տամպլիերների պաշտոնական կարգավիճակը՝ ասպետական-վանական կարգը։ Ինքը՝ Պապը, անձամբ իր հովանավորության տակ վերցրեց մի նոր կարգ, որի անդամները ոչ միայն ծառայում էին Քրիստոսի գործին, այլև պետք է պաշտպանեին այս գործի շահերը, որտեղ էլ որ լինեին։ Նույն խորհուրդը հաստատեց կարգադրության կանոնադրությունը, որը գրվել է, ինչպես վերը նշվեց, նշանավոր Բեռնար Կլերվացու կողմից։

1139 թվականին Հռոմի Պապը զգալի արտոնություններ է շնորհում շքանշանին. տաճարականներն այսուհետ անկախացել են որևէ իշխանությունից՝ աշխարհիկ կամ եկեղեցական, քաղաքական կամ կրոնական:

Տրոյայի տաճարը վիճակված էր դառնալ շրջադարձային կետ Տամպլիերների պատմության մեջ, քանի որ այն սկսում է կարգերի քանակի և հարստության արագ աճը: Չնայած ծագման, ապրելակերպի և վարքագծի խիստ պահանջներին, օրդերում ավելի ու ավելի շատ ասպետներ են ընդունվում:

Յոթ տարի անց, Հռոմի պապ Եվգենի III-ի օրոք, տամպլիերների սպիտակ թիկնոցի վրա հայտնվեց կարմիր խաչ՝ պատառաքաղված ճանկերով ծայրերով։ Կարմիր նյութից պատրաստված այս խաչը, որը գտնվում է ձախ կողմում, սրտի տակ, Հռոմի պապը հաստատում է որպես իրենց զինանշան: Նման «հաղթական նշանը», - ասում է Պապը, վահան կլինի նրանց համար, որպեսզի նրանք չփախչեն անհավատների առաջ: Այնուամենայնիվ, ասպետները երբեք չեն փախել և միշտ իրենց համբավին արժանի են ցույց տվել՝ հպարտ՝ գոռոզության աստիճան, քաջ՝ անխոհեմության աստիճան և միևնույն ժամանակ զարմանալիորեն կարգապահ, անօրինակ՝ աշխարհի բոլոր բանակների մեջ:

Ասպետները միավորված էին «հրամանատարություններում», փոքր ինքնավար հանրապետություններ, որոնք ունեին իրենց ամրոցները և կախված չէին այն տարածքի օրենքներից, որտեղ գտնվում էին։ Դեպի XIII դՏամպլիերներն ունեին մոտ հինգ հազար հրամանատարություն՝ իրենց ցանցով ընդգրկելով գրեթե ողջ Եվրոպան և Մերձավոր Արևելքը։ Միայն Սուրբ երկրում շքանշանն ուներ 600 ասպետ, 2000 սերժանտ և ավելի քան 5000 սովորական ձիավոր: Նման ուժի հետ պետք էր հաշվի նստել, մանավանդ որ

Հրամանի կանոնադրությունն արգելում էր իր անդամներին նահանջել թշնամու առջև, եթե թշնամին երեք անգամ գերազանցեր նրանց։ Կանոնադրությունը լիակատար ու անվերապահ հերոսություն էր պահանջում ասպետներից։ Ասպետների հետ միասին՝ Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին, Տամպլիերները կազմում էին Արևելքի քրիստոնեական պետությունների մշտական ​​բանակը: Նրանք ամենադժվար վայրերում էին։ Հաջորդ ամրոցի վրա գրոհի ժամանակ վանական-ասպետներն առաջինն են ներխուժել այն։

Բայց 1291 թվականին խաչակիրները վերջնականապես վտարվեցին Պաղեստինից և Սուրբ երկիրը անդառնալիորեն կորցրեց քրիստոնեական աշխարհը: Տամպլիերները տեղափոխվեցին Եվրոպա, որտեղ նրանք արագ ստեղծեցին մի տեսակ միջազգային պետություն, որի համար ազգային սահմաններ չկային: Սա կարգերի բարգավաճման դարաշրջան էր, երբ նրա մեծ վարպետները թագավորների հետ խոսում էին հավասար հիմունքներով:

Հենց սկզբից կարգը հաստատապես հաստատվեց Արևմտյան Եվրոպայի հողերում, որոնք այն ժամանակ բաժանված էին ինը գավառների՝ Ֆրանսիա, Պորտուգալիա, Կաստիլիա, Արագոն, Մայորկա, Գերմանիա, Իտալիա, Սիցիլիա և Անգլիա Իռլանդիայի հետ: XIV դարի սկզբին տաճարականները գրեթե տասը հազար ունեցվածք ունեին ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայում, որից մոտ հազարը Ֆրանսիայում: Գույքերը, ինչպես նաև տամպլիերների ռազմական դիրքերն ու ամրությունները խիտ ցանցով ծածկում էին Եվրոպան։ Նրանք ունեին հարյուրավոր ամրոցներ և հսկայական հողատարածք: Որպես աղքատության և պարզության խորհրդանիշ ստեղծված կարգը դարձավ ամենահարուստ կազմակերպությունը։ Տամպլիերները հորինեցին օրինագիծը և դարձան իրենց դարաշրջանի ամենամեծ վաշխառուները, իսկ Փարիզի օրդենի տունը դարձավ եվրոպական ֆինանսների կենտրոնը։

Մահմեդական և հրեական մշակույթների հետ մշտական ​​կապի շնորհիվ տամպլիերները տիրապետում էին իրենց ժամանակի ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաներին: Պատվերը չի խնայել՝ միջոցներ հատկացնելով գեոդեզիայի, քարտեզագրության և նավագնացության զարգացման համար։ Այն ուներ իր նավահանգիստները, նավաշինարանները, ինչպես նաև սեփական նավատորմը, որոնց նավերը հագեցած էին այդ օրերին աննախադեպ հետաքրքրությամբ՝ մագնիսական կողմնացույցով։

Եվ բոլորը՝ վարպետներից մինչև սովորական ասպետներ, կապված էին հնազանդության, կարգապահության և գաղտնիության երկաթյա կապերով։ Որովհետև, ի թիվս այլ բաների, կար նաև մի գաղտնիք, որը միավորում էր նրանց. Գաղտնիքը, որը թույլ տվեց «Քրիստոսի աղքատ ասպետությանը և Սողոմոնի տաճարին», որը ստեղծվել է 1118 թվականին ինը խաչակիրների կողմից, արագորեն տարածվել Արևմտյան Եվրոպայում և դառնալ անասելի հարստության ամենամեծ կալվածատերն ու սեփականատերը, որը գերազանցում է այն ժամանակվա ցանկացած ինքնիշխանի գանձարանը: Տամպլիերների նստավայրը Փարիզում դարձավ միջնադարի Ուոլ Սթրիթի նման մի բան, և ինքնին կարգը XII-XIII դարերում ոչ այլ ինչ էր, քան այն ժամանակվա ԱՄՀ-ն, որը վարկեր էր տալիս եվրոպացի միապետներին և վաճառականներին, ֆինանսավորում խաչակրաց արշավանքները և այլն: սուպեր նախագծեր. Տամպլիերներն ունեին զգալի ռազմական ուժ, ունեին սեփական նավատորմ, իրենց տրամադրության տակ ունեին բազմաթիվ ամրոցներ և ամրոցներ Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում։ Ինչպես բոլոր վանականները, Տամպլիերներն էլ ուխտեցին՝ հնազանդություն, մաքրաբարոյություն և անձնական աղքատություն: Բայց ինքը՝ հրամանը, որպես կազմակերպություն, կարող էր սեփականություն ունենալ։ Նրա կանոնադրությունն ուղղակիորեն պարտավորեցնում էր թանկարժեք իրերի կուտակումը և արգելում էր գույքի վաճառքն առանց գերագույն խորհրդի թույլտվության։

Սողոմոնի տաճարի շքանշանի ֆինանսական և ռազմական հզորության նման արագ աճի պատճառները դեռևս բավարար բացատրություն չունեն։ Պատմաբանները հիմնականում խոսում են եվրոպական միապետների և արիստոկրատիայի կողմից պատվերի գանձարանին զգալի նվիրատվությունների մասին, բայց նրանք նվիրաբերեցին ոչ միայն նրանց, արդեն առնվազն մեկ տասնյակ կաթոլիկ շքանշաններ կային, բայց նրանցից ոչ մեկը XII-XIII դարերում չէր կարող համեմատվել ուժով: և հարստությունը տաճարականների հետ:

Կամ մեկ այլ առեղծված՝ տամպլիերները առատաձեռնորեն վճարում էին արծաթե մետաղադրամով, որն այն ժամանակ Եվրոպայում, որը չուներ զգալի արծաթի պաշարներ, խիստ պակաս էր։ Այս կապակցությամբ որոշ հետազոտողներ բավականին ֆանտաստիկ ենթադրություն են անում, որ Տամպլիերները հայտնաբերեցին Ամերիկան ​​Կոլումբոսից շատ առաջ և առևտուր կազմակերպեցին այնտեղի բնիկների հետ, և հենց նրանք էին նրանց արծաթ մատակարարում: Սա, իբր, հաստատվում է փրկված Տամպլիերների ամրոցների որոշ որմնանկարներով, որոնք, կարծես, պատկերում են հստակ հնդկական արտաքինով մարդկանց:

Այլ պատմաբաններ կարծում են, որ տամպլիերներն իրենց չլսված հարստությանը պարտական ​​են մուսուլմանական Արևելքի հետ հաստատված առևտրին, որում նրանք մենաշնորհատերեր էին, քանի որ խաչակրաց արշավանքների պատճառով ամբողջ Արևմտյան Եվրոպան պատերազմում էր մուսուլմանների հետ, իսկ տամպլիերները՝ մուսուլմանների հետ։ գաղտնի դիվանագիտության օգնությամբ, նորմալ հարաբերություններ պահպանեց սարացիների հետ։ Ամեն դեպքում, եվրոպացի մատենագիրները մեկ անգամ չէ, որ մեղադրել են Սողոմոնի տաճարի ասպետներին, որ իրենց գործողություններով կամ անգործությամբ նրանք հաճախ օգնում են քրիստոնեական հավատքի թշնամիներին, ինչպես դա եղավ Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ Դամասկոսի պաշարման ժամանակ: Տամպլիերների գանձերի աղբյուրների մասին էլ ավելի ֆանտաստիկ ենթադրություններ կան. արևելքում տաճարականները ստացել են փիլիսոփայական ալքիմիական քարի գաղտնիքը և դրա օգնությամբ կապարը վերածել ոսկու և արծաթի։

