Династията Джоу в древен Китай. Династия Джоу. Бунтът на трите Дзян

Следващият кръг от цивилизационното развитие на Древен Китай се свързва с епохата на династията Джоу (XI век 256 г. пр. н. е.). На река Уей, приток на Хуан Хе, на запад от протодържавата Шан, живее войнственото племе Джоу. След като създаде мощен съюзплемена, джоу в началото на II-I хилядолетие пр.н.е. завладяват окопите и установяват господството си в басейна на Жълтата река. Ключови събития се случват по време на половинвековното управление на владетеля на Чоу Вен-уанг и неговия най-голям син Ву уанг, който през 1027 г. пр.н.е. в битката при Муе той побеждава армията на последния Шан ван Джоу Син, като накрая побеждава великия град Шан. Цивилизацията Шан е заменена от цивилизацията на епохата Джоу, в развитието на която традиционно се разграничават два етапа Западен Джоу (XI век 771 г. пр. н. е.) и Източен Джоу (771 221 г. пр. н. е.).

Цивилизацията на Западен Джоу се е развила върху обширна територия от Гансу на северозапад и Съчуан на югозапад до Жълто море на изток, от Шанси на север до река Яндзъ на юг. Именно тук имаше сравнително голям обществено образование, чиято политическа структура в продължение на няколко века определя особеностите на цивилизационното развитие на този регион.

След свалянето на властта на Шан, наследствените владетели на Джоу, равни по статус на владетелите на Шан, оглавяват новата държавна формация. И въпреки че те взеха титлата уанг, която преди това принадлежеше само на владетеля Шан, тяхната власт не се тълкуваше като легитимна. Необходимостта от идеологическа обосновка на легитимността на Джоу Уан завършва с формирането на доктрината за божествения произход на кралските особи, т.нар. теории за мандата на небето. Според него легитимността на владетеля се придобива от покровителството на бог Шанди, който живее на небето и го олицетворява. Но тъй като Шанди е богът на шантите, а небето не принадлежеше на никого, затова именно то направи властта на този или онзи владетел легитимна. Само един добродетелен, мъдър и справедлив владетел би могъл да получи мандат от Небето за власт в Поднебесната империя, за управление на всичко, което беше под властта на Небето. Небето от обиталището на обожествените племенни предци на династията Шан се превърнало в абстрактен символ на всичко божествено.

Етичният аспект на връзката на човека с неговите предци и Небето беше отразен в концепцията за де. Като свещена добродетел, харизмата и благодатта могат да се натрупват и губят. Смятало се, че ако Небето е доволно от царуването на Ванир, тогава то не се проявява по никакъв начин. Нещастието беше израз на неодобрение висши сили. Реакцията на Небето се определя от специално отношение към владетелите Шан и Джоу. Небето лиши владетелите на De Shang, които бяха загубили властта си, прехвърляйки я на владетелите Chou. Джоу Уанг е провъзгласен за Сина на Небето и единственото негово земно въплъщение, надарено с магическата сила на де. Смятало се, че Небето му е дало земята и поданиците и затова той има право да управлява над тях. По-големият син на небето се смяташе за прародител на Поднебесната империя и всички други владетели, които принадлежаха към същото фамилно име, му оказаха най-високи почести.



Така в епохата на Западен Джоу започва да се формира уникална китайска държавност, която е изградена не на религиозна, а на идеологическа основа. Божествената природа на силата на ваната се изразяваше външно във факта, че дори най-висшите служители в лицето на владетеля трябваше да се поклонят три пъти до земята. Древните легенди носят идеята за свръхестествения произход на владетели, живеещи в различно царство от обикновените хора. Идеологията за обожествяване на властта на владетелите намира израз в култа към предците на ваните, както и в помпозните форми на дворцовия етикет.

След завладяването на Шан, през първите 75 години владетелите на Джоу се опитват да създадат силна централизирана държава. Първоначално усилията им бяха насочени към максимално усвояване на наследството на шаните, които те преселиха в района на Лой. Тук занаятчиите Шан построиха нова столица за владетелите на Джоу, която стана седалище на многобройната администрация на Джоу и главен военен център, въпреки че ванът и неговият двор продължиха да живеят на запад, в района на семейството селища на Джоу.

Джоу, използвайки опита на служителите на Шан, успя да създаде ефективна централизирана администрация, базирана на 14 армии на центъра. Около вана израства значителна група титулувани аристократични чиновници, заемащи най-високите постове в държавната администрация. Дефинирани са пет висши титли: Гонг, Хоу, Бо, Дзъ, Нан. Най-висшите сановници и най-близките съветници на ваната се считали за три гуни, които стояли начело на трите най-важни отдела. Един от тях, главата на множеството, ръководеше икономическия живот на Джоу (реколти, реколта, търговия, цени и ред на пазарите). Вторият беше началник на военния отдел (набиране на военни, военно обучение, снабдяване на войски, командване на армията по време на войната). Третият пистолет, началникът на благоустройството, отговаряше за поземления фонд и контролираше водоснабдяването на държавата. Разделянето на финансови, военни и съдебни отдели и разделянето на длъжностите свидетелстват за укрепването на държавността на Джоу, която обаче не е достатъчно силна и стабилна за такава обширна територия. Самата държава Западен Джоу не придобива деспотична форма на управление. Властта на Ван беше ограничена от съвета на сановниците и аристокрацията на Джоу.

Надява се да създаде централизирана държавасъщо унищожи системата на наследственото наследство, която по-късно изигра фатална роля в съдбата на цивилизацията на Западна Джоу. Държавата Джоу, в допълнение към градовете и регионите, които са били лично подчинени на ван и неговите управители, включва огромна периферия, обитавана от различни племена. Тази територия не е била в съседство с резиденциалните столици, но е била под прекия политически контрол на хората от Чоу. Той беше разделен на съдби, които бяха дадени за наследствено владение и управление на роднините от дома Джоу, сътрудниците на ван и висши сановници. Всички те се врекоха във вярност на микробуса. Собствениците на парцели, а техният брой възлизаше на почти хиляда, бяха задължени да носят подаръци на владетеля на Джоу, за да ги предоставят на негово разположение военна силаи редовно посещават съда. В противен случай те бяха напълно независими и дори можеха да прехвърлят част от притежанията си на управление на подчинени. Най-висшите длъжностни лица в двора на уан бяха инструктирани да наблюдават изпълнението от владетелите на тези полунезависими региони на задълженията им към дома на Джоу. Беше разработена специална церемония, която премина в тържествена обстановка. Неправилното спазване на етикета при поднасянето на подаръци означавало неуважение и обида към династията. Впоследствие се установява тенденция за намаляване броя на апанажите с едновременното им консолидиране и укрепване. Постепенно те се превърнаха в полунезависими формации, чиято зависимост от Вана ставаше все по-малко забележима.

Въвеждането на системата за разпределение също повлия на социалната диференциация на обществото на Джоу. То беше разделено на пет социални групи. Начело беше линийката. Втората група се състоеше от представители на висшата аристокрация на Джухоу. Третият включваше главите на племенните групи Дафу, които представляваха населението от наследствената област на аристокрацията. Четвъртата група включваше главите на големи семейства ши. Петият, най-многобройният, бяха обикновените хора. Това разделение също е тясно свързано с общинската система за използване на земята, която е повлияна от племенната структура на Западен Джоу.

база социална системаи икономическата организация са били на първо място селските общности и общинската собственост върху земята със специална система от кладенци. Същността на тази система беше, че обработваемата земя беше разделена на 9 еднакви парцела, от които общността обработваше един среден парцел заедно. Всяко семейство е било длъжно да работи на тези земи.

