1 snímka

2 snímka

Podstata predmetu reformy - Polyudya Pred Oľginou reformou sa zbieranie pocty uskutočňovalo vo forme polyudy. Polyudye - každoročná obchádzka kniežaťa a družiny poddaných krajín, aby zbierali hold. Polyudye je na jednej strane príspevkom od podmanených kmeňov, na druhej strane istou zbierkou od obyvateľstva, ktorá mala tradične dobrovoľný charakter. V tomto zmysle bol polyudye darom, ktorý princovi darovali jeho poddaní. Polyudye sa účtovalo v naturáliách, jeho veľkosť nebola rovnaká pre rôzne časti štátu. Veľkosť a povaha holdu sa stali zvykom v polovici 10. storočia. Považovali sa za zákonné a odklon od nich za porušenie noriem obyčajového nepísaného práva.

3 snímka

Ciele daňová reforma vytvorenie usporiadaného systému zhromažďovania pocty; oslabenie kmeňovej sily; posilnenie moci kyjevského princa.

4 snímka

Začiatok daňovej reformy Reforma sa začala v roku 946. „A Oľga išla so svojím synom a so svojím sprievodom po krajine Drevlyane a stanovila tribúty a dane,“ takto opisuje túto udalosť Nestor v Príbehu minulých rokov. Kniha ciest. Oľga. Maľba klenby cárskej komnaty v moskovskom Kremli

5 snímka

Ustanovenie „lekcií“ Princezná Oľga ustanovila „lekciu“ – pevnú sumu pocty, ktorú bolo potrebné zaplatiť v určitom časovom období. Pocta namiesto „polyudya“ bola civilizovanejšou formou daní, vykonávaných raz ročne zberom potravín, kožušín a rôznych produktov.

6 snímka

Zriaďovanie cintorínov V každom správnom obvode boli vybudované cintoríny a tábory, kde sa zbierali pocty. Zmyslom týchto budov bolo, že Olga, ktorá rozdelila kniežatstvo na administratívne zložky, postavila v každej z jeho častí malé pevnosti, schopné odraziť akékoľvek nespokojné nariadenia princeznej. Cintoríny slúžili aj na obchod. Iljinský cintorín na Vodlozero

7 snímka

Tiuni – zberatelia úcty Boli identifikovaní ľudia, ktorí zbierajú hold na cintorínoch – „tiuni“. Zberateľovi pocty sa už nehovorí „dobytkár“, ako u východných Slovanov predtým, ako sa stali súčasťou Starý ruský štát. To naznačuje zvláštny stupeň vývoja peňažných vzťahov- Od dobytka ako ekvivalentu peňazí Rusi prechádzajú k svojim ďalším ekvivalentom, pripomínajúcim kovové peniaze.

Vláda princeznej Olgy (stručne)

Vláda princeznej Olgy - stručný popis

Názory výskumníkov sa líšia, pokiaľ ide o dátum a miesto narodenia princeznej Olgy. Staroveké kroniky nám nedávajú presné informácie, či bola zo šľachtického rodu alebo z prostého rodu. Niektorí sa prikláňajú k názoru, že Olga bola dcérou veľkovojvodu Olega proroka, iní tvrdia, že jej rodina pochádza od bulharského princa Borisa. Autor kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“ priamo hovorí, že Oľgina vlasť je malá dedinka pri Pskove a že je „z jednoduchej rodiny“.

Podľa jednej verzie princ Igor Rurikovič videl Olgu v lese, kde lovil zver. Keď sa princ rozhodol preplávať malú rieku, požiadal o pomoc dievča prechádzajúce okolo na člne, ktoré si najskôr pomýlil s mladým mužom. Ukázalo sa, že dievča je čisté v myšlienkach, krásne a inteligentné. Neskôr sa princ rozhodol vziať si ju za manželku.

Princezná Oľga sa po smrti svojho manžela (a aj za vlády Igora v Kyjeve) z Drevľanov ukázala ako pevná a múdra vládkyňa Ruska. Zaoberala sa politickými otázkami, hospodárila s bojovníkmi, guvernérmi, sťažovateľmi a prijímala aj veľvyslancov. Veľmi často, keď princ Igor išiel na vojenské kampane, jeho povinnosti padli úplne na plecia princeznej.

Po tom, čo bol Igor v roku 945 zabitý za opakované vyberanie pocty, Olga sa im kruto odvďačila za smrť svojho manžela, prejavujúc bezprecedentnú prefíkanosť a vôľu. Trikrát zabila veľvyslancov Drevlyan, potom zhromaždila armádu a išla do vojny proti Drevlyanom. Potom, čo Olga nemohla vziať hlavné mesto Korosten (zatiaľ čo ostatné osady boli úplne zničené), požadovala od každého domu tri vrabce a tri holubice a potom nariadila svojim vojakom, aby pripevnili troud na labky vtákov, zapálili ho a vtáky vypustili. Horiace vtáky prileteli do svojich hniezd. Tak bol Korosten vzatý.

Po upokojení Drevlyanov začala princezná daňovú reformu. Zrušila polyúdiu a rozdelila ju na oblasti pôdy, za každú sa stanovila „učenie“ (pevná daň). Hlavným cieľom reforiem bolo zefektívnenie systému tribút, ako aj posilnenie štátnej autority.

Aj za vlády Olgy sa objavili prvé kamenné mestá a jej vonkajšie verejná politika vykonávané nie vojenskými prostriedkami, ale diplomaciou. Posilnili sa tak väzby s Byzanciou a Nemeckom.

Samotná princezná sa rozhodla prijať kresťanstvo a hoci jej krst neovplyvnil Svyatoslavovo rozhodnutie opustiť pohanské Rusko, Vladimír pokračoval v jej práci.

Oľga zomrela v roku 969 v Kyjeve a v roku 1547 bola vyhlásená za svätú.

V čom je lekcia Staroveké Rusko- málokto rozumie. V našom článku sa pokúsime zistiť, čo to je a odkiaľ pochádza. Koniec koncov, obdobie zavádzania lekcií pre ruský štát veľa rozhodlo. Od tohto momentu sa v Rusku objavil centralizovaný, usporiadaný systém z ekonomického a politického hľadiska.

Princ Igor: začiatok všetkého

Aby ste pochopili, aká je lekcia v starovekom Rusku, musíte vedieť, ako to všetko začalo. Začneme uvažovať o histórii z čias vlády kniežaťa Igora Rurikoviča, ktorý sa nestal silnou osobnosťou v riadení ruského štátu, ale vošiel do histórie ako knieža, ktoré sa nedokázalo vyrovnať so svojím ľudom kvôli jeho hlúposť a chamtivosť.

Knieža Igor začal vládnuť po smrti prorockého Olega. Počas celej svojej vlády sa princ neprejavil ako dôstojný vládca. Neukázal sa však ako zlý princ. Jediné, čím sa knieža Igor preslávil, boli neúspešné pokusy o pochod na Byzanciu. Za zmienku stojí aj to, že vďaka Igorovi sa pokračovalo v obchodnej dohode s Grékmi, ktorú uzavrel knieža Oleg prorok. Táto podmienka bola v tom čase pre Rusko výhodná.

Násilná smrť princa

Skutočná sláva prichádza kniežaťu Igorovi po jeho tragickej smrti, o ktorej dnes koluje množstvo legiend a mýtov, z ktorých mnohé ešte nie sú vedecky dokázané. Napriek tomu sú historici toho názoru, že Igor bol brutálne zabitý Drevlyanmi, od ktorých nespravodlivo vyberal hold.

Najzvláštnejšia vec v histórii kniežaťa Igora je jeho čin. Je známe, že zbierka úcty v Rusku bola prijatá už veľmi dávno. Tento obrad, ktorý dokazuje úctu ku kráľovi, bol povinný pre všetkých. Známy historický fakt: princ zbieral hold od Drevlyanov, ale zdalo sa mu, že prostriedky, ktoré zhromaždil, nestačia. Potom sa Igor vrátil, aby si opäť vyzdvihol hold. Toto sa opakovalo niekoľkokrát, kým sa Drevlyanov nerozzúrili z takej drzosti a nespravodlivosti princa. Podľa legendy Drevlyani zabili Igora a považovali ho za nečestného, ​​nehodného a nespravodlivého vládcu, ktorý jednoducho „okradne“ svoj ľud. Princ Igor bol brutálne zavraždený ľuďmi z Drevlyane, za čo čoskoro zaplatil vysokú cenu.

Príchod princeznej k moci

Po smrti kniežaťa Igora sa v Rusku dostáva k moci jeho manželka, princezná Oľga. Rusko bolo vždy riadené silných bojovníkov, a tak Oľga stála pred neľahkou úlohou: musela dokázať svoju silu a ukázať celému štátu, že je aj silnou osobnosťou, ktorá dokáže vládnuť krajine. V starých kronikách možno nájsť štyri činy princeznej Olgy, ktoré majú veľký význam pre vývoj ruských dejín.

Vláda princeznej sa začína pomstou za smrť princa Igora. Toto bol prvý akt spomínaný v análoch. Ako pomstu princezná Olga spolu so svojím synom Svyatoslavom vypálili hlavné mesto Drevlyanov. Počas požiaru zomrelo veľa Drevlyanských veľvyslancov. Tento čin dokázal silu ženy, a to aj napriek tomu, že po celú dobu ruský štátžena bola považovaná za tvora so slabou vôľou, ktorý musel viesť domácnosť a vychovávať deti.

Ale neodbočujme od témy. Aká je lekcia v starovekom Rusku? Po dokončení pomsty sa princezná rozhodla ujať sa štátnych záležitostí s cieľom odstrániť ekonomické a politické problémy v krajine.

Začiatok desiateho storočia v ruskom štáte

Pred nástupom princeznej Oľgy na trón zostalo Rusko pod silným vplyvom Varjagov. Rurikovič odišiel do vzdialených krajín, kde postavili nové mestá, pevnosti, čím rozšírili hranice Kyjevského štátu. Dnes nám kroniky hovoria, že kvôli svojej geografickej odľahlosti Varjagovia nemohli odovzdať Rusku veľkú časť svojej kultúry. Ale to nebránilo Varangiánom v rozvoji okolitých krajín a vodných tokov, národov žijúcich v blízkosti.

Čím viac sa rozvíjali rieky, tým viac sa otváralo obchodných ciest. Od tohto momentu sa začala expanzia miest. To bol veľmi silný impulz pre ekonomický rozvoj Ruska. A samotná moc už znamenala vytvorenie ekonomickej a politickej infraštruktúry. Vodné obchodné cesty začínajú ovládať rôzne kniežatá. Práve tento moment datuje vznik takého štátu, akým je Kyjevská Rus.

Pokusy o centralizáciu: zavedenie cintorínov a poučenie

Pokladnica Ruska neustále dostávala prostriedky, ktoré by mohli zabezpečiť víťazstvo pri dobytí Byzancie. Tieto prostriedky prichádzali vo forme kostolov a tributu, ktoré podmanené kmene a národy platili štátu. Dnes už aj sumy týchto daní nájdeme v starovekých dokumentoch. Ruská pravda, ktorá je považovaná za prvý legislatívny dokument v Rusku, uvádza, že výška tributu bola 300 hrivien ročne. Táto suma bola zaplatená za udržiavanie mieru medzi zajatým kmeňom a Ruskom.

Bola to princezná Oľga, ktorá dokázala rozdeliť celú novgorodskú zem na niekoľko častí, ktoré sa nazývali „cintoríny“. Každý územný celok mal svoje záväzky voči Kyjevskej Rusi. Každý cintorín bol povinný platiť ročnú lekciu - tribút, ktorého výška bola presná a stanovená na legislatívnej úrovni.

Úrady v starovekom štáte

V tom čase existovala iba jedna autorita - knieža. Kniežaciu čatu možno nazvať aj autoritou. Bola to kniežacia čata, ktorá bola oficiálnym orgánom, ktorý zbieral hold v starovekom Rusku. Prirodzene, výber daní prebiehal pod dohľadom princeznej. Táto právomoc tímu je však upravená v Russkej Pravde. Četa dostávala príjmy, ktoré zabezpečovalo obyvateľstvo. Okrem toho bolo obyvateľstvo povinné poskytnúť akékoľvek finančné prostriedky, ak bol kombatant v službe. Potom sa v štáte objavil ďalší typ vzťahu, ktorý sa nazýval „nefeudálno-vazalský“.

Hlavnou časťou obyvateľstva štátu boli členovia komunít, teda slobodní roľníci, ktorí boli súčasťou rôznych komunít. Keďže neexistovalo vlastníctvo pôdy, pokladnica dostávala príjmy, ktoré prinášali dane. Definícia slova „lekcia“ v starovekom Rusku tejto doby bola stále neznáma. Dane však mali povinný charakter. Za neplatenie daní sa uplatňovali veľmi kruté normy až po trest smrti.

Daňový systém v Rusku

Každý rok, od novembra do apríla, dostával princov tím veľký príjem. Boli len dva spôsoby, ako ho získať: vozík a polyudye. Voz bol povinným poskytovaním peňazí a jedla princovi priamo na dvor. Polyufarbivo zbierali samotní bojovníci pri obchádzkach štátnych území.

Obchádzku spravidla robili mladší bojovníci.

Pred nástupom Oľgy k moci boli dane nepravidelné a nemali žiadny poriadok ani normu. Až v 10. storočí Kyjevská Rus vytvára sa systém zdaňovania, ktorý má jasný poriadok. Od tohto momentu sa začína vyučovanie v Rusku.

Reformy princeznej Olgy

Začiatkom bol nástup Olgy k moci ekonomická aktivita celé obyvateľstvo. Vtedy sa objavili povinné platby vo forme kostolov a lekcií. To prispelo k rozvoju domácej politiky. Pred vládou princeznej bol hlavnou úlohou štátu rozvoj zahraničná politika. Napriek všetkej kontrole boli reformy princeznej Olgy viac pokojné ako nepriateľské.

Konkrétne zmeny v štátnom systéme

Ak hovoríme o čase moci princeznej, potom to bola Oľga, ktorá vykonala tie reformy, ktoré dokázali zaviesť: pevnú sumu pocty, vymenovanie zodpovedných ľudí za jej zhromažďovanie a vytvorenie špeciálnych bodov pre jej zber.

Princezná sa rozhodla všetky zmeny zaviesť okamžite. Kontrola nad zákazkami sa začala vykonávať aj hneď po zavedení zmien v štátnom poriadku.

Cintoríny a lekcie

Aby sme jasne pochopili, čo znamenali lekcie v Rusku, stačí otvoriť moderný daňový zákonník Ruská federácia a prečítajte si 8. článok. Táto reforma princeznej bola prvým pokusom o nastolenie jednoty v krajine, aby bola legálna. Charty boli určené najmä osobám, ktoré mali akékoľvek právomoci. Napokon, takýchto osôb bolo dosť: na každom cintoríne boli zástupcovia. Vzhľadom na geografickú odľahlosť cintorínov zostali komisári spravovať ich lokálne. Princezná Olga teda zaviedla postup na usporiadanie vnútorných záležitostí a odstránenie problémov krajiny.

Je tiež dôležité povedať, že celé Rusko rozdelila princezná na veľké volosty a ich centrami sa stali cintoríny. Kostolné cintoríny boli spravidla veľké dediny nachádzajúce sa pozdĺž brehov rôznych riek.

Záver

Ekonomický rozvoj a rozvoj komoditno-peňažných vzťahov bol spôsobený tvorbou poučiek. Aká je teda lekcia v starovekom Rusku? Lekcia je pevná suma zdanenia. Od chvíle vlády princeznej Olgy v Rusku sa v štátnej pokladnici objavil stály a pevný príjem, ktorý už mohol napraviť niektoré ekonomické problémy Ruska. Okrem toho princezná vytvorila samostatné administratívne celky, ktoré sa u nás zachovali dodnes. veľký štát. Oľga riešila nielen záležitosti zahraničnej politiky, ale aktívne riešila aj problémy, ktoré existovali v samotnom štáte.

Okrem toho sa reformy, ktoré uskutočnila Olga, stali posilnením moci v Rusku, čo viedlo k rozdeleniu kontroly v celom štáte.

Okrem iného je dôležité povedať, že práve vďaka princeznej začalo Rusko nadobúdať svoje kultúrne a duchovné hodnoty. Od chvíle, keď sa Oľga dostala k moci, sa štát začal rozvíjať v náboženskej a duchovný zmysel, pretože Oľga sa aktívne podieľala na šírení kresťanstva v Rusku. Ľudia začali nadobúdať sebavedomie a zmysel pre povinnosť voči svojmu štátu. Uľahčilo to vytvorenie jednotného systému zdaňovania – zavedenie povinnej úhrady vyučovacích hodín.

Dane sú povinné poplatky, ktoré vyberá štát od ekonomických subjektov a od obyvateľstva v sadzbách ustanovených zákonom. Pre formovanie daňového systému je okrem formovania štátu a vzniku legislatívnych aktov nevyhnutná aj určitá úroveň ekonomických (ekonomických) vzťahov v krajine.

Formovaniu daňového (daňového) systému v Rusku dlhodobo napomáha rozvoj obchodu a postupná formalizácia colného práva; druhým faktorom, ktorý zabezpečuje tento proces nie je len formovanie štátnosti v Rusku v 9.-10.storočí, ale aj skvalitňovanie štátnych štruktúr, najmä tých, ktoré sa podieľajú na fiškálnej politike, za rozkvet týchto štruktúr možno považovať 16.-18. storočia; tretím najdôležitejším faktorom bola formácia v XV-XVI storočí. poľnohospodárska ako hlavná v agrárnej spoločnosti, t. j. aktívny rozvoj poľnohospodárstva a chovu dobytka, ktoré dodávali produkty pre obchod na domácom a zahraničnom trhu; štvrtý faktor by sa mal považovať za rozvoj remesiel av XVII-XVIII storočia. výrobná výroba.

V Rusku sa prvá forma výberu daní nazývala „polyudye“, bola charakteristická pre množstvo rozvíjajúcich sa štátov východnej Európy. "Poludie" je zmiešaný typ vyberanie tributu, viac-menej stanoveného v ústnych dohodách medzi kmeňmi, ako aj kŕmenie kniežaťa a jeho čaty na úkor obyvateľstva poddaných území.

Zbierka „polyudya“ v Kyjevskej Rusi je uvedená v poznámkach byzantského cisára Konštantína Porfyrogenita (908-959) „O riadení ríše“. Opisujúc život rôznych národov, vrátane tých v oblastiach Dunaja a Dnepra, svedčil o „tvrdom spôsobe života... Rossovcov“. Keď prišiel mesiac november, ich archonti (kniežatá) vyšli s „rosami z Kiavy“ (Kyjeva) a vydali sa do „polyudye“, ktorému sa hovorilo „krúženie“.

Koncom jesene a zimy princ a jeho družina cestovali po územiach, ktoré mu podliehali, aby zbierali hold, bez vopred určenej kvóty. Najprv išli zberači „polyudya“ do kmeňa Drevlyanov (Vervi - An), najbližšie ku Kyjevu, potom cez Lyubech pozdĺž Dnepra do Dregovichi (Druguvi - tam); potom do Smolenska, kde žili Kriviči v Hornom Dnepri. Ďalej „krúženie“ okolo Kyjeva pokračovalo popri rieke Desna k severanom (severanom) a cez Černigov a Vyšhorod sa knieža so svojou družinou vrátilo do Kyjeva.

Skutočnosť, že výraz „poludie“ sa objavil na základe slovanského slova, potvrdzuje grécky prepis tohto slova, v starých islandských ságach je tiež prevzatý zo starej ruštiny. Arabské zdroje, ako napríklad Ibn Rust, uvádzajú, že Slovania v období „polyudya“ zbierali hold nielen v jedle, ale aj v oblečení. Dá sa to interpretovať tak, ako sa vám páči, zjavne si vzali kožušiny, kožu, plátno atď., To znamená všetko, z čoho sa šijú odevy.

Hlavnými výsledkami „vírenia“ bol zber: medu, vosku, kožušín a otrokov (otrokov), ktoré sa predávali alebo vymieňali na zahraničných trhoch vrátane Byzancie. Do Kyjeva sa vrátili z "polyudy" v apríli, časť pocty bola použitá na veľkovojvodskom dvore a časť bola zjavne zaplatená bojovníkom za ich službu. V tom čase okolité kmene posielali „monoxyly“ – jednopodlažné člny s bočnicami a sťažňami. Z nich bola zostavená flotila 100-200 lodí. Vyplávali v júni až júli, tieto mesiace boli považované za najpriaznivejšie pre výpravy pozdĺž Čierneho mora do Konštantínopolu. Cesta z móla vo Viťjačeve do Konštantínopolu trvala v priemere šesť týždňov. Viťačev bol zberným miestom, pretože sem prichádzali lode z Perejaslavlu, tretieho najväčšieho mesta Ruska po Kyjeve a Černigove. Perejaslavl stál na rieke Trubezh, ktorá sa pod Viťja-čevom vlieva do Dnepra, bol tam Dneperský brod. Cesta „ku Grékom“ bola veľmi náročná, pretože bolo potrebné prekonať dvanásť podneperských perejí.

Obdobie prechodu karaván do Čierneho mora sa zhodovalo so sezónou kaviáru, takže Rusi do Byzancie priviezli aj kaviár a drahé ryby. Spolu s obchodníkmi dorazilo do Konštantínopolu najmenej tisíc ľudí. Na základe obchodných dohôd s Byzanciou v rokoch 911 a 944. kupci sa zastavovali na osobitnej usadlosti a venovali sa obchodu. Karavany sa do Kyjeva vrátili najneskôr v novembri, začiatkom nového „krúženia“ okolo Kyjeva priviezli z Konštantínopolu drahé látky a zbrane, zlato a striebro.

Trasa z Kyjeva do Konštantínopolu bola teda úzko spojená s realizáciou pocty prijatej od „polyudya“ a bola len časťou Veľkej obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“.

Keď staroruský štát zosilnel, v polovici 10. stor. tu sa uskutočnila prvá známa ekonomická reforma v Rusku spojená so začiatkom druhej etapy formovania daňového systému. PVL, Konstantin Porphyrogenitus, V. O. Klyuchevsky a S. M. Solovjov hovoria o troch zložkách reformy princeznej Oľgy (vdovy po princovi Igorovi), ktorú uskutočnila v roku 946. z ktorých jedna zabila princa Igora, podnietila princeznú Oľgu k premene tohto celého systém. „A Olga išla so svojím synom (Svyatoslavom) a s tímom cez krajinu Drevlyane a stanovila tribúty a dane,“ uvádza sa v Príbehu minulých rokov (PVL). Ďalej sa hovorí, že stanovila tribúty a poplatky pozdĺž Meta a Luga, navštívila Novgorod a Pskov, pozdĺž Dnepra a Desny. Všade inštalovala aj cintoríny (od slova „hostia“ – obchodníci). Princezná Olga sa v roku 946 po prvýkrát obrátila na zbierku pocty, ktorej výška bola, aspoň vo všeobecnosti, vopred stanovená. Po prvé, „polyudye“ alebo „krúženie“ kyjevského kniežaťa s jeho družinou na predmetných územiach bolo zrušené. Pocta namiesto „polyudya“ bola civilizovanejšou formou daní, ktorá sa vykonávala raz ročne zbieraním potravín, kožušín, rôznych produktov z krajín, ktoré sa stali volostami, potom okresnými kniežatstvami atď. cintoríny“. Používali sa aj na miestny (výmenný) obchod, a v blízkosti veľkých miest, na brehoch veľkých riek – a za zahraničný obchod. Po tretie, podľa množstva svedectiev boli ľudia odhodlaní zbierať na cintorínoch hold – „tiuns“. Ruská pravda o nich hovorí ako o významných funkcionároch. Zberateľovi holdu sa už nehovorí „dobytkár“, ako u východných Slovanov predtým, ako sa stali súčasťou staroruského štátu. Táto okolnosť svedčí o osobitnom štádiu vývoja menových vzťahov – od dobytka ako ekvivalentu peňazí sa Rusi presúvajú k ich ďalším ekvivalentom, pripomínajúcim kovové peniaze.

Prvá etapa formovania daňového systému v Rusku je teda chronologicky určená: IX - ser. Xe.;

Druhá etapa: od ser. 10. storočia pred začiatkom spoločensko-politickej fragmentácie, oddelenie severovýchodného, ​​juhovýchodného, ​​juhozápadného Ruska, teda až do 20. rokov 12. storočia;

Tretia etapa pokračovala od 20. rokov 12. storočia. pred útokom Hordy na Rusko, teda do 30. rokov 12. storočia.

Podľa PVL sa v tretej časovej etape objavili veľmi zaujímavé trendy vo vývoji daňového systému v Rusku. Ak sa použije na X storočie. "pneumatika" a "pocta" boli uvedené ako ekvivalentné poplatky, potom v popisoch XII-XIII storočia. tieto pojmy sa objasňujú. V Rusku v tom čase prebiehal počiatočný proces feudalizácie, ktorý nadobudol viac-menej určité kontúry. Tretina vyzbieranej pocty bola určená pre veľkovojvodu, putovala do kniežacej pokladnice, ktorá postupne nadobudla význam štátnej pokladnice. Desatinu z toho poslali na zneškodnenie Pravoslávna cirkev a nazýval sa „desiatkami“.

Zároveň sa objavili tri odrody hold-pneumatiky: prvá bola nabitá z „dymu“, to znamená z domu so sporákom a komínom. Svedčilo to o určitom štádiu vidieckej výstavby, dá sa predpokladať, že tí, ktorí sa chceli vyhnúť holdu, boli utopení „načierno“ – bez toho, aby fajku vyniesli von. Za niekoľko storočí sa daň z domácnosti stane hlavnou priamou daňou v Rusku, jej pôvod sa zrodil v XII-XIII storočia. v podobe hold-pneumatiky z "dymu". Ďalšia časť rodín – roľníci – platili z „ral“ (z pluhu). V ďalekej budúcnosti sa z toho stane daň z pôdy. Ďalšia časť obyvateľstva platila z „osoby“, ktorá sa o pár storočí premení na daň z hlavy.

Pocta-pneumatika mala dve zložky: 1) pocta sa platila v prospech štátu, čiže sa zmenila na daň; 2) quitrent bol určený pre feudálneho pána, to znamená, že sa zmenil na pozemkovú rentu. Ale vo vzťahu k prvým storočiam existencie starého ruského štátu je ťažké nakresliť takú jasnú gradáciu holdu. V odľahlých oblastiach sa stále zachoval princíp zbierania pocty z území, a nie od ľudí, ktorí na nich žijú.

Štvrtá etapa formovania daňového systému sa zhoduje s dobou tatársko-mongolské jarmo. Bolo to obdobie rokov 1236-1240. až do polovice pätnásteho storočia.

Staroveké Rusko sa stalo závislým od Hordy za podmienok polokolónie. Správa ruských krajín národnými vodcami, kniežatami z rodu Rurikovcov, bola zachovaná. Ale princovia museli dostať skratky, aby vládli za veľké peniaze a dary.

Ľudia Hordy sa narodili ako obyvatelia stepí a chovatelia koní, nepoznali poľnohospodárstvo a nestavali mestá. Ich prínos pre svetovú kultúru, ktorý zaznamenal L. N. Gumilyov, sa spájal so životom a spôsobom života stepí: vymysleli a zaviedli do každodenného života veľkú rozobratú jurtu; z mužského odevu sa medzi prvými začali používať dlhé nohavice (nohavice); vynašiel zakrivenú šabľu; nosil kožušinovú čelenku, malachajský klobúk. Mongoli, pôvodne negramotní, štátna štruktúra sa ukázalo byť vnímavým voči skúsenostiam iných krajín a národov. Po absolvovaní dlhá cesta výbojov naprieč oblasťami Ázie, prevzali od mnohých národov z staroveká kultúra, vrátane Číňanov a Peržanov, gramotnosť, zručnosti pri vykonávaní sčítania obyvateľstva, organizácia rýchlej poštovej služby vytváraním „jam“ – poštových staníc cez rovnaké úseky cesty.

Horda začala vykonávať prvé sčítanie obyvateľstva v Rusku ešte pred pádom Kyjeva v roku 1238, keď tam po smrti veľkovojvodu Jurija vo Vladimire na Klyazme začal vládnuť jeho brat Jaroslav Vsevolodovič. Chán Batu poslal svojich Baskakov s úradníkmi (sčítačmi) a tlmočníkmi (prekladateľmi) po ruských krajinách. Podľa talianskeho cestovateľa Plano-Car-Pini bolo toto sčítanie veľmi kruté. Z každej hlavy rodiny, ktorá mala troch synov, zobrali jedného plného, ​​zajali všetkých slobodných mužov a nevydaté ženy, všetkých chudobných a bezdetných a odviedli ich do otroctva. Všetci ostatní boli uvedení a vzdali hold. Odteraz musel každý muž v akomkoľvek veku a v akomkoľvek stave platiť yasak ročne: "za kožušinu medveďa, bobra, sobola, tchora a líšky." Tí, ktorí nemohli zaplatiť, boli vzatí do otroctva. A v roku 1257, po smrti Batua a jeho syna Sartaka, sa v Rusku uskutočnilo druhé sčítanie ľudu. Úradníci, ktorí prišli, sčítali obyvateľstvo Suzdalu, Riazanu, Muromu a ďalších krajín. Nepočítali, to znamená, že neuvalili „yasak“ (daň) (ako pri prvom sčítaní ľudu) na duchovných a mníchov. Pre zvyšok, uvedený v sčítaní podľa „číslic“, bol „yasak“ určený vo forme už uvedených kožušín divých zvierat. Všetkým, ktorí nezaplatili, odobrali, tak ako po minulé roky, v „plnom“.

Ale hlavnou vecou bola pocta spoločná pre celé Rusko nazývaná „výstup z Hordy“. Jeho výška nebola jasne definovaná. Apanážne kniežatá platili „výjazd“ v mene obyvateľstva svojich kniežatstiev. Ale od čias Ivana Daniloviča (Kalita) začali moskovské kniežatá platiť za všetok „výstup hordy“, pričom predtým vyzbierali potrebné množstvo z rôznych miest. Horda vzala viac zlata a striebra, drahé kožušiny. Ak chcel chán v Saray (hlavnom meste Zlatej hordy) viac darov, princov a synov zadržiavali v Horde na neurčitý čas, kým ich sprievod nezozbieral potrebné množstvo, častejšie so zlatým a strieborným riadom. a platy z obrázkov. Kniežatá a ich synovia vzdorovali nielen rekvizíciám, ale aj ponižovaniu, boli umučení v Horde.

Hlavným záverom z vyššie uvedeného je toto: hospodárstvo Ruska bolo vrátené pred niekoľkými storočiami. Kvôli premršteným rekvizíciám, ktoré sa každoročne vyplácajú aj za bábätká a zúbožených starých samcov s kožušinami cenných plemien divých zvierat, boli Rusi nútení pristúpiť k lovu. Namiesto produkčnej ekonomiky teda opäť prešli na privlastňovací typ ekonomiky. Takmer sto rokov sa Rusi veľmi nezaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Stepnyakovovci mali malý záujem o poľnohospodárstvo a jeho plody. V dôsledku oneskorenia procesu feudalizácie a formovania agrárnej spoločnosti došlo k výraznému oneskoreniu v r. ekonomický vývoj Ruský štát z európske krajiny. K zosúladeniu úrovní rozvoja dôjde až po niekoľkých storočiach.

Piata etapa vývoja daňového systému v Rusku spadá do XIV-XVI storočia. V tomto čase sa formovali podmienky na prechod na takzvanú poľnú daň. V tých dňoch sa vo svete okolo Ruska - východnej a západnej Európy - vytvorili centralizované štáty. Rusko nemohlo zostať dlho stranou týchto tendencií. Navyše po bitke pri Kulikove v roku 1380 sa v krajine začal politický a hospodársky vzostup. Od polovice XV do polovice XVI storočia. ukázal skutočný rozkvet poľnohospodárstva a poľnohospodárstvo. Počas týchto rokov sa ako celok určil prechod na novú etapu vývoja daňového systému - výber pozemkovej dane. „Pluh“ ako forma pocty sa spomína v testamente veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča Temného (1425-1462). Po jeho smrti museli pisári prepísať pozemky a uložiť „poplatok pluhom a ľudu“. Tu sa ako jednotka zdanenia oficiálne spomína „pluh“. Takže zbierky pocty sa uskutočnili: ľuďmi; pozdĺž pluhov; berúc do úvahy ekonomickú silu ekonomiky. "Sokha" ako jednotka zdanenia nebola spojená s pluhom - poľnohospodárskym nástrojom. „Sokha“ je jednotka pôdy, z ktorej sa platili dane panovníkovi, teda veľkovojvodovi, v 15. – 16. storočí, v prvej polovici 17. storočia. „Sokha“ bola určená aj množstvom pracovnej sily potrebnej na obrábanie určitej plochy pôdy. S postupným odstraňovaním fragmentácie v Rusku sa Jaroslavľ, Tver a ďalšie kniežatstvá pripojili k výberu daní v podobe „moskovského pluhu“. Okrem toho boli ďalšie predmety zdanenia podmienečne prirovnávané k ornej pôde: mlyny, obchody, lode, t. j. rôzne nehnuteľnosti.

Legislatívne daň z pôdy ako hlavná priama daň v ruštine centralizovaný štát bola zakotvená v „Sudebniku“ Ivana IV. v roku 1550. Začala sa vyberať zo všetkých ruských krajín od roku 1551. Základom „pluhu“ (pozemkovej dane) bolo určité množstvo pôdy, ktorú mohol obrábať jeden alebo viac ľudí s jedným alebo viacerými koňmi Zároveň sa bral do úvahy aj počet vyrobených produktov, teda ekonomický prospech plynúci z orby pôdy.V. O. Kľjučevskij to nazval „priemyselný pluh“, teda výber dane z tzv. mešťania záťahoví ľudia (malí obchodníci a remeselníci).dva: Novgorod - asi 45 árov pôdy.Na rozdiel od nej bol moskovský pluh celý orný revír.Vzhľadom na služobných vlastníkov pôdy (šľachtici), pluh tu na troch poliach dosahoval 1200 -1800 akrov pôdy.

Veľkosť pluhu teda závisela od toho, či je možné získať a predať toľko produkcie z tej či onej pôdy v závislosti od jej rozlohy a úrodnosti, aby bolo možné zaplatiť výšku dane. "Sokha" Novgorod bol oveľa menší, pretože v tých miestach bolo málo úrodnej pôdy, nerozdeľovala sa ľuďom v službách a ľudia sa venovali obchodom a remeslám, veľa zahraničnému a domácemu obchodu a platili dane, zrejme z výšky celkový príjem.

Kostol "Sokha" dosahoval v troch poliach až 1350 akrov. Roľníci nachádzajúci sa na týchto a „čiernych“, t. j. štátnych pozemkoch, nenosili vojenskú službu, preto sa od nich vyberalo viac vidieckych daní.

Štátni roľníci "Sokha" dosiahli 600 akrov. Ukázalo sa, že „čierni“ roľníci zo 600 akrov pôdy platili rovnakú daň z pôdy ako obslužní ľudia z 1200 jutár pôdy, teda zobrali im dvojnásobnú daň.

Priame dane v Muscove do 17. storočia. pozostával z 3 častí:

1) hold (zaplatiť daň);

2) stravovanie administratívnych osôb;

3) iné prirodzené povinnosti.

Celý súbor hotovostných platieb a naturálnych poplatkov sa nazýval daň.

Menšie ako "pluh" jednotky zdanenia boli: "vytie" - do 30 akrov pôdy a "obzha" - do 15 akrov.

"Kŕmne" krajským županom sa delili na: a) "vstup", t. j. keď človek vstupuje do správy; b) „stály“, teda výročný, uvádzaný na dva veľké cirkevné sviatky: „Petrovský“ a „Vianoce“. Pred dominanciou moskovského kniežatstva „krmivo“ zahŕňalo „naturálne zásoby“ vo forme chleba, mäsa a sena pre hospodárske zvieratá. S pristúpením Moskovskej Rusi a rozvojom vzťahov medzi komoditami a peniazmi začali guvernéri dostávať peňažné platy.

História ukazuje, že aj pri zavedení peňažných platov sa v nasledujúcich dobách zachovali obety rôznym úradníkom. Ale prestali byť povinné, nadobudli charakter darov – „darov –“ – „úplatkov úradníkov.

V 16. – 17. storočí, teda s príchodom jednotného štátu a „pomazaním“ Ivana IV na kráľovstvo, sa objem priamych daní výrazne zvýšil. Za Ivana Hrozného sa to dá vysvetliť veľkými vládnymi výdavkami počas Livónskej vojny a v 17. storočí. - odstránenie následkov Času nepokojov.

K poľnej dani („pluh“, „vytie“, „hold“) boli pridané poplatky za:

1) výkupné za väzňov, najmä tých, ktorých odviedli krymskí Tatári – „polónske“ peniaze;

2) zbieral sa „strelecký“ chlieb na údržbu streleckých vojsk;

3) „jamkové peniaze“ – na údržbu rozvetvených zo 16. stor. siete Jamskej „naháňačky“;

4) "yamchuzhnye" - alebo ledkové peniaze - na nákup strelného prachu;

5) „zasechnye“ peniaze sa vyberali ešte skôr na stavbu „zasek“ – bariér na ceste Tatárov do Moskvy.

Všetky početné priame dane v XVII storočí. boli zväčšené, t. j. zredukované na tri hlavné:

1) peňažné „údaje“, t. j. samotná pozemková daň, ktorá sa po starom nazývala tribút;

2) "polónsky";

3) "obyčajné" peniaze, tu nemysleli odvody od patrimoniálnych roľníkov. Zaviedli poplatky za Ivana IV. so zrušením správy guvernérov a volostelov, a teda aj so zrušením kŕmenia. Namiesto toho sa objavili vyvolení starší zemstva s bozkávajúcimi sa. Na ich udržiavanie bola určená štátna daň, nazývaná „nájomné“ alebo „farma“.

Zefektívniť zdaňovanie v XVI. storočí. vznikli pisárske knihy, ktoré obsahovali údaje zo súpisov ornej pôdy a senníkov a v 17. stor. boli vytvorené sčítacie knihy, aby sa v nich evidoval počet domácností a počet obyvateľov. Používaním " sčítacie knihy„Za vlády Alexeja Michajloviča Romanova bol pripravený prechod na ešte civilizovanejšiu formu priamej dane – na daň z domácností.

Šiesta etapa vyberania priamej dane – dane pre domácnosť – začína odpočítavanie po smrti Alexeja Michajloviča od roku 1679. Odteraz sa všetky priame dane znížili na dve kategórie:

1) peniaze na lukostreľbu;

2) Yamsky a Polonyanichnye.

Streltsyovskú daň teraz platilo mestské a priemyselné vidiecke obyvateľstvo a patrilo k nej aj obyvateľstvo pomorských žúp, kde orné hospodárstvo nebolo hlavným zamestnaním vidieckych obyvateľov. Všetky mali obsahovať lukostrelecké vojsko.

Peniaze Yamsky a Polonyanichny platili roľníci: štát, palác, cirkev, patrimoniálny a prenajímateľ. V oboch prípadoch sa dane vyberali z usadlostí bez ohľadu na to, koľko ľudí v nich žilo.

Nedokonalosť takéhoto výberu daní sa prejavila už v prvej štvrtine 18. storočia, teda v období petrovských reforiem. Kvôli prísnosti daní a z mnohých iných dôvodov začali roľníci opúšťať svoje usadlosti aj s celými rodinami a dopĺňali tak rady utečencov, v lepšom prípade kozákov. Pre štát bolo čoraz ťažšie vyberať dane, a tak v roku 1724 výnosom Petra I. Ruské impérium prešlo na vyberanie dane z hlavy. V tejto podobe – „od srdca k srdcu“ samca – sa zbieralo viac ako 160 rokov – pred reformami N. X. Bungeho – I. A. Vyšnegradského.

Súčasník Petra I. Ivan Tichonovich Posoškov (1652-1726) sa postavil proti zavedeniu dane z hlavy. V roku 1724 vydal esej „O chudobe a bohatstve“. Túto knihu možno považovať za prvé dielo o politickej ekonómii v krajine. IT Pososhkov obhajoval obmedzenie vykorisťovania roľníkov vlastníkmi pôdy. Dane považoval za najdôležitejší zdroj štátnych príjmov, preto navrhol zdaniť všetky sociálne vrstvy spoločnosti s výnimkou duchovenstva. I. T. Pososhkov veril, že v kvantitatívnom (celkovom) vyjadrení by sa dane mali vyberať na základe príjmu, ktorý ľudia dostávajú z remesiel a obchodu, pracujúcich na pôde. I. T. Pososhkov teda po prvý raz v ekonomickej histórii Ruska v skutočnosti navrhol prejsť na daň z príjmu. Tento návrh prvého ruského politického ekonóma o 200 rokov predbehol dobu, v ktorej žil. Peter I. neodpustil veľkému vedcovi kritiku vtedajšieho poriadku v Rusku: krátko po svojom zatknutí I. T. Posoškov zomrel v Petropavlovskej pevnosti.

Okrem štátnych daní – daní, v Rusku existovali obchodné clá, čo boli nepriame dane. Od obdobia formovania staroruského štátu sa delili na cestovanie a skutočný obchod. Široko známy je „myt“ – poplatok za právo prepravy tovaru. Ľudia, ktorí túto funkciu vykonávali, sa nazývali mýtnici alebo „publikáni“. Umývalo sa nasucho, t. j. zem, bralo sa z vozov s tovarom a voda sa brala z člnov s tovarom. "Golovshchina" a "kostka (gos - tka)" bola zbierka osôb prepravujúcich tovar. „Zadné kotúče“ sú drobné poplatky od obchodníkov cestujúcich z trhu. „Mostovshchina“ a „doprava“ boli povinnosti týkajúce sa práva prechodu obchodníkov s tovarom cez most atď.

V skutočnosti boli obchodné poplatky rozdelené na:

1) poplatky za prípravné obchodné činnosti;

2) poplatky za právo nakupovať a predávať.

Prvé sa nazývali aj „zamytnaja clo“, t. j. nahradili „mýt“ v meste, kde sa obchodník zastavil kvôli obchodu. Nechýbali ani „zjavenie“ – malý poplatok na colnici, keď obchodník žiadal o prinesený tovar; „obývačka“ – poplatok za prenájom predajne na predaj. Existovali aj nepriame dane: "sýpka" a "polavochnoe" (pre obchody), "vážne" alebo "pood" - zber pri vážení tovaru, "meranie" - pri meraní voľne loženého tovaru atď.

Za právo kupovať a predávať sa účtovalo: „tamga“ – poplatok za právo predávať a kupovať. Slovo je jedným koreňom z tatárskeho slova „“. Niekedy sa táto zbierka namiesto tamga nazývala "osmnic" - prvýkrát sa objavila v 12. storočí, teda pred Hordou. Obe boli účtované predávajúcim aj kupujúcim. Navyše táto daň bola od zahraničných obchodníkov vyberaná drahšie.

K odmietnutiu rôznych ciel došlo pomocou zákonnej listiny z roku 1654. Začalo sa vyberať jedno clo za právo obchodu - rubeľ. Od predávajúceho to bolo 5 rubľov, od kupujúceho - 2,5 rubľov.

19. storočie priniesol so sebou zmeny v daňovej sfére Ruskej ríše. Zo spotrebných daní sa stali nepriame dane. So zrušením poddanstva, víťazstvom priemyselnej revolúcie a zintenzívnením trhových vzťahov sa zmenil názov a podstata hlavnej priamej dane.

Ako pohanské knieža a bojovník-kňaz sa dokázal povzniesť nad svoje vlastné náboženské a ideologické obmedzenia v mene vzdelanosti a kultúry, v mene veľkej budúcnosti národov ruského štátu, ktorá sa stala možnou po tom, ako získali veľkú bohatstvo - slovanské písmo a ruskej abecedy.

Bol to veľký vodca, ktorý dokázal inšpirovať národy, ktoré mu dôverovali, k veľkým činom v mene vznikajúceho nového veľkého štátu nazývaného Rus.

BIBLIOGRAFIA

1. Bellarminov I. Základný kurz všeobecných a ruských dejín. M .: Vzdelávanie, 1993 (zo série „Učebnice predrevolučných dejín“).

2. Vernadskij G. Dejiny Ruska. Kniha. 1. Staroveké Rusko. M., 2000.

3. Danilevskij I. Staroveké Rusko očami súčasníkov a potomkov. 2001.

4. Demin V. Kronika Rusko. Moskva: Veche, 2002.

5. Kirpichnikov A. Rurik z Ladogy // M.: Vlasť. 2001. Čísla 1–2.

6. Makarov N. K dýchaciemu moru // Vlasť. 2001. Čísla 1–2. Od 37.

7. Sacharov A. N., Buganov V. I. Dejiny Ruska od staroveku do konca 17. storočia. M.: Vzdelávanie, 1999.

8. Solovyov S. Čítania a príbehy o histórii Ruska. Moskva: Pravda, 1989.

9. Frojanov I. Začiatky ruských dejín. Petrohrad, 2001.

10. Čučoriedkový Dm. Dane za starých čias //Byloye, 1996. č. 7. článok).

TÉMA 4. ÉRA PRINCEZNE OLGY (STRED X STOROČIE)

PLÁNOVAŤ

Úvod

1. Oľgina pomsta

2. Reformy princeznej Oľgy

3. Krst

Záver

Bibliografia

ÚVOD

V Rusku minimálne od konca 830-tych rokov. pravidlá varjažskej, teda normanskej, škandinávskej dynastie, ktorej predstavitelia niesli aj zodpovedajúce neruské mená - Rurik, Askold, Oleg, Igor. V histórii takmer každého stredovekého štátu boli také obdobia, keď bola pri moci „mimozemská“ dynastia. Takže napríklad európske dynastie Karolingovcov, Bourbonovcov, Habsburgovcov alebo v Ázii - Chingizidovia, Timuridi atď. rôznych krajinách. Toto uprednostňovanie „cudzích“ vládcov má svoje mnohé dôvody: v tomto prípade ide o „neutralitu“, „nestrannosť“ nových vládcov vo vzťahu k rôznym segmentom obyvateľstva krajiny, ako aj ich isté „odcudzenie od tohto obyvateľstva a dlhovekosť, staroveku (právo na moc je zakorenené v dejinách inej krajiny - akoby v "temnej", nemennej minulosti) atď. Ale, samozrejme, dynastia nakoniec rastie spolu s krajinou, v ktorej vládne.

Vláda princeznej Olgy to dokazuje. A to ani nie preto, že by bola pôvodom Ruska, Slovanka, a nie preto, že by svojho syna nazvala slovanským menom Svjatoslav, ale preto, že krajine vládla vo svojich záujmoch, a nie vo svojich. Olga po vykonaní reforiem odstránila svojvôľu kniežacej moci, čo zabezpečilo nielen zachovanie integrity starého ruského štátu, ale aj jeho nesmierne posilnenie.

Okrem toho sa Oľga postarala o osvetu Ruska, šírenie kresťanskej viery v ňom a pre svoj štát dosiahla vysoké postavenie v zahraničnopolitickej aréne.

1. OLGINA POMSTA

Princezná Olga je legendárna postava v histórii starovekého Ruska. Kroniky ju nazývajú „najmúdrejšou z ľudí“. Ako sa to stalo, že žena v polovici X storočia. sa stal vládcom vznikajúceho staroruského štátu? Štát z toho samozrejme len profitoval. Oľga sa prejavila ako zručná reformátorka a vynaliezavá diplomatka a hlavne ako človek s vysokými mravmi, ako ju dodnes chápu Oľgini súčasníci a ďalšie generácie.

O Olginom pôvode a ranej mladosti sa vie veľmi málo. Kronika len uvádza, že v roku 903 bola Igorovi privedená „manželka z Pskova, menom Olga“. Podľa Joachimovej kroniky bola ruskou princeznou – dcérou kniežaťa Pskovských Kriviči – a pôvodne niesla meno Prekrasa (meno je dosť pravdepodobné, napr. v rusko-byzantskej zmluve z roku 944 sa volá tzv. spomína sa podobný sklad - Predslava). Igor radšej nazýval svoju manželku škandinávskym a dokonca aj „svojím“ menom Olga (ženská verzia mena Oleg).

Neskoršie legendy tvrdohlavo poukazovali na Pskov ako na Oľginu vlasť a postupom času sa obraz múdrej princeznej, matky veľkého bojovníka Svyatoslava, stal úplne legendárnym. Pskovské legendy niekedy hovorili, že Olga sa narodila v samotnom Pskove, niekedy nazývali svojho rodáka mestom Izborsk, potom dedinou Vybutskoye neďaleko Pskova. Dokonca aj Igorovo manželstvo s Olgou, o ktorom sa v análoch tak málo hovorilo, bolo vyrozprávané s nezvyčajnými a romantickými ozdobami. Igor raz podľa povesti poľoval v pskovských lesoch a hľadal spôsob, ako prejsť na druhú stranu rieky. Po rieke plávala loď a v nej sedelo krásne a silné dievča. Mladého princa „uštipla vidina“ a pokúsil sa s ňou nadviazať voľné rozhovory, no múdra panna prečítala mladíkovi celý návod o čistej láske, čím prinútila Igora opustiť svoju „mládeneckú rafinovanosť“ a rozhodnúť sa, že nemôže nájsť lepšia nevesta.

V tomto príbehu sa zreteľne prelínajú dva protikladné prvky: ľudové povesti o stretnutí mladého Igora v hustých lesoch nad riečkou Velikou so zasnúbenou nevestou a zbožné uvažovanie neskoršieho pisára.

Už autori XVI. verila, že Olga pochádza z varjažskej rodiny, hoci na to nemali žiadny dôvod, okrem svojich dohadov. O varjažskom pôvode Olgy väčšina historikov 17.-19. storočia nepochybovala. Pre tento názor však bolo málo dôvodov. Slovo "olgo" bolo odvodené z normanského "elga", čo znamená, že v ruštine je počiatočné "e" nahradené "o". Skutočne, grécky spisovateľ X storočia. volá Oľga Elga. Iné grécke rukopisy poznajú ruskú princeznú pod menom Ulga alebo Olga.

Samotný kronikár, ktorý je naklonený vyvedeniu ruských kniežat z mora, však nevie nič o normanskom pôvode Olgy a nevie sa ani o žiadnych varjažských kniežatách v Pskove. Preto je opatrnejšie a správnejšie jednoducho povedať, že Olga sa narodila v krajine Pskov a bola prvou ruskou ženou, ktorá o sebe zanechala nezmazateľnú stopu v histórii.

Nemožno si nevšimnúť, že ak medzi účastníkmi dohody medzi kniežaťom Olegom a Grékmi (t. j. s Byzanciou) ešte nie sú žiadne ruské mená, tak na neskoršej dohode Igor sa podieľali okrem veľvyslanca jeho syna Svyatoslav - navyše boli menovaní medzi prvými najvýznamnejšími osobami - veľvyslancami Volodislava a Predslava (je možné, že išlo o príbuzných Olgy Prekrasovej).

Kronika, ako vidíme, hovorí o manželstve Oľgy a Igora pod rokom 903, ale k tomuto sobáši došlo, samozrejme, oveľa neskôr. Jediným dieťaťom z tohto manželstva bol Svyatoslav, ktorý sa narodil v roku 942, teda 3 roky pred smrťou svojho otca. „Je ťažké si myslieť, že Igorovo manželstvo s Olgou zostalo neplodné asi 40 rokov. Kronikár sem vložil ľubovoľné dátumy na vyplnenie prázdnych rokov a Igorovo manželstvo pripísal skorému obdobiu, pretože chcel dokázať, že Igor bol synom Rurika, zatiaľ čo ľudové tradície zaznamenané v análoch si Olgu pamätali ako mladú. krásna žena schopný zajať aj byzantského cisára.

Oľga bola do roku 944 očividne len manželkou a matkou, no v jednej, navonok nepodstatnej skutočnosti sa jej vôľa prejavila dosť možno aj v mene, ktoré dostal jej syn. Podľa takzvanej Joachimovej kroniky sa „Igorovi narodil syn, volal sa Oľga Svjatoslav“. Svojho syna nazvala ruským menom a to bol bezpochyby významný fakt, ktorý jasne vyjadroval „rusizácnosť“ dynastie; nasledujúce kniežatá Kyjeva sa nazývali Yaropolk, Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav, Izyaslav atď.

Olga sa prvýkrát objavuje na politickej scéne po smrti svojho manžela. Bojovný a bezohľadný vo svojich prostriedkoch viedol Igor veľké vojny s Drevlyanmi, ktorí žili v hustých lesoch a močiaroch pozdĺž Pripjati. Tu bol zabitý, keď sa snažil získať novú poctu od Drevlyanov. Knieža Igor bol potrestaný za jeho chamtivosť a nerozvážnosť. Príbeh minulých rokov o tom hovorí takto: "Igor začal vládnuť v Kyjeve, mal mier vo všetkých krajinách. A prišla jeseň a on začal plánovať ťaženie proti Drevlyanom, aby si od nich ešte viac uctil."

V tom roku (945) oddiel povedal Igorovi: „Mládež zo Sveneldu sa obliekla do zbraní a šiat a my sme nahí. Poďme, princ, s nami na poctu a dostaneš ju aj my. A Igor ich počúval - šiel k Drevlyanom pre poctu a pridal novú poctu k predchádzajúcej a jeho muži na nich robili násilie. Vzdávajúc hold, odišiel do svojho mesta. Keď sa vracal späť, zamyslene povedal svojmu tímu: „Choďte domov s poctou a ja sa vrátim a nazbieram ďalšie. A poslal svoju družinu domov a sám sa vrátil s malou časťou družiny, túžiac po bohatstve. Keď Drevlyani počuli, že opäť prichádza, usporiadali so svojím princom Malom poradu: „Ak si vlk zvykne na ovce, vytiahne celé stádo, kým ho nezabijú. Tak aj tento: kým ho nezabijeme, zničí nás všetkých. A poslali k nemu a povedali: Prečo zase ideš? Už som zložil všetku poctu.“ A Igor ich nepočúval, zabili Igora a jeho oddiel, pretože ich nebolo dosť.

Keď sa Olga stala vdovou, začala vládnuť v mene svojho mladého syna Svyatoslava a nemilosrdne pomstila Drevlyanov za smrť svojho manžela.

Treba si uvedomiť, že „nedbalí“ Drevljani podcenili silu a vplyv Olgy v Kyjevskom kniežatstve. Zrejme ani o princeznej mysli veľa nepočuli. Drevlyani zároveň chápali „hodnotu“ Olgy ako manželky starodávneho ruského vládcu, ktorý pod svojou vládou zjednotil mnohé kmene východných Slovanov. Získať Olgu do svojej rodiny as ňou a jej synom bolo vytúženým snom drevjanského princa. To by mu umožnilo ďalej si nárokovať na úlohu vládcu celého Ruska a kniežaťa Kyjeva. Kronikár teda hovorí: „Drevlyani povedali: „Tu sme zabili ruského princa; vezmeme jeho manželku Olgu za nášho princa Mala a vezmeme Svyatoslava a urobíme mu, čo chceme.

Pozoruhodné sú slová Drevlyanov v súvislosti so synom Igora Svyatoslava: "Urobíme mu, čo chceme." S najväčšou pravdepodobnosťou to znamená, že ho chceli jednoducho zabiť. Je to pochopiteľné. Svyatoslav je dedičom Igora a vládcom kniežatstva a Malovi, ktorý si nárokoval trón v Kyjeve, stál priamo v ceste. Najľahšie bolo obsadiť ho sobášom s Olgou.

Mal k nej posiela dohadzovačov: "A Drevljani poslali svojich najlepších manželov, v počte dvadsať, na člne k Olge."

Olga, keď sa dozvedela, že prišli Drevlyani - vrahovia jej manžela, zavolala ich k sebe a povedala, čo pravdepodobne od nej nečakali: "Prišli dobrí hostia." Ako vidno, svoju nenávisť zatiaľ prechovávala. Drevljani odpovedali: "Poď, princezná." Otázka Olgy je prirodzená: „Povedz mi, prečo si sem prišiel? A čo odpovedali Drevljani: „Krajina Drevlyan nás poslala týmito slovami: „Zabili sme tvojho manžela, pretože tvojho manžela sme ako vlka vyplienili a okradli a naši princovia sú dobrí, pretože zaviedli poriadok v krajine Drevlyan. Vydaj sa za nášho princa za Mala ". Z nášho pohľadu sa tieto slová Drevlyanov nedajú nazvať inak ako výsmechom. Vskutku, zabili svojho manžela a dokonca prišli "urobiť dobro", nakloniť si vraha.

Ale z pohľadu samotných Drevlyanov, Olgy a vo všeobecnosti všetkých ich súčasníkov bol návrh celkom prirodzený. Veľmi často a následne kniežatá, ktoré zabili iné kniežatá, dokonca aj ich bratov, si vzali ich manželky pre seba ako zákonnú korisť a tým si zabezpečili práva na majetok zavraždených. Takže princ Vladimir, ktorý pokrstil Rusko, zabil svojho brata Yaropolka, kyjevského princa, najstaršieho v rodine, a „začal žiť s manželkou svojho brata, Grékou, a bola tehotná a z nej sa narodil Svyatopolk. “ Pravda, ako píše kronikár, „Vladimír s ňou nežil v manželstve, ale ako cudzoložník“, ale pre pohana to nehralo veľkú úlohu, ale bolo dôležité pre samotného kronikára, horlivého kresťana.

Návrh Drevlyanov na Olgu bol teda legitímny, navyše zdôrazňovali svoju úctu k nej a nemali v úmysle hľadať ju násilím. Ale možno sa knieža Mal jednoducho bál, aby neporazil obyvateľov Kyjeva, alebo naozaj rátal s úspechom mierovými, diplomatickými, dokonca „priateľskými“ prostriedkami.

Príznačné je podloženie tvrdení kniežaťa Drevljanského. Veľvyslanci povedali Oľge, hovoria, že váš manžel bol „lupič“ a zlodej, ktorý svojimi činmi vniesol zmätok do vzťahov medzi kniežatstvami – kmeňmi a „naši kniežatá sú dobré“, pretože „priniesli“ a udržiavali poriadok. Drevljanskú zem a nepochybne ju zavedú v Kyjevskom kniežatstve, v celej ruskej krajine. Tento spôsob myslenia je tiež celkom legitímny. Malo by sa pripomenúť okolnosti povolania kniežaťa Rurika - Varangiána do slovanskej krajiny v Novgorode. Potom sa podľa kronikára „postavili milí k príbuzným a mali spory a začali bojovať sami so sebou“. Inými slovami, v Novgorode neexistoval „poriadok“, ako sa vtedy chápalo, neexistovala žiadna verejná vybavenosť a moc. Potom si „povedali,“ uvádza Príbeh minulých rokov, „hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil právom“. Kniežatá sa našli u Varjagov, ktorí sa volali Rus. "Rusi povedali Čud, Slovania, Kriviči a všetci:" Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok. Poďte kraľovať a vládnuť nad nami.

Zdá sa, že po vláde Igora Kyjevské kniežatstvo bola blízko stavu, v akom bola krajina Novgorodu v roku 862, keď bolo potrebné zvoliť knieža-vládcu. V dôsledku nezmyselného konania kniežaťa Igora sa začal rozpad kmeňových kniežatstiev, ktoré sa nedávno spojili.

Zrejme nielen Drevlyani, ale aj iné kmene boli nepriateľské. Mohli tiež využiť oslabenie kniežacej moci a pokúsiť sa odsťahovať z Kyjeva, vypadnúť z nadvlády Igorových nástupcov a žiť po svojom. Bolo to spojené s nárastom chaosu a vojen, t. j. neporiadku, pretože akonáhle dobyté kmene, od ktorých sa zbierajú poplatky, nikto by ich tak ľahko nenechal odísť a pokúsil by sa ich znova dobyť silou zbraní. Dokazujú to aj následné činy Olgy.

Aspoň takto si situáciu predstavovali Drevljani, a preto ponúkli svojho princa za vládcu celého Ruska. A ich predstava bola blízka realite. Zdalo sa, že Olga nedokázala zaviesť tvrdý manažment a jej syn bol príliš malý. A je nepravdepodobné, že si najprv niekto obliekol princeznú ako vládcu. Na základe toho sa dá predpokladať, že svadba Olgy a princa Mala bola veľmi pravdepodobná a Drevlyani vážne počítali s úspechom. Ale prepočítali sa.

Oľga sa ukázala ako celkom schopná vládkyňa. Predstierala, že je naklonená žiadosti Drevlyanov, a prekabátila ich. Princezná odpovedala dohadzovačom: „Vaša reč je mi milá - už nemôžem vzkriesiť svojho manžela; ale chcem si ťa zajtra uctiť pred mojím ľudom; teraz choď k svojej lodi a ľahni si do nej a zväčš sa. Ráno po teba pošlem a ty povieš: Nebudeme jazdiť na koňoch, nepôjdeme pešo, ale povezieme nás na člne. A vyzdvihnú ťa na člne." A tak aj urobili. "Olga nariadila vykopať veľkú a hlbokú dieru na nádvorí Terem za mestom" a poslala pre hostí. Keď ich priviezli na člne, sedeli, „zväčšovali sa, triasli bokmi a mali veľké odznaky na hrudi“ a Oľga prikázala, aby ich spolu s člnom hodili do jamy. "A pridŕžajúc sa jamy sa ich spýtala:" Je vaša česť dobrá? A prikázal im zaspať zaživa; a zakryl ich,“ rozpráva kronikár.

Potom Olga poslala Drevlyanom a povedala im: „Ak sa ma naozaj pýtate, pošlite tých najlepších manželov, aby si vzali vášho princa s veľkou cťou, inak ma Kyjevčania nepustia dnu. Drevlyani, ktorí o tom počuli, „vybrali najlepších manželov, ktorí vládli krajine Derevskaja“, a poslali ich k Olge. Srdečne pozdravila veľvyslancov, prikázala im pripraviť kúpeľ a povedala: "Po umytí príďte ku mne." "A zapálili kúpeľ a Drevlyani do neho vošli, začali sa umývať a zamkli za sebou kúpeľ a Olga prikázala zapáliť ho od dverí a všetko zhorelo," opisuje druhá pomsta princeznej Príbeh minulých rokov.

Ale ani toto nebolo pre bezútešnú vdovu ľahké upokojiť. Teraz sama odišla do Drevljanskej krajiny a očakávala ich: „Už idem k vám, pripravte veľa medu v blízkosti mesta, kde bol zabitý môj manžel, ale budem plakať na jeho hrobe a usporiadam mu hostinu. Drevljani vyhoveli tejto žiadosti Olgy.

Naozaj, "vzala so sebou malú čatu, odišla, prišla k hrobu svojho manžela a oplakávala ho." Prikázala vysypať „veľký hrob“ a vykonala hostinu – pohrebný obrad. Zúčastnili sa na tom aj Drevljani. Pili a jedli bez toho, aby niečo tušili; „A keď sa Drevljani opili, prikázala svojim mladým, aby pili na ich česť, a sama odišla a nariadila čate, aby Drevlyanov rozsekala a zrazila 5 000“ - to bola tretia pomsta kyjevskej princeznej.

Oľgina krutosť je, samozrejme, úžasná, no skrýva sa za ňou jasný plán na realizáciu pomsty. Pochovaním zaživa do zeme prvých veľvyslancov, ktorými nepochybne boli najlepší ľudia Drevlyanský kmeň, pozýva dokonca aj „najlepších manželov, ktorí vládli krajine Derevskoy“. Olga tak zničí všetku šľachtu kmeňa, všetkých kmeňových kniežat a starších, pričom Drevlyanov ponecháva bez ľudí schopných zorganizovať odmietnutie v prípade útoku na nich. Navyše počas sviatku je vystrihnutá prakticky celá čata Drevljanského kniežaťa, t.j. bojaschopnejšia časť armády. Takže Drevlyania teraz nemajú ani guvernéra, ani tím. "A Olga sa vrátila do Kyjeva a zhromaždila armádu proti zostávajúcim Drevljanom."

Po prijatí mnohých „statočných bojovníkov“ Olga a jej syn Svyatoslav odišli do krajiny Derevskaja. Drevljani vyšli proti nej. "A keď sa obe jednotky zišli na boj, Svyatoslav hodil kopiju na Drevlyanov a kopija preletela medzi uši koňa a zasiahla ho do nohy, pretože Svyatoslav bol ešte dieťa. A Sveneld a Asmud povedali: " Princ už začal; » .

Táto pasáž nám umožňuje dospieť k záveru, že hoci nominálne bol Svyatoslav považovaný za vládcu kniežatstva. Oľgu možno zrejme považovať za regentku mladého princa, ktorý ešte nebol schopný skutočne vládnuť. Oľga rozhodovala o všetkom za neho a jej právomoci boli neobmedzené, správala sa ako suverénna vládkyňa a guvernéri Asmud a Sveneld jej pomáhali.

Drevljani vyhrali bitku. Utiekli a zavreli sa vo svojich mestách. Olga sa pustila do obliehania Iskorostenu, kde bol zabitý jej manžel, ale mesto sa jej nepodarilo dobyť. Potom opäť ukázala prefíkanosť. Predstierajúc, že ​​je milosrdná, uistila, že sa už nebude pomstiť, pretože sa pomstila naplno. A sľúbila, že sa uspokojí len s jednou poctou, a to veľmi ľahkou: "Z každého dvora sú tri holubice a tri vrabce." Drevljani sa podriadili a priniesli požadovanú poctu. Oľga, ktorá prikázala priviazať ku každému vtákovi troud, ich oslobodila. Vtáky, samozrejme, ako očakávala, prileteli do mesta, cez dvory, odkiaľ ich zobrali. Mesto zachvátil požiar: „A nebolo dvora, kde by nehorelo. A ľudia utekali z mesta a Olga nariadila svojim vojakom, aby ich chytili. A tak vzala mesto a spálila ho, vzala do zajatia mestských starších a zabila iných ľudí, tretieho dala do otroctva svojim manželom a zvyšok nechala platiť tribút.

Oľga vykonala svoju pomstu naplno.

„V príbehoch kroniky o Olginej pomste je nepochybne veľa legiend, ale fenoménom tej doby boli prefíkanosť a krutosť. Krvavo pomstiť smrť milovaných bolo otázkou cti a v tomto ohľade sa ruská princezná nelíšila od barbarských kráľovien merovejskej éry vo Francúzsku, ktoré po sebe zanechali dojem nespútanej krutosti a pomstychtivosti, “hovorí akademik M. N. Tichomirov.

V. Kozhinov s ním úplne nesúhlasí: „Prvý slávny čin Oľgy a mladého Svyatoslava – krutá odveta proti Derevlyanom, ktorí zabili Igora – bola, samozrejme, výrazom nevyhnutnej zmluvy o krvnej pomste, ktorá v r. najvyšší stupeň bol prítomný (na skoré štádia dejiny) ku germánskym, vrátane škandinávskych etnických skupín, ale nebol charakteristický pre Rusko... Nedá si nevšimnúť, že ide o akúsi unikátnu stránku v ruských dejinách (aj keď, samozrejme, motívy pomsty sú prítomné aj neskôr v r. letopisoch a v epose, ale to sú len motívy, ktoré už nikdy neprerastú do grandiózneho aktu najkrutejšej odplaty. Navyše, nič podobné nie je ani v následnom správaní samotnej Oľgy. Preto vzniká dojem, že v tomto prvom Princezná sa riadila požiadavkami varjažského sprievodu jej zosnulého manžela.

Možno má V. Kožinov pravdu. Samozrejme, nemožno podceňovať vplyv dvoch guvernérov, princa Igora, Svenelda a Asmuda na Olgu, ktorí boli nepochybne Varjagmi, ako naznačujú ich škandinávske mená.

Ale Oľgina pomsta bola podmienená takpovediac štátnou nevyhnutnosťou. Čo to znamená? Drevlyanov dobyl Oleg už v roku 883, zobral im hold za čiernu kunu. V roku 914 ich musel opäť dobyť Igor. "Po víťazstve im vzdal väčšiu poctu ako predtým." V roku 945 sa Drevlyani v skutočnosti opäť vzbúrili proti moci princa a zašli príliš ďaleko tým, že ho zabili. Nebolo možné ich nechať bez trestu a Olga musela znova dobyť krajinu Derevskaja. Bolo to usporiadané pod rúškom pomsty a na to, aby si podmanili nepoddajných, museli byť mnohé z nich fyzicky zničené.

Povstanie a oddelenie Drevlyanov bolo nebezpečné aj preto, že mohlo slúžiť ako príklad pre iné kmene, čo z dlhodobého hľadiska hrozilo kolapsom novovzniknutého štátu a v blízkej budúcnosti aj poklesom tribút, ktorý bol uvalený na kniežatstvá podliehajúce Kyjevu. A to by bola pre kyjevské kniežatá citlivá rana. Mohli by prísť o podporu svojho oddielu, ktorú museli zaplatiť práve z tejto pocty. Je pozoruhodné, že varjažskí guvernéri pomohli Olge pri potláčaní odporu Drevlyan, pretože to bolo v ich záujme a v záujme tímu. Zastavenie toku bohatstva mohlo znamenať aj zmenu kniežacej dynastie.

Oľga, prejavujúca bezuzdnú krutosť, poslúchla skutočné okolnosti. Takže to bolo potrebné. A systematické ničenie nepriateľa možno považovať za geniálny taktický ťah. Drevlyani boli v skutočnosti po častiach zlikvidovaní a princezná začala vyhladzovaním vrcholov kmeňa Drevlyanov a potom pre ňu nebolo ťažké podrobiť si zvyšok obyvateľstva krajiny Derevskaya.

Olga nemohla nechať Drevlyanov na pokoji, inak by sa všetky ostatné kmene oddelili. Ale Olga tiež nemala príležitosť držať ich silou zbraní. Hold sa už nedal vyberať v ľubovoľných sumách, ako to praktizoval Igor. Jeho vlastná skúsenosť presvedčila princeznú, že to malo katastrofálne následky. Uvedomujúc si to, Olga sa obracia k reformám.

2. REFORMY PRINCEZNE OLGA

„Napriek nedostatku kroníkových správ,“ píše akademik M. Tikhomirov, „sme ohromení Oľginou energickou aktivitou. Kyjevský štát bol pestrým zväzkom samostatných krajín pod vládou kyjevského kniežaťa. Len čo silná kniežacia ruka zoslabla, krajiny začali od Kyjeva odpadávať a opäť sa podriadili až po nových vojenských ťaženiach. Za Olgy sa začína vnútorné posilňovanie kyjevského štátu.

Prvá vec, ktorú Oľga urobila, bola, že Drevlyanom „vzniesla... veľkú poctu“. „Dve časti pocty smerovali do Kyjeva a tretia do Vyšhorodu, pretože Vyšhorod bolo mestom Olgy,“ uvádza Príbeh minulých rokov.

Oľga, ako vidíme, nemala svoje sídlo v Kyjeve, ale vo Vyšhorodskom hrade, ktorý sa nachádza na vysokom strmom kopci na brehu Dnepra (18 verst severne od Kyjeva). Dve časti pocty, ktoré smerovali do Kyjeva, boli teda zjavne rozdelené medzi mestskú správu a čatu nachádzajúcu sa v meste.

Časť pocty putovala priamo Oľge, pre jej osobné potreby a pre jej malý oddiel, teda pre jej blízkych.

Skutočnosť, že Oľga bola ďaleko od centra Kyjevského štátu, zdôrazňuje, že vládla len namiesto svojho syna. Napriek tomu bol Svjatoslav považovaný za kyjevského princa a Oľgina prítomnosť mimo Kyjeva presvedčila, že nevládne ona, ale jej syn.

Ako hovorí kronika, Olga vytvorila pre Drevlyanov „ťažkú ​​poctu“, nemohlo to byť inak. Na vine boli Drevljani. Ale hold sa už nezbieral svojvoľným spôsobom. Mních Nestor, autor Príbehu minulých rokov, hovorí: „A Olga išla so svojím synom a so svojím sprievodom cez krajinu Drevlyane a ustanovila poriadok tribút a daní.“

Oľga navyše určila miesta a územie, kde mohla loviť, jej ľudia mohli zver poraziť. „A stále sú tu miesta pre jej tábory a poľovačky,“ píše kronikár Nestor. Predtým, pred Oľgou, kniežatá lovili a získavali kožušiny, kde sa im zachcelo, čo vyvolalo nespokojnosť a reptanie kmeňov, na území ktorých svojvoľne vládli kyjevské kniežatá.

Pocta sa mala zbierať raz ročne, nie častejšie. Naznačuje to riadok kroniky: "A prišla do svojho mesta Kyjev so svojím synom Svyatoslavom a zostala tu rok."

O rok neskôr „Olga odišla do Novgorodu“, to znamená, že podnikla obchádzku svojho majetku, aby zhromaždila hold. Ale aj teraz bola pocta vyberaná nedobrovoľne, princezná "založila cintoríny a pocty pozdĺž Msta a poplatky a pocty pozdĺž Lugy". Oľga opäť neuložila kmeňom hold, ale zriadila miesta pre jeho usporiadané zhromažďovanie - cintoríny, ako aj pevnú sumu cti a poplatkov. Opäť okrem toho identifikovala svoje „pasce“ – poľovné revíry. „Jej úlovky sa zachovali po celej krajine a dôkazy o nej,“ očividne sa tieto krajiny čoskoro stali dedičným kniežacím lénom.

Nestor hlási, že "jej (Olgine) sane stále stoja v Pskove." To naznačuje, že zbieranie pocty prebiehalo v zime pozdĺž sánkarskej dráhy.

Kronikár tiež uisťuje, že „jej dedina Olzhichi prežila dodnes“. Tento posledný údaj je dôležitý pre posúdenie aktivít princeznej. Poľnohospodárstvo sa už v ruskej krajine pevne etablovalo, ale ešte nezískalo dominantný význam. Zdá sa, že názov „Olzhichi“ naznačuje, že Olga na svojom pozemku vysadila otrokov, ktorí podľa svojej milenky dostali prezývku Olzhichi. Oľga bola teda zakladateľkou prvých kniežacích dedín v Rusku. „A tak, keď všetko založila, vrátila sa k svojmu synovi do Kyjeva a tam s ním zostala v láske,“ definuje kronikár.

V štátnej činnosti Oľgy sa tak „ukázala jej múdrosť pri uskutočňovaní reformy. Hneď v prvom roku svojej vlády dramaticky mení predchádzajúce poradie zbierania pocty. Oľga prešla Ruskom od Drevljanského kniežatstva až po vzdialený Novgorod, pričom stanovila pevnú výšku tribútu, postup pri jeho vyberaní a ich systematickosť; sú určené miesta zhromažďovania úcty - cintoríny a tábory. Vykonáva sa demarkácia pôdy, prideľujú sa miesta kniežacieho „úlovku“, poľovačky a lesné pozemky. Činnosť princeznej smerovala aj k ochrane hraníc zahraničného obchodu, zveľaďovaniu kniežacej pokladnice a k spojeniu jednotlivých krajín do silného štátu na východe Európy.

Treba si uvedomiť, že kronikár pri opise administratívnej a hospodárskej činnosti nepoužíva žiadne legendy a dohady. A v tomto prípade môžeme plne dôverovať letopisom. Dáta, ktoré nám zanechala, sú veľmi vzácne, ale aj tie nám umožňujú predstaviť si najväčší rozsah aktivít ruskej princeznej. Jej vláda predstavovala celú epochu v dejinách staroruského štátu a jej opatrenia môžeme nepochybne považovať za reformy.

3. KRST

Po odstránení vnútorných nepokojov v krajine, stabilizácii situácie a upevnení moci veľkovojvodu v Kyjeve musela Oľga začať riešiť zahraničnopolitické problémy: Igor bol mŕtvy, ale dohoda, ktorú uzavrel s Grékmi, platila. . Panovníci na byzantskom tróne sa menili, do čela staroruského štátu sa postavili noví ľudia. Skúsenosti z minulých rokov a minulé vzťahy impéria s inými „barbarskými“ štátmi naznačovali potrebu buď potvrdenia, alebo revízie predchádzajúcej dohody. Takže: „Ide Olga Grékom,“ napísal staroveký autor. Skutočné politické vzťahy medzi oboma krajinami samozrejme neumožňovali vládcovi Ruska jednoducho vybaviť veľvyslanectvo, nastúpiť na loď a objaviť sa na dvore byzantských cisárov, ktorých systém zahraničnopolitických ceremoniálov bol mimoriadne sofistikovaný. Kronika Novgorod I však uvádza, že po príchode do Konštantínopolu dali Rusi cisárovi vedieť o svojom vzhľade, čo možno chápať ako náznak nejakej predbežnej dohody v tejto veci.

Byzantská vláda v tom čase podnikla určité kroky pri hľadaní spojencov proti niektorým arabským vládcom, snažila sa upokojiť iných, zneškodniť prípadných protivníkov na západných a severozápadných hraniciach ríše. V druhej polovici 40. rokov. Konštantín VII posiela veľvyslanectvo k Otovi I., hľadá priateľstvo s pánom z Cordoby, pokúša sa o zmierenie sicílskych Arabov a egyptského vládcu Al-Mansúra. Súdiac podľa odhadov Konštantína VII. v traktáte „O správe štátu“ Ruska, Khazaria, Pechenegov, byzantskej vlády v polovici 50. rokov. 10. storočia bola veľmi znepokojená stavom svojich vzťahov s Ruskom, bála sa jej nových útokov, neverila jej a snažila sa mať proti Pechenegom trvalého nepriateľa. Byzancia zároveň potrebovala Rusko ako protiváhu v boji proti Chazarii a moslimským vládcom Zakaukazska a tiež ako stáleho dodávateľa spojeneckých vojsk v konfrontácii s Arabmi. Zdá sa, že za týchto podmienok bolo pozvanie, ktoré Oľge zaslal Konštantín Porfyrogenetos, úplne prirodzeným diplomatickým krokom ríše vo vzťahu k jej severnému susedovi.

Zároveň je potrebné mať na pamäti tendenciu charakteristickú pre Byzanciu využívať christianizáciu susedných národov a štátov ako prostriedok na posilnenie svojho politického vplyvu medzi susedmi. Christianizácia ruskej spoločnosti síce postupovala rýchlym tempom a to sa už oficiálne prejavilo v zmluve z roku 944, predsa len v polovici 50. rokov. 10. storočia Byzancii sa nepodarilo využiť kresťanstvo v Rusku na svoje politické ciele. Z týchto pozícií sa nám zdá nevhodné hovoriť len o túžbe Byzancie pokresťančiť Rusko. Obe strany sa o to usilovali, no každá, bojujúca za christianizáciu, sledovala zrejme svoje politické ciele. Podobná situácia sa vyvinula v 60. rokoch 20. storočia. 9. storočia čo sa týka Bulharska. Rozpory sa riešili vojenskou cestou a Bulhari boli pod hrozbou sily prinútení prijať kresťanstvo vo forme vhodnej pre Byzanciu, aby čoskoro za Simeona zlomili svoju cirkevnú a následne aj politickú závislosť od impéria.