Etruskų civilizacija. Etruskai (Rasen) yra rusai – Acta diurna – Learn Etruscan League

Etruskai laikomi pirmosios išsivysčiusios civilizacijos Apeninų pusiasalyje kūrėjais, kurios pasiekimai, dar gerokai prieš Romos respubliką, yra dideli miestai su nuostabia architektūra, puikiu metalo dirbiniu, keramika, tapyba ir skulptūra, plačia drenažo ir drėkinimo sistema, abėcėlė, o vėliau ir monetų kaldinimas. Galbūt etruskai buvo ateiviai iš anapus jūros; pirmosios jų gyvenvietės Italijoje buvo klestinčios bendruomenės, įsikūrusios jos vakarinės pakrantės centrinėje dalyje, vietovėje, vadinamoje Etrurija (apytiksliai šiuolaikinės Toskanos ir Lacijaus teritorija). Senovės graikai pažinojo etruskus tirėnų (arba tirsenų) vardu, o Viduržemio jūros dalis tarp Apeninų pusiasalio ir Sicilijos, Sardinijos bei Korsikos salų buvo vadinama (ir dabar vadinama) Tirėnų jūra, nes etruskų kalba. jūreiviai čia dominavo kelis šimtmečius. Romėnai etruskus vadino ilčiais (taigi ir šiuolaikinė Toskana) arba etruskais, o patys etruskai – Rasna arba Rasenna. Jų aukščiausios galios laikais apytiksliai. 7–5 a Kr., etruskai išplėtė savo įtaką nemažoje Apeninų pusiasalio dalyje, iki Alpių papėdės šiaurėje ir Neapolio apylinkių pietuose. Jiems pasidavė ir Roma. Visur jų dominavimas atnešė materialinę gerovę, didelio masto inžinerinius projektus ir pasiekimus architektūros srityje. Pagal tradiciją Etrurijoje buvo dvylikos pagrindinių miestų-valstybių konfederacija, susijungusi į religinę ir politinę sąjungą. Beveik neabejotinai tai buvo Caere (šiuolaikinė Cerveteri), Tarquinia (šiuolaikinė Tarquinia), Vetulonia, Veii ir Volaterra (šiuolaikinė Volterra) – visos pakrantėje arba netoli jos, taip pat Perusia (šiuolaikinė Perudža), Kortona, Volsinii (šiuolaikinė Orvieto). ) ir Arrecijus (šiuolaikinis Arezzo) šalies viduje. Kiti svarbūs miestai yra Vulci, Clusium (šiuolaikinis Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ir Fiesole.

KILMĖ, ISTORIJA IR KULTŪRA

Kilmė.

Ankstyviausias etruskų paminėjimas, kurį randame Homero giesmės(Himnas Dionisui, 8), kuriame pasakojama, kaip šį dievą kadaise sugavo Tirėnų piratai. Hesiodas Teogonija(1016 m.) mini „karūnuotų tirėnų šlovę“, o Pindaras (1 Pitų odė, 72) kalba apie Tirėnų karo šauksmą. Kas buvo šie garsūs piratai, akivaizdžiai plačiai žinomi senovės pasauliui? Nuo Herodoto laikų (V a. pr. Kr.) jų kilmės problema kamavo istorikų, archeologų ir mėgėjų protus. Pirmoji teorija, ginanti Lydijos, arba rytų, etruskų kilmę, siekia Herodotą (I 94). Jis rašo, kad valdant Ačiui Lidijoje kilo didelis badas, pusė gyventojų buvo priversti palikti šalį ieškoti maisto ir naujos gyvenamosios vietos. Jie nuvyko į Smirną, statė ten laivus ir, važiuodami per daugelį Viduržemio jūros uostamiesčių, galiausiai apsigyveno tarp ombrikų Italijoje. Ten Lydiečiai pakeitė savo vardus ir pasivadino tirėnais savo vadovo Tirėno, karaliaus sūnaus, garbei. Antroji teorija taip pat yra įsišaknijusi senovėje. Dionisijus Halikarnasietis, Augustano retorikas, ginčija Herodotą, teigdamas ( Romėnų senovės, I 30), kad etruskai buvo ne naujakuriai, o vietinė ir seniausia tauta, besiskirianti nuo visų savo kaimynų Apeninų pusiasalyje tiek kalba, tiek papročiais. Trečioji teorija, N. Frere suformuluota dar XVIII amžiuje, bet vis dar turinti šalininkų, gina šiaurinę etruskų kilmę. Anot jos, etruskai kartu su kitomis italų gentimis į Italijos teritoriją pateko per Alpių perėjas. Archeologiniai duomenys, matyt, pasisako už pirmąją etruskų kilmės versiją. Tačiau į Herodoto pasakojimą reikia žiūrėti atsargiai. Žinoma, Lidijos ateiviai piratai ne iš karto apsigyveno Tirėnų jūros pakrantėje, o persikėlė čia keliomis bangomis. Apie VIII a. vidurį. pr. Kr. Villanovos (kurios nešėjai čia buvo anksčiau) kultūra patyrė ryškių rytietiškų pokyčių. Tačiau vietinis elementas buvo pakankamai stiprus, kad turėjo didelės įtakos naujos tautos formavimosi procesui. Tai leidžia suderinti Herodoto ir Dionisijaus pranešimus.

Istorija.

Atvykę į Italiją ateiviai užėmė žemes į šiaurę nuo Tibro upės palei vakarinę pusiasalio pakrantę ir įkūrė akmeninėmis sienomis grįstas gyvenvietes, kurių kiekviena tapo nepriklausomu miestu-valstybe. Pačių etruskų nebuvo tiek daug, tačiau ginklų ir karinės organizacijos pranašumas leido jiems užkariauti vietos gyventojus. Palikę piratavimą, jie užmezgė pelningą prekybą su finikiečiais, graikais ir egiptiečiais ir aktyviai gamino keramiką, terakotą ir metalo dirbinius. Jiems vadovaujant, efektyviai panaudojus darbo jėgą ir išplėtojus melioracijos sistemas, čia gerokai pagerėjo žemės ūkis.

Nuo VII a. pradžios. pr. Kr. Etruskai pradėjo plėsti savo politinę įtaką pietų kryptimi: etruskų karaliai valdė Romą, o jų įtakos sfera išsiplėtė iki graikų kolonijų Kampanijos. Tuo metu suderinti etruskų ir kartaginiečių veiksmai praktiškai labai trukdė graikų kolonizacijai vakarinėje Viduržemio jūros dalyje. Tačiau po 500 m.pr.Kr. jų įtaka pradėjo blėsti; GERAI. 474 m.pr.Kr graikai padarė jiems didelį pralaimėjimą, o kiek vėliau jie pradėjo jausti galų spaudimą prie savo šiaurinių sienų. Pačioje IV a. pradžioje. pr. Kr. karai su romėnais ir galinga galų invazija į pusiasalį amžiams pakirto etruskų galią. Palaipsniui juos įsisavino auganti Romos valstybė ir joje ištirpo.

Politinės ir viešosios institucijos.

Tradicinės dvylikos etruskų miestų konfederacijos, kurių kiekvieną valdė lucumon (lucumo), politinis ir religinis centras buvo jų bendra Voltumnae (Fanum Voltumnae) šventovė netoli šiuolaikinės Bolsenos. Matyt, kiekvieno miesto lukumoną išrinko vietinė aristokratija, tačiau nežinoma, kas užėmė valdžią federacijoje.

Kartkartėmis aukštuomenė užginčydavo karališkąsias galias ir prerogatyvas. Pavyzdžiui, iki VI a. pr. Kr. Etruskų monarchija Romoje buvo nuversta ir ją pakeitė respublika. Valstybinės struktūros radikalių pokyčių nepatyrė, išskyrus tai, kad buvo sukurta kasmet renkamų magistratų institucija. Net karaliaus titulas (lucumo) buvo išsaugotas, nors prarado buvusį politinį turinį ir buvo paveldėtas nepilnamečio valdininko, vykdančio kunigo pareigas (rex sacrificulus).

Pagrindinis etruskų aljanso trūkumas buvo, kaip ir Graikijos miestų-valstybių atveju, sanglaudos stoka ir nesugebėjimas vieningu frontu atsispirti tiek romėnų ekspansijai pietuose, tiek galų invazijai šiaurėje.

Etruskų politinės viršenybės Italijoje laikotarpiu jų aristokratijai priklausė daug vergų, kurie buvo naudojami kaip tarnai ir žemės ūkio darbuose. Ekonominis valstybės branduolys buvo vidurinė amatininkų ir pirklių klasė. Šeimos ryšiai buvo tvirti, kiekvienas klanas didžiavosi savo tradicijomis ir pavydžiai jas saugojo. Romėnų paprotys, pagal kurią visi genties nariai gavo bendrą (bendrinį) pavadinimą, greičiausiai atkeliavo iš etruskų visuomenės. Net ir valstybės nuosmukio metu etruskų šeimų atžalos didžiavosi savo genealogijomis. Patronas, Augusto draugas ir patarėjas, galėjo pasigirti kilęs iš etruskų karalių: jo karališkieji protėviai buvo Aretijos miesto lukomonai.

Etruskų visuomenėje moterys buvo gana savarankiškas gyvenimas. Kartais net kilmė buvo atliekama pagal moterišką liniją. Skirtingai nuo graikų praktikos ir laikantis vėlesnių romėnų papročių, etruskų matronos ir jaunos aristokratijos merginos dažnai buvo matomos socialiniuose susibūrimuose ir viešuose renginiuose. Dėl emancipuotos etruskų moterų padėties vėlesnių amžių graikų moralistai pasmerkė tirėnų papročius.

Religija.

Livijus (V 1) apibūdina etruskus kaip „liaudį, labiau nei visi kiti įsipareigojusi savo religinėms apeigoms“; Arnobius, krikščionių apologetas IV a. AD, Etruriją stigmatizuoja kaip „prietarų motiną“ ( Prieš pagonis, VII 26). Tai, kad etruskai buvo religingi ir prietaringi, patvirtina literatūriniai įrodymai ir paminklai. Išsaugota daugybės dievų, pusdievių, demonų ir herojų vardai, kurie iš esmės yra analogiški graikų ir romėnų dievybėms. Taigi romėniška Jupiterio, Junonos ir Minervos triada tarp etruskų atitiko Tin, Uni ir Menrva. Taip pat išliko įrodymų (pavyzdžiui, Orko kapo paveiksluose), rodančių idėjų apie pomirtinio gyvenimo palaimą ir siaubą pobūdį.

Taip vadinamoje. Etruskų mokymas(Etruskų disciplina), kelios knygos, sudarytos II a. Kr., apie kurio turinį galime spręsti tik iš fragmentiškų vėlesnių rašytojų nuorodų, buvo renkama informacija ir nurodymai apie etruskų religinius įsitikinimus, papročius ir ritualus. Čia buvo: 1) libri haruspicini, knygos apie prognozes; 2) libri fulgurales, knygos apie žaibus; 3) libri ritualai, knygos apie ritualus. Libri haruspicini mokė meno nustatyti dievų valią, tiriant tam tikrų gyvūnų vidaus organus (pirmiausia kepenis). Žmogus, kuris specializuojasi tokio tipo būrime, buvo vadinamas haruspeksu. Libri fulgurales nagrinėjo žaibo aiškinimą, jų atpirkimą ir permaldavimą. Už šią procedūrą atsakingas dvasininkas buvo vadinamas fulguratoriumi. Libri ritualuose buvo aptariamos politinės ir normos viešasis gyvenimas ir žmogaus egzistavimo sąlygos, įskaitant pomirtinį gyvenimą. Šios knygos buvo atsakingos už visą ekspertų hierarchiją. Ceremonijos ir prietarai aprašyti Etruskų mokymas, ir toliau veikė Romos visuomenę po mūsų eros. Paskutinis paminėjimas apie etruskų ritualų naudojimą praktikoje sutinkamas 408 m. mūsų eros metais, kai į Romą atvykę kunigai pasisiūlė atitraukti pavojų iš miesto iš gotų, vadovaujamų Alariko, pusės.

Ekonomika.

Kai Romos konsulas Scipio Africanus ruošėsi įsiveržti į Afriką, t.y. kampanijai, kuri turėjo baigti 2-ąjį Pūnų karą, daugelis etruskų bendruomenių pasiūlė jam savo pagalbą. Iš Livijaus pranešimo (XXVIII 45) sužinome, kad Caere miestas pažadėjo aprūpinti kariuomenę grūdais ir kitomis atsargomis; Populonia įsipareigojo tiekti geležį, Tarquinia – drobę, Volaterra – laivo įrangos detales. Arrecijus pažadėjo parūpinti 3000 skydų, 3000 šalmų ir 50 000 ieties, trumpų strypų ir ieties, taip pat kirvių, kastuvų, pjautuvų, krepšių ir 120 000 kviečių sagų. Perusia, Clusius ir Ruselli pažadėjo grūdus ir medieną laivams. Jei tokie įsipareigojimai buvo priimti 205 m. pr. Kr., kai Etrurija jau buvo praradusi nepriklausomybę, tai etruskų hegemonijos metais Italijoje jos žemdirbystė, amatai ir prekyba turėjo tikrai klestėti. Be grūdų, alyvuogių, vyno ir medienos gamybos, kaimo gyventojai vertėsi galvijų auginimu, avininkyste, medžiokle ir žvejyba. Etruskai taip pat gamino namų apyvokos reikmenis ir asmeninius daiktus. Gamybos plėtrą palengvino gausios geležies ir vario tiekimas iš Elbos salos. Vienas iš pagrindinių metalurgijos centrų buvo Populonija. Etruskų gaminiai prasiskverbė į Graikiją ir Šiaurės Europą.

MENAS IR ARCHEOLOGIJA

Kasinėjimų istorija.

