Германците като народ се формират в северната част на Европа от индоевропейски племена, заселили се в Ютландия, долната Елба и Южна Скандинавия през 1 век пр.н.е. Прародината на германците е Северна Европа, откъдето те започват да се придвижват на юг. В същото време те влизат в контакт с местните жители - келтите, които постепенно са изтласкани. от южни народиГерманците се отличаваха с висок ръст, сини очи, червеникав цвят на косата, войнствен и предприемчив характер.

Името "германци" е от келтски произход. Римските автори са заимствали термина от келтите. Самите германци не са имали собствено общо име за всички племена.Подробно описание на тяхното устройство и начин на живот дава древноримският историк Корнелий Тацит в края на I в. сл. н. е.

Германските племена обикновено се разделят на три групи: северногермански, западногермански и източногермански. Част от древните германски племена - северните германци се преместиха по крайбрежието на океана на север от Скандинавия. Това са предците на съвременните датчани, шведи, норвежци и исландци.

Най-значимата група са западногерманците.Те бяха разделени на три клона. Едно от тях са племената, живели в районите на Рейн и Везер. Те включват батави, матиаци, хати, херуски и други племена.

Вторият клон на германците включваше племената от брега на Северно море. Това са кимври, тевтони, фризийци, сакси, англи и др. Третият клон на западногерманските племена беше култовият съюз на Герминоните, която включва свеби, лангобарди, маркомани, квади, семнони и хермундури.

Тези групи от древни германски племена са били в конфликт помежду си и това е довело до чести разпадания и нови образувания на племена и съюзи. През 3-ти и 4-ти век от н.е. д. множество отделни племена се обединяват в големи племенни съюзи на алемани, франки, саксонци, тюрингци и баварци.

Основната роля в икономическия живот на германските племена от този период принадлежи на скотовъдството., което е особено развито в райони, изобилстващи от ливади - Северна Германия, Ютландия, Скандинавия.

Германците не са имали непрекъснати, плътно застроени села. Всяко семейство живееше в отделна ферма, заобиколена от ливади и горички. Свързаните семейства съставляваха отделна общност (марка) и съвместно притежаваха земята. Членовете на една или повече общности се събираха и провеждаха публични събрания. Те незабавно принасяли жертви на своите богове, решавали въпроси за война или мир със своите съседи, уреждали съдебни дела, съдили престъпления и избирали водачи и съдии. Пълнолетните младежи получиха оръжие в Народното събрание, с което след това не се разделиха.

Както всички необразовани народи, древните германци са водили суров начин на живот., облечени в животински кожи, въоръжени с дървени щитове, брадви, копия и тояги, обичали войната и лова, а в мирно време се отдавали на безделие, игри на зарове, пиршества и запивки. От древни времена любимата им напитка е бирата, която варят от ечемик и пшеница. Те толкова обичаха играта на зарове, че често губеха не само цялото си имущество, но и собствената си свобода.

Грижите за домакинството, нивите и стадата оставали на жените, старците и робите. В сравнение с други варварски народи положението на жените сред германците е най-добро и полигамията не е много разпространена сред тях.

По време на битката жените бяха зад войските, те се грижеха за ранените, носеха храна на бойците и подсилваха смелостта им с похвалите си. Често хвърлените в бягство германци са били спирани от виковете и укорите на жените си, тогава влизали в битката с още по-голяма ярост. Най-вече се страхуваха жените им да не бъдат заловени и да станат робини на враговете.

Древните германци вече са имали разделение на имоти:благородници (edschings), свободни (freelings) и полусвободни (класи). Военноначалници, съдии, херцози, графове са избирани от благородническата класа. Водачите по време на войни се обогатяват с плячка, обграждат се със свита от най-храбрите хора и с помощта на тази свита придобиват върховна власт в отечеството или завладяват чужди земи.

Древните германци са развили занаят, главно - оръжие, сечива, облекло, сечива. Германците знаеха как да добиват желязо, злато, сребро, мед, олово. Технология и арт стилзанаятите са претърпели значително келтско влияние. Развити са кожарството и дървообработването, керамиката и тъкачеството.

Търговията с Древен Рим играе важна роля в живота на древните германски племена.. Древен Римдоставя на германците керамика, стъкло, емайл, бронзови съдове, златни и сребърни накити, оръжия, инструменти, вино, скъпи тъкани. Продуктите са внесени в римската държава селско стопанствои животновъдство, добитък, кожи, кожи, както и кехлибар с особено търсене. Много германски племена имаха специална привилегия за посредническа търговия.

Основата на политическата структура на древните германци е племето.Народното събрание, в което участват всички въоръжени свободни членове на племето, е най-висшата власт. Той се събираше от време на време и решаваше най-важните въпроси: избор на лидер на племето, анализ на сложни вътрешноплеменни конфликти, посвещение във войни, обявяване на война и сключване на мир. Въпросът за преселването на племето на нови места също беше решен на събранието на племето.

Начело на племето стоеше водачът, който се избираше от народното събрание. В античните автори той е означаван с различни термини: principes, dux, rex, което съответства на общонемския термин könig - крал.

Особено място в политическата структура на древното германско общество заемат военните отряди, които се формират не от племенна принадлежност, а на базата на доброволна лоялност към лидера.

Създадени са отряди с цел разбойнически набези, грабежи и военни набези в съседни земи.Всеки свободен германец, който имаше склонност към риск и приключения или печалби, със способностите на военачалник, можеше да създаде отряд. Законът на живота на отряда беше безпрекословно подчинение и преданост към лидера. Смятало се, че излизането от битката, в която лидерът е паднал жив, е безчестие и срам за цял живот.

Първият голям военен сблъсък между германските племена и Римсвързано с нашествието на кимврите и тевтонците, когато през 113 г. пр.н.е. Тевтонците побеждават римляните при Норея в Норика и, опустошавайки всичко по пътя си, нахлуват в Галия. През 102-101г. пр.н.е. войските на римския командир Гай Марий побеждават тевтонците при Аква Секстиев, след това кимврите в битката при Верчели.

В средата на 1в. пр.н.е. няколко германски племена се обединяват и обединяват, за да завладеят Галия. Под ръководството на краля (племенния вожд) ареовистите германските суеби се опитват да се закрепят в Източна Галия, но през 58 г. пр.н.е. бяха победени от Юлий Цезар, който изгони Ариовиста от Галия и съюзът на племената се разпадна.

След триумфа на Цезар римляните многократно нахлуват и водят войни на германска територия.всичко Повече ▼Германските племена попадат в зоната на военни конфликти с Древен Рим. Тези събития са описани от Гай Юлий Цезар през

При император Август е направен опит да се разширят границите на Римската империя на изток от Рейн. Друз и Тиберий завладяват племената в северната част на съвременна Германия и построяват лагери на Елба. През 9-та година от н.е. Арминий - водачът на германското племе Черусков побеждава римските легиони в Тевтонската гораи за известно време възстанови предишната граница по река Рейн.

Римският командир Германик отмъсти за това поражение, но скоро римляните спряха по-нататъшното завладяване на германска територия и установиха гранични гарнизони по линията Кьолн-Бон-Аугсбург до Виена (съвременни имена).

В края на 1в границата е определена - "римски граници"(лат. Roman Lames), отделяща населението на Римската империя от разнородната "варварска" Европа. Границата минаваше по реките Рейн, Дунав и Лимес, които свързваха тези две реки. Това беше укрепена ивица с укрепления, покрай които бяха разположени войските.

Част от тази линия от Рейн до Дунав, дълга 550 км, все още съществува и като изключителен паметник на древните укрепления е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство през 1987 г.

Но да се върнем в далечното минало на древните германски племена, които се обединяват, когато започват войни с римляните. Така постепенно се оформят няколко силни народа - франки по долното течение на Рейн, алемани на юг от франките, сакси в Северна Германия, след това лангобарди, вандали, бургундци и др.

Най-източният германски народ са готите, които се делят на остготи и вестготи – източни и западни. Те завладяват съседните народи на славяни и финландци, а по време на управлението на техния крал Германарик господстват от Долен Дунав до самия бряг на Дон. Но готите бяха изтласкани оттам от дивите хора, дошли иззад Дон и Волга - хуните. Нашествието на последните беше началото Велико преселение на народите.

По този начин, в многообразието и многообразието на историческите събития и очевидната хаотичност на междуплеменните съюзи и конфликти между тях, договори и сблъсъци между германците и Рим, историческата основа на онези последващи процеси, които формират същността на Великото преселение →

Въведение

В тази работа ще засегнем една много интересна и в същото време недостатъчно проучена тема, как социалната система и икономическо развитиедревни германци. Тази група народи представлява интерес за нас по много причини, главните от които ще бъдат културното развитие и войнствеността; първият представлява интерес за древните автори и все още привлича както професионални изследователи, така и обикновени жители, интересуващи се от европейската цивилизация, докато вторият е интересен за нас от гледна точка на онзи дух и желание за войнственост и свобода, които са били присъщи на германците тогава и загубени досега.

В това далечно време германците държаха в страх цяла Европа и затова много изследователи и пътешественици се интересуваха от тези племена. Някои бяха привлечени от културата, начина на живот, митологията и бита на тези древни племена. Други гледаха в тяхната посока единствено от егоистична гледна точка, или като врагове, или като средство за печалба. Но все пак, както ще се разбере по-късно от тази работа, последното привлече.

Интересът на римското общество към живота на народите, населяващи земите, граничещи с империята, по-специално германците, е свързан с постоянните войни, водени от императора: през 1 век пр.н.е. римляните успяват да поставят германците, живеещи на изток от Рейн (до Везер), под своя номинална зависимост, но в резултат на въстанието на херуските и други германски племена, които унищожават три римски легиона в битката в Тевтобургската гора, Рейн и Дунав. Разширяването на римските владения до Рейн и Дунав временно спира по-нататъшното разпространение на германците на юг и запад. При Домициан през 83 г. сл. н. е левобрежните райони на Рейн, полетата на Декумите са завладени.

Започвайки работа, трябва да се потопим в историята на самото появяване на германските племена в тази област. В края на краищата, други групи от народи също са живели на територията, която се счита за първоначално германска: това са славяни, фино-угорски народи, балти, лапландци, турци; и още повече хора са минали през този район.

Заселването на север от Европа от индоевропейски племена е станало около 3000-2500 г. пр. н. е., както свидетелстват археологически данни. Преди това бреговете на Северно и Балтийско море са били обитавани от племена, очевидно от различна етническа група. От смесването на индоевропейските пришълци с тях произлизат племената, които дават началото на германците. Техният език, отделен от другите индоевропейски езици, беше германският език - основата, от която в процеса на последваща фрагментация възникнаха нови племенни езици на германците.

За праисторическия период на съществуването на германските племена може да се съди само от данните на археологията и етнографията, както и от някои заеми в езиците на тези племена, които в древността са бродили в съседство - финландците, лапландците .

Германците са живели в северната част на Централна Европа между Елба и Одер и в южната част на Скандинавия, включително полуостров Ютландия. Археологическите данни показват, че тези територии са били обитавани от германски племена от началото на неолита, тоест от третото хилядолетие пр.н.е.

Първите сведения за древните германи се намират в писанията на гръцки и римски автори. Най-ранното споменаване за тях е направено от търговеца Питей от Масилия (Марсилия), живял през втората половина на 4 век. пр.н.е. Питей пътува по море покрай западния бряг на Европа, след това покрай южния бряг на Северно море. Той споменава племената на гутоните и тевтоните, с които трябваше да се срещне по време на пътуването си. Описанието на пътуването на Питей не е достигнало до нас, но е използвано от по-късни историци и географи, гръцките автори Полибий, Посидоний (II в. пр. н. е.), римският историк Тит Ливий (I в. пр. н. е. - началото на I в. сл. н. е.). Те цитират откъси от писанията на Питей и също така споменават набезите на германските племена в елинистическите държави в Югоизточна Европа и в Южна Галия и Северна Италия в края на 2 век. пр.н.е.

От първите векове на новата ера сведенията за германците стават малко по-подробни. Гръцкият историк Страбон (починал през 20 г. пр.н.е.) пише, че германците (суеби) скитат в горите, строят колиби и се занимават със скотовъдство. Гръцкият писател Плутарх (46 - 127 г. сл. Хр.) описва германците като диви номади, които са чужди на всякакви мирни занимания, като земеделие и скотовъдство; единственото им занимание е войната.

До края на II век. пр.н.е. Германските племена кимбри се появяват близо до североизточните покрайнини на Апенинския полуостров. Според описанията на древните автори те били високи, светлокоси, силни хора, често облечени в животински кожи или кожи, с дървени щитове, въоръжени с изгорени колове и стрели с каменни върхове. Те победиха римските войски и след това се преместиха на запад, свързвайки се с тевтонците. В продължение на няколко години те печелят победи над римските армии, докато не бъдат победени от римския генерал Марий (102 - 101 г. пр. н. е.).

В бъдеще германците не спират набезите към Рим и все повече и повече заплашват Римската империя.

