Myseľ vesmíru a myseľ jeho stvorení Vesmír je jeden, ale možno ho podmienečne rozdeliť do troch oblastí. Jeden je obrovský a akoby v bezvedomí. Toto je ríša sĺnk, večne blednúcich a znovu vznikajúcich. Druhým je svet relatívne malých a teda chladených telies. Sú to planéty, mesiace,

"Bacchic Song" Alexander Pushkin

Čo umlčalo radostný hlas?
Vydaj sa, bachal refrény!
Nech žijú nežné panny
A mladé manželky, ktoré nás milovali!
Nalejte plný pohár!
Na znejúce dno
V hustom víne
Hoďte cenné prstene!
Zdvihnime poháre, posuňme ich spolu!
Nech žijú múzy, nech žije myseľ!
Ty, sväté slnko, hor sa!
Ako táto lampa bledne
Pred jasným úsvitom,
Takže falošná múdrosť bliká a tleje
Pred slnkom nesmrteľnej mysle.
Nech žije slnko, nech žije tma!

Analýza Puškinovej básne "Bacchic Song"

Nie je žiadnym tajomstvom, že Alexander Puškin miloval hlučné spoločnosti a často organizoval skutočné hody, na ktoré boli pozvaní kolegovia z lýcea. Básnik venoval veľké množstvo svojich diel tráckemu bohovi Bacchusovi, ktorý sponzoruje vinárstvo. Stretnutia pri pohári dobrého vína pre Puškina však nie sú len príjemnou zábavou. Toto je špeciálny rituál, ktorý je navrhnutý tak, aby zjednotil priateľstvo, dal podnet na zamyslenie a pomohol nájsť inšpiráciu.

V roku 1825, keď bol v rodinnom majetku Michajlovskoye, Pushkin napísal báseň „Bacchic Song“, ktorá je plná optimizmu a nádeje na lepšiu budúcnosť. Stojí za zmienku, že básnik prežíva ťažké časy. V skutočnosti je vyhnaný do divočiny a je pod tichým dohľadom svojho vlastného otca. Preto sa o hosťoch a hostinách jednoducho nedá diskutovať. Práve vrelá priateľská spoločnosť však v tejto chvíli chýba 26-ročnému básnikovi, ktorý nostalgicky zvolá: „Vydržte, bachal refrény!“.

Autor chápe, že jeho pobyt v Mikhailovskoye nebude trvať večne a príde deň, keď bude môcť vidieť svojich spolužiakov z lýcea. Niektorí z nich stále tajne navštevujú Puškina a v takýchto dňoch sa básnik cíti ako najšťastnejší človek. Napriek tomu sníva o skutočnej dovolenke a obracia sa na svojich priateľov a vyzýva ich, aby naliali poháre viac. "Zdvihnime poháre, poďme nimi hneď pohnúť!" sníva Puškin a spomína na svoju bezstarostnú a pokojnú mladosť. Básnik verí, že najlepšie roky jeho života nie sú minulosťou, a čaká ho veľa úžasných objavov.

Napriek pomerne ľahkému a slávnostnému postoju k životu je Pushkin vo svojej duši stále filozofom. Preto ho samotný proces pitia nefascinuje. Bežná fráza, že pravdu treba hľadať vo víne, nie je pre básnika prázdnou frázou. Veď v Puškinovi sa počas hodov rodia tie najodvážnejšie nápady a najlepšie básne a jeho životné motto je sformulované v riadku: "Nech žijú múzy, nech žije rozum!"

Pre niekoho je zábava s priateľmi. Básnik vidí v takejto zábave najvyšší zmysel. Koniec koncov, práve na takýchto stretnutiach sa „pred nesmrteľným slnkom mysle mihotá a tlie falošná múdrosť“. A takéto sviatky duše a srdca Puškina, ktorý je nútený viesť osamelý životný štýl človeka odmietnutého spoločnosťou, v tejto chvíli obzvlášť chýbajú. Samozrejme, pri takýchto stretnutiach sú dôležité všetky zložky – a „husté víno“, do ktorého podľa tradície kamaráti hádzali prstene prijaté od r. krásne dámy, a rozhovory na témy lásky a priateľstva a poetické improvizácie. Puškin preto vyjadruje nádej, že čoskoro sa všetko vráti do normálu a takéto hostiny sa opäť stanú neoddeliteľnou súčasťou jeho života. Medzitým je nútený uspokojiť sa so spomienkami na najšťastnejšie roky, keď sa mohol často stretávať s priateľmi, čítať im poéziu a pripíjať „mladým manželkám, ktoré nás milovali“.

Básnik však sníva nielen o hostinách. Posledný riadok v básni jasne naznačuje, že Puškin chce zmeniť tento svet. "Nech žije slnko, nech sa tma schová!", vyjadruje básnik svoju túžbu a vkladá do tejto frázy dosť hlboký význam. Autor sníva o tom, že sa Rusko zbaví autokracie, hoci si netrúfa o tom otvorene rozprávať. Básnik ešte nevie, že mnohí jeho priatelia sú zapletení do sprisahania a čoskoro sa preslávia po celom svete ako Decembristi. Cíti však, že krajina je na pokraji vážnych zmien, a víta ich v presvedčení, že zničenie starých základov spoločnosti je nevyhnutné.

Usilovne a vytrvalo počas rokov sovietskeho ateizmu (samozrejme na „vedeckej“ báze) nás inšpirovalo, že Puškinova „Bacchikova pieseň“ je hymnou ľudská myseľ oslobodený od „temnoty náboženstva“. Ale veľký básnik sa stavia proti hriešnej bakchanálii Božskej Vinice-Krista. Sám Pán sa pod rúškom vína dáva ľuďom vo sviatosti svätého prijímania. Víno nie je hriech (naopak, víno poteší srdce!), ale jeho nevhodné použitie. Nie nadarmo Puškin píše: „Zachovajte verné srdcia pre zákonných a hanblivých“.

Puškinova „Bacchikova pieseň“ je život potvrdzujúca, optimistická pieseň veľkého básnika k Božskej bytosti a oslave Slnka pravdy – Krista! Keď je Boh s nami, nemalo by nás odrádzať! Nevinné radosti tešia srdcia a spájajú ľudí, aby boli zdravé múzy a zdravý rozum, a nie klamstvo, nerozvážnosť a temnota.

Čo umlčalo radostný hlas?

Vydaj sa, bachal refrény!

Nech žijú nežné panny

A mladé manželky, ktoré nás milovali!

Nalejte plný pohár!

Na znejúce dno

V hustom víne

Hoďte cenné prstene!

Zdvihnime poháre, posuňme ich spolu!

Nech žijú múzy, nech žije myseľ!

Ty, Sväté slnko, hor sa!

Ako táto lampa bledne

Pred jasným úsvitom,

Takže falošná múdrosť bliká a tleje

Pred Slnkom nesmrteľnej mysle.

Nech žije slnko, nech žije tma!

Prečo je dnes vo svete tak málo jednoduchej ľudskej radosti, nehovoriac o duchovnej radosti? Pretože sa stáva, že Bohu nespievame, nemilujeme. Koniec koncov, je ťažké rozpoznať prirodzené slnko na oblohe ako sväté, pretože je hmotou a nemou. To znamená, že Puškin má na mysli niečo úplne iné, a to: Slnko svätosti – Krista, ktorý je Svetlom sveta. A odkaz na kostolnú lampu je veľmi príznačný! Malé svetlo sa zmenšuje pred nestvoreným svetlom priazne. Navyše všetko, čo sa v tomto tichom Svetle vydáva za „pravdu“, iba „bliká a tleje“. Kristus je náš pravý Boh a je nesmrteľným slnkom mysle. Na rozdiel od prirodzených svietidiel nikdy nezhasne. Preto "NECH ŽIJE SLNKO, NECH SA TEMNOU SKRÝVA!" Naša poézia nepoznala také životné potvrdenie v Kristovi pred Puškinom! Ak veríme v Krista, nikdy nebudeme zatemnení a budeme spasení!

A tak sa Pán predstavuje v Božskej Eucharistii pod rúškom toho najpodstatnejšieho, vrátane vína, aby nás nenaplnila skľúčenosť a smútok pred zlom sveta, ale radosť, ktorú nám nikto nemôže vziať. od nás. A táto Radosť je Kristus! Preto sa Puškinova pieseň volá Bacchic, spája sa s dôstojným spoločenstvom večného života a večného svetla. Puškina na duchovné opojenie, ktoré nedovolí duši a srdcu skamenieť!

Puškinova genialita spočíva práve v tom, že ukazuje zjavné z neuveriteľného uhla pohľadu, hovorí o hlavnej spásnej veci nie priamo, ale v tej najmúdrejšej podobenskej podobe, šetriac naše vedomie a povyšuje ho na úroveň Božieho trónu.

Budeme volať: "Nech žije Puškin - slnko ruskej poézie, ako Kristus, žiariace rovnako pre všetkých, dobrých aj zlých!"

Puškin sa nebojí napísať ódu na... víno! Víno je dar od Boha. Iná vec je, ako človek používa tento dar: „Prečo je dno pohára suché? / Nalej mi, frajerský chlapec, / Víno len vypité / Rozpustite sa triezvou vodou. Pri pohári spievam / Alebo nevinne rozprávam. Puškin v skutočnosti radšej vypil kalich smútku a utrpenia až do dna, než aby pil z kalicha pozemských radostí a slávy. Preto, kto závidí slávu Puškina, musí pochopiť, že sláva národného básnika sa dosahuje značným mučením a prelievaním krvi, aby zostal verný Kristovi.

„Puškin bol obľúbený pre jeho priamy a vznešený charakter, pre jeho živosť, bystrosť a presnosť mysle. Základom jeho konania bola česť, dalo by sa povedať, rytierska – a od svojich predstáv o nej sa neodchýlil ani raz v živote so všetkými pokušeniami a zmenami svojho osudu. V detstve nebol rozmaznaný luxusom ani pôžitkárstvom, dokázal vydržať akýkoľvek nedostatok a cítiť sa šťastný v tých najstiesnenejších podmienkach života. Príroda ho okrem poetického talentu odmenila úžasnou pamäťou a prehľadom “( P.A. Pletnev). Takže pre aké kvality duše a oddanosti dal Boh Puškinovi veľkú milosť pri písaní neprekonateľných poetických majstrovských diel!

Básnik Žukovskij o Puškinovi napísal: „Génius je spoločné dobro; v uctievaní génia sú všetci ľudia príbuzní... Puškin vo svojej genialite bol majetkom nielen Ruska, ale celej Európy. Žukovskij mal veľmi rád slová umierajúceho Puškina svojej manželke: "No, dobre, nič: vďaka Bohu, všetko je v poriadku." A budeme si ich pamätať! Veď aj my zomrieme podľa tela, ale čo bude s našou nesmrteľnou dušou? Puškin dúfa, že aj napriek blížiacej sa smrti bude všetko v poriadku – Boh je milosrdný, povinnosť je splnená... Rovnako uvažuje každý veriaci kresťan – Božia láska je silnejšia ako smrť, ktorú Boh šliape na kríž. Puškin pre seba píše epitaf: „Neurobil dobro, ale bol dušou, Bohom, láskavý človek". Vtipy sú vtipy, ale Puškinova hlavná vlastnosť ľudská duša považuje láskavosť - iba duša láskavá v Bohu je schopná vytvárať zázraky lásky! Takáto duša praje aj iným niečo výnimočné – Božiu pomoc!

Boh vám pomáhaj priatelia

V búrkach a vo svetskom smútku,

V cudzej krajine, v púštnom mori,

A v temných priepastiach zeme!

Bez Boha je život „v temných priepastiach zeme“ nezmyselný a neznesiteľný. Básnik od Boha Puškin sa za nás aj teraz modlí, aby sme sa nespoliehali na svoje slabé sily, ale posilňovali sa v láske a viere. Puškin priamo tvrdí: "Nie je pravda tam, kde nie je láska." Boh je Láska, Cesta, Pravda a Život. Kde nie je láska, tam nie je ani Boh.

Báseň „Otcovia pustovníci a nepoškvrnené manželky“ robí česť veľkému básnikovi. Puškin nielenže navštevuje kostol, spovedá a prijíma prijímanie, je neustále v moci cirkevného vnímania života, preto je jeho poézia inšpirovaná Bohom, obsahuje hlboké a silné myšlienky a podporuje ostatných. Puškin sa odvážne spolieha na Svätých Otcov a riskuje, že bude obvinený z „nedostatočného odovzdávania modlitieb, ktoré už boli raz a navždy spečatené“, najmä kajúcnej modlitby svätého Efraima, sýrskeho „Pane a Majstra môjho života“. Veľké je básnikovo pokánie, ak sa považuje za „padlého“ a dotkne sa ho pôstna modlitba! Podľa Puškina iba modlitba môže posilniť dušu Božskou silou.

Púštni otcovia a bezúhonné manželky,

Lietať srdcom v oblasti korešpondencie,

Posilniť ho uprostred údolných búrok a bitiek,

Predložil veľa božských modlitieb;

Ale ani jeden z nich sa ma nedotýka

Ako ten, ktorý kňaz opakuje

V smutných dňoch veľkého pôstu;

Stále častejšie mi prichádza k perám

A posilňuje padlých neznámou silou:

Pane mojich dní! Duch nečinnosti je nudný,

Láska k veleniu, tento skrytý had,

A nehovor mi do duše.

Ale dovoľ mi vidieť moje, ó Bože, hriechy,

A duch pokory, trpezlivosti, lásky

A oživte v mojom srdci čistotu

Dá sa predstaviť, že by sa pri oltári svätej poézie konali „udalosti“ a svetské bakchanálie? Samozrejme, že nie! Preto je pre nás Puškin obzvlášť cenný a drahý! Všetko úbohé, bezvýznamné odlieta od jedného mena – Puškina. A to, čo v ňom za jeho života ešte nenadobudlo dokonalosť, buď od básnika odletelo, alebo spolu s jeho dušou vystúpilo tam, kde je len jedna nepretržitá duchovná dokonalosť.

Básnik v Tulákovi sa považuje za „duchovného pracovníka“, ktorý ťahá „svoje reťaze“. Puškin opisuje duchovnú cestu kresťana v krajine plaču, nárekov a utrpenia, ktorá spočíva v tom, že ak sa človek nezriekne pominuteľného a pominuteľného v tomto svete, nebude môcť získať duchovnosť a schopnosť ísť ku Svetlu - Kristovi, nebude sa môcť stať ako Stvoriteľ a z celého srdca zaželať ostatným: "Daj Boh, aby v celom vesmíre / vzkriesenie pokoja a ticha." Len geniálny človek, teda kresťan, si môže niečo také priať a urobiť pre to veľa dobrými, jasnými veršami. Puškin sa netají tým, že je smrteľným človekom – „otrokom fám, pochybností a vášní“, ale Puškinovi možno pre jeho nesmrteľné verše a kajúcnu povahu odpustiť všetko, najmä preto, že o tom nevieme (a nechceme). vedieť !!) akékoľvek hriechy , ale počujeme o nich len od jeho nepriateľov a nepriateľov. Nemajú predsa všeodpúšťajúcu lásku, ako Puškin, ktorý nám tiež odkázal: „K VŠETKEJ ČESTI, MRTVÝM A ŽIVÝM, NEPAMATUJÚC NA ZLO, V DOBROM SA VRÁTIME“.

„Tajomstvo Puškinovho „vzhľadu“ spočíva v tom, že veľký Puškin je osobným stelesnením veľkosti duše Ruska“ (A. Kartashev). Veľký ruský básnik 20. storočia N. M. Rubcov napísal o Puškinovi: „Odrážal celú dušu Ruska a zomrel pri jej odraze.

Píše Puškin

Dýchanie sladkej detskej nádeje,

Keď som veril, že raz bola duša,

Utekať pred rozkladom, berie večné myšlienky,

A pamäť a láska v hĺbke sú nekonečné, -

Prisahám! Už dávno by som bol opustil tento svet;

Rozdrvil by som život, škaredý idol

A odletel do krajiny slobody, pôžitkov,

Do krajiny, kde neexistuje smrť, kde neexistujú predsudky,

Kde sa len myšlienka vznáša v nebeskej čistote...

Skutočne, Kráľovstvo nebeské je „krajinou slobody, pôžitkov“ pre tých, ktorí boli v pozemskom svete ohováraní a brutálne prenasledovaní pre Pravdu Božiu! Ale vstup do tejto krajiny je dosiahnutý značnou duchovnou námahou, slzami, chorobami, smútkami, aby naša duša po očistení bola pripravená len na Nebo.

„Dlhý čas, unavený otrok, som plánoval útek / Do vzdialeného príbytku práce a čistej blaženosti“ - z nejakého dôvodu sú tieto slová básnika komentované ako Puškinova túžba odísť zo života alebo dokonca ... zomrieť. Ale zo slov optinského starca Barsanuphia vieme, že Puškin sa chcel zriecť sveta v mníšstve. A túžba po nebeskom kráľovstve vôbec neznamená hľadanie smrti, ale naopak, smäd po živote v celej jeho božskej plnosti: na zemi, napriek nevyhnutným smútkom a utrpeniam, i v nebi, kde už nie sú smútok a smútok.

Silvio Pellico, ktorý strávil desať rokov väzenia v rôznych kobkách, bol prepustený a oproti očakávaniam písal poznámky plné „dojímavých úvah, jasného pokoja, lásky a dobrej vôle“ (A. Puškin). Puškin píše niečo veľmi pozoruhodné a úplne v súlade s duchom pravoslávneho kresťanstva: „A nie nadarmo, keď sme sa chystali povedať pár slov o knihe mierneho trpiaceho, odvážili sme sa spomenúť Božie evanjelium: bolo málo vyvolených. tí (aj medzi pôvodnými pastiermi Cirkvi), ktorí vo svojich výtvoroch približovali k kázaniu nebeského Učiteľa miernosť ducha, sladkosť výrečnosti a detskú jednoduchosť srdca. A Puškin ďalej píše, že trpiteľ Pellico „patrí k týmto vyvoleným, ktorých Anjel Pána pozdravil v mene ľudí dobrej vôle“. Ale ak bol Silvio Pellico synom dobrej vôle, potom náš zbožňovaný Puškin nie je tisíckrát viac mužom dobrej vôle! Nebudú nás jeho verše „hanbiť a riešiť záhadu o krásna duša, tajomstvo kresťanského človeka,“ ako píše Puškin o Pellicovi? Puškin nazval ateizmus „nechutným“, vedúcim k smrti.

Kresťanstvo pre Puškina nie je morálka, ani učenie, ani filozofia, ale Život samotný, na ktorom je založený Boží svet, viditeľný i neviditeľný. Fanúšikovia Puškinovej poézie o prírode by mali vedieť, že Puškin považoval prírodu za „ľahostajnú“. AT prirodzený fenomén veľký básnik jasne vidí Božiu prozreteľnosť: „Búrka zahaľuje oblohu temnotou, / víchrice snehu sa krútia; / ako zver bude zavýjať, / potom bude plakať ako dieťa ...“ Puškin poľudšťuje prírodu ľahostajnú k dobru a zlo, to znamená, že ho priťahuje, aby odhalil tajomstvá Boha a človeka. Básnik tak chápe životné strasti a útrapy pod búrkou, ktorá pred človekom zavrie nebo a ponára ho do ťažkých zážitkov. Ale musíme vydržať a nabrať odvahu až do konca s vedomím, že búrky pominú a zostane len Boh a Jeho Večné Kráľovstvo.

Tí, ktorí milujú Puškinovu poéziu len pre jej opisy pozemského života a pozemskej prírody, v skutočnosti ... Puškina nemilujú a nechápu. Ich pohľad bezmocne kĺže po hladine hlbokých duchovných vôd a s ľahkosťou sa s nimi rozlúči. Na rozdiel od nich, Puškin hľadá dobro vo všetkom pomocou „neštandardného sna“ a nachádza ho! Básnik teda prirovnáva neskorú jeseň k „konzumnej panne“, ktorá, keď je odsúdená na smrť, predsa smeruje k nevyhnutnému koncu „bez reptania, bez hnevu“. Tichá, pokorne žiariaca krása podlieha nevyhnutnému zákonu zmeny vo všetkom pozemskom: „je stále živá dnes, nie zajtra“. Puškin voľne a ľahko píše o vyšších náboženských významoch. Jeseň zomrie, človek zomrie - je to potrebné, Boh vie lepšie, čo je na čo užitočnejšie. Preto je jasné, prečo Pushkin najprv zvolal „Smutný čas!“ A potom okamžite „Ó, kúzlo! Lúči sa s jeseňou a ďakuje jej za to, že nám Boh dal takú krásu, hoci na zemi je krátkodobá. A táto kráska nikdy neumiera! Vráti sa k nám vzkriesená, aby sa sviatok zopakoval. Puškin si všimne, ako lúč večernej hviezdy striebri „vyschnuté pláne, driemajúci záliv a čierne skaly štítov“ a miluje jej „slabé svetlo v nebeských výšinách: prebúdzal myšlienky, ktoré zaspali“ vo vnútri. básnik a spomienky. Príroda ponára Puškina do najhlbších božských myšlienok a skúseností, aby cez ne prišiel k Pravde.

V básni „Prežil som svoje túžby...“ sa Puškin prirovnáva k nahému listu, ktorý sa osamelo trasie na konári. „Žijem smutný, osamelý“, „zostalo mi len utrpenie“, „zamiloval som sa do svojich snov“ ... Ale Puškin má len 22 rokov!? Prečo tak? Dobrý génius v tomto svete je vždy osamelý a prenasledovaný. Nič pozemské ho nepriťahuje. Pred novým utrpením a s najväčšou pravdepodobnosťou bolestivým koncom. Koniec koncov, spravodliví v tomto svete sú vždy prenasledovaní a bezbožní víťazia. Ukázanie na list je na jednej strane smutné - osud génia nám nie je ľahostajný, ale na druhej strane Pushkin jasne hovorí, že všetci ľudia na zemi majú jeden výsledok a nemali by ste byť veľmi smutní. že list spadne. Všetci sa musíme počas života naučiť vedu o láske a vážiť si akéhokoľvek človeka, pretože kým človek žije, stále je možné niečo zmeniť k lepšiemu a zlepšiť. Pán dal Puškinovi kríž, ktorý mohol niesť, aby prekonal všetky útrapy a útrapy, očistil sa v nich a bol pripravený na nebeské kráľovstvo.

Puškin jasne pochopil rozdiel medzi národmi a ich svojráznou kultúrou, ktorá neprispieva k splývaniu v hromadnom hriechu, ale k zachovaniu rozmanitej jednoty v duchu. „Národnosť v spisovateľovi je cnosť, ktorú môžu niektorí krajania plne oceniť,“ píše. Na inom mieste básnik vo všeobecnosti poznamenáva, že „dobrá spoločnosť môže existovať všade tam, kde sú čestní, inteligentní a vzdelaní ľudia“ („O najnovších strážcoch morálky“). Inými slovami, praví ľudia sú tam, kde sa vyvyšuje duchovné dobro a toto dobro dôsledne napĺňa väčšina, ale nie tam, kde je niekto dosť dobrý. V tomto zmysle je veľmi pravdivá poznámka najinteligentnejšieho Puškina, že sa treba mať na pozore pred „ničením otroctva, zvlášť v monarchickom štáte“. V širšom zmysle všetci ľudia tvoria dve kategórie nedobrovoľných ľudí alebo otrokov: prví sú predovšetkým Boží služobníci a druhí sú otrokmi svojej nevery a nedostatku viery. Prví, Boží služobníci, sú obyvatelia neba, poslušní dobrej vôli Kristovej. Tí druhí sú nešťastní stúpenci z vlastného alebo ešte horšieho rozmaru niekoho iného. Aby sa zakrylo otroctvo jedného po druhom, medzi ľuďmi vzniklo mnoho mýtov, napríklad „ľudské práva“, „rovnocenní partneri“, „ rovnaké príležitosti"a tak ďalej..

Puškin píše o významnom sne!

Boh mi poslal nádherný sen.

V bielom rúchu predo mnou

Prichádzal starý muž

S dlhou bielou bradou

A požehnal ma.

Povedal mi: „Buď pokojný,

Čoskoro, čoskoro poctený

Budete Kráľovstvom nebeským.

Čoskoro pozemské putovanie

Tvoj sa skončí."

Bojím sa večného trestu,

Milosrdná nádej

Daj mi pokoj, Stvoriteľ,

Ale nech sa stane tvoja vôľa

Nie moja... Kto tam ide?

Aký je koniec duchovnej cesty človeka? Aby som to povedal na rovinu, nikdy to nekončí! Neduchovnosť končí hrobom, pretože nemôže povstať pre nebeský život, ako ľudské mäso a krv. Za každé jeho slovo človek buď prijme odsúdenie, alebo bude ospravedlnený.

Keď je nám v živote ťažko, keď si nevieme rady, obráťme sa k životnému počinu veľkého básnika a jeho životutvrdzujúcim básňam a dostaneme značnú útechu: „Ak ťa život klame, / do nebuď smutný, nehnevaj sa! / Pokor sa v deň skľúčenosti: / Deň zábavy, ver, príde. / Srdce žije v budúcnosti; / Prítomnosť je smutná: / Všetko je okamžité, všetko príde prejsť; / Čo prejde, bude pekné.

Poézia nie je hľadaním najúspešnejšej kombinácie myšlienok a pocitov vyjadrených slovami. Poézia je dušou každej služby Bohu. Odstráňte svätú inšpiráciu a inšpiráciu (Puškin považoval inšpiráciu za „znamenie Boha“) od každého človeka a stane sa priemerným laikom. Chrám sa môže stať rozšírením ulice, ale chrám svätej poézie nemožno znesvätiť a premeniť na stodolu.

Ale tu som s tajomným štítom

Svätá prozreteľnosť svitla

Poézia je ako utešujúci anjel

Zachránil ma a vzkriesil som svoju dušu...

A to znamená, že POÉZIA OD BOHA KAŽDÉHO UTEŠUJE A ZACHRÁŇUJE! Nestačí Puškina milovať – pred Puškina stojíme ako „pred prijímaním“ (básnik S. Yesenin). To znamená, že ak pochopíme čin veľkého básnika, jeho myšlienky a činy, predovšetkým vo veršoch, zapojíme sa do posvätného, ​​ktoré nás môže zachrániť pred mocou zla. "Veľký a SVÄTÝ bol tvoj údel!" - veľký ruský básnik F. Tyutchev obdivuje Puškina. Dostojevskij píše: „Nechápať Puškina pre Rusa znamená nemať právo byť nazývaný Rusom... Rozumel ruskému ľudu a pochopil jeho účel do takej hĺbky a do takej rozsiahlosti, ako to ešte nikto nepoznal... Sám Puškin sa zrazu ukázal ako ľud“... Dokázal rozoznať veľká esencia ducha ľudu a túto podstatu ľudu prijal do svojej duše ako svoj ideál... Puškin miloval všetko, čo tento ľud miloval, ctil všetko, čo si ctil. Pred takýmto zľahčovaním Puškina varuje aj Dostojevskij, keď sa tvrdí, že básnik je vraj oddaný ľudu viac historicky ako v skutočnosti. Vo všetkých prejavoch jeho génia „je taká láska a také hodnotenie ľudí, ktoré patrí ľuďom navždy, vždy, teraz aj v budúcnosti“. „Naši ľudia milujú svoju históriu, hlavné je, že sa v nej stretávajú s tou istou svätyňou, v ktorej si zachovali svoju vieru aj teraz, napriek všetkému svojmu utrpeniu a skúškam,“ uzatvára Fjodor Michajlovič Dostojevskij svoju myšlienku vnútorným triumfom a uzatvára: „ RUSKÝ DUCH JE ZBÚDENÝ V PUŠKINOVÝCH PRÁCACH, VŠADE BIJE RUSKÁ ŽILA“. A potom Dostojevskij hovorí to, čo je dnes nemenej dôležité: Puškinovo „Lay“ je pre nás stále novým slovom. Áno, a nielen nové, ale aj nepoznané, netriedené, považované za najstaršie svinstvo... Puškin je z hľadiska rozľahlosti a hĺbky svojho ruského génia stále ako slnko nad celým naším ruským inteligentným svetonázorom. Je to VEĽKÝ A STÁLE NEZNÁMY PROGNÓZA“ („Denník. 1877“). „...Podľa mňa sme ešte nezačali uznávať Puškina,“ napísal smutne Dostojevskij v tom istom „Denníku spisovateľa“, „toto je génius, ktorý príliš dlho predbehol ruské povedomie. To už bol Rus, skutočný Rus, sám silou svojho génia premenený na Rusa, a ešte aj teraz sa učíme od chromého bednára. Bol jedným z prvých Rusov, ktorí v sebe úplne cítili ruského človeka, vychovali ho v sebe a ukázali v sebe, ako by sa mal pozerať Rus – a na svojich ľudí, na ruskú rodinu, na Európu a na chromých. bednárom, a bratom Slovanom. Neexistuje humánnejší, vyšší a triezvejší pohľad a nikto z Rusov ho nikdy nemal.“

Zopakujme po Puškinovi, čo bolo počas rokov sovietskeho ateizmu usilovne umlčané, a zažime duchovné potešenie z jeho najhlbších náboženských myšlienok:

Otec ľudí, nebeský Otec,

Áno, tvoje večné meno

Svätý našimi perami

Nech príde tvoje kráľovstvo...

Dojímavá je najmä Puškinova línia, v ktorej je cítiť nefalšovanú detskú dôveru a pocit: „Tak my, pred tebou bezvýznamní, / odpusť, Otče, tvoje deti.“

Puškinova smrť bola skutočne kresťanská, spomínal básnik Žukovskij: „Karamzin? Je tu Karamzin? - spýtal sa (Puškin - red.) trochu neskôr. Nebola tam; hneď po ňu poslali a onedlho prišla. Ich stretnutie trvalo len minútu, ale keď sa Kateřina Andreevna vzdialila od postele, zavolal jej a povedal: „Prekrížte ma!“ Potom jej pobozkal ruku. V tom čase prišla Dr. Arendtová. "Čakám na kráľovské slovo, aby som mohol pokojne zomrieť," povedal mu Puškin. Bol to pre mňa náznak a práve v tej chvíli som sa rozhodol ísť za Panovníkom, aby som informoval Jeho Veličenstvo o tom, čo som počul. Musíte vedieť, že keď som sa rozlúčil s Puškinom, opäť som sa vrátil do jeho postele a povedal som mu: „Možno uvidím panovníka; čo mu od teba poviem." „Povedz Mu,“ odpovedal, „že je mi ľúto, že zomriem; bude všetko Jeho.

Puškin vydržal všetko až do konca a zomrel s posledné slová„Pán Ježiš Kristus“ tým, že urobil znamenie kríža.

Daj odpočinok, Pane, duši Božieho služobníka Alexandra, na ktorého stále spomíname, odpusť mu všetky jeho hriechy a udeľ mu nebeské kráľovstvo. Amen

Andrej Baškirov