Տասներեքերորդ դարի ասպետների, մարտիկների մասին կարդալիս հաճախ ենք հանդիպում նրանց զրահների և զենքերի մասին հիշատակումների։ Ի՞նչ տեսք ուներ 13-րդ դարի ռազմական զրահը, ինչպե՞ս էր մարտիկը հագցրել իր ողջ տեխնիկան, ինչպե՞ս է օգտագործել այն։ Կարելի է, անշուշտ, հղում կատարել բազմաթիվ տեղեկատու նյութերին, որոնք տեղեկատվություն են տրամադրում այս հարցերի վերաբերյալ, բայց ոչինչ չի համեմատվում 13-րդ դարի ասպետական ​​տեխնիկայի լավ գործնական ցուցադրության հետ:

Ռազմական պատմության բազմաթիվ ակումբներ ուսումնասիրում են տարբեր դարաշրջանների ռազմական տեխնիկա, պատրաստում ասպետական ​​զրահներ և զենքեր և նույնիսկ գիտեն, թե ինչպիսին է եղել ներքնազգեստը 13-րդ դարում: Դա քաջ գիտակցում են ռազմական պատմության ակումբների անդամները շատ ավելի հետաքրքիր է ամեն ինչ տեսնել սեփական աչքերով:

Պրակտիկան ցույց է տվել, որ 13-րդ դարի մարտիկի բոլոր սարքավորումներն ու սարքավորումները հագնելու համար ձեզ հարկավոր է. շատ ժամանակ և օգնություն , գոնե մեկ ծառայող, բայց ավելի լավ է վերցնել երկու օգնական, ովքեր գիտեն ինչ անել։

Սկզբից ասպետը պետք է հագնի տասներեքերորդ դարի ներքնազգեստ:

Ռազմիկը հագնում է ներքնազգեստ ոչ թե մի կտոր տաբատ, այլ երկու ծածկված տաբատ , որոնք հատուկ կաշվե ժապավեններով ամրացվում են գոտու վրա։ Ռազմիկի ոտքերի վրա տնական կաշվե կոշիկներ կարված հին նախշերով։

Ասպետի փոստի խալաթի առաջին տարրն է փոստի ձագեր (eng. Chain Leggings), որոնք կրում են «ոտքի վրա» ծածկված տաբատի վրայով։

Փոստի սռնապաններ բավականին դժվար է հագնել , քանի որ դրանք պետք է բավականաչափ սերտորեն տեղավորվեն ոտքին:

Եթե ​​դրանք շատ ազատ լինեին, ասպետի համար դժվար կլիներ քայլել, նրա ոտքերը կկպվեին միմյանցից:

Փոստի սռնապանները տալիս են ասպետ՝ ձիու վրա հարմարավետ նստելու հնարավորություն:

Փոստի սռնապանները հատուկ ժապավեններով ամրացվում են գոտու վրա ասպետ.

Համար. Փոստի հափշտակությունները կանխելու համար դրանք ապահովվում են լրացուցիչ կաշվե ժապավեններ՝ կապված ծնկի և կոճի շուրջը:

Այնուհետև ասպետը հագնում է հաստ փափուկ վերմակը (անգլերեն gambeson - կոմբինեզոն), որը բաղկացած է նյութի բազմաթիվ շերտերից, գործվածքից, բամբակյա բուրդից և ձիու մազից, ամբողջ վերմակը կարվում է ամուր թելերով, ուստի դժվար է դիպչել դրան, և միևնույն ժամանակ փափուկ զրահ, ինչպես վերմակ:

Լավ վերմակը կարող է ինքնուրույն կանգնել: Հյուսվածքով խիտ գործվածքը, ինչպես լցոնված բաճկոնը, թուլացնում է ցանկացած հարվածի ուժը, որը կարող է հարվածել ասպետին, ինչպես նաև փափկեցնող պաշտպանիչ շերտ է երկաթե շղթայական փոստի կոշտ հպումից:

Վերմակը շատ տաք է և վատ շնչում, ուստի ասպետը շատ տաքացել և քրտնած է եղել՝ մի քանի ժամ շարժվելիս կամ կռվելիս: Կռվից առաջ կամ արշավից առաջ մարտիկը պետք է բավականաչափ ջուր խմեր, հակառակ դեպքում նա կարող էր մահանալ ջրազրկումից։

Այնուհետև ասպետը հագնում է փափուկ ծածկված բալակլավա, որը թաքցնում է նրա մազերը և ծառայում է որպես գլխի պաշտպանություն երկաթից: շղթայական փոստ .

Ի՞նչն է բնորոշ այս ժամանակաշրջանի շղթայական փոստի արտադրությանը։

Եթե ​​ուշադիր նայեք մոտիկից, ապա կտեսնեք, որ այն բաղկացած է պինդ օղակների և գամված օղակների փոփոխվող շարքերից:

Օղակների միացման այս եղանակը մի փոքր ավելի արագ է, քանի որ յուրաքանչյուր օղակ պետք չէ գամել, բայց դա դեռ շատ աշխատատար գործընթաց է:

Սկզբում դարբինը պողպատ է դարբնացրել, առանձին կապեր պատրաստել, ճիշտ միացրել դրանք՝ կատարելով գամման։

Խոսքը հմուտ արհեստավորի մի քանի շաբաթվա աշխատանքի, ինչպես նաև թանկարժեք նյութերի մասին է։ Այդ իսկ պատճառով շղթայական փոստը շատ թանկ էր, և միայն մեծահարուստները կարող էին այն պատվիրել վարպետին։

շղթայական փոստ մասին հորինվել է 1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե., բայց ստույգ ասել, թե ով և որտեղ է այն առաջին անգամ պատրաստել, անհնար է։

Խոսք «փոստ» գալիս է վեդական սանսկրիտ «բազմաթիվ օղակների զրահ» բառից («կոլ», «կոլո» - «շրջանակ, օղակ» արմատով); զրահ, մարմնի վերին մասում ամուր, օղակների պատյան: Սա ածանցյալ է արմատ «kank» - kañc - 1) ‘կապել’, 2) ‘փայլել’:

Ինքնուրույն մարտիկին շղթայական փոստ ուղարկելը նույնպես հեշտ չէ: Հաուբերկ բավականին ծանր է, բայց այն նաև շատ ճկուն է, ուստի դրա մեջ ասպետը հեշտությամբ կարող է շարժվել.

10-րդ դարից շղթայական փոստի տարածումը հասավ առավելագույնին, երբ hauberks (անգլերեն Hauberk) , գլխարկով և ձեռնոցներով վերնաշապիկ (անգլերեն փոստի վերնաշապիկ) ծածկելով ամբողջ մարմինը.

Hauberk բառը գալիս է հին գերմանական բառից. Հալսբերգ », որն ի սկզբանե նշանակում էր Հալս- «հալս» - կոկորդ և բերժ - «հոգ տանել»:

Բ XIII դար Եվրոպայում շղթայական փոստ երբեմն ամրապնդվում է ընդարձակ ուսի և կրծքավանդակի թիթեղներով:

Ինչպես տեսնում եք, hauberk-ն ունի ներկառուցված գլխարկ , որը պետք է կապել գլխի շուրջը կաշվե ժապավենով։

Կաշվե ժապավենը պահում է գլխարկը և ծառայում է նրան, որ այն չընկնի աչքերի վրայով, այլ ավելի շուտ ասպետի ճակատին, երբ նա ձիավարություն է անում կամ կռվում է մարտի մեջ:

Կափարիչը օձիք ունի՝ կոկորդը պաշտպանելու համար։

Կափարիչի ճկուն օձիքը կարելի է ամրացնել երկու դիրքով՝ վեր և վար։

Ասպետի տեխնիկայի կարևոր դետալն է իրան գոտի , որն օգնում է բաշխել ծանր փոստի ծանրությունը։

Երբ ասպետը հագնում է հաուբերկը, երկաթե սարքավորումների ամբողջ քաշը կախված է, սեղմում է նրա ուսերին.

Եթե ​​ռազմիկը բարձրացնում է իր ձեռքերը, իսկ ծառան պինդ գոտի կապել գոտկատեղին , ապա նորից իջեցնելով ձեռքերը՝ ռազմիկը կզգա, որ մեծ շղթայական փոստի քաշի մի մասն այժմ պահվում է գոտիով:

13-րդ դարի ասպետի տեխնիկայի անբաժանելի մասն են ձեռնոցներ.

Ձեռնոցներն ունեն շղթայական փոստի պաշտպանություն հետևի կողմը , բայց ափի կողմից կաշվե են, որպեսզի ասպետի համար ավելի հեշտ լինի բռնել ձիու սանձերն ու զենքերը։

Կաշվե ձեռնոցի ափի մեջ մի ճեղք կա, որպեսզի ասպետը կարողանա անհրաժեշտության դեպքում ձեռքը հանել ձեռնոցից։

Եթե ​​նայեք մարտական ​​գործողությունների ժամանակակից նկարազարդումներին, ապա կտեսնեք, որ ասպետները միշտ ձեռնոցներ են կրում, և դրա համար պատճառ կա:

Առանց ձեռնոցների ոչ ոք առանց ձեռնոցների չէր գնա մարտի, առաջին հերթին դա պաշտպանություն է զենք պահող ձեռքերի վնասումից: Ձեռքեր՝ ձեռնոցներով, թիկունքից շղթայական փոստի պաշտպանությամբ շղթայված՝ սա հզոր զենքսերտ մարտերում:

Hauberk-ին ամրացված ձեռնոցներ (անգլերեն hauberk), բայց տեղակայված են այնպես, որ կարողանաք դրանք հանել կամ հագցնել։ Նրանք նաև դաստակի շուրջը կաշվե փողկապ ունեն՝ դրանք տեղում պահելու համար:

Հաուբերկի վրայով ասպետը հագնում է վերնաշապիկ (անգլերեն) Սուր + վերարկու - «surcoat», այստեղից էլ «վերարկու» բառը): Հետազոտողների կարծիքները տարբերվում են վերնաշապիկը կրելու սկզբնական նպատակի վերաբերյալ:

Ռազմական տեխնիկայի հետազոտողները կարծում են, որ արտաքին վերնաշապիկը պաշտպանում է երկաթե փոստը արևի տակ տաքանալուց, քանի որ շղթայական փոստը կարող է շատ տաքանալ, կամ վերնաշապիկը կարող է պաշտպանել փոստը անձրևից, քանի որ երկաթյա փոստը կարող է ժանգոտվել: Ամեն դեպքում, վերնաշապիկը ծառայեց երկու նպատակին էլ.

Օգտագործվել է վերնաշապիկ (Surcoat): ասպետի զինանշանը նկարելու համար, ինչը շատ կարևոր էր, քանի որ շատ դժվար է տարբերել մի մարտիկին մյուսից, երբ նրանք հագնում էին իրենց փոստի սաղավարտները և բարձրացնում օձիքները:

13-րդ դարի սկզբին հերալդիկ սիմվոլները բավականին պարզ էին, հիմնականում երկրաչափական նախշեր կամ ոճավորված պատկերներ կենդանիներ.

13-րդ դարի ասպետների վահանների վրա դեռևս կային ոչ այնքան բարդ հերալդիկ խորհրդանիշներ և զինանշաններ, որոնք բաղկացած էին քառորդներից և ութերորդներից, ինչը ցույց է տալիս ազգակցական կապը կլանի հեռավոր նախնիների հետ: 13-րդ դարի խորհրդանշանները կարելի է բնութագրել որպես «զարդարված սաբլե (սաբլ)», այսինքն՝ սև ու սպիտակ։

Զինանշանով վերնաշապիկի վրայով ասպետը հագավ սրի գոտի. Թուրը պատյանում ամրացված էր ձախ կողմում որպեսզի ասպետը կարողանա արագ և հեշտությամբ աջ ձեռքով բռնել թրի բռնակից։

Ի դեպ, 13-րդ դարի թրերը շատ ավելի քիչ ծանր են, քան շատերը կարծում են, նրանք կշռում էին մոտ 3 ֆունտ կամ 1,5 կգ, ինչը ընդամենը երեք անգամ ավելի է, քան սուսերամարտի սուրը: Սուրը հավասարակշռության և հմտության զենք է, այլ ոչ թե հարվածող զենք, ինչպիսին մականունն է:

Ասպետը կարող էր ձախ ձեռքում մական կամ կացին պահել և ջախջախիչ, մահացու հարվածներ հասցնել թշնամուն։ Կախված իրավիճակից՝ ասպետը կարող էր օգտագործել իր վահանը՝ այն պահելով ձախ ձեռքում։

Այնուհետև ասպետի գլխին դրվում է լրացուցիչ փափուկ պաշտպանիչ գլխազարդ՝ կարված շրջանով, ինչպես. էգալեմա որոնք կրում են գլուխ արաբներ. Այս շրջանն օգնում է շղթայական փոստի սաղավարտը տեղում պահել, ինչպես էգալը պահում է տղամարդկանց գլխաշորը՝ քուֆյա։

Հիմա սաղավարտը: Տասներեքերորդ դարի սկիզբը սաղավարտների համար մի տեսակ անցումային ժամանակաշրջան էր. եթե նայեք ժամանակակից նկարազարդումներին, ապա կտեսնեք հնաոճ քթային սաղավարտներ՝ ավելի ուշ «դիմակային» տեսակի սաղավարտի կողքին: Այնուամենայնիվ, ամենաժամանակակիցը 13-րդ դարի նորաձևություն կար հարթ գլխարկով սաղավարտ, որի դիզայնը հստակ հետընթաց քայլ էր, սաղավարտի համար լավ գաղափար չէր, քանի որ այն կարող էր վատ փորել հարվածից, ինչի հետևանքով ասպետը լուրջ վնասվածք էր ստացել: Տասներեքերորդ դարի վերջում սաղավարտի դիզայնը փոխվեց , և նմանվել է «շաքարի բոքոնին», հետագա դարերում սաղավարտները գրեթե միշտ ունենում են կլորացված ձև, որը լավ է պաշտպանում գլուխը, բայց ուսերը կարող են տուժել։ Շղթայական փոստը ամրացված էր ուսի զրահով, որը պաշտպանում էր մարտիկի ուսերը:

Սաղավարտ կրելը մարտիկին չի տալիս տեսողության մեծ տիրույթ, ինչպես նաև հաշվի չի առնում շնչառության հեշտությունը: Հարկավոր էր հավասարակշռություն պահպանել ավելի շատ անվտանգության և ավելի քիչ տեսողական տիրույթի միջև, ինչը հիմնականում կնշանակեր, որ ասպետի գլուխը ամբողջությամբ ծածկված էր: Ավելի մեծ տեսադաշտով, մարտիկը պետք է ունենա ավելի բաց և խոցելի դեմք վնասվածքների համար: 13-րդ դարի սաղավարտի ձևավորումն այսպիսով հանգեցրել է աչքերի նեղ ճեղքերի և շնչառության փոքր անցքերի:

Վահանը դրված է ձախ ձեռքասպետ.

Վահանի հետևի մասում են երկու կարճ ժապավեն (անգլ. enarmes), որի միջով ռազմիկը անցնում է ձախ ձեռքը։ Բայց վահանի վրա կա նաև ավելի երկար գոտի, որը կոչվում է giga (անգլերեն guige), այն է գիգա ntsky կախել այն իր ուսին, երբ նա այն չի օգտագործում պաշտպանության համար: 13-րդ դարի վահանը պատրաստված է փայտից և ծածկված է հաստ կաշվով մի քանի շերտերով՝ ամուր, շերտավոր պաշտպանություն ստեղծելու համար: Ինչպես վերնաշապիկի վրա, վահանի վրա պատկերված էր ասպետի տարբերանշանը, զինանշանը։

13-րդ դարի ասպետի գլխավոր զենքը, իհարկե, ոչ թե սուրն էր, այլ նիզակը։ Տասներեքերորդ դարի սկզբին նիզակը ոչ թե բութ, գծավոր փայտե ձող էր, այլ իրական մարտական ​​նիզակ, որը տասից տասներկու ոտնաչափ երկարությամբ փայտե ձող էր՝ ծայրին սուր, երկսայրի մետաղյա ծայրով։

Ավելին վաղ դարերնիզակը ավելի հաճախ օգտագործվում էր մարտերի ժամանակ, ինչպես երևում է, երբ Ուիլյամի նորմանդական հեծելազորը կռվում է Հարոլդի անգլո-սաքսոնական ծանր զինված հետևակի դեմ Հասթինգսի ճակատամարտում։ 14 հոկտեմբերի 1066 թ. Հեծյալի նիզակի հարվածի ուժը շատ ավելի մեծ էր, քան ոտքով ծանր զինված մարտիկի հարվածի ուժը։

13-րդ դարի սկզբին ասպետները օգտագործում էին ձիավորի աջ թևի տակ ամուր պահած նիզակի հարվածի տեխնիկան։ Նկատի ունենալով, որ ասպետը բավական ամուր նստած էր իր ձիու թամբին, և զրահով հեծյալի և վազող ձիու ամբողջ ծանրությունը կենտրոնացած էր նիզակի սուր կտրող եզրի վրա, որը ձեռք էր բերում արկի մահացու ուժը։ Իրադարձությունների ժամանակակիցներից հավաստի լուրեր կան, որոնք պատմում են, որ նիզակը զրահներով խոցել է թշնամուն միջով և միջով:

Որո՞նք էին ձիերը 13-րդ դարի բանակում: Հակառակ տարածված առասպելների, պատերազմական ձիերը զանգվածային կենդանիներ չէին, այնուամենայնիվ, նրանք բավականաչափ ուժեղ էին, որպեսզի կրեին զինված ասպետի ամբողջ քաշը զրահով:

Այսպիսով, ասպետն այժմ զինված է և պատրաստ է մարտի:

Պետք է նշել մի քանի բան, որոնք հերքում են հոլիվուդյան ֆիլմերից կամ հեռուստատեսությունից բխող տարածված սխալ պատկերացումները: Նախ, ասպետի համար ֆիզիկապես անհնար է ինքնուրույն հագցնել բոլոր անհրաժեշտ զինտեխնիկան և զինվել։ Ինչպես տեսնում եք լուսանկարներում, մարտիկը ոչ մի կերպ չի կարող հագնել իր տեխնիկան առանց արտաքին օգնության. նրան պետք է առնվազն մեկ, և ցանկալի է երկու օգնական:

Երկրորդ, ասպետին պատշաճ կերպով զինելու համար բավական շատ ժամանակ է պահանջվում: Ժամանակակից պայմաններում առնվազն մոտ քսան րոպե ժամանակ է պահանջվում, պայմանով, որ դուք ունեք երկու փորձառու օգնական։ Այլ պայմաններում ամեն ինչ դնելու ու ճիշտ ու կոկիկ կապելու համար կպահանջվի առնվազն կես ժամ, այլ ոչ թե անփույթ ու ծուռ։ Հակառակ դեպքում, գլխարկը կարող է ընկնել ասպետի աչքերի վրա, և շղթայական փոստի թևերը սահում են ձեռնոցների վրա, ինչը ճակատամարտի ժամանակ աղետ կլինի մարտիկի համար: Պատերազմի պատրաստվելը պետք է լինի մանրակրկիտ և մանրակրկիտ, մարտի ժամանակ դա անելու համար շատ ուշ կլինի:

Եվ վերջապես քաշի և շարժման հեշտության հարցեր։ Այո, զրահը ծանր է, այդպես էլ պետք է լինի, այլապես դժվար թե օգտակար լինի մարտիկին պաշտպանելու համար: Բայց չմոռանանք, որ ասպետը մանկուց պարապել է, գրեթե ամեն օր։ Սա նշանակում էր, որ նա սովոր էր զրահին ու դրա քաշին և հեշտությամբ կարող էր շարժվել դրա մեջ։ Շղթայական փոստը բավականին ճկուն է, և այն կրողը շարժման ազատություն ունի։

Այսպիսով, ահա այն՝ տասներեքերորդ դարի զրահապատ ասպետ:

Լուսանկարում պատկերված շղթայական փոստը պատրաստված է մետաղյա կապոցից, և 13-րդ դարի ասպետի հանդերձանքի ճշգրիտ պատճենն է։

13-րդ դարի ասպետի տարբեր սարքավորումների քաշը ժամանակակից տարբերակով.

Կոմբինեզոն (eng. Gambeson)՝ 10 ֆունտ (4,5 կգ)
Փոստ (անգլերեն Hauberk; Hauberk)՝ 38 ֆունտ (17 կգ)
Լեգինս (անգլ. Chausses - մայրուղի)՝ 18 ֆունտ (8 կգ)
Սաղավարտ (անգլերեն սաղավարտ)՝ 6 ֆունտ (2,5 կգ)
Վահան (Անգլերեն Շիլդ)՝ 4 ֆունտ (2 կգ)
Պատյան և սրի գոտի՝ 2 ֆունտ (1 կգ)
Սուր (անգլ. Սուր)՝ 3 ֆունտ (1,5 կգ)
Կացին (անգլերեն կացին)՝ 4 ֆունտ (2 կգ)

Ընդհանուր առմամբ, սա 85 ֆունտ է կամ 38,5 կգ:

13-րդ դարի ասպետը, որը հագեցած էր ամբողջ զրահով, իր ժամանակի «զրահապատ տանկ» էր՝ գրեթե անպարտելի և չսպանված ամբողջ երկաթյա պաշտպանությամբ: 13-րդ դարի շատ քիչ ասպետներ են զոհվել ճակատամարտի ժամանակ, շատ ավելի շատ խաղաղ բնակիչներ կամ թեթև զինված հետիոտններ են մահացել։

Շատ շնորհակալություն ասպետ Քոլին Միդլթոնին և նրա վստահելի զինվորին:

2018-12-15

Համառոտ պատմական ուրվագիծ

© Guy Stair Sainty
© Թարգմանություն անգլերենից և լրացումներ Յու.Վերեմեևի կողմից

Թարգմանչից.Մեզ համար Ռուսաստանում Տևտոնական կարգը միանշանակորեն կապված է գերմանացի ասպետների, խաչակիրների, Գերմանիայի, գերմանական էքսպանսիան դեպի արևելք, արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու ճակատամարտի հետ: Պեյպուս լիճշուն-ասպետների հետ, պրուսացիների ագրեսիվ նկրտումները Ռուսաստանի դեմ։ Տևտոնական շքանշանը մեզ համար մի տեսակ հոմանիշ է Գերմանիայի համար։ Այնուամենայնիվ, սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Կարգը և Գերմանիան հեռու են նույն բանից: Գայ Սթեյր Սանտիի կողմից ընթերցողին առաջարկված պատմական էսսեում, որը թարգմանվել է անգլերենից թարգմանչի կատարած լրացումներով, Տևտոնական օրդենի պատմությունը հետագծվում է նրա սկզբից մինչև մեր օրերը: Այո այո! Կարգը գործում է այսօր էլ։

Թարգմանիչը որոշ տեղերում բացատրություններ է տալիս ռուս ընթերցողին քիչ հայտնի պահերի մասին, տեքստին տրամադրում է այլ պատմական աղբյուրներից նկարազարդումներ, լրացումներ և ուղղումներ։

Որոշ բացատրություններ և հղումներ են տրվում մինչև շարադրության տեքստի սկիզբը։ Բացի այդ, թարգմանիչը որոշակի դժվարությունների է հանդիպել հատուկ անունների, մի շարք բնակավայրերի անունների թարգմանության և. բնակավայրեր, կողպեքներ. Փաստն այն է, որ այս անունները շատ տարբեր են անգլերենում, գերմաներենում, ռուսերենում, լեհերենում: Հետևաբար, անուններն ու վերնագրերը, հնարավորության դեպքում, տրվում են թարգմանաբար և բնօրինակ լեզվով (անգլերեն) կամ գերմաներեն, լեհերեն:

Նախ այս կազմակերպության անվան մասին.
Պաշտոնական անվանումը լատիներեն(քանի որ այս կազմակերպությունը ստեղծվել է որպես կաթոլիկ կրոնական կազմակերպություն, իսկ լատիներենը կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական լեզուն է) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Երկրորդ պաշտոնական անունը լատիներեն Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum Երուսաղեմում
Ռուսերեն -
Գերմաներեն լրիվ անվանումն է Bruder and Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens Երուսաղեմում
- կրճատ անվան առաջին տարբերակը գերմաներենով. Der Teutschen Orden
- տարածված է գերմանական տարբերակ -Der Deutsche Order.
Անգլերեն - Երուսաղեմում Սուրբ Մարիամի Տևտոնուկների շքանշանը:
Ֆրանսերեն - de L «Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
Չեխերեն և լեհերեն - Օրդո Տևտոնիկուս.

Շքանշանի բարձրագույն ղեկավարները տարբեր հանգամանքներում և տարբեր ժամանակներկրել են հետևյալ անունները (վերնագրերը).
մայստեր.Ռուսերեն թարգմանվում է որպես «վարպետ», «առաջնորդ», «գլուխ»։ Ռուսական պատմական գրականության մեջ սովորաբար օգտագործվում է «վարպետ» տերմինը։
Գրոս Մեյստեր.Ռուսերեն թարգմանվում է «մեծ վարպետ», «մեծ վարպետ», «գերագույն առաջնորդ», «գերագույն առաջնորդ»։ Ռուսական պատմական գրականության մեջ գերմաներեն բառն ինքնին սովորաբար օգտագործվում է ռուսերեն «Գրոսմայստեր» կամ «Մեծ վարպետ» տառադարձության մեջ:
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen:Այս երկար վերնագիրը կարող է թարգմանվել որպես «Գլխավոր մագիստրատ Պրուսիայում, Տևտոնական կարգի վարպետ Տևտոնական և վերահսկվող հողերում (տարածաշրջաններում)»։
Hoch- und Deutschmeister.Կարող է թարգմանվել որպես «Գերմանիայի գերագույն վարպետ և վարպետ»
hochmeister.Ռուսերեն կարող է թարգմանվել որպես «Մեծ վարպետ», բայց տառադարձման մեջ ավելի հաճախ օգտագործվում է որպես «Hochmeister»

Կարգի այլ բարձրաստիճան ղեկավարներ.
հրամանատար.Ռուսերենում օգտագործվում է «հրամանատար» տերմինը, թեև այս բառի էությունը նշանակում է «հրամանատար», «հրամանատար»։
կապիտուլյարներ.Ռուսերեն չի թարգմանվում, տառադարձվում է որպես «կապիտուլյե»։ Վերնագրի էությունը գլխի ղեկավարն է (հանդիպումներ, կոնֆերանսներ, հանձնաժողովներ):
Rathsgebietiger.Կարող է թարգմանվել որպես «Խորհրդի անդամ»:
Deutscherrenmeister.Ռուսերեն չի թարգմանվում։ Նշանակում է մոտավորապես «Գերմանիայի գլխավոր վարպետ»։
բալեյմիստ.Այն կարող է ռուսերեն թարգմանվել որպես «կալվածքի (տիրույթի) տիրակալ»։

Այլ վերնագրեր գերմաներեն.
Ֆուերստ.Ռուսերեն այն թարգմանվում է որպես «արքայազն», բայց «հերցոգ» ​​բառը հաճախ օգտագործվում է նմանատիպ կոչումների օտարերկրյա կոչումներ նշանակելու համար:
Կուրֆուրստ.Ռուսերեն այն թարգմանվում է որպես «մեծ դուքս», սակայն ռուս պատմական գրականության մեջ օգտագործվում են նաև «Արխյուկ», «Ընտրիչ» բառերը։
Քյոնիգ.Թագավոր.
Հերցոգ.դուքս
Էրժերզոգ.արքեդքս

Տևտոնական կարգի կարգախոսը. «Հելֆեն-Վերեն-Հեյլեն»(Օգնել-Պաշտպանել-Բուժել)

Շքանշանի բարձրագույն ղեկավարները ( հայտնի է հեղինակինէսսե և թարգմանիչ):
1. 19.2.1191-1200 թթ Հենրիխ ֆոն Վալպոտ (Հռենլանդիա)
2. 1200-1208 Օտտո ֆոն Կերպեն (Բրեմեն)
3. 1208-1209 թթ Հերման Բարտ (Հոլշտեյն)
4. 1209-1239 Հերման ֆոն Սալզա (Մայսեն)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 Գերհարդ ֆոն Մալբերգ
7. 1244-1249 Հենրիխ ֆոն Հոհենլոհե
8. 1249-1253 Գյունթեր ֆոն Վյուլերսլեբեն
9. 1253-1257 Պոպոն ֆոն Օստերնա
10. 1257-1274 Աննոն ֆոն Սանգերսհաուզեն
11. 1274-1283 Հարթման ֆոն Հելդրունգեն
12.1283-1290 Բուրչարդ ֆոն Շվանդեն
13. 1291-1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Գոդֆրի ֆոն Հոհենլոհե
15. 1303-1311 Զիգֆրիդ ֆոն Ֆոյխթվանգեն
16. 1311-1324 Կարդ ֆոն Թրիեր
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Լյութեր ֆոն Բրունսվիկ
19. 1335-1341 Դիտրիխ ֆոն Ալտենբուրգ
20. 1341-1345 Լյուդոլֆ Քյոնիգ
21. 1345 -1351 Հենրիխ Դյուզեմեր
22. 1351-1382 Վինրիխ ֆոն Կնիպրոդ
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ուլրիխ ֆոն Յունգինգեն
27. 1410 - 1413 Հենրիխ (Ռոյս) ֆոն Պլաուեն
28. 1413-1422 Միշել Կյուչմայստեր
29. 1422- 1441 Paul von Russdorf
30. 1441- 1449 Կոնրադ ֆոն Էրլիխշաուզեն
31. 1450-1467 Լյուդվիգ ֆոն Էրլիխշաուզեն
32. 1469-1470 Հայնրիխ Ռոյս ֆոն Պլաուեն
33. 1470-1477 Հենրիխ ֆոն Ռիխտենբերգ (Հենրիխ ֆոն Ռիխտենբերգ)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Յոհան ֆոն Թիֆեն
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (Սաքսոնիայի արքայազն Ֆրիդրիխ)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Բրանդենբուրգ)
38. 1525 -16.12.1526 Վալթեր ֆոն Պլետենբերգ
39. 12/16/1526 -? Վալթեր ֆոն Կրոնբերգ
40.? - 1559 ֆոն Ֆուրստենբերգ
41. 1559 -5.3.1562 Գոթարդ Քեթլեր
42. 1572-1589 Հենրիխ ֆոն Բոբենհաուզեն
43. 1589- 1619 Էժերցոգ Մաքսիմիլիան Հաբսբուրգ (արքերցոգ Մաքսիմիլիան)
44. 1619-? Էրժերզոգ Կարլ Հաբսբուրգ (Archduke Karl Habsburg)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Էրժերզոգ Կարլ-Լյուդվիգ Հաբսբուրգ (արքերցոգ Կառլ-Լյուդվիգ)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Էրցգերզոգ Անտոն Հաբսբուրգ (Արխհերցոգ Անտոն Հաբսբուրգ)
?. 1835-1863 Էրցպերզոգ Մաքսիմիլիան Ավստրիա-Էստե (Հաբսբուրգ)
?. 1863-1894 Էրժերզոգ Վիլհելմ (Հաբսբուրգ)
?. ? -1923 Էրժերզոգ Յուգեն (Հաբսբուրգ)
?. 1923-? Մոնսինյոր Նորբերտ Քլայն
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Առնոլդ Վիլանդ

Մաս I

Շքանշանի նախակարապետհիվանդանոց էր, որը հիմնադրվել էր գերմանացի ուխտավորների և խաչակիր ասպետների կողմից 1120-1128 թվականներին, սակայն ավերվել էր Երուսաղեմի անկումից հետո՝ 1187 թվականին Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ։

Երրորդ Խաչակրաց արշավանքի (1190-1193) ասպետների ժամանումից երկու տարի անց, որոնցից շատերը գերմանացիներ էին, սիրիական Սեն Ժան դ «Ակր» (Ակր) ամրոցի մոտ ստեղծվեց նոր հիվանդանոց՝ զինվորների համար, ովքեր վիրավորվել էին պատերազմի ժամանակ։ պաշարում (մոտ թարգմանիչ - ամրոցը ռուս պատմական գրականության մեջ կոչվում է Acre, Acre, անգլերենում Acre: Այն վերցվել է ասպետների կողմից 1191 թվականին: Հիվանդանոցը կառուցվել է Սուրբ Նիկոլասի հողի վրա նավերի տախտակներից և առագաստներից, որոնք տեղափոխում էին Դեպի Սուրբ երկիր արշավի մասնակիցներ և Canon Wurhard: Նշում թարգմանչի կողմից:) Չնայած այս հիվանդանոցը որևէ կապ չուներ ավելի վաղ հիվանդանոցի հետ, դրա օրինակը կարող էր ոգեշնչել նրանց վերականգնել քրիստոնեական իշխանությունը Երուսաղեմում: Նրանք ընդունեցին քաղաքի անվանումը: որպես իրենց անվան մաս՝ Տիրամայր Մարիամի հետ միասին, ում ասպետները հետագայում հռչակեցին Սուրբ Եղիսաբեթ Հունգարացին նաև հովանավոր՝ 1235 թվականին նրա սրբադասումից հետո և շատ ասպետների սովորությամբ։ Նրանք նաև հռչակեցին Սուրբ Հովհաննեսին որպես իրենց հովանավոր, որպես ազնվականության և ասպետության հովանավոր:

Հոգևոր շքանշանի կարգավիճակ ունեցող նոր հաստատությունը հաստատվել է գերմանացի ասպետական ​​առաջնորդներից մեկի՝ Շվաբիայի արքայազն Ֆրիդրիխի կողմից (Ֆուրսթ Ֆրեդերիկ ֆոն Սվաբիա) Նոյեմբերի 19, 1190 թ, իսկ Ակրե ամրոցը գրավելուց հետո հիվանդանոցի հիմնադիրները նրան մշտական ​​տեղ գտան քաղաքում։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ 3-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, երբ Ակրը պաշարված էր ասպետների կողմից, Լյուբեկից և Բրեմենից առևտրականները հիմնեցին դաշտային հիվանդանոց։ Շվաբիայի դուքս Ֆրիդրիխը հիվանդանոցը վերածեց հոգևոր միության, որը ղեկավարում էր քահանա Կոնրադը: Շքանշանը ենթարկվում էր տեղի եպիսկոպոսին և հանդիսանում էր Սուրբ Հովհաննեսի միաբանության մասնաճյուղը։

Պապ Կղեմես III-ը 1191 թվականի փետրվարի 6-ի իր պապական ցուլի կողմից հաստատեց շքանշանը որպես «fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae»:

5 մարտի 1196 թԱկրայի տաճարում տեղի ունեցավ մի արարողություն՝ կարգը վերակազմավորելու հոգևոր և ասպետական ​​միաբանության:

Արարողությանը ներկա են եղել հոսպիտալների և տամպլիերների վարպետները, ինչպես նաև Երուսաղեմի աշխարհիկ և հոգևորականները։ Պապ Իննոկենտիոս III-ը հաստատել է այս իրադարձությունը 1199 թվականի փետրվարի 19-ով թվագրված ցուլով և սահմանել շքանշանի խնդիրները՝ գերմանացի ասպետների պաշտպանություն, հիվանդների բուժում, պայքար կաթոլիկ եկեղեցու թշնամիների դեմ։ Հրամանը ենթարկվում էր Պապին և Սրբազան Հռոմեական կայսրին։

Մի քանի տարվա ընթացքում շքանշանը վերածվեց կրոնական զինված ուժերի, որը համեմատելի է Հոսպիտալների և Տամպլիերների ասպետների շքանշանների հետ (թարգմանչի նշում. վերջինս հայտնի է նաև որպես Սուրբ Տաճարի կամ Տամպլիերների շքանշան), թեև ի սկզբանե ենթակա էր։ հիվանդանոցի վարպետին (Der Meister des Lazarettes): Այս պնդումը հաստատվել է 1240 թվականի հունվարի 12-ին թվագրված Գրիգոր IX պապի ցուլի կողմից՝ «fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon» վերնագրով։ Այս նոր հիվանդանոցային շքանշանի գերմանական բնույթը և նրա պաշտպանությունը գերմանական կայսրի և գերմանական դուքսերի կողմից նրան հնարավորություն տվեցին աստիճանաբար հաստատել իր փաստացի անկախությունը Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանից: Առաջին կայսերական հրամանագիրը ստացվել է գերմանական թագավոր Օտտո IV-ից, ով հրամանը վերցրեց իր պաշտպանության տակ 1213 թվականի մայիսի 10-ին, և դրան գրեթե անմիջապես հաջորդեց Երուսաղեմի թագավոր Ֆրիդրիխ II-ի հետագա հաստատումը 1214 թվականի սեպտեմբերի 5-ին: Այս կայսերական հաստատումները ամրապնդեցին տևտոնական ասպետների անկախությունը հոսպիտալներից: Տասնչորսերորդ դարի կեսերին այս անկախությունը հաստատվել է Սուրբ Աթոռի կողմից։

Մոտ քառասուն ասպետներ ընդունվեցին նոր շքանշանի հիմնադրման ժամանակ Երուսաղեմի Շվաբիայի թագավոր Ֆրիդրիխի կողմից (Ֆրեդերիկ ֆոն Սվաբիա), ով ընտրեց իրենց առաջին տիրոջը Հռոմի պապի և կայսրի անունից: Նոր եղբայրության ասպետները պետք է լինեին գերմանական արյունից (չնայած այս կանոնը միշտ չէ, որ հարգվում էր), ինչը անսովոր էր Սուրբ Երկրում տեղակայված Խաչակիրների շքանշանների համար: Նրանք ընտրվել էին ազնվական դասի մարդկանցից, թեև այս վերջին պարտավորությունը պաշտոնապես ներառված չէր սկզբնական կանոնում։ Նրանց համազգեստը կապույտ թիկնոց էր (թիկնոց), սև լատինական խաչով, որը կրում էին սպիտակ զգեստի վրա, որը ճանաչվել է Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից և հաստատել Հռոմի պապը 1211 թվականին։ (Թարգմանիչից.- Նկարում պատկերված է լատիներեն խաչ, որը կրել են Տևտոնական կարգի ասպետները թիկնոցների վրա)

Երրորդ խաչակրաց արշավանքին մասնակցած գերմանացի ասպետների և ուխտավորների ալիքները զգալի հարստություն բերեցին նոր գերմանական հիվանդանոցին որպես նորեկներ: Սա ասպետներին հնարավորություն տվեց գնել Ժոսելինի կալվածքը և շուտով կառուցել Մոնֆոր ամրոցը (կորցրեց 1271 թվականին), որը մրցակից էր Կրակ դե Շևալիե մեծ ամրոցի։ Տաճարականների համեմատությամբ Սուրբ Երկրում այնքան էլ շատ չէ, Տևտոնական ասպետները, այնուամենայնիվ, ունեին մեծ ուժ:

Շքանշանի առաջին վարպետՀենրիխ ֆոն Վալպոտը (մահացել է 1200 թ.) Ռեյնլանդից էր։ Նա 1199 թվականին կազմեց Շքանշանի առաջին կանոնադրությունը, որը հաստատվեց Հռոմի պապ Իննոկենտիոս III-ի կողմից 1199 թվականի փետրվարի 19-ի «Sacrosancta romana» ցուլում։ Նրանք անդամներին բաժանեցին երկու դասի՝ ասպետների և քահանաների, որոնցից պահանջվում էր երեք վանական ուխտ՝ աղքատություն, ամուրիություն և հնազանդություն, ինչպես նաև խոստանալ օգնել հիվանդներին և պայքարել անհավատների դեմ: Ի տարբերություն ասպետների, որոնք տասներեքերորդ դարի սկզբից պետք է ապացուցեին «հին ազնվականությունը», քահանաները ազատված էին այդ պարտավորությունից։ Նրանց գործառույթն էր մատուցել սուրբ պատարագ և այլ կրոնական ծառայություններ, հաղորդություն տալ հիվանդանոցներում գտնվող ասպետներին և հիվանդներին և նրանց հետևել որպես պատերազմի բժիշկներ: Կարգի քահանաները չէին կարող տերեր, հրամանատարներ կամ փոխհրամանատարներ դառնալ Լիտվայում կամ Պրուսիայում (այսինքն, որտեղ կային մարտնչող. Թարգմանչի նշումը), բայց կարող էր հրամանատար դառնալ Գերմանիայում։ Հետագայում այս երկու շարքերին ավելացվեց երրորդ դասը՝ սպասարկող անձնակազմը (սերժանտներ կամ գրամանտլեր), ովքեր կրում էին նմանատիպ հագուստ, բայց ավելի մոխրագույն, քան մաքուր կապույտը և իրենց հագուստի վրա ունեին խաչի միայն երեք մաս՝ ցույց տալու համար, որ նրանք չեն եղել։ լիիրավ անդամներ.եղբայրություն.

Ասպետները միասին ապրում էին ննջասենյակներում՝ պարզ մահճակալների վրա, միասին ուտում էին ճաշասենյակում, բավականաչափ գումար չունեին։ Նրանց հագուստն ու զրահը նույնքան պարզ էին, բայց գործնական, նրանք ամեն օր աշխատում էին, մարզվում էին մարտերի համար, խնամում էին իրենց տեխնիկան և աշխատում էին իրենց ձիերի հետ։ Վարպետը, - գրոսմայստերի կոչումը հայտնվեց ավելի ուշ, ընտրվեց, ինչպես Ջոնիտների օրդերում, և, ինչպես մյուս օրդերում, նրա իրավունքները սահմանափակվեցին ասպետներով: Վարպետի ներկայացուցիչը՝ (գլխավոր) հրամանատարը, որին ենթակա էին քահանաները, նրա բացակայությամբ ղեկավարում էր Շքանշանը։ Մարշալը (պետը), որը նույնպես ենթակա էր մագիստրոսին, ասպետների և սովորական զորքերի հրամանատարն էր և պատասխանատու էր նրանց պատշաճ կերպով հագեցվածությունը ապահովելու համար: Հիվանդանոցը (պետը) պատասխանատու էր հիվանդների և վիրավորների համար, վարագույրը պատասխանատու էր շինության և հագուստի համար, գանձապահը տնօրինում էր ունեցվածքը և ֆինանսները։ Այս վերջին ղեկավարներից յուրաքանչյուրն ընտրվում էր կարճ ժամկետով, ամեն տարի ռոտացիոն կարգով: Քանի որ կարգը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում, անհրաժեշտություն առաջացավ նշանակել գավառական վարպետներ Գերմանիայի, Պրուսիայի և հետագայում Լիվոնիայի համար՝ իրենց համապատասխան գլխավոր ղեկավարներով:

Վալպոտային հաջորդեց Օտտո ֆոն Կերպենը Բրեմենից, իսկ երրորդը Հերման Բարտն էր Հոլշտայնից, ինչը ենթադրում է, որ շքանշանի ասպետները եկել են Գերմանիայից։ Վաղ շրջանի ամենահայտնի վարպետը չորրորդն էր՝ Հերման ֆոն Սալզան (1209-1239) Մայսենի մերձակայքում, ով իր դիվանագիտական ​​միջոցներով մեծապես բարձրացրեց շքանշանի հեղինակությունը։ Նրա միջնորդությունը Պապի և Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսրի միջև հակամարտությունների ժամանակ շքանշանին ապահովում էր երկուսի հովանավորությամբ՝ ավելացնելով ասպետների թիվը, տալով նրան հարստություն և ունեցվածք։ Նրա օրոք շքանշանը ստացել է ոչ պակաս, քան երեսուներկու պապական հաստատումներ կամ արտոնությունների շնորհներ և ոչ պակաս, քան տասներեք կայսերական հաստատումներ։ Վարպետ Զալցի ազդեցությունը տարածվում էր Սլովենիայից (այն ժամանակ՝ Շտիրիա), Սաքսոնիայից (Թյուրինգիա), Հեսսեն, Ֆրանկոնիա, Բավարիա և Տիրոլ, Պրահայում և Վիեննայում գտնվող ամրոցներով։ Գույքեր կային նաև Բյուզանդական կայսրության սահմանների մոտ՝ Հունաստանում և ներկայիս Ռումինիայում։ Նրա մահվան պահին շքանշանի ազդեցությունը տարածվում էր Հոլանդիայից հյուսիսից մինչև Սուրբ Հռոմեական կայսրության արևմուտք, հարավ-արևմուտք՝ Ֆրանսիա, Շվեյցարիա, ավելի հարավ՝ Իսպանիա և Սիցիլիա և արևելք՝ մինչև Պրուսիա։ Զալցը ոսկե խաչ ստացավ Երուսաղեմի թագավորից՝ ի նշան նրա գերազանցության, 1219 թվականին Դամիետայի պաշարման ժամանակ ասպետների ակնառու ելույթից հետո։

1214 թվականի հունվարի 23-ի կայսերական հրամանագրով մեծ վարպետին և նրա ներկայացուցիչներին տրվեցին Կայսերական արքունիքի իրավունքները. որպես անմիջական ֆիդերի տերեր՝ նրանք 1226/27 թթ.-ից օգտվում էին Կայսերական խորհրդում իշխանական աստիճանով: Իշխանական կոչումը հետագայում շնորհվեց Գերմանիայի վարպետին, իսկ Պրուսիայի կորստից հետո՝ Լիվոնիայի վարպետին։

Շքանշանի ներկայությունը միջնադարյան Եվրոպայում նրան հնարավորություն տվեց նշանակալից դեր խաղալ տեղական քաղաքական իրադարձություններում: Չնայած գերմանական ազնվականությանը պատկանելու սահմանափակությանը, գերմանական տիրապետությունը տարածվեց Իտալիայում և հատկապես Սիցիլիա՝ գերմանական թագավորներ Հենրիխ VI և Ֆրիդրիխ II Բարբարոսայի օրոք, ովքեր Գերմանիայից հեռու գտնվող վայրերում հիմնեցին կարգի մենաստաններ: Սիցիլիան կառավարվում էր սարացիների կողմից մինչև այն նվաճվեց Նորմանդական Հոտվիլի դինաստիայի կողմից, սակայն այդ դինաստիայի փլուզմամբ այն անցավ գերմանական դուքսերի տիրապետության տակ։

Սիցիլիայում գտնվող Սուրբ Թովմասի առաջին տետոնական հիվանդանոցը հաստատվել է գերմանական կայսր Հենրիխ VI-ի կողմից 1197 թվականին, և նույն թվականին կայսրն ու կայսրուհին բավարարել են ասպետների խնդրանքը՝ սեփականացնել Պալերմոյում գտնվող Սանտա Տրինիտա եկեղեցին։

Տևտոնական ասպետներն ի սկզբանե հաստատվել են այնտեղ Արեւելյան Եվրոպա 1211 թվականինայն բանից հետո, երբ Հունգարիայի թագավոր Անդրեյը հրավիրեց ասպետներին բնակություն հաստատել Տրանսիլվանիայի սահմանին: Ռազմասեր հոները (պեչենեգները), որոնք նույնպես պատուհասել էին Բյուզանդական կայսրությունը հարավում, մշտական ​​սպառնալիք էին, և հունգարացիները հույս ունեին, որ ասպետները աջակցություն կցուցաբերեն նրանց դեմ։ Էնդրյու թագավորը նրանց տվեց զգալի ինքնավարություն երկրներում քրիստոնեական միսիոներական աշխատանքի համար, բայց նա անընդունելի համարեց ավելի մեծ անկախության նրանց չափազանցված պահանջները, և 1225-ին ասպետներից պահանջեց լքել իր հողերը:

1217 թվականին Հոնորիուս III պապը (Հոնորիուս III) հայտարարեց խաչակրաց արշավանքի մասին պրուսական հեթանոսների դեմ։ Լեհ իշխան Կոնրադ Մասովիայի հողերը գրավեցին այս բարբարոսները և 1225 թվականին նա օգնության խիստ կարիք ուներ խնդրեց տևտոնական ասպետներին օգնության հասնել նրան։ Նա վարպետին խոստացավ տիրել Կուլմ (Կուլմ) և Դոբրզին (Դոբրին) քաղաքներին, որոնք վարպետ Սալզան ընդունեց պայմանով, որ ասպետները կարող են պահպանել պրուսացիների ցանկացած տարածք, որը գրավել էր Շքանշանը:

Սրբազան Հռոմեական կայսրության կողմից կարգի վարպետներին շնորհված թագավորական կոչումը 1226/27 թթ.-ին «Ոսկե ցուլում» ասպետներին տալիս էր ինքնիշխանություն բոլոր այն հողերի վրա, որոնք նրանք գրավել էին և որպես կայսրության անմիջական ֆիֆեր:

1230 թվականին օրդերը Կուլմի հողի վրա կառուցեց Նեշավա ամրոցը, որտեղ տեղավորվեցին 100 ասպետներ, որոնք սկսեցին հարձակվել պրուսական ցեղերի վրա։ 1231 - 1242 թվականներին կառուցվել է 40 քարե ամրոց։ ամրոցների մոտ (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) ձևավորվել են Գերմանիայի քաղաքներՀանսայի անդամներ։ Մինչև 1283 թվականը գերմանացի, լեհ և այլ ֆեոդալների օգնությամբ օրդերը գրավեց պրուսացիների, Յոտվինգների և արևմտյան լիտվացիների հողերը և գրավեց տարածքներ մինչև Նեման։ Միայն Պրուսիայից հեթանոսական ցեղերին դուրս մղելու պատերազմը շարունակվեց հիսուն տարի։ Պատերազմը սկսվեց խաչակիրների ջոկատից՝ Լանդմայստեր Հերման ֆոն Բալկի գլխավորությամբ։ 1230 թվականին ջոկատը հաստատվել է Նեշավայի Մասուրյան ամրոցում և շրջակայքում։ 1231 թվականին ասպետներն անցան Վիստուլայի աջ ափ և կոտրեցին պրուսական պեմեդեն ցեղի դիմադրությունը, կառուցեցին Թորն (Տորուն) (1231) և Կուլմ (Չելմեն, Խոլմ, Չելմնո) (1232) ամրոցները և մինչև 1234 թվականը ամրացվեցին։ իրենք իրենց Կուլմի հողի վրա։ Այնտեղից օրդերը սկսեց հարձակվել հարեւան պրուսական հողերի վրա։ Խաչակիրները ամռանը փորձում էին ավերել գրավյալ տարածքը, բաց դաշտում հաղթել պրուսացիներին, գրավել և ավերել նրանց ամրոցները, ինչպես նաև կառուցել իրենցը ռազմավարական կարևոր վայրերում։ Երբ ձմեռը մոտեցավ, ասպետները վերադարձան տուն և իրենց կայազորները թողեցին կառուցված ամրոցներում: Պրուսական ցեղերը հերթով պաշտպանվում էին, երբեմն՝ միավորված (1242 - 1249 և 1260 - 1274 թվականների ապստամբությունների ժամանակ), սակայն նրանց այդպես էլ չհաջողվեց ազատվել Օրդի իշխանությունից։ 1233 - 1237 թվականներին խաչակիրները գրավել են Պամեդենների հողերը, 1237 թվականին՝ Պագուդենները։ 1238 թվականին նրանք գրավեցին պրուսական Հոնեդայի հենակետը և նրա փոխարեն կառուցեցին Բալգու (Բալգա) ամրոցը։ Նրա մոտ 1240 թվականին ջախջախվեց Վորմի, Նոտանգի և Բարթի պրուսացիների միացյալ բանակը։ 1241 թվականին այս երկրների պրուսացիները ճանաչեցին Տևտոնական օրդենի հեղինակությունը։

Ասպետների նոր արշավը պայմանավորված էր 1242 - 1249 թվականներին պրուսացիների ապստամբությամբ: Ապստամբությունը տեղի ունեցավ համաձայնագրի խախտման պատճառով, ըստ որի պրուսացիների ներկայացուցիչներն իրավունք ունեին մասնակցել գործերը ղեկավարելուն: հողերը։ Ապստամբները դաշինք կնքեցին Արևելյան Պոմերանյան արքայազն Սվենտոպելկի հետ։ Դաշնակիցներն ազատագրեցին Բարտիայի, Նոտանգիայի, Պագուդիայի մի մասը, ավերեցին Կուլմի երկիրը, բայց չկարողացան վերցնել Թորն, Կուլմ, Ռեդեն ամրոցները։ Մի քանի անգամ պարտվելով՝ Սվենտոպելկը զինադադար կնքեց շքանշանի հետ։ 1243 թվականի հունիսի 15-ին ապստամբները Օսայում (Վիստուլայի վտակ) ջախջախեցին խաչակիրներին։ Մահացել է մոտ 400 զինվոր, այդ թվում՝ մարշալը։ Լիոնում 1245 թվականի ժողովում ապստամբների ներկայացուցիչները կաթոլիկ եկեղեցուց պահանջեցին դադարեցնել օրդենի աջակցությունը։ Սակայն եկեղեցին չլսեց նրանց, և արդեն 1247 թվականին Պրուսիա ժամանեց տարբեր կարգերի ասպետների հսկայական բանակ։ Պապի խնդրանքով Սվենտոպելկը 1248 թվականի նոյեմբերի 24-ին հաշտություն կնքեց Շքանշանի հետ։

1249 թվականի փետրվարի 7-ին շքանշանը (այն ներկայացնում էր գրոսմայստերի օգնական Հենրիխ ֆոն Վիդեն) և պրուսացի ապստամբները Քրիստբուրգի ամրոցում պայմանագիր կնքեցին։ Պապի հավանությամբ որպես միջնորդ հանդես եկավ Լեժսկի արքեպիսկոպոս Յակովը։ Պայմանագրում ասվում էր, որ Հռոմի պապը քրիստոնեություն ընդունած պրուսացիներին կտա ազատություն և քահանա լինելու իրավունք։ Մկրտված պրուսական ֆեոդալները կարող էին ասպետներ դառնալ։ Մկրտված պրուսացիներին իրավունք տրվեց ժառանգելու, ձեռք բերելու, փոխելու և կտակելու իրենց շարժական և անշարժ գույքը։ Հնարավոր էր անշարժ գույք վաճառել միայն իրենց հավասարներին՝ պրուսացիներին, գերմանացիներին, պոմերանյաններին, միայն անհրաժեշտ էր գրավ թողնել Օրդերին, որպեսզի վաճառողը չփախչի հեթանոսների կամ կարգի այլ թշնամիների մոտ։ Եթե ​​որևէ պրուսացի ժառանգներ չուներ, նրա հողը դառնում էր օրդենի կամ ֆեոդալի սեփականությունը, որի հողում նա ապրում էր: Պրուսացիներին տրվել է դատի տալու և մեղադրյալ լինելու իրավունք։ Օրինական ամուսնություն էր համարվում միայն եկեղեցական ամուսնությունը, և միայն այս ամուսնությունից ծնվածը կարող էր ժառանգորդ դառնալ: Պամեդենսը խոստացել է 1249 թվականին կառուցել 13 կաթոլիկ եկեղեցի, վարմ՝ 6, նոտանգ՝ 3։ Նրանք նաև պարտավորվել են յուրաքանչյուր եկեղեցուն հատկացնել 8 ուբս հող, վճարել տասանորդ և մկրտել իրենց հայրենակիցներին մեկ ամսվա ընթացքում։ Երեխային չմկրտած ծնողները պետք է բռնագրավվեին նրանց ունեցվածքը, չմկրտված մեծահասակները պետք է վտարվեին այն վայրերից, որտեղ ապրում են քրիստոնյաները: Պրուսացիները խոստացել են չկնքել պայմանագրեր Օրդենի դեմ և մասնակցել նրա բոլոր արշավներին։ Պրուսացիների իրավունքներն ու ազատությունները պետք է շարունակվեին այնքան ժամանակ, մինչև պրուսացիները չխախտեին իրենց պարտավորությունները։

Ապստամբությունը ճնշելուց հետո խաչակիրները շարունակեցին հարձակումները պրուսացիների վրա։ 1260 - 1274 թվականների Պրուսական ապստամբությունը նույնպես ջախջախվեց։ Թեև նոյեմբերի 30-ին պրուսացիները հաղթեցին խաչակիրներին Կրյուկայում (զոհվեցին 54 ասպետներ), մինչև 1252 - 1253 թվականներին Ջերմ, Նոտանգ և Բարթ պրուսացիների դիմադրությունը կոտրվեց։ 1252 - 1253 թվականներին խաչակիրները սկսեցին հարձակվել Սեմբիի վրա։

Նրանց դեմ ամենամեծ արշավը Պրեմիսլ II Օտակարի հրամանատարությամբ տեղի ունեցավ 1255 թվականին։ Արշավի ընթացքում Սեմբիական Տվանկստե (Տվանգեստե) քաղաքի տեղում ասպետները կառուցեցին Քյոնիգսբերգ ամրոցը, որի շուրջ քաղաքը շուտով աճեց։

Մինչև 1257 թվականը սեմբիի բոլոր հողերը գրավվեցին, իսկ տասը տարի անց՝ ամբողջ Պրուսիան։ Շուտով բռնկվեց Պրուսական Մեծ ապստամբությունը, պատերազմները շարունակվեցին արևմտյան լիտվացիների հետ։ Հյուսիսարևելյան Եվրոպայում Օրդենի հզորության ամրապնդումը տևեց հարյուր վաթսուն տարի մինչև լեհ-լիտվական միջամտության սկիզբը։ Այս խաչակրաց արշավանքը շատ թանկ նստեց ազգերի վրա և խլեց հազարավոր ասպետների ու զինվորների կյանքեր:

Մեծ նշանակություն ունեցավ 1237 թվականին Տևտոնական օրդենի միաձուլումը Սրի ասպետների (կամ ինչպես երբեմն կոչվում էին Քրիստոսի ասպետներ) հետ։ Սրի ասպետները թվով ավելի քիչ էին, բայց նրանք ավելի շատ զինվորական եղբայրություն էին, որը հիմնադրվել էր Լիվոնիայում 1202 թվականին։ Սրի շքանշանի հիմնադիրը Ռիգայի եպիսկոպոս Ալբերտ ֆոն Ափելդերնն է։ Շքանշանի պաշտոնական անվանումն է «Քրիստոսի ասպետության եղբայրներ» (Fratres militiae Christi): Շքանշանն առաջնորդվել է Տաճարական ասպետների օրենքներով։ Շքանշանի անդամները բաժանվում էին ասպետների, քահանաների և աշխատակիցների։ Ասպետները ամենից հաճախ գալիս էին փոքր ֆեոդալների ընտանիքներից (նրանց մեծ մասը Սաքսոնիայից էին)։ Նրանց համազգեստը սպիտակ թիկնոց է՝ կարմիր խաչով և սրով։ Աշխատակիցները (քառապաններ, արհեստավորներ, ծառաներ, սուրհանդակներ) ազատ մարդկանցից և քաղաքաբնակներից էին։ Շքանշանի պետը վարպետն էր, շքանշանի կարեւորագույն գործերը որոշում էր գլուխը։ Շքանշանի առաջին վարպետը եղել է Վիննո ֆոն Ռորբախը (1202 - 1208), երկրորդը և վերջինը՝ Ֆոլկին ֆոն Վինթերստատենը (1208 - 1236)։ Գրավված տարածքներում սուսերամարտիկները ամրոցներ են կառուցել։ Ամրոցը վարչական բաժանման՝ կաստելատուրայի կենտրոնն էր։ 1207 թվականի համաձայնագրով գրավված հողերի 2/3-ը մնացել է օրդենի ենթակայության տակ, մնացածը փոխանցվել է Ռիգայի, Եզելի, Դերպտի և Կուրլանդի եպիսկոպոսներին։

Նրանք ի սկզբանե ենթակա էին Ռիգայի արքեպիսկոպոսին, սակայն Լիվոնիայի և Էստոնիայի միավորմամբ, որոնք նրանք ղեկավարում էին որպես ինքնիշխան պետություններ, նրանք բավականին անկախ դարձան: Աղետալի պարտությունը, որը նրանք կրեցին 1236 թվականի սեպտեմբերի 22-ին Սաուլերի (Սաուլ) ճակատամարտում, երբ նրանք կորցրեցին իրենց ասպետների մոտ մեկ երրորդը, ներառյալ իրենց տիրոջը, նրանց թողեց անորոշ դիրքում։

Սուր կրողների մնացորդները 1237 թվականին կցվեցին Տևտոնական միաբանությանը, իսկ նրա մասնաճյուղը Լիվոնիայում կոչվեց Լիվոնյան օրդեն։ Պաշտոնական անվանումն է Լիվոնիայի գերմանական տան Սուրբ Մարիամի շքանշան (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum Լիվոնիայում): Երբեմն Լիվոնյան օրդենի ասպետներին անվանում են լիվոնյան խաչակիրներ։ Սկզբում Լիվոնյան օրդերը սերտորեն կապված էր Պրուսիայի կենտրոնի հետ։ Համախմբում հետ Տևտոնական կարգապահովել են նրանց գոյատևումը, և այսուհետև ունեցել են կիսաինքնավար շրջանի կարգավիճակ։ Լիվոնիայի նոր վարպետն այժմ դարձել է Տևտոնական կարգի նահանգային վարպետ, իսկ միացյալ ասպետները ընդունել են տետոնական տարբերանշանները։

Լիվոնյան ամենավաղ ասպետները հիմնականում եկել են Գերմանիայի հարավից: Բայց, Տևտոնական միաբանությանը միանալուց հետո, Լիվոնյան ասպետներն ավելի ու ավելի շատ էին գալիս այն տարածքներից, որտեղ Տևտոնական ասպետները զգալի ներկայություն ունեին, հիմնականում Վեստֆալիայից: Իրականում, տեղացի ընտանիքներից ասպետներ չկային, և ասպետների մեծ մասը ծառայում էր Արևելքում, այնտեղ մի քանի տարի անցկացրեց նախքան Գերմանիայում, Պրուսիայում կամ մինչև Պաղեստինում Ակրայի կորստը վերադառնալը: Միայն տասնչորսերորդ դարի կեսերից ընդունված դարձավ Լիվոնիայի վարպետ նշանակել, երբ Տևտոնական օրդենի իշխանությունն ավելի հաստատվեց, և այնտեղ ծառայությունը դարձավ ավելի քիչ ծանր: Այնուամենայնիվ, 15-րդ դարի կեսերին Լիվոնյան օրդենի ներսում պայքար սկսվեց Տևտոնական օրդենի (այսպես կոչված՝ Ռայնի կուսակցություն) և անկախության կողմնակիցների (Վեստֆալյան կուսակցություն) կողմնակիցների միջև։ Երբ Վեստֆալյան կուսակցությունը հաղթեց, Լիվոնյան միաբանությունը գործնականում անկախացավ Տևտոնական միաբանությունից:

Վարպետ Սալզան մահացավ այս արշավներից հետո և թաղվեց Բարլետայում, Ապուլիա; և նրա կարճատև իրավահաջորդը՝ Կոնրադ Լանդգրաֆ ֆոն Թուրինգենը, հրամայեց ասպետներին Պրուսիայում և երեք ամիս անց մահացավ Վալշտադտի ճակատամարտում (1241թ. ապրիլի 9) սարսափելի վերքերից հետո՝ ընդամենը մեկ տարի վարպետ լինելուց հետո:

Հինգերորդ վարպետի թագավորությունը կարճ տեւեց, բայց նրա իրավահաջորդ Հենրիխ ֆոն Հոհենլոհեն (1244-1253) շատ հաջող կառավարեց շքանշանը՝ 1245 թվականին Սուրբ Հռոմեական կայսրից հաստատում ստանալով Լիվոնիայի (Լիվոնիա), Կուրլանդի (Կուրլանդ) տիրապետության մասին։ ) և Samogitia (Samogitia): Վարպետ Հոհենլոհեի օրոք ասպետները ստացան մի շարք արտոնություններ, որոնք կարգավորում էին Պրուսիայում ունեցվածքի կանոնը և մենաշնորհային օգտագործումը։

Նա նաև կառուցեց Մարիենբուրգ (Մալբորկ, Մերգենտեյմ, Մարիենթալ) օրդենի մայրաքաղաքը Արևմտյան Պրուսիայում, որը նա և իր գործընկերը նվաճեցին 1219 թվականին շքանշանի համար։ Համաձայն գովասանագիր 1250 թվականի օգոստոսի 20-ով Ֆրանսիայի Սենթ Լուի IX-ը տրամադրեց չորս ոսկե «fleurs lys»՝ յուրաքանչյուրում տեղադրելու համար: ծայրահեղ կետՎարպետի խաչ.

Ութերորդ վարպետ Պոպոն ֆոն Օստերնայի (1253-1262) օրոք շքանշանը մեծապես ամրապնդեց իր իշխանությունը Պրուսիայում՝ իշխանություն հաստատելով Սամբիայում (Սամբիա)։ Գյուղացիների վերաբնակեցման գործընթացը Գերմանիայից Պրուսիա արագացավ այն բանից հետո, երբ հրամանը ստեղծեց իր հողերի ավելի ներդաշնակ վարչական բաժանում և յուրաքանչյուր վարչական միավորի համար ասպետներից նշանակեց ֆեոդալական տնտեսվարողներ:

Հաջորդ վարպետի՝ Աննոն ֆոն Սանգերշաուզենի (1262-1274) օրոք շքանշանի արտոնությունները հաստատվեցին Հաբսբուրգցի կայսր Ռուդոլֆ (Հաբսբուրգ) կողմից, և բացի այդ, ասպետներին Հռոմի պապը թույլ տվեց պահպանել իրենց ունեցվածքն ու ունեցվածքը իրենց ժամկետի ավարտից հետո։ սպասարկում. Սա կարևոր արտոնություն էր, քանի որ ապահովում էր հողերի համալրումը հաստատված ասպետների կողմից, որոնք նախկինում չէին կարողանում իրենց ունեցվածքն օտարել իրենց ուխտի պատճառով։ Նրանց նաև թույլատրվում էր ուղղակիորեն մասնակցել առևտրին, որը նախկինում արգելված էր աղքատության իրենց երդմամբ: Մեկ այլ արտոնությամբ 1263 թվականին նրանց տրվեց Պրուսիայում հացահատիկի առևտրի արժեքավոր մենաշնորհը։

Շքանշանը հավատարիմ չէր պրուսացիների հետ Քրիստբուրգի խաղաղությանը: Սա առաջացրեց ապստամբություն, որը սկսվեց 1260 թվականի սեպտեմբերի 20-ին։ Այն արագորեն տարածվեց Պրուսիայի բոլոր երկրներում, բացի Պամեդիայից։ Ապստամբությունը ղեկավարում էին տեղական առաջնորդները՝ Բարտիայում՝ Դիվոնիս Լոկիսը, Պագուդիայում՝ Աուկտուման, Սեմբիայում՝ Գլանդասը, Վարմիայում՝ Գլապասը, Նոտանգիայի առաջնորդ Հերկուս Մանտասը ամենաակնառուն էր։ 1260 - 1264 թվականներին նախաձեռնությունը գտնվում էր ապստամբների ձեռքում. նրանք հրկիզեցին գերմանական կալվածքները, եկեղեցիները, կարգի ամրոցները։ 1261 թվականի հունվարի 22-ին Հերկուս Մանթասի զորքերը Քյոնիգսբերգի մոտ ջախջախեցին օրդենի բանակը։ Ապստամբները գրավեցին մի շարք փոքր ամրոցներ, սակայն չկարողացան գրավել ռազմավարական նշանակություն ունեցող Թորնը, Քյոնիգսբերգը, Կուլմը, Բալգան, Էլբինգը։ 1262 թվականի ամռանը Տրենետայի և Շվարնասի լիտվական զորքերը հարձակվեցին Մազովիայի վրա, որը Օրդենի դաշնակիցն էր, և Կուլմի հողը և Պամեդիան, որոնք մնացին օրդենի տիրապետության տակ: 1262 թվականի գարնանը Հերկուս Մանտասը Լյուբավայի մոտ ջախջախեց խաչակիրներին։ 1263 թվականից սկսած ապստամբություններն այլևս օգնություն չստացան Լիտվայից, քանի որ այնտեղ սկսվեցին ներքին պատերազմները։ Բայց 1265 թվականից շքանշանը սկսեց օգնություն ստանալ Գերմանիայից. շատ ասպետներ գնացին պաշտպանելու խաչակիրներին: Մինչև 1270 թվականը օրդերը ճնշեց ապստամբությունը Սեմբիայում, որտեղ պրուսական ֆեոդալների մի մասը անցավ խաչակիրների կողմը։ 1271 թվականին Բարթներն ու Պեյջդունները Զիրգունա գետի մոտ ջախջախեցին օրդենի բանակին (12 ասպետներ և 500 զինվորներ կոտորվեցին)։ 1272 - 1273 թվականներին Ջոտվիգին Սկոմանտասի հրամանատարությամբ թալանել է Կուլմի երկիրը։ Երկարատև ապստամբությունից հյուծված պրուսացիներն այլևս չէին կարող դիմակայել օրդենի զինվորներին, որոնք համալրվում էին ամեն օր։ Ամենաերկար ժամանակ՝ մինչև 1274 թվականը, ապստամբությունը տեղի ունեցավ Պագուդիայում։

Տասներեքերորդ դարի վերջին, Պրուսիայի կոմպակտ տեղակայված մեծ տարածքի գրավմամբ, Տևտոնական օրդերը իրականում դառնում է պետություն, չնայած նրա հսկայական ունեցվածքը, բացի այդ, գոյություն ունի ամբողջ Եվրոպայում:

1283 թվականին տասներորդ վարպետ Հարթման ֆոն Հելդրունգենի մահից հետո կարգը հաստատուն կերպով հաստատվեց Պրուսիայում՝ ունենալով հսկայական թվով հպատակներ նոր կրոնափոխ քրիստոնյաներից։ Շարժվելով դեպի արևելք՝ ասպետները կառուցեցին բազմաթիվ ամրոցներ և ամրոցներ, որոնք պահանջում էին լավ կայազորներ և սպասարկում։ Սա ավելի ու ավելի ծանր բեռ դարձավ խաղաղ բնակչության համար (հիմնականում գյուղացիների), ովքեր կարիք ունեն մարդկանց՝ իրենց դաշտերն ու ագարակներն աշխատելու համար: Բազմաթիվ պարտականություններ (ամրոցների կառուցում և սպասարկում) երիտասարդներին շեղում էին հողի վրա աշխատելուց։ Նրանց մասնակցությունը որպես հետիոտն ասպետների բազմաթիվ արշավանքներին հանգեցրեց աղետալի կորուստների ընդհանուր բնակչության շրջանում: Դա հանգեցրեց հաճախակի ապստամբությունների՝ ընդդեմ ասպետների իշխանության։ Ապստամբությունների համար ասպետները լիտվացիներին ստրուկներ էին դարձնում կամ սարսափելի մահապատիժների ենթարկում։ Միանգամայն ընդունելի էր համարվում հեթանոս բանտարկյալների ստրկացումը ասպետների կողմից, քանի որ. ոչ քրիստոնյաները իրավունքներ չունեին: Այդ ստրուկներն այնուհետև օգտագործվում էին տեղական աշխատուժը համալրելու համար, և հաճախ աշխատանքի դիմաց վճարելու, զինվորական կամ հող տրամադրելու փոխարեն գերմանացի գյուղացիները վարձատրվում էին որպես բանտարկյալներ։ Ստրկացնելով լիտվացի բանտարկյալներին՝ նրանք ստացան շատ անհրաժեշտ ֆիզիկական աշխատողներ, սակայն քրիստոնեության ընդունմամբ կորավ անվճար աշխատուժը համալրելու այս հնարավորությունը, և օրդերն այլևս չէր կարող վարձատրել զինվորներին ծառայության համար, իսկ գյուղացիներին՝ պարենային պաշարների համար։

Թեև Տևտոնական ասպետներն իրենց հիմնական դերը խաղացին հյուսիսարևելյան Եվրոպայի քրիստոնեացման գործում, նրանք քիչ ուշադրություն դարձրին նրա հարավարևելյան սահմաններին: Տասներեքերորդ դարի երկրորդ քառորդում Եվրոպան բախվեց մոնղոլների ներխուժման սպառնալիքի սարսափին։ Նրանց ընդարձակումը դեպի արևմուտք՝ իրենց ամուլ հայրենիքից՝ Չինաստանի և Ռուսաստանի միջև, սարսափելի էր նրանց համար, ովքեր կանգնեցին իրենց ճանապարհին: Նրանք ոչ մի հարգանք չունեին իրենց տակ ահավոր տուժող խաղաղ բնակիչների նկատմամբ։ Նրանք ավերեցին քաղաքներ, տարան անասուններ, սպանեցին տղամարդկանց և բռնաբարեցին կամ սպանեցին կանանց։ 1240 թվականին նրանք պաշարեցին և ավերեցին Ուկրաինայի մայրաքաղաք Կիևը և այնտեղից առաջ շարժվեցին դեպի Լեհաստան և Հունգարիա։ Տևտոնական ասպետները չկարողացան պատշաճ ուշադրություն դարձնել այս պայքարին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ 1260 թվականին, դաշինքով ռուս մեծ իշխան Ալեքսանդր Նևսկու հետ, շքանշանը որոշեց հաղթել մոնղոլների հորդաներին: Ցավոք, ամենուր նրանց իշխանությունը Արևելյան Եվրոպայում նշանակում էր, որ ասպետները հաճախ ստիպված էին զբաղվել ապստամբություններով իրենց իսկ հողերում, հատկապես Պրուսիայում: Ամեն անգամ, երբ մոնղոլների դեմ խաչակրաց արշավանք էր հայտարարվում, ասպետները ստիպված էին վերադառնալ իրենց տարածքները ներքին ապստամբությունից կամ լիտվական հալածանքներից պաշտպանելու համար։

Սուրբ Երկրում հաջորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ մյուս խաչակիրների և քրիստոնեական թագավորությունների հետ շքանշանի ասպետները հսկայական կորուստներ ունեցան 1265 թվականին Սեպեթի (Սեփեթ) ճակատամարտում՝ պաշտպանելով Մոնֆորտի վանքը։ Նույնիսկ տամպլիերների և հոսպիտալների հետ հաշտություն կնքելուց հետո, որոնց հետ նրանք հաճախ էին վիճել նախորդ կես դարի ընթացքում, կարգի վիճակը չբարելավվեց:

1291 թվականին, Ակրե ամրոցի կորստից հետո, որը մինչև այդ ժամանակ կարող էր համարվել օրդենի մայրաքաղաքը, ասպետները նահանջեցին նախ Կիպրոս կղզի, ապա՝ Վենետիկ, որտեղ հավաքագրեցին իտալացի ասպետների մի փոքր խումբ։ Սանտա Տրինիտայի (Սանտա Տրինիտա) նրանց հրամանատարությունը, որը ժամանակավորապես մինչև 1309 թվականը դարձավ շքանշանի գլխավոր մայրաքաղաքը: Այնուհետև Մեծ վարպետի նստավայրը տեղափոխվեց Արևմտյան Պրուսիայում գտնվող Մարիենբուրգ ամրոց (Մալբորկ, Մերգենտեյմ, Մարիենտալ, Մարիենբուրգ), որը կառուցվել է դեռևս 1219 թվականին։ Հողերի 2/3-ը բաժանված էր հրամանատարների, 1/3-ը գտնվում էր Կուլմի, Պամեդի, Սեմբի և Վարմայի եպիսկոպոսների իշխանության ներքո։ Նրանց տերը՝ Կոնրադ ֆոն Ֆյոխթվանգենը, որը նախկինում Պրուսիայի և Լիվոնիայի գավառական վարպետ էր, բարեբախտաբար, ընտրվելիս գտնվում էր Ակրեում և կարողացավ ցույց տալ իր ընկեր ասպետներին իր ընդհանուր կարողությունները՝ կռվելով Պրուսիայի բարբարոսների դեմ։ Այս ջանքերն անբավարար էին։ Նա դրանք կապեց իր թափառումների հետ ու ծախսեց իրը վերջին տարիները, փորձելով մարել գավառական տերերի միջև վեճը, որոնք կանխորոշել էին հետագա տարիների բաժանումները։

1297 թվականին նրա մահից հետո շքանշանը ղեկավարում էր Գոդֆրի ֆոն Հոհենլոհեն, որի թագավորությունը փչացավ նրա ենթակաների միջև վեճերի պատճառով, մինչդեռ հեթանոսների դեմ պայքարը տարածվեց Լիտվայում:

1283 թվականից, քրիստոնեությունը տարածելու նպատակով, օրդերը սկսեց հարձակվել Լիտվայի վրա։ Նա ձգտում էր գրավել Սամոգիտիան և Նեմանի մոտ գտնվող հողերը՝ Պրուսիան և Լիվոնիան կապելու համար։ Կարգի հենակետերն էին Նեմանի մոտ գտնվող Ռագնիտ, Կրիստմեմել, Բայերբուրգ, Մարիենբուրգ և Յուրգենբուրգ ամրոցները։ Մինչև 14-րդ դարի սկիզբը։ երկու կողմերն էլ փոքր հարձակումներ էին կազմակերպում միմյանց վրա։ Ամենամեծ ճակատամարտերն էին Մեդինինկայի ճակատամարտը (1320) և Պիլենայ քաղաքի պաշտպանությունը (1336):

1320 թվականի հուլիսի 27-ին տեղի ունեցավ Մեդինիկայի ճակատամարտը, օրդենի բանակը բաղկացած էր 40 ասպետներից, Մեմելի կայազորից և նվաճված պրուսացիներից։ Մարշալ Հենրիխ Պլոկը ղեկավարում էր բանակը։ Բանակը հարձակվեց Մեդինինկյան հողերի վրա և խաչակիրների մի մասը գնաց թալանելու շրջակայքը։ Այս պահին սամոգիթները անսպասելիորեն հարվածեցին թշնամու հիմնական ուժերին։ Մահացել է մարշալը, 29 ասպետներ, բազմաթիվ պրուսացիներ։ Հրամանը չի հարձակվել Մեդինինկյան հողերի վրա մինչև 1324 - 1328 թվականներին Գեդիմինասի հետ զինադադարի կնքումը։

Պիլենայ քաղաքի պաշտպանություն. 1336 թվականի փետրվարին Լիտվացիները Պիլենայ ամրոցում պաշտպանվեցին խաչակիրներից և նրանց դաշնակիցներից։ Պիլենայը հաճախ նույնացվում է Պունսկ բնակավայրի հետ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, այն եղել է Նեմանի ստորին հոսանքում։ Փետրվարի 24-ին խաչակիրները և նրանց դաշնակիցները շրջապատեցին Պիլենային։ Բանակը ղեկավարում էր գրոսմայստեր Դիտրիխ ֆոն Ալտենբուրգը։ Ըստ Խաչակիրների տարեգրության՝ ամրոցում եղել է 4000 մարդ՝ Մարգիրի իշխանի գլխավորությամբ, հրդեհ է բռնկվել։ Մի քանի օր անց ամրոցների պաշտպաններն այլեւս չկարողացան պաշտպանվել։ Նրանք կրակ են վառել, իրենց ողջ ունեցվածքը գցել այնտեղ, հետո սպանել երեխաներին, հիվանդներին ու վիրավորներին, նետել կրակի մեջ ու իրենք մահացել։ Մարգիրիսը դանակահարել է իրեն նկուղում՝ նախապես դանակահարելով կնոջը։ Ամրոցն այրվել է. Խաչակիրները և նրանց դաշնակիցները վերադարձան Պրուսիա։

Օրդան հարձակվեց նաև Լեհաստանի վրա։ 1308 - 1309 թվականներին գրավվել է Արևելյան Պոմերանիան Դանցիգով, 1329 թվականին՝ Դոբժինսկու հողերը, 1332 թվականին՝ Կույավիան։ 1328 թվականին Լիվոնյան օրդերը Մեմելին և նրա շրջակայքը հանձնեց տևտոններին։ Արևելյան Եվրոպան քրիստոնեացնելու խաչակրաց արշավանքը բարդացավ որոշ տեղական կառավարիչների կողմից, հատկապես Լեհաստանի թագավորների կողմից, ովքեր վախենում էին օրդենի իշխանությունից, և 1325 թվականին Լեհաստանը դաշինք կնքեց անմիջապես Լիտվայի հեթանոս Մեծ Դքս Գեդիմինասի (Գուդեմին) հետ:

1343 թվականին Կալիսի պայմանագրով օրդերը Լեհաստանին վերադարձրեց օկուպացված հողերը (բացի Պոմերանիայից) և իր ողջ ուժերը կենտրոնացրեց Լիտվայի դեմ պայքարում։ 1346 թվականին օրդերը Դանիայից ձեռք բերեց Հյուսիսային Էստոնիան և այն փոխանցեց Լիվոնյան օրդերին։ Բարեբախտաբար, 1343 թվականին Լեհաստանը և օրդերը հավասար ուժ ունեին, և մինչ լիտվացիները վերսկսեցին պայքարը օրդենի դեմ՝ իրենց տրամադրության տակ եղած բոլոր ուժերով, ասպետները պատրաստ էին:

1348 թվականի փետրվարի 2-ին Ստրեվա գետի մոտ տեղի ունեցավ ճակատամարտ խաչակիրների և լիտվացիների միջև։ Օրդի բանակը (ռազմիկների թիվը, ըստ տարբեր աղբյուրների, տատանվում է 800-ից 40000 մարդ), Մեծ մարշալ Զիգֆրիդ ֆոն Դախենֆելդի հրամանատարությամբ, հունվարի 24-ին ներխուժեց Աուկշտաիտիա և թալանեց այն։ Երբ խաչակիրները վերադառնում էին, նրանց վրա հարձակվեցին լիտվացիները։ Արագ հակագրոհով օրդենի բանակը ստիպեց լիտվացիներին նահանջել սառույցով կապված Ստրեվա գետի երկայնքով։ Շատ լիտվացիներ մահացան։ 1345 թվականին Լիտվայում անհաջող արշավից հետո այս հաղթանակը բարձրացրեց խաչակիրների ոգին։

Շքանշանն իր ամենամեծ հզորությունը հասավ 14-րդ դարի կեսերին։ Վինրիխ ֆոն Կնիպրոդեի ( 1351 - 1382 ) օրոք։ Պատվերը կատարել է մոտ 70 խոշոր արշավ դեպի Լիտվա Պրուսիայից և մոտ 30-ը՝ Լիվոնիայից։ 1362 թվականին նրա բանակը ոչնչացրեց Կաունաս ամրոցը, իսկ 1365 թվականին առաջին անգամ հարձակվեց Լիտվայի մայրաքաղաք Վիլնյուսի վրա։

1360 - 1380 թվականներին ամեն տարի խոշոր արշավներ էին իրականացվում Լիտվայի դեմ։ Լիտվայի բանակը 1345 - 1377 թվականներին մոտ 40 պատասխան արշավ է իրականացրել։ Դրանցից մեկն ավարտվեց 1370 թվականի փետրվարի 17-ին Սամբիայում (Սամբիա) Ռուդավայի (Ռուդայ, Ռուդաու) մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտով, երբ հրամանատար Լիտվայի բանակը Ալգիրդասի և Կեստուտիսի հրամանատարությամբ գրավեց Ռուդաու ամրոցը (բու Մելնիկով, 18 կմ հյուսիս): Կալինինգրադ): Հաջորդ օրը դղյակին մոտեցավ Տևտոնական օրդենի բանակը գրոսմայստեր Վինրիխ ֆոն Կնիպրոդեի հրամանատարությամբ։ Ըստ խաչակիրների տարեգրության՝ լիտվացիները պարտություն կրեցին (զոհերի թիվը տատանվում է 1000-ից 3500 հոգու միջև): Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդը յոթանասուն հազար լիտվացիների, սամոգիտների, ռուսների և թաթարների հետ այս ճակատամարտում լիովին պարտություն կրեց։ Զոհված խաչակիրների թիվը նշվում է 176-ից մինչև 300, 26 ասպետներ զոհվել են մեծ մարշալ Հայնրիխ ֆոն Շինդեկոֆի և երկու հրամանատարների հետ միասին: Ճիշտ է, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ լիտվացիները հաղթեցին, քանի որ տարեգրությունը լռում է ճակատամարտի ընթացքի մասին, և ճակատամարտում մահացան նշանավոր խաչակիրները: Ըստ այլ աղբյուրների, Ալգիրդասը կորցրեց ավելի քան տասնմեկ հազար սպանված իր չափանիշի հետ մեկտեղ, մինչդեռ շքանշանը կորցրեց քսանվեց հրամանատար, երկու հարյուր ասպետ և մի քանի հազար զինվոր:

Լիտվայի արքայազն Ալգիրդասի մահից հետո (1377 թ.) Շքանշանը պատերազմ բռնկեց նրա ժառանգ Ջոգայլայի և Կեստուտիսի միջև արքայական գահի համար որդու՝ Վիտաուտասի (Վիտաուտաս) միջև։ Աջակցելով կա՛մ Վիտաուտասին, կա՛մ Յագելոյին, օրդերը հատկապես ուժեղ հարձակվեց Լիտվայի վրա 1383-1394 թվականներին, իսկ 1390 թվականին ներխուժեց Վիլնյուս: Շքանշանի հետ հաշտության համար 1382 թվականին Յագելոն, իսկ 1384 թվականին Վիտաուտասը հրաժարվեց Արևմտյան Լիտվայից և Զանմանիայից: Կարգերն էլ ավելի ամրապնդվեց՝ գրավելով Գոտլանդ կղզին 1398 թվականին (մինչև 1411 թվականը) և 1402 - 1455 թվականներին՝ Նոր Մարկ։ Նրանք աստիճանաբար ավերեցին Լիտվայի մեծ դուքսի ղեկավարած տարածքները՝ դրանք վերցնելով իրենց վերահսկողության տակ։

1385 թվականին Լիտվան և Լեհաստանը կնքեցին Կրևայի պայմանագիրն ընդդեմ Օրդերների, որը փոխեց ուժերի հարաբերակցությունը տարածաշրջանում ոչ հօգուտ Օրդենի։ 1386 թվականին Օլգերդի ժառանգը՝ Յագելոն (Յագելոն), ամուսնացավ Լեհաստանի ժառանգորդ Հեդվիգի (Յադվիգա) հետ, վերցրեց Վլադիսլավ (Վլադիսլավ) անունը և քրիստոնեացրեց լիտվացիներին՝ այդպիսով միավորելով թագավորական երկու տերությունները։ 1387 թվականին Լիտվայում (Aukštaitija) մկրտությունից հետո շքանշանը կորցրեց Լիտվայի վրա հարձակվելու պաշտոնական հիմքը:

1398 թվականի հոկտեմբերի 12-ին Մեծ դուքս Վիտաուտասը և մեծ վարպետ Կոնրադ ֆոն Յունգինգենը Սալինի պայմանագիրը կնքեցին Սալին կղզում (Նևեժիների գետաբերանում): Վիտաուտասը ցանկանում էր հանգիստ գրավել ռուսական հողերը, ինչը նրան արդեն հաջողվեց գրավել Սեւ ծովի ափի մի մասը։ Բացի այդ, նա չէր ճանաչում Լեհաստանի սյուզերայնությունը և վախենում էր գահի հավակնորդ Շվիտրիգայլայից, ով օգնություն էր խնդրում Շքանշանից։ Փոխարենը այն բանի, որ կարգադրությունը չի աջակցի նրանց, Վիտաուտասը նրան տվեց Սամոգիտիան մինչև Նևեժիս և Սուդուվայի կեսը։ Պայմանագիրը դադարեց գործել 1409 - 1410 թվականներին։

1401 թվականին ապստամբ սամոգիացիները գերմանացի ասպետներին վտարեցին իրենց հողերից, և շքանշանը նորից սկսեց հարձակվել Լիտվայի վրա։ 1403 թվականին Պապ Բանիֆացիոս IX-ն արգելեց շքանշանին կռվել Լիտվայի հետ։

1404 թվականի մայիսի 23-ին Լեհաստանի թագավոր Յագելլոն, Լիտվայի մեծ դուքս Վիտաուտասը պայմանագիր կնքեց մեծ վարպետ Կոնրադ ֆոն Յունգինգենի հետ Ռացիոնժեկ ամրոցի մոտ գտնվող Վիստուլա կղզում։ Նա ավարտեց 1401 - 1403 թվականների պատերազմը օրդենի և Լիտվայի միջև։ Լեհաստանը իրավունք ստացավ վերադարձնել Դոբժինսկի հողը, Լիտվայի հետ սահմանը մնաց նույնը, ինչ Սալինայի պայմանագրից հետո էր։ Հրամանը հրաժարվել է Լիտվայի հողերի և Նովգորոդի նկատմամբ պահանջներից: Օրդի հետ պատերազմների հանգստության ժամանակ Լիտվան ավելի ու ավելի շատ ռուսական հողեր գրավեց (1404 թվականի հուլիսին Վիտաուտասը գրավեց Սմոլենսկը):

Լեհաստանն այժմ իր հզորության գագաթնակետին էր: Քրիստոնեությունը հաստատուն կերպով հաստատվել է Արևելյան Եվրոպայում, ինչը սպառնում էր տեուտոնական ասպետների գոյությանը: Եվրոպայի այս հատվածի քրիստոնեացումով կորավ կարգի միսիոներական գործունեության իմաստը։ (Թարգմանչից. - Օրդենների և Լեհաստանի ունեցվածքի սահմանների իրադարձությունները տասնչորսերորդ դարի վերջի - տասնհինգերորդ դարի սկզբին լավ նկարագրված են Գ. Սենկևիչի «Խաչակիրները» վեպում):

Լիտվայի և Լեհաստանի միավորումից հետո Տևտոնական ասպետները շուտով կորցրին եկեղեցու և հարևան դքսությունների աջակցությունը։ Ռիգայի արքեպիսկոպոսի հետ հակամարտությունները վատթարացրել են հարաբերությունները եկեղեցու հետ դարի առաջին կեսին։ Այս վեճերը սաստկացան, քանի որ Հեթանոսներին մկրտելու կարգի առաքելությունը սպառվել էր:

Լիտվայի իշխանության փոխակերպումը վերջին աջակցությունն է ապահովել Պապին, ով հրամայել է ասպետներին հասնել կարգավորման։ Ասպետների և լեհ-լիտվական նոր դաշինքի միջև վեճերը մեծացան, սակայն ասպետները նույնիսկ հայտնվեցին պատերազմում երկու այլ քրիստոնյա պետությունների՝ Դանիայի և Շվեդիայի միջև:

1404 թվականին հրամանագրի օգտին ստորագրված ժամանակավոր հաշտությունը հանգեցրեց Լեհաստանի թագավորի կողմից Դոբրզին և Զիոտոր քաղաքների վաճառքին, բայց թեև օրդենի հարստությունը երբեք ավելի մեծ չէր, սա նրա վերջին հաջողությունն էր։ 1404 թվականից Ռացիոնցի պայմանագրով օրդերը Լեհաստանի և Լիտվայի հետ կառավարում էր Սամոգիտիան։

Միայն օրդերը վերահսկում էր Պրուսիայի երկու միլիոն հարյուր քառասուն հազար բնակիչ ունեցող հսկայական տարածք, բայց նրանք վիրավորված էին նույնիսկ գերմանական շատ դքսերի տներից, և նա վախենում էր իր հարևաններից, քանի որ Լեհաստանը դարձավ ավելի կենտրոնացված և հարմար մուտք էր փնտրում: դեպի Բալթիկ ծով։ Շքանշանը աջակցության համար դիմեց Գերմանիային և Ավստրիայի կայսրին, և հակամարտությունն անխուսափելի էր:

1409 թվականին սամոգիթները ապստամբեցին։ Ապստամբությունը պատրվակ ծառայեց նոր վճռական պատերազմի (1409 - 1410) Լիտվայի և Լեհաստանի հետ։ Լիտվան և Լեհաստանը ամրացված էին և պատրաստ էին վերսկսել պայքարը: Չնայած Բոհեմիայի և Հունգարիայի թագավորների միջամտություններին, Յագելոնը (Վլադիսլավ) կարողացավ հավաքել հսկայական ուժ՝ մոտ 160,000 մարդուց։ Սա ներառում էր ռուսներ, սամոգիացիներ, հունգարացիներ, սիլեզացի և չեխ վարձկաններ, ինչպես նաև Մեկլենբուրգի դուքսի և Պոմերանյան դուքսի (նաև Շտետինի դուքս, որը սահմանակից էր Շքանշանի հետ): Ասպետները՝ ընդամենը 83,000 մարդով, գերազանցում էին երկուսից մեկին։ Չնայած դրան, Տանենբերգի ճակատամարտը (Գրունվալդի ճակատամարտ) տեղի ունեցավ 1410 թվականի հուլիսի 15-ին։ Ճակատամարտի սկզբում ասպետները հաջողության հասան՝ ոչնչացնելով լիտվական ուժերի աջ թեւը, սակայն աստիճանաբար ետ շպրտվեցին։ Երբ նրանց խիզախ գրոսմայստեր Ուլրիխ ֆոն Յունինգենին իջեցրին կռվի կենտրոնում՝ մահանալով կրծքավանդակի և մեջքի վերքերից, մենամարտը կորցրեց։ Բացի իրենց առաջնորդից, նրանք կորցրին երկու հարյուր ասպետներ և մոտ քառասուն հազար զինվորներ, ներառյալ գլխավոր հրամանատար Կոնրադ ֆոն Լիխտենշտեյնը, մարշալ Ֆրիդրիխ ֆոն Վալլենրոդը և բազմաթիվ հրամանատարներ և սպաներ, մինչդեռ Լեհաստանը կորցրեց վաթսուն հազար սպանված: Շքանշանը կորցրեց այսպես կոչված. Մեծ պատերազմը Գրունվալդի ճակատամարտում. Տորունի խաղաղությունը և Մելնի խաղաղությունը պարտավորեցրել են շքանշանին Սամոգիտիան և Յոթվինգների (Զանեմանյե) հողերի մի մասը վերադարձնել Լիտվային։

Հրամանը կարող էր ամբողջությամբ ոչնչացվել, եթե չլիներ Շվերցի հրամանատար Հենրիխ (Ռոյս) ֆոն Պլաուենը, ով ուղարկվեց պաշտպանելու Պոմերանիան և այժմ արագ վերադարձավ՝ աջակցելու Մարիենբուրգի պաշտպանությանը։ Նա արագ ընտրվեց փոխգրոսմայստեր, և բերդը փրկվեց։

Պլաուենն այժմ ընտրվեց գրոսմայստեր և Տորունում, 1411 թվականի փետրվարի 1-ին պայմանագիր կնքեց Լեհաստանի թագավորի հետ, որը վավերացվեց պապական ցուլի կողմից մեկ տարի անց: Պայմանագիրը կողմերին վերադարձրեց նրանց բոլոր տարածքները՝ պայմանով, որ Սամոգիտիան (Սամոգիթիան) իրենց կենդանության օրոք կկառավարեն Լեհաստանի թագավորը և նրա զարմիկ Վիտաուտասը (Վիտոլդ) Լիտվայի մեծ դուքսը (այժմ՝ լեհ վասալ), որից հետո։ նրանք կվերադարձվեին ասպետներին։ Պահանջվում էր նաև, որ երկու կողմերն էլ փորձեին քրիստոնեություն ընդունել իրենց մնացած հեթանոսներին:

Ցավոք, Լեհաստանի արքան անմիջապես հրաժարվեց կատարել իր խոստումը` ազատ արձակելու կարգի բանտարկյալներին, որոնց թիվը գերազանցում էր ասպետների կողմից գերվածներին, և պահանջեց հսկայական փրկագին` 50000 ֆլորին: Սա կանխատեսում էր հարաբերությունների հետագա վատթարացում. Լեհաստանը ձգտում էր վերացնել իր սահմաններին սպառնացող ասպետական ​​սպառնալիքը:

1422 թվականի սեպտեմբերի 27-ին Մելն լճի մոտ, Լիտվայի և Լեհաստանի զորքերի ճամբարում, մի կողմից Լիտվայի և Լեհաստանի և մյուս կողմից Տևտոնական օրդենի միջև կնքվեց խաղաղության պայմանագիր 1422 թվականի անհաջող պատերազմից հետո: Չեխիայում հուսիտների շարժման ժամանակ Զիգմանտ կայսրը չկարողացավ օգնել շքանշանին, և դաշնակիցները ստիպեցին նրան համաձայնվել խաղաղության պայմանագրին։ Շքանշանը վերջնականապես լքեց Զանմանիան, Սամոգիտիան, Նեշավսկու հողերը և Պոմերանիան: Շքանշանի տիրապետության տակ էին Նեմանի աջ ափին գտնվող հողերը, Մեմելի շրջանը, Լեհաստանի ծովափը, Կուլմը և Միխալավսկայան հողերը։ 1423 թվականի մարտի 30-ին Զիգմանտը հաստատեց պայմանագիրը, որի դիմաց Լեհաստանը և Լիտվան պարտավորվեցին չաջակցել հուսիթներին։ Այս պայմանագրով ավարտվեցին Օրդենների պատերազմները Լիտվայի հետ։ Բայց 1424 թվականի հունիսի 7-ին ուժի մեջ մտած պայմանագիրը չբավարարեց կողմերից ոչ մեկին. Լիտվան կորցնում էր արևմտյան Լիտվայի հողերը, Տևտոնական և Լիվոնյան օրդերները բաժանեցին տարածքը Պալանգայի և Սվենտոջիի միջև։ Այս սահմանները մնացին մինչև 1919 թվականի Վերսալյան պայմանագիրը։

Բազմաթիվ բանակցություններն ու պայմանավորվածությունները չկարողացան փոխզիջման հասնել, մինչդեռ շատ ավելի փոքր հակամարտություններն աստիճանաբար նվազեցրին օրդենի տարածքները: Կարգը փոքր-ինչ թեթևացավ Լեհաստանի թագավորական ընտանիքի անդամների միջև վեճից, թե ով պետք է իշխի Լիտվայում, բայց այս խնդիրը նրանց միջև լուծվեց չորս տարի անց՝ 1434 թվականին։

Վլադիսլավ III-ը, ով հաջողվեց նույն թվականին, ձեռք բերեց Հունգարիայի գահը 1440 թվականին՝ դառնալով տարածաշրջանում գերիշխող ուժը։

Կազիմիր IV-ը, ով դարձավ թագավոր 1444 թվականին, իր որդիներից մեկին դարձրեց իր ժառանգը և գնեց Բոհեմիայի (Բոհեմիա) գահը մյուսի համար։ Լեհերի առջեւ ծառացած մեծ խնդիրը հոնորար, և որն ի վերջո հանգեցրեց տասնութերորդ դարի միապետության իշխանության սահմանափակմանը, այն էր, թե ինչպես հավասարակշռել մեծ մագնատների միջև իրենց հսկայական արտոնություններով. այն, ինչ նրանք պետք է խոստանան իրենց հավատարմությունն ապահովելու համար: Այս ներհատուկ թուլությունը հմտորեն շահարկվեց ասպետների կողմից և հետաձգեց նրանց հնարավոր պարտությունը:

Անհաջող պատերազմները (1414, 1422 թվականներին Լիտվայի և Լեհաստանի հետ, 1431 - 1433 թվականներին Լեհաստանի և Չեխիայի հետ) առաջացրել են քաղաքական և տնտեսական ճգնաժամ, սրել հակասությունները մի կողմից օրդենի անդամների, աշխարհիկ ֆեոդալների և քաղաքաբնակների միջև. դժգոհ էր հարկերի ավելացումից և ցանկանում էր մասնակցել կառավարությանը, մեկ ուրիշի հետ. 1440 թվականին ստեղծվել է Պրուսական միությունը՝ աշխարհիկ ասպետների և քաղաքաբնակների կազմակերպություն, որը պայքարում էր Օրդի իշխանության դեմ։ 1454 թվականի փետրվարին միությունը կազմակերպեց ապստամբություն և հայտարարեց, որ պրուսական բոլոր հողերն այսուհետ լինելու են Լեհաստանի թագավոր Կազիմիրի հովանու ներքո։ Այդ ընթացքում պրուսացիներն իրենք ապստամբեցին օրդենի հեղինակության դեմ, և 1454 թվականին պատերազմը նորից սկսվեց։ Դա կոնֆլիկտ էր, որը ասպետները չէին կարող հանգցնել առանց արտաքին աջակցության:

Սկսվեց օրդենի տասներեք տարվա պատերազմը Լեհաստանի հետ։ Գրուվալդի ճակատամարտից հետո Տևտոնական օրդենի թուլացման հետ մեկտեղ ուժեղացավ Պոմերանիայի և Պրուսիայի քաղաքների և մանր ասպետության ցանկությունը՝ տապալելու օրդենի իշխանությունը։ Պրուսական միության ուժերը մի քանի շաբաթվա ընթացքում գրավեցին Պրուսիայի և Պոմերանիայի կարևորագույն քաղաքներն ու ամրոցները։ Սակայն պատերազմի բռնկումը ձգձգվող բնույթ ստացավ։ Հրամանը հմտորեն օգտագործեց լեհ թագավորի ֆինանսական դժվարությունները, աջակցություն ստացավ Դանիայից, որը վախենում էր Բալթիկ ծովում Լեհաստանի հաստատումից։ Չնայած համառ դիմադրությանը, շքանշանը ջախջախվեց: Պատերազմն ավարտվեց Թորունի խաղաղությամբ։ Կազիմիր IV-ի և գրոսմայստեր Լյուդվիգ ֆոն Էրլիխշաուզենի միջև խաղաղությունը կնքվել է 1466 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Թորնում։