В по-късно време, когато в средата на I в. пр.н.е. Юлий Цезар (100 - 44 г. пр.н.е.) среща германски племена в Галия, те са живели в голяма област от централна Европа; на запад територията, заета от германските племена, достига до Рейн, на юг - до Дунав, на изток - до Висла, а на север - до Северно и Балтийско море, улавяйки южната част на Скандинавския полуостров. В своите Бележки за галската война Цезар описва германите по-подробно от своите предшественици. Той пише за социалната система, икономическата структура и живота на древните германи, а също така очертава хода на военните събития и сблъсъци с отделни германски племена. Той също така споменава, че германските племена превъзхождат по смелост галите. Като управител на Галия през 58 - 51 г. Цезар предприема две експедиции оттам срещу германите, които се опитват да завземат областта на левия бряг на Рейн. Една експедиция е организирана от него срещу суебите, които са преминали на левия бряг на Рейн. В битката със суебите римляните са победители; Ариовист, водачът на суебите, избяга, преминавайки на десния бряг на Рейн. В резултат на друга експедиция Цезар изгони германските племена усипети и тенктери от северната част на Галия. Говорейки за сблъсъците с германските войски по време на тези експедиции, Цезар описва подробно тяхната военна тактика, методи за атака и защита. Германците са строени за настъпление във фаланги, по племена. Те използваха прикритието на гората, за да изненадат атаката. Основният начин за защита срещу врагове беше ограждането на горите. Това естествен начинпознавали не само германите, но и други племена, които живеели в гористите райони.

Достоверен източник на информация за древните германи са писанията на Плиний Стари (23-79). Плиний прекарва много години в римските провинции Долна Германия и Горна Германия, докато е на военна служба. В своята Естествена история и в други произведения, които са достигнали до нас далеч не напълно, Плиний описва не само военните операции, но и физическите и географските характеристики на голяма територия, заета от германски племена, изброява и е първият, който дава класификация на германските племена, базиран главно на , от моя собствен опит.

Най-пълна информация за древните германци дава Корнелий Тацит (ок. 55 - ок. 120 г.). В творбата си „Германия” той разказва за бита, бита, обичаите и вярванията на германците; в "Истории" и "Анали" той излага подробности за римско-германските военни сблъсъци. Тацит е един от най-великите римски историци. Самият той никога не е бил в Германия и използва информацията, която той, като римски сенатор, може да получи от генерали, от тайни и официални доклади, от пътници и участници във военни кампании; той също широко използва информация за германците в писанията на своите предшественици и на първо място в писанията на Плиний Стари.

Епохата на Тацит, както и следващите векове, са изпълнени с военни сблъсъци между римляните и германците. Многобройните опити на римските генерали да покорят германите се провалят. За да предотврати тяхното навлизане в териториите, завладени от римляните от келтите, император Адриан (управлявал през 117-138 г.) издига мощни отбранителни съоръжения по река Рейн и горното течение на Дунав, на границата между римските и германските владения. Многобройни военни лагери-селища стават крепости на римляните на тази територия; впоследствие на тяхно място възникват градове, в модерни заглавиякоито носят ехото от предишната им история.

През втората половина на 2 век, след кратко затишие, германците отново активизират настъпателните си действия. През 167 г. маркоманите, в съюз с други германски племена, пробиват укрепленията на река Дунав и заемат римска територия в Северна Италия. Едва през 180 г. римляните успяват да ги изтласкат обратно на северния бряг на река Дунав. До началото на III век. установяват се относително мирни отношения между германците и римляните, което допринася за значителни промени в икономическия и социалния живот на германците.

1. Социална система и материална култура на древните германци

В тази част от нашето изследване ще се занимаваме със социалната структура на древните германци. Това е може би най-трудният проблем в нашата работа, тъй като, за разлика например от военното дело, което може да се прецени „отвън“, е възможно да се разбере социалната система само чрез вливане в това общество или като част от него. от него или в близък контакт с него. Но разбирането на обществото, взаимоотношенията в него е невъзможно без идеи за материалната култура.

Германците, подобно на галите, не познаваха политическо единство. Те се разделят на племена, всяко от които заема средно площ с площ, равна на около 100 квадратни метра. мили. Пограничните части на района не са били населени поради страх от вражеско нашествие. Затова и от най-отдалечените села се стигаше в рамките на еднодневен преход до мястото на народния събор, намиращо се в центъра на района.

Тъй като много голяма част от страната беше покрита с гори и блата и следователно нейните жители бяха само в много малка степен ангажирани със селско стопанство, прехранвайки се главно с мляко, сирене и месо, средната гъстота на населението не можеше да надвишава 250 души на 1 квадратен метър. една миля Така племето наброявало приблизително 25 000 души, а по-големите племена можели да достигнат 35 000 или дори 40 000 души. Това дава 6000-10000 мъже, т.е. доколкото в най-краен случай, предвид 1000-2000 отсъстващи, може да улови човешки глас и доколкото може да образува интегрална и способна да обсъжда въпроси на народното събрание. Това общо народно събрание притежаваше най-високата суверенна власт.

Племената се разделиха на кланове или стотици. Тези асоциации се наричат ​​кланове, тъй като не са били формирани произволно, а са обединявали хората въз основа на естествена кръвна връзка и единство на произхода. Нямаше градове, към които да се прехвърли част от нарастването на населението, създавайки там нови връзки. Всеки остава в съюза, в който е роден. Клановете също се наричали стотици, тъй като всеки от тях имал около 100 семейства или воини. На практика обаче тази цифра често е била повече, тъй като германците са използвали думата "сто, сто" в смисъл на обикновено голямо закръглено число. Цифровото, количествено име се запазва заедно с патриархалното, тъй като действителната връзка между членовете на клана е много далечна. Родовете не биха могли да възникнат в резултат на факта, че първоначално живеещите в съседство семейства са образували големи родове през вековете. По-скоро трябва да се има предвид, че прерасналите кланове трябваше да бъдат разделени на няколко части, за да се изхранват на мястото, където живееха. Така определен размер, определена стойност, определена сума, равна приблизително на 100, бяха формиращият елемент на асоциацията заедно с произхода. И двамата дадоха името си на този съюз. Род и сто са тъждествени.

Какво можем да кажем за толкова важна част от обществения живот и материална културакато жилище и живот на древните германци. В своето есе за германците Тацит непрекъснато сравнява техния бит и обичаи с тези на римляните. Описанието на германските селища не беше изключение: „Известно е, че народите на Германия не живеят в градове и дори не търпят жилищата си в близост едно до друго. Германците се заселват всеки поотделно и сам за себе си, където някой си хареса извор, поляна или дъбова гора. Те не подреждат селата си по същия начин като нас и не се претъпкват със сгради, претъпкани и прилепнали една към друга, но всеки оставя обширно пространство около къщата си или за да се предпази от пожар, ако някой съсед се запали, или поради невъзможността да се строи „Може да се заключи, че германците дори не са създавали селища от градски тип, да не говорим за градове в римския или съвременния смисъл на думата. Очевидно германските селища от този период са били села от тип ферма, които се характеризират с доста голямо разстояние между сградите и парче земя до къщата.

Членовете на рода, които в същото време са съседи в селото, образуват по време на войната една обща група, една орда. Затова и сега на север наричат ​​военния корпус "торп", а в Швейцария казват "село" - вместо "отряд", "дорфен" - вместо "свикване на събрание", а сегашната немска дума "отряд" “, „отряд“ (Truppe) идва от същия корен. Пренесен от франките на романските народи и върнат от тях в Германия, той все още пази спомена за социалната система на нашите предци, датираща от толкова древни времена, че нито един писмен източник не свидетелства. Ордата, която тръгна заедно на война и която се засели заедно, беше една и съща орда. Следователно имената на населено място, село и войник, военна част са образувани от една и съща дума.

Така древногерманската общност е: село - според вида на селището, област - според мястото на заселване, сто - по размер и род - по вътрешни връзки. Земята и недрата не представляват частна собственост, а принадлежат към съвкупността на тази строго затворена общност. Според по-късен израз, тя формира регионално партньорство.

Начело на всяка общност стоеше избрано длъжностно лице, което се наричаше "олдерман" (старейшина) или "хуно", точно както общността се наричаше или "клан", или "сто".

Олдерманите или хуните са вождовете и лидерите на общностите по време на мир и водачите на мъжете по време на война. Но те живеят с народа и сред народа. Социално те са също толкова свободни членове на общността, колкото и всички останали. Техният авторитет не е толкова висок, че да поддържат мира в случай на големи междуособици или сериозни престъпления. Позицията им не е толкова висока, а хоризонтите им не са толкова широки, че да ръководят политиката. Във всяко племе имаше една или повече благородни фамилии, които стояха високо над свободните членове на общността, които, извисявайки се над масата на населението, образуваха специално имение и проследиха своя произход от боговете. От тяхната среда общото народно събрание избра няколко „князе“, „първи“, „принципи“, които трябваше да пътуват из областите („през села и села“), за да провеждат съдилища, да преговарят с чужди държави, да обсъждат съвместно публичните дела, включвайки и хуните в тази дискусия, за да направят след това своите предложения на публични събрания. По време на войната един от тези князе, като херцог, получи върховното командване.

В княжеските семейства - благодарение на участието им във военна плячка, данък, подаръци, военнопленници, които обслужваха лагера си, и доходоносни бракове с богати семейства - се концентрира голямо, от гледна точка на германците, богатство6. Тези богатства позволиха на принцовете да се обградят със свита, състояща се от свободни хора, най-храбрите воини, които се заклеха във вярност на господаря си за живот и смърт и които живееха с него като негови спътници, осигурявайки му „в мирно време, блясък , а във времето отбрана от война." И там, където князът говореше, неговата свита засилваше авторитета и значението на думите му.

Разбира се, нямаше закон, който категорично и категорично да изискваше за принцове да бъдат избирани само потомците на един от знатните родове. Но всъщност тези семейства бяха толкова далеч от масата на населението, че не беше толкова лесно човек от народа да премине тази граница и да влезе в кръга на благородните семейства. И защо, за бога, общността ще избере принц от тълпата, който няма да се издигне по никакъв начин над всеки друг? Въпреки това често се случваше тези хуни, в чиито семейства тази позиция се запази в продължение на няколко поколения и които благодарение на това постигнаха специална чест, както и благополучие, влязоха в кръга на принцовете. Така протича процесът на формиране на княжеските семейства. И естественото предимство, което имаха синовете на изтъкнати бащи при избора на длъжностни лица, постепенно създаде навика да се избира на мястото на починалия - при съответна квалификация - неговия син. И предимствата, свързани с позицията, издигнаха такова семейство толкова много над общото ниво на масата, че за останалите им стана все по-трудно да се конкурират с него. Ако сега усещаме по-слаб ефект от този социално-психологически процес в социалния живот, това се дължи на факта, че други сили оказват значително противопоставяне на такова естествено образуване на имоти. Но няма съмнение, че в древна Германия от първоначално избраната бюрокрация постепенно се формира наследствено имение. В завладяната Британия кралете се появяват от древните принцове, а ерли (графове) от старейшините. Но в епохата, за която говорим сега, този процес още не е приключил. Въпреки че княжеското имение вече се е отделило от масата на населението, образувайки класа, хуните все още принадлежат към масата на населението и като цяло все още не са се отделили на континента като отделно имение.

Събранието на германските принцове и хуните е наречено от римляните Сенат на германските племена. Синовете на най-благородните фамилии още в ранна младост са били облечени с княжеско достойнство и са участвали в заседанията на сената. В други случаи свитата е училище за онези млади мъже, които се опитват да избягат от кръга на свободните членове на общността, стремейки се към по-високо положение.

Управлението на принцовете преминава в кралска власт, когато има само един принц или когато един от тях отстрани или подчини останалите. Основата и същността на държавната система не се променят от това, тъй като най-висшата и решаваща власт все още е, както преди, общото събрание на войниците. Княжеската и кралската власт все още се различават фундаментално толкова малко една от друга, че римляните понякога използват титлата крал дори там, където няма дори един, а двама принцове. А кралската власт, както и княжеската, не се прехвърлят просто по наследство от един от нейните носители на друг, а народът дарява това достойнство на този, който има най-голямо право на това чрез избори или като нарича името му с крясъци. Наследник, който е физически или психически неспособен да направи това, може и би бил заобиколен. Но въпреки че следователно кралската и княжеската власт се различават една от друга предимно в количествено отношение, въпреки това, разбира се, обстоятелството е от огромно значение, независимо дали властите и ръководството са в ръцете на един или няколко. И в това, разбира се, имаше много голяма разлика. При наличието на кралска власт беше напълно елиминирана възможността за противоречие, възможността да се представят различни планове и да се правят различни предложения на народното събрание. Суверенната власт на народното събрание все повече се свежда до обикновени възклицания. Но това одобрително възклицание остава необходимо за краля. Германецът запази дори и при краля гордостта и духа на независимост на свободен човек. „Те бяха крале – казва Тацит – доколкото германците си позволяваха да бъдат управлявани.

