Գոգոլի «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» և դրա աղբյուրները

Ն.Լ.Ստեփանով

«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» «Մեռած հոգիների» անբաժանելի մասն է։ Գրողն ինքն է տվել նրան հատկապես մեծ նշանակություն, դրա մեջ իրավացիորեն տեսնելով իր բանաստեղծության կարեւորագույն բաղադրիչներից մեկը։ Երբ կապիտան Կոպեյկինի «Հեքիաթն» արգելվեց գրաքննիչ Ա. Նիկիտենկոյի կողմից (ի դեպ, «Մեռած հոգիների» միակ դրվագը, որը գրաքննության չէր ենթարկվել), Գոգոլը առանձնակի համառությամբ պայքարեց դրա վերականգնման համար՝ առանց դրա չմտածելով իր բանաստեղծության մասին։ Պատմություն: Գրաքննությունից ստանալով «Մեռած հոգիներ» ձեռագիրը, որում պարզվեց, որ խաչված է «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», Գոգոլը վրդովված տեղեկացրեց Ն. Յա. գրաքննիչներին - Ն. Ս.): Ես որոշեցի չտալ այն: Ես հիմա այն այնպես եմ վերափոխել, որ ոչ մի գրաքննություն չկարողանա դրանում թերություն գտնել։ Ես դեն նետեցի գեներալներին և ամեն ինչ և ուղարկեցի նրան Պլետնև, որպեսզի հանձնվի գրաքննիչին» (1842 թվականի ապրիլի 9-ի նամակ): 1842 թվականի ապրիլի 10-ին Պ. Կոպեյկինի հետ կապված դրվագին. «Կոպեյկինի ոչնչացումն ինձ շատ ամաչեց: Սա մեկն է լավագույն վայրերըբանաստեղծության մեջ, իսկ առանց դրա՝ անցք, որը չեմ կարողանում կարկատել ու կարել։ Գերադասում եմ փոխել այն, քան ընդհանրապես կորցնել»:

Այսպիսով, Գոգոլի համար կապիտան Կոպեյկինի հետ կապված դրվագը հատկապես նշանակալից էր Dead Souls-ի կոմպոզիցիայի և, առաջին հերթին, գաղափարական հնչեղության համար։ Նա գերադասեց վերամշակել այս դրվագը՝ թուլացնելով դրա երգիծական դիպուկությունն ու քաղաքական միտումը, որպեսզի այն պահի իր բանաստեղծության հորինվածքում։

Ուրեմն ինչո՞ւ է գրողը այդքան կարևորել ներդիր այս վիպակը, որն արտաքուստ կարծես թե քիչ կապ ունի «Մեռած հոգիներ»-ի ողջ բովանդակության հետ։ Փաստն այն է, որ «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը» որոշակի առումով երգիծական դիզայնի գագաթնակետն է և «Մեռած հոգիներ»-ի մեղադրական բովանդակության ամենահամարձակ ու քաղաքական դրվագներից մեկը։ Պատահական չէ, որ ստեղծագործության տեքստում հաջորդում են դրվագներ, որոնք խոսում են ժողովրդական դժգոհության դրսևորման, իշխանությունների դեմ գյուղացիական ապստամբությունների մասին (գնահատող Դրոբյաժկինի սպանությունը)։ Կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը փոստատարը պատմում է պաշտոնյաներին այն պահին, երբ Չիչիկովի գնումների մասին խոսակցությունների պատճառով առաջացել է մտքի ամենամեծ խառնաշփոթը։ Խառնաշփոթը, որը պատել էր գավառական քաղաքը, խոսակցություններն ու պատմությունները գյուղացիական անկարգությունների մասին, վախ Չիչիկովի անհասկանալի և անհանգստացնող հասարակական խաղաղության գործողություններից. փոփոխությունները։ Հետևաբար, Ռյազանի անտառներում ավազակ դարձած կապիտան Կոպեյկիպի պատմությունը ևս մեկ անգամ հիշեցնում է մեզ ամբողջ հասարակական կարգի անախորժությունները, պայթյունով սպառնացող այդ լատենտային բոցը։

Բայց ինքնին կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, ինչպես «Վերարկուն», պարունակում է սուր քննադատություն իշխող ռեժիմի հասցեին, բողոք հասարակ մարդու ճակատագրի նկատմամբ բյուրոկրատական ​​անտարբերության դեմ։ Սակայն կապիտան Կոպեյկինը տարբերվում է երկչոտ և ճնշված Բաշմաչկինից նրանով, որ նա փորձում է պայքարել իր իրավունքների համար, բողոքում է անարդարության դեմ, բյուրոկրատական ​​կամայականության դեմ։ Կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը ընդլայնում է գավառական-ֆեոդալական իրականության սահմանները, որը ցուցադրվում է «Մեռած հոգիներ»-ում, ընդգրկելով մայրաքաղաքը՝ ամենաբարձր բյուրոկրատական ​​ոլորտները «ամբողջ Ռուսաստանի» կերպարի շրջանակում։ Այստեղ վառ կերպով մարմնավորված է ողջ պետական ​​համակարգի՝ ընդհուպ մինչեւ ցարի ու նախարարների անարդարության ու անօրինականության դատապարտումը։

Ուսումնասիրելով պատմությունը՝ բնականաբար դիմում ենք դրա սկզբնական տարբերակին, քանի որ Գոգոլը ստիպված է եղել վերամշակել այն գրաքննության պատճառով՝ իր կամքին հակառակ։ «Ես դուրս շպրտեցի բոլոր գեներալներին, Կոպեյկինի կերպարն ավելին էր նշանակում, ուստի այժմ պարզ է, որ նա ինքն է ամեն ինչի պատճառը և որ նրան լավ են վերաբերվել», - հայտնում է Գոգոլը Պ.Ա. Պլետնևին ուղղված արդեն մեջբերված նամակում: Գրաքննված տարբերակում Գոգոլին ստիպել են ոչ միայն հեռացնել նախարարի հիշատակումը, ով նման բյուրոկրատական ​​անտարբերությամբ է արձագանքել կապիտանի (խոսքը «հանձնաժողովի ղեկավարի» մասին է) ճակատագրին, այլեւ մոտիվացնել Կոպեյկինի բողոքը. , թոշակի պահանջն այլ կերպ. դա հիմա բացատրվում է Կոպեյկինի «մի կոտլետ ու մի շիշ ֆրանսիական գինի ուտելու» ցանկությամբ, այսինքն՝ շքեղ կյանքի ցանկությամբ.

Բնօրինակ հրատարակության մեջ (որն այժմ ներառված է Dead Souls-ի բոլոր հրատարակություններում) կապիտան Կոպեյկինն օժտված է այլ հատկանիշներով։ Սա մի զինվորական է, ում ձեռքն ու ոտքը պոկել են 1812 թվականի պատերազմում։ Ապրուստի միջոցից զրկված (նույնիսկ հայրը հրաժարվում է նրան աջակցելուց) գնում է Պետերբուրգ՝ «արքայական ողորմություն» խնդրելու։ Գոգոլը, թեև փոստատարի խոսքերով, Սանկտ Պետերբուրգը նկարագրում է որպես շքեղության, ամենատարբեր գայթակղությունների կենտրոն. այսինքն՝ քայլում ես փողոցով, և քիթդ արդեն լսում է, որ հազարների հոտ է գալիս, և իմ կապիտան Կոպեյկինի թղթադրամի ամբողջ բանկը, հասկանում ես, բաղկացած է մի տասը բլյուզից։ Այստեղ, ինչպես Սանկտ Պետերբուրգի պատմություններում, Պետերբուրգը հայտնվում է որպես հարստության, «կապիտալի» կենտրոնացման վայր, որին պատկանում են մի քանի բախտավոր մարդիկ, մինչդեռ աղքատները կուչ են գալիս տնակային թաղամասերում, կեղտոտ անկյուններում։ Սա սուր սոցիալական հակադրությունների քաղաք է, բյուրոկրատական ​​էյերի ու հարուստների քաղաք։ Սա Պետերբուրգի «Վերարկու», «Նևսկի պողոտա», «Քիթ» է։

Կապիտան Կոպեյկինը բախվում է փոքրիկ մարդու անտարբերության և բյուրոկրատական ​​ծաղրի, ոչ միայն «կարևոր մարդու», այլև հենց նախարարի կողմից՝ անձնավորելով և ղեկավարելով ցարիզմի ողջ վարչական ապարատը։ Նախարարը փորձում է ազատվել Կոպեյկինից աննշան խոստումներով ու խոստումներով. «Ազնվականը, ինչպես միշտ, դուրս է գալիս. Ինչու՞ Ա՜խ»,- ասում է նա՝ տեսնելով Կոպեյկինին,- ես արդեն հայտարարել եմ ձեզ, որ պետք է որոշման սպասել։ - «Ներիր ինձ, ձերդ գերազանցություն, - ես, այսպես ասած, մի կտոր հաց չունեմ...» - «Ի՞նչ անել, ես ձեզ համար ոչինչ չեմ կարող անել, փորձեք ինքներդ ձեզ օգնել, փնտրեք. «Ինչպես տեսնում ենք, այս տեսարանը շատ առումներով հիշեցնում է Ակակի Ակակիևիչի բացատրությունը նշանակալի մարդու հետ: Պատահական չէ, որ «Վերարկուն» գրվել է մոտավորապես նույն ժամանակ, երբ «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին հատորը. «Ավարտվում էր: Սոցիալական հարաբերություններում անարդարության թեման, որը խորապես անհանգստացնում էր Գոգոլին, նրա կողմից լուծվում էր ժողովրդավարական ճանապարհով, հումանիստական ​​բողոքի արտահայտությամբ ընդդեմ ուժեղ և հարուստ կյանքի տերերի: Այստեղից էլ «Վերարկուի» և «Վերարկուի» միջև ընդհանրության այս տարրերը: « Մեռած հոգիներԳոգոլի համար կապիտան Կոպեյկինի հետ դրվագի կարևորությունը։

Բայց կապիտան Կոպեյկինն այն երկչոտ ու նվաստացած Ակակի Ակակիևիչը չէ։

Նա նույնպես ցանկանում է մտնել այն երջանիկների աշխարհը, ովքեր ճաշում են Լոնդոնում, ուտում Պալկինի մոտ և ոգևորվում են ամեն քայլափոխի շքեղության գայթակղություններից։ Երազում է թոշակ ստանալ՝ բարեկեցիկ կյանքով ապրելու համար։ Ուստի «վաղվա օրվա մասին» անորոշ խոստումները, որոնցով նախարարը նրան հանգստացնում է, բողոքի առիթ են տալիս. «... պատկերացնում եք, թե ինչ դիրքորոշում ունի. նույն ուտեստը՝ «վաղը».

