Ovo je jedini državni i crkveni praznik u našoj zemlji. Na današnji dan crkva slavi uspomenu na Ćirila i Metoda koji su izumili ćirilicu.

Crkvena tradicija štovanja uspomene na svete Ćirila i Metoda nastala je u 10. stoljeću u Bugarskoj u znak zahvalnosti za izum slavenske abecede, što je mnogim narodima omogućilo čitanje Evanđelja na engleskom jeziku. materinji jezik.

Godine 1863., kada je abeceda navršila tisuću godina, praznik Slavensko pismo a kulture su se prvi put u Rusiji slavile u velikim razmjerima. Na Sovjetska vlast Praznik se više nije obilježavao, a tradicija je obnovljena 1991. godine.

Tvorci slavenskog pisma Ćiril (prije zamonašenja - Konstantin) i Metod (Mihovil) odrasli su u bizantskom gradu Solunu (danas Solun, Grčka) u imućnoj obitelji s ukupno sedmero djece. Drevni Solun bio je dio slavenskog (bugarskog) teritorija i bio je višejezični grad u kojem su koegzistirali različiti jezični dijalekti, uključujući bizantski, turski i slavenski. Stariji brat Metodije zamonašio se. Najmlađi, Cyril, isticao se u znanostima. Tečno je govorio grčki i arapski, studirao u Carigradu, školovao se kod najvećih znanstvenika svoga vremena – Lava Gramatika i Focija (budućeg patrijarha). Po završetku studija Konstantin je prihvatio čin svećenika i imenovan kustosom patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije i predavao filozofiju na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga Ćirilove vjere bile su tolike da je u raspravi uspio pobijediti heretika Aninija. Ubrzo je Konstantin dobio prve učenike - Klementa, Nauma i Anđelarija, s kojima je 856. godine došao u samostan, gdje je iguman bio njegov brat Metodije.

Godine 857. bizantski je car poslao braću u Hazarski kaganat da propovijedaju evanđelje. Na putu su se zaustavili u gradu Korsunu, gdje su čudesno pronašli relikvije svetog mučenika Klementa, pape rimskog. Nakon toga su sveci otišli kod Hazara, gdje su uvjerili hazarskog princa i njegovu pratnju da prihvate kršćanstvo i čak su odatle odveli 200 grčkih zarobljenika.

Početkom 860-ih vladar Moravske, knez Rostislav, kojeg su tlačili njemački biskupi, obratio se bizantskom caru Mihajlu III sa zahtjevom da pošalje učene ljude, misionare koji su znali slavenski jezik. Sve bogosluženja, svete knjige i teologija tamo su bili latinski, a Slaveni nisu razumjeli ovaj jezik. “Naš narod ispovijeda kršćansku vjeru, ali nemamo učitelja koji bi nam tu vjeru objasnili na našem materinjem jeziku. Pošaljite nam takve učitelje”, zamolio je. Mihael III je na zahtjev odgovorio pristankom. Ćirilu je povjerio prevođenje liturgijskih knjiga na jezik razumljiv stanovnicima Moravske.

Međutim, da bi se zabilježio prijevod, bilo je potrebno stvoriti pisani slavenski jezik i slavensko pismo. Shvaćajući veličinu zadatka, Cyril se obratio svom starijem bratu za pomoć. Došli su do zaključka da ni latinica ni grčka abeceda ne odgovaraju zvučnoj paleti slavenskog jezika. U tom smislu, braća su odlučila preraditi grčki alfabet i prilagoditi ga zvučnom sustavu slavenskog jezika. Braća su odradila sjajan posao izolacije i transformacije zvukova i upisivanja slova novog pisma. Na temelju razvoja sastavljena su dva pisma - (nazvana po Ćirilu) i glagoljica. Prema povjesničarima, ćirilica je nastala kasnije od glagoljice i na njezinoj osnovi. Uz pomoć glagoljice grčki prevedeno je evanđelje, psaltir, apostol i druge knjige. Prema službena verzija, dogodilo se 863. godine. Tako sada slavimo 1155 godina od nastanka slavenskog pisma.

Godine 864. braća su predstavila svoj rad u Moravskoj, gdje su primljena s velikim počastima. Ubrzo im je dodijeljeno mnogo učenika da ih podučavaju, a nakon nekog vremena cijeli je crkveni red preveden na slavenski. To je pomoglo da se Slaveni pouče svim crkvenim službama i molitvama, osim toga, životi svetaca i druge crkvene knjige prevedene su na slavenski.

Stjecanje vlastite abecede dovelo je do činjenice da je slavenska kultura napravila ozbiljan iskorak u svom razvoju: stekla je alat za bilježenje vlastite povijesti, za učvršćivanje vlastitog identiteta još u onim danima kada većina modernih europskih jezika još nije postojala. postojati.

U vezi sa stalnim spletkama njemačkog svećenstva, Ćiril i Metod su se dva puta morali opravdavati pred rimskim prvosvećenikom. Godine 869., ne mogavši ​​izdržati stres, Ćiril umire u dobi od 42 godine.

Kad je Ćiril bio u Rimu, imao je viziju u kojoj mu je Gospodin govorio o približavanju smrti. Uzeo je shemu najviša razina pravoslavno monaštvo).

Njegovo djelo nastavio je njegov stariji brat Metod, koji je ubrzo nakon toga zaređen za biskupa u Rimu. Umro je 885. godine, nakon što je preživio nekoliko godina progonstva, zlostavljanja i zatvora.

Ravnoapostolni Ćiril i Metod kanonizirani su kao sveci u antici. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sjećanje na prosvjetitelje Slavena poštuje se od 11. stoljeća. Drevne usluge pripadaju sveci koji su došli do našeg vremena XIII stoljeće. Svečano slavlje uspomene na svece ustanovljeno je u Ruskoj Crkvi 1863. godine.

Prvi put Dan slavenske književnosti obilježen je u Bugarskoj 1857. godine, a zatim iu drugim zemljama, uključujući Rusiju, Ukrajinu, Bjelorusiju. U Rusiji je na državnoj razini Dan slavenske književnosti i kulture prvi put svečano obilježen 1863. godine (proslavljena je 1000. obljetnica nastanka slavenske abecede). Iste je godine ruski Sveti sinod odlučio slaviti Dan sjećanja na svetog Ćirila i Metoda 11. svibnja (24. po novom stilu). Tijekom godina sovjetske vlasti, praznik je zaboravljen i vraćen tek 1986.

Dana 30. siječnja 1991. godine 24. svibnja proglašen je Praznikom slavenske književnosti i kulture, čime je dobio državni status.

Braća i sestra Ćiril i Metod potječu iz pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Bili su djeca istog guvernera, rodom bugarskog Slavena. Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Ćiril mu je monaško ime) bio je najmlađi.

Sveti Metod je isprva služio, kao i njegov otac, vojni čin. Kralj, doznavši za njega, kao o dobar ratnik, imenovao ga namjesnikom u jednoj slavenskoj kneževini Slavini, koja je bila pod grčkom državom. To se dogodilo po posebnom Božjem nahođenju i da bi Metod što bolje naučio slavenski jezik, kao budući duhovni učitelj i pastir Slavena. Budući da je bio u činu guvernera oko 10 godina i upoznavši ispraznost života, Metod je počeo raspolagati svojom voljom da se odrekne svega zemaljskog i usmjeri svoje misli prema nebeskom. Ostavivši provinciju i sve užitke svijeta, zamonaši se na Olimpu.

I njegov brat sveti Konstantin od mladosti je pokazivao sjajne uspjehe kako u svjetovnom tako iu vjerskom i moralnom obrazovanju. Učio je kod mladog cara Mihajla kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je bio i Focije, budući carigradski patrijarh. Stekavši sjajno obrazovanje, savršeno je shvatio sve nauke svoga vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, za što je dobio naziv Filozof (mudri). Po završetku svog učenja sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen za upravitelja patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije. No, zanemarivši sve blagodati svoga položaja, povukao se u jedan od samostana blizu Crnog mora. Gotovo silom vraćen je u Carigrad i postavljen za učitelja filozofije u višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio poraziti vođu krivovjernih ikonoklasta Aninija.

Zatim se Ćiril povukao k bratu Metodu i nekoliko godina s njime dijelio monaški podvig u samostanu na Olimpu, gdje je prvi put počeo učiti slavenski jezik. U samostanima koji su se nalazili na planini bilo je mnogo slavenskih monaha iz raznih susjednih zemalja, zbog čega je Konstantin ovdje mogao imati stalnu praksu za sebe, što je za njega bilo osobito važno, jer je on, gotovo od djetinjstva, sve vrijeme provodio u grčkom okruženju. Uskoro je car pozvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima na evanđeosku propovijed. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed.

Tu su sveta braća saznala da se u moru nalaze relikvije svetomučenika Klimenta, pape rimskog, i čudesno su ih pronašla.

Na istom mjestu u Korsunu sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir pisane "ruskim slovima" i čovjeka koji je govorio ruski, i počeo je od ovog čovjeka učiti čitati i govoriti njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeoski nauk.

Ubrzo su caru došli veleposlanici moravskog kneza Rostislava, kojeg su njemački biskupi tlačili, sa zahtjevom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slavenima mogli propovijedati na njihovom materinjem jeziku. Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je uz post i molitvu krenuo u novi podvig. Uz pomoć svoga brata Svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelyara, sastavio je slavenski alfabet i preveo na slavenski knjige, bez kojih se nije mogla vršiti služba: Evanđelje, Psaltir i izabrane. usluge. Neki kroničari izvještavaju da su prve riječi zapisane na slavenskom jeziku bile riječi apostola evanđelista Ivana: „U početku bijaše (bijaše) Riječ, i Riječ bijaše Bogu, i Bog bijaše Riječ. Bilo je to 863. godine.

Nakon završetka prijevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću i počela poučavati Božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je izazvalo bijes njemačkih biskupa, koji su služili bogoslužje u moravskim crkvama na latinski, te su se pobunili protiv svete braće i podnijeli žalbu Rimu. Godine 867. sv. Papa Nikola I. pozvao je Metodija i Konstantina u Rim na suđenje kako bi riješili ovo pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, svetih Konstantina i Metoda krenuli su u Rim. Kad su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II., saznavši da nose relikvije sv. Klementa, svečano ih je dočekao izvan grada. Rimski papa odobrio je bogoslužje na slavenskom jeziku, a knjige koje su prevela braća da se stave u rimske crkve i da se služi liturgija na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin, obaviješten od Gospodina u čudesnoj viziji o približavanju smrti, primio je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon usvajanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u dobi od 42 godine. Prije smrti rekao je bratu: “Ti i ja, kao prijateljski par volova, vodili smo istu brazdu; Iscrpljen sam, ali nemoj misliti napustiti podučavanje i ponovno se povući u svoju planinu.” Papa je naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevni tron ​​svetog apostola Antrodina. U isto vrijeme, Metod je morao pretrpjeti mnogo nevolja od inoslavnih misionara, ali je nastavio propovijedati Evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (Pom. 16. rujna), kao i jednog od poljski knezovi.

NA posljednjih godina svoga života sveti je Metod uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski cijeli Stari zavjet, osim Makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u katedralnoj crkvi u Velegradu, glavnom gradu Moravske.

Ravnoapostolni Ćiril i Metod kanonizirani su kao sveci u antici. Na ruskom pravoslavna crkva Uspomena na jednakoapostolne prosvjetitelje Slavena poštuje se od 11. stoljeća. Najstarije službe svecima koje su došle do našeg vremena potječu iz 13. stoljeća.

Svečano obilježavanje uspomene na svete ravnoapostolne poglavare Ćirila i Metoda ustanovljeno je u Ruskoj Crkvi 1863.

U ikonopisnom originalu pod 11. majem stoji: „Prepodobni oci naši Metodije i Konstantin, po imenu Ćirilo, episkopi moravski, učitelji slovenski. Metod je lik starca, sijede kose, brade dužnosti kao Vlasiev, arhijerejske haljine i omofor, u rukama Evanđelja. Konstantin - monaško odijelo i u shimi, u rukama knjiga, a u njoj ruska azbuka A, B, C, D, D i druge riječi (slova) ispisane, sve redom ... ".

Dekretom Svetog sinoda (1885.) proslava uspomene na slavenske učitelje klasificirana je kao prosječni crkveni blagdan. Istim je dekretom određeno: u molitvama na litiji, po Evanđelju na jutrenju prije kanona, na blagdane, kao i u svim molitvama u kojima se spominju ekumenski sveci Ruske Crkve, spominjati se po imenu sv. i Cyril, učitelji slovenski.

Za pravoslavnu Rusiju slavlje sv. prvim učiteljima ima posebno značenje: “Po njima, započevši Božansku liturgiju i svu crkvenu službu na nama srodnom jeziku, slovenskom, i tako nam je dat neiscrpni zdenac vode koja teče u život vječni.”

Sveti ravnoapostolni prvoučitelji i slavenski prosvjetitelji, braća Ćiril i Metod, potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu.

Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Ćiril mu je monaško ime) bio je najmlađi. Sastoji se od Vojna služba, Sveti Metod je vladao u jednoj od slavenskih kneževina podređenih Bizantskom Carstvu, očito u Bugarskoj, što mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik. Nakon što je ondje proveo desetak godina, sveti Metod primio je monaštvo u jednom od samostana na Olimpu.

Sveti Konstantin se od ranog djetinjstva odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno s malodobnim carem Mihaelom kod najboljih carigradskih učitelja, uključujući i Focija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin savršeno je razumio sve nauke svoga vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, a za svoj um i izvanredno znanje sveti Konstantin je dobio naziv Filozof (mudri). Po završetku učenja, sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i imenovan kustosom Patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prijestolnicu i tajno se povukao u samostan. Tamo tražen i vraćen u Carigrad, postavljen je za učitelja filozofije na višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio poraziti vođu krivovjernih ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povuče k svom bratu, svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

Uskoro je car pozvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima na evanđeosku propovijed. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno pronašla relikvije svetomučenika Klementa, pape rimskog (Pom. 25. studenoga). Na istom mestu u Korsunu sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir pisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo je da uči od ovog čoveka da čita i govori njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeoski nauk. Na povratku kući, braća su ponovno posjetila Korsun i, ponijevši ondje relikvije svetog Klementa, vratila su se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prijestolnici, dok je Sveti Metod primio igumanstvo u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gdje se prije toga podvizavao.

Ubrzo su caru došli veleposlanici moravskog kneza Rostislava, kojeg su njemački biskupi tlačili, sa zahtjevom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi mogli propovijedati na materinjem jeziku Slavena. Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je uz post i molitvu krenuo u novi podvig. Uz pomoć svoga brata svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelyara sastavio je slavensku azbuku i preveo na slavenski knjige bez kojih se nije moglo vršiti bogosluženje: Evanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Bilo je to 863. godine.

Nakon završetka prijevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću, i počela su poučavati Božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je razljutilo njemačke biskupe koji su u moravskim crkvama služili Božansku liturgiju na latinskom, pa su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se Božanska liturgija može služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi priznajete samo tri jezika dostojna da se na njima slavi Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! I u svetom Evanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike. Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su postali još više ogorčeni i podnijeli su žalbu Rimu. Sveta su braća pozvana u Rim da riješe to pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, svetih Konstantina i Metoda krenuli su u Rim. Saznavši da sveta braća nose posebne svete relikvije, papa Adrijan sa svećenstvom iziđe im u susret. Sveta su braća dočekana s počastima, rimski je papa odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku i naredio da se knjige koje su braća prevela postave u rimske crkve i da se služi liturgija na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin se razbolio iu čudesnoj viziji, obaviješten od Gospodina o približavanju smrti, uzeo je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon usvajanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u dobi od 42 godine. Otišavši Bogu, sveti Ćiril zapovjedi svome bratu svetom Metodu da nastave zajedničko djelo - prosvjećivanje slavenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metod je molio rimskog papu da dopusti da se tijelo njegova brata odnese radi pokopa 1. rodna zemlja, ali je papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, rukopoloživši ga za arhiepiskopa Moravske i Panonije, na drevni tron ​​svetog apostola Andronika. U Panoniji je sveti Metod, zajedno sa svojim učenicima, nastavio širiti bogosluženja, spise i knjige na slavenskom jeziku. To je ponovno razljutilo njemačke biskupe. Oni su osigurali uhićenje i suđenje svetom Metodu, koji je bio prognan u švapsko sužanjstvo, gdje je dvije i pol godine podnosio mnoge patnje. Pušten na slobodu po nalogu pape Ivana VIII. i vraćen mu prava nadbiskupa, Metod je nastavio propovijedati evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (spomenik 16. rujna), kao i jednog od poljskih knezova . Treći su put njemački biskupi progonili sveca jer nije prihvatio rimski nauk o izlasku Duha Svetoga od Oca i Sina. Sveti Metod je bio pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, držeći pravoslavni nauk čistim, i opet je vraćen u glavni grad Moravske, Velehrad.

Ovdje je sveti Metod u posljednjim godinama svoga života uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, te Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Predviđajući približavanje smrti, sveti Metodije je jednog od svojih učenika, Gorazda, istaknuo kao dostojnog nasljednika. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Sprovod sveca obavljen je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u velegradskoj katedralnoj crkvi.

24. svibnja je Dan slavenske pismenosti i kulture. To je i dan štovanja svetih prosvjetitelja Ćirila i Metoda, koji su Slavenima dali to pismo, to pismo kojim se i danas služimo.

Solunska braća

Lav i Marija, koji su živjeli u grčkom gradu Solunu (danas se zove Solun), imali su sedmero djece. Najstariji od njih je Mikhail, najmlađi je Konstantin. Upravo su oni kasnije postali poznati kao prosvjetitelji Metod i Ćiril, izumitelji slavenskog pisma. Solun, ili kako su ga Slaveni zvali Tesalonika, bio je lučki grad, pa su braća odrastala okružena mnogim jezicima. Štoviše, neki istraživači vjeruju da su Mihail i Konstantin bili dvojezični, jer je njihov otac, lokalni vojskovođa, bio podrijetlom Slaven, a majka Grkinja.

Mihovila Solunskog

I Metod i Ćiril nisu odmah postali prosvjetitelji. Najstariji od solunske braće krenuo je očevim stopama i izabrao vojna karijera. U dobi od dvadeset godina imenovan je upraviteljem Slavinije, jedne od slavensko-bugarskih regija koje su bile podređene Bizantu. No, deset godina kasnije, odlučio je radikalno promijeniti svoj život. Mihail je napustio i vojno-upravnu karijeru i svijet da bi otišao na Olimp i tamo se zamonašio. Kad je primio tonzuru, uzeo je ime Metod.

Konstantin Solunski

Najmlađi od Solunske braće, Konstantin, bio je dvanaest godina mlađi od Mihaela. Kad je starješina već duže vrijeme služio u Slavini, Konstantin je kao sposoban mladić primljen u elitnu školu na dvoru bizantskog cara Mihajla III. Tu je budući prosvjetitelj studirao filozofiju, gramatiku, retoriku, sve "helenske umjetnosti", kao i slavenski, židovski, hazarski, arapski, samaritanski, sirijski (sura) jezik.

Knjižnica umjesto supruge

Očito je Konstantin bio jedan od najbolji učenici na dvorskoj školi, i briljantnu karijeru bio mu je pružen. U svakom slučaju, takvo je mišljenje dijelio i jedan od najviših dužnosnika države i njezin stvarni vladar, logotet Teoktist. Stoga je mladom Konstantinu, koji je tek bio završio studije, predložio da oženi njegovu, Feoktistu, kumče. Ali Konstantin je to odbio i najprije se zaposlio u knjižnici, zatim se povukao u samostan i na kraju postao učitelj filozofije u Carigradu. Zbog toga je dobio nadimak Konstantin Filozof.

Čudo pronalaska relikvija

Godine 860. Konstantin i Metodije poslani su u obrazovnu misiju u Kazarski kaganat. Usput su se zaustavili u Hersonesu, gdje su obnovili svoje znanje hebrejskog jezika (Konstantin je proučavao samaritansko pismo), upoznali se s tajanstvenim "ruskim" slovima, za koje istraživači smatraju da su sura, odnosno sirijska. Ovdje je Konstantin učinio čudo. Saznavši da se župljani pola stoljeća nisu mogli pokloniti relikvijama svetog Klementa (zaštitnika Rima, rimskog biskupa, protjeranog u inkermanske kamenolome i utopljenog u Crnom moru), Konstantin je pozvao mjesnog svećenika da održi služba za stjecanje netruležnih relikvija. Služba je bila završena, a Konstantin je, nakon što je Hersonezite doveo do obale, pokazao mjesto u plitkoj vodi, gdje su doista pronađeni ostaci sa sidrenim lancem oko vrata. Budući da je Klement utopljen sa sidrom vezanim za vrat, nitko nije sumnjao u autentičnost pronađenih ostataka. Kasnije su relikvije svetog Klementa dobro poslužile braći.

Evanđelje za Slavene

Očigledno, izum abecede nije bio cilj sam po sebi za iluminatore. Iz nekog razloga (možda zato što su i sami bili polovični, a po nekim verzijama i isključivo Slaveni), Konstantin i Metod su nastojali širiti slavenski kao bogoslužni jezik. Stoga su do godine 863., kada je carigradski patrijarh Focije poslao solunsku braću u misiju u Moravsku, oni ne samo uspjeli doći do onoga što je kasnije postalo poznato kao ćirilica, nego su također preveli niz biblijskih tekstova na slavenski, posebno , Evanđelje. U Velegradu, glavnom gradu Moravske, brzo je postalo popularno bogoslužje na slavenskom jeziku. Zanimljivo je da su braća prevela Bibliju na dijalekt uobičajen u Solunu, to jest na jezik koji im je bio vrlo poznat. Ali Moravci su teško razumjeli južno narječje i zato su ga počeli tretirati kao knjiški, sveti jezik. Ubrzo se pojavila skupina protivnika Konstantinova i Metodova djelovanja, tzv. tropogani. Ti su ljudi smatrali da se biblijski tekstovi trebaju čitati isključivo na kanonskim jezicima, hebrejskom, grčkom i latinskom. Za podršku, izumitelji slavenskog pisma otišli su u Rim.

Moravski biskup Metodije

U Rimu su prosvjetitelji bili srdačno primljeni, možda ponajviše zahvaljujući relikvijama svetog Klementa, čiji su dio ponijeli sa sobom kada su napuštali Hersonez, a sada ih donijeli u vječni grad. Ovdje je nakon duge bolesti umro najmlađi od braće, koji se prije smrti zamonašio pod imenom Ćiril. I starac je zaređen za svećenika, zatim imenovan biskupom i Moravske i Panonije. Vrativši se u slavenske krajeve, nastavio je rad na populariziranju slavenskog jezika, ali unatoč svom trudu nije mogao postići veliki uspjeh: promijenila se politička situacija u kneževinama, svrgnut je vladar Roslav, koji je podržavao braću, a nove su vlasti bez entuzijazma gledale na službe na slavenskom jeziku. Nakon što su biskupa držali dvije godine u zatvoru, napokon su mu dopustili da propovijeda na slavenskom.

Ravnoapostolni Ćiril (†869) i Metod (†885), učitelji slovenski

Kiril(u svijetu Konstantin, nadimak Filozof, 827-869, Rim) i Metodija(u svijetu Mihael; 815.-885., Velegrad, Moravska) - braća iz grčkog grada Thessalonica (Solun) u Makedoniji, tvorci slavenskog pisma, tvorci crkvenoslavenskog jezika i propovjednici kršćanstva.

Podrijetlo

Ćiril i Metod došli su iz bizantskog grada Soluna (Thessaloniki, slavjansk. "Sol"). Njihov otac, po imenu Leo, imao je visoki vojni položaj pod guvernerom Soluna. Obitelj je imala sedam sinova, od kojih je Mihajlo (Metodij) bio najstariji, a Konstantin (Ćiril) najmlađi od njih.

Solun, gdje su braća rođena, bio je dvojezični grad. Osim grčkog jezika, oni su zvučali slavenskim solunskim dijalektom, kojim su govorila plemena koja su okruživala Solun: Draguviti, Saguditi, Vayuniti, Smolensk, i koji je, prema istraživanjima modernih lingvista, bio osnova jezika prijevoda. Ćirila i Metoda, a s njima i cijeli crkvenoslavenski jezik .

Prije nego što se zamonašio, Metod je napravio dobru vojnu i administrativnu karijeru, koja je kulminirala na mjestu stratega (glavni zapovjednik vojske) Slavinija, bizantska provincija smještena u Makedoniji.

Konstantin je bio vrlo obrazovana osoba za svoje vrijeme. Još prije puta u Moravsku (povijesna regija Češke) sastavio je slavenski alfabet i započeo prijevod evanđelja na slavenski.

Monaštvo

Konstantin je kod najboljih carigradskih učitelja učio filozofiju, dijalektiku, geometriju, aritmetiku, retoriku, astronomiju i mnoge jezike. Na kraju poučavanja, odbijajući ući u vrlo isplativ brak s logotetovom kumčetom (predstojnik gospodarskog ureda i kustos državni pečat) , Konstantin je preuzeo čin svećenika i stupio u službu hartofilaksa (doslovno "čuvar knjižnice"; u stvarnosti je to bilo jednako modernoj tituli akademika) u Aja Sofiji u Carigradu. No, zanemarivši prednosti svog položaja, povukao se u jedan od samostana na obali Crnog mora. Neko je vrijeme živio povučeno. Zatim je gotovo prisilno vraćen u Carigrad i odlučan da predaje filozofiju na istom sveučilištu u Manavri, gdje je i sam nedavno studirao (od tada nadimak Konstantin Filozof). Na jednoj od teoloških rasprava Ćiril je izvojevao briljantnu pobjedu nad vrlo iskusnim vođom ikonoklasta, bivšim patrijarhom Anijem, što mu je donijelo široku slavu u Carigradu.

Oko 850. godine car Mihael III i patrijarh Focije šalju Konstantina u Bugarsku, gdje na rijeci Bregalnici preobraća mnoge Bugare na kršćanstvo.

Sljedeće godine Ćiril, zajedno s Georgeom, mitropolitom Nikomedije, odlazi na dvor emira Milicije da ga upozna s osnovama kršćanstva.

Godine 856. logotet Teoktist, koji je bio Konstantinov pokrovitelj, ubijen je u atentatu. Konstantin je zajedno sa svojim učenicima Klementom, Naumom i Angelarijem došao u manastir, gdje je iguman bio njegov brat Metodije. U ovom samostanu, oko Konstantina i Metoda, formirala se grupa istomišljenika i rodila ideja o stvaranju slavenskog pisma.

Hazarska misija

Godine 860. Konstantin je poslan u misionarske svrhe na dvor hazarskog kagana. Prema žitiju, poslanstvo je poslano kao odgovor na zahtjev kagana, koji je obećao, ako ga nagovore, obratiti se na kršćanstvo.

Hazarski kaganat (Hazarija)- srednjovjekovna država koju su stvorili nomadski turski narod - Hazari. Kontrolirao je teritorij Ciscaucasia, donje i srednje regije Volge, moderni sjeverozapadni Kazahstan, Azovsko more, istočni dio Krima, kao i stepe i šumske stepe istočne Europe do Dnjepar. Središte države izvorno se nalazilo u obalnom dijelu modernog Dagestana, kasnije se preselilo u donji tok Volge. Dio vladajuće elite prešao je na judaizam. Dio istočnoslavenskih plemenskih zajednica bio je politički ovisan o Hazarima. Pad kaganata povezan je s vojnim pohodima staroruske države.

Hazarski kaganat

Tijekom svog boravka u Korsunu, Konstantin je, pripremajući se za polemiku, proučavao hebrejski jezik, samarićansko pismo, a uz njih i neku vrstu "ruskog" pisma i jezika. (vjeruje se da postoji tiskarska greška u životu i umjesto "ruskih" slova treba čitati "surijski", odnosno sirijsko-aramejski; u svakom slučaju, to nije staroruski jezik, koji je u to vrijeme bio ne razlikuje se od zajedničkog slavenskog). Konstantinov spor s muslimanskim imamom i židovskim rabinom, koji se vodio u prisustvu kagana, završio je Konstantinovom pobjedom, ali kagan nije promijenio vjeru.

bugarsko poslanstvo

U Carigradu je kao talac držana sestra bugarskog kana Borisa. Krštena je imenom Teodora i odgojena u duhu svete vjere. Oko 860. vratila se u Bugarsku i počela nagovarati brata da prihvati kršćanstvo. Boris je kršten, uzevši ime Mihajlo, u čast sina bizantske carice Teodore - cara Mihajla III, za čije vladavine se dogodilo obraćenje Bugara na kršćanstvo. U ovoj su zemlji boravili Konstantin i Metod koji su svojim propovijedanjem uvelike pridonijeli utemeljenju kršćanstva u njoj. Iz Bugarske se kršćanska vjera proširila u susjednu Srbiju.

Godine 863. Konstantin je uz pomoć svoga brata svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelyara sastavio slavenski alfabet i preveo glavne liturgijske knjige s grčkoga na slavenski jezik: Evanđelje, psaltir i odabrane službe. Neki kroničari navode da su prve riječi napisane na slavenskom jeziku bile riječi apostola evanđeliste Ivana: “U početku bijaše (bijaše) Riječ, i Riječ bijaše Bogu, i Bog bijaše Riječ”.

moravsko poslanstvo

Godine 862. došli su u Carigrad poslanici moravskog kneza Rostislava sa sljedećim zahtjevom: “Naš narod ispovijeda kršćansku vjeru, ali nemamo učitelja koji bi nam tu vjeru objasnili na našem materinjem jeziku. Pošaljite nam takve učitelje.” Bizantski car Mihael III i patrijarh obradovaše se i, pozvavši solunsku braću, pozvaše ih da idu u Moravce.

Velika Moravska- smatra se prvom slavenskom državom koja je postojala u godinama 822-907 na Srednjem Dunavu. Glavni grad države bio je grad Velegrad. Ovdje je nastao prvi slavenski zapis i nastao crkvenoslavenski jezik. U razdoblju najveće moći uključivala je teritorije moderne Mađarske, Slovačke, Češke, kao i Malu Poljsku, dio Ukrajine i povijesnu regiju Šlesku. Sada dio Češke.

Konstantin i Metod ostali su u Moravskoj više od 3 godine i nastavili prevoditi crkvene knjige s grčkog na slavenski. Braća su naučila Slavene čitati, pisati i voditi bogoslužje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama služili bogoslužje na latinskom, pa su se pobunili protiv svete braće i podnijeli tužbu Rimu. Među nekim teolozima zapadne Crkve razvilo se gledište da se hvala Bogu može dati samo na tri jezika na kojima je napisan natpis na križu Gospodnjem: židovskom, grčkom i latinskom. Stoga su Konstantin i Metod, koji su propovijedali kršćanstvo u Moravskoj, shvaćeni kao heretici i pozvani na sud da se to pitanje riješi u Rimu kod pape Nikole I.

Uzevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, koje je Konstantin pronašao na putu za Hersonez, braća su krenula u Rim. Na putu za Rim posjetili su još jednu slavensku zemlju - Panonija (područje moderne zapadne Mađarske, istočne Austrije i dijelom Slovenije i Srbije) gdje se nalazila Blatenska knežija. Ovdje, u Blatnogradu, braća su u ime kneza Kotsela poučavala Slavene knjižarstvu i bogoslužju na slavenskom jeziku.

Kad su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II., saznavši da nose relikvije sv. Klementa, svečano ih je dočekao izvan grada. Nakon toga je papa Adrijan II. odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su braća prevela postave u rimske crkve. Po nalogu Adrijana II., Formozus (biskup Porta) i Gauderic (biskup Velletrija) posvetili su trojicu braće koja su putovala s Konstantinom i Metodom za svećenike, a potonji je zaređen za biskupa.

posljednje godine života

U Rimu se Konstantin teško razbolio, početkom veljače 869. konačno se razbolio, uzeo shemu i novu monaško ime Ćiril. 50 dana nakon donošenja sheme, Dana 14. veljače 869. ravnoapostolni Ćiril umro je u dobi od 42 godine.. Pokopan je u Rimu u crkvi svetog Klementa.

Kapela (bočni oltar) Bazilike svetog Klementa posvećena je uspomeni na sv. Ravnoapostolna braća Ćiril i Metod

Prije smrti rekao je Metodiju: „Mi smo s tobom, kao dva vola; jedan je pao od teškog tereta, drugi mora nastaviti svojim putem". Papa ga je zaredio za moravsko-panonskog nadbiskupa. Metod se sa svojim učenicima, koji su primili svećeništvo, vratio u Panoniju, a kasnije u Moravsku.

U to se vrijeme situacija u Moravskoj dramatično promijenila. Nakon što je Rostislav poražen od Ludovika Njemačkog i umro u bavarskom zatvoru 870., njegov nećak Svyatopolk postao je moravski knez, koji se podvrgao njemačkom političkom utjecaju. Djelovanje Metoda i njegovih učenika odvijalo se u vrlo teškim uvjetima. Latinsko-njemačko svećenstvo je na sve načine sprječavalo širenje slavenskog jezika kao jezika crkve. Čak su uspjeli zatvoriti Metoda na 3 godine u jedan od švapskih samostana - Reichenau. Saznavši za to, papa Ivan VIII ga je 874. oslobodio i vratio mu nadbiskupska prava. Izašavši iz zatvora, Metod je nastavio propovijedati evanđelje među Slavenima i bogoslužje na slavenskom jeziku (unatoč zabrani), pokrstio je češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu, kao i jednog od poljskih knezova.

Godine 879. organizirali su njemački biskupi novi proces protiv Metoda. Međutim, Metod se u Rimu sjajno opravdao i čak dobio papinsku bulu kojom se dopušta bogoslužje na slavenskom jeziku.

Godine 881. Metod je na poziv cara Bazilija I. Makedonca stigao u Carigrad. Tu je proveo 3 godine, nakon čega se sa svojim učenicima vratio u Moravsku.

Metoda Moravskog

Posljednjih godina života sveti Metod je uz pomoć dvojice učenika-svećenika preveo cijeli Stari zavjet (osim Makabejaca) i patrističke knjige na slavenski.

Godine 885. Metod se teško razbolio. Prije smrti, za nasljednika je imenovao svog učenika Gorazda. 6/19 travnja 885, na Cvjetnicu, tražio je da ga odnesu u hram, gdje je pročitao propovijed i istoga dana umro(u dobi od oko 60 godina). Metodov sprovod održan je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom. Pokopan je u katedralnoj crkvi u Velegradu, glavnom gradu Moravske.

Nakon smrti

Nakon Metodijeve smrti, njegovi su protivnici uspjeli postići zabranu slavenskog pisma u Moravskoj. Mnogi studenti su pogubljeni, neki su se preselili u Bugarsku i Hrvatsku.

U Bugarskoj i kasnije u Hrvatskoj, Srbiji i Stara ruska država slavenska abeceda koju su stvorila braća postala je raširena. U nekim krajevima Hrvatske do sredine 20. stoljeća služila se liturgija latinskog obreda na slavenskom jeziku. Budući da su se liturgijske knjige pisale glagoljicom, ovaj se obred zvao glagoljicom.

Papa Adrijan II napisao je knezu Rostislavu u Prag da ako netko postane preziran prema knjigama napisanim na slavenskom, neka bude izopćen i izveden pred Crkvu, jer su takvi ljudi "vukovi". Papa Ivan VIII 880. godine piše knezu Svjatopolku, naređujući da se propovijedi drže na slavenskom.

baština

Ćiril i Metod razvili su posebnu abecedu za pisanje tekstova na slavenskom jeziku - glagoljicom.

glagoljicom- jedno od prvih slavenskih pisama. Pretpostavlja se da je upravo glagoljicu stvorio bugarski prosvjetitelj sv. Konstantin (Kiril) Filozof za bilježenje crkvenih tekstova na staroslavenskom. Na staroslavenskom se zove "Kѷríllovitsa". Brojne činjenice govore da je glagoljica nastala prije ćirilice, a ona je pak nastala na temelju glagoljice i grčkog alfabeta. Rimokatolička crkva, u borbi protiv službe na slavenskom jeziku u Hrvata, glagoljicu je nazvala "goticom".

Obično se govori o dvije vrste glagoljice: starijoj „okrugloj“, također poznatoj kao bugarska, i kasnijoj „uglatoj“, hrvatskoj (tako nazvanoj jer su je do sredine 20. stoljeća koristili hrvatski katolici za bogoslužje službe po glagoljaškom obredu). Abeceda potonjeg postupno je smanjena s 41 na 30 znakova.

NA Drevna Rusija Glagoljica se praktički nije koristila, samo su povremena uvrštavanja glagoljskih slova u tekstove pisane ćirilicom. Glagoljica je bila abeceda za prijenos, prije svega, crkvenih tekstova; preživjeli drevni ruski spomenici svakodnevnog pisma prije krštenja Rusije koriste ćirilicu. Postoji uporaba glagoljice kao kriptografije.

ćirilica- Staroslavensko pismo (starobugarsko pismo): isto što i ćirilica (ili ćirilica): jedno od dva (uz glagoljicu) prastara pisma za staroslavenski jezik.

Ćirilica potječe iz grčkog zakonskog pisma, s dodatkom slova za prenošenje glasova kojih nije bilo u grčkom jeziku. Ćirilica se od svog nastanka prilagođavala jezičnim promjenama, a kao rezultat brojnih reformi u svakom jeziku dobivala je svoje različitosti. Koriste se različite verzije ćirilice Istočna Europa te srednje i sjeverne Azije. Kao službeno pismo prvi put je usvojeno u Prvom bugarskom kraljevstvu.

Na crkvenoslavenskom se zove "klimentovica", u čast Klimenta Ohridskog.

Ćirilički alfabeti uključuju alfabete sljedećih slavenskih jezika:

• bjeloruski jezik (bjeloruski alfabet)
• bugarski jezik (bugarsko pismo)
• makedonski jezik (makedonsko pismo)
• rusinski jezik/dijalekt (rusinsko pismo)
• ruski jezik (rusko pismo)
• srpski (Vukovica)
• ukrajinski jezik(ukrajinska abeceda)
• crnogorski jezik (crnogorsko pismo)

Trenutno među povjesničarima prevladava, ali nije općepriznato, stajalište V. A. Istrina, prema kojemu je ćirilicu na temelju grčke abecede stvorio učenik svete braće Klementa Ohridskog (što se također spominje u njegovim Život). Koristeći stvoreni alfabet, braća su prevela Sveto pismo i niz bogoslužnih knjiga s grčkog jezika. Istodobno, valja napomenuti da iako je stilove ćirilice razvio Klement, on se oslanjao na rad Ćirila i Metoda na izdvajanju glasova slavenskog jezika, a taj je rad glavni dio svakog rada za izradu nove skripte. Moderni znanstvenici primjećuju visoka razina ovo djelo, koje je dalo oznake za gotovo sve znanstveno istaknute slavenske glasove, što dugujemo, očito, izvanrednim jezičnim sposobnostima Konstantina-Ćirila, zabilježenim u izvorima.

Ponekad se tvrdi da je slavensko pismo postojalo i prije Ćirila i Metoda. Međutim, to je bio neslavenski jezik. Treba pritom podsjetiti da su se Slaveni u doba Ćirila i Metoda i mnogo kasnije lako sporazumijevali i vjerovali da govore jednim slavenskim jezikom, s čime se slažu i neki suvremeni lingvisti koji smatraju da se može govore o jedinstvu praslavenskog jezika do XII stoljeća. Mitropolit Makarije (Bulgakov) također ističe da je Konstantin tvorac slavenskih spisa i prije njega nije bilo slavenskih spisa.

štovanje

Ravnoapostolni Ćiril i Metod kanonizirani su kao sveci u antici. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sjećanje na jednakoapostolne prosvjetitelje Slavena poštuje se od 11. stoljeća. Najstarije službe svecima koje su došle do našeg vremena potječu iz 13. stoljeća.

Godine 1863. u Ruskoj Crkvi ustanovljeno je svečano slavlje uspomene na svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda.

Praznik u čast Ćirila i Metoda državni je praznik u Rusiji (od 1991.), Bugarskoj, Češkoj, Slovačkoj i Republici Makedoniji. U Rusiji, Bugarskoj i Republici Makedoniji, praznik se slavi 24. svibnja; u Rusiji i Bugarskoj nosi ime Dan slavenska kultura i pisma, u Makedoniji - Dan svetih Ćirila i Metoda. U Češkoj i Slovačkoj praznik se slavi 5. srpnja.

Tropar, glas 4
Kao apostol jedinstva i slovenskih zemalja, učitelju Ćirilo i Metodije Božje mudrosti, molite se Gospodaru svega, potvrdite sve slovenske jezike u pravoslavlju i istomišljenju, umirite svijet i spasite naše. duše.

Kondak, glas 3
Počastimo sveti par naših prosvjetitelja, koji su nam božanske spise izlučili kao izvor bogopoznanja, od bezvrijednosti i do danas prepuštamo vam se, Ćirile i Metodije, koji dolazite k prijestolju Svevišnjega i toplo moleći za naše duše.

veličanstvenost
Veličamo vas, sveti apostole Ćirile i Metode, koji ste svojim naukom prosvijetlili sve slovenske zemlje i priveli vas Kristu.

Informacije sa stranice hram-troicy.prihod.ru