Комуникацията между област-община и държава беше доста рехава. Може да се случи, че областта, променяйки мястото на своето заселване и се премества все по-далеч и по-далеч, постепенно може да се отдели от държавата, към която преди е принадлежала. Посещението на общи обществени събрания ставаше все по-трудно и рядко. Интересите се промениха. Областта е била само в един вид съюзнически отношения с държавата и е формирала с течение на времето, когато кланът се е увеличил количествено, своя отделна държава. Бившият род Xiongnu се превърна в княжеско семейство. Или се случи така, че при разпределението на съдебните области между различните князе принцовете организираха своите области като отделни единици, които здраво държаха в ръцете си, като постепенно образуваха кралство, а след това се отделиха от държавата. В изворите няма преки указания за това, но това се отразява в несигурността на запазената терминология. Херуските и хутите, които са племена в смисъл на държава, притежават толкова широки територии, че по-скоро трябва да ги разглеждаме като съюз от държави. По отношение на много племенни имена може да има съмнения дали те са прости имена на области. И отново, думата "област" (pagus) често може да се приложи не към сто, а към княжеска област, която обхваща няколкостотин. Най-силни вътрешни връзки откриваме в стотата, в рода, който е водил полукомунистически начин на живот вътре в себе си и който не се е разпадал толкова лесно под влияние на вътрешни или външни причини.

След това се обръщаме към въпроса за гъстотата на германското население. Тази задача е много трудна, тъй като няма конкретни изследвания, да не говорим за статистически данни за това. Въпреки това, нека се опитаме да разберем този въпрос.

Трябва да отдадем дължимото на изключителната наблюдателност на известните писатели от древността, като същевременно отхвърлим заключението им за значителната гъстота на населението и присъствието на големи маси от хора, за които римляните толкова обичат да говорят.

Ние познаваме географията на древна Германия достатъчно добре, за да установим доста точно, че в района между Рейн, Северно море, Елба и линията, прокарана от Майн близо до Ханау до вливането на Саал в Елба, са живели приблизително 23 племена, а именно: две племена фризийци, канинефати, батави, хамави, амсивари, ангривари, тубанти, две племена хавки, усипети, тенхтери, две племена бруктери, марси, хасуарии, дулгибини, лангобарди, херуски, хати, хатуарии, инерионци , Intvergi, Calukons. Цялата тази област обхваща около 2300 км 2, така че средно на всяко племе се падат приблизително 100 км 2. Върховната власт на всяко от тези племена принадлежеше на общото народно събрание или събранието на воините. Такъв беше случаят в Атина и Рим, но индустриалното население на тези цивилизовани държави присъстваше само на много малка част от народните събрания. Що се отнася до германците, наистина можем да признаем, че много често почти всички войници са били на срещата. Ето защо щатите бяха сравнително малки, тъй като с разстоянието повече от един ден от най-отдалечените села от централната точка вече не биха били възможни истински общи събрания. Това изискване съответства на площ, равна на приблизително 100 квадратни метра. мили. По същия начин една среща може да се проведе повече или по-малко в ред само с максимален брой от 6000-8000 души. Ако тази цифра беше максималната, тогава средната цифра беше цифра малко над 5000, което дава 25 000 души на племе, или 250 на квадратен метър. миля (4-5 на 1 км 2). Трябва да се отбележи, че това е преди всичко максималната цифра, горната граница. Но тази цифра не може да бъде силно намалена по други причини - поради причини от военно естество. военна дейностБитката на древните германци срещу римската световна сила и нейните изпитани в битки легиони е била толкова значима, че предполага определен брой население. И цифрата от 5000 воини за всяко племе изглежда толкова незначителна в сравнение с тази дейност, че може би никой няма да е склонен да намали тази цифра все още.

Така – въпреки пълната липса на положителни данни, които бихме могли да използваме – ние все още сме в състояние да установим положителни цифри с достатъчна сигурност. Условията са толкова прости, а икономическите, военните, географските и политическите фактори са толкова тясно преплетени помежду си, че ние сега, използвайки твърдо установени методи научно изследване, можем да попълним празнините в достигналата до нас информация и да определим по-добре броя на германците от римляните, които са ги имали пред очите си и са общували ежедневно с тях.

След това се обръщаме към въпроса за върховната власт сред германците. Фактът, че германските чиновници попадат в две различни групи, следва както от естеството на нещата, политическата организация и разчленяването на племето, така и директно от преките указания на източниците.

Цезар разказва, че „принцовете и старейшините“ на Усипетите и Тенчтърите са дошли при него. Говорейки за убийците, той споменава не само техните князе, но и техния сенат и разказва, че сенатът на нервите, които, въпреки че не са германци, са били много близки до тях по своето обществено и държавно устройство, се състои от 600 членове . Въпреки че тук имаме малко преувеличена цифра, все пак е ясно, че римляните са можели да приложат името „сенат“ само към сравнително голямо съвещателно събрание. Това не можеше да бъде среща само на принцове, беше по-голяма среща. Следователно германците имаха, в допълнение към принцовете, друг вид публична власт.

Говорейки за земеползването на германците, Цезар не само споменава принцовете, но също така посочва, че "чиновниците и принцовете" разпределят обработваема земя. Добавянето на „службата на личността” не може да се счита за обикновен плеоназъм: такова разбиране би било в противоречие с компресирания стил на Цезар. Би било много странно, ако Цезар, само за многословие, добави допълнителни думи точно към много простото понятие „принцове“.

Тези две категории служители не са толкова ясни при Тацит, колкото при Цезар. Именно по отношение на концепцията за „стотици“ Тацит направи фатална грешка, която по-късно причини на учените много проблеми. Но дори от Тацит можем да изведем със сигурност същия факт. Ако германците имаха само една категория служители, тогава тази категория във всеки случай трябваше да бъде многобройна. Но ние постоянно четем, че във всяко племе отделните семейства са били толкова по-добри от масата на населението, че другите не са могли да се сравняват с тях, и че тези отделни семейства определено се наричат ​​"кралска линия". Съвременните учени единодушно са установили, че древните германци не са имали дребно благородство. Благородството (nobilitas), което постоянно се споменава, беше княжеското благородство. Тези семейства издигнаха клана си до боговете и „взеха крале от благородниците“. Херуските молят за своя племенник Арминий от император Клавдий като единственият оцелял от кралското семейство. В северните щати не е имало друго благородство освен кралските семейства.

Такава рязка диференциация между благороднически фамилии и народа би била невъзможна, ако на всеки сто имаше благородническо семейство. За да се обясни този факт обаче, не е достатъчно да се признае, че сред тези многобройни семейства на вождове някои са постигнали специална чест. Ако целият въпрос се сведе само до такава разлика в ранга, тогава други фамилии несъмнено биха се появили, за да заемат мястото на изчезналите фамилии. И тогава името "царско семейство" ще бъде присвоено не само на няколко рода, но, напротив, техният брой вече няма да бъде толкова малък. Разбира се, разликата не беше абсолютна и нямаше непроходима бездна. Старото семейство Xiongnu понякога можеше да проникне в средата на принцовете. Но все пак тази разлика беше не само рангова, но и чисто специфична: княжеските фамилии образуваха благородството, в което значението на позицията силно отстъпи на заден план, а хуните принадлежаха към свободните членове на общността, а техните рангът до голяма степен зависи от длъжността, която също може да придобие определена степен на наследствен характер. И така, това, което Тацит разказва за германските княжески семейства, показва, че техният брой е бил много ограничен, а ограниченият брой на този брой, от своя страна, показва, че под князете е имало друга категория по-ниски служители.

И от военна гледна точка беше необходимо голяма войскова част да се разпадне на по-малки единици с численост не повече от 200-300 души, които трябваше да бъдат под командването на специални командири. Германският контингент, който се състоеше от 5000 войници, трябваше да има поне 20, а може би дори 50 по-ниски командири. Абсолютно невъзможно е броят на князете (principes) да бъде толкова голям.

Изследването на икономическия живот води до същия извод. Всяко село трябваше да има свой глава. Това се дължи на нуждите на аграрния комунизъм и разнообразните мерки, необходими за паша и опазване на стадата. Социалният живот на селото всеки момент изискваше присъствието на управител и не можеше да чака пристигането и заповедите на княза, който живееше на разстояние от няколко мили. Въпреки че трябва да признаем, че селата бяха доста обширни, все пак селските първенци бяха много незначителни служители. Семействата, чийто произход се смяташе за кралски, трябваше да имат по-значима власт и броят на тези семейства е много по-малък. По този начин принцовете и селските вождове са по същество различни длъжностни лица.

В продължение на нашата работа бих искал да спомена такова явление в живота на Германия като промяната на селищата и обработваемата земя. Цезар посочва, че германците ежегодно променят както обработваемата земя, така и местата за заселване. Но този факт, предаден в такъв общ вид, смятам за спорен, тъй като ежегодната смяна на населеното място не намира никакво основание за себе си. Дори ако беше възможно лесно да се премести колибата с домакински вещи, провизии и добитък, въпреки това възстановяването на цялата икономика на ново място беше свързано с определени трудности. И беше особено трудно да се копаят мазета с помощта на онези малко и несъвършени лопати, които германците можеха да имат по това време. Ето защо не се съмнявам, че "годишната" смяна на местата за заселване, за която са казали на Цезар галите и германите, е или силно преувеличение, или недоразумение.

Що се отнася до Тацит, той никъде не говори директно за промяна на местата на заселване, а само посочва промяна в обработваемата земя. Тази разлика се опитваше да се обясни с по-висока степен на икономическо развитие. Но аз принципно не съм съгласен с това. Вярно е, че е много възможно и вероятно още по времето на Тацит и дори Цезар германците да са живели здраво и да са се заселили в много села, а именно там, където е имало плодородна и солидна земя. На такива места е било достатъчно всяка година да се сменят обработваемата земя и угарите около селото. Но жителите на тези села, които бяха разположени в райони, покрити в по-голямата си част от гори и блата, където почвата беше по-малко плодородна, вече не можеха да се задоволят с това. Те са били принудени да използват пълно и последователно всички отделни полета, подходящи за обработка, всички съответни части от обширна територия и следователно е трябвало да променят мястото на заселване от време на време за тази цел. Както Thudichum вече правилно отбеляза, думите на Тацит не изключват абсолютно факта на подобни промени в местата на заселване и ако те не показват директно това, то въпреки това съм почти убеден, че точно това е мислил Тацит в този случай. Думите му гласят: „Цели села последователно заемат такъв брой ниви, който отговаря на броя на работниците, а след това тези ниви се разпределят между жителите в зависимост от тяхното социално положение и богатство. Обширните размери на полетата улесняват раздела. Обработваемите земи се сменят всяка година, има и излишък от ниви. От особен интерес в тези думи е указанието за двойна смяна. Първо се казва, че нивите (agri) се заемат или завземат последователно, а след това, че обработваемата земя (arvi) се променя всяка година. Ако само селото последователно приписваше повече или по-малко значителна част от територията на обработваема земя и че в рамките на тази обработваема земя отново обработваема земя и угар се променяха ежегодно, тогава това описание би било твърде подробно и не би съответствало на обичайното краткостта на стила на Тацит. Този факт би бил, така да се каже, твърде оскъден за толкова много думи. Ситуацията би била съвсем различна, ако римският писател вложи в тези думи същевременно идеята, че общността, която последователно заема цели територии и след това разделя тези земи между членовете си, заедно със смяната на нивите, променя и местата на селища.. Тацит не ни говори директно и точно за това. Но точно това обстоятелство лесно се обяснява с изключителната сбитост на неговия стил и, разбира се, в никакъв случай не можем да приемем, че това явление се наблюдава във всички села. Жителите на селата, които имаха малки, но плодородни земи, не трябваше да променят местата на своите селища.

Следователно не се съмнявам, че Тацит, като прави известно разграничение между факта, че „селата заемат полета“ и това, че „обработваемата земя се променя всяка година“, изобщо не иска да изобрази нов етап в развитието на германския икономически живот, а по-скоро представлява мълчалива корекция на описанието на Цезар. Ако вземем предвид, че едно немско село с население от 750 души има териториален район, равен на 3 кв. мили, то това указание на Тацит веднага придобива напълно ясен смисъл за нас. При съществуващия тогава примитивен метод на обработка на земята е било абсолютно необходимо всяка година да се обработва с плуг (или мотика) нова обработваема земя. И ако предлагането на обработваема земя в околностите на селото беше изчерпано, тогава беше по-лесно да се премести цялото село в друга част на областта, отколкото да се обработват и пазят нивите, които се намират далеч от старото село. След няколко години, а може би и след многобройни преселения, жителите отново се върнаха на старото си място и отново имаха възможност да използват своите бивши изби.

А какво да кажем за размера на селата. Григорий от Тур, според Сулпиций Александър, разказва в 9-та глава на книга II, че римската армия през 388 г., по време на кампанията си в страната на франките, открила "огромни села" сред тях.

Идентичността на селото и рода не подлежи на никакво съмнение, а положително е доказано, че родовете са били доста големи.

В съответствие с това Кикебуш, използвайки данни от праисторията, установява населението на германското селище през първите два века от н.е. най-малко 800 души. Гробището в Дарцау, съдържащо около 4000 гробни урни, е съществувало 200 години. Това дава средно приблизително 20 смъртни случая на година и показва население от поне 800 души.

Достигналите до нас разкази за смяната на обработваемата земя и местата на селищата, може би с известно преувеличение, все пак съдържат зрънце истина. Тази промяна на цялата обработваема земя и дори промяната на местата за заселване има смисъл само в големите села с голям териториален район. Малките села с малко земя имат възможност да сменят само обработваема земя с угар. Големите села нямат достатъчно обработваема земя в околностите си за тази цел и затова са принудени да търсят земя в отдалечени части на района си, а това от своя страна води до преместване на цялото село на други места.

Всяко село трябваше да има глава. Общата собственост върху обработваемата земя, общото пасище и защитата на стадата, честата заплаха от вражески нашествия и опасност от диви животни - всичко това със сигурност изискваше присъствието на местна власт. Не можете да чакате лидерът да пристигне от друго място, когато трябва незабавно да организирате защита от глутница вълци или да ловите вълци, когато трябва да отблъснете вражеска атака и да скриете семейства и добитък от врага или да защитите преливат река с бент или гасят пожар, решават спорове и дребни съдебни дела. , за да обявят началото на оран и жътва, които при общинско земевладение се извършват едновременно. Ако всичко това стане както трябва и ако следователно селото е имало свой първенец, то този първенец, тъй като селото е същевременно и род, е бил родов господар, старейшина на рода. А този, от своя страна, както вече видяхме по-горе, съвпадна с Xiongnu. Следователно селото е било сто, т.е. наброявал 100 или повече воини и следователно не бил толкова малък.

По-малките села имаха предимството, че от тях по-лесно се набавяше храна. Големите села обаче, въпреки че налагаха по-честа смяна на мястото на заселване, все пак бяха най-удобни за германците в постоянните опасности, в които живееха. Те направиха възможно да се противопостави на заплахата от диви животни или дори по-диви хора със силна група от воини, винаги готови да се изправят лице в лице с опасността. Ако открием малки села сред други варварски народи, например по-късно сред славяните, това обстоятелство не може да отслаби значението на доказателствата и аргументите, които цитирахме по-горе. Славяните не принадлежат към германците и някои аналогии все още не показват пълната идентичност на останалите условия; нещо повече, свидетелствата за славяните принадлежат към толкова по-късно време, че те вече могат да опишат различен етап на развитие. Въпреки това, немското голямо село по-късно - във връзка с нарастването на населението и по-голямата интензивност на обработката на земята, когато германците вече са престанали да променят местата на своите селища - се разпада на групи от малки села.

В своя разказ за германците Корнелий Тацит дава кратко описание на германската земя и климатичните условия на Германия: „Въпреки че страната се различава на някои места, въпреки това като цяло тя ужасява и отвращава със своите гори и блата. ; най-влажна е от страната, където е обърната към Галия, и най-изложена на ветровете, където е обърната към Норик и Панония; като цяло доста плодородна, неподходяща е за овощни дървета. ”От тези думи можем да заключим, че по-голямата част от територията на Германия в началото на нашата ера е била покрита с гъсти гори и изобилствала от блата, но в същото време , земята е била заета от достатъчно пространство за селско стопанство. Важна е и забележката за непригодността на земята за овощни дървета. Освен това Тацит директно каза, че германците "не засаждат овощни дървета". Това е отразено например в разделянето на годината от германците на три части, което също е подчертано в „Германия“ на Тацит: „И поради тази причина те разделят годината по-малко дробно от нас: те различават зимата и пролетта и лятото, и те имат свои собствени имена, но името на есента и нейните плодове не са им известни. Името на есента сред германците наистина се появи по-късно, с развитието на градинарството и лозарството, тъй като под есенните плодове Тацит имаше предвид плодовете на овощните дървета и гроздето.

Известна е поговорката на Тацит за германците: „Те всяка година сменят обработваемата земя, винаги имат излишък от полета“. Повечето учени са съгласни, че това показва обичая на преразпределение на земята в общността. В тези думи обаче някои учени видяха доказателство за съществуването на променяща се система на земеползване сред германците, при която обработваемата земя трябваше систематично да се изоставя, за да може почвата, изтощена от екстензивно обработване, да възстанови своето плодородие. Може би думите „et superest ager“ означават нещо друго: авторът е имал предвид необятността на незаети селища и необработени пространства в Германия. Доказателство за това може да бъде лесно забележимото отношение на Корнелий Тацит към германците като към хора, които се отнасят към селското стопанство с част от безразличието: градините. И понякога Тацит директно обвиняваше германците в презрение към работата: „И много по-трудно е да ги убедиш да орат полето и да чакат цяла година реколта, отколкото да ги убедиш да се бият с врага и да страдат от рани; освен това, според техните представи, тогава да се получи това, което може да се придобие с кръв, е мързел и малодушие. Освен това, очевидно, възрастни и мъже, способни да носят оръжие, изобщо не са работили на земята: „най-смелите и войнствени от тях, без да носят никакви задължения, поверяват грижата за жилище, домакинство и обработваема земя на жени, възрастни хора и най-слабите от домакинството, докато самите те тънат в бездействие. Въпреки това, говорейки за начина на живот на естианците, Тацит отбелязва, че „те отглеждат хляб и други плодове на земята по-усърдно, отколкото е обичайно сред германците с присъщата им небрежност“.

Робството се развива в германското общество от онова време, въпреки че все още не играе голяма роля в икономиката и по-голямата част от работата лежи върху плещите на членовете на семейството на господаря: „Те използват роби, но не по същия начин както правим ние: те не ги държат при себе си и не разпределят задълженията между тях: всеки от тях самостоятелно управлява на своя сайт и в семейството си. Господарят го облага като колона, установената мярка за зърно, или овце и свине, или дрехи, и само това се състои от задълженията, изпратени от роба. Останалата работа в домакинството на майстора се извършва от съпругата и децата му.

По отношение на културите, отглеждани от германците, Тацит е недвусмислен: "Те очакват само реколтата от хляб от земята." Сега обаче има доказателства, че освен ечемик, пшеница, овес и ръж, германците са сеели и леща, грах, боб, праз лук, лен, коноп и боядисване, или боровинки.

Говедовъдството заема огромно място в германската икономика. Според Тацит за Германия „в нея има много дребен добитък“ и „германците се радват на изобилието на своите стада и те са техният единствен и най-обичан актив“. Той обаче отбеляза, че „в по-голямата си част той е малък и биковете обикновено са лишени от гордата украса, която обикновено увенчава главите им“.

Доказателство, че добитъкът наистина играе важна роля в икономиката на германците от онова време, може да бъде фактът, че в случай на леко нарушение на нормите на обичайното право, глобата се плаща именно от добитъка: „за по-леки престъпления, наказанието е съизмеримо с тяхното значение: определен брой коне се възстановяват от осъдените и овцете." Говедата също играеха важна роля в сватбената церемония: младоженецът трябваше да подари на булката бикове и кон.

Германците са използвали конете не само за домашни, но и за военни цели - Тацит говори с възхищение за силата на конницата на тентърите: „Надарени с всички качества, подходящи за доблестни воини, тентърите са също така изкусни и смели ездачи, и кавалерията на тентърите не отстъпва по слава на пехотата на хутите" . Въпреки това, описвайки блата, Тацит с отвращение отбелязва общото ниско ниво на тяхното развитие, по-специално посочвайки липсата на коне в тях.

Що се отнася до наличието на присвояващи клонове на икономиката сред германците, Тацит също споменава в своя труд, че "когато не водят войни, те ловуват много". Повече подробности за това обаче не следват. Тацит изобщо не споменава риболова, въпреки че често се фокусира върху факта, че много германци живеят по бреговете на реките.

Тацит изтъква по-специално племето естии, като разказва, че „те ровят както в морето, така и на брега, а на плиткото те са единствените от всички, които събират кехлибар, който те самите наричат ​​око. Но въпросът за неговата природа и как възниква, те, бидейки варвари, не са задавали и не знаят нищо за това; защото дълго време той лежеше с всичко, което морето изхвърля, докато страстта към лукса му даде име. Самите те не го използват по никакъв начин; те го събират естествена форма, доставят на нашите търговци в същия вид и за тяхно учудване получават цена за това. В този случай обаче Тацит греши: дори през каменната ера, много преди да установят отношения с римляните, естиите събират кехлибар и правят всякакви бижута от него.

По този начин, стопанска дейностГерманците представляват комбинация от земеделие, вероятно преходно, с уседнало скотовъдство. Земеделската дейност обаче не играе толкова голяма роля и не е толкова престижна, колкото скотовъдството. Селското стопанство беше предимно притежание на жени, деца и възрастни хора, докато силните мъже се занимаваха с добитък, който играеше важна роля не само в икономическата система, но и в регулирането междуличностни отношенияв немското общество. Бих искал специално да отбележа, че германците широко използват коне в икономиката си. Малка роля в икономическата дейност играят робите, чието положение едва ли може да се определи като тежко. Понякога икономиката е пряко повлияна от природните условия, както например при германското племе на естиите.

2. Икономическата структура на древните германци

В тази глава ще проучим икономическите дейности на древните германски племена. Икономиката и икономиката като цяло са тясно свързани с социален животплемена. Както знаем от учебния курс, икономиката е икономическата дейност на обществото, както и съвкупността от отношения, които се развиват в системата на производство, разпределение, обмен и потребление.

Характеристики на икономическата система на древните германци в представянето

историци от различни школи и направления беше изключително противоречив: от примитивния номадски живот до развитото земеделие. Цезар, след като хванал свебите по време на миграцията им, съвсем определено казва: свебите били привлечени от плодородните обработваеми земи на Галия; думите на водача на свебите Ариовист, които той цитира, че неговият народ не е имал покрив над главите си от четиринадесет години (De bell. Gall., I, 36), по-скоро свидетелстват за нарушение на обичайния начин на животът на германците, който при нормални условия, очевидно, е бил уреден. Наистина, заселвайки се в Галия, суебите отнемат една трета от земите на нейните жители, след което претендират за втората трета. Думите на Цезар, че германците „не са ревностни в обработването на земята“, не могат да се разбират така, че земеделието като цяло им е чуждо - просто културата на земеделието в Германия е била по-ниска от културата на земеделието в Италия, Галия и други части на римската държава.

Учебник известна поговоркаЦезар за свебите: „Земята им не е разделена и не е частна собственост и не могат да останат повече от година

на едно и също място за обработване на земята “, редица изследователи са склонни да тълкуват по такъв начин, че римският командир се е сблъсквал с това племе в периода на завладяването на чужда територия и че военно-миграционното движение на огромни маси от население създаде изключителна ситуация, която непременно доведе до значително "изкривяване" на традиционния им земеделски начин на живот. Не по-малко известни са думите на Тацит: „Сменят обработваемата земя всяка година и пак има поле“. Тези думи се разглеждат като доказателство за съществуването на променяща се система на земеползване сред германците, при която обработваемата земя е трябвало систематично да се изоставя, за да може почвата, изтощена от екстензивно обработване, да възстанови плодородието си. Описанията на природата на Германия от древни автори също послужиха като аргумент срещу теорията за номадския живот на германците. Ако страната беше или безкрайна девствена гора, или беше блатиста (Germ., 5), тогава просто нямаше място за номадско скотовъдство. Вярно е, че по-внимателният прочит на разказите на Тацит за войните на римските генерали в Германия показва, че горите са били използвани от нейните жители не за заселване, а като убежища, където са криели своите вещи и семействата си, когато врагът се приближи, както и що се отнася до засадите, откъдето внезапно нападнаха римските легиони, които не са свикнали да воюват в такива условия. Германците се заселили на поляни, в края на гората, близо до потоци и реки (Герм., 16), а не в горските гъсталаци.

Тази деформация се изразява във факта, че войната породи "държавен социализъм" сред суебите - тяхното отхвърляне на частната собственост върху земята. Следователно територията на Германия в началото на нашата ера не е била напълно покрита с първична гора и самият Тацит, рисувайки много стилизирана картина на нейната природа, веднага признава, че страната е „плодородна за посеви“, въпреки че „не е подходящ за отглеждане на овощни дървета" (Герм., 5).