Romėnai etruskus asimiliavo per paskutinius 3 šimtmečius prieš Kristų, tačiau kadangi jų menas buvo labai vertinamas, etruskų šventyklos, miesto sienos ir kapai išliko šį laikotarpį. Etruskų civilizacijos pėdsakai iš dalies buvo palaidoti po žeme kartu su romėnų griuvėsiais ir viduramžiais iš esmės netraukė dėmesio (tačiau tam tikra etruskų tapybos įtaka aptinkama Giotto); tačiau Renesanso laikais jais vėl buvo domimasi ir kai kurie iš jų buvo iškasti. Tarp tų, kurie lankėsi etruskų kapuose, buvo Mikelandželas ir Džordžas Vasaris. Tarp žinomų XVI amžiuje aptiktų statulų yra garsioji Chimera (1553 m.), Minerva iš Areco (1554 m.) ir vadinamoji. Pranešėjas(Arringatore) – portretinė kažkokio valdininko statula, rasta prie Trasimenės ežero 1566 m.. XVII a. daugėjo iškastų objektų, o XVIII a. plačiai paplitę etruskų senienų tyrinėjimai sukėlė didelį entuziazmą (etruscheria, t.y. "etruskų manija") tarp italų mokslininkų, kurie manė, kad etruskų kultūra yra pranašesnė už senovės graikų kultūrą. Vykdydami daugiau ar mažiau sistemingus kasinėjimus, tyrinėtojai XIX a aptiko tūkstančius turtingiausių etruskų kapų, užpildytų etruskų metalo dirbiniais ir graikiškomis vazomis – Perudžoje, Tarkvinijoje, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi kapas), Veii, Chiusi, Bolonijoje, Vetulonia ir daugelyje kitų vietų. XX amžiuje ypač reikšmingi buvo Veii šventyklų skulptūrų atradimai (1916 ir 1938 m.) ir turtingas palaidojimas Komačyje (1922 m.) Adrijos jūros pakrantėje. Etruskų senienų supratimo srityje padaryta didelė pažanga, ypač etruskų ir italų studijų instituto Florencijoje ir jo mokslinio periodinio leidinio „Etruscan Studies“ (Studi Etruschi), leidžiamo nuo 1927 m.

Geografinis paminklų pasiskirstymas.

Etruskų paliktų paminklų archeologinis žemėlapis atspindi jų istoriją. Seniausios gyvenvietės, datuojamos maždaug 700 m. pr. Kr., buvo rastos pakrantės zonoje tarp Romos ir Elbos salos: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia ir Populonia. Nuo VII a. pabaigos ir per visą VI a. pr. Kr. Etruskų kultūra išplito į žemyną iš Pizos šiaurėje ir palei Apeninus. Be Umbrijos, etruskai apėmė miestus, kurie dabar vadinami Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi ir Perugia. Jų kultūra prasiskverbė į pietus iki šiuolaikinių miestų Orvieto, Falerii ir Romos, galiausiai už Neapolio ir į Kampaniją. Etruskų artefaktai buvo rasti Velletri, Praeneste, Conca, Capua ir Pompėjoje. Bolonija, Marzabotas ir Spina tapo etruskų kolonizacijos centrais už Apeninų kalnų grandinės. Vėliau, 393 m. pr. Kr., galai įsiveržė į šias žemes. Per prekybą etruskų įtaka išplito į kitas Italijos sritis.

Po galų ir romėnų smūgių susilpnėjus etruskų galiai, sumažėjo ir jų materialinės kultūros paplitimo zona. Tačiau kai kuriuose Toskanos miestuose kultūros tradicijos ir kalba išliko iki I a. pr. Kr. Klusijoje etruskų tradicijai priklausantys meno objektai buvo gaminami maždaug iki 100 m. pr. Kr.; Volateroje maždaug iki 80 m. pr. Kr. ir Perusijoje iki maždaug 40 m. Kai kurie etruskų užrašai datuojami po etruskų valstybių išnykimo ir galbūt datuojami Augustano epocha.

Kapai.

Seniausius etruskų pėdsakus galima atsekti per jų palaidojimus, dažnai esančius ant atskirų kalvų ir, pavyzdžiui, Kere ir Tarkvinijoje, kurie buvo tikri mirusiųjų miestai. Paprasčiausias kapų tipas, išplitęs maždaug nuo 700 m. pr. Kr., yra uoloje iškaltos įdubos. Karaliams ir jų artimiesiems tokie kapai, matyt, buvo išplėsti. Tokie yra Bernardini ir Barberini kapai Praeneste (apie 650 m. pr. Kr.) su daugybe aukso ir sidabro papuošalų, bronzinių trikojų ir katilų, taip pat stiklo ir dramblio kaulo daiktų, atvežtų iš Finikijos. Pradedant nuo VII a. pr. Kr. būdingas būdas sujungti kelias kameras viena su kita taip, kad būtų gauti ištisi įvairaus dydžio požeminiai būstai. Jie turėjo duris, kartais langus, o dažnai akmeninius suolus, ant kurių guldavo mirusieji. Kai kuriuose miestuose (Caere, Tarkvinija, Vetulonija, Populonija ir Klusius) tokie kapai buvo uždengti iki 45 m skersmens piliakalniais, pastatytais virš natūralių kalvų. Kitose vietose (pavyzdžiui, San Giuliano ir Norcia) kriptos buvo iškirstos į uolas, todėl jos atrodė kaip namai ir šventyklos plokščiais arba nuožulniais stogais.

Įdomi iš tašyto akmens pastatytų kapų architektūrinė forma. Caere miesto valdovui buvo nutiestas ilgas koridorius, virš kurio didžiuliai akmens luitai suformavo netikrą arkinį skliautą. Šio kapo dizainas ir statybos technika primena Kretos-Mikėnų kultūros epochai priklausančius Ugarito (Sirija) kapus ir vadinamuosius. Tantalo kapas Mažojoje Azijoje. Kai kuriuose etruskų kapuose yra netikras kupolas virš stačiakampės kameros (Pietrera in Vetulonia ir Poggio delle Granate in Populonia) arba virš apskrito kambario (kapas iš Casale Marittimo, rekonstruotas Florencijos archeologijos muziejuje). Abiejų tipų kapai siekia II tūkstantmečio pr. Kr. architektūrines tradicijas. ir primena ankstesnio laiko kapus Kipre ir Kretoje.

Vadinamoji „Pitagoro grota“ Kortonoje, kuri iš tikrųjų yra etruskų kapas V amžiuje prieš Kristų. Kr., liudija apie daugiakrypčių jėgų sąveikos dėsnių supratimą, kuris būtinas kuriant tikras arkas ir skliautus. Tokios konstrukcijos atsiranda vėlesniuose kapuose (III-I a. pr. Kr.) – pavyzdžiui, vadinamuosiuose. didžiojo kunigaikščio kapas Chiusi mieste ir San Manno kapas netoli Perudžos. Etruskų kapinių teritoriją kerta taisyklingos orientacijos įvažiavimai, ant kurių išliko gilios provėžos, paliktos laidojimo vežimų. Paveiksluose ir reljefuose atkartotas viešas gedulas ir iškilmingos procesijos, lydėjusios velionį į jo amžinąją buveinę, kur jis bus tarp valgymui ir gėrimui paliktų baldų, asmeninių daiktų, dubenėlių ir ąsočių. Virš kapo pastatytos platformos buvo skirtos laidotuvėms, įskaitant šokius ir žaidimus, ir savotiškoms gladiatorių kovoms, pateiktoms Augurų kapo paveiksluose Tarkvinijoje. Būtent kapų turinys suteikia mums daugiausiai informacijos apie etruskų gyvenimą ir meną.

Miestai.

Etruskai gali būti laikomi žmonėmis, atnešusiais miesto civilizaciją į centrinę ir šiaurės Italiją, tačiau mažai žinoma apie jų miestus. Intensyvi žmonių veikla šiose vietovėse, trukusi ilgus šimtmečius, sunaikino arba paslėpė nuo akių daug etruskų paminklų. Nepaisant to, nemažai Toskanos kalnų miestelių vis dar yra apsupti etruskų sienų (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ir tikriausiai Cerveteri). Be to, Veii, Falerii, Saturnia ir Tarkvinijoje galima pamatyti įspūdingas miesto sienas, o vėliau – III ir II amžių miesto vartus. Kr., – Faleriuose ir Perudžoje. Aerofotografija vis dažniau naudojama atrandant etruskų gyvenvietes ir laidojimo vietas. Dešimtojo dešimtmečio viduryje buvo pradėti sistemingi kasinėjimai daugelyje etruskų miestų, įskaitant Cerveteri ir Tarkviniją, taip pat kai kuriuos Toskanos miestus.

Kalnuose esantys etruskų miestai neturi taisyklingo išplanavimo, tai liudija dviejų gatvių atkarpos Vetulonijoje. Dominuojantis miesto išvaizdos elementas buvo šventykla ar šventyklos, pastatytos aukščiausiose vietose, pavyzdžiui, Orvieto ir Tarkvinijoje. Paprastai mieste buvo treji vartai, skirti dievams užtarėjams: vieni - į Tin (Jupiterį), kiti - į Uni (Juno), o treti - į Menrvą (Minervą). Itin taisyklingas pastatas stačiakampiuose kvartaluose buvo rastas tik Marzabotto (netoli šiuolaikinės Bolonijos), etruskų kolonijoje prie Reno upės. Jo gatvės buvo asfaltuotos, o vanduo nuleidžiamas terakotiniais vamzdžiais.

Būstai.

Veiuose ir Vetulonijoje buvo rasti paprasti būstai, tokie kaip rąstiniai dviejų kambarių nameliai, taip pat netaisyklingo išplanavimo namai su keletu kambarių. Etruskų miestus valdę kilmingieji lucumonai tikriausiai turėjo platesnes miesto ir priemiesčių rezidencijas. Jas, matyt, atgamina akmeninės urnos namų ir vėlyvųjų etruskų kapų pavidalu. Florencijos muziejuje saugomoje urnoje pavaizduotas rūmus primenantis dviejų aukštų mūrinis pastatas su arkiniu įėjimu, plačiais langais pirmame aukšte ir galerijomis antrame aukšte. Romėniško tipo namai su atriumu tikriausiai siekia etruskų prototipus.

Šventyklos.

Etruskai savo šventyklas pastatė iš medžio ir molio plytų su terakotos pamušalu. Paprasčiausio tipo šventykloje, labai panašioje į ankstyvąją graikišką, buvo kvadratinė patalpa kultinei statulai ir portikas, paremtas dviem kolonomis. Sudėtinga šventykla, aprašyta romėnų architekto Vitruvijaus ( Apie architektūrą IV 8, 1), viduje buvo padalintas į tris kambarius (celes) trims pagrindiniams dievams - Tinui, Uni ir Menrvai. Portikas buvo tokio pat gylio kaip ir vidus, jame buvo dvi kolonų eilės, po keturias kiekvienoje eilėje. Kadangi svarbus vaidmuo etruskų religijoje buvo priskirtas dangaus stebėjimams, šventyklos buvo statomos ant aukštų platformų. Šventyklos su trimis celėmis primena ikigraikiškas šventoves Lemno ir Kretoje. Kaip dabar žinome, didelės terakotinės statulos buvo statomos ant stogo kraigo (kaip, pavyzdžiui, Veije). Kitaip tariant, etruskų šventyklos yra įvairios graikiškos. Etruskai taip pat sukūrė išplėtotą kelių tinklą, tiltus, kanalizaciją ir drėkinimo kanalus.

Skulptūra.

Savo istorijos pradžioje etruskai importavo Sirijos, Finikijos ir Asirijos dramblio kaulo bei metalo gaminius ir mėgdžiojo juos savo gamyboje. Tačiau labai greitai jie pradėjo mėgdžioti viską, kas graikiška. Nors jų menas daugiausia atspindi graikiškus stilius, jame slypi sveika energija ir žemiška dvasia, kuri nebūdinga santūresnio ir intelektualesnio graikų prototipui. Geriausiomis etruskų skulptūromis, ko gero, reikėtų laikyti tas, kurios pagamintos iš metalo, daugiausia iš bronzos. Daugumą šių statulų užgrobė romėnai: pasak Plinijaus Vyresniojo ( Gamtos istorija XXXIV 34), viename Volsinyje, paimtame 256 m. pr. Kr., jie gavo 2000 vnt. Nedaug išliko iki mūsų laikų. Įspūdingiausi yra iš lakštų kaltas moters iš Vulci biustas (apie 600 m. pr. Kr., Britų muziejus), Monteleonės karieta, gausiai papuošta reljefinėmis mitologinėmis scenomis (apie 540 m. pr. Kr., Metropoliteno meno muziejus); Chimera iš Areco (apie 500 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje); to paties laiko berniuko statula (Kopenhagoje); karo dievas (apie 450 m. pr. Kr., Kanzas Sityje); kario statula iš Tuderos (apie 350 m. pr. Kr., dabar Vatikane); išraiškinga kunigo galva (apie 180 m. pr. Kr., Britų muziejus); berniuko galva (apie 280 m. pr. Kr., archeologijos muziejus Florencijoje). Romos simbolis, garsus Kapitolijaus vilkė(datuota apytiksliai po 500 m. pr. Kr., dabar Romos Palazzo dei Conservatori), žinomas jau viduramžiais, tikriausiai taip pat pagamintas etruskų.

Puikus pasaulio meno pasiekimas buvo terakotos statulos ir etruskų reljefai. Geriausios iš jų – netoli Apolono šventyklos Veiuose rastos archajiškos eros statulos, tarp kurių yra dievų ir deivių, stebinčių Apolono ir Heraklio kovą dėl žuvusio stirnino (apie 500 m. pr. Kr.), atvaizdai. Gyva mūšio reljefinis vaizdas (tikriausiai iš frontono) buvo aptiktas 1957–1958 metais Pirgi mieste, Cerveterio uoste. Savo stiliumi jis atkartoja ankstyvosios klasikos eros (480–470 m. pr. Kr.) graikų kompozicijas. Prie IV amžiaus šventyklos buvo rasta nuostabi sparnuotų žirgų komanda. pr. Kr. Tarkvinijoje. Istoriniu požiūriu įdomios gyvos scenos iš Civita Alba šventyklos frontonų, kur vaizduojamas galų plėšimas Delfuose.

