etruskai(ital. etruschi, lat. tusci, kita graikų kalba τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, pasivadinęs Rasenna, Rasna arba Raśna ) – senovės hetitų-protoslavų medžio arijų gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (regionas – senovinis Etrurija, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė pažangią civilizaciją, kuri buvo prieš romėnišką ir ją suformavo.Dažnai romėnams priskiriami etruskų palaikai.Romėnų triumfo arka yra ne kas kita, kaip etruskų miesto arka. Kapitolijaus vilkas buvo sukurtas Etrurijoje.

Kas ir kur buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami? Praėjusio šimtmečio archeologiniai atradimai Apeninų pusiasalyje ir Balkanuose tapo revoliuciniais Europos istoriografijai: dėl jų atsirado nauja istoriografijos sritis – etruskologai, paveikę ne tik senovės ir ankstyvosios Romos laikus. Gauta informacija suteikė išsamią medžiagą, kuri leido visiškai identifikuoti etruskų kultūrą, įskaitant kalbą, religiją, tradicijas, ritualus ir gyvenimo būdą. Šie kultūros ženklai leido atsekti etruskų-romėnų civilizacijos raidos istoriją iki mūsų laikų. Jie atskleidžia daugybę istorijos „tuščių dėmių“ ir „tamsiųjų laikų“ istorinė literatūra. Jie pateikė atsakymus į esminiai klausimai apie slavų priešistorę. Bendra išvada yra ta, kad etruskai yra protoslavai: didelis skaičius materialūs duomenys rodo etruskų ir senovės slavų kultūrų tapatumą, ir nėra nė vieno tam prieštaraujančio fakto. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi pagrindiniai bruožai, vienijantys etruskų ir slavų kultūras, yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitos tautos, kuri turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į niekus, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nepanašūs į nieką praeityje, išskyrus etruskus, t.y. etruskai neturi kitų palikuonių, išskyrus slavus. Tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai stengiasi „palaidoti“.
Patikimi duomenys rodo, kad Europos pietuose yra tautų, kurios dabar vadinamos slavais, tėvynė. Yra du esminiai autentiškai patvirtinti Bizantijos istorijos faktai: pirma, europinės Bizantijos dalies gyventojai nuo V a. pamažu pradėti vadinti ir slavais; kita vertus, prieš susiformuojant slavų kunigaikštystėms Romos ir Bizantijos imperijų teritorijoje: nuo Juodosios jūros iki Alpių ir Apeninų, Adrijos jūros pakrantė yra vienintelė patikimai nusistovėjusi teritorija, kurioje nuolatos gyvuoja kultūra. senovės slavai. Vardas „slavai“ nebuvo nei pradinis žmonių vardas, nei jų savivardis. Šis pavadinimas, kilęs iš žodžio „šlovingas“, viduramžiais susiformavo kaip bendras pavadinimas daliai Bizantijos ir buvusios Bizantijos gyventojų, kurie tvirtai išpažino pagonišką dievo Peruno monoteizmą ir kurių varduose baigiasi. „šlovė“ buvo įprasta (Miroslavas, Rostislavas ir kt.). Kalbame apie išsivysčiusią sėslią tautą su valstybine socialine kultūra, tautą, kurios kalbos sandara, ikikrikščioniškoji religija ir tradicijos siekia senovės Romos laikus. Kaip ši tauta atsirado su tokia aukšta būsena kultūra, kultūra, kuris buvo kuriamas per daugelį šimtmečių, nėra lengvai išplėtotas ir to pasiekė ne visos praeities tautos? Kur ištakos aukštas lygis slavų kunigaikštystės raida m X-XII amžius? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislaviška šiuo vardu pavadintų žmonių istorija (terminas „slavai“ atsirado tik 10 a. po Kr.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?
Deja, slavų istoriografija negali būti pagrįsta patikimais rašytiniais šaltiniais. Išlikusių istorinių rašytinių šaltinių neišgyvenamumo ir nepatikimumo problema yra įprasta, tačiau slavų priešistorės atveju ji yra kritinė – slavų priešistorė remiantis vien informacija iš nedaugelio išlikusių ir ne kartą perrašytų paminklų. istorinės literatūros, kuri sugebėjo išlikti, negali būti patikimai atkurta. Išlikusi viduramžių literatūra apie slavus yra menka ir atspindi tik besiformuojančios krikščionybės konfrontaciją su monoteistine dievo Peruno pagonybe, kurią skelbė senovės slavai (Bizantijos imperatorių įsipareigojimas Kristui-Radimirui ir Perunas taip pat svyravo, kai kurie imperatoriai buvo pagonys, kai kurie – krikščionys).
Tačiau teisingos rašytinės informacijos nebuvimas nėra istoriografijos pabaiga. Juk žmones identifikuoja ne pagal tai, ką apie tuos, kurie dabar paprastai vadinami senovės slavais, pasakė istorinės literatūros paminklo autorius ar vėlesnis raštininkas. Yra objektyvūs žmonių požymiai ir jos identifikavimo kriterijai.
Žmonės identifikuojami pagal jų kultūrą (visas jos dalis), tai yra pagal tai, kas buvo sukurta per daugelį amžių. Trys pagrindiniai kultūros bruožai, kurių pakanka tautai identifikuoti, yra: kalba, jos struktūra, ikikrikščioniškoji religija, tradicijos, ritualai ir papročiai. Kitaip tariant, jei šie esminiai kultūros ženklai sutampa dviejose dabarties ir praeities tautose, tai yra viena ir ta pati tauta skirtingas laikas. Kultūra yra nepalyginamai daugiau nei tik žmonių vardas. Daugelio Europos tautų vardai buvo skirtingi, laikui bėgant keitėsi, o tai sukėlė painiavą rašytiniuose ir šaltiniuose, o vėliau buvo spėlionių objektas. Tik savęs vardas turi objektyvią vertę. Istoriniam žmonių identifikavimui svarbus ir ketvirtasis pamatinis požymis - socialinės kultūros lygis: sėsli būsena, pusiau klajoklis, klajoklis.
