ЕСЕ

по дисциплина "Културология"

Културата на Киевска Рус

Въведение

1 Духовна култура на Киевска Рус

1.1 Фолклор

1.2 Религия

1.3 Литература и писане

2 Материална култура на Киевска Рус

2.1 Строителство и архитектура

2.2 Живопис и изкуство

2.3 Живот и развитие на занаятите

Заключение

Библиография

Въведение

Културата е набор от материални и духовни ценности, създадени от обществото. В тази връзка е обичайно да се говори за материална и духовна култура. Това разделение обаче е условно, тъй като всяка работа материална културае резултат от съзнателна човешка дейност и в същото време почти всяко произведение на духовната култура (литературно произведение, икона, живопис, архитектурна структура и др.) се изразява в специфична материална форма.

Историята на Киевска Рус води началото си от обединението на Киев и Новгород съответно от Олег, а културата се оформя през същите векове като формирането на руската държавност.

Развитието на народа протича едновременно по няколко линии - икономическа, политическа, културна. Русия се оформя и развива като център на огромен народ за това време, състоящ се отначало от различни племена; като държава, чийто живот се разгръща върху обширна територия. И целият оригинален културен опит на източните славяни стана собственост на една руска култура.

В тази статия ще разгледаме такива компоненти на културата като фолклор, неговите жанрове; религията на славяните (преди и след кръщението); литература и писменост - формиране, основни жанрове; архитектура и строителство - видове сгради, стилове, в които са изпълнени; изкуството и живописта са основните видове, уникални паметници. Обръщаме внимание и на развитието на занаятите и бита на жителите на Киевска Рус.

Всичко това ще разгледаме в периода от образуването на държавата до монголо-татарското нашествие.

1. Духовната култура на Киевска Рус
   1. фолклор

Писмени източници свидетелстват за богатството и разнообразието на фолклора на Киевска Рус.

У дома интегрална частРуският фолклор е песен - в него са тясно преплетени език и ритъм, слово и мелодия. От незапомнени времена руснаците са уловили в песните целия си живот: работа и игра, радост и тъга, незначителни инциденти и велики исторически събития.

Обредният фолклор включва заклинания, заклинания, сватбени песни, надгробни оплаквания, песни на празници и празници. Широко разпространени са и митологичните приказки, отразяващи езическите представи на древните славяни. Такива са песните и танците, свързани с Масленица, деня на Иван Купала, коледните песни.

Имаше и форми на фолклор, които не бяха свързани с езически култ - пословици, поговорки, гатанки, приказки, трудови песни.

Писмените паметници ни донесоха много предания и легенди за основателите на племена и княжески династии, за основателите на градове, за борбата срещу чужденците. народни приказкиза събитията от II - VI век. отразено в „Словото за похода на Игор. Предания за борбата на славяните с аварите през 7 век. спаси "Повестта за отминалите години".

В продължение на много поколения народът създава и води своеобразна "устна летопис" под формата на прозаични легенди и епически разкази за миналото на родния край. Тя предшества писмената хроника и служи като един от основните й източници. Такива легенди включват истории за основаването на Киев, за призоваването на варягите, за кампании срещу Константинопол, за Олег и смъртта му от ухапване от змия, за отмъщението на Олга на древляните и много други. Аналитичен разказ за събитията от 9-10 век. почти изцяло върху фолклорен материал.

До средата на X век. се отнася до появата на нов епичен жанр - героичният епичен епос, върхът на устното народно творчество. Епосите са устни поетични произведения за миналото. Те се основават на реални исторически събития, прототипите на някои епични герои са истински хора. Богатирите винаги са готови да защитят княза и държавата му, в тях няма раболепие, всеки от тях е изобразен като човек със собствен характер. Най-големият е Иля Муромец, едър, могъщ мъж от селски произход, целенасочен и безстрашен. Альоша Попович, син на свещеник, който разчита на своята хитрост. Добриня Никитич е болярин, благороден и щедър човек.

Основната тема на епосите е борбата на народа срещу чуждите завоеватели, те са пропити с дух на патриотизъм. Идеите за величието и единството на Русия, службата на родината са запазени в епоси и във времена на политическа разпокъсаност, игото на Златната Орда. В продължение на много векове тези идеи, образи на герои - герои вдъхновяват хората да се борят с врага, което предопределя дълголетието на епичния епос.

Устното народно творчество продължава да живее и да се развива дори след появата на писмената литература, оставайки важен елемент от киевската култура,

и често е трудно да се отдели ранната основа на едно фолклорно произведение от по-късните слоеве.

1. Религия

Предхристиянската религия, наречена езическа според старата църковна традиция, е цял комплекс от примитивни възгледи, вярвания и култове, които, от една страна, отразяват зависимостта на хората от заобикалящата ги природа, от друга страна, служат като форма за консолидиране и предаване на вековен стопански опит, специфични практически знания, натрупани от много поколения.

Славяните представят света просто и ясно. За тях той е един. Светът е пространство (природа). Всичко е взаимосвързано и всичко има своето място и време.

Небето и земята са били разглеждани от славяните като безсмъртна брачна двойка, олицетворяваща мъжкото и женското начало, майката и бащата. Култът към Семейството, небесно същество, носител на мъжкото начало, се свързва със земята. Природата беше свързана с майката земя, пораждайки целия жив свят. Този култ към Семейството и родилките (девиците на плодородието и покровителките на бебетата) е най-разпространеният и устойчив и се запазва доста дълго време, дори и след приемането на християнството.

Античните автори посочват, че славяните са почитали огъня. Името на огнения бог, почитан от езическите славяни, е Сварог. Това божество се е разбирало като най-висшето същество, източник на огън и светлина, ходещо в небето. Те почитали и сина на Сварог - Дажбог, богът на слънцето.

Съществувал е и култ към водата. Славяните са смятали водата за елемент, от който се е образувал светът. Те принасяли жертви на водата, оставяйки даровете си на брега или ги спускали във водата, за да бъдат приети от почитания свещен елемент.

През 980г Княз Владимир Святославович прави първия опит да формира своеобразен пантеон от върховни божества, начело с бога на гръмотевиците, войната и оръжията, покровителя на княжеския отряд Перун. Той искаше да постави на хълма идолите на следните богове: Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл, Мокош

Перун и Хорс се смятали за синове на Сварог. Името Стрибог в славянската митология се свързва с атмосферни елементи. Мокош е женско божество, което е почитано като „майката на реколтата“, богинята на жизнените благословии и изобилието. Има няколко хипотези за Симаргл, но всички те са свързани с тълкуването на числото седем като символ на съвършенството.

Култовете към боговете бяха допълнени от изображения на по-малки добри и зли горски, водни и домашни богове, както и множество добри и зли духове.

И така, хората и боговете в митологията на древните славяни са живели в един свят - света на природата. Боговете бяха по-силни от хората и имаха право да командват, така че се смяташе за необходимо да им се правят жертви, за да се поиска тяхната милост. Боговете, които дарявали на хората добро, се считали за бели (добри), а онези, които причинявали вреда, се смятали за черни (зли).

Запазването на племенните култове, политеизмът попречи на обединението на племената. И опитът на Владимир да създаде единен пантеон от най-почитаните богове, начело с Перун, и да му придаде национален характер, не беше увенчан с успех. Младата феодална държава се нуждаеше от подходяща идеологическа формулировка, от религия, която да осветява социалното неравенство. Християнството се превърна в такава религия със своя монотеизъм, йерархията на светиите, идеята за посмъртно възмездие, развитата доктрина за господство и подчинение и проповядването на несъпротива срещу злото чрез насилие.

През 988г Християнството е обявено за доминираща религия. Но новата религия не била приета веднага от хората. Дори чисто формалното християнизиране на населението среща силна съпротива. Отначало само жителите на градовете приемат християнството повече или по-малко сериозно; селски райониПод тънкия воал на християнската обредност езичеството запазва позициите си дълго време. Резултатът беше т. нар. „двойствена вяра“. Хората можели да носят кръстове и да ходят на църква, но продължавали да празнуват и езически празници.

Жителите на Киевска Рус са получили представа за християнството главно чрез богослужението (или чрез църковния обред като цяло). Допълнителни обяснения бяха предложени в проповеди. Проповедите на видни духовници обикновено се записват и разпространяват сред грамотните, което се увеличава значително към края на единадесети век.

Може би най-важният резултат беше новото чувство за морална отговорност на всеки човек за неговите дела и дори мисли, което подкрепяше идеята за бъдещ живот и Страшния съд. Ако човек съгреши, тогава той се покае и нов елементвътрешната борба за най-доброто, обогати духовния му живот и религиозния му опит. Така в руския характер се извършва важна психологическа трансформация.

Трансформацията засегна не само индивида, но и обществото като цяло. Концепцията за индивидуална отговорност вървеше заедно с концепцията за социална отговорност. От църковните лидери се очакваше да покажат пътя на хората. Манастирите са станали центрове на това, което може да се нарече социална работа; организираха болници, приюти, занимаваха се и с благотворителност. Много принцове последваха този пример. Образованието също се финансираше както от князете, така и от Църквата и Църквата беше тази, която първа пое върху себе си задачата да напише историята на нацията.

Състраданието беше една от основните прояви на християнското чувство в Русия, един от стълбовете на народната религиозност в сравнение с официалното богословие. Дори човек да е бил престъпник или еретик, от гледна точка на народната религия, страданието го очиства.

Приетото християнство значително се трансформира под влиянието на местните традиционни вярвания и култове. Същевременно християнството оказва влияние и върху мирогледа, подчинявайки съзнанието на хората на официалната идеология.

Новата религия допринесе за формирането и укрепването на ранната феодална държавност, за укрепването на международната позиция на Русия, която зае своето достойно място сред християнските държави. Той допринесе за по-нататъшното обединяване на източнославянските племена в една националност, държавното единство на всички руски земи. Приемането на християнството доведе до разширяване на международните културни връзки на Русия и създаде условия за запознаването й с културните постижения на Византия и целия християнски свят.

1. Литература и писане

Всякакви антична културапише. Един от основните източници на културно развитие в Киевска Рус е разработената от двама български монаси Кирил (827 - 869) и Методий (815 - 885) славянска азбука - кирилица. Това беше историческо събитие в областта на духовната култура на много народи. Славянската азбука даде възможност да се изрази и утвърди славянският език като основа на българския и бъдещите руски и украински, беларуски и редица други езици. Християнизацията на Русия под формата на православие също консолидира славянския език, който е форма на развитие на средновековната руска култура. Византийското православие, което е установено в Киевска Рус, позволява да се моли различни езиции имаше значително предимство пред Римокатолическата църква, която се придържаше към строги ограничения върху използването на езици за богослужение (староеврейски, гръцки и латински).

Новата „собствена“ писменост послужи като основа за бързото развитие на книжната култура в Киевска Рус, която преди монголското нашествие е една от най-цивилизованите държави в Европа през XI в. -XIII век. От 11 век богатите семейства започват да обучават момчета и момичета на грамотност. Ръкописните книги със светско съдържание, хрониките, историческите съчинения, заедно с византийските богословски произведения, стават необходим знак за принадлежност към културата. Книги в тази епоха се съхраняват не само от княза и неговия антураж, но и от търговци и занаятчии. Специално място в библиотеката, събрана от самия Ярослав Мъдри, заемат книгите, преведени на славянски. Именно те бяха поставени в катедралата "Света София".

Писмата от брезова кора са ярко доказателство за широко разпространената грамотност в градовете и предградията. В Новгород са открити стотици надписи от брезова кора, което показва, че в Новгород, Псков, Смоленск и други градове на Русия хората са обичали и са знаели как да си пишат. Сред писмата има бизнес документи, обмен на информация, покани за гостуване и дори любовна кореспонденция.

Още през XI век. започва формирането на самата древноруска литература. Водещото място сред литературните произведения принадлежи на хрониките. Най-големият аналитичен сборник на Киевска Рус - "Приказката за отминалите години" възниква в началото на 12 век, достига до нас в две редакции, които се оформят през 14-15 век. Най-важните теми в тази хроника са защитата на християнската вяра и родната земя. Неговият автор обикновено се нарича монахът от Киево-Печерския манастир Нестор. По същество обаче това е колективен труд, в чието съставяне и обработка са участвали няколко хронисти. Хрониката била политически документ и затова често била подлагана на обработка във връзка с идването на власт на нов княз.

Хрониките често включват журналистически и литературни произведения: „Проповед за закона и благодатта” от митрополит Иларион (първият митрополит от руски произход), написана през втората третина на XI век, „Поучение” от Владимир Мономах, където е създаден образът на идеален княз, смел в битка. , загрижен за своите поданици, загрижен за единството и просперитета на Русия.

По същото време започва да се създава и собствената му агиографска литература. Сред тях - "Приказката за Борис и Глеб", "Житието" на княгиня Олга, игуменът на Киево-Печерския манастир Теодосий и др.

В условията на Средновековието човек рядко напуска родната си земя. По-голям беше интересът към далечни страни. Следователно жанрът "ходене", разкази за пътувания е толкова характерен за средновековната литература.

2 Материална култура

2.1 Строителство и архитектура

Нищо чудно, че казват, че архитектурата е душата на хората, въплътена в камък. Това важи за Русия само с известна поправка. Русия дълги години беше страна на дървото и нейната архитектура, езически параклиси, крепости, кули, колиби бяха изградени от дърво. В едно дърво руският човек изрази възприятието си за красота на сградата, чувство за пропорция, сливането на архитектурни структури със заобикалящата природа.

Ако дървената архитектура датира главно от езическа Русия, тогава каменната архитектура се свързва с християнска Русия. Западна Европа не е познавала такъв преход, от древни времена е строила както храмове, така и каменни жилища. За съжаление, древните дървени сгради не са оцелели до наши дни, но архитектурният стил на хората е достигнал до нас в по-късни дървени конструкции, в древни описания и рисунки. Руската дървена архитектура се характеризира с многоетажни сгради, увенчаващи ги с кули и кули, наличието на различни видове стопански постройки - клетки, пасажи, навеси. Сложната художествена дърворезба беше традиционна украса на руските дървени сгради. Тази традиция живее сред хората и до днес.

Светът на Византия, светът на християнството, страните от Кавказ донесоха нов строителен опит и традиции в Русия: Русия възприе изграждането на своите църкви по образа на кръстокуполния храм на гърците: квадрат, разделен на четири стълбовете формират основата му; правоъгълните клетки, прилежащи към куполното пространство, образуват архитектурен кръст. Гръцките занаятчии, които пристигнаха в Русия от времето на Владимир, както и руските занаятчии, работещи с тях, приложиха този модел към традициите на руската дървена архитектура, позната на руското око. Но ако първите руски храмове са построени от гръцки майстори в строго съответствие с византийските традиции, тогава катедралата "Света София" в Киев отразява комбинация от славянски и византийски традиции: тринадесет купола на новия храм са поставени на основата на кръстокупола църква. Тази стъпаловидна пирамида на катедралата "Св. София" възкреси стила на руската дървена архитектура.

Софийската катедрала, създадена по времето на създаването и възхода на Русия при Ярослав Мъдри, показа, че строителството е и политика. С този храм Русия предизвика Византия, нейната призната светиня - Софийската катедрала на Константинопол. През XI век. Софийските катедрали са израснали в други големи центрове на Русия - Новгород, Полоцк, и всяка от тях претендира за собствен престиж, независим от Киев.

2.2 Изкуство и живопис

Староруското изкуство - живопис, скулптура, музика - също претърпя осезаеми промени с приемането на християнството. Езическа Русия е познавала всички тези видове изкуство, но в чисто езически, народен израз. Древните дърворезбари, резачи на камък създават дървени и каменни скулптури на езически богове и духове. Художниците рисуваха стените на езическите храмове, правеха скици на магически маски, които след това бяха направени от занаятчии; музиканти, свирещи на струнни и дървени духови инструменти, забавлявали племенните водачи и забавлявали обикновените хора.

Християнската църква внася съвсем друго съдържание в тези видове изкуство. Църковното изкуство е подчинено на най-висшата цел – да възпява християнския Бог, подвизите на апостолите, светците, църковните водачи. Ако в езическото изкуство „плътта“ триумфира над „духа“ и утвърждава всичко земно, олицетворяващо природата, тогава църковното изкуство възпява победата на „духа“ над плътта, утвърждава високите подвизи човешка душаза моралните принципи на християнството. Аскетизмът и строгостта в живописта (иконопис, мозайка, фреска), възвишеността, "божествеността" на гръцките църковни молитви и химни, самият храм, който се превръща в място за молитвено общуване на хората - всичко това беше характерно за византийското изкуство.

И така, изкуството на Византия, пренесено на руска земя, се сблъска с езическия мироглед на източните славяни, с техния култ към природата, слънцето, пролетта, светлината, с техните напълно земни представи за доброто и злото, за греховете и добродетелите . Още от първите години византийското църковно изкуство в Русия изпита цялата сила на руската народна култура и народни естетически представи.

Същото се случи и с рисуването. Още през XI век. строгият аскетичен маниер на византийската иконопис се превръща под четката на руските художници в портрети, близки до природата, въпреки че руските икони носят всички черти на конвенционалното иконописно лице. Широкото използване на иконопис, стенопис е характерно за Киев, Чернигов, Ростов, Суздал, Новгород, Ярославъл. Майсторите украсяват интериора на храмовете с мозайки и стенописи. В киевската катедрала "Света София" подкуполното изображение на Христос Пантократор (Вседържител) и Богородица, апостолите, е направено с мозаечна техника. Мозайката на катедралата има 130 нюанса.

Някои от стенописите са посветени на светски теми: два групови портрета на семейството на Ярослав Мъдри, ловни сцени, изображения на акробати, музиканти.

Във всяка църква имаше икони. Най-известната от иконите от тази епоха е Света Богородица от Владимир, създадена в началото на 12 век.

Наред с монументалната живопис и иконописта високото изкуство достига до майсторите на книжната миниатюра.

В продължение на много векове изкуството на дърворезба, а по-късно и на камък, се развива и усъвършенства в Русия. Дървените резбовани декорации като цяло станаха характерна черта на жилищата на граждани и селяни, дървени храмове.

Белокаменната резба в украсата на дворци и катедрали се превърна в забележителна черта на древноруското изкуство като цяло.

Приборите и съдовете са били известни с фината си резба. В изкуството на резбарите най-пълно се проявяват руските народни традиции, идеите на руснаците за красота и изящество.

В същото време се наблюдава интензивно развитие на художествените занаяти. Елегантни бижута, истински шедьоври са създадени от древни руски бижутери - майстори на злато и сребро. Изработвали са накити, обковани със злато, сребро, емайл, скъпоценни камъни съдове, съдове, оръжия, икони, книги.

Неразделна част от изкуството на Русия беше музикалното, певческото изкуство. В „Слово за похода Игорев” се споменава за легендарния разказвач-певец Боян, който „сложил” пръстите си на живите струни и те „зазвучали слава на самите князе”.

2.3 Животът на Киевска Рус и развитието на занаятите

Културата на хората е неразривно свързана с техния бит, ежедневие, както начинът на живот на хората, определен от нивото на развитие на икономиката на страната, е тясно свързан с културните процеси. Хората на Древна Русия са живели както в големи за времето си градове, наброяващи десетки хиляди души, така и в села с няколко десетки домакинства и села, в които са групирани по две или три домакинства.

Всички свидетелства на съвременници показват, че Киев е голям и богат град. Тук блестяха със своите куполи златокуполните храмове, удивяваха с благодат дворците на князе и видни боляри, тук на планината бяха разположени къщите на богати търговци, други видни граждани и духовенството. Къщите бяха украсени с килими, скъпи гръцки тъкани. Оттук идва управлението на княжества, градове, села, съдени тук, тук се носят данъци и данъци. Празниците често се провеждаха в просторни скари, жените седяха на масата наравно с мъжете. Любимите забавления на богатите хора бяха ловът на соколи, ястреби, кучета. За обикновените хора бяха организирани състезания, турнири, различни игри.

Животът му, пълен с работа, грижи, течеше в села и села, в нарязани колиби, в полуземлянки с печки-нагреватели в ъгъла. Там хората упорито се бореха за съществуване, разораваха нови земи, отглеждаха добитък, пчелари, ловуваха, защитаваха се от „натрапчиви“ хора, а на юг - от номади, отново и отново възстановяваха жилища, опожарени от врагове. В дългите зимни вечери на светлината на факлата жените предяха. Мъжете пиеха опияняващи напитки, мед, припомниха си минали дни, композираха и пееха песни, слушаха разказвачи на епоси.

