Braća i sestra Ćiril i Metod potječu iz pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Bili su djeca istog guvernera, rodom bugarskog Slavena. Sveti Metod bio je najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Ćiril mu je monaško ime) bio je najmlađi.

Sveti Metod je isprva služio, kao i njegov otac, vojni čin. Kralj, doznavši za njega, kao o dobar ratnik, imenovao ga namjesnikom u jednoj slavenskoj kneževini Slavini, koja je bila pod grčkom državom. To se dogodilo po posebnom Božjem nahođenju i da bi Metod što bolje naučio slavenski jezik, kao budući duhovni učitelj i pastir Slavena. Budući da je bio u činu namjesnika oko 10 godina i upoznavši ispraznost života, Metod je počeo raspolagati svojom voljom da se odrekne svega zemaljskog i usmjeri svoje misli prema nebeskom. Ostavivši provinciju i sve užitke svijeta, zamonaši se na Olimpu.

I njegov brat sveti Konstantin od mladosti je pokazivao sjajne uspjehe kako u svjetovnom tako iu vjerskom i moralnom obrazovanju. Učio je kod mladog cara Mihajla kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je bio i Focije, budući carigradski patrijarh. Stekavši sjajno obrazovanje, savršeno je shvatio sve nauke svoga vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao djela svetog Grgura Bogoslova, za što je dobio naziv Filozof (mudri). Po završetku svog učenja sveti Konstantin je prihvatio čin svećenika i postavljen za upravitelja patrijaršijske knjižnice u crkvi Svete Sofije. No, zanemarivši sve blagodati svoga položaja, povukao se u jedan od samostana blizu Crnog mora. Gotovo silom vraćen je u Carigrad i postavljen za učitelja filozofije u višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio poraziti vođu krivovjernih ikonoklasta Aninija.

Zatim se Ćiril povukao k bratu Metodu i nekoliko godina s njime dijelio monaški podvig u samostanu na Olimpu, gdje je prvi put počeo učiti slavenski jezik. U samostanima koji su se nalazili na planini bilo je mnogo slavenskih monaha iz raznih susjednih zemalja, zbog čega je Konstantin ovdje mogao imati stalnu praksu za sebe, što je za njega bilo osobito važno, jer je on, gotovo od djetinjstva, sve svoje vrijeme provodio u grčkom okruženju. Uskoro je car pozvao oba sveta brata iz samostana i poslao ih Hazarima na evanđeosku propovijed. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed.

Tu su sveta braća saznala da se u moru nalaze relikvije svetomučenika Klimenta, pape rimskog, i čudesno su ih pronašla.

Na istom mestu u Korsunu sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir pisane "ruskim slovima" i čoveka koji je govorio ruski, i počeo je da uči od ovog čoveka da čita i govori njegov jezik. Nakon toga su sveta braća otišla kod Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Židovima i muslimanima, propovijedajući evanđeoski nauk.

Ubrzo su caru došli veleposlanici moravskog kneza Rostislava, kojeg su njemački biskupi tlačili, sa zahtjevom da se u Moravsku pošalju učitelji koji bi Slavenima mogli propovijedati na njihovom materinjem jeziku. Car pozva svetog Konstantina i reče mu: "Moraš ići tamo, jer niko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je uz post i molitvu krenuo u novi podvig. Uz pomoć svoga brata Svetoga Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelyara, sastavio je slavenski alfabet i preveo na slavenski knjige, bez kojih se nije mogla vršiti služba: Evanđelje, Psaltir i odabrane usluge. Neki kroničari izvještavaju da su prve riječi zapisane na slavenskom jeziku bile riječi apostola evanđeliste Ivana: „U početku bijaše (bijaše) Riječ, i Riječ bijaše Bogu, i Bog bijaše Riječ. Bilo je to 863. godine.

Nakon završetka prijevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gdje su primljena s velikom čašću i počela poučavati Božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je izazvalo bijes njemačkih biskupa, koji su služili bogoslužje u moravskim crkvama na latinski, te su se pobunili protiv svete braće i podnijeli žalbu Rimu. Godine 867. sv. Papa Nikola I. pozvao je Metodija i Konstantina u Rim na suđenje kako bi riješili ovo pitanje. Ponijevši sa sobom relikvije svetog Klementa, pape rimskog, svetih Konstantina i Metoda krenuli su u Rim. Kad su stigli u Rim, Nikola I više nije bio živ; njegov nasljednik Adrijan II., saznavši da nose relikvije sv. Klementa, svečano ih je dočekao izvan grada. Rimski papa odobrio je bogoslužje na slavenskom jeziku, a knjige koje su prevela braća da se stave u rimske crkve i da se služi liturgija na slavenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sveti Konstantin, obaviješten od Gospodina u čudesnoj viziji o približavanju smrti, primio je shimu s imenom Ćiril. 50 dana nakon usvajanja sheme, 14. veljače 869., ravnoapostolni Ćiril umro je u dobi od 42 godine. Prije smrti rekao je bratu: “Ti i ja, kao prijateljski par volova, vodili smo istu brazdu; Iscrpljen sam, ali nemoj misliti napustiti podučavanje i ponovno se povući u svoju planinu.” Papa je naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga za nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevni tron ​​svetog apostola Antrodina. U isto vrijeme, Metod je morao pretrpjeti mnogo nevolja od inoslavnih misionara, ali je nastavio propovijedati Evanđelje među Slavenima i pokrstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (Pom. 16. rujna), kao i jednog od poljski knezovi.

NA posljednjih godina Za života je sveti Metod uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, te Nomokanon (Propisi svetih otaca) i patrističke knjige (Paterik).

Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom; pokopan je u katedralnoj crkvi u Velegradu, glavnom gradu Moravske.

Ravnoapostolni Ćiril i Metod kanonizirani su kao sveci u antici. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sjećanje na jednakoapostolne prosvjetitelje Slavena poštuje se od 11. stoljeća. Drevne usluge sveci koji su došli do našeg vremena potječu iz 13. stoljeća.

Svečano obilježavanje uspomene na svete ravnoapostolne poglavare Ćirila i Metoda ustanovljeno je u Ruskoj Crkvi 1863.

U ikonopisnom originalu pod 11. majem stoji: „Prepodobni oci naši Metodije i Konstantin, po imenu Ćirilo, episkopi moravski, učitelji slovenski. Metod je lik starca, sijede kose, brade dužnosti kao Vlasiev, arhijerejske haljine i omofor, u rukama Evanđelja. Konstantin - monaško odijelo i u shimi, u rukama knjiga, a u njoj ruska azbuka A, B, C, D, D i druge riječi (slova) ispisane, sve redom ... ".

Dekretom Svetog sinoda (1885.) proslava uspomene na slavenske učitelje klasificirana je kao prosječni crkveni blagdan. Istim je dekretom određeno: u molitvama na litiji, po Evanđelju na jutrenju prije kanona, na blagdane, kao i u svim molitvama u kojima se spominju ekumenski sveci Ruske Crkve, spominjati se po imenu sv. i Cyril, učitelji slovenski.

Za pravoslavnu Rusiju slavlje sv. prvim učiteljima ima posebno značenje: “Po njima, započevši Božansku liturgiju i svu crkvenu službu na nama srodnom jeziku, slovenskom, i tako nam je dat neiscrpni zdenac vode koja teče u život vječni.”

ĆIRILA I METODIJA

Tvorci slavenske abeceda, propovjednici kršćanstva, prvi prevoditelji bogoslužnih knjiga s grčkog na slavenski jezik.

Braća Ćiril (prije monašenja - Konstantin, oko 827.-869.) i Metod (svjetovno ime nepoznato, oko 815.-885.) rođeni su u Solunu (Makedonija) u obitelji vojskovođe. Od djetinjstva su dobro poznavali slavenski (starobugarski) jezik. Cyril se školovao na dvorište Bizantski car, poznavao mnoge strani jezici, bio je patrijaršijski knjižničar, predavao filozofiju, poslao ga je Bizant u diplomatske i misionarske svrhe u različite zemlje. Metod je isprva bio u vojnoj službi, vladao je jednom od regija Bizanta naseljenih Slavenima. Zatim se povukao u .
Godine 863. bizantski car Mihael III poslao je Ćirila i Metoda u Moravsku (područje današnje Mađarske) da propovijedaju kršćanstvo na slavenskom jeziku. Prije odlaska Ćiril je stvorio slavensko pismo i uz pomoć Metoda preveo nekoliko bogoslužnih knjiga s grčkog na slavenski. U znanosti ne postoji konsenzus o tome koji je alfabet Ćiril stvorio - glagoljicom ili ćirilica(većina znanstvenika smatra da glagoljica).
Propovijedanje i obrazovne aktivnosti braće u Moravskoj izazvale su nezadovoljstvo među lokalnim njemačkim katoličkim svećenstvom. Ćirila i Metoda Papa je pozvao u Rim. Putem su nastavili propovijedati na slavenskom i širiti se diploma među slavenskim narodima Panonije (dio teritorija suvremene Mađarske, Jugoslavije i Austrije). Papa je odobrio djelovanje braće. Po dolasku u Rim Ćiril se teško razbolio i ubrzo umro (869), primivši redovništvo prije smrti. Metod je posvećen u čin nadbiskupa. Svoju prosvjetnu i propovjedničku djelatnost nastavio je u Panoniji i Moravskoj, prevodeći Bibliju na slavenski. Umro 885
Svojim djelovanjem Ćirilo i Metod postavili su temelj Slavensko pismo.
Ćirila i Metoda kanonizirali su (proglasili svecima) ne samo pravoslavci ( cm.), ali i katolički crkva. Smatraju se svecima zaštitnicima Europe. Spomendan svetih Ćirila i Metoda pravoslavna crkva slavi 24. svibnja. U Bugarskoj, Rusiji, ovaj dan je postao praznik - Dan slavenske pismenosti.
Spomenik Ćirilu i Metodiju u Moskvi na Slavjanskom trgu. Kipar V.M. Klykov. 1992:

Ikona. „Ćirila i Metoda“. 19. stoljeće:

Rusija. Veliki lingvokulturološki rječnik. - M.: Državni zavod ruski jezik im. KAO. Puškina. AST-Press. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vjunov, V.P. Čudnov. 2007 .

Pogledajte što je "ĆIRIL I METOD" u drugim rječnicima:

Ćirila i Metoda- (Ćiril, 827. 869.; Metod, † 885. godine) Sv. Ravnoapostolni prosvjetitelji Slavena; su rođeni u gradu Solunu u Makedoniji, gdje je živio njihov otac Lav, koji je bio na visokom vojnom položaju. Jesu li bili Slaveni po rođenju, kako su tvrdili M.P. Pogodin, Irechek i drugi, ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

ĆIRILA I METODIJA- braća iz Soluna (Soluna), slavenski prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva. Ćiril (oko 827. 869.; prije zamonašenja 869. Konstantin, Konstantin Filozof) i Metod (oko 815. 885.) 863. pozvani su iz ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

Ćirila i Metoda- (Solunska braća) Slavenski prosvjetitelji, pravoslavni propovjednici, tvorci slavenskog pisma. Ćirila (oko 827. 869.; prije nego što se zamonašio 869. godine Konstantin Filozof) i Metoda (oko 815. 885.) 863. godine knez je pozvao iz Bizanta ... ... Političke znanosti. Rječnik.

Ćirila i Metoda- Ovaj pojam ima i druga značenja, vidi Ćiril i Metod (značenja). Ćirila i Metoda Ćiril (u svijetu Konstantin, nadimak ... Wikipedia

ĆIRILA I METODIJA- Slavenski prosvjetitelji, propovjednici kršćanstva, prvi prevoditelji bogoslužnih knjiga na slavu. Jezik. Ćiril (prije monašenja početkom 869. Konstantin) (oko 827. 14.II.869.) i njegov stariji brat Metod (820. 19.IV. 885.) rođeni su u gradu ... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Ćirila i Metoda- Ravnoapostolni, učitelji slovenski. Braća i sestra Ćiril i Metod potječu iz pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu (u Makedoniji). Oni su bili djeca guvernera, etničkog Bugara. Sveti Metod bio je najstariji od sedmero braće, ... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

Ćirila i Metoda- Kiri/la i Mefo/dija, m. Slavenski prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva, prvi prevoditelji liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Enciklopedijski komentar: Ćiril, prije zamonašenja ... ... Popularni rječnik ruskog jezika

Ćirila i Metoda- Sveti Ćiril i Metod. Drevna slika. ĆIRIL I METOD, braća Solunjani (Solun), slavenski prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva: Ćiril (oko 827 869; prije zamonašenja 869. Konstantin, ... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

ĆIRILA I METODIJA- braćo, tvorci slave. abecede, "slavenski prvoučitelji", propovjednici kršćanstva. Rođen i odrastao u grčkoj obitelji. zapovjednik u Solunu, sada Solun (dakle "braća solunski"). Ćiril (prije usvajanja sheme 869. Konstantin) (oko 827. ... ... Ruska pedagoška enciklopedija

ĆIRILA I METODIJA- sv. ravnoapostolni, prosvjetitelji Slavena, tvorci slave. ABC, prevoditelji SVETOGA PISMA na slavenski. Jezik. Ćiril (u svijetu Konstantin) i METOD rođeni su u Solunu (Thessalonica) u obitelji vojskovođe (drungar) Lava. Metodije od 833. bio je u vojnoj službi ... ... Bibliološki rječnik

Ćiril i Metod poznati su po stvaranju staroslavenskog pisma, što je označilo početak stvaranja pisma u Drevna Rusija. Dva brata rođena su u Bizantu, točnije u Solunu.

Obrazovanje Ćirila i Metoda bilo je najviša razinašto je ubrzo utjecalo na njihove velike zasluge. Međutim, Metod je bio vojno lice i stvorio je uspješnu karijeru za sebe, dobivši čin stratega. Ali Cyril je najviše od svega proučavao ne vojne poslove, već lingvistiku i razne jezike. Ćiril je također studirao aritmetiku, astronomiju, pa čak i geometriju, a te je poduke dobivao od najboljih učitelja u Carigradu.

Ubrzo je Ćiril postao čuvar knjižnice u glavnom hramu Konstantinopola, a ovaj hram je nazvan "Aja Sofija". Nakon što je kratko vrijeme proveo kao skrbnik, Kirill se nije zadržavao i počeo je predavati razne lekcije na sveučilištu. Zbog svih zasluga Ćirila, on dobiva nadimak "Filozof". Braća su savršeno poznavala ne samo grčki jezik, već i slavenski, čije je znanje pomoglo u stvaranju novog alfabeta.

Ćirilova prva misija bila je "hazarska" misija, tijekom koje su dva brata otišla u Kazariju. Metod je ostao kod kuće, u Carigradu. U Hazariji je Ćiril govorio o vjeri, pokušavajući natjerati kagana da promijeni vjeru, ali to se nije dogodilo i Ćiril se vratio u Bizant.

Glavna zasluga Ćirila i Metoda je stvaranje staroslavenskog pisma. Preduvjet za ovaj događaj bilo je slanje veleposlanika u Carigrad od kneza Rostislava. Veleposlanici su zamolili Rostislava da pošalje učitelje koji bi mogli podučavati obični ljudi abecedu i pismenost te širiti novi jezik. Poslije toga poslani su iz Carigrada u Moravsku Ćiril i Metod, koji su stvorili staroslavensko pismo i počeli prevoditi razne crkvene knjige s grčkog na slavenski jezik, da prosti ljudi mogu mirno proučavati te knjige. I u Moravskoj su Ćiril i Metod poučavali Slavene, a posebno - čitanju i pisanju. Braća su prevela još neke crkvene knjige na bugarski za obične ljude koji još nisu znali staroslavenski.

opcija 2

Malo je ljudi u našoj zemlji koji nisu čuli za Ćirila i Metoda. Braća su dala svijetu slavensko pismo, prijevod knjiga s grčkog na slavenski.

O životu Ćirila i Metoda sačuvana su pisana svjedočanstva tog vremena. Braća su rođena u Grčkoj u gradu Solunu. Osim njih, u obitelji je odraslo još petero braće. Njihov otac Leo, bizantski zapovjednik, imao je visok čin, obitelj je živjela u izobilju. Po rođenju dječaci su dobili imena Michael i Konstantin, najstariji od njih bio je Michael, rođen 815. godine, Konstantin je rođen 827. godine.

Mihael je odabrao vojni put i uspeo se do čina stratega u makedonskoj provinciji. Utjecajni pokrovitelj, dvorjanin Feoktist, primijetio je talentiranog mladića i na sve moguće načine pridonio promicanju Mihaila u njegovoj službi.

Konstantin sa ranih godina počeo se zanimati za znanost, proučavao predaje drugih naroda, bavio se prevođenjem Evanđelja na jezik Slavena. U Carigradu, gdje je Konstantin studirao, osim lingvistike, stekao je znanja iz geometrije, aritmetike, retorike, astronomije i filozofije. Svojim plemenitim položajem i uspjehom u znanstvena djelatnost, predviđali su mu najviše položaje, no za sebe je odabrao skromno mjesto kustosa knjiga u knjižnici katedrale Svete Sofije. Nakon što je kratko vrijeme služio na ovom položaju, Konstantin počinje pedagoška djelatnost na Sveučilištu. Njegovo znanje, sposobnost vođenja filozofskih rasprava, priskrbilo mu je nadimak Filozof, što nije rijetkost u analima života braće.

Konstantin je bio član carskog dvora i često je putovao u ime bizantskog cara u druge zemlje kako bi proslavio pravoslavnu vjeru. Prvo takvo povjerenje propovjednik je dobio u dobi od 24 godine. Život braće opisuje kako je jasno, čvrsto i s uvjerenjem odgovarao teška pitanja Muslimani i Hazari o kršćanskoj vjeri.

Mihael, nakon što je 10 godina služio kao rektor jedne od slavenskih regija, odrekavši se čina nadbiskupa, 852. primio je postrig s imenom Metod, postavši rektor samostana na Malom Olimpu, kamo je stigao Konstantin sa svojim učenicima. godine 856. braća počinju stvarati abecedu za Slavene.

Njihova crkvena povučenost nije dugo trajala, 862. godine propovjednici su u ime cara stigli u Moravsku, gdje su tri godine poučavali pismenost i kršćansku propovijed. U tom su razdoblju na slavenski prevedeni Psaltir, Apostol, "Spis o pravoj vjeri" i mnogi drugi liturgijski tekstovi. Aktivan rad braće nije bio po volji njemačkog svećenstva, koje je smatralo mogućim obavljanje pravoslavnog bogoslužja samo na tri jezika navedena u Svetom pismu, pa su se žalili na braću papi, budući da je Moravska bila pod vladavinom pape Adrijana II. Braća su pozvana u Rim. Poklonivši rimskom papi dio relikvija Klementa I., propovjednici su dobili odobrenje za bogoslužje na slavenskom jeziku, Metod je promaknut u čin duhovnika.

Početkom 869. godine Konstantin, na samrtnoj postelji, uzima tonzuru i dobiva ime Ćiril.

Nakon bratove smrti, Metod nastavlja zajednički rad već u rangu moravsko-panonskog nadbiskupa. Predstavnicima njemačke crkve nije se svidjela burna aktivnost nadbiskupa, a 871. godine propovjednik je uhićen i smješten u samostanski zatvor u Njemačkoj, samo mu je intervencija pape Ivana VIII omogućila da napusti zatvor tri godine kasnije.

Do posljednjih minuta života Metodije nije prestao prevoditi, posljednji je bio prijevod " Stari zavjet". Metod je umro 885.

Braća su štovana i na Istoku i na Zapadu. U Rusiji je 24. svibnja, u čast svetih Ćirila i Metoda, odobren praznik slavenske pismenosti i kulture.

Boris Stepanovič Žitkov poznati je ruski i sovjetski pisac. Bavio se i pisanjem proze, putovanjima, istraživanjem, bio je pomorac, inženjer, učitelj,

Život i djelo Jean-Jacquesa Rousseaua

Jean-Jacques Rousseau poznati je francuski pisac, mislilac, javna osoba, tvorac mnogih političkih i filozofskih teorija koje su izazvale revoluciju u Francuskoj.

Krajem 862. godine knez Velike Moravske (države Zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihaelu sa zahtjevom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se u latinski, narodu nepoznat i nerazumljiv).

863. godina se smatra godinom rođenja slavenske abecede.

Tvorci slavenskog pisma bili su braća Ćiril i Metod.

Car Mihajlo poslao je Grke u Moravsku - znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ćiril Konstantin je dobio kada se zamonašio 869. godine i s tim je imenom ušao u povijest) i svog starijeg brata Metoda.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (na grčkom, Solun) u obitelji vojnog zapovjednika, stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihajla III, dobro je poznavao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski, predavao je filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednim od krajeva u kojima su živjeli Slaveni; nakon toga se povukao u samostan.

Godine 860. braća su već bila putovala do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno napraviti prijevod Svetoga pisma na slavenski jezik; međutim, pismo koje bi moglo prenijeti slavenski govor u tom trenutku nije postojalo.

Konstantin je krenuo u stvaranje slavenskog pisma. U radu mu je pomagao Metodije, koji je također dobro poznavao slavenski jezik, jer je u Solunu živjelo mnogo Slavena (grad se smatrao polugrčkim, poluslavenskim). Godine 863. stvorena je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; znanstvenici još uvijek nemaju konsenzus koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril) . Uz pomoć Metoda preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni su imali ne samo svoju, slavensku, azbuku, nego i prvu slavensku književni jezik, od kojih mnoge riječi još žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Nakon smrti braće, njihovo djelovanje nastavljaju njihovi učenici, koji su 886. protjerani iz Moravske,

u južnoslavenskim zemljama. (Na Zapadu slavenska abeceda i slavenska pismenost nisu preživjeli; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi ... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska se pismenost čvrsto ustalila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. stoljeće). Pisanje je u Rusiju stiglo u 10. stoljeću (988. - krštenje Rusije).

Stvaranje slavenskog pisma bilo je i još uvijek ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda, slavenske kulture.

Bugarska je crkva ustanovila dan sjećanja na Ćirila i Metoda - 11. svibnja po starom stilu (24. svibnja po novom stilu). Bugarska je također ustanovila Orden Ćirila i Metoda.

24. svibnja u mnogim slavenskim zemljama, uključujući Rusiju, praznik je slavenske pismenosti i kulture.

Slavenski Voditelji vjere Kristove, iako izravno ne pripadaju broju slavensko-ruskih književnika, međutim, budući da se štuju kao izumitelji slavenskih slova kojima se mi služimo, i prvi prevoditelji naših crkvenoslavenskih knjiga, podaci o njima i njihovim prijevodima na neki se način odnose i na slavensko-rusku crkvenu povijest. Živjeli su oko polovice 9. stoljeća i bili su porijeklom iz grčkog trgovačkog grada Soluna. Metodije je služio pod carigradskim carom Mihajlom III Vojna služba vojvoda, te je poslan u zemlje susjedne Slavenima, gdje je naučio slavenski jezik. A Konstantin je od djetinjstva odgajan na carigradskom dvoru, zatim je, primivši monaške zavjete, bio jeromonah i knjižničar u carigradskoj katedrali Sofije, a osim toga i učitelj filozofije. Car Mihajlo poslao ga je Saracenima na Eufrat da opravda vjeru Kristovu, a zatim zajedno s bratom u Kozare da ih obrati Kristu, i konačno, oko 863. godine, kada su moravski knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslan u Carigrad da traži kršćanske Učitelje; tada su im ovom prilikom poslana oba brata Konstantin i Metod od cara i carigradskoga klera; prvi, kao poznavalac mnogih istočnih jezika, a posljednji, dobro upućen u slavenski. Naš kroničar prof. Nestor i mnogi zapadni pisci slažu se da su oni izmislili slavenska slova i da su prvi preveli Sveto pismo i crkvene knjige na slavenski jezik. U njihovom Opisu života, smještenom u Chetye Menaia, pod brojem 11. Maya, kaže se da su prije odlaska k Moravcima u Carigrad izmislili slavenski alfabet, sastavljen od trideset i osam slova, i tamo su počeli prevoditi Prvo Evanđelje po Ivanu na slavenski za iskustvo. Iako su im djela bila zajednička, slavenska azbuka prozvana je ćirilovskom, možda zato što je Ćiril, prema svome poznavanju mnogih istočnjačkih jezika, iz njih za slavenski jezik odabrao slova koja su nedostajala u grčkoj abecedi, a Metod je više od njega radio na prevođenju knjige. Jer Konstantin, ili Ćiril, bio je samo 4 i pol godine sa svojim bratom u Moravskoj, a onda je otišao u Bugare ili, kako misli Schlozer, u Rim, a oko 869. ili 871., po Schlozerovu proračunu, a po Milleru, bijaše oko 869. ili 871. godine. 868 u Rimu umro; Pretpostavlja se da je Metodova smrt tamo iza 881. godine. Ali neki zapadnjaci pokušali su predvidjeti prvenstvo te časti među njima i pripisali su i izum slavenskih slova i prijevod Svetoga pisma Jeronimu Stridonskom, zapadnom ocu iz 4. stoljeća. U tom kraju, od 13. stoljeća, a ne starije od 1222. godine, prema Josipu Dobrovskom, izumljen je poseban Jeronim koji je navodno izumio, takozvani glagoljski ABC. No, ta je krivotvorina već prilično razotkrivena i opovrgnuta. Nedavno Hankenstein, Moravski plemić, u tiskanom izdanju njemački u Ofenu 1804. svoga Pregleda, koji je našao slavenski rukopis navodno iz 8. stoljeća, također je pokušao dokazati, da su Slaveni još prije Ćirila i Metoda od davnine, a ne kasnije od Grka, imali svoja slova, sastavljena različitih istočnjačkih abeceda. Ali dokazi ga nisu uvjerili. Neki od nas također su se hvalili otkrićem navodno drevnih slavensko-ruskih runskih zapisa raznih vrsta, kojima je napisana Bojanova himna i nekoliko proročanstava novgorodskih poganskih svećenika, navodno iz petog stoljeća. Te su rune vrlo slične iskvarenim slavenskim slovima, pa su stoga neki zaključili da su Slaveni, još prije kršćanstva, od davnina imali svoju posebnu runsku abecedu koju je netko sastavio, te da su Konstantin i Metod već iz tih runa, s dodatkom neka slova iz grčkog i drugih alfabeta, sačinjavali su naš slavenski, budući da je biskup Ulfila u 4. stoljeću za Gote, koji su živjeli u Miziji i Trakiji, sastavio poseban gotski alfabet od sjevernih runskih, grčkih i latinskih slova. S takvim slavensko-ruskim runama tiskana je prva strofa zamišljene Bojanove himne i jedno svećenikovo proročanstvo u 6. knjizi Čitanja u Razgovoru ljubitelja ruske riječi u Petrogradu 1812. Ali i ovaj otkriće nikoga nije uvjerilo. Što se tiče slavenskih knjiga koje su Konstantin i Metodije preveli za Moravljane, Nestor svjedoči da su one, najprije, prevedene s grčki jezik Apostol i Evanđelje, pa Psaltir, Oktoih i druge knjige — ovdje se, dakako, mora razumjeti ono najpotrebnije, ili čak sve, tadašnjega doba za crkvenu službu. Jer tada ih nije bilo toliko koliko ih je danas, a časni menej dodaje samo Časoslov i Liturgijar. Konstantin je, po svjedočanstvu Chetya Menaia i zapadnih povjesničara, ostao u Moravskoj sa svojim bratom samo nešto više od četiri godine i nakon toga je otišao k Bugarima, kako je već gore spomenuto; a Metod, boraveći kod Moravljana i Panonaca oko 30 godina, nastavio je prevoditi knjige na slavenski jezik za crkvenu upotrebu, i sa dva svećenika, kao brzopiscima, dovršio ih u cijelosti za šest mjeseci, kako kaže Nestor. Ali koje su to knjige, nije poznato. Crkvene knjige koje se najčešće koriste za redovnu službu su: Časovnik sa Psaltirom, Misal sa Poplovnom knjigom, Apostol i Jevanđelje, Oktoih, Irmologion, dva Trioda, Parameinik, Mjesečnik, ili umjesto njega, Common s blagdanom i poveljom. Ove knjige nije moguće ne samo prevesti, nego ih i dva kurzivca za šest mjeseci otpisati, a Metod je u trideset godina svoga boravka kod Moravaca mogao sve to učiniti zgodnije i bolje. Pritom se postavlja pitanje jesu li on i njegov brat preveli cijelu Bibliju na slavenski jezik? - Schlozer i drugi čvrsto to tvrde, na temelju dokaza dviju latinskih kronika, Dioles one iz 11. stoljeća i Blaubeir benediktinske, mnogo kasnije. Schlozer također pod Nesterovom riječju Knjige misli izravno na Bibliju, iako se među Grcima ona češće nazivala Svetim pismom. Neki se naši pozivaju pri tome i na svjedočanstvo prezbitera Ivana, egzarha Bugarske (vidi članak o njemu), koji u Predgovoru prijevoda svoje Teologije svetog Ivana Damaščanina, zvane Nebo, kaže sljedeće: o djelima Metodijevim i Konstantinovim: Božji čovjek Kstjantin Filozof rijeka (preporuči) mnogo truda, gradeći natpise slovenskih knjiga i iz Evanđelja i Apostola, mijenjajući izbor, pa čak i postigavši ​​da živi u ovom mračnom svijetu, upravo prekoračivši beskonačnost i svjetlost prihvaća nagradu svojih djela.ovaj Veliki nadbiskup Božji Metodije, njegov brat, prenijeti sve zakonske knjige 60 iz jezika Elinsky, koji je grčki u Slovyansk. Ali ni ovdje se ne zna što se misli pod cijelim Statutarnim knjigama 60 koje je preveo Metod. Jer nema toliko crkvenih povelja. Da bi to objasnili, pozivaju se: 1) na Antioha, opata samostana sv. Sava, koji govori o knjigama Staroga i Novoga zavjeta (r. 7, pogl. VI Pjesme nad pjesmama i 60 o Kraljicama); 2) na jednom pergamentu Slavenski prolog XIII ili XIV veka, koji se nalazi u biblioteci kancelara grofa N. P. Rumjanceva, napisan, po nekima, negde ili u Bugarskoj, ili u Srbiji, ili u Hilandaru na Svetoj Gori. U njemu pod brojem od 25. kolovoza ima članak s natpisom: „Spominjanje u svetima u istini, prečasnog oca našeg moravskog nadbiskupa Kostandina, koji se zove Ćiril Filozof i Metod, brat njegov i Učitelj sv. slovinskoga jezika.pomenu joj«. U istom članku o Metodiju kaže se: "Sedezhe u zemlje Moravstei, prenijevši svih 60 knjiga starih i novih zakona iz grčkog u slavenski jezik u 3. endiktu u stotini T. OU. Bog knez Borys i Kral po narod Nemech"; 3) Pozivaju se na slavenski prijevod knjige Dioptre ili Ogledala (koju je u stihovima sačinio Grk od Filipa Pustinjaka, navodno čak u našem gradu Smolensku 1095. prema pergamentnom popisu oko 15. stoljeća, zapisana i locirana u biblioteci grofa Tolstoja, u čijem zaključku se kaže: "Duh Presvetoga Proroci su tada jasno nadahnuti svojim nadahnućem, Apostoli su čopori u jednoj slici, i bili su od njega mudriji, i oni i ovi su se složili i napisali i rekosha, čak i odlučili, zajedno su ujedinjeni zajedno bo Knjige, Starih 30 i tri iznad ovih, Novih 20, i sedam, ali na čemu ovi pisci temelje broj od 60 Knjiga biblijskih knjiga nije poznato. . biblijske knjige posuđeno iz Damaščanske teologije, ali Damascen (Knjiga IV, u poglavlju XVII o Svetom pismu), prema židovskom običaju, smatra starozavjetne knjige samo 22, a posebno 38; Novi zavjet 28. Bilo kako bilo, dokaz o prijevodu cijele Biblije od strane Konstantina i Metoda nije potvrđen ni od Nestora, ni od Chet-Mineja u životima ovih svetaca, niti od ostataka ovih prijevoda bilo gdje, koje ni egzarh Ivan nije vidio, nego samo čuo o njima, kako sam priznaje. Samo Evanđelja, Apostoli, Psaltiri, Pareminici i neke druge knjige koje se uvijek koriste u Crkvi, vjerojatno prijevod ovih Propovjednika, prihvaćen od strane Ruske Crkve od vremena Vladimira Velikog tijekom obraćenja slavenskih- Rusi, došli su do nas ne stariji od 11. stoljeća. Za tadašnje bliske, prema Nestoru, sličnost dijalekata slavensko-ruskoga s moravskim i spremnost tih prijevoda mogla bi ih uvjeriti da ih prihvate. Istina, u svim popisima ovih knjiga postoje neke, iako ne velike, kontradikcije, koje dokazuju ili različite prijevode ili izmjene; te stoga više nije moguće utvrditi što su točno izvorni Metodijevi i Konstantinovi prijevodi. Ali u nekim pisanim Evanđeljima, iu jednom tiskanom, koje je bilo kod profesora Bausea, a sada u knjižnici grofa Tolstoja, ne zna se kada i gdje je objavljeno, točno se kaže da je to prijevod Metoda i Ćirila; na isti način, u jednom izdanju Općeg mineja, tiskanog u Moskvi pod patrijarhom Jobom i carom Borisom 1600. godine, naznačeno je da je ova knjiga Stvaranje i zbirka Ćirila Filozofa, učitelja slavenskog i bolgarskog, za siromašne. Ali cijela Biblija starih haratenskih popisa, ne samo prijevod Ćirila i Metoda, nego i nitko, još nije kod nas pronađena. Konstantin, knez Ostroški, u Predgovoru slavenske Biblije koju je izdao 1581. u Ostrogu, svjedoči da nije našao njezin potpuni popis ni u jednom slavenskom plemenu, nego je samo dobio od cara Ivana Vasiljeviča, vrlo sličan navodno grčki prijevod Sedamdesetorice Tolkovnikovih, ali navodno preveden još u vrijeme Vladimira Velikog, no oba ova uvjeravanja su nepravedna. Netočnost ostroškog izdanja s grčkim već je dovoljno dokazana u Predgovoru novoispravljene slavenske Biblije, tiskane 1751. u Petrogradu. A popis koji je knezu Ostrogonu dostavljen od cara Ivana Vasiljeviča bio je potpuno isti kao onaj, možda jedan od najstarijih u Rusiji, koji se još nalazi u Moskovskoj patrijaršijskoj knjižnici, napisan 1538. u polupovelji, u listu, na pola -Aleksandrijski papir monaha Joakima u samostanu Josifa Volokolamskog. Ostroško izdanje, osim malih i rijetkih izmjena dotrajalih i vulgarnih riječi u najnovije i slavenske, potpuno je slično ovom popisu, pa čak i na mnogim mjestima s istim popisima, izostavljanjima i zabunama prema grčkom izvorniku. Nadasve, kako u popisu, tako iu ostroškom izdanju, čitave knjige Tobita, Judite i treće Ezre prevedene su ne s grčkog, nego s latinskog Vulgate, a mnoga su mjesta u Prorocima ispravljena ovim posljednjim. Ali ni Metod i Ćiril, ni prevoditelji Vladimirova stoljeća to ne bi učinili. Stoga je očito da je prijevod ove Biblije iz modernog doba. To dokazuje i činjenica da su Paremije u našim starim crkvenim knjigama, kao i Mojsijevi zakoni, tiskani u 2. dijelu Peljarske knjige, sasvim drugačijeg prijevoda od ostroškog izdanja. U Bečkom carstvu postoji i jedan stariji od Joakimova popisa. biblioteke, pisan srbskim slovima u Moldaviji 1535., kako uvjerava Lind. Ali je li sličan Joachimovskom nije poznato. Ovdje ne bi bilo potrebe pitati na koji su jezik ili slavenski dijalekt ovi propovjednici preveli svoje knjige, da znanstvenici u tome nisu podijeljeni u različitim mišljenjima. Poznato je da su Ćiril i Metod bili učitelji osobito moravskih i bugarskih Slavena. Stoga je najbliže zaključiti sa Schlozerom da su trebali pisati na vlastitom i njima tada razumljivom dijalektu. A Nestor svjedoči da su u njegovo vrijeme, dakle oko 250 godina nakon Konstantina i Metoda, i pismo i slavenski jezik još bili zajednički svim slavenskim plemenima. Možda bi to trebalo razumjeti o jeziku knjige, odnosno Crkve, od kojega bi se obični ljudi u svakom plemenu već u mnogočemu mogli razlikovati. Sam Nestor je pisao na ovom crkvenom jeziku s mnogim već uobičajenim izrazima; a u stilu ruske Pravde, koja je još prije njega napisana, postojale su već mnogo veće razlike. Dulje nego svi plemenski narodi pisali su svoje knjige na slavenskom crkvenom jeziku slavenskih Rusa i Srba; prvi gotovo do 18. stoljeća, a drugi gotovo do novijeg doba, premda su se i u jednom i u drugom narodni i činovnički jezik već odavno izmijenili. Stoga su neki zapadni znanstvenici, kao što su: Beck, Engel i Dobrovsky, koji bolje poznaju srpski nego naše knjige, zaključili da su Konstantin i Metodije prevodili slavenske knjige na domaći starosrpski dijalekt. Ali za to nema izravnih povijesnih dokaza. Čak i ako pretpostavimo, prema nekima, pozivajući se na svjedočanstvo Konstantina Porfirogeneta i Ivana Kantakuzena, da su u Solunskoj oblasti srpski gradovi bili od 7. stoljeća, pa su prema tome navodno Konstantin i Metod u Solunu imali priliku u početku samo učiti. srpski dijalekt; tada su po dolasku k Moravcima trebali i mogli zgodno usvojiti moravski, zbog tada još kratkotrajne razlike u slavenskim dijalektima, a ne moravske, preobučene u srpski. Još uvijek postoji jedno kontroverzno pitanje o ovim propovjednicima. Iako se, prema Nestoru i mnogim zapadnim kroničarima koje citira Schlozer, zna da su u Moravsku došli iz Carigrada, ipak su neki zapadni pisci pokušali dokazati da su onamo poslani iz Rima od pape, a da je Metoda imenovao papa. Papa za nadbiskupa u Moravsku ili Panoniju, a nakon toga su oba brata pozvana na odgovornost u Rimu. Ali sve je te dokaze prilično temeljito razmotrio i opovrgao novgorodski nadbiskup Feofan Prokopovič u svom Razmatranju Mavro-Urbinove knjige o slavenskom narodu, s talijanskog na ruski, po nalogu suverena Petra Velikog, prevedenu u Sankt Peterburgu god. 1722 u 4 dijela arka otisnuta . (vidi na kraju te knjige tiskano Razmatranje Feofanova; i Detaljan opis o životu i djelu Konstantina i Metoda vidi Minej Gospodnji i Prolog pod brojem 11 Maja, i Dobrovskog Studija o Ćirilu i Metodiju, objavljena iu ruskom prijevodu 1825. u Moskvi s bilješkama prevoditelja). Između rukopisa biblioteke samostana Josifa Volokolamskog nalazi se Molitva pokajanja Skita Ćirila Filozofa, učitelja slovenskog i bugarskog, koji također prevodi grčko pismo na ruski.