Сравнително спокойната епоха на Западния Джоу продължи само 340 години, когато 12 вана управляваха един след друг. В басейна на Жълтата река се е развила единна цивилизационна общност Zhongguo (средни щати). Сто клана от същинското население на Джоу, заимствали култура от Шантите и преминали през създаването на по-съвършена държавност до 8 век. пр.н.е. изправени пред катастрофален колапс. С укрепването на властта на отделните владетели се засилва желанието им за независимост. Ситуацията се влошава от нахлуването в Западен Джоу от номадските племена на Юнг. Неспособни да издържат на натиска на племената, хората от Чоу започнали да се оттеглят от земите на предците си. Ван премества резиденцията си в град Лой, Западен Джоу се разпада на редица независими държави и започва нов етап от китайската цивилизация - ерата на Източен Джоу.

5. Цивилизация от ерата на Източна Джоу

Когато държавното образувание Западен Джоу се разпада и хората на Джоу, премествайки се на изток, образуват малко царство в района на град Лой, китайската цивилизация навлиза в нов етап от своето развитие, който продължава повече от 500 години. От 8-ми до 3-ти век пр.н.е. в средното течение на Жълтата река и на Голямата китайска равнина е завършено формирането на етнокултурната общност на Huaxia, почти всички сфери на живота на която са обхванати от важни трансформации. Традиционно ерата на Източна Джоу се разделя на два периода.

Първият период (770-481 г. пр.н.е.) се нарича Chunqiu (Пролет и есен), Le Guo (Много кралства) или Пет хегемона. Характеризира се с отслабване на властта на ваната и укрепване на териториалните владетели. Повече от сто и половина княжества водят ожесточена борба за господство и по време на тези междуособни войни се открояват дузина от най-значимите, включително Източен Джоу. Формира се единен културен и политически комплекс, който се нарича средните щати на Zhongguo. Този термин все още служи като официално име на Китай. Основата на цивилизационното единство на средните държави беше общият произход на тези държави от Чжоу и славната история на династията Джоу. В същото време възниква идеята за превъзходството на средните държави над останалата част от обитаваното пространство на световете на варварите от четирите страни на света. В съзнанието на древните китайци (хуася) тези идеи започват да играят доминираща роля.

Номинално династията Джоу продължава да доминира през този период, всъщност значението на тази къща от 8 век. пр.н.е. спадна осезаемо. Източен Джоу се превърна в малка държава в района на град Лой и, заемайки скромно място в политическия живот, продължи да бъде почитан главно като култов център на Поднебесната империя. Запазвайки престижа и сакралната святост, уан все още се нарича Синът на небето и само представители на династията Джоу носят тази титла. Владетелите на други държави, включени в Zhongguo, се считат за подчинени на владетелите на zhuhou.

Периодът Chunqiu е белязан от упадъка на силата на Wang и борбата за хегемония между най-влиятелните кралства. Най-мощните държавни образувания, чиито владетели претендираха за еднолично господство над цялата Поднебесна империя, се провъзгласиха за хегемони. Формално хегемоните признават върховенството на владетеля Джоу Уан, считайки го за въплъщение на божествената сила, представител на Небето на земята. Но всъщност истинската власт беше изцяло в техните ръце. Традицията отделя специален сегмент в историята на Източен Джоу по време на управлението на Петте хегемона. Това били царствата Ци, Цин, Чу, У, Юе. В атмосфера на постоянна междуособица отделните кралства създават съвместни съюзи в името на реда в страната и в името на защитата от външни атаки. Тяхното мото е Почитане на микробуса и отхвърляне на варварите. Тези коалиции обаче бяха временни и крехки. Петимата хегемони, стремящи се към господство, се борят да запазят баланса на силите. Освен това числото пет не беше буквално, а по-скоро метафизичен смисълсъперничещите владетели олицетворяват влиянието на петте природни елемента върху съдбата на държавата. Хегемонистките кралства бяха решаващата сила, която повлия на съдбата на другите кралства от Средното царство.

Войните, раздорите и съперничеството между отделните кралства бяха придружени от борбата на аристократичните кланове във всяко от кралствата. Политическият живот на епохата Chunqiu е пълен с конфликти, интриги и постоянна вътрешна борба. До голяма степен това беше улеснено от създадената по това време многостепенна йерархична социално-политическа структура.

Върхът на йерархичната стълбица беше зает от главата на фургона на Поднебесната империя. На него се подчиняват владетелите на кралствата, които раздават наследства на своите роднини и съратници. Създават се всемогъщи кланове на наследствени владетели. Клановете бяха ръководени от титулувани аристократи Цин. Между отделните аристократи-цини е имало постоянна борба за високо положение и влияние. Същото стъпало на йерархичната стълба беше заето от така нареченото дафу. древни китайски рицари, които не са имали имоти и са живеели от служба. Следващата връзка се състоеше от тези, които нямаха нито титла, нито длъжност, но имаха добро образование и връзки. Може да има хора от дъното, които са направили успешна кариера. Този слой от хора, лоялни и предани на владетеля, се нарича ши. Дафу и ши живееха според законите и нормите на аристократичната чест, чиято същност беше стриктното спазване на йерархията, като се отчиташе степента на кланово родство, преданост към господаря и стриктно спазване на приетите норми на поведение в съответствие с нечий статус. Дафу и ши са особен слой от китайски благородници. Те изиграха решаваща роля за укрепването на властта на владетелите.

Мястото на дъното на социалната стълбица принадлежало на обикновените хора - селяни, занаятчии и търговци, както и на слугите и робите. В лицето на политическата нестабилност от тази маса обикновените хорамного зависеше. През периода Chunqiu се формира идеята, че Поднебесната империя е страна за всички, където управляващите елити и обикновените хора образуват едно голямо семейство, в което всеки има свой собствен бизнес и задължения. Подобен възглед за обществото постоянно напомняше за неразривната връзка между върха и дъното като част от единен жив организъм. Такава идея, действайки ненатрапчиво, предотврати образуването на затворени имения в Китай, помогна и даде шанс за напредък на интелигентен, амбициозен и способен човек.

Времето на Chunqiu е важно за обогатяването на наследственото благородство. Желанието за лукс в ежедневието и погребалните обреди. Диетата беше доминирана от зеленчукови, месни и рибни ястия с пълно отсъствие на млечни продукти. Храната се приемаше на ръка, а клечките се появиха много по-късно. Облеклото Huaxia се състоеше от няколко слоя поли и халат. Едва през IV век. пр.н.е. панталоните са заимствани от северните номади.

Ерата на Chunqiu завършва и настъпва времето на сериозни политически и духовни промени в развитието на китайската цивилизация.

Вторият период от епохата на Източния Джоу Джангуо или Предимперски (481/403 221 г. пр. н. е.) е придружен от идейно-ментална и социално-политическа трансформация на китайската цивилизация. 500 години по-късно от други древни цивилизации, китайците се приближиха Желязната ера, разделяйки се с бронза. Широкото овладяване на техниките за обработка на желязо трансформира ландшафта, направи възможно масовото усвояване на нови земи и доведе до сериозни промени в развитието на занаятите и селското стопанство. С развитието на техниката на леене се появи плуг с железен дял, който направи възможно по-дълбоко оран на земята. Това значително увеличи добива.

Желязната лопата улесни изграждането на големи канали, язовири и диги. Започвайки от 5в. пр.н.е. започнаха мащабни отводнителни и напоителни работи. Създадени са големи резервоари. Пропускната способност на водните пътища се регулираше от шлюзове. В басейна на Жълтата река и горното течение на Яндзъ започва разширяването на обработваемата земя и по-интензивното им използване. Развитието на култура на поливно земеделие се превърна в най-важния фактор за прогреса на китайската цивилизация.