Արդյունքում օրդերը կորցրեց Արևելյան Պոմերանիան Դանցիգով, Կուլմ հողով, Միրիենբուրգով, Էլբինգով, Վարմիայով - նրանք տեղափոխվեցին Լեհաստան: 1466 թվականին մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Քյոնիգսբերգ։ Այս պատերազմում Լիտվան չեզոքություն հայտարարեց և բաց թողեց Լիտվայի և Պրուսիայի մնացած հողերն ազատագրելու հնարավորությունը։ Ի վերջո, համաձայն Տորունում (Տորուն) 1466 թվականի հոկտեմբերի 19-ին օրդենի և Լեհաստանի միջև կնքված համաձայնագրին, ասպետները համաձայնեցին լեհերին տալ Կուլմը (Չլումեց)՝ նրանց առաջին տիրույթը Պրուսիայում, Պրուսիայի արևելյան մասի հետ միասին, Միխալով (Michalow), Պոմերանիա (Pomerania ) (ներառյալ Դանցիգ (Դանցիգ) նավահանգիստը) և Մարիենբուրգ (Մարիենբուրգ) ամրոցի շքանշանի մայրաքաղաքը։

1466 թվականի հոկտեմբերից Տևտոնական օրդերը որպես պետություն դառնում է լեհական թագի վասալը։

1470 թվականին գրոսմայստեր Հենրիխ ֆոն Ռիխտենբերգն իրեն ճանաչեց որպես Լեհաստանի թագավորի վասալ։

Մարիենբուրգի կորստից հետո շքանշանի մայրաքաղաքը տեղափոխվում է Քյոնիգսբերգ ամրոց Արևելյան Պրուսիա. Չնայած նրանք պահպանում էին մոտ վաթսուն քաղաք և ամրոց, մեծ վարպետը պետք է ճանաչեր Լեհաստանի թագավորին որպես իր ֆեոդալ տիրակալ և իրեն ճանաչեր որպես վասալ, թեև մեծ վարպետը միաժամանակ կրում էր կայսրի, Պրուսիայի անվանական տիրակալի և Ավստրիական կայսրության արքայազնի տիտղոսը։ . Գրոսմայստերը ճանաչվել է արքայազն և Լեհաստանի թագավորական խորհրդի անդամ։ Մեծ վարպետը հաստատեց Պապական իշխանությունը հոգևոր հարցերում, բայց հասավ այն պայմանին, որ համաձայնագրի ոչ մի մասը չէր կարող չեղյալ համարվել Հռոմի պապի կողմից, ինչը խախտում էր կաթոլիկ եկեղեցու օրենքը, քանի որ: կրոնական կարգերը ենթակա են Սուրբ Աթոռին։ Ասպետների իշխանությունն այժմ մահացու վտանգի տակ էր։

Հաջորդ չորս գրոսմայստերները՝ երեսունմեկերորդից երեսունչորսերորդ հաջորդականությամբ, չկարողացան կանխել նոր հակամարտությունները Լեհաստանի հետ, թեև նախկինում կորցրած որոշ տարածքներ վերականգնվեցին: 1498 թվականին նրանք ընտրեցին որպես երեսունհինգերորդ մեծ վարպետ արքայազն Ֆրիդրիխին: Սաքսոնիայից, Սաքսոնիայի դուքս Ալբերտ Քաջի երրորդ որդին, որի ավագ եղբայր Ջորջն ամուսնացել էր Լեհաստանի թագավորի քրոջ հետ։ Ընտրելով Գերմանիայի ամենամեծ թագավորական տներից մեկի գահը՝ ասպետները հույս ունեին պահպանել իրենց դիրքերը՝ բանակցելով, հատկապես այն վիճահարույց հարցի շուրջ, թե արդյոք նրանք պետք է իրենց համարեն լեհական պետության վասալներ։

Նոր մեծ վարպետը միջնորդեց կայսերական արքունիքին, որը որոշեց, որ Լեհաստանի թագավորը չի կարող խանգարել մեծ վարպետի՝ Պրուսիայում իր իշխանության ազատ իրականացմանը։ Ֆրեդերիկի մարտավարությանը նպաստեց լեհական թագավորների հաճախակի փոփոխությունը (այն երեքն էին) 1498 թվականից մինչև նրա մահը 1510 թվականին։

Մեծ թագավորական ընտանիքից արքայազնի ընտրությունն այնքան հաջող էր, որ ասպետները որոշեցին կրկնել այն։ Այս անգամ նրանց ընտրությունը աղետալի սխալ էր։ 1511 թվականի փետրվարի 13-ին նրանք ընտրեցին մարգրաֆ Ալբրեխտ ֆոն Հոհենցոլերին (Բրանդենբուրգ)։ Ինչպես և իր նախորդը, Ալբերտը հրաժարվեց հնազանդվել Լեհաստանի թագավոր Սիգիսմոնդին (Սիգիզմունդ), բայց հանդիմանվեց Ավստրիայի կայսր Մաքսիմիլիանից, որը 1515 թվականի համաձայնությամբ Սիգիզմունդի հետ պահանջեց, որ հրամանը համապատասխանի 1467 թվականի համաձայնագրերին: Ալբերտը դեռ հրաժարվում էր հնազանդվել Սիգիզմունդին, փոխարենը փոխադարձ պաշտպանության պայմանագիր կնքեց Ռուսաստանի ցարի հետ։ Բազիլ III. Նոյմարկին 40000 ֆլորինի դիմաց Բրանդենբուրգին տրամադրելու դիմաց Ալբերտը կարողացավ նաև երաշխավորել աջակցություն Յոահիմի կալվածքին։ 1521 թվականի ապրիլի 7-ին Տորունի պայմանագրի համաձայն՝ նա համաձայնեց, որ կարգի նկատմամբ Լեհաստանի իրավասության հարցը կներկայացվի արբիտրաժի, սակայն Լյութերի հերետիկոսության հետևանքով առաջացած իրադարձությունները խաթարեցին դատավարությունը և այն երբեք տեղի չունեցավ։ Լեհաստանի գերիշխանությունից ազատվելու շքանշանի ցանկությունը տապալվեց (դրա պատճառով տեղի ունեցավ 1521 - 1522 թվականների պատերազմը)։

Մարտին Լյութերի մարտահրավերը հաստատված հոգևոր կարգին հանգեցրեց օրդենի կողմից ռազմական և քաղաքական իշխանության հետագա կորստի: 1523 թվականի մարտի 28-ին Լյութերը կոչ արեց ասպետներին դրժել իրենց երդումները և կին վերցնել: Սամբիայի եպիսկոպոսը, ով զբաղեցնում էր Պրուսիայի ռեգենտի և գլխավոր կանցլերի վարչական պաշտոնները, առաջինն էր, ով հրաժարվեց իր երդումից և քարոզեց 1523 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը՝ հրավիրելով ասպետներին ընդօրինակել իրեն։ Զատիկին նա կատարեց նոր ծես, որը մեծ վնաս հասցրեց կաթոլիկ հավատքին, որով նա դաստիարակվել և ձեռնադրվել է որպես հովիվ։ Գրոսմայստեր Ալբրեխտ ֆոն Հոհենցոլերնը սկզբում հեռու մնաց, բայց մինչև 1524 թվականի հուլիսին որոշեց հրաժարվել իր երդումից, ամուսնացավ և Պրուսիան իր թագավորությամբ բարձրացրեց դքսության:

1524 թվականի հուլիսին, Բրանդենբուրգի գրոսմայստեր Մարգրավ Ալբրեխտ ֆոն Հոհենցոլերնի օրոք, Տևտոնական օրդերը դադարում է գոյություն ունենալ որպես պետություն, բայց մնում է հզոր կրոնական և աշխարհիկ կազմակերպություն՝ մեծ ունեցվածքով: Շքանշանը կորցնում է իր ամենակարևոր ունեցվածքը՝ Պրուսիան և ասպետները ստիպված են ընդմիշտ հեռանալ այս հողերից։

(Թարգմանչից. - Որքանո՞վ է դա նման այն ամենին, ինչ տեղի ունեցավ ԽՍՀՄ-ում ութսունականների վերջին - XX դարի իննսունականների սկզբին։ Կոմունիստական ​​կուսակցության բարձրագույն ղեկավարները, որոնք պետք է լինեին կոմունիստական ​​գաղափարախոսության պահապաններն ու պաշտպանները. առաջինն էին, որ դավաճանեցին՝ և՛ հանուն սեփական շահի, և՛ իրենց անձնական իշխանությունները կործանեցին պետությունը)

1525 թվականի ապրիլի 10-ին Կրակովի համաձայնագրից հետո Ալբրեխտը ընդունեց լյութերականությունը և հավատարմության երդում տվեց Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդ Հին, որը նրան ճանաչեց որպես Պրուսիայի դուքս՝ ուղղակի կամ համատեղ ժառանգական փոխանցման իրավունքով։ Լիվոնիան ժամանակավորապես անկախ մնաց վարպետ Վալթեր ֆոն Պլետենբերգի իշխանության ներքո, ով ճանաչվեց Սուրբ Հռոմեական կայսրության արքայազն։

Գերմանիայի նոր վարպետն այժմ ստանձնել է Գերմանիայում և Իտալիայում Տևտոնական կարգի վարպետի կոչումը։ Արդեն որպես Ավստրիական կայսրության արքայազն և Գերմանիայի վարպետ՝ նա հաստատեց շքանշանի մայրաքաղաքը Վյուրթեմբերգի Մերգենտեյմում, որտեղ այն մնաց մինչև Սուրբ Հռոմեական կայսրության փլուզումը:

Տարիքի հետ թուլացած՝ նա չպահեց իշխանությունը և հրաժարական տվեց՝ 1526 թվականի դեկտեմբերի 16-ին թողնելով Վալթեր ֆոն Կրոնբերգին, ով միավորեց շքանշանի ղեկավարի պաշտոնները Գերմանիայի վարպետի պաշտոնի հետ։ Այժմ նա հավանության արժանացավ Սուրբ Հռոմեական կայսրի կողմից, բայց «Գերմանական և Իտալիայում Տևտոնական կարգի վարպետ, Մեծ մագիստրոսի կողմնակիցներ» տիտղոսով այն պահանջով, որ պետք է ցույց տան շքանշանի բոլոր հրամանատարները և Լիվոնիայի վարպետը։ նրան հարգանք և հնազանդություն՝ որպես շքանշանի մեծ վարպետ: Գերմաներեն այս տիտղոսը հետագայում փոխվեց՝ «Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen», որը մնաց շքանշանի ղեկավարի տիտղոսը մինչև 1834 թվականը։

1529-ի համագումարում Քրոնբերգը հրաժարական տվեց Գերմանիայի վարպետի աթոռից՝ առաջադիմելով ավագ վարպետի պաշտոնում՝ Զալցբուրգի արքեպիսկոպոսից հետո և Բամբերգի եպիսկոպոսից հետո (Բամբերգ):

1530 թվականի հուլիսի 26-ին Քրոնբերգը պաշտոնապես բարձրացվեց Պրուսիայի կայսրի արժանապատվությանը մի հանդիսավոր արարողությամբ, որը նպատակ ուներ ուղղակիորեն մարտահրավեր նետել Հոհենցոլերներին իշխանության համար, բայց դա քիչ իրական ազդեցություն ունեցավ:

Շքանշանը դեռ շարունակում էր ընդունել քահանաներ և միանձնուհիներ, ովքեր ապացուցել էին, որ իրենք ջանասեր և մարդասեր սպասավորներ են, բայց կրոնական անդամները իսկապես բաժանված էին աշխարհականներից և ասպետներից, որոնցից չէր պահանջվում ապրել օրդենի վանքերում: Կարգը չկորցրեց իր բոլոր բողոքական անդամներին կամ ունեցվածքը, սակայն, իր ծխերի մի շարք վայրերում եկեղեցու դավանանքը փոխվեց: Լիվոնիայում, թեև վարպետ ֆոն Պլետենբերգը հավատարիմ մնաց կաթոլիկ եկեղեցուն, նա ի վիճակի չէր դիմադրել 1525 թվականին բարեփոխված եկեղեցիներին հանդուրժողականության տրամադրմանը։ Այսպիսով, կարգը դարձավ եռադավանական (կաթոլիկ, լյութերական, կալվինիստական) հաստատություն՝ գլխավոր մագիստրատով և գլխավոր գրասենյակներով, որոնց աջակցում էր կաթոլիկ ազնվականությունը։ 1648 թվականի Վեստֆալիայի պայմանագրով լյութերական և կալվինիստ ասպետներին տրվել են հավասար իրավունքներ՝ Գլխավոր ասամբլեայում տեղ և ձայն ունենալով։ Միայն Ուտրեխտի բողոքական շրջանը 1637 թվականին հայտարարեց լիակատար անկախություն։

1545 թվականին Տեւտոնական ասպետներին Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետների հետ միավորելու առաջարկը չընդունվեց։ Մինչդեռ շքանշանի դիվանագիտական ​​հիմնական ջանքերը կենտրոնացած էին Պրուսիայում իրենց պետականության վերականգնման վրա, նախագիծ, որը դեռևս չիրականացավ։ Լիվոնիան շարունակում էր կառավարվել ասպետների կողմից, սակայն նրանց իշխանությունը թույլ էր Ռուսաստանի և Լեհաստանի կողմից շրջապատված լինելու պատճառով։

1558 թվականին Գոթարդ Քեթլերը ընտրվել է վարպետի օգնական, իսկ 1559 թվականին վարպետ՝ վարպետ ֆոն Ֆուրստենբերգի հրաժարականից հետո։ Հերթական անգամ Շքանշանը ակամա կատարեց դժբախտ ընտրություն. Մինչ Քեթլերը ընդունակ զինվոր էր, 1560 թվականին նա գաղտնի ընդունեց լյութերական հավատքը։ Հաջորդ տարի, կուլիսային բանակցություններից հետո, Լեհաստանի թագավորը 1561 թվականի նոյեմբերի 28-ի համաձայնագրով ճանաչեց Կուրլանդի և Սեմիգալայի դուքս (Courland und Semigalla)՝ ժառանգության իրավունքով։ Այս պետությունը ներառում էր բոլոր այն տարածքները, որոնք նախկինում իշխում էին ասպետների կողմից Դվինա գետի, Բալթիկ ծովի, Սամոգիտիայի և Լիտվայի միջև։ Դրանով ավարտվեց Օրդենների գոյությունը Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսում։

1562 թվականի մարտի 5-ին Քեթլերը բանագնաց ուղարկեց Ավստրիայի թագավորին հետ վերցնելու Լիվոնիայի վարպետի արժանապատվության նշանները, ներառյալ խաչը և մեծ կնիքը՝ մտադրվելով թագավորին փոխանցել Տևտոնական ասպետների տիտղոսներն ու արտոնությունները։ , Ռիգայի բանալիները և նույնիսկ նրա ասպետական ​​զրահը, որպես շքանշանի մեծ վարպետի կոչումից հրաժարվելու ապացույց։

(Թարգմանիչից.- Այսպիսով, 1562 թվականից ի վեր օրդերը ավելի շատ ավստրիական է, քան գերմանական կազմակերպություն:)

1589 թվականին քառասուներորդ մեծ վարպետ Հենրիխ ֆոն Բոբենհաուզենը (1572-1595) իշխանությունը փոխանցեց իր տեղակալին՝ Ավստրիայի արքեդքս Մաքսիմիլիանին, առանց պաշտոնական գահից հրաժարվելու։ Այս փոխանցումը վավերացրել է եղբայրը վերջին կայսրըԱվստրիան 1591 թվականի օգոստոսի 18-ին, և Մաքսիմիլիանն այժմ իրավունք ուներ հավատարմության երդումներ տալ միության անդամներից և վանականներից: Ավստրիայի կայսրի տրամադրության տակ ասպետներն այնուհետև տրամադրեցին 63,000 ֆլորին, հարյուր հիսուն ձի և հարյուր հետիոտն, ասպետների հետ միասին օրդենի յուրաքանչյուր գավառից, որպեսզի կռվեն թուրքերի դեմ, երբ նրանք կատաղեցին հարավ-արևելյան Եվրոպայով: Սա, իհարկե, մի փոքր մասն էր այն ամենի, ինչ նրանք կարող էին տանել անցյալում, սակայն նախորդ դարի տարածքային կորուստները լրջորեն աղքատացրել էին նրանց՝ զգալիորեն կրճատելով ասպետների ու քահանաների թիվը։ Շքանշանն այժմ ամուր կերպով միավորված էր ավստրիական Հաբսբուրգների թագավորական տան հետ, և Մաքսիմիլիանից հետո, 1619 թվականից, արքեպիսկոպոս Կարլը տերն էր։ Ավստրիական կայսրության անկումից առաջ մնացած տարիներից կային տասնմեկ գրոսմայստերներ, որոնցից չորսը՝ արքեպսհերցոգներ, երեքը՝ Բավարիայի տան իշխանները և մեկ Լոթարինգիայի արքայազնը (Ֆրանսիայի կայսր Ֆրանցիսկոս I-ի եղբայրը)։

Այսպիսով, մինչ օրդենի ռազմական հզորությունը սոսկ ստվերն էր նրա ավելի վաղ ուժի, նշանավորության և գրոսմայստերների դիրքի, Շքանշանի անդամակցությունը թագավորական տների մեջ բարձր դիրքի վկայությունն էր: Այս պահին ավելի խիստ կանոնները բացառում էին փոքր ազնվականության անդամների համալրումը։

1606 թվականի փետրվարի 27-ին մեծ վարպետ Մաքսիմիլիանը հրամանին տվեց նոր կանոնադրություն, որը պետք է կառավարեր կարգը մինչև տասնիններորդ դարի բարեփոխումները: Դրանք ներառում էին երկու մաս. Առաջին մասը պարունակում էր կանոններ տասնինը գլուխներում, որոնք թվարկում էին կրոնական պարտականությունները, համայնքային, տոները, սովորույթները, հիվանդ գործընկերների սպասարկումը, կարգի քահանաների վարքագիծը և նրանց պարտականությունների կարգավորումը և անդամների միջև հարաբերությունները: Երկրորդ մասը՝ տասնհինգ գլուխներից բաղկացած, նվիրված էր ասպետներին զինելու և ընդունելու արարողություններին, Հունգարիայի սահմանին և այլուր անհավատների դեմ պայքարելու պարտավորություններին, յուրաքանչյուր մարմնի վարքագծին, վարչակազմին, թաղման ծեսերին։ մահացած անդամները, ներառյալ հենց ինքը՝ մեծ վարպետը, նրա իրավահաջորդի ընտրությունը և այն հանգամանքները, որոնց դեպքում ասպետը կարող էր լքել շքանշանը: Կանոնադրությունը վերականգնեց Հեթանոսների դեմ կարգի հիմնական առաքելությունը և վերականգնեց նրա հոգևոր նշանակությունը կաթոլիկ անդամների համար:

Ցավոք, տասնութերորդ դարի երկրորդ քառորդում քրիստոնեական խաչակրաց արշավանքի գաղափարը լքվեց մեծ տերությունների կողմից: Կորցնելով իր պատմական առաքելությունը և իր ռազմական գործառույթների մեծ մասը՝ շքանշանը անկում ապրեց և այժմ զբաղված էր իր գունդը ծառայելով Ավստրիայի արքեդերցոգներին, Սրբազան հռոմեական կայսրերին և ապահովելով ասպետների և քահանաների համար կացարան։

Նապոլեոնյան պատերազմները աղետալի եղան միաբանության համար, ինչպես ամեն ավանդական կաթոլիկ հաստատության համար: 1801 թվականի փետրվարի 9-ի Լյունվիլի խաղաղության պայմանագրով և 1802 թվականի մարտի 25-ի Ամիենի համաձայնագրով, նրա ունեցվածքը Հռենոսի ձախ ափին, տարեկան 395604 ֆլորին եկամուտով, բաշխվել է հարևան գերմանական միապետների միջև։ Որպես փոխհատուցում, շքանշանին տրվեցին եպիսկոպոսներ, աբբայություններ և վանականներ Ավստրիական Շվաբիայում Վորալբերգի և Աուգսբուրգի և Կոնստանցի վանականների միաբանություններ: Նրա գրոսմայստերը՝ արքեդքս Կարլ-Լյուդվիգը, առանց երդման ստանձնեց պաշտոնը, բայց այնուամենայնիվ բերեց իր իրավունքները շքանշանի նկատմամբ։ Հրամանը տրվեց իններորդ ձայնը Սրբազան Հռոմեական կայսրության իշխանների խորհրդում, թեև երբեք առաջարկ չեղավ փոխարինել Մեծ վարպետի տիտղոսը ընտրողի կոչումով, և Սուրբ Հռոմեական կայսրության կոռումպացվածությունը շուտով դարձրեց այս տիտղոսը անվանական:

1804 թվականի հունիսի 30-ին Կարլ-Լյուդվիգը գլխավոր մագիստրատին թողեց իր օգնական արքհերցոգ Անտոնին (Անտոն), ով այս կոչումը դարձրեց պարզապես պատվավոր կոչում։

Ավստրիայի և Ֆրանսիայի միջև 1805 թվականի դեկտեմբերի 26-ի Պրեսբուրգի համաձայնագրի XII-րդ հոդվածով Մերգենտեյմ քաղաքում գլխավոր մագիստրատի ողջ ունեցվածքը և բոլոր պատվերներն ու իրավունքները պատկանում էին Ավստրիայի կայսերական տանը:

Նոր գրոսմայստերը՝ արքեպիսկոպոս Անտոնը, Ավստրիայի կայսր Լեոպոլդ II-ի (Լեոպոլդ II) որդին էր և Ավստրիայի Ֆրանցիսկոս I-ի (Ֆրանցիսկ I) եղբայրը և արդեն ընտրվել էր Մյունսթերի (Մյունսթեր) արքեպիսկոպոս և Քյոլնի արքեպիսկոպոս։ 1806 թվականի փետրվարի 17-ին կայսր Ֆրանցիսկոս I-ը հաստատեց եղբայր Անտոնի տիտղոսը որպես Տևտոնական միաբանության մեծ վարպետ՝ հաստատելով Պրեսբուրգի համաձայնագրի արդյունքը մինչև այն պահը, երբ այս տիտղոսը դառնա ժառանգական արժանապատվություն։ Միևնույն ժամանակ, նա նաև որոշ սահմանափակումներ դրեց Ուխտի մի մասի վրա՝ ի վնաս Կարգի։ Շքանշանի ինքնիշխան կարգավիճակը, ինչպես ճանաչված էր Պրեսբուրգի պայմանագրով, սահմանափակվում էր նրանով, որ Ավստրիայի կայսերական տան ցանկացած արքայազն, ով հետագայում կկրի Մեծ վարպետի կոչումը, լիովին ենթակա կլիներ Ավստրիայի կայսրին: Սուրբ Աթոռի հետ խորհրդակցելու փորձ չի արվել, և այս որոշումը եկեղեցական կաթոլիկ օրենքի խախտում էր։ Միևնույն ժամանակ, 1806 թվականի հուլիսի 12-ին Ռայնի Համադաշնության ստեղծումը շքանշանին արժեցել է ևս մի քանի հրամանատարությունների կորուստ, որոնք տարբեր կերպ տրվել են Բավարիայի և Վյուրտեմբերգի թագավորներին և Բադենի Մեծ Դքսին։

Համաձայն Նապոլեոնի 1809 թվականի ապրիլի 24-ի հրամանագրի, շքանշանը լուծարվել է Համադաշնության տարածքներում, և Մերգենտեյմը փոխանցվել է Վյուրտեմբերգի թագավորին՝ որպես փոխհատուցում իր ազնվականների՝ Նապոլեոնի կողմնակիցների կրած կորուստների համար։ Օրդենից պահպանված միակ ունեցվածքը նրանք էին, որոնք գտնվում էին Ավստրիայի տարածքում։ Սրանք երեք հրամանատարություններ էին, որոնք հանձնարարված էին գլխավոր հրամանատարին և ութ այլ հրամանատարություններ, մեկ մենաստան, Ադիջեի և լեռների տիրապետությունը: Պահպանվել է Սաքսոնիայի Ֆրանկֆուրտի (Զաքսենհաուզեն) հրամանատարությունը։ Ավստրիական Սիլեզիայում պահպանվել են երկու հրամանատարություններ և որոշ շրջաններ, սակայն Սիլեզիայի Պրուսիայում Նամսլաու հրամանատարությունը կորել է, որը բռնագրավվել է 1810 թվականի դեկտեմբերի 12-ին եկեղեցու Պրուսիայի նահանգից անջատելու հանձնաժողովի կողմից։ Չնայած «Պրեսբուրգի պայմանագրի» կատարման մասին հրամանագրի խնդրանքներին, Վիեննայի Կոնգրեսը 1815 թվականին հրաժարվեց վերադարձնել այն ամենը, ինչ կորցրած էր շքանշանը նախորդ քսան տարում:

Շքանշանի վերաբերյալ որոշումը հետաձգվեց մինչև 1826 թվականի փետրվարի 20-ը, երբ Ավստրիայի կայսր Ֆրանցիսկոսը խնդրեց Մետերնիխին որոշել, թե արդյոք պետք է վերականգնվի կարգի ինքնավարությունը ավստրիական պետության կազմում։

Այս ժամանակ, բացի մեծ վարպետից, շքանշանը ներառում էր միայն չորս ասպետներ: Կարգը հրատապ վերականգնման կարիք ուներ, հակառակ դեպքում այն ​​կվերանա: 1834 թվականի մարտի 8-ի հրամանագրի համաձայն, Ավստրիայի կայսրը Տևտոնական ասպետներին վերադարձրեց բոլոր իրավունքները, որոնք նրանք օգտվում էին Պրեսբուրգի համաձայնագրով, չեղյալ համարելով այդ իրավունքների սահմանափակումը, որը սահմանվել էր 1806 թվականի փետրվարի 17-ի հրամանագրի համաձայն: . Շքանշանը հայտարարվեց որպես «Ինքնավար, կրոնական և ռազմական ինստիտուտ»՝ ավստրիական կայսրի հովանու ներքո, արքհերցոգով որպես «գերագույն և գերմանական վարպետ» (Hoch-und Deutschmeister) և «ավստրիական և ավստրիական ուղիղ տիֆ» կարգավիճակով։ կայսրություն». Ավելին, արքեդքս Անտոնը կարգի ինքնիշխան կառավարիչն էր, և նրա ժառանգները պետք է խնդրեին կայսրից ինքնիշխանության թույլտվությունը:

Շքանշանն այժմ ուներ մեկ դասի ասպետներ, ովքեր կարող էին ապացուցել իրենց ասպետական ​​ծագումը բացառապես գերմանական կամ ավստրիական նահանգների տասնվեց սերունդներում, հետագայում պահանջը կրճատվեց մինչև չորս սերունդ վերջին երկու հարյուր տարում, և պարտադիր էր կաթոլիկ լինելը:

Այս դասը բաժանված էր գլխավոր հրամանատարների (վերացվել է 1872 թվականի ապրիլի 24-ի ռեֆորմով), գլխավոր կապիտուլյարների (կապիտուլյարների), հրամանատարների և ասպետների։ Ենթադրվում էր, որ ասպետները կրոնականորեն ենթակա են օրդենի ղեկավարին, մինչդեռ նրանց վարքագիծը կարգավորող կանոնադրությունը հիմնված էր 1606 թվականի կանոնների վրա՝ վերականգնելով ասպետական ​​խորհրդանիշներն ու հնագույն արարողությունները, որոնցից շատերը մահամերձ էին:

1865 թվականի հուլիսի 13-ի հետագա բարեփոխումից հետո յուրաքանչյուրը, ով կարող էր ապացուցել, որ ազնվական գերմանական ծագում ունի, կարող էր ընդունվել Պատվո ասպետների շարքում և նրանք կրում էին մի փոքր փոփոխված խաչ: Շքանշանի գլխավոր հրամանատարությունը պետք է ներառեր Ավստրիայի կարգային շրջանի գլխավոր հրամանատարը, Ադիջե և լեռների գլխավոր հրամանատարը, գլխավոր հրամանատարը և Ֆրանկոնիայի (Ֆրանկոնիա) շրջանի ստեղծողի գլխավոր կապիտուլարը (կապիտուլար) և Վեստֆալիայի (Վեստֆալիա) շրջանի ձևավորողի գլխավոր կապիտուլարը՝ մեծ վարպետի՝ իր հայեցողությամբ ավելացնելու գլխավոր կապիտուլյորների թիվը։

Ավստրիայի Կայսերական տան վրա լրացուցիչ սահմանափակում կսահմանվեր մեծ վարպետ ընտրելու (կամ փոխանորդ նշանակելու) պարտականությունը և, եթե տան անդամների մեջ արքհերցոգներ չլինեին, ընտրեր կայսերական տան հետ առավել սերտ կապ ունեցող արքայազնին։ . Թեև Ավստրիայի կայսրը չկարողացավ պաշտպանել շքանշանը Նապոլեոնի դեմ, շքանշանի որոշակի անկախության վերականգնումը, անկասկած, նրա ձեռքբերումն էր: Ֆրանցիսկոս կայսրը մահացավ 1835 թվականի մարտի 3-ին, իսկ գրոսմայստերը մեկ ամիս անց՝ ապրիլի 3-ին։

Շքանշանը որպես մեծ վարպետ ընտրեց Ավստրիա-Էստեի արքեպս Մաքսիմիլիանին (1782-1863), Մոդենայի դուքսի եղբորը: Մաքսիմիլիանը դարձել է շքանշանի անդամ 1801 թվականին, իսկ 1804 թվականին դարձել է շքանշանի լիիրավ անդամ։ Ավստրիայի նոր կայսրը (Ֆերդինանդ I) Ֆերդինանդ I-ը արձակեց 1839 թվականի հուլիսի 16-ի հրամանագիրը, որով հաստատեց իր հոր կողմից տրված արտոնությունները, 1606 թվականի կանոններն ու կանոնադրությունները, որոնք չէին հակասում ավստրիական ֆիդային կարգի կարգավիճակին։ .

Մեկ այլ կայսերական արտոնագիր, թվագրված 1840 թվականի հունիսի 38-ին, սահմանում էր շքանշանը որպես «Ասպետության անկախ կրոնական ինստիտուտ» և «ուղիղ կայսերական ֆիդային», որի գերագույն առաջնորդն ու պաշտպանն է Ավստրիայի կայսրը: Շքանշանին տրվեց ազատ հսկողություն իր սեփական կալվածքների և ֆինանսների նկատմամբ՝ անկախ քաղաքական վերահսկողությունից, և թեև ասպետները համարվում էին կրոնական գործիչներ, նախկին փաստաթղթերը, որոնք հաստատում էին ասպետների իրավունքն իրենց կալվածքների և ունեցվածքի նկատմամբ, մնացին ուժի մեջ։ Նրանց հարստությունը կարող էր մեծանալ ժառանգության միջոցով, սակայն երեք հարյուր ֆլորինից ավելի մեծ նվերներ, որոնք ստացվել են նրանց կողմից, պետք է հաստատվեն գրոսմայստերի կողմից։ Բացի այդ, եթե ասպետը մահանում էր առանց կտակ թողնելու, ապա նրա ունեցվածքը ժառանգվում էր շքանշանով։

Ուխտի քահանաները չպետք է մենակ մնային, բայց նրանցից պահանջվում էր ապրել իրենց հարազատներից հեռու: 1855 թվականին, օրդենի միաբանությունների անհետացումից ավելի քան երկու հարյուր տարի անց, կարգի հոսպիտալի պաշտոնը վերականգնվեց և Տևտոնական օրդենի քույրերի կազմակերպությունը և մեծ վարպետը քույրերի համար մի քանի շինություններ են տվել իրենց միջոցներով։

Վստահ լինելով վերականգնելու կարգի իրավունքները Ավստրիայի սահմաններից դուրս և հատկապես Ֆրանկֆուրտում, այժմ դրանք զբաղված էին կրոնական եղբայրների և քույրերի կողմից: Կորցնելով իրենց ռազմական գործառույթները, թեև ասպետներն իրավունք ունեին կրելու զինվորական համազգեստ, շքանշանն այժմ մասնագիտացած էր կրոնական, մարդասիրական և մարդասիրական առաքելության մեջ՝ «եղբայրական գիտակցության» ոգով և զբաղվում էր վիրավորների և հիվանդների տարհանմամբ և բուժմամբ։ 1850-1851-ի և 1859-ի (Իտալիայի հետ), 1864-ի և 1866-ի (Պրուսիայի հետ) և 1914-18-ի համաշխարհային պատերազմները։ Արքհերցոգ Մաքսիմիլիանի կողմից իրականացված բարեփոխումները ծառայեցին շքանշանի հոգևոր զորությունների վերակենդանացմանը, երբ նրա քսանութ տարվա թագավորության ընթացքում ստացան մոտավորապես հիսունչորս քահանաներ:

(Թարգմանիչից: Այսպիսով, կորցնելով Պրուսիան 16-րդ դարի կեսերին, օրդերը սկսեց աստիճանաբար կորցնել իր ռազմական ուժերը և ռազմա-կրոնական կազմակերպության գործառույթը, և 19-րդ դարի կեսերին վերջնականապես վերածվեց մի. կրոնական և բժշկական կազմակերպություն: Ասպետությունը և ռազմական հատկանիշները մնացին պարզապես որպես հարգանքի տուրք ավանդույթներին և պատմական հիշողությանը:)

Շքանշանի շատ հնագույն կազմավորումներ, որոնք պատրաստվում էին քանդվել, վերականգնվեցին, և Վիեննայի Օրդեմի եկեղեցիները ստեղծեցին բազմաթիվ արժեքավոր մասունքներ և կրոնական հրաշքներ: Մինչ իր մահը՝ 1863թ., գրոսմայստեր Մաքսիմիլիանն ավելի քան 800,000 ֆլորին էր նվիրել քույրերին, հիվանդանոցներին և դպրոցներին աջակցելու համար, իսկ 370,000՝ տևտոնական քահանաներին:

Որպեսզի շքանշանը կարողանա բավարարել իր ծառայությունների խնդրանքները, նրա հաջորդ առաջնորդը՝ Hoch und Deutschmeister տիտղոսով, Արքհերցոգ Վիլհելմը (1863-1894), (1846 թ.-ին միացել է շքանշանին), որը ներկայացվել է 1871 թվականի մարտի 26-ի հրամանագրով. «Կույս Մարիամի ասպետներ և տիկնայք» հատուկ կատեգորիա: Այս ասպետներն ու տիկնայք Շքանշանի լիիրավ անդամներ չէին, բայց իրավունք ունեին կրելու շքանշանի խաչի տարբերակներից մեկը։ Այս կատեգորիան ի սկզբանե սահմանափակված էր երկու միապետությունների կաթոլիկ ազնվականներով, բայց 1880 թվականի նոյեմբերի 20-ի հրամանագրով ընդլայնվեց՝ ներառելով ցանկացած ազգության կաթոլիկներին։ 1871 թվականի հուլիսի 14-ով թվագրված ցուլով Պիոս IX Պապը հաստատեց հնագույն կանոնադրություններն ու կանոնները, ինչպես նաև նոր բարեփոխումներ: 1886 թվականի մարտի 16-ին թվագրված պապական նամակում Հռոմի Պապ Լևոն XIII-ը հավանություն է տվել Մեծ վարպետի կողմից կազմված ծեսի բարեփոխումներին, որոնք այնուհետև հաստատվել են 1886 թվականի մայիսի 7-ի կարգի ընդհանուր ժողովի կողմից և մայիսին թույլատրվել Ավստրիայի կայսրի կողմից։ 23.

Նրանք պարզ երդումներ տվողներին բացահայտեցին կարգի ողջ առաքինությունները՝ չեղյալ համարելով հանդիսավոր երդումների կատեգորիան ապագայի համար, բայց չչեղարկելով նրանց հանդիսավոր երդումները, ովքեր արդեն վերցրել էին այդ պարտավորությունը։ Սա նշանակում էր, որ մինչ ասպետները դեռ պետք է երդվեին աղքատության, հնազանդության և օգնության, նրանք կարող էին լքել շքանշանը և, ցանկության դեպքում, ամուսնանալ շքանշանից դուրս գալուց հետո: Այս պայմանը չէր տարածվում կարգի քահանաների վրա, որոնց անդամությունը անժամկետ էր։

1886-ին շքանշանը գլխավորում էր «Hoch- und Deutschmeister» տիտղոսով առաջնորդը, խորհրդի անդամները (Rathsgebietiger), երեք գլխավոր կապիտուլյարները (Capitularies): Շքանշանը բաղկացած էր տասնութ լիարժեք ասպետներից, չորս անդամներ՝ պարզ երդումներով, մեկ սկսնակ, քսանմեկ Պատվո ասպետներ, ավելի քան հազար երեք հարյուր Մարիամ Աստվածածնի ասպետներ, յոթանասուներկու քահանաներ, որոնցից շատերը հանդիսավոր երդում էին տալիս, և երկու հարյուր տասնվեց քույրեր։

Տասնիններորդ դարի վերջին երկու երրորդի և քսաներորդ դարի առաջին տասնամյակի ընթացքում շքանշանը մեծացրեց իր ակտիվ դերը Ավստրիայի տարածաշրջանում, հատկապես ավստրիական Սիլեզիայում և Տիրոլում: Իր խնամքի տակ գտնվող դպրոցներով և հիվանդանոցներով, որոնք պահպանվում էին տեղացիների կողմից, պատերազմի ընթացքում Օրդենն իրեն արտոնյալ դիրք զբաղեցրեց Երկու միապետություններում (Գերմանիա և Ավստրիա): Առաջին համաշխարհային պատերազմը, որում շքանշանը հատկապես աչքի ընկավ, հանգեցրեց Ավստրիայի միապետության անկմանը և Ավստրիայում ազնվականության առաջատար դերի կորստին։ Ավստրիայի, Հունգարիայի և Չեխոսլովակիայի նոր հանրապետական ​​վարչակարգերի կողմից Հաբսբուրգների թագավորական տան նկատմամբ թշնամանքը հանգեցրեց թշնամանքի այն ամենի նկատմամբ, ինչ կապված է այս տան հետ. այդ թվում՝ հրամանը։ Բոլշևիզմի սպառնալիքը և աճող հակակաթոլիկությունը հանգեցրին ցանկացած կազմակերպության ոչնչացմանը, որը կարող էր հակադեմոկրատական ​​համարվել, ինչը վտանգ էր ստեղծում կարգի համար։ Շքանշանի պահպանումն իր հին ձևով այլևս անհնար էր, և օրդենի ունեցվածքը, որը ընկալվում էր որպես թագավորական տան դինաստիկ սեփականություն, վրիժառու հանրապետական ​​պետությունների կողմից բռնագրավվելու վտանգի տակ էր:

Այնուամենայնիվ, եկեղեցական կաթոլիկ օրենքի համաձայն, օրդենն անկախ էր որպես ինքնավար կրոնական հաստատություն և չէր կարող համարվել որպես Հաբսբուրգների ժառանգության մաս: Այնուամենայնիվ, Հաբսբուրգների տան վերջին մեծ վարպետը՝ Արքհերցոգ Յուգենը (մահացել է 1954 թ.), այժմ դինաստիայի բոլոր անդամների հետ միասին աքսորված, ստիպված է եղել հեռանալ և 1923 թվականին Հռոմի Պապին հայտարարել իր հրաժարականի մասին։

Նախքան իր հրաժարականը, նա Վիեննայում գումարեց ընդհանուր ժողով՝ նոր առաջնորդ ընտրելու համար, և նրա առաջարկով ընտրվեց կարդինալ Նորբերտ Քլայնը (Մոնսինյոր Նորբերտ Քլայն), կարգի քահանա և եպիսկոպոս Բռնո (Բրուն, Բռնո) քաղաքում։ պատգամավոր.

Ավստրիայի կառավարությունն ու կարգի ներկայացուցիչներն այժմ կարող էին բանակցությունների մեջ մտնել և, բարեբախտաբար, գերակշռեց այն ըմբռնումը, որ միաբանությունը հիմնականում կրոնական հաստատություն էր, թեև եկեղեցու որոշ ներկայացուցիչներ դեռ դեմ էին կարգադրությանը: Պապությունն այժմ զբաղեցնում էր քահանա Իլարիոն Ֆելդերը, ով կարող էր հետաքննել միաբանության դեմ բողոքները եկեղեցու ներսում:

Այն փաստարկն այն մասին, որ, քանի որ շքանշանն ի սկզբանե ստեղծվել է որպես լաբորատորիա, և, հետևաբար, պետք է լինի Մալթայի շքանշանի մաս, մերժվել է, և հետաքննությունը դիտարկել է հօգուտ Տևտոնական օրդենի, որ այն կարող է կառավարվել ինքնուրույն: Այժմ պահպանված է որպես Մարիամի հիվանդանոցի կրոնական կազմակերպությունը Երուսաղեմումնա ընդունեց նոր վարչակազմի պապական սանկցիան 1929 թվականի նոյեմբերի 27-ին։

Նոր կառավարությունը վերականգնեց այն որպես քահանաների և միանձնուհիների միանգամայն կրոնական կարգ՝ «Գերագույն և գերմանացի վարպետի» գլխավորությամբ (Hoch und Deutschmeisteren), որը պետք է լինի քահանա՝ վանահայրի կոչումով և ավագությամբ՝ մանուշակագույն գլխարկի իրավունքով։ Սա հնարավորություն տվեց պահպանել իր անկախությունը տեղական իշխանություններից և ուղղակիորեն կախված լինել Սուրբ Աթոռից:

Այժմ կարգը բաժանված էր երեք կատեգորիայի՝ եղբայրներ, քույրեր և ծխականներ: Եղբայրները բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ 1) եղբայր քահանաներ և եղբոր գործավարներ, որոնք ցմահ երդում են տալիս երեք տարվա փորձաշրջանից հետո, և 2) նորեկներ, ովքեր ենթարկվում են կանոններին և վեց տարի պարզ երդումներ են տալիս։ Քույրերը հավերժ երդումներ են տալիս հինգ տարի փորձաշրջանից հետո: Կաթոլիկ քահանաները և ծխականները, ովքեր ծառայում են կարգին ըստ ցանկության և լավ են աշխատում, նրանք բաժանված են երկու կատեգորիայի. Դրանցից առաջինը Պատվո ասպետներն են, նրանցից շատ քչերն են (այնուհետև ինը, ներառյալ վերջին կարդինալ Ֆրանց Քյոնիգը և Լիխտենշտեյնի վերջին ինքնիշխան Արքայազն Ֆրանց Ջոզեֆ II-ը, արքեպիսկոպոս Բրունո Հեյմը և Բավարիայի դուքս Մաքսիմիլիանը) Սոցիալական դիրքն ընդհանրապես և պետք է լինի, շքանշանի առաջ մեծ արժանիքներ ունի։ Դրանցից երկրորդը Մարիամ Աստվածածնի երկրպագուներն են, որոնց թիվը հասնում է մոտ հարյուր հիսունի, և բացի կաթոլիկներին ծառայելուց, պետք է ծառայեն կարգին ընդհանրապես, ներառյալ ֆինանսական պարտավորությունները:

Ռեֆորմացիայի արդյունքները և, ի վերջո, կաթոլիկ եկեղեցուն պատկանելու բացառիկ սահմանափակումը կարգի բերեցին կարգը Ավստրիայի վերահսկողության տակ։

Բայց շքանշանի ռազմական ավանդույթները արտացոլվեցին Պրուսիայում 1813 թվականին «Երկաթե խաչ» պարգևի (շքանշանի) հաստատմամբ, որի տեսքը արտացոլում էր շքանշանի խորհրդանիշը: Պրուսիան յուրացրել է Տևտոնական օրդենի պատմությունը՝ որպես պրուսական ռազմական ավանդույթների աղբյուր, թեև այս բացառապես բողոքական պետությունն էր, որ ոչնչացրեց հին քրիստոնեական կարգը։

Այս ավանդույթն էլ ավելի այլասերվեց նացիստների կողմից, որոնք Ավստրիայի օկուպացիայից հետո 1938 թվականի սեպտեմբերի 6-ին իրենց համար գոռոզեցին շքանշանի ժառանգորդներ համարվելու իրավունքը։ Հաջորդ տարի, երբ նրանք գրավեցին Չեխոսլովակիան, նրանք յուրացրին օրդենի ունեցվածքը նաև այնտեղ, թեև Հարավսլավիայում և հարավային Տիրոլում պահպանվեցին օրդենի հիվանդանոցներն ու շենքերը։ Նացիստները, ակտիվանալով գերմանական ռազմական վերնախավը վերակենդանացնելու Հիմլերի ֆանտազիաներով, այնուհետև փորձեցին վերստեղծել իրենց սեփական «Տևտոնական կարգը»՝ որպես Երրորդ Ռայխի ոգու բարձրագույն դրսևորում։ Այն ներառում էր տասը տղամարդ՝ Ռայնհարդ Հեյդրիխի և մի քանի առավել հայտնի նացիստ հանցագործների գլխավորությամբ: Հարկ է նշել, որ այս կազմակերպությունը ոչ մի առնչություն չի ունեցել Տևտոնական օրդենի հետ, թեև յուրացրել է նրա անունը։ Միևնույն ժամանակ, քանի որ նրանք հալածում էին օրդենի քահանաներին, հալածում էին նաև այն պրուսական ընտանիքների ժառանգներին, որոնք ժամանակին եղել են շքանշանի ասպետներ (նրանցից շատերը կռվել են Հիտլերի դեմ):

Շքանշանի ունեցվածքը Ավստրիայում վերադարձվել է պատերազմից հետո, թեև միայն 1947 թվականին հրամանագիրը լուծարելու մասին հրամանագիրը պաշտոնապես չեղյալ է հայտարարվել։ Չեխոսլովակիայում կարգը չի վերականգնվել, սակայն Գերմանիայում զգալիորեն վերածնվել է։

Այն պահպանել է իր կենտրոնակայանը Վիեննայում, և թեև ղեկավարվում է վանահայրի կողմից որպես հոխմայստեր, հիմնականում կազմված է քույրերից. ինչը եզակի է կաթոլիկ կրոնական միաբանությունների մեջ. քույրերը միավորված են մի եկեղեցու իշխանության ներքո, որը մաս է կազմում մեկ այլ մասի:

Օրդենն իր միանձնուհիների հետ պահպանում է միայն մեկ ամբողջական հիվանդանոց Ֆրիյաչում Կարինթիայում (Ավստրիա) և մեկ ծերանոց Քյոլնում, բայց, այնուամենայնիվ, ներկայացված է Բադ Մերգենթեմի, Ռեգենսբուրգի և Նյուրնբերգի այլ հիվանդանոցներում և ծերանոցներում:

Ներկայիս Hochmeister-ը, որն ընտրվել է 1988 թվականի կեսերին ութսունհինգամյա Իլդեֆոն Պաուլերի հրաժարականից հետո, ամենահարգելի դոկտոր Առնոլդ Վիլանդն է (ծնված 1940 թ.) (Առնոլդ Վիլանդ), նախկինում Իտալացի եղբայրների առաջնորդը:

Պատվերը բաշխված է Ավստրիայի (տասներեք քահանաներով և եղբայրներով և հիսուներկու քույրերով), Իտալիայում (երեսունյոթ քահանաներով և եղբայրներով և իննսուն քույրերով), Սլովենիայում (ութ քահանաներով և եղբայրներով և երեսուներեք քույրերով), Գերմանիա (տասնչորս քահանաներով և եղբայրներով և հարյուր քառասունհինգ քույրերով) և ավելի վաղ (Մորավիա-Բոհեմիա) Մորավիա-Բոհեմիա (նախկին Չեխոսլովակիա): Շքանշանը բաժանված է երեք (կալվածքների) Բայլիվիկների՝ Գերմանիա, Ավստրիա և հարավային Տիրոլ, և երկու հրամանատարության՝ Հռոմ և Ալտենբիսեն (Բելգիա):

Գերմանիայի տիրապետության տակ գտնվող Սուրբ Մարիամի ընկերության մոտ երեք հարյուր ութսուն անդամներ կան գերմանացի Անտոն Յաումանի ղեկավարությամբ, որոնք բաղկացած են յոթ հրամանատարություններից (Դոնաու, Օբերրհայն, Նեկար և Բոդենզե, Հռենոս և Մայն, Ռայն և Ռուր, Վեսեր und): Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), վաթսունհինգ Ավստրիայում՝ կալվածքի վարպետի (Balleimeister) դոկտոր Կարլ Բլախի օրոք, քառասունհինգը՝ Տիրոլում՝ կալվածքի վարպետ դոկտոր Օտմար Պարթելիի օրոք, և տասնչորսը՝ Am Inn und Hohen Rhein-ի հրամանատարությունը: Եվ քսանհինգ անդամներ իտալական հրամանատարության Տիբերիամում: Կան մի բուռ Սուրբ Մարիամի անդամներ Գերմանիայից, Ավստրիայից և Իտալիայից դուրս: Այն այժմ ունի քսանից քիչ անդամ Միացյալ Նահանգներում: Շքանշանի խորհրդանիշը լատիներեն խաչն է սև էմալով՝ սպիտակ արծնապատ եզրագծով, ծածկված (Պատվո ասպետների համար) սև և սպիտակ փետուրներով սաղավարտով կամ (Սուրբ Մարիամի հասարակության անդամների համար) պարզ շրջանաձևով։ սև և սպիտակ թաղանթի ձևավորում:

Աղբյուրներ

1 Guy Stair Sainty. ՍՈՒՐԲ ՄԱՐԻԱՄԻ ՏԵՎՏՈՆԱԿԱՆ ՇԱՐՔԸ ԵՐՈՒՍԱՂԵՄՈՒՄ (Կայք www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Ռուսաստանի FPS-ի հերալդիկ հավաքածու. Մոսկվա. Սահմանը. 1998 թ
3. Վ.Բիրյուկով. Սաթե սենյակ. Առասպելներ և իրականություն. Մոսկվա. «Մոլորակ» հրատարակչություն. 1992 թ
4. Տեղեկատու - Կալինինգրադ: Կալինինգրադի գրահրատարակչություն. 1983 թ
5. «Բորուսիա» կայք (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Ռազմիկների ժամանակակից պատկերներ

11-րդ դարի գերմանացի ասպետ

Ասպետը կրում է հին ոճի շղթայական փոստ՝ կողքերին ճեղքերով։ Նման շղթայական փոստը Գերմանիայում կրել են ավելի քան երկու դար անընդմեջ։ Հեծելազորները շղթայական փոստ էին կրում առջևից և հետևից ճեղքերով, իսկ այս ասպետը հետևակ է։ Ասպետի գլխին հին ոճի սաղավարտ է (այսպես կոչված՝ «սպենգելհելմ»), որի մեջ թիթեղները գամված են երկաթե շերտերի շրջանակի վրա։ Սաղավարտը չունի քթի թիթեղ: Շղթայական փոստի գլխարկի ստորին հատվածը չի պաշտպանում պարանոցը առջևից: Վահանը պատճենված է այն ժամանակվա գծագրերից։ Ենթադրվում է, որ 11-րդ դարի գերմանացի ասպետներն ունեին նման վահաններ, թեև հնագետները չեն կարողացել գտնել ողջ մնացած մեկ նմուշ։

11-րդ դարի բոհեմական հետևակ

Շատերի հետիոտն զինվորներ Եվրոպական երկրներասպետներից և վարձկաններից տարբերվում էին նրանով, որ գրեթե ոչ մի զրահ չէին կրում։ Այնուամենայնիվ, այս հետևակայինի վրա մենք տեսնում ենք քթի թիթեղով սաղավարտ, որը պաշտպանում է սրի կտրող հարվածից: Ձուլված է մեկ մետաղյա կտորից։ Սաղավարտի եզրին գամերը նախատեսված են ծածկված կաշվից կամ կտավից գլխի ժապավենը ամրացնելու համար: Ուղևորային վահանը, որը մենք տեսնում ենք մարտիկի վրա, գործածության մեջ է մտել 11-րդ դարում, ինչպես հետևակայինների, այնպես էլ հեծելազորի մեջ։

11-րդ դարի լեհ ծանր հեծելազոր

Լեհերը բազմիցս բախվել են գերմանացիների հետ, քանի որ նրանք գտնվում էին կայսրերի ագրեսիվ քաղաքականության մշտական ​​սպառնալիքի տակ։ Այս մարտիկի վրա մենք տեսնում ենք երկաթե թեփուկավոր զրահ: Նրա ձեռքերում վահան է՝ ծածկված կաշվի կտորներով։ Նրա ոսկեզօծ սաղավարտը ճակատային մասում զարդարված է դեկորատիվ թիթեղներով։ Թամբին կարճ կացին են կապում։

12-րդ դարի առաջին կեսի գերմանացի ասպետ

Ասպետի սաղավարտն ունի այն ժամանակին բնորոշ սրածայր և դեպի առաջ կոր գագաթ։ Շղթայական փոստի թեւերը հասնում են դաստակին։ Սակայն, ի տարբերություն իր ժամանակակիցների մեծ մասի, այս մարտիկը չունի ոտքերի զրահ։ Թուր կրելու գոտին ամրացնում էին գոտկատեղին հետևյալ կերպ. դրա պատառաքաղ ծայրը մտցնում էին հակառակ ծայրի անցքերի մեջ և կապում հանգույցի մեջ։ Գոտի կրելու այս ձևը լայն տարածում է գտել Գերմանիայում ինչպես 12-րդ, այնպես էլ 13-րդ դարերում։

Հետևակ Լոթարինգիայից, 12-րդ դարի առաջին կես

Ռազմիկը կրում է կարճ շղթայական փոստ՝ միայն արմունկին հասնող թեւերով։ Զինվորի ձեռքում կլոր վահան է, որի վրա խաչաձև ժապավենները փոխարինել են նախորդ նմուշներին բնորոշ մետաղական բռնակ ձողին։ Չնայած «ուրուրի» վահանի ամենուր տարածվածությանը, հետիոտնները նույնպես հաճախ ունեին կլոր վահան։

Հետևակ Վերոնայից, 1139 թ

Քաղաքի այս հետևակայինը փոստ է կրում։ Նրա հագուստն ունի իտալական ոճի որոշ առանձնահատկություններ՝ սաղավարտի վերին մասը թեքված է առաջ, սաղավարտի ստորին հատվածը երկարացված է՝ գլխի հետևն ավելի լավ պաշտպանելու համար: Ռազմիկի վահանը բավականին երկար է, ստորին ծայրը՝ ուղղանկյուն։ Սա իտալական վահանի տեսակներից մեկն է, որը, բացի իտալացիներից, օգտագործել են միայն որոշ մահմեդական ռազմիկներ։ Այս մարտիկի հագուստի որակը ասպետի հագուստից վատ չէ։ Միայն փոստի գորգերը մաշված են միայն ձախ ոտքը, ասում են՝ մեր դիմաց ծանր հետևակ է, որը մարտի ժամանակ ձախ կողմով դիմեց թշնամուն։

12-րդ դարի երկրորդ կեսի գերմանացի ասպետ

Ասպետի ոտքերի վրա կրում են շղթայական լեգենդներ՝ կապված թիկունքում, թեև ռազմիկներից շատերը կրում էին մի կտոր շղթայական «գուլպա»։ Գլխին բարձր կիսագնդաձև սաղավարտ է, որը տարածված է 12-րդ դարի Գերմանիայում: Սաղավարտի կողքերին մենք տեսնում ենք ամենապարզ հերալդիկ զինանշանի պատկերը։ Շրջված «T» քթի թիթեղը, որը բացվել է ներքևում՝ բերանի խոռոչն ավելի լավ պաշտպանելու համար, առաջին քայլն է ամբողջական դեմքի դիմակ պատրաստելու համար:

Միլանցի հետևակային 1170 թ

Նկարում տեսնում ենք հետևակային Միլան քաղաքից, ում զինվորներն այնքան անախորժություններ են բերել գերմանացիներին։ Ռազմիկի գլխին դրված է երկարավուն հետևի մասով սաղավարտ, որը նախատեսված է գլխի հետևը պաշտպանելու համար: Վահանն ամրացված է երկաթե շերտերով, նրա ստորին ծայրը կլորացված է։ Թքուրի լայն կորի կշռված ծայրը նախատեսված է հզոր հարվածներ հասցնելու համար: Այս հետեւակայինը զրահ չունի։

12-րդ դարի վերջի իտալացի ասպետ

Նկարում պատկերված է հյուսիսային Իտալիայի մի ասպետ, ով կռվել է ինչպես գերմանացիների, այնպես էլ նրանց դեմ Հարավային Ալպերի ուղղությամբ նրանց արշավների ժամանակ: Նրա հագուստը քիչ է տարբերվում գերմանացի ասպետի հագուստից։ Մի փոքր երկարաձգված մեջքով կլոր սաղավարտը նման է ավելի ուշ սալետների մոդելներից մեկին: Սաղավարտի մեջտեղի կողը վերևում գագաթ է կազմում: Ասպետը ձեռքում է պղնձի համաձուլվածքի հետույքով մեյսի վաղ տեսակներից մեկը։

Ասպետ «Նախարար» Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախ

Ասպետ Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախը բավարական ասպետ-նախարարների ընտանիքից էր։ Նրա վերարկուի բացված կախովի թևերն ու «V» ձևով վզնոցը կարելի է գտնել այն ժամանակվա բազմաթիվ պատկերներում։ Գերմանացի արհեստավորները հաճախ ուղղահայաց ակոսներ էին պատրաստում հատվածի վրա, որոնք ամրացնում էին մետաղական կառուցվածքը։ Արդյո՞ք նրանք դա միտումնավոր են արել, թե՞ ճզմել են խազերը պարզապես զարդարելու համար, մենք չգիտենք։ Ասպետի դեմքն ամբողջությամբ ծածկված է սաղավարտի ճակատային եզրին գամված դիմակով։ Սաղավարտի վերին մասում մենք տեսնում ենք դրոշի տեսքով զարդարանք Էշենբախի ընտանիքի զինանշանով։ Հետազոտողները չեն կարողացել հստակ որոշել, թե ինչ է պատկերված այս զինանշանի վրա՝ կացին, թե ծաղկաման։ Ձիու մարմինը պաշտպանված է ծածկված վերմակով։ Հավաքված ադամանդների անկյուններում գտնվող կետերը, հավանաբար, գամեր են:

Գերմանացի ասպետ 1200 թ

Այս ասպետի կերպարը պատճենված է Էնեիդայի ձեռագրի գծագրից։ Շղթայական փոստի թևն այնքան երկար է, որ ծածկում է թեւը՝ ձևավորելով ձեռնափայտի նման մի բան։ Գործվածքի կամ կաշվի մի կտոր կարվում էր թևի ներսից՝ ափին կից՝ հեշտ բռնելու համար: Արտասովոր ձևի ասպետի գլխին շղթայական փոստի գլխարկ է աչքերի համար բացվածքներով, որոնք, ըստ երևույթին, շղթայական փոստի մի մասն են, որոնք մաշված են վերարկուի տակ: Ձեռագրում նկարագրություն չկա, թե ինչպես են կրել նման զգեստները։ Հավանաբար, շղթայական փոստը առջևում ուներ երկարավուն կափույր, բայց սովորաբար ծածկում էր միայն բերանը։ Թվում է, թե այդ փականներից մի քանիսը ժանյակներով են կապված տաճարների վրա։ Այս տարբերակը ներկայացված է այս նկարում: Ռազմիկի ձեռքում գերմանական ասպետների մոտ տարածված լայն վահան է: Զինանշանի վրա պատկերված է զինանշանի նույն պատկերը, ինչ վահանի վրա։ Թուրը կախված է պարսատիկից դաստակից։ Սա սուր կրելու բավականին հազվադեպ միջոց է: Ավելի հաճախ նրանք հագնում էին մական։

Աղեղնաձիգ Թյուրինգիայից, 1200 թ

Աղեղնաձիգը բացի թալանչի գլխարկից այլ զրահ չունի: Նրա զենքը չափերով մոտ է երկար աղեղին։ Գլխարկաձև սլաքը հիշեցնում է մահմեդական հեծյալ նետաձիգների, ինչպես նաև արևելաեվրոպական ռազմիկների խարույկները: Նետերի ծայրերը կիսաշրջանաձև են: Հավանաբար, սլավոնական սահմանների մոտիկությունը և սլավոնների ռազմական ավանդույթները ազդել են Թյուրինգիայի նետաձիգների վրա:

Սավոյական ասպետ, 1225 թ

Ռազմիկ Արլի թագավորությունից, որը մտնում էր Գերմանական կայսրության մեջ։ Ռազմիկը ձեռքում է դեմքի դիմակով սաղավարտի վաղ մոդելներից մեկը: Այս սաղավարտը կրում էին ծածկված գլխարկի և փոստի գլխարկի վրա և կապում էին կզակի տակ ամրագոտիներով: Ծնկների կոշտ կաշվե բարձիկների մեջ ծայրերի երկայնքով անցքեր էին բացում և կարում լեգենդներին։ Ասպետի ձեռքում՝ գերմանացի մարտիկին բնորոշ վահան՝ մոտ եռանկյունաձև ձևով։

Հետևակ Արլից, 1220 թ

Այս ռազմիկը կրում է երկար փոստարկղ։ Գլխին ունի առանձին շղթայական գլխարկ՝ կրծքավանդակի ուղղանկյուն հատվածով։ Փոստի կափարիչի այս ձևը բնորոշ էր գերմանացի զինվորներին։ Այն վկայում է գերմանական ազդեցության մասին, որը տեղի է ունեցել այդ տարածքում, որն ավելի ու ավելի էր ընկնում Ֆրանսիայի տիրապետության տակ։ Շղթայական փոստից առանձին գլխարկ կրելն այն ժամանակ առանձնահատուկ չէր։ Ռազմիկի սաղավարտը, հավանաբար, բաղկացած է երկու կեսից, իսկ մեջտեղի դեկորատիվ շերտը փակում է հոդը։ Այնուամենայնիվ, սա ընդամենը ենթադրություն է: Սաղավարտը կարող էր պատրաստվել նաև մեկ մետաղից։ Ռազմիկի ձեռքում վահան է՝ հին մոդելի «ուրուր»։

Կոմս Լուի Լուզ, 1216 թ

Գծանկարը պատճենված է գրաֆիկական կնիքի պատկերից, որտեղ հաշվարկը պատկերված է վերարկուի մեջ՝ կոշտ ուսի ներդիրով: Վերարկուի և ձիու վերմակի վրա փոխարինող կարմիր և դեղին գծերը ընտանեկան զինանշանի գույներն են: Այս դեպքում վերմակը ծածկում է ձիու մարմնի միայն գլուխը և ճակատը։ Նման «կես» վերմակները սովորական չէին։ Բնօրինակ կնիքի վրա սաղավարտը պատկերված է դեկորացիայով։ Բայց բնօրինակի վնասվելու պատճառով հարդարանքի ձևը չի պահպանվել։

Գերմանացի ասպետ 1250 թ

Այս ասպետի սարքավորումները նման են ժամանակակից Ֆրանսիայի և Անգլիայի ասպետների սարքավորումներին։ Նա ոտքերին կոշտ զրահ չունի։ Ասպետի սաղավարտն ավելի է խորացել։ Վերևում, շղթայական փոստի գլխարկի տակ, երեսպատման վրա կա շրջանաձև ամրացում, որը առջևից դիտելիս գլխարկին տալիս է ուղղանկյունի տեսք: Կիսալուսնաձեւ բռնակի գլուխը հազվադեպ էր նկատվում Գերմանիայի սահմաններից դուրս: Ասպետի վահանի և նրա ձիու վերմակի վրա պատկերված է Վեստֆալիայից Մալինկրոդցի զինանշանը։

Սարացինի հեծյալ նետաձիգ Սիցիլիայից, 1240 թ

Ֆրիդրիխ II-ը հատկապես սիրում էր սարացիները, որոնց բանակում շատ էին։ Իսպանիայի անդալուզյան մասից սարասեն զգեստով մարտիկն իր ձեռքերում պահում է ամրացված աղեղը, որի ծայրերը ետ են թեքված, որը բաղկացած է փայտից, եղջյուրից և ջլերից: Աղեղի արտաքին մասի ջլերը մեծացնում են լարվածությունը: Ներսից եղջյուրը նպաստում է սեղմմանը (այսինքն՝ կրակոցից հետո աղեղի վերադարձն իր սկզբնական վիճակին)։ Այս ռազմիկը աղեղի պատյան չի օգտագործում, բայց նրա նետերը թաքնված են աջ ուսից կախված խարույկի մեջ։ Աղեղնաձիգը զինված է նաև արաբ մարտիկներին բնորոշ ուղիղ սրով։

Թունիսյան բերբերի թիկնապահներ, 1240 թ

Ֆրիդրիխ II-ը, ինչպես իր նախորդ Ռոջեր I-ը, թիկնապահներ է վարձել Թունիսից։ Այս ռազմիկը, որն արտաքին տեսքով ապշեցուցիչ հակադրվում է գերմանացի ասպետին, իսկական արաբ մարտիկ է։ Կոնաձև սաղավարտի վրա գլխին դրված է չալմա, իրանը պաշտպանված է արաբ մարտիկներին բնորոշ վերին զգեստով։ Կլոր վահանը պատված է ընձառյուծի կաշվով։ Իրանը պաշտպանող զրահը միմյանց հետ կապված փոքր թիթեղների շարք է։ Նման զրահը տարածված էր մահմեդական ռազմիկների շրջանում և շատ հազվադեպ է կաթոլիկ Եվրոպայում:

13-րդ դարի առաջին կեսի սիցիլիական խաչադեղնորդ

Գծանկարը հիմնված է Պիտեր Էբոլիի ձեռագրի պատկերի վրա։ Այս ռազմիկը կարող է լինել սիցիլիացի, բյուզանդացի, արաբ, նորմանդ կամ գերմանացի։ Նրա գլխին հնացած սաղավարտ է՝ քթի թիթեղով։ Խաչադեղը բեռնելու համար ռազմիկը օգտագործում է իր գոտուց կախված կեռիկը: Աղեղը պատրաստված է եղջյուրից, փայտից, ջլերից և պատված է մագաղաթով։ Այս մարտիկի միակ զենքը երկար դանակն է։

Վալտեր ֆոն Գերոլդսեկ, Ստրասբուրգի եպիսկոպոս, 1262 թ

Այս գծագրում եպիսկոպոսը պատկերված է այնպես, ինչպես նա, հավանաբար, երբ նա իր բանակը տանում էր մարտի մեջ: Սաղավարտի գագաթին, զարդարանքի փոխարեն, կրում են միտրա, որի հետևից երևում է թիկնոց, թեև այդ ժամանակ ավելի հաճախ կարելի էր տեսնել սաղավարտի շուրջը կապած շարֆ։ Նրա վերարկուն շարված է երեք շարք ուղղահայաց թիթեղներով։ Առջևի մասում երևում են գամների գլուխները, որոնցով թիթեղները ամրացված են ծածկույթի գործվածքին։ Եպիսկոպոսի ձեռքում է կողոսկրերով մակույկի ամենավաղ տեսակներից մեկը: Այն պատրաստված է այնպես, որ հարվածի ողջ ուժն ընկնում է կողոսկրի փոքր հատվածի վրա։ Չնայած այն կանխատեսմանը, որ նա, ով սուր է բարձրացնում, սրով կմեռնի, «եպիսկոպոսը զինված է սրով: Սրերով և նիզակներով (հազվադեպ՝ նիզակներով) զինված մարտիկների առաջնորդները հաճախ պատկերված էին տարեգրության գծագրերում, ինչպես նաև արքեպիսկոպոս Տուրպինի՝ Ռոլանդի երգում։ Ձիու վրա մենք տեսնում ենք շղթայական փոստի վերմակ, որը նետված է փափուկ երեսպատման վրա: Սանձերը երկաթե շղթա են, որը կռվի ժամանակ ավելի դժվար է կոտրվել, քան կաշվե սանձերը:

XIII դարի երկրորդ կեսի գերմանացի հետևակային-քաղաքացի

Այս ռազմիկը կրում է երեսպատված ակետոն՝ կանգուն օձիքով և երկար թեւերով, որոնք հասնում են մինչև դաստակը, որտեղ դրանք նեղանում են՝ ձևավորելով ամուր ճարմանդներ: Պարզ ձևի հետևակի գլխին սաղավարտ է դրված, որի տակ փափուկ գծերով գլխարկ է կրում։ Մեծ շեղբով կացինը երկու ձեռքով բռնել են՝ հարվածելով մարտի ժամանակ։ Քաղաքի բնակիչների մյուս մարտիկները զինված էին նիզակներով, սրերով և վահաններով:

Ձիասայլակ, 13-րդ դարի երկրորդ կես

Այս ռազմիկը, ինչպես շատ ուրիշներ, մենք տեսնում ենք շղթայական փոստ, որը կրում է վերարկուի տակ: Սակայն նա ոտքերին զրահ չունի։ Խաչադեղը բեռնելու հարմարության համար շղթայական փոստի թեւերը հասնում են միայն դաստակին: Զենքը լիցքավորելու ժամանակ խաչադեղորդը իջավ ձիուց։

Հետևակ Հոլանդիայից, 13-րդ դարի երկրորդ կես

Բազմաթիվ հետևակ զինվորներից մեկը, որը ծառայում է որպես վարձկան կամ ֆեոդալ մարտիկ: Հետևակի վրա մենք տեսնում ենք թեփուկավոր զրահներ։ 13-րդ դարի երկրորդ կեսի ռազմիկների մոտ ժամանակ առ ժամանակ կարելի էր տեսնել եղջյուրից, երկաթից և պղնձի կշեռքներից կազմված առանց գլխարկի կարճ թեւերով երկար վերնաշապիկի տեսքով զրահը։

Գերմանացի ասպետ, 1290 թ

Ասպետի վահանի վրա մենք տեսնում ենք Բրանդենբուրգի նշանից Բրեդովների ընտանիքի գերբը։ Շղթայական փոստի վերևում ասպետը կրում է ափսե զրահ, որը հատկապես տարածված էր 14-րդ դարում։ Առջևի և ուսերի վրա դրված են ուղղահայաց թիթեղներ, որոնցից գամերը տեսանելի են դիմացի կողմից։ Շղթայական փոստի տակ ասպետը հագնում է փափուկ գծերով ակետոն, որը թուլացնում է հարվածները: Այս նկարում ակետոնը չի երևում։ Ստորին ոտքը պաշտպանված է առաջին նմուշներից մեկի լեգենդներով, որոնք ամրացվում են ոտքի ներսից՝ ճարմանդով։ Գոտու վրա կախված սովորական սրից բացի, ասպետի ձեռքում տեսնում ենք սրիկա սուր, որը նաև կոչվում է մարտական ​​կամ մեծ սուր։ Շատ նկարազարդումներում այն ​​ցուցադրվում է ամրացված գոտուն: Սակայն գրավոր ապացույցներ կան, որ երկրորդ սուրը կապված է եղել թամբին։ Նման թրերը հատկապես տարածված էին գերմանացի ասպետների շրջանում։

13-րդ դարի երկրորդ կեսի կուման վարձկան

Կումանները ազգություն են, որը հունգարացի ժողովրդի մի մասն էր: Ռազմիկը կրում է թուրքական կտրվածքով վերարկու, որի տակ պետք է կրի շղթայական փոստ և փոքր ափսեի ուսադիրներ։ Գոտիից կախված են պատյանով աղեղը, կախովի կափարիչով կափարիչը և փոքրիկ վահանը։ Ռազմիկի ձեռքում մի ծայրով սրված մի փոքր կոր թքուր է: 14-րդ դարում շատ կումացիներ, ինչպես մյուս հունգարացիները, աստիճանաբար ընդունեցին գերմանական տարազը։

Վարձկան Բրաբանտից, 1300 թ

Ցածր երկրները, ներառյալ Ֆլանդիան, որը պաշտոնապես Ֆրանսիայի մաս էր, տրամադրեցին բազմաթիվ վարձկան զորքեր։ Այս նկարում պատկերված է այս վարձկաններից մեկը։ Ռազմիկի վրա մենք տեսնում ենք շղթայական փոստ: Ձեռքերում նա չորսակողմ ծայրով նիզակ է պահում։

Վերադարձ դեպի մագաղաթներ

13-րդ դարը Գերմանիայի պատմության մեջ նշանավորվեց մեկ այլ չափազանց կարևոր երևույթով՝ ասպետական ​​շքանշաններով։ Շքանշանները, որոնք ասպետներին միավորում էին եղբայրությունների՝ վաղ միջնադարի վանական կարգերի պատկերով և նմանությամբ, շատ ռազմատենչ կազմակերպություններ էին: Ձևականորեն ասպետական ​​կարգը ենթարկվում էր և՛ Պապին, և՛ կայսրին, փաստորեն, ունենալով երկու տեր, այն ամբողջովին կախված չէր նրանցից և ոչ մեկից։ 1237 թվականին գերմանական երկու գլխավոր ասպետական ​​շքանշանները՝ տետոնականն ու լիվոնյանները, միավորվեցին։ Գերմանական հողերում հայտնվեց նոր ուժ՝ «հավատքի մարտիկների» գերազանց զինված և պատրաստված բանակ։ Ասպետները ոտնձգություն չէին անում գերմանացի իշխաններին պատկանող հողերի վրա և զենքերը ուղղում էին դեպի արևելք։ Հինգ տարի նրանք գրավեցին սլավոններով և ֆիններով բնակեցված մերձբալթյան երկրները։ Գրավված հողերը մնացին հրամանի ամբողջական տրամադրության տակ, թեև դրանք պաշտոնապես համարվում էին Գերմանիայի մաս։ Միայն ռուս արքայազն Ալեքսանդր Նևսկուն հաջողվեց կասեցնել գերմանացի ասպետների գրոհը։ 1242 թվականի ապրիլի 5-ին Պեյպուս լճի վրա տեղի ունեցավ հայտնի Սառցե ճակատամարտը, որի արդյունքը եղավ մինչ այժմ անպարտելի բանակի լիակատար պարտությունը։

Այս պարտությունից հետո տևտոնական և լիվոնյան ասպետները ամրագրվեցին գրավյալ հողերում՝ հիմնելով այնտեղ մի քանի քաղաքներ։ Մերձբալթյան երկրները Գերմանիայի համար չափազանց արժեքավոր ձեռքբերում էին. Եվրոպան Ռուսաստանի հետ կապող բազմաթիվ առևտրային ուղիներ էին անցնում հենց այստեղ։ Ասպետների կողմից հիմնադրված քաղաքները հետագայում միաձուլվեցին Հանզային՝ առևտրային քաղաքների հայտնի միությանը, որը ներառում էր Հյուսիսային և Արևելյան Եվրոպայի ամենամեծ առևտրային կենտրոնները:

Բալթյան երկրների նվաճումը նշանավորեց գերմանական հողերի տնտեսական զարգացման նոր փուլի սկիզբը։ Սաքսոնիայից ներգաղթյալների զանգվածը լցվեց նոր տարածքներ, որտեղ այն ժամանակ խոշոր ֆեոդալները ակտիվորեն գնում էին գյուղացիական հատկացումներ՝ գյուղացիներին բաց թողնելով վայրի բնություն և միևնույն ժամանակ զրկելով նրանց ապրուստից։ 13-րդ դարում վերջապես ձևավորվեցին Գերմանիայի երեք հիմնական շրջաններ, որոնցից յուրաքանչյուրում գերակշռում էր հատուկ տեսակը. Գյուղատնտեսություն.

Սաքսոնական հողերը դարձան մեծ կալվածքների ամրոցը, որոնք վարձակալվում էին նախարարներին կամ փոքր ասպետներին դրամական վճարի դիմաց (և ոչ թե կիսատների և կորվեյների համար, ինչպես նախկինում ճորտերի դեպքում էր)։ Ազատություն ստացած և իրենց հողերը կորցրած գյուղացիները գնացին Բալթյան երկրներ և Էլբայից արևելք գտնվող հողեր, որտեղ նրանք դարձան պետական ​​գյուղացիներ. նրանք ձեռք բերեցին իրենց սեփական հողամասը, հարկեր վճարեցին իշխաններին և կատարեցին որոշ պետական ​​պարտականություններ: Հետագայում գյուղացիական հատկացումների մի մասն անցավ փոքր ասպետների ձեռքը, որոնք տիրում էին բալթյան տարածքներում տիրակալների։ Այնտեղ աստիճանաբար ձևավորվեց կալվածային տնտեսություն, որի ժամանակ գյուղացիներն ընկան ճորտատիրության տակ՝ շրջանի հողերի մեծ մասի սեփականատիրոջից։ Այս հողերում, հիմնականում Պրուսիայում, ասպետ-կալվածատերերի և գյուղացու հարաբերությունները համեմատաբար վաղ էին, դեռևս 14-րդ դարում, պաշտոնականացված բազմաթիվ օրենքներով, որոնք ամրագրում էին երկուսի իրավունքներն ու պարտականությունները: Վերջապես, հարավ-գերմանական երկրներում ֆեոդալական կարգերը գոյատևեցին ավելի երկար, քան որևէ այլ տեղ: Այնտեղ գյուղատնտեսության հիմքը կազմում էին խոշոր կալվածքները։ Ի տարբերություն հյուսիսային և արևելյան հողերի, հողատերերը դեռևս ամբողջությամբ չեն հրաժարվել կորվեից և տուրքերից:

Այս տարբերությունը չէր կարող չազդել ընդհանուր զարգացումերեք շրջաններից յուրաքանչյուրը: Անհավասար տնտեսական զարգացումիսկ գերագույն իշխանությունից անկախանալու գերմանացի իշխանների ցանկությունը հանգեցրեց նրան, որ Գերմանիան 16-17-րդ դարերում ցրված իշխանական ունեցվածքի բազմություն էր։ Ֆեոդալիզմը և ֆեոդալական մասնատումը, որն այստեղ գոյատևեց ավելի երկար, քան Արևմտյան Եվրոպայի այլ երկրներում, հետ կանգնեց Գերմանիայի զարգացումը:

Ասպետներ

Ասպետներն իրենց լավագույնն էին համարում ամեն ինչում՝ սոցիալական դիրքում, ռազմական արվեստում, իրավունքներով, բարքերով և նույնիսկ սիրով։ Նրանք ծայրաստիճան արհամարհանքով էին նայում մնացած աշխարհին՝ քաղաքաբնակներին և գյուղացիներին համարելով «անխոհեմ դռներ»։ Եվ նույնիսկ քահանաներին նրանք համարում էին «ազնվական բարքերից» զրկված մարդկանց։ Աշխարհը, նրանց հասկացողությամբ, հավերժ է և անփոփոխ, իսկ նրա մեջ ասպետական ​​կալվածքի տիրապետությունը հավերժ է և անփոփոխ: Միայն այն, ինչ վերաբերում է ասպետների կյանքին և գործին, գեղեցիկ և բարոյական է, մնացած ամեն ինչ տգեղ է և անբարոյական:

Ծագում

Ասպետության ծագումը գալիս է Ազգերի Մեծ գաղթի դարաշրջանից՝ VI - VII դդ. Այս դարաշրջանում թագավորների իշխանությունը ամրապնդվեց. նվաճումները և նրանց հետ կապված հսկայական ավարը կտրուկ բարձրացրին նրանց հեղինակությունը: Թագավորի հետ ուժեղացան նաև նրա ջոկատի անդամները։ Սկզբում նրանց վերելքը իրենց ցեղակիցներից հարաբերական էր. նրանք մնացին ազատ ու լիարժեք մարդիկ: Ինչպես հին գերմանացիները, նրանք և՛ հողատերեր էին, և՛ ռազմիկներ, մասնակցում էին ցեղի կառավարմանը և դատական ​​գործընթացներին: Ճիշտ է, ազնվականության մեծ հողատարածքները աճում էին նրանց համեմատաբար փոքր հողակտորների կողքին։ Զգալով իրենց անպատժելիությունը՝ մագնատները հաճախ ուժով հող ու ունեցվածք էին խլում ավելի թույլ հարեւաններից, որոնք ստիպված էին իրենց ճանաչել որպես կախյալ մարդիկ։

Թիվ և դեր
մեջ միջնադարյան հասարակություն

Եվրոպայում ասպետության թիվը փոքր էր։ Միջին հաշվով ասպետները կազմում էին կոնկրետ երկրի բնակչության 3%-ից ոչ ավելի, Լեհաստանի և Իսպանիայի պատմական զարգացման առանձնահատկություններից ելնելով՝ ասպետների թիվը որոշ չափով ավելի շատ էր, բայց նաև 10%-ից ոչ ավելի։ Այնուամենայնիվ, ասպետության դերը միջնադարյան Եվրոպայում հսկայական էր: Միջնադարն այն ժամանակն էր, երբ ամեն ինչ որոշվում էր ուժով, և ուժը հենց ասպետության ձեռքում էր։ Հենց ասպետներն էին (եթե այս տերմինը համարվում է ֆեոդալ բառի հոմանիշը), որոնց պատկանում էր նաև արտադրության հիմնական միջոցը՝ հողը, և հենց նրանք էին կենտրոնացրել ողջ իշխանությունը միջնադարյան հասարակության մեջ։ Լորդի վասալական կախվածության մեջ գտնվող ասպետների թիվը որոշեց նրա ազնվականությունը։

Բացի այդ, շատ կարևոր է նշել, որ հենց ասպետական ​​միջավայրն է առաջացրել մշակույթի հատուկ տեսակ, որը դարձել է միջնադարի մշակույթի ամենավառ կողմերից մեկը: Ասպետության իդեալները ներթափանցել են ինչպես ողջ պալատական ​​կյանքը, այնպես էլ ռազմական հակամարտությունները, դիվանագիտական ​​հարաբերությունները, ուստի ասպետական ​​գաղափարախոսության առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը բացարձակապես անհրաժեշտ է միջնադարյան հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտները հասկանալու համար:

ասպետներ | նվիրում

Դառնալով ասպետ՝ երիտասարդը ինիցացիոն պրոցեդուրա է անցել՝ տերը հարթ թրով հարվածել է ուսին, փոխանակվել է համբույրով, որը խորհրդանշում է նրանց փոխադարձությունը։

Զրահապատ

1. Սաղավարտ 1450 թ
2. Սաղավարտ 1400
3. Սաղավարտ 1410 թ
4. Սաղավարտ Գերմանիա 1450 թ
5. Միլանյան սաղավարտ 1450 թ
6. Իտալիա 1451 թ
7. - 9. Իտալիա (Tlmmaso Negroni) 1430 թ

Ասպետական ​​զենքեր

Միջնադարյան ֆեոդալը զինված էր ծանր սառը երկաթե զենքերով՝ մետր երկարությամբ խաչաձև բռնակով երկար սուր, ծանր նիզակ, բարակ դաշույն։ Բացի այդ, կիրառվել են մահակներ և մարտական ​​կացիններ (կացիններ), որոնք, սակայն, բավական վաղ դուրս են եկել կիրառությունից։ Բայց ասպետը ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն էր դարձնում պաշտպանության միջոցներին։ Նա հագավ շղթայական փոստ կամ զրահ՝ փոխարինելով հին կաշվե զրահը։

Երկաթե թիթեղներից պատրաստված առաջին խեցիները սկսեցին օգտագործվել 13-րդ դարում։ Նրանք պաշտպանում էին կրծքավանդակը, մեջքը, պարանոցը, ձեռքերն ու ոտքերը։ Լրացուցիչ թիթեղներ տեղադրվեցին ուսի, արմունկի և ծնկի հոդերի վրա:

Ասպետական ​​զենքի անփոխարինելի մասը եռանկյունաձև փայտե վահանն էր, որի վրա լցոնված էին երկաթե թիթեղներ։
Գլխին դրված էր երեսկալով երկաթե սաղավարտ, որը կարող էր բարձրանալ և ընկնել՝ պաշտպանելով դեմքը։ Սաղավարտների դիզայնը մշտապես փոխվում է, ավելի լավ պաշտպանություն է ապահովում, իսկ երբեմն էլ միայն գեղեցկության համար: Այս ամբողջ մետաղով, կաշվով և հագուստով ծածկված ասպետը երկար ճակատամարտի ժամանակ տառապում էր սաստիկ շոգից և ծարավից, հատկապես ամռանը:

Ասպետի մարտական ​​ձիուն սկսեց ծածկել մետաղյա վերմակով։ Ի վերջո, ասպետն իր ձիու հետ, որին թվում էր, թե աճեց, դարձավ մի տեսակ երկաթյա ամրոց։
Նման ծանր ու անշնորհք զենքերը ասպետին ավելի քիչ խոցելի էին դարձնում թշնամու նիզակի կամ սրով նետերի և հարվածների նկատմամբ: Բայց դա նաև հանգեցրեց ասպետի ցածր շարժունակությանը: Թամբից դուրս տապալված ասպետն այլևս չէր կարող բարձրանալ առանց սքվիչի օգնության:

Այնուամենայնիվ, ոտքով գյուղացիական բանակի համար ասպետը երկար ժամանակ մնաց սարսափելի ուժ, որի դեմ գյուղացիներն անպաշտպան էին:

Քաղաքաբնակները շուտով գտան ասպետների զորքերը կոտրելու միջոց՝ մի կողմից օգտագործելով նրանց մեծ շարժունակությունն ու միաժամանակյա համախմբվածությունը, մյուս կողմից՝ ավելի լավ (գյուղացիների համեմատ) զենքերը։ XI-ում - XIII դդԱրեւմտյան Եվրոպայի տարբեր երկրներում քաղաքաբնակները մեկ անգամ չէ, որ ծեծի են ենթարկել ասպետներին։
Բայց միայն վառոդի և հրազենի գյուտն ու կատարելագործումը XIV դարում և դրանից հետո վերջ դրեցին ասպետությանը որպես օրինակելի. ռազմական ուժմիջնադար.

Ֆեոդալական ամրոցները և դրանց դասավորությունը

Մայր տաճարից հետո միջնադարում շինության ամենակարևոր տեսակը, անկասկած, ամրոցն էր։ Գերմանիայում, 11-րդ դարում տոհմական ամրոցի տիպի ձևավորումից հետո, պատկերացում կար շենքի զգալի բարձրության գործնական և խորհրդանշական առավելությունների մասին. որքան բարձր է ամրոցը, այնքան լավ: Դքսերն ու իշխանները միմյանց հետ մրցում էին ամենաբարձր ամրոցի տեր կոչվելու իրավունքի համար։ Միջնադարյան աշխարհայացքում ամրոցի բարձրությունը անմիջականորեն կապված էր նրա տիրոջ ուժի և հարստության հետ։
Որպես օրինակ վերցնելով Գերմանիայի հարավ-արևմտյան հատվածը, որտեղ հատկապես ակտիվորեն կառուցվում էին ամրոցներ, համառոտ դիտարկենք ամրաշինական ճարտարապետության զարգացման որոշ քաղաքական, սոցիալական և իրավական ասպեկտներ։
Հոհենբերգների դինաստիայի ներկայացուցիչները, Պոլլերնի կոմսերի ժառանգները, հետևեցին ավանդույթին, որը պատվիրում էր մեծ տիրոջը ժայռի գագաթին ամրոց կառուցել՝ ի նշան իր զորության և իշխանության։ 12-րդ դարի կեսերին Զոլերների այս ճյուղն ընտրեց լեռնային մարգագետնի վերևում գտնվող քարքարոտ լեռնագագաթը, որն այժմ հայտնի է որպես Հումելսբերգ (Ռոտվեյլի մոտ), որպես ընտանեկան ամրոցի վայր։ Այդպիսով հայտնվելով մոտ մեկ կիլոմետր բարձրության վրա՝ Հոհենբերգ ամրոցը մոտ 150 մետրով «շրջել է» Զոլլերն ամրոցից՝ Հոհենցոլերնից։ Այս առավելությունն ընդգծելու համար հաշվում են. ամրոցի տերերը այս լեռան գագաթի պատվին ազգանուն են վերցրել. «Հոհենբերգ» գերմաներեն նշանակում է « բարձր լեռ« («hohen Berg»): Հումելսբերգի նման կոնաձև ելքեր ժայռեր, բոլոր կողմերից զառիթափ, բնորոշ Շվաբական լեռնաշխարհին։ Նրանք հզորության և մեծության իդեալական աշխարհագրական խորհրդանիշներ էին:
Միջնադարյան ամրոցը ֆեոդալական արքունիքի կյանքի կենտրոնն էր։ Փաստաթղթային ապացույցներ են պահպանվել, որ ամրոցները կատարել են պալատի բազմաթիվ արարողակարգային գործառույթներ. հայտնի է, օրինակ, որ Հոհենբերգի կոմս Ալբրեխտ 2-րդ ամրոցում, 1286 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը, ի պատիվ երկար ու անչափ շքեղ տոնակատարություններ են անցկացվել։ Գերմանիայի կայսր Ռուդոլֆ 1-ի, ով այցելում էր կոմսի արքունիքը: Հայտնի է նաև, որ ամրոցներում ծառայում էին պալատի վարչական կառուցվածքին բնորոշ շատ պաշտոնյաներ, ինչպիսիք են սպասավորները, սենեշալները և մարշալները, և սա ևս մեկ է. վկայություն այն մասին, թե ինչ հաճախականությամբ են անցկացվել բոլոր տեսակի տոները ամրոցներում:
Ինչպիսի՞ն էր տիպիկ միջնադարյան ամրոցը: Չնայած ամրոցների տեղական տեսակների միջև եղած տարբերություններին, միջնադարյան գերմանական բոլոր ամրոցները հիմնականում կառուցվել են մոտավորապես նույն սխեմայով։ Նրանք պետք է բավարարեին երկու հիմնական պահանջ՝ ապահովել հուսալի պաշտպանություն թշնամու հարձակման դեպքում և պայմաններ համայնքի հասարակական կյանքի համար, մասնավորապես, ֆեոդալական արքունիքի համար։
Որպես կանոն, ամրոցը շրջապատված էր պարիսպով, որի պատերը հենվում էին հսկա հենարանների վրա։ Ծածկված պահակային արահետը սովորաբար անցնում էր պատի վերևի վրայով. պարսպի մնացած հատվածները պաշտպանված են եղել պատնեշներով, որոնք հերթափոխով են անցել։ Ամրոցի ներս կարելի էր մտնել դարպասի աշտարակ ունեցող դարպասով: Աշտարակներ են կանգնեցվել նաև պարսպի անկյուններում և նրա երկայնքով որոշակի ընդմիջումներով։ Կցաշինությունները և ամրոցի մատուռը սովորաբար գտնվում էին նման աշտարակների անմիջական հարևանությամբ, ինչը ապահովում էր ավելի մեծ անվտանգություն: Հիմնական շենքը, որտեղ կային հյուրասենյակներ և հյուրերի ընդունելության սենյակներ, պալատն էր՝ մեծ դահլիճի գերմանական անալոգը, որը նույն գործառույթներն էր կատարում այլ երկրների ամրոցներում։ Դրան կից անասունների համար նախատեսված կրպակներ։ Բակի կենտրոնում կանգնած էր մի դոնժոն (երբեմն այն դրվում էր պալատին ավելի մոտ, իսկ երբեմն էլ՝ մոտ): Լիխտենբերգի ամրոցը Շտուտգարտից հյուսիս այն սակավաթիվ միջնադարյան գերմանական ամրոցներից է, որոնք մինչ օրս ամբողջությամբ պահպանվել են: Ըստ որմնադիրների ապրանքանիշերի՝ դրա կառուցումը թվագրվում է մոտ 1220 թվականին։
Վերադառնալով Հոհենբերգներին՝ պետք է նշել, որ նրանք Թյուբինգենի պալատական ​​կոմսերի հետ միասին պատկանում էին 12-13-րդ դարերի Հարավարևմտյան Գերմանիայի ամենահզոր ազնվական ընտանիքներին։ Նրանք ունեին հսկայական կալվածքներ Նեկար գետի վերին հոսանքում, ինչպես նաև, բացի Հոհենբուրգի գլխավոր ամրոցից, ամրոցներ Ռոտենբուրգում, Հորբում և այլ վայրերում։
Հենց Հորբում՝ Նեկարի վերևում գտնվող բլրի վրա կառուցված քաղաքում էր, որ Հոհենբերգների երազանքը իդեալական բնակության մասին, որն ամբողջությամբ ցցված էր երկնքին նայող աշտարակներով, մոտեցավ իրականությանը: Հորբի նախկին սեփականատեր Ռուդոլֆ 2-ը, կոմս Պալատինը Տյուբինգենից, մտահղացավ, բայց ժամանակ չունեցավ ավարտին հասցնել քաղաքային շուկայի վրա կախված ժայռոտ եզրի վրա վիթխարի ամրոց կառուցելու նախագիծը: 13-րդ դարի վերջին Հորբը, որպես Տյուբինգենների ընտանիքից հարսնացուի օժիտի մի մաս, անցել է Հոհենբերգներին, որոնք ավարտին են հասցրել շինարարական աշխատանքները՝ ամրոցը քաղաքի հետ միավորելով այնպես, որ քաղաքի եկեղեցին նույնպես պաշտպանված է ամրոցի պարիսպներով։ 1260-1280 թվականներին կառուցված այս նախկին եկեղեցական Սուրբ Խաչ եկեղեցին այժմ նվիրված է Մարիամ Աստվածածնին:
Արդյունքում Հորբի ամրոցն ու քաղաքը միասին աճել են յուրօրինակ կերպով։ Գրեթե վստահ է, որ Հորբը գերմանական քաղաքներից առաջինն է եղել, որը հիմք է ծառայել տիրակալի նստավայրի համար։ Դրա շնորհիվ բուն քաղաքում հայտնվեցին կոմսին պատկանող բազմաթիվ շենքեր, որոնք խթանեցին կոմսի դատարանի՝ որպես սոցիալական հաստատության գործառույթների զարգացումը։
Այս գործընթացի հետագա զարգացումը տեղի ունեցավ Ռոտենբուրգում: 1291 թվականին Հոհենբերգի կոմս Ալբրեխտ 2-ը, ով նախկինում մեկուսացված էր ապրում Վայլերբուրգ գագաթին, իր համար բնակություն հաստատեց Ռոտենբուրգի վերևում; ամրոցն ու քաղաքն այստեղ նույնպես մեկ ամբողջություն էին կազմում։ Հասարակական կյանքից կտրված մեկուսի Վայլերբուրգ ամրոցը ժայռի վրա, իհարկե, ամբողջովին լքված չէր, բայց հիմնականում կորցրեց բնակության իր դերը։ Ռոտենբուրգը վերածվեց Հոհենբերգների մայրաքաղաքի և մնաց բնակության քաղաք նույնիսկ այն բանից հետո, երբ այս կոմսի ընտանիքը մահացավ:

Այսպիսով, միջնադարյան բնակության քաղաքների զարգացումը 13-14-րդ դարերում պայմանավորված էր հիմնականում ամրոցը քաղաք տեղափոխելու գործընթացով։ Այս գործընթացը, որը ձևավորեց քաղաքային մշակույթի նոր տեսակ և հանգեցրեց կարևոր քաղաքական և սոցիալական հետևանքների, կարելի է դիտարկել կառավարիչների հաճախակի փոփոխության համատեքստում։
Լորդերի քաղաքական իշխանության ամրապնդումը ստեղծեց ավելի շքեղ բակերի պահպանման և թանկարժեք շինարարական նախագծերի՝ ամրոցային քաղաքների և ամրոցային պալատների պահպանման անհրաժեշտությունը։ Անշուշտ, իշխանության նման անկեղծ ցուցադրումը վտանգ էր ներկայացնում նոր ամրոցների համար։ Ամրոցը և շրջակայքը պետք է խնամքով ամրացվեին։ Պաշտպանության համար պահանջվում էին հզոր ամրացված ամրոցի պարիսպներ և լավ զինված ասպետներ. սակայն բացահայտ առճակատմանը սովորաբար նախորդում էին լարված դիվանագիտական ​​բանակցությունները։ Եվ միայն այն դեպքում, եթե սպառվեին հակամարտության ոչ բռնի լուծման բոլոր հնարավորությունները, պատերազմ հայտարարվեր, իսկ հակառակորդները փակվեին իրենց ամրոցներում՝ պատրաստվելու ռազմական գործողությունների։
Հետո տերը կա՛մ իր զորքով դուրս եկավ ամրոցից, կա՛մ պաշտպանական միջոցներ ձեռնարկեց։ Պաշտպանության նախապատրաստությանը մասնակցել է ոչ միայն ամրոցը, այլեւ քաղաքը։ Պատերազմի ավարտին կնքվեց հաշտության պայմանագիր, որի միակ նպատակն էր կանխել հետագա վեճերը։ Պայմանագրով սահմանվեցին նոր սահմաններ, որոնք երբեմն նկարագրվում էին ամենափոքր մանրամասնությամբ՝ թվարկելով արոտավայրերն ու ֆիդերը։ Այնուամենայնիվ, ժառանգները հաճախ չէին ցանկանում ճանաչել հողերի նման վերաբաշխման օրինականությունը, և եթե այդպիսի հակամարտությունը, որը ձգձգվել է սերունդների ընթացքում, չլուծվի, այն կարող է ի վերջո հանգեցնել ամրոցի մահվան կամ փոփոխության: տիրակալի. Միջնադարում պաշտոնապես հայտարարված ներքին պատերազմները հաճախ համարվում էին ժառանգական իրավունքների վերականգնման լիովին օրինական միջոց։
Մի քանի միջնադարյան ամրոցներ, և հետագայում բնակության քաղաքները վերածվեցին մշակութային կենտրոնների։ Եթե ​​պարզվում էր, որ լորդը կերպարվեստի սիրահար է, նա փորձում էր գիտնականներին ու արվեստագետներին գրավել արքունիք, հիմնել համալսարան և պատվիրել տաճարների ու պալատների կառուցման կամ զարդարման աշխատանքներ։

Ժամանց

Մրցաշարեր

Մրցաշարի նպատակն է ցույց տալ ասպետների մարտական ​​որակները, որոնք կազմում էին հիմնական զինվորականները։ միջնադարի ուժը. Մրցաշարերը սովորաբար կազմակերպվում էին թագավորի կամ բարոնների կողմից, մեծ լորդերի կողմից հատկապես հանդիսավոր առիթներով՝ ի պատիվ թագավորների, արյան արքայազների ամուսնությունների, ժառանգների ծննդյան, խաղաղության կնքման և այլնի հետ կապված: Մրցաշարի համար հավաքվել էին ասպետներ ամբողջ Եվրոպայից. այն տեղի է ունեցել հրապարակային՝ ֆեոդալական լայն համախմբումով։ ազնվականություն և հասարակ մարդիկ։

Մրցաշարի համար հարմար վայր է ընտրվել մեծ քաղաքի մոտ, այսպես կոչված, «ռաունդ»։ Մարզադաշտը քառանկյուն ձև ուներ և շրջապատված էր փայտե պատնեշով։ Մոտակայքում տեղադրվել են նստարաններ, օթյակներ, վրաններ հանդիսատեսի համար։ Մրցաշարի ընթացքը կանոնակարգվում էր հատուկ օրենսգրքով, որի պահպանմանը հսկում էին ավետաբերները, նշում էին մասնակիցների անունները, մրցաշարի պայմանները։ Պայմանները (կանոնները) տարբեր էին. XIII դ. ասպետը իրավունք չուներ մասնակցելու մրցաշարին, եթե չկարողանար ապացուցել, որ իր նախնիների 4 սերունդներն ազատ մարդիկ են։
Ժամանակի ընթացքում մրցաշարում ստուգվեցին տարբերանշանները, ներկայացվեցին հատուկ մրցաշարային գրքեր և մրցաշարային ցուցակներ: Սովորաբար մրցաշարը սկսվում էր ասպետների մենամարտով, որպես կանոն, հենց ասպետական, այսպես կոչված. «ժուտե». Նման մենամարտը կոչվում էր «տիոստ»՝ նիզակներով մենամարտ։ Հետո կազմակերպվեց հիմնական մրցակցությունը՝ ըստ «ազգերի» կամ շրջանների կազմված երկու ջոկատների ճակատամարտի իմիտացիա։ Հաղթողները գերի վերցրեցին իրենց հակառակորդներին, խլեցին նրանց զենքերն ու ձիերը և պարտվածներին ստիպեցին փրկագին վճարել։
13-րդ դարից մրցաշարը հաճախ ուղեկցվում էր մասնակիցների ծանր վնասվածքներով և նույնիսկ մահով։ Եկեղեցին արգելում էր մրցաշարերն ու հանգուցյալներին հուղարկավորել, բայց սովորույթը, պարզվեց, անջնջելի է։ Մրցաշարի ավարտին հայտարարվեցին հաղթողների անունները և բաշխվեցին մրցանակներ։ Մրցաշարի հաղթողն իրավունք ուներ ընտրելու մրցաշարի թագուհուն։ Մրցաշարերը դադարեցվեցին 16-րդ դարում, երբ ասպետական ​​հեծելազորը կորցրեց իր կարևորությունը և փոխարինվեց քաղաքաբնակներից և գյուղացիներից հավաքագրված հրաձիգների հետևակով:

Ասպետի կարգախոսներ

Ասպետի կարևոր հատկանիշը նրա կարգախոսն էր. Ասպետի բնավորության ամենակարևոր կողմը, նրա կյանքի սկզբունքներն ու ձգտումները արտահայտող կարճ ասացվածք է։ Հաճախ կարգախոսները պատկերվում էին ասպետների զինանշանների, նրանց կնիքների, զրահների վրա։ Շատ ասպետներ ունեին կարգախոսներ, որոնք ընդգծում էին նրանց քաջությունը, վճռականությունը և հատկապես նրանց լիակատար ինքնաբավությունն ու անկախությունը որևէ մեկից: Հատկանշական ասպետական ​​կարգախոսները հետևյալն էին. «Ես գնում եմ իմ ճանապարհով», «Ես ուրիշ չեմ դառնա», «Ինձ հաճախ հիշիր», «Ես կտիրապետեմ», «Ես թագավոր չեմ և արքայազն չեմ, ես Կոնթ եմ։ դե Կուսի»: