Robert Anton Wilson kvantna psihologija: Kako vaš mozak programira vas i vaš svijet
Robert Anton Wilson
Einstein je jednom rekao da ako, prema kvantna teorija, promatrač stvara ili djelomično stvara promatrano, tada miš može preoblikovati svemir samo gledajući ga. Schrödinger je dokazao da obična mačka može postojati u matematički pojmovi"vlastito stanje", kada podjednako imaju smisla i izjava da je mačka mrtva, i izjava da je mačka živa, a ima smisla i izjava da je mačka i živa i mrtva. Wigner je proširio Schrödingerov argument pokazujući da čak i ako je mačka definitivno umrla (ili definitivno živa) za jednog fizičara, ona ostaje i mrtva i živa za drugog fizičara izvan laboratorija. Robert Anton Wilson (autor ove knjige) matematičke formule i visoko specijalizirani koncepti psihologije dokazali su da se takva "čuda" događaju na svakom koraku našeg svakodnevnog života. Kvantna psihologija - znanost XXI stoljeća, objašnjava kako promatrač stvara opaženo, o obrascima i paradoksima tog procesa. Napisana živahnim humorom i opremljena praktičnim vježbama na kraju svakog poglavlja, knjiga je zamišljena kao vodič za učenje za one koji žele shvatiti u kakvoj stvarnosti žive i kako se s njom nositi.
Laura i John Caswell
"Ustani i pogledaj oko sebe..."
Prethodne napomene
Svako poglavlje ove knjige sadrži vježbe koje čitatelju pomažu razumjeti i "internalizirati" (naučiti kako primijeniti) načela kvantne psihologije. U idealnom slučaju, ova bi knjiga trebala poslužiti vodič za učenje za grupu koja se sastaje jednom tjedno kako bi radila vježbe i raspravljala o mogućnostima svakodnevne primjene naučenih lekcija.
Koristim se tehnikom "raspršenosti" sufijskih autora. Pojedinačne teme u ovoj knjizi nisu uvijek obrađene linearnim, "logičkim" redoslijedom - obično ih slažem nelinearnim, psihološkim redoslijedom, osmišljenim da utre put novim načinima razmišljanja i opažanja. Ova bi tehnika također trebala olakšati proces "pounutrašnjenja".
Umjesto predgovora Historijski rječnik
Opasno je prebrzo shvaćati nove stvari.
Josiah Warren, Prava civilizacija
Mnogim će se čitateljima neki dijelovi ove knjige učiniti "materijalističkim", a oni koji ne vole znanost (i vrlo brzo "shvaćaju" nove stvari) mogli bi čak zaključiti da cijela knjiga ima znanstveno-materijalistički smjer. Zanimljivo je da će se drugi dijelovi knjige činiti "mistični" (ili čak "gore od mističnog") drugačijoj vrsti čitatelja, a ti ljudi mogu smatrati da knjiga ima okultni ili čak soliptički nagib.
Ova strašna predviđanja dajem s velikim povjerenjem na temelju iskustva. Toliko sam često čuo da me ljudi nazivaju “materijalistom” i “mistikom” da sam na kraju shvatio da će, koliko god mijenjao “pristup” iz jedne knjige u drugu, uvijek biti ljudi koji će u mojim tekstovima čitati upravo one pretjerivanja i pojednostavljivanja, koja sam se svim silama trudio izbjeći. Čini se da nisam jedini s ovim problemom; svakom se piscu, u većoj ili manjoj mjeri, događa nešto slično. Kao što je Claude Shannon dokazao 1948., "šum" ulazi u bilo koji komunikacijski kanal, bez obzira na uređaj potonjeg.
U elektroničkim komunikacijskim sredstvima (telefon, radio, TV) buka poprima oblik smetnji, preklapanja kanala itd. Upravo iz tih razloga kad se na TV-u prikazuje nogometna utakmica, u najodlučnijem trenutku, ženski glas može ponekad upadne u emisiju, objašnjavajući svom mljekaču koliko će joj litara mlijeka trebati ovaj tjedan.
U tisku se šum pojavljuje prvenstveno kao "tipske pogreške" - riječi koje nedostaju, dijelovi rečenice koji iznenada završe u potpuno drugom odlomku, krivo shvaćene autorove izmjene koje mijenjaju jednu pogrešku drugom, itd. Jednom su mi rekli za uzvišeni roman, koji u autorovoj verziji završavao riječima "Ljubio ju je pod tihim zvijezdama". ("Ljubio ju je pod tihim zvijezdama"). Čitatelji su bili neizmjerno iznenađeni kada su u tiskanoj knjizi vidjeli ovaj završetak: "Šutnuo ju je ispod tihih zvijezda." ("Dao joj je udarac ispod tihih zvijezda"). (Postoji još jedna verzija ove stare šale, još smješnija, ali manje uvjerljiva. Prema ovoj verziji, zadnji red je bio: "He kicked her under the cellar stairs." ("Šutnuo ju je ispod stepenica u podrumu") .)
U jednoj od mojih prijašnjih knjiga profesor Mario Bunj pojavio se kao profesor Mario Munj, i ni danas mi nije jasno kako se to dogodilo, iako je to, čini mi se, isto toliko moja greška koliko i slovoslagač. Pisao sam knjigu u Dublinu, u Irskoj, gdje je preda mnom bio članak profesora Bungea, ali sam lektorirao u Boulderu, Colorado, SAD, na predavanju, i nisam imao članak sa sobom. Bunjini citati u knjizi su korektno prevedeni, ali je njegovo prezime postalo "Munj". Stoga se ispričavam profesoru (i stvarno se nadam da neće ponovno ispasti Munja kad ovaj odlomak bude tiskan - uostalom, ovako beznačajna tiskarska buka još će više uvrijediti dobrog starog Bunju i cijeli odlomak učiniti potpuno nerazumljivim čitatelju...)
U razgovoru, buka može dolaziti od ometajućih zvukova, lapsusa, stranih naglasaka itd. – i tada osoba kaže: "Jednostavno mrzim pompoznog psihijatra." ("Samo mrzim pompoznog psihijatra"), slušatelji bi mogli pomisliti da je rekao: "Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra." (“Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra.”)
Čini se da semantički šum također muči svaku vrstu komunikacijskog sustava. Čovjek može iskreno reći "Volim ribu" i svaki od dva slušatelja će ga ispravno razumjeti, ali svaki može neurosemantički pohraniti tu informaciju u svom mozgu pod potpuno različitim kategorijama. Netko bi mogao pomisliti da govornik voli jesti ribu za večeru, a drugi da voli držati ribu u akvariju.
Zbog semantičke buke ponekad vas se čak može zamijeniti s luđakom, kao što se dogodilo s dr. Paulom Watzlawickom (on daje ovaj primjer u nekoliko svojih knjiga). Dr. Watzlawick prvi je skrenuo pozornost na ovu psihotomimetičku funkciju semantičke buke kad je stigao na novi posao u psihijatrijskoj bolnici.
Otišao je u ordinaciju glavnog psihijatra, gdje je za stolom u čekaonici sjedila žena. Dr. Watzlawick je mislio da je to šefova tajnica.
Ja sam Watzlawick, objavio je, pretpostavljajući da "tajnica" mora znati da on dolazi.
Nisam te tako nazvala", odgovorila je žena.
Pomalo obeshrabren, dr. Watzlawick je uzviknuo:
Ali tako se ja zovem!
Zašto si onda samo zanijekao?
U ovom trenutku, situacija se dr. Watzlawicku predstavila u potpuno drugačijem svjetlu. Žena nije bila nikakva tajnica. Klasificirao ju je kao shizofrenu pacijenticu koja je slučajno zalutala u prostorije osoblja. Naravno, počeo ju je "tretirati" vrlo pažljivo.