Pirmajame tūkstantmetyje pr. Etruskai užėmė didžiąją dalį Apeninų pusiasalio teritorijos, pietinę Alpių dalį ir Adrijos jūros pakrantę. Jie lėmė šio regiono raidą paskutiniame tūkstantmetyje prieš Kristų. o pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje. Romos atsiradimo laikotarpiu etruskų miestų teritorija driekėsi nuo Alpių, nuo Veneto-Istrijos regiono iki Pompėjos. Tai buvo viena iš pažangiausių senovės civilizacijų. Unikalūs etruskų kultūros bruožai - rašto buvimas šiuolaikine abėcėlės forma, visavertės išvystytos religijos buvimas, taip pat unikali socialinė ir federalinė visuomenės organizacija - lėmė šio regiono ir visos Europos raidą. daugelį amžių.
Archeologija liudija didelį Apeninų pusiasalio, Alpių ir Adrijos jūros gyventojų kultūros bendrumą. Šios bendruomenės laipsnis daugeliu atžvilgių (bent jau socialinio ir politinio išsivystymo prasme) buvo aukštesnis nei to meto išsibarsčiusių Graikijos miestų bendruomenės. Tai nenuostabu, nes dėl pusiasalio ir jo unikalumo gyventojai gyveno daug kompaktiškiau Geografinė padėtis ir turėjo glaudesnius ryšius nei Graikijos miestų gyventojai, išsibarstę tūkstančius kilometrų palei įvairių jūrų pakrantes.
Roma, kaip tikra stabili gyvenvietė, iškilo kaip vienas iš etruskų federacijos miestų – miestų lygos ir, kaip ir visi kiti etruskų miestai, iš pradžių buvo valdoma karalių. Valdant Servijui Tulijui ir Superbusui Tarkvinijui, Roma tampa savarankišku, nors ir vis dar ekonomiškai priklausomu miestu. Romoje veikė etruskų religija, raštas, skaičiai, kalendorius, šventės. Pasikeitus Romos politinei struktūrai – perėjus prie respublikinio valdymo, suteikus tam tikras teises plebėjams („latum pedes“) – miestas tapo savarankiškesnis, tačiau tai turėjo ekonominių pasekmių. Neturėdama savo srities, Roma patyrė sunkumų su maistu. Duona ir kiti gaminiai buvo importuojami iš jūros, per Ostiją (Ustiją) prie Tibro žiočių. Romai reikėjo savo žemės ūkio paskirties žemės. Po derybų su etruskų karaliais ir karinių kampanijų, daugiausia su samnitais, prie jo buvo prijungta nedidelė teritorija į pietryčius nuo Romos. Aneksuotas regionas apėmė kai kuriuos etruskų miestus (Tusculum, Praeneste, Rutula), taip pat dalį gretimų Sabinų, Marso, Samnitų, Volskų žemių. Šis „tarptautinis“ regionas pradėtas vadinti „Latium“ – išvertus iš lotynų kalba kaip „pratęsimas, aplinka“. Senovės, ikiromėnų laikais, šios vietovės gyventojai buvo etruskai, sabinai, marsai, samnitai, oskanai, umbrai. Iš genčių žinomos tik pomptinių, ufentiniečių, gernikų gentys. Tarp čia gyvenusių senovės tautų lotynai nebuvo išvardyti. Archeologiniai įrodymai rodo, kad Latijoje taip pat dominavo etruskų kultūra. Vienoje iš vaizdingų šios vietovės Baltųjų kalvų, netoli etruskų miesto Tusculum, kuriame gimė tokie garsūs etruskai kaip Cato Priscus ir Ciceronas, buvo pastatyta viena iš pagrindinio senovės etruskų dievo Jeovos (Jupiterio) statulų. įdiegta. Roma pasiūlė naują politinę sistemą – respubliką, kuri po kelių šimtmečių įsitvirtino visoje etruskų federacijoje. Nešioti etruskų tunika (toga) buvo Romos pilietybės ženklas.
Nustatyta, kad Romos rašytinės kalbos pagrindas yra etruskų abėcėlė ir raštas. Romos atsiradimo laikotarpiu niekas, išskyrus etruskus, neturėjo abėcėlės rašto. Etruskai intensyviai bendravo su finikiečiais (Kartagina), kurie, kaip žinoma, perdavė savo abėcėlę graikams. Ankstyviausias istorijoje žinomas abėcėlinis tekstas – užrašas ant „Nestoro taurės“ buvo rastas etruskų teritorijoje. Romėniška abėcėlė (lotyniška abėcėlė) yra (romėniškas) etruskų abėcėlės variantas. Kaip, tarkime, jonų, atėnų, korintiečių ir kitos yra graikų abėcėlės variantai. Romoje puošnių etruskų raidžių šriftas buvo pakeistas į paprastesnį ir lengviau rašomą. Etruskų raštą ir toliau naudojo kunigai ypatingomis progomis. Romos kalba turi etruskų kalbos struktūrą. Lotynų kalbos žodynas buvo suformuotas remiantis etruskų kalba ir kitų į Romą atvykusių etninių grupių, daugiausia sabinų, kalba. Senųjų Romos dievų panteoną sudarė senovės etruskų dievai. Pamaldos Romos šventyklose vyko pagal senovės etruskų knygas. Ne tik karaliai, bet ir kai kurie būsimi Romos imperatoriai bei daugelis iškilių veikėjų buvo etruskai.
Šiuolaikinėje istoriografijoje yra neišsprendžiama problema, kurią sudaro tai, kad nėra patikimų istorinių duomenų, nei rašytinių, nei archeologinių, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių tikrovę; jie nebuvo žinomi iki Romos iškilimo, nei tris ar penkis šimtmečius po miesto įkūrimo. Būtina atskirti terminus „senovės lotynai“ ir „lotynai“ (vėlyvieji). Ankstyvaisiais romėnų laikais būsimos Latijos teritorijos senovės gyventojus sudarė įvairios tautos, tarp kurių senovės „lotynų“ gentis nebuvo žinoma. Jų nežinojo patys pirmieji senovės autoriai – Romos atsiradimo amžininkai ir autoriai. Graikų mitologija Hesiodas, Homeras, nei vėlesni istorikai Tukididas ir Herodotas, kurie rašė jau praėjus 300 metų po miesto įkūrimo. Žodžių su pagrindu „lotyniškas“, „lotyniškas“ ir pirmame paskelbtame Romos įstatymų kodekse „XII lentelės“, parašytas praėjus dviem šimtmečiams po miesto įkūrimo, nėra. Pirmoji literatūrinė sąvoka „lotynų visuomenė“ atsirado tik praėjus daugiau nei penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genties egzistavimą, nėra nieko, kas galėtų būti kaip nors su jais susiję. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl buvo imtasi plačių ir masinių bandymų rasti kokių nors tikrų „lotynų“ genties egzistavimo Latijos teritorijoje įrodymų. Tačiau jie vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo atrasti dar keli etruskų miestai.
Taigi istorija neturi nei rašytinių, nei archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „lotynų“ genčių egzistavimo tikrovę. Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ atsirado praėjus 3-5 amžiams po Romos atsiradimo. Šie terminai nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu, tačiau turi bendrą kalbinę šaknį – lotynišką žodį „latum“, reiškiantį „platus, bendras“. Žodis „lotynų“ iš „lotynų“ kalbos gali būti išverstas kaip „platus, bendras“ ir nereikalauja nieko papildomai paaiškinti jo reikšmę ir kilmę. Toks neutralus kalbos pavadinimas istorijoje nėra unikalus – toks pat pavadinimas atsirado ir pirmajai bendrinei graikų kalbai; jis buvo vadinamas "koine dialectos", kuris graikų kalba turi tą pačią reikšmę kaip "lotynų" lotynų kalba - tai yra " tarpusavio kalba". Koine tauta taip pat niekada neegzistavo. Vėliau šis graikų kalbos vardas nustojo plačiai vartojamas, o klausimas apie galimą koine genčių egzistavimą išnyko savaime. Tačiau tai neatsitiko su kalbos pavadinimu. Romos, ji buvo išsaugota ir davė pradžią senovės lotynų hipotezei. Kažkas panašaus stebima ir šiandien asimiliacijos procese. anglų kalbos atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų. Gautas hibridas gavo niekinamą pavadinimą „Pidgin English“, arba tiesiog „Pidgin“, t.y. pažodžiui: „kiaulių anglų kalba“. Ir gali būti, kad po dviejų tūkstančių metų istorikai reikalaus atskiros „pidginų“ tautos egzistavimo.
„Lotynų“ kalba susiformavo Romos Respublikoje praėjus keliems šimtmečiams po Romos atsiradimo, susimaišius kelioms kalboms. Panašus „lotyniškas“ pavadinimas buvo suteiktas nedideliam Latium žemės ūkio regionui, kuris iš lotynų kalbos verčiamas kaip „išplėtimas aplinkui“. Socialinis ir teisinis terminas „lotynai“ nebuvo etninis ir reiškė bet kurį Romos Respublikos gyventoją, kuris neturėjo visiškos Romos pilietybės ir neturėjo visų „romėnų“ teisių. Pavyzdžiui, romėnas negalėjo būti vergijoje kitam romėnui; tuo pat metu romėnas galėjo turėti lotynišką vergą.
Praėjus dviem šimtmečiams po perėjimo į respubliką, oficiali Romos kalba ir kariuomenės kalba imta vadinti „lotynų“, tačiau pati respublika, jos piliečiai, teisė, paskui imperija, imperatoriai, visos jėgos struktūros liko „romėniška“. “. Sąvokos „romėniškas“ ir „lotyniškas“ nėra lygiavertės, skiriasi jų kilmė ir turinys.
Sąvokos „lotynų“, „latius“, „lotynų“ nėra vieninteliai terminai, kurių etimologija siekia bendrinę šaknį „latum“. Senovės etruskų dievų panteono Jeovos (Jupiterio) aukščiausiasis dievas Romos Respublikoje taip pat buvo vadinamas „Latiar“ (kitas altorius Jeovai tuo pat metu buvo Makedonijoje); „latus fundus“ reiškė „didelę ekonomiką, latifundiją“, „lati-clavus“ reiškia „plačią juostą“ ir garsėja tuo, kad senatoriai nešiojo jį ant savo togos, „latum pedes“ – plebėjai ir didžioji dalis Romos armijos, ir tt Kitaip tariant, visi lotyniški žodžiai, turintys kamieną lati (n), kilę iš vienos bendros šaknies – būdvardžio „platus, bendras“. Ir istorija neturi jokių duomenų, kurie pasisakytų už bet kokį šių žodžių etninį turinį.
Pagrindinis kalbinis Europos istorijos faktas yra tas, kad lotynų ir slavų kalbos turi bendrą genetinę šaknį. Kalbos kilmės negalima nustatyti vien remiantis tam tikrų žodžių sutapimu, nes daug žodžių dėl kontaktų vystymosi perėjo iš vienos kalbos į kitą. Iš viso šiuolaikinės kalbos Yra daug žodžių, pasiskolintų iš lotynų kalbos.
Genetinė kalbos šaknis yra jos gramatikos struktūra. Žodžiai gali lengvai keistis, skolintis ir pereiti iš vienos kalbos į kitą, tačiau kalbos gramatinė struktūra, sandara, jos morfologija, sintaksė nesikeičia. Kalbos struktūra, skirtingai nei žodynas ir fonetika, yra konservatyvi ir nekinta, kaip rodo istorija, tūkstantmečius. Visi demonstruoja gramatikos stabilumą žinomos kalbos su ilga istorija. Pavyzdžiai yra graikų ir lotynų kalbos. Graikų kalbos gramatika nepasikeitė per 2800 metų. Išsaugoti visi gramatikos principai, kategorijos, pakito tik kai kurios galūnės kelių tipų linksniuose ir fonetikoje. (Skirtingose ​​gyvenamosiose vietose fonetika vienu metu gali skirtis.) Tuo pačiu metu žodynas Graikų kalba beveik visiškai pasikeitė ir keitėsi ne kartą.
Lotynų kalbos gramatika demonstruoja tokį pat stabilumą: išliko gramatikos struktūra, visos jos kategorijos, principai, formos, konstrukcijos. Pasikeitė tik kelios pabaigos. Kartu keitėsi ir lotynų kalbos žodynas. Apskritai bet kuri gyva kalba yra pavyzdys, kaip per gana trumpą laiką pasikeitė jos žodynas. Kiekviena Europos kalba šiuo metu turi vadinamąją. “ senoji kalba“ – jos pirmtakas, kuris buvo vartojamas tik prieš 7–8 šimtmečius. Tačiau kiekvieną kalbą su jos „senąja kalba“ vienija kalbos sandara ir gramatika.
(tęsinys)

Ar Etrurija turi savo istoriją? Ar keliolika miestų, susijungusių vienas su kitu, kurių raida nevyko vienu metu ir kurių likimai buvo visiškai skirtingi, o kartais ir priešingi, ar galėtų turėti bendrą ir vieningą istoriją? Be jokios abejonės, teisingiau būtų kalbėti apie istoriją Etruskų civilizacija, apie žmonių, vartojusių tą pačią kalbą ir kuriuos vienijo bendra religija, istoriją.

Tiesą sakant, šiuos miestus, tuo pačiu metu tokius skirtingus ir panašius, vienijo suvokimas, kad jie priklauso tai pačiai tautai ir kasmet švęsdavo šią vienybę pasirinkdami dievą šventykloje. Voltumny, esantis Volsinijos teritorijoje, sąjungos vadovas – rex Etruriae, jų kultūrinių ir religinių ryšių simbolis. Tačiau romėnai tai vertino kiek kitaip, jie kalbėjo apie etruskų dominavimą Italijoje, neišskirdami nei vieno, nei kito miesto dominavimo.

Etruskų kilmės klausimas šiandien nėra pagrindinis.

Nuo seniausių laikų buvo pateiktos trys versijos dėl etruskų kilmės: rytinės kilmės, jų atėjimo iš šiaurinių Alpių šalių ir vietinės kilmės.

Po atidarymo Villanova(kaimas, esantis netoli Bolonijos) XIX amžiaus viduryje kapas, kurį archeologai laikė priklausančiu kultūrai, buvusiai prieš pat etruskus, visą laikotarpį nuo Etrurijos formavimosi pradžios iki VIII a. amžiuje prieš Kristų, pradėta vadinti villanovietis. Taigi šis terminas reiškia viską ankstyva istorija etruskai.

Vilanovoje rasti palaidojimai siejami su seniausia Italijoje taikoma mirusiųjų kremavimo praktika, kuri Vidurio Europoje taip pat žinoma pavadinimu urnų laukų kultūros, bronzos amžiuje Apeninų pusiasalyje neegzistavo. Šios „Apeninų kultūros“ palaidojimų randama visur visuose regionuose, kur buvo kalbama indoeuropiečių kilmės itališkomis kalbomis, kartu su vadinamąja „duobių laidojimo“ kultūra (kur mirusieji buvo laidojami duobiniuose kapuose m. ištiesta padėtis kartu su jų kasdienio gyvenimo objektais).

Taigi kyla pagunda tapatinti etruskų civilizacijos atsiradimą su kremavimo apeiga Toskanoje. Tačiau tai jokiu būdu neišsprendžia etruskų kilmės klausimo.

Reikia atsiminti du dalykus svarbios datos susijęs su etruskų civilizacijos susiformavimu: 1200 m.pr.Kr. ir 900 m.pr.Kr. Pirmoji data atitinka šios naujos kultūros atsiradimą ir galbūt žmonių grupių, atsiradusių iš Rytų, atvykimą, nors niekas to negali įrodyti. 13 amžiaus pabaiga prieš Kristų pasižymėjo rimtais sukrėtimais, ypač Viduržemio jūros rytuose: hetitų imperijos žlugimu, piratavimu ir bandymais užkariauti, ypač Egipte, „jūrų tautas“.

Jei kažkada būta migruojančių žmonių, atvykusių iš Rytų, kad prisijungtų prie Toskanos gyventojų, kad pakeistų kultūrą ir atneštų naujos civilizacijos pagrindus, tai jie turėtų būti datuojami XII amžiaus pradžia.

Antroji data, 900 m. (geležies amžiaus pradžia, laipsniškai išplėtus kremavimo praktiką į visas, kurios vėliau bus etruskų teritorija), žymi išankstinės urbanizacijos pradžią, kuri žymi naują vilanojiškos kultūros augimą ir apogėjų.

kalbant apie miestus, šiuo laikotarpiu vyksta išsibarsčiusių buveinių plotų pergrupavimas į vietas, kurios ateityje taps dideliais miestais - Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Paimkime pavyzdį Tarkvinijus, šventasis Etrurijos miestas. Iškasus daugybę nekropolių, esančių visose jo kalvose, buvo aptikta keletas aukštyje išsibarsčiusių buveinių, ypač Monterozzi plokščiakalnyje.

Maždaug 750–720 m. pr. Kr. visų šių buveinių buvo atsisakyta ir buvo sukurta viena vieta, kur buvo sukurtas Tarkvinijos miestas, o Monterozzi tapo naujojo miesto nekropoliu. Čia, kaip ir Romoje, vienos gyvenamosios vietos pasirinkimą lėmė vieta, skirta mirusiems laidoti. Archeologas Mario Torelli lygina šiuos du garsius miestus ir pastebi bendrumą aplinkinių gyventojų pergrupavimo ir įkūrimo procese.

Tas pats miestų formavimasis buvo pastebėtas beveik visoje Etrurijoje, su tam tikrais skirtumais skirtinguose epochuose ir regionuose.

Etruskai Italijoje

Įtakų ir konfrontacijų Apeninų pusiasalyje tyrimas prieš Romos atsiradimą leidžia pastebėti didžiulį vaidmenį, kurį etruskai atliko ne tik Italijoje, bet ir visame Vakarų Viduržemio jūros regione. Akivaizdu, kad jie ten užėmė dominuojančią padėtį, priešingai nei graikai ir kartaginiečiai. Šių trijų tautų santykiai nuolat komplikavosi.

Todėl galima teigti, kad formuojant Italiją didelį vaidmenį suvaidino etruskai.

