Rămâneți pe fază, nu vă aplecați. Fă ceea ce fac alții. Du-te unde merge toată lumea. Spune ce vor să audă. Și cel mai important - nu te gândi, pentru că pentru tine totul a fost inventat de mult. Doar fii ca toți ceilalți!

Aceasta este o „formulă pentru succes” atât de simplă pentru majoritatea oamenilor - a fi într-o mulțime, a fi o mulțime, cu toate consecințele care decurg: pierderea individualității, lipsa propriilor opinii, susceptibilitatea la influența altor oameni, dorința de a fi. condus, frica de a se dovedi! Într-un cuvânt - dor! Hai sa vorbim despre instinctul de turmă.

De ce este rău instinctul turmei?

Instinctul de turmă, împreună cu alte instincte (de autoconservare și procreare), este inerent omului prin natură. Iar ceea ce se înțelege prin natură este dificil, inutil și pur și simplu stupid de contestat. Dar există un „dar”! Dacă instinctele de autoconservare și reproducere ajută umanitatea, cel puțin, să păstreze viața și să se reproducă perfect pe planetă, atunci în cazul instinctului de turmă iese la iveală o imagine ambiguă. Pe de o parte, toți trăim conform regulilor general acceptate, datorită cărora avem o idee despre moralitate și moralitate. În acest caz normele sociale nu permiteți lumii să alunece în haos și anarhie. Dar există o altă față a monedei...

Să ne uităm la un exemplu simplu.În fața noastră este un tânăr obișnuit. Plăcut, amabil, inteligent, prietenos. Tată grijuliu și soț iubitor. Să adăugăm, pentru a completa imaginea lui pozitivă, aparținând unei profesii omenești. Să presupunem că lucrează ca paramedic pe o ambulanță - salvează vieți omenești. În general, un personaj complet pozitiv care nu este capabil să provoace rău. Eroul nostru are o singură pasiune - fotbalul! Și acum, stând la meci, devine martor la pierderea rușinoasă a echipei sale favorite, spre deliciul și plăcerea suporterilor echipei învingătoare. S-ar părea că este în regulă - un joc este un joc. Dar apoi cei mai „umiliți și insultați” de pierderea echipei gazdă se ridică și încep o ceartă cu fanii clubului câștigător. Ceva „clichează” în capul eroului nostru, iar el, mânat de motive pe care nu le înțelege, se alătură ceartei. Deznodământul este cunoscut - OMON-ul sosește și, după ce i-a tratat pe luptători cu bastoane și paturi de mitraliere, îi împachetează în vagoane de paddy. Eroul nostru, întins pe podeaua rece a unui vehicul special și dobândit capacitatea de a gândi sobru, își pune o întrebare: de ce?! De ce a intrat în această luptă? La urma urmei, agresivitatea nu îi este caracteristică sub nicio formă, nu schilodește oamenii, dimpotrivă, îi salvează! Răspunsul este simplu: a dezactivat gândirea critică - capacitatea de a analiza o situație și de a formula posibile consecințe. Instinctul de turmă a umbrit complet bunul simț. Toată lumea s-a bătut și, prin urmare, trebuie! Și băieții n-ar înțelege dacă ar pleca! El nu era el însuși în acel moment - era ca toți ceilalți...

Înțelegi cât de periculos și distructiv este să „oprești” creierul și să urmărești majoritatea? Periculoasă - pentru viață și sănătate și distructivă - pentru personalitatea unei persoane. Și acesta a fost cel mai „inofensiv” exemplu. Și câte războaie sângeroase, conflicte armate, atacuri teroriste și alte tragedii au avut loc doar pentru că oamenii sunt conduși de gândirea turmei? Manipulatorii (se mai numesc și păstori), ascunzându-și adevăratele motive egoiste în spatele unor discursuri invocative frumoase despre egalitate, patriotism și zeul lor, „activează” mulțimea, iar aceasta, în credința ei oarbă într-o idee înaltă, merge să jefuiască, să omoare , viol!

Întotdeauna au existat oameni care au fost împotriva regulilor și au avut propria părere. Societatea s-a pregătit deja pentru astfel de stigmate și etichete: corbi „albi”, dizidenți, dizidenți, eretici, rebeli, parveniți și tulburători. După ce a lipit o etichetă, societatea ia măsuri pentru stabilirea „dreptății”: de la cenzura tăcută la persecuția colectivă, numită printr-un cuvânt ticălos - persecuție! Scop: a putrezi pe cineva care gândește diferit, coborâ, împinge, arăta că nu este mai bine. Și în majoritatea covârșitoare a cazurilor, cei care nu sunt de acord fie se rup, devin parte din mulțime, fie se închid și se îndepărtează, pentru că este o sarcină ingrată să lupți cu „morile de vânt” ale opiniei publice.

Tot ceea ce spun cei care nu sunt de acord este atât de greșit și dăunător încât societatea să nu accepte? Da, nu asta e ideea!!! Un adept al mulțimii nu-i place însuși faptul că cineva are propria sa opinie, el simte subconștient putere într-o astfel de persoană pe fundalul slăbiciunii sale intelectuale și al aspectului „obișnuit” și, prin urmare, vede o amenințare pentru sine. Sau, dimpotrivă, poate fi chiar foarte inteligent și admite în mod tacit corectitudinea, utilitatea și relevanța ideilor altora, dar el nu va admite niciodată acest lucru în public, pentru că acest lucru este plin de sancțiuni împotriva lui din partea majorității - el însuși va fi de cealaltă parte a baricadelor. Iată un mecanism atât de simplu. Adăugați aici susceptibilitatea față de opiniile altora și obiceiul de a se supune „păstorilor”, care, deși nu se disting printr-o decență deosebită, pot avea între timp o putere puternică. calitati de liderși capacitatea de a convinge.

Motivul principal pentru care oamenii gravitează spre mulțime este sentimentul de securitate, deoarece este mai ușor să supraviețuiești într-un grup. Ne referim la manifestările globale negative ale vieții: războaie, cataclisme, epidemii etc. În acest caz, păstoritul este baza instinctului de autoconservare. Este un fapt.

Dar cu manifestările de herdism, atunci când problema supraviețuirii nu merită, este deja posibil și necesar să argumentăm. Cine te face, împreună cu toată lumea, să răspândești putregaiul pe un începător, care este scuza ta? Ți-e frică să te desprinzi de echipă, să fii marcat drept o cioară „albă” și să fii în locul lui? Nu trebuie să-ți fie frică de asta. Să te temi de lipsa de individualitate - însăși trăsătura care face o persoană diferită de ceilalți și o formează ca persoană.

Sau luați toate aceste vânzări totale și Black Friday. Când o mulțime hohotitoare, pierzându-și forma umană, dă furtună în magazine, călcând pe cei căzuți în picioare, sperând să intre în posesia unui televizor, cinci telefoane și un kilogram de baterii. Și toate acestea la strigătele de apel despre reducerile managerilor (a se citi - ciobani). Conduși de instinctul de turmă și dragostea pentru gratuități, oamenii își pierd în sfârșit stima de sine.

Și astfel de exemple de păstorire pot fi date la nesfârșit, dar nu vom face acest lucru, așa cum nu vom trage concluzii - le veți trage singur.

Ca

Bucuria noastră pentru rezolvarea iluzorie, prin intermediul acestei formule, a enigmei masei va fi scurtă. Foarte curand vom fi tulburati de gandul ca in esenta am acceptat referirea la ghicitoarea hipnozei, in care sunt inca atatea nerezolvate.Iar acum o noua obiectie ne deschide calea de urmat.

Avem dreptul să ne spunem că legăturile afective extinse pe care le-am observat în masă sunt destul de suficiente pentru a explica una dintre proprietățile acesteia, și anume, lipsa de independență și inițiativă a individului, omogenitatea reacțiilor sale cu reacția. dintre toate celelalte, reducerea lui, ca să spunem așa, la nivelul individului de masă. Dar când luăm în considerare masa în ansamblu, ea ne arată mai multe: trăsături de slăbire a activității intelectuale, pasiuni neîngrădite, incapacitate de moderare și întârziere, tendința de a depăși toate limitele în exprimarea sentimentelor și de a retrage complet energia emoțională prin acțiuni - aceasta și multe altele, așa cum le expune în mod viu Le Bon, oferă o imagine neîndoielnică a regresului activității mentale la o etapă anterioară, pe care suntem obișnuiți să o găsim la sălbatici sau la copii. O astfel de regresie este caracteristică în special esenței maselor obișnuite, în timp ce printre masele artificiale extrem de organizate o astfel de regresie poate fi întârziată semnificativ.

Așadar, avem impresia unei stări în care impulsul emoțional separat și actul intelectual individual al individului sunt prea slabe pentru a apărea separat și trebuie neapărat să aștepte confirmarea printr-o repetiție similară din partea altora. Să ne amintim câte dintre aceste fenomene de dependență sunt incluse într-o constituție normală. societatea umana cât de puțină originalitate și curaj personal este în ea și cât de mult este fiecare individ la cheremul atitudinilor sufletului de masă, manifestate în caracteristici rasiale, prejudecăți de clasă, opinia publică etc. Enigma influenței sugestive crește dacă admitem că această influență nu vine doar de la lider, ci și de la fiecare individ către celălalt individ, și ne reproșăm că am evidențiat relația cu liderul unilateral, împingând în plan secund un alt factor de sugestie reciprocă. Învățând astfel modestia, vom asculta o altă voce care ne promite o explicație pe motive mai simple. Citez această explicație din cartea inteligentă a lui W. Trotter despre instinctul turmei și singurul meu regret este că nu a scăpat cu totul de antipatia care a rezultat din acesta din urmă. mare război. Trotter conduce fenomenele psihice observate în masele din instinctul de turmă, care este înnăscut atât la om, cât și la alte specii de animale. Din punct de vedere biologic, această turmă este o analogie și, parcă, o continuare a multicelularității și, în spiritul teoriei libidoului, o expresie suplimentară a tendinței tuturor ființelor vii omogene de a se uni în unități din ce în ce mai mari.

Individul separat se simte incomplet dacă este singur. Deja frica de un copil mic este o manifestare a instinctului de turmă. Contradicția față de turmă echivalează cu separarea de aceasta și, prin urmare, contradicțiile sunt timid evitate. Dar turma respinge tot ce este nou, neobișnuit. Instinctul de turmă – după Trotter – ceva primar, mai departe de necompus.

Trotter subliniază o serie de pulsiuni (sau instincte) primare pe care le consideră primare: instinctul de autoafirmare, nutriție, răutăți sexuale și sociale, acestea din urmă fiind adesea în opoziție cu alte instincte. Conștiința vinovăției și simțul datoriei calitati caracteristice animal gregar. Din instinctul de turmă, potrivit lui Trotter, provin și forțele represive descoperite de psihanaliză în „Eu”, și rezistența pe care o întâmpină medicul în timpul tratamentului psihanalitic. Sensul vorbirii s-a bazat pe posibilitatea de a-l folosi într-o turmă în scopul înțelegerii reciproce; pe ea se bazează, în mare măsură, identificarea indivizilor între ei.

În timp ce Le Bon a descris în principal formațiuni de masă fluide caracteristice, iar Mac Dougall stabil educație publică, Trotter și-a concentrat interesul asupra celor mai comune asociații în care trăiește o persoană, și-a dat justificarea psihologică. Trotter nu trebuie să caute originea instinctului de turmă, deoarece el îl definește ca fiind primar și nu este susceptibil de descompunere ulterioară. Remarca lui că Boris Sidis derivă instinctul de turmă din sugestibilitate este, din fericire, de prisos pentru beatitudine.Această explicație urmează un model nesatisfăcător bine-cunoscut; o rearanjare a acestei teze, adică faptul că sugestibilitatea este un produs al instinctului de turmă, mi se pare mult mai convingătoare.

Cu toate acestea, Troper, cu și mai mult dreptate decât alții, poate fi obiectat că are puțină atenție pentru rolul de lider în rândul maselor; suntem înclinați spre judecata opusă, și anume că esența masei fără a ține seama de lider este de neînțeles. Pentru lider, instinctul de turmă nu lasă deloc loc, liderul intră doar accidental în masă, iar acest lucru este legat de faptul că din acest instinct nu există nicio cale către nevoia de Dumnezeu; turmei îi lipsește un cioban. Dar teoria lui Trogger poate fi subminată și psihologic, adică se poate dovedi cel puțin probabil că instinctul de turmă nu este de necompunet, nu este exemplar în sensul că instinctul de autoconservare și instinctul sexual se împacă.

Ceea ce mai târziu se manifestă în societate ca spirit corporativ etc., nu-și neagă în niciun caz originea din invidia originară. Nimeni nu ar trebui să încalce nominalizarea, fiecare ar trebui să fie egal cu celălalt și să posede în mod egal proprietăți. Dreptatea socială înseamnă că te refuzi mult pe tine însuți, astfel încât ceilalți ar trebui să se nege acest lucru sau, ceea ce este la fel, nu ar putea pretinde. Această cerere de egalitate este rădăcina conștiinței sociale și a simțului datoriei. În mod neașteptat, această cerință se regăsește la pacienții sifilitici în frica lor de infecție, pe care am putut să o înțelegem cu ajutorul psihanalizei. Teama acestor nenorociți corespunde rezistenței lor violente față de dorința inconștientă de a-și răspândi infecția la ceilalți, din moment ce de ce ar trebui ei singuri să fie infectați și să piardă atât de mult, în timp ce alții nu? Același lucru se află în centrul frumoasei pilde a Judecății lui Solomon. Dacă copilul unei femei moare, lăsați-o pe cealaltă să nu aibă un copil. Conform acestei dorințe, victima este cunoscută. Sentimentul social se bazează pe schimbarea sentimentelor inițial ostile într-o legătură de direcție pozitivă, care are caracter de identificare. În măsura în care a fost posibil de urmărit acest proces, această schimbare pare să aibă loc sub influența unei legături tandre comune tuturor cu o persoană care stă în afara masei. Nici analiza noastră de identificare nu ni se pare exhaustivă, dar pentru intenția noastră actuală este suficient să revenim la o trăsătură, insistența ecuației. Discuând ambele mase artificiale – biserici și trupe – am auzit deja de premisa lor că toți ar trebui să fie iubiți în mod egal de o singură persoană – liderul. Dar să nu uităm că cererea de egalitate a maselor se aplică numai participanților la mase, dar nu și liderului. Toți participanții la masă trebuie să fie egali între ei, dar toți își doresc putere numai asupra lor. O multitudine de egali care se pot identifica între ei, și unul singur care îi depășește pe toți - aceasta este situația realizată într-o masă viabilă. Deci, afirmația lui Trotter: omul este un animal de turmă, îndrăznim să corectăm în sensul că este mai degrabă un animal al hoardei, un individ condus de liderul hoardei.

• Instinctul de turmă este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în mod egal atât oamenilor, cât și animalelor.

  Instinctul de turmă arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv, fără conducere centralizată. După cum a remarcat V. Trotter în lucrarea sa „Instinctele turmei în pace și război”, este inutil să căutăm cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece este primar și nu poate fi rezolvat.

Concepte înrudite

„Nemulțumirea față de cultură” - un tratat de Sigmund Freud publicat în 1930, care a fost scris cu un an mai devreme, în perioada initiala lupta sa cu cancerul la maxilar și în perioada premergătoare ascensiunii naziștilor. Concluziile autorului sunt dezamăgitoare. Având în vedere prezența în natura umană a unei atracție spre autodistrugere, spre moarte, impulsurile agresive generate de această forță puternică vor căuta mereu o ieșire, intrând într-o contradicție inevitabilă cu libidoul și civilizația. Reconcilierea finală a naturii și a culturii...

Referințe în literatură

Trotter conduce fenomenele psihice observate în masele din instinctul de turmă, care este înnăscut omului în același mod ca și altor specii de animale. Din punct de vedere biologic, această turmă este o analogie și, parcă, o continuare a multicelularității și, în spiritul teoriei libidoului, este o expresie suplimentară a tendinței tuturor ființelor vii omogene de a se uni în unități din ce în ce mai mari. Individul separat se simte incomplet dacă este singur. Deja frica de un copil mic este o manifestare a instinctului de turmă. Contradicția față de turmă echivalează cu separarea de ea și, prin urmare, contradicțiile sunt timid evitate. Dar turma respinge tot ce este nou, neobișnuit. Instinctul de turmă – după Trotter – ceva primar, mai departe de necompunet.

Concepte înrudite (continuare)

Atracția față de viață – conceptul de psihanaliza, desemnat și prin termenul „Eros”; un complex de pulsiuni, inclusiv pulsiuni sexuale și impulsul de autoconservare (instinctul de autoconservare), care încearcă să combine părți ale organicului într-un fel de unitate.

Antinatalism (greaca veche ἀντί - „împotrivă”, latină natalis – „naștere”) - o serie de poziții filozofice și etice care evaluează negativ reproducerea și o consideră neetică în anumite situații, inclusiv o evaluare negativă a reproducerii în orice condiții (pentru exemplu ., aceasta este poziția filozofului bioetic David Benatar). Antinatalismul trebuie distins de solutii practice suprapopulare și politici de control al nașterii, precum și alegerea vieții fără copii care sunt motivați mai presus de toate...

Egoismul (greaca veche Εγώ, lat. ego - „eu”) este un comportament determinat în întregime de gândul la propriul beneficiu, beneficiu, atunci când un individ își pune interesele mai presus de interesele altora. Opusul egoismului este considerat în mod tradițional altruism, deși psihologie modernă consideră adesea un astfel de contrast ca fiind incorect. Există, de asemenea, opinii specifice despre egoism - precum „egoism rezonabil”, „hedonism”.

Instinctul - un set de tendințe și aspirații înnăscute, exprimate sub forma unui comportament automat complex. În sens restrâns, un set de acte de comportament complexe determinate ereditar, caracteristice indivizilor unei specii date în anumite condiții.

Agresivitatea (latină aggressio - a ataca) sau ostilitatea este o caracteristică stabilă a subiectului, reflectând predispoziția acestuia la comportament, al cărui scop este de a dăuna mediului, sau o stare afectivă similară (mânie, furie).

Drepturile animalelor (drepturile animalelor în engleză), și „liberarea animalelor” (eliberarea animalelor în engleză) - ideea echivalenței principalelor nevoi ale oamenilor și ale animalelor: de exemplu, nevoia de a evita durerea, de a-și salva viața. Susținătorii au puncte de vedere filozofice diferite, dar toți sunt în general unanimi că animalele nu ar trebui considerate drept proprietate privată și folosite pentru hrană, îmbrăcăminte, în industria divertismentului și experimente științifice, și unele drepturi, de exemplu, dreptul la viață...

Totem și tabu este o carte publicată în 1913 de Z. Freud, în care își dezvoltă teoria despre originea moralității și religiei.

Natura și esența unei persoane este un concept filosofic care denotă caracteristicile esențiale ale unei persoane care o disting și nu sunt reductibile la toate celelalte forme și tipuri de ființă, într-o oarecare măsură inerente tuturor oamenilor.

Inteligența la animale este înțeleasă ca un set de funcții mentale, care includ gândirea, capacitatea de a învăța și de a comunica, care nu pot fi explicate prin instincte sau prin învățare. Este studiat în cadrul etologiei cognitive, psihologiei comparate și zoopsihologiei.

Animalele superioare sunt un grup colectiv de reprezentanți ai regnului animal, capabili să-și modifice comportamentul instinctiv (instinctele) cu experiența dobândită în timpul vieții. Exemple sunt toate mamiferele, păsările, multe reptile. Același exemplu este o persoană la care comportamentul ereditar joacă un rol mai mic în luarea deciziilor decât experiența de viață.

Efectul de consens fals (sau efectul de acord fals) este tendința de a vă proiecta modul de a gândi asupra altor oameni. Cu alte cuvinte, oamenii tind să creadă că toți ceilalți gândesc exact în același mod ca și ei. Această presupusă corelație, nesusținută de statistici, dă impresia unui consens inexistent. O astfel de eroare logică afectează un grup de oameni sau indivizi care presupun că propriile opinii, convingeri și preferințe sunt mult mai comune...

Postgenderismul este o mișcare socială, politică și culturală ai cărei adepți pledează pentru eliminarea voluntară a genului din specia umană prin utilizarea biotehnologiilor avansate și a tehnologiilor de reproducere asistată.

Coșmarul lui Jenkin ("argument de mlaștină") - o obiecție fundamentală la teoria lui Darwin privind formarea treptată a noilor specii biologice prin menținerea unei trăsături favorabile selecție naturală propusă de inginerul englez Jenkin. Potrivit acestuia, o trăsătură utilă care a apărut accidental la un singur individ dintr-un grup de organisme (populații) va fi nivelată treptat prin încrucișarea cu indivizi obișnuiți. Această dificultate logică este depășită odată cu crearea unei populații...

„Omul descendent din maimuțe” este o teză populară asociată în mod obișnuit cu Charles Darwin și darwiniștii, dar a fost spus înaintea lui.

Morala (latina moralitas, termenul a fost introdus de Cicero din moravurile latinești „tradiții general acceptate”) - ideile acceptate în societate despre bine și rău, bine și rău, bine și rău, precum și un set de norme de comportament care apar din aceste idei.

Controlul atotputernic este un proces mental care este clasificat ca un mecanism de apărare psihologică. Constă în convingerea inconștientă a unei persoane că este capabilă să controleze totul. O consecință firească a unei astfel de convingeri este simțul responsabilității unei persoane pentru tot ce este în jur și sentimentul de vinovăție care apare dacă ceva iese din sub control.

Rușinea este un sentiment colorat negativ, al cărui obiect este un act sau calitate (filozofie) a subiectului.

Asabiya, sau Asabiya (arab. عصبية) este un termen care se referă la solidaritatea socială, unde accentul este pus pe coeziune și unitate, conștiință de grup, sentimentul scopului comun și unitatea socială. A fost folosit inițial în contextul „tribalismului” și „clanismului”. În perioada modernă, acest termen este de obicei identificat cu solidaritatea.

Copii sălbatici (alte nume: copii sălbatici, copii sălbatici) - copii umani care au crescut în condiții de izolare socială extremă - în afara contactului cu oamenii de la o vârstă fragedă - și practic nu au experimentat grija și dragostea de la o altă persoană, nu au avut experiență comportament socialși comunicare. Astfel de copii, abandonați de părinți, sunt crescuți de animale sau trăiesc izolat.

Lașitatea este o proprietate a caracterului, incapacitatea de a depăși teama de pericol personal. Lașitatea este indisolubil legată de acțiune și de conceptul de datorie: dacă o persoană nu trebuie să întreprindă acțiuni periculoase pentru el, atunci evitarea amenințării nu este lașitate, ci bun simț; un laș, de frică, nu face ce ar trebui.

Lamarckismul este un concept evolutiv bazat pe teoria prezentată în începutul XIX secol de Jean Baptiste Lamarck în tratatul „Filosofia zoologiei”. Părerile lui Lamarck însuși sunt destul de greu de înțeles, deoarece se bazează pe o serie de aspecte complet neinterpretabile în cadrul stiinta moderna concepte ale secolului al XVIII-lea (create în primul rând de Dumnezeu materia ca principiu pasiv și natura ca ordine și energie pentru implementarea ei; conceptul de cinci elemente, dintre care eterul joacă cel mai important rol, sub forma de „subtil...

Teoria vânătorului și fermierului este o ipoteză propusă de Tom Hartman pentru a explica cauzele tulburării de hiperactivitate cu deficit de atenție și TDA la adulți, interpretându-le ca rezultat al comportamentului adaptativ. Hartman observă că majoritatea sau toată omenirea au fost vânători și culegători nomazi de milenii. Apoi, acest standard s-a schimbat treptat odată cu dezvoltarea agriculturii în majoritatea societăților primitive și majoritatea oamenilor de pe pământ au devenit fermieri. Pe parcursul...

Sexualizarea (instinctualizarea) este un mecanism protector care constă în atribuirea unei componente erotice evenimentelor negative, „transformandu-le” astfel în unele pozitive.

Teoria psihologică a originii statului - teoria originii statului, dezvoltată de Lev Petrazhitsky. Conform acestei teorii, statul s-a format ca urmare a diviziunii societății pe linii psihologice: unii nu pot decât să asculte și să imite, alții pot guverna.

Altruism (lat. Alter - altele, altele) - un concept care cuprinde activitatea asociată cu preocuparea dezinteresată pentru bunăstarea celorlalți; se corelează cu conceptul de abnegație – adică cu sacrificarea propriilor beneficii în favoarea binelui altei persoane, a altor persoane, sau în general – pentru binele comun.

Deprivarea maternă (lat. deprivatio - pierdere, privare) - procesul de sărăcire emoțională și psihologică a copilului, ca urmare a separării copilului de mamă la o vârstă fragedă. La baza acestui fenomen se află lipsa totală sau parțială a atașamentului față de adulți la copil, subminând încrederea în lumea adultă.

Pseudo-agresiune - acțiuni care pot avea ca rezultat pagube, dar care nu au fost precedate de intenții rele.

Dezvoltarea psihosocială, teoria - teoria dezvoltării psihosociale a personalității, creată de Erik Erickson, în care descrie 8 etape ale dezvoltării personalității și se concentrează pe dezvoltarea Sinelui individului.

Dezgustul este un sentiment colorat negativ, o formă puternică de respingere. Emoția opusă: plăcerea.

Individualismul deschis (în engleză individualism deschis; prescurtare pentru o viziune individuală deschisă a identității personale) este un punct de vedere în filozofie, conform căruia există un singur subiect auto-identic, care este tot și față de care toate corpurile umane și toate fluxurile independente. de conștiință aparțin. Individualismul deschis necesită o înțelegere diferită a eternismului. Interpretarea fenomenologică a individualismului deschis este că eu (ca singur subiect) „descoperă în mod constant...

Comportamentul sexual al animalelor este un termen folosit pentru a se referi la anumite complexe comportamentale, de obicei (dar nu întotdeauna) asociate cu implementarea unei funcții de reproducere sau copulație. Comportamentul sexual la animale ia multe forme, chiar și în cadrul aceleiași specii.

Prietenia interspecifică este o relație care se formează între reprezentanții individuali ai diferitelor specii de animale (spre deosebire de mutualism - o relație reciproc avantajoasă la nivel de specie). O apariție atipică în biologie, cu toate acestea, au fost raportate numeroase cazuri atât la animale sălbatice, cât și la animale domestice, inclusiv mamifere, păsări, reptile și combinații ale acestora. În multe cazuri, perechile formează acele animale ale căror specii de obicei nu se înțeleg în condiții naturale și, uneori, una dintre specii chiar pradă pe cealaltă.

Carnismul (lat. carnis - carne, carne) este un concept psihologic, în cadrul căruia se face o afirmație despre existența unei ideologii cu același nume, bazată pe un sistem de convingeri despre legalitatea consumului de produse de origine animală, în special carne. Termenul „carnism” a fost inventat de psihologul social Melanie Joy în 2001 și popularizat în cartea ei De ce iubim câinii, mâncăm porci și purtăm piei de vacă.

- o forță psihologică care cheamă o persoană să lupte pentru supraviețuire. Văzut ca un proces important și activ de raționament conștient și inconștient. Este mai ales pronunțată în cazurile în care o vătămare gravă sau o boală amenință viața.

Conceptul de „reacții adolescenților” a fost introdus de psihiatrul sovietic A. Lichko. Unii dintre autorii străini evidențiază „complexul adolescentului” ca o serie caracteristici psihologice caracteristică adolescenților. În cazul unor tulburări de comportament și emoționale grave la un adolescent, se obișnuiește să se vorbească despre o „criză pubertală”.

Geneza culturală este procesul de apariție și formare a culturii oricărui popor și naționalitate, în general, și apariția culturii ca atare în societate primitivă. În prezent, nu există o teorie unificată a apariției culturii.

Superman (germană Übermensch) - o imagine introdusă de filozoful Friedrich Nietzsche în lucrarea „Așa a vorbit Zarathustra” pentru a desemna o creatură care în puterea ei trebuie să depășească omul modern cu cât acesta din urmă a întrecut-o pe maimuță. Supraomul, fiind, în conformitate cu ipoteza lui F. Nietzsche, o etapă firească în istoria speciei umane, trebuie să personifice focalizarea afectelor vitale ale vieții. Superman este un egocentric radical care binecuvântează viața în cea mai extremă...

Teoria organică a originii statului este teoria originii statului, conform căreia statul este un organism care se naște, trăiește, îmbătrânește și moare. Elemente ale acestei teorii se găsesc în lucrările diverșilor autori. Acum a fost respins de marea majoritate a oamenilor de știință.

Lookismul (discriminarea în aparență) este o desemnare a stereotipurilor pozitive, a prejudecăților, a alegerii comportamentului în raport cu oamenii atractivi din punct de vedere fizic, precum și cu cei a căror aspect îndeplinește ideile și normele culturale și sociale ale unei anumite societăți. Warren Farrell propune termenul „sărbătoare genetică” pentru a descrie adorația și lauda frumusețea fizică persoană.

Modelul psihicului uman (ing. Teoria minții (ToM). În literatură, puteți găsi și alte traduceri ale acestui termen, de exemplu: înțelegerea conștiinței altcuiva, teoria intențiilor, teoria conștiinței, teoria minții etc. . (în filmele „BBC „întâlnește ca o” teorie a minții”) - un sistem de reprezentări ale fenomenelor mentale (meta-reprezentări), care se dezvoltă intens în copilărie. Posedă un model stare mentala- înseamnă a putea percepe ca experiențe proprii (credință...

Pe lângă instinctele enumerate în cartea „” să luăm în considerare încă un așa-numit „instinct de turmă”. O vom înțelege dorinta inexplicabila a omului(si animalul turma) alătură-te turmei tale.

De fapt, am explicat în cartea „”, că această dorință provine numai din, deoarece în turmă individul este cel mai de încredere pentru a-și păstra gena. Iar instinctul de turmă nu aduce nimic fundamental nou pentru noi.

Cu toate acestea, confruntat zilele trecute cu următoarea definiție a instinctului de turmă pe Wikipedia:

instinctul de turmă- acesta este mecanismul care stă la baza instinctului de autoconservare, aplicabil în egală măsură atât oamenilor, cât și animalelor.

Instinctul de turmă arată cum oamenii sau animalele dintr-un grup pot acționa colectiv, fără conducere centralizată. După cum a remarcat V. Trotter în lucrarea sa „Instinctele turmei în pace și război”, este inutil să căutăm cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece este primar și nu poate fi rezolvat.

Mi-am dat seama că trebuie să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei probleme.

În primul rând, bazându-ne doar pe , ne vom arăta dezacordul complet cu toate prevederile acestei definiții.

• În primul rând, așa cum se arată în, nu există un instinct independent de autoconservare. Există doar un corolar cu același nume din Legea (sau Instinctul) conservării genelor.

• În al doilea rând, NU este inutil să cauți cauzele și derivatele instinctului de turmă, deoarece NU este primar.

Să ne amintim în treacăt cum diferă afirmațiile (sau instinctele) primare și secundare. Dacă afirmația A implică afirmația B și afirmația B nu implică afirmația A, atunci afirmația A va fi numită primară, iar afirmația B secundară sau o consecință a lui A.

Dacă instinctul de turmă era primar, atunci cum să explicăm despărțirile regulate ale turmei? Mai ales expulzările constante din turma de masculi tineri care au intrat în vârsta reproductivă, sau invers, masculi în vârstă?

Și sunt explicate foarte simplu, prin

• Masculii tineri crescuți încep să reprezinte o amenințare pentru puritatea genetică a urmașilor haremului unui mascul dominant, dar nu încă bătrân și puternic.

• Tinerii masculi exilați părăsesc turma și încep să caute o oportunitate de a-și forma turma nu din instinctul de turmă, ci doar cu scopul de a-și păstra gena.

„De ce sunt alungați bătrânii?” -tu intrebi. Da, din aproape același motiv.

• De obicei, acesta este un bărbat dominant în vârstă care a pierdut o luptă de turneu pentru haremul său în fața unui nou candidat tânăr, dar nu și-a pierdut încă puterea de reproducere și, prin urmare, trebuie monitorizat în mod constant. În plus, bătrânul mascul se transformă foarte curând într-o povară și într-o gură în plus, incapabil să-și obțină singur hrana. Sfârșitul unor astfel de bătrâni bătrâni singuratici este întotdeauna trist.

După cum puteți vedea, niciun instinct de turmă nu funcționează și totul depinde de el !

Și acum cititorul răutăcios ar trebui să întrebe: „Atunci de ce nu expulzează femeile în vârstă care nu sunt capabile de procreare?” Răspunsul este din nou simplu.

• Femelele în vârstă, de regulă, sunt bone excelente și sunt adesea pur și simplu necesare pentru îngrijirea și creșterea urmașilor masculului dominant, adică. motivul este întotdeauna același: !

Cu toate acestea, vom folosi de acum înainte termenul de Instinct de turmă, ținând cont, totuși, că este o consecință simplă.

Situația descrisă mai sus poate fi observată mai ales la o mândrie de lei sau la o turmă de elefanți. O astfel de soartă finală de neinvidiat a leilor și elefanților masculi după ce au terminat programul nu face excepție.

La alte specii, poate fi și mai trist: la albine, trântorii mor imediat după copulație, la lăcuste și păianjeni, masculii sunt imediat mâncați de femele după copulare. Această listă tristă pentru bărbați poate continua și poate duce la și mai multe gânduri nefericite.

Acum sunt chinuit de vagi îndoieli că la fel sau aproape în același mod în trecutul istoric îndepărtat a fost tratat cu fratele nostru „muzhik”.

Te întrebi: fundații? Îți explic: Omenirea a trăit 3-4 milioane de ani, practic nu este diferită de lumea animală din jurul ei, condusă doar de aceeași. Oamenii de știință găsesc urme de canibalism uman în toate părțile lumii și până de curând. Același lucru este valabil și pentru sacrificiul uman.

Rudimentele moralității umaniste au apărut, s-ar putea spune, ieri, după standardele istorice, și nu există motive serioase pentru a crede că în turma umană masculii erau tratați mai bine în vremuri străvechi decât masculii din restul lumii animale.

Acum vom începe să studiem instinctul de turmă în cea mai interesantă turmă - societatea umană. În cel mai interesant, pentru că o persoană are o altă opțiune importantă care nu există în lumea animală. Aceasta !

Instinctul de turmă se află într-o persoană în același mod ca și în orice alt animal de turmă și, în marea majoritate a oamenilor săi, îl urmează. Este bine sau rău? Vom încerca să oferim aici un răspuns exhaustiv, pe cât posibil, la această întrebare.

Lista acestor oameni în întreaga istorie a omenirii, în toate tipurile de activități, este extrem de mică. Câteva mii. Nu mai mult. În orice caz, o mică parte dintr-un procent din populația totală.

Odată l-am întrebat pe un prieten de-al meu când eram tânăr: „Dacă întreaga civilizație a fost creată de acest mic procent, atunci de ce a creat Dumnezeu tot restul?” Răspunsul a fost minunat: „Pentru a da naștere acestei mici fracțiuni de procent!”

Și în general, este imposibil să ne imaginăm o societate formată în întregime din genii, complet eliberată de instinctul de turmă! S-ar destrama instantaneu!

Am ascultat la televizor zilele trecute conversație-interviu doi cei mai deștepți oameni, Dmitri Gordon și Viktor Shenderovich. Au vorbit, de asemenea, despre instinctul de turmă și au ajuns la concluzia că acest instinct este întotdeauna rău, dând exemple corecte ale acțiunii distructive a acestui instinct în Uniunea Sovietică și Germania nazistă și că totul este bine și bine este făcut de oameni singuri fără acest lucru. instinct.

Cu tot respectul pentru acești interlocutori, nu pot fi de acord cu ambele afirmații.

• În primul rând, ce este în neregulă cu instinctul de turmă când ridică o persoană împreună cu toți oamenii săi să apere Patria, la Revoluție?

• În al doilea rând, oameni precum Stalin și Hitler au fost, de asemenea, absolut liberi de instinctul de turmă. Dar, în același timp, acești oameni, care urau, manipulând cu pricepere instinctul de turmă al mulțimii, și-au condus popoarele în secolul XX la cele mai teribile catastrofe din istoria omenirii.

Să observăm că în toate societățile totalitare, cum ar fi, de exemplu, fascismul sau comunismul, a-și urma „turma” sau, cu alte cuvinte, cultivarea unui instinct de turmă devine politică de stat, iar orice abatere de la aceasta este aspru pedepsită. Cei care au trăit sub comuniști sau sub naziști își amintesc foarte bine acest lucru.

Atitudinea față de instinctul de turmă în societate, în special în rândul intelectualității, este mai degrabă arogantă și disprețuitoare. Dacă deschideți Google pe acest subiect, veți vedea imediat o grămadă de articole despre cum să scăpați de instinctul de turmă. În același timp, covârșitoarea majoritate a societății, supunând orbește și strict acestui instinct, se jenează să recunoască acest lucru.

Imnul tuturor celor care se consideră eliberați de instinctul de turmă a fost cândva cartea „Un pescăruș numit Jonathan Livingston”, scrisă de Richard Bach în 1970.

Și acum să ne gândim dacă este întotdeauna necesar să ne fie rușine de instinctul turmei? De ce, fără ezitare, alergăm după mulțime în caz de pericol?

Îmi amintesc imagini TV cu inundațiile din Thailanda din 2004, când mulțimile de oameni au început să se împrăștie aleatoriu în diferite direcții. Au supraviețuit doar cei care au început să urce cu competență pe dealuri sau au alergat pe scările hotelurilor puternice cu mai multe etaje, precum și cei care au alergat după ei, urmând instinctul turmei.

La sfârșitul conversației lor, Gordon și Shenderovich au ajuns la aceeași concluzie că atunci când vezi o mulțime uriașă alergând undeva, atunci fugi imediat. După cum putem vedea din exemplele de mai sus, acest sfat este în general greșit.

Trebuie să știi de ce mulțimea aleargă, care sunt sloganurile ei, încalcă drepturile cuiva la sau?

În exemplele manuale ale comunismului și nazismului, sloganurile lor au cerut în mod destul de deschis distrugerea acestor drepturi de la nobili, bogați, burghezie în primul caz și de la evrei și alte rase non-ariene - în al doilea.

Însuși Principiul Democrației, atunci când minoritatea este obligată să se supună majorității, este instinctul cel mai de turmă! Cine și când a dovedit că majoritatea are dreptate? Nimeni niciodată! Nu există altă modalitate de a explica acest lucru decât instinctul de turmă.

Dar, așa cum arată exemplele de mai sus, democrația nu garantează întotdeauna alegerea corectă a soluției, ceea ce s-a întâmplat în Germania în 1933.

Cea mai recentă greșeală a democrației a fost Brexit, unde susținătorii săi au câștigat cu mai puțin de 2%. O greșeală, pentru că Brexit nu dă o creștere a Libertății de Alegere în nimic, dimpotrivă, își coboară nivelul în Marea Britanie în ansamblu. Acest lucru va deveni evident pentru toată lumea imediat în câțiva ani de la implementarea sa, Brexit, cu excepția cazului în care este anulat complet printr-un al doilea referendum. Cei mai „avansați” britanici prevăd asta deja astăzi.

Cu toate acestea, acceptând democratic puterea majorității, ne așteptăm ca decizia acesteia să fie cel mai adesea corectă, iar istoria confirmă acest lucru. Mai mult, dacă Democrația a făcut o greșeală, dar mecanismele Libertății de Alegere (instituțiile democratice) au supraviețuit, atunci această greșeală poate fi corectată destul de repede.

Nu există, la naiba cu căi istorice deosebite și caracteristici naționale! Există pur și simplu avans și întârziere. Și este ușor de dovedit!

Dacă, de exemplu, există două state A și B cu forme diferite de guvernare, moduri de viață și după un timp forma de guvernare în statul B și modul de viață devin aceleași ca în A, atunci aceasta înseamnă doar una lucru: starea B este în urmă evolutiv în urmă în dezvoltare față de statele A.

Cunoaștem multe exemple de țări în care femeile care poartă în mod tradițional hijab-urile încep să le dea jos cu riscul de a-și pierde libertatea personală (Iran) și nu cunoaștem nicio țară în care să fi avut loc procesul invers.

Acest lucru, desigur, nu ia în considerare cazul când islamiștii au ajuns recent la putere în Egipt pentru o perioadă scurtă de timp și femeile au fost puse cu forța pe hijab. A fost o fluctuație pură pe termen scurt.

Și încă un gând interesant: țările în care președinții permanenți care au ajuns la putere încearcă să-și prelungească puterea prin cârlig sau prin escroc, fals și înșelăciune, seamănă cu turme de animale sau haite de animale, controlate de lideri permanenți, masculi dominanti, de asemenea, până când cei slăbiți sunt răsturnați masculii sunt mai tineri și mai puternici. De aici, trageți o concluzie care societatea este mai aproape de începutul ei istoric primitiv-animal.

Ei bine, acum, să formulăm răspunsul promis la întrebarea pusă în titlu: Instinctul de turmă este bun sau rău? Ar trebui să urmez instinctul de turmă?

Din toate cele de mai sus, rezultă că nu există un răspuns determinist la această întrebare! Există doar un răspuns probabilistic. Cel mai bine este să gândești mereu cu capul tău.

Dar dacă nu aveți propria soluție, atunci cel mai bine este să vă alăturați grupului în care vedeți cel mai mult oameni autorizați și inteligenți.

Ei bine, dacă trebuie să alegi o soluție la întâmplare, atunci alătură-te celui mai mare grup, în speranța că acolo ar trebui să fie oameni inteligenți, cu experiență.

Niciunul dintre aceste sfaturi nu vă va oferi o garanție de 100%. Numai probabilitate!

În general vorbind, al nostru lumea fundamental nedeterminat. Este probabilistic și există mai multe întrebări cu răspunsuri probabilistice decât întrebări cu răspunsuri deterministe. Fizicienii au fost primii care au înțeles acest lucru la începutul secolului trecut, când au urcat în microlume.

În concluzie, voi da un exemplu dintr-un flux de știri recent despre focarele de rujeolă în țări civilizate precum Franța.

Cert este că aceste focare au fost rezultatul faptului că unii părinți refuză să-și vaccineze copiii. Unii din motive religioase ortodoxe, alții pentru că au citit că vaccinarea are efecte secundare. Ambii se referă la libertatea personală de alegere în ceea ce îi privește pe copiii lor.

Cu toate acestea, dacă probabilitatea unui efect secundar este de una la mii, atunci probabilitatea ca un copil sănătos să se infecteze prin contactul apropiat cu un copil bolnav este de aproape sută la sută. Mai mult, cu mișcările moderne de oameni, este aproape imposibil să se asigure o carantină absolut fiabilă.

Deci, alegeți după aceea probabilitatea pe care o preferați. În acest sens, în Franța se poartă discuții despre restrângerea forțată a intimității personale atunci când există o amenințare la adresa societății, i.e. restul.

Îmi amintesc că în Uniunea Sovietică toți copiii erau vaccinați fără să se întrebe nici pe ei înșiși, nici pe părinți. Nu aș obiecta la o astfel de vaccinare obligatorie.

Karmak Bagisbaev, profesor de matematică, autorul cărții

INSTINCT DE TURMA

Ar fi inexact să spunem că turma umană se opune individualității ca atare. O persoană cu un instinct puternic de turmă nu este deloc capabilă să perceapă individualitatea concept abstract. Pentru el nu există personalități, ci există indivizi, caracterizați doar prin gen, aparținând unei anumite turme și rang în ierarhia turmei.

Acest lucru este bine ilustrat de așa-numitele „simboluri sexuale” - indivizi de rang înalt ale căror imagini sunt replicate de cultura de masă umană ca model de urmat. Este puțin probabil să găsiți informații - care este personalitatea unei alte cântărețe sau actrițe pop ale cărei fotografii au umplut paginile revistelor: care sunt părerile ei despre viață și viziunea asupra lumii, ce o interesează, ce cărți citește (dacă citește la toate) - turma nu este interesată.

Turma este interesată de altceva: ce dimensiune au sânii, talia și șoldurile ei, precum și ce simboluri sexuale masculine cu care are aventuri - i.e. care este rangul ei ca femelă în ierarhia turmei. Concursurile de frumusețe au aceeași origine și, în general, tot ceea ce se construiește pe evaluarea unei personalități umane după un singur parametru: acest parametru se dovedește întotdeauna a fi rangul turmei sau unele dintre manifestările sale secundare.

Din același motiv, turma nu experimentează dragostea ca pe o atracție față de personalitatea partenerului/femei, ci arată doar o reacție instinctivă la un bărbat/femeie de rang înalt. Mai mult, pentru el nu există o diferență semnificativă între diferiți parteneri de același rang (vârsta afectează, de asemenea, nu direct, ci prin influența sa asupra rangului efectivului).

O turmă este un grup de indivizi care au trăsături similare ca aspect și urmează instinctiv aceleași standarde de comportament. Cel care urmează alte standarde de comportament: se îmbracă diferit, ascultă muzică diferită - este perceput de omul turmă ca un reprezentant al altei turme. Și în natură, o altă turmă este întotdeauna concurentă pentru hrană și teritoriu și, dacă este posibil, pentru femele.

„Războaiele” între metalești și rapperi, între fanii diferitelor echipe de fotbal, între bande de gopniki din diferite regiuni sunt de natură pur instinctivă de turmă. — Cu cine ești? - aceasta este întrebarea pe care participanții lor o pun tuturor pe care îi întâlnesc. Faptul că poți fi pe cont propriu, să nu aparții niciunuia dintre turmele opuse, nu se încadrează în capul unei persoane obișnuite de turmă. Alt mijloc: dintr-o altă turmă.

Omul turmă judecă puterea grupurilor de oameni numai după numărul lor. Prin urmare, atunci când un mic grup de indivizi talentați (pe care el îi vede „o turmă prea slabă”) dobândește o influență disproporționată față de dimensiunea sa în societate, omul turmă vede imediat niște intrigi și conspirații secrete, conexiunile acestui grup cu mai multe și mai numeroase. ostil turmei sale.comunităţi de oameni – de unde provin toate legendele despre conspiraţia evreiască şi masonică.

Acest lucru este exacerbat de faptul că personalitățile care nu sunt de turmă, de obicei, nu arată de rang înalt; acestea. din punctul de vedere al turmei, ei ocupă un loc în societate care nu corespunde rangului lor, ceea ce este de neconceput fără ajutorul unor forțe puternice din exterior.

Oamenii de rang inferior, nemulțumiți de poziția lor în turma umană, de obicei se străduiesc să construiască o turmă nouă în felul lor, adică. adună în jurul tău un grup de oameni chiar de rang inferior care se supun autorității fondatorului în toate și aderă la aceleași opinii și gusturi ca și el.

Vedem asta în exemplul majorității liderilor mișcărilor totalitare: Hristos, Mahomed, Hitler, Stalin - toți aceștia sunt oameni de rang inferior care și-au dedicat viața câștigării unui rang înalt, folosind o mulțime de indivizi umani chiar de rang inferior. Este foarte tipic ca astfel de mișcări să impună gusturile liderului tuturor membrilor mișcării: de exemplu, vinul este interzis în Islam pentru că Mahomed a avut odată probleme din cauza lui; naziștii i-au declarat pe slavi suboameni pentru că Hitler îi ura personal (la început, alți ideologi naziști i-au considerat pe slavi o rasă înrudită cu germanii).

Orice dorință de a-și impune celorlalți standardele de comportament, gusturile, tradițiile este o manifestare a instinctului de turmă, precum și dorința de a respecta standardele de comportament acceptate în rândul celor din jur. Standardele comportamentului turmei sunt determinate de indivizi de rang înalt, iar cei de rang inferior le respectă, temându-se în mod subconștient să nu fie expulzați din turmă. Prin urmare, încercările de a-și impune gusturile și opiniile cuiva asupra vieții altora este o formă de luptă pentru un rang înalt de turmă.

În dispute și polemici, omul turmă vede întotdeauna în adversarul său o ființă de rang inferior. — Ce bine l-am coborât! - se gândește el, după ce a exprimat încă o serie de blesteme împotriva adversarului său, iar când răspunde la fel, este sincer nedumerit: "Și această non-entitate încă încearcă să se lovească de mine!" Desigur, din partea adversarului său situația este văzută exact în sens invers.

Omul turmă nu realizează că pot exista preferințe individuale și motive personale pentru a avea anumite opinii. Pentru el, orice gust și puncte de vedere se împart în „corecte” (la care aderă și care, după părerea lui, sunt împărtășite de majoritatea turmei, toți „oameni normali”) și „greșite”.

El vede disputa ca pe o oportunitate de a-și arăta rangul înalt, de a-și crește stima de sine. (Acest lucru se observă mai ales atunci când mai mulți dezbateri de rang inferior deodată, pe un ton caracteristic obositor și enervat, fără să se asculte unul pe altul, încearcă mult timp și fără succes să găsească un argument super ucigaș care în sfârșit va „taca” adversari.)

În general, putem concluziona că omul turmă este obsedat de două temeri subconștiente: de a fi expulzat din turmă și de a fi ultimul din turmă.

STEREOTIPURI

stereotipuri- șabloane, mostre, modele și modele de comportament datorate proceselor de gândire simplificate. O persoană nu gândește, ci folosește inferența pe care o are deja în minte despre acest sau acel fenomen. Acest lucru se întâmplă automat, inconștient, fără capacitatea de a înțelege în detaliu ce se întâmplă.

Dacă există o mulțime de astfel de rute simplificate ale gândurilor, viziunea asupra lumii a unei persoane este limitată, restrânsă și acționează ca un obstacol în calea autodezvoltării și a perfecționării. Stereotipurile strămoșilor noștri îndepărtați au venit la noi sub forma unor proverbe și vorbe laconice, care conțin înțelepciunea lumească. O astfel de înțelepciune sub formă de cuvinte figurative ample de secole ajută o persoană să înțeleagă viața.

Stereotipurile oamenilor apar și sunt fixate societate modernă pentru a face viața mai ușoară, pentru a vă ajuta să o navigați, să găsiți calea potrivită și să evitați greșelile. Fără stereotipuri de gândire, cunoașterea lumii de către o persoană ar fi dificilă. De fiecare dată când o persoană ar trebui să-și folosească mintea pentru a ajunge la o înțelegere a naturii fenomenelor, toată viața ar consta doar din cunoaștere.

În același timp, stereotipurile ajută la înțelegerea diversității manifestărilor vieții, contribuie la adaptarea cu succes a unei persoane în societate. Rolul pozitiv al stereotipului ca fenomen adaptativ se poate deplasa spre o percepție negativă sau limitativă a vieții. Unde este limita dintre un model de percepție care ajută la viață și un stereotip care încalcă gândirea? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegeți diversitatea stereotipurilor din societate.

TIPURI DE STEREOTIPURI DE GÂNDIRE

Formarea stereotipurilor are loc din momentul în care se naște o persoană. Pentru bebeluși sunt selectate culorile hainelor care „sfătuiesc” sexul lor, băieții sunt îmbrăcați în albastru, fetele în roz. Multe dintre stereotipurile predominante ale gândirii pot fi clasificate în funcție de procesul de gândire care le provoacă:

Generalizare.

În manifestarea sa normală, aceasta este o operație logică utilă, în manifestarea sa excesivă este un „stigmat” care se suprapune unor fenomene esențial diferite. Generalizarea presupune tragerea de concluzii din mai multe situații similare, suprageneralizarea trage concluzii dintr-un singur incident.

O astfel de generalizare face gândirea rigidă, inflexibilă, limitată. Formarea prea frecventă a stereotipurilor cauzată de generalizarea calităților personale și a trăsăturilor de caracter poate duce la îndoiala de sine, la o stimă de sine scăzută și la consecințele care decurg din aceasta.

Exemplu. Dacă o persoană nu a reușit să câștige o dată la un concurs de talente, își formează o părere despre el însuși ca mediocritate.

Categorizarea pe specii și tipuri este concepută pentru a structura un anumit set, pentru a-l împărți în grupuri. Categorizarea excesivă duce la ignorarea individualității, trăsăturilor, unicității. Categorizarea unei persoane este închisă cu o „etichetă”, oferă o evaluare generală negativă, fără a ține cont de experiența și personalitatea sa. Există categorii de oameni răi, necinstiți, răi, înșelători, lacomi și așa mai departe.

Exemplu. O soacra este intotdeauna o persoana careia nu-si place ginerele.

Gândirea „alb-negru”.

O lume diversă, în continuă schimbare, este strânsă în conceptele de „bine – rău”, „adevărat – fals”, „corect – greșit” și alte categorii polare. Dacă folosiți doar două evaluări ale „bine” și „rău” în viață pentru a caracteriza fenomenele, viața devine o serie de dungi albe și negre și se amestecă într-un singur gri continuu.

Viața nu este bună sau rea, este făcută așa de gândirea polară, ale cărei consecințe sunt pesimismul, maximalismul, perfecționismul excesiv, depresia, lipsa de sens și de valori.

Exemplu. Când o persoană a învățat stereotipurile societății că divorțul este un act condamnat negativ, că este mai greu pentru persoanele divorțate să își găsească un partener și să-și permită noi relații, poate rămâne într-o căsnicie împovărătoare și nu aduce decât suferință, în loc de căutarea nouă dragosteși devine fericit.

Erori de percepție.

O persoană se concentrează în mod eronat asupra unor aspecte ale fenomenului și ignoră altele. O astfel de selectivitate părtinitoare duce la faptul că o persoană nu percepe alternativa, posibilitatea unei opinii diferite și existența altor fațete ale fenomenului și nu știe să gândească critic. Se dezvoltă gândirea egocentrică, egoismul, dogmatismul, încăpățânarea, conservatorismul, fanatismul. Opinia personală sau de altă natură autoritară este definită ca adevăr absolut și ideal, care nu poate fi respinsă.

Exemplu. Devotament de nezdruncinat, orb și nesăbuit față de ideea oricărei mișcări sociale.

Așteptări mari.

Stereotipurile sociale insidioase stau în așteptările umflate și nerezonabile ale oamenilor. Așa se nasc utopiile și idealurile de neatins. Valoarea și semnificația fenomenelor individuale sunt lăudate și percepute ca un scop dorit.

Ca rezultat, stres, dezamăgire, resentimente, frustrare și o mulțime de alte experiențe negative. Așteptările mari de la cealaltă persoană duc la certuri, conflicte și chiar despărțiri.

Exemplu. Fata își așteaptă „prințul pe un cal alb”, care este neapărat frumos, bogat și îndrăgostit de ea în avans.

RUPAREA STEREOTIPURILOR DE GANDIRE

Rolul stereotipului poate fi negativ în impactul său, limitând gândirea în așa măsură încât interferează cu viața normală a individului. În acest caz, există dorința de a scăpa de stereotipurile vieții care interferează cu viața însăși.

Pentru a scăpa de tipare și clișee de gândire, trebuie să înveți conștientizarea percepției.

Este necesar să monitorizați gândurile și emoțiile care apar aici și acum, asupra cărora se concentrează experienta personala experiențe despre ceea ce se întâmplă.

Modalități de a scăpa de influența negativă a stereotipurilor gândirii:

Comparaţie. Comparația presupune analiza situației, compararea acesteia cu ceilalți, găsirea diferențelor și contradicțiilor. Nu este nevoie să te grăbești să gândești în categoriile obișnuite, când poți să gândești, să reflectezi la ceea ce este perceput în acest moment și să-l compari cu ceea ce este deja cunoscut.

Stabilirea de obiective realiste. Pentru a fi mai puțin influențat din exterior, este necesar să ne formam stereotipuri personale pozitive ale vieții. Ele pot fi sub forma unor obiective și valori de viață realiste, realizabile.

deschidere a percepției. Pentru a putea percepe fenomenul ca un întreg, priviți-l ca și cum pentru prima dată, redescoperiți noi fațete ale cunoscutului și studiați cu atenție tot ce este nou pe care lumea înconjurătoare le oferă.

Gândire critică. Trebuie să fii capabil să pui întrebări: „Este cu adevărat adevărat?”, „Gândul contrazice bunul simț?”, „Sunt de acord cu ceea ce obișnuiam să gândesc, să aud, să percep ca adevăr?” și alte chestiuni similare de îndoială.

Extinderea orizontului. Poți scăpa de stereotipuri dezvoltând, învățând lucruri noi, extinzându-ți orizonturile, trecând dincolo de limitele obișnuite ale zonei de confort. Interesul pentru învățare și dobândirea de noi experiențe contribuie la formarea propriilor opinii și opinii care diferă de cele general acceptate.

Aceste tehnici vă vor ajuta să scăpați de un stereotip specific care interferează cu viața, precum și de obiceiul de a gândi într-un mod stereotip, părtinitor și îngust.

Este logic să presupunem că evoluția ulterioară a omului spre îmbunătățirea minții va duce la dispariția treptată a instinctului de turmă și la dependența excesivă a individului de gândirea stereotipă.

Acest lucru va atrage în mod inevitabil schimbări radicale în întreaga formă a existenței civilizației pe Pământ, deoarece structura societății umane moderne este în mare măsură determinată de instinctul ierarhiei turmei în oameni.