Газету «Радянський спорт», ранню і пізню Донцову, за чим нині антонівка в Мічурінську, що не вийшла ще в прокат кіно, - все це можна подивитися в Мережах. Дізнатись погоду, курси, ВНЗ, новини Уганди і як пишеться споконвічно російське слово«інтелігент» - все в Яндексі рідному та близькому.
Є доступ і до поетичних майданчиків Москви, де дуелянти – обдаровані та не дуже, поети.

Поетів багато, ними пересипано тематичні сайти та живі майданчики. Є прості глядачі, їх може бути менше. А є й судді, яких є одиниці. І ми, прості глядачі, оцінюємо не лише поетів, а й їхніх суддів.

В інтерактивному, амбітному проекті "Вечірні вірші", що замахнувся на всю Москву, судді ламають уподобання глядача, віроломно придушуючи мій слабо сформований смак, дуже суб'єктивно вішають ярлики на поетів, вигідно висвітлюють лише своїх протеже. Через таке суддівство я відчуваю дискомфорт. А задоволення, отримане мною від авторських прочитань віршів наприкінці мовлення, зводитись нанівець.

Є поетичні збори, де відбуваються дуже оригінальний, демократичний суд – під чиїм ім'ям голосніше свисне глядач, той і переможець. Поет Іванов наводить десять глядачів, поет Петров лише п'ять, а Сидоров взагалі нікого. Хоча хто знає, може так і треба? А може краще запастись помідорами і на порятунок Сидорова, закидати ними Іванова та Петрова?

Особисто мені дуже імпонує розбір вірша після авторського читання як запитань до поета із зали. Їм ставлять питання колеги із цеху. Іноді виходять дуже цікаві дискусії, що нам, обивателям, прикрашає дозвілля ще більше. Посилання різні – тепло, напуття, гумор, іронія, «наїзд». Подейкують, що мали місце й поетичні бійки.
Можливо традицію та естетику такого роду «розбору польотів» треба розвивати та розширювати, долучаючи юних поетів та простого глядача, для яких це своєрідний лікнеп.

Інше поетичне суддівство спостерігається у «Зіткненні талантів», де поети між собою та командно борються за першість.
Оскільки на плечах суддів лежить величезна частина відповідальності всього цього проекту, з його моральною та етичною складовою, то їх імена треба знати: Іраїда Виноградова, Олена Столь, Дмитро Темніков.
Випадково чи ні, їхні імена символічно представляють три покоління, відповідно до життєво-поетичного досвіду, що сходить.
Їх літературна освіта, заслуги та регалії ні для кого не секрет.
В обличчях високої трійці такий спокій і навіть прохолодність, що мені, простому глядачеві, майже завжди віритися в їхню об'єктивність і неупередженість.
І все ж таки судді - люди. Підозрюю, що й у них можуть бути свої уподобання, підживлені власним поетичним досвідом, а також стороннім досвідом виступів авторів різних рівнів. Зрештою, судді мають ще й особисті смаки.
Хоча будучи глядачем, і тихенько спостерігаючи за тим, що відбувається, я ніколи не бачила повного відкритого неприйняття суддівської оцінки з боку залу, але все ж таки кілька разів вгадувала невдоволення окремих слухачів.
Пам'ятатися і про мої переваги кілька разів не збігалися з аналізом суддів. Хоча після часу, переглянувши на сайті «Зіткнення» у записі, я розуміла, що судді були швидше праві, ніж ні.
А ще я не заздрю ​​суддям, коли на сцену виходять два сильні поети, рівнозначні за вагою імен, за вкладом у поезію! І все ж таки вони гідно вирішують такі завдання.

А ось де з суддівством все просто, то це на Арбаті, де виступають хлопці – молоді поети з команди Васі Корсунова. Виступають яскраво, артистично, самозабутньо, здригаючи стіни навколишніх будинків. І судять їхні арбатські роззяви, іноземці, які підгуляли жителі з найближчих будинків, постійні глядачі - хто карбованцем, хто оваціями, хто вереском, хто сльозами.

Бажаю всім поетам удачі у всіх їхніх починаннях!

Державна Дума 11 січня у першому читанні підтримала законопроект групи депутатів та сенаторів від партії «Єдина Росія» про декриміналізацію побоїв у сім'ї.

Нагадаю, Держдума попереднього скликання внесла поправки до кримінального кодексу РФ, які передбачають кримінальну відповідальність за побої щодо членів сім'ї та інших близьких осіб.

Ці поправки викликали великий резонанс і поділили суспільство на два табори. Одні вважають, що запровадження кримінальної відповідальності за побої в сім'ї, а початкові поправки від 15 липня передбачали саме це, надто жорстоко, інші навпаки говорили, що кримінальна відповідальність дозволить знизити насильство у сім'ї. Олію у вогонь підливав і той факт, що Держдума зняла кримінальну відповідальність за побої щодо осіб, які не є родичами. Відповідно до поправок таке діяння карається або штрафом, або арештом до 15 діб, або обов'язковими роботами. Тобто виходить, якщо ти побив родича, то загрожує тобі в'язниця, а якщо твого родича побив незнайома людина, то він може відбутися простим штрафом.

Законопроект, ухвалений 11 січня, передбачає перевести відповідальність згідно з кодексом про адміністративні правопорушення. І лише за повторному випадку настає кримінальна відповідальність. Добре це чи погано давайте розбиратися.

По-перше, з кримінального кодексу зникло абсолютно абсурдне покарання «арешт терміном до трьох місяців», який фігурував у старій редакції частини 1 статті 116 КК РФ. Цей захід у Росії досі не застосовується з низки причин. Інші заходи покарання, а це виправні чи обов'язкові роботи здебільшого зводилися до грошей. І виходив абсурд: дружина скаржиться на чоловіка, що бить її, а йому призначають або штраф, або утримання із зарплати. А це як ми розуміємо удар по сімейному бюджету. Виходить, покарано всю родину. При цьому чоловік відразу після суду залишається з дружиною. І велика ймовірність, що всю злість він зганяє знову ж таки на дружині.

По-друге, у новій статті 116 КК РФ є примітка, де чітко прописано, хто є близькою людиною. Логіка визначення та виведення поняття «близька людина» із загальної маси правильна. Насильство з боку близької людини, з яким живеш разом і кому довіряєш набагато небезпечніше, ніж бійка на вулиці. Від близької людини найважче захиститися.

І найголовніше виникла певна градація видів покарання. Тобто спочатку чоловіка, який ударив дружину, попереджають і навіть дають можливість подумати над своєю поведінкою в спеціалізованому приймачі для порушили КоАП. А дружина може за цей час заспокоїтися і ухвалити рішення, що робити далі, без жодного тиску.

Ну а якщо людина не виправляється і вчиняє повторне правопорушення, суддя може застосувати й жорсткіший захід.

Таким чином, аргументи тих людей, які стверджували, що саме ризик отримати судимість є тим фактором, що стримується, без якого сімейного насильства стало б ще більше, повністю розбиваються.

Потрібно також сказати, що часто можна зустріти спокусу правоохоронців приймати заяву від потерпілих і не порушувати кримінальні справи щодо насильства в сім'ї. Як то кажуть «милі лаються, тільки тішаться». А тут одразу кримінальна стаття. Тепер із новими поправками можна спокійно осадити буйного чоловіка 15 дібами адміністративного арешту. Адже, по суті, головне навіть не величина покарання, яке невідворотність. А як ми знаємо, насильство в сім'ї дуже часто залишається безкарним і призводить до жертв, а головне дуже негативно позначається на дитячій психіці і залишається з дитиною, яка все це бачить і часом відчуває на собі на все життя.

Чи може регент церковного хору працювати повією, і не вважати це гріхом? Анонімне інтерв'ю з такою героїнею викликало шок і сумніви. Воно перевертає наше уявлення про церкву. Бо якщо існує такий регент – значить, у церкві немає моральних орієнтирів, а ті, хто в ній, не звертають уваги на духовне життя одне одного. З цієї причини православні люди так активно стверджують, що інтерв'ю це - неправда. Розкрити анонімність героїні не можна. Тому ми вирішили з'ясувати правду по-іншому. Ми вирушили до десяти регентів, людей різних звичок, доль і віку, що живуть і працюють у різних містах Росії. Ми уважно дивилися на їхнє життя, і з ними вдумливо говорили. Щоб зрозуміти: чи можлива насправді в сучасній російській православній церкві історія переконаної повії-регента?