Археологията на селищата, описът и картографията на находките на предмети и погребения, палеоботаничните данни, проучванията на почвата показват, че селищата на територията на древна Германия са били разпределени изключително неравномерно, изолирани анклави, разделени от повече или по-малко обширни „кухини“. Тези необитаеми пространства в онази епоха са били изцяло залесени. Пейзаж Централна Европапрез първите векове на нашата ера не е била горска степ, а

предимно горски. Полетата в близост до селищата, отделени едно от друго, бяха малки - човешките местообитания бяха заобиколени от гора, въпреки че тя вече беше частично рядка или напълно намалена от промишлена дейност. Като цяло трябва да се подчертае, че старата идея за враждебността на древната гора към човека, чийто икономически живот уж може да се развива изключително извън горите, не получи подкрепа в съвременна наука. Напротив, този икономически живот намери своите основни предпоставки и условия в горите. Мнението за отрицателната роля на гората в живота на германците беше продиктувано от доверието на историците в твърдението на Тацит, че уж имали малко желязо. От това следваше, че те са безсилни пред природата и не могат да окажат активно влияние нито върху заобикалящите ги гори, нито върху почвата. В този случай обаче Тацит се заблуждава. Археологическите находки свидетелстват за разпространението на добива на желязо сред германците, който им осигурява необходимите инструменти за разсичане на гори и разораване на почвата, както и оръжия.

С изсичането на горите за обработваема земя старите селища често са били изоставяни по трудно установими причини. Може би преместването на населението на нови места е причинено от климатичните промени (около началото на новата ера в Централна и Северна Европа е имало известно захлаждане), но не е изключено и друго обяснение: търсенето на по-добри почви. В същото време е необходимо да не се изпускат от поглед социалните причини, поради които жителите напускат своите селища - войни, нашествия, вътрешни проблеми. И така, краят на селището в района на Ходе (Западна Ютландия) беше белязан от пожар. Почти всички села, открити от археолозите на островите Оланд и Готланд, са загинали от пожар по време на епохата на Великото преселение на народите. Тези пожари вероятно са резултат от неизвестни за нас политически събития. Проучването на следи от полета, открити в Ютландия, които са били култивирани в древността, показа, че тези полета са били разположени главно на места, изчистени от гората. В много райони на заселване на германските народи е използван лек плуг или кокса - инструмент, който не преобръща слой почва (очевидно такъв обработваем инструмент е изобразен и на скалните изсичания на Скандинавия от бронзовата епоха: задвижва се от впряг волове.В северните части на континента през последните векове преди началото на нашата ера се появява тежко рало с отлив и рало, такова рало е задължително условие за повдигане на глинести почви, а въвеждането му в селското стопанство се разглежда като научна литературакато революционна иновация, показваща важна стъпка към интензификацията на земеделието. Изменението на климата(понижаване на средната годишна температура) доведе до необходимостта от изграждане на по-постоянни жилища. В къщите от този период (те са по-добре проучени в северните райони на заселването на германските народи, във Фризия, Долна Германия, в Норвегия, на остров Готланд и в по-малка степен в Централна Европа, заедно с жилищни помещения , имаше сергии за отглеждане на домашни животни през зимата.Тези така наречени дълги къщи (от 10 до 30 м дължина и 4-7 м ширина) са принадлежали на стабилно уседнало население.Докато в предримската желязна епоха населението заема леки почви за култивиране, започвайки от последните векове пр. н. е., започва да се премества към по-тежки почви. Този преход стана възможен благодарение на разпространението на железни инструменти и свързания с тях напредък в обработката на почвата, изсичането на гори и строителството. Типичен „оригинал“ форма на немски селища, според единодушното мнение на съвременните специалисти, бяха ферми, състоящи се от няколко къщи или отделни имения.Те бяха малки "ядра", които постепенно нарастваха. lok Esinge близо до Гронинген. На мястото на оригиналния двор тук е израснало малко селце.

На територията на Ютландия са открити следи от полета, които датират от периода, започващ от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. и до 4в. AD Такива ниви се обработват от няколко поколения. Тези земи в крайна сметка бяха изоставени поради измиване на почвата, което доведе до

болести и смърт на добитъка.

Разпределението на селищните находки на територията, заета от германските народи, е изключително неравномерно. По правило тези находки са открити в северната част на германския ареал, което се обяснява с благоприятните условия за съхранение на материални останки в крайбрежните райони на Долна Германия и Холандия, както и в Ютландия и на островите Балтийско море - в южните райони на Германия такива условия липсваха. Възникна върху нисък изкуствен насип, издигнат от жителите, за да се избегне заплахата от наводнение - такива "жилищни хълмове" бяха насипвани и възстановявани от поколение на поколение в крайбрежната зона на Фризия и Долна Германия, което привличаше населението с ливади, които благоприятстваше скотовъдството. Под многобройните пластове пръст и тор, пресовани през вековете, се крият останките от дървени жилища и различни предмети. „Дългите къщи“ в Есинг са имали както помещения с огнище, предназначени за жилище, така и обори за добитък. На следващия етап селището се разраства до около четиринадесет големи двора, изградени радиално около свободна площ. Това селище съществува от IV-III век. пр.н.е. до края на империята. Устройството на селището дава основание да се смята, че жителите му са образували своеобразна общност, чиито задачи, очевидно, включват изграждането и укрепването на "жилищния хълм". В много отношения подобна картина беше дадена от разкопките на село Федерсен Вирде, разположено на територията между устията на Везер и Елба, северно от сегашния Бремерхафен (Долна Саксония). Това селище съществува от 1 век. пр.н.е. до 5 век AD И тук са отворени същите „дълги къщи“, които са типични за германските селища от желязната епоха. Както в Oesing, така и във Feddersen Wierde къщите са подредени радиално. Селището се разраства от малко стопанство до приблизително 25 имения с различна големина и очевидно неравностойно материално благосъстояние.Предполага се, че в периода на най-голямо разрастване селото е било обитавано от 200 до 250 жители. Наред със земеделието и скотовъдството занаятчийството играело важна роля сред заниманията на част от селското население. Други селища, проучени от археолозите, не са построени по никакъв план - случаи на радиално планиране, като Esinge и Feddersen Wirde, вероятно се дължат на специфични природни условия и са били така наречените кумулусни селища. Открити са обаче няколко големи села. Обичайните форми на селища са, както вече беше споменато, малка ферма или отделен двор. За разлика от селата, изолираните ферми имаха различна „продължителност на живота“ и приемственост във времето: един или два века след основаването им едно такова селище можеше да изчезне, но известно време по-късно на същото място възникна нова ферма.

Заслужават внимание думите на Тацит, че германците подреждат селата „не по нашия начин“ (т.е. не по начина, който е бил обичаен сред римляните) и „не могат да понасят жилищата им да се допират едно до друго; те се заселват на разстояние един от друг и произволно, където им хареса поток, или поляна, или гора. Римляните, които са били свикнали да живеят наблизо и са виждали това като нещо като норма, трябва да са били поразени от тенденцията на варварите да живеят в отделни, разпръснати чифлици, тенденция, потвърдена от археологическите изследвания. Тези данни са в съответствие с указанията на историческата лингвистика. В германските диалекти думата "dorf" ("dorp, baurp, thorp") означава както групово селище, така и отделно имение; същественото беше не това противопоставяне, а противопоставянето "ограден" - "неограден". Експертите смятат, че понятието "групово селище" се е развило от понятието "имот". Въпреки това, радиално изграденото селскостопанско селище Eketorp на остров Öland очевидно е било оградено със стена от отбранителни съображения. Съществуването на "кръгови" селища на територията на Норвегия някои изследователи обясняват с нуждите на култа.

Археологията потвърждава предположението, че характерната посока на развитие на селищата е разширяването на първоначалното отделно имение или ферма в село. Заедно със селищата те придобиха постоянство и стопански форми. Това се доказва от изследването на следи от полета от ранната желязна епоха, открити в Ютландия, Холандия, вътрешна Германия, Британските острови, островите Готланд и Йоланд, Швеция и Норвегия. Обикновено се наричат ​​"древни полета" - oldtidsagre, fornakrar (или digevoldingsagre - "полета, оградени с крепостни стени") или "полета от келтски тип". Те са свързани със селища, чиито жители са ги отглеждали от поколение на поколение. Особено подробно са проучени останките от предримски и римски полета от желязната епоха на територията на Ютландия. Тези полета бяха парцели под формата на неправилни правоъгълници. Полетата бяха или широки и къси, или дълги и тесни; съдейки по запазените следи от обработка на почвата, първите са разоравани нагоре-надолу, както се предполага, с примитивен плуг, който още не е преобръщал земния пласт, а го е нарязвал и раздробявал, а вторите са били разоравани в една посока , като тук е използван плуг с отвал. Възможно е и двете разновидности на ралото да са били използвани едновременно. Всеки участък от нивата беше отделен от съседните с неразорана граница - върху тези граници бяха натрупани камъни, събрани от нивата, а естественото движение на почвата по склоновете и праховите отлагания, които се утаиха върху плевелите на границите от година след година създава ниски, широки граници, разделящи един парцел от друг. Границите бяха достатъчно големи, за да може фермерът да кара заедно с плуг и впряг впрегатни животни до парцела си, без да повреди съседните парцели. Няма съмнение, че тези дялове са били в дългосрочно ползване. Площта на изследваните "древни полета" варира от 2 до 100 хектара, но има полета, достигащи площ до 500 хектара; площта на отделните парцели в нивите - от 200 до 7000 квадратни метра. м. Неравенството на техните размери и липсата на единен стандарт за обекта показват, според известния датски археолог Г. Хат, който е основната заслуга в изследването на "древните полета", липсата на преразпределение на земята. В редица случаи може да се установи, че вътре в затвореното пространство са възникнали нови граници, така че парцелът се е оказал разделен на две или повече (до седем) повече или по-малко равни части.

Индивидуални оградени полета, прилежащи към чифлици в „кумулусното село“ на Готланд (разкопки във Валхагар); на остров Оланд (близо до брега

Южна Швеция) нивите, принадлежащи на отделни ферми, бяха оградени от парцелите на съседните имоти с каменни насипи и гранични пътеки. Тези селища с ниви датират от епохата на Великото преселение на народите. Подобни полета са изследвани и в планинската Норвегия. Разположението на парцелите и изолираният характер на тяхното обработване дават основание на изследователите да смятат, че в проучените до момента земеделски селища от желязната епоха не е имало ивици или други общински практики, които да намерят израз в системата от ниви. Откриването на следи от такива "древни полета" не оставя никакво съмнение, че земеделието сред народите от Централна и Северна Европа датира от предримския период.

Въпреки това, в случаите, когато имаше недостиг на обработваема земя (както на севернофризийския остров Силт), малките ферми, които се отделиха от „големите семейства“, трябваше да се обединят отново. Следователно пребиваването беше заседнало и по-интензивно, отколкото се смяташе преди. Така остава и през първата половина на I хил. сл. Хр.

От културите се отглеждат ечемик, овес, пшеница, ръж. Именно в светлината на тези открития, станали възможни в резултат на усъвършенстването на археологическата технология, окончателно стана ясна неоснователността на твърденията на древните автори относно характеристиките на земеделието на северните варвари. Оттук нататък изследователят на аграрната система на древните германци стъпва върху здравата основа на установени и многократно засвидетелствани факти, а не зависи от неясните и разпръснати твърдения на наративните паметници, чиято тенденциозност и пристрастност не могат да бъдат премахнати. Освен това, ако съобщенията на Цезар и Тацит като цяло могат да се отнасят само до районите на Рейн в Германия, където проникват римляните, тогава, както вече беше споменато, следи от „древните полета“ са открити по цялата територия на заселването на германските племена - от Скандинавия до континентална Германия; тяхната датировка е от предримската и римската желязна епоха.

Подобни полета са били култивирани в келтска Британия. Хът прави други, по-мащабни заключения от данните, които е събрал. Той изхожда от факта на дългосрочно обработване на едни и същи земни площи и липсата на признаци на общински бит и преразпределение на обработваемата земя в изследваните от него селища. Тъй като използването на земята очевидно имаше индивидуален характер, а новите граници в парцелите свидетелстват според него за разделяне на собствеността между наследниците, тогава е имало частна собственост върху земята. Междувременно на същата територия през следващата епоха - в средновековните датски селски общности - се използва принудително сеитбообращение, извършва се колективна селскостопанска работа и жителите прибягват до премеряване и преразпределение на парцелите. Невъзможно е в светлината на новите открития тези общински аграрни практики да се считат за „оригинални“ и да се проследят до дълбока древност – те са продукт на същинското средновековно развитие. Можем да се съгласим с последното заключение. В Дания се предполага, че развитието върви от индивида към колектива, а не обратното. Тезата за частната собственост върху земята сред германските народи в началото на н.е. се утвърди в най-новата западна историография. Ето защо е необходимо да се спрем на този въпрос. Историците, които изучават проблема с аграрната система на германците в периода, предхождащ тези открития, дори придавайки голямо значение на обработваемото земеделие, все пак са склонни да мислят за екстензивния му характер и приемат преместваща се (или угар) система, свързана с честа смяна на обработваема земя. Още през 1931 г., в началния етап на изследване, само за Ютланд са записани „древни полета“. За времето след Великото преселение на народите обаче никъде не са открити следи от "древните полета". Изключително важни са изводите на други изследователи относно древните земеделски селища, полски системи и методи на земеделие. Но въпросът дали продължителността на обработване на земята и наличието на граници между парцелите свидетелстват за наличието на индивидуална собственост върху земята е неправомерно да се решава само с помощта на средствата, с които разполага археологът. . Социалните отношения, особено отношенията на собственост, са проектирани върху археологическия материал много едностранчиво и непълно, а плановете на древните германски полета все още не разкриват тайните. обществен редтехните собственици. Липсата на преразпределение и система на изравняване на парцелите сама по себе си едва ли ни дава отговор на въпроса какви са били реалните права върху нивите на техните стопани? В крайна сметка е напълно възможно да се признае - и беше изразено подобно предположение. Че такава система на земеползване, както е нарисувана в изследването на "древните полета" на германците, е свързана със собствеността на големи семейства. „Дългите къщи“ от ранната желязна епоха се разглеждат от редица археолози именно като жилища на големи семейства, домашни общности. Но собствеността върху земята от членове на голямо семейство е изключително далеч от индивидуалния характер. Проучването на скандинавски материал, свързан с ранното средновековие, показа, че дори разделянето на икономиката между малки семейства, обединени в домашна общност, не е довело до отделяне на парцелите в тяхна частна собственост. За да се реши въпросът с вещните права върху земята от техните земеделци, е необходимо да се включат съвсем различни източници, различни от археологическите данни. За съжаление, за ранните Желязната ераняма такива източници и ретроспективните заключения, извлечени от по-късни правни записи, биха били твърде рисковани. Възниква обаче един по-общ въпрос: какво е било отношението на човека от епохата, която изучаваме, към обработваната земя? Защото няма съмнение, че в крайна сметка правото на собственост отразява както практическото отношение на земеделеца към предмета на прилагане на неговия труд, така и определени всеобхватни нагласи, „модела на света“, който съществуваше в съзнанието му. Археологическият материал свидетелства, че жителите на Централна и Северна Европа в никакъв случай не са били склонни да сменят често местожителството си и обработваемите земи (впечатлението за лекотата, с която са изоставяли обработваемата земя, се създава само при четене на Цезар и Тацит), - в продължение на много поколения те обитавали всички едни и същи ферми и села, обработвайки полетата си, оградени с крепостни стени. Те трябваше да напуснат обичайните си места само поради природни или социални бедствия: поради изчерпването на обработваемата земя или пасища, невъзможността да се изхрани увеличеното население или под натиска на войнствени съседи. Нормата беше тясна, силна връзка със земята - източник на препитание. Германецът, както всеки друг човек от архаичното общество, беше пряко включен в природните ритми, образуваше едно цяло с природата и виждаше в земята, на която живееше и работеше, своето органично продължение, точно както беше органично свързан със семейството си. - племенен отбор. Трябва да се приеме, че отношението към реалността на член на варварското общество е било сравнително слабо разделено и би било преждевременно да се говори за правото на собственост тук. Правото е само един от аспектите на един единствен недиференциран светоглед и поведение – аспект, който подчертава съвременната аналитична мисъл, но който в реалния живот на древните хора е бил тясно и пряко свързан с тяхната космология, вярвания, мит. Това, че жителите на древно селище близо до Grantoft Fede (западна Ютландия) са променили местоположението си с течение на времето, е по-скоро изключение, отколкото правило; освен това продължителността на обитаване в къщите на това селище е около век. Лингвистиката е в състояние да ни помогне до известна степен да възстановим представата на германските народи за света и за мястото на човека в него. В германските езици светът, населен с хора, е определен като „среден двор“: midjungar е ( готически), middangeard (OE), mi ðgary r (староскандинавски), mittingart, mittilgart (други - горнонемски). ðr, гарт, geard - "място, оградено с ограда." Светът на хората се е възприемал като добре организиран, т.е. оградено, защитено „място в средата“ и фактът, че този термин се среща във всички германски езици, е доказателство за древността на такова понятие. Друг компонент от космологията и митологията на германците, свързан с него, беше utgar ðr - "това, което е извън оградата", и това космическо пространство се възприема като седалище на злите и враждебни на хората сили, като царство на чудовища и великани. Опозиция ми ðgarðr -utg арир даде определящите координати на цялостната картина на света, културата устоя на хаоса. Терминът heimr (старонорвежки; срв.: готски haims, д.е. ham, д.е. фризийски ham, hem, д.е. саксонски, hem, д.е. високогермански heim), срещащ се отново Въпреки това, главно в митологичен контекст, той означава както „мир“, “родина”, и “къща”, “жилище”, “оградено имение”. Така светът, култивиран и хуманизиран, е моделиран след къщата и имението.

Друг термин, който не може да не привлече вниманието на историк, който анализира връзката на германците със земята, е oð ал. Отново има съответствия на този староскандинавски термин в готически (haim - obli), староанглийски (около ð e;, ea ð ele), старогермански (uodal, uodil), старофризийски (ethel), старосаксонски (o I л). Одал, както се оказва от изследване на средновековни норвежки и исландски паметници, е наследствена семейна собственост, земя, всъщност неотчуждаема извън колектива от роднини. Но "одал" се наричаше не само обработваемата земя, която беше в постоянно и стабилно притежание на семейната група - това беше и името на "родината". Одал е „наследство“, „отечество“ както в тесен, така и в широк смисъл. Човек видя отечеството си там, където живее баща му и предците му и където самият той живее и работи; patrimonium се възприема като patria, а микрокосмосът на неговото имение се идентифицира с обитавания свят като цяло. Но след това се оказва, че понятието „одал“ е свързано не само със земята, на която живее семейството, но и със самите собственици: терминът „одал“ е близък до група понятия, които изразяват вродени качества на Германски езици: благородство, щедрост, благородство на лицето (а ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Освен това благородството и благородството тук трябва да се разбират не в духа на средновековната аристокрация, присъща или приписвана само на представители на социалния елит, а като произход от свободни предци, сред които няма роби или освободени, следователно, като пълноправни, пълна свобода, лична независимост. Позовавайки се на дълго и славно родословие, германецът доказа едновременно както своето благородство, така и правата си върху земята, тъй като всъщност едното беше неразривно свързано с другото. Одал не беше нищо повече от щедростта на човек, прехвърлена на собственост върху земята и вкоренена в нея. А Алборин („добророден“, „благороден“) беше синоним на o Алборин („човек, роден с право на наследяване и притежаване на наследствена земя“). Произходът от свободни и благородни предци "облагородява" земята, притежавана от техния потомък, и, обратно, притежаването на такава земя може да повиши социалния статус на собственика. Според Скандинавска митология, светът на боговете-асове също представляваше оградено имение - асгарар. Земята за един германец не е просто обект на притежание; той беше свързан с нея с много близки връзки, включително не на последно място психологически, емоционални. Това се доказва от култа към плодородието, на който германците придават голямо значение, и поклонението на тяхната „майка земя“, и магическите ритуали, до които прибягват, когато заемат земни пространства. Фактът, че научаваме за много аспекти на връзката им със земята от по-късни източници, едва ли може да постави под съмнение факта, че това е било така и в началото на 1-вото хилядолетие сл. Хр. и дори по-рано. Основното нещо, очевидно, е този, който обработва земята древен човекне виждаше и не можеше да види в нея бездушен обект, който може да бъде инструментално манипулиран; между човешката група и парчето почва, обработвана от нея, не е имало абстрактно отношение "субект - обект". Човекът беше включен в природата и беше в постоянно взаимодействие с нея; това е било така и през Средновековието и това твърдение е още по-вярно по отношение на древните германски времена. Но връзката на земеделския производител с неговия парцел не противоречи на високата мобилност на населението на Централна Европа през тази епоха. В крайна сметка движенията на човешки групи и цели племена и племенни съюзи са били продиктувани до голяма степен от необходимостта да се завладее обработваема земя, т.е. същото отношение на човека към земята, както към нейното естествено продължение. Следователно признаването на факта на постоянното притежание на парцел обработваема земя, ограден с граница и стена и обработван от поколение на поколение от членове на едно и също семейство - факт, който се появява благодарение на нови археологически открития - не все пак дават някакви основания да се твърди, че германците в началото на новата ера са били "частни собственици на земя". Използването на понятието „частна собственост“ в този случай може да показва само терминологично объркване или злоупотреба с това понятие. Човекът от архаичната епоха, независимо дали е бил член на общността и е спазвал нейните аграрни разпоредби или е водил домакинство напълно самостоятелно, не е бил "частен" собственик. Между него и земята му имаше най-близкото органична връзка: той притежаваше земята, но земята "притежаваше" него; притежанието на парцел тук трябва да се разбира като непълна изолация на човек и неговия екип от системата „хора - природа“. При обсъждането на проблема за отношението на древните германци към земята, която обитават и обработват, очевидно е невъзможно да се ограничим до традиционната историографска дилема „частна собственост – общинска собственост“. Маркската общност сред германските варвари е открита от онези учени, които се позовават на думите на римски автори и считат за възможно да проследят назад до дълбока древност общите обичаи, открити през класическото и късното Средновековие. В тази връзка нека се обърнем отново към споменатата по-горе общогерманска политика.

Човешките жертвоприношения, описани от Тацит (Germ., 40) и които са засвидетелствани от много археологически находки, очевидно също са свързани с култа към плодородието. Богинята Нертус, която според Тацит е била почитана от редица племена и която той тълкува като Terra mater, очевидно съответства на Ньорд, бога на плодородието, известен от скандинавската митология.

Когато се установява в Исландия, човек, заемащ определена територия, трябваше да го обикалят с факла и да палят огньове по границите му.

Жителите на селата, открити от археолозите, несъмнено са извършвали някаква колективна работа: най-малко изграждането и укрепването на "жилищни хълмове" в наводнените райони на брега на Северно море. За възможността за общност между отделни ферми в ютландското село Ходе. Както видяхме, жилище, заобиколено от ограда, образува според тези идеи mi ðgarðr, " среден двор”, своеобразен център на вселената; около него се простира Утгард, враждебният свят на хаоса; едновременно се намира някъде далеч, в необитаеми планини и пустоши, и започва точно там, зад оградата на имението. Опозиция ми ðgarðr - utgarðr напълно отговаря на противопоставянето на понятията innan garðs - утангарис в средновековните скандинавски правни паметници; това са два вида притежания: „земя, разположена в оградата“ и „земя извън оградата“ - земя, разпределена от

читалищен фонд. Така космологичният модел на света е същевременно реален социален модел: центърът и на двата е домашният двор, къщата, имението - с единствената съществена разлика, че в реалния живот на земята утангар е, без да бъдат оградени, въпреки това те не се предадоха на силите на Хаоса - те бяха използвани, те бяха от съществено значение за селската икономика; обаче правата на домакина върху тях са ограничени и в случай на нарушение на последното той получава по-ниско обезщетение, отколкото за нарушаване на правата му върху земи, разположени в innangar Е. Междувременно в симулиращото света съзнание на земята utangar Е принадлежат на Утгард. Как да го обясня? Картината на света, която възниква при изучаването на данните от немската лингвистика и митология, несъмнено се е развила в много далечна епоха и общността не е отразена в нея; "отправни точки" в митологичната картина на света са отделен двор и къща. Това не означава, че общността е отсъствала на този етап, но, очевидно, значението на общността сред германските народи е нараснало, след като тяхното митологично съзнание е развило определена космологична структура.

Напълно възможно е древните германци да са имали големи семейни групи, бащини имена, тесни и разклонени връзки на родство и имоти - неразделни структурни единици на племенната система. На този етап от развитието, когато се появиха първите новини за германците, беше естествено човек да търси помощ и подкрепа от близките си и едва ли можеше да живее извън такива органично формирани групи. Въпреки това общността на марката е формация от различно естество от клана или разширеното семейство и в никакъв случай не е непременно свързана с тях. Ако е имало някаква реалност зад родовете и родствените връзки на германците, споменати от Цезар, тогава най-вероятно това са кръвно-родствени асоциации. Всеки прочит на думите на Тацит: „agri pro numero cultorum ab universis vicinis (или: in vices, или: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur“ винаги е бил и е обречен да продължи да си остава догадка. Да се ​​гради върху такава нестабилна основа картина на древната германска селска общност е изключително рисковано.