Njegov novi prijedlog djeluje sasvim logično, zar ne? Samo se pjesnici i šizofrenici izražavaju jezikom koji prkosi logičkoj analizi. Štoviše, pjesnici, u pravilu, ne koriste ovaj jezik u svakodnevnom razgovoru, čak i tako mirno i prirodno. Pjesnici izgovaraju ekstravagantne, ali istovremeno graciozne i ritmične fraze – što u ovom slučaju nije bio slučaj.
Ali najzanimljivije je to što se sam dr. Watzlawick ovoj ženi činio očitim shizofrenikom. Činjenica je da je zbog buke čula potpuno drugačiji dijalog.
Prišao joj je čudan čovjek i rekao: "Ja nisam Slaven." (“Ja nisam Slaven”). Mnogi paranoici započinju razgovor ovakvim izjavama koje su njima važne, ali drugim ljudima zvuče pomalo čudno.
“Ali ja te nisam tako nazvala”, odgovorila je pokušavajući ga smiriti.
"Ali ja se tako zovem!" - uzvratio je čudni muškarac i odmah prerastao u njezinom shvaćanju od "paranoičnog" do "paranoičnog šizofrenika".
"Zašto si onda samo zanijekao?" - razumno je upitala žena i počela ga vrlo pažljivo "liječiti".
Svatko tko je razgovarao sa shizofreničarima zna kako se osjećaju oba sudionika takvog razgovora. Komunikacija s pjesnicima obično ne izaziva takvu tjeskobu.
Kao što čitatelj nastavlja primjećivati, ovaj komunikacijski kvar ima mnogo više zajedničkog s mnogim poznatim političkim, vjerskim i znanstvenim raspravama nego što obično shvaćamo.
U pokušaju da minimaliziram semantičku buku (i znajući da je neću moći u potpunosti izbjeći), predlažem vam neku vrstu povijesni rječnik, koji ne samo da objašnjava "tehnički žargon" koji se koristi u ovoj knjizi iz raznih područja, već također, nadam se, pokazuje da moje gledište ne pripada nijednoj strani u tradicionalnoj (pretkvantnoj) raspravi koja neprestano izaziva podjele u akademski svijet.
Egzistencijalizam potječe od Sorena Kierkegaarda. Za njega je ova riječ značila: 1) odbacivanje apstraktnih pojmova, koje je većina zapadnjaka toliko voljela ...
Robert Anton Wilson
Kvantna psihologija: Kako vaš mozak programira vas i vaš svijet
Laura i John Caswell
"Ustani i pogledaj oko sebe..."
Prethodne napomene
Svako poglavlje ove knjige sadrži vježbe koje čitatelju pomažu razumjeti i "internalizirati" (naučiti kako primijeniti) načela kvantne psihologije. U idealnom slučaju, ova bi knjiga trebala poslužiti kao vodič za učenje grupi koja se sastaje jednom tjedno kako bi radila vježbe i raspravljala o tome kako primijeniti naučene lekcije u svakodnevnom životu.
Koristim se tehnikom "raspršenosti" sufijskih autora. Pojedinačne teme u ovoj knjizi nisu uvijek obrađene linearnim, "logičkim" redoslijedom - obično ih poredam nelinearnim redoslijedom, psihološki osmišljen kako bi utro nove načine razmišljanja i percepcije. Ova bi tehnika također trebala olakšati proces "pounutrašnjenja".
Umjesto predgovora
Povijesni rječnik
Opasno je prebrzo shvaćati nove stvari.
Josiah Warren, Prava civilizacija
Mnogim će se čitateljima neki dijelovi ove knjige učiniti "materijalističkim", a oni koji ne vole znanost (i vrlo brzo "shvaćaju" nove stvari) mogli bi čak zaključiti da cijela knjiga ima znanstveno-materijalistički smjer. Zanimljivo je da će se drugi dijelovi knjige činiti "mistični" (ili čak "gore od mističnog") drugačijoj vrsti čitatelja, a ti ljudi mogu smatrati da knjiga ima okultni ili čak soliptički nagib.
Ova strašna predviđanja dajem s velikim povjerenjem na temelju iskustva. Toliko sam često čuo da me ljudi nazivaju “materijalistom” i “mistikom” da sam na kraju shvatio da će, koliko god mijenjao “pristup” iz jedne knjige u drugu, uvijek biti ljudi koji će u mojim tekstovima čitati upravo one pretjerivanja i pojednostavljivanja, koja sam se svim silama trudio izbjeći. Čini se da nisam jedini s ovim problemom; svakom se piscu, u većoj ili manjoj mjeri, događa nešto slično. Kao što je Claude Shannon dokazao 1948., "šum" ulazi u bilo koji komunikacijski kanal, bez obzira na uređaj potonjeg.
U elektroničkim komunikacijskim sredstvima (telefon, radio, TV) buka poprima oblik smetnji, preklapanja kanala, itd. Upravo iz tih razloga, kada se nogometna utakmica prikazuje na TV-u, u najodlučnijem trenutku, u prijenos se ponekad može probiti glas žene koja svom mljekaru objašnjava koliko galona mlijeka koje će joj trebati za ovaj tjedan.
Prilikom ispisa buka pojavljuje se prvenstveno kao "štamparske greške" - nedostajuće riječi, dijelovi rečenice koji odjednom završe u sasvim drugom odlomku, krivo shvaćene autorove izmjene koje jednu grešku mijenjaju drugom, itd. Jednom su mi pričali o jednom uzvišenom romanu, koji je u autorovoj verziji "nekada" zvučao kao "pogreška". završavao riječima "Ljubio ju je pod tihim zvijezdama". ("Ljubio ju je pod tihim zvijezdama"). Čitatelji su bili neizmjerno iznenađeni kada su u tiskanoj knjizi vidjeli ovaj završetak: "Šutnuo ju je ispod tihih zvijezda." ("Dao joj je udarac ispod tihih zvijezda"). (Postoji još jedna verzija ove stare šale, još smješnija, ali manje uvjerljiva. Prema ovoj verziji, zadnji red je bio: "He kicked her under the cellar stairs." ("Šutnuo ju je ispod stepenica u podrumu") .)
Profesor Mario Bunj se u jednoj od mojih prijašnjih knjiga pojavio kao profesor Mario Munj, i ni danas mi nije jasno kako se to dogodilo, iako je to, čini mi se, isto toliko moja greška koliko i slovoslagač. Pisao sam knjigu u Dublinu, u Irskoj, gdje je preda mnom bio članak profesora Bungea, ali sam lektorirao u Boulderu, Colorado, SAD, na predavanju, i nisam imao članak sa sobom. Bunjini citati u knjizi su korektno prevedeni, ali je njegovo prezime postalo "Munj". Stoga se ispričavam profesoru (i stvarno se nadam da neće opet ispasti Munja kad ovaj paragraf bude tiskan - uostalom, tako beznačajna tipografska buka još više uvrijediti dobrog starog Bunju i cijeli paragraf učiniti čitatelju potpuno nerazumljivim...)
Tijekom razgovora buka može nastati zbog ometajućih zvukova, lapsusa, stranih naglasaka itd. - i tada osoba kaže: "Jednostavno mrzim pompoznog psihijatra." ("Samo mrzim pompoznog psihijatra"), slušatelji bi mogli pomisliti da je rekao: "Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra." (“Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra.”)
semantički šum također se čini da proganja sve vrste komunikacijskih sustava. Čovjek može iskreno reći "Volim ribu" i svaki od dva slušatelja će ga ispravno razumjeti, ali svaki može neurosemantički pohraniti tu informaciju u svoj mozak pod potpuno različitim kategorijama. Netko bi mogao pomisliti da govornik voli jesti ribu za večeru, a drugi da voli držati ribu u akvariju.
Zbog semantičke buke ponekad vas se čak može zamijeniti s luđakom, kao što se dogodilo s dr. Paulom Watzlawickom (on daje ovaj primjer u nekoliko svojih knjiga). Dr. Watzlawick prvi je skrenuo pozornost na ovu psihotomimetičku funkciju semantičke buke kad je stigao na novi posao u psihijatrijskoj bolnici.