Կարծիք կա, որ տամպլիերների գործունեության մեջ զգալի տեղ են գրավել հենց ֆինանսական գործարքները, արծաթի գրեթե մենաշնորհային արդյունահանումը և այլ «նյութական արժեքներով մանիպուլյացիաները», ինչպես նաև գաղտնի ծեսերը և թաքնված անհամաձայնությունը պաշտոնական եկեղեցու հետ (որը. ինքնին սարսափելի հանցագործություն էր) նրանց ճակատագրում խաղացել է ճակատագրական դեր և առաջացրել Տաճարի շքանշանի մահը:

1307 թվականի հոկտեմբերի 13-ին, ուրբաթ օրը, նույն օրը և նույն ժամին, ամբողջ Ֆրանսիայում, Ֆիլիպ Գեղեցիկի պատգամավորները, կոտրելով կնիքները, ծանոթացան թագավորի գաղտնի ուղարկման բովանդակությանը: Հրամանը պարզ էր և ենթակա էր անհապաղ կատարման։ Իսկ առավոտյան մթնշաղին մի քանի հազար տամպլիերներ ձերբակալվեցին, հրամանի տներն ու ամրոցները դրվեցին թագավորական իշխանությունների հսկողության տակ, կարգի ողջ ունեցվածքը բռնագրավվեց։ Թագավորական գվարդիայի զինված ջոկատը՝ կանցլեր Գիյոմ դե Նոգարեի գլխավորությամբ, ներխուժել է շքանշանի փարիզյան նստավայր՝ Տաճար։ Մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեն, ով այնտեղ էր, և ևս հարյուր հիսուն տաճարականներ չդիմացան և թույլ տվեցին իրենց բանտ տանել։ Տամպլիերների շքանշանը, որը գոյություն ուներ գրեթե 200 տարի, ոչնչացվեց. 1312 թվականի ապրիլի 3-ին այն լուծարվեց Հռոմի պապ Կլիմենտ V-ի ցուլի կողմից, իսկ նրա առաջնորդները՝ Ժակ դե Մոլեի գլխավորությամբ, երկար ժամանակ անց։ դատավարությունայրվել է խարույկի վրա.

Ո՞րն էր պատճառը, որ հզոր ռազմա-կրոնական կազմակերպությունը, որն ուներ հսկայական ազդեցություն, միջոցներ և հեղինակություն, գործնականում դադարեց գոյություն ունենալ մեկ օրվա ընթացքում։ Եվ առանց որևէ դիմադրության: Ինչու՞ արհեստավարժ ռազմիկ-վանականները, կատարելապես տիրապետելով բոլոր տեսակի զենքերին, պարտաճանաչ կերպով թույլ տվեցին բռնել իրենց և իրենց տիրոջը: Սրա մեջ ինչ-որ անբացատրելի բան կա։ Ակնհայտ է, որ սա արդեն բավականին առեղծվածային կազմակերպության՝ Տաճարական ասպետների բազմաթիվ առեղծվածներից մեկն է:

Ձերբակալվածները դատարանի առաջ կանգնեցվեցին, շատերը խոշտանգվեցին։ Միևնույն ժամանակ հնչեցին սարսափելի խոստովանություններ, բայց առաջադրված մեղադրանքներն ավելի հրեշավոր էին։ Տաճարականներին մեղադրում էին Քրիստոսին, Սուրբ Կույսին և սրբերին չճանաչելու, խաչը թքելու և ոտքի տակ տրորելու մեջ։ Նրանք հայտարարեցին, որ մութ քարանձավում պաշտում են մարդու կերպար պատկերող կուռքի, որ այս կուռքը պատված է մարդկային մաշկով, աչքերի փոխարեն փայլուն ադամանդներով։ Միևնույն ժամանակ, տամպլիերները նրան քսում են տապակած փոքր երեխաների ճարպով և նայում նրան, ասես աստված լիներ։ Նրանց մեղադրում էին կատվի տեսքով սատանային երկրպագելու, մահացած տամպլիերների մարմիններն այրելու և մոխիրը իրենց կրտսեր եղբայրների սննդի հետ խառնելու մեջ։ Նրանց մեղադրում էին տարբեր հանցագործությունների, սարսափելի անառակության և սնահավատ գարշելիության մեջ, որոնցում մեղավոր կարող են լինել միայն խելագարները։