Основните находища на желязо са разположени на север, на територията на царствата Джао, Хан, Ян и Ци. Добивът му и възможността за обработка стимулират бързото развитие на тъкането на коприна, керамиката, дървообработването, лакирането, металургията и корабостроенето.

Занаятът и търговията стават изключително доходоносни занимания. В градове, които преди са били само административни центрове. Появиха се отворени пазари. За първи път металните монети бяха признати за универсален еквивалент в размяната. Те са имали различна формаквадрат, ножове, мечове и лопати. Отливаха се и кръгли пари с квадратен отвор в средата. Между кралствата били установени митнически граници. Появата на парите и паричното обращение доведе до развитието на лихварството. В някои кралства продажбата и покупката на земя вече е официално разрешена и се създават големи частни ферми, ориентирани към пазара. През този период се формира концепцията, която признава земята като единствен източник на богатство.

В хода на тези трансформации започва да се формира ново благородство, което се състои главно от новопостъпили от дъното. Този търговски народ, който няма нито племенен произход, нито титли, придобива все по-голяма тежест в обществото, изтласквайки наследствената аристокрация. Новото благородство купува длъжности на чиновници и след като получава достъп до държавния апарат, търси реформи за укрепване на позицията си и развитие на частната търговия.

Zhangguo е почти два века от последния етап от управлението на династията Джоу, изпълнен с активна борба между отделните кралства за господство в Поднебесната империя. Оттук и другото име на този период - Воюващите държави. В хода на ожесточеното съперничество останаха по-малко от три дузини от почти двеста държавни образувания, сред които се откроиха седемте най-мощни Хан, Уей, Джао, Ци, Чу, Ян, Цин. Централизираните форми на управление, професионалната бюрокрация, системата от данъци, въведени от държавата, разрушиха отношенията, основани на племенни връзки, традиции и обичаи.

В борбата за власт и в търсене на решение на противоречията, развили се между отделните кралства, нов святсе формира манталитетът на хората от китайската цивилизация. Интензивният интелектуален живот на Източния Джоу, с широка и открита борба на идеи, формира система от социални, етични и духовни ценности. Създава определен модел на държавата, претендиращ за универсалност. Всъщност в ерата на съперничеството на сто школи се очертаха основните тенденции във вътрешната трансформация на китайската цивилизация. Те търсеха отговори на въпросите: как да се обедини страната, как да се запази мирът, каква трябва да бъде държавата, какви качества трябва да притежава човек, за да укрепи и просперира страната. Конфуцианството, даоизмът, легализмът, последователите на ученията за ин и ян, петте принципа, мохистите и представители на други области на социалната мисъл от рационално-прагматичните епохи на Chunqiu и Zhangguo дадоха своите отговори на тези въпроси.

Най-важната система от възгледи за китайската цивилизация и решаването на остри проблеми е предложена от школата на книжниците, възникнала в началото на 6-5 век. пр.н.е. Неговият прародител Конфуций (Кунгзи) (551-479 г. пр. н. е.) създава етическо и политическо учение за моралното усъвършенстване на човека и държавната администрация, основана на морала и спазването на ритуали (правила за поведение). Конфуций противопоставя атмосферата на моралния упадък на своето време с идеала за благороден човек, незаинтересован рицар с безупречен морал, готов на всичко в името на истината, притежаващ такива морални добродетели като човечност, чувство за дълг, способност да спазва ритуал, дълбоко почитащ мъдростта на старейшините и способността за подобряване на знанията. Конфуций не поставя благородството и богатството над всичко останало. Той смяташе за основно моралното достойнство, постигнато със собствени усилия. Тези, които не се стремят към такъв идеал, той приписва на семейството на недостойни хора.

Конфуций предлага да се започне морално усъвършенстване със себе си, да се установят правилни взаимоотношения в семейството, а след това и в държавата, което според него е същото семейство, само по-голямо. Според Конфуций трябва да се изискват владетели най-високата степенморално съвършенство, което, съчетано със здраво управление, ще създаде етично безупречно и социално хармонично общество.

Конфуцианството, както се нарича школата на писарите, изисква строга дисциплина и социално-йерархична подчиненост. Твърдеше се, че устройството на света и обществото е вечно и непроменливо и всеки човек трябва да знае своето място. Xunzi, един от учениците на Конфуций, заявява: Естествено. Че единият е благороден, другият е нисък Владетелят трябва да бъде владетелят, бащата баща, синът син, по-големият брат по-големият, по-малкият брат по-младият. Земеделецът трябва да бъде фермер, слугата трябва да бъде слуга, занаятчията трябва да бъде занаятчия. Разделението на задълженията между търговците е източник на голяма полза за Поднебесната империя.

Разделението на обществото, предопределено отгоре, беше основата на високоморалното управление. Вярвало се е, че мъдрото управление създава хармония между Небето, Земята и хората. Извършваше се чрез спазване на Етикет, Ритуал, Ритуализъм и Церемониал. Дали за човек или за общество, присъствието е задължително. Само с това дали човек е достоен за титлата човек. Учението дали определя обхвата на правата и привилегиите за всеки. Спазването на петте принципа или петте правила (wu jiao) допринесе за запазването на патриархалния начин на живот. Петте институции са бащино и синовно родство, изпълнение на дълга от суверена и поданиците, разпределение на задълженията между съпруг и съпруга, уважение на по-младите към по-възрастните, искреност между приятели. Конфуцианството фокусира човек върху миналото, придавайки голямо значение на култа към предците, чиято посмъртна слава обещава възвисяването на техните потомци.

Конфуцианството, което оправдаваше социалното неравенство и напомняше за задълженията на човек към държавата, беше остро критикувано и осмивано в даоизма. Даоизмът като система от вярвания възниква през VI век. пр.н.е. и произходът му се свързва с името на Лао Дзъ. Ако конфуцианството, помнейки Небето, насочи всички мисли към Земята, то даоизмът, помнейки Земята, насочи всички мисли към Небето. Основната идея на даоизма е учението за Великия абсолютен Дао (пътя). Дао се разбира като първичен принцип, основа и източник на всички неща, универсален закон за развитието на природата, майка на всички неща. Даоизмът твърди, че вселената, природата и човекът се контролират от определена божествена сила, която насочва живота на човека в правилната посока и той може само да спазва определен космически ред, да живее според Дао. В този случай, на първо място, имаме предвид простота, скромност и естественост.

Един от важните принципи на даоизма е недействието като висше овладяване на живота, т.е. способността, в съответствие с хода на нещата, да се установи животът по такъв начин, че всичко да върви естествено без човешка намеса. Ако човек се отклони от Дао, тогава естествената хармония беше нарушена, което доведе до конфликт между душата и тялото и възбуждане на ненужни страсти. Като идеология даоизмът изрази отхвърлянето на разделеното общество Джангуо, осъди потисничеството на обикновените хора от богатите и благородните, провъзгласи утопичния идеал за връщане към примитивната простота и равенство.

Почти едновременно с конфуцианството и даоизма се формира легализмът (fa jia). Настоявайки за необходимостта от обединяване на Поднебесната империя, легалистите предложиха своята теория за политическата и държавно устройство, излагайки идеята за fa (закон) като инструмент на управлението. Всички легисти бяха министри-реформатори, които вярваха, че култът към закона и диференцираната система от награди и наказания ще укрепят държавата и ще укрепят личната власт на владетеля. Според тях законите са Дао на държавата, в която суверенът управлява въз основа на закона. Стоейки на позициите на етатизма, засилвайки ролята на държавата във всички области на живота, легалистите се застъпват за естествено разделение на професиите и задълженията. Поддръжници на силна бюрократична държава, те поискаха публичност на закона: В държавата на просветен владетел всеки е научен на закона.