Italija pradėjo transformuotis pagal graikų modelį. Magna Graecia miestų ryšiai, ypač prekyba, su Kampanija, Latium ir Etrurija paskatino šių regionų raidą ir prisidėjo prie jų vystymosi. Tačiau reikėtų pažymėti, kad etruskų dirvožemyje nėra graikų kolonijų. Tuo pačiu metu Etrurija, derlinga ir turtinga metalais, turėjo viską, kad pritrauktų graikus. Tačiau iki tol jau susiformavę etruskų miestai patys demonstravo kolonijinius polinkius. Jie varžėsi su graikais Italijos žemėje.

VII amžiuje prieš Kristų tai laikas, kai Kartagina taip pat nusprendė įsitvirtinti vakarinėje Viduržemio jūros dalyje.VI amžiuje prieš Kristų graikų buvimas dar labiau sustiprėjo: graikų kolonijos-polis ketino užblokuoti etruskus nuo Sicilijos.

Graikų kolonistų atsiradimas pietų Italijoje padarė didelę įtaką etruskų papročiams. Šis laikotarpis pasižymėjo labiausiai aukštas laipsnis etruskų civilizacijos rafinuotumas ir tokių didelių miestų klestėjimas. Romos padėtis tapo dar strategiškesnė, o etruskų miestai ėmė kivirčytis dėl šio taško užvaldymo.

Tačiau šio laikotarpio etruskų kultūros spindesys ir rafinuotumas slėpė Etrurijos gyvenime jau ryškėjančio nuosmukio tikrovę. 545 m.pr.Kr. prie Alalijos buvo iškovota pergalė prieš fokius, tačiau ji etruskus pastatė į dar sunkesnę padėtį. Kartaginiečiai, susivieniję su etruskais kovoje prieš, atidavė Alaliją savo sąjungininkams etruskams, o jie patys įgavo daug didesnę salos dalį. Tuo pačiu metu jie apsigyveno Vakarų Sicilijoje ir pradėjo

vyksta karas prieš graikus. Tuo pat metu kartaginiečiai nuolat pasitikėjo savo sąjungininkais etruskais, su kuriais siejo draugystės sutartis. Tačiau atrodo, kad ši liūdnai pagarsėjusi sutartis etruskams primetė kažką panašaus į Kartaginos protektoratą.

Prie šių užsienio politikos problemų reikėtų pridėti vidinius sukrėtimus Graikijos kolonijose, prasidėjusius VI amžiaus prieš Kristų pabaigoje, kurie galėjo nepaveikti etruskų.

Išdidusis Tarkvinijus valdė Romoje kaip tironas, sukeldamas romėnams neapykantą. Galiausiai Roma sukilo, o tironas ir jo šeima buvo išvaryti. Manoma, kad Tarkvinijus buvo išvarytas iš Romos 509 m.pr.Kr.

Tačiau kova nesibaigė Tarkvinijaus išsiuntimu. Tarkvinijus pabėgo į Porsenne, etruskų miesto Chiusi karalius. Porsenna, manydama, kad etruskams naudinga atkurti Tarkvinijaus galią, išvyko į Romą. Remiantis kai kuriomis versijomis, jis užėmė miestą.

Po to etruskų būrys, vadovaujamas Porsennos sūnaus Arunta persikėlė prieš lotynus, bet buvo nugalėtas vadovaujamos graikų kariuomenės Aristodemas.

Po kurio laiko, 474 m. pr. Kr., naujas tironas Hieronas, suvienijęs graikų koaliciją, prie Kumo nugalėjo etruskus, jau gerokai susilpnėjusių kartaginiečių sąjungininkus. Etruskai, jie buvo priversti trauktis už savo pradinių sienų, ir būtent nuo šio pralaimėjimo reikia skaičiuoti laiką, kada jie pagaliau paliko Romą.

Etruskai Romoje

Manoma, kad etruskai išrado legendą, galinčią pateisinti jų buvimą Romos viršūnėje nuo pat jos įkūrimo. Žinome, kad „oficiali“ legenda apie Romulą atsirado palaipsniui ir formalizuota tik IV amžiuje prieš Kristų... Pasak legendos, etruskų karalius Taphetijus buvo Romos įkūrėjų Romulo ir Remo senelis.

Tarhetijus karaliavo Alba Lonroje ir akivaizdžiai buvo laikomas Enėjo, tai yra, galiausiai, paties Dzeuso palikuonis. Jo namo židinyje staiga atsirado stebuklingas falas, kuris, kaip manoma, nutiko Romos dvyniams, maitinamiems vilko.

Toskanos pirklių buvimas Romoje dar gerokai iki Tarkvinijaus valdymo yra neabejotinas, tačiau etruskų viešpatavimas taip iš esmės pakeistų miestą tiek daugelyje sričių, kad sudaryti išsamų sąrašą prireiktų per ilgai.

Etruskų įtaka ryškiausiai pasireiškė tobulėjimo srityje. Hidraulikos inžinierių įgūdžiai leido nusausinti pelkėtą Forumo žemę, sukurti pirmąjį kanalizaciją ir, tiesą sakant, naują miesto kraštovaizdį. Pagal etruskų šventyklų modelį buvo įrengtas Kapitolijus ir pastatyta Jupiterio šventykla, pastatyti plytelėmis dengti akmeniniai pastatai. Jie buvo papuošti dažytais terakotos gaminiais, kurių liekanų rasta visose svarbiose centro vietose (Forum, Capitol), buvo įrengtas Didysis cirkas (Circus Maximus), Forumo teritorijoje nutiestos kelios gatvės, tarp jų garsus Vicus Tuscus(Toskanos gatvė) su dievo statula Vertumnus.

Etruskų karaliai nepasitenkino miesto kraštovaizdžio pakeitimu. Jie taip pat įvedė kai kurias ceremonijas (triumfas, žaidimus), sukūrė kalendorių ir daugiausia per Servijų Tulijų įvykdė svarbias reformas, kurdamas naujas socialines ir karines struktūras. Visi Romos piliečiai buvo suskirstyti į klases pagal jų būklę ir šias klases kariuomenėje atstovavo skirtingi daliniai su skirtingi lygiai ginklai.

Prie šių esminių pokyčių galima pridėti nemažai teisinės ir kultūrinės tvarkos naujovių, kurios ilgą laiką įsitvirtino romėnų manierose ir papročiuose tiek, kad jie patys pradėjo pamiršti savo kilmę. Svarbiausias:

iš šių naujovių, be jokios abejonės, buvo abėcėlė, kurią patys etruskai pasiskolino iš graikų.