Akmens etruskų skulptūra atskleidžia daugiau vietos savitumo nei metalo. Pirmieji bandymai sukurti akmens skulptūras – stulpo formos vyrų ir moterų figūros iš Pietrera kapo Vetulonijoje. Jie imituoja VII amžiaus vidurio graikų statulas. pr. Kr. Archajiškus Vulci ir Chiusi kapus puošia kentauro figūra ir įvairūs akmeniniai biustai. VI amžiaus antkapiuose aptikti mūšių, švenčių, žaidimų, laidotuvių, moterų gyvenimo scenų vaizdai. pr. Kr. iš Chiusi ir Fiesole. Taip pat yra scenų iš graikų mitologijos, pavyzdžiui, reljefiniai vaizdai ant akmens plokščių, išdėstytų virš įėjimo į Tarkvinijos kapus. Nuo IV amžiaus prieš Kristų sarkofagai ir urnos su pelenais dažniausiai būdavo puošiami reljefais graikų legendų ir pomirtinio gyvenimo scenų temomis. Daugelio jų viršeliuose – gulinčių vyrų ir moterų figūros, kurių veidai ypač išraiškingi.

Tapyba.

Etruskų tapyba yra ypač vertinga, nes ji leidžia spręsti apie graikų paveikslus ir freskas, kurios mums neatėjo. Išskyrus keletą vaizdingų šventyklų puošybos fragmentų (Cerveteri ir Falerii), etruskų freskos išliko tik kapuose – Cerveteri, Veii, Orvieto ir Tarkvinijoje. Seniausiame (apie 600 m. pr. Kr.) Liūtų kape Cerveteryje yra dievybės atvaizdas tarp dviejų liūtų; Kampanos kape Veije mirusysis vaizduojamas kaip jojantis medžioti. Nuo VI a. vidurio. pr. Kr. vyrauja šokių, liaupsinimo, taip pat atletikos ir gladiatorių varžybų scenos (Tarquinia), nors yra ir medžioklės bei žvejybos vaizdų (Medžioklės ir žvejybos kapas Tarkvinijoje). Geriausi etruskų tapybos paminklai yra šokio scenos iš Francesca Giustiniani kapo ir Trikliniaus kapo. Piešinys čia labai pasitikintis, spalvų schema nėra turtinga (geltona, raudona, ruda, žalia ir mėlynos spalvos) ir diskretiškas, bet harmoningas. Šių dviejų kapų freskos imituoja V a. graikų meistrų darbus. pr. Kr. Tarp nedaugelio nutapytų vėlyvojo laikotarpio kapų pagrįstai išsiskiria didelis François kapas Vulci mieste (IV a. pr. Kr.). Viena iš čia aptiktų scenų – romėno Gnėjaus Tarkvinijaus puolimas prieš etruską Caelius Vibenna, kuriam talkina jo brolis Aelius ir kita etruskė Mastarna – tikriausiai yra etruskų romėnų legendos ta pačia tema interpretacija; kitos scenos paimtos iš Homero. Etruskų pomirtinis gyvenimas su atskirų graikiškų elementų priemaiša pristatomas Orko kape, Taifono kape ir Kardinolo kape Tarkvinijoje, kur vaizduojami įvairūs bauginantys demonai (Haru, Tukhulka). Šiuos etruskų demonus, matyt, žinojo romėnų poetas Vergilijus.

Keramika.

Etruskų keramika yra technologiškai gera, bet dažniausiai imitacinė. Juodos bucchero tipo vazos daugiau ar mažiau sėkmingai imituoja bronzinius indus (VII–V a. pr. Kr.); juos dažnai puošia reljefo figūros, dažniausiai atkartojančios graikiškus piešinius. Tapytos keramikos evoliucija, šiek tiek vėluojant, seka graikų vazų raidą. Savotiškiausiose vazose pavaizduoti negraikiškos kilmės objektai, pavyzdžiui, Tirėnų piratų laivai ar laikantis liaudies meno manieros. Kitaip tariant, etruskų keramikos vertė slypi tame, kad per ją atsekame graikų įtakos augimą, ypač mitologijos srityje. Patys etruskai pirmenybę teikė graikiškoms vazoms, kurių tūkstančiai rasta etruskų kapuose (apie 80 % šiandien žinomų graikiškų vazų yra iš Etrurijos ir Pietų Italijos. Taigi, François vaza (Florencijos archeologijos muziejuje), a. didingas Atikos juodafigūros meistro Klitijaus kūrinys (VI a. pr. Kr. pirmoji pusė) rastas etruskų kape netoli Čiušio.

Metalo apdirbimas.

Graikų autorių teigimu, etruskų bronzos dirbiniai Graikijoje buvo labai vertinami. Tikriausiai etruskų kilmės yra senovinis dubuo su žmonių veidais, aptiktas Atėnų nekropolyje, datuojamas maždaug VII amžiaus pr. Kr. pradžia. pr. Kr. Atėnų Akropolyje rasto etruskų trikojo dalis. 7 pabaigoje, VI ir V a. pr. Kr. į Vidurio Europą buvo išvežta daug etruskų katilų, kibirų ir ąsočių vynui, dalis jų pasiekė net Skandinaviją. Anglijoje rasta bronzinė etruskų figūrėlė.

Toskanoje iš bronzos buvo gaminami patikimi, dideli ir labai įspūdingi padėkliukai, trikojai, katilai, lempos ir net sostai. Šie daiktai taip pat buvo kapų apstatymo dalis, daugelis buvo dekoruoti reljefiniais arba trimačiais žmonių ir gyvūnų atvaizdais. Čia buvo gaminami ir bronziniai vežimai su herojiškų kovų scenomis ar legendinių herojų figūromis. Graviruotas dizainas buvo plačiai naudojamas papuošti bronzines tualeto dėžes ir bronzinius veidrodžius, kurių daugelis buvo pagaminti Lotynų Amerikos mieste Praeneste. Kaip motyvai buvo panaudotos tiek graikų mitų, tiek pagrindinių ir mažesnių etruskų dievų scenos. Garsiausias iš graviruotų indų – Romos Villa Giulia muziejuje esanti Ficoroni cista, vaizduojanti argonautų žygdarbius.

Papuošalai.

Etruskai taip pat pasižymėjo papuošalais. Įspūdingas apyrankių, lėkščių, karolių ir sagių rinkinys puošė moterį, palaidotą Regolini-Galassi kape Caere mieste: ji, matyt, buvo padengta auksu. Granuliavimo technika, kai dievų ir gyvūnų figūros buvo vaizduojamos su mažais aukso rutuliukais, prilituotais ant karšto paviršiaus, niekur nebuvo taip sumaniai panaudota, kaip dekoruojant kai kurių etruskų sagių lankus. Vėliau etruskai su nuostabiu išmone ir kruopštumu gamino įvairių formų auskarus.

Monetos.

Monetų kaldinimą etruskai įvaldė V a. pr. Kr. Tam buvo naudojamas auksas, sidabras ir bronza. Graikiškais raštais dekoruotose monetose buvo pavaizduoti jūrų arkliukai, gorgonai, ratai, vazos, dvigubi kirviai, įvairių miestų dievų globėjų profiliai. Taip pat padarė užrašus su etruskų miestų pavadinimais: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Paskutinės etruskų monetos buvo nukaldintos II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr.

archeologijos indėlis.

Archeologiniai atradimai Etrurijoje nuo XVI amžiaus vidurio. iki šių dienų atkūrė ryškų etruskų civilizacijos vaizdą. Šis paveikslas buvo labai praturtintas naudojant tokius naujus metodus kaip dar neatkastų kapų fotografavimas (C. Lerici išrastas metodas) specialiu periskopu. Archeologiniai radiniai atspindi ne tik pirmųjų etruskų galią ir turtus, paremtus piratavimu ir mainais, bet ir laipsnišką jų nykimą, kurį, anot senovės autorių, lėmė atpalaiduojanti prabangos įtaka. Šie radiniai iliustruoja etruskų karą, jų įsitikinimus, pramogas ir, kiek mažiau, darbinę veiklą. Vazos, reljefai, skulptūra, tapyba ir mažų formų meno kūriniai rodo stebėtinai visišką graikų papročių ir įsitikinimų asimiliaciją, taip pat ryškų ikigraikiškos eros įtakos įrodymą.

Archeologija taip pat patvirtino literatūrinę tradiciją, bylojančią apie etruskų įtaką Romai. Ankstyvųjų romėnų šventyklų terakotos puošyba yra etruskų stiliaus; daugelis ankstyvojo respublikinio Romos istorijos laikotarpio vazų ir bronzinių daiktų yra pagaminti etruskai arba jų būdu. Dvigubas kirvis kaip galios simbolis, pasak romėnų, buvo etruskų kilmės; dvigubi kirviai vaizduojami ir etruskų laidotuvių skulptūroje – pavyzdžiui, ant Aulus Veluscus stelos, esančios Florencijoje. Be to, tokie dvigubi kirviai buvo dedami į vadų kapus, kaip buvo Populonijoje. Bent jau iki IV a. pr. Kr. materialinė Romos kultūra buvo visiškai priklausoma nuo etruskų kultūros


Konstantinas Miliajevas

Vaikystėje, skaitydamas vaikų enciklopediją, atkreipiau dėmesį į paslaptingų žmonių – etruskų – istoriją. Ir kai perskaičiau, kad etruskų kalbos vis dar negalima išversti, nepaisant daugybės išlikusių rašymo pavyzdžių, aš jau pagalvojau: „Etruskai ... Žodžio šaknis yra rusų ... Tai labai panašu į žodį“ Rusai.“ Kodėl nepabandžius iššifruoti Ir jau suaugęs, susipažinęs su rašytojo Vladimiro Ščerbakovo ir eilės kitų etruskų tyrinėtojų kūryba, vėl grįžau prie šios temos.

Leopardo sūnų palikuonys

Romėnų istorikas Titas Livijus apie pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų etruskus rašė taip: „Etruskų imperija prieš Romos imperiją apėmė reikšmingas teritorijas sausuma ir jūra... Jie dominavo aukštutinėje ir žemutinėje jūrose, kurios skalauja Italiją... Viena iš jų italų tautos vadina Tuskiu, žmonių vardu, kitą - Adrijos jūra, iš Adrijos, etruskų kolonijos ... “.
Penkiasdešimties irklų 25 metrų ilgio etruskų laivai arė Viduržemio jūros platybes tiek prie Etrurijos, tiek labai toli nuo jos. Etruskų karo laivai buvo aprūpinti povandeniniu metaliniu avinu, kurį romėnai vadino tribūnu (šis žodis neabejotinai yra etruskų „daigas“).
Ant Vetulonijos ir kitų etruskų miestų-valstybių monetų galima pamatyti patobulinto inkaro su dviem metalinėmis letenomis atvaizdą. Nesunku suprasti tokio inkaro privalumus: iki jo išradimo buvo naudojami inkaro akmenys, krepšeliai su akmenimis.
Žymiausius iš etruskų miestų – Chatal-Gyuyuk ir Chayenu-Telezi – archeologai aptiko Mažojoje Azijoje. Chatal-Gyuyuk gyventojai namus pastatė iš žalių plytų VII tūkstantmetyje prieš Kristų. Jie pažinojo 14 kultūrinių augalų rūšių. To laikotarpio audinių atraižos kelia nuostabą net tarp šiuolaikinių audėjų. Obsidiano veidrodžių poliravimo technika buvo unikali. Skylės karoliukuose nuo grindų Brangūs akmenys išgręžtas plonesnis už adatos ausį. Senovės etruskų meistriškumas ir meninis skonis gerokai pranoksta viską, ką žino kiti mūsų planetos regionai. Sprendžiant iš kai kurių ženklų, šis senovinis žmonių civilizacijos daugeliu atžvilgių galėtų konkuruoti su legendine Atlantida.
Šventyklos ir šventyklos buvo rastos Chatal-Gyuyuk mieste ir visa kunigiška vietovė. senovės gyvenvietė. Deivė motina, suteikianti gyvybę vaikui (vienai iš pagrindinių Chatal-Gyuyuk dievybių), sėdi soste, kurio rankenos papuoštos dviejų leopardų pavidalu. Rytų Atlantida, kaip buvo vadinama Etrurija, yra tūkstantmečiais senesnė už piramides ir kitus senovės paminklus, įskaitant šumerų.
Vienoje seniausių etruskų freskų pavaizduotas leopardo motyvas. Du veda arklį už kamanų. Ant žirgo – berniukas, už jo – leopardas arba gepardas. Žvėris pasitikėdamas uždėjo leteną berniukui ant peties. Freska buvo rasta šiuolaikinės Italijos teritorijoje, tačiau etruskų tėvynė vis dar yra Mažoji Azija. Prieš penkis ar šešis tūkstančius metų Mažojoje Azijoje gyvenusių chatgų kalboje leopardo pavadinime galima rasti šaknį „ras“. Etruskai save vadino rasėmis.
Senovėje rytinėje Viduržemio jūros dalyje susiformavo viena prokalbė. Jo nešėjai yra seniausios gentys, garbinusios leopardą – rasę: rasės, rusės, rusitai. Būtent jie vienu metu atlaikė didžiųjų atlantų, ketinusių pavergti visą Viduržemio jūrą, smūgį.