Оригиналната система от възгледи е представена и от учението на мохистите, поддръжници на философа Мо Ди (ок. 480 г. - 390 г. пр. н. е.). Идвайки от среда на бедни занаятчии, Мо Ди предлага да се замени аристокрацията с наследствена власт и да се повери държавната администрация на най-способните и активни хора. Най-висшата власт, според учението на мохистите, е Небето, което еднакво обича всичко и справедливо разпределя наградите и наказанията между хората. Хората от своя страна трябва да следват небесния образец и да се отнасят един към друг еднакво с любов, независимо от социалния статус, на който конфуцианците придават такова значение. Мохистите призоваха всички да работят усърдно и да бъдат пестеливи. Осъждайки лукса на облеклото, който отличаваше благородниците, екстравагантността на погребенията и дори ритуалната музика, те се противопоставиха не само на аристократите, но и срещу конфуцианците, които толкова много ценят ритуала. Онези, които следваха учението на Мо Ди, протестираха срещу агресивните, изключително разрушителни войни, оправдавайки отбранителните.

Противоречивата епоха на Източния Джоу завърши още един цикъл в историята на китайската цивилизация, обединявайки страната, посявайки в човек вяра в съдбата, в благороден човек, пропит от уважение към старейшините, към предците, към традицията, към владетеля, към съществуващите правила за поведение.

Династията Джоу е епоха в китайската история от 1045 г. пр.н.е. д. до 221 пр.н.е д., управлението на династията Джи, която свали управляващата къща на Шан и установи нова династия. Wu-wang става първият цар от династията Джоу. Той премества столицата в град Хао, близо до съвременния Сиан.

Управлението на династията Джоу се разделя на два периода: първият според столицата Хао се нарича Западен Джоу, а на следващия, когато столицата беше град Луоянг - Източен Джоу. Източна Джоу е разделена на още два периода: Чунцю(по името на хрониката "Пролет и есен") и джангуо("Воюващи държави").

Династия Джоу:

  1. Западен Джоу (1045 - 770 г. пр.н.е.), когато домът на Джоу е притежавал територия в басейна на Средния Хуанг Хе;
  2. Източен Джоу (770 - 256 г. пр. н. е.), когато домът Джоу постепенно губи хегемонията си и територията на Китай е разделена между отделни кралства.
    1. Chunqiu - периодът на пролетта и есента (722 - 481 г. пр.н.е.) - периодът от китайската история, съответстващ на аналите на Chunqiu ("Пролет и есен"), съставител на които се счита Конфуций.
    2. Zhanguo (403 г. пр. н. е. - преди 221 г. пр. н. е.) - периодът на Воюващите държави продължава до обединението на Китай от Цин Ши Хуанг през 221 г. пр. н. е. д., въпреки че самата династия Джоу приключи съществуването си 35 години по-рано - през 256 г.

Западен Джоу

При първите царе от династията държавата просперира. След смъртта на Wu-wang, неговият по-малък брат, Chou-gun, управлява като регент в продължение на седем години, а след това властта преминава към порасналия син на Wu-wang, Cheng-wang. При царете Ченг-уанг, Канг-уанг, Джао-уанг и Му-уанг държавата просперира, царува ред, границите се раздалечават, съседните племена се подчиняват. Първите крале щедро раздават наследства и земи на роднини и съдружници като наследствени притежания, полагайки основата за бъдеща фрагментация. При царете Gong-wang, Yi-wang Старши, Xiao-wang, Yi-wang Младши и Li-wang властта на царете отслабва и местните принцове се държат все по-независимо. Крал Ли-уанг управлява толкова жестоко, че през 841 г. пр.н.е. д. хората го свалиха от власт и управлението на Gonghe („Общо съгласие“) продължи 13 години, когато принцовете Джао-гун и Джоу-гун управляваха страната, след което поставиха сина на сваления крал, Сюан-уан, тронът.

Xuan-wang не се интересуваше от укрепването на границите, така че армията на Джоу беше победена от Jungs и номадските племена започнаха да нападат страната. Следващият крал Ю-уанг се влюбил в наложницата си Бао Си и след като отстранил кралицата и наследника, я направил своя жена. Тъй като беше тъжна, Ю-уанг нареди да запали сигнални огньове, призовавайки подкрепления на принцовете по време на набезите на номадите. Бао Си се засмя на разтревожените и объркани принцове, пристигащи в двореца. Ю-уанг продължи да злоупотребява със сигналните огньове и когато Шен-гонг, бащата на отхвърлената кралица, обсади кралския дворец заедно с Ронг, никой не реагира на запалването на сигналните огньове. Принцовете, след като се съвещават, поставят на трона Пинг-уанг, син на законната съпруга на Ю-уанг, и под претекст за защита от номадите през 771 г. пр.н.е. д. столицата е преместена в Луоянг.

Кралете на Джоу развиват теорията за „Мандата на Небето“, според която Небето предава мандата да управлява Поднебесната империя на най-добродетелното семейство. Кралят от династията Джоу е имал титлата "Син на небето" и благодарение на Те - натрупаното богатство от благодат, е бил единственият законен владетел на Китай. Теорията за мандата на небето гарантира легитимността на управляващата къща толкова добре, че нито един от местни князедокато династията Цин не може да претендира за титлата владетел на цял Китай. Официалната религия на висшите класи в династията Джоу, както и в предишната династия Шан, е поклонението на мъртвите предци.

Ерата на династията Джоу, продължила повече от 800 години, е един от периодите древна историяКитай. Наричат ​​я още Третата цивилизация. Началото му се счита за 1045 г. пр. н. е., залезът пада на 249 г. пр. н. е. Това е най-важната епоха, която е изиграла значителна роля в историята. Уен-уан става основател на династията.

Предпоставки за формирането на цивилизацията Джоу

Племената Джоу през 12 век пр.н.е живял в Югоизточна и източна Азияв басейна на река Huang He. Занимавали се със скотовъдство и земеделие. Както разказва историята на Китай, управляващата династия Шан, в резултат на отслабване, е победена от племената Джоу, които заемат нейна територия, на която се формира ранна феодална държава.

За основател на династията Джоу в Китай се смята Вен-уан, който реформира системата на племенните отношения, създавайки мощно княжество на границата на държавата Шан. Това беше улеснено от трансформацията на голяма част от племената Джоу от номадски скотовъдци в заседнали земеделци, която продължи няколко предишни поколения. Те получиха високи добиви с помощта на напоителни системи за напояване.

Държавно образуване

У-уанг става приемник на делото на баща си и първият крал на Джоу, който изгражда държава по подобие на Шан. Той премества столицата в град Хао, разположен в района на съвременния Сиан. В териториите, завладени от династията Шан, новите владетели строят социална структура, който историците обикновено наричат ​​феодализъм на Джоу. Постепенното завладяване на територии и увеличаването на населението довежда до усложняване на социалната и административната структура.

Периоди на династията Джоу в древен Китай

В зависимост от военното и политическото влияние, епохата Джоу се разделя на два периода, които обикновено се наричат:

1. Западен Джоу.Именно от този период започва формирането на нов мощна държава. Заема периода от 1045 до 770 г. пр.н.е. Това е разцветът на епохата, времето на владение на територии в басейна на средния Хуан Хе от династията Джоу. Накратко може да се опише като формирането и възхода на мощна държава. В крайна сметка столицата му е преместена в Лой (модерен Луоянг).

2. Източен Джоу.Късен период от 770 до 256 г. пр.н.е Времето на постепенно намаляване на хегемонията на Джоу и колапс Съединените щатина отделни кралства. Обикновено се разделя на подпериоди:

  • Chunqiu (пролет и есен).Този период, както гласи легендата, е редактиран от самия Конфуций. Продължава от 770-480 г. пр.н.е. д. Може да се характеризира по следния начин. Територията на Китай е разделена на много малки кралства, които са обитавани както от народите Джоу, така и от други народи. Всички те са били под управлението на владетелите от династията Джоу. Постепенно реалната власт на Дома на Джоу става номинална.
  • Zhangguo (Воюващи държави).Продължава през 480-256 г. пр.н.е. Всички кралства изглеждаха в движение. Териториите непрекъснато се променяха, тъй като се водеха междуособни войни, което доведе до отслабването на държавата и до печалния резултат от разпадането на малки кралства.

Джоу феодализъм

Социалната система на страната по време на династията Джоу има редица отличителни черти. Кралят (уан) назначава владетели на завладените земи (съдби), които се наричат ​​джухоу. Давани са им титлите хоу и гуна. Често такива позиции се заемат от представители на долните линии на династията. Ако кралствата признаха хегемонията на Джоу, тогава техните владетели бяха признати за апанаж със задължителни условия за плащане на данък и участие във военни действия на страната на династията.

Владетелите непрекъснато воюваха помежду си, заграбиха земите на своите съседи. Управлението в много провинции също е установено от хора като Джоу. Това доведе до провала, че много от тях се провъзгласиха за бани, което доведе до подкопаване на стабилността в държавата. След известно време централното правителство вече не се разглеждаше.

Западен Джоу

Общественото образование беше етнически разнообразно, хетерогенно и несъвършено. Когато територии са били завзети в резултат на военни действия, те са били дадени под контрола на феодалите Чоу или са задържани от местни владетели, които са признали тяхното управление. За наблюдение бяха оставени наблюдатели от ван Джоу. Силният контрол върху провинциите продължава до 772 г. пр.н.е.

По това време се случи събитие, когато кралят на Джоу Ю-уан изгони жена си. Вместо това е взета наложница. Бащата на опозорената съпруга отиде на война срещу Ю-ван, като преди това сключи съюз с номадски племена. След свалянето му от власт синът на кралицата Пинг-уанг е обявен за нов крал, който е признат от редица авторитетни областни управители. Град Луоянг става столица на държавата. Именно тези събития китайските историци свързват с началото на упадъка на династията Джоу в древен Китай.

Социално-политическо устройство на държавата

Голямо значениецаруването на династията Джоу се забелязва в процеса на формиране на ранната феодална държава. Неговите признаци могат да се наблюдават още в началните етапи на неговото формиране. По време на ранната династия стриктно се спазва йерархична система от рангове. Най-високият ранг - "ван" - можеше да има само един човек. Тя се предаваше на най-големия син по наследство. Останалите деца слязоха с една степен надолу и получиха наследствени имоти. Те също оставиха ранга си на най-големия син, останалите се спуснаха още по-ниско. Следващите по ранг бяха главите на големи семейни кланове. Обикновените хора затвориха тази система.

Принадлежността към един или друг ранг определяше строго регламентиран начин на живот. Това се отнасяше до ежедневието, облеклото, храненето, формата и размера на къщата, нейната украса, церемонията на отношенията между старши и младши чинове. Дори броят на дърветата върху гробовете беше определен. Това е направено, за да може да се определи мястото в йерархичната стълбица, което в династията Джоу се определя единствено от произхода.

Наследниците на високи рангове можеха да станат обикновени хора. Така цялата държава била като една патриархална общност. Занаятите и търговията били притежание на обикновените хора. Тук богатството не можеше да промени мястото си в йерархичната стълба. Дори много богат търговец все още беше обикновен човек.

Източен Джоу

Този период продължава повече от петстотин години и началото му се свързва с преместването на столицата. Редица обстоятелства принудиха това да се направи, по-специално защитата от племето Ронг, живеещо на север и северозапад от държавата Джоу. Държавата нямаше възможност да му се противопостави, което подкопа авторитета му.

Това се отрази негативно на влиянието на династията Джоу. Постепенно независими провинции започнаха да се отдалечават от него. За кратко време се запазва само територията, върху която се простира влиянието на домейна Джоу. Той остана сам, което на практика го приравни към уделните княжества.

Пролет и есен

Това е период от време от 722 до 480 г. пр.н.е. в историята на Китай е отразено в колекцията от хронологични коментари „Дзожуан” и „Чунцю”. Силата на Джоу все още беше достатъчно силна. 15 васални провинции признават доминиращата роля на династията Джоу.

В същото време царствата Ци, Цин, Чу, Джин, Джън били силни и независими. Те се намесваха във всички дела на кралския двор, диктуваха политически условия. Повечето от владетелите им получават титлата Ванир, което допълнително укрепва позициите им. По това време имаше значителни промени в баланса на силите и промени в сферите на влияние, което в крайна сметка доведе до разпадането на някогашната велика държава.

Воюващи държави (Zhanguo)

Продължителността на този период е от 480 до 221 г. пр.н.е. Според хрониките то продължава още 34 години след краха на династията Джоу. Това бяха битки за надмощие. Някога могъщата държава се разпада на три големи кралства - Уей, Джао и Хан.

Основното противопоставяне се проведе между 9 кралства, владетелите на които получиха титлата ван. Накратко, династията Джоу вече няма влияние. В резултат на тежка и многогодишна война династията Ин побеждава и започва ерата Цин.

Културно наследство

Въпреки постоянните военни конфликти, ерата Джоу е време на културен и икономически подем. Търговията се развива значително. Най-важна роля за това изиграха изградените канали. Търговско-икономическите отношения с други цивилизации оказаха известно влияние върху развитието на държавата. Невъзможно е да се надцени значението на династията Джоу и нейния принос към китайското културно и икономическо наследство.

През тази епоха кръглите пари станаха широко разпространени в Китай. Първият образователна институция, която се наричаше „Академия Jixia“. Предмети на изкуствата и занаятите, като бронзови и сребърни огледала, различни предметипредмети от бита, покрити с лак, занаяти и бижута от нефрит, се появяват именно в тази епоха.

Специално място в културата на династията Джоу е заето от развитието на философията, която е представена от различни течения. Това е известно в историята като "стоте философски школи". Най-известният негов представител е Кунг Фу Дзъ, когото познаваме като Конфуций. Основател е на конфуцианството. Основателят на друга тенденция на даоизма е Лао Дзъ. Основателят на моизма е Мо Дзъ.

Трябва да се отбележи, че културата на ерата Джоу не произхожда от нулата. Тя произлиза от културата Шан, която мъдрите владетели не унищожават, както често се случва в историята, а я вземат за основа. Икономическо развитиеи особеностите на социалната система на Джоу дадоха тласък на формирането на много направления в културата на новата държава, която заема специално място в голямото наследство на Китай.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение

Глава 1

Глава 2. Династията Джоу

2.1. Възходът и падението на централната власт

2.2. Икономия и икономика

Заключение

Въведение

Темата на моя тест е "Китай при династията Джоу". Тази тема е интересна за мен и е актуална днес (сега има много тънки и информативни документални филми за Китай). Целта на моето изследване е да видя Китай в неговата цялост при династията Джоу.

Малко история.

След дълъг период примитивно обществооколо 21 век. пр.н.е д. се появява първата династия в китайската история – Ся, при която започва да се оформя робовладелската система. Ся е заменена от династията Шан, след това от Западния Джоу (робовладелската система продължава да се развива). Последвалите епохи на Пролетта и Есента и Воюващите царства (или Източен Джоу) са период на постепенна промяна от робовладелски към феодални отношения. В края на 3в. В Китай възниква централизираната империя Цин, която е заменена от империята Хан.

Китайски императори (династия Джоу).

1027-256 Династия Джоу

1027-771 Западен Джоу

770-256 Източен Джоу

1027-1025 г. У-ван

1024-1005 Cheng-wang

1004-967 Кан-ван

966-948 Джао-уан

947-928 Му-ван

927-908 Gun-wang

907-898 И-ван

897-888 Xiao-wang

887-858 И-ван

857-842 Ли-уан

841-828 Gong-he (регентство)

827-782 Сюан-уан

781-771 Ю-уан

770-720 Пинг-уан

От 1122 до 770 г. пр.н.е д. Китайската историческа традиция датира от времето на древната китайска държава Западен Джоу. За разлика от войните от епохата Шан-Ин, които имаха характер на въоръжени набези, кампаниите на хората от Чоу от самото начало бяха насочени към завземане на нови територии, изпомпване на работна ръка от тях. Призивът към войските преди битката в Муе от водача на Джоу, който по-късно става първият монарх на Западен Джоу под името У-уанг („Войнстващ крал“): „Напред, смели воини! Не убивайте тези, които се предават, нека работят в нашите западни полета!" ("Шудзин"). Патосът на великата сила звучи в строфите на ранната ода на Джоу от "Книгата на песните" ("Shijing"): "Небето се простира наоколо в далечината, но няма нито сантиметър нецарска земя под небето. По целия бряг, който моретата мият, навсякъде по тази земя само слугите на краля!"

Китай династията Джоу

Глава 1. Социалният модел на обществото на династията Джоу

Владетелите (ваните) от династията Шан създадоха последователна система на управление, подкрепиха селското стопанство, което направи възможно наличието на голяма армия. Появата на методи за обработка на бронз (около 1500 г. пр.н.е.) допринесе за бързото развитие на технологиите. През този период, на основата на изкуството на мантичните знаци на жреците-гадатели, започва да се създава китайска жестомимика. Селячеството в древността се е покланяло на земеделски божества като "Принца на земята" и "Господаря на просото". За управляващите слоеве на обществото царят е едновременно и първосвещеник, тъй като се смята, че той е пряко свързан с божествените си предци. Неговата власт се основаваше не на произхода, а на „божественото поръчение“ да управлява. Тази идея за "божествена мисия", идваща от древния обичай за избиране на лидери, улесни представителите на племето Джоу да свалят последния владетел от династията Шан (Ин).

През 1122 пр.н.е хората Чоу превземат и унищожават столицата Анянг на Шангинг. След дълга борба е основана династията Джоу. За да докаже "божественото си право" на власт, новата династия установява, за разлика от предишния култ към върховния прародител Шан-ди, нов държавен култ към "Небето" (Тиен).

Заключение: божествената основа изигра огромна роля.

Глава 2 Династия Джоу

След поражението на асоциацията Шан-Ин (точната дата на завладяването на Джоу не е установена). Учените датират това събитие в диапазона от 1137 до 911 г. пр.н.е. Също толкова произволна е хронологията по-нататъшно развитиещатите на Западен Джоу до 841 г. пр.н.е хората от Чоу изпращат част от "упоритите Ин" за изграждането на тяхната втора столица Ченгчхоу (близо до Луоянг, Хенан), където очевидно по-късно ги използват като принудителни работници в градското строителство и в кралската икономика. Тринадесетте най-благородни клана Ин бяха поробени и предоставени на най-близките роднини на У-уанг.

Структурата на Западен Джоу е много рехава и етнически пъстра държавна формация, в която местните владетели дължат данък и военна помощ на върховния владетел на Джоу, но автономно контролират областите, които са му предоставени. Териториите, превзети от Джоу, или са предадени на (го) членовете на управляващата къща Джоу, или оставени под контрола на бившите владетели, поставени под надзора на "наблюдателите" на Джоу уан. Титлата вон е наследена от върховните царе на Джоу от Шан. Традицията наброява десетки и стотици местни владетели (джухоу), подчинени на западната къща на Джоу (дори има версия на Уанг Чун около 1973 г.), 71 от техните притежания (го) са присвоени на членове на кралското семейство Джоу. Участието на всеки от хоу в агресивни кампаниисрещу окопите е документиран със специален надпис върху ритуален съд, излят в чест на това събитие

Във войната с китайците се смяташе за правилно (въпреки че този принцип често се нарушаваше) да не се напада враг, който не е неподготвен за нападение, но в битката срещу варварите такива правила, ако се спазваха, бяха много рядко. За да победят, а понякога и напълно да унищожат това или онова племе, те не само го нападали, когато най-малко го очаквало, но и използвали всякакви "трикове". Веднъж държавата Джин изпрати служители до река Ле, ескортирани от ескорт, за да направят жертвоприношения на реката. Племето Ронг, което стоеше наблизо, остана напълно спокойно, докато армията Джин не се нахвърли върху тях. Водачът на племето избяга и повечето от него бяха заловени; един от служителите на Джоу ван предвидил този обрат на събитията и също поставил воини наблизо, така че владетелят на Джоу също получил своя дял от затворниците. Няколко години по-късно група хора, облечени като търговци на ориз, спряха да починат пред портите на главния град на едно от племената на белите ди. Изведнъж отвориха торбите, които носеха, извадиха оръжията си и превзеха града. Както се оказа, те бяха воини от царството Джин. Владетелят е пленен и земите са дадени на управлението на сановника Джин. През 590 г. пр.н.е. д. Джоу Ван сключи мирен договор с Жуните. Но веднага след това неговият брат, разчитайки, че джуните ще се почувстват в безопасност, поведе армията на поход срещу едно от юнските племена. Но този път той сгреши - Юнгите надделяха.Така китайците понякога успяха да победят онези, които никога не биха победили на бойното поле с ласкателство и красноречие. Кралството Лу, в което е роден Конфуций, се смяташе за най-културното от всички. През 482 пр.н.е. д. Луски придворен - познат на Конфуций, макар и без роднинска връзка с него - участва в спор с владетелите на кралство У. Могъщата държава Ву, разположена на югоизток, е "варварска". То направи само първите стъпки в областта на дипломатическите игри, но вече се стремеше към водеща роля. Пратеникът на кралството Лу е категоричен, че държавата му няма да приеме незначителната позиция, която Ву иска да му припише. И с помощта на ласкателство и казуистика той успява да защити своята гледна точка. По-късно обаче, когато владетелят на Ву разбира, че просто е бил надхитен, той побеснява и дава заповед да хвърлят придворния Луски в затвора, но в крайна сметка той успява да се освободи. Китайците не винаги печелят победи в конфронтацията с варварите. Набезите на последните се случваха доста често и понякога имаха много опустошителни последици. И така, през 660 г. пр.н.е. д. Ди варварите превзеха столицата на държавата Уей, което я постави на ръба на изчезване. И през 649 г. пр.н.е. д. едно от племената Джун вече беше нападнало столицата на Джоу; Бяха нужни само няколко месеца, за да се отърват от тях. Южното царство Чу, проправяйки си път на север, анексира толкова много земи на китайските държави, че последните, не без причина, се страхуваха, че въпросът може да приключи с това, че Чу замени Джоу начело на цялата Поднебесна империя. „Речта на кралствата“ съдържа дълъг диалог, който се предполага, че се е състоял между Чен Хуан-гонг, който е заемал длъжността ръководител на работите при Ю-уанг, и главния секретар на двора. Записано е, поне във формата, в която е достигнало до нас, много по-късно от времето на Западен Джоу. Независимо от това, той е интересен в смисъл, че ни дава анализ преди Хан на събитията, които са се случили. Хуанг Гонг казва на Великия секретар, че властта на Джоу няма да продължи дълго и че той би искал да знае къде може да се намери спасение. Великият секретар забелязва, че някои от най-могъщите китайски държави са загубили благоволението на Дома на Чоу и много варварски племенаса огромна сила. И предсказва, че Западен Джоу ще падне в ръцете на варварите. Историята на края на Западен Джоу, описана в "Речта на кралствата" и "Исторически бележки", е боядисана в мистични тонове, но в нея може да се споменат истински събития. Ако пропуснем преувеличенията, тогава картината ще бъде нещо такова. Ю-уанг и владетелят на царството Шен стават заклети врагове. Спомнете си, че Шен е създаден като "подпора на Джоу" и "защитна стена" от варварските племена. Въпреки това владетелят Шен се обедини с две варварски племена, нападна уан Джоу и го уби. Неговият наследник беше възцарен в източната столица и оставен под надзора на суверенните принцове. Така приключи ерата на Западен Джоу.

2.1 Укрепване и упадък на централната власт

Ерата на династията Джоу е разделена на два етапа. През този период в Китай съществува васална система, която постепенно отслабва централната власт. Войните между различните региони на страната зачестяват. В епохата на Западния Джоу (1050-841 г. пр. н. е.) земите са разпределени във владение на принцовете - владетелите на регионите, и те ги разделят между своите благородници. Нещо повече, кралят даде принцове и воини, така че някои от отдалечените региони скоро станаха доста мощни.

Всеки от князете, чийто брой достига 1700, обикновено притежава укрепен град с прилежащи земи. Въпреки факта, че имаше трудови задължения, в Китай все още нямаше роби. През 841 пр.н.е няколко могъщи принцове принуждават крал Ли-ван (управлявал 878-841 г. пр. н. е.) да напусне столицата. Вероятно през 771 г. пр.н.е васалната система се разпада, властта преминава към князете. Формално династията Джоу продължава да управлява до 249 г. пр. н. е., но всъщност нейната власт се простира до района на резиденцията й в Луоян (ерата на Източен Джоу). Времето, настъпило след отслабването на властта на династията Джоу (771-481 г. пр. н. е.), Конфуций нарича период на "Пролетта и есента". От множеството малки княжества се образуват 11 държави.

През VI век. пр.н.е. вместо досегашното обичайно право се въвеждат нови държавно-правни норми. Кодексът на законите на Джоу-ли правно фиксира основата за организацията на китайското общество. Царят оглавява държавата като пратеник и син на Небето. Държавата се управлява от благородниците въз основа на техния произход. Селяните били в зависимо положение, живеели в патриархални семейства и нямали право да участват в обществените дела. Социалните, военните и правните въпроси се решават от министрите. Тази идеална властова структура обаче беше далеч от реалността: по-често принцовете управляваха неограничено дълго време. Развитието на търговията допринесе за появата на нова прослойка - гражданите, които, макар и да не са високо в социалната стълбица, вероятно все пак са по-високи по жизнен стандарт от подобна прослойка в древна Гърция.

По-късно, в епохата на "Воюващите държави" (481-221 г. пр. н. е.), в хода на непрекъснати войни се образуват седем държави, които продължават борбата за върховна власт над цялата страна. Дълго време никой от тях не беше достатъчно силен, за да покори цялото Средно царство (както се нарича Китай от династията Джоу).

Добре организираната напоителна система, високите добиви позволиха на владетелите на китайските държави да поддържат войски, да имат стратегически резерви и следователно да продължат войните. Накрая владетелите на западното царство Цин подчинили всички околни държави. След битката при Хан-Пин (259 г. пр. н. е.) принцът на Цин Ин Джън (управлявал от 246 г. пр. н. е.) започва да завладява цял Китай. През 230 г. пр.н.е този "тигър от Джън" превзе кралството Хан, през 228 г. пр. н. е. - царството Джао, през 225 г. пр. н. е. - царството Уей, през 223 г. пр.н.е. - царството Ци и през 222 г. пр.н.е. - царството на Ян. Така за първи път Китай е обединен под властта на един владетел.

2.2 Икономика и икономика

През първото хилядолетие пр.н.е. д. в Китай продължава по-нататъшното развитие на селското стопанство в древен Китай. Използването на напоителни съоръжения стана значително. Робството е било доста разпространено. Не само пленниците стават роби, но и несъстоятелни длъжници от състава на свободните членове на общността. Значителна роля изиграли благоустройствените дейности, организирани от държавата за разширяване и поддържане на напоителната система и др. Значителни промени настъпили в социалната сфера. Все по-важна роля започва да играе имението на воини - ши, за услугата те получават правото да използват труда на селяните.

В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. (едновременно със Средиземноморието) в Китай започва разпространението на желязото. Това даде тласък на по-нататъшното разширяване на напоителната система и увеличаване на посевните площи. Техниката на селското стопанство, която вече играе ключова роля в икономиката на страната, се подобрява. Започват да се използват органични торове, производителността нараства значително, развиват се занаятите и търговията. Грънчарството продължава традициите на предишната епоха. Производителите на лакови и бронзови предмети, включително произведения на изкуството, достигнаха високо ниво на умение. Построени са каменни сгради с височина до девет етажа. По същото време датира началото на въвеждането на нова форма на услуга - данък в натура от членовете на селската общност, която се считаше за колективен собственик на обработваната от нея земя. Постепенно обаче общностите губят статута на собственици на земя и цялата земя започва да се счита за притежание на ваната.

защото китайска историяПериодът Джоу все още не е достатъчно проучен, има известни разногласия относно датата на началото на развитието на феодалните отношения в Китай. Някои исторически школи приписват началото на този процес на периода Западна Джоу, други на периода Източна Джоу. Несъмнено е обаче, че скоро след установяването на династията, първо в периферията, а след това и в централните райони на страната, властта на местните владетели нараства и Джоу Уан, постепенно губейки реална върховна власт, се превръща в почти номинална цифра. Приблизително два века след създаването на нова династия в държавата започват раздори между регионалните князе, които всъщност разделят помежду си не само административната, но и военната власт в определени части на Китай. До 8 в. пр.н.е д. датира от началото на Източната династия Джоу, както и от периода Чунцю ("Пролет и есен"), който продължава до средата на 5 век. пр.н.е д. В друга традиция този период се нарича още Лего („Разделени кралства“).

По време на периода Chunqiu Китай е разделен на две дузини малки княжества, които воюват помежду си, номинално подчинени на Zhou Wang, но всъщност независими. Всъщност само седем държави, почти напълно независими от Ван, остават на китайската историческа арена през този период: Чу, Цин, Джао, Ци, Уей, Ян и Хан. Тези кралства, постоянно в конфликт помежду си, често образуваха крехки съюзи, преследвайки целта да нанесат максимални щети на общ враг. Въпреки това, дълго време в Китай се поддържаше определен баланс на силите и нито един от местните владетели не успя да постигне фундаментално предимство пред съперниците си.

До края на периода обаче царството Цин, едно от най-големите и икономически най-развитите, станало толкова силно, че успяло да обедини страната с политически и военни средства. Укрепването на Цин е значително улеснено от реформите, проведени през 358 - 348 г. пр.н.е. д. (има и други дати) като талантлив администратор и държавникШанг Янг. Въведено е ново административно-териториално деление, поставено е началото на фактическото разрушаване на патриархалното семейство и е разрешено свободното търговско обращение на земята. Владетелите Цин свалиха династията Джоу, която съществуваше почти хилядолетие, и поставиха основите на нова династия Цин.

Заключение: значително технологично, военно и икономическо превъзходство на империята Джоу над нейните съседи.

Заключение

Династиите Ся и Шан бяха заменени от ерата Джоу. Това е третата ера от китайската древност, започваща през 1027 г. пр.н.е. През 256 пр.н.е. Джоу е заменен от династията Цин. Епохата Джоу продължава 770 години. Границата на Джоу е прехвърлянето към 771 г. пр.н.е. столиците на Шан на изток, в град Ло-и (днешен Луоянг). Първи период --- Рано(Западен Джоу; ? в. --- 771 пр.н.е.) втори период --- Късен(Източен Джоу; 771 --- 256 пр.н.е.) Източен Джоу е разделен на периодите Чунцю и Джангуо.

Западният Джоу продължава от 1027 до 771 г. пр.н.е. и продължи 257 години. След преместването на столицата в град Хао (сега северозападният регион Чан'ан, провинция Шанси), първият западен монарх на Джоу, синът на Вен-уан (името му беше Фа), който влезе в историята под името на Wu-wang, ръководи войските в битката при Mue, той побеждава армията на последния владетел на Шан, Zhou Xin. Малко след победата над Shang, Wu-wang умира, оставяйки своя брат Chou-gong като владетел-регент при малкия син Cheng-wang. Чоу Гонг беше този, който успешно реши проблема с консолидирането на властта на хората от Чоу. Той провежда кампании с цел завземане на нови територии.

Списък на използваната литература

1. Световна история в 24 тома. - т. 15. - Минск, 1999

2. Зелдич Ю.В. Династия Джоу.//Звезда.-1998,-№2.

3. Митрофанов П. История древен свят. Част I (От древността до 1972 г.) - Санкт Петербург.

4. Нова историястрани от Европа.//Изд. Е.Е. Юровская и И.М. Кривогуз. - М., 1997

5. Пристър Е. РазказКитай. - М., 1952

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

    Ранните владетели на Джоу. Политическа системаи икономическа системадържави. Особености обществено развитие. Управлението на първите владетели на Джоу. Вътрешната структура на нововъзникналите кралства и княжества до голяма степен копира центъра на Джоу.

    резюме, добавено на 22.12.2008 г

    Източен Джоу. Появата на желязото в Китай. Идеологическо-ментална и социално-политическа трансформация в Chunqiu. Укрепване на позицията на наследственото родово благородство. Административни и икономически промени. Проблеми на отговора на държавата на предизвикателствата на модернизацията.

    резюме, добавено на 22.12.2008 г

    Четири периода от историята на Древен Китай и характеристиките на династиите, управляващи във всеки от тях: Шан (Ин), Джоу, Цин и Хан. Социалната и държавна структура на управлението на Ин. Характеристики на периодите на Западен, Източен Джоу и "воюващи държави".

    резюме, добавено на 26.05.2010 г

    Икономически, социални и политическа ситуацияв Китай през 5-3 век. пр.н.е. Методи на управление и реформи на Ши Хуанди в империята Цин. Предистория и причини за бързото падане на династията. Ролята на династията Цин в историята на древната китайска държава.

    курсова работа, добавена на 15.01.2011 г

    В средата на 1 век военна група от китайско-варварската благородническа аристокрация от Северозападен Китай идва на власт и техният командир Ян Джиан е провъзгласен за император на нова династия, наречена Суй. Тя беше заменена от новата династия Тан.

    резюме, добавено на 23.12.2008 г

    Обстоятелствата на идването на власт на Романови, смяната на поколенията. Носители на царското семейство Романови, които се възкачиха на руския престол в продължение на три века. Последните дни на Романови, продължението на династията след 1917 г., съвременници за династията.

    резюме, добавено на 22.11.2009 г

    Първата половина от управлението на династията Мин беше белязана от енергичност външна политика, който каза, че Китай се утвърждава като център на световната цивилизация. Имаше и опити за разширяване на влиянието в региони, които не бяха сферата на интересите на страната.

    резюме, добавено на 25.12.2008 г

    Политическа системаИмперията Сун се основава на политическите основи, наследени от предишната династия, а новото правителство, стремейки се да укрепи позициите си, традиционно се обръща към произхода на конфуцианството, давайки собствена интерпретация на неговата първична мъдрост.

    резюме, добавено на 25.12.2008 г

    Кланът на Романови - Юриеви - Захарини - Кошкини. Прекратяване на династията Рюрик. Князете Шуйски и руският престол. Земски събори на Руската държава. Болярски царе, самозванци и окупация. Възкачване на трона на първия цар от династията Романови.

    резюме, добавено на 24.04.2013 г

    Политическо обединение на страната при Цин Ши Хуанди. Древен Китай от династията Хан. Империя на по-старата династия Хан. Експлоатация на фермерите и форми на присвояване в древен Китай. Основните реформи на Ван Манг. Възходът на жълтите тюрбани и падането на империята Хан.

Династията Джоу е китайска династия, управлявала между династиите Шан и династиите Цин. Управлението на Джоу е разделено на два периода:

  • Западен Джоу управлява Китай от 1045 г. пр.н.е. – 771 пр.н.е
  • Източен Джоу е на власт от 770 г. пр.н.е. – 256 пр.н.е

Източната династия Джоу също е разделена на два периода от време:

  • Пролетен и есенен период (Chunqiu)(от 770-476 г. пр.н.е.) и
  • Период на воюващите царства (Zhanguo)продължило от 475 – 221г. пр.н.е д., когато царуването на Джоу приключи - политиката в Китай се определяше от други царства.

По време на управлението на династията Джоу са положени основите на такива философски и религиозни идеи като конфуцианството и даоизма (около 600 г. пр. н. е. По-късно, по време на управлението на следващите династии, те ще се превърнат в масова идеология.

Според намереното писание владетелят на династията Джоу, чието име е Джоу У, е нападнал последният императорДинастия Шан, отколкото и осигури за себе си и своите потомци императорската титла и 800 години династична история.

Династията Джоу първоначално е била силен клан. Но с течение на времето, с нарастването на територията, местните владетели стават още по-могъщи. Смята се, че империята Джоу първоначално е била разположена в малък район около Жълтата река – Жълтата река.

През 771 пр.н.е д., след като Ю-уан замени жена си с наложница, столицата беше окупирана от войските на бащата на обидената кралица, които по това време са сключили съюз с номадите.

Синът на кралицата беше провъзгласен за новия император и той беше разпознат от пистолетите Джън, Лу и Цин и Хоу Шен - бащата на бившата по-голяма съпруга.

Столицата на Средното царство е преместена в Луоянг.
Това събитие, свързано с отслабването на централната власт и преместването на столицата от запад на изток, бележи прехода от периода Западен Джоу към периода Източна Джоу за историците.

Стабилните хронологични справки започват от 841 г. пр.н.е. д., от тази дата историята на династията може да бъде проследена в историческия бележки - "Shiji"чийто автор бешеСим Чиан, както и в други китайски хроники от онова време.

Източен Джоу (770-476)

Пролетен и есенен периоддава началото на династията Източна Джоу. По това време първият император на Източен Джоу вече управляваше в източната столица - Луоян.

Пролетен и есенен период - Chunqiu

През пролетния и есенния период династията, която първоначално започва на територията на Жълтата река, вече е достигнала река Яндзъ, но въпреки че династичният клан вече притежава много земи, тяхната територия е ввсе още не е достатъчно голям, за да събере армията, от която зависеше защитата на близките територии.

Кралствата Джин, Чу, Ци и Цин, както и царството Джън са надарени с най-голяма сила през този период. Тяхното благоприятно положение им позволява активно да се намесват в делата на централния съд, което често определя основните

Прочетете също