Співслужіння

Зоя Закірова - регент архієрейського митрополичого хору в Уфі, найвищий професійний ступінь, якого регент може досягти в Башкирії. У вихідні та у свята вона керує хором під час служби глави Башкортостанської митрополії, владики Нікона, у храмі Різдва Богородиці.
- Піду поп'ю чайку, а то замерз, - кидає батюшка, проходячи повз нас.
Ми в Сергіївському соборі, де Зоя регентує у будні. Приїжджає сюди через все місто щонайменше годину на дорогу. Надворі мороз, а в храмі далеко не так тепло, як удома. Коли Зоя Закірова навчалася на останньому курсі музичного училища, вона поїхала до бабусі до Тамбова, і там охрестилася. Вдома було не можна – тато був татарин, партійний, та при посаді. За рік Зоя стала регентом.

Співачка в Сергіївському соборі. Фото: Разіф Абдуллін

Двадцять п'ять років минуло, - каже, - а я досі вважаю, що головне у моїй роботі - співслужіння. Вівтар – вони моляться, а ми допомагаємо. Вівтар, клірос та народ, коли все це зливається разом – відбувається диво. Буває, хор приходять світські люди, але вони все бачать і стають віруючими. Господь усіх закликає, але щоб співати у храмі, треба мати віру, хай крихітну.
- Чи можна уявити, що від безгрошів'я людина, яка працює в храмі, зробить поганий вчинок? Наприклад, вкраде?
- Та ви що?! - вона сміється. – У людей, хто у нас співає, чесність обов'язково має бути, порядність, доброта, любов до людей.
- Правильно розумію, ви кажете, що віруюча людина, яка співає в храмі, і в думках не допускає, що може вчинити погано, зробити, наприклад, щось кримінальне?
- Спаси Господи і помилуй! – Зоя каже дуже щиро. - Звичайно, лукавий завжди ходить за нами по п'ятах. Але віра вона завжди тримає людину, є ж певні заповіді, яких ми повинні дотримуватися, яких повинні дотримуватися. Тому ми, власне, і прийшли сюди.
Я питаю Зою, які моменти у її роботі найбільше вразили. І вона розповідає, як служила з володарем Никоном, і під час міжнародного з'їзду регентів – із самим патріархом Кирилом. Її враження – про високопоставлених у Російській православній церкві осіб та події, які пов'язані з ними. І вона каже, що люди, які працюють у храмі, не можуть зробити поганий вчинок. Схоже, начебто переказує офіційну позицію великої корпорації. Усередині корпорації завжди є люди, які щиро вірять у її офіційну ідеологію. Навіть у таку як, наприклад: "Наші продавці завжди доброзичливі до клієнта". Але ми з досвіду знаємо, що це різні речі – офіційна позиція і реальне життя. Чим тоді Російська православна церквавідрізняється від будь-якої іншої корпорації? У звичайній фірмі було б достатньо правильно виконувати свою функцію - носити хустку, ходити до причастя - і нікого не хвилюватиме, чим ти зайнятий вільний час, і що в тебе коїться в душі. Чи правда, що все так і є?
Уфа

Вдумливість у слово

«Як пройти, Творця хвиля, із ноти «до» до ноти «ля»? І від Великодня до Посту? Ви запитаєте Куст!». Під цим віршом таким же чорним маркером на стіні - слова подяки регентів із Мадрида, Амстердама та ще нижче з Австралії. Привіт звідти обведений у рамку, схожу на котячу морду з вушками, але, виявляється, автори мали на увазі форму самого австралійського острова.
– Потрапити до нас на регентське відділення складно, – каже мені «Куст», якому присвячені всі ці послання. Євген Кустовський працює регентом у церкві Трьох Святителів на Кулішці в центрі Москви, 27 років тому він заснував Московські Православні регентські курси, зараз керує «Регентським та співчим відділенням православного гуманітарного інституту«Со-дія».

– Нехай набір невеликий, але нам не доводиться червоніти за випускників.
У нього вже сиві борода та вуса, але все ще темне волосся, сині джинси, поспішні рухи, які видають у ньому людину по-юнацькому активному.
- Обов'язково музична освіта, - каже. - Регент повинен не просто видавати звуки, а задавати тон, знаходити потрібну гармонію: стійку, нестійку. Сама професія дуже творча. Незважаючи на те, що існують жорсткі задані рамки у службовому статуті, для регента залишається простір у тому, як реалізувати його правила у звуки. Так, порядок служби залежить від того, кому вона присвячена, який день тижня, чи свято, чи навпаки. Але є регент, який має службу приготувати, прочитати її особливості в книгах, а потім, найцікавіше, - Євген закидає підборіддя, виглядає на мене з-під напівприкритих повік. Рух такий, ніби він тримає голову прямо, але читає з аркуша, - треба підібрати піснеспіви так, щоб, з одного боку, витримати традиції співу, а, з іншого, побудувати звуковисотність, щоб хору було зручно співати, а людям - слухати.
- Значить, головне, - говорю, - професійний підхід?
- Я – не світський диригент, тож об'єкт моєї діяльності – не музичний твір. Воно лише засіб розкриття процесу богослужіння. Деякі підміняють поняття «служіння» іншими речами. Є люди, які прийшли отримати фінансові задоволення. Дай менше, вони відмовляться регентувати. Але зараз усім платять мало, що тут… Є ті, хто приходять заради спілкування, як у компанію близьких друзів. Це не так цинічно, але все одно не те. Як правило, такі люди влаштовують міжсобойчик між співами. Дехто приходить молитися, на кліросі, мовляв, ефективніше. Ти такого запитаєш: «Що так фальшиво співаєш?», а він: «Зате молитовно». І це не дуже правильно. Але коли людина постійно ходить на клірос, то починає рости її техніка, її голова, очі, вуха та голос. І немає думок про заробіток чи спілкування. І лише коли все доведено до автоматизму, звільняється у голові місце для молитви. Я увійшов через багато років у розуміння молитовності. Лише десять років тому.
У відділенні університету, де ми розмовляємо, вздовж стін стелажі з книгами: посібники, співи, авторський твір. У кімнаті із жартівливою табличкою «Головний диригент», на столі, альбом Чюрленіса, литовського художника, який був ще автором перших литовських симфонічних поем.
- У нашому співі найголовніше – слово. Що за ним стоїть? Мій колега Володимир Чугриєв почав говорити з нами про сенси. "Як ви це розумієте?" – питав. Вміння вникати в зміст зробило багатьох із нашого хору добрими, думаючими.
Все це каже вчитель. Але чи можна зрозуміти, хто такий регент у хорі? Він – фахівець?
Рвучко підвівшись, Євген іде за книгою, і через секунду, водячи пальцем по голосах, показує, що переклади з грецької іноді суттєво змінюють сенс, але ще комічніше можуть заплутати смислові розбивки, які через помилку у верстці відносять важливе слово не до тієї частини. .
- Прямо «страти не можна помилувати», - каже він. - Тут починаєш замислюватися, і з'являється співпереживання тексту служби, як власної та водночас соборної молитви. Коли я почав працювати регентом, відразу змінилося моє мирське життя. Мені стало байдуже багато речей, зокрема меркантильних. Я порвав з аспірантурою та фольклором, яким займався. Не розлюбив, просто не міг за залишковим принципом ним займатися. Світське життя може означати більше, але, як правило, церковне життя змінює людину, її орієнтацію у світі. Сам я став набагато більше надавати значення слову, і коли співаю тексти служб, і коли читаю лекції студентам, і навіть коли спілкуюсь із синочком. Тепер у всьому житті я відчуваю сакральну силу Слова.
Євген каже, людина довго не втримається у церкві, якщо вестиме діяльність, яка православним цінностям суперечить. Тому що тоді він не зможе поринути у суть. Але це правило спрацює для того, хто вдумливий і цілісний. А якщо потрапить регент іншого складу?
Москва

Матінка та рум'янець

Матінка Марія – регент у Воронезькій духовній семінарії для хлопчиків. На ній чорна щільна сукня, і натільний хрестик на товстому срібному ланцюжку. З раннього дитинстваправославні батьки прищеплювали любов до Бога. Спочатку змушували молитися вранці та ввечері. Потім вона почала молитися добровільно, сама.
- У моїй родині всі завжди співали, тож займатися вокалом я вирішила з самого дитинства. Тепер я регент, ми з хором хлопчиків виступаємо на великих урочистостях і співаємо у храмі у вихідні, - каже матінка. - Під час церковного співу я маю думати про Бога, але, чесно кажучи, мої думки зайняті лише тим, щоб вчасно запобігти халтурі хлопчиків. Тому що людина має увійти до храму та відчути цей зв'язок із Богом, а не закрити вуха та вибігти на вулицю.

У духовній семінарії Марія познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком. Тепер він настоятель храму, вона регент, у них троє дітей.
- Якось моя подруга, у якої чоловік-тусовик помер від наркотиків, повела мене на майстер-клас. Щасливе життяЯ послухала проблеми, з якими приходять люди і зрозуміла: я найщасливіша людина! Подякувала Богові і пішла додому, найщасливішій.
- А вам, як регентові, можна підробляти в іншому місці?
Від такого питання Матінка Марія вкривається яскравим рум'янцем. Здається, вона читала статтю про регента-повію.
- Ми з чоловіком за двадцять два роки жодного разу не були в кафе, не кажучи вже про нічні клуби та інші розважальні місця, - каже вона, з переляком. – Гріх це все, неправильно. А ось працювати лікарем, нянькою в дитячому садкуможна, – вона посміхається. - У нас є таке поняття як послух. Батюшка сказав, що мені треба вчити дітей співу, у цьому моя послух. І я вдячна Господу за таку нагоду. А гроші приносить у сім'ю чоловік, тож підробляти не доводиться.
Матінка прокручує обручку на безіменному пальці правої рукиі сором'язливо піднімає темні брови.
- А чи можна вести паралельне життя, пов'язане з розпустою? - Запитую.
Вона змінюється в особі. І швидко дістає з сумочки молитвослів, добряче протертий до дірок.
- Не можна служити душею Богові, а тілом Дияволу! - Переконує вона, і показує мені ікони, розкладені по кожній сторінці книги. - Гнів Божий дуже сильний і його не можна недооцінювати! Можна каятись і благати Господа про прощення за поклоніння Дияволові, а служити йому це великий гріх, та й не один священик не піде на таке! Великий великий гріх!
Образ матінки - правовірний гротескно, з її чорною сукнею, і молитвословом, затертим до дірок. Але дивлячись на її рум'яцець, слухаючи її вигук, я розумію точно – Божого гніву вона боїться найбільше у світі.
Воронеж

Порівнюючи з життям

Свято-Воскресенсько-Германівський собор загубився у дворах Ульяновська, але його завжди можна знайти по бабусях, які хрестяться у потрібний бік, навіть сидячи у маршрутці. На шляху до храму коридором стоять цигани. Усередині багато жінок, але у регента Лідії Богдан особлива особа – очі світяться, стриманість та м'якість у рисах.
- У мене звичайне життя, - каже вона. - Вам, напевно, потрібне щось цікаве, сенсації. Я нічого розумного не скажу.

Лідія піднімається гвинтовими сходами на клірос, сідає на дерев'яну лаву. Схиливши голову набік, уважно дивиться мені у вічі. І вона не відведе погляду жодного разу за нашу розмову.
– Музикою я займалася з чотирьох років, – каже. - У школі вселяли, що Бога немає, але це не дуже вірилося. Бабуся багато розповідала про православ'я. Про моїх предків, які у кількох поколіннях були священиками. А я працювала танцювальним концертмейстером до тридцяти, та викладачем у Будинку Культури. Але у двохтисячному стала регентом. Про світську роботу вже не думаю. Але я не перетворилася на фанатика. Вважаю, що церковний музикант повинен розумітися на всьому - і класика, і рок, і джаз, і опера…
Лідія каже, що не любить «православних». Каже, важливо, щоб людина розуміла, навіщо приходить до церкви, особливо - на клірос.
- А навіщо він приходить?
- Є співак, який працює у церкві сорок років. У нього бували запої. Але ми не засуджували його – це ж біда. Ми знали, що він бореться. Співочий прикладався до ікони «Неупиваемої чаші», і позбувся своєї хвороби. Православні мають правила, перевірені часом, і ми прагнемо відповідати їм, зрозуміти їх. Регенти – воцерковлені люди. Ми ходимо і до причастя, і на сповідь, дотримуємося посту. Але це справа особиста. Тут важливо не давити. У нас є люди, які кілька років не сповідалися, але ми знаємо, що вони все одно до цього прийдуть. Тому що не можна просто зайти до церкви, побути православним, а потім піти у світ і робити будь-що. Не можна служити двом богам відразу - або ти у гріху, або прагнеш спасіння, до церкви. Інакше молишся - а душа може порожня.
Ульяновськ

Свій вибір

– Пам'ятаю себе маленькою дівчинкою, – каже Аліна, регент Знам'янського храму в Ярославлі, у батюшки після недільної служби спілкування з парафіянами, а в неї з хористами – розбір польотів. – Стою на клиросі. Хор співає. Мені здається, що цей спів чудовий. І, раптом, лунає мамин голос: "Ні, це зовсім нікуди не годиться!" Тоді я думала: "Ну як же так?!" А зараз можу сказати лише одне – "Не годиться!"
Аліна спадковий регент.

– Найскладніше – робота з колективом, з кожним співочим, – каже вона. – Ми з ними просто живемо одним життям. У нас одні жарти, ми говоримо однією мовою, обговорюємо одні проблеми. Ти знаєш, як живе кожен із клірошан, звичайно, в той захід, в який людина хоче цього. Будучи зовнішнім у Церкві, не можна понести весь обсяг умінь та знань регента. А якщо ти православний християнин, який сповідається і причащаєшся, то ти вже не можеш вести порочне життя, це не узгоджується з твоєю вірою, з твоїм духовним устроєм. Це однозначно розірве людину на частини.
– Чи бувають у церковному хорі люди, далекі від віри?
– Так, приходять підробити, але лишаються не всі. У моїй практиці була ситуація, коли батюшка сказав, що не може чути, як співає один із співаків. Розумієте, це не означає, що у нього поганий голос чи він не знає нот. Саме навпаки, у людини консерваторська освіта, вона багато років співає у хорах. Але він не розуміє, що в храмі відбувається за богослужінням, не сповідається, не причащається, навіть не прагне того, щоб стати хоч трохи краще, виправити в собі погані звички. І це все відбивається у його співі. Трапляється так, що на клірос просять професійних музикантів, які підходять нам по тембру голосу. Ми в хор людини беремо. Але, буває, хтось із них має погані звички – палить і випиває. І тут починається складний для людини період вибору. Або залишатися в Церкві, але тоді треба змінюватися, причому люди це розуміють самі, дивлячись на весь лад церковного життя. Або залишати у своєму житті все по-старому, але з церкви йти. Це найскладніший вибір. Але його доводиться робити людині самому. Ми можемо лише допомагати, радити…
– Спів на кліросі змінює людей?
- Іноді до невпізнання. Декілька років тому я була знайома з однією сімейною парою. Чоловік і дружина ходили до храму, а їхній син був далекий від Церкви. Його життя було звичайним для хлопчиків – він навчався у вузі, цікавився музикою, фільмами, курив, випивав із друзями. Але згодом зацікавився, прийшов у храм. І ось зараз цей молодик уже інок в одному з монастирів. Завжди важко вловити цей момент зміни в людині, видно добре тільки священикові. Але це, напевно, найголовніше, що відбувається з людиною у храмі – її духовне народженняколи він свій вибір сам зробив.

Ярославль

Чи не зовнішні ознаки

Євген П'ятигін регентує у Свято-Троїцькому кафедральному соборі, найстарішому православному храмі Нижнього Тагілу, лише півроку. Поки він навчався у консерваторії, був співучим у хорі. Нині навчається ще у духовній семінарії. З дитинства він мріяв пов'язати життя з музикою, але так склалося, що пішов у музичну школу на курс фортепіано лише у двадцять один рік. А до православ'я він прийшов, каже, через історію та живопис, і тому, що ставив філософські питання, зводив себе пошуком сенсу життя. І відповіді знайшов у релігії. А присвятити себе служінню Богу Євген вирішив після того, як почув у церкві хор бабусь. Голоси звучали так струнко, на душі ставало так тепло і спокійно.

На недільній службі хор П'ятигіна співає повним складом. Диригент усміхається – здається, результатом задоволений. А на столі в кімнаті відпочинку хаотично розставлені чайні кухлі, у кутку – маленька Новорічна ялинка, а на дивані вільно фліртують один з одним звичайні тагільські тінейджери І це у храмі! Євген дивується моєму подиву: храм місце свободи, тут має бути комфортно різним людям, Та й тут - нічого поганого ...
- Невіруючій людині, - каже Євген, - тут просто буде не по собі, нудно. Блаженний Августинговорив: люби Бога і роби, що хочеш. Адже зрозуміло, що коли ти любиш Бога, ти не робитимеш аморальні речі. У будь-якому храмі служать прості люди, справжніх праведників – раз, два і всі. Але людину переконано аморальну тут швидко вирахують – погані помисли не приховаєш. Взагалі я проти всіх цих пафасних слів – гріх, святість... Я звичайна людина, навіть бороду ношу лише тому, що мені ліньки голитися. А ще кажуть – вона мені йде. Я слухаю різну музику: від російського року до американської попси. У мене немає заперечення із досягненнями сучасного світу. Я переконаний у тому, що людина, яка прагне добра, і інтернет, та інші технології використовує на благо, і в цьому суть.
Нижній Тагіл

Зворотній бік

У суботу у храмі Святителя Миколая Чудотворця у Міжріченську закінчилася літургія.
- Моральні якостіспівочі важливі? – питаю регента Олену Гребенюк, вона прийшла співати у кліросі в одинадцять років, у п'ятнадцять уже проводила служби, іноді заради служби прогулювала школу, потім, коли навчалася у педагогічному, відпрошувалася на службу щосуботи. - Якщо прийде, наприклад, алкоголік, він співатиме?

У Новокузнецьку у нас у храмі був бас… Спокійний, але випивав, іноді пропадав. Хто зараз скаже, ось алкоголік у хорі співає. Але був випадок у селищі Мундибаш, ми чекали на владику, у мене молодша донька, сім місяців, на руках. А старша, чотири роки, попросилася до туалету. І її повела старша дівчинка. Туалет вуличний, дірка у землі, і вона там була незвично велика, і лампочка перегоріла, було темно. І ось моя дитина впала в туалет, прямо в яму. І її врятував той самий алкоголік. Він ліг на підлогу, і витягнув дитину з вигрібної ями. Ніхто інший не був готовий лізти туди. Питання про те, яка людина, вона не така і проста. У нас у хорі одна дівчинка співала, а її батько був проти. Вона казала йому, що у бабусі ночує, а потім із бабусею потай приходила до храму.
- Це не суперечить християнським цінностям, дурити тата, хитрувати?
- Ця дівчинка зрештою поїхала вчитися в духовне училище, зараз у неї рік послуху в монастирі. Якби її тато прийшов говорити зі мною, я, швидше за все, попросила б її не йти проти його волі. Я б сказала: «Потерпи, потім поїдеш вчитися і зможеш співати». Але вона виросла б, і все одно швидше за все поїхала до духовного училища. Був би такий самий підсумок. Не завжди за зовнішніми ознаками видно, яка людина, але ми можемо бачити, як вона в результаті розкривається, як вона вчинить: можливо, вона дитину врятує, або зв'яже всю свою долю з Богом.
Міжріченськ

Офіційна позиція – і духовне життя

Хор, у якому Денис Рогов працює регентом, – архієрейський, служить із митрополитом Казанським. Але в цьому, каже Денис, жодних привілеїв немає. Ще Денис викладає у Казанській консерваторії. За стіною наростають звуки, хтось грає на фортепіано, і регент постукує ключем по цьому столу комусь у такт.

Фото з архіву прес-служби Татарстанської митрополії

April 22nd, 2015 , 10:00

Судити не можна помилувати

У Німеччині зловили і судять дев'яностолітнього старого. Сімдесят років тому він був в Освенцимі - розбирав, сортував речі задушених ув'язнених, вів «бухгалтерію».

Ні, сам Оскар Гренінг нікого не вбивав, але його звинувачують у причетності до трьохсот тисяч смертей. Працював у Освенцимі? Відповідай.

Виконуючи свої службові обов'язки в таборі, Гренінг чудово розумів, куди вирушають ті, хто не міг працювати. Сортуючи речі, він знав, чиї вони й звідки взялися. І хоча особисто він не вбив жодної людини, він був гвинтиком у машині знищення сотень тисяч людей.

Солдат вермахту, що ступив на нашу землю, стріляв у наших громадян. Кухар польової кухні годував цих убивць. Вдома на них чекали ті, хто працював на війну, створюючи зброю. Усіх їх, як і Гренінга, можна назвати посібниками того жаху, що влаштував у Європі Гітлер.

Чомусь прийнято розділяти фашистів на тих, хто воював, та тих, хто був у каральних батальйонах. Тих, хто працював на виробництві, та тих, хто служив у таборах смерті.

Ні, звичайно, сс-овець винен у рази більше за солдата, а табірний службовець — ніж робітник на збройовому заводі. Але хіба питання фашизму можна розглядати відповідно до ступеня провини, з тією часткою, яку кожен окремо взятий фашист вніс до їхньої спільної справи знищення мільйонів людей?

Службовці Освенциму на відпочинку

Чи міг Гренінг відмовитись і не служити в Освенцимі? Напевне так. Але він вибрав свій шлях. Подумав, а що таке? Служба як служба, і якби його поставили біля крана, що відкриває смертельний газ у камери, він би служив і там. Як і солдат, що пішов на фронт, як і каратель СС, що спалював села.

В'язні Освенцима

За все повоєнні рокиу Німеччині було менше тридцяти судових розглядів з ось таких ось Гренінгів. Мільйони брали участь, а судили лише три десятки. Сьогодні вони всі кажуть, що несуть відповідальність, морально страждають, але не вважають себе винними.

Сьогодні Німеччина вичавлює усі соки з Євросоюзу. Не вдалося їм захопити світ військовим шляхом, то вони намагаються зробити це економічно. Греція - на межі дефолту, Іспанія - там же, Італія ледве зводить кінці з кінцями. Німеччині потрібні нові ринки, як свого часу були потрібні колонії та нові території. Все повторилося лише без чорних мундирів СС.

Чи каються вони? На словах, мабуть. Ми бачимо пісну пику Меркель, яка лицемірно киває напередодні нашої Перемоги. Але тільки дай їй шанс, як трапилося зараз, трохи відмазатись, відмовитися від візиту на парад до Москви, як вона відразу цим скористалася. Росія знову погана, а німці добрі.

Не знаю, наскільки правильно говорити, що в тому жаху винні всі - вся Німеччина, її населення. Вони могли чинити опір, але радісно скидали руки в зиг-хайлі. Воювали, працювали, щоби фашизм переміг, у тому числі і в таборах смерті, як Гренінг.

Чи варто судити 93-річного старого-бухгалтера, що тремтить? Я не впевнена в цьому. Якщо судити його, то треба карати всіх - тих, хто жив і працював на перемогу фашизму. А це, на жаль, неможливе.

А ви, як вважаєте, треба таких судити?

Олексію Дюміну доведеться ухвалити нелегке рішення щодо чиновників, які відрапортували про здачу будинку для переселенців у Суворовському районі.

Тульське регіональне відділення Федерального проекту з безпеки та боротьби з корупцією має намір подати заяву до Генпрокуратури РФ з вимогою притягнути до відповідальності підрядників та чиновників, які провели приймання будинку по вулиці Садовій, 12-а, куди місцеві чиновники поспішно направили переселенців із старого житла.

За версією суворівських активістів, підрядник збудував будинки з порушенням і замість двосхилих дахів за проектом зробив плоский дах без гідроізоляції. У результаті будинок потік, і тала вода впала на голови щасливих власників квартир на верхніх поверхах.

Цікаво, що підрядник, щоб приховати свій шлюб, зробив натяжні стелі, під якими, кажуть, опинилися навіть оштукатурені плити перекриття.

У серпні минулого року адміністрація МО Суворівський район бадьоро відрапортувала, що в районі виходить на фінішну пряму роботу з переселення громадян із аварійного житлового фонду. Про роботу з реалізації програми переселення громадян із аварійного житлового фонду доповів голова районної адміністрації Геннадій Вікторович Сорокін. Він у своєму виступі зазначив, що адміністрацією муніципальної освіти Суворівський район та адміністрацією муніципальної освіти Північно-Західне укладено муніципальні контракти на придбання житлових приміщень у впорядкованих квартирах із забудовниками. Це ТОВ ”Алза” та ТОВ “Парус”.

Згідно з умовами цих контрактів, купують 180 квартир.

Проте до листопада стало ясно, що вчасно ввести будинку не вдасться, і про це Геннадій Сорокін чесно доповів на нараді у губернатора. У свою чергу Олексій Дюмін нагадав, що будівництво цих будинків – персональна відповідальність керівників. муніципальних утворень. Роботи мають бути завершені у встановлений термін.

Сказано зроблено. Суворовські чиновники, кажуть, буквально всунули ключі переселенцям із бараків і, мабуть, перехрестилися.

І ось результат.

Оскільки Олексій Дюмін, на його власне твердження, завжди виконує дані їм обіцянки, глава адміністрації МО Суворівський район може понести персональну відповідальність. А дехто– навіть кримінальну, про що свідчать корупційні зачистки в Дагестані.

Суворівський район– це, звичайно, не Дагестан. Але якщо покопатися, то…

Як заселяли цей будинок і чому Геннадію Сорокіну все дозволено?

Розмова на користь бідних

Діалог народу та влади

Вибори компанії, що управляє. Про клоунів з міністерства будівництва та ЖКГ і чому від Путіна нічого не залежить?

Такий самий новий будинок на вулиці Тульській. Але все одно голосуватимуть за Путіна?

Якби реалізувати всі оперативні напрацювання Тульського УФСБ з обласного мінбуду (чекісти знають, про що і про кого йдеться), то в Тульській області було б так само, як у Дагестані. Але, схоже, немає політичної волі.