Etruskų raidžių paslaptis

Deja, su etruskų raidžių iššifravimu vis dar kyla daug sunkumų. Viena iš to priežasčių – lotyniškos transkripcijos naudojimas etruskų užrašams „įgarsinti“. Tačiau lotyniška abėcėlė negali perteikti etruskų kalbos bruožų, todėl negali padėti teisingai suprasti etruskų žodžių. Tai buvo ir yra pagrindinė kliūtis, neleidusi Vakarų specialistams priartėti prie tikslo. Dauguma vertimų iš etruskų kalbos yra neteisingi, tik nedidelė jų dalis perteikia apytikslę atskirų tekstų prasmę. Ir net rasti paraleliniai tekstai etruskų ir finikiečių kalbomis nepadeda.
Jei remsimės tuo, kad rusų kalba išlaiko organišką ryšį su rasenų-etruskų kalba, pagaliau gausime raktą, kaip iššifruoti senovinius užrašus.
Etruskai, vaizdžiai tariant, yra didelė hetio-slavų medžio šaka. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti rusėnus, gyvenusius pietų Prancūzijoje. O „Igorio kampanijoje pasakoje“ ne venecijiečiai, kaip interpretuoja vertėjai, o „Veneditsi“ – Venedichi, Wends. To įrodymų galima rasti ir Veleso knygoje, kurioje kalbama apie vendus, kurie išvyko į vakarus. Etruskų veiksmažodis „vende“ – vesti, nuvesti – tai patvirtina. Dejonės „išnešk kunigaikščius į Rostislavą“ taip pat yra etruskų pėdsakas. Vienos iš Etrurijos deivių vardas Una, „jauna“. Tada jie pasakė „unoša“, o ne „jaunuolis“. Ši šaknis paliko gilų pėdsaką šiuolaikinėje rusų kalboje. Jam savo kilmę skolingos priesagos „onok“, „yonok“. Mažoji lūšis tiesiogine prasme yra „jauna lūšis“.

„Mini muluvanetse avile vipena“ – taip atrodo vienas iš etruskų užrašų. Užrašai ant senovės meistrų gaminių dažnai prasideda įvardžiais „aš“, „aš“. Pateiktame pavyzdyje vertimas į rusų kalbą turėtų būti toks: „Mane (atliko) menininkas Avilas“. Muluvanets (muluvanets) yra menininkas, kažkas panašaus į atitinkamą veiksmažodį skamba šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje. Tačiau specialiuose darbuose galima rasti kitokį vertimą: „Mane inicijavo Aulus Vibenna“. Tačiau šis vertimas prieštarauja jau nusistovėjusioms etruskų kalbos normoms, kuriose veiksmažodis visada užbaigia frazę. Taigi „muluvanetse“ negali būti veiksmažodis.
Štai keli etruskų žodžiai (kai kurie iš jų žinomi etruskologams): una – jaunas; ekskursija – dovana; turutse – davė; turanas – davėjas; spur - kolekcija; tes - tes; avil - metai - ovalus; pasimatymas, atsisveikinimas – pasimatymas; šlovė – šlovė; torna - kelias; venev - vainikas; tum – mintis, mintis; lepo - gražus; rosh - rugiai, kviečiai, duona; ade, jade – nuodai; jėga – jėga; zhinace - pjūtis, krūtinė; tel - daryti; zhisi – gyvenimas; staltiesės - lovatiesė, staltiesė; zusle - turi; rastoropevi - greitumas; viršūnė – budrumas; ais, yais – pradžia, dievas, kiaušinis; puya, poya - žmona; puin, puinel – apsvaigęs, smurtaujantis; karchaz, karchazhe – šernas (plg. „išrauti“ iš šernų įpročio ištraukti šaknis iš žemės); zylė – zylė; arelas - erelis; ali - arba; ita — tai; an, en – jis; mi - aš; mini Aš; ti – tu; eni – jie.
Etruskų kalboje yra sunkus žodis „lautni“. Jo vertimas reiškia priklausomą žmonių grupę, pavyzdžiui, vergus. Yra ir kitų šio termino interpretacijų: namų ūkio narys, laisvė, šeimos narys ir tt Atkreipkite dėmesį į žodžio skambesį. Lautni - laudni - žmonės - žmonės. Daug vėliau šis žodis tarsi sugrįžo posakiuose „grafo žmonės tokie ir tokie“, „žmogus“ ir kt. Zilakas Etrurijoje yra pareigūnas. Grandinė padeda suprasti jos skambesį: "zilak - stipruolis - stipruolis". Paties žodžio reikšmė: „galingas“, „stipriausias“, „vadovas“.

Tačiau galima ir kita analogija. „Saulė“ etruskų kalboje skamba kaip „jėga“. Jame turi slypėti viena iš seniausių šaknų, išsaugota žodyje „blizgesys“. „Jėga“, „teigiama“, tarsi sujungia jėgą ir spindesį.
Sudėtingame termine „zilak mehl rasenal“ galima sugauti jau pažįstamus sąskambius. Vertimas, matyt, turėtų skambėti taip: „Raseno pajėgų lyderis“.

Alavas – pagrindinis etruskų dievas, dienos, šviesos dievas. Skamba taip pat Rusiškas žodis"diena".
Leopardo sūnūs kadaise buvo jėga, galinti apversti atlantus.
Katastrofa, kurios Žemė dar nežinojo, sunaikino visus Rytų Atlantidos miestus – visuotinės prokalbės gimtinę. Tik po tūkstantmečio pradėjo kilti pirmosios gyvenvietės – daugiausia žemyne, toliau nuo pakrantės. Taip atsirado Chatal-Gyuyuk (šiuolaikinis pavadinimas), Jerichas.
Tačiau net po keturių tūkstančių metų pakrantės zonos nepasiekė buvusio klestėjimo. Seniausios gentys tik iš dalies atsigavo po baisių nuostolių. Jie išsaugojo kalbą ir leopardo kultą. Vėliau jie buvo vadinami pelasgais. Senovės finikiečių, Kretos, Mažosios Azijos, Egėjo jūros gyvenvietėse jie kalbėjo ta pačia tėvine kalba. Antrojo ar trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų sandūroje achajų graikai kilę iš žemyninių regionų, kurių gentys senovėje mažiau nukentėjo nuo katastrofos, nes jų buveinės nebuvo susijusios su jūra ir nebuvo nusiaubtos stichijų.

Tikri barbarai graikai užgrobė dabartinės Graikijos teritoriją, sunaikino pelasgų miestus, jų tvirtoves, sulygino su žeme Pelasgikon tvirtovę, kurios vietoje tik po pusantro tūkstančio metų buvo pastatytas Partenonas. Daugelis pelasgų persikėlė į Kretą, kad išvengtų invazijos. Prieš tai Kretoje klestėjo pelasgų-minojiečių miestai. Jų raštas buvo perskaitytas, bet vis dar nesuprastas. Jų kalba lingvistai nežinoma, nors tai yra pagrindinė kalba, kuria kalbėjo lydai, libiečiai, kanaaniečiai, kimeriečiai, trypiliečiai, etruskai, Trojos gyventojai ir daugelis kitų.
Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje graikai pasiekė Kretą. Pilnakraujiškas minojiečių-pelasgų menas užleidžia vietą sausai ir negyvai stilizacijai. Mino tapybai tradiciniai motyvai – gėlės, jūros žvaigždės, aštuonkojai rūmų stiliaus vazose – išnyksta arba atgimsta abstrakčiose grafikos schemose.

Ir vis dėlto graikų achajų kultūra daug ką galėjo pasiskolinti iš minojiečių. Įskaitant linijines skiemenis, religines apeigas kartu su pačiais dievais, santechniką, freskų tapybą, drabužių stilius ir daug daugiau.
Maždaug po septynių šimtų metų suklestėjo Achėjų Mikėnų kultūra. Tačiau Graikijos žemes ir aplinkinius regionus užgriuvo nauja graikų barbarų, žinomų kaip doriečiai, invazija. Po jo prasidėjo naujas Graikijos istorijos laikotarpis – Homerikas, kaip įprasta jį vadinti. Doriečių užkariavimas Graikiją nukėlė kelis šimtmečius atgal. Rūmai, citadelės ir ištisi miestai gulėjo griuvėsiuose.

Filistinai taip pat buvo pelasgai (iš jų vardo kilęs pats žodis „Palestina“). Filistinai į Palestinos pakrantę atvyko maždaug tuo pačiu metu kaip ir pirmosios klajoklių ir pusiau klajoklių gentys iš Rytų. Pelasgai ir filistinai yra artimiausi etruskų rasėnų giminaičiai.
Didelė jų kultūros dalis tapo kitų tautų nuosavybe, įskaitant graikus, klajoklius, atvykusius į Palestiną ir kt. Tiek pelasgai, tiek daugelis vadinamųjų jūros tautų genčių, tiek trypiliečiai - trypiliečių kultūros kūrėjai. prie Dniepro - galiausiai buvo leopardo sūnūs, tai yra rusai, Mažosios Azijos rusai.

Etruskų „qi“ reiškia „trys“. „Tsipoli“ pažodžiui reiškia „trys skausmai“. Taip jie vadino svogūną. Juk jam skauda gerklę, nosį, akis.

Ukrainiečių „cibulya“ ir italų „cipollo“, „cipollino“ liudija apie etruskų šaknis. O rusiškas žodis „vištiena“ pažodžiui yra „tripirštis“.
Yra duomenų, kad mūsų eros sandūroje Alpių slėniuose dar buvo kalbama etruskų kalba. Vėliau rutenai perėjo į Dnieprą, „į savo tėvynę“. Galbūt šioje akcijoje dalyvavo etruskų palikuonys iš šiaurinių regionų.
Ką Etrurija davė Romai? Čia yra trumpas sąrašas: muzikos instrumentai, inkarai, teatras, kalnakasyba, keramika ir metalo apdirbimas, žolininkystė, melioracija, miestai Italijoje, būrimo menas, Kapitolijaus vilkas. Pirmieji Romos karaliai buvo etruskai. Pačią amžinąjį Romos miestą įkūrė etruskai. Beveik viską, ką etruskai pastatė amžinajame mieste, romėnai vėliau sutapatino su epitetu „didžiausias“. Etruskų kanalų sistema ir šiandien yra Romos miesto ekonomikos dalis.

Nikonijos mieste (Dniestro sritis) buvo rastas figūrinis indas, ant kurio galima perskaityti rusišką užrašą graikiškomis raidėmis: „Saugok savo žmoną su agodos“. Vertimas: „Išlaikyk sau žmoną su dukra (dosh – dukra).“ Figūriniame inde pavaizduotas vyras ir moteris. Moters veidas apvyniotas skarele, po skarele – vaikas. Tai atitinka užrašą. Pasirodo, rusiški tekstai – dažnas reiškinys pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų Juodosios jūros pakrantėje. e. ir pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. Užrašai iš Nikonijos yra daugiau nei dviejų tūkstančių metų senumo, Al-Khwarizmi kažkada savo knygoje pavadino Juodosios jūros miestus: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Dabar galime drąsiai pasakyti: tai yra Rusijos miestai, legendinių leopardo sūnų palikuonys.

Italija šiais laikais (1559–1814)

Šiuolaikinė istorija

Italijos karinė istorija

Italijos ekonomikos istorija

Rinkimų istorija

Mados istorija Italijoje

Pinigų istorija Italijoje

Muzikos istorija Italijoje

Portalas "Italija"

Iki XX amžiaus vidurio. „Lidijos versija“ susilaukė rimtos kritikos, ypač iššifravus lidiškuosius užrašus – jų kalba neturėjo nieko bendra su etruskų kalba. Tačiau, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, etruskai turėtų būti tapatinami ne su lidais, o su senesniais, iki indoeuropietiškais gyvenusiais Mažosios Azijos vakarų gyventojais, vadinamais „protoluviais“ arba „jūrų žmonėmis“.

Istorija

Etruskų valstybės formavimasis, raida ir žlugimas vyko trijų laikotarpių fone Senovės Graikija- orientalizuojantis, arba geometrinis, klasikinis, helenistinis, taip pat Romos Respublikos iškilimas. Ankstesni etapai pateikti pagal autochtoninę etruskų kilmės teoriją.

Protovillanovo laikotarpis

Laidotuvių urna trobelės pavidalu. 9 amžiuje prieš Kristų e.

Svarbiausias iš etruskų šaltinių, žymėjusių etruskų civilizacijos pradžią, yra etruskų saeculų (amžių) chronologija. Pasak jos, pirmasis senovės valstybės šimtmetis saeculum prasidėjo maždaug XI ar X amžiuje prieš Kristų. e. Šis laikas susijęs su vadinamuoju protovillanoviniu laikotarpiu (XII-X a. pr. Kr.). Duomenų apie protovillanovininkus yra itin mažai. Vienintelis svarbus naujos civilizacijos pradžios įrodymas – pasikeitusios laidotuvių apeigos, kurios pradėtos atlikti kremuojant kūną ant laužo, o po to pelenus užkasant urnų laukuose.

Villanova I ir Villanova II laikotarpiai

Po nepriklausomybės praradimo Etrurija kurį laiką išlaikė savo originalumą. Į II-I amžius pr. Kr e. vietinis menas ir toliau gyvavo; šis laikotarpis dar vadinamas etruskų-romėnų laikotarpiu. Tačiau palaipsniui etruskai perėmė romėnų gyvenimo būdą. 89 metais prieš Kristų. e. Etruskams buvo suteikta Romos pilietybė. Iki to laiko etruskų miestų asimiliacijos procesas buvo beveik baigtas. Tačiau II amžiuje prieš Kristų. e. kai kurie etruskai kalbėjo savo kalba. Haruspikai, etruskų žyniai, gyvavo daug ilgiau. Tačiau etruskų istorija buvo baigta.

Art

Pirmieji etruskų kultūros paminklai datuojami IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etruskų civilizacijos raidos ciklas baigiasi II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr e. Roma buvo jos įtakoje iki I a. pr. Kr e.