Твърденията за наличието на селска общност сред германците се основават, в допълнение към тълкуването на думите на Цезар и Тацит, върху ретроспективни заключения от материал, който принадлежи към следващата епоха. Пренасянето на средновековни данни за земеделие и селища в античността обаче е операция, която едва ли е оправдана. На първо място, не трябва да се губи от поглед прекъсването в историята на германските селища, отбелязано по-горе, свързано с движението на народите през 4-6 век. След тази епоха има както промяна в местоположението на селищата, така и промени в системата за използване на земята. В по-голямата си част данните за общинските битове в средновековната марка датират от периода не по-рано от 12-13 век; приложен към начален периодна Средновековието подобни данни са изключително оскъдни и противоречиви. Невъзможно е да се постави знак за равенство между древната общност сред германците и средновековната "класическа" марка. Това става ясно от малкото индикации за общностни връзки между жителите на древните германски села, които въпреки това съществуват. Радиалната структура на селища като Feddersen Virde е доказателство, че населението е разполагало къщите си и е изграждало пътища въз основа на общ план. Борбата с морето и издигането на "жилищни хълмове", върху които са построени селата, също изискват обединените усилия на домакините. Вероятно пашата на добитъка по ливадите е била регулирана от общински правила и междусъседските отношения са довели до известна организация на селяните. Въпреки това, относно системата на принудителни полеви заповеди (Flurzwang) в тези селищанямаме информация. Устройството на "древните полета", чиито следи са изследвани в огромната територия на селището на древните германци, не предполага такава рутина. Липсват основания за хипотезата за наличие на „върховна собственост” на общността върху обработваемата земя. При обсъждането на проблема за древната германска общност трябва да се вземе предвид още едно обстоятелство. Въпросът за взаимните права на съседите върху земята и разграничаването на тези права, тяхното заселване възникна, когато населението се увеличи и жителите на селото станаха пренаселени и нямаше достатъчно нови земи. Междувременно, като се започне от II-III век. AD и до края на Великото преселение на народите се наблюдава намаляване на населението на Европа, причинено по-специално от епидемии. Тъй като значителна част от селищата в Германия са били отделни имения или ферми, едва ли е имало нужда от колективно регулиране на земеползването. Човешките съюзи, в които се обединяват членовете на варварското общество, са, от една страна, по-тесни от селата (големи и малки семейства, родствени групи), а от друга, по-широки („стотици“, „области“, племена, съюзи на племена). Точно както самият германец беше далеч от това да стане селянин, социалните групи, в които той се намираше, все още не бяха изградени на земеделска, икономическа основа като цяло - те обединяваха роднини, членове на семейството, воини, участници в събирания, а не преки производители , докато времето като в средновековно обществоселяните ще бъдат обединени именно от селските общности, които регулират производствения аграрен ред. Като цяло трябва да се признае, че структурата на общността сред древните германци ни е малко известна. Оттук и онези крайности, които често се срещат в историографията: едната, изразяваща се в пълното отричане на общността в изследваната епоха (междувременно жителите на изследваните от археолозите селища несъмнено са били обединени от определени форми на общност); другата крайност е моделирането на древногерманската общност по модела на средновековната селска общност-марка, породена от условията на по-късното социално и аграрно развитие. Може би по-правилен подход към проблема на германската общност би бил предвид съществения факт, че в икономиката на жителите на нероманизирана Европа, със силно заседнало население, скотовъдството все още запазва водеща роля. Не използването на обработваема земя, а пашата на добитък в ливади, пасища и гори, очевидно, трябва да засегне преди всичко интересите на съседите и да породи общностни ежедневия.

Както съобщава Тацит, Германия „едър рогат добитък е в изобилие, но в по-голямата си част дребен на ръст; дори работният добитък не е внушителен, нито може да се похвали с рога. Германците обичат да имат много добитък: това е единственият и най-приятен вид богатство за тях. Това наблюдение на римляните, които са посетили Германия, е в съответствие с това, което се намира в останките от древни селища от ранната желязна епоха: изобилие от кости на домашни животни, което показва, че добитъкът наистина е бил маломерен. Както вече беше отбелязано, в „дългите къщи“, в които живееха предимно германците, заедно с жилищните помещения имаше сергии за добитък. Въз основа на размера на тези помещения се смята, че в боксовете могат да се държат голям брой животни, понякога до три или повече дузини глави добитък.

Говедата са служили на варварите като разплащателно средство. Дори в по-късен период вирата и други обезщетения можеха да се изплащат от едър и дребен добитък, а самата дума fehu сред германците означаваше не само „говеда“, но и „собственост“, „притежание“, „пари“. Ловът, съдейки по археологическите находки, не е бил основно занимание на германците, а процентът на костите на диви животни е много незначителен в общата маса на останките от животински кости в изследваните селища. Очевидно населението задоволява нуждите си чрез земеделска дейност. Въпреки това, изследване на съдържанието на стомасите на трупове, намерени в блатата (тези хора очевидно са били удавени като наказание за престъпления или принесени в жертва) показва, че понякога населението е трябвало да яде, освен култивирани растения, също плевели и диви растения. вече споменахме, античните автори, които не са достатъчно запознати с живота на населението в Germania libera, твърдят, че страната е бедна на желязо, което придава характер на примитивната картина на икономиката на германците като цяло. Несъмнено, Германците изостават от келтите и римляните в мащаба и технологията на производството на желязо. Независимо от това, археологическите изследвания коренно промениха картината, начертана от Тацит. Желязото се добива навсякъде в Централна и Северна Европа както в предримския, така и в римския период.

Желязната руда е била лесно достъпна поради повърхностното си залягане, в което е било напълно възможно да се добива по открит начин. Но подземен добив на желязо вече е съществувал и са открити древни щолни и мини, както и пещи за топене на желязо. Германските железни инструменти и други метални изделия, според съвременните експерти, са с добро качество. Съдейки по оцелелите "погребения на ковачи", тяхното социално положение в обществото е високо.

Ако в ранния римски период добивът и обработката на желязо остава може би все още селско занимание, то металургията все по-ясно се обособява в самостоятелен занаят. Неговите центрове се намират в Шлезвиг-Холщайн и Полша. Ковачеството се превърна във важен неразделен компонент на германската икономика. Желязото под формата на кюлчета е служило като търговски артикул. Но обработката на желязо се е извършвала и в селата. Проучване на селището Fedderzen Virde показа, че в близост до най-голямото имение са концентрирани работилници, където се обработват метални изделия; възможно е те не само да са били използвани за задоволяване на местни нужди, но и да са били продавани навън. Думите на Тацит, че германците са имали малко оръжия от желязо и рядко са използвали мечове и дълги копия, също не са потвърдени в светлината на археологическите находки. В богатите погребения на благородниците са открити мечове. Въпреки че копията и щитовете в погребенията преобладават над мечовете, все пак от 1/4 до 1/2 от всички погребения с оръжие съдържат мечове или останки от тях. В някои райони до

% от мъжете са били погребани с железни оръжия.

Също така се поставя под съмнение твърдението на Тацит, че брони и метални шлемове почти никога не се срещат сред германците. В допълнение към железните изделия, необходими за икономиката и войната, немските занаятчии успяха да направят бижута от благородни метали, съдове, домакински съдове, да изградят лодки и кораби, вагони; текстилната промишленост приема различни форми. Оживената търговия на Рим с германците служи за последните като източник на много продукти, които самите те не притежават: бижута, съдове, бижута, дрехи, вино (те получават римски оръжия в битка). Рим получава от германците кехлибар, събран на брега на Балтийско море, кожи от бикове, едър рогат добитък, колела от базалт, роби (Тацит и Амиан Марцелин споменават търговията с роби сред германците). Въпреки това, освен доходи от търговия в Рим

Получиха се германски данъци и обезщетения. Най-оживената размяна се извършва на границата между империята и Germania libera, където се намират римски лагери и градски селища. Римските търговци обаче навлизат и дълбоко в Германия. Тацит отбелязва това вътрешни частиразмяната на храни в страната процъфтява, докато парите (римски) се използват от германците, които живеят близо до границата с империята (Germ., 5). Това съобщение се потвърждава от археологически находки: докато римски предмети са открити на цялата територия на заселването на германските племена, чак до Скандинавия, римските монети се намират главно в сравнително тясна ивица по границата на империята. В по-отдалечени райони (Скандинавия, Северна Германия), заедно с отделни монети, има парчета от сребърни предмети, изрязани, вероятно за използване в замяна. Нивото на икономическо развитие не е еднакво в различните части на Централна и Северна Европа през първите векове след Христа. Разликите са особено забележими между вътрешните региони на Германия и областите, съседни на "лимесите". Рейнска Германия със своите римски градове и укрепления, павирани пътища и други елементи на древната цивилизация оказа значително влияние върху племената, живеещи наблизо. В селищата, създадени от римляните, живеят и германците, възприемайки нов за тях начин на живот. Тук висшите им слоеве научават латинския език като официален език и възприемат нови обичаи и религиозни култове. Тук те се запознаха с лозарството и градинарството, с др съвършен видзанаяти и търговия с пари. Тук те бяха включени в социални отношения, които имаха много малко общо с реда в рамките на „свободна Германия“.

Заключение

култура традиция древногерм

Описвайки културата на древните германци, ние още веднъж подчертаваме нейната историческа стойност: именно върху тази „варварска“, полупримитивна, архаична култура са израснали много народи от Западна Европа. Народите на съвременна Германия, Великобритания, Скандинавия дължат своята култура на удивителното сливане, което донесе взаимодействието на древната латинска култура и древната германска култура.

Въпреки факта, че древните германци са били на доста ниско ниво на развитие в сравнение с техния могъщ съсед, Римската империя (която, между другото, е победена от тези "варвари"), и току-що се движеше от племенна система към класова система, духовната култура на древните германски племена представлява интерес поради богатството на формите.

На първо място, религията на древните германци, въпреки редица архаични форми (предимно тотемизъм, човешки жертвоприношения), предоставя богат материал за изучаване на общите индо-арийски корени в религиозните вярвания на Европа и Азия, за начертаване на митологични паралели. Разбира се, в тази област бъдещите изследователи ще имат усилена работа, тъй като в този брой има много "бели петна". Освен това има много въпроси относно представителността на източниците. Следователно този проблем се нуждае от по-нататъшно развитие.

Много може да се подчертае и от материалната култура и икономиката. Търговията с германците дава на съседите им храна, кожи, оръжия и, колкото и да е парадоксално, роби. В края на краищата, тъй като някои от германците бяха храбри воини, често извършваха хищнически нападения, от които донесоха със себе си както избрани материални ценности, така и взеха голям брой хора в робство. Това направиха съседите им.

И накрая, художествената култура на древните германци също очаква по-нататъшни изследвания, предимно археологически. Въз основа на наличните до момента данни можем да съдим високо нивохудожествен занаят, за това как умело и оригинално древните германи са заимствали елементи от римския и черноморския стил и др. Несъмнено е обаче, че всеки въпрос е изпълнен с неограничени възможности за неговото по-нататъшно изследване; ето защо авторът на тази курсова работа счита това есе далеч от последната стъпка в изучаването на богатата и древна духовна култура на древните германци.

Библиография

.Страбон ГЕОГРАФИЯ в 17 книги // М.: Ладомир, 1994. // Превод, статия и коментари на Г.А. Стратановски под общата редакция на проф. S.L. Утченко // Редактор на превода проф. О.О. Крюгер./М.: "Ладомир", 1994.с. 772;

.Бележки на Юлий Цезар и неговите наследници за Галската война, нататък гражданска война, за Александрийската война, за Африканската война // Превод и коментари на акад. ММ. Покровски // Изследователски център "Ладомир" - "Наука", М.1993.560 стр.;

Корнелий Тацит. Съчинения в два тома. Том първи. Анали. Малки произведения // Из-во "Наука", Л.1970/634 с.;

Г. Делбрюк "История на военното изкуство в рамките на политическата история" т. II "Наука" "Ювента" Санкт Петербург, 1994 г. Превод от немски и бележки на проф. В И. Авдиева. Публикувано според изданието: Delbrück G. „История на военното изкуство в рамките на политическата история“. в 7 тома. М., г-жа военни Издателство, 1936-1939, 564 с.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Териториите на заселване на германците и самата територия на Германия се промениха, ставайки по-широки или по-тесни. Сега това е една от най-компактните територии след Втората световна война.

От началото на 1-во хилядолетие пр. н. е. се появяват изделия от желязо. Рало, рало.

Основното население на Централна и Южна Германия са келтите. Реки: Рейн, Майн, Везер - келтски имена. Германският етнос възниква на север в края на неолита. 6-1 век пр.н.е - Германците изселили келтите на запад и юг. В крайна сметка те обитават териториите от Рейн до Висла и от Одер до Дунав, това се основава само на ролята на древните паметници и археологията.

От 1500 - условна дата - до 1900 - 400 години, можете да използвате същите писмени източници. (Имаше предвид, че през цялото това време основните източници са били едни и същи.) Страбон, Велей Патеркул, Тацит, Флор и т.н.

Оръжия на древните германци. Снимка: Арилд Нибо

Първото споменаване на племената е явно германско, но без име - някакъв Питей (Питей) от Марсилия. Около 325 г. пр.н.е. д. за търговски цели, за да купи кехлибар, той посети брега на Северно море. Той е запазил информация за племената, които добиват там кехлибар. Той пише, че има племена, непознати, за разлика от галите.

Сблъсъците с германците водят до появата подробни описания. Първите двама са Плиний Стари. Есе за войниците на Германик, което не е достигнало до нас. Беше 6 години след 9 години - наказателна кампания - за отмъщение на германците за поражението. Основното произведение е Естествената история на Плиний Стари. Четвъртата книга по география на Европа. Подробно очертание на Германия.