Որպեսզի ստիպեն նրանց խոստովանել այդ հանցագործությունները, տաճարականները խոշտանգումների են ենթարկվել ոչ միայն Ֆրանսիայում, այլև Անգլիայում, քանի որ անգլիական թագավոր Էդվարդ II-ը աջակցում էր իր աներոջը ՝ Ֆիլիպ Գեղեցիկին, այս կարգը ոչնչացնելու համար: Շատ ասպետներ, խոշտանգումների տակ, խոստովանել են հանցանքները, որոնց համար մեղադրվում էին. հարյուրավոր մարդիկ մահացան առանց որևէ խոստովանության, շատերը սովամահ եղան կամ այլ կերպ իրենց կյանքը խլեցին բանտում: Գործընթացը ձգձգվեց յոթ տարի։ Հալածանքները տարածվել են այլ երկրներում։ Գերմանիայում, Իսպանիայում և Կիպրոս կղզում հրամանն արդարացվել է։ Բայց մեջԻտալիա, Անգլիա ևՖրանսիա, նրա ճակատագիրը կանխորոշված ​​էր, թեև ժամանակին փրկության հույս կար, քանի որ Պապը, տեսնելով, որ Ֆիլիպն ու Էդվարդը խլել են տամպլիերների ամբողջ գումարն ու ունեցվածքը և, ըստ երևույթին, մտադիր չէր կիսել ավար նրա հետ, բռնեց հրամանի կողմը. Երբ երկու թագավորներն էլ զիջումների գնացին նրան, նա նորից սկսեց աջակցել նրանց, թեև դժգոհում էր իր ստացած ավարի չնչին բաժինից։

Ո՞րն էր երբեմնի այդքան հզոր կարգերի տապալման իրական պատճառը։ Շատ բան կարելի է սպասել...

Տամպլիերներն իսկապես ունեին հսկայական դրամական և ռազմական հզորություն, և որ ամենակարևորն էր, նրանք ունեին դրա օգտագործման հեռահար ծրագրեր: Որոշ ժամանակակից հետազոտողներ այս ծրագրերի մասին ասում են հետևյալը. տամպլիերները փորձել են իրականացնել այն, ինչ ներկայիս քաղաքական գործիչները նոր են մոտեցել կարգի տապալումից 700 տարի անց՝ ստեղծել միասնական Եվրոպա՝ միասնական տնտեսությամբ և ընդհանուր քաղաքական առաջնորդությամբ։ Ենթադրվում էր, որ միասնական տնտեսությունը հիմնված էր հենց Տաճարական ասպետների առաջադեմ, նույնիսկ ժամանակակից տեսակետից, վարկային և ֆինանսական համակարգի վրա։

Բայց ինչ վերաբերում է Եվրոպայի միասնական քաղաքական ղեկավարությանը, ապա նրանք կարծում են, որ դա պետք է ապահովեր Մերովինգների դինաստիան, որը վերականգնվել է տամպլիերների կողմից՝ 5-8-րդ դարերում Ֆրանսիայի առաջին տիրակալները։ Տեսակետը բավականին հակասական է և երկիմաստ, դրան հավատարիմ են «Սուրբ արյունը և Սուրբ Գրաալը» գրքի հեղինակները (մյուս անունը՝ «Սուրբ առեղծվածը») Մայքլ Բայգենտը, Ռիչարդ Լեյը և Հենրի Լինքոլնը։ Միևնույն ժամանակ, այս հեղինակները առաջ են քաշում բավականին տարօրինակ և եկեղեցական տեսանկյունից պարզապես հերետիկոսական գաղափար, որ մերովինգները Հիսուս Քրիստոսի անմիջական հետնորդներն են։ Պետք է ասել, որ ժամանակակիցը գեղարվեստական ​​է այլընտրանքային պատմությունիսկ կինոարվեստը, երբեմն աստիճանաբար, և երբ ուղղակիորեն իրականացնում են այն միտքը, որ Փրկիչը ընդհանրապես չի մահացել խաչի վրա, հարություն չի առել և երկինք չի բարձրացել, այլ ինչ-որ կերպ խուսափել է մահից, ապա ապրել է սովորական մարդու պես, ամուսնացել է և ունեցել երեխաներ։

Սակայն նման տեսակետները նորություն չեն։ Նման մի բան բացատրվել է միջնադարյան Եվրոպայի բազմաթիվ հերետիկոսական շարժումներով նրանց ուսմունքներում: Փրկչի աստվածային էության ժխտումը նման ուսմունքների հիմնական կետն էր: Ի դեպ, ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկի կողմից տաճարականներին ուղղված մեղադրանքներից մեկը Քրիստոսից հրաժարվելն է, քրիստոնեական եկեղեցու սրբավայրերի ծաղրը, կռապաշտությունը։ Իսկ կարգի ձերբակալված բարձրագույն հիերարխներն իրենց մեղավոր են ճանաչել, թեև ոմանք հետագայում հրաժարվել են իրենց խոստովանությունից: Իհարկե, ժամանակակից պատմաբանների մեծամասնությունը, մեծ համակրանքով Սողոմոնի տաճարի շքանշանի նկատմամբ, կարծում է, որ տամպլիերներն իրենց բոլոր խոստովանություններն արել են խոշտանգումների տակ: Այնուամենայնիվ, նույն պատմաբանները շատ հաճախ, հետևելով 700 տարի առաջ տամպլիերների խոստովանությունների հերքմանը, հանկարծ սկսում են ապացուցել, որ եթե նույնիսկ տաճարականները ծաղրել են քրիստոնեությունը իրենց գաղտնի ժողովների ժամանակ, դրանում ոչ մի վատ բան չկա, սա, ասում են, պարզապես հաստատում է. ասպետների տաճարի գերառաջադիմությունը:

Այն, ինչ մենք իսկապես կարող ենք համաձայնել այս պատմաբանների հետ, դա տամպլիերների արժանիքների ճանաչումն է իր ժամանակից շատ առաջ վարկային և ֆինանսական համակարգ ստեղծելու հարցում՝ իր վարկային տոկոսներով, պարտքային պարտավորություններով (օրինագծերով), որոնք կարող էին առևտուր անել սովորական ապրանքների նման և այլն: Այսինքն՝ կաղապարները կառուցել են համաեվրոպական վաշխառուական ցանց՝ գրեթե նման ժամանակակից բանկային կապիտալի համակարգին։ Միևնույն ժամանակ, նրանք պետք է փաստորեն խախտեին եկեղեցու կանոնները, որոնք քրիստոնյաներին արգելում էին տոկոսով փող տալ, քանի որ վաշխառությունից ստացված շահույթը համարվում էր չվաստակած եկամուտ, շեղում Աստծո պատվիրանից. մինչև վերադառնաս այն հողը, որտեղից քեզ վերացրել են» (Ծննդ. 3, 19):

Վաշխառությունը միջնադարյան Եվրոպայում նույնացվում էր գողության և կողոպուտի հետ, և այն հանդուրժում էին միայն ոչ հավատացյալները, մասնավորապես հրեաները (հիշենք Պուշկինի «Թշվառ ասպետը» կամ Շեքսպիրի «Վենետիկի վաճառականը»)։ Ի դեպ, վաշխառության նման արգելք կա նաև իսլամում, և այնտեղ այն ուժի մեջ է մնում մինչ օրս։

Այնուամենայնիվ, տամպլիերները չկարողացան արմատական ​​բեկում կատարել XIV դարի սկզբին. Եվրոպան դեռ հասուն չէր նման առաջադեմ փոխակերպումների համար:

Նույնիսկ եթե Ֆիլիպ Գեղեցիկը չգիտեր տամպլիերների բոլոր ծրագրերի մասին, նա վտանգավոր էր համարում այն ​​վիթխարի ազդեցությունը, որ ամեն տարի ձեռք էր բերում շքանշանը։ Խոսքը միայն երկու դարում կուտակված անասելի հարստությունների մասին չէր։ Վտանգավոր էր այն քաղաքական ազդեցությունը, որ ունեին տամպլիերները Եվրոպայում, և ոչ միայն։ Խոսելով թագավորների հետ հավասար հիմունքներով՝ վարպետ տաճարականները անմիջական կապեր էին պահպանում ինչպես հեռավոր արևելյան տերերի, այնպես էլ գաղտնի ուսմունքների ու աղանդների ներկայացուցիչների հետ։ Մասնավորապես՝ Արեւելքի ամենագաղտնի աղանդներից մեկի՝ «վարձու քաղաքական մարդասպանների», մարդասպանների հետ։ Միգուցե ապագայում ուզում էին ինչ-որ կարգի գերպետություն ստեղծել, ոչ գիտի սահմաններըիսկ ազգային տարբերությունները, որոնք դուրս են գալիս սովորական պետություններից: Ֆիլիպ IV-ը, ով երազում էր իր գլուխը պսակել «Սուրբ Հռոմեական կայսրության» թագով, կարող էր արդարացիորեն վախենալ, որ իր երազանքները կարող են փշրվել Գաղտնի Սուրբ Կայսրության կողմից՝ ի դեմս տամպլիերների ռազմական և ֆինանսական ուժի: Եվ վերջապես, կարևոր հանգամանք կարող է լինել այն փաստը, որ Ֆիլիպ Գեղեցիկը բառացիորեն մինչև ականջը պարտքերի մեջ էր։ Ֆրանսիայի գանձարանը դատարկ էր, ժողովուրդը ապստամբեց, և փող վերցնելու տեղ ուղղակի չկար։ Տամպլիերները, ի դժբախտություն իրենց, ոչ միայն հրեշավոր հարուստ էին, այլեւ ֆրանսիական թագավորի գլխավոր պարտատերերն էին։

Ապստամբները տնտեսագիտության և քաղաքականության մեջ, տաճարականները ապստամբներ էին նաև աստվածաբանության մեջ: Հրամանի անվանումն ինչ-որ կերպ մատնանշում է ըմբոստ փառասիրությունը։ Տաճարն ավելի մեծ, ավելի լայն և խորը հասկացություն է, քան եկեղեցին: Տաճարը ավելի բարձր է, քան եկեղեցին: Եկեղեցիները ընկնում են, տաճարը մնում է որպես կրոնների հարաբերությունների և նրանց ոգու հավերժության խորհրդանիշ: Արեւելքում գտնվելու ընթացքում տաճարականները սովորեցին միանգամայն ազատ մեկնաբանել կաթոլիկության կանոնները։ Ավելին, նրանք իրենց ծեսերում համարձակվել են յուրովի մեկնաբանել իրենց վերաբերմունքը Աստծո, Սուրբ Հոգու և Հռոմի պապի նկատմամբ։ Եկեղեցին կարող է կոչվել Քրիստոսի տուն, բայց տաճարը Սուրբ Հոգու տունն է: Սա ոգու կրոնն է, որը տամպլիերները ժառանգել են մանիքեցիներից և ալբիգենցիներից:

Տամպլիերներն իրենց ծեսերով արտահայտում էին իրենց անկախությունը պաշտոնական եկեղեցուց։ Հրամանի գաղտնիքներից մեկն այն էր, որ կարգի նվիրյալ անդամը կոչվում էր «Տիրոջ բարեկամ» և կարող էր խոսել Աստծո հետ, երբ ցանկանար, այսինքն՝ առանց Պապի և Եկեղեցու միջնորդության։ Դա բացահայտ հերետիկոսություն էր, որը ենթակա էր դաժան վերացման:

Այս բոլորը, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ հանգամանքներ, միասին կազմում էին մի զարմանալի համադրություն, որից Ֆիլիպ Գեղեցիկը պարզապես չէր կարող չօգտվել։ Մեղադրելով կարգը հերետիկոսության, աթեիզմի և այլ հանցագործությունների մեջ՝ նա հանդես եկավ արդարադատության չեմպիոնի ազնվագույն դերում։ Թագավորական իշխանությունը պնդում էր, որ, բռնագրավելով տամպլիերների ունեցվածքը, նա ձգտում էր ոչ թե ավարի, այլ ներխուժողների պատժի, կրոնի ավելի մեծ փառքի և օրենքի հաղթանակի: Շքանշանի մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեն և Նորմանդիայի առաջավոր Ժոֆրոյ դը Շառնեն այրվել են 1314 թվականի մարտի 18-ին։ Նրանք կանգնած էին խոզանակի կույտերի վրա, հերետիկոսների թղթե գլխարկներով, թագավորական պալատի դիմաց, որի պատուհանից Ֆիլիպ Գեղեցիկը ազդանշան էր տալիս դահիճին։ Երկուսն էլ՝ տերն ու նախորդը, դատավարության ժամանակ հրաժարվել են խոշտանգումների տակ տված ցուցմունքներից։ Երկուսն էլ խոսեցին իրենց անմեղության և կարգի մասին։ Վերջին պահին Մեծ Վարպետի որոտ ձայնը բոցերի միջով ծածկեց հետաքրքրասեր ամբոխը.

Կլեմենտ պապա Ասպետ Գիյոմ դե Նոգարետ! Թագավոր Ֆիլիպ! Մեկ տարուց էլ քիչ ժամանակում ես ձեզ կկանչեմ Աստծո դատաստանին և կպարգևատրվեք արդար պատիժով: Անիծել!! Անեծք ձեր ընտանիքին տասներեքերորդ սերնդին!!!

Իսկ մեկ ամիս անց Հռոմի Պապը մահացավ ստամոքսի ցավից՝ սարսափելի ցնցումների մեջ։ Նույն թվականի նոյեմբերին Ֆիլիպ Գեղեցիկը մահացավ անհայտ հիվանդությունից։ Գործընթացի գլխավոր դատավոր Նոգարեն մահապատժի է ենթարկվել։ Անեծքը աշխատեց։ Չորսուկես դար անց՝ Ֆրանսիական հեղափոխության տարիներին, երբ գիլյոտինի սայրն ընկավ Լյուդովիկոս XVI-ի պարանոցին, մի մարդ ցատկեց փայտամածի վրա, ձեռքը թաթախեց մահացած միապետի արյան մեջ և ցույց տվեց այն ամբոխին։ , բարձրաձայն բղավելով.

