Ši civilizacija klestėjo 950–300 m. pr. Kr. Apeninų pusiasalio šiaurės vakarinėje dalyje tarp Arno upės, tekančios per Pizą ir Florenciją, ir Tibro, tekančios per Romą. Nuo seniausių laikų ši vietovė turi istorinį pavadinimą – Toskana (senovėje – Tuscia), kurį taip pavadino čiabuvių italų gentys ją gyvenusių ir išaukštinusių žmonių vardu – ilčiai.

Etrurija buvo įsikūrusi vietovėje su nuostabiu švelniu klimatu, plačiais slėniais, derlingu dirvožemiu, tarsi pačios gamtos paruoštu žemdirbystei. Užteko miškų ir naudingųjų iškasenų, kuriuos sumaniai eksploatavo etruskai, įkūrę nuostabių metalo gaminių, ypač bronzinių skulptūrų, kurių visame Viduržemio jūroje nebuvo analogų, gamybą. Garsėjo ir etruskų vynai, kviečiai, linai. Prieš kitus Apeninų pusiasalyje jie užsiėmė prekyba, užmezgė ryšius su visais pagrindiniais Viduržemio jūros prekybos centrais, sėkmingai konkuravo su finikiečiais ir graikais. Jų jūreiviai gana dažnai užsiimdavo piratavimu, tačiau tais laikais tai buvo beveik sinonimas. Ir jie tai padarė tokiu dideliu mastu, kad graikai netgi sukūrė legendą, kad pats dievas Dionisas klajonių metu buvo sugautas etruskų piratų. Pati jūra jų vardu buvo pavadinta Tirėnų, nes graikai juos vadino tirėnais. Vėliau romėnai pradėjo juos vadinti etruskais, patys save vadino rasėmis arba rasėmis.

O kas, be graikų, tokių pat šlovingų jūreivių, galėtų duoti vardą jūrai? Tačiau būtent etruskai tapo tikrais talasokratais – visko šeimininkais Vakarų Viduržemio jūra.

Tačiau jie buvo ne tik jūreiviai ir pirkliai – etruskai įkūrė daugybę miestų ir kolonijų Korsikoje, Elboje, Sardinijoje, Balearų salose ir Iberijoje. Jie taip pat pavergė svarbias teritorijas palei vakarinę Italijos pakrantę – Latį ir Kampaniją. Etruskai prasiskverbė į šiaurės Italiją, ten taip pat įkūrė nemažai miestų. Jie užsiėmė pelkių sausinimu, akmeninių sienų tiesimu aplink miestus, kanalizacijos klojimu. Aristokratijos atstovai etruskų miestuose, susivieniję į dvylikos miestų lygas, jau gyveno akmeniniuose namuose, labiau panašiuose į rūmus, kai kaimyninės Romos gyventojai dar gyveno primityviuose pastatuose.

Tačiau būtent Romoje, iškilusioje ant kalvų tarp pelkių, gimė būsima grėsmė Etrurijai. Po šimtmečio etruskai dėjo nemažas pastangas, kad pavergtų augančią Romą – pasak legendos, trys paskutiniai Romos karaliai buvo etruskų dinastijos atstovai ir daug nuveikė, kad „augintų“ tiek miestą, tiek jo gyventojus. Etrurijos įtaka išplito beveik visoje Italijoje. Tačiau laimė nuo etruskų nusisuko ir nesėkmės ėmė juos persekioti viena po kitos. Iš pradžių graikai nugalėjo dideliu jūrų mūšis jų kadaise nenugalimas laivynas. Tada, pasipiktinę netinkamu karaliaus sūnaus elgesiu, romėnai išvarė iš miesto visą karališkąją šeimą. Tada samnitai sukilo, po to įvyko galų invazija. Kita vertus, Roma buvo tokia stipri, kad nebenorėjo niekam paklusti. Jie gerai išmoko etruskų pamokas, daug perėmė kariniuose reikaluose. Atrodė, kad laikas Etrurijai bėgo greičiau. Aukso amžius baigėsi: jau buvę Romos valdovai, dar neseni sąjungininkai, sunkiuose mūšiuose turėjo vieną po kito atiduoti savo miestus. Tačiau romėnai buvo nepasotinami – nesibaigiantys karai reikalavo vis naujų priemonių. Pasipriešinimas buvo žiauriai sutriuškintas. Paskutinis etruskų miestas sugriuvo 406 m.pr.Kr. Romėnai dosniai naudojosi privilegijų paskirstymu, kad patrauktų nepaklusnius į savo pusę. Etruskai susitaikė, galiausiai net perėjo į lotynų kalbą.

Tačiau blogiausia, kaip vėliau paaiškėjo, laukia. Diktatoriaus Sulos teroro metu buvo sunaikinti paskutiniai etruskai.

Etruskai romėnams davė labai daug – be jau minėtų įvairių amatų ir menų įgūdžių, suteikė abėcėlę ir skaičius (vadinamuosius romėniškus skaitmenis, kuriuos naudojame iki šiol, iš tikrųjų sugalvojo etruskai), net Romos simbolis – garsusis vilkas – ir etruskų darbo simbolis.

Apie etruskus žinoma daug. Daugelis, bet ne visi...

Kas jie buvo ir iš kur jie atvyko į Italijos žemes? Kai kurie šaltiniai praneša, kad jie aiškiai išsiskyrė iš aplinkinių genčių savo storomis figūromis su didelėmis galvomis ir storomis rankomis.
Šią tautą suformavo trys migracijos bangos: iš Rytų Viduržemio jūros (Anatolijos); dėl Alpių (Rezia); iš Šiaurės Kaspijos stepių (Skitijos).

Šią teoriją patvirtina Herodoto darbai, pasirodę V amžiuje prieš Kristų. e. Anot Herodoto, etruskai yra Lidijos, Mažosios Azijos regiono – Tirėnų arba Tirseno – vietiniai gyventojai, priversti palikti savo tėvynę dėl katastrofiško derliaus trūkumo ir bado. Pasak Herodoto, tai įvyko beveik kartu su Trojos karu. Helanikas iš Lesbo salos paminėjo legendą apie pelasgus, atvykusius į Italiją ir pradėjusius vadinti tirėnais. Tuo metu žlugo Mikėnų civilizacija ir žlugo hetitų imperija, tai yra, Tirėnų atsiradimas turėtų būti datuojamas XIII amžiuje prieš Kristų arba kiek vėliau. Galbūt ši legenda susijusi su etruskams labai svarbiu mitu apie Trojos didvyrio Enėjo pabėgimą į vakarus ir Romos valstybės įkūrimą. Herodoto hipotezę patvirtina genetinės analizės duomenys.

Titas Livijus pateikia pusiau legendinę etruskų kilmės iš Alpių genčių šiaurinę versiją. Migruojančių šiaurinių genčių – Protovillanovos kultūros nešėjų – skverbtis į Apeninų pusiasalį pritaria daugumai ekspertų. Šios hipotezės rėmuose etruskai-rasėnai buvo susiję su Alpių retais ir šiuo atveju leistina juos laikyti autochtonine, ikiindoeuropietiška populiacija. Vidurio Europa, kuri įvairiais laikais absorbavo svetimus kultūrinius ir etninius elementus iš Sardinijos ir, galbūt, Mažosios Azijos.

O etruskų požiūris į moteris taip sukrėtė graikus ir romėnus, kad jie tai pavadino amoralu. Jiems buvo nepriimtina, kad etruskų moterys turėjo nepriklausomą socialinę padėtį ir turėjo įtakos tokiuose svarbiuose dalykuose kaip garbinimo reikalai.

Etruskų kilmė iki šiol tebėra paslaptis. Vieni archeologai mano, kad jie migravo iš Egėjo jūros regiono, kiti – iš Šiaurės Europos. Kai kurie mano, kad jų kultūra atsirado tiesiogiai Toskanoje, staiga gavusi postūmį sparčiai vystytis.

Patys etruskai tikėjo, kad jie yra Heraklio palikuonys.

XVI amžiuje. Teigiama, kad Nojus po potvynio Etrurijoje įkūrė dvylika miestų, o jo kūnas ilsisi Romos apylinkėse. Be to, Heraklis iš Libijos buvo Florencijos įkūrėjas. Šios idėjos buvo labai paplitusios Florencijos akademijoje.

Kita paslaptis – etruskų kalba. Nepaisant to, kad yra žinoma apie dešimt tūkstančių įvairių etruskų tekstų ir netgi galime juos perskaityti, niekam dar nepavyko įtikinamai įrodyti, kad supranta, ką šie įrašai reiškia. Nes niekas nežino, kokia kalba kalbėjo etruskai.

etruskai(ital. etruschi, lat. tusci, kita graikų kalba τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, pasivadinęs Rasenna, Rasna arba Raśna ) – senovės hetitų-protoslavų medžio arijų gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovinis Etrurija, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė pažangią civilizaciją, kuri buvo prieš romėnišką ir ją suformavo.Dažnai romėnams priskiriami etruskų palaikai.Romėnų triumfo arka yra ne kas kita, kaip etruskų miesto arka. Kapitolijaus vilkas buvo sukurtas Etrurijoje.

Kas ir kur buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami? Praėjusio šimtmečio archeologiniai atradimai Apeninų pusiasalyje ir Balkanuose tapo revoliuciniais Europos istoriografijai: dėl jų atsirado nauja istoriografijos sritis – etruskologai, paveikę ne tik senovės ir ankstyvosios Romos laikus. Gauta informacija suteikė išsamią medžiagą, kuri leido visiškai identifikuoti etruskų kultūrą, įskaitant kalbą, religiją, tradicijas, ritualus ir gyvenimo būdą. Šie kultūros ženklai leido atsekti etruskų-romėnų civilizacijos raidos istoriją iki mūsų laikų. Jie nušviečia daugybę istorijos „tuščių dėmių“ ir istorinės literatūros „tamsiųjų laikų“. Jie pateikė atsakymus į esminiai klausimai apie slavų priešistorę. Bendra išvada yra ta, kad etruskai yra protoslavai: didelis skaičius materialūs duomenys rodo etruskų ir senovės slavų kultūrų tapatumą, ir nėra nė vieno tam prieštaraujančio fakto. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi pagrindiniai bruožai, vienijantys etruskų ir slavų kultūras, yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitos tautos, kuri turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į niekus, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nepanašūs į nieką praeityje, išskyrus etruskus, t.y. etruskai neturi kitų palikuonių, išskyrus slavus. Tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai stengiasi „palaidoti“.
Patikimi duomenys rodo, kad Europos pietuose yra tautų, kurios dabar vadinamos slavais, tėvynė. Yra du esminiai autentiškai patvirtinti Bizantijos istorijos faktai: pirma, europinės Bizantijos dalies gyventojai nuo V a. pamažu pradėti vadinti ir slavais; kita vertus, prieš susiformuojant slavų kunigaikštystėms Romos ir Bizantijos imperijų teritorijoje: nuo Juodosios jūros iki Alpių ir Apeninų, Adrijos jūros pakrantė yra vienintelė patikimai nusistovėjusi teritorija, kurioje nuolatos gyvuoja kultūra. senovės slavai. Vardas „slavai“ nebuvo nei pradinis žmonių vardas, nei jų savivardis. Šis pavadinimas, kilęs iš žodžio „šlovingas“, viduramžiais susiformavo kaip bendras pavadinimas daliai Bizantijos ir buvusios Bizantijos gyventojų, kurie tvirtai išpažino pagonišką dievo Peruno monoteizmą ir kurių varduose baigiasi. „šlovė“ buvo įprasta (Miroslavas, Rostislavas ir kt.). Kalbame apie išsivysčiusią sėslią tautą su valstybine socialine kultūra, tautą, kurios kalbos sandara, ikikrikščioniškoji religija ir tradicijos siekia senovės Romos laikus. Kaip atsirado ši tauta, turinti tokią aukštą valstybinę kultūrą – kultūrą, kuri buvo išplėtota per daugelį amžių, nelengva vystytis ir kurią pasiekė ne visos praeities tautos? Kur ištakos aukštas lygis slavų kunigaikštystės raida m X-XII amžius? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislaviška šiuo vardu pavadintų žmonių istorija (terminas „slavai“ atsirado tik 10 a. po Kr.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?
Deja, slavų istoriografija negali būti pagrįsta patikimais rašytiniais šaltiniais. Išlikusių istorinių rašytinių šaltinių neišgyvenamumo ir nepatikimumo problema yra įprasta, tačiau slavų priešistorės atveju ji yra kritinė – slavų priešistorė remiantis vien informacija iš nedaugelio išlikusių ir ne kartą perrašytų paminklų. istorinės literatūros, kuri sugebėjo išlikti, negali būti patikimai atkurta. Išlikusi viduramžių literatūra apie slavus yra menka ir atspindi tik besiformuojančios krikščionybės konfrontaciją su monoteistine dievo Peruno pagonybe, kurią skelbė senovės slavai (Bizantijos imperatorių įsipareigojimas Kristui-Radimirui ir Perunas taip pat svyravo, kai kurie imperatoriai buvo pagonys, kai kurie – krikščionys).
Tačiau teisingos rašytinės informacijos nebuvimas nėra istoriografijos pabaiga. Juk žmones identifikuoja ne pagal tai, ką apie tuos, kurie dabar paprastai vadinami senovės slavais, pasakė istorinės literatūros paminklo autorius ar vėlesnis raštininkas. Yra objektyvūs žmonių požymiai ir jos identifikavimo kriterijai.
Žmonės identifikuojami pagal jų kultūrą (visas jos dalis), tai yra pagal tai, kas buvo sukurta per daugelį amžių. Trys pagrindiniai kultūros bruožai, kurių pakanka tautai identifikuoti, yra: kalba, jos struktūra, ikikrikščioniškoji religija, tradicijos, ritualai ir papročiai. Kitaip tariant, jei šie esminiai kultūros ženklai sutampa dviejose dabarties ir praeities tautose, tai yra viena ir ta pati tauta skirtingu laiku. Kultūra yra nepalyginamai daugiau nei tik žmonių vardas. Daugelio Europos tautų vardai buvo skirtingi, laikui bėgant keitėsi, o tai sukėlė painiavą rašytiniuose ir šaltiniuose, o vėliau buvo spėlionių objektas. Tik savęs vardas turi objektyvią vertę. Istoriniam žmonių identifikavimui svarbus ir ketvirtasis pamatinis požymis - socialinės kultūros lygis: sėsli būsena, pusiau klajoklis, klajoklis.
Pirmajame tūkstantmetyje pr. Etruskai užėmė didžiąją dalį Apeninų pusiasalio teritorijos, pietinę Alpių dalį ir Adrijos jūros pakrantę. Jie lėmė šio regiono raidą paskutiniame tūkstantmetyje prieš Kristų. o pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje. Romos atsiradimo laikotarpiu etruskų miestų teritorija driekėsi nuo Alpių, nuo Veneto-Istrijos regiono iki Pompėjos. Tai buvo viena iš pažangiausių senovės civilizacijų. Unikalūs etruskų kultūros bruožai - rašto buvimas šiuolaikine abėcėlės forma, visavertės išvystytos religijos buvimas, taip pat unikali socialinė ir federalinė visuomenės organizacija - lėmė šio regiono ir visos Europos raidą. daugelį amžių.
Archeologija liudija aukštas laipsnis Apeninų pusiasalio, Alpių ir Adrijos jūros gyventojų bendruomenės kultūra. Šios bendruomenės laipsnis daugeliu atžvilgių (bent jau socialinio ir politinio išsivystymo prasme) buvo aukštesnis nei to meto išsibarsčiusių Graikijos miestų bendruomenės. Tai nenuostabu, nes gyventojai dėl pusiasalio išskirtinumo ir geografinės padėties gyveno daug kompaktiškiau ir turėjo glaudesnius ryšius nei Graikijos miestų gyventojai, išsibarstę tūkstančius kilometrų palei įvairių jūrų pakrantes.
Roma, kaip tikra stabili gyvenvietė, iškilo kaip vienas iš etruskų federacijos miestų – miestų lygos ir, kaip ir visi kiti etruskų miestai, iš pradžių buvo valdoma karalių. Valdant Servijui Tulijui ir Superbusui Tarkvinijui, Roma tampa savarankišku, nors ir vis dar ekonomiškai priklausomu miestu. Romoje veikė etruskų religija, raštas, skaičiai, kalendorius, šventės. Pasikeitus Romos politinei struktūrai – perėjus prie respublikinio valdymo, suteikus tam tikras teises plebėjams („latum pedes“) – miestas tapo savarankiškesnis, tačiau tai turėjo ekonominių pasekmių. Neturėdama savo srities, Roma patyrė sunkumų su maistu. Duona ir kiti gaminiai buvo importuojami iš jūros, per Ostiją (Ustiją) prie Tibro žiočių. Romai reikėjo savo žemės ūkio paskirties žemės. Po derybų su etruskų karaliais ir karinių kampanijų, daugiausia su samnitais, prie jo buvo prijungta nedidelė teritorija į pietryčius nuo Romos. Aneksuotas regionas apėmė kai kuriuos etruskų miestus (Tusculum, Praeneste, Rutula), taip pat dalį gretimų Sabinų, Marso, Samnitų, Volskų žemių. Šis „tarptautinis“ regionas pradėtas vadinti „Latium“ – iš lotynų kalbos jis verčiamas kaip „pratęsimas, aplinka“. Senovės, ikiromėnų laikais, šios vietovės gyventojai buvo etruskai, sabinai, marsai, samnitai, oskanai, umbrai. Iš genčių žinomos tik pomptinių, ufentiniečių, gernikų gentys. Tarp čia gyvenusių senovės tautų lotynai nebuvo išvardyti. Archeologiniai įrodymai rodo, kad Latijoje taip pat dominavo etruskų kultūra. Vienoje iš vaizdingų šios vietovės Baltųjų kalvų, netoli etruskų miesto Tusculum, kuriame gimė tokie garsūs etruskai kaip Cato Priscus ir Ciceronas, buvo pastatyta viena iš pagrindinio senovės etruskų dievo Jeovos (Jupiterio) statulų. įdiegta. Roma pasiūlė naują politinę sistemą – respubliką, kuri po kelių šimtmečių įsitvirtino visoje etruskų federacijoje. Nešioti etruskų tunika (toga) buvo Romos pilietybės ženklas.
Nustatyta, kad Romos rašytinės kalbos pagrindas yra etruskų abėcėlė ir raštas. Romos atsiradimo laikotarpiu niekas, išskyrus etruskus, neturėjo abėcėlės rašto. Etruskai intensyviai bendravo su finikiečiais (Kartagina), kurie, kaip žinoma, perdavė savo abėcėlę graikams. Ankstyviausias istorijoje žinomas abėcėlės tekstas – užrašas ant „Nestoro taurės“ – buvo rastas etruskų teritorijoje. Romėniška abėcėlė (lotyniška abėcėlė) yra (romėniškas) etruskų abėcėlės variantas. Kaip, tarkime, jonų, atėnų, korintiečių ir kitos yra graikų abėcėlės variantai. Romoje puošnių etruskų raidžių šriftas buvo pakeistas į paprastesnį ir lengviau rašomą. Etruskų raštą ir toliau naudojo kunigai ypatingomis progomis. Romos kalba turi etruskų kalbos struktūrą. Lotynų kalbos žodynas buvo suformuotas remiantis etruskų kalba ir kitų į Romą atvykusių etninių grupių, daugiausia sabinų, kalba. Senųjų Romos dievų panteoną sudarė senovės etruskų dievai. Pamaldos Romos šventyklose vyko pagal senovės etruskų knygas. Ne tik karaliai, bet ir kai kurie būsimi Romos imperatoriai bei daugelis iškilių veikėjų buvo etruskai.
Šiuolaikinėje istoriografijoje yra neišsprendžiama problema, kurią sudaro tai, kad nėra patikimų istorinių duomenų, nei rašytinių, nei archeologinių, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių tikrovę; jie nebuvo žinomi iki Romos iškilimo, nei tris ar penkis šimtmečius po miesto įkūrimo. Būtina atskirti terminus „senovės lotynai“ ir „lotynai“ (vėlyvieji). Ankstyvaisiais romėnų laikais būsimos Latijos teritorijos senovės gyventojus sudarė įvairios tautos, tarp kurių senovės „lotynų“ gentis nebuvo žinoma. Jų nežinojo patys pirmieji senovės autoriai – Romos atsiradimo amžininkai ir autoriai. Graikų mitologija Hesiodas, Homeras, nei vėlesni istorikai Tukididas ir Herodotas, kurie rašė jau praėjus 300 metų po miesto įkūrimo. Žodžių su pagrindu „lotyniškas“, „lotyniškas“ ir pirmame paskelbtame Romos įstatymų kodekse „XII lentelės“, parašytas praėjus dviem šimtmečiams po miesto įkūrimo, nėra. Pirmoji literatūrinė sąvoka „lotynų visuomenė“ atsirado tik praėjus daugiau nei penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genties egzistavimą, nėra nieko, kas galėtų būti kaip nors su jais susiję. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl buvo imtasi plačių ir masinių bandymų rasti kokių nors tikrų „lotynų“ genties egzistavimo Latijos teritorijoje įrodymų. Tačiau jie vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo atrasti dar keli etruskų miestai.
Taigi istorija neturi nei rašytinių, nei archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių egzistavimo tikrovę. Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ atsirado praėjus 3-5 amžiams po Romos atsiradimo. Šie terminai nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu, tačiau turi bendrą kalbinę šaknį – lotynišką žodį „latum“, reiškiantį „platus, bendras“. Žodis „lotynų“ iš „lotynų“ kalbos gali būti išverstas kaip „platus, bendras“ ir nereikalauja nieko papildomai paaiškinti jo reikšmę ir kilmę. Toks neutralus kalbos pavadinimas istorijoje nėra unikalus – toks pat pavadinimas atsirado ir pirmajai bendrinei graikų kalbai; jis buvo vadinamas "koine dialectos", kuris graikų kalba turi tą pačią reikšmę kaip "lotynų" lotynų kalba - tai yra " tarpusavio kalba". Koine tauta taip pat niekada neegzistavo. Vėliau šis graikų kalbos vardas nustojo plačiai vartojamas, o klausimas apie galimą koine genčių egzistavimą išnyko savaime. Tačiau tai neatsitiko su kalbos pavadinimu. Romos, ji buvo išsaugota ir davė pradžią senovės lotynų hipotezei. Kažkas panašaus stebima ir šiandien asimiliacijos procese. anglų kalbos atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų. Gautas hibridas gavo niekinamą pavadinimą „Pidgin English“, arba tiesiog „Pidgin“, t.y. pažodžiui: „kiaulių anglų kalba“. Ir gali būti, kad po dviejų tūkstančių metų istorikai reikalaus atskiros „pidginų“ tautos egzistavimo.
„Lotynų“ kalba susiformavo Romos Respublikoje praėjus keliems šimtmečiams po Romos atsiradimo, susimaišius kelioms kalboms. Panašus „lotyniškas“ pavadinimas buvo suteiktas nedideliam Latium žemės ūkio regionui, kuris iš lotynų kalbos verčiamas kaip „išplėtimas aplinkui“. Socialinis ir teisinis terminas „lotynai“ nebuvo etninis ir reiškė bet kurį Romos Respublikos gyventoją, kuris neturėjo visiškos Romos pilietybės ir neturėjo visų „romėnų“ teisių. Pavyzdžiui, romėnas negalėjo būti vergijoje kitam romėnui; tuo pat metu romėnas galėjo turėti lotynišką vergą.
Praėjus dviem šimtmečiams po perėjimo į respubliką oficiali kalba Roma ir kariuomenės kalba pradėta vadinti „lotyniškai“, tačiau pati respublika, jos piliečiai, teisė, paskui imperija, imperatoriai, visos jėgos struktūros liko „romėniškais“. Sąvokos „romėniškas“ ir „lotyniškas“ nėra lygiavertės, skiriasi jų kilmė ir turinys.
Sąvokos „lotynų“, „latium“, „lotynų“ nėra vieninteliai terminai, kurių etimologija siekia bendrinę šaknį „latum“. Senovės etruskų dievų panteono Jeovos (Jupiterio) aukščiausiasis dievas Romos Respublikoje taip pat buvo vadinamas „Latiar“ (kitas altorius Jeovai tuo pat metu buvo Makedonijoje); „latus fundus“ reiškė „didelę ekonomiką, latifundiją“, „lati-clavus“ reiškia „plačią juostą“ ir garsėja tuo, kad senatoriai nešiojo jį ant savo togos, „latum pedes“ – plebėjai ir didžioji dalis Romos armijos, ir tt Kitaip tariant, visi lotyniški žodžiai, turintys kamieną lati (n), kilę iš vienos bendros šaknies – būdvardžio „platus, bendras“. Ir istorija neturi jokių duomenų, kurie pasisakytų už bet kokį šių žodžių etninį turinį.
Pagrindinis kalbinis Europos istorijos faktas yra tas, kad lotynų ir slavų kalbos turi bendrą genetinę šaknį. Kalbos kilmės negalima nustatyti vien remiantis tam tikrų žodžių sutapimu, nes daug žodžių dėl kontaktų vystymosi perėjo iš vienos kalbos į kitą. Iš viso šiuolaikinės kalbos Yra daug žodžių, pasiskolintų iš lotynų kalbos.
Genetinė kalbos šaknis yra jos gramatikos struktūra. Žodžiai gali lengvai keistis, skolintis ir pereiti iš vienos kalbos į kitą, tačiau kalbos gramatinė struktūra, sandara, jos morfologija, sintaksė nesikeičia. Kalbos struktūra, skirtingai nei žodynas ir fonetika, yra konservatyvi ir nekinta, kaip rodo istorija, tūkstantmečius. Gramatikos stabilumą demonstruoja visos žinomos kalbos, turinčios ilgą istoriją. Pavyzdžiai yra graikų ir lotynų kalbos. Graikų kalbos gramatika nepasikeitė per 2800 metų. Išsaugoti visi gramatikos principai, kategorijos, pakito tik kai kurios galūnės kelių tipų linksniuose ir fonetikoje. (Skirtingose ​​gyvenamosiose vietose fonetika vienu metu gali skirtis.) Tuo pačiu metu žodynas Graikų kalba beveik visiškai pasikeitė ir keitėsi ne kartą.
Tokį pat stabilumą demonstruoja ir lotynų kalbos gramatika: išliko gramatikos struktūra, visos jos kategorijos, principai, formos, konstrukcijos. Pasikeitė tik kelios pabaigos. Kartu keitėsi ir lotynų kalbos žodynas. Apskritai bet kuri gyva kalba yra pavyzdys, kaip per gana trumpą laiką pasikeitė jos žodynas. Kiekviena Europos kalba šiuo metu turi vadinamąją. “ senoji kalba“ – jos pirmtakas, kuris buvo vartojamas tik prieš 7–8 šimtmečius. Tačiau kiekvieną kalbą su „senąja kalba“ vienija kalbos struktūra ir gramatika.
(tęsinys)

Etruskai, senovės Vidurio Italijos gyventojai, kažkada vadinti Etrurija (šiuolaikine Toskana), yra viena paslaptingiausių mano pažįstamų tautų.

Jie turėjo rašytinę kalbą, tačiau šiuolaikiniams mokslininkams pavyko iššifruoti tik nedidelę dalį mums pasiekusių įrašų. Turtinga etruskų literatūra buvo prarasta, neskaitant pavienių ištraukų, ir visa tai, ką žinome apie jų istoriją, mums atėjo tik per nešvankius graikų ir romėnų autorių komentarus.

Senovės etruskai

Etrurija – vietovė, kuri maždaug sutapo su šiuolaikinės Italijos Toskanos provincijos teritorija, buvo turtinga geležies ir vario rūdos.

Chimera iš Arezzo. Bronzinė V amžiaus statula. pr. Kr e.

Jos pakrantėje gausu natūralių uostų. Taigi etruskai buvo geri jūreiviai ir puikiai išmanė metalo apdirbimo meną.

Jų turtų pagrindas buvo jūrinė prekyba luitais, bronza ir kitomis prekėmis visoje Italijos ir Pietų pakrantėje.

Maždaug 800 m.pr.Kr e., kai Roma dar buvo apgailėtinų namelių spiečius, prigludęs prie kalvos viršūnės, jie jau gyveno miestuose.

Tačiau etruskų prekybininkai susidūrė su aršia graikų ir finikiečių konkurencija.

Maždaug 600 m.pr.Kr. e. graikai Pietų Prancūzijoje įkūrė Massilijos (šiuolaikinio Marselio) prekybos koloniją. Turėdami šią tvirtovę, jie sugebėjo perimti svarbų prekybos kelią, vedusį palei Ronos upę į Vidurio Europą.

Etruskų turtų šaltinis buvo mineralinių išteklių plėtra; visų pirma, jiems priklausė didžiausi vario ir geležies telkiniai visoje Viduržemio jūroje. Etruskų amatininkai iš metalo kūrė nuostabius meno kūrinius, pavyzdžiui, šią bronzinę Chimeros statulą – pabaisą su liūto galva ir gyvate vietoj uodegos.

Siekdami apsaugoti savo interesus, etruskai sudarė aljansą su Kartagina. Etruskams priklausė visos pažangios savo laikų technologijos; jie tiesė kelius, tiltus ir kanalus.

Iš graikų jie pasiskolino abėcėlę, piešė keramiką ir šventyklų architektūrą.

VI amžiuje. pr. Kr e. etruskų valdos išsiplėtė į šiaurę ir pietus nuo jų pradinio regiono Etrurijos. Romėnų autorių teigimu, tuo metu 12 didelių etruskų miestų sudarė politinę sąjungą – Etruskų lygą.

Romos Respublikos įkūrimas

Kurį laiką Romoje viešpatavo etruskų karaliai. Paskutinis karalius buvo nuverstas Romos aristokratų grupės 510 m. e. – ši data laikoma Romos Respublikos atsiradimo momentu (pats Romos miestas įkurtas 753 m. pr. Kr.).

Nuo to laiko romėnai pradėjo palaipsniui atimti valdžią iš etruskų. III amžiaus pradžioje. pr. Kr e. etruskai dingo iš istorinės scenos; juos prarijo nuolat besiplečianti Romos politinės įtakos sfera.

Romėnai iš etruskų perėmė daug idėjų kultūros ir meno, statybos, metalo apdirbimo ir karinių reikalų srityse.

Etruriją šlovino sumanūs menininkai ir amatininkai, juolab kad kariniu požiūriu etruskai negalėjo konkuruoti su romėnais.

Etruskų mirusiųjų miestai

Etruskai mirusiuosius laidojo erdviuose nekropoliuose, kurie savo išvaizda priminė miestus. Etrurijos pietuose jie iš minkšto tufo uolų išraižė kapus ir dekoravo juos viduje kaip būstą.

Neretai kapuose būdavo statomos statulos, vaizduojančios mirusį vyrą ir jo žmoną, sėdinčius išsibarsčiusius ant suoliuko, tarsi per puotą.

Etruskų protėvių namai užėmė dalį šiuolaikinės Toskanos. Jie praturtėjo per jūrinę prekybą metalų rūdomis ir, pasitelkę turtus, išplėtė savo įtaką šiaurinėje Italijos dalyje.

Kiti kapai buvo papuošti freskomis, taip pat vaizduojančiomis puotas, kurių dalyvius linksmino muzikantai ir šokėjai.

Etruskų menas

Nemažą dalį kapų išplėšė vagys, tačiau archeologams pavyko rasti daug nepaliestų kapų.

Paprastai juose buvo daug graikiškų vazų, taip pat vežimų, dirbinių iš aukso, dramblio kaulo ir gintaro, liudijančių ten palaidotų etruskų aristokratų turtus.

Pagrindinės datos

Etruskai, kaip viena iš labiausiai išsivysčiusių antikos civilizacijų, vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Žemiau pateikiamos pagrindinės datos Etruskų civilizacija.

Metai pr	Renginys
900	Šiaurės Italijoje kyla Villanovos kultūra, kurios atstovai naudojo geležį.
800	Vakarine Italijos pakrante plaukioja etruskų laivai.
700	Etruskai pradeda vartoti abėcėlę.
616	Etruskas Liucijus Tarkvinijus Priskas tampa Romos karaliumi.
600	Dvylika etruskų miestų yra susijungę į Etruskų lygą.
550	Upės slėnį užvaldo etruskai. Į šiaurę nuo Etrurijos ir statykite ten miestus.
539	Jungtinė etruskų ir kartaginiečių kariuomenė jūrų mūšyje palaužia graikų laivyną ir išstumia graikus iš Korsikos, kurią perima etruskai. Graikijos Vakarų Viduržemio jūros kolonizacija sustabdyta.
525	Etruskai nesėkmingai puola Graikijos miestą Kumą (Pietų Italija).
525	Etruskai aptiko gyvenvietes Kampanijoje (pietų Italija).
510	Romėnai išvaro Tarkvinijų II Išdidųjį, paskutinį etruskų Romos karalių.
504	Etruskai pralaimi Aricijos mūšyje (Pietų Italija).
423	Samnitai iš etruskų atima Kapua miestą Kampanijoje.
405-396	Romėnai po 10 metų karo užėmė Veii miestą.
400	Galai (keltų gentis) kerta Alpes, įsiveržia į šiaurės Italiją ir apsigyvena upės slėnyje. Autorius. Etruskų galia regione silpsta.
296-295	Po daugybės pralaimėjimų etruskų miestai sudaro taiką su Roma.
285-280	Romėnai numalšino sukilimus etruskų miestuose.

Dabar jūs žinote, kas yra etruskai ir kaip jie senovės civilizacija taip domisi istorikais.

Romėnai vadinami Vakarų Europos mokytojais. Iš tiesų Vakarų Europos civilizacija iš romėnų kultūros perėmė daugybę savo laimėjimų, pradedant abėcėliniu raštu ir baigiant kanalizacija. Tačiau patys romėnai turėjo savo mokytojus. Mat prie Romos civilizacijos lopšio stovi kita, senesnė, sukurta etruskų – tautos, kuri iki šiol išlieka paslaptinga. Ir ne veltui savo knygą pavadinome „Etruskai – paslaptis numeris vienas“. Iš tiesų: ar šiuolaikinio istorijos mokslo, tiriančio senųjų civilizacijų kilmę, „pirmasis klausimas“ neturėtų būti Vakarų Europos kultūros „mokytojų mokytojų“ klausimas, kultūros, kuri po Didžiųjų geografinių atradimų eros išplito į visose pasaulio dalyse, įskaitant dabartines žiemojimo stotis Antarktidoje?

Ant pasaulis yra daug tautų, kurių kilmė, istorija, kalba, kultūra yra paslaptingi. Ir vis dėlto etruskai teisėtai vadinami „paslaptingiausiais“ žmonėmis. Juk jie gyveno ne tolimuose egzotiškuose kraštuose, o pačioje Europos širdyje, jų studijos prasidėjo Renesanso laikais, kai europiečiai nieko nežinojo apie Ameriką, Australiją ir Okeaniją, o jų informacija apie Afriką ir Aziją buvo labai fantastiška. , bet mūsų žinios apie „mokytojų mokytojus“ menkesnės nei apie Kongo pigmėjus, Amazonės indėnus, Okeanijos polineziečius ir kitas „paslaptingosiomis“ vadinamas tautas. Etruskų mįslė iš tikrųjų yra „paslaptis numeris vienas“.

Ši paslaptis gali nejaudinti mūsų sovietų mokslininkų, tyrinėjančių kultūros paveldo, kurį naudojame kartu su kitomis Europos tautomis, ištakas.

Romos simbolis yra Kapitolijaus vilkas, slaugęs Romulą ir Remą. Legendiniu miesto įkūrėju laikomas Romulas, nuo kurio vardo kilęs pats pavadinimas Roma, tiksliau Roma (tai mes, slavai, vadiname Roma). Žinoma, tai tik plačiai paplitęs mitas. „Amžinojo miesto“ pavadinimą suteikia upė, ant kurios jis stovi. Juk senovinis Tibro pavadinimas skamba kaip Ruma. Šis žodis greičiausiai kilęs iš etruskų kalbos. Tačiau ne tik pavadinimą, bet ir patį miesto sukūrimą romėnai skolingi savo paslaptingiems pirmtakams. Taip, ir Kapitolijaus vilkės, įkūnijančios Romą, skulptūra buvo pagaminta etruskų meistro rankomis, tik vėliau, romėnai, prie jos pritvirtintos kūdikių Romulo ir Remo statulėlės. O mums, skirtingai nei senovės Romos gyventojams, jis įgauna kitokią prasmę: „amžinąjį miestą“ įkūrė etruskai, o paskui iš jų perėmė romėnai.

Netoli šiuolaikinės Bolonijos pakraščio archeologams pasisekė rasti nedidelį etruskų miestą, kurį daugiau ar mažiau nepagailėjo laiko. Pagal jį galima spręsti apie etruskų miestų išdėstymą. Jie buvo statomi ant kalvų, žingsnis po žingsnio. Centre, viršuje, buvo pastatytos šventyklos, žemiau gyvenamoji miesto dalis buvo geometriškai taisyklinga. Jo privaloma priklausomybė buvo vandens vamzdis... Ar tai ne tiksli senovės Romos kopija, stovinti ant septynių kalvų, kurių kiekvieną vainikuoja šventyklos, ir įrengta vandens tiekimo sistema (kuri, beje, veikia iki šiol šiai dienai!)?

Seniausi etruskų namai buvo apvalūs; jie buvo dengti šiaudiniais stogais. Tačiau labai anksti pradėjo atsirasti stačiakampiai namai, kurių centrinėje patalpoje degė židinys. Dūmai išbėgo pro skylę stoge. Etruskų miestuose viešpataujantys aristokratai ir karinė aukštuomenė gyveno namuose su atriumu, tai yra su atvira erdve namo viduje, ant kurios buvo įrengtas židinys. Visa tai vėliau randame „romėniško“ tipo gyvenamuosiuose namuose. Tai teisingiau vadinti „etruskais“.

Iš etruskų romėnai taip pat perėmė šventyklų dizainą, kurių stogai ir antablementas – konstrukcijos dalis tarp stogo ir kolonų – buvo dekoruoti skulptūromis ir molio reljefais. Tačiau kartais čia net nebūdavo tęstinumo ar pamėgdžiojimo: daugelį garsiųjų Romos šventyklų pastatė etruskų meistrai.

Kapitolijaus vilkas yra Romos simbolis; jo amžinybės ir galios simbolis yra grandiozinė šventykla ant Kapitolijaus kalvos viršūnės, kurią puošė garsioji vilkė, taip pat daugybė kitų statulų ir reljefų. Jų autorius buvo etruskų skulptorius Vulka iš etruskų miesto Veii.

Šventykla ant Kapitolijaus kalvos; skirtą Jupiteriui, Junonai ir Minervai, užsakė paskutinis Romos karalius Tarkvinijus Išdidusis, gimęs etruskas, o jo architektūra paprastai yra etruskų. Šventyklos priekyje yra salė su kolonada; atgal - trys salės, esančios lygiagrečiai viena kitai; kambariai: centrinis, skirtas aukščiausiajam dievui Jupiteriui, ir du šoniniai, skirti Junonai ir Minervai.

Etruskai buvo ne tik proporcijos, dekoracijos, dizainai, bet ir medžiaga, iš kurios buvo pagaminta Kapitolijaus šventykla. Kartu su akmeniu etruskai naudojo ir medieną. Siekiant apsaugoti medines sienas nuo puvimo, jos buvo išklotos purvo plokštėmis. Šios plokštės buvo nudažytos įvairių spalvų. Tai, žinoma, suteikė šventyklai šventišką ir linksmą išvaizdą.

Kapitolijaus bažnyčią kelis kartus niokojo gaisras, tačiau kiekvieną kartą ji buvo atstatyta. Be to, labai originalia forma, kuria ją pastatė etruskų architektai, nes, pasak žynių, „dievai prieštarauja šventyklos formos keitimui“ - buvo leista pakeisti tik jos dydį (nors pagal dydį pirmasis Kapitolijus nebuvo prastesnis už didžiausias Senovės Graikijos šventyklas).

Vladimiras Majakovskis rašė apie santechniką, „dirbtą Romos vergų“. Tiesą sakant, tai nėra visiškai tiesa: statybas atliko patys romėnai Romą valdžiusio etruskų karaliaus Tarkvinijaus Prisko įsakymu.

„Cloaca maxima“ – „didžioji kloaka“ – taip senovės romėnai vadino didžiulį akmeninį vamzdį, kuris surenka drėgmės ir vandens perteklių iš dušų ir neša į Tibrą. „Kartais Tibras sugrąžina vandenis atgal, o viduje susiduria įvairūs upeliai, bet nepaisant to, tvirta konstrukcija atlaiko spaudimą“, – pasakoja Plinijus Vyresnysis ir priduria, kad „ji yra tokia erdvi, kad pro ją galėtų pralįsti šieno prikrauta arba. “ Tačiau ne tik šieno krovinys, bet ir didžiuliai svoriai, kurie buvo vežami ant šio uždengto kanalo viršaus, nieko negalėjo padaryti - „skliauto pastatas nesilanksto, ant jo krenta pastatų fragmentai, kurie patys staiga sugriuvo arba buvo sunaikintos gaisrų, žemė svyruoja nuo žemės drebėjimų, tačiau vis dėlto ji tai ištvėrė septynis šimtus metų nuo Tarkvinijaus Prisko laikų, būdama beveik amžina “, - rašo Plinijus Vyresnysis.

Praėjo dar du tūkstančiai metų. Tačiau iki šios dienos „maksimos indas“ yra įtrauktas į „amžinojo miesto“ kanalizacijos sistemą.

Tiesą sakant, šio pastato sukūrimas pavertė Romą Roma. Iki tol čia buvo kaimai, ant septynių kalvų, o tarp jų buvo pelkėta vieta - ganykla galvijams. „Maksimos šiukšliadėžės“ dėka jis buvo nusausintas ir tapo miesto centru – forumu. Pirma, centrinė aikštė, tada Romos centras, tada Romos imperija, apėmusi beveik visą civilizuotą senovės eros pasaulį, ir galiausiai ji tapo simboliniu pavadinimu ...

Taigi etruskai sukūrė „autentišką Romą“, net jei darytume prielaidą, kad kaimuose ant kalvų gyveno ne tik jie, bet ir kitos gentys, apie kurias kalba romėnų legendos.

Jau XVIII amžiuje italų architektas Giovanni Battista Piranesi pažymėjo, kad etruskai padarė didelę įtaką „romaniškam architektūros stiliui“ – stiliui, kuris dominavo Europos viduramžių mene kelis šimtmečius, kai, pasak XX a. gyvenęs metraštininkas Raulis Glubneris, penkių istorijos knygų autorius, „krikščioniškos tautos tarsi konkuravo tarpusavyje savo puošnumu, stengdamosi pranokti viena kitą savo šventyklų elegancija“, o „visas pasaulis vieningai nusimetė senovinę ašutinę, kad apsirengtų sniego baltumo bažnyčių drabužiais“.

Pasirodo, šie „sniego baltumo bažnyčių drabužiai“ vis dėlto atsirado veikiami „senovinių skudurų“, o net ne „romaniškų“, tai yra romėnų, o dar seniau - etruskų!

Ne tik miestų planavimo meną, bet ir valdymo sistemą romėnai perėmė iš etruskų. Taigi, Strabonas praneša, kad „iš Tarkvinijos į Romą buvo perkeltos triumfo ir konsulinės, o apskritai pareigūnų dekoracijos, taip pat fasces, kirviai, trimitai, šventos apeigos, būrimo ir muzikos menas, nes romėnai jį naudoja. viešajame gyvenime“. Juk etruskų miesto Tarkvinijos valdovai, kaip vieningai tvirtina legendos, buvo ir Romos karaliai. Ir tie atributai, kuriuos mes visada siejame su romėnų viešpatavimu, iš tikrųjų yra etruskų. Pavyzdžiui, strypų ryšuliai su įsmeigtais kirviais, purpurine spalva apipjaustyta toga, dramblio kaulo kėdė ir kt.

Apie romėnų skulptūrinio portreto meną parašyta daugiau nei šimtas straipsnių ir knygų. Savo kilmę jis vėl skolingas etruskams. „Iš etruskų laidotuvių papročius perėmę romėnai ėmė išsaugoti mirusiojo išvaizdą vaško kaukės pavidalu. Kaukės perteikė individualius giminaičio, kuris mėgavosi savo palikuonių garbinimu, bruožus. Vėliau skulptūriniai atvaizdai iš kietmetalo (bronzos, akmens) laikėsi šios meninės realistinės tradicijos“, – rašo profesorius A. I. Nemirovskis knygoje „Ariadnės gija“, skirtoje antikinei archeologijai.

Romėnai taip pat buvo etruskų mokiniai, gaminantys bronzines statulas. Kaip jau minėjome, Kapitolijaus vilkas buvo nulietas etruskų meistrų. Ne mažiau didinga yra ir bronzinė chimeros figūrėlė, rasta viename iš etruskų miestų – piktumo ir keršto personifikacija. Jos paslėpta įtampa prieš šuolį perteikiama nepaprastai meistriškai ir tikroviškai. Ir vilkas, ir chimera yra tradicinio etruskų kulto meno stiliaus pavyzdžiai; kadaise jų akys buvo padarytos iš. Brangūs akmenys. Vėliau romėnų šventyklose bronzinės statulos buvo dedamos kartu su terakotinėmis statulomis.

Etruskai veikė kaip romėnų mokytojai ne tik šioje srityje vaizdiniai menai. Pavyzdžiui, anot Tito Livijaus, Romos scenos menai jiems skolingi. 364 m.pr.Kr. e., praneša jis, gelbėtis nuo maro dievų garbei buvo surengti sceniniai žaidimai, kuriems buvo pakviesti „žaidėjai“ iš Etrurijos, kurie šoko įvairius šokius. Susidomėjęs jų žaidimu, Romos jaunimas taip pat pradėjo šokti imituodamas etruskų „žaidimus“, o vėliau šokį palydėdamas dainuodamas. Vėliau romėnai sužinojo apie graikų teatrą... „Nors T. Livijaus pristatymas kenčia nuo tam tikro nenuoseklumo, trijų romėnų dramos elementų – lotynų, etruskų ir graikų – derinys išlieka neginčytinas“, – savo vadovėlyje teigia S. I. Radtsigas. Klasikinė filologija“.

Etruskų įtaka romėnams atsispindėjo ne tik miestų planavimo, architektūros, vaizduojamojo meno ir apskritai meno srityse, bet ir mokslo srityje. Turtingi romėnai išsiuntė savo vaikus į Etruriją studijuoti „etruskų disciplinos“ – etruskų mokslų. Tiesa, pagrindiniu šio mokslo laimėjimu buvo laikomas gebėjimas numatyti ateitį. Tiksliau, net viena iš šios senovinės „futurologijos“ atmainų yra vadinamoji haruspija, prognozės iš aukojamų gyvūnų vidurių (tačiau kartais kitas „mokslas“ buvo vadinamas haruspija – ateities spėjimas interpretuojant ženklus žaibo pavidalu. siunčiami dievų per perkūniją).

Pagrindinis haruspekso prognozių tyrimo objektas buvo gyvūno kepenys, rečiau širdis ir plaučiai. Ant etruskų bronzinio veidrodžio, rasto Vulci mieste, išgraviruotas būrimo procesas. Haruspex yra pasilenkęs virš stalo, ant kurio guli trachėja ir plaučiai, o kairėje rankoje laiko kepenis. Mažiausi kepenų spalvos ir formos pokyčiai sulaukė „griežtai mokslinio“ aiškinimo. Be to, Romos imperatoriaus Klaudijaus siūlymu, priekabiavimą buvo bandoma paversti „valstybine doktrina“. Haruspices vaidino didžiulį vaidmenį Senovės Romos ir visos Romos imperijos gyvenime. Iš pradžių jie visi buvo etruskai, vėliau romėnai perėmė šį „mokslą“. Jų kolegija, kurios centras tradiciškai buvo etruskų Tarkvinijoje, buvo sprendžiamas ne tik asmeniniais, bet ir valstybiniais klausimais. Ir nors politinė etruskų nepriklausomybė tuo metu buvo prarasta jau seniai, „ideologinė“ įtaka išliko ilgus šimtmečius.

IV amžiuje. n. e. Imperatorius Konstantinas, krikščionių „geradaris“, išleidžia griežtą įsakymą haruspeksams nustoti aukoti prie altorių ir šventyklose. Tačiau etruskų kunigų ir jų Romos mokinių veikla tęsiasi. Kai Konstantinas bijo mirties bausmė paprastai uždraudžia haruspicų veiklą. Tačiau tai taip pat negali sustabdyti kunigų – būrimas ant aukojamų gyvulių kepenų ir vidurių neišnyksta. Net VII a n. e., kai tautų, gyvenusių buvusios Romos imperijos platybėse, atmintyje neliko senovės etruskų pėdsakų, ir toliau leidžiami dekretai, kad haruspai sustabdo jų pranašystes!

... Taigi, menas ir architektūra, miestų planavimas ir santechnika, „amžinojo miesto“ kūrimas ir „būrimo mokslas“ – visa tai buvo etruskų, o ne romėnų, jų įpėdinių, darbas. Taip pat „romėniškos“ valdymo sistemos sukūrimas. Patys romėnai prisipažino, kad iš etruskų daug ko išmoko kariniuose reikaluose. Laivų statybos ir vairavimo meną visiškai perėmė „žemės“ romėnai iš etruskų - vieni geriausių Viduržemio jūros jūreivių, graikų varžovai ir kartaginiečių sąjungininkai ...

Kas jie, etruskai? Kas tai per žmonės? Šie klausimai domino labai ilgą laiką, net antikos epochoje. Ir jau tada gimė „etruskų problema“, nes to meto mokslininkų nuomonės smarkiai išsiskyrė. Ginčas dėl etruskų prasidėjo beveik prieš pustrečio tūkstančio metų. Ginčas, kuris tęsiasi iki šiol!

Kas ir kur

Iš pradžių X-IX a. pr. Kr e., etruskai gyveno šiaurinėje dabartinės Italijos dalyje, Etrurijoje (vėliau ji tapo žinoma kaip Toskana, nes etruskai dar buvo vadinami „toskais“ arba „tuskais“). Tada jų viešpatavimas apėmė visą Vidurio Italiją ir dalį Viduržemio jūros. Jų kolonijos taip pat atsiranda Apeninų pusiasalio pietuose, Korsikoje ir kitose salose, Alpių papėdėse. Etruskų valstybė nebuvo centralizuota: romėnų nuomone, tai buvo 12 Etrurijos miestų federacija (ne vieną jų archeologai jau iškasė, nemažai dar neatrasta). Be to, yra informacijos apie „12 Kampanijos miestų“, esančių į pietus nuo Etrurijos, ir apie „naują dvylikos miestą šiaurėje“, Po slėnyje ir Centrinėse Alpėse. Garsusis Kartaginos priešas, senatorius Cato netgi teigė, kad etruskai kadaise priklausė beveik visai Italijai. Romą valdė etruskų karaliai.

Tačiau dabar „amžinasis miestas“ išsivaduoja iš etruskų karalių viešpatavimo ir tampa miestu-respublika... O po to prasideda lėtas, bet neišvengiamas etruskų viešpatavimo nuosmukis. Graikų kolonistai pietų Italijoje uždaro savo uostus ir Mesinos sąsiaurį etruskų laivams. Tada jie, sąjungininkai su Sirakūzų valdovu, padaro triuškinamą pralaimėjimą etruskų laivynui. Etruskų jūrinė šlovė blėsta. Jie atima Elbos salą, paskui Korsiką. Etruskai praranda savo kolonijas ir miestus derlingiausioje Kampanijoje pietuose ir „naujojo dvylikos miesto“ šiaurėje. Atėjo eilė prarasti žemę pačioje Etrurijoje.

Ilgametis Romos varžovas buvo etruskų miestas Veii, kaimynas ir konkurentas prekybos, meno ir šlovės srityse. Kruvini susirėmimai tarp romėnų ir etruskų baigėsi Veii griuvimu. Miesto gyventojai buvo nužudyti arba parduoti į vergiją, o jo teritorija perduota Romos piliečių žinion. Po to prasideda lėtas romėnų skverbimasis į Etruriją, kurį pakeičia staigi galų genčių invazija.

Galai pirmiausia užgrobia šiaurinę Italiją, nusiaubė Etruriją, o paskui nugali romėnų kariuomenę. Romą taip pat užėmė ateivių minios, jos pastatai buvo sugriauti ir sudeginti, išliko tik šventykla ant Kapitolijaus kalvos, garsusis etruskų pastatytas Kapitolijaus (prisiminkime legendą apie tai, kaip „žąsys išgelbėjo Romą“, įspėjusios gynėjus Kapitolijaus?).

Galai, nusiaubę ir gavę duoklę, paliko Romos ir Etrurijos žemę. Romai pavyko atsigauti po jų invazijos ir vėl pradėjo stiprėti. Etrurija, priešingai, gavo mirtiną smūgį nuo galų invazijos. Jos teritorijoje romėnai rengia savo kolonijas. Vienas po kito etruskų miestai patenka į Romos valdžią. Ir pamažu Toskana tampa nebe „etruskų šalimi“, o Romos provincija, kurioje skamba ne etruskų, o lotyniška kalba. Laikydamiesi principo „skaldyk ir valdyk“, romėnai plačiai suteikia pilietybę savo buvusiems varžovams. Kartu su romėnų pilietybe ateina romėnų papročiai. Gimtoji kalba užmiršta buvusi religija ir kultūra, užmiršta buvusi religija ir kultūra, ir, ko gero, iki mūsų eros pradžios etruskų tebėra tik būrimo menas. Visais kitais atžvilgiais etruskai jau yra lotynai, romėnai. Apvaisinusi Romos kultūrą savo pasiekimais, etruskų civilizacija nyksta ...

Etruskų pabaiga, taip pat Etrurijos klestėjimo laikas yra gerai žinomi. Etruskų civilizacijos, etruskų tautos gimimas nežinomas. „Istorijos tėvas“, Herodotas pateikia seniausius etruskų, graikų vadinamų tirėnų, kilmės įrodymus. Anot jo, jie kilę iš Mažosios Azijos, tiksliau, iš Lidijos (beje, moteriškas vardas Lidija iki šių dienų perteikia šios senovės šalis esantis Mažosios Azijos pusiasalio vakarinio galo centre).

Herodotas praneša, kad „manėjo sūnaus Ačio valdymo laikais visoje Lidijoje labai reikėjo duonos. Iš pradžių lidai kantriai ištvėrė badą; tada, kai badas nesiliovė, ėmė sugalvoti priemones prieš jį ir kiekvienas sugalvojo savo ypatingą. Sakoma, kad tada, be šachmatų, buvo išrasti žaidimai kubeliais, kauliukais, kamuoliukais ir kt. Lydiečiai šachmatų išradimo neprisiskiria sau. Šie išradimai jiems pasitarnavo kaip priemonė nuo bado: vieną dieną jie nuolat žaidė, kad negalvotų apie maistą, kitą dieną pavalgė ir paliko žaidimą. Taip jie gyveno aštuoniolika metų. Tačiau alkis ne tik kad nesusilpnėjo, bet ir sustiprėjo; tada karalius padalijo visą tautą į dvi dalis ir metė burtą, kad vienas iš jų liktų tėvynėje, o kitas išsikraustytų; jis burtų keliu paskyrė save karaliumi tos dalies, kuri liko vietoje, o iškeldintiesiems paskyrė savo sūnų, vardu Tyrhenus. Tie, kuriems buvo lemta emigruoti, išvyko į Smirną, ten statė laivus, ant jų sudėjo reikalingus daiktus ir išplaukė ieškoti maisto ir gyvenamosios vietos. Eidami per daugybę tautų, jie pagaliau atvyko į Ombrikus, kur įkūrė miestus ir gyvena iki šiol. Vietoj lydiečių imta vadinti karaliaus sūnaus, privertusio juos emigruoti, vardu; jie pasiėmė jo vardą ir buvo vadinami tirėnais.

Herodotas gyveno V a. pr. Kr e. Daugelis jo istorijų pasitvirtino šviesoje šiuolaikiniai atradimai, įskaitant kai kuriuos pranešimus apie etruskus. Taigi, Herodotas sako, kad etruskai pergalės prieš graikus garbei reguliariai rengdavo gimnastikos varžybas, savotišką „etruskų olimpiadą“. Kasinėdami garsųjį etruskų miestą Tarkviniją, archeologai aptiko spalvingas freskas, vaizduojančias sporto šakas: bėgimą, žirgų lenktynes, disko metimą ir kt. – tarsi iliustracijas Herodoto žodžiams!

Etruskų akmeniniai kapai primena Lidijoje ir kaimyninėje Frygijoje aptiktus akmeninius kapus. Etruskų šventovės, kaip taisyklė, yra šalia šaltinių, taip pat senųjų Mažosios Azijos gyventojų šventovės.

Daugelio ekspertų nuomone, etruskų menas, jei atsisakome vėlesnės graikų įtakos, turi glaudų ryšį su Mažosios Azijos menu. Jie tiki, kad spalvingas etruskų paveikslas kilęs iš Rytų, kaip paprotys seniausias šventyklas statyti ant aukštų dirbtinių platformų. Vieno iš tyrinėtojų vaizdingais žodžiais tariant, „tačiau per elegantiškus graikiškus drabužius, išmestus virš Etrurijos, išryškėja rytinė šios tautos kilmė“.

Kai kurie religijos istorikai taip pat prisijungia prie šios meno istorikų nuomonės, kuri mano, kad nors pagrindiniai etruskų dievai turėjo graikiškus vardus, jie iš esmės buvo artimesni Rytų dievybėms nei graikų Olimpas. Mažojoje Azijoje buvo gerbiamas nuostabus dievas Tarhu arba Tarku. Tarp etruskų vienas iš labiausiai paplitusių vardų kilo iš šio vardo, įskaitant etruskų karalių, valdžiusių Romą, Tarkvinų dinastijos vardus!

Panašių argumentų, palaikančių „istorijos tėvo“ liudijimą, sąrašą būtų galima tęsti. Tačiau visi šie argumentai pagal analogiją yra netiesioginiai. Papročių, pavadinimų, meno paminklų panašumas gali būti atsitiktinis, o ne dėl gilios senovės giminystės. Kalbant apie Herodoto pasakojimą apie „badaujančius Lydius“, kurie, bėgdami nuo bado, 18 metų praleido žaisdami žaidimus, jūs pats tikriausiai pastebėjote joje daug pasakiškų, legendinių dalykų. Be to, kas gyveno, kaip „istorijos tėvas“, V a. pr. Kr e. graikų autorius Helanikas iš Lesbo papasakojo visiškai kitokią istoriją, susijusią su etruskų kilme.

Helaniko teigimu, Hellaso teritorijoje kadaise gyveno senovės pelasgų žmonės – iki pat Peloponeso pusiasalio. Kai čia atvyko graikai, pelasgai buvo priversti palikti Hellą. Iš pradžių jie persikėlė į Tesaliją, o paskui graikai pervežė juos per jūrą. Vadovaujant savo karaliui Pelasgui, jie išplaukė į Italiją, kur buvo pradėti vadinti naujai, ir iš jų atsirado šalis, vadinama Tirsenija (t. y. Tirrenia-Etruria).

Kiti antikos autoriai teigia, kad pelasgai buvo priversti bėgti iš Tesalijos dėl potvynio, kuris buvo valdant karaliui Deukalionui, dar prieš Trojos karą. Jie praneša, kad dalis pelasgų apsigyveno Lemno ir Imbros salose Egėjo jūroje; kad pelasgai iš pradžių išsilaipino prie Spineto upės Jonijos įlankos pakrantėje, o paskui persikėlė į sausumą ir tik tada atkeliavo į savo dabartinę tėvynę Tirėniją ar Etruriją ...

Šios versijos prieštarauja viena kitai, tačiau jos visos sutaria dėl vieno dalyko: etruskai yra Graikijos helenų pirmtakų pelasgų palikuonys. Tačiau be šios ir Herodoto „etruskų kilmės teorijos“ yra dar dvi, taip pat siekiančios antiką. Roma I amžiaus pabaigoje pr. Kr e. gyveno iš Mažosios Azijos miesto Halikarnaso, vardu Dionisijus, išsilavinęs žmogus, gerai pažįstantis tiek savo tėvynės tradicijas, tiek romėnų-etruskų tradicijas ir tradicijas.

Dionisijus iš Halikarnaso parašė traktatą „Romos senienos“, kuriame griežtai prieštarauja Herodoto teiginiui, kad etruskai yra Lydų palikuonys. Jis remiasi tuo, kad „istorijos tėvo“ amžininkas Ksantosas parašė keturių tomų „Lydų istoriją“, skirtą specialiai šiai tautai. Ir nė žodžio nepasakoma apie tai, kad pusė Lydų persikėlė į Italiją ir iš jų atsirado etruskai. Be to, anot Ksanto, karaliaus Ačio sūnus buvo vadinamas ne Tirėnu, o Torebu. Jis atskyrė nuo savo tėvo dalį Lidijos, kurios pavaldiniai tapo žinomi kaip torebiečiai ir jokiu būdu ne tirėnai ar etruskai.

Dionisijus Halikarnasietis mano, kad Lydiečiai ir etruskai neturi nieko bendro: jie kalba skirtingomis kalbomis, meldžiasi skirtingiems dievams, laikosi skirtingų papročių ir įstatymų. „Todėl, man atrodo, teisūs tie, kurie laiko juos vietiniais gyventojais, o ne ateiviais“, – daro išvadą Dionisijus Halikarnasietis, kilęs iš Mažosios Azijos, gyvenęs Romoje, kurią kadaise įkūrė etruskai. Ir šiam požiūriui pritaria ne tik pats Dionisijus, bet ir daugelis šiuolaikinių mokslininkų.

– Naujokai iš Rytų ar aborigenai? - taigi, atrodytų, galima apibendrinti ilgalaikį ginčą dėl etruskų kilmės. Bet neskubėkime. Jau citavome senovės Romos istoriką Titą Livijų. Pacituokime dar vieną kuriozišką jo pastabą: „Ir Alpių gentys, be jokios abejonės, taip pat yra etruskų kilmės, ypač retai, kurie, supančios gamtos įtakoje, tapo tiek laukiniais, kad tai padarė. iš senųjų papročių neišsaugo nieko, išskyrus kalbą, bet net kalbos, kurios jiems nepavyko išsaugoti be iškraipymų.

Reetiečiai – vietovės, besitęsiančios nuo Bodeno ežero iki Dunojaus upės (dabartinio Tirolio ir dalies Šveicarijos) gyventojai. Etruskai, anot Dionizo iš Halikarnaso, save vadino racenais, o tai artima retijos vardui. Štai kodėl dar XVII viduryje! in. prancūzų mokslininkas N. Frere'as, remdamasis Tito Livijaus žodžiais, taip pat eile kitų įrodymų, iškėlė teoriją, kad etruskų tėvynės reikia ieškoti šiaurėje – Centrinėse Alpėse. Šią teoriją palaikė Niebuhras ir Mommsenas, du didžiausi praėjusio amžiaus Romos istorikai, o mūsų amžiuje ji turi daug šalininkų.

Ilgą laiką Herodoto žinia apie etruskus buvo laikoma seniausia. Tačiau dabar buvo iššifruoti užrašai, iškalti ant senovės egiptiečių šventyklos sienų Medinet Habu, kurie bylojo apie „jūrų žmonių“ išpuolį prieš Egiptą XIII-XII amžiuje. pr. Kr e. „Nė viena šalis neatsispyrė dešiniajai rankai“, – sakoma hieroglifuose. - Jie pažengė į Egiptą... Sąjungininkai buvo vieningi tarp jų prst, chkr, shkrsh, diena ir vshsh. Jie uždėjo rankas ant šalių iki žemės pakraščių, jų širdys buvo pilnos vilties ir sakė: „Mūsų planai pasiseks“. Kitas tekstas kalba apie gentis shrdn, shkrsh ir, galiausiai trsh.

Kaip žinia, egiptiečiai raštu balsių neperteikė (perkelkime skaitytoją į mūsų knygą „Sfinkso mįslė“, kurią leidykla Znanie išleido 1972 m. serijoje „Skaityk, drauge!“, kurioje pasakojama apie Egipto hieroglifai). Todėl ilgą laiką tautų vardai negalėjo būti iššifruoti. Tada žmonės prst pavyko susitapatinti su filistinais, apie kuriuos kalbama Biblijoje ir nuo kurių kilo Palestinos šalies pavadinimas. Žmonės diena, greičiausiai tai yra danai arba achajų graikai, tie, kurie sutriuškino Troją. Žmonės shrdn- tai Sardis, žmonės shkrsh— sikuly, ir žmonės trsh- tirsenai arba tirenai, t.y. etruskai!

Ši žinia apie etruskus Medinet Habu tekstuose yra daug amžių senesnė už Herodoto įrodymus. Ir tai ne tradicija ar legenda, o tikras istorinis dokumentas, sudarytas iškart po to, kai egiptiečiams pavyko nugalėti besivystančią „jūrų tautų“ armadą, veikiančią sąjungoje su libiečiais. Bet ką sako ši žinia?

Etruskų tėvynės „Mažosios Azijos adreso“ šalininkai egiptiečių užrašuose įžvelgė rašytinį jų teisingumo patvirtinimą. Juk „jūrų žmonės“, jų nuomone, į Egiptą kėlėsi iš rytų, iš Mažosios Azijos, per Siriją ir Palestiną. Tačiau niekur tekstuose nepasakoma, kad „jūrų žmonės“ užpuolė Egiptą iš rytų, tik rašoma, kad jie sutriuškino šalis, esančias į rytus nuo piramidžių šalies.

Priešingai, daugelis faktų rodo, kad jūros tautos užpuolė Egiptą iš vakarų. Pavyzdžiui, biblinė tradicija nurodo, kad filistinai į Palestiną atvyko iš Kaftoro, tai yra, Kretos salos. „Jūros žmonių“ galvos apdangalai, pavaizduoti prie užrašus lydinčiose Egipto freskose, stebėtinai panašūs į galvos apdangalą, įspaustą ant vaizdinio hieroglifinio užrašo ženklo galvos, taip pat aptinkamo Kretos saloje. Dananai-Achajai Graikijoje gyveno beveik tūkstantį metų iki „jūrų tautų“ atsiradimo, o Graikija taip pat yra į vakarus nuo Egipto. Sardinijos salos pavadinimas kilęs iš Sardinijos genties pavadinimo, senovės Sicilijos gyventojai buvo vadinami Sicules ...

Iš kur tada kilę tirsiečiai, visų šių tautų sąjungininkai? Iš Graikijos, pelasgų namų? Ir tada Helanikas iš Lesbo yra teisus? O gal iš Italijos, kartu su sardais ir siculi? Tai yra, jie buvo Apeninų pusiasalio vietiniai gyventojai, kaip tikėjo Dionisijus iš Halikarnaso, kurie puolė į rytus? Bet, kita vertus, jei taip, tai gal Alpių teisės kilmės teorija? Iš pradžių etruskai gyveno Centrinėse Alpėse, retai liko savo protėvių namuose, o tirėniečiai įkūrė Etruriją ir net, sudarę sąjungą su kitomis kaimynystėje gyvenusiomis gentimis Sicilijoje ir Sardinijoje, pasitraukė toli į vakarus, iki pat Egipto ir Mažosios Azijos...

Kaip matote, Medinet-Habu užrašų iššifravimas nepaaiškino ilgai užsitęsusio ginčo dėl etruskų. Negana to: atsirado dar vienas „adresas“. Paslaptingųjų žmonių tėvynės jie pradėjo ieškoti ne į šiaurę ar į rytus nuo Etrurijos, o į vakarus nuo jos – Tirėnų jūros ir net Atlanto vandenyno dugne! Mat „jūrų tautose“ kai kurie tyrinėtojai linkę įžvelgti paskutinę legendinių atlantų bangą – nuskendusio žemyno gyventojus, apie kuriuos savo „Dialoguose“ žmonijai papasakojo Platonas. Todėl etruskai buvo laikomi atlantų palikuonimis, o Atlantidos mįslė, jei ją pavyks įminti, turėtų tapti raktu į etruskų mįslę!

Tiesa, kiti tyrinėtojai manė, kad reikia ieškoti ne Atlanto vandenyno dugne, o daug arčiau – Tirėnų jūros dugne. Ten, pasak daugelio tyrinėtojų, yra nuskendusi žemė – Tirrenida. Jo mirtis įvyko jau istoriniu laikotarpiu (o ne prieš milijonus metų, kaip mano dauguma geologų), ir ten tai buvo etruskų tėvynė. Juk Tirėnų jūros dugne jie randa etruskų pastatų ir miestų griuvėsius!

O naujausi archeologų radiniai ir kalbininkų „kasinėjimai“ verčia kandidatų į etruskų protėvių namus sąrašą įtraukti dar vienu adresu – ir ką! Legendinė Troja, dainuojama Homero ir sunaikinta Achajų graikų!

Romėnai save laikė Enėjo, bėglio iš degančios Trojos, palikuonimis. Legendos apie tai ilgą laiką buvo laikomos „propagandos triuku“. Iš tiesų, romėnai neturi nieko bendra su senovės Trojos gyventojais. Tačiau, kaip jūs pats puikiai matėte, daugelis „romėnų“ iš tikrųjų yra etruskų. Ir, kaip rodo pastarųjų dvidešimties metų archeologiniai kasinėjimai, Enėjo kultą romėnai taip pat pasiskolino iš etruskų! 1972 m. vasarį italų archeologai aptinka etruskų kapą, tiksliau kenotafą, „netikrą kapą“ arba paminklinį kapą, skirtą legendiniam Enėjui. Kodėl etruskai garbino didvyrį, kilusį iš tolimosios Trojos? Galbūt todėl, kad jie patys kilę iš tų vietų?

Maždaug prieš šimtą metų iškilus etruskologas Karlas Paulis palygino senovės Trojos gyventojų Trojos vardą su etruskų (tarp romėnų) ir tirsėnų (tarp graikų) vardais. Etruskų pavadinimas suskaidytas į tris dalis: e-bailiai-ki. Pradinė „e“ nieko nereiškia, tai „pagalbinis balsis“, kuris romėnams palengvino skolinio žodžio ištarimą. „Ki“ yra lotyniška priesaga. Tačiau šaknis „bailė“ yra panaši į šaknį, slypinčią po Trojos arklys ir Troja.

Tiesa, ilgą laiką šis Pauli palyginimas buvo laikomas neteisingu ir buvo nurodytas kaip kuriozas. Tačiau čia kalbininkai įsiskverbia į Mažosios Azijos gyventojų, Trojos arklių kaimynų kalbų paslaptį. Ir juose yra ta pati šaknis "true" arba "tro" - be to, ji įtraukta į tikrinių vardų, miestų pavadinimus ir net tautybę. Visai įmanoma, kad Trojos arklys taip pat kalbėjo su kitomis senovės Mažosios Azijos kalbomis - Lydų, Lycian, Carian, Hettitų.

Jei taip, tai etruskų kalba turi būti susijusi su Trojos arkliu! Ir vėl, jei ne taip, tai galbūt Herodotas yra teisus, o mokslininkų gerai ištirta Lydų kalba yra etruskų kalba? Arba etruskų giminaičiai - Alpių retii, kalbantys "sulepinti" etruskų? Ir jei Dionisijus iš Halikarnaso teisus, tai etruskų kalba iš viso neturėtų turėti giminių, bent jau Mažojoje Azijoje, Alpėse ir niekur kitur, išskyrus Italiją ...

Kaip matote, raktas į mįslę numeris vienas – etruskų kilmės mįslę – slypi etruskų ir kitų kalbų sugretinime. Tačiau faktas yra tas, kad pati etruskų kalba yra paslaptis! Be to, tai dar labiau paslaptinga nei bet kas kitas, susijęs su paslaptingais žmonėmis. Jei patys etruskai ir jų sukurta civilizacija yra šiuolaikinio istorijos mokslo „paslaptis numeris vienas“, tai etruskų kalba yra „paslapties paslaptis“, tiksliau, „paslapties numeris vienas paslaptis“.

Tačiau labiausiai stebina tai, kad per kelias valandas galite išmokti skaityti etruskų tekstus. Skaityti nesuprantant svetimos kalbos žodžių, tiksliau, net nežinant atskirų žodžių reikšmės... Ir vis dėlto apie penkis šimtmečius mokslininkai bergždžiai bando prasiskverbti in etruskų kalbos paslaptis.

Kalba nežinoma

Kiek etruskų raidžių žinai? Jei mokate skaityti angliškai, prancūziškai, vokiškai – vienu žodžiu, bet kuria kalba, kurioje vartojama lotyniška abėcėlė, tuomet nesunkiai perskaitysite apie pusę visų etruskų raidžių. Taip, ir turėdami tik „rusišką raidę“, jūs taip pat perskaitysite keletą raidžių. Mūsų „a“ rašomas ir skaitomas kaip raidė A etruskų tekstuose. Mūsų „t“ taip pat yra etruskų T. Raidė K etruskai rašė taip pat, kaip ir mūsų „k“, tik buvo pasukta kita kryptimi. Tas pats pasakytina ir apie E raidę.

Lotynų abėcėlės raidė I ir etruskų raidė perteikė balsę „ir“. Lotyniškos ir etruskų raidės „M“, „N“, „L“, „Q“ yra identiškos (didžiosios raidės, vadinamosios majuscules; mažosios raidės– minusukai – atsirado tik viduramžiais). Dar kelios etruskų raidės turi tokią pačią formą ir skaitymą kaip senovės graikų abėcėlės raidės. Nenuostabu, kad etruskų užrašus žmonės išmoko skaityti labai seniai, dar Renesanso laikais. Tiesa, kai kurių laiškų nepavyko iš karto perskaityti. O visa etruskų abėcėlė buvo iššifruota tik 1880 metais, kai buvo nustatyta, kokį fonetinį skaitymą turi visos šios abėcėlės raidės. Tai yra, jo iššifravimas tęsėsi kelis šimtmečius, nepaisant to, kad daugumos etruskų raidžių skaitymas žinomas nuo pat pradžių, pirmieji etruskų parašyti tekstai buvo sunkiai rasti, tiksliau, kai tik Renesanso mokslininkai susidomėjo juos (užrašai, padaryti etruskų ant įvairių dalykų, vazos, veidrodžiai ir t.t., buvo rasta ir anksčiau, tačiau niekam susidomėjimo nesukėlė).

Žinoma, etruskų raidžių stiliai turi įvairių variantų: priklausomai nuo rašymo laiko (apima maždaug šešis ar septynis šimtmečius, nuo VII iki I a. pr. Kr.) ir vietos, kur buvo rastas tas ar kitas užrašas. Kaip kalboje yra įvairių tarmių, taip ir raštuose gali būti skirtumų, priklausomai nuo „rašto mokyklų“ konkrečioje provincijoje ar regione.

Etruskų užrašai daromi ant įvairių objektų ir, žinoma, skiriasi nuo mums žinomo tipografinio šrifto. Iki mūsų atkeliavusius etruskų tekstus rašė ir patyrę raštininkai, ir nelabai mokantys rašyti. Todėl vėlgi susiduriame su skirtinga rašysena ir, kas ypač apsunkina skaitymą, su skirtinga to paties žodžio rašyba. Tačiau etruskai, kaip ir daugelis kitų tautų, turi griežtas rašybos taisykles senovės pasaulis, neegzistavo. O čia tas pats pavadinimas ARNT raštu randame: A, AT, AR, ARNT(Ir dviejose versijose, nes garsui T, be įprasto T, buvo dar viena raidė, apskritimo formos, perbraukta per vidurį su kryželiu, o vėlesniuose tekstuose ji virto apskritimu su taškas viduryje). Kitas įprastas vardas tarp etruskų VEL rašoma kaip VE, VL ir VEL.

Mes žinome šiuos vardus. O kaip žodžiai, kurių reikšmės nežinome? Čia sunku, o kartais ir neįmanoma išsiaiškinti, kas yra priešais mus: ar tas pats žodis skirtingomis rašybos priemonėmis, arba visi vienodi. skirtingi žodžiai. Tuo pačiu metu daugelyje tekstų etruskai nedėdavo žodžius skiriančių ženklų (dažniausiai vieną žodį nuo kito skyrė ne tarpu, kaip darome mes, o specialia žodžių skirstymo piktograma – dvitaškiu arba brūkšneliu).

Pabandykite suprasti tekstą, parašytą jums nemokama kalba, kur visi žodžiai parašyti kartu, kur trūksta daug balsių ir kartais priebalsių, o pats tekstas įrašytas ant kokio akmens ar indo, o daugelis jo dalių taip sugadintos. kad sunku atskirti vieną raidę nuo kitos – tada suprasite, su kokiais sunkumais susiduria tyrinėtojas, kai žengia tik pirmą žingsnį tyrinėdamas etruskų tekstus – bando juos perskaityti. Tačiau svarbiausia, kaip žinia, ne skaityti, o versti tekstus, užduotis daug sunkesnė!

Skyrių pradėjome parodydami, kad mokate skaityti daugybę etruskų raidžių, nors niekada specialiai nesimokėte etruskologijos. Dabar pasakykime daugiau: jūs žinote kelių etruskų žodžių reikšmę, nepaisant to, kad etruskų kalba yra bene paslaptingiausia pasaulyje.

Žinomi žodžiai „cisternas“, „smuklė“, „ceremonija“, „asmuo“, „litera“ (taigi ir „literatūra“) kilę iš etruskų kalbos. Nenustebkite, stebuklo čia nėra: šie žodžiai į mūsų kalbą (ir į daugumą pasaulio kultūrinių kalbų) atkeliavo iš lotynų kalbos. Romėnai visas šias sąvokas – „cisternas“ ir „litrai“, „apeigos“ ir „smuklės“ – pasiskolino iš etruskų, taip pat ir joms skirtus žodžius. Pavyzdžiui, centrinė romėnų namo dalis, kaip žinote, buvo vadinama atriumu. Jis pasiskolintas iš etruskų architektūros kartu su etruskų žodžiu ATRIUS.

Priešingai, daugelis žodžių į etruskų kalbą pateko iš romėnų. Taigi vynas etruskų kalba buvo vadinamas VINUM. Tai skolinys iš lotynų kalbos. Etruskų kalba buvo dar daugiau skolinių iš senovės graikų, nes ši paslaptinga tauta daugelį amžių buvo susijusi su didžiąja Hellas civilizacija. Ir kadangi daugelis graikų kalbos žodžių pateko į mūsų rusų kalbą, daugelis etruskų ir rusų kalbų žodžių skamba ir prasme yra panašūs. Pavyzdžiui, etruskų kalboje ELEIVA reiškia „aliejus, aliejus, tepalas“ ir yra susijęs su mūsų „aliejumi“, graikišku žodžiu.

Kilikas – geriamasis indas, kurį naudojo senovės graikai, romėnai ir etruskai, etruskų užrašuose vadinamas KULIKHNA. Etruskai kartu su pačiu laivu priėmė graikišką pavadinimą. Taip pat paklauskite, laivo ir jo pavadinimo (tarp etruskų jis vadinamas ASKA). Vardai kilik ir aska jums gali būti žinomi iš senovės kultūros istorijos knygų. Bet ir senovės graikai turėjo kelias dešimtis specialių pavadinimų įvairios talpos ir formų indams (juk turime ir taurių, stiklinių, stiklinių, stiklinių, ąsočių, butelių, damasto butelių, ketvirčių, puslitrų, bokalų ir t.t. .). P.). Šių laivų pavadinimai žinomi specialistams graikų ir senovės kultūros istorija. Ir paaiškėjo, kad etruskų tekstuose yra apie keturiasdešimt vardų. Graikų kultūra neabejotinai turėjo įtakos etruskų kultūrai. Etruskai indus skolinosi iš graikų kartu su jų graikiškais pavadinimais, šiek tiek juos pakeisdami, kaip beveik visada būna skolinantis žodžius iš vienos kalbos į kitą, nesusijusius su ja.

Bet ne tik viduje materialinė kultūra graikai darė įtaką etruskams. Galbūt dar didesnę įtaką jie turėjo „ideologinėje“, dvasinėje sferoje. Tačiau etruskai, kaip ir romėnai, garbino daugybę Olimpo dievų ir Senovės Helaso herojų. Graikų, etruskų ir romėnų panteonas daugeliu atžvilgių buvo panašus. Kartais kiekviena iš šių tautų tą patį dievą vadindavo savo, „nacionaliniu“ vardu. Pavyzdžiui, graikai prekybos dievą, keliautojų, pirklių ir piemenų globėją vadino Hermiu, romėnai Merkurijumi, o etruskai – TURMS. Tačiau dažnai etruskų dievo vardas sutampa su graikišku ar romėnišku vardu. Graikų Poseidonas ir Romos Neptūnas etruskai žinomi NETUNS pavadinimu. Romėną Dianą ir graikų Artemidę etruskai vadina ARTUME arba ARITIMI. O dievą Apoloną, kurį vadina ir graikai, ir romėnai, etruskai vadina taip pat, tik etruskiškai: APULU arba APLU.

Visų šių dievų vardai (taip pat yra Minerva, etruskų kalba vadinama MENRVA, Juno, etruskų vadinta UNI, Vulkanas - tarp etruskų VELKANS, Thetis-Tetis, etruskams žinomas tuo pačiu vardu - TETIS, valdovas požemio pasaulio Hadas – etruskų kalba AITA ir jo žmona Persephone-Proserpina, etruskų kalba vadinami PERSEPOI) jums tikriausiai gerai žinomi. Ir juo labiau jie buvo pažįstami antikos žinovams, tyrinėjantiems etruskų tekstus. Ir, sutikę juose vardus Apulu arba Tethys, Netuns arba Menrva, jie nesunkiai nustatė, apie kuriuos dievus jie kalba. Be to, labai dažnai etruskų tekstą lydėjo šių dievų atvaizdai su jiems būdingais atributais, iš senovės mitų pažįstamose situacijose.

Tas pats yra ir su šių mitų herojų vardais. Heraklis buvo vadinamas etruskai HERKLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUN, Ulisas-Odisėjas - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA arba KLUTMSTA ir tt Taigi jūs, specialiai nestudijavę etruskų kalbos, o iš tikrųjų, galbūt, neskaitę knygos Pirmą kartą apie etruskus, būdamas kultūringas ir žingeidus žmogus, etruskų tekstuose galite suprasti nemažai žodžių, ypač jų pačių dievų ir herojų vardus.

Tačiau ne tik jie, bet ir paprasti mirtingieji. Juk daugelio etruskų vardai gerai žinomi iš senovės Romos istorijos. Tarquinian dinastijos karaliai sėdėjo Romos soste. Paskutinį karalių išvarė romėnų tauta, pasakoja legendinė „amžinojo miesto“ istorija, ir apsigyveno etruskų mieste Caere. Archeologai šio miesto griuvėsius aptiko netoli šiuolaikinių Cerverteri. Kasinėjant Tsere kapinyną, buvo aptiktas palaidojimas, kuriame buvo užrašas „TARKNA“. Akivaizdu, kad tai kažkada Romą valdžiusios Tarkvinų šeimos kapas.

Ne mažiau nuostabus „susitikimas“ įvyko netoli etruskų miesto Vulci kasinėjant kapą, kurį atrado Toskanos gyventojas Francois ir pavadintas atradėjo „Francois kapo“ vardu. Buvo freskų, vaizduojančių mūšį tarp romėnų ir etruskų. Prie jų buvo pateikti trumpi užrašai, tiksliau, vaidinančių veikėjų vardai. Tarp jų buvo ir šis: „KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH“. Nesunku atspėti, kad "Rumakh" reiškia "romėną", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​"Gneus". Gnėjus Tarkvinijus iš Romos, Romos valdovas! Taip tekstas verčiamas.

Pasak legendų apie ankstyvąją Romos istoriją, miestą valdę Tarkvinų giminės karaliai, tiksliau Tarkvinijus Priskas (t.y. Tarkvinijus Vyresnysis), kovojo prieš etruskų miesto Vulci valdovus brolius Gajus. ir Aulus Vibenna. Šio karo epizodai pavaizduoti „Fransua kapų“ freskose. Laidotuvės datuojamos vėlesniais laikais nei paskutiniųjų Romos karalių valdymo laikais (VI a. pr. Kr.), o freskose akivaizdžiai vaizduojama legendine istorija Roma ir etruskai.

Tačiau žymus italų archeologas Massimo Pallotio kasinėja etruskų miesto Veii šventovę. Ir tada jis randa vazą – aišku, auką ant altoriaus – ant kurios įrašytas dovanotojo vardas. Šis pavadinimas yra AVIL VIPIENAS, tai yra Avl Vibenna etruskų transkripcija (etruskai garsui B perteikti raidžių abėcėlėje neturėjo ir rašė per P). Vaza datuojama VI amžiaus viduriu. pr. Kr e., etruskų karalių valdymo Romoje era. Labiausiai tikėtina, kad Vibenos broliai, kaip ir Tarkvinijos karaliai - istorinės asmenybės - padarė Pallotino išvadą, ir daugelis etruskologų su juo sutinka.

Kad ir kaip būtų, šie vardai, mums žinomi iš romėniškų šaltinių, yra įrašyti ir ant etruskų rašto paminklų. Žinome daug etruskų vardų ir ne legendinių, o gana tikrų. Pavyzdžiui, etruskas buvo garsus politikas ir meno mecenatas Mecenas, kurio vardas tapo buitiniu vardu. Etruskas, gyvenęs I a. n. e. satyrikas-fabulistas Avl Persius Flakk ir Cicerono draugas Avl Cetina, inicijavęs jį į „pranašavimo mokslą“, haruspiziją... urnas ar kriptas, kad kalbame apie asmenį, turintį Avlo vardą, paplitęs tarp etruskų.

Taigi, pradėdami tyrinėti etruskų tekstus, mokslininkai žinojo, kaip skaityti daugumą abėcėlės raidžių, kuriomis jos parašytos, ir turėjo tam tikrą etruskų žodžių ir tikrinių vardų atsargą, kaip galėjome įsitikinti patys (juk žinote juos!).

Tačiau šis sąrašas neišsemia etruskų žodžių, kurių reikšmė yra žinoma, sąrašas. Antikos autorių raštuose galima rasti nuorodų į etruskų kalbą. Tiesa, nė vienas iš jų nesudarė nei šios kalbos žodyno, nei gramatikos. Kaip tik tuo ar kitu atveju kai kurie Romos istorikai ar rašytojai pateikia atskirų etruskų žodžių reikšmę.

Pavyzdžiui, aiškindamas Capua miesto pavadinimo kilmę, vienas senovės autorius rašo: „Tačiau žinoma, kad jį įkūrė etruskai, ir atsirado sakalas, kuris etruskų kalba vadinamas KAPUS. , tarnavo kaip ženklas, todėl Capua gavo savo pavadinimą. Iš kitų šaltinių sužinome, kad beždžionė etruskų kalba buvo vadinama AVIMUS, iš trečiojo - mėnesių pavadinimai etruskų kalba: ACLUS - birželis, AMPILES - gegužė ir kt. (nors mėnesių pavadinimai atėjo mums lotynų kalbos žodyne, sudarytame VIII amžiuje ir, žinoma, patyrė ne mažiau stiprią „deformaciją“, nei ta, kuriai etruskai pajungė dievų vardus ir graikiškus žodžius).

„Cezario Augusto biografijos“ autorius Suetonijus pasakoja, kad prieš imperatoriaus mirtį žaibas trenkė į jo statulą ir numušė žodžio „CAESAR“ („Cezaris“) pradinę raidę C. Ženklų (haruspex, žaibo spėjimas) aiškintojai teigė, kad Augustui liko gyventi šimtas dienų, nes romėnų rašte „C“ reiškė ir skaičių „100“, tačiau po mirties jis bus „įtrauktas į dievai, nes AESAR, likusi Cezario vardo dalis, etruskų kalboje reiškia dievą. Kitas autorius Cassius Dio rašo, kad žodis AISAR tarp tirėnų, tai yra etruskų, reiškia dievą, o žodyno sudarytojas Hesychius taip pat rašo, kad žodis AISOI tarp tirėnų turi „dievų“ reikšmę.

Visi etruskų žodžiai, kurių reikšmę suteikė senovės autoriai, buvo surinkti kartu XVII pradžia in. Thomas Dempster, Škotijos baronas ir Pizos profesorius ir Bolonijos universitetai(Tiesa, jo veikalas „Septynios knygos apie Etrurijos karalystę“, kuriame buvo pateiktas šių žodžių sąrašas, buvo išleistas tik po šimto metų). Ir jie, žinoma, sugebėjo praskaidrinti etruskų tekstų prasmę, jei... Jei tik šiuose tekstuose būtų žodžių, paaiškintų senovės autorių. Bet, deja, be žodžio „dievas“, likusieji žodžiai, visi šie „sakalai“ ir „beždžionės“, mums žinomi tik iš antikos mokslininkų darbų, o ne iš etruskų tekstų. Vienintelė išimtis yra žodis „aiser“, t.y. „dievas“. Ir čia tarp mokslininkų taip pat nėra sutarimo, ką tai reiškia – vienaskaitą ar daugiskaitą, tai yra „dievas“ ar „dievai“.

Kas nutiko? Kodėl mes negalime suprasti etruskų tekstų, kurie yra gerai skaitomi ir apima žodžius, kurių reikšmę žinome? Šį klausimą reikėtų suformuluoti kiek kitaip. Juk irgi galima skaityti ne tik atskirus žodžius, bet ir ištisus tekstus, nebūdamas etruskologu ir specialiai neiššifravęs. Be to, tokių tekstų bus labai daug.

Štai priešais jus laidojimo urna, ant kurios užrašytas vienas žodis: „VEL“ arba „AULE“. Aišku, kad tokį tekstą galima nesunkiai perskaityti ir išversti: rašoma, kad čia palaidotas žmogus vardu Vel arba Avl. Ir tokių tekstų yra daug. Dar dažniau tokio pobūdžio užrašai susideda ne iš vieno, o iš dviejų arba nuodėmės žodžių. Pavyzdžiui, „AULE PETRUNI“ arba „VEL PETRUNI“. Čia taip pat nesunku atspėti, kad pateikiamas mirusiojo vardas ir jo „pavardė“, tiksliau – gentis, iš kurios jis kilęs (tikros pavardės Europoje atsirado tik viduramžiais).

Etruskai sukūrė nuostabias freskas. Daugelis jų vaizduoja dievus ar mitologines scenas. Štai, pavyzdžiui, freska iš „Monstrų kapo“. Matote požemio, sėdinčio jo valdovo Hado ir jo žmonos Proserpinos soste, paveikslą. Prie jų yra parašai: „AITA“ ir „PERSEPOI“. Išversti juos nesunku: „Hadas“ ir „Proserpina“. Kitoje tos pačios kriptos freskoje pavaizduotas baisus demonas su sparnais. Virš jo parašas: „TUHULKA“.

Šis vardas jums nėra žinomas, tačiau galite nesunkiai atspėti, kad tai tikras vardas: juk jų vardai taip pat įrašyti virš Hado ir Proserpinos. Šios pabaisos, esančios tarp gedinčių žmonių, prasmė taip pat aiški: tai mirties demonas. Taigi parašas „TUHULKA“ perteikia jo vardą... Išvertei dar vieną etruskų tekstą!

Tiesa, jis susideda tik iš vieno žodžio.... Bet čia ilgesnis užrašas. Leningrado Ermitaže yra bronzinis veidrodis, kurio kitoje pusėje pavaizduotos penkios figūros, o virš jų – penki etruskų kalba užrašyti žodžiai. Štai jie – „PRIUMNE“, „EKAPA“, „TETIS“, „TSIUMITE“, „KASTRA“. Žodis „Tetis“ jums gerai žinomas: taip vadinosi Tetis, Achilo motina. Seniūnas "Priumne" yra Priamas. Akivaizdu, kad kiti veikėjai yra susiję su Trojos karu. „Ekapa“ yra Hekaba, Priamo žmona – ant veidrodžio ji pavaizduota stovinti šalia seniūno. Castra yra pranašė Kasandra. Tai lieka „Tsiumite“. Vietoj „b“, kaip jau žinote, etruskai rašė „p“; jie apkurtindavo ir kitus balsius. „D“ jie parašė per „t“ ir net per „c“. "Tsiumitas" turėtų būti perrašytas "Diumide". Etruskai O raidės neturėjo, dažniausiai ją perduodavo per U. Taigi: „Diomedas“ – Trojos karo herojus, drąsa nusileidžiantis tik Achilui, Diomedui. Taigi, visas tekstas išverstas taip: „Priamas, Hekaba, Tetisas, Diomedas, Kasandra“.

Kaip matote, užduotis nėra pernelyg sudėtinga - perskaityti etruskų tekstą iš vieno, dviejų, trijų, penkių žodžių ... Bet tai yra tikrieji vardai, jums nereikia mokėti jokios gramatikos ar žodyno. Na, ką jūs, pavyzdžiui, sakote apie tokią ištrauką: „KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS...“ ir t.t., ir t.t.? Užraše, kur nėra piešinių ir visai nieko, kas galėtų būti „atramos taškas“?

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, kai pradedame skaityti tekstą mums nežinoma kalba, yra ieškoti panašių sąskambių su savo kalba. Ar su kokiais nors kitais, svetimais, bet mums žinomais. Būtent tai pradėjo daryti pirmieji etruskų tekstų tyrinėtojai.

Ši technika naudojama iššifruojant senovės raštus ir kalbas ne pirmą kartą. Ir tai labai dažnai atneša sėkmę tyrėjui. Taigi, pavyzdžiui, mokslininkams pavyko perskaityti paslaptingus tekstus, rastus Arabijos pusiasalio pietuose ir siekiančius legendinės Šebos karalienės ir karaliaus Saliamono laikus. „Pietų arabų“ raštų rašytiniai ženklai dažniausiai buvo skaitomi taip pat žinomų ženklų Etiopijos raidės. Pietų arabų rašto kalba buvo artima klasikinei arabų kalbai, o dar artimesnė etiopų ir „gyvoms“ Pietų Arabijos ir Etiopijos kalboms: sokotri, mehri, amharų ir kt.

Puikios Egipto krikščionių ar koptų kalbos žinios, vartojamos tik pamaldose, bet buvęs palikuonis Senovės Egipto gyventojų kalba, leido į piramidžių šalies hieroglifų paslaptį įsiskverbti genialusis Francois Champollionas (apie tai plačiau pasakojama knygoje „Sfinkso mįslė“).

... Žodžiu, žinomos kalbos palyginimo su gimininga nežinoma metodas pasiteisino iššifruojant daugybę raštų ir kalbų.

Bet kur jis atvedė etruskologus, patys suprasite perskaitę kitą skyrių.

Ieškomas pasaulis

1444 m. Gubbio mieste, esančiame senovės Italijos Umbrijos provincijoje ir kadaise senoviniame Iguvijos mieste, požeminėje kriptoje buvo aptiktos devynios didelės varinės plokštės, padengtos užrašais. Dvi lentos buvo išvežtos į Veneciją, nuo to laiko niekas apie jas negirdėjo. Likusieji buvo patalpinti į saugyklą miesto rotušėje. Dvi iš septynių likusių lentų buvo parašytos lotyniškai su lotyniškos abėcėlės raidėmis. Penkios lentos buvo parašytos nežinoma kalba ir raidėmis, panašiomis į lotynų kalbą, bet daugeliu atžvilgių skiriasi nuo jų.

Kilo ginčas: kieno tai raštai, kieno kalbą jie slepia? Raidės buvo vadinamos „egiptiečių“, „pūnų“ (kartaginiečių), „kadmo raide“, tai yra, seniausią graikų rašto atmainą, pasak legendos, į Hellą atvežė finikietis Kadmas. Galiausiai jie nusprendė, kad raidės yra etruskų, o jų kalba buvo „amžinai prarasta“. Ir tik po ilgų diskusijų ir kruopštaus tyrimo paaiškėjo, kad šios raidės vis dar nėra etruskiškos, nors jų raidės yra susijusios su etruskų abėcėlės raidėmis. O šių tekstų, vadinamų Iguvijos lentelėmis, kalba visiškai nesusijusi su etruskų kalba.

Italijoje I tūkstantmetyje pr. e., be lotynų-romėnų, gyveno dar kelios su jais kultūra ir kalba giminingos tautos: samnitai, sabelai, oskai, umbrasai. Umbrių kalba rašomos Iguvijos lentelės. Tai maždaug prieš šimtą penkiasdešimt metų įrodė vokiečių tyrinėtojas Richardas Lepsius, vėliau išgarsėjęs vertingiausiu indėliu į Egipto hieroglifų iššifravimą.

Na, o kaip dėl etruskų raštų? Tame pačiame XV amžiuje, kai buvo rastos Iguvijos lentelės, tik ne jos viduryje, o pačioje pabaigoje, 1498 m., buvo išleistas dominikonų vienuolio Annio de Viterbo veikalas „Septyniolika tomų apie įvairias senienas su brolių komentarais“. . Johnas Annio de Viterbo. Pateikiame įvairių senovės autorių raštų ištraukas, kurias komentuoja de Viterbo. Be to, jis publikuoja etruskų tekstus. Ir netgi iššifruoja juos naudodamas Biblijos kalbą Senas testamentas- Hebrajų kalba...

Praeina šiek tiek laiko – ir dabar paaiškėja, kad de Viterbo valdo ne tik komentarus, bet ir... kai kuriuos tekstus. Jis pats juos parašė! Septyniolikos tomų apie įvairias senienas patikimumas buvo prarastas. Bet štai raktas, kuriuo jis bandė prasiskverbti į etruskų kalbos paslaptį – hebrajų kalba – ilgą laiką buvo laikoma teisinga. Logika čia buvo paprasta: etruskai yra seniausia Italijos tauta; Hebrajų kalba yra seniausia kalba pasaulyje (juk tuo metu Egipto hieroglifai nebuvo skaitomi, Mesopotamijos „molinės knygos“ apskritai nebuvo atverstos, o Biblija buvo laikoma seniausia knyga pasaulyje) .

XVI amžiaus viduryje. Vincenzo Tranquilli ir Justa Lipsia išleidžia pirmuosius etruskų užrašų rinkinius. Tuo pačiu metu Pietro Francesco Giambullari, vienas iš Florencijos akademijos įkūrėjų, kai kuriuos iš jų išvertė, žinoma, naudodamas hebrajų kalbą.

Tačiau mūsų jau minėtas Thomas Dempster išleidžia didelę etruskų užrašų kolekciją. O po jo, 1737-1743 m. Florencijoje išleidžiamas A.F.Gori parašytas trijų tomų veikalas „Etruskų muziejus“, kuriame taip pat yra daug tekstų, parašytų etruskų kalba. Ir tampa aišku, kad Biblijos kalba negali būti kalbos raktas senovės žmonės Italija.

Galbūt šį raktą duos kitos senovės Italijos kalbos, vadinamos italikų - oskanų, umbrų, lotynų? Daugelis tyrinėtojų XVIII-XIX a. tikėjo, kad etruskų kalba yra gimininga italų kalbai. Būtent tai įrodė geriausias XVIII amžiaus etruskologas italas Luigi Lanzi, 1789 m. Romoje išleidęs trijų tomų studiją apie etruskų kalbą, perspausdintą 1824–1825 m.

O praėjus trejiems metams po Lanzi kūrinio perspausdinimo išeina apimtas dviejų tomų vokiečių mokslininko K. O. Müllerio darbas (iki šių dienų nepraradęs daug savo vertės), kuriame parodoma, kad Lanzi, turint omenyje etruskų kalbą. būti susijęs su lotynų kalba, buvo teisingame kelyje.

Luigi Lanzi laikais lyginamoji-istorinė kalbotyra dar nebuvo sukurta. Mülleris išleido savo kūrinį tuo metu, kai jo pamatai jau buvo pakloti ir buvo parodyta, kad yra didžiulė giminingų kalbų šeima, vadinama indoeuropiečių, kurią sudaro slavų, germanų, keltų, graikų, indų, iraniečių, romanų (lot. prancūzų, ispanų, italų ir daugelis kitų) kalbų, kad tarp šių kalbų yra tam tikri garso atitikmenys, kurie paklūsta griežtiems įstatymams. O jei rimtai įrodysi, kad etruskų kalba yra italų, reikia parodyti lotynų ir kitų italic kalbų etruskų žodžių „atitikties formules“. O tai, kad kai kurie etruskų žodžiai ir dievų vardai yra susiję su lotynų kalba, nieko neįrodo. Juos romėnai galėjo pasiskolinti iš etruskų arba etruskai iš romėnų, nes jie buvo artimiausi kaimynai ir artimai bendravo ilgus šimtmečius (pvz., rumunų kalboje yra daug slaviškų žodžių, tačiau ši kalba yra romanų kalba, kilusi iš kalbos, kuria kalbėjo romėnai). legionieriai, o ne slavų, su kuriais buvo tik artimi ir ilgalaikiai ryšiai).

Mülleris paragino „išsamų kalbų palyginimą“, prieš padarydamas išvadą, kuri iš jų yra artimiausia etruskų kalbai, kieno ji yra giminė. Pats tyrinėtojas mano, kad etruskai buvo pelasgo-tirėniečiai, tolimi graikų giminaičiai. Kiti tyrinėtojai manė, kad etruskų kalba yra tiesioginė helenų kalbos giminaitė. Dar kiti, daugiausia italų tyrinėtojai, liko ištikimi Lanzi pažiūroms, tik ėmė įrodinėti savo teisingumą lyginamosios istorinės kalbotyros metodais: nustatyti etruskų ir italų kalbų garsų atitikimo dėsnius, garsų kitimo dėsnius. pačios etruskų kalbos laikui bėgant ir kt.

1874-1875 metais. žinomas lotynų kalbos žinovas, vokiečių profesorius W. Korssenas išleidžia dviejų tomų knygą „Apie etruskų kalbą“. Jame jis, atrodytų, įtikinamai įrodo, kad ši kalba gimininga italų tarmėms, nors daugelis žodžių joje yra graikiški. Pavyzdžiui, žodis TAURA etruskų kalboje reiškia „jautis“ (gr. „taurus“ – prisimink Minotaurą, Kretos karaliaus Mino jautį), žodis LUPU arba LUPUKE reiškia „skulptuotas“ (graikiškai „glipe“ – „drožti“). , lipdyti“; taigi mūsų „gliptikai“). Jau sakėme, kad Avl (arba Aule) vardas buvo labai paplitęs tarp etruskų. Korssenas atrado, kad yra ir kitas panašiai skambantis pavadinimas – AVILS. Ir jis taip pat buvo naudojamas labai dažnai. Be to, ant sarkofagų ir palaidojimų, išsibarsčiusių visoje Etrurijoje, be to, kartu su žodžiu „lupa“ arba „lupuke“, tai yra, „skulptuoti“, „drožti“.

Korssenas padarė išvadą, kad Ávile yra bendras skulptorių ir skulptorių dinastijos, kurių talentai pasitarnavo Etrurijai ir kurių vardai, kaip „gamyklos ženklas“ ar „kokybės ženklas“ buvo uždėti ant jų rankų darbo – laidojimo urnų ir sarkofagaų, bendras pavadinimas. buvo palaidoti kilmingiausių etruskų šeimų atstovai ...

Tačiau kai tik buvo išleistas antrasis garbingo mokslininko monografijos tomas, tais pačiais metais, maža, 39 puslapių brošiūra, kurią sukūrė jo tautietis Wilhelmas Deeke'as, nepalieka akmens nuo Korsseno konstrukcijų su jo Avilais, graikiškais žodžiais etruskų kalba ir pastarojo giminystės su italų kalbomis.

Deeke įtikinamai parodo, kad TAURA, kuri, Korsseno nuomone, yra etruskų pasiskolintas graikiškas žodis „jautis“, iš tikrųjų reiškia „kapas“. Žodis LUPU ar LUPUKE yra ne „skulptuoti“ ar „drožti“, o veiksmažodis „mirė“; žodis AVILS reiškia „metai“, o ne tikras vardas. „Lupu“ ir „avil“ labai dažnai sudaro stabilų derinį, o tarp jų lotyniškais skaitmenimis nurodomas metų skaičius. Štai „skulptorių dinastija“, kurią Corssenas atrado po daugelio metų kruopštaus etruskų tekstų tyrimo!

Pats Deeke'as, kaip ir K. O. Mülleris, tikėjo, kad etruskų tauta „priklauso graikų tautų šeimai, nors ji, be jokios abejonės, buvo tolimas jos narys“. Tačiau ne visi su tuo sutiko. Dar XVIII a buvo iškelta hipotezė, kad etruskai buvo pirmoji keltų genčių banga, įsiveržusi į Italiją (po to kita keltų gentis – galai, sukėlusi etruskams mirtiną smūgį). 1842 m. Airijos sostinėje Dubline buvo išleista knyga (dviejų tomų) pavadinimu „Celtic Etruria“. Jos autorius V. Bethamas įrodinėjo, kad etruskų kalba yra susijusi su išnykusiomis keltų kalbomis, tokiomis kaip galų kalba, o taip pat ir šiuolaikinėmis – airių, bretonų, valų.

Toje pačioje XVIII a spėjama, kad etruskai – ne pirmoji keltų banga, o senovės germanai, po daugelio amžių įsiveržę į Romos imperiją, pasiekė Italiją ir sutriuškino Romą. XIX amžiuje Etruskų kalbos ryšį su vokiečių kalba įrodė ne vienas mokslininkas: vokietis von Schmitzas, anglas Lindsay, olandas Maakas, danas Niebuhras.

1825 metais mokslininkas Ciampi iš Varšuvos, kur keletą metų profesoriavo, grįžo į tėvynę Italijoje. Jis nedelsdamas paragino kolegas atsisakyti rakto į etruskų kalbą paieškų pasitelkiant graikiškus ir lotyniškus žodžius. Jo nuomone, reikia atsigręžti „prie kitų senovės kalbų, kilusių iš originalo, būtent į slavų kalbas“. Po to sekė Kollar knyga „Senovės slavų Italija“ (1853) ir A. D. Čertkovas „Apie Italijoje gyvenusių pelasgų kalbą ir jos palyginimą su senovės slovėnų kalba“. Anot Čertkovo, slavai „tiesia linija kilę iš pelasgų“, todėl būtent slavų kalbos gali suteikti raktą skaityti etruskų užrašus. Vėliau estas G. Trusmanas patikslina Kolaro ir Čertkovo kūrybą. Ne slavai, o baltų slavai yra etruskų giminaičiai. Tai yra, raktą gali duoti ne tik slavų kalbos (rusų, ukrainiečių, baltarusių, čekų, lenkų, serbų), bet ir baltų (lietuvių, latvių ir prūsų, kurios išnyko dėl vokiečių kolonizacijos). etruskų kalba. Skelbdamas savo kūrinį Revalyje (dabar Taline), Trusmanas pažymėjo, kad jam buvo „atsisakyta publikuoti kūrinį akademiniame leidinyje, todėl autorius jį publikuoja pats“.

Kodėl akademinės publikacijos XX a. (Trusmano knyga išleista 1911 m.) ar jiems buvo atsisakyta leisti kūrinius etruskų kalba, o autoriai turėjo juos išleisti patys? Taip, nes iki to laiko etruskų raštų rakto paieška labai sumenkino bet kokių bandymų jį rasti patikimumą, ypač jei jų imdavosi ne specialistai. „Visos šios nesėkmės, kurios dažnai pasitaikydavo dėl nepakankamo mėgėjų kalbinio pasirengimo ir dėl naivių teiginių, kad „vertimas“ pasisekė“, – šiuo atžvilgiu teigia etruskologas Reymondas Blokas, „atnešė etruskologijai neteisingą kai kurių protingų protų nepasitikėjimą. . Mat nebuvo taip lengva nubrėžti ribą tarp darbų etruskologijos srityje, bandant rasti raktą tarp žinomų kalbų pasaulį, ir „etrusko“, kuris visais būdais nori „išversti“ etruskų tekstus, neturėdamas pakankamai žinių, rašymą.

„Apsilankiau pas Paryžiaus savaitraščio sekretorę“, – sako vienas iš etruskų entuziastų. Jis buvo rimtas, puikių manierų jaunuolis. Ir tada aš jam tiesiai šviesiai pasakiau, kad dirbu ties etruskų teksto iššifravimu. Jis svirduliavo taip, lyg būčiau įsmeigęs peiliu į žandikaulį. Sekundės dalelę jam po kojomis drebėjo žemė, teko atsiremti į židinį. Pažvelgiau į jį abejingai. Galiausiai, pakėlęs galvą kaip iš po vandens išlindęs naras, plačiai šypsodamasis pasakė: „Ak! Jūs studijuojate etruskų kalbą!“. Reikėjo išgirsti šį „Ak!“. Tai buvo visa užuojautos ir gailesčio simfonija. Jis, žinoma, manęs nepastatė ant tiesės AB, kur tašką A užima filosofinio akmens ieškotojas, o tašką B – padirbinėtojas. Kad rimtai prabiltų apie etruskų kalbos iššifravimą, jam prireikė „Senovės istorijos trijų tomų“ autoriaus arba bent jau skyriaus vedėjo. Tačiau išgirsti apie tai kalbantį eilinį žmogų ir net norintį į savo žurnalą patalpinti nedidelį straipsnį jam buvo smūgis! Aš tai supratau ir neįsižeidžiau. Iš tiesų, tai buvo pavojingas užsiėmimas“.

Prisiminkite Corsseno klaidas. Garbingas mokslininkas sukūrė visą istoriją apie Avilų „skulptorių šeimą“, padarė apgalvotas išvadas, nors visa tai buvo pagrįsta visiškai klaidingu žodžio „avils“ supratimu. Galima įsivaizduoti, kur klaidos ir klaidingos interpretacijos atvedė žmones, kurie neturėjo tokio akademinio išsilavinimo ir atsargumo, kokį tikrai turėjo Corssenas.

Štai trumpas sąrašas. Vienas tyrinėtojas randa panašumų tarp etruskų kalbos ir Orinoko džiunglėse gyvenančios indėnų genties kalbos. Taigi išvada: Ameriką atrado ne Kolumbas, o etruskai! Kitas, „perskaitęs“ etruskų tekstus, atranda Atlantidos mirties įrodymų. Jie bando iššifruoti etruskų kalbą naudodamiesi etiopų, japonų, koptų, arabų, armėnų, išnykusių urariečių ir galiausiai kinų kalbomis!

Šis sąrašas toli gražu nėra baigtas. Pavyzdžiui, štai kaip jie bandė susieti Italijoje gyvenančius etruskus su tolimos Indijos gyventojais. 1860 metais Leipcige buvo išleista Bertani knyga „Bandymas iššifruoti kelis etruskų užrašus“ – iššifruojama remiantis šventąja Indijos kunigų kalba sanskritu.

Sanskritas yra indoeuropiečių kalba, gimininga slavų ir kitoms kalboms. Ir jei etruskų kalba tikrai yra susijusi su sanskritu, būtų pagrįsta tikėtis, kad tarp Italijos ir Hindustano atsiras kitos indoeuropiečių kalbos, kurios bus dar artimesnės etruskų kalbai. Pavyzdžiui, S. Bugge 1909 metais išleido knygą, kurioje įrodo, kad etruskų kalba yra ypatinga atšaka indoeuropiečių kalbų šeimoje ir jai artimiausios graikų, armėnų ir baltų slavų kalbos.

Tačiau labai daug mokslininkų ryžtingai maištavo prieš tai, kad etruskų kalba buvo įtraukta į didžiąją indoeuropiečių šeimą. Be indoeuropiečių kalbų (senovės sanskrito, šiuolaikinės hindi, bengalų, maratų ir daugelis kitų), Hindustane, daugiausia pusiasalio pietuose, kalbama ir kitos šeimos – dravidų kalbomis (tamilų, malajalių). ir tt). 1904 m. norvegų filologas Stenas Konovas paskelbė darbą tokiame garbingame leidinyje kaip Azijos karališkosios draugijos žurnalas pavadinimu „Etruskai ir dravidai“. Jame lyginami atskiri etruskų ir dravidų žodžiai, turintys panašią reikšmę ir skambesį.

Po to kitas tyrinėtojas J. Yadzini lygina etruskų raides su ikonomis ant molio gaminių, rastų Vidurio Indijoje ir datuojamomis III tūkstantmečiu prieš Kristų. e.

Tiesa, nėra žinoma, ar šios piktogramos yra raidės ir apskritai rašytiniai ženklai.

20-30 m. mūsų amžiaus Indo slėnyje atrasti puikią civilizaciją, modernią Senovės Egiptas, Šumeras, Kreta. Rasti hieroglifų užrašai. 1933 metais italų etruskologas G. Piccoli paskelbė lentelę. Jame jis lygina Hindustano hieroglifus ir ikonas, rastas ant kai kurių etruskų užrašų – pačioje jų pradžioje, taip pat uždėtas ant kai kurių laidotuvių urnų. Piccoli nustato, kad apie penkiasdešimt šių piktogramų yra panašios į Hindustano hieroglifus... Na ir kas? Juk Hindustano hieroglifai neiššifruoti, o apie etruskų ženkliukus, pasak palyginimo autoriaus, praktiškai nieko nežinoma. Vienas nežinomas – tai jau žinoma! - Jūs negalite nuspręsti per kitą nežinomybę.

Žymus italų mokslininkas ir poliglotas Alfredo Trombetti nusprendė atsisakyti etruskų kalbos lyginimo su viena kalba ar šeima. Jis tikėjo, kad mūsų planetos kalbos yra susijusios viena su kita, jose galima atpažinti tam tikrą bendrą sluoksnį, žodžius, turinčius tą pačią reikšmę ir labai artimą skambesį. Ir jei yra Rusiškas žodis skamba panašiai į tuos, kurie priklauso universaliajam sluoksniui, todėl turėtų turėti tą pačią reikšmę.

Pavyzdžiui, etruskų kalboje yra žodis TAKLTI. Trombetti mano, kad tai yra tam tikras žodžio „taka“ atvejis. Tada jis randa „universalią“ „stogo“ reikšmę, kuri senovės persų kalboje išreiškiama žodžiu „teg“ (namas), sanskrito kalba - „stkhagati“ (uždaryti), čečėnų kalba - „tchauv“ (stogas). ), arabų kalba - „dag“ (uždaryti), lotyniškai „tego“ (aš uždarau), taigi „toga“, graikų kalba - „stege“ (stogas), afrikietiška Bari kalba - „lo-dek“ (stogas). Ir Trombetti daro išvadą: žodis „taka“ etruskų kalboje reiškia „stogas“ (tai yra „uždarymas“).

Tačiau, pirma, neaišku, ar žodis „taklti“ tikrai yra žodžio „taka“ didžiosios ir mažosios raidės forma. Antra, „Trombetti metodo“ klaidos galimybė yra dar didesnė nei įprastu „kalbos su kalba“ palyginimu. Ir trečia, niekam dar nepavyko įrodyti ir net pateikti rimtų argumentų, kad visose pasaulio kalbose tikrai yra tam tikras sluoksnis (o jei jie kilę iš tos pačios universalios šaknies, tada kalbų ir tautų atskyrimas prasidėjo prieš daugelį metų. tūkstančius metų anksčiau, kai buvo stogas virš žmonių galvų ir žodis tai!).

Pasitelkęs universalius dėsnius, kalbines universalijas, akademikas N. Ya. Marras taip pat bandė prasiskverbti į etruskų kalbos paslaptį. Jis panaudojo metodą, kurį pavadino „paleontologine analize“.

Anot Marro, bet kuris žodis bet kurioje kalboje susideda tik iš keturių elementų. Dėl šių elementų jis „ketvirtavo“ daugiausiai žodžių skirtingomis kalbomis, nuo abchazų iki baskų. Etruskų kalbos žodžiai taip pat buvo paveikti Marrovo „ketvirtinimo“. Tačiau etruskologijai tai nebuvo naudinga.

1935 m., apibendrindamas šimtmečius trukusių etruskologų paieškų rezultatus, F. Messerschmidtas rašė: „Problema dabar dar labiau supainiota nei anksčiau“. 1952 metais buvo išleista monumentali monografija „Pasaulio kalbos“, kurioje apibendrinami kalbininkų darbo, tiriant kalbų santykį, rezultatai. Ir jame buvo parašyta: „Iki šiol etruskų kalba nebuvo priskirta jokiai kalbinei grupei“.

1966 metais sovietų skaitytojai susipažįsta su Z. Mayani knygos „Etruskai pradeda kalbėti“ vertimu, kurį išleido leidykla „Nauka“. Ir jame perskaitė, kad pagaliau „etruskų Bastilė buvo paimta... Taip, raktas yra, ir aš jį ką tik radau. Tai labai efektyvu, ir palieku tai visų Etruskologų rankose... Manau, kad jei etruskų kalbos iššifravimas nueis platesniu ir gaivesniu keliu, etruskologai jausis stiprūs ir geriau apsaugoti nuo savo tikrųjų ir įsivaizduojamų sielvartų. Ir tada jie pagaliau gali ištrūkti iš užburto rato, kuriame yra dabar. Siekdamas šio tikslo, darau savo darbą“.

Taigi raktas tikrai rastas?

Aleksandras Kondratovas

Iš knygos "Etruskai. Paslaptis numeris vienas", 1977 m

Konstantinas Miliajevas

Vaikystėje, skaitydamas vaikų enciklopediją, atkreipiau dėmesį į paslaptingų žmonių – etruskų – istoriją. Ir kai perskaičiau, kad etruskų kalbos vis dar negalima išversti, nepaisant daugybės išlikusių rašymo pavyzdžių, aš jau pagalvojau: „Etruskai ... Žodžio šaknis yra rusų ... Tai labai panašu į žodį“ Rusai.“ Kodėl nepabandžius iššifruoti Ir jau suaugęs, susipažinęs su rašytojo Vladimiro Ščerbakovo ir eilės kitų etruskų tyrinėtojų kūryba, vėl grįžau prie šios temos.

Leopardo sūnų palikuonys

Romėnų istorikas Titas Livijus apie pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų etruskus rašė taip: „Etruskų imperija prieš Romos imperiją apėmė reikšmingas teritorijas sausuma ir jūra... Jie dominavo aukštutinėje ir žemutinėje jūrose, kurios skalauja Italiją... Viena iš jų italų tautos vadina Tuskiu, žmonių vardu, kitą - Adrijos jūra, iš Adrijos, etruskų kolonijos ... “.
Penkiasdešimties irklų 25 metrų ilgio etruskų laivai arė Viduržemio jūros platybes tiek prie Etrurijos, tiek labai toli nuo jos. Etruskų karo laivai buvo aprūpinti povandeniniu metaliniu avinu, kurį romėnai vadino tribūnu (šis žodis neabejotinai yra etruskų „daigas“).
Ant Vetulonijos ir kitų etruskų miestų-valstybių monetų galima pamatyti patobulinto inkaro su dviem metalinėmis letenomis atvaizdą. Nesunku suprasti tokio inkaro privalumus: iki jo išradimo buvo naudojami inkaro akmenys, krepšeliai su akmenimis.
Žymiausius iš etruskų miestų – Chatal-Gyuyuk ir Chayenu-Telezi – archeologai aptiko Mažojoje Azijoje. Chatal-Gyuyuk gyventojai namus pastatė iš žalių plytų VII tūkstantmetyje prieš Kristų. Jie pažinojo 14 kultūrinių augalų rūšių. To laikotarpio audinių atraižos kelia nuostabą net tarp šiuolaikinių audėjų. Obsidiano veidrodžių poliravimo technika buvo unikali. Karoliukuose iš pusbrangių akmenų buvo išgręžtos plonesnės už adatos ausį skylės. Senovės etruskų meistriškumas ir meninis skonis gerokai pranoksta viską, ką žino kiti mūsų planetos regionai. Sprendžiant iš kai kurių ženklų, šis senovinis žmonių civilizacijos daugeliu atžvilgių galėtų konkuruoti su legendine Atlantida.
Chatal-Guyuk mieste buvo rastos šventovės ir šventyklos, rastas visas kunigiškas šios senovės gyvenvietės regionas. Deivė motina, suteikianti gyvybę vaikui (vienai iš pagrindinių Chatal-Gyuyuk dievybių), sėdi soste, kurio rankenos papuoštos dviejų leopardų pavidalu. Rytų Atlantida, kaip buvo vadinama Etrurija, yra tūkstantmečiais senesnė už piramides ir kitus senovės paminklus, įskaitant šumerų.
Vienoje seniausių etruskų freskų pavaizduotas leopardo motyvas. Du veda arklį už kamanų. Ant žirgo – berniukas, už jo – leopardas arba gepardas. Žvėris pasitikėdamas uždėjo leteną berniukui ant peties. Freska buvo rasta šiuolaikinės Italijos teritorijoje, tačiau etruskų tėvynė vis dar yra Mažoji Azija. Prieš penkis ar šešis tūkstančius metų Mažojoje Azijoje gyvenusių chatgų kalboje leopardo pavadinime galima rasti šaknį „ras“. Etruskai save vadino rasėmis.
Senovėje rytinėje Viduržemio jūros dalyje susiformavo viena prokalbė. Jo nešėjai yra seniausios gentys, garbinusios leopardą – rasę: rasės, rusės, rusitai. Būtent jie vienu metu atlaikė didžiųjų atlantų, ketinusių pavergti visą Viduržemio jūrą, smūgį.

Etruskų raidžių paslaptis

Deja, su etruskų raidžių iššifravimu vis dar kyla daug sunkumų. Viena iš to priežasčių – lotyniškos transkripcijos naudojimas etruskų užrašams „įgarsinti“. Tačiau lotyniška abėcėlė negali perteikti etruskų kalbos bruožų, todėl negali padėti teisingai suprasti etruskų žodžių. Tai buvo ir yra pagrindinė kliūtis, neleidusi Vakarų specialistams priartėti prie tikslo. Dauguma vertimų iš etruskų kalbos yra neteisingi, tik nedidelė jų dalis perteikia apytikslę atskirų tekstų prasmę. Ir net rasti paraleliniai tekstai etruskų ir finikiečių kalbomis nepadeda.
Jei remsimės tuo, kad rusų kalba išlaiko organišką ryšį su rasenų-etruskų kalba, pagaliau gausime raktą, kaip iššifruoti senovinius užrašus.
Etruskai, vaizdžiai tariant, yra didelė hetio-slavų medžio šaka. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti rusėnus, gyvenusius pietų Prancūzijoje. O „Igorio kampanijoje pasakoje“ ne venecijiečiai, kaip interpretuoja vertėjai, o „Veneditsi“ – Venedichi, Wends. To įrodymų galima rasti ir Veleso knygoje, kurioje kalbama apie vendus, kurie išvyko į vakarus. Etruskų veiksmažodis „vende“ – vesti, nuvesti – tai patvirtina. Dejonės „išnešk kunigaikščius į Rostislavą“ taip pat yra etruskų pėdsakas. Vienos iš Etrurijos deivių vardas Una, „jauna“. Tada jie pasakė „unoša“, o ne „jaunuolis“. Ši šaknis paliko gilų pėdsaką šiuolaikinėje rusų kalboje. Jam savo kilmę skolingos priesagos „onok“, „yonok“. Mažoji lūšis tiesiogine prasme yra „jauna lūšis“.

„Mini muluvanetse avile vipena“ – taip atrodo vienas iš etruskų užrašų. Užrašai ant senovės meistrų gaminių dažnai prasideda įvardžiais „aš“, „aš“. Pateiktame pavyzdyje vertimas į rusų kalbą turėtų būti toks: „Mane (atliko) menininkas Avilas“. Muluvanets (muluvanets) yra menininkas, kažkas panašaus į atitinkamą veiksmažodį skamba šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje. Tačiau specialiuose darbuose galima rasti kitokį vertimą: „Mane inicijavo Aulus Vibenna“. Tačiau šis vertimas prieštarauja jau nusistovėjusioms etruskų kalbos normoms, kuriose veiksmažodis visada užbaigia frazę. Taigi „muluvanetse“ negali būti veiksmažodis.
Štai keli etruskų žodžiai (kai kurie iš jų žinomi etruskologams): una – jaunas; ekskursija – dovana; turutse – davė; turanas – davėjas; spur - kolekcija; tes - tes; avil - metai - ovalus; pasimatymas, atsisveikinimas – pasimatymas; šlovė – šlovė; torna - kelias; venev - vainikas; tum – mintis, mintis; lepo - gražus; rosh - rugiai, kviečiai, duona; ade, jade – nuodai; jėga – jėga; zhinace - pjūtis, krūtinė; tel - daryti; zhisi – gyvenimas; staltiesės - lovatiesė, staltiesė; zusle - turi; rastoropevi - greitumas; viršūnė – budrumas; ais, yais – pradžia, dievas, kiaušinis; puya, poya - žmona; puin, puinel – apsvaigęs, smurtaujantis; karchaz, karchazhe – šernas (plg. „išrauti“ iš šernų įpročio ištraukti šaknis iš žemės); zylė – zylė; arelas - erelis; ali - arba; ita — tai; an, en – jis; mi - aš; mini Aš; ti – tu; eni – jie.
Etruskų kalboje yra sunkus žodis „lautni“. Jo vertimas reiškia priklausomą žmonių grupę, pavyzdžiui, vergus. Yra ir kitų šio termino interpretacijų: namų ūkio narys, laisvė, šeimos narys ir tt Atkreipkite dėmesį į žodžio skambesį. Lautni - laudni - žmonės - žmonės. Daug vėliau šis žodis tarsi sugrįžo posakiuose „grafo žmonės tokie ir tokie“, „žmogus“ ir kt. Zilakas Etrurijoje yra pareigūnas. Grandinė padeda suprasti jos skambesį: "zilak - stipruolis - stipruolis". Paties žodžio reikšmė: „galingas“, „stipriausias“, „vadovas“.

Tačiau galima ir kita analogija. „Saulė“ etruskų kalboje skamba kaip „jėga“. Jame turi slypėti viena iš seniausių šaknų, išsaugota žodyje „blizgesys“. „Jėga“, „teigiama“, tarsi sujungia jėgą ir spindesį.
Sudėtingame termine „zilak mehl rasenal“ galima sugauti jau pažįstamus sąskambius. Vertimas, matyt, turėtų skambėti taip: „Raseno pajėgų lyderis“.

Alavas – pagrindinis etruskų dievas, dienos, šviesos dievas. Taip pat skamba etruskų žodis „diena“.
Leopardo sūnūs kadaise buvo jėga, galinti apversti atlantus.
Katastrofa, kurios Žemė dar nežinojo, sunaikino visus Rytų Atlantidos miestus – visuotinės prokalbės gimtinę. Tik po tūkstantmečio pradėjo kilti pirmosios gyvenvietės – daugiausia žemyne, toliau nuo pakrantės. Taip atsirado Chatal-Gyuyuk (šiuolaikinis pavadinimas), Jerichas.
Tačiau net po keturių tūkstančių metų pakrantės zonos nepasiekė buvusio klestėjimo. Seniausios gentys tik iš dalies atsigavo po baisių nuostolių. Jie išsaugojo kalbą ir leopardo kultą. Vėliau jie buvo vadinami pelasgais. Senovės finikiečių, Kretos, Mažosios Azijos, Egėjo jūros gyvenvietėse jie kalbėjo ta pačia tėvine kalba. Antrojo ar trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų sandūroje achajų graikai kilę iš žemyninių regionų, kurių gentys senovėje mažiau nukentėjo nuo katastrofos, nes jų buveinės nebuvo susijusios su jūra ir nebuvo nusiaubtos stichijų.

Tikri barbarai graikai užgrobė dabartinės Graikijos teritoriją, sunaikino pelasgų miestus, jų tvirtoves, sulygino su žeme Pelasgikon tvirtovę, kurios vietoje tik po pusantro tūkstančio metų buvo pastatytas Partenonas. Daugelis pelasgų persikėlė į Kretą, kad išvengtų invazijos. Prieš tai Kretoje klestėjo pelasgų-minojiečių miestai. Jų raštas buvo perskaitytas, bet vis dar nesuprastas. Jų kalba lingvistai nežinoma, nors tai yra pagrindinė kalba, kuria kalbėjo lydai, libiečiai, kanaaniečiai, kimeriečiai, trypiliečiai, etruskai, Trojos gyventojai ir daugelis kitų.
Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje graikai pasiekė Kretą. Pilnakraujiškas minojiečių-pelasgų menas užleidžia vietą sausai ir negyvai stilizacijai. Mino tapybai tradiciniai motyvai – gėlės, jūros žvaigždės, aštuonkojai rūmų stiliaus vazose – išnyksta arba atgimsta abstrakčiose grafikos schemose.

Ir vis dėlto graikų achajų kultūra daug ką galėjo pasiskolinti iš minojiečių. Įskaitant linijines skiemenis, religines apeigas kartu su pačiais dievais, santechniką, freskų tapybą, drabužių stilius ir daug daugiau.
Maždaug po septynių šimtų metų suklestėjo Achėjų Mikėnų kultūra. Tačiau Graikijos žemes ir aplinkinius regionus užgriuvo nauja graikų barbarų, žinomų kaip doriečiai, invazija. Po to, kai prasidėjo naujas laikotarpis Graikijos istorija – Homerikas, kaip įprasta jį vadinti. Doriečių užkariavimas Graikiją nukėlė kelis šimtmečius atgal. Rūmai, citadelės ir ištisi miestai gulėjo griuvėsiuose.

Filistinai taip pat buvo pelasgai (iš jų vardo kilęs pats žodis „Palestina“). Filistinai į Palestinos pakrantę atvyko maždaug tuo pačiu metu kaip ir pirmosios klajoklių ir pusiau klajoklių gentys iš Rytų. Pelasgai ir filistinai yra artimiausi etruskų rasėnų giminaičiai.
Didelė jų kultūros dalis tapo kitų tautų nuosavybe, įskaitant graikus, klajoklius, atvykusius į Palestiną ir kt. Tiek pelasgai, tiek daugelis vadinamųjų jūros tautų genčių, tiek trypiliečiai - trypiliečių kultūros kūrėjai. prie Dniepro - galiausiai buvo leopardo sūnūs, tai yra rusai, Mažosios Azijos rusai.

Etruskų „qi“ reiškia „trys“. „Tsipoli“ pažodžiui reiškia „trys skausmai“. Taip jie vadino svogūną. Juk jam skauda gerklę, nosį, akis.

Ukrainiečių „cibulya“ ir italų „cipollo“, „cipollino“ liudija apie etruskų šaknis. O rusiškas žodis „vištiena“ pažodžiui yra „tripirštis“.
Yra duomenų, kad mūsų eros sandūroje Alpių slėniuose dar buvo kalbama etruskų kalba. Vėliau rutenai perėjo į Dnieprą, „į savo tėvynę“. Galbūt šioje akcijoje dalyvavo etruskų palikuonys iš šiaurinių regionų.
Ką Etrurija davė Romai? Čia yra trumpas sąrašas: muzikos instrumentai, inkarai, teatras, kalnakasyba, keramika ir metalo apdirbimas, žolininkystė, melioracija, miestai Italijoje, būrimo menas, Kapitolijaus vilkas. Pirmieji Romos karaliai buvo etruskai. Pačią amžinąjį Romos miestą įkūrė etruskai. Beveik viską, ką etruskai pastatė amžinajame mieste, romėnai vėliau sutapatino su epitetu „didžiausias“. Etruskų kanalų sistema ir šiandien yra Romos miesto ekonomikos dalis.

Nikonijos mieste (Dniestro sritis) buvo rastas figūrinis indas, ant kurio galima perskaityti rusišką užrašą graikiškomis raidėmis: „Saugok savo žmoną su agodos“. Vertimas: „Išlaikyk sau žmoną su dukra (dosh – dukra).“ Figūriniame inde pavaizduotas vyras ir moteris. Moters veidas apvyniotas skarele, po skarele – vaikas. Tai atitinka užrašą. Pasirodo, rusiški tekstai – dažnas reiškinys pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų Juodosios jūros pakrantėje. e. ir pirmieji mūsų eros amžiai. e. Užrašai iš Nikonijos yra daugiau nei dviejų tūkstančių metų senumo, Al-Khwarizmi kažkada savo knygoje pavadino Juodosios jūros miestus: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Dabar galime drąsiai pasakyti: tai yra Rusijos miestai, legendinių leopardo sūnų palikuonys.