Etruskai ilgą laiką išsaugojo archajiškus pirmųjų italų naujakurių kultus ir rodė ypatingą susidomėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Todėl etruskų menas buvo reikšmingai siejamas su kapų puošyba ir rėmėsi samprata, kad juose esantys objektai turi išlaikyti ryšį su realiu gyvenimu. Ryškiausi iš išlikusių paminklų yra skulptūra ir sarkofagai.

Mokslas

Mes labai mažai žinome apie etruskų mokslą, išskyrus mediciną, kuria žavėjosi romėnai. Gydytojai etruskai gerai išmanė anatomiją, neatsitiktinai senovės istorikas rašė apie „Etruriją, garsėjančią vaistų atradimu“. Jie pasiekė tam tikros sėkmės odontologijoje: kai kuriuose palaidojimuose, pavyzdžiui, buvo rasta net dantų protezų.

Taip pat labai mažai informacijos pasiekėme apie etruskų sukurtą literatūrą, mokslinius ir istorinius veikalus.

Miestai ir nekropoliai

Kiekvienas etruskų miestas turėjo įtakos jų valdomai teritorijai. Tikslus etruskų miestų-valstybių gyventojų skaičius nežinomas, apytiksliais skaičiavimais, Cerveterio klestėjimo laikais gyveno 25 tūkst.

Cerveteris buvo piečiausias Etrurijos miestas, jis kontroliavo metalo turinčios rūdos telkinius, o tai užtikrino miesto klestėjimą. Gyvenvietė buvo įsikūrusi netoli pakrantės ant stačios atbrailos. Nekropolis tradiciškai buvo už miesto ribų. Į ją vedė kelias, kuriuo buvo vežami laidotuvių vežimai. Abiejose kelio pusėse buvo kapai. Kūnai gulėjo ant suolų, nišose ar terakotiniuose sarkofaguose. Kartu su jais buvo padėti ir asmeniniai mirusiojo daiktai.

Namų pamatai etruskų mieste Marzaboto

Iš šio miesto pavadinimo (Etr. – Caere) vėliau kilo romėniškas žodis „ceremonia“ – taip romėnai vadino kai kurias laidotuvių apeigas.

Netoliese esantis Veii miestelis buvo gerai apsaugotas. Miestas ir jo akropolis buvo apsupti griovių, todėl Veii buvo beveik neįveikiamas. Čia jie rado aukurą, šventyklos pamatą ir vandens rezervuarus. Vulka, vienintelis etruskų skulptorius, kurio vardą žinome, buvo kilęs iš Vei. Miesto apylinkės išsiskiria uoloje iškaltomis perėjomis, kurios buvo skirtos vandeniui nutekėti.

Pripažintas Etrurijos centras buvo Tarkvinijos miestas. Miesto pavadinimas kilęs nuo Tyrrhenus Tarkono sūnaus arba brolio, kuris įkūrė dvylika etruskų politikos. Tarkvinijos nekropoliai išsidėstę aplink Colle de Civita ir Monterozzi kalvas. Uoloje iškaltus kapus saugojo piliakalniai, du šimtus metų buvo dažytos kameros. Būtent čia buvo rasti nuostabūs sarkofagai, papuošti bareljefais su mirusiojo atvaizdais ant dangčio.

Klojant miestą etruskai laikė ritualus, panašius į romėnus. Buvo pasirinkta ideali vieta, iškasta duobė, į kurią metamos aukos. Iš šios vietos miesto įkūrėjas karvės ir jaučio pakinkytu plūgu padarė vagą, kuri nulėmė miesto sienų padėtį. Kur tik įmanoma, etruskai naudojo gatvių grotelių išdėstymą, orientuodami jas į pagrindinius taškus.

Gyvenimas

Aukščiau aprašyti namai ir kapai priklausė žmonėms, kurie galėjo sau leisti įsigyti prabangos prekių. Todėl dauguma kasinėjimų metu rastų namų apyvokos daiktų byloja apie etruskų visuomenės aukštesniųjų sluoksnių gyvenimą.

Keramika

Etruskai savo keramikos gaminius sukūrė įkvėpti graikų meistrų darbų. Bėgant amžiams keitėsi indų formos, keitėsi technika ir stilius. Vilanoviečiai keramiką gamino iš medžiagos, dažnai vadinamos impasto, nors tai nėra visiškai tinkamas terminas itališkiems moliniams indams su priemaiša, išdeginta iki rudos arba juodos spalvos, apibūdinti.

Apie VII amžiaus vidurį prieš Kristų. e. Etrurijoje atsirado tikri buccero indai – etruskams būdinga juoda keramika. Ankstyvieji bucchero indai buvo plonasieniai, puošti įpjovomis ir ornamentais. Vėliau mėgiamu motyvu tapo gyvūnų ir žmonių procesija. Pamažu buccero indai tapo pretenzingi, perkrauti dekoracijomis. Ši keramikos rūšis išnyko iki V amžiaus prieš Kristų. e.

VI amžiuje paplito juodųjų figūrų keramika. Etruskai iš esmės nukopijavo produktus iš Korinto ir Jonijos, pridėdami kažką savo. Graikams perėjus prie raudonų figūrų technikos, etruskai ir toliau gamino juodos figūros indus. Tikroji raudonų figūrų keramika Etrurijoje atsirado V amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. e. Mėgstamiausios temos buvo mitologiniai epizodai, atsisveikinimo su mirusiaisiais scenos. Gamybos centras buvo Vulci. Tapyta keramika buvo gaminama III ir net II amžiuje prieš Kristų. e. Tačiau pamažu stilius pakrypo į juodąją keramiką – indas buvo padengtas dažais, imituojančiais metalą. Buvo išskirtinės formos sidabruoti indai, papuošti aukštais reljefais. Iš Areco kilusi keramika, vėlesniais šimtmečiais naudota ant romėnų stalų, išties išgarsėjo.

bronzos gaminiai

Etruskai nebuvo lygių dirbdami su bronza. Net graikai tai pripažino. Jie surinko keletą etruskų bronzos dirbinių. Bronziniai indai, ypač vynui, dažnai kartodavo graikiškas formas. Kaušeliai ir sietai buvo pagaminti iš bronzos. Kai kurie gaminiai buvo dekoruoti bareljefais, rankenos – paukščių ar gyvūnų galvų formos. Žvakių žvakidės buvo pagamintos iš bronzos. Taip pat išliko daug smilkalų. Tarp kitų bronzinių indų yra mėsos kabliukai, dubenys ir ąsočiai, stovai katilams, geriamieji dubenys, padėkliukai, skirti žaisti cottabo.

Moterų tualeto reikmenys sudarė specialią kategoriją. Vienas žinomiausių etruskų meistrų gaminių buvo bronziniai rankiniai veidrodžiai. Kai kuriuose yra sulankstomi stalčiai, dekoruoti aukštais reljefais. Vienas paviršius buvo kruopščiai nupoliruotas, reversas dekoruotas graviūra arba aukštu reljefu. Iš bronzos buvo gaminamos striginės – mentelės riebalams ir nešvarumams nuvalyti, cistos, nagų dildės, skrynios.

Kiti buities daiktai

Geriausi daiktai etruskų namuose buvo pagaminti iš bronzos. Kiti buvo prarasti, nes buvo pagaminti iš medžio, odos, vynmedžių, audinio. Apie šiuos objektus žinome įvairių vaizdų dėka. Keletą šimtmečių etruskai naudojo kėdes su aukšta užapvalinta nugara, kurių prototipas buvo pintinė kėdė. Gaminiai iš Chiusi – kėdės su atlošais ir stalai su keturiomis kojomis – rodo, kad VII a. e. Etruskai valgydami sėdėjo prie stalo. Etrurijoje buvo įprasta, kad sutuoktiniai valgydavo kartu; jie gulėjo kartu ant graikiškos pleištinės lovos, kuri buvo užklota per pusę perlenktais čiužiniais ir pagalvėmis. Priešais lovą buvo pastatyti žemi stalai. VI amžiuje prieš Kristų. e. yra daug sulankstomų kėdžių. Etruskai taip pat iš graikų skolinosi kėdes su aukštu atlošu ir aukštus stalus – ant jų buvo statomi krateriai ir oinochos.

Pagal šiuolaikinius standartus etruskų namai yra gana menkai įrengti. Paprastai etruskai lentynų ir spintelių nenaudojo, daiktus ir atsargas laikydavo karstuose, krepšeliuose arba pakabindavo ant kabliukų.

Prabangos prekės ir papuošalai

Šimtmečius etruskų aristokratai nešiojo papuošalus ir įsigydavo prabangos prekių iš stiklo, fajanso, gintaro, dramblio kaulo, brangakmenių, aukso ir sidabro. Villanoviečiai VII amžiuje prieš Kristų e. nešiojo stiklo karoliukus, papuošalus iš brangiųjų metalų ir fajanso pakabučius iš Rytų Viduržemio jūros. Svarbiausi vietiniai daiktai buvo fibulai, pagaminti iš bronzos, aukso, sidabro ir geležies. Pastarieji buvo laikomi retais. Išskirtinis Etrurijos klestėjimas VII amžiuje prieš Kristų. e. lėmė sparčią juvelyrikos plėtrą ir importinės produkcijos antplūdį. Sidabriniai dubenys buvo atvežti iš Finikijos, atvaizdus ant jų nukopijavo etruskų meistrai. Iš Rytų importuoto dramblio kaulo buvo gaminami karstai ir taurės. Dauguma papuošalų buvo pagaminti Etrurijoje. Auksakaliai naudojo graviravimą, filigraną ir grūdinimą. Be segių, plačiai paplito segės, sagtys, plaukų juostos, auskarai, žiedai, karoliai, apyrankės, lėkštės drabužiams. Archajiškumu dekoracijos tapo įmantresnės. Į madą atėjo mažyčių maišelių ir disko formos auskarai. Buvo naudojami pusbrangiai akmenys ir spalvotas stiklas. Per šį laikotarpį atsirado gražių brangakmenių. Tuščiaviduriai pakabukai dažnai atlikdavo amuletų vaidmenį, juos nešiojo vaikai ir suaugusieji. Helenizmo laikotarpio etruskų moterys pirmenybę teikė graikiško tipo papuošalams. II amžiuje prieš Kristų. e. jie nešiojo tiarą ant galvos, mažus auskarus su pakabučiais ausyse, užsegimus diskų pavidalu ant pečių, apyrankes ir žiedus puošė rankas.

Drabužiai ir šukuosenos

Drabužius daugiausia sudarė pelerinos ir marškiniai. Galva buvo uždengta aukšta kepure su apvalia viršūne ir lenktu krašteliu. Moterys atsipalaiduodavo plaukus ant pečių arba supynė į kasytes, o galvas užsidengdavo kepure. Vyriški ir moteriški batai buvo sandalai. Visi etruskai nešiojo trumpus plaukus, išskyrus kunigus – haruspices. Kunigai plaukų nekirpo, o siauru tvarsčiu, auksiniu ar sidabriniu lanku nuimdavo nuo kaktos. Senesniu laikotarpiu etruskai barzdas kirpdavo trumpai, bet vėliau ėmė švariai skustis.

Karinė organizacija ir ekonomika

karinė organizacija

Prekyba

Amatai ir žemės ūkis

Religija

Etruskai dievino gamtos jėgas ir garbino daugybę dievų ir deivių. Pagrindinės šios tautos dievybės buvo Tinas (Tinija) – aukščiausias dangaus dievas Uni ir Menrva. Be jų, buvo daug kitų dievų. Dangus buvo padalintas į 16 regionų, kurių kiekvienas turėjo savo dievybę. Etruskų pasaulėžiūroje būta ir jūros bei požemių dievų, gamtos stichijų, upių ir upelių, augalų dievų, vartų ir durų; ir sudievinti protėviai; ir tiesiog įvairūs demonai (pavyzdžiui, demonas Tukhulka su vanago snapu ir gyvačių kamuoliu ant galvos vietoj plaukų, kuris buvo požemio dievų valios vykdytojas).

Etruskai tikėjo, kad dievai gali bausti žmones už klaidas ir dėmesio stoką savo asmenybei, todėl norint juos numalšinti, reikia aukoti. Didžiausia auka buvo žmogaus gyvybė. Paprastai tai buvo nusikaltėliai ar belaisviai, kurie buvo priversti kovoti iki mirties per kilmingų žmonių laidotuves. Tačiau kritiniais momentais etruskai paaukojo savo gyvybes dievams.

Visuomenės galia ir socialinė struktūra

Laisvalaikis

Etruskai mėgo dalyvauti kovinėse varžybose ir, galbūt, padėti kitiems žmonėms atlikti namų ruošos darbus. Teatrą turėjo ir etruskai, tačiau jis taip neišplito kaip, pavyzdžiui, Atikos teatras, o galutinei analizei neužtenka rastų pjesių rankraščių.

Toponimika

Nemažai geografinių pavadinimų siejami su etruskais. Tirėnų jūrą taip pavadino senovės graikai, nes ją valdė „tirėnai“ (graikiškas etruskų pavadinimas). Adrijos jūra buvo pavadinta etruskų uostamiesčio Adrijos vardu, kuris kontroliavo šiaurinę šios jūros dalį. Romoje etruskai buvo vadinami „Tusci“, tai vėliau atsispindėjo Italijos administracinio regiono Toskanos pavadinime.

Etruskų kalba ir literatūra

Dėl etruskų kalbos giminystės ryšių galima diskutuoti. Etruskų kalbos žodyno sudarymas ir tekstų iššifravimas vyksta lėtai ir iki šiol toli gražu nėra baigti.