Visa tai reiškia, kad nepaisant pačių romėnų noro sumenkinti etruskų įtaką, etruskų buvimas Romoje buvo tikras ir paliko labai gilų įspūdį.

Bambukas yra vienas greičiausiai augančių augalų žemėje. Kai kurios kiniškos jo veislės per dieną gali užaugti net metrą. Kai kurie istorikai mano, kad mirtinus bambuko kankinimus Antrojo pasaulinio karo metais naudojo ne tik senovės kinai, bet ir Japonijos kariuomenė.
Kaip tai veikia?
1) Gyvi bambuko daigai pagaląsti peiliu, kad būtų padarytos aštrios „ietys“;
2) auka pakabinama horizontaliai, nugara arba pilvu virš jauno smailaus bambuko lovos;
3) Bambukas greitai auga į aukštį, įsiskverbia į kankinio odą ir išdygsta per jo pilvo ertmę, žmogus miršta labai ilgai ir skausmingai.
2. Geležinė mergelė

Kaip ir kankinimą bambukais, daugelis tyrinėtojų „geležinę mergelę“ laiko baisia ​​legenda. Galbūt šie metaliniai sarkofagai su aštriais smaigaliais viduje kaltinamuosius tik išgąsdino, o po to jie prisipažino bet ką. „Geležinė mergelė“ buvo išrasta XVIII amžiaus pabaigoje, t.y. jau pasibaigus katalikų inkvizicijai.
Kaip tai veikia?
1) Nukentėjusysis įkišamas į sarkofagą ir uždaromos durys;
2) Į vidines „geležinės mergelės“ sienas įsmeigti spygliai yra gana trumpi ir neperveria aukos, o tik sukelia skausmą. Tyrėjas, kaip taisyklė, per kelias minutes sulaukia prisipažinimo, kurį suimtajam tereikia pasirašyti;
3) Jei kalinys demonstruoja tvirtumą ir toliau tyli, per specialias sarkofago angas įstumiami ilgi nagai, peiliai ir rapyrai. Skausmas tampa tiesiog nepakeliamas;
4) Nukentėjusioji niekada neprisipažįsta dėl savo poelgio, vėliau buvo ilgam užrakinta sarkofage, kur mirė nuo kraujo netekimo;
5) Kai kuriuose „geležinės mergelės“ modeliuose spygliai buvo numatyti akių lygyje, kad būtų galima greitai juos išmušti.
3. Skafizmas
Šio kankinimo pavadinimas kilęs iš graikų kalbos „skafium“, reiškiančio „lovį“. Skafizmas buvo populiarus senovės Persijoje. Kankinimų metu auką, dažniausiai karo belaisvį, gyvą prarijo įvairūs žmogaus mėsai ir kraujui neabejingi vabzdžiai ir jų lervos.
Kaip tai veikia?
1) Kalinys įdedamas į negilų lovelį ir apvyniojamas grandinėmis.
2) Jis yra priverstinai maitinamas dideliu kiekiu pieno ir medaus, todėl auka pradeda gausiai viduriuoti, pritraukiant vabzdžius.
3) Kalinys, nuskuręs, išteptas medumi, leidžiasi maudytis į lovį pelkėje, kur daug alkanų būtybių.
4) Vabzdžiai iškart pradeda valgyti, kaip pagrindinis patiekalas – gyva kankinio mėsa.
4. Baisi kriaušė


„Yra kriaušė – jos nevalgysi“, – sakoma apie viduramžių Europos įrankį piktžodžiams, melagiams, nesantuokiškai pagimdžiusioms moterims ir gėjus. Priklausomai nuo nusikaltimo, kankintojas kriaušę įkiša į nusidėjėlio burną, išangę ar makštį.
Kaip tai veikia?
1) Įrankis, susidedantis iš smailių kriaušės formos lapo formos segmentų, įkišamas į kliento norimą skylę korpuse;
2) Budelis lėtai suka varžtą kriaušės viršuje, o kankinio viduje žydi „lapų“ segmentai, sukeldami pragarišką skausmą;
3) Atplėšus kriaušę, visiškai kaltas žmogus gauna vidinių su gyvybe nesuderinamų sužalojimų ir miršta iš baisios agonijos, jei dar nebuvo be sąmonės.
5. Varinis jautis


Šio mirties agregato dizainą sukūrė senovės graikai, o tiksliau – varkalys Perilas, pardavęs savo baisųjį jautį Sicilijos tironui Falariui, kuris tiesiog dievino žmonių kankinimą ir žudymą neįprastais būdais.
Varinės statulos viduje pro specialias duris jie įstūmė gyvą žmogų.
Taigi
Falaris pirmą kartą išbandė įrenginį su jo kūrėju, gobšiu Perilla. Vėliau pats Falaris buvo iškeptas jautyje.
Kaip tai veikia?
1) Auka uždaroma tuščiavidurėje varinėje jaučio statuloje;
2) Po jaučio pilvu užsidega ugnis;
3) Auka kepama gyva, kaip kumpis keptuvėje;
4) Jaučio sandara tokia, kad kankinio šauksmas sklinda iš statulos burnos, kaip jaučio riaumojimas;
5) Iš nužudytųjų kaulų buvo pagaminti papuošalai ir amuletai, kurie buvo parduodami turguose ir buvo labai paklausūs.
6. Žiurkių kankinimai


Žiurkių kankinimas buvo labai populiarus senovės Kinija. Tačiau pažvelgsime į žiurkės bausmės techniką, kurią sukūrė XVI amžiaus Nyderlandų revoliucijos lyderis Didrikas Sonoy.
Kaip tai veikia?
1) Nuogas kankinys paguldomas ant stalo ir surišamas;
2) Ant kalinio skrandžio ir krūtinės uždedami dideli, sunkūs narvai su alkanomis žiurkėmis. Ląstelių dugnas atidaromas specialiu vožtuvu;
3) Ant narvų dedama karštų anglių, kad sujudintų žiurkes;
4) Bandydamos pabėgti nuo įkaitusių anglių karščio, žiurkės graužia kelią per aukos kūną.
7. Judo lopšys

