Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версіяроботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

Вступ

Олександра Миколайовича називають основоположником російського реалістичного театру. Саме він, за словами Гончарова, «добудував будівлю, в основі якої поклали наріжні камені Фонвізін, Грибоєдов, Гоголь». Вплив традицій російської літератури послужило написанню багатьох відомих п'єс Островського.

Кожна п'єса О.М. Островського наповнена загадкою - незвичайні імена та прізвища дійових осіб.

Ця робота присвячена дослідженню та розшифровці «розмовляючих» імен та прізвищ у творчості О.М. Островського.

Актуальність моєї роботи полягає в наступному. По-перше, тема слабо розглядається в підручниках, а моїм одноліткам, я думаю, буде цікаво дізнатися про значення прізвищ та імен у творах. По-друге, дана роботадопоможе їм дізнатися, що автор ретельно продумує, як назвати свого героя. По-третє, якщо говорити про практичної значимостіроботи, вона полягає в тому, що розшифровка прізвищ допоможе читачеві зрозуміти ідею п'єси.

Мета роботи - проаналізувати, з метою А.Н. Островський у своїх п'єсах використав такий прийом, як «говорячі» імена та прізвища

Постановка цієї мети зумовила такі завдання дослідження:

Розглянути різноманітність прізвищ

Класифікувати імена та прізвища персонажів п'єс О.М. Островського.

Розшифрувати імена та прізвища.

Зіставити ім'я та прізвище героя з його характером.

На основі проведеної дослідницької роботиз відповіддю: з метою А.Н. Островський використав «говорячі» імена та прізвища?

Історичне виникнення слова «прізвище»

Чи замислювалися ви, що означає ваше прізвище чи ім'я? Ім'я може визначити, наприклад, долю людини, а прізвище – її характер, чи навпаки. Але взаємозв'язок особистих імен із людиною очевидна. Яскравий приклад цього, п'єси О.М. Островського. Саме тому мені стало дуже цікаво розшифрувати деякі імена та прізвища у творах Олександра Миколайовича.

Перш ніж перейти до розшифровок прізвищ у творах, треба зрозуміти, що означає саме це слово «прізвище»

У книзі Л. Успенського йдеться про те, що в XVII столітті, в Росії, селянинові присвоювалося прізвисько, яке формувалося з часткової зміни назви населеного пункту, в якому він жив або воно давалося за родом занять, наприклад, Великі Лапті, Ковалів. Під час Петровських реформ прізвисько було замінено на прізвище. Але народу важко було звикнути до нового іноземного слова, тому прізвище найчастіше почали використовувати вже після скасування кріпацтва, оскільки селяни ставали вільними, а прізвиська перестали так часто вживатися. В сучасний час прізвище перекладається, як «родове ім'я», що передається у спадок, додається до особистого імені.

Але що найголовніше, у літературі «прізвище» - це один із найяскравіших засобів характеристики персонажа. Ще не знаючи героя, читач формує своє ставлення, аналізуючи такі особисті дані, як ім'я та прізвище.

«Говорячі» прізвища та імена як художній прийом у творах російської літератури А.Н. Островського

Класицизм зі своїми строгими канонами відходить у минуле. Але якщо уважно проаналізувати п'єси, то можна побачити яскраву рису цього напряму - прізвища, що «говорять», які допомагають зрозуміти суть героїв.

Один із яскравих таких прикладів – комедія Фонвізіна «Недоук». Денис Іванович, за словами Пушкіна, «сатири сміливий володар», тому прізвища у його комедії визначають основну рису в характеристиці дійових осіб. Скотинін, скотоподібний, він свиней ставить « вище кожного цілою головою».

Митрофан у перекладі з грецької мовиозначає «подібний до матері», і внутрішніми його якостями виявляються скупість, свавілля, грубість, жорстокість, чим справді схожий на свою матір.

Прізвища Правдін та Вральман недвозначно характеризують своїх персонажів. Перший герой стоїть правду, а другого брехня, обман господарів як норма життя.

Прізвища, що «говорять», залишаються у творах, незалежно від їхнього напряму.

У комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму» Чацькому притаманні риси, що ріднять його з декабристами: любов до простого народу, ненависть до кріпацтва, високорозвинене почуття власної гідності, справжня культура і освіченість, небажання миритися з несправедливим суспільним устроєм. Тому невипадково А.С. Грибоєдов присвоїв представнику століття «нинішнього» прізвище Чацький, яке співзвучне з прізвищем філософа, публіциста та декабриста Чаадаєва.

Молчалін - найпростіше у розумінні прізвище, вона вказує на те, що герой краще промовчить, не висловить своєї думки, на відміну від Чацького. «У мої літа має сміти своє судження мати» (д. III, явл.3) - такий життєвий принцип Молчалина.

Фамусов, один із представників консерватизму, догоджає перед усіма, хто стоїть вище за нього, цього бюрократа - кар'єриста хвилює лише, що скаже світло, не дарма його прізвище в перекладі з латинського означає «поголос», а з англійської - відомий.

У комедії Миколи Васильовича Гоголя «Ревізор» показано людей, гідних загального осміяння. Це недбайливий суддя Ляпкін - Тяпкін, лицемірний Лука Лукіч, улесливий Суниця, лікар Гібнер. З приводу останнього прізвища виникають побоювання, який результат чекає на його хворих? З кожною дією виявляються нові риси характеру персонажів. За словами самого Н.В. Гоголя, він у своїй комедії «Ревізор» наважився «зібрати в одну купу все погане в Росії, всі несправедливості, і за одним разом посміятися з усіх» Не випадково, що головні герої п'єси - це сміх і іронія.

Отже, Д.І. Фонвізін, А.С. Грибоєдов та Н.В. Гоголь дивляться на драматургію як на серйозний засіб властивості героїв, виховання читача, глядача. Для того, щоб найбільш яскраво і точно підкреслити пороки і гідності людства драматурги використовують імена, що говорять, і прізвища у своїх творах.

О.М. Островський - продовжувач традицій російської літератури

Досліджуючи творчість драматурга, я висунула гіпотезу, що О.М. Островський

є продовжувачем традицій російської литературы.

У портретах, що їх малює А.Н. Островський, немає схем, абстрактних уособлень. Кожен його образ – живе, індивідуальне обличчя реального життя. П'єси О.М. Островського присвячені зображенню вдач і характерів різних суспільних груп. Життєва щоправда, художня вірність образів О.М. Островського визначалися і глибоким знанням зображуваних їм характерів.

Щоб повністю розкрити характер героїв, О.М. Островський використовував прийом, висхідний ще до театру Фонвізіна: починав характеристику героїв з імен і прізвищ. Багато особистих імен не придумано, а взято з реального життя. О.М. Островський створив понад п'ятдесят п'єс, у кожній показав неповторний характер людини. Також імена та прізвища можна класифікувати за декількома ознаками: назви тварин, спосіб життя, утворені від діалектизмів, риси характеру, співзвучні з іменами вчених.

3.1 Різноманітність «розмовляючих» імен та прізвищ

Другим завданням, яке я собі ставила, - розглянути різноманіття імен і прізвищ у п'єсах А.Н. Островського. Їх понад 100, наприклад, Беркутов, Павич Савельіч, Кабанова, Жадов, Кручиніна, Незнамов, Погуляєв, Карандишев, Паратов, Огудалова, Линяєв, Подхалюзін Лазар Єлизарич тощо. Тому було вирішено їх систематизувати. З цією метою було відібрано одинадцять п'єс О.М. Островського. Ось що з цього вийшло.

3.2 Класифікація «розмовляючих» імен та прізвищ

Прізвища, співзвучні з назвами тварин

Прізвища, які мають у своєму складі назви тварин, показують, що їхні власники втратили гуманні та людські якості, якщо вони вже порівнюються із тваринами. Невипадково А.Н. Островський каже, що «скасовується людяність, скасовується те, що повідомляє життя її ціну і сенс». Так, наприклад, у п'єсі «Вовки та вівці». Василь Іванович Беркутов, спритний, жадібний поміщик, який зміг прибрати статки багатої вдови, що ще більше підкреслює його подібність до хижого птаха беркут.

Усім відома птах павлин, але менш поширена її назва знає не кожен - "королівська курка". За визначенням, павич - це справжнісінька курка, тільки він більше і забарвлення красиве і незвичайне, на відміну від свійської птиці. Саме зовнішній вигляд створив йому славу. Так і дворецький Павич Савельіч хоче здаватися важливим і значним.

Після подорожі драматурга у верхів'ях Волги, з метою збирання великого матеріалу своїх робіт, він поглибив можливості важливого літературного прийому. О.М. Островський дізнається, що кабан – це не просто дика свиня, але також це діалектне слово, яке у перекладі означає «брила льоду». Тому прізвище Кабанова не вигадано О.М. Островським і повністю визначає дикий, грубий і лютий характер Марфи Ігнатівни. Але в місті Калинові її прізвище перетворюється на прізвисько Кабаниха, що ще більше оголює звіриний початок у її характері. Церковно - слов'янські слова, які вона вживає, визначаються її побожністю, життєвим досвідом. Кабаниха може грубо обірвати промову людини: «Розмовляй ще!». Читає повчання на березі річки, щоб усі знали, чого вона дітей навчає, але оточуючі розуміють, що своїми нотаціями вона рідних «точить, як іржа залізо».

Так само і Н.В. Гоголь порівнював Собакевича, поміщика в поемі «Мертві душі» з ведмедем середньої величини, підкреслюючи фізичну фортецю та потворну незграбність. Для досягнення потрібних результатів він із ведмежою силою прокладає собі дорогу в життя. Собакевич усіх людей вважає пройдисвітами і негідниками, тобто судить про всіх за своєю подобою.

Тварина початок панує в натурах цих персонажів. Вони далекі від усіляких філософських мрій, не розуміють про високі духовні запити, для них це порожнє проведення часу. Отже, О.Н Островський був продовжувачем гоголівських традицій, і одним із засобів створення прізвищ у його п'єсах є метафоризація.

Прізвища, що показують спосіб життя

Цікавими є прізвища, що відбивають спосіб життя, поведінку персонажів.

Наприклад, образ Жадова (« Прибуткове місце») - це образ трудового інтелігента, який опинився у лавах чиновництва. Він відчував свою соціальну утиск, тому життя його складалося трагічно. Прізвище «Жадів» - означає жадібна, або людина, яка прагне чогось, і це пояснює його дії. Він не виніс боротьби з навколишнім середнім середовищем і, оплакуючи свої юнацькі мрії, пішов до дядечка просити «прибуткове місце», де дізнається, що він віддається під суд за «недолі сум і різні зловживання» («Прибуткове місце», д.V , яв.2 і 4). Це є герою уроком. Таким чином, Островський, за допомогою образу Жадова, нещадно викрив пороки та злочини бюрократичного всевладдя.

Протилежний Жадову образ актриси Кручиніної («Без вини винні»). Її, колишню вчительку, привело до театру внутрішнє покликання до високого служіння. Прізвище Кручиніна вказує на важке життя. Розумна, освічена, прямодушна, яка вірить, що в людях є шляхетність, поставила собі за мету нести в життя добро.

В образі артиста Незнамова драматург, як у фокусі, зібрав страждання незаконнонароджених. Він – людина без паспорта, яка не знає, хто його близький, тому читачеві не важко здогадатися, що «незнаком» у словнику Даля тлумачиться як невідома людина.

Бодаєв у комедії «Ліс» говорить різко, стоїть своєму, він ніби бодається з усіма.

З прізвища Погуляєв («Пучина») ясно, що людина, що носить її, безпритульно проводить час.

Всі ці прізвища вказують на відносини людей між собою, їх поведінкою у різних ситуаціях.

Прізвища, утворені від діалектних слів

Прізвищ, які утворилися від діалектизмів у творах А.Н.Островського, не так багато. Наприклад, Огудалова у «Безприданниці». «Огудати» на діалекті, за словником М. Фасмера, означає «обдурити», справді Огудалової доводиться обманювати, «пускати пилюку в очі», щоб видати своїх дочок заміж і добути гроші.

Прізвище Линяєв у п'єсі «Вовки і вівці» означає ухилятися, уникати чогось. Вибір Островським такого прізвища дає зрозуміти читачеві, як Михайло Борисович вирішує справи.

Паратів у «Безприданниці» - людина, яка приїжджає до Бряхімова пишно та парадно, з пострілами гармат. Це прізвище походить від діалектного слова «поратий», що означає «сміливий, жвавий». Саме ці риси розкриваються, коли Паратов розповідає, як йому хотілося випередити пароплав "Літак". Карандышев, від слова «олівець» - коротун, лише небагатий чиновник.

У комедії «На всякого мудреця досить простоти» створено яскраві образи «ділових людей», котрим «гроші не пахнуть», а багатство стає єдиною життєвою метою. Таким з'явився збіднілий дворянин Глумов, який за традицією мріяв про отримання спадщини, високу посаду, багату наречену. Його цинізм і ділова хватка не суперечать способу життя старої дворянської бюрократії: він сам потворне породження цього середовища». Глумов розумний у порівнянні з тими, перед ким змушений прогинатися, він не проти поглумитися над дурістю і чванством Мамаєва і Курчаєва, здатний побачити себе з боку: «Я розумний, злий і заздрісний» - зізнається Глумов. Він не шукає істини, а просто має вигоду.

За допомогою діалектних слів О.М. Островський надає своїм персонажам більше індивідуальності.

Імена та прізвища, що відображають риси характеру

В основному всі прізвища та імена вказують на яскраво виражену основну рису характеру героя. У цьому плані найбільш яскраве прізвище Подхалюзін («Свої люди – порахуємось»). Він радить своїм підлеглим - продавцям обраховувати покупців за першої нагоди. Слід врахувати, що прикажчика звати Лазар Єлизарич. Головна рисайого – лицемірство, підлість. В імені персонажа чується «співати Лазаря», що означає нити, клянчити, перебільшувати свої уявні страждання і намагатися викликати співчуття та співчуття оточуючих, у прізвищі – підлість. У образі Подхалюзіна О.М. Островський пояснює, що безсоромний, зухвалий обман в очах купецтва не порок, а необхідна умова торгівлі.

Цікавим є прізвище Дикої («Гроза») - шалене, божевільне, що повністю виправдовує його дику вдачу. Становище «важливу» людину в місті, що перебуває в союзі з самим городником, дає можливість Дикому диктувати свої права абсолютно безкарно. Він не звик стримувати себе у спілкуванні. Це грубий тиран, експлуататор, диктатор, навіть домашні тижнями ховаються від нього по горищах і коморах, а на базарі ряди «від свого відступитися, аби він угамувався» (д. I, явл. 3).

Тихін і Варвара подібні до батьків міста. Жодної поваги до народу вони не відчувають, лише зовнішнє «благочестя» дотримуються.

Серед найвищих створінь світової драматургії можна визнати образ Тихона Кабанова - наскільки він драматично діалектичний, правдивий. У його образі О.М. Островський піднявся на вершину психологічного реалізму - настільки глибоко розкрив він кричущі протиріччя цього характеру, в якому виразилися риси російської підневільної дійсності. Добрий, наївний від природи, він здатний на щире почуття, по-справжньому любить Катерину і гірко шкодує її. Але ж він завдає їй болючих ударів. Сцена прощання перед від'їздом Тихона у цьому сенсі особливо примітна. Йому соромно перед Катериною, коли він за наставленням матері повторює за нею образливі настанови: «не груби», «працюй щось без мене». Але у фіналі трагедії в Тихоні прокидається протест: «Мамочко, ви її занапастили! Ви, ви, ви…» Якби Тихін промовчав або знову пішов з моралі матері, то перед нами була б просто безвольна, забита людина, повна нікчема. Саме в цей момент потрясіння прорвався назовні вогонь гніву та вибух розпачу.

Варвара прямий антипод своєму братику. Вона не підкорена деспотичній силі самодурства. У ній є сила, воля, хоробрість, зухвалість. У перекладі її ім'я означає «варвар», це пояснює, що вона позбавлена ​​почуття відповідальності за вчинки, їй незрозумілі внутрішні страждання. «А на мою: роби, що хочеш, аби шито та крито було» (д. II, явл. 1) - ось життєвий кодекс Варвари, що виправдовує її обман.

І тільки в Катерині теплиться світло совісті, її благочестя вбирає всю красу природи. Її ім'я походить від грецького слова "катаріос" - чистий, непорочний. Випромінюючи божественне світло, героїня далека від домобудівних правил. Катерина пристрасно хотіла волі, тяглася до світла. У житті панував морок безмірного беззаконня. Вона не могла чинити опір йому, здолати його. І, не упокорюючись перед ним, а протестуючи проти нього всіма своїми почуттями, вона йде з життя.

Любов Катерини - Борис, його ім'я означає «славний у боротьбі», але у житті він намагався боротися хоч за щось, а навпаки, відмовився допомогти Катерині в усуненні нового життя проти які діяли традиціям темного царства.

«Безприданниця» належить до загальновизнаних творів О.М. Островського пізнього періоду. Головна героїня, Лариса, змушує згадати про «Грозу». Її трагічна долясхожа на долю Катерини. Але Лариса порівняно з Катериною дівчина м'якша, легка, незахищена, її натура витонченіша. Лариса – значуще ім'я: у перекладі з грецької – це чайка. Романтична та артистична натура героїні летить над світом на крилах музики. Вона не помічає у людях безбожних сторін і сприймає світ, як героїня романсу. Але численні обмани матері, драма першого любовного захоплення залишила незабутній відбиток у душі Лариси. Тепер вона цурається суспільства.

Ім'я Філіцата («Правда – добре, а щастя краще») утворено від імені Феліція, яке означає «щаслива», добродушна, незалежна від думки оточуючих. Крім цих якостей нянька Філіцата володіє неабияким розумом, хитрою кмітливістю. «Добра я завжди була, а розуму в собі щось раніше не помічала: все здавалося, що мало його, не в справжню міру; а тепер виходить, що в домі я розумніший за всіх» (д. IV, явл. 8),- радіє Філіцата успішному результату своєї вигадки.

Ще один цікавий персонаждрами - Кулігін. Його прізвище дуже співзвучне з великим ученим - самоуком, Кулібін. Герой п'єси поетична і мрійлива людина, про що свідчить його перша поява з піснею «Серед долини рівні…» Кулігін, годинникар - самоучка. Він мріє зробити місто Калинів кращим, але деспотизм Дикого не дозволяє здійснити його добрі наміри.

Також п'єси О.М. Островського наповнені іншими ознаками, наприклад, смішними іменами та прізвищами: Разлюляєв («Бідність не порок»), Маломальський («Не в свої сани не сідай»), Недоносков і Недоростков («Жартівники»), Дудкін і Шмага («Без вини винні »), Пузатов («Сімейне життя»).

Моя гіпотеза у тому, що А.Н. Островський розширив список «говорящих» імен та прізвищ підтвердилася.

4.Роль «говорящих» імен та прізвищ у творчості О.Н Островського

Роль «розмовляючих» імен та прізвищ у творчості О.Н Островського велика. Вони надають твору яскравість і образність, допомагають розкрити суть, поринути у глибину авторського задуму, позначають позицію автора. Ще не читаючи твори, за допомогою «говорящих» імен та прізвищ можна здогадатися, який персонаж за характером, як він ставиться до людей, як сприймає світ, чим захоплюється. Використовуючи «розмовляючі» імена та прізвища, О.М. Островський створює яскраві, свіжі, індивідуальні образи. Індивідуалізуючи їх, драматург виявляє дар глибокого проникнення в них психологічний світ. «Прізвища, що говорять» і імена допомагають автору наситити твір колоритними яскравими фарбами, з їх допомогою п'єси стають більш емоційним, експресивним і виразним.

О.М. Островський через героїв своїх п'єс зображував соціальний устрій, у якому цінність людини визначалася наявністю в нього багатства, високого становища у суспільстві, у якому люди нижчих соціальних верств відчували безвихідь свого становища. Саме тому у його п'єсах усі позитивні персонажі перебувають у трагічних положеннях.

Для того, щоб з найбільшою силою показати відмінність характерів і соціального становища людей, Островському допомогли імена, що розмовляють, і прізвища дійових осіб у його п'єсах.

Висновок

Отже, вивчивши прізвища деяких персонажів окремих п'єс О.М. Островського, можна підбити підсумки.

Драматург був продовжувачем традицій Д.І. Фонвізіна, А.С Грибоєдова та Н.В. Гоголя, але він за допомогою «говорящих» імен та прізвищ зміг більш яскраво, ніж його попередники, зобразити людські вади та гідності, а також соціальну нерівність.

О.М. Островський показував нове суспільне явище характерне для пореформеної Росії: не «поміркованість і акуратність» Молчаліних ведуть, а уїдливий розум та обдарованість Чацьких.

У кожній п'єсі Олександр Миколайович розкривав сутність людини через імена, що «говорять», і прізвища героїв своїх п'єс. Діяльність над характерами А.Н. Островський постійно вдосконалював прийоми своєї психологічної майстерності, ускладнюючи забарвлення образів.

Особливість іменування персонажів у тому, деякі прізвища А.Н. Островський брав із реального життя.

Працюючи над сьогоднішньою темою, ми переконалися, що О.М. Островський як слідував традиціям російських письменників, а й розширив можливості використання «говорящих» імен і прізвищ, що й розшифровка необхідна глибшого розуміння сенсу твори, і навіть вони служать «ключом розуміння» у розкритті внутрішнього світу персонажів у п'єсах А.Н. Островського.

Можна сказати, що поставлені завдання та цілі були досягнуті.

Додаток 1

Таблиця 1

Класифікація прізвищ по:	Прізвище/ім'я персонажа	Значення прізвища/ім'я персонажа у п'єсі
	Павич («Вовки та вівці»)	«королівська курка»
Співзвучні з назвами тварин:	Беркутов («Вовки та вівці»)	Хижий птах
Співзвучні з назвами тварин:	Кабанова («Гроза»)	Дика свиня, «брила льоду»
Спосіб життя:	Жадов («Прибуткове місце»)
Спосіб життя:	Кручиніна («Без вини винні»)	Розумна, добродушна
Спосіб життя:	Незнамов («Без вини винні»)	«Незнам» – невідома людина
Спосіб життя:	Погуляєв («Пучина»)	Святковий
Спосіб життя:	Бодаєв («Ліс»)
	Линяєв («Вовки та вівці»)
Утворені від діалектних слів:	Огудалова («Безприданниця»)	«Огудати» - обдурити
Утворені від діалектних слів:	Паратів («Безприданниця»)	«Поратий» - сміливий, жвавий
Утворені від діалектних слів:	Карандишев («Безприданниця»)	«Олівець» - коротун
Утворені від діалектних слів:	Глумов («На всякого мудреця досить простоти»)	Глумитися
Риси характеру:	Підхалюзін Лазар Єлизарич («Свої люди – порахуємось»)	Підлість, скаржиться
Риси характеру:	Дикої («Гроза»)	Шалений, божевільний
Риси характеру:	Тихін («Гроза»)	Тихий, який не має власної думки
Риси характеру:	Варвара («Гроза»)	«Варвар»
Риси характеру:	Катерина («Гроза»)	«Катаріос» - чистий, непорочний
Риси характеру:	Борис («Гроза»)	«Славний у боротьбі»
Риси характеру:	Лариса («Безприданниця»)
Риси характеру:	Філіцата («Правда – добре, а щастя краще»)	«Феліція» – щаслива, добродушна

Список використаної літератури

Мистецтво драматургії О.М. Островського. Вид. 2-ге, испр. І дод. М., «Освіта», 1974.

Москва у житті та творчості О.М. Островського. Видавництво "Московський робітник".

Олександр Миколайович Островський. - 2-ге вид., Випр. І дод. - М: Мистецтво, 1982. - 568 с., іл., 16л. іл., 1л. портр. - (Життя у мистецтві)

Тлумачний словникживої великоросійської Даля. Видавництво «Російська мова» В/О «Совекспорткнига», 1991.

О.Н.Островський – комедіограф. М, Вид-во Моск. ун-ту, 1981, 216с.

Російська література. ХІХ століття. Від Крилова до Чехова: Навч. допомога. Упоряд. Н.Г. Михновець.-Спб.: "Паритет", 2001. - 416с.

Література Довідник абітурієнта/В.Є. Красовський, А.В. Леденєв / За загальною редакцією В.Є Красовського - М.: Філол. про-во "СЛОВО", ТОВ "Фірма"Видавництво АСТ", 1998. - 736с.

"Гроза" Островського. М., "Худож.літ.", 1975 104с.

Успенський Лев Васильович ТИ І ТВОЄ ІМ'Я І ІМ'Я БУДИНКУ ТВООГО. Уч. - Вид. л. 29,38. ТП 1972 № 524. М – 17242.

«Етимологічний словник російської» М. Фасмера. 1-е видання: 1964–1973; 2-ге видання: 1986-1987

З погляду аналізованого нами феномену імен, що говорять, у п'єсах цього великого драматурга можна знайти багато нового, чудового матеріалу. Торкнемося лише найцікавіших моментів використання цього літературного прийому у найвідоміших п'єсах Островського.

Наприклад, у п'єсі «Гроза» немає випадкових імен та прізвищ. Тихоня, слабовільний п'яниця і мамин синок Тихін Кабанов цілком виправдовує своє ім'я. Прізвисько його «матусі» – Кабаниха давно переосмислено читачами як ім'я. Недарма автор «Грози» вже в афіші представляє цю героїню саме так: «Марфа Ігнатівна Кабанова (Кабаниха), багата купчиха, вдова». До речі, її старовинне, майже зловісне ім'я в парі з Савелом Прокоповичем Диким цілком точно говорить і про їх характери, і про спосіб життя, і про вдачі. Цікаво, що у перекладі з арамейського імені Марфа перекладається як «пані».

Багато цікавого містить у собі прізвище Дикої. Справа в тому, що закінчення -ой у відповідних словах нині читається як -ий(-ий). Наприклад, пушкінське «свободи сіяч пустельної» (у нинішній вимові – «пустельний») означає «самотній». Таким чином, Дикій – не що інше, як «дика людина», просто «дикун».

Символічний сенс мають імена та прізвища і в п'єсі «Безприданниця». Лариса – у перекладі з грецької – чайка. Прізвище Кнуров походить з діалектного слова нур - борів, кнур, кабан. Паратів етимологічно пов'язані з прикметником поратий – жвавий, сильний, дужий, старанний. Вожеватов походить від словосполучення «вожуватий народ», що має значення розв'язний, безпардонний. У імені, по батькові та прізвища матері Лариси, Харити Ігнатівни Огудалової, значним виявляється все. Харитами (від грецького харис – витонченість, краса, краса) величали циганок з хору, а Гнатами називали у Москві кожного цигана. Звідси й порівняння будинку Лариси із циганським табором. Прізвище походить від слова огудати - обдурити, звабити, надути. Юлій Капітонович Карандишев за контрастом імені та по батькові з прізвищем вже містить у зерні образ цієї людини. Юлій – ім'я знатного римського імператора Цезаря, Капітон – від латинського капітоса – голова, Карандишев – від слова олівець – недоросток, коротун, людина з непомірними і нічим не обґрунтованими претензіями. Так психологічно багатозвучні людські характери вимальовуються з перших сторінок п'єси.

Напрочуд цікава з погляду дослідження семантики мовних імен і п'єса «Гаряче серце», в якій ціле сузір'я найцікавіших прізвищ, імен та по-батькові героїв. Ось, до речі, як пише про це В.Лакшин у статті «Поетична сатира Островського»: «Можливо, найяскравіша і найїдкіша в політичному сенсі постать комедії – Серапіон Мардарійч Градобоїв. Та й імечко винайшов для нього Островський! Серапіон легко переінакшується в «скорпіона», як і прокличе його груба Матрена, Мардарій звучить поруч із неблагозвучним словом «морда», а вже Градобоїв – прізвище, переповнене до країв іронічною семантикою: не тільки побиті градом посіви, а й бій, нав'язаний . До речі, Градобоїв – не хто інший, як міський голова міста Калинова (згадаймо «Грозу», «Ліс»), який не дуже мигдальні з обивателями.

Є в «Гарячому серці» і купець Курослепов, який чи то від пияцтва, чи то від опохмела страждає чимось на кшталт курячої сліпоти: не бачить того, що коїться у нього під носом. До речі, його прикажчик, лідер мадам Курослеповой, носить характерне ім'я – Наркіс.

Якщо погортати твори А.Н.Островського, можна знайти багато персонажів з іменами, що говорять. Це Самсон Силич Большов, багатий купець, і Лазар Єлизарич Подхалюзін, його прикажчик (п'єса «Свої люди – порахуємось»); Єгор Дмитрович Глумов із драми «На всякого мудреця досить простоти», який справді глумиться над оточуючими; актриса провінційного театру Негіна з «Талантів та шанувальників» та аматор делікатного звернення купець Великатов.

У п'єсі «Ліс» Островський наполегливо називає героїв іменами, пов'язаними з поняттями «щастя та нещастя», а також із «раєм, аркадією». Недарма ім'я поміщиці Гурмизької – Раїса. Та й корінь прізвища Раїси Павлівни наводить на певні міркування. А.В.Суперанская і А.В.Суслова пишуть звідси: «Ім'я Раїси Гурмыжской – багатої поміщиці – російською мовою співзвучно зі словом «рай». Розгадку ж її прізвища можна знайти в іншій п'єсі Островського – «Снігуронька» - У словах Мізгіря, який розповідає про чудовий острів Гурмиз серед теплого моря, де багато перлів, де райське життя».

А про сценічні імена провінційних акторів Щасливцева та Нещасливцева ті ж автори пишуть так: « Неперевершеним майстромімен та прізвищ залишається Островський. Так, у п'єсі «Ліс» він показує провінційних акторів Щасливцева та Нещасливцева. Та не просто Щасливцева, а Аркадія (пор. Аркадія – легендарна щаслива країна, населена пастушками та пастушками). Геннадій Нещасливцев (Геннадій – грец. благородний) – шляхетний трагічний актор. І особливо трагічної на тлі цих імен є їхня спільна доля».

Отже, одним із прийомів утворення прізвищ у Островського є метафоризація ( переносне значення). Так, прізвище Беркутов («Вовки та вівці») та Коршунов («Бідність не порок») утворені від назв хижих птахів: беркут – сильний гірський орел, пильний, кровожерний; шуліка - хижак слабший, здатний схопити видобуток поменше. Якщо персонаж з прізвищем Беркут із породи «вовків» (що підкреслено назвою п'єси) і «ковтає» ціле велике становище, то Коршунов у п'єсі мріє вкрасти, як курча, з-за чого вдома слабка, тендітна істота (Любов Гордіївну).

Багато прізвищ у Островського утворені від загальнонародних слів (назв звірів, птахів, риб) з яскраво вираженим негативним значенням: вони як би характеризують людей за тими властивостями, які притаманні тваринам. Баранчевський і Переярков нерозумні, як барани; Лисавський хитрий, як лисиця; Зозуля егоїстична і безсердечна, як зозуля.

Прізвище у Островського може вказувати і зовнішній вигляд людини: Пузатов, Бородавкін, Плешаков, Курчаєв, Белотелова; на манеру поведінки: Гнєвищев, Громилов, Лютов, Грознов; на спосіб життя: Баклушин, Погуляєв, Досужаєв; на соціальне та матеріальне становище: Большов, Великатов ... А у прізвищах Гольцов, Микін, Тугіна, Кручиніна вказується важка, повна потреби і поневіряння життя їх носіїв.

Майже третина всіх прізвищ у творах драматурга – діалектного походження: Великатов («Таланти і шанувальники») від величний, тобто «величний, видний, важливий, чванний, гордий, ввічливий, що вміє поводитися з людьми, що вселяє до себе повагу»; Линяєв («Вовки і вівці») від линяти, тобто «ухилятися від справи» (Тлумачний словник В.І.Даля, том 2), Хлинов («Гаряче серце») від хлин – «шахрай, злодій, обманщик в купівлі-продажу», Жадов («Прибуткове місце») від бажання – в старовинному значенні: «зазнавати сильного бажання»

Багаті п'єси Островського смішними прізвищами: Разлюляєв («Бідність не порок»), Маломальський («Не в свої сани не сідай»), Недоносків та Недоростків («Жартівники»)…

Як «будівельний матеріал» для утворення прізвищ персонажів Островський не часто, але використовує спотворені іноземні слова: Паратов («Безприданниця») від французького «парад» (все робить напоказ, любить покрасуватися, пустити пилюку в очі. У театрі О.Н.Островського імена, що говорять, настільки точні і значні, що можна говорити про віртуозне, феноменальне володіння драматургом цим прийомом .

2.5. Пародійні імена у творчості М.Є. Салтикова - Щедріна, Козьми Пруткова

Добре відомо, що коли якесь явище або феномен культури досягає певного рівня, стає повсюдно відомим і популярним, його починають пародувати. Так і з іменами, що говорять. Ми вже частково стосувалися того, що Гоголь пародіював деякі дворянські прізвища. До речі, безліч такого роду прізвищ і у М.Є. Салтикова-Щедріна: Перехоп-Залихватський з «Історії одного міста», Серпухівський-Догоняй, Урюпинський-Доїзжай із «За кордоном», Пересвіт-Жаба із «Сатир у прозі». Проте в даному випадку ми мали справу з явищем швидше за соціальним, політичним, а вже потім – літературним.

У повному сенсі пародійні імена і герої з'являються у творчості Козьми Пруткова, створеного дружні зусиллями А.К.Толстого і братів Жемчужниковых. Чи потрібно дивуватися з того, що герої комедії «Фантазія» носять суцільно пародійні імена. Так, герой, якого автори уявляють як «людину пристойного», носить прізвище Кутіло-Завалдайський; «людина сором'язлива», природно, названа Безпардонним. «Людина, що торгує милом», у цій комедії виявляється князем Касьяном Родіоновичем Батог-Батиєвим. В цій подвійне прізвищезнайшли собі місце і Батий, і плети. Явною перекличкою з ім'ям сина Манілова звучить ім'я Фемістокла Мільтіадовича Розорвакі. І в драмі «Кохання і Силін» Козьма Прутков виводить на сцену генеральшу Кислозвєздову, «німу, але хтиву вдову», і Сільва-дон-Алонзо-Мерзавця», «заїжджого гішпанця».

Не менш пародійні та смішні імена комедії «Черепослів, або френолог». Ось Шишкенгольм, «френолог, старий бадьорий, плішивий, з шишкуватим черепом», ось Віхорін – «громадянський чиновник. Обличчя голене, лисий, у перуці». Знати, тому він і Віхорін.

Пародія завжди співіснує паралельно з тим, що вона висміює.

Можна припустити, що в драматургів пізніших епох імена персонажів, що говорять, повинні були змінитися. Творчість Антона Павловича Чехова – яскраве томупідтвердження.

З ім'ям Блокуу нашому світогляді, пов'язаний, перш за все, образ романтичного поета, що оспівує у своїх віршах ідеальну кохану, втілення відбулася жіночності та краси. Поява цього мотиву (скоріше, навіть лейтмотиву ранньої творчості автора) пов'язане з естетикою символізму та з філософією та поезією В. Соловйова. Навчання останнього про Всесвітню Душу чи Вічну Жіночність, покликану оновити та відродити світ, пройшло крізь призму поетичного таланту Блоку. При цьому «Вірші про Прекрасну Даму» багато в чому автобіографічні, наскільки це слово може бути застосовним до поетичного твору. Блок втілив у них любовно-ліричні переживання своєї юності. Улюблена дівчина стає у його віршах Святою, Пречистою Дівою, символом жіночності та краси. Весь цикл віршів про Прекрасну Даму пронизаний пафосом цнотливої ​​любові до жінки, лицарського служіння їй і схиляння перед нею як перед уособленням ідеалу духовної краси, символом усього прекрасного. Героїня поезії Блоку бачиться герою не як земна жінка, бо божество. У неї кілька імен: Прекрасна Дама, Вічно Юна, Свята Діва, Володарка Всесвіту. Вона – небесна, таємнича, недоступна, відсторонена від земних лих. Вона недоступна герою, тому що він — лише людина, земна, грішна, смертна. Ліричний герой циклу, двійник поета

Часом слуга, часом милий, І вічно раб. Лицар, уклінний чернець, раб - він здійснює своє служіння прекрасній цариці, Пречистій Діві: Входжу я в темні храми, Роблю бідний обряд, Там чекаю я Прекрасну Даму У мерехтіння червоних лампад.

У всьому героєві здається її присутність — у бездонній блакиті неба, у весняному вітрі, у пісні скрипки. При цьому героїня майже безтільна, її образ не передбачає нічого конкретного, «відчутний», адже все земне їй чуже:

Ось обличчя виникає з мережив, Виникає з мережив обличчя… Ось пливуть її в'южну трелі, Зірки світлі шлейфом тягнучи…

"Мені не чути ні зітхання, ні мови", - каже герой. Для опису об'єкта свого поклоніння автор використовує епітети типу «променистий», «таємничий», «несказаний», «осяяний», «втішний». Але в деяких віршах про Прекрасну Даму її образ набуває більш конкретних, земних рис, позбавлених нальоту містики:

Встану я в ранок мряка,

Сонце вдарить в обличчя.

Ти, подруга бажана,

Сходиш до мене на ґанок?

Перед нами вже не запобігли образу, а земна жінка. У віршах, які пішли за циклом про Прекрасну Даму, можна простежити подальший розвитокїї образу. Героїня циклу так і залишилася небожителькою, не зглянулася на героя та його любов. У пізніших віршах з'являється постать нової героїні, також по-своєму втілювала ідеал краси та світла. Небесний ангел, Зоряна Діва зненацька падає на землю:

Зіркою кривавою ти текла, Я змінював твій шлях у сумі, Коли ти падати почала.

Метафізичне падіння Діви турбує і засмучує героя, але потім він розуміє, знайшовши свою кохану на неосвяченій землі, у «неосвітлених воротах», що

І цей погляд не менш світлий, Чим був у туманних висотах.

Спустившись із «небес», героїня не втратила своєї краси, краси, чарівності. Так народжується світ Незнайомка — ангел, зійшовши на землю, «геній чистої краси», кажучи словами А. З. Пушкіна. У вірші "Шлейф, заляпаний зірками" героїня порівнюється з кометою, падає вниз, що з'єднує цим своїм падінням небо та землю:

Шлейф, заляпаний зірками, синій, синій, синій погляд. Між землею та небесами Вихрем підняте багаття.

Так образ містичної «Вічної Жіночності» змінюється в поетичному світі Блоку романтично живе землі Незнайомки. І тоді виникає інший конфлікт:

Серед цієї вульгарності таємничої, Скажи, що робити мені з тобою — недосяжною та єдиною, Як вечір димно-блакитний?

Героїня приречена на перебування у світі вульгарності та бруду. Як можливе співіснування прекрасного і потворного, піднесеного та повсякденного? На це запитання Блок намагається дати відповідь у своєму вірші "Незнайомка". Він побудований протиставленні двох світів. У першій частині поет дає картину потворної повсякденної реальності (духота вулиць, нудьга, пил, плач, вереск. Повсякденність, звичність того, що відбувається, підкреслюються неодноразовим вживанням поєднання «і щовечора. І в той же час —

… У годину призначену, (Але це тільки сниться мені?) Дівочий табір, шовками схоплений, У туманному рухається вікні.

Незнайомки не можна тлумачити однозначно. Та хіба тільки видіння, що здалося сидячим за склянкою вина герою? То чи реальна жінка, наділена атрибутами романтичної коханої — знову ж таки, не без впливу алкоголю? Спадкоємець романтизму, Блок не уникає двозначності та іронії. Безсумнівним видається одне: мрія та дійсність несумісні, у світі побуту немає місця ідеалу. Останні рядки виглядають саркастичним висновком:

Ти право, п'яне чудовисько! Я знаю: істина у вині.

Але як знати? може, це вино поезії? Романтичний за своїм характером образ Прекрасної Дами надає трагічного звучання блоківським творам. Ідеальна кохана далека, недоступна, мляву вона лише символ. Згодом її образ наповнюється життєвим змістом: поет шукає свою героїню у цьому світі. Але зустріч не може принести йому ні радості, ні заспокоєння, оскільки неможливість існування її землі очевидна. Так розвивається і знаходить свій кінець у поезії Блоку образ Прекрасної Дами - Вічної Жіночності бажаної подруги - занепалого ангела - Незнайомки.

Весь обрій у вогні, І близька поява Але страшно мені — зміниш образ Ти, І зухвале розбуди підозру змінивши кінці звичні риси А. Блоківші кінці звичні риси А. Блок

Тема шляху є однією з основних ліричних тем поетів срібного вікуі особливо поетів-символістів. Їхні вірші - це точна фіксація шляху ліричного героя та його покоління. Три томи лірики А. Блоку - це його щоденник, послідовний опис всіх душевних переживань, подій, що відбувалися у його житті. «Такий мій шлях, і я твердо впевнений, що всі мої вірші – трилогія влюднення. Від миті надто яскравого світла через болотистий ліс до відплати та народження людини громадського, художника», - сказав сам поет.

Перший том лірики А. Блоку пронизаний очікуванням Прекрасної Дами. Перший цикл - «Ante lucem» - виконаний передчуття приходу у світ великої жіночності, звідси й мотиви темряви, потім гармонії. А. Блок культивує поетику меж, крайнощів і водночас створює світ, пронизаний синім і пурпуровим кольорами, зітканий з відблисків, наповнений дивовижною мелодією вірша: «Я любив, люблю невпинно любити...» З ​​появою Прекрасної Жінки пов'язаний мотив оновлення. Ключові словаДругий цикл першого тому лірики - « » - світло і полум'я. Поет знаходить гармонію, знаходить ідеал вічної жіночності і боїться лише те, що виявиться недостойним цього ідеалу.

Третій цикл віршів, що входять у перший том лірики, «Роздоріжжя», набуває трагічного звучання. Поет відчуває, як поступово вислизає від нього гармонія, як поступово віддаляється він від ідеалу. Сон, забуття – ось основні мотиви цього циклу. У образах переважає сірий колір, розмиті півтони, а світ уривається стихія балагану. У душі ліричного героя сплітаються високе та низьке, висока трагедія та фарс. Перехід до світу паяців, масок і балагану трагічний, і ведуть у цей світ «гробові щаблі»:

Я відсвяткував світлу смерть,

Доторкнувшись до руки воскової,

Решта - бездонна твердь

Поховала у темряві блакитний.

Усе це підготувало трагічний перелом у сприйнятті світу, який здійснився у другому томі лірики А. Блоку. "Вона не прийде ніколи", - каже поет про Прекрасну Даму. Ідеали ліричного героя А. Блоку руйнуються, він віддається стихії, яке світ наповнюють болотяні креслята (цикл «Бульбашки землі»). У ліриці другої книги віршів здійснюється перехід від неземної гармонії до земного, хаотичного, з'являється стійкий мотив балаганчика та «пекельної почту». У циклі "Місто" поет показує, як у світі співіснують дві реальності. Неземна гармонія і намагаються ужитися з нелюдством міста Петра, його диявольським сміхом, потворними карликами:

І миготіла за парою пара...

Чекав я світлого ангела до нас,

Щоб тут, у тріумфування тротуару,

Він одну долучив до небес...

А вгорі - на небезпечному уступі -

Тихо зіщулившись, карлик припав,

І здавався нам прапором червоним

В місті ліричний геройОлександра Блока знаходить примарний ідеал Незнайомки - ідеал, що існує лише в душі поета:

У моїй душі лежить скарб,

І ключ доручено тільки мені!

Незнайомка та «п'яниці з очима кроликів» і є ті дві реальності, які поєднані у душі ліричного героя.

З дивовижною постійністю у віршах цього циклу з'являється мотив смерті. Життя порівнюється із восковою лялькою, герой живе у постійному передчутті зупинки життя, приходу влади хаосу. Поет відчуває «віддаленого повстання наближення гулу», очікує прорив стихії.

Цикл «Снігова маска» розділений на два однаково важливі підцикли: «Снігу» та «Маски». Снігу – це уособлення вихору, стихії, необмеженості, хаосу. Маска ж з'являється тому, що у світовому вирі людина поступово втрачає своє обличчя:

Поверни мені, маска, душу,

Горе моє світле!

У циклі "Фаїна" ліричний герой А. Блоку отримує нове світосприйняття. «Упала темна вуаль...», і герой знову звертається до життя. Мотив зустрічі із життям, долею стає провідним у віршах цього циклу. Але життя вже сприймається по-іншому, вона є дивовижним злиттям протиріч («Осіннє кохання»). А. Блок переосмислює розуміння поезії, тепер він бачить, що вона завжди менше життя, а поет «любить небо і землю» менше, «ніж римовані та нерифмовані мови про землю та небо». З цим відчуттям вузькості поезії пов'язана і поява у циклі «Фаїна» віршів, написаних вільним віршем – верлібром.

Так поступово визріває основна думка, яка знайшла втілення у третій книзі віршів А. Блоку, - світ недосконалий, але переробити його неможливо, необхідно лише будь-якими засобами спробувати його зрозуміти. «План третьої книги моїх віршів – неминуча драматична послідовність життя», – записує поет у 1908 році. У останній книзілірики Олександр Олександрович досліджує людську душу, у віршах з'являється мотив двійника - людини, того, хто говорить правдупро життя ліричного героя

До появи Незнайомки у вірші виразно звучать трагічні ноти, тема «страшного світу», «непроглядного жаху життя».

Поет описує вечірнє життя: ресторани, де «гаряче повітря дик і глухий», провулки. Періодично повторюється рядок "і щовечора". Тобто реальний світ відкривається авторові лише ввечері, коли в небі «безглуздо кривиться диск».

Читаючи вірш, можна почути багато різних звуків, наприклад «дитячий плач», скрип кочевин, «жіночий вереск», крик пияків «з очима кроликів».

Образ «страшного світу» висловлює як сірі будні, у тому числі ліричний герой не бачить виходу, а й спустошеність його внутрішнього світу, що він відчуває з неменшим трагізмом. У реальному світі відсутня гармонія. Автор шукає, що принесе йому відчуття гармонії. Зміни в душі ліричного героя відбуваються з появою Незнайомки, яка «кожного вечора, призначеного в годину… У туманному рушить вікно». Перед ліричним героєм постає питання: «Чи це сниться мені?» Незнайомка з'являється, коли «всі душі… закруту Пронизало терпке вино»

Блок пише:

У моїй душі лежить скарб,

І ключ доручено тільки мені!

Цими рядками автор показує те, що любов і краса перебувають у душі людини, а не в навколишньому «страшному світі». Долю кохання визначає сама людина. Щоб скористатися "ключом" від "скарбу", ліричний герой напивається, і розуміє, що для нього "істина у вині". І бачить він не лише прекрасну Незнайомку, а й «брег зачарований». І немає вже того «страшного світу», від виду якого тремтить, а є прекрасне почуття любові і нескінченна «зачарована далечінь».

Кожній людині тією чи іншою мірою властиве почуття прекрасного, прагнення краси. У всі часи уособленням цього була жінка, про що ми можемо судити з давніх міфів і легенд. Особливий культ жінки, жінки склався в Середньовіччі, в епоху лицарства. Згадаймо Дон Кіхота, який в ім'я своєї Дульсинеї здійснював різні, часом фантастичні та безглузді вчинки. Великі Данте та Петрарка у піднесених, захоплених віршах увічнили образи своїх коханих Беатріче та Лаури.

У російській поезії срібного віку культ жінки втілився насамперед у поезії та філософії Володимира Соловйова. У його виставі жінка уособлювала образ Світової Душі, Вічної дружини, Софії Премудрої, була символом гармонії, розуму, любові та краси. Культ Вічної Жіночності отримав розвиток у творчості Олександра Блоку, котрим Володимир Соловйов став духовним учителем. Саме Блоку належать надзвичайно ліричні та ніжні віршіпро Прекрасну Даму.

Олександр Блок дебютував у поезії як традиційний романтик, і його ранніх віршах звучали відповідні мотиви: відчуження від натовпу, розчарування у житті, зневіра у щастя. І раптом у темряві безвір'я, сліпоти виникає Вона — «ясна», «промениста», «осяяна», «золота». Блок описує її подібно до того, як іконописці зазвичай зображують оточену сяйвом Богоматір. Водночас прототипом Прекрасної Дами стала реальна, цілком земна жінка – Любов Дмитрівна Менделєєва.

На перший погляд, між «небесною» Богоматір'ю та «земною» коханою поета немає нічого спільного. Але в його поданні зв'язок між ними існує, і цей зв'язок — містичний. Так само, як і поети-романтики, Блок перетворює образ реальної жінки відповідно до свого ідеалу, перетворюючи її на Прекрасну Даму, на Мадонну. А сам поет (ліричний герой) постає маємо, за визначенням Ю. Айхенвальда, «лицарем і богомольцем».

Він передчує Богоматір, йде «слідами її блакитних шляхів», пориваючи зв'язки з реальністю і переносячись у зовсім інший світ — світ «снів і туманів», світ мрії. Блок називав цикл віршів про Прекрасну Даму «закритою книгою буття», в якій знайшло відображення подорож по «країнах душі» на «ранній ранковій зорі». «Вірші про Прекрасну Даму» передають особливий — молитовний стан душі героя (автора), стан внутрішнього споглядання. Ліричний герой Блоку містить у собі цілий Всесвіт, його душа рівновелика світобудові:

Мені все одно — Всесвіт у мені...

Цей ідеальний світ Блок протиставляє реальному. Саме в царстві ідеального він шукає порятунку від вульгарності та грубості земного існування:

Шукаю порятунку.

Мої вогні горять на високих горах.

Всю область ночі осяяли.

Але найяскравіше — у мені духовний погляд

І Ти вдалині.

Прекрасна Дама є безроздільною володаркою душі поета, з нею пов'язаний мотив прозріння («Я тут наприкінці, сповнений прозріння»); вона відкриває йому шлях до осягнення Вічності, будучи її посланницею:

Я тільки чекаю умовного бачення,

Щоб відлетіти в іншу порожнечу...

У багатьох віршах циклу образ Прекрасної Жінки безтілесний, хисткий, ледь уловимо, сприймається не стільки зором (внутрішнім), скільки слухом (також внутрішнім):

Вітер приніс здалеку

Звучні пісні твої...

Таким чином, Прекрасна Дама стає сполучною ланкою між земною (чужою) і небесною (рідною) світами. Ми бачимо, що ліричний герой мало цінує земні атрибути — усією своєю істотою він прагне вгору. Звернемося до вірша «Входжу в темні храми». Весь вірш перейнято урочистим настроєм, герой чекає на зустріч із нею «у мерехтіння червоних лампад». Як відомо, червоний колір – колір вогню, пристрасті. Цією пристрастю сповнена душа очікування появи Прекрасної Дами: «Тримаю від скрипу дверей». Йому нестерпно хочеться побачити Її, але він знає, що це неможливо:

А в обличчя мені дивиться осяяний

Тільки образ, лише сон про Неї.

Ця незрима присутність герою дорожча за реальне. Більше того, він боїться дійсної зустрічі, про що дозволяє говорити, наприклад, рядок із вірша «Передчуваю Тебе»:

Але страшно мені: зміниш вигляд Ти.

Поет розуміє, що земне втілення мрії неможливе без руйнування ідеалу.

Як бачимо, в образі Прекрасної Дами більше небесних, ніж земних, рис: він є піднесеним, абсолютно недоступним і незбагненним. І все ж земне в ньому присутнє. На це вказують звернення до Неї на «ти», земні епітети («мила»), деякі риси, що роблять її образ зримим: «невинна риза», «біла сукня», «бліда краса». У деяких віршах образ героїні вписується поетом у реальний земний пейзаж.

Ми зустрілися з тобою на заході сонця,

Ти веслом розтинала затоку.

За всієї спрямованості вгору, ліричний герой Блоку неспроможна повністю порвати із землею. Більше того, він починає обтяжуватись цим розривом, прагне «подолання снів і туманів» в ім'я набуття реальності. Саме тому Блок назвав «Вірші про Прекрасну Даму» початком «трилогії влюдювання».