Otišao je u ordinaciju glavnog psihijatra, gdje je za stolom u čekaonici sjedila žena. Dr. Watzlawick je mislio da je to šefova tajnica.
Ja sam Watzlawick, objavio je, pretpostavljajući da "tajnica" mora znati da on dolazi.
Nisam te tako nazvala", odgovorila je žena.
Pomalo obeshrabren, dr. Watzlawick je uzviknuo:
Ali tako se ja zovem!
Zašto si onda samo zanijekao?
U ovom trenutku, situacija se dr. Watzlawicku predstavila u potpuno drugačijem svjetlu. Žena nije bila nikakva tajnica. Klasificirao ju je kao shizofrenu pacijenticu koja je slučajno zalutala u prostorije osoblja. Naravno, počeo ju je "tretirati" vrlo pažljivo.
Njegov novi prijedlog djeluje sasvim logično, zar ne? Samo se pjesnici i šizofrenici izražavaju jezikom koji prkosi logičkoj analizi. Štoviše, pjesnici, u pravilu, ne koriste ovaj jezik u svakodnevnom razgovoru, čak i tako mirno i prirodno. Pjesnici izgovaraju ekstravagantne, ali istovremeno graciozne i ritmične fraze – što u ovom slučaju nije bio slučaj.
Ali najzanimljivije je to što se sam dr. Watzlawick ovoj ženi činio očitim shizofrenikom. Stvar je u tome da zbog bukačula je sasvim drugačiji dijalog.
Prišao joj je čudan čovjek i rekao: "Ja nisam Slaven." (“Ja nisam Slaven”). Mnogi paranoici započinju razgovor ovakvim izjavama koje su njima važne, ali drugim ljudima zvuče pomalo čudno.
“Ali ja te nisam tako nazvala”, odgovorila je pokušavajući ga smiriti.
"Ali ja se tako zovem!" - uzvratio je čudni muškarac i odmah prerastao u njezinom shvaćanju od "paranoičnog" do "paranoičnog šizofrenika".
"Zašto si onda samo zanijekao?" - razumno je upitala žena i počela ga vrlo pažljivo "liječiti".
Svatko tko je razgovarao sa shizofreničarima zna kako se osjećaju oba sudionika takvog razgovora. Komunikacija s pjesnicima obično ne izaziva takvu tjeskobu.
Kasnije će čitatelj primijetiti da ovo komunikacijski kvar ima mnogo više sličnosti s mnogim poznatim političkim, vjerskim i znanstvenim raspravama nego što obično shvaćamo.
U pokušaju da minimiziram semantičku buku (i znajući da je ne mogu u potpunosti izbjeći), nudim vam neku vrstu povijesnog rječnika koji ne samo da objašnjava "tehnički žargon" koji se koristi u ovoj knjizi iz raznih područja, nego također, nadam se , pokazuje da moje gledište ne pripada nijednoj strani tradicionalne (pretkvantne) rasprave koja neprestano izaziva podjele u akademskom svijetu.
Egzistencijalizam potječe od Sorena Kierkegaarda. Za njega je ta riječ značila: 1) odbacivanje apstraktnih pojmova, koje je tako voljela većina zapadnih filozofa; 2) sklonost definitivnim riječima i pojmovima u odnosu na konkretne pojedince i njihove specifične izbor Zapravo životne situacije; 3) novi domišljati način obrane kršćanstva od napada racionalista.
Robert Anton Wilson
Kvantna psihologija: Kako vaš mozak programira vas i vaš svijet
Laura i John Caswell
"Ustani i pogledaj oko sebe..."
Prethodne napomene
Svako poglavlje ove knjige sadrži vježbe koje čitatelju pomažu razumjeti i "internalizirati" (naučiti kako primijeniti) načela kvantne psihologije. U idealnom slučaju, ova bi knjiga trebala poslužiti kao vodič za učenje grupi koja se sastaje jednom tjedno kako bi radila vježbe i raspravljala o tome kako primijeniti naučene lekcije u svakodnevnom životu.
Koristim se tehnikom "raspršenosti" sufijskih autora. Pojedinačne teme u ovoj knjizi nisu uvijek obrađene linearnim, "logičkim" redoslijedom - obično ih slažem nelinearnim, psihološkim redoslijedom, osmišljenim da utre put novim načinima razmišljanja i opažanja. Ova bi tehnika također trebala olakšati proces "pounutrašnjenja".
Umjesto predgovora
Povijesni rječnik
Opasno je prebrzo shvaćati nove stvari.
Josiah Warren, Prava civilizacija
Dijelovi ove knjige mnogim će se čitateljima učiniti "materijalističkim", a oni koji ne vole znanost (i vrlo brzo "shvaćaju" nove stvari) mogli bi čak zaključiti da cijela knjiga ima znanstveno-materijalistički predznak. Zanimljivo je da će se drugi dijelovi knjige činiti "mistični" (ili čak "gore od mističnog") drugačijoj vrsti čitatelja, a ti ljudi mogu smatrati da knjiga ima okultni ili čak soliptički nagib.
Ova strašna predviđanja dajem s velikim povjerenjem na temelju iskustva. Toliko sam često čuo da me ljudi nazivaju “materijalistom” i “mistikom” da sam na kraju shvatio da će, koliko god mijenjao “pristup” iz jedne knjige u drugu, uvijek biti ljudi koji će u mojim tekstovima čitati upravo one pretjerivanja i pojednostavljivanja, koja sam se svim silama trudio izbjeći. Čini se da nisam jedini s ovim problemom; svakom se piscu, u većoj ili manjoj mjeri, događa nešto slično. Kao što je Claude Shannon dokazao 1948., "šum" ulazi u bilo koji komunikacijski kanal, bez obzira na uređaj potonjeg.
U elektroničkim komunikacijskim sredstvima (telefon, radio, TV) buka poprima oblik smetnji, preklapanja kanala itd. Upravo iz tih razloga kad se na TV-u prikazuje nogometna utakmica, u najodlučnijem trenutku, ženski glas može ponekad upadne u emisiju, objašnjavajući svom mljekaču koliko će joj litara mlijeka trebati ovaj tjedan.
U tisku se šum pojavljuje prvenstveno kao "tipske pogreške" - riječi koje nedostaju, dijelovi rečenice koji iznenada završe u potpuno drugom odlomku, krivo shvaćene autorove izmjene koje mijenjaju jednu pogrešku drugom, itd. Jednom su mi rekli za uzvišeni roman, koji u autorovoj verziji završavao riječima "Ljubio ju je pod tihim zvijezdama". ("Ljubio ju je pod tihim zvijezdama"). Čitatelji su bili neizmjerno iznenađeni kada su u tiskanoj knjizi vidjeli ovaj završetak: "Šutnuo ju je ispod tihih zvijezda." ("Dao joj je udarac ispod tihih zvijezda"). (Postoji još jedna verzija ove stare šale, još smješnija, ali manje uvjerljiva. Prema ovoj verziji, zadnji red je bio: "He kicked her under the cellar stairs." ("Šutnuo ju je ispod stepenica u podrumu") .)
U jednoj od mojih prijašnjih knjiga profesor Mario Bunj pojavio se kao profesor Mario Munj, i ni danas mi nije jasno kako se to dogodilo, iako je to, čini mi se, isto toliko moja greška koliko i slovoslagač. Pisao sam knjigu u Dublinu, u Irskoj, gdje je preda mnom bio članak profesora Bungea, ali sam lektorirao u Boulderu, Colorado, SAD, na predavanju, i nisam imao članak sa sobom. Bunjini citati u knjizi su korektno prevedeni, ali je njegovo prezime postalo "Munj". Stoga se ispričavam profesoru (i stvarno se nadam da neće ponovno ispasti Munja kad ovaj odlomak bude tiskan - uostalom, ovako beznačajna tiskarska buka još će više uvrijediti dobrog starog Bunju i cijeli odlomak učiniti potpuno nerazumljivim čitatelju...)