Ժակ դը Մոլե, դու վրեժխնդիր եղիր։

Դժբախտ Լուիը Ֆիլիպ IV թագավորի տասներեքերորդ ժառանգն էր։

Բայց վերադառնանք Շքանշանի մահվան պահին։ Ամենուր չէ, որ տամպլիերներն այդքան դաժան հալածանքների են ենթարկվել, կարգի շատ ասպետներ ողջ են մնացել, քանի որ ոչ մի տեղ, բացի Ֆրանսիայից, նրանք չեն ենթարկվել նման դաժան հալածանքների։ Շոտլանդիան նույնիսկ ապաստան է տվել նրանց։ Լոթարինգում նրանք արդարացվեցին։ Շատերը նախկին տաճարականներմիաձուլվել է երկու այլ հզոր ռազմական-վանական միաբանությունների հետ, որոնք նույնպես հաստատվել են Պաղեստինում Սողոմոնի տաճարի կարգի հետ մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում։ Սրանք էին Հոսպիտալների շքանշանը կամ Սուրբ Հովհաննեսը, որն այժմ ավելի հայտնի է որպես Մալթայի օրդեր, և Սուրբ Մարիամ Տևտոնի տան շքանշանը, կամ պարզապես. Զորագոտի. Նրանցից շատերը հայտնվեցին Լիվոնիայում, որի հետ երկար ժամանակ սերտ կապեր էին պահպանում։ Պորտուգալիայում տաճարականները արդարացվել են դատարանի կողմից և 1318 թվականին փոխել են իրենց անունը՝ դառնալով Քրիստոսի ասպետներ։ Այս անվան տակ կարգն այնտեղ գոյություն է ունեցել մինչև 16-րդ դարը։ Վասկո դա Գաման Քրիստոսի շքանշանի ասպետ էր, իսկ արքայազն Էնրիկե Նավիգատորը նրա մեծ վարպետն էր: Պատվերի հաշվին արքայազնը հիմնել է աստղադիտարան և ծովային դպրոց, նպաստել Պորտուգալիայում նավաշինության զարգացմանը։ Նա սարքավորեց օվկիանոսային արշավախմբեր, որոնք հայտնաբերեցին նոր հողեր: Նրանց նավերը նավարկեցին ութաթև (թաթավոր) տաճարային խաչերի տակ։ Նույն խորհրդանիշների ներքո Քրիստոֆեր Կոլումբոսի կարավելները՝ «Սանտա Մարիա», «Պինտա» և «Նինա», հատել են Ատլանտյան օվկիանոսը։ Ինքը՝ Ամերիկայի մեծ հայտնագործողը, ամուսնացած էր Քրիստոսի շքանշանի ասպետ Էնրիկե Նավիգատորի դստեր հետ, ով նրան տվեց իր ծովային և օդաչուների քարտեզները:

Բայց կա մեկ խնդիր, որը մինչ այժմ չի լուծվել. Թեպետ Ֆիլիպ Գեղեցիկը օգտագործեց անակնկալի պահը, սակայն չհասավ իր նպատակին. հիմնական նպատակը- թագավորը չի ստացել գանձեր և հրամանի փաստաթղթեր: Իհարկե, հարստությունը գնաց նրան չլսված: Սակայն Տամպլիերների անգին արխիվը, նրանց գաղտնի մասունքները չգտնվեցին: Կարելի է միայն ենթադրություններ անել և կառուցել ամենաֆանտաստիկ գուշակություններն այն մասին, թե ինչ էին պահում ասպետները՝ տաճարայինները իրենց պահոցներում։

Ձերբակալությունների մեկնարկից քիչ առաջ Ժակ դը Մոլեին հաջողվել է այրել բազմաթիվ փաստաթղթեր ու ձեռագրեր։ Մեծ վարպետին հաջողվել է նամակ ուղարկել բոլոր պատվերների տներին, որում հրամայել է չտրամադրել թեկուզ նվազագույն տեղեկատվություն տամպլիերների սովորույթների և ծեսերի մասին։ Ասում են, որ ձերբակալությունների ալիքից մեկ գիշեր առաջ տամպլիերների գանձերը հանվել են Փարիզից և տարվել Լա Ռոշել նավահանգիստ, որտեղ դրանք բեռնվել են անհայտ ուղղությամբ մեկնած տասնութ գալլեյների վրա։ Ակնհայտ է, որ մեծ վարպետը ինչ-որ բան գիտեր մոտալուտ վտանգի մասին։ Բայց որտե՞ղ են տարվել հրամանի մասունքները։ Այսօր մենք չենք կարող վստահորեն պատասխանել այս հարցին:

Դոմանի Ալեքսանդր Անատոլիևիչ

VI. Templar գործընթաց

Տաճարականների ողբերգությունը գրքից [Ժողովածու] հեղինակ Լոբ Մարսել

Guy Fo The Templar Case Նախաբան Ես ոչ մի կերպ տամպլիերների փորձագետ չեմ: Իմ անձնական ուսումնասիրությունները, որոնք նվիրված են եղել Դանթեին կամ կաթարներին, մոտ են այս հայտնի դեպքին, բայց, ընդհանուր առմամբ, դրան չեմ անդրադարձել։ Սակայն այս դարի մթնոլորտն ինձ ու ինձ բոլորովին էլ խորթ չէ

Ուխտի տապանակի հետքերով գրքից հեղինակ Սկլյարով Անդրեյ Յուրիևիչ

Տամպլիերների պարտությունը Ինչպես տեսանք, Տամպլիերների հայտնվելը Եթովպիայում ուղեկցվել է մի շարք տարօրինակ զուգադիպություններով։ Այնուամենայնիվ, նույնքան տարօրինակ զուգադիպություն տեղի ունեցավ հզոր կարգի անկման ժամանակ: 1306 թ. հայտնի պատմություն, Եվրոպան շատ է գալիս

100 մեծ գանձեր գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

Տաճարականների գանձերը Երբ 1119 թվականին խաչակիրները գրավեցին Երուսաղեմը, նրանք զարմացան մահմեդական մզկիթի «Ժայռի գմբեթի» շքեղությամբ։ Ավելին, նրանք համոզված էին, որ սա Սողոմոնի տաճարն է, և այն անվանեցին Տիրոջ տաճար՝ լատիներեն «Tamplum Domini»: Այստեղից եկավ

Ներխուժում գրքից. Դաժան օրենքներ հեղինակ Մաքսիմով Ալբերտ Վասիլևիչ

ՏԱՃԱՌՆԵՐԻ ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐԸ Այստեղ հիշատակված գրքում զգալի ուշադրություն է դարձվում տամպլիերների և մերովինգների՝ ֆրանսիական առաջին թագավորական դինաստիայի գաղտնիքներին։ Եկեք խորասուզվենք նրանց գաղտնիքների մեջ: Տամպլիերները Սողոմոնի տաճարի ասպետների ռազմա-կրոնական շքանշանն են, այլապես Մենդիքանտի շքանշանը:

հեղինակ

5. ՏԱՃԱՌՆԵՐԻ ՀԻԵՐԱՐԽԻԱՅԻ ՄԱՍԻՆ

Եվրոպայի զինվորական վանական օրդերների պատմություն գրքից հեղինակ Ակունով Վոլֆգանգ Վիկտորովիչ

7. ՏԱՃԱՌՆԵՐԻ ԽԱՐԻԶՄԻ ՄԱՍԻՆ Քրիստոսի ասպետների և տաճարի շքանշանը, շնորհիվ իր ռազմատենչ բնավորության, որը գրավեց ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչների միանալ դրան, առավելագույնս համապատասխանում էր այն ժամանակվա իդեալական ասպետության գաղափարներին, գունավոր. առավելապես

Խաչակրաց արշավանքների պատմություն գրքից հեղինակ Խարիտոնովիչ Դմիտրի Էդուարդովիչ

Տաճարականների ողբերգությունը Խստորեն ասած՝ Տաճարական ասպետների և նրա մեծ վարպետի ողբերգական եզրափակիչը պաշտոնապես դուրս է գալիս Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանից, բայց այդ շրջանակները բավականին արհեստական ​​են, և այդ դարաշրջանի արձագանքը հստակորեն լսվում է Շքանշանի ճակատագրում։ տաճարի թոռ Լուի Սուրբ Թագավորի

500 հայտնի գրքից պատմական իրադարձություններ հեղինակ Կառնացևիչ Վլադիսլավ Լեոնիդովիչ

ՏԱՃԱՌՆԵՐԻ ՇՐՋԱՆԻ ՈՉՆՉԱՑՈՒՄԸ Ժակ դը Մոլեի մահապատիժը. Հնաոճ մանրանկարչություն Տաճարի շքանշանի պատմությունը դեռևս հուզում է միստիկ սիրահարների մտքերը: Սակայն, նույնիսկ առանց միստիկայի, այն, ինչ կատարվեց այս հզոր կազմակերպության հետ, պետք է ամենահետաքրքիր դրվագներից մեկը ճանաչել։

Աստծո ազնվականների գրքից հեղինակ Ակունով Վոլֆգանգ Վիկտորովիչ

Տաճարական ասպետների շքանշան Ի տարբերություն Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի պատմության, տամպլիերների պատմությունը մշտապես գտնվել է բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրության կենտրոնում, ինչից առաջացել է իսկապես անսահման գրականություն Տաճարի ասպետների մասին: Տամպլիերների շքանշանի համառոտ պատմություն

«Գրաալի պատերազմ» գրքից հեղինակ Շանդել Ռենե

Տամպլիերների անեծքը 1314 թվականի մարտի 18-ին մեծ վարպետ Ժակ դը Մոլեին և նրա ընկեր Չարնային այրեցին խարույկի վրա Սենայի մեջտեղում գտնվող մի փոքրիկ կղզու վրա, որը կոչվում էր Հրեական կղզի, որը գտնվում է Օգոստինյան վանականների եկեղեցու և Ս. թագավորական այգիներ. Մաքրումից առաջ

«Գրաալի պատերազմ» գրքից հեղինակ Շանդել Ռենե

Տաճարականների գաղտնիքները հետ միասին պաշտոնական պատմությունՏաճարական ասպետների մեկ այլ պատմական հարթություն կա, ավելի առեղծվածային, և կարգի անհետացման հետ կապված հարցի այս կողմն էլ ավելի է բարդացել: Տաճարների սկիզբը Շատ միջնադարյան լեգենդներ և ձեռագրեր պատմում են

Վաշխառության ֆենոմենը գրքից հեղինակ Պասինկով Ալեքսանդր

Ռուսական հեղափոխության գաղտնիքները և Ռուսաստանի ապագան գրքից հեղինակը Կուրգանով Գ Ս

Գ.Ս. Կուրգանով և վարչապետ Կուրեննով ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԱՊԱԳԱՅԻ ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐԸ (Համաշխարհային քաղաքականության գաղտնիքները) Ինչ վերաբերում է Ռուսաստանին, ապա ամեն ինչ կախված է 20 միլիոն մասոն զինվորներից։ (Գ.Ս. Կուրգանով). Դեռևս Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ Գ.Ս. Կուրգանովն ասում էր. «Կամ ես կենդանի կպառկեմ դագաղի մեջ, կամ կիմանամ