Judo lopšys buvo viena skausmingiausių kankinimo mašinų Supremos – Ispanijos inkvizicijos – arsenale. Aukos dažniausiai mirdavo nuo infekcijos dėl to, kad kankinimo mašinos smaigalys niekada nebuvo dezinfekuotas. Judo lopšys, kaip kankinimo įrankis, buvo laikomas „ištikimu“, nes nelaužo kaulų ir neplėšė raiščių.
Kaip tai veikia?
1) Nukentėjusysis, kurio rankos ir kojos surištos, sėdi ant smailios piramidės viršūnės;
2) Piramidės viršūnė perveria išangę arba makštį;
3) Virvių pagalba nukentėjusysis palaipsniui nuleidžiamas vis žemiau;
4) Kankinimas tęsiasi kelias valandas ar net dienas, kol auka miršta nuo bejėgiškumo ir skausmo arba nuo kraujo netekimo dėl minkštųjų audinių plyšimo.
8. Dramblio trypimas

Keletą šimtmečių ši egzekucija buvo praktikuojama Indijoje ir Indokinijoje. Dramblį labai lengva išdresuoti, o išmokyti jį sutrypti kaltą auką didžiulėmis kojomis – kelių dienų reikalas.
Kaip tai veikia?
1. Auka pririšama prie grindų;
2. Į salę įvedamas dresuotas dramblys, kad sutraiškytų kankinio galvą;
3. Kartais prieš „kontrolę galvoje“ gyvūnai suspaudžia aukų rankas ir kojas, norėdami pralinksminti publiką.
9. Stovas

Turbūt pati garsiausia ir savo rūšimi nepralenkiama mirties mašina, vadinama „stelažu“. Pirmą kartą tai buvo patirta apie 300 m. apie krikščionių kankinį Vincentą Saragosą.
Kiekvienas, kuris išgyveno ant stovo, nebegalėjo išnaudoti raumenų ir tapo bejėgia daržove.
Kaip tai veikia?
1. Šis kankinimo įrankis yra speciali lova su ritinėliais abiejuose galuose, ant kurių buvo suvyniotos virvės, laikančios aukos riešus ir kulkšnis. Riedukams sukantis, virvės driekėsi priešingomis kryptimis, tempdamos kūną;
2. Nukentėjusiojo rankų ir pėdų raiščiai tempiami ir plyšta, kaulai iššoka iš sąnarių.
3. Taip pat buvo naudojama kita stelažo versija, vadinama "strappado": ją sudarė 2 stulpai, įkasti į žemę ir sujungti skersiniu. Tardomasis buvo surištas rankomis už nugaros ir pakeltas prie rankų pririšta virve. Kartais prie jo surištų kojų būdavo pritvirtinamas rąstas ar kiti svareliai. Tuo pačiu metu ant stelažo pakelto žmogaus rankos susisuko atgal ir dažnai išlįsdavo iš sąnarių, todėl nuteistajam tekdavo kabintis ant susuktų rankų. Jie stovėjo ant stovo nuo kelių minučių iki valandos ar daugiau. Šio tipo stelažai dažniausiai buvo naudojami Vakarų Europoje.
4. Rusijoje ant stelažo pakeltas įtariamasis buvo sumuštas botagu į nugarą, „pritaikytas prie ugnies“, tai yra per kūną varydavo degančiomis šluotomis.
5. Kai kuriais atvejais budelis sulaužydavo ant stelažo kabančio žmogaus šonkaulius įkaitusiomis žnyplėmis.
10. Parafinas šlapimo pūslėje
Laukinis kankinimo būdas, kurio faktinis panaudojimas nenustatytas.
Kaip tai veikia?
1. Žvakių parafinas buvo rankomis iškočiojamas į ploną dešrelę, kuri buvo suleidžiama per šlaplę;
2. Parafinas nuslydo į šlapimo pūslę, kur pradėjo nusodinti kietas druskas ir kitus nešvarumus.
3. Netrukus aukai atsirado problemų su inkstais ir ji mirė nuo ūminio inkstų nepakankamumo. Vidutiniškai mirtis įvyko per 3-4 dienas.
11. Shiri (kupranugario kepurė)
Tų, kuriuos žuanžuanai (klajoklių tiurkiškai kalbančių tautų sąjunga) paėmė į vergiją, laukė siaubingas likimas. Jie sunaikino vergo atminimą siaubingais kankinimais – uždėdami Širi aukai ant galvos. Paprastai toks likimas ištikdavo jaunus vaikinus, pagautus mūšiuose.
Kaip tai veikia?
1. Pirmiausia vergai nusiskuto galvas, atsargiai iškrapšydami kiekvieną plaukelį po šaknimi.
2. Budeliai paskerdė kupranugarį ir nulupo jo skerdieną, pirmiausia atskirdami sunkiausią, tankiausią jo dalį.
3. Padalijus kaklą į gabalus, tuoj pat poromis užtrauktas ant nuskustų kalinių galvų. Šie gabalai, kaip tinkas, prilipo aplink vergų galvas. Tai reiškė apsivilkti plačiai.
4. Uždėjus plotį, pasmerktojo kaklas buvo surakintas specialiu mediniu bloku, kad tiriamasis negalėtų liesti galvos prie žemės. Tokiu pavidalu jie buvo išvežti iš perpildytų vietų, kad niekas neišgirstų jų širdį draskančių verksmų, ir buvo išmesti ten į atvirą lauką, surištomis rankomis ir kojomis, saulėje, be vandens ir be maisto.
5. Kankinimai truko 5 dienas.
6. Gyvi liko tik keli, o likusieji mirė ne iš bado ar net iš troškulio, o nuo nepakeliamų, nežmoniškų kančių, kurias sukėlė išsausėjusi, besitraukianti neapdorota kupranugario oda ant galvos. Nenumaldomai traukdamasis po kaitrios saulės spinduliais, plotis suspaudė, lyg geležinį lanką suspaudęs nuskustą vergo galvą. Jau antrą dieną ėmė dygti nuskusti kankinių plaukai. Šiurkštūs ir tiesūs azijietiški plaukai kartais išaugdavo į neapdorotą odą, dažniausiai, nerasdami išeities, plaukai sulinkdavo ir vėl savo galiukais eidavo į galvos odą, sukeldami dar didesnes kančias. Po dienos vyras neteko proto. Tik penktą dieną žuanžuanai atėjo patikrinti, ar kas nors iš kalinių liko gyvas. Jei bent vienas iš nukankintųjų buvo pagautas gyvas, buvo tikima, kad tikslas buvo pasiektas. .
7. Tas, kuriam buvo atlikta tokia procedūra, arba mirė, neatlaikęs kankinimų, arba visam gyvenimui prarado atmintį, pavirto mankurtu – savo praeities neprisimenančiu vergu.
8. Vieno kupranugario odos užteko penkiems šešiems pločiams.
12. Metalų implantavimas
Viduramžiais buvo naudojama labai keista kankinimo – egzekucijos priemonė.
Kaip tai veikia?
1. Žmogaus kojose buvo padarytas gilus pjūvis, kur buvo dedamas metalo gabalas (geležis, švinas ir kt.), po to susiuvama žaizda.
2. Laikui bėgant metalas oksidavosi, nuodijantis organizmą ir sukeldamas baisų skausmą.
3. Dažniausiai vargšai suplėšydavo odą toje vietoje, kur buvo susiūtas metalas, ir mirė nuo kraujo netekimo.
13. Žmogaus padalijimas į dvi dalis
Tai baisi egzekucija kilęs iš Tailando. Jai pateko labiausiai užkietėję nusikaltėliai – daugiausia žudikai.
Kaip tai veikia?
1. Kaltinamasis įdedamas į gobtuvą, austą iš lianų, duriamas aštriais daiktais;
2. Po to jo kūnas greitai perpjaunamas į dvi dalis, viršutinė pusė iškart uždedama ant raudonai įkaitusių varinių grotelių; ši operacija sustabdo kraujavimą ir pailgina viršutinės žmogaus dalies gyvenimą.
Mažas papildymas: šis kankinimas aprašytas markizo de Sado knygoje „Justine arba ydų sėkmė“. Tai nedidelė ištrauka iš didelio teksto, kuriame de Sade'as tariamai aprašo pasaulio tautų kankinimus. Bet kodėl tariamai? Daugelio kritikų teigimu, markizas labai mėgo meluoti. Jis turėjo nepaprastą vaizduotę ir keletą manijų, todėl šis kankinimas, kaip ir kai kurie kiti, galėjo būti jo vaizduotės vaisius. Tačiau Donatien Alphonse neverta vadinti baronu Miunhauzenu. Šis kankinimas, mano nuomone, jei jo anksčiau nebuvo, yra gana realus. Jei, žinoma, žmogus prieš tai yra apsvaiginamas nuo nuskausminamųjų vaistų (opiatų, alkoholio ir pan.), kad nenumirtų, kol kūnas nepalietė strypų.
14. Pripūtimas oru per išangę
Siaubingas kankinimas, kurio metu žmogus per išangę pumpuojamas oru.
Yra įrodymų, kad Rusijoje net pats Petras Didysis dėl to nusidėjo.
Dažniausiai tokiu būdu buvo įvykdyta mirties bausmė vagims.
Kaip tai veikia?
1. Nukentėjusiajam buvo surištos rankos ir kojos.
2. Tada jie paėmė medvilnę ir prikimšo ja vargšelio ausis, nosį ir burną.
3. Jam į išangę buvo įvestos dumplės, kurių pagalba į žmogų buvo pumpuojamas didžiulis oro kiekis, ko pasekoje jis tapo kaip balionas.
3. Po to užkimšau jo išangę vatos gabalėliu.
4. Tada jie atidarė dvi venas virš antakių, iš kurių visas kraujas tekėjo esant dideliam spaudimui.
5. Kartais susijęs asmuo pasodino jį nuogą ant rūmų stogo ir šaudė strėlėmis, kol jis mirė.
6. Iki 1970 metų šis metodas dažnai buvo naudojamas Jordanijos kalėjimuose.
15. Polledro
Neapolio budeliai su meile pavadino šį kankinimą „polledro“ – „koltu“ (polledro) ir didžiavosi, kad pirmą kartą jis buvo panaudotas jų gimtajame mieste. Nors istorija neišsaugojo savo išradėjo vardo, jie teigė, kad jis buvo žirgų auginimo ekspertas ir sugalvojo neįprastą prietaisą savo žirgams nuraminti.
Tik po kelių dešimtmečių tyčiojasi iš žmonių mėgėjai žirgų augintojo prietaisą pavertė tikra žmonių kankinimo mašina.
Mašina buvo medinis karkasas, panašus į kopėčias, kurių skersinės sijos turėjo labai aštrūs kampai kad paguldytas ant nugaros žmogus atsitrenktų į kūną nuo pakaušio iki kulnų. Laiptai baigėsi didžiuliu mediniu šaukštu, į kurį tarsi kepurę įkišo galvas.
Kaip tai veikia?
1. Abiejose rėmo pusėse ir „kapotėje“ buvo išgręžtos skylės, į kiekvieną iš jų įsriegtos virvės. Pirmasis iš jų buvo suveržtas kankinamajam ant kaktos, paskutinis surištas didžiuosius pirštus. Paprastai buvo trylika virvių, tačiau ypač užsispyrusiems jų skaičius buvo padidintas.
2. Specialiais prietaisais virvės buvo traukiamos vis tvirčiau – nukentėjusiesiems atrodė, kad, sutraiškę raumenis, jie įsirėžė į kaulus.
16. Mirusio žmogaus lova (šiuolaikinė Kinija)


„Mirusio žmogaus lovos“ kankinimus Kinijos komunistų partija naudoja daugiausia tiems kaliniams, kurie bando protestuoti prieš neteisėtą įkalinimą bado streiku. Daugeliu atvejų tai yra sąžinės kaliniai, kurie pateko į kalėjimą dėl savo įsitikinimų.
Kaip tai veikia?
1. Nuogo kalinio rankos ir kojos pririšamos prie lovos kampų, ant kurių vietoj čiužinio yra medinė lenta su išpjauta skylute. Po skylute dedamas kibiras ekskrementams. Dažnai virvės yra tvirtai pririšamos prie lovos ir žmogaus kūno, kad jis visiškai negalėtų judėti