Šaltiniai

  • Dionisijus iš Halikarnaso. Romos senienos: 3 t. M.: Frontiers XXI, 2005. Serija "Istorinė biblioteka".
  • Titas Livijus. Romos istorija nuo miesto įkūrimo. 3 t. Maskva: Nauka 1989-1994. Serija „Istorinės minties paminklai“.
  • Plutarchas. Lyginamosios biografijos: 3 t. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija "Literatūros paminklai".
  • Pavelas Orozy. Istorija prieš pagonis. I-VII knygos: In 3 t. Sankt Peterburgas: Aletheya, 2001-2003. Serija „Bizantijos biblioteka“.

Literatūra

  • Reimono blokas. etruskai. ateities prognozuotojai. Maskva: Tsentrpoligraf, 2004 m.
  • Boras Matej, Tomajičius Ivanas. Venecija ir etruskai: Europos civilizacijos ištakose: Šešt. Art. M.; Sankt Peterburgas: Daktaras Franzas Preshern, Aletheia, 2008 m.
  • Burian Yan, Moukhova Bogumila. Paslaptingieji etruskai / Resp. red. A. A. Neihardtas; per. iš čeko P. N. Antonovas. - M .: Mokslas (GRVL, 1970. - 228 p. - (Išnykusių Rytų kultūrų pėdsakais). - 60 000 egz.(reg.)
  • Vasilenko R.P. Etruskai ir krikščionių religija // Senovės pasaulis ir archeologija. Saratovas, 1983. Laida. 5. S. 15-26.
  • Vaughanas A. Etruskai. M.: KRON-Press, 1998 m.
  • Gotenrot F. Žmonių karalystė. 1994. S. 35-36.
  • Elnitsky L. A. Iš naujausios literatūros apie etruskus // Biuletenis senovės istorija. 1940. Nr.3-4. 215-221 p.
  • Zalessky N. N. Etruskai Šiaurės Italijoje. L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1959 m.
  • Zalessky N. N. Apie etruskų Italijos kolonizacijos istoriją VII–IV a. pr. Kr e. L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla 1965 m.
  • Kondratovas A. A. Etruskai - paslaptis numeris vienas. Maskva: žinios, 1977 m.
  • Mavleev E.V. Lukumons // Mokslas ir religija.
  • Mavlejevas E.V. Paryžiaus teismo magistras iš Oberlino koledžo Ermitaže // Valstybinio Ermitažo komunikacijos. 1982. Laida. 47. S. 44-46.
  • Mayani Zachary. Pradeda kalbėti etruskai. M .: Nauka, 1966. (Pakartotinis leidimas: Mayani Z. Etruskų pėdomis. M .: Veche, 2003).
  • Ellen McNamara. Etruskai: gyvenimas, religija, kultūra. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Gyvenimas, religija, kultūra".
  • Pirmųjų karalių I. L. Romos švyturys (Romos politikos pradžia). M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1983 m.
  • Nagovitsyn A.E. Etruskai: mitologija ir religija. M.: Refl-Book, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Toskanos archeologijos muziejai // Senovės istorijos biuletenis. 1992. Nr. 1. S. 237-244.
  • Nemirovskis A.I., Harsekinas A.I. etruskai. Įvadas į etruskologiją. Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1969 m.
  • Nemirovskis A. I. Etruskai. Nuo mito iki istorijos. Maskva: Nauka, 1983 m.
  • Penny J. Italijos kalbos // . IV tomas: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra GERAI. 525–479 pr. Kr e. Red. J. Boardman ir kt. Trans. iš anglų kalbos. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruscan // Kembridžo senovės pasaulio istorija. IV tomas: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra m. 525–479 pr. Kr e. M., 2011. S. 754-808.
  • Robertas Jeanas Noelis. etruskai. M.: Veche, 2007. (Serija "Civilizacijų vadovai").
  • Sokolovas G.I. Etruskų menas. M.: Menas, 1990 m.
  • Thuillet J.-P. Etruskų civilizacija / Per. iš fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. – Istorinės bibliotekos serija, 2 000 egz., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergonas Džekas. Etruskų kasdienybė. M .: Jaunoji gvardija, 2009. Serija " gyvoji istorija. Kasdienis žmonijos gyvenimas.
  • Etruskai: italų meilė gyvenimui. M.: TERRA, 1998. Enciklopedijos serija "Išnykusios civilizacijos".
  • Macnamara E. Etruskų kasdienybė. M., 2006 m.

taip pat žr

Nuorodos

etruskai(ital. etruschi, lat. tusci, kita graikų kalba τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, pasivadinęs Rasenna, Rasna arba Raśna ) – senovės hetitų-protoslavų medžio arijų gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovinis Etrurija, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė pažangią civilizaciją, kuri buvo prieš romėnišką ir ją suformavo.Dažnai romėnams priskiriami etruskų palaikai.Romėnų triumfo arka yra ne kas kita, kaip etruskų miesto arka. Kapitolijaus vilkas buvo sukurtas Etrurijoje.

Kas ir kur buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami? Praėjusio šimtmečio archeologiniai atradimai Apeninų pusiasalyje ir Balkanuose tapo revoliuciniais Europos istoriografijai: dėl jų atsirado nauja istoriografijos sritis – etruskologai, paveikę ne tik senovės ir ankstyvosios Romos laikus. Gauta informacija suteikė išsamią medžiagą, kuri leido visiškai identifikuoti etruskų kultūrą, įskaitant kalbą, religiją, tradicijas, ritualus ir gyvenimo būdą. Šie kultūros ženklai leido atsekti etruskų-romėnų civilizacijos raidos istoriją iki mūsų laikų. Jie nušviečia daugybę istorijos „tuščių dėmių“ ir istorinės literatūros „tamsiųjų laikų“. Jie pateikė atsakymus į esminiai klausimai apie slavų priešistorę. Bendra išvada yra ta, kad etruskai yra protoslavai: daugybė materialių duomenų rodo etruskų ir senovės slavų kultūrų tapatumą, ir nėra nei vieno tam prieštaraujančio fakto. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi pagrindiniai bruožai, vienijantys etruskų ir slavų kultūras, yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitos tautos, kuri turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į niekus, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nepanašūs į nieką praeityje, išskyrus etruskus, t.y. etruskai neturi kitų palikuonių, išskyrus slavus. Tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai stengiasi „palaidoti“.
Patikimi duomenys rodo, kad Europos pietuose yra tautų, kurios dabar vadinamos slavais, tėvynė. Yra du esminiai autentiškai patvirtinti Bizantijos istorijos faktai: pirma, europinės Bizantijos dalies gyventojai nuo V a. pamažu pradėti vadinti ir slavais; kita vertus, prieš susiformuojant slavų kunigaikštystėms Romos ir Bizantijos imperijų teritorijoje: nuo Juodosios jūros iki Alpių ir Apeninų, Adrijos jūros pakrantė yra vienintelė patikimai nusistovėjusi teritorija, kurioje nuolatos gyvuoja kultūra. senovės slavai. Vardas „slavai“ nebuvo nei pradinis žmonių vardas, nei jų savivardis. Šis pavadinimas, kilęs iš žodžio „šlovingas“, viduramžiais susiformavo kaip bendras pavadinimas daliai Bizantijos ir buvusios Bizantijos gyventojų, kurie tvirtai išpažino pagonišką dievo Peruno monoteizmą ir kurių varduose baigiasi. „šlovė“ buvo įprasta (Miroslavas, Rostislavas ir kt.). Kalbame apie išsivysčiusią sėslią tautą su valstybine socialine kultūra, tautą, kurios kalbos sandara, ikikrikščioniškoji religija ir tradicijos siekia senovės Romos laikus. Kaip ši tauta atsirado su tokia aukšta būsena kultūra, kultūra, kuris buvo kuriamas per daugelį šimtmečių, nėra lengvai išplėtotas ir to pasiekė ne visos praeities tautos? Kur ištakos aukštas lygis slavų kunigaikštystės raida X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislaviška šiuo vardu pavadintų žmonių istorija (terminas „slavai“ atsirado tik 10 a. po Kr.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?
Deja, slavų istoriografija negali būti pagrįsta patikimais rašytiniais šaltiniais. Išlikusių istorinių rašytinių šaltinių neišgyvenamumo ir nepatikimumo problema yra įprasta, tačiau slavų priešistorės atveju ji yra kritinė – slavų priešistorė remiantis vien informacija iš nedaugelio išlikusių ir ne kartą perrašytų paminklų. istorinės literatūros, kuri sugebėjo išlikti, negali būti patikimai atkurta. Išlikusi viduramžių literatūra apie slavus yra menka ir atspindi tik besiformuojančios krikščionybės konfrontaciją su monoteistine dievo Peruno pagonybe, kurią skelbė senovės slavai (Bizantijos imperatorių įsipareigojimas Kristui-Radimirui ir Perunas taip pat svyravo, kai kurie imperatoriai buvo pagonys, kai kurie – krikščionys).
Tačiau teisingos rašytinės informacijos nebuvimas nėra istoriografijos pabaiga. Juk žmones identifikuoja ne pagal tai, ką apie tuos, kurie dabar paprastai vadinami senovės slavais, pasakė istorinės literatūros paminklo autorius ar vėlesnis raštininkas. Yra objektyvūs žmonių požymiai ir jos identifikavimo kriterijai.
Žmonės identifikuojami pagal jų kultūrą (visas jos dalis), tai yra pagal tai, kas buvo sukurta per daugelį amžių. Trys pagrindiniai kultūros bruožai, kurių pakanka tautai identifikuoti, yra: kalba, jos struktūra, ikikrikščioniškoji religija, tradicijos, ritualai ir papročiai. Kitaip tariant, jei šie esminiai kultūros ženklai sutampa dviejose dabarties ir praeities tautose, tai yra viena ir ta pati tauta skirtingas laikas. Kultūra yra nepalyginamai daugiau nei tik žmonių vardas. Daugelio Europos tautų vardai buvo skirtingi, laikui bėgant keitėsi, o tai sukėlė painiavą rašytiniuose ir šaltiniuose, o vėliau buvo spėlionių objektas. Tik savęs vardas turi objektyvią vertę. Istoriniam žmonių identifikavimui svarbus ir ketvirtasis pamatinis požymis - socialinės kultūros lygis: sėsli būsena, pusiau klajoklis, klajoklis.
Pirmajame tūkstantmetyje pr. Etruskai užėmė didžiąją dalį Apeninų pusiasalio teritorijos, pietinę Alpių dalį ir Adrijos jūros pakrantę. Jie lėmė šio regiono raidą paskutiniame tūkstantmetyje prieš Kristų. o pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje. Romos atsiradimo laikotarpiu etruskų miestų teritorija driekėsi nuo Alpių, nuo Veneto-Istrijos regiono iki Pompėjos. Tai buvo viena iš pažangiausių senovės civilizacijų. Unikalūs etruskų kultūros bruožai - rašto buvimas šiuolaikine abėcėlės forma, visavertės išvystytos religijos buvimas, taip pat unikali socialinė ir federalinė visuomenės organizacija - lėmė šio regiono ir visos Europos raidą. daugelį amžių.
Archeologija liudija didelį Apeninų pusiasalio, Alpių ir Adrijos jūros gyventojų kultūros bendrumą. Šios bendruomenės laipsnis daugeliu atžvilgių (bent jau socialinio ir politinio išsivystymo prasme) buvo aukštesnis nei to meto išsibarsčiusių Graikijos miestų bendruomenės. Tai nenuostabu, nes dėl pusiasalio ir jo unikalumo gyventojai gyveno daug kompaktiškiau Geografinė padėtis ir turėjo glaudesnius ryšius nei Graikijos miestų gyventojai, išsibarstę tūkstančius kilometrų palei įvairių jūrų pakrantes.
Roma, kaip tikra stabili gyvenvietė, iškilo kaip vienas iš etruskų federacijos miestų – miestų lygos ir, kaip ir visi kiti etruskų miestai, iš pradžių buvo valdoma karalių. Valdant Servijui Tulijui ir Superbusui Tarkvinijui, Roma tampa savarankišku, nors ir vis dar ekonomiškai priklausomu miestu. Romoje veikė etruskų religija, raštas, skaičiai, kalendorius, šventės. Pasikeitus Romos politinei struktūrai – perėjus prie respublikinio valdymo, suteikus tam tikras teises plebėjams („latum pedes“) – miestas tapo savarankiškesnis, tačiau tai turėjo ekonominių pasekmių. Neturėdama savo srities, Roma patyrė sunkumų su maistu. Duona ir kiti gaminiai buvo importuojami iš jūros, per Ostiją (Ustiją) prie Tibro žiočių. Romai reikėjo savo žemės ūkio paskirties žemės. Po derybų su etruskų karaliais ir karinių kampanijų, daugiausia su samnitais, prie jo buvo prijungta nedidelė teritorija į pietryčius nuo Romos. Aneksuotas regionas apėmė kai kuriuos etruskų miestus (Tusculum, Praeneste, Rutula), taip pat dalį gretimų Sabinų, Marso, Samnitų, Volskų žemių. Šis „tarptautinis“ regionas pradėtas vadinti „Latium“ – išvertus iš lotynų kalba kaip „pratęsimas, aplinka“. Senovės, ikiromėnų laikais, šios vietovės gyventojai buvo etruskai, sabinai, marsai, samnitai, oskanai, umbrai. Iš genčių žinomos tik pomptinių, ufentiniečių, gernikų gentys. Tarp čia gyvenusių senovės tautų lotynai nebuvo išvardyti. Archeologiniai įrodymai rodo, kad Latijoje taip pat dominavo etruskų kultūra. Vienoje iš vaizdingų šios vietovės Baltųjų kalvų, netoli etruskų miesto Tusculum, kuriame gimė tokie garsūs etruskai kaip Cato Priscus ir Ciceronas, buvo pastatyta viena iš pagrindinio senovės etruskų dievo Jeovos (Jupiterio) statulų. įdiegta. Roma pasiūlė naują politinę sistemą – respubliką, kuri po kelių šimtmečių įsitvirtino visoje etruskų federacijoje. Nešioti etruskų tunika (toga) buvo Romos pilietybės ženklas.
Nustatyta, kad Romos rašytinės kalbos pagrindas yra etruskų abėcėlė ir raštas. Romos atsiradimo laikotarpiu niekas, išskyrus etruskus, neturėjo abėcėlės rašto. Etruskai intensyviai bendravo su finikiečiais (Kartagina), kurie, kaip žinoma, perdavė savo abėcėlę graikams. Ankstyviausias istorijoje žinomas abėcėlinis tekstas – užrašas ant „Nestoro taurės“ buvo rastas etruskų teritorijoje. Romėniška abėcėlė (lotyniška abėcėlė) yra (romėniškas) etruskų abėcėlės variantas. Kaip, tarkime, jonų, atėnų, korintiečių ir kitos yra graikų abėcėlės variantai. Romoje puošnių etruskų raidžių šriftas buvo pakeistas į paprastesnį ir lengviau rašomą. Etruskų raštą ir toliau naudojo kunigai ypatingomis progomis. Romos kalba turi etruskų kalbos struktūrą. Lotynų kalbos žodynas buvo suformuotas remiantis etruskų kalba ir kitų į Romą atvykusių etninių grupių, daugiausia sabinų, kalba. Senųjų Romos dievų panteoną sudarė senovės etruskų dievai. Pamaldos Romos šventyklose vyko pagal senovės etruskų knygas. Ne tik karaliai, bet ir kai kurie būsimi Romos imperatoriai bei daugelis iškilių veikėjų buvo etruskai.
Šiuolaikinėje istoriografijoje yra neišsprendžiama problema, kurią sudaro tai, kad nėra patikimų istorinių duomenų, nei rašytinių, nei archeologinių, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių tikrovę; jie nebuvo žinomi iki Romos iškilimo, nei tris ar penkis šimtmečius po miesto įkūrimo. Būtina atskirti terminus „senovės lotynai“ ir „lotynai“ (vėlyvieji). Ankstyvaisiais romėnų laikais būsimos Latijos teritorijos senovės gyventojus sudarė įvairios tautos, tarp kurių senovės „lotynų“ gentis nebuvo žinoma. Jų nežinojo nei patys pirmieji antikos autoriai – Romos atsiradimo amžininkai ir graikų mitologijos autoriai Hesiodas, Homeras, nei vėlesni istorikai Tukididas ir Herodotas, rašiusiems jau praėjus 300 metų po miesto įkūrimo. Žodžių su pagrindu „lotyniškas“, „lotyniškas“ ir pirmame paskelbtame Romos įstatymų kodekse „XII lentelės“, parašytas praėjus dviem šimtmečiams po miesto įkūrimo, nėra. Pirmoji literatūrinė sąvoka „lotynų visuomenė“ atsirado tik praėjus daugiau nei penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genties egzistavimą, nėra nieko, kas galėtų būti kaip nors su jais susiję. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl buvo imtasi plačių ir masinių bandymų rasti kokių nors tikrų „lotynų“ genties egzistavimo Latijos teritorijoje įrodymų. Tačiau jie vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo atrasti dar keli etruskų miestai.
Taigi istorija neturi nei rašytinių, nei archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių egzistavimo tikrovę. Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ atsirado praėjus 3-5 amžiams po Romos atsiradimo. Šie terminai nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu, tačiau turi bendrą kalbinę šaknį – lotynišką žodį „latum“, reiškiantį „platus, bendras“. Žodis „lotynų“ iš „lotynų“ kalbos gali būti išverstas kaip „platus, bendras“ ir nereikalauja nieko papildomai paaiškinti jo reikšmę ir kilmę. Toks neutralus kalbos pavadinimas istorijoje nėra unikalus – toks pat pavadinimas atsirado ir pirmajai bendrinei graikų kalbai; ji buvo vadinama „koine dialectos“, kuri graikų kalboje turi tą pačią reikšmę kaip ir lotynų kalba – tai yra „bendra kalba“. Koine žmonės taip pat niekada neegzistavo. Vėliau šis graikų kalbos vardas nustojo plačiai vartojamas, o klausimas apie galimą „koine“ genčių egzistavimą išnyko savaime. Bet taip neatsitiko su Romos kalbos pavadinimu, jis buvo išsaugotas ir sukėlė senovės lotynų hipotezę. Kažkas panašaus pastebima ir šiandien asimiliacijos procese anglų kalbos atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų. Gautas hibridas gavo niekinamą pavadinimą „Pidgin English“, arba tiesiog „Pidgin“, t.y. pažodžiui: „kiaulių anglų kalba“. Ir gali būti, kad po dviejų tūkstančių metų istorikai reikalaus atskiros „pidginų“ tautos egzistavimo.
„Lotynų“ kalba susiformavo Romos Respublikoje praėjus keliems šimtmečiams po Romos atsiradimo, susimaišius kelioms kalboms. Panašus „lotyniškas“ pavadinimas buvo suteiktas nedideliam Latium žemės ūkio regionui, kuris iš lotynų kalbos verčiamas kaip „išplėtimas aplinkui“. Socialinis ir teisinis terminas „lotynai“ nebuvo etninis ir reiškė bet kurį Romos Respublikos gyventoją, kuris neturėjo visiškos Romos pilietybės ir neturėjo visų „romėnų“ teisių. Pavyzdžiui, romėnas negalėjo būti vergijoje kitam romėnui; tuo pat metu romėnas galėjo turėti lotynišką vergą.
Praėjus dviem šimtmečiams po perėjimo į respubliką, oficiali Romos kalba ir kariuomenės kalba imta vadinti „lotynų“, tačiau pati respublika, jos piliečiai, teisė, paskui imperija, imperatoriai, visos jėgos struktūros liko „romėniška“. “. Sąvokos „romėniškas“ ir „lotyniškas“ nėra lygiavertės, skiriasi jų kilmė ir turinys.
Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ nėra vieninteliai terminai, kurių etimologija siekia bendrinę šaknį „latum“. Senovės etruskų dievų panteono Jeovos (Jupiterio) aukščiausiasis dievas Romos Respublikoje taip pat buvo vadinamas „Latiar“ (kitas altorius Jeovai tuo pat metu buvo Makedonijoje); „latus fundus“ reiškė „didelę ekonomiką, latifundiją“, „lati-clavus“ reiškia „plačią juostą“ ir garsėja tuo, kad senatoriai nešiojo jį ant savo togos, „latum pedes“ – plebėjai ir didžioji dalis Romos armijos, ir tt Kitaip tariant, visi lotyniški žodžiai, turintys kamieną lati (n), kilę iš vienos bendros šaknies – būdvardžio „platus, bendras“. Ir istorija neturi jokių duomenų, kurie pasisakytų už bet kokį šių žodžių etninį turinį.
Pagrindinis kalbinis Europos istorijos faktas yra tas, kad lotynų ir slavų kalbos turi bendrą genetinę šaknį. Kalbos kilmės negalima nustatyti vien remiantis tam tikrų žodžių sutapimu, nes daug žodžių dėl kontaktų vystymosi perėjo iš vienos kalbos į kitą. Iš viso šiuolaikinės kalbos Yra daug žodžių, pasiskolintų iš lotynų kalbos.
Genetinė kalbos šaknis yra jos gramatikos struktūra. Žodžiai gali lengvai keistis, skolintis ir pereiti iš vienos kalbos į kitą, tačiau kalbos gramatinė struktūra, sandara, jos morfologija, sintaksė nesikeičia. Kalbos struktūra, skirtingai nei žodynas ir fonetika, yra konservatyvi ir nekinta, kaip rodo istorija, tūkstantmečius. Visi demonstruoja gramatikos stabilumą žinomos kalbos su ilga istorija. Pavyzdžiai yra graikų ir lotynų kalbos. Graikų kalbos gramatika nepasikeitė per 2800 metų. Išsaugoti visi gramatikos principai, kategorijos, pakito tik kai kurios galūnės kelių tipų linksniuose ir fonetikoje. (Skirtingose ​​gyvenamosiose vietose fonetika vienu metu gali skirtis.) Tuo pačiu metu žodynas Graikų kalba beveik visiškai pasikeitė ir keitėsi ne kartą.
Lotynų kalbos gramatika demonstruoja tokį pat stabilumą: išliko gramatikos struktūra, visos jos kategorijos, principai, formos, konstrukcijos. Pasikeitė tik kelios pabaigos. Kartu keitėsi ir lotynų kalbos žodynas. Apskritai bet kuri gyva kalba yra pavyzdys, kaip per gana trumpą laiką pasikeitė jos žodynas. Kiekviena Europos kalba šiuo metu turi vadinamąją. “ senoji kalba“ – jos pirmtakas, kuris buvo vartojamas tik prieš 7–8 šimtmečius. Tačiau kiekvieną kalbą su jos „senąja kalba“ vienija kalbos sandara ir gramatika.
(tęsinys)

Nuo pat savo egzistavimo pradžios etruskų žmonės pasirodo akyse senovės pasaulisturtinga ir galinga tauta. Etruskų savivardis yra „rasena“, jų vardas sukėlė didelę baimę, nuolat pasirodydavo "Annalah" kuri pažymi: "Net Alpių gentys, ypač reetai, yra tos pačios kilmės kaip etruskai“; o Vergilijus savo epe apie Romos iškilimą išsamiai pasakoja senovės Etruriją.

Etruskų civilizacija daugiausia buvo miesto civilizacija, senovėje, suvaidinusią svarbų vaidmenį Romos ir visos Vakarų civilizacijos likime. Etrurija pateko į romėnų legionų puolimą iki III amžiaus vidurio prieš Kristų. e., tačiau ji neprarado savo kultūrinio vaidmens. Etruskų kunigai etruskų kalba kalbėjo ir Toskanoje, ir Romoje iki Romos imperijos žlugimo, tai yra iki V amžiaus pabaigos. e. Pradedantieji graikų jūreiviai pradėjo kurtis pietinėse Italijos ir Sicilijos pakrantėse ir prekiavo su etruskų miestų gyventojais.

Etrurijos gyventojai graikams buvo žinomi kaip „tirenai“ arba „tirenai“, o romėnai vadino juos ilčiais, todėl dabartinis Toskanos pavadinimas. Pagal Tacitas("Metrai", IV, 55), Romos imperijos laikais išlaikė savo tolimos etruskų kilmės atminimą; Lydiečiai jau tada save laikė etruskų broliais.

"Tirėniečiai" yra būdvardis, greičiausiai kilęs iš žodžio „Tirra“ arba „Tirra“Lidijoje yra vieta, vadinama Tirra – turris – „bokštas“, tai yra, „tirėniečiai“ yra „citadelės žmonės“. Šaknis labai paplitęs etruskų kalboje. Tarhono karalius, Tirėno brolis arba sūnus, įkūrė Tarkviniją ir Dodekapolį. Vardai su šaknies tarchu buvo suteikti dievams arba Juodajai jūrai ir Mažajai Azijai.

Etruskai yra viena iš tautų senovės civilizacija, išgyveno indoeuropiečių invaziją iš šiaurės laikotarpiu nuo 2000 iki 1000 m.pr.Kr. e., ir beveik visų genčių sunaikinimo katastrofa. Buvo atrastas etruskų kalbos ryšys su kai kuriomis ikiheleninėmis Mažosios Azijos ir Egėjo jūros salų idiomomis. ryšį Etruskai ir Artimųjų Rytų pasaulis. Visa etruskų istorija susiklostė Egėjo jūroje, būtent iš čia ir kilę etruskai. religinis pareiškimai ir ritualai, jų unikalus menas ir amatai, kurie anksčiau nebuvo žinomi Toskanos žemėje.

Saloje Lemnos VII amžiuje prieš Kristų e. kalbėjo panašia į etruskų kalbą. Etruskai, matyt, kilę iš įvairios kilmės etninių elementų mišinio. Be abejonės etruskų tautos šaknų įvairovė, gimsta susiliejus įvairiems etniniams elementams.

Etruskai turi Indoeuropietiškos šaknys ir pasirodė Apeninų pusiasalio žemėje pirmaisiais VII amžiaus prieš Kristų. e. Etruskų haplogrupė G2a3a ir G2a3b rasta Europoje; haplogrupė G2a3b pateko į Europą per Starchevo o toliau per archeologinę linijinės juostos keramikos kultūrą aptiko archeologai Vokietijos centre.

Etruskų kultūra padarė didelę įtaką romėnų kultūrai. : Romos gyventojai iš etruskų perėmė savo raštą ir vadinamąjį Romėniški skaitmenys, kurie iš pradžių buvo etruskų .Romėnai perėmė etruskų miestų planavimo, senovės etruskų papročių ir religinių įgūdžių įgūdžius tikėjimus ir visą etruskų dievų panteoną perėmė romėnai.

Valdant etruskų karaliui Tarkvinijui Senovės (VI a. pr. Kr.) Romoje pradėjo sausinti užpelkėjusias miesto vietas drėkinimas kanalų, Romoje buvo sutvarkyta nuotekų sistema kanalizacija ir pastatyta Cloaca maxima, kloaka Romoje veikia iki šių dienų.

stovėjo ant aukšto pamato – podiumas ir turėjo tik vieną įėjimas į pietus. Etruskų šventyklų podiumas ir pamatai buvo pastatyti iš akmens, o patys pastatai, arkos, skliautai lubos, kompleksas gegnių sistema jie pastatė iš medžio. Tai byloja apie senąją etruskų tradiciją medinės architektūros meistrai a. Romėnai vis dar stebisi tuo Etruskai savo namus statė iš medžio. (rąstiniai nameliai), o marmurinių namų nestatė.

Roma pasiskolino iš etruskų jų pagrindus, Monumentalus romėnų architektūros pobūdis buvo paveldėtas iš etruskų ir įkūnytas marmuru ir akmeniu. Architektūrinis interjero išdėstymas , atriumai – centrinės patalpos etruskų namuose, romėnų pasiskolintos iš etruskų. „Signorius Piranesi tvirtina, kadkai romėnai pirmą kartą panoro statyti masyvius pastatus, kurių tvirtumas mus stebina, jie buvo priversti kreiptis pagalbos į kaimynus.– etruskų architektai. Romėnai visose okupuotose žemėse pastatė Kapitolijaus šventyklą su pietiniu įėjimu – legendinio pastato kopiją. Etruskų architektai Tarquinii ir laikėsi visų etruskų religinių švenčių ritualų.

Etruskai suprato geodeziją ir matavimo techniką, iš jų mokėsi Romos matininkai. Italijos žemių ir visų provincijų teritorijos padalijimas į kvadratus su šonu 710 metrų – tai etruskų nuopelnas.

Tiesą sakant, etruskų civilizacija apsigyveno ant septynių Romos kalvų. Iki IV amžiaus pabaigos pr. e. Etruskų raidės. Iš pradžių etruskų miestuose buvo monarchija.

etruskų karaliai Tarquinii Romoje nešiojo auksinę karūną, auksinį žiedą ir skeptrą. Jų ceremonija raudona toga-palmata tarnavo kaip drabužis, ir buvo vadovaujama karališkajai procesijai lictors nešantis ant pečių fascija – neribotos valdovo galios ženklas. Fasces sudarė strypas ir kirvis- apeiginis ginklas ir Tarkvinų politinės bei religinės galios simbolis.

VI amžiuje prieš Kristų. e. monarchiją Romoje pakeitė respublika; karalius buvo pakeistas, reguliariai perrenkamas, pareigūnai. Naujoji valstybė iš esmės buvo oligarchų su nuolatiniu ir stipriu Senatas ir kasmet keičiasi magistratai. Visa valdžia buvo rankose oligarchija, susidedantis iš principų – vadovaujančių piliečių. aristokratų klasė- ordo principum - kontroliavo bendruomenės interesus.

Etruskų šeimos skyrėsi pavadinimais - nomen gentilicum, etruskų "gens" - "gens" - šeimos grupė ir bendražygis- šeimos šakos ir kiekvienas etruskas turėjo asmenvardį. Etruskų onomastinę sistemą tiksliai perėmė romėnai. Onomastika(iš kitos graikų kalbos ὀνομαστική) – vardų suteikimo menas, romėnai perėmė iš etruskų.

Etruskai turėjo įtakos Romos istorijai ir viso Vakarų likimui. Lotynų tautos buvo etruskų konfederacijos dalis sukurta religiniais pagrindais.

VI amžiuje prieš Kristų. e. susikūrė etruskų lyga, kuri buvo religinė etruskų žemių asociacija. politinė asamblėja Etruskų lyga vyko per visuotines etruskų metines religines šventes, vyko didelė mugė, išrinktas svarbiausias vadovas Etruskų lyga, dėvėti titulas reksas (karalius), vėliau sacerdos (vyriausiasis kunigas), o Romoje - išrinktas pretorius arba penkiolikos Etrurijos tautų aedilė.

Aukščiausios valdžios simbolis buvo išsaugotas Romoje po tremties Etruskų dinastija Tarkvinijus iš Romos į 510 m.pr.Kr e., kai atsirado Romos Respublika, kuri egzistavo 500 metų.

Romos praradimas buvo rimtas smūgis Etrurijai, o 450–350 m. vyko sunkūs mūšiai sausumoje ir jūroje su Romos Respublika. pr. Kr e.

Per visą Romos istoriją romėnai kartojo visi religiniai ritualai atliko etruskų karaliai. Švenčiant triumfą, pergalę prieš priešą, iškilminga procesija nuėjo į Kapitoliijų, už auką Jupiteriui, o vadas stovėjo savo karo vežime, belaisvių ir kareivių kortežo priešakyje ir laikinai buvo lyginamas su aukščiausia dievybe.

Romos miestas buvo įkurtas pagal etruskų planą ir apeigas. Miesto žymę lydėjo etruskai šventi ritualai. Būsimo miesto vieta buvo nubrėžta ratu prie miesto ribos ir išilgai jos arė ritualinę vagą, saugantis būsimą miestą nuo išorinio priešiško pasaulio. Arimas ratas aplink miesto teritoriją atitiko etruskų idėjas apie dangiškąjį pasaulį - Templum (lot. templum) – „Šventykla“. Šventosios miesto sienos buvo vadinamos etruskų kalba TULAR Spular (lot. tular spular) romėnams tapo žinomas kaip pomerium.

Etruskų mieste būtinai buvo pastatytos trys pagrindinės gatvės, trys vartai, trys šventyklos – skirtos Jupiteriui, Junonai, Minervai. Etruskų miestų kūrimo ritualus – Etrusco ritu – perėmė romėnai.

Mundus – duobė žemėje, kurioje gyveno protėvių sielos, Romoje buvo ant Palatino kalvos. Iš tėvynės atsineštos žemės saujos įmetimas į bendrą duobę (Mundus) yra svarbiausias apeigos klojant miestą, nes etruskai ir kursyvas tikėjo, kad in gimtoji žemė protėvių sielos įkalintos.Štai kodėl, miestas, įkurtas pagal šias apeigas tapo jų tiesa tėvynė, kur kėlėsi protėvių sielos.

Kiti etruskų miestai buvo įkurti ir pastatyti Etrurijoje (Apeninų pusiasalyje) laikantis visų etruskų urbanistikos taisyklių ir pagal religinius kanonus. Taip buvo pastatytas etruskų miestas Volterra, etruskų kalboje – Velatri, Lucumonius ir kt buvo apsupti aukštų miesto sienų ir Velatri miesto vartų Porta del Arco, papuoštas skulptūromis – iki šių dienų išliko dievybių galvos. Pietų Italijoje etruskai įkūrė Nolos, Aceros, Nocerra miestus ir miestą – Capua tvirtovę (ital. Capua), etruskų miestą Mantują, vėliau Mantują.

Garsieji senovės Romos keliai, kurie tebeegzistuoja ir šiandien, pavyzdžiui, Via Appia, buvo nutiesti ne be etruskų dalyvavimo.

Etruskai pastatė didžiausią hipodromas senovės Roma- Circus Maximus, arba Didysis cirkas. Pasak legendos, pirmosios kovos vežimų lenktynės buvo surengtos hipodrome VI amžiuje prieš Kristų. Romos karalius etruskas Tarkvinijus Priskas, kuris buvo kilęs iš etruskų miesto Tarkvinijos.

Senovės gladiatorių kovų tradicija kilusi iš etruskų aukojimo kultūros, kai nelaisvėje esantiems kariams buvo pradėta duoti šansas išgyventi, o jei kalinys išgyventų, jie tikėjo, kad to nori dievai.

Etrurijoje – kapai esantis už miesto sienų Etruskų valdymas buvo nuolat stebimas visoje senovės Viduržemio jūroje: mirusiųjų gyvenvietės turi būti atskirtos nuo gyvųjų gyvenviečių.

Romėnai pavyzdžiu ėmė etruskų kapų išdėstymą, kapų vidaus puošybą, sarkofagus, urnas su pelenais, taip pat etruskų, tikėjusių į žemiškąjį gyvenimą pomirtinį gyvenimą, laidotuvių ritualus.

Romėnai tikėjo magiškų galių turėjusių senovės etruskų priesaikų galia, jei jie skirti etruskų Žemės dievybėms. Etruskai savo namus statė iš medžio, trumpaamžės medžiagos, bet etruskai šimtmečius statė savo kapus amžinajam gyvenimui, akmeniui kapai buvo iškalti uolose, paslėpti piliakalniuose, papuošti siena su švenčių, šokių ir žaidimų vaizdais, ir kapų užpildymas brangenybėmis, ginklais, vazomis ir kitais vertingais daiktais. "Gyvenimas yra akimirka, mirtis yra amžina"

Romėnų šventyklos buvo statomos iš akmens ir marmuro, tačiau dekoruotos pagal etruskų tipą. medinės šventyklos, kurios egzistavo senovėje Ožka, Veii, Tarkvinija, Volsinija, Etruskų konfederacijos sostinė.

Rasta etruskų mieste Veiišventykla (Apolono), su daugybe natūralaus dydžio terakotos dievų statulos, atliktos nuostabiai meistriškai, etruskų skulptoriaus darbas Vulka.

Romėnai į savo panteoną įvedė beveik visus etruskų dievus. Etruskų dievai tapo Hadu, (Aritimi) - Artemidė, - Žemė, (etruskų cel) - Geo (žemė). etruskų kalba Cels klanas - Celsclan - "Žemės sūnus", "Žemės gentis". (Satra) - Saturnas; (Turnu), Turan, Turanshna (etruskų Turansna) - deivės Turan epitetas - Gulbė, gulbė; – Menerva. Etruskų augmenijos ir vaisingumo, mirties ir atgimimo dievas (etruskų. Pupluna arba Fufluna) kilęs iš Populonijos miesto. etruskų Fufluns karaliauja simpoziumuose ir atminimo valgiuose – atitinka romėnišką Bakchą, arba Bakchą, graikų Dionisą.

Aukščiausieji etruskų dievai buvo trejybė kuris buvo garbinamas trigubose šventyklose yra . graikų deivė Hekatė tapo matomu trivienės etruskų dievybės įsikūnijimu. trejybės kultas, kuris buvo garbinamas etruskų šventovėse su trimis sienomis, kurių kiekviena skirta vienam iš trijų dievų, taip pat yra Kretos-Mikėnų civilizacija.

Kaip ir etruskai, romėnai labai domėjosi būrimais, būrėjais, žabangais. Dažnai supa etruskų kapai kiaušinio formos etruskų kolonos cippi – žemi akmeniniai stulpai (kaip akmeninės skitų moterys) su dekoracijomis, kurios yra dieviškojo buvimo simbolis.

Etrurijoje žaidimai ir šokiai turėjo ritualinę kilmę ir pobūdį. Etruskų kariai nuo seniausių laikų gimnazijose mokėsi karinių šokių,šokiai buvo ne tik įvairūs karinis mokymas, bet ir užkariauti karo dievų vieta.

Etrurijos freskose matome ginkluotus vyrus su šalmais, šoka ir daužo ietimis į skydus laiku pagal ritmą - , skirta dievas Pyrras

Romėnų saliai – kariai kunigai – Marso garbei atliko piro šokį, žiaurias gladiatorių kovas (lot. Munera gladiatoria) romėnai taip pat skolinasi iš etruskų Toskanos 264 m. pr. Kr. e.

Etruskai buvo dideli muzikos mylėtojai – skambant dvigubos fleitos garsams ir kariavo, ir medžiojo, ir valgį gamino, ir net baudė vergus, apie ką su tam tikru pasipiktinimu rašo graikų mokslininkas ir filosofas Aristotelis.

Roma į savo šventes sukvietė etruskų šokėjus ir mimus, kuriuos vadino romėnai "histriones" - "histriones" - šis terminas irgi romėnai paimtas iš etruskų. Anot Tito Livijaus, etruskų šokėjai ir mimai savo judesių ritmu nuramindavo piktuosius dievus, kurie Romos miestui pasiuntė siaubingą rykštę – marą 364 m.pr.Kr. e.

Etruskams priklausė specifiniai aukso ir sidabro apdirbimo būdai. Rasta 1836 m Cerveterio piliakalnyje auksiniai papuošalai ir puikiausia sidabro bei bronzos veidrodžių graviūra meistriškumo viršūnė VII amžiuje prieš Kristų. – tuo metu romėniškų papuošalų dar nebuvo!

Lobiai iš Regolini-Galassi kapo stebina gintaro ir bronzos papuošalų, gaminių tobulumu ir techniniu išradingumu chrizelefantinas, kosmetikos dėžutės, sagės, šukos, karoliai, tiaros, žiedai, apyrankės ir archajiški auskarai liudija aukštus etruskų juvelyrų įgūdžius.


D pasiekimai veda etruskus VII amžiuje prieš Kristų užėmė lyderio poziciją tarp Vakarų Viduržemio jūros regiono menininkų vaizduojamieji menai yra ryšys su finikiečių, Kretos-Mikėnų ir , tas pats fantastiški žvėrys- chimeros, sfinksai ir sparnuoti arkliai. Fantastiška etruskų chimera iš tikrųjų atstovauja trivienės dievybės gyvūno atvaizdas - įsakantis Gimimas yra ožkos auklės įvaizdis, įsakantis Gyvenimui - Liūto įvaizdis, įsakantis Mirčiai - Gyvatės įvaizdis.

III amžiaus prieš Kristų viduryje. e. Roma pavergė Etruriją (Taskaną), karinis ir politinis Etrurijos vaidmuo buvo panaikintas, bet Etrurija neprarado savo originalumo. Religinės tradicijos ir amatai Etrurijoje klestėjo iki pat krikščionybės eros pradžios, o romanizacija vyko labai lėtai. Romėnai pasiuntė delegatus į Universalus metinis religinis susirinkimas dvylika genčių etruskai iš 12 etruskų miestų Voltumnae šventovė – Fanum Voltumnae; jis buvo vadinamas „concilium Etruriae“.

Pietinės Etrurijos miestai netoli Romos greitai sunyko ir šiaurinė Etrurija buvo kasybos regionas- Chiusi, Perugia, Cortona, išsaugojo garsiuosius gamybos cechus, gaminusius daiktus kaltinis plienas ir bronza, Volterra ir Arezzo – didelis pramonės centras, Populonija – metalurgijos centras rūdos kasyba ir metalo lydymas, net ir valdant Romai, išlaikė savo pramoninę ir komercinę galią.

Taip pat skaitykite