98 по Плиний - Тацит. Написа етногеографско есе за местоположението и населението на Германия.

Късен 2 век пр.н.е Многобройни германски племена от територията на Ютланд за първи път нахлуват в Римската империя. Те се насочват към Дунава, след което завиват към Галия, Испания и едва през 102-101 г. пр.н.е. д. под ръководството на Гай Марий успява да ги победи. Този страх е документиран в изворите. Името на тевтонското племе започва да се пренася върху всички германски племена. Тацит дава различни имена на племената, но в ежедневната реч всички германци се наричат ​​тевтонци. Дори в Русия - " Бойна банда". Тацит Германия - топос за описание на германците. Характеристики на природните условия на Германия. Непроницаема тайга. Огромни първични гори. Самият процес на развитие на тези гори беше трудоемък. Засилена борба за жизнено пространство.

20-ти век. Проблем: кои са кимврите и кои са тевтоните. Кимврите също ли са германци? Може би това е общият поток от онези, които вървяха с германците - келтските племена.

Цезар (друг източник) пише: "Suebi" - племена, които воюваха с галите. Две отклонения за това кои са тези Sueves. Има огромен брой от тях. 100 000 души годишно. Те са заменени от 100 000 други. Те не се бият като келтите. Те бутат фургоните напред, застават пред фургоните и се бият до последно. Зад фургоните има жени и деца и децата се показват на воините, ако се оттеглят.

Познанията за германците са се променили от края на 19 век. Тацит смята, че в Германия няма достатъчно желязо. С течение на времето обаче бяха открити останки от топилни пещи. Рудата е с лошо качество по днешните стандарти. Получава се на място. Проучванията на големи площи от територията потвърдиха, че германските селища често са далеч едно от друго. Името "Германия" все още не е ясно - дали от келтските съседи, или от имената на местни племена.

Икономическа система: още през 1 век водят заседнал начин на живот. Миграция - поради външнополитически усложнения, както и поради климатични колебания и демографски растеж. Най-развитите племена са живели по границите на империята, по поречието на Рейн и Дунав. С отдалечаването им от римските граници нивото на цивилизацията пада.

Основен отрасъл на икономиката е скотовъдството. Говеда, овце, свине. Земеделието е на заден план, но не отстъпва много на скотовъдството. Преобладаваше експлоатацията на разчистени и трайно използвани обекти. Използвали рало или плуг (в зависимост от това дали почвата е камениста или не). Постепенно се разпространява двойно поле с редуване на пролетни и зимни култури, по-рядко - житни култури с бобови култури или лен. Ловът вече не е от голямо значение (повече риболов).

Не е имало липса на желязо, противно на доклада на Тацит. Добиваха се злато, сребро, мед и олово. Тъкачеството, дървообработването, обработката на кожи и бижутерството са добре развити. Търговията с римляните е била важна. Преобладава натуралният обмен. Германците се снабдявали с роби, добитък, кожи, кожи, кехлибар, сами купували платове, керамика, бижута, вино.

„Занаятчийското производство е сравнително слабо развито: Тацит отбелязва, че въоръжението на мнозинството се състои от щит и копие с къс връх (framei); мечове, шлемове и раковини са имали няколко избрани. Германците, включително жените, носели къси ленена пелерина, панталони, които само най-богатите можеха да си позволят, а дрехите също бяха направени от кожи на диви животни. морски корабино не използвал платното. Тази информация за германците принадлежи към 1 век.

Археологическите изследвания допълват доказателствата на древните историци. Германците обикновено използвали лек плуг за разрохкване на почвата, но също и до началото на н.е. д. появява се тежък плуг с отлив и рало. Германските железни инструменти, според съвременните експерти, са с добро качество. Жилищата бяха дълги къщи с дължина 10–30 m и ширина 4–7 m, включително конюшня за отглеждане на добитък през зимата. Стените са изградени от плет, измазан с глина, поддържани от стълбове.

Според Тацит германците не могат да понасят жилищата им да се докосват. Те живеят на разстояние един от друг. Гъстотата на населението е ниска. Жилища - високи продълговати сгради до 200 квадратни метра. м, предназначени за 2-3 дузини души. При лошо време гледали и добитък. Наоколо имаше ниви и пасища. Когато къщите са били близо, нивите или техните парцели са били разделени с камъни, които са били изваждани от нивата при оран.

Континентални германци. Един-единствен народ от общ произход - но в действителност не е имало нито езиково, нито политическо единство. племенен конгломерат. Суеби, вандали, гутони, баварци, херуски и др.

Германците от времето на Тацит не познават държавата и живеят в племенна система. Родът е структурообразуващ елемент. Германски: 6-7 поколения роднини. 2 аспекта: род - реален социален организъм, 1-2-3 стотици хора, но и виртуално понятие - предци, потомци. Принадлежността към семейството повлия на репутацията. Собствеността на архаичните общности е сумата от местните общности. Знай - благородник. Достойнството на лидера се получава или от опитен воин, или от много млад мъж от забележително благородно семейство. Племенният произход се подхранва от езическата религия. В собствените имена се виждат следи от тотемизъм. Име - "код на съдбата". Много малко се знае за религията на континенталните германци. Езичеството не е книжна религия, то е несистематично, то е набор от отделни практики. Родът е основата на самосъзнанието. Род - действа като военна част. като основа на опълчението. Родът - като единствен гарант за живота, честта, собствеността на човек в общество, лишено от държавност.

При цялото значение на семейството, институцията на семейството е не по-малко важна. Германците от ерата на Тацит не представляват неделимо примитивно единство. Семейство - Сипе. Определя се от принадлежността към едно домакинство. В основата на принципа на космическото развитие е ферма. Селото присъства много малко. Дървено укрепено селище. През първите векове от н.е. Кланът все още играеше голяма роля в живота на германците. Членовете му се заселиха, ако не заедно, то компактно. Но в ежедневната икономическа практика кланът вече не беше заедно, голямото семейство беше основната производствена единица на германското общество, така че съседските връзки преобладаваха над кръвните връзки, независимо дали жителите на селището произхождат от общ прародител или не. Функционирането на общността зависи малко от организацията на селското стопанство, причините са ниската гъстота на населението, многото свободна земя, господството на примитивните земеделски системи. Колективният труд и действия са били от голямо значение: защита от врагове, хищни животни, изграждане на укрепления и др. Но началното образование е работа на член на общността в неговото домакинство. Древната германска общност е асоциация от независимо водещи домакинства от големи семейства. Главата на семейството имаше решаващ глас по всички въпроси. Социалният статус на германеца се определя преди всичко от статуса на неговото семейство, което зависи не само от богатството, но и от броя, родословието и общата репутация на семейството и клана като цяло. Комбинацията от тези характеристики определя степента на благородство. Благородството дава много привилегии, въпреки че все още не е специален социален статус. Разликата между свободния и несвободния: с възрастта свободният човек придобива пълни права, а робът - като дете дори в напреднала възраст - в смисъл на права. За разлика от римляните, робите получават отделна площ за обработка. На майстора му се плаща нещо като кирента. Освободен човек и роб са почти едно и също нещо.

Жените имат много права. Тацит е изненадан от някои обичаи. Жените имат дарба да гадаят. Тоест жената е по-висока от тази в римското общество. защото мъжете са воини, прекарват цялото си време в кампании - жените имат повече функции и по-висок статус.

Липса на държава - всеки пълноправен член на племето участва в управлението. Най-висшата власт е събранието на племето (тинг), до което са имали достъп всички възрастни мъже. Събранието се свикваше поне веднъж годишно за разглеждане на различни въпроси (въпроси за война и мир, съд, посвещаване във войни, номиниране на лидери). Тацит нарича лидерите принципи. Цезар вижда в това подобие на сенат. Това е като съвет на старейшините, съставен само от племенни благородници.

Двете основни военни институции са:

Племенни милиции - единици, организирани по роднински линии

Началник – описан подробно от Тацит – свита

Заедно с колективната власт съществуваше и индивидуалната власт на племенните водачи. Древните автори ги наричат ​​по различен начин: принцепс, дукс, архонт, хегемон. Най-често се превежда на руски като "цар". Най-правилният термин е цар. Кралят е благороден, благороден, благороден и поради това човек, достоен за уважение и подчинение, но в никакъв случай не владетел или господар. Кралят убеждаваше с пример, а не нареждаше. Царят беше военен лидер на племето, негов представител в международните дела, имаше право на подаръци, предимства при разделянето на военната плячка. Но той не беше съдия и нямаше административна власт. Изпълнява свещени функции. Той играеше важна роля в извършването на гадания и жертвоприношения. Царят се избираше чрез жребий или по съзнателен избор на присъстващите.

Ръководители на екипи. Дружина са несвързани, случайни хора, които се присъединиха към някой щастлив воин, за да опитат късмета си във военните дела. Вътре в отряда имаше йерархия, позицията в нея се определяше не толкова от благородството, колкото от доблестта. Всички противоречия в отряда бяха замъглени от предаността към лидера. Нему принадлежаха слава и плячка.

Всички скъпи предмети сред германците са резултат от хищнически набези. Тацит: Германците отиват в отряда само за да ядат. Отрядът очаква всичко от лидера: какво ще въоръжи, какво ще даде бойни коне. Дружина - банда - група, създадена за хищнически набези. Германският елит, стремейки се да поддържа висока позиция, трябва да увеличи положителната си репутация, подкрепяйки я с успешни военни нападения. Личната репутация играе огромна роля тук. най-важното е добра слава

Виджилантите не са войници. Водачите им не са офицери. Воинът идва и си отива, когато пожелае, и само при водача с достатъчна репутация. Силата на лидера се гради върху харизматични основи. Счита се за позор да оцелееш в битка, в която лидерът е паднал. Лидерът може да дава пример.

За германците военните срещи са важни. Въоръжените мъже са седнали; срещата се ръководи от свещеници; реакцията се обозначава с викове и повдигнати рамки. Първи говорят най-знатните: свещеници, царе, старейшини. Решават се съдебни въпроси. Системата обаче не включва гласуване - доказателство за слабостта на държавните институции

Директният контакт с империята ще изиграе значителна роля в еволюцията на варварите. Промените в климата и друга природа ще предизвикат голямо преселение на народите.



Германците са древните племена от индоевропейската езикова група, живели до 1 век. пр.н.е д. между Северно и Балтийско море, Рейн, Дунав и Висла и в Южна Скандинавия. През 4-6в. германците изиграха основна роля във великото преселение на народите, завзеха по-голямата част от Западната Римска империя, образувайки редица кралства - вестготи, вандали, остготи, бургундци, франки, лангобарди.

Природата

Земите на германците са били безкрайни гори, осеяни с реки, езера и блата.

Уроци

Основните занимания на древните германци са били земеделието и скотовъдството. Занимавали са се и с лов, риболов и събирачество. Тяхната окупация беше както война, така и плячката, свързана с нея.

Транспортни средства

Германците имаха коне, но в малък брой и в обучението си германците не постигнаха забележим успех. Имали са и каруци. Някои германски племена са имали флот - малки кораби.

Архитектура

Древните германци, които току-що са преминали към уседнал живот, не са създали значими архитектурни структури, дори не са имали градове. Германците дори не са имали храмове - религиозните обреди са се извършвали в свещени горички. Жилищата на германците са направени от необработено дърво и покрити с глина, подземни складове са изкопани за доставки.

Война

Воюваха предимно германците пеша. Конницата беше малко на брой. Оръжията им били къси копия (рамки) и стрели. За защита са използвани дървени щитове. Само благородниците имаха мечове, брони и шлемове.

спорт

Германците играеха на зарове, смятайки го за сериозна окупация и толкова ентусиазирано, че често губеха всичко от опонента си, до собствената си свобода, заложена на карта, в случай на загуба такъв играч ставаше роб на победителя. Известен е и един ритуал - млади мъже пред очите на публиката скачаха сред вкопани в земята мечове и копия, показвайки собствената си сила и сръчност. Немците също имаха нещо като гладиаторски битки - пленен враг се биеше един срещу един с германец. Но в основата си този спектакъл бил гадаене - победата на един или друг противник се разглеждала като предзнаменование за изхода на войната.

Изкуство и литература

Писмеността е била непозната за германците. Следователно литературата е съществувала с тях през устно. Приложено е изкуството. Религията на германците забраняваше да се придава човешки вид на боговете, така че области като скулптурата и живописта бяха неразвити сред тях.

Науката

Науката сред древните германци не е била развита и е имала приложен характер. Битовият календар на германците разделял годината само на два сезона - зима и лято. По-точни астрономически знания са притежавали жреците, които са ги използвали за изчисляване на времето на празниците. Поради пристрастието към военното дело, древните германци вероятно са имали доста развита медицина - но не на ниво теория, а изключително на практика.

Религия

Религията на древните германци е била от политеистичен характер, освен това всяко германско племе очевидно е имало свои собствени култове. Религиозните обреди се извършвали от свещеници в свещени горички. Гадаенето беше широко използвано, особено гадаенето с руни. Имаше жертви, включително и човешки.