Наред със земеделието се развиват и занаятите. Старите руски занаятчии са усвоили най-сложната техника за обработка на метали. Ковачите изработвали лопати, брадви, сърпове, ножове, рибарски куки, тигани, сложни брави и др.

Производството на оръжия се развива успешно: произвеждат се мечове и бойни брадви, шлемове, щитове, върхове на стрели и копия. Руските занаятчии направиха верижна поща от преплетени железни пръстени. Това умение дойде от Изтока, в Европа не знаеха как да тъкат верижна поща.

Развиват се и други занаяти: грънчарство, дърводелство, кожарство, обущарство, шивачество, които от своя страна се разделят на много специалности. Общо изследователите преброяват до 70 занаятчийски специалности в Киевска Рус.

Заключение

Като цяло древноруската цивилизация от Киевския период малко се различава по своите типологични характеристики от раннофеодалните цивилизации на Западна Европа. Те бяха обединени от преобладаващите технологии на материалното производство, градския характер на културата и еднаквостта на много ценностни ориентации. Православният характер на руското християнство и тесните икономически, политически и културни връзки с Византия определят стиловата специфика на цивилизацията на Древна Русия. През първите векове Киевска Рус, по много културни, ценностно-ориентирани черти, може да се разглежда като „детска“ зона на византийската култура, въпреки че в повечето форми на социална организация и живот тя е доста по-близка до централна Европа, така че на първия етап от своето формиране руската цивилизация вече синтезира чертите на европейската, елинистическата култура и византийската мистика.

Културните традиции, създадени през периода на Киев, са доразвити през епохата на разпокъсаност, но много от тях не могат да оцелеят след монголското нашествие.

В най-голяма степен може да се съди по културата на Древна Русия архитектурни паметници. AT предхристиянска Русияимаше прекрасни дървени сгради, включително църкви, но с появата на християнството, на камъкстроителство (отначало под ръководството на византийски майстори). Византийският кръстокуполен храм става основната архитектурна форма в Русия. Една от първите такива сгради беше Църква Успение Богородичноблизо до Киев (989-996). Имаше 25 глави и заемаше 900 m 2, за издръжката му се отделяше десятък от приходите на княза. Разрушена е от Бату през 1240 г. Величествената 13-куполна катедрала Киев Софияе построена при Ярослав Мъдри. Името на катедралата, същото като Константинопол, свидетелства за претенциите на Киев за равенство с Константинопол, Русия с Византия. Запазени са мозайки по стените и пода, стенописи, изобразяващи не само религиозни, но и битови сцени - танци на буфони, лов на мечки, както и семействата на Ярослав и други князе. Въпреки това, в самото символикаРуската православна църква от самото начало стриктно се придържаше към класическите византийски канони. В Русия още преди това бяха построени куполни църкви, а сега куполното пространство беше заето от Всевишния, сякаш царуваше над света. В апсидата (заоблена олтарна част) се е молела Богородица. Върху сводовете, стълбовете и стените в сложен йерархичен ред са изобразени архангели - Христовата армия, след това - пророци, отци на църквата, мъченици, сцени от Новия завет.

През 30-те години. XI век, камък Златна портас портната църква Благовещение. Катедралата Света Софияе построен (през 1045-1050 г.) също в Новгород. Характеристиките на руската северна архитектура вече са ясни в нея, тя е по-строга, по-мощна от варовиковите стени. Катедрали са построени в Полоцк, Чернигов и дори в Тмутаракан, в най-южната част на Киевска Рус, в град толкова далечен в онези дни, че дори изглеждаше доста приказен. При разкопките на руски градове беше възможно да се намерят следи от гражданско строителство през X-XI век, доста солидни.

В района са създадени изключителни произведения на древноруската култура литература. Най-големите й постижения са, разбира се, анали. Най-старият от тях е Приказка за отминалите години”, чието авторство се приписва на Нестор. Запазен е само в ръкописни преписи - в сборника от 1377 г. под заглавието Лаврентиев ръкопис(по името на монаха книжник), където са приписани по-късни събития, добавени са Ученията на Владимир Мономах и Суздалската хроника (до 1305 г.), както и в Ипатиев ръкописначалото на 15 век. На Нестор се приписва авторството на първите „Жития” – Борис и Глеб, както и на Теодосий Печерски. Ярък пример за тържествено красноречие е " Слово за закона и благодатта» XI век. Има и преводи на раннохристиянските църковни отци – Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Нисийски. Известната в средновековна Европа „Християнска топография” на Козма Индикоплов се радва на широка популярност. Преводачите, като правило, дават своя собствена интерпретация на събитията, добавяйки много от тях, което прави превода независим жанр.

Създаването на книги беше изкуство само по себе си, сложно и отговорно. Дори след появата на печатната преса в Русия, дълго време се пише на пергамент от телешка кожа. За това са използвани гъши пера, потопени в мастило или цинобър. Сложността и високата цена на работата наложиха спестяване на писане: думите не бяха разделени, най-често използваните думи бяха съкратени под „заглавия“. Наричан е тържественият, строг почерк от 11-13 век упълномощени. Въпреки това страниците на книгите бяха украсени с художествени миниатюри, главни букви бяха сложно изписани. Подвързията е изработена от дърво и покрита с релефна кожа, често украсена със злато или сребро, скъпоценни камъни, емайл. Най-известният Остромирово евангелие 11 век и Мстиславово евангелие XII век.

Най-важното място както в църковната служба, така и в ежедневието принадлежеше на музика. Още в първите ръкописни книги имало песни за богослужение, отначало били канени гръцки и български майстори на църковно пеене. Химни са съставени и в чест на техните собствени светци. Най-ранният от тях е кондак(тържествено песнопение) в памет на невинно убитите Борис и Глеб. Църковното пеене дълго време беше монофонично, както в Европа.

не беше забравен и народна музика. Те не само пяха и танцуваха прости хорано и да знаеш. Професионални музиканти също се появяват в княжеските дворове. Специален феномен на народната, "смях" култура в Русия бяха смешници, съчетаващ музиканти, певци, танцьори, акробати, жонгльори, фокусници, шутове, наемници. Приказката за отминалите години говори за шутове, които свиреха на арфа, дюзи, тамбури, рогове, тръби, рогове, тръби, струни, гайди. На тържествени събития звучаха фанфари. Народът обичал колективните игри, организирани за битови и селскостопански празници.

Произведенията на художествената култура също са създадени от майстори занаяти. В Киевска Рус са развити металообработването, грънчарството и бижутерството. Продуктите на руските бижутери бяха в голямо търсене. Изработени са в техниката зърна- запоен модел от много топки, филигран- рисунки от тънка тел, създадени с високо майсторство емайл.

Разпадането на Киевска Рус

Два века и половина мирен, творчески живот бяха заменени от междуособици и граждански борби, които започнаха веднага след смъртта на Владимир Мономах през 1125 г. През 1132 г. всички княжества на Русия напуснаха Киев, а феодална раздробеност. Руските градове започнаха да се отделят, които сега обикновено се приписват на Златния пръстен - Владимир, Суздал, Ростов Велики. Андрей Боголюбски(1111-1174), синът на Юрий Долгоруки, обявявайки Владимир за столица на Ростовско-Суздалското княжество, премества там от Киев главната светиня - византийската икона на Божията майка, която е символ на православна Русия. Той дори преименува тази икона на Владимирская Майчице . Построен е във Владимир и храмът Успение Богородично. Още с имената на храма и иконите Владимир се противопоставя на Киев и Новгород с техните храмове на София.

През 1169 г. войските на Андрей Боголюбски превземат Киев и го разграбват. „И цялата руска земя беше разкъсана“, пише в една от хрониките, където необузданото умножаване на княжествата с неизбежни междуособици се нарича „смъртта на руската земя“. Татаро-монголските нашественици не пропуснаха да се възползват от това. „Заради нашите грехове дойдоха непознати, безбожни народи и никой не знае кои са те, откъде идват, какъв е езикът им“, скърби Тверската хроника. Дори нашествието не обедини княжествата, опиянени от свободата (по това време имаше около 50), всяко от които се надяваше да остане настрана, някои дори се заговориха с нашествениците в борбата за власт. Самият Андрей беше убит. Вярно е, че в началото на раздора все още имаше опит да бъдат спрени. През 1147 г. князът Юрий Долгорукий(края на XI век - 1157 г.) точно в средата на Суздалското княжество е основано нов град - Москва. Не скоро обаче тя успя да се превърне в нов център за обединяване на руските земи.

Обобщение на урока по MHC в 10 клас

„Художествената култура на Киевска Рус“

Целта на урока:

Образователни:

Да запознае учениците с паметниците на културата на Киевска Рус.

Да се ​​​​формира концепцията за влиянието на Византия върху културата на Древна Русия, творческата обработка на традициите и оригиналността на руската култура.

Запознаване на учениците с кръстокуполната система на храмовото строителство, основните архитектурни елементи и системата за живопис.

Опишете нивото на развитие визуални изкустваи художествени занаяти в Русия.

Образователни:

Формиране на възприемането на староруската култура като неразделна част от националната руска култура.

Повишаване на интереса към изучаването на историята на Русия и народното творчество.

Разработване:

Да може да определя художествените достойнства на архитектурните паметници.

Да може да описва и анализира нови паметници на изкуството.

Да могат да изразят своето отношение към паметниците на културата и изкуството.

Методи на обучение:

Метод на експозиция.

Метод за сравнение и сравнение на паметници на древната руска архитектура.

Метод исторически анализразглежданите явления.

Тип урок:

Уроци-изследвания, които допринасят за пробуждането на интереса, развиват жажда за научаване на нови неща и включват учениците в творческия процес.

Структура на урока:

1. Организация на класа.

   Актуализиране на основните знания по темата "Изкуството на Византия".

   Съдържанието на урока по темата "Художествена култура на Киевска Рус".

   Обобщаване и изводи.

   Класиране.

   Домашна работа.

Оборудване и материали:

епиграф

репродукции, изобразяващи паметници на културата на Киевска Рус.

Речник на термините: кръстокуполен храм, наос, апсида, купол, барабан, платно, олтар, опора, хорове, цокъл, фреска, мозайка, смалта, Пантократор, Оранта.

Дати:988, 1037, 1052.

Лица:Владимир Червеното слънце, Ярослав Мъдри.

Паметници на културата и изкуството: Катедралата Св. София Киевска, катедралата Св. София Константинополска, Златните порти, иконата на Владимирската Богородица.

Епиграфи: Пазейки историята на тази ... Киевска Рус,

Ние събираме истинската вяра... останките

Вече единадесети век ... носим кръста

Дай Боже, помогни ... православни потомци ...

Съдържание на урока

аз. Организация на класа.

(Звучи музикален фрагмент от „Фреските на Св. София Киевска” от В. Кикта)

СЛАЙД 1

Въведение от учителя.

Учител: Под 1037 г. летописецът записва "Положи Ярослав великия град, той има златните порти: положи църквата Света София ...". И наистина, Ярослав построил нови каменни главни градски порти и ги нарекъл Златни. Над Златната порта Ярослав построил църквата Благовещение. Той построява главната градска катедрала Света София, която украсява със злато, сребро и икони. Кажи ми кой град възстанови принцът? (КИЕВ). За какво мислите, че ще говорим в клас днес? (ХУДОЖЕСТВЕНА КУЛТУРА НА Киев РУСИЯ)

СЛАЙД 2

Встъпителен разговор с учениците.

Понятието "култура" включва всичко, което е създадено от ума, таланта и ръцете на хората в продължение на хиляди години. Паметниците на историята на културата са материални доказателства за вековния опит от развитието на човечеството. Те като фокус отразяват развитието на производителните сили и художествената култура на обществото. В културата на Древна Русия могат да се разграничат няколко етапа.

Писане в тетрадка :

Културата на източните славяни е традицията на езичеството.

Културата на Киевска Рус е синтез на постиженията на източните славяни и християнската култура на Византия.

Културата на периода на фрагментация - местните училища се създават на базата на културата на Киевска Рус.

Учител. Интервю със студенти на тема:

Как се роди руската култура? Ще повлияят ли езическите духовни традиции върху развитието на културата след приемането на християнството?

Какво повлия на развитието му?

Как християнството повлия на развитието на културата? - тези въпроси ще бъдат в центъра на нашето внимание.

Отговори. Руската култура се развива като културата на всички източни славяни, като същевременно запазва езическите традиции. Русия беше отворена за влияния. Именно Византия е първо обект на развитие, след това норма и модел за подражание, след това творчески преработена. По този начин нейната култура беше синтетична, тоест тя погълна различни културни тенденции, като същевременно остана оригинална, запазвайки национални характеристики.

Но преди да започнем нашето увлекателно пътешествие из Киевска Рус, нека очертаем най-важните характеристики на древноруското изкуство.

(Анонимност, дори в случаите, когато авторът е поставил името си в ръкописа или на стената на храма, той не се е стремял да изрази собственото си "Аз")

2. каноничност .

(Изкуството се изразяваше в традиционно повтарящи се сюжети, образи, средства за художествено обобщение. Всяко от изкуствата имаше свой набор от канонични правила.)

3. Символизъм .

(Най-ярката черта на специалния художествен език на древноруското изкуство. С помощта на символи (знаци) майсторите разкриват образи на небесната духовна реалност, която е скрита от погледа на хората, живеещи на земята).

В рамките на няколко урока ще говорим с вас за художествената култура на средновековна Русия. Периодът на неговото съществуване обхваща повече от осем века. Отброяването му започва от средата на 9 век и завършва на границата на 17-18 век. Руската култура има своите корени в далечните времена на езичеството. Тя наследи от древните славяниосновните принципи на езика, богатата митология, изкуството да се изрязват всякакви причудливи фигури и предмети от бита от дърво, да се събарят колиби и да се издигат кули.

II. Актуализиране на опорни знания по темата "Византия"

СЛАЙД4.

Учител. Византия оказа огромно влияние върху развитието на руската култура. Русия приема християнството в православната му версия. Кога се случи това? Как беше?

Отговори. През 988г. Разказ за посолството на Владимир във всички страни. Само във Византия посланиците „се чувстват на небето“.

Учител. Как беше приемането на християнството в Русия? Дали езическите славяни го приеха спокойно? Кога и къде може да се наблюдава следната сцена: „Те влязоха във водата и застанаха, едни до шията, други до гърдите, ... някои държаха бебета, а вече възрастни се скитаха ... и се събраха хора без номер." Запазена е и друга поговорка: „Путята кръсти с огън, а Добриня с меч“.

Във формирането и развитието на древноруското изкуство изиграха огромна роляОсиновяване Християнството от Византия през 988г . Покръстената Русия, заедно с религията, наследява богати художествени традиции: каменна архитектура,тип кръстокуполна църква , мозаечни и фрескови композиции в пространствата на архитектурните структури, строгиправила за иконография (канон), чудно песнопения които се сравняват с ангелско пеене. Първите руски учители са били гърци. Но това не означава товадревна руска култура сляпо имитирала византийската, тядонесе нещо собствен , първоначално руски. Например, архитектите донесоха в отвъдморския стил характеристиките на националната архитектура, произхождащи от дървената архитектура на Русия, която се характеризира с величествена простота и елегантна декоративност на църквите.

Староруската държава с център Киев достига своя връх по време на управлението наЯрослав Мъдри (978-1054). Започва мащабно строителство, особено в Киев. Най-известната сграда, която станаСвета София (1037).

СЛАЙД 5

В твоя клас имаше двамапроблемни групи които ще се опитат да представят ярко материала за Света София в Киев и Новгород. И заедно ще се опитаме да създадем"Жив вестник" чийто материал ще ви позволи да научите интересни интригуващи факти по изучаваната тема. Моля, попълнете сравнителните карти по време на нашия урок - характеристиките на две великолепни катедрали (на учениците се дават карти)

КАРТИ - ПРИЛОЖЕНИЕ №1

Първата проблемна група говори за Света София в Киев

СЛАЙД 6

Огромна петкорабна кръстокуполна църква с 5 олтарни апсиди и 13 купола, покрити от три страни с широки галерии, в ъглите от западната страна се издигат две стълбищни кули, водещи към певниците. Общата площ на катедралата е около 1300 m2, височината до върха на главния купол е 28,6 m, общата дължина е 41,7 m, ширината е 54,6 m. Стените бяха елегантно изградени от цокъл (плоска червена тухла) в техника с вдлъбнатина, осеяна със суров камък до нея. Зидарията беше закрепена със земянка - разтвор от вар, пясък и натрошени тухли. В катедралата се извършваха богослужения, чуваха се проповеди, интронизираха се принцове. Осветяването на храма се осъществява благодарение на изрязаните дълги прорези в барабаните на тринадесет купола. Впоследствие катедралата претърпя цялостно преустройство.

СЛАЙД 7

С особена художествена стойност е мозайката на Света София Киевска. Тя е възхитена от нейното великолепие. Мозайката заема 260 м2. Според канона в централния купол има мозайка на Христос Пантократор (Вседържител), а около него са разположени фигурите на четирима архангели. В момента една от тях е мозайка, а останалите три, на мястото на изгубените, са изрисувани от художника М.А. Врубел с маслени бои.

СЛАЙД 8

В централната апсида има мозаечно изображение на Дева Мария Оранта (Молеща се) с широко вдигнати ръце. Богородица е облечена в празнични синьо-златни одежди, нейният жест на ръцете се възприема не само като образ на молитва, но и като олицетворение на застъпничеството на кръстените хора, защитата на града и държавата. Хората наричаха Дева Мария Оранта Неразрушимата стена и вярваха, че докато Оранта е непокътната, Киев, „майката на руските градове“, ще устои. Също така в храма можете да видите мозайката „Благовещение. Мария“, „Благовещение. Архангел Гавриил"

СЛАЙД 9

Стенописите на Света София Киевска изненадват със съвършенството на техниката на изпълнение. Образите на апостолите, архангелите, евангелистите и светите воини изглеждат величествено и тържествено от сводовете на стените, куполите, стълбищата. Стенописите са на площ от 3000 м2. Много интересна сред тях е една група портрет на семейството на княз Ярослав Мъдри разположени върху три стени на западната част на централния кораб. Преди това изобразяваше великия херцог със съпругата си, синовете и дъщерите си, подавайки модела на катедралата "Св. София" на Исус Христос, седнал в центъра на трона. Понастоящем е запазен само образът на княжеските дъщери, които смирено вървят със свещи в ръце. По стените на Света София можете да видите стенописите "Слизане в ада", "Архангел", "Среща на праведната Елисавета с Пресвета Богородица". Също така в катедралата има стенописи със сцени от ежедневието на принцовете: шумни празници, танци, лов, битки, стръв за мечки, циркови представления с участието на шутове, акробати, кукери.

СЛАЙД 10 Фреска "Буфони".

Монументалност, лаконизъм, величие, обобщеност на характера на изображението се наблюдава в ранните икони от 11-12 век. Занаятчиите, които ги създават, са местни жители на Византия, от които руските майстори са научили своя опит.

СЛАЙД 11 Иконите от 12-ти век "Спасител неръкотворен" и "Ангел със златна коса" са направени в традициите на Киевска Рус. Те имат по-малко аскетична строгост, сдържаност, която е присъща на византийските икони.

Учител:

Предлагам ви да започнетедизайн на "Вестник на живо" интересни фактиза София Киевска (учениците четат своите открития и ги прикачват към вестника)

Учител: Велики Новгород е вторият по важност град на Киевска Рус, резиденция на наследниците на престола на Великия херцог.Новгород изкуство от момента, в който си се родилхармонизиран със строг и тържествен вид на руския север и имаше различна идентичност. Черти на характераНовгородската архитектура се състои от смесена зидария от местен камък и цокли, едно- и петкуполни луковични и шлемовидни куполи, декоративна украса на барабани, блясък и великолепие на интериора.

Втората проблемна група прави презентация за Света София в Новгород.

СЛАЙД 12

Софийската катедрала в Новгород е построена, както знаете, през 1045-50 г. Най-малко 10 хиляди кубически метра камък и тухли са влезли в строежа на катедралата "Света София". В същото време основната маса на стените е изградена от камъни от местен произход. За покриването на сводовете е използвана тухла.