U razgovoru, buka može dolaziti od ometajućih zvukova, lapsusa, stranih naglasaka itd. – i tada osoba kaže: "Jednostavno mrzim pompoznog psihijatra." ("Samo mrzim pompoznog psihijatra"), slušatelji bi mogli pomisliti da je rekao: "Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra." (“Upravo sam pojeo pompoznog psihijatra.”)
Čini se da semantički šum također muči svaku vrstu komunikacijskog sustava. Čovjek može iskreno reći "Volim ribu" i svaki od dva slušatelja će ga ispravno razumjeti, ali svaki može neurosemantički pohraniti tu informaciju u svom mozgu pod potpuno različitim kategorijama. Netko bi mogao pomisliti da govornik voli jesti ribu za večeru, a drugi da voli držati ribu u akvariju.
Zbog semantičke buke ponekad vas se čak može zamijeniti s luđakom, kao što se dogodilo s dr. Paulom Watzlawickom (on daje ovaj primjer u nekoliko svojih knjiga). Dr. Watzlawick prvi je skrenuo pozornost na ovu psihotomimetičku funkciju semantičke buke kad je stigao na novi posao u psihijatrijskoj bolnici.
Otišao je u ordinaciju glavnog psihijatra, gdje je za stolom u čekaonici sjedila žena. Dr. Watzlawick je mislio da je to šefova tajnica.
Ja sam Watzlawick, objavio je, pretpostavljajući da "tajnica" mora znati da on dolazi.
Nisam te tako nazvala", odgovorila je žena.
Pomalo obeshrabren, dr. Watzlawick je uzviknuo:
Ali tako se ja zovem!
Zašto si onda samo zanijekao?
U ovom trenutku, situacija se dr. Watzlawicku predstavila u potpuno drugačijem svjetlu. Žena nije bila nikakva tajnica. Klasificirao ju je kao shizofrenu pacijenticu koja je slučajno zalutala u prostorije osoblja. Naravno, počeo ju je "tretirati" vrlo pažljivo.
Njegov novi prijedlog djeluje sasvim logično, zar ne? Samo se pjesnici i šizofrenici izražavaju jezikom koji prkosi logičkoj analizi. Štoviše, pjesnici, u pravilu, ne koriste ovaj jezik u svakodnevnom razgovoru, čak i tako mirno i prirodno. Pjesnici izgovaraju ekstravagantne, ali istovremeno graciozne i ritmične fraze – što u ovom slučaju nije bio slučaj.
Ali najzanimljivije je to što se sam dr. Watzlawick ovoj ženi činio očitim shizofrenikom. Činjenica je da je zbog buke čula potpuno drugačiji dijalog.
Prišao joj je čudan čovjek i rekao: "Ja nisam Slaven." (“Ja nisam Slaven”). Mnogi paranoici započinju razgovor ovakvim izjavama koje su njima važne, ali drugim ljudima zvuče pomalo čudno.
“Ali ja te nisam tako nazvala”, odgovorila je pokušavajući ga smiriti.
Robert Anton Wilson
kvantna psihologija
Kako vaš mozak programira vas i vaš svijet
Prijevod s engleskog. izd. Ya.Nevstrueva
Laura i John Caswell
"Ustani i pogledaj oko sebe..."
Prethodne napomene
Svako poglavlje ove knjige sadrži vježbe koje pomažu čitatelju da shvati i "pounutri" (nauči primijeniti) principe kvantne psihologije. U idealnom slučaju, ova bi knjiga trebala poslužiti kao vodič za učenje grupi koja se sastaje jednom tjedno kako bi radila vježbe i raspravljala o tome kako primijeniti naučene lekcije u svakodnevnom životu.
Koristim se tehnikom "raspršenosti" sufijskih autora. Pojedinačne teme u ovoj knjizi nisu uvijek obrađene linearnim, "logičkim" redoslijedom, obično sam ih poredao nelinearnim, psihološkim redoslijedom, osmišljenim da utre put novim načinima razmišljanja i percepcije. Ova bi tehnika također trebala olakšati proces "internalizacije".
Umjesto predgovora
Povijesni rječnik
Opasno je prebrzo shvaćati nove stvari. Josiah Warren, Prava civilizacija
Mnogim će se čitateljima neki dijelovi ove knjige učiniti "materijalističkim", a oni koji ne vole znanost (i vrlo brzo "shvaćaju" nove stvari) mogu čak pomisliti da cijela knjiga ima znanstveno/materijalistički smjer. Zanimljivo je da će se drugi dijelovi knjige činiti "mistični" (ili čak "gore od mističnog") drugačijoj vrsti čitatelja, a ti ljudi mogu smatrati da knjiga ima okultni ili čak soliptički nagib.
Ova strašna predviđanja dajem s velikim povjerenjem na temelju iskustva. Toliko sam često čuo da me ljudi nazivaju "materijalistom" i "mistikom" da sam na kraju shvatio da će, koliko god mijenjao "pristup" iz jedne knjige u drugu, uvijek biti ljudi koji će u mojim tekstovima čitati upravo one pretjerivanja i pojednostavljivanja, koja sam se svim silama trudio izbjeći. Čini se da nisam jedini s ovim problemom; svakom se piscu, u većoj ili manjoj mjeri, događa nešto slično. Kao što je Claude Shannon dokazao 1948., "šum" ulazi u bilo koji komunikacijski kanal, bez obzira na uređaj potonjeg.
U elektroničkim komunikacijama (telefon, radio, TV) šum ima oblik smetnji, preklapanja kanala i tako dalje. Upravo iz tih razloga kad se na TV-u prikazuje nogometna utakmica, u najodlučnijem trenutku, ponekad u prijenos može probiti glas žene koja svom mljekaru objašnjava koliko će joj litara mlijeka trebati ovaj tjedan.
Pri ispisu se smetnje pojavljuju prvenstveno kao "tipske pogreške" - riječi koje nedostaju, dijelovi rečenice koji se iznenada pojavljuju u potpuno drugom odlomku, neshvaćena autorova uređivanja koja mijenjaju jednu grešku drugom itd. Jednom su mi pričali o uzvišenoj romansi koja je, u autorovoj verziji, završavala riječima “He kissed her under the silent stars.” (“Ljubio ju je pod tihim zvijezdama”). Čitatelji su bili neizmjerno iznenađeni kada su u tiskanoj knjizi vidjeli ovaj završetak: “He kicked her under the silent stars.” (“Udario ju je pod tihim zvijezdama”). (Postoji još jedna verzija ove stare šale koja je još smješnija, ali manje uvjerljiva. Prema ovoj verziji, posljednji redak je bio: "Šutnuo ju je ispod podrumskih stepenica."
U jednoj od mojih prijašnjih knjiga profesor Mario Bunj pojavio se kao profesor Mario Munj, i ni danas mi nije jasno kako se to dogodilo, iako je to, čini mi se, isto toliko moja greška koliko i slovoslagač. Pisao sam knjigu u Dublinu, u Irskoj, gdje je preda mnom bio članak profesora Bungea, ali sam lektorirao u Boulderu, Colorado, SAD, na predavanju, i nisam imao članak sa sobom. Citati Bunja su u knjizi točni, ali je njegovo prezime postalo "Munj". Stoga se ispričavam profesoru (i stvarno se nadam da neće ponovno ispasti Munja kad ovaj odlomak bude tiskan - uostalom, ovako beznačajna tiskarska buka još će više uvrijediti dobrog starog Bunju i cijeli odlomak učiniti potpuno nerazumljivim čitatelju...)
U razgovoru se buka može pojaviti zbog ometajućih zvukova, lapsusa, stranih naglasaka i tako dalje. - pa kad osoba kaže: "Jednostavno mrzim pompoznog psihijatra." ("Upravo sam pojeo pompeznog psihijatra.")
Čini se da semantički šum također muči svaku vrstu komunikacijskog sustava. Osoba može iskreno reći "Volim ribu" i svaki od dva slušatelja će to ispravno razumjeti, ali svaki može neurosemantički pohraniti tu informaciju u svom mozgu pod potpuno različitim kategorijama. Netko bi mogao pomisliti da govornik voli jesti ribu za večeru, a drugi da voli držati ribu u akvariju.
Zbog semantičke buke ponekad vas se čak može zamijeniti s luđakom, kao što se dogodilo s dr. Paulom Watzlawickom (on daje ovaj primjer u nekoliko svojih knjiga). Dr. Watzlawick prvi je skrenuo pozornost na ovu psihotomimetičku funkciju semantičke buke kad je stigao na novi posao u psihijatrijskoj bolnici.
Otišao je u ordinaciju glavnog psihijatra, gdje je za stolom u čekaonici sjedila žena. Dr. Watzlawick je mislio da je to šefova tajnica.
"Ja sam Watzlawick", objavio je, pretpostavljajući da bi "tajnica" trebala znati da dolazi.
"Nisam te tako nazvala", odgovorila je žena.
Pomalo obeshrabren, dr. Watzlawick je uzviknuo:
Ali tako se ja zovem!
"Zašto si onda samo zanijekao?"
* Budući da se čini da prijevod s engleskog u ovom slučaju ne može izbjeći semantičku buku, evo izvornog dijaloga: Ja sam Watzlavick. - Nisam rekao da jesi. - Ali jesam. - Zašto si onda poricao? - U nastavku, bilješka prijevoda, osim ako nije drugačije naznačeno.
U ovom trenutku, situacija se dr. Watzlawicku predstavila u potpuno drugačijem svjetlu. Žena nije bila nikakva tajnica. Klasificirao ju je kao shizofrenu pacijenticu koja je slučajno zalutala u prostorije osoblja. Naravno, počeo ju je "tretirati" vrlo pažljivo.
Njegov novi prijedlog djeluje sasvim logično, zar ne? Samo se pjesnici i šizofrenici izražavaju jezikom koji prkosi logičkoj analizi. Štoviše, pjesnici, u pravilu, ne koriste ovaj jezik u svakodnevnom razgovoru, čak i tako mirno i prirodno. Pjesnici izgovaraju ekstravagantne, ali istovremeno graciozne i ritmične fraze – što u ovom slučaju nije bio slučaj.
Ali najzanimljivije je to što se sam dr. Watzlawick ovoj ženi činio očitim shizofrenikom. Činjenica je da je zbog buke čula potpuno drugačiji dijalog.
Prišao joj je čudan čovjek i rekao: "I am not Slavic." ("Nisam Slaven"). Mnogi paranoici započinju razgovor ovakvim izjavama koje su njima važne, ali drugim ljudima zvuče pomalo čudno.
- Nisam te tako nazvala - odgovorila je pokušavajući ga smiriti.
"Ali ja se tako zovem!" - uzvratio je čudni muškarac i odmah prerastao u njezinom shvaćanju od "paranoičnog" do "paranoičnog šizofrenika".
"Zašto si onda samo zanijekao?" - razumno je upitala žena i počela ga vrlo pažljivo "liječiti".
Svatko tko je razgovarao sa shizofreničarima zna kako se osjećaju oba sudionika takvog razgovora. Komunikacija s pjesnicima obično ne izaziva takvu tjeskobu.
Kao što čitatelj dalje primjećuje, ovaj komunikacijski kvar ima mnogo više zajedničkog s mnogim poznatim političkim, vjerskim i znanstvenim raspravama nego što obično shvaćamo.
U pokušaju da minimaliziram semantičku buku (i znajući da je ne mogu u potpunosti izbjeći), nudim vam neku vrstu povijesnog rječnika koji ne samo da objašnjava "tehnički žargon" koji se koristi u ovoj knjizi iz raznih područja, već također, nadam se, pokazuje da moje gledište ne pripada nijednoj strani tradicionalne (pretkvantne) rasprave koja neprestano stvara podjele u akademskom svijetu.
Egzistencijalizam potječe od Sorena Kierkegaarda. Za njega je ta riječ značila: 1) odbacivanje apstraktnih pojmova, koje je tako voljela većina zapadnih filozofa; 2) sklonost definiranju riječi i pojmova u odnosu na određene pojedince i njihov specifičan izbor u stvarnim životnim situacijama; 3) novi domišljati način obrane kršćanstva od napada racionalista.
Na primjer, fraza "Pravda je kada ljudi pokušavaju što točnije ispuniti volju Božju" sadrži upravo onu vrstu apstrakcije koju egzistencijalisti smatraju pompoznim brbljanjem. Čini se da je nešto rečeno, ali ako pokušate prosuditi pojedini slučaj, vođeni samo ovom frazom, vidjet ćete da vas to više zbunjuje nego pomaže. A poželjet ćete imati nešto praktičnije. Čak i fraza "Pravda je u načelu moguća kada sud iskreno nastoji otvoreno razmišljati" teško bi zadovoljila jednog egzistencijalista. Ali rečenica “Ljudi koriste riječ “pravda” da bi opravdali uvrede koje jedni drugima nanose” zvuči sasvim prihvatljivo za ničeanskog egzistencijalista.
Veza između Nietzschea i Kierkegaarda ostaje povijesna misterija. Nietzsche je živio kasnije od Kierkegaarda, ali se ne zna je li ga čitao; sličnosti između to dvoje mogu biti čista slučajnost. Nietzscheov egzistencijalizam 1) napadao je površne apstrakcije tradicionalne filozofije i mnogo toga što je prihvatljivo "zdravom razumu" (na primjer, odbacivao je pojmove kao što su "dobro", "zlo", "stvarni svijet", pa čak i "ego"); 2) preferirana konkretna analiza situacija stvaran život, ali naglašena volja tamo gdje je Kierkegaard naglasio izbor; 3) napadali kršćanstvo, a ne branili ga.
Ukratko – prekratko, pa vjerojatno i ne sasvim točno – kad odlučite što ćete učiniti i uvjerite sebe i druge da ste „sve logično smislili“, egzistencijalisti odmah posumnjaju. Kierkegaard bi inzistirao na tome da ste svoj izbor napravili na temelju "slijepe vjere" ove ili one vrste (na primjer, vjera u kršćanstvo, vjera u popularno-znanstvene članke, vjera u Marxa, itd.). Nietzsche bi rekao da vi kao biološki organizam imate volju za određenim rezultatom i jednostavno ste "racionalizirali" svoje biološke težnje. Davno prije Gödelovog dokaza* u matematici, egzistencijalizam je priznao da nikada ne "dokazujemo" nijednu tvrdnju u potpunosti, već da uvijek stanemo negdje na prečkama beskrajnih ljestava koje su potrebne za potpuni logički "dokaz" bilo čega. Evo jednostavnog primjera. Pokušavate dokazati izjavu "Imam X dolara u banci". Čini se da to nije problem, ali kakav se ponor otvara pred vama ako razmislite o tome što je to nešto "imati"! (Mislim da "imam" računalo koje radi, ali u svakom trenutku se može ispostaviti da "imam" računalo koje ne radi.)
* Gödel, Kurt (rođen 1906.) - američki logičar i matematičar
austrijskog porijekla. Dokazali tzv. "teorem o nepotpunosti"
po kojoj nema potpune formalne teorije, gdje bi bilo
svi pravi teoremi aritmetike su dokazivi. - Cca. izd.
Fraza "George Washington je bio predsjednik u dva mandata" običnoj se osobi čini "dokazanom" ako to referentna knjiga "potvrdi". Ali za takav "dokaz" potrebna je vjera u literaturu - a ta je vjera upravo ono što nedostaje mnogim teorijama koje "revidiraju" povijest.
Sartre je također odbacio apstraktnu logiku i dao veliki značaj izbora, ali je naginjao marksizmu i otišao dalje od Kierkegaarda i Nietzschea u kritiziranju pojmova koji nemaju konkretne reference. Na primjer, u jednom od svojih poznatih (i tipičnih) odlomaka, Sartre odbacuje Freudov koncept "latentne homoseksualnosti" navodeći da se osoba može nazvati homoseksualcem samo ako obavlja homoseksualne radnje. Zloupotrebljavamo jezik kada pretpostavljamo da postoji neka nevidljiva "bit homoseksualnosti" u onima koji "ne" vrše homoseksualne radnje.
Ističući izbor, Sartre je također ustvrdio da se ne može nazvati osobu homoseksualcem (lopovom, svecem, antisemitom itd.) bez navođenja konkretnih slučajeva. "Mary je u prošlosti imala lezbijsku aferu", "John je u petak ukrao čokoladicu", "Robin je tri puta dala novčić prosjaku", "Evelyn je rekla nešto protiv svojih židovskih stanodavaca prije dvije godine", sve prema Sartreu , legitimne izjave. Ali pripisati tim ljudima nekakvu suštinu već je protuzakonito. Tek nakon nečije smrti, tvrdio je Sartre, možemo sa sigurnošću reći: "Bila je homoseksualna", "Bio je lopov", "Bio je milosrdan", "Bila je antisemitkinja" i tako dalje. Sve dok postoji život i izbor, kako smatra Sartre, ljudi nemaju "suštinu" i svatko se može odjednom promijeniti. (Nietzsche je, kao i Buddha, otišao još dalje i tvrdio da mi čak i nemamo nikakav "ego", odnosno jedno nepromjenjivo suštinsko "ja".)
Jedan od postulata egzistencijalističke teorije kaže: „Egzistencija prethodi suštini“. To znači da nemamo urođenu onu metafizičku „suštinu“ ili „ego“ koji se čovjeku pripisuje u većini filozofija. Prije svega, mi postojimo i prisiljeni smo napraviti svoj izbor. U pokušaju da razumiju ili opišu naš egzistencijalni izbor, ljudi nam pripisuju određene "esencije", ali te "esencije" ostaju samo riječi etikete.
* Željezna šipka također nema "suštinu tvrdoće". Samo on
nama ljudima izgleda teško, ali za nekog krupnog gorila je
bit će mekana i fleksibilna. - Cca. Autor.
Nitko ne zna u koju kategoriju svrstati Maxa Stirnera - dubokog i složenog mislioca koji pokazuje čudne znakove ateizma, anarhizma, sebičnosti, zen budizma, amoralizma, egzistencijalizma, pa čak i objektivizma Ain Randa. Stirner također nije volio apstrakcije koje nisu potkrijepljene konkretnim referencama (tj. "suštine") i nazivao ih je "duhovima". Usput, jako volim ovu riječ. No, ako koristim ovaj termin, to ne znači da u potpunosti prihvaćam Stirnerovu filozofiju (ili antifilozofiju), kao što moja upotreba egzistencijalističkih izraza uopće ne znači potpuno slaganje s Kierkegaardom, Nietzscheom ili Sartreom.
* Naravno, riječ "duhovi" (engleski Spooks) ne pojavljuje se u
Stirner njemački. Dugujemo ovaj izvrstan izraz
prevoditelj.
Edmund Husserl je negdje između egzistencijalizma i fenomenologije. Odbacujući tradicionalnu filozofiju jednako odlučno kao egzistencijalisti, Husserl je otišao još dalje i odbacio općenito sve koncepcije "stvarnosti" osim iskustvene (fenomenološke). Ako vidim ružičastog slona, rekao je Husserl, ovaj ružičasti slon pripada području ljudskog iskustva ništa manje od pomnih mjerenja koje provodi znanstvenik u laboratoriju (iako slon zauzima drugo područje ljudskog iskustva i vjerojatno nije kao važan za čovječanstvo općenito - osim ako je, na primjer, o njemu napisana velika pjesma).
Husserl je također naglašavao kreativnost u svakom činu opažanja (npr. mozak igra važnu ulogu kao trenutni interpretator podataka – primijetio je to i Nietzsche) i zbog toga je imao snažan utjecaj na sociologiju i neke grane psihologije.
Johan Huizinga, nizozemski sociolog, proučavajući element igre u ljudskom ponašanju uočio je da živimo po pravilima igre kojih nismo uvijek svjesni i ne možemo ih uvijek izraziti riječima. Drugim riječima, ne samo da tumačimo podatke onako kako ih primamo; brzo i nesvjesno "uklapamo" podatke u postojeće aksiome, odnosno pravila igre (naša kultura, subkultura). Evo primjera:
Policajac na ulici tuče čovjeka pendrekom. Promatrač A vidi kako zakon i red ispunjavaju svoju potrebnu funkciju obuzdavanja nasilja protunasiljem. Promatrač B vidi da policajac ima bijelu kožu, a čovjek kojeg tuku crnu i dolazi do nešto drugačijih zaključaka. Promatrač B rano je stigao na mjesto događaja i vidio da je muškarac, prije nego što je dobio prvi udarac palicom, uperio pištolj u policajca. Promatrač D čuo je policajca kako govori: "Kloni se moje žene," i tako ima četvrtu viziju "srži" slučaja. I tako dalje...
Fenomenološka sociologija mnogo je posudila od Husserla i Huizinge, kao i od egzistencijalizma. Negirajući apstraktnu platonsku "stvarnost" (jedinstvenu), sociolozi ove škole priznaju samo društvene stvarnosti (višestruke), određene međuljudskim interakcijama i "pravilima igre" i ograničene sposobnošću ljudskog živčani sustav.
Etnometodologija, uglavnom kreacija dr. Charlesa Garfinkela, kombinira najradikalnije teorije moderne antropologije i fenomenološke sociologije. Prepoznajući društvene stvarnosti (višestruke), koje ona naziva emičkim stvarnostima, etnometodologija pokazuje da percepcija svake osobe, uključujući i percepciju sociologa koji vjeruju da su sposobni "objektivno" proučavati društvo, uvijek sadrži ograničenja, nedostatke i nesvjesne pristranosti. emske stvarnosti (ili društvene igre) promatrača.
Fenomenolozi i etnometodolozi ponekad prepoznaju etičku stvarnost kao nešto poput staromodne "objektivne stvarnosti" tradicionalne (preegzistencijalističke) filozofije i drevnih praznovjerja koja su u naše vrijeme postala "zdrav razum". No, ističe se da se o etičkoj stvarnosti ne može reći ništa razumljivo, budući da je sve što možemo reći ugrađeno u strukturu naše emičke stvarnosti – naša društvena pravila igre (svojevrsna jezična igra).
Ako to želite osporiti, pošaljite mi Potpuni opis etička stvarnost koja ne uključuje riječi, matematiku, glazbu ili druge oblike ljudske simbolike. (Pošalji ekspresno. Sanjao sam vidjeti takav opis desetljećima.)
Egzistencijalizam i fenomenologija utjecali su ne samo na neke sociologe, već i na mnoge umjetnike i nekoliko radikalnih javne osobe. Ali među akademskim filozofima, oba ova trenda su na lošem glasu, a njihov utjecaj na fizičke znanosti također nije dobio previše priznanja. No, upravo o tom efektu ćemo govoriti.
Pragmatizam ima neke sličnosti i povezan je s egzistencijalizmom i fenomenologijom. Ova filozofija, ili ova metoda, dolazi uglavnom od Williama Jamesa, vrlo kompleksnog učenjaka čije se knjige nalaze u odjeljku za filozofiju u nekim knjižnicama i knjižarama, u odjeljku za psihologiju na drugim mjestima, a na nekim mjestima u odjeljku o religiji. Poput egzistencijalizma, pragmatizam odbacuje sablasne apstrakcije i velik dio rječnika tradicionalne filozofije.
Prema pragmatizmu, ideje imaju smisla samo u specifičnim ljudskim situacijama, "istina" kao apstrakcija nema nikakvo značenje, a najbolje što možemo reći o bilo kojoj teoriji je: "Pa, čini se da ova teorija funkcionira... barem za sada."
Instrumentalizam à la John Deavy uglavnom slijedi pragmatizam, ali naglašava da je valjanost ili korisnost bilo koje ideje - već smo se riješili "istine", sjećate se? - ovisi o alatima s kojima je ideja testirana. Kako se kvaliteta alata poboljšava, vjerodostojnost ili korisnost iste ideje će se promijeniti.
Kao i druge teorije o kojima smo već govorili, instrumentalizam je imao izravniji utjecaj na sociologiju (kao i na teoriju obrazovanja) nego na fiziku, iako je bio pod jakim utjecajem fizike.
Operacionalizam, koji je stvorio fizičar Percy W. Bridgman, dobitnik Nobelove nagrade, pokušava prevladati "zdravorazumske" prigovore relativnosti i kvantnoj mehanici, te uvelike posuđuje od pragmatizma i instrumentalizma. Bridgman je tvrdio da "zdrav razum" proizlazi iz određenih dogmi i spekulacija antičke filozofije - posebno iz platonističkog idealizma i aristotelovske doktrine o "suštinama". Mnogo toga što ova filozofija uzima kao aksiome sada izgleda ili pogrešno ili nedokazivo.
Zdrav razum, na primjer, sugerira da izjava "Posao je završen za pet sati" može sadržavati i apsolutnu istinu i objektivnost. Operacionalizam, slijedeći Einsteina (i pragmatizam), inzistira na tome da jedina smislena izjava o ovom mjerenju vremena treba biti formulirana na sljedeći način: "Kad sam bio s radnicima u istom inercijalnom okviru, moj je sat pokazivao interval od pet sati između početka i kraj rada" .
Izjava "Rad je trajao šest sati" možda nije netočna, ali je jednako istinita ako je promatrač izvršio mjerenje iz drugog inercijalnog sustava. U ovom slučaju, izraz bi trebao biti izgrađen ovako: "Kada sam promatrao inercijski sustav radnika iz mog svemirski brod(drugi inercijski sustav koji se udaljavao od njih), moj je sat pokazivao interval od šest sati između početka i kraja rada.
Operacionalizam je imao velik utjecaj na fiziku, na neke nešto manje društvene znanosti i ostaje nepoznat ili odbačen od strane akademskih filozofa, umjetnika, humanitaraca itd. Čudno je da mnogi od onih ljudi koji ne vole operacionalizam jer je "hladan" i "previše znanstven" ne iznose iste tvrdnje protiv egzistencijalizma ili fenomenologije.
Ovo ne mogu razumjeti. Po mom mišljenju, egzistencijalizam i fenomenologija primjenjuju iste kritičke metode na ljudske odnose koje operacionalizam primjenjuje na fiziku.
Kopenhagensko tumačenje kvantna fizika, koju je stvorio Niels Bohr (još jedan nobelovac), uvelike se poklapa s operacionalizmom, ali je prikazan još radikalnijim jezikom. Prema Bohru, i "zdrav razum" i tradicionalna filozofija nisu uspjeli uzeti u obzir podatke kvantne mehanike (i teorije relativnosti), a da bismo razumjeli što je fizika otkrila, moramo govoriti novim jezikom.
Novi jezik koji je razvio Bohr ne sadrži one apstrakcije koje je odbacio egzistencijalizam i predlaže definiranje stvari u smislu ljudske operacije(što zahtijevaju pragmatizam i operacionalizam). Bohr je priznao da su na njegovo razumijevanje ovih pitanja utjecali egzistencijalist Kierkegaard i pragmatik James. (Čudno je da mnogi znanstvenici očito nisu svjesni ove "filozofske" osnove operacionalizma i nazivaju operacionalistički pristup jednostavno "zdravim razumom"; baš kao što oni koji nisu znanstvenici nazivaju platonsku i aristotelovsku metafiziku zdravim razumom.)
Opća semantika, proizvod poljsko-američkog inženjera Alfreda Korzybskog, pokušala je formulirati novu nearistotelovsku logiku kako bi uklonila "esencijalistička", ili aristotelovska, pravila igre iz naših neurolingvističkih odgovora (govora i misli) i rekonfigurirala moždane programe egzistencijalističkim i fenomenološkim konceptima te posebno kvantnoj mehanici. A-prim (engleski bez riječi is), koji je stvorio D. David Borland, Jr., pokušava učinkovito primijeniti načela opće semantike u praksi. Mnogo dugujem Kozybskom i Borlandu.
* AT Engleski jezik je - povezujući glagol, odgovara ruskom
riječi je, je, je.
Opća je semantika imala snažan utjecaj na moderna psihologija i sociologiju, ali je imao mali utjecaj na fiziku i obrazovanje, i malo ili nimalo na probleme koje je pokušavao riješiti, odnosno na sveprisutno nesvjesno neznanje i pristranost ljudskih procjena.
Transakcijska psihologija, koja se velikim dijelom temelji na vrhunskom istraživanju ljudske percepcije koje je 1940-ih proveo Albert Ames na Sveučilištu Princeton, slaže se sa svim gore navedenim sustavima da ne možemo znati nikakvu apstraktnu "Istinu", već samo relativne istine (s malim slovom , plural) generiran igrama našeg mozga, koji stvara razne modele iz oceana novih signala primljenih svake sekunde.
Transakcionizam također smatra da mi ne primamo pasivno podatke iz svemira, već aktivno "kreiramo" oblik u kojem interpretiramo podatke - i to istom brzinom kojom ih primamo. Ukratko, mi ne reagiramo na informacije, već doživljavamo transakcije ("transakcije") s informacijama.
Albert Camus u "Pobunjenom čovjeku" Karla Marxa naziva vjerskim prorokom, koji, prema pogrešnom shvaćanju povjesničara, leži na engleskom groblju u sektoru nevjernika.
Rekao bih da su, još jednim nesporazumom povjesničara, operacionalizam i kopenhagenizam ostali uglavnom "vlasništvo" fizike i drugih" egzaktne znanosti", dok su egzistencijalizam i fenomenologija prihvaćeni uglavnom među humanističkim znanostima i među odabranim sociolozima. Stajalište koje zastupam kombinira elemente obiju tradicija koje, po mom mišljenju, imaju više sličnosti nego razlika.
Također, vidim temeljnu sličnost između ovih tradicija i radikalnog budizma, ali neka se ona pojavljuje postupno tijekom moje rasprave.
Sve što sam do sada rekao ima za cilj suzbijanje buke koja bi inače iskrivila poruku koju se nadam prenijeti svojim čitateljima. Ova knjiga ne potvrđuje apstraktne dogme ni materijalizma ni misticizma; pokušava se ograničiti na jednostavan materijal "stvarnog života" koji istražuju egzistencijalizam, operacionalizam i one znanosti koje koriste egzistencijalističke i operacionalističke metode.
Svjetski poznata američka koreografkinja Twyla Tharp dijeli svoje iskustvo uspješne komunikacije s ljudima. Mnogi primjeri iz različitim područjima aktivnosti, naučit ćete kako graditi odnose, uspostaviti rad u različitim uvjetima i pod različiti tipovi suradnju s partnerima, prijateljima, organizacijama, izbjegavanje problema i korist.
Praktični vodič će biti zanimljiv svima koji rade u timu.
Prvi put objavljeno na ruskom jeziku.
Twyla Tharp
Navika zajedničkog rada
Kako krenuti u jednom smjeru, razumjeti ljude i stvoriti pravi tim
Za mog sina, Jesseja Alexandera Huota.
Naša suradnja je iz dana u dan sve bolja.
Dvoje je bolje od jednog; jer imaju dobru nagradu za svoj rad.
Propovjednik 4:96
Poglavlje 1. Što je suradnja, zašto je važna i zašto je budućnost?
Ja sam koreograf. Insceniram plesove, koji se onda izvode na najvećim svjetskim pozornicama. I nećete pogriješiti ako me nazovete profesionalcem za suradnju. Uostalom, sve probleme definiram, sistematiziram i rješavam zajedno s drugim ljudima. Većina priča koje ću ispričati u ovoj knjizi odnosi se na ples i sve što je s njim povezano, ali ne morate uopće razumjeti koreografiju da biste razumjeli i naučili primijeniti ono o čemu ću govoriti. Moje ideje su primjenjive u bilo kojem polju za bilo koju vrstu suradnje.
Za mene riječ "suradnja" znači raditi zajedno - ponekad s ljudima koje sami odaberete, ponekad ne. Ti su ljudi potrebni da bi došli do ideje ili je proveli. U oba slučaja, s pravom organizacijom, tim može postići puno više nego njegovi najtalentiraniji članovi sami.
Ja ću donijeti slučaj u točki kako osoba, suočena s problemom, analizira problem, identificira korijen i radi na rješenju zajedno s timom. Događaji se odvijaju 1962. godine, a riječ je o Jeromeu Robbinsu, koreografu i redatelju koji je kasnije postao moj dobar prijatelj i partner. Problem je bio u novoj predstavi A Funny Thing Happened on the Way to the Forum.
Tijekom predbroadwayske turneje na projekcijama "Smiješnog slučaja" nitko se nije smijao. Čak i Stephen Sondheim, koji je napisao riječi i glazbu. Čak i iskusni redatelj George Abbott. A još više producent Hal Prince i sponzori predstave.
I što je najgore, publika se nije nasmijala.
Na predprojekcijama u Washingtonu, samo tri tjedna prije njujorške premijere, dvorana je bila prepuna, ali je do spuštanja zastora uvijek bila poluprazna.
Istovremeno, na papiru, "Smiješni slučaj" bio je apsolutni hit: autorski tim sačinjavali su isključivo priznati i poznati kreativci.
Što nije bilo u redu? Nitko nije razumio.
Što učiniti? Ovo su oni znali.
Kad se u predstavi očituju nedostaci scenarija, producenti se često obraćaju "kazališnom doktoru".
U poslovnom svijetu takvu bi osobu zvali konzultant. Smatram ga kolaborativnim specijalistom – nekim tko radi na rješavanju problema zajedno s timom.
Doktor se zvao Jerome Robbins i došao je u Washington iz Los Angelesa, gdje je upravo dobio Oscara za Priču s West Sidea. Nakon odgledane predstave, do pauze je uspio ne samo analizirati problem, već i pronaći rješenje.
"Smiješni slučaj" bila je farsa temeljena na komedijama Plauta, rimskog dramatičara. Ali, kako je primijetio Robbins, Plaut je živio 254.-186. pr. Kr. – čak i prije rođenja Krista. Koliko je kazalištaraca uopće čulo za njegovo postojanje? Ili su znali kakve je drame pisao, u kojem žanru? I što je najvažnije, kako da pogode kojem žanru pripada "Smiješna zgoda koja se dogodila na putu do Foruma"?
Jerome Robbins ponudio je jednostavno i logično rješenje: "Imate komediju. Recite publici o tome."
Sondheim je brzo napisao uvodnu scenu pod naslovom "Večeras je komedija": "Malo trzavo / Malo gadno / Večeras je komedija za tebe!" A publika, koja je konačno shvatila što se od nje traži, počela se smijati. Njujorški recenzenti su na sav glas hvalili "komediju bez predrasuda". “Smiješni slučaj” doživio je 864 prikazivanja na Broadwayu, a potom otišao u Hollywood snimati film koji nije postao ništa manje uspješan.
Svakako je dobra ideja reći ljudima što mogu očekivati.
Sada se može očekivati da će ova knjiga biti vaš vodič za mnoge probleme s kojima ćete se susresti u procesu rada s drugim ljudima.
Objasnit ću zašto mislim da je suradnja vrlo važna, kao što mislim i vi. Reći ću vam kako uočiti dobrog potencijalnog partnera i s njim izgraditi produktivan odnos. Podijelit ću vlastito iskustvo neuspješne suradnje. Konačno, iako ne mogu obećati da ćete pronaći ljubav ili osobnu sreću nakon što pročitate ovu knjigu, mislim da ćete pronaći mnogo toga na njezinim stranicama. korisni savjeti i ideje koje će pomoći u izgradnji jakih osobnih odnosa. Na ovaj ili onaj način, jer zajednički rad nije nešto apstraktno, već praksa s kojom se svi svakodnevno susrećemo. Pokušat ću što manje teoretizirati i dati što više primjera.
Bio je to zajednički rad na zajedničkom cilju koji je bio temelj života i načina života naših predaka, prije tehnički napredak razbijeno društvo.
Je li vrijeme za sijanje polja? Svi se odjednom hvataju posla. Vrijeme žetve? Zajednica žuri u berbu prije nego počnu kiše. Gdje pohraniti zalihe? U štalama koje su svi susjedi zajedno gradili.
Zajedno su osnivali gradove, ulažući u opće dobro za sebe i svoje potomke. Nepoznati majstori cijeli su život posvetili izgradnji katedrale koju je trebalo dovršiti još nekoliko generacija. Michelangelo je poznat po oslikavanju Sikstinske kapele, iako je zapravo nadzirao desetke pomoćnika koji su ostali nepoznati. Najveći skladatelj Johann Sebastian Bach nije potpisivao svoja djela, već je samo na kraju svakog dodao - SDG (Soli Deo Gloria - "Samo Božja slava").
Do početka 20. stoljeća samo je nekoliko sektaških naselja izoliranih od svijeta držalo se zajedničke tradicije. Za to možete kriviti ratove koji su odnijeli živote milijuna, atomska bomba, Freud ili bilo koji drugi čimbenici - ima mnogo razloga. Ali kao rezultat toga, većina nas je odrasla u kulturi koja daje prioritet individualnim postignućima.
No, danas sve više ljudi počinje shvaćati da su predsjednici kompanija i političari formata “na svoju pamet”, kao i drugi usamljeni heroji, zastarjeli uzori. Iako se o njima još uvijek dobro govori u medijima, novi heroji čovječanstva su ljudi koji znaju pronaći saveznike, okupiti tim i zajedno krenuti prema zajedničkom cilju. Uzmite bilo koji veliki projekt i vidjet ćete suradnju na razinama koje bi bile nezamislive prije samo nekoliko godina. Prave priče o uspjehu današnjice - sportski timovi, političke kampanje, komercijalni pothvati - odnose se na suradnju i zajedničke napore.
"Suradnja" - ključna riječ novo tisućljeće.
Kao i mnogi od vas, išao sam u školu gdje ste za pobjedu morali biti prvi koji će podići ruku i viknuti odgovor; škola je bila bojno polje, a na njemu su pobjeđivali samo najsposobniji i najagresivniji. Sada je proces učenja usmjeren na timski rad: djeca rade na rješavanju problema u grupama. Brži je i s ovim pristupom nema pobjednika i gubitnika. Osim toga, razvija se vještina suradnje korisna za život u društvu.
Sjetite se interneta koji je znatno olakšao komunikaciju s prijateljima, partnerima, pa čak i strancima koji se nalaze na različitim mjestima. globus. Dao nam je priliku da se udružimo kako bismo zajedno radili na projektima. Suradnja koja ne zahtijeva materijalna ulaganja, infrastrukturu pa čak ni ured. Kakav je rezultat? Povijest nikada nije upoznala vrijeme kada osnovna potreba u kolektivnoj aktivnosti mogli tako lako zadovoljiti.
grupna mudrost sposobni ljudi više od mentalnog potencijala svog najtalentiranijeg člana – ovo se mišljenje prije moglo smatrati bogohuljenjem. Ali zahvaljujući internetu, ekonomskoj nestabilnosti i sve većoj promjeni ljudskih vrijednosti, ovu poziciju postupno dijeli sve više predstavnika bilo koje djelatnosti i profesije, dobi i položaja u društvu.
Jedna osoba objavi članak na internetu, drugi ga komentiraju. Čitatelj se upoznaje s novim činjenicama i različitim mišljenjima o njima, obogaćujući svoje iskustvo, a uključivanjem u raspravu i iznošenjem vlastitog stajališta postaje dio zajednice.