Ի պատասխան Կոպեյկինի «լկտի» հայտարարության, թե ինքը չի լքի վայրը, քանի դեռ իր միջնորդության վերաբերյալ որոշում չի կայացվել, կատաղած նախարարը հրամայում է Կոպեյկինին «հանրային ծախսերով» ուղարկել իր «բնակության վայր»։ Արտաքսված սուրհանդակի ուղեկցությամբ «տեղ», Կոպեյկինը վիճում է ինքն իր հետ. «Երբ գեներալն ասում է, որ ես պետք է միջոցներ փնտրեմ ինքս ինձ օգնելու համար, նա ասում է, ես, «ասում եմ», ես կգտնեմ «Ու՞ր են բերել Կոպեյկինին, պատմողի խոսքերն անհայտ են, բայց երկու ամիս չանցած, Ռյազանի անտառներում հայտնվեց ավազակների մի բանդա, որի պետը կապիտան Կոպեյկինն էր։

Այսպիսին է կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, որը փոխանցել է փոստատարը։ Վարկածը, որ Չիչիկովը կապիտան Կոպեյկինն է, առաջացել է այն պատճառով, որ պաշտոնյաները Չիչիկովին կասկածել են ինչպես կեղծ թղթադրամներ պատրաստելու, այնպես էլ «ծպտված ավազակ» լինելու մեջ։ Կապիտան Կոպեյկինը հանդես է գալիս որպես վրիժառու իր հանդեպ անարդար վերաբերմունքի համար և գավառական պաշտոնյաների բուռն մտքերում հայտնվում է որպես սպառնալիք նրանց բարեկեցությանը, որպես սարսափելի ավազակապետ։ Թեև փոստատարի ուղերձը կատակերգական հեքիաթի ոճով է, կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը ներխուժում է պաշտոնյաների առօրյա կյանք՝ որպես «ժողովրդական տարրերի թշնամական, եռացող, վտանգներով ու ապստամբությունների հիշեցում»։

Այս ամենի պատճառով առանձնակի հետաքրքրություն է ներկայացնում կապիտան Կոպեյկինի կերպարի ծագումը։ Վերջերս Գոգոլի իտալացի հետազոտող, պրոֆեսոր Լեոնե Պաչինի Սավոյը առաջարկեց, որ Գոգոլը կարող է ծանոթ լինել «Կապիտան Կոպեկնիկովի» մասին անեկդոտին, որը պահպանվել է «Ալոնվիլների ընտանիքի» թերթերում և հրատարակվել է 1905 թվականին ֆրանսիացի լրագրող Դարիա Մարիի կողմից: «Revue des etudes franco-russes»: Այս «կատակը», ինչպես իրավացիորեն նշում է Լ. Պաչինին, անկասկած ներկայացնում է «ազնվական ավազակի» մասին հայտնի պատմության ինչ-որ գրական մշակում (որոշ առումներով այն կրկնում է ուկրաինական « կատակներ» - լեգենդներ Գարկուշի մասին, որը, մասնավորապես, ծառայել է հայրենակից Գոգոլ Վ.Տ.-ի վեպի համար: Այն պատմում է 1812 թվականի պատերազմի երկու վետերանների հանդիպման մասին՝ զինվորի և սպայի, իսկ սպան հայտնում է փրկած զինվորին. իր կյանքը, որ նա ծանր վիրավորվել է և, ապաքինվելով, վերադարձել թոշակ է խնդրել. Ի պատասխան խնդրանքի՝ նա մերժում է ստացել անձամբ կոմս Արակչեևից, որը հաստատել է, որ կայսրը չի կարող իրեն ոչինչ տալ։ Պատմությունը շարունակվում է այն մասին, թե ինչպես է սպան հավաքում տեղի գյուղացիներից ավազակների «բանդա»՝ կոչ անելով նրանց վրեժ լուծել, պայքարել արդարության վերականգնման համար։

Այս սպայի խոսքը գյուղացիներին ունի բոլորը բնորոշ հատկանիշներռոմանտիկ ոճ և գաղափարախոսություն («Ճակատագրի կողմից հավասարապես հալածված իմ ընկերները, ես և դու մեկ նպատակ ունենք՝ վրեժ լուծել հասարակությունից»): «Կատակի» գրական այս կերպարը, նրա ոճը, որը շատ հեռու է բանահյուսությունից, ավելի է հաստատում նրա գրական, և ոչ ժողովրդական, բանահյուսական բնույթի ենթադրությունը։

Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է, որ այս գրական ադապտացիան, որն իրականում բավականին ծավալուն «ավազակային պատմություն» է, գրված սենտիմենտալ-ռոմանտիկ ոճով, իր հերթին վերադառնում է իսկական բանահյուսական անեկդոտներին և լեգենդներին ավազակ Կոպեյկինի մասին։ Սա առավել հավանական է, որ «կատակի» հերոսի անունը «Կոպեկնիկով» է. այստեղ ակնհայտորեն գործ ունենք «Կոպեյկին» ազգանվան ֆրանսերեն տառադարձության հետ։ Քիչ հավանական է, որ Գոգոլն ուղղակիորեն գիտեր այս «ռուսական ռազմական անեկդոտը», որը պահպանվել է մարշալ Մյուննիխի թերթերում, որը հրատարակվել է միայն 1905 թվականին և, ամենայն հավանականությամբ, անկախ հեղինակի կողմից ինչ-որ իրական անեկդոտի կամ լեգենդի մշակումն է:

Ենթադրելով կապիտան Կոպեյկինի մասին իսկական ժողովրդական «անեկդոտի» հետ Գոգոլի ծանոթության հնարավորությունը (իհարկե, ոչ նրա գրական մշակման մեջ, ինչպես դա արվում է Դարիա Մարիի հրապարակման մեջ), պետք է ամբողջությամբ հաշվի առնել բանահյուսական դեռևս չուսումնասիրված նյութը։ կապված նրա անվան հետ. Շատ հատկանշական է, որ կապիտան Կոպեյկինի կերպարը, անկասկած, վերադառնում է ժողովրդական բանահյուսությանը, Կոպեյկինի մասին ավազակային երգին («Կոպեյկինը Ստեփանի հետ Վոլգայում»)։ Այս երգը ձայնագրվել է Պ.Կիրեևսկու կողմից Յազիկովի, Դալի և այլոց խոսքերից մի քանի տարբերակներով, ահա Վ.Դալի կատարած ձայնագրությունը.

Չեռնոստավսկու բերանի փառահեղ վրա

Քաջարի հավաքույթ է հավաքվում.

Գնում է մի լավ մարդ, գող Կոպեյկինը,

Իսկ փոքրիկի հետ՝ անունով եղբոր հետ՝ Ստեփանի հետ։

Երեկոյան գող Կոպեյկինը բոլորից ուշ է քնում,

Արթնանում է վաղ առավոտյան,

Խոտից - մրջյունից, այն լվանում է ցողով,

Լազուր կարմիր ծաղիկներով այն ջնջվում է,

Եվ ամեն ինչի համար, չորս կողմից, նա աղոթում է Աստծուն.

Նա մինչև գետին խոնարհվեց Մոսկվայի հրաշագործի առաջ.

«Դուք հիանալի եք, եղբայրներ, բոլորդ քնե՞լ եք, գիշերե՞լ եք։

Ես մենակ, լավ մարդ, լավ չեմ քնել,

Ես լավ չէի քնում, ես դժգոհ վեր կացա.

Կարծես ես քայլեցի կապույտ ծովի ծայրով.

Ինչքա՜ն կապույտ է խառնվել ծովը,

Ամեն ինչ խառնված է դեղին ավազի հետ:

Ես ձախ ոտքով սայթաքեցի,

Նա ձեռքով բռնեց ամուր ծառից,

Վերևի համար.

Չիչխանի գագաթը պոկվեց,

Կարծես դաժան փոքրիկ գլուխս ընկավ ծովը։

Դե, եղբայրներ և ընկերներ, գնացեք, ով գիտի որտեղ։

Ժողովրդական երգերում այսպես է պատկերված ավազակ Կոպեյկինը. Այս պատկերը հեռու է կապիտան Կոպեյկինից, որի մասին խոսում է փոստատարը։ Բայց կասկած չկա, որ հենց ավազակ Կոպեյկինն է պատկերացնում վախեցած պաշտոնյաները։ Նրա անունն ու նրա մասին ժողովրդական համբավը գրավել են գրողի ուշադրությունն այս կերպարի վրա, ինչի մասին վկայում է նույն Պ.Կիրեևսկու հեղինակավոր վկայությունը։ Հենց նոր մեջբերված երգի մեկնաբանություններում, որոնք դեռևս չեն գրավել հետազոտողների ուշադրությունը, նա հայտնում է. Կոպեյկինը «Մեռած հոգիներում». հերոսը հայտնվում է այնտեղ առանց ոտքի հենց այն պատճառով, որ, ըստ երգերի, նա ոտքով (ձախ կամ աջ) սայթաքել է և վնասել այն, Սանկտ Պետերբուրգում անհաջողություններից հետո նա հայտնվել է որպես ատաման։ Ռյազանի անտառները; մենք հիշում ենք Գոգոլի անձամբ լսած կենդանի պատմությունները երեկոյան Dm. N. S-va-ում:

Հատկապես կարևոր է նշել Պ.Կիրեևսկու վկայությունը, որ բանահյուսական աղբյուրներին (երգեր և լեգենդներ, «դրանց շրջապատող») հղումը եկել է հենց Գոգոլից։ Սա անհերքելիորեն որոշում է «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի» հայեցակարգի աղբյուրի հարցը: Ի դեպ, սա բացատրում է գրաքննության հատկապես բացասական վերաբերմունքը Կոպեյկինի անվան նկատմամբ՝ ոչ առանց պատճառի. Պրոկոպովիչին ուղղված նամակում Գոգոլը հայտնում է, որ եթե պատմվածքի հերոսի անունը խոչընդոտ է հանդիսանում գրաքննության համար, ապա նա պատրաստ է «փոխարինել նրան Պյատկինով կամ առաջինը, ով հանդիպի»։

Դ.Մարիի հրապարակումը և դրա վերաբերյալ Լ.Պաչինիի հաղորդումը չեն հակասում կապիտան Կոպեյկինի պատմության բանահյուսության, ժողովրդական աղբյուրի մասին մեր հայտարարությանը։ Իսկ բանահյուսական աղբյուրի առկայությունը իր հերթին էական է Գոգոլի պոեմի ողջ գեղարվեստական ​​ու գաղափարական կառուցվածքում այս կերպարի դերը հասկանալու համար։

Մատենագիտություն

1. Ն.Վ.Գոգոլ. ամբողջական հավաքածուաշխատություններ, ՀԽՍՀ ԳԱ հրատ., հ. XII, էջ 53։

2. Նույն տեղում, էջ 54:

3. Տես Լ.Պաչինիի ուղերձը Սլավոնների 4-րդ միջազգային կոնգրեսում. «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», Գոգոլի գրառումները.

4. «Revue der etudes franco-russes», 1905 թ., թիվ 2, «Le brigand caus le vouloir», pp. 48-63 թթ.

5. Այսպիսով, Դ.Մարիի հրատարակած «Ռուսական ռազմական անեկդոտում» ավազակ սպայի և նրա հանցախմբի արկածները մանրամասն նկարագրված են Պուշկինի «Դուբրովսկու» ոգով, ինչպես նշում է Լ.Պաչինին։ Կոպեկնիկովը գրավում է Պոդոլիայի ապրանքներով շարասյունը, կատակ է կազմակերպում «Գրուզինի հոյակապ ամրոցում» (այսինքն՝ վրացի Արակչեև), «կատակում» տրվում է Կոպեկնիկովի նամակը կայսրին և այլն։

6. Պ.Վ.Կիրեևսկու հավաքած երգերը։ Մ., 1874, հ. 10, էջ 107։

7. Նույն տեղում։ D. N. S-v - Դմիտրի Նիկոլաևիչ Սվերբեև, Մոսկվայի սլավոֆիլների շրջապատի մոտ, Գոգոլի ծանոթը:

Դժվար թե չափազանցություն լինի ասել, որ Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը մի տեսակ առեղծված է Dead Souls-ում: Դրա տակ բոլորը զգում են։ Առաջին զգացումը, որ զգում է ընթերցողը նրան հանդիպելիս, տարակուսանքի զգացումն է. Արդյո՞ք դա իսկապես միայն այն ենթադրության անհեթեթությունը ցույց տալու համար է, որ Չիչիկովը «այլ ոչ ոք է, քան կապիտան Կոպեյկինը»:

Սովորաբար, հետազոտողները «Հեքիաթը» համարում են որպես «պլագին վեպ», որը հեղինակին անհրաժեշտ է դատապարտելու քաղաքային իշխանություններին և բացատրել դրա ընդգրկումը « Մեռած հոգիներԳոգոլի ցանկությունը՝ ընդլայնել բանաստեղծության սոցիալական ու աշխարհագրական շրջանակը, «ամբողջ Ռուսաստանի» կերպարին տալ անհրաժեշտ ամբողջականությունը։ «... Կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը<...>արտաքուստ գրեթե կապ չունի հիմնականի հետ պատմությունբանաստեղծություններ,- գրում է Ս.Օ.Մաշինսկին իր մեկնաբանության մեջ: -Կոմպոզիցիոն առումով այն կարծես ներդիր վեպ լինի։<...>Պատմությունը, ասես, պսակում է տեղական-բյուրոկրատական-ոստիկանական Ռուսաստանի ողջ սարսափելի պատկերը` նկարված Մեռյալ հոգիներում: Կամայականության և անարդարության մարմնավորումը ոչ միայն գավառական իշխանությունն է, այլ նաև մետրոպոլիայի բյուրոկրատիան, հենց իշխանությունը։ Ըստ Յու.Վ.Մանի, մեկը գեղարվեստական ​​գործառույթներՀեքիաթները «ընդհատում են «գավառական» պլանը մայրաքաղաք Սանկտ Պետերբուրգի հետ, պոեմի սյուժեում ներառելով ռուսական կյանքի բարձրագույն մետրոպոլիայի ոլորտները»:

Հեքիաթի այս տեսակետը ընդհանուր առմամբ ընդունված է և ավանդական: Է. Ն. Կուպրեյանովայի մեկնաբանության մեջ նրա՝ որպես Գոգոլի «Սանկտ Պետերբուրգյան պատմվածքներից» գաղափարը հասցվում է իր տրամաբանական ավարտին։ Պատմությունը, ըստ հետազոտողի, «գրվել է որպես ինքնուրույն ստեղծագործություն և միայն այնուհետև տեղադրվել «Dead Souls»-ում: Սակայն նման «ինքնավար» մեկնաբանության դեպքում հիմնական հարցը մնում է անպատասխան՝ ո՞րն է Հեքիաթը բանաստեղծության մեջ ներառելու գեղարվեստական ​​մոտիվացիան։ Բացի այդ, «գավառական» պլանը «Մեռած հոգիներում» մայրաքաղաքի կողմից անընդհատ «ընդհատվում է»։ Գոգոլի համար ոչինչ չարժե համեմատել Մանիլովի դեմքի խոհուն արտահայտությունը այն արտահայտության հետ, որը կարելի է գտնել «եթե շատ խելացի նախարարի մոտ» նկատում է, որ ոմանք «նույնիսկ պետական ​​գործիչ են, բայց իրականում ստացվում է կատարյալ Կորոբոչկա»: Կորոբոչկայից գնացեք իր «քրոջ» մոտ՝ արիստոկրատ, իսկ ՆՆ քաղաքի տիկնանցից մինչև Սանկտ Պետերբուրգի տիկնայք և այլն: և այլն:

Ընդգծելով հեքիաթի երգիծական բնույթը, նրա քննադատական ​​կողմնորոշումը դեպի «վերևներ»՝ հետազոտողները սովորաբար նշում են այն փաստը, որ այն արգելվել է գրաքննությամբ (սա, ըստ էության, մեծապես պայմանավորված է նրա համբավով որպես կտրուկ մեղադրական ստեղծագործություն): Ընդհանրապես ընդունված է, որ գրաքննության ճնշման տակ Գոգոլը ստիպված եղավ խլացնել Հեքիաթի երգիծական շեշտադրումները, թուլացնել նրա քաղաքական միտումն ու սրությունը. Միաժամանակ կարելի է հանդիպել այն պնդման, որ Սանկտ Պետերբուրգի գրաքննության կոմիտեն «պահանջել է էական ուղղումներ կատարել» Հեքիաթում։ «Գրաքննության խնդրանքով», - գրում է E. S. Smirnova-Chikina- ն, «հերոս սպայի, ապստամբ-ավազակի կերպարը փոխարինվեց լկտի կռվարարի կերպարով ...»:

Սա, սակայն, ամբողջությամբ այդպես չէր։ Գրաքննիչ Ա. Վ. Նիկիտենկոն 1842 թվականի ապրիլի 1-ի նամակում տեղեկացնում է Գոգոլին. «Կոպեյկինի դրվագը բաց թողնելն անհնար է. այստեղ անելիք չուներ»։ Ձեռագրի գրաքննված օրինակում Հեքիաթի տեքստը սկզբից մինչև վերջ խաչված է կարմիր թանաքով։ Գրաքննությունն արգելեց ամբողջ պատմվածքը, և ոչ ոք հեղինակին այն վերափոխելու պահանջ չներկայացրեց:

Գոգոլը, ինչպես գիտեք, բացառիկ նշանակություն է տվել Հեքիաթին և դրա արգելքն ընկալել որպես անուղղելի հարված։ «Նրանք ինձնից դեն նետեցին Կոպեյկինի մի ամբողջ դրվագ, որն ինձ շատ անհրաժեշտ է, նույնիսկ ավելին, քան նրանք կարծում են (գրաքննիչները. - Վ. Վ.): Ես որոշեցի դա ոչ մի կերպ չտալ », - տեղեկացրեց նա Ն. Յա Պրոկոպովիչին 1842 թվականի ապրիլի 9-ին: Գոգոլի նամակներից պարզ է դառնում, որ Հեքիաթը նրա համար ամենևին էլ կարևոր էր ոչ այն բանի համար, ինչ կարևորում էին Պետերբուրգի գրաքննիչները։ Գրողը չի վարանում վերափոխել բոլոր ենթադրյալ «դատապարտելի» հատվածները, որոնք կարող են առաջացնել գրաքննիչների դժգոհությունը։ Նիկիտենկոյին ուղղված նամակում 1842 թվականի ապրիլի 10-ին բացատրելով բանաստեղծության մեջ Կոպեյկինի անհրաժեշտությունը՝ Գոգոլը դիմում է գրաքննության գեղարվեստական ​​բնազդին։ «... Խոստովանում եմ, որ Կոպեյկինի կործանումն ինձ շատ շփոթեցրեց։ Սա լավագույն վայրերից մեկն է։ Եվ ես չեմ կարողանում կարկատել այն անցքը, որը տեսանելի է իմ բանաստեղծության մեջ։ Դուք ինքներդ՝ գեղագիտական ​​ճաշակով օժտված<...>տեսնում ես, որ այս ստեղծագործությունն անհրաժեշտ է ոչ թե իրադարձությունները կապելու, այլ ընթերցողին մի պահ շեղելու, մի տպավորությունը մյուսով փոխարինելու համար, և ով իր հոգում արվեստագետ է, կհասկանա, որ առանց իրեն ամուր անցք է մնում։ Մտքովս ընկավ, որ երևի գրաքննությունը վախենում էր գեներալներից։ Կոպեյկինը վերապատրաստեցի, ամեն ինչ շպրտեցի, նույնիսկ նախարարին, նույնիսկ «գերազանցություն» բառը։ Սանկտ Պետերբուրգում բոլորի բացակայության դեպքում մնացել է միայն մեկ ժամանակավոր հանձնաժողով. Ես ավելի ուժեղ ընդգծեցի Կոպեյկինի բնավորությունը, որպեսզի այժմ պարզ դառնա, որ նա ինքն է նրա արարքների պատճառը, այլ ոչ թե ուրիշների մեջ կարեկցանքի բացակայությունը։ Հանձնաժողովի ղեկավարն անգամ նրան շատ լավ է վերաբերվում։ Մի խոսքով, հիմա ամեն ինչ այնպիսի տեսքով է, որ ոչ մի խիստ գրաքննություն, իմ կարծիքով, դատապարտելի չի կարող լինել որևէ առումով» (XII, 54-55):

Փորձելով բացահայտել Հեքիաթի հասարակական-քաղաքական բովանդակությունը՝ հետազոտողները դրանում տեսնում են Ռուսաստանի ողջ պետական ​​մեքենայի պախարակում, ընդհուպ մինչև պետական ​​բարձրագույն ոլորտները և անձամբ ցարը: Էլ չասած այն փաստի մասին, որ Գոգոլի համար նման գաղափարական դիրքորոշումն ուղղակի աներևակայելի էր, Հեքիաթը համառորեն «դիմադրում է» նման մեկնաբանությանը։

Ինչպես արդեն մեկ անգամ չէ, որ նշվել է գրականության մեջ, կապիտան Կոպեյկինի Գոգոլի կերպարը վերադառնում է բանահյուսական աղբյուրին` ժողովրդական ավազակային երգեր գող Կոպեյկինի մասին: Հայտնի է Գոգոլի հետաքրքրությունն ու սերը ժողովրդական երգարվեստի նկատմամբ։ Գրողի գեղագիտության մեջ երգը ռուսական պոեզիայի ինքնատիպության երեք աղբյուրներից մեկն է, որից պետք է ոգեշնչվեն ռուս բանաստեղծները։ «1836-ի Պետերբուրգի նոտաներում», կոչ անելով ստեղծել ռուսական ազգային թատրոն, կերպարների պատկերել իրենց «ազգային արտահոսած ձևով», Գոգոլն արտահայտել է իր կարծիքը օպերայում և բալետում ժողովրդական ավանդույթների ստեղծագործական օգտագործման մասին։ «Առաջնորդվելով նուրբ հասկանալիությամբ՝ բալետ ստեղծողը կարող է դրանցից (ժողովրդական, ազգային պարեր.- Վ.Վ.) վերցնել այնքան, որքան ցանկանում է որոշել իր պարող հերոսների կերպարները։ Անշուշտ, հասկանալով նրանց մեջ առաջին տարրը, նա կարող է զարգացնել այն և անհամեմատ ավելի բարձր թռչել, քան իր բնօրինակը, ինչպես որ երաժշտական ​​հանճարը մի ամբողջ բանաստեղծություն է ստեղծում փողոցում լսվող պարզ երգից» (VIII, 185):

«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», բառացիորեն երգից բխող, Գոգոլի այս մտքի մարմնացումն էր։ Գուշակելով երգի «բնավորության տարրը»՝ գրողը, իր իսկ խոսքերով, «զարգացնում է այն ու իր բնօրինակից անհամեմատ բարձր թռչում»։ Ահա ցիկլի երգերից մեկը ավազակ Կոպեյկինի մասին.

Գող Կոպեյկինը գնում է

Կարաստանի բերանին փառքի վրա։

Երեկոյան, գող Կոպեյկինը, նա գնաց քնելու,

Կեսգիշերին գող Կոպեյկինը վեր կացավ,

Նա լվացվեց առավոտյան ցողով,

Նա սրբեց իրեն տաֆտա թաշկինակով,

Արևելյան կողմում նա աղոթեց Աստծուն.

«Վեր կաց, սիրո եղբայրներ.

Ինձ համար լավ չէ, եղբայրներ, ես երազ եմ տեսել.

Կարծես ես՝ լավ մարդ, քայլում եմ ծովի եզերքով,

Աջ ոտքովս սայթաքեցի

Մեծ ծառի համար՝ չիչխանի համար։

Դու չե՞ս, ջախջախիչ, որ ինձ ջախջախեցիր.

Վշտը չորացնում և ոչնչացնում է լավ մարդուն:

Դուք շտապում եք, շտապում եք, եղբայրներ, թեթև նավակներ,

Շարք, երեխաներ, մի ամաչեք,

Նույն լեռների տակ, Օձերի տակ։

Այստեղ ոչ մի կատաղի օձ չի ֆշշացել,

Կոպեյկինի մասին ավազակային երգի սյուժեն ձայնագրվել է մի քանի տարբերակներով։ Ինչպես սովորաբար լինում է ժողովրդական արվեստում, բոլոր հայտնի նմուշներն օգնում են հասկանալ ընդհանուր բնույթաշխատանքները։ Այս երգի ցիկլի կենտրոնական մոտիվը Ատաման Կոպեյկինի մարգարեական երազանքն է։ Ահա այս երազի մեկ այլ տարբերակ, որը կանխատեսում է հերոսի մահը:

Կարծես ես քայլեցի կապույտ ծովի ծայրով.

Ինչքա՜ն կապույտ է խառնվել ծովը,

Ամեն ինչ խառնվում է դեղին ավազի հետ;

Ես ձախ ոտքով սայթաքեցի,

Նա ձեռքով բռնեց մի փոքրիկ ծառ,

Փոքր ծառի համար, չիչխանի համար,

Վերևի համար.

Չիչխանի գագաթը պոկվեց,

Ավազակների ատամանը Կոպեյկինը, ինչպես իրեն պատկերում են ժողովրդական երգի ավանդույթում, «ոտքով սայթաքեց, ձեռքով բռնեց մի մեծ ծառի»։ Ողբերգական երանգներով ներկված այս խորհրդանշական դետալը գլխավորն է բնորոշ նշանայս ժողովրդական պատկերը.

Գոգոլն օգտագործում է երգի բանաստեղծական սիմվոլիկան իր հերոսի արտաքինը նկարագրելիս՝ «պոկվել են նրա ձեռքն ու ոտքը»։ Ստեղծելով կապիտան Կոպեյկինի դիմանկարը՝ գրողը տալիս է միայն այս մանրամասնությունը, որը կապում է բանաստեղծության կերպարը նրա բանահյուսական նախատիպի հետ։ Պետք է ընդգծել նաև, որ ժողովրդական արվեստում մեկի ձեռքն ու ոտքը պոկելը հարգվում է որպես «կատակ» կամ «փայփայություն»։ Գոգոլի Կոպեյկինը բոլորովին էլ սրտացավ վերաբերմունք չի առաջացնում նրա նկատմամբ։ Այս դեմքը ոչ մի կերպ պասիվ չէ, ոչ պասիվ: Կապիտան Կոպեյկինն առաջին հերթին հանդուգն ավազակ է։ 1834 թվականին «Հայացք Փոքր Ռուսաստանի ժողովածուն» հոդվածում Գոգոլը գրում է հուսահատ Զապորոժիեի կազակների մասին, «ովքեր կորցնելու ոչինչ չունեին, որոնց համար կյանքը մի կոպեկ է, որոնց բռնի կամքը չէր կարող հանդուրժել օրենքներն ու իշխանությունը։<...>Այս հասարակությունը պահպանեց բոլոր այն հատկանիշները, որոնցով նրանք նկարում են ավազակների բանդա...» (VIII, 46-48):

Ստեղծված է հեքիաթային պոետիկայի օրենքների համաձայն (կողմնորոշում դեպի ապրելը խոսակցական, անմիջական դիմում հանդիսատեսին, սովորական արտահայտությունների և պատմողական տեխնիկայի կիրառում), Գոգոլի հեքիաթը նույնպես պահանջում է համապատասխան ընթերցում։ Նրա սկազի ձևը բացահայտ դրսևորվում է նաև ժողովրդական-պոետիկ, բանահյուսության՝ իրական-պատմականից սկսվող միաձուլման մեջ։ Ավազակ Կոպեյկինի մասին ժողովրդական խոսակցությունը, որը խորանում է ժողովրդական պոեզիայի մեջ, ոչ պակաս կարևոր է Հեքիաթի գեղագիտական ​​բնույթը հասկանալու համար, քան պատկերի ժամանակագրական կցումը որոշակի դարաշրջանի ՝ 1812 թվականի արշավին:

Փոստապետի ներկայացման մեջ կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը ամենաքիչը իրական դեպքի վերապատմում է: Իրականությունն այստեղ բեկվում է հերոս-պատմողի գիտակցության միջոցով, ով մարմնավորում է, ըստ Գոգոլի, ժողովրդական, ազգային մտածողության առանձնահատկությունները։ Պատմական իրադարձություններ, որոնք ունեն պետական, համազգային նշանակություն, ժողովրդի մեջ միշտ էլ ծնել են ամեն տեսակ բանավոր պատմություններ ու լեգենդներ։ Միևնույն ժամանակ նրանք հատկապես ակտիվորեն ստեղծագործաբար վերանայում էին և հարմարվում նորին պատմական պայմաններըավանդական էպիկական պատկերներ.

Այսպիսով, անդրադառնանք պատմության բովանդակությանը։ Կապիտան Կոպեյկինի մասին փոստատարի պատմությունն ընդհատվում է ոստիկանապետի խոսքերով. «Ուղղակի թույլ տվեք, Իվան Անդրեևիչ, որովհետև կապիտան Կոպեյկինը, դուք ինքներդ ասացիք, առանց ձեռքի և ոտքի, բայց Չիչիկովն ունի ...»: Այս ողջամիտ դիտողությանը: , փոստատարը «ամբողջ ուժով ձեռքը խփեց նրա ճակատին, բոլորի ներկայությամբ իրեն հրապարակավ կոչ անելով հորթի միս։ Նա չկարողացավ հասկանալ, թե ինչպես պատմվածքի հենց սկզբում նման հանգամանք չառաջացավ, և նա խոստովանեց, որ միանգամայն ճիշտ է ասացվածքը. ռուս մարդը ուժեղ է իր հետևից» (VI, 205):

Բանաստեղծության մյուս կերպարներն օժտված են «ռադիկալ ռուսական առաքինությամբ»՝ թիկունք, «անխոհեմ», զղջացող միտք, բայց ամենից առաջ՝ ինքը՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը։ Այս ասացվածքին Գոգոլն ուներ իր սեփականը. հատուկ բուժում. Սովորաբար այն օգտագործվում է «բռնեց, բայց արդեն ուշ է» իմաստով, իսկ ամրոցը հետին հայացքից դիտվում է որպես արատ կամ թերություն։ AT բացատրական բառարան V. Dahl մենք գտնում ենք. «Ռուսակը ուժեղ է թիկունքում (հետին մտքում)»; «Խելացի, բայց հետամնաց»; «Հետադարձ հայացքով, արագ խելամիտ»: Նրա «Ռուս ժողովրդի ասացվածքներ»-ում կարդում ենք. «Բոլորը խելացի են. «Դուք չեք կարող շտկել իրերը հետադարձ հայացքով»; «Միայն եթե ես այդ միտքը նախապես ունենայի, դա հետո կգա»: Բայց Գոգոլը գիտեր այս ասացվածքի մեկ այլ մեկնաբանություն. Այսպիսով, առաջինի ռուսական բանահյուսության հայտնի հավաքորդը կեսը տասնիններորդԴարեր շարունակ, Ի. »; «Այսպիսով, համապատասխան ռուսական ասացվածքներում արտահայտված է ժողովրդին բնորոշ մտածելակերպը, դատողության ձևը, հայացքի յուրահատկությունը։<...>Նրանց հիմնարար հիմքը դարավոր, ժառանգական փորձն է, այս հետամնաց միտքը, որն ուժեղ ռուսական է…»:

Գոգոլը մշտական ​​հետաքրքրություն էր ցուցաբերում Սնեգիրևի ստեղծագործությունների նկատմամբ, ինչը նրան օգնեց ավելի լավ հասկանալ ազգային ոգու էությունը։ Օրինակ, «Ի՞նչ է, ի վերջո, ռուսական պոեզիայի էությունը ...» հոդվածում - Գոգոլի այս յուրօրինակ գեղագիտական ​​մանիֆեստը - Կռիլովի ազգությունը բացատրվում է մեծ առասպելագետի հատուկ ազգային-բնօրինակ մտածելակերպով: Առակում, գրում է Գոգոլը, Կռիլովը «գիտեր՝ ինչպես դառնալ ժողովրդական բանաստեղծ։ Սա մեր ուժեղ ռուսական գլուխն է, նույն միտքը, որը հարում է մեր առածների խելքին, նույն միտքը, որը ուժեղ է դարձնում ռուս մարդուն, եզրակացությունների միտքը, այսպես կոչված, հետադարձ հայացքը» (VI, 392):

Ռուսական պոեզիայի մասին Գոգոլի հոդվածը նրան անհրաժեշտ էր, ինչպես ինքն է խոստովանել 1846 թվականին Պ. Ճակատագրի մասին Գոգոլի մտորումներում բնիկ ժողովուրդ, նրա ներկան ու պատմական ապագան, «հետադարձ հայացքը կամ վերջնական եզրակացությունների միտքը, որով ռուս անձը հիմնականում օժտված է մյուսներից առաջ», դա այն հիմնարար «ռուսական բնության սեփականությունն է», որը ռուսներին տարբերում է այլ ժողովուրդներից։ Ազգային մտքի այս հատկությամբ, որը հարազատ է խելքին ժողովրդական ասացվածքներ, «ովքեր գիտեին նման մեծ եզրակացություններ անել իրենց ժամանակի աղքատներից, աննշաններից<...>և որոնք խոսում են միայն այն մասին, թե ինչ ահռելի եզրակացություններ կարող է անել ներկայիս ռուս մարդը ներկայիս լայն ժամանակից, որում նշվում են բոլոր դարերի արդյունքները» (VI, 408), Գոգոլը կապեց Ռուսաստանի բարձր ճակատագիրը:

Երբ պաշտոնյաների սրամիտ կռահումները և արագ խելամիտ ենթադրություններն այն մասին, թե ով է Չիչիկովը (այստեղ և՛ «միլիոնատերը», և՛ «կեղծ թղթադրամներ արտադրողը», և՛ կապիտան Կոպեյկինը) հասնում են ծիծաղելի, Չիչիկովին հայտարարում են, որ նապոլեոն է ծպտված - հեղինակը: , այսպես ասած, պաշտպանության տակ է առնում իրենց հերոսներին։ «Եվ մարդկության համաշխարհային տարեգրության մեջ կան բազմաթիվ ամբողջ դարեր, որոնք, կարծես, խաչվել և ոչնչացվել են որպես անհարկի։ Աշխարհում շատ սխալներ են տեղի ունեցել, որոնք թվում է, թե նույնիսկ երեխան հիմա չէր անի» (VI, 210): «Սեփականին» և «օտարին» հակադրվելու սկզբունքը, որը ակնհայտորեն շոշափելի է «Մեռած հոգիներ»-ի առաջինից մինչև վերջին էջը, հեղինակը պաշտպանում է ռուսական հետադարձ հայացքը ողջ մարդկության սխալներին և մոլորություններին հակադրելով: Ռուսական մտքի այս «առակային» հատկությանը բնորոշ հնարավորությունները, ըստ Գոգոլի, պետք է բացահայտվեին բանաստեղծության հաջորդ հատորներում։

Այս ասացվածքի գաղափարական և կոմպոզիցիոն դերը Գոգոլի հայեցակարգում օգնում է հասկանալ «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի» իմաստը, առանց որի հեղինակը չէր պատկերացնում բանաստեղծությունը։

Պատմությունը գոյություն ունի երեք հիմնական հրատարակություններով. Երկրորդը համարվում է կանոնական, առանց գրաքննության, որը տպագրված է բանաստեղծության տեքստում բոլոր ժամանակակից հրատարակություններում։ Բնօրինակ հրատարակությունը տարբերվում է հաջորդներից հիմնականում իր եզրափակիչով, որը պատմում է Կոպեյկինի կողոպուտի արկածների, նրա արտասահման փախուստի և այնտեղից Սուվերենին ուղղված նամակի մասին՝ բացատրելով իր գործողությունների դրդապատճառները: Հեքիաթի երկու այլ տարբերակներում Գոգոլը սահմանափակվեց միայն ակնարկով, որ կապիտան Կոպեյկինը դարձել է ավազակների ավազակախմբի ղեկավար: Հավանաբար գրողը ակնկալում էր գրաքննության դժվարություններ: Բայց գրաքննությունը, կարծում եմ, առաջին հրատարակության մերժման պատճառ է դարձել։ Իր սկզբնական տեսքով Հեքիաթը, թեև պարզաբանեց Գլխավոր միտքհեղինակը, սակայն, լիովին չէր համապատասխանում պոեմի գաղափարախոսական և գեղարվեստական ​​ձևավորմանը։

Հեքիաթի բոլոր երեք հայտնի հրատարակություններում, անմիջապես բացատրելուց հետո, թե ով է կապիտան Կոպեյկինը, հետևում է այն հիմնական հանգամանքի մասին, որը ստիպել է Կոպեյկինին գումար վաստակել իր համար. վիրավորների մասին; Այս տեսակի հաշմանդամ կապիտալն արդեն բերվել է, կարող եք պատկերացնել, որոշակի ձևով, շատ ավելի ուշ» (VI, 200): Այսպիսով, ստեղծվեց հաշմանդամների մայրաքաղաքը, որը տրամադրում էր վիրավորներին, բայց միայն այն բանից հետո, երբ ինքը՝ կապիտան Կոպեյկինը, միջոցներ գտավ իր համար։ Ընդ որում, ինչպես բուն ձևակերպումից երևում է, նա այդ միջոցները վերցնում է «հանրային գրպանից»։ Կոպեյկինի գլխավորած ավազակների բանդան պատերազմի մեջ է բացառապես գանձարանի հետ։ «Ճանապարհներին անցում չկա, և այս ամենն, ըստ էության,, այսպես ասած, ուղղված է միայն պետականությանը։ Եթե ​​ճանապարհորդը ինչ-ինչ պատճառներով, ապա նրանք միայն կհարցնեն «ինչու՞», և շարունակեք ձեր ճանապարհը: Եվ հենց որ ինչ-որ պետական ​​անասնակեր, պաշարներ կամ փողեր, - մի խոսքով, այն ամենը, ինչ կրում է, այսպես ասած, գանձարանի անունը, ծագում չկա։ (VI, 829)։

Տեսնելով Կոպեյկինի հետ «բացթողումը»՝ Ինքնիշխանը «խիստ հրաման արձակեց կոմիտե ստեղծել բացառապես բոլորի, այսինքն՝ վիրավորների վիճակը բարելավելու համար» (VI, 830): Ռուսաստանի բարձրագույն պետական ​​իշխանությունները, և առաջին հերթին ինքը՝ Ինքնիշխանը, ունակ են, ըստ Գոգոլի. ճիշտ եզրակացություններ, իմաստուն, արդար որոշում կայացրու, բայց դա ուղղակի ոչ թե անմիջապես, այլ «հետո»։ Վիրավորները ապահովված էին, ինչպես ոչ մի այլ «լուսավոր նահանգում», բայց միայն այն ժամանակ, երբ որոտն արդեն հարվածել էր ... Կապիտան Կոպեյկինը ավազակների մեջ մտավ ոչ թե բարձրաստիճան պաշտոնյաների անխիղճ լինելու պատճառով, այլ այն պատճառով, որ սա արդեն Ռուսաստանում ամեն ինչ դասավորված է, բոլորն ուժեղ են հետին պլանում՝ սկսած փոստատարից ու Չիչիկովից, վերջացրած ինքնիշխանով։

Ձեռագիրը հրատարակության նախապատրաստելով՝ Գոգոլը հիմնականում կենտրոնանում է հենց «սխալի» վրա, այլ ոչ թե դրա «ուղղման»։ Մերժելով սկզբնական հրատարակության եզրափակիչը, նա պահպանեց իրեն անհրաժեշտ հեքիաթի իմաստը, բայց փոխեց դրա շեշտադրումները։ Եզրափակիչ տարբերակում բերդը հետին պլանում, առաջին հատորի գեղարվեստական ​​հայեցակարգին համապատասխան, ներկայացված է իր բացասական, հեգնանքով կրճատված տեսքով։ Ռուս մարդու՝ սխալից հետո անհրաժեշտ եզրակացություններ անելու և ինքն իրեն ուղղելու կարողությունը, ըստ Գոգոլի, պետք է ամբողջությամբ իրացվեր հետագա հատորներում։

Բանաստեղծության ընդհանուր գաղափարի վրա ազդել է Գոգոլի ներգրավվածությունը ժողովրդական փիլիսոփայության մեջ: Ժողովրդական իմաստությունը երկիմաստ է. Առածն ապրում է իր իրական, իսկական կյանքով ոչ թե ժողովածուներում, այլ կենդանի ժողովրդական խոսքում։ Դրա իմաստը կարող է փոխվել՝ կախված այն իրավիճակից, որտեղ այն օգտագործվում է: Գոգոլի բանաստեղծության իսկապես ժողովրդական բնավորությունը կայանում է ոչ թե նրանում, որ այն պարունակում է առածների առատություն, այլ այն, որ հեղինակը դրանք օգտագործում է ժողովրդի մեջ իրենց գոյությանը համապատասխան։ Գրողի այս կամ այն ​​«ռուսական բնույթի սեփականության» գնահատականն ամբողջությամբ կախված է կոնկրետ իրավիճակից, որում դրսևորվում է այդ «սեփականությունը»։ Հեղինակի հեգնանքն ուղղված է ոչ թե բուն սեփականությանը, այլ դրա իրական գոյությանը։

Այսպիսով, հիմքեր չկան ենթադրելու, որ, վերափոխելով հեքիաթը, Գոգոլը որոշ նշանակալի զիջումներ է արել գրաքննությանը: Կասկածից վեր է, որ նա չի ձգտել իր հերոսին ներկայացնել միայն որպես անարդարության զոհ։ Եթե ​​կապիտան Կոպեյկինի առջև ինչ-որ բանում մեղավոր է «նշանակալի անձը» (նախարար, գեներալ, շեֆ), դա միայն այն պատճառով, որ, ինչպես Գոգոլն ասել է մեկ այլ առիթով, նա չի կարողացել «մանրակրկիտ հասկանալ իր էությունը և իր հանգամանքները»։ Մեկը տարբերակիչ հատկանիշներԳրողի պոետիկան կերպարների սուր որոշակիություն է։ Գոգոլի հերոսների գործողություններն ու արտաքին գործողությունները, այն հանգամանքները, որոնցում նրանք հայտնվում են, միայն նրանց ներքին էության, բնության հատկությունների, բնավորության գծերի արտաքին արտահայտությունն են։ Երբ Գոգոլը 1842 թվականի ապրիլի 10-ին գրեց Պ. մեջբերված A V. Nikitenko տառը), նա նկատի ուներ ոչ թե կերպարի արմատական ​​վերամշակումը՝ հանուն գրաքննության պահանջների, այլ իր հերոսի այն բնավորության գծերի ամրապնդումը, որոնք ի սկզբանե եղել են նրա մեջ։

Կապիտան Կոպեյկինի կերպարը, որը, ինչպես Գոգոլի մյուս կերպարները, դարձել է հայտնի անուն, հաստատապես մտել է ռուսական գրականություն և լրագրություն։ Նրա ըմբռնման բնույթով զարգացել են երկու ավանդույթներ՝ մեկը Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինի և Ֆ.Մ.Դոստոևսկու աշխատության մեջ, մյուսը՝ ազատական ​​մամուլում։ Շչեդրինի «Մշակութային մարդիկ» (1876) ցիկլում Կոպեյկինը հայտնվում է որպես Զալուպսկից սահմանափակ հողատեր. «Իզուր չէ, որ իմ ընկերը՝ կապիտան Կոպեյկինը, գրում է. «Մի գնա Զալուպսկ։ մենք, եղբայր, հիմա այնքան նիհար ու այրված ամուսնալուծվածներ ունենք - մեր ամբողջ մշակութային ակումբը պղծվել է: Ֆ.Մ.Դոստոևսկին Գոգոլի կերպարը մեկնաբանում է նաև կտրուկ բացասական ոգով։ 1881 թվականի «Գրողի օրագրում» Կոպեյկինը հանդես է գալիս որպես ժամանակակից «գրպանի արդյունաբերողների» նախատիպ։ «... Շատ կապիտաններ Կոպեյկինը ահավոր ամուսնալուծվել է, անթիվ փոփոխություններով<...>Եվ այնուամենայնիվ նրանք սրում են իրենց ատամները գանձարանի և հանրային սեփականության համար:

Մյուս կողմից, լիբերալ մամուլում այլ ավանդույթ կար՝ «կարեկից վերաբերմունք Գոգոլի հերոսորպես իր բարեկեցության համար պայքարող մարդ՝ իր կարիքների նկատմամբ անտարբեր բյուրոկրատիայի հետ։ Հատկանշական է, որ Գոգոլի կապիտան Կոպեյկինի կերպարը նույն բացասական կերպ են մեկնաբանում Սալտիկով-Շչեդրինի և Դոստոևսկու նման գաղափարական ուղղվածությամբ տարբեր գրողներ, որոնք նույնպես հավատարիմ են եղել տարբեր գեղարվեստական ​​բարքերի։ Սխալ կլիներ գրողների դիրքորոշումը բացատրել նրանով, որ նրանց գեղարվեստական ​​մեկնաբանությունը հիմնված էր Հեքիաթի գրաքննված տարբերակի վրա, որ Շչեդրինն ու Դոստոևսկին չգիտեին դրա սկզբնական տարբերակը, որը, ըստ հետազոտողների ընդհանուր կարծիքի. սոցիալապես ամենասուրն է։ Դեռևս 1857 թ.-ին Ն. Գ. Չերնիշևսկին, Պ. «Այո, այդպես էլ լինի, բայց մեծ միտքն ու վեհ բնությունն էր նա, ով առաջինը մեզ ներկայացրեց մեր ներկայիս տեսքով…»:

Բանն, ըստ ամենայնի, այլ բան է։ Շչեդրինն ու Դոստոևսկին Գոգոլի Կոպեյկինում զգացին նրա կերպարի այն նրբություններն ու գծերը, որոնք խուսափում էին ուրիշներից և, ինչպես մեկ անգամ չէ, որ եղավ իրենց ստեղծագործության մեջ, «ուղղեցին» պատկերը, սրեցին նրա դիմագծերը։ Կապիտան Կոպեյկինի կերպարի նման մեկնաբանության հնարավորությունը, իհարկե, իր մեջ է։

Այսպիսով, «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», որը պատմել է փոստատարը, հստակ ցույց տալով «Ռուս տղամարդը հետադարձ հայացքով ուժեղ է» ասացվածքը, բնականաբար և օրգանապես ներմուծեց այն պատմվածքի մեջ: Պատմողական ձևի անսպասելի փոփոխությամբ Գոգոլը ստիպում է ընթերցողին կարծես սայթաքել այս դրվագի վրա, իր ուշադրությունը պահել դրա վրա՝ դրանով իսկ պարզ դարձնելով, որ հենց այստեղ է բանաստեղծությունը հասկանալու բանալին։

Գոգոլի կերպարներ և նկարներ ստեղծելու ձևը այս դեպքըկրկնում է Լ. Ն. Տոլստոյի խոսքերը, ով նույնպես բարձր է գնահատել ռուսական ասացվածքները և, մասնավորապես, Ի. Տոլստոյը մտադիր էր պատմություն գրել՝ օգտագործելով ասացվածքը որպես սերմ: Այս մասին նա խոսում է, օրինակ, «Ո՞վ ումից պետք է սովորի գրել՝ մեր գյուղացի երեխե՞ն, թե՞ մեր գյուղացի երեխաները» էսսեում. գործունեություն, բայց հաճույքներ: Յուրաքանչյուր ասացվածքի համար ես տեսնում եմ դեմքեր ժողովրդից և նրանց բախումները՝ առածի իմաստով։ Անիրականանալի երազանքների մեջ ես միշտ պատկերացնում էի առածներով գրված մի շարք կա՛մ պատմություններ, կա՛մ նկարներ։

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն«Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը», որը, ըստ փոստատարի, «ինչ-որ առումով մի ամբողջ բանաստեղծություն է», օգնում է հասկանալ «Մեռած հոգիների» գեղագիտական ​​բնույթը։ Ստեղծելով իր ստեղծագործությունը՝ իսկապես ժողովրդական և խորապես ազգային բանաստեղծություն, Գոգոլը հենվել է ժողովրդական բանաստեղծական մշակույթի ավանդույթների վրա։

«Մեռած հոգիներ» պոեմում առանձնահատուկ դեր է խաղում կապիտան Կոպեյկինի բնութագրումը, որի պատմությունը զատված է ամբողջ պատմությունից, բայց այն ենթակա է Ն.Վ. «

Կապիտան Կոպեյկինը, ով 1812 թվականի պատերազմում կորցրել է ձեռքն ու ոտքը, փորձում է իր համար ֆինանսական օգնություն կազմակերպել։ Հերոսը պետք է շատ ժամանակ ծախսեր վերջնական արդյունքի հասնելու համար։ Սակայն նա կանխիկ վճարումներ չի ստացել, ազնվականն ուղղակի դուրս է վռնդել նրան։ Պատմությունն ավարտվում է նրանով, որ կապիտան Կոպեյկինը, ըստ լուրերի, ղեկավարում է ավազակների խումբը:

Գլխավոր միտք

Ն.Վ.Գոգոլը, տեղադրելով կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը, հատուկ դեր է հատկացնում որոշման հավերժական ակնկալիքին։ Հերոսը պետք է երկար հերթ կանգնի, որպեսզի հասնի հանդիսատեսին։ Ծառաները միայն խոստանում են օգնել նրան, բայց ոչինչ չեն անում դրա դեմ։ Նրանք թքած ունեն հասարակ մարդկանց վրա, ովքեր պաշտպանել են երկիրը պատերազմի ժամանակ. Բարձրակարգ մարդկանց համար մարդկային կյանքը բացարձակապես անկարևոր է։ Նրանք մտածում են միայն փողի և դրա տերերի մասին։

Գրողը ցույց տվեց, թե իշխանության կողմից անտարբերությունը ինչպես է ազնիվ մարդուն դարձնում թալանչի։

Կապիտան Կոպեյկինը փոքրիկ մարդ է, ով ստիպված է կանգնել պետական ​​համակարգի դեմ։ Երբեք թեմայից առաջ փոքրիկ մարդչի բացահայտվել այնպես, ինչպես պատմվածքի թեման բացահայտեց Ն.Վ.Գոգոլը: Կոպեյկինը փոքրիկ մարդու կերպար է, ով չէր վախենում պայքարել իշխանությունների դեմ։ Հերոսը դարձավ մի տեսակ «ազնվական ավազակ», որը վրեժխնդիր էր լինում միայն իշխանության մեջ գտնվողներից։

Պատմության առանձնահատկությունները

Պատմությունը զրկված է մանրամասն նկարագրություններ, Կոպեյկինը նույնիսկ դիմանկար չունի, նույնիսկ անուն չունի։ Հեղինակը դա անում է միտումնավոր, հերոսն իրականում զուրկ է դեմքից։ Դա արվել է հասարակության անարդարության պատճառով ծանր կացության մեջ հայտնված իրավիճակի տիպականությունն ու կերպարի բնորոշությունը ցույց տալու համար։ Ընդ որում, Կոպեյկինի նման մարդկանց գոյությունը բնորոշ էր ոչ միայն ՆՆ քաղաքին, որտեղ տեղի է ունենում «Մեռած հոգիների» գործողությունը, այլ ամբողջ Ռուսաստանին։

Մեծ է կապիտան Կոպեյկինի դերը «Մեռած հոգիներ» պոեմում, սա պարզ մարդու ընդհանրացված կերպար է, ով ենթարկվում է գոյություն ունեցող հասարակության ողջ անարդարությանը։

Ն.Վ.Գոգոլը, երբ նկարագրում է կապիտան Կոպեյկինի ողբերգական ճակատագիրը, օգտագործում է կոնտրաստային տեխնիկա։ Կոպեյկինի աղքատությունը հակադրվում է ամենաբարձր աստիճանների շքեղությանը։ Եվ այս ամենն արվում է գրոտեսկի օգնությամբ։ Կերպարները ցուցադրվում են հակադրությամբ: Կոպեյկինը ազնիվ մարդ է, ով պաշտպանել է երկիրը պատերազմի ժամանակ։ Ամենաբարձր դիրքի մարդիկ անզգա և անտարբեր մարդիկ են, որոնց համար գլխավորը փողն է և հասարակության մեջ դիրքը։ Հակադրությունն ընդգծված է նաև առարկաներով. Կոպեյկինի փոքրիկ սենյակը համեմատում են ազնվականի տան հետ. համեստ ընթրիքը, որը Կոպեյկինը կարող է իրեն թույլ տալ, հակադրվում է թանկարժեք ռեստորաններում հայտնաբերված դելիկատեսներին:

Պատմվածքի հատկանշական առանձնահատկությունն այն է, որ հեղինակն այն դրել է փոստապետի բերանը, ով ներածական կոնստրուկցիաներով ու հռետորական բացականչություններով առանձնահատուկ պատմվածք ունի։ Հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտվում է պատմողի վերաբերմունքով ամեն ասվածի նկատմամբ. Փոստապետի համար կապիտան Կոպեյկինի պատմությունը կատակ է, որը կարելի է ասել ընթրիքի սեղանի շուրջ այն մարդկանց, ովքեր կանեին ճիշտ նույնը, ինչ ազնվականը: Այս պատմվածքով հեղինակն ավելի է ընդգծել ժամանակակից հասարակության ողջ անհոգությունը։

Պատմության տեղը բանաստեղծության մեջ և դրա իմաստը

«Նավապետ Կոպեյկինի հեքիաթը» պատմվածքում առանձին է կանգնած, որը կարծես թե կապված չէ բանաստեղծության հիմնական բովանդակության հետ։ Այն ունի իր սյուժեն, իր կերպարները: Սակայն պատմությունը պատմվում է, երբ խոսում են այն մասին, թե ով է իրականում Չիչիկովը։ Սա կապում է կապիտանի հեքիաթը հիմնական սյուժեի հետ: Պատմությունն ավելի հստակ ցույց է տալիս բյուրոկրատիայի անտարբերությունը, ինչպես նաև ցույց է տալիս այն մահացած հոգիները, որոնք թագավորում էին այդ ժամանակ։

Կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմվածքի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ հեղինակը ցույց է տվել իշխանության ղեկին գտնվողների ողջ անզգույշությունը, ովքեր թքած ունեն պարզ մարդու կյանքի վրա:

Այս հոդվածը, որը բացահայտում է Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» աշխատության մեջ կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմվածքի իմաստը, կօգնի գրել «Կապիտան Կոպեյկին» էսսեն:

օգտակար հղումներ

Տեսեք, թե ուրիշ ինչ ունենք.

Արվեստի աշխատանքի թեստ

«Հեքիաթ կապիտան Կոպեյկինի մասին»

Գրաքննված հրատարակություն

«Տասներկուերորդ տարվա արշավից հետո, պարոն իմ», - սկսեց փոստատարը, չնայած այն բանին, որ սենյակում նստած էին ոչ թե մեկ պարոն, այլ վեցը, «տասներկուերորդ տարվա արշավից հետո կապիտան Կոպեյկինը ուղարկվեց վիրավորների հետ միասին: Դժոխքի պես նա պահակատանն էր և կալանքի տակ էր, ամեն ինչ համտեսեց։ Կրասնիի մոտ, թե Լայպցիգի մոտ, կարող եք միայն պատկերացնել, նրա ձեռքն ու ոտքը պոկված էին։ Դե, ուրեմն դեռ չէին հասցրել որևէ բան պատրաստել։ գիտեք, վիրավորների մասին նման հրամաններ;

Այս տեսակի հաշմանդամ կապիտալն արդեն բերվել էր, պատկերացնում եք, ինչ-որ կերպ հետո։ Կապիտան Կոպեյկինը տեսնում է. նա պետք է աշխատեր, միայն նրա ձեռքը, հասկանում եք, մնացել է։ Գնացի հայրիկիս մոտ, հայրս ասում է. «Ես քեզ կերակրելու բան չունեմ, ես, պատկերացնում ես, ես ինքս հազիվ հաց եմ ստանում»: Այստեղ իմ կապիտան Կոպեյկինը որոշեց գնալ, պարոն իմ, այնտեղ

Պետերբուրգում, իշխանությունների հետ քաշքշելու համար, որևէ օգնություն կլինի՞…

Մի կերպ, գիտե՞ք, շարասյուններով կամ պետական ​​վագոններով, մի խոսքով, պարոն իմ, նա մի կերպ քարշ տվեց Պետերբուրգ։ Դե, կարող եք պատկերացնել. մի տեսակ, այսինքն՝ կապիտան Կոպեյկինը հանկարծ հայտնվեց մայրաքաղաքում, որն, այսպես ասած, աշխարհում նման չէ։ Հանկարծ նրա առջև լույս է, համեմատաբար, կյանքի որոշակի դաշտ, մի առասպելական Շեհերազադե, գիտեք, մի տեսակ:

Հանկարծ ինչ-որ, կարող եք պատկերացնել, Նևսկի պողոտա, կամ այնտեղ, գիտեք, ինչ-որ Գորոխովայա, անիծյալ, կամ ինչ-որ ձուլարան։ օդում ինչ-որ շպից կա. կամուրջները սատանայի պես կախված են այնտեղ, կարող եք պատկերացնել, առանց որևէ, այսինքն՝ հպման, - մի խոսքով, Սեմիրամիս, պարոն, և այն լիքն է: Ես պատրաստվում էի բնակարան վարձել, միայն այս ամենը ահավոր կծում է. վարագույրներ, վարագույրներ, այդպիսի սատանայություն, դուք գորգեր եք հասկանում - Պարսկաստան, պարոն, այդպիսին ... մի խոսքով, համեմատաբար, այսպես ասած, կապիտալը տրորում եք ձեր հետ. ոտք. Մենք քայլում ենք փողոցով, և արդեն քիթը լսում է, որ հազարների հոտ է գալիս. և թղթադրամների ամբողջ բանկը կլվանա կապիտան Կոպեյկինին, հասկանում եք, մի տասը կապտուկներից և արծաթից՝ մանրուք։ Դե, սրա համար գյուղեր չես կարող գնել, այսինքն՝ կարող ես գնել, գուցե քառասուն հազար դնես, բայց ֆրանսիական թագավորից քառասուն հազար պարտք պետք է վերցնես։ Դե, ինչ-որ կերպ ես պատսպարվեցի Reval պանդոկում օրական մեկ ռուբլով; ընթրիք – կաղամբով ապուր, մի կտոր ծեծված տավարի միս... Նա տեսնում է՝ բուժելու բան չկա։ Հարցրեց, թե ուր գնալ: Դե, ուր դիմել: Ասելով՝ մայրաքաղաքում հիմա բարձրագույն իշխանություններ չկան, այս ամենը, դուք ասում եք, Փարիզում զորքերը չեն վերադարձել, բայց կան, ասենք ժամանակավոր հանձնաժողովը։ Փորձեք, միգուցե այնտեղ ինչ-որ բան կա: «Ես կգնամ հանձնաժողով», - ասում է Կոպեյկինը և կասեմ, - այս ու այն կողմ, մի կերպ արյուն եմ թափել, համեմատաբար, կյանքս զոհաբերեցի: Ահա, պարոն իմ, վաղ արթնանալով, նա ձախ ձեռքով քորեց իր մորուքը, որովհետև վարսավիրին վճարելը, ինչ-որ ձևով, հաշիվ է, քաշված նրա համազգեստի և փայտի կտորի վրա, կարող եք պատկերացնել, նա գնաց հանձնաժողով. Նա հարցրեց, թե որտեղ է ապրում պետը։ Այնտեղ, ասում են, տունը թմբի վրա, խրճիթը, գիտեք, գյուղացիները.

ապակիները պատուհաններում, պատկերացնում եք, մեկ ու կես լիամետրաժ հայելիներ, մարմարներ, լաքեր, պարոն իմ... մի խոսքով, միտքը պղտորվել է։ Դռան մոտ գտնվող ինչ-որ մետաղյա բռնակ առաջին տեսակի հարմարավետությունն է, այնպես որ, նախ, հասկանում եք, պետք է վազել խանութ և օճառ գնել մեկ կոպեկով, բայց մոտ երկու ժամ, ինչ-որ կերպ շփել ձեր ձեռքերը: դրա հետ, և դրանից հետո ինչպես կարող ես վերցնել այն:

Մի դռնապան շքամուտքում, մականունով. մի տեսակ կոմսի ֆիզիոգոմիա, կամբրիկ օձիքներ, ինչպես ինչ-որ լավ սնված, չաղ պագուկ... պատկերացրեք

Ամերիկա կամ Հնդկաստան՝ մի տեսակ ոսկեզօծ, համեմատաբար ասած, ճենապակյա ծաղկաման։ Դե, իհարկե, որ նա այնտեղ շատ պնդեց, որովհետև նա վերադարձավ այն ժամանակ, երբ շեֆը, ինչ-որ կերպ, հազիվ վեր կացավ անկողնուց, և կամերդիները նրան ինչ-որ արծաթե տաշտ ​​բերեց տարբեր, գիտե՞ք, նման լվացումների համար։ Իմ Կոպեյկինը չորս ժամ սպասում էր, երբ հերթապահ սպան ներս մտավ ու ասաց. «Հիմա պետը կգնա»։ Իսկ սենյակում արդեն էպոլետ ու էքսելբանտ կա, ժողովրդին՝ ափսեի վրա լոբի։ Վերջապես, պարոն իմ, շեֆը դուրս է գալիս։ Դե... պատկերացնում եք՝ շեֆ! երեսին, այսպես ասած... դե, վերնագրին համապատասխան, հասկանում ես... կոչումով... այսպիսի արտահայտություն, հասկանում ես. Կապիտալի վարքագծի ողջ ընթացքում; գնում է մեկին, մյուսին. «Ինչի՞ ես, ինչի՞ ես, ի՞նչ ես ուզում, քո գործն ի՞նչ է»։ Վերջապես, պարոն իմ, Կոպեյկինին։ Կոպեյկին. «Այսինչն ասում է, արյուն է թափել, ինչ-որ ձևով ձեռք ու ոտք է կորցրել, չեմ կարող աշխատել, համարձակվում եմ հարցնել՝ որևէ օգնություն, նման կարգադրություն կլինի՞, այսպիսով. խոսիր, վարձատրություն, թոշակ, ինչ ասես, հասկանում ես»։ Ղեկավարը տեսնում է՝ մի մարդ փայտի կտորի վրա և դատարկ աջ թեւն ամրացված նրա համազգեստին։ «Դե, ասում է, օրերից մի օր այցելեք»։

Իմ Կոպեյկինը հիացած է. լավ, նա կարծում է, որ գործն ավարտված է: Ոգով կարելի է պատկերացնել՝ այսպես վեր ու վար ցատկելով մայթից; Ես գնացի Պալկինսկի պանդոկ՝ մի բաժակ օղի խմելու, ընթրեցի, պարոնս, Լոնդոնում, հրամայեցի ինձ կոտլետ մատուցել կապարներով, զանազան Ֆինտերլիներով լցնել, մի շիշ գինի խնդրեցի, երեկոյան գնացի թատրոն. մի խոսքով, այսպես ասած, ուսիս ծայրին խմեցի։ Մայթին նա տեսնում է ինչ-որ բարեկազմ անգլիուհու, որը կարապի պես քայլում է, պատկերացնում եք՝ նման բան։ Իմ Կոպեյկինը, արյունը, գիտե՞ք, պայթեց, վազեց նրա հետևից իր փայտի կտորով. սահեցրեք, սահեցրեք հետևից...

«Այո, չէ, մտածեցի, ջհանդամ բյուրոկրատս մի քիչ, թող հետո, երբ թոշակ ստանամ, հիմա չափից դուրս շատ եմ հակասում»։ Միևնույն ժամանակ նա վատնեց, նկատի ունեցեք, մեկ օրում գումարի գրեթե կեսը։ Երեք-չորս օր հետո օպ է հայտնվում, պարոն իմ, հանձնաժողովին, շեֆին։ «Եկել է, ասում է, պարզելու՝ այս ու այն կողմ, մոլուցքային հիվանդությունների միջով և վերքերի հետևում... մի կերպ արյուն է թափել...» և նման բաներ, գիտեք, պաշտոնական ոճով։ «Բայց ի՞նչ,- ասում է պետը,- նախ և առաջ պետք է ասեմ ձեզ, որ մենք ձեր գործով ոչինչ չենք կարող անել առանց բարձրագույն իշխանությունների թույլտվության: Դուք ինքներդ եք տեսնում, թե ժամը քանիսն է: Ռազմական գործողություններ, համեմատաբար: խոսել, դեռ ամբողջությամբ չեն ավարտվել: Պարոն նախարարի ժամանումը, համբերեք: Ապա վստահ եղեք, որ ձեզ չեն թողնի: Իսկ եթե ապրելու ոչինչ չունեք, ուրեմն ահա, ասում է նա, այնքան, որքան ես: կարող է… «Դե, տեսնում եք, ես նրան տվեցի, իհարկե, մի քիչ, բայց չափավորության դեպքում այն ​​կտարածվի այնտեղ հետագա թույլտվությունների վրա: Բայց իմ Կոպեյկինը դա չէր ուզում։ Նա արդեն մտածում էր, որ վաղը նրան ինչ-որ քուշի հազարերորդական մասը կտան.

քեզ, սիրելիս, խմիր և ուրախ եղիր, բայց փոխարենը սպասիր: Եվ, տեսնում ես, նրա գլխում անգլիացի կա, ապուրներ և ամեն տեսակ կոտլետներ: Այսպիսով, նա դուրս եկավ շքամուտքից, ինչպես բու, ինչպես: մի պուդել, որի վրա խոհարարը ջուր լցրեց, - և նրա պոչը ոտքերի միջև է, և ականջները կախված են: Պետերբուրգյան կյանքը նրան արդեն բաժանել է, նա արդեն ինչ-որ բան փորձել է: Եվ ահա, սատանան գիտի, թե ինչպես, գիտեք, ոչ քաղցրավենիք, ախորժակը պարզապես գայլ է:

Նա անցնում է ինչ-որ ռեստորանի մոտով. այնտեղ խոհարարը, կարող եք պատկերացնել, մի օտարերկրացի, մի տեսակ ֆրանսիացի՝ բաց ֆիզիոգոմիայով, վրան հոլանդական սպիտակեղեն, գոգնոց, որի սպիտակությունը, ինչ-որ առումով, հավասար է ձյուն, մի տեսակ ֆեպզերի է աշխատում, տրյուֆելներով կոտլետներ, - մի խոսքով, ռասուպեն այնպիսի նրբություն է, որ ուղղակի ինքն իրեն ուտի, այսինքն՝ ախորժակից։

Միլյուտինսկու խանութների մոտով կանցնի, պատուհանից ինչ-որ ձևով նայում է ինչ-որ սաղմոն, կեռաս՝ յուրաքանչյուրը հինգ ռուբլի, մի հսկայական ձմերուկ, մի տեսակ բեմական նստարան, թեքվել է պատուհանից և, այսպես ասած, , փնտրում է մի հիմար, որը հարյուր ռուբլի կվճարի, - մի խոսքով, ամեն քայլափոխի գայթակղությունը, այսպես ասած, թուք է թափվում, և նա սպասում է։ Ուրեմն պատկերացրեք նրա վիճակը այստեղ, մի կողմից, այսպես ասած, սաղմոն ու ձմերուկ, իսկ մյուս կողմից նրան բերում են «վաղը» կոչվող դառը ուտեստ։ «Դե մտածում է՝ ոնց են իրենք իրենց ուզում այնտեղ, բայց ես գնամ, ասում է՝ ամբողջ հանձնաժողովը կբարձրացնեմ, բոլոր շեֆերին կասեմ՝ ինչպես ուզում եք»։ Իսկ իրականում` անպիտան մարդ, այդպիսի Նայան, իմաստ չունի, հասկանում եք, գլխում, բայց լուսանները շատ են։ Նա գալիս է հանձնաժողով.

«Դե, ասում են՝ էլ ինչի՞, չէ՞ որ քեզ արդեն ասել են»: - «Այո, ասում է, չեմ կարող, ասում է՝ մի կերպ յոլա գնալ, ինձ պետք է, ասում է՝ կոտլետ ուտեմ. մի շիշ ֆրանսիական գինի, ինքս էլ զվարճանալու, թատրոն, հասկանում ես: - «Դե, - ասում է շեֆը, - կներեք ինձ: Այս հաշվով, այսպես ասած, համբերություն կա: Առայժմ կերակրելու միջոցներ են տրվել, մինչև որոշում կայացվի, և առանց կարծիքի, դուք կպարգևատրվեք հետևյալ կերպ. քանի որ Ռուսաստանում դեռ չի եղել օրինակ, երբ մարդը, ով, այսպես. խոսիր, ծառայություններ բերեց հայրենիքին, մնաց առանց արհամարհանքի, այս դեպքում փնտրիր քո միջոցները, փորձիր օգնել քեզ»։ Բայց Կոպեյկինն իմն է, կարող եք պատկերացնել, և այն չի փչում ձեր բեղերի մեջ:

Նրա համար այս խոսքերը նման են ոլոռի պատին: Աղմուկը բարձրացրեց այդպիսին, փչացրեց բոլորին: Այնտեղ բոլոր քարտուղարներին նա սկսեց բոլորին չիպել ու մեխել. այո, ասում է, հետո ասում է։ այո դու, ասում ես, ասում! Այո, դու, ասում է նա, չգիտես քո պարտականությունները։ Այո, դուք, ասում է, օրենք վաճառողներ եք, ասում է. Ծեծել է բոլորին. Այնտեղ, հասկանում եք, ինչ-որ պաշտոնյա հայտնվեց նույնիսկ բոլորովին արտասահմանյան գերատեսչությունից. Riot-ը բարձրացրեց այդպիսին. Ի՞նչ եք ուզում անել նման սատանայի հետ: Պետը տեսնում է՝ պետք է դիմել, համեմատաբար, այսպես ասած, խիստ միջոցների։ «Դե, ասում է, եթե չես ուզում բավարարվել նրանով, ինչ տալիս են, և հանգիստ, ինչ-որ կերպ ակնկալում ես այստեղ՝ մայրաքաղաքում քո ճակատագրի որոշումը, ապա ես քեզ կուղեկցեմ քո բնակության վայր։ Զանգիր, ասում է, սուրհանդակ, ուղեկցիր նրան քո բնակության վայր»: Եվ սուրհանդակն արդեն այնտեղ է, գիտեք, կանգնած է դռան մոտ.

ինչ-որ երեք ոտնաչափ երկարությամբ մարդ, իր ձեռքերով, կարող եք պատկերացնել, բնության կողմից կազմակերպված կառապանների համար, մի խոսքով ատամնաբույժ... Ահա նա Աստծո ծառա է, սայլի մեջ և սուրհանդակի հետ: Դե, Կոպեյկինը կարծում է, որ գոնե վազքի համար պետք չէ վճարել, դրա համար էլ շնորհակալություն: Նա նստում է, պարոն իմ, սուրհանդակով, և սուրհանդակի վրա նստելիս, այսպես ասած, վիճում է ինքն իրեն՝ ես, ասում է, միջոցը կգտնեմ։ Դե, ինչպես են նրան տեղ հասցրել և կոնկրետ որտեղ են բերել, սրանից ոչինչ հայտնի չէ։ Այսպիսով, դուք հասկանում եք, և կապիտան Կոպեյկինի մասին խոսակցությունները սուզվել են մոռացության գետի մեջ, ինչ-որ մոռացության մեջ, ինչպես դա բանաստեղծներն են անվանում։ Բայց ներեցեք, պարոնայք, այստեղից է սկսվում, կարելի է ասել, վեպի սյուժեի թելը։ Այսպիսով, ուր է գնացել Կոպեյկինը, անհայտ է. բայց երկու ամիս չէր անցել, կարող եք պատկերացնել, երբ Ռյազանի անտառներում հայտնվեց ավազակների բանդա, և այս ավազակախմբի ատամանը, պարոն իմ, ուրիշ ոչ ոք էր ... »:

Նիկոլայ Գոգոլ - Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը, կարդալ տեքստը

Տես նաև Նիկոլայ Գոգոլ - Արձակ (պատմվածքներ, բանաստեղծություններ, վեպեր ...):

Պատմությունը, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ
ԳԼՈՒԽ I ԻՎԱՆ ԻՎԱՆՈՎԻՉ ԵՎ ԻՎԱՆ ՆԻԿԻՖՈՐՈՎԻՉ Իվան Իվանովի փառահեղ բեկեշա...

Աուդիտոր 01 - Ներածություն
Կատակերգություն հինգ գործողությամբ ԱնձնավորություններԱնտոն Անտոնովիչ Սկվոզնիկ-Դմու...

Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը ներդաշնակորեն հյուսված է Մեռած հոգիների պատմվածքի թելում։ Պատմության հերոսը թոշակի անցած կապիտան է, հաշմանդամը, չկարողանալով ապրել, մեկնում է մայրաքաղաք՝ թոշակ ապահովելու։ Մինչդեռ նրա կողմից համապատասխան հանձնաժողովին ներկայացված հարցումը տեւական ժամանակ է, ինչ քննարկվում է պաշտոնյաների կողմից։ Համբերությունս կորցրեց Կապիտան Կոպեյկինապստամբություն է բարձրացնում պետական ​​բյուրոկրատական ​​ապարատի դեմ։
Նշենք, որ կապիտան Կոպեյկինը որոշել է հաշմանդամության թոշակ ստանալ սահմանված կարգով.
«Կապիտան Կոպեյկինը որոշեց ... անհանգստանալ իշխանությունների հետ ... Նա հարցրեց, թե ուր դիմել: ... Ես գնացի հանձնաժողով»,- իր հարցի լուծումն է կազմակերպում կապիտանը։
Անդրադառնալով համապատասխան հանձնաժողովին, կապիտանն ընդհանուր հերթի կարգով սպասում է հանդիպման պետի հետ.
«Շեֆը դուրս է գալիս. ... Հարմար է մեկին, մյուսին՝ «Ինչի՞ ես, ինչի՞ ես, ինչ ուզում ես, քո գործն ի՞նչ է»։ Վերջապես, պարոն իմ, Կոպեյկինին», - հաջորդաբար շրջանցում է այցելուների ղեկավարը:
Պաշտոնաթող կապիտանին լսելուց հետո հանձնաժողովի նախագահը վստահեցնում է, որ պետությունը հոգ կտանի հաշմանդամի անվտանգության մասին.
«Համոզված եղեք, որ ձեզ չեն թողնի: Իսկ եթե դու ապրելու բան չունես, ուրեմն ահա դու, ասում է նա, ինչքան կարող եմ»,- վետերանին օգնում է պետը։
Երբ Կոպեյկինն իր դժգոհությունն է հայտնում այն ​​փաստի առնչությամբ, որ ինքը պետք է շատ երկար սպասի իր խնդրի լուծմանը, հանձնաժողովի ղեկավարը այցելուին հիշեցնում է, որ պետությունը պաշտպանելու է վետերանի իրավունքները.
«Որովհետև դեռ չի եղել օրինակ, որ Ռուսաստանում մի մարդ, ով հայրենիքին ծառայություններ է մատուցել, մնացել է առանց արհամարհանքի»:
Կապիտան Կոպեյկինը հանձնաժողովին պատմում է հայրենիքին մատուցած իր ծառայությունների մասին՝ պահանջելով հարգանք ցուցաբերել վետերանի նկատմամբ.
«Այսինքն, այսպես, ասում է, արյուն է թափել, կորցրել... ձեռքերն ու ոտքերը, ես չեմ կարող աշխատել»,- ապացուցում է հաշմանդամը օգնելու իր իրավունքը։
Նկատենք, որ հանձնաժողովի նախագահը հարգարժան մարդ է, ով հարգանքով խոսում է բոլոր այցելուների հետ.
«Շեֆը դուրս է գալիս. ... Դեմքին, այսպես ասած, ... լավ, ըստ կոչման, ... կոչման ... նման արտահայտություն, դուք հասկանում եք. Ամեն ինչում, մայրաքաղաքի պահվածքը»,- պաշտոնյան պինդ տեսք ունի։
Պետք է նաև վրեժ լուծել, որ կապիտան Կոպեյկինն իր հարցը լուծելու համար դիմում է իշխանությունների օգնությանը։ Այնպես որ, հանձնաժողովի ղեկավարը զգալի ուժով է հագնված։ Երբ նա տեսնում է, որ այցելուն անցնում է իր սահմանները, նա օգտագործում է իր ազդեցությունը պատշաճ կարգը վերականգնելու համար.
«Շեֆը տեսնում է՝ պետք է դիմել... խիստ միջոցների»,- պաշտոնյան ստիպված է օգտագործել իր լիազորությունները։
Հանձնաժողովի ղեկավարը, ստիպված լինելով օգտագործել իր լիազորությունները, հրաման է տալիս հանդուգն կապիտանին դուրս ուղարկել.
«Զանգիր, ասում է, առաքիչին, ուղեկցիր նրան իր բնակության վայր»: պաշտոնյան հրամայեց.
Այսպիսով, Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթի հերոսն ունի անվտանգության, կարգուկանոնի, հարգանքի և ուժի ներհատուկ ցանկություններ, որոնք համապատասխանում են կազմակերպիչ տեսակի կարիքներին: Այդ ընթացքում կապիտան Կոպեյկինը հայտնվում է անապահով վիճակում, խառնաշփոթ է ստեղծում, անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերում, իրեն անզոր է զգում։ Նմանատիպ հատկանիշներ ունեն Պուշկինի ստեղծագործությունների հերոսները՝ «Գորյուխին գյուղի պատմությունը», «Տեսարան ասպետական ​​ժամանակներից» և «Արջի հեքիաթը»։
Իրոք, կորցնելով ձեռքն ու ոտքը, վետերանը չի կարողանում ինքն իրեն կերակրել և, հետևաբար, վտանգում է սովամահ լինել.
«Ես քեզ կերակրելու բան չունեմ, պատկերացնում ես, ես ինքս հազիվ հաց եմ կարողանում գտնել», հայրը հաշմանդամին թողնում է բախտի ողորմածությանը։
Համեմատության համար նշենք, որ փոստատարը, ում անունից պատմվում է պատմությունը, որոշ չափով իրեն վտանգի տակ է դնում՝ հրապարակայնորեն պատմելով անվստահելի կապիտան Կոպեյկինի մասին.
«Այսպիսով, փոստատարը սկսեց, չնայած այն հանգամանքին, որ ոչ թե մեկ պարոն, այլ վեցը նստած էին սենյակում», - փոստատարը ռիսկի է դիմում իրեն զեկուցել:
Կապիտան Կոպեյկինը երբեմն իրեն պահում է որպես էքսցենտրիկ մարդ, ով իր գլխում խառնաշփոթ է.
«Նայան նման բան է, հասկանում ես, իմ գլխում իմաստ չկա, բայց լուսանները շատ են»։
Մի անգամ մայրաքաղաքում թոշակի անցած կապիտանը չդիմացավ բազմաթիվ գայթակղություններին և շուտով սկսեց ճամփորդել.
«Գնացի Պալկինսկի պանդոկ՝ մի բաժակ օղի խմելու, ... Լոնդոնում ... մի շիշ գինի խնդրեցի, երեկոյան գնացի թատրոն, մի խոսքով, ամբողջը խմեցի, այնպես որ. խոսել. ... Միևնույն ժամանակ նա վատնեց, նկատի ունեցեք, մեկ օրում գումարի գրեթե կեսը։
Մայրաքաղաքում բավականաչափ գումար ծախսելով՝ կապիտանը, սահմանված կարգով իր հերթին սպասելու փոխարեն, սպասասրահում խառնաշփոթ է արել.
«Աղմուկն այնպիսին բարձրացրեց, բոլորին փչացրեց։ Բոլոր այդ քարտուղարները այնտեղ, նրանք բոլորին սկսեցին chipped եւ nailed ... Խռովություն բարձրացրեց նման. Ի՞նչ եք ուզում անել նման սատանայի հետ: - նավապետը խառնաշփոթ է կազմակերպում հանձնաժողովում։
Կապիտան Կոպեյկինը, պահանջելով հարգել իր իրավունքները, միաժամանակ անհարգալից վերաբերմունք է ցուցաբերում հանձնաժողովի անդամների նկատմամբ.
«Այո, դուք, ասում է, օրենք վաճառողներ, ասում է»: վիրավորում է պաշտոնյաների կապիտանին.
Մինչդեռ հանձնաժողովի նախագահը կոպիտ տղամարդու հետ արարողության չի կանգնում.
«Ահա նա, Աստծո ծառան, սայլով և սուրհանդակով», վտարվում է կապիտանը:
Միաժամանակ հանձնաժողովի նախագահը վետերանին ազնվորեն զգուշացրել է, որ նա անզոր է բավարարել նրա բոլոր պահանջները.
«Մենք ձեր գործով ոչինչ չենք կարող անել առանց բարձրագույն իշխանությունների թույլտվության», պաշտոնյայի իրավասությունը չէ արագ լուծել հարցը։
Կապիտան Կոպեյկինը տեղյակ է, որ իշխանություններն անզոր էին իրեն անհապաղ օգնելու.
«Ահա նա դուրս եկավ շքամուտքից, ինչպես բու, ինչպես պուդելը, որը խոհարարը ջուր էր լցրել, և նրա պոչը ոտքերի միջև էր, և ականջները կախված էին», - իջավ կապիտանի ձեռքերը:
Ինչպես Պուշկինի կերպարները, կապիտան Կոպեյկինն էլ առանձնանում է ոչ միայն որոշակի ձգտումներով, այլև իր նպատակներին հասնելու եղանակներով։
Այսպիսով, համոզված լինելով, որ իշխանությունները պարտավոր են պաշտպանել հաշմանդամության օրինական շահերը, Կոպեյկինը վստահ է իր ուժերի վրա.
«Դե, նա մտածում է, ինչպես իրենք են ուզում, և ես կգնամ, ասում է, ես կբարձրացնեմ ամբողջ հանձնաժողովը, բոլոր շեֆերին», - կապիտանը որոշում է հասնել իշխանության ամենաբարձր բարձունքներին. «Լավ, ասում է. , ես, ասում է, միջոցը կգտնեմ»։
Մինչդեռ հանձնաժողովի ղեկավարը, ով ներկայացնում է իշխանությունը, դիմումատուին խնդրում է ենթարկվել ընդհանուր կանոններին.
«Դու չես ուզում բավարարվել նրանով, ինչ տալիս են քեզ և հանգիստ ակնկալում ես», - հորդորում է խոնարհություն դրսևորել կապիտանի ղեկավարը։
Գտնվելով մայրաքաղաքում Ռուսական կայսրություն, պաշտոնաթող կապիտանին հարվածում է Պետերբուրգը՝ գերազանցելով բոլոր մյուս քաղաքները.
«Կապիտան Կոպեյկինը հանկարծ հայտնվեց մայրաքաղաքում, որն, այսպես ասած, աշխարհում նման չէ»: - Շեշտում է մայրաքաղաքի գերակայությունը.
Անդրադառնալով ամուր պետական ​​հաստատություններին, սկզբում պաշտոնաթող կապիտանը զգում է սեփական անձի աննշանությունը.
«Նա սեղմվեց այնտեղ մի անկյուն, որպեսզի արմունկով չհրաժարվի», - սպասասրահում իրեն համեստ է պահում Կոպեյկինը:
Փորձելով սահմանված կարգով լուծել դիմումատուի հարցը՝ հանձնաժողովի ղեկավարը նրան վերցնում է իր հսկողության տակ.
«Դե, ասում է, օրերից մեկ արի այցելի»,- հորդորում է կապիտանի շեֆը վերահսկել հարցի լուծումը։
Մինչդեռ կապիտան Կոպեյկինը անտեսում է գործող կարգը՝ անտեսելով պաշտոնյաների կոչերը.
«Բայց Կոպեյկինը ... և չի փչում բեղերի մեջ: Այս խոսքերը նման են ոլոռի պատին»,- վետերանն ​​անտեսում է նկատողությունները:
Զգալով պաշտպանված լինելով հաշմանդամի իր դիրքից՝ կապիտանը վրեժ է լուծում բոլոր նրանցից, ովքեր թեւը բարձրացրել են.
«Ծեծել է բոլորին. Այսպիսով, ինչ-որ պաշտոնյա ... հայտնվեց նույնիսկ միանգամայն արտասահմանյան գերատեսչությունից՝ նա, իմ պարոնը և նրա: - Կոպեյկինն իր վրդովմունքն է թափում օտարի վրա:
Կապիտան Կոպեյկինը պահանջում է իրեն անհապաղ զգալի պարգև վճարել՝ նկատի ունենալով այն արդարացումը, որ մայրաքաղաքում գտնվելու ընթացքում նրա խնդրանքները շատացել են.
«Ես չեմ կարող, ասում է նա, ինչ-որ կերպ յոլա գնալ: Ինձ պետք է, ասում է նա, ուտել կոտլետ, մի շիշ ֆրանսիական գինի, զվարճանալ, թատրոն գնալ, հասկանում ես,- արդարացում է գտնում Կոպեյկինը:
Կապիտան Կոպեյկինի կերպարի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ նա ունի կազմակերպչական կարիքներ, որոնք տարբերում են Պուշկինի ստեղծագործությունների հերոսներին՝ «Գորյուխին գյուղի պատմությունը», «Տեսարան ասպետական ​​ժամանակներից» և «Արջի հեքիաթը»։ Ինչպես Պուշկինի հերոսները, այնպես էլ Գոգոլի կապիտան Կոպեյկինը բնութագրվում է իր նպատակներին հասնելու բնորոշ եղանակներով՝ կապված բնավորության գծերի հետ։
Կապիտան Կոպեյկինը ցանկանում է ապահովել իր ապագան։ Սովից մեռնելու վտանգի տակ նա դիմում է պետության պաշտպանությանը։ Համոզված լինելով, որ ինքը՝ որպես հաշմանդամ, պաշտպանված է օրենքով, կապիտանը հասնում է իր նպատակին՝ երբեմն թաքնվում արդարացումների հետևում, երբեմն վրեժխնդիր լինում ուրիշներից։

Կապիտան Կոպեյկինը սահմանված կարգով դիմում է համապատասխան հանձնաժողովին։ Նավապետը, վերահսկելով իր հարցի ընթացքը, ավելի լավ բան չի գտնում, քան սպասասրահում խառնաշփոթ անելը։ Միևնույն ժամանակ կերպարը արհամարհանքով է արձագանքել պաշտոնյաների զգուշացումներին։
Կապիտան Կոպեյկինը հարգանք է պահանջում հայրենիքին մատուցած իր ծառայությունների համար։ Տրված է մայրաքաղաքի և նրա գերակայությունից պետական ​​հաստատություններ, սկզբում կերպարը զգում է իր անձի աննշանությունը։ Սակայն նավապետը շուտով իրեն թույլ է տալիս անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերել իր հարցի լուծումը ձգձգող պաշտոնյաների նկատմամբ։
Իր խնդիրը լուծելու համար կերպարը դիմում է իշխանությունների օգնությանը։ Մինչդեռ պաշտոնյաներն անզոր են օպերատիվ կերպով օգնել վետերանին։ Համոզված լինելով, որ պետությունը պարտավոր է պաշտպանել վետերանի և հաշմանդամների իրավունքները՝ կապիտան Կոպեյկինը վստահ է իր ուժերին և հրաժարվում է ենթարկվել ընդհանուր կանոններին։