СЛАЙД 13 Височината на София от нивото на пода до кръста на централния купол е 36,7 м, ширината е 39,3 м, дължината е 34,5 м. Неравните повърхности на стените, прорязани от прозорци под формата на тесни прорези без рамка, се възприемаха като твърда, непроницаема каменна маса. Стените на храма през 12 век са варосани, което придава на сградата цялост, масивност и здравина. Външният вид на катедралата се отличава с простота, строгост и асиметрия на формите.

СЛАЙД 14 Много малко стенописи са запазени в София Новгородска. Над западния вход на катедралата има фреска от 70 м2, направена през 1528 г. На стената с бои са изобразени разговорът на Авраам с три ангела, отдолу София, Премъдрост Божия и образът на Неръкотворния Спасител, а отстрани са два архангела. Оригиналната живопис е оцеляла само в централната част. През 1890 г. стенописът е реставриран.

СЛАЙД 15 В централния купол на храма е имало уникална фреска "Христос Пантократор". Разрушен е през 1941 г. (исторически обзор от Live Newspaper).

Иконата на Светите апостоли Петър и Павел от храма Света София впечатлява с размерите си от 236 х 150 см. и елегантна сребърна заплата. Апостолите са изобразени в цял ръст, с атрибутите си (Павел с книга, Петър – с ключовете от рая, свитък и жезъл – символ на властта).

(Учениците продължават да попълват колоните на Live Newspaper с вълнуващи материали) СЛАЙД 16

Учител: След като изслушах много обширна информация за Света София в Киев и Новгород, ви моля да се подготвите за сравнителен анализ на характерните карти на два паметника на древноруското изкуство. Какво общо имат? Как те се различават значително един от друг?

(Учениците правят изводи според попълнените карти)

ПРИЛОЖЕНИЕ №1

В края на нашия урок искам да попитам всички какво ново научихте днес, каква информация ви заинтригува, бихте ли искали да посетите Киев и Новгород, за да видите тези светилища и т.н.

(В края на урока, фрагменти от „Фрески на Св. София Киевска“ от В. Кикта. Учениците четат стихотворението "Киевска Рус")

Отново се моля за теб
Света Киевска Рус.
Няма по-сладка земя за мен,
отколкото моята родна страна,
Където близо до Днепър, като буйна градина,
Има могъщ Киев-Град.
Където зеленината шумно се забавлява,
Игра с вятъра Къде да се забавлявам
Боси деца, а песента се лее край Днепър.
Върху златото на лаврските куполи,
За да се слееш с камбанния звън,
И накрая слезте
Под храма има навес, където се поставят свещи,
И шепотът на стара руска реч
От устата случайно лети
И димът от кадилницата се издига
Тези думи са молитвени облаци.
Чуй ги, Боже Всемогъщи!
О, свята Русия! Така че винаги
Ти блестеше като ярка звезда
И прослави Православието,
Вложен много труд
Човешки надежди и надежди,
Свещени молитви и страдания.
Много хора умряха

За твоята слава и свобода.
И, помислих си, от стотици години
Твоето величие и зора...
О, Рус! - Питам те с укор,
Защо си разбит от раздор?!
Защо принцът казва на принца
Какво ни казва часът да се разделим?!
И пред силна сила -
В краката на врага. Къде е славата
Че враговете са сляпа армия
Трепереше ли те?
Бившите страхливци станаха смели,
Вече подготвени лъкове, стрели,
За да удари сърцата им,
Да отнеме бащата от децата,
И син, така че майка да загуби,
Да се ​​насити земята с кръв.
Невинна кръв ... Как да разберем
Падането ви до края ли е?
Какво е това? занаята на Създателя,
Или грешката на нашите предци?
Но всичко е в миналото. Пийте чашата.
Не искаш отговор
Защо пак се моля през нощта
На светлината на восъчна свещ
Нещо, което отдавна не е имало.
По-добре изгаси в сърцето си
Тъга за Киевска Рус.

ПРИЛОЖЕНИЕ №1

Карта - характеристики на Света София в Киев и Новгород

Киевска Рус.

Киев

Киевска Рус.

Новгород

Принадлежност към типа архитектура (обемни структури, ландшафт, градоустройство)

Обемни конструкции

Обемни конструкции

тип храм

петкорабна кръстокуполна църква с 5 олтарни апсиди

Петкорабна кръстокуполна църква

Брой и форма на куполите

13 глави, луковични

Петглава, с форма на шлем

Височина на катедралата

Височина до върха на главния купол 28,6 m

Височината на София от нивото на пода до кръста на централния купол е 36,7 м.,

Дължина на катедралата

обща дължина - 41,7м

дължина 34,5м

Ширина на катедралата

ширина - 54м

ширина - 39,3м

Художествени средства и техники за създаване на архитектурен образ (симетрия, пропорции, chiaroscuro, цветно моделиране, материал, който формира основата и др.)

Мащабна, грандиозна конструкция. Стените са елегантно изградени от цокъл, използвайки техника с вдлъбнат камък, разположен до него. Зидарията беше закрепена със земянка - разтвор от вар, пясък и натрошени тухли. Осветяването на храма се осъществява благодарение на изрязаните дълги прорези в барабаните на тринадесет купола. Има асиметрия в подредбата на главите. Впоследствие катедралата претърпя цялостно преустройство.

Външният вид на катедралата се отличава с простота, строгост и асиметрия на формите. Основната маса на стените е изградена от камъни от местен произход. За покриването на сводовете е използвана тухла. Асиметрично разположени куполи, плътно струпани в центъра. Неравни повърхности на стените, прорязани от прозорци под формата на тесни прорези без рамка. Храмът се възприема като твърда, непроницаема каменна маса. Стените на храма през 12 век са варосани, което придава на сградата цялост, масивност и здравина.

Учител. И така, приемането на християнството е решителен обрат, скъсване с предишната езическа традиция. Заедно с новата религия в Русия идва нова художествена система. Византийската система, изградена върху солидна основа от светска и църковна власт, била полезна за двора на княз Владимир. За да се утвърди силата на нововъзникващата държава Киевска Рус, изкуството и един от неговите видове се оказват незаменими. Що за изкуство е това?

Отговори.Архитектура.

Учител. Защо тази форма на изкуство?

Отговори. Дървените сгради не са запазени, а каменните сгради стоят около хиляда години.

Учител. През 10 век в Русия започва каменното строителство. Русия се нарича страната на градовете. Голямо бъдеще за Киев е предсказано от Андрей Първозвани. Според легендата той посетил град в Русия и предсказал: „Тук ще бъде голям град и Господ ще издигне много църкви и ще кръсти руската земя“. Сбъдна ли се пророчеството му?

Отговори. Да, точно това се случи. Киевска Рус се превърна в могъща сила.

Учител. И така, луксът и тържествеността на византийската архитектура послужиха като модел за изграждането на каменни катедрали в Киев. Русия приема кръстокуполната църковна система от Византия (начертайте диаграма). В план такъв храм е квадрат, вътре има 4 стълба или опори, които държат купола. Така в него се вижда основният символ на християнството - кръстът и куполът като символ на небето. Този тип храм се нарича още храм на 4 стълба или стълбове. Какви елементи на храма познавате?

Работа с маса аз. Задача: Можете да изпълните един от няколко вида:

запишете имената на елементите в тетрадката;

покажете ги в илюстрации;

в по-сложен вариант на игра - съпоставете имената и техните дефиниции, свържете ги със стрелки, тъй като по правило учениците произволно назовават елементи.

Учител. Известно е, че храмът има нужда от украса. Каква е художествената система за изписване на византийския храм? Задача: да се установи връзка между конструктивните и художествените елементи на картината.

Работа с масаII. Художествената система на живописта на храма.

Можете да изпълните един от няколко вида задачи, в зависимост от времето, определено за урока. Предлагам три варианта за изпълнение на задачата:

поканете учениците самостоятелно да създадат система за изографисване на храма. Задачата се изпълнява в тетрадката „Моята система за рисуване”. След това колективно установяваме кой образ отговаря на мястото и ролята в дизайна на храма. Пишем в тетрадката "Византийска система".

извикайте учениците на дъската и им предложете да свържат елементите на храма и изображенията, които според тях трябва да бъдат поставени тук със стрелки. След това работете с класа, за да определите правилното разположение. Запишете в тетрадката си „Византийска система“.

Незабавно изпълнете под формата на игра, обяснявайки градивната роля на архитектурата и поставянето на изображения на светци.

Заключение: Украсата на храма отразява градивната роля на архитектурата.

III. Учене на нов материал Художествена култура на Киевска Рус.

Запишете плана.

Архитектура

изкуство

Правя

Упражнение. От тази поредица архитектурни паметници изберете познатите на учениците и отговорете на въпросите:

Как се казват?

Къде са създадени?

Към кой исторически период принадлежат?

На какво основание са идентифицирани?

Линия на картината: Партенон, Колизеум, София Константинополска, София Киевска, София Новгородска.

студенти изпълнява задачата. Те трябва да определят паметниците на античността (Партенон и Колизеум) като езически, останалите като християнски.

Учител. Ето за християнските паметници на архитектурата ще бъдат обсъдени днес. Пред нас е древен и вечно млад, в лъчите изгряващо слънцеРуска земя. Камбаните бият. Ние сме на древна киевска земя. По това време Киев е наричан "майката на руските градове". Първата каменна църква в Русия се нарича Десятък. Защо мислите, че една от първите църкви в Киев е наречена Десятък: 10 основни камъка, 10 врати, 10 прозореца, 10 част от приходите за поддръжка?

Отговори. Принцът давал една десета от приходите си за поддържане на църквата.

Учител. За да разберете по-лесно темата, да усетите дъха на епохата, слушайте исторически фонза царуването на Владимир Червеното слънце, когато са създадени първите безсмъртни паметници на древната руска архитектура.

Ръководство аз. История справка. Студентът изпълнява подготвена напреднала задача за личността на княз Владимир Червеното слънце и неговата културна дейност. Князът започва голямо строителство в Киев. Около него издига мощни крепостни стени. Главните входни порти на града се наричат ​​Златна и Сребърна. Основата на дейността на принца беше желанието да се създаде мощна държава, която да се конкурира с Европа и да претендира за първенство. Той обобщи идеологическата основа, създаде идеологическа обосновка за приемствеността на княжеската власт, въведе християнството във византийската версия. При него започва строителството на църкви в Русия. основната цел- да утвърди силата и мощта на новия център на руската земя.

Проблемен въпрос. Може ли изкуството да остане същото? Какви идеи трябва да отстоява?

Отговори на учениците. Прославянето на силата, силата и мощта, величието на силата.

Учител. Да чуем как стана. Кой продължи работата на Владимир за украса на руската земя?

Ръководство II. История справка.

Ученикът изпълнява с подготвена разширена задача за дейността на Ярослав Мъдри. Представлението е придружено от показване на живописни серии с изгледи от архитектурата. През 1037 г. князът изгражда главния храм на своята държава - катедралата "Св. София Киевска". В „Приказка за отминалите години“ авторът пише: „В края на краищата Отец изора и размекна земята си, тоест, той го просвети с кръщение. Този пося сърцата на вярващите с книжни думи. И жънем, приемайки учението на книгата.

Учител. Запишете името на новата църква в бележника си. Да видим дали принцът се е справил със задачата. Как новата катедрала трябваше да разкаже за това? (Показва репродукции, сравнете със София от Константинопол).

Отговори на учениците.

Учител. Ярослав Мъдри построява главния храм в чест на Божията мъдрост - Света София, която има свои собствени характеристики. Той се увеличава по размер, нараства на дължина и ширина чрез добавяне на опорни стълбове. Площ - 1300 кв. метра, височината на купола - 30 метра. Композиция, ритмични обеми, събиране към центъра. Оформя се стъпаловидна пирамидална композиция, увенчана с 13 глави. Откъде идва това число?

Отговори. Изказват се различни мнения, някой със сигурност ще се сети за дяволската дузина.

Учител. Всичко в храма е символично, дори броят на кубетата. Това означава 12+1=Христос с 12 апостоли. Между другото, Църквата на десятъците имаше 25 глави. Храмът се строи от руски майстори под ръководството на византийски архитекти. Храмът е построен от розовоцокли - широка и плоска изпечена тухла, която засилва ефекта на декоративност и живописност. Светлината от прозорците в барабана осветява пространството под купола. Под главния купол бяха изнесени проповеди, извършени бяха тържествени церемонии. Горе, в хористите, се появи князът със свитата си. Образът на Христос Пантократор царуваше в купола, в колоните - низ от светци, в централната апсида имаше изображение на Божията майка с вдигнати ръце - Оранта. На кого ви напомня?

Отговори на учениците. Паган Макош - защитник на огнището.

Учител. Така в изкуството съжителстват езическите и православните традиции. Киевчани я обичаха и вярваха, че Божията майка ще ги защити от беди. Кръстиха го „Несломимата стена“.

Живописта от този период е представена доста широко в мозайки, фрески, икони. Това беше монументална живопис, свързана с архитектура и икони. Храмът е бил богато украсен. По стените блестяха със златомозайки. Това беше истинско изкуство: парчета стъкло - смалта - бяха поставени под различни ъгли, когато слънчевият лъч паднеше върху тях, той се отразяваше и падаше върху следващия. Цялото изображение блестеше и блестеше. Мозайките на катедралата на Златокуполния манастир "Свети Михаил" ("Евхаристия", "Дмитрий Солунски") са оцелели до наши дни. В допълнение към "блестящата живопис" храмът беше украсенфрески.Запазени са изображения на семейството на Ярослав, а в страничните кули се е проявила фантазията на руските майстори. Те поставят изображения, които не отговарят на църковните канони. Това са сцени от светския живот, лов, изображения на кукери и др. От стенописите можете да разберете какво са правили князете в свободното си време - обичали са музика, пеене, лов, игри на шутове.

По стените бяхаикони.Именно тук известниятИкона на Света Богородица от ВладимирXIIв. - „вечната песен на майчинството“, както я нарече И. Грабар, дошла в Русия от Византия. "Свети Георги"въплъщава идеала на защитника на Отечеството. Любимите сюжети на иконописта са животът на Мария, събития от живота на Христос и светиите. В строгите лица, в големите тъмни очи се усеща напрегнат вътрешен живот, убеденост във вярата, готовност за саможертва в нейно име. Тази сурова картина въплъщава нравствения идеал на нашия народ, неговата сила и твърдост пред лицето на изпитанията.

Руски художествен занаят известен по целия свят. Грациозни бижута, истински шедьоври създават киевските бижутери. Какви методи за изработка на бижута са били известни на древните руски занаятчии?

Да се ​​обърнем към масата.

Сканиране

ажурна или запоена върху метален фон модел от тънка златна или сребърна тел

зърно

малки златни или сребърни топчета (от 0,4 мм), които се запояват върху филигранен орнамент

клоазон емайл

специална техника на емайлиране, при която емайлът запълва празнините между метални прегради, запоени с ребро върху металната повърхност.

Занаятчиите не само правеха украса, но и рамки за икони, църковна утвар (илюстрация). Помислете за орнаменти, установете връзката им с езическите мотиви.

Учител. И какво се случи в останалата част на Русия?

Ръководство III. История справка.

В края на XI-началото на XII в векове в цяла Русия започват да се строят кръстокуполни църкви. Те са построени от руски майстори от местни материали и като се вземат предвид местните традиции. През 1052 г. в Новгород е построена София от Новгород, по-късно - катедралата "Св. Никола-Дворищенски", катедралата "Св. Георги" на катедралата "Св. XI век, в образа на Църквата на десятъка) и Борисоглебската катедрала. Подобни катедрали са издигнати във Вишгород, Перяславъл, Смоленск. Така в Русия има различни художествени школи, обединени от общи черти. Политическите и икономически трудности не позволяват на князете да строят огромни градски катедрали, като Света София от Киев или Новгород. AT XII век във всички руски княжества израстват еднокуполни 4-стълбови църкви, които въплъщават ярък художествен образ.

Въпроси за консолидиране на материала.

Какво научихме за архитектурата на Света София Киевска?

при кой княз е построен: Владимир, Ярослав, Всеволод, Андрей Боголюбски;

какво означава броят на главите: проклета дузина, Христос с учениците, възрастта на княза, броят на строителите;

какво казват изображенията? (за живота на принцовете)

тип изображение на Богородица в катедралата: Елеуса, Оранта, Одигитрия, Знак;

името му от жителите на Киев: Неразрушима стена, Горящ храст, Всемогъщ.

Учител. Трансфер отличителни чертихрам.

Отговори.

много глави

пирамидалност

израстване – принципът на йерархията

ритъм на обемите - набиране към центъра

пропорционалност - чувство за хармония

Учител. Какъв художествен образ съдържа този храм?

Отговори. Учениците избират думи, които да дефинират. Доведете ги до концепцията за „прослава на силата и величието“, „усещане на Божията благодат“.

Учител. Какви чувства предизвиква?

Отговори.Красотата.

IV. Резултати и изводи по темата на урока

Русия е наследник на византийските традиции.

Руските майстори творчески преработват византийската система и я изпълват с ново съдържание.

Художниците създадоха специален свят, създаден от човека.

Езическите традиции непрекъснато ще се "връзват" в руското изкуство.

Изкуство, създадено от неизвестни майстори.

Архитектурата е водещата форма на изкуство, която изразява идеите на своето време.

Високо ниво на строителна технология.

Архитектурата служи като символ на възхвалата на властта на принца и отразява красотата в хармония с естествения свят.

С една строителна система - кръстокуполна - храмовете получават различно образно превъплъщение и съдържание.

Основният принцип е красотата.

Тя навлиза в живота ни, става част от него и се свързва със съвремието.

Староруската култура е част от духовната култура на човечеството.

Така че в изкуството X-XII векове руският народ увековечи своята младост, любовта си към родната земя. Древното руско изкуство е велико творение на своето време. Той е уникален, като епохата, родила това изкуство. И влиза в духовната култура модерен човеккато определен етап в художественото развитие на нашия народ, като живо свидетелство за неговата творческа сила в зората на националната история.

V. Класиране.

VI. Домашна работа. Направете кръстословица с нови термини.

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

ХУДОЖЕСТВЕНА КУЛТУРА НА КИЕВСКА РУСКА РУСИЯ X-XI век

ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО Езическият период в историята на древните славяни не е пример за високо развита цивилизация и не оставя образци на изключителни паметници на културата. Приемането на християнството е необходима стъпка за славяните, за да влязат в общността на западноевропейските страни, които са били на по-висок етап на развитие.Архитектурните паметници на Древна Русия отразяват развитието на религиозните идеи, а основните исторически етапи във формирането на единна руска държава. В чест на най-много са построени каменни катедрали важни събитияистория на древна русия. Легендата за избора на Владимир на християнската религия е разказана в „Приказка за отминалите години“.

В храма се извършват не само богослужения и тайнства (кръщение, причастие и др.), Но и светски церемонии - например тържественото възкачване на княза на престола. Сградата на храма е била резиденция на митрополита (гл православна църква). Софийската катедрала в Киев е имала първата библиотека, архив и училище в Русия. Тук са погребвани князе и митрополити. В този храм през 1054 г. е погребан самият Ярослав Мъдри. Този храм в Киев е оцелял и до днес. ВЪПРОС: Коя сграда е била едновременно архив, библиотека, училище, зала за светски церемонии и гробище?

СТРУКТУРА НА ПРАВОСЛАВЕН ХРАМ И ИНТЕРИОРНО РАЗВИТИЕ Заедно с християнството Русия възприема кръстокуполната структура на храма от Византия. Този тип църква е квадратна в план. Вътрешното му пространство е разделено от четири стълба на три кораба (от латински - кораб): централен и страничен. Двата свода се пресичат под прав ъгъл, образувайки кръст в пространството под купола – най-важният символ на християнството. В пресечната точка на сводовете има светъл барабан, увенчан с купол. Почива върху стълбове, свързани с арки (наричат ​​се обиколни арки). Горната част на стените на храма е завършена от закомарас (от др.рус. комар комора – свод). Те са полукръгли, тъй като повтарят формата на сводовете.

Първите куполи в Русия бяха ниски, полукръгли. Те повтарят формата на куполите на византийските църкви. Тогава се появяват шлемовидни куполи (шлем, шлем - стара военна метална шапка), а още по-късно - луковични. Броят на куполите имаше символично значение. Два купола означават божествения и земен произход на Христос, три купола - символ на Светата Троица (Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух), пет - Христос и четирима евангелисти, тринадесет - Христос и 12 ученика-апостола . Всеки купол е увенчан с православен кръст, винаги обърнат на изток.

Обикновено храмът има три входа: главен (западен) и два странични (северен и южен). В Древна Русия около църквата са построени галерии или алеи (от думата „разходка“). Издигнати са от три страни - северна, западна и южна. Някои храмове имаха пристройки, всяка от които имаше собствен олтар и можеше да извършва служби. Пристройката от западната страна на храма (където е бил главният вход) се е наричала преддверие.

Под пода на църквата е имало мазета, в които са погребвани знатни хора и духовници. В източната част на храма има апсиди (от гръцки apse - дъга) - полукръгли первази. В зависимост от размера на храма може да има една или пет апсиди. Всяка е покрита с полукупол. В апсидите има олтар ("олтар"). В олтара могат да влизат само мъже.

В центъра на олтара е поставен трон - квадратна каменна маса, символ на гроба Господен. Според православната вяра по време на службата Господ невидимо пребъдва на престола. В южната част на олтара има сакристия (дияконник) - помещение, където се съхраняват църковни утвари и одежди (одеяния) на свещениците. Вляво от престола, в северната или североизточната част на олтара, има специална маса - олтар. По време на богослужението върху него се поставят осветени питки и вино за причастие. Олтарът е отделен от останалата част на църквата с иконостас (преграда с икони). Пред него има възвишение - сол. Отстрани на солта са разположени клироси - места за певци. Издатината в центъра на солта, срещу Царските двери, се нарича амвон (от гръцки. "Възнасям се"). От амвона се произнасят проповеди, чете се Евангелието.

ДУХОВНОСТТА е най-високото ниво на развитие и саморегулация на зряла личност, при което висшите човешки ценности, които са извън йерархичните взаимоотношения, стават основни мотивационни и семантични регулатори на нейната жизнена дейност. Духовността се различава от религиозността по това, че източникът на последната е външният свят под формата на предписания и традиции, докато източникът на духовност е вътрешният опит на човек.

Съборност Съборността е понятие, въведено от руския философ А. С. Хомяков (1804-1860), разработено през 19 век от славянофили, обхващащо цялостния начин на живот, комплекс от морални и етични норми в общността. Тези норми безусловно осъждат индивидуализма, желанието на индивида да се противопостави на общността на "съверните". Соборност отхвърля такова понятие като "лично щастие", като твърди, че "невъзможно е да бъдеш щастлив сам".

Характеристики на древноруското изкуство 1. Липса на авторство (анонимност произведения на изкуството) 2. Каноничността се изразяваше в традиционно повтарящи се изображения (в живописта имаше живописни оригинали, които бяха модел за имитация или копиране; в Древна Русия нямаше дума „композитор“, имаше певци, които комбинираха църковни текстове с музикални звуци, разчитайки върху определен модел на творчество "Архитектурата на храма също се подчинява на каноничните предписания. В литературата всеки литературен жанр имаше своя собствена система от стилистични фрази, словесни формули. 3. Символизъм. Майсторите разкриха образи, които бяха скрити от погледа на живеещите на земята. Символът е връзка между два свята, знакът е друг свят в този свят.

Първият разцвет на древноруското изкуство е свързан с епохата на Киевска Рус, която стана наследник на византийските традиции. В началото на XI век. В Киев са построени 400 църкви. Преди приемането на православието езическата Русия се покланяше на много богове. Кръщението на Русия през 988 г Дава мощен тласък за развитието на художествената култура.

Архитектурата на Киев Златната порта е главният вход на града от югозапад, от Византийската империя. Ако портите са такива, тогава какъв е самият град? Златна порта. Реконструкция на С. Висоцки

Останки от Златните порти Главният вход на Киев представляваше гигантска архитектурна структура - сводест масив, изграден от тухли и камък. Две успоредни стени, покрити със свод, образуваха проход с дълбочина 25 м. Порталната църква Благовещение с позлатен купол увенчаваше сградата. Двете масивни крила на централната порта бяха обковани с позлатена мед, която блестеше ярко на слънцето. Най-вероятно това е определило името им. В долната част на Златната порта, под църквата, е имало трезори за ценности.

Реконструкция - саркофаг над Златната порта

Една от най-старите каменни сгради в Киев е църквата на десятъка, построена през 989-996 г. В чест на Света Богородица. Реконструкция

Църквата на десятъка Според летописите великият херцог Владимир Красное Солнишко "мислил да създаде църква на Пресвета Богородица и да изпрати занаятчиите от гърците". Тухлената църква е основана в Киев до княжеския двор през 989 г. Княз Владимир й дава десятък от доходите си, така че църквата се нарича Десятък. Това е най-старата от известните ни монументални сгради в Русия. Десятинната църква с много куполи се състоеше от три кораба, разделени от три двойки стълбове; Имала е три апсиди. Размерите му са 27,2 х 18,2 м. От три страни е заобиколен от галерии. Вътре в храма имало хорове - балкон за княза и неговата свита. Сградата на църквата е изградена от цокъл. Цокълът е плоска тухла с размери 30x40x5 см. В Киев цокълът беше специален, тънък - само 2,5-3 см дебелина. Гръцките занаятчии донесоха със себе си много мраморни детайли от вътрешната украса (Рус все още не познаваше мрамора). На площада пред храма са поставени "четири медни коня" - трофейни скулптури от Корсун. Църквата се срутва по време на превземането на Киев от монголите през 1240 г., когато оцелелите жители на града намират убежище в нея. Запазени са само останките от основата.

Катедралата "Света София" в Киев През 1037 г. започва строителството на грандиозния главен храм на столицата - катедралата "Света София". Така Ярослав Мъдри провъзгласява Киев за равен на Константинопол, където главната катедрала също е посветена на Св. София. През 1019 г. Ярослав, наречен Мъдри (978-1054), става едноличен владетел на руската земя.

Света София Кръстокуполен петкорабен тринадесеткуполен храм, построен след победата на Ярослав Мъдри над печенегите. Той продължава традициите на древната славянска архитектура със своите стълбовидни дървени колиби, клетки и златокуполни кули. Храмът не е варосван, а тухла и сив гранит (плинта) се редуват с розов опал (разтвор от вар, пясък и натрошени тухли), което придава на стените му приятна за окото елегантност. Софийската катедрала в Киев. 11 век (реконструкция).

Катедралата е построена от червени тухли, осеяни с розов опал.

Катедралата е построена от руски майстори под ръководството на архитекти от Византия. Колоните са били тухлени. Корнизи, огради, подове са направени от местна плоча, така наречената червена плоча, която има красив пурпурно-виолетов цвят. Подовете бяха покрити с мозайки. Отвън катедралата е била украсена с ниши и прозорци, кръстове и меандри от цокли - геометрични орнаменти, зидария със скрит ред и ивици от необработен, необработен камък. През XV II-X V III век. Катедралата е преустроена. В наше време древната зидария се вижда само на места, където мазилката е специално премахната.

Много куполи са отличителна черта на катедралата "Света София". Един голям и дванадесет по-малки купола символизират Христос и дванадесетте му ученици.

София Киевска. Дванадесет мощни кръстовидни стълба разделят огромното вътрешно пространство на София. Под главния купол, в осветено пространство, се произнасяха проповеди и се извършваха тържествени държавни церемонии, а в самия олтар се събираше висшето духовенство. Горе, в хористите, се появиха земни господари: принцът и неговият антураж. Долу, където светлината преминаваше в здрач, се тълпяха хора. Интериор

София Киевска. Изобилието от педя, арки, които украсяват пространството на храма, създават впечатление за монументалност и великолепие на вътрешната му украса. Многобройни цветни стенописи и искрящи мозайки, покриващи от горе до долу куполното пространство, стените, сводовете и стълбовете, придаваха на храма особен блясък и тържественост. Интериор

Изобилието от педя и арки от различно естество е съществена характеристика на помещенията на катедралата "Света София".

Разстоянията и арките сякаш се „римуват“ помежду си, растат, разширяват се и завършват в огромно куполно пространство с огромна триумфална арка, обрамчваща олтара.

Вътре в сградата куполът се възприема не като най-големия обем, а като най-високото пространство, като основен източник на светлина.

Вътре в катедралата, високо в центъра под самия купол, е изобразен Христос Вседържител.

В апсидата е разположена грандиозната фигура на Богородица (молеща се), вдигнала ръце към своя божествен син в молитва за човешкия род.

Евхаристия

Над олтара, като първообраз на извършващата се в храма литургия, е изобразено как апостолите с протегнати ръце пристъпват към олтара; Христос им дава вино и хляб.

Основните изображения на катедралата "Св. София" са изпълнени с мозайки и са съсредоточени в централната, най-предната и светла част на храма.

Мозайките, изобразяващи отците на Църквата, се отличават с изключителна финост на цветни нюанси. Сияйните цветове внасят нещо леко в тези строги образи.

Христо Богородица

Григорий Чудотворец Григорий Нисийски

Архангел

Единоборството на Яков с архангел Михаил.

В изографисването на храма, наред със свещени лица и събития, намери място за себе си и реалният свят, който заобикаляше човека. Семейство на Ярослав Мъдри

София Киев Света София горя два пъти. През XIV век. храмът стоеше без покрив, със срутени стени и съвременен изглед към срутената западна страна. Храмът е преустройван няколко пъти. Последният е през 18 век. в украински бароков стил.

Архитектурата на Велики Новгород Новгородската Софийска катедрала във формата, в която е била издигната през 12 век, не е запазена. Отначало е била еднокуполна, с кръгъл купол и три апсиди. По време на възстановяването на изгорялата катедрала са издигнати още четири по-малки около купола, който е поставен на мястото на стария. От двете страни към храма започват да се пристрояват параклиси.

София от Новгород Стените на храма отвън бяха лишени от всякакви декоративни детайли. Външният вид се отличава с простота, строгост и асиметрия на формите.

София от Новгород Във вътрешността на храма се използват двусводкови участъци, четири- и осмоъгълни колони. Стените и сводовете са покрити със стенописи с удивителна красота.

„Сказание за похода на Игор“ В изразите „Думи ...“ са изобразени не само събитията от неуспешната кампания срещу половците на новгород-северския княз Игор през 1185 г., както се разказва в аналите, но и събития от княжески граждански също се припомнят борби, кампании и успешни битки, започващи от древни времена. Пред нас е, така да се каже, народна история, народен епос в книга, представена от писател от края на 12 век.

Виктор Васнецов. След битката на Игор Святославич с половците. 1880 г

В. Г. Перов "Плачът на Ярославна". 1881 г

Приказката за отминалите години, наричана още "Оригинална хроника" или "Несторова хроника") - най-ранната от древните руски хроники от началото на 12 век, достигнали до нас. Обхванатият период от историята започва с библейските времена в уводната част и завършва с 1117 г.

Остромирово евангелие Най-старата руска ръкописна книга, написана в средата на XI в. Най-ценният паметник на старославянския език от руската версия. Остромировото евангелие се отнася към литургичния тип книги на Светото писание. В основната част на текста книгата съдържа евангелски ежедневни четива.Остромир е представител на една от най-влиятелните руски фамилии: дядо му - Добриня (послужил като прототип на епоса Добриня Никитич) - е чичо на княз Владимир Святославич, който покръсти Русия. Остромир, вторият братовчед на княз Владимир, братовчед на Изяслав, поръчва луксозна книга, намирайки се в зенита на славата си, тъй като смята престоя си в Новгород почти като съвместно управление с киевския княз.

Използвани ресурси: E.P. Лвова, Н.Н. Фомин, Световна художествена култура. От възникването до XVII век” Очерци по история. - М .: Петър, 2007. Л. Любимов "Изкуството на древния свят" - М.: Просвещение, 1980 г. Н.Н. Куцман "Избираема дисциплина Културата на древния свят". - Волгоград "Корифей", 2001 г. Ю.Е. Галушкин "Световна художествена култура". - Волгоград: Учител, 2007. Списание "Изкуство" №7 1993 г Т.Г. Грушевская "Речник на MHK" - Москва: "Академия", 2001 г. ИИ Немировски. "Книга за четене по история на древния свят", 2000 г. CER "Световна художествена култура 10-11 клас" CJSC "Infostudiya Ekon". КОР "Културология" ЗАО "Нов диск". COR "MHK от създаването до XVII век" Издателство "Питер".

Културата на древна Русия е културата на ранното феодално общество. Устното поетично творчество отразява житейския опит на хората, уловен в пословици и поговорки, в ритуалите на земеделските и семейните празници, от които постепенно изчезва култовото езическо начало, ритуалите се превръщат в народни игри.

Носители на демократичните тенденции в изкуството са буфоните - скитащи актьори, певци и музиканти, произлезли от народната среда. Фолклорните мотиви са в основата на прекрасното песенно-музикално творчество на „пророческия Боян”, когото авторът на „Словото за похода на Игор” нарича „славеят на старото време”. Историческите песни и легенди били широко използвани от хронистите, които подчинявали фолклорния материал на своята идейно-политическа тенденция. И така, хрониката включваше легенди за отмъщението на Олга на древляните, за борбата на руския народ с печенегите и др.

Особено се забелязва нарастването на националното самосъзнание ярко изражениев историческия епос. В него хората идеализираха времето на политическото единство на Русия, макар и все още много крехко, когато селяните все още не бяха зависими. Героичният селянин Микула Селянинович е представен в епическите произведения като свободен и богат. В образа на "селския син" Иля Муромец, борец за независимостта на родината; въплътен е дълбокият патриотизъм на народа. Народното изкуство е повлияло на традициите и легендите, които са се развили във феодалното светско време
и църковна среда и помогна за оформянето на древноруската литература. Друг източник, който определя независимостта и художествена изразителностлитература, имаше култура на устна, ораторска реч - военна, посолска, съдебна - която достигна високо съвършенство, сбитост и образност.

Появата на писмеността е от голямо значение за развитието на древноруската литература. В Русия писането възниква, очевидно, доста рано. Запазена е вестта, че славянският просветител от 9в. Константин (Кирил) видял в Херсонес книги, написани с "руски писания" (букви). Доказателство за съществуването на писменост сред източните славяни още преди приемането на християнството е глинен съд от началото на 10 век, открит в една от смоленските гробни могили. с надпис, който изследователите дешифрират по различни начини („горушна” – подправка, „грах” – име, „псалом” – писана и др.). Значително разпространение на писмеността получи след приемането на християнството.

Старите руски писатели високо ценят книгите и знанието. Хронистът подчертава полезността на „книжното учение“ и сравнява книгите с „реки, които напояват вселената“, с „извори на мъдрост“. Изкуството на дизайна на стара руска ръкописна книга достигна високо ниво. Такива писания от 11 век, като Евангелието, преписано за новгородския посадник Остромир, или "Изборник" на княз Святослав Ярославич, са богато украсени с глави и миниатюри.

Нуждаейки се от грамотни хора, княз Владимир Святославич организира първите училища. Грамотността е била не само привилегия на господстващата класа, но е проникнала и в средата на гражданите. Писма, открити в значителен брой в Новгород, написани на брезова кора (от XI век), съдържат кореспонденцията на обикновени граждани; правени са надписи и върху занаятчийски изделия.

Оригиналната литература на Русия се характеризира с голямо идейно богатство и високо художествено съвършенство. Брилянтен писател от 11 век. е бил митрополит Иларион, автор на известната "Беседа за закона и благодатта". В тази работа ясно се проявява идеята за необходимостта от единство на Русия. Изключителен писател и историк беше монахът от Киево-Печерския манастир Нестор. Запазени са ценните за историята на живота негови „Четене” за князете Борис и Глеб и „Житието на Теодосий”. Самият Теодосий - игуменът на пещерския манастир - притежава няколко учения и писма до княз Изяслав. Към времето около 1113 г. има забележителен паметник на древноруското летописно писане - "Приказката за отминалите години ...". Тази работа е съставена въз основа на по-ранни хроники - исторически произведения, посветени на миналото на руската земя. Авторът на приказката, споменатият по-горе монах Нестор, успя ярко и образно да разкаже за появата на Русия и да свърже нейната история с историята на други страни.

Владимир Мономах беше изключителен писател. Неговото "Инструкция" рисува идеалния образ на принц - феодален владетел, засяга неотложните проблеми на нашето време (необходимостта от силна княжеска власт, борбата срещу номадските набези и др.). „Поучение” е светско произведение. Тя е пропита от непосредствеността на човешките преживявания, чужда на абстракцията и изпълнена с реални образи и примери, взети от живота.

Широките международни връзки на староруската държава доведоха до интерес към чуждестранната литература. Ярослав Мъдри се погрижи за превода на книги от Гръцкина руски. Тази преводаческа работа продължи и по-късно. Освен богослужебни книги и агиографска литература се превеждат исторически произведения - византийски хроники, военни разкази и др. Преводачите понякога творчески преработват и допълват оригиналите.

Голям интерес представляват паметниците на древноруската архитектура и изобразително изкуство. Руските майстори на дървената архитектура, чиито имена в по-голямата си част не са запазени, създадоха различни структури, построиха обширни и сложни майсторски имения, издигнаха крепости и замъци. Новгородските дърводелци бяха особено известни със своето изкуство.

В края на X век. те построиха в Новгород огромна нарязана катедрала на Св. София с тринадесет върха. Монументалните дървени колони от края на 10 век, открити в Новгород, украсени с издълбани "животински" орнаменти, свидетелстват за високото развитие на декоративната резба в украсата на жилищата.

Значителни умения в областта на дървената архитектура доведоха до бързото развитие на каменната архитектура и нейната оригиналност. Византийските архитекти, извикани в Киев, предават на руските майстори богатия опит от строителната култура на Византия. В края на X век. в Киев са издигнати каменни дворцови сгради и е построена обширна катедрала с 25 купола - Църквата на десятъка. На площада до тази църква са поставени антични скулптури, донесени от княз Владимир от Херсонес.

При Ярослав Мъдри Киев е разширен и заобиколен от могъщ вал с каменни порти. От тези укрепления са останали само останки. главна кула- Златна порта. В центъра на града архитектите издигат катедралата "Св. София" - величествена сграда с 13 купола, великолепно украсена отвътре с мозайки, фрески и дялан камък. Около катедралата е построена стена. В друг голям град на Киевска Рус - Чернигов, е построена катедралата на Спасителя, в Полоцк и Новгород са издигнати катедралите "Св. София".

Известен опит е натрупан и в областта на изобразителното изкуство... Изворите съобщават за статуи на езически божества в Русия, за някои живописни изображения на хуманоидни животни ("същества"). Развитието на монументалното изобразително изкуство е свързано с развитието на византийското художествено наследство. Изключителен паметник е грандиозният мозаечно-фресков ансамбъл на катедралата "Св. София" в Киев, създаден от византийски и руски майстори. В картината на катедралата "Света София" са поставени портретни изображения на семейството на княз Ярослав Мъдри, а стълбите на кулите, водещи до хоровите кабини, са украсени с изображения от светски характер.

Княжеските дворци и храмове рязко се различават по своя размер и богатство от жилищата на градските хора. Монументалното изкуство е едно от най-силните средства за идеологическо укрепване на феодалната система. Но в същото време величествените и тържествени образи на архитектурата отразяват творческата сила на руския народ, истинския създател на материални и културни ценности. През втората половина на XI век. каменни сгради са издигнати в княжески манастири в Киев - Видубицки, Дмитриевски, Печерски. Във Вишгород е построена огромна катедрала, която се конкурира по размер с киевската катедрала Света София. Продължава и светското строителство.

важна област художествено творчествопрез IX-XI век. беше изкуство и занаяти. Занаятчиите украсявали метални части от облекло, сечива и оръжия с фино стилизирани флорални или „животински” орнаменти. Мотивите на народните легенди са отразени в този орнамент, изображения на птици, дървото на живота и др., Характерни за предхристиянските вярвания и култове, се появяват в този орнамент. , направи бърз път на развитие. Вместо характерните за X - началото на XI век. строго облекло на благородството, състоящо се от тежки ковани сребърни и златни предмети, през втората половина на 11 век. Руските бижутери създават изящни и изтънчени златни бижута, диадеми, колти, богато оцветени с емайл, скъпоценни камъни, перли и най-фин филигран. Работата на руските бижутери удиви чужденците със своето техническо и художествено съвършенство.

В процеса на възникващата феодална разпокъсаност на староруската държава се създават нови културни центрове. Но с цялата оригиналност на местните нюанси на руската култура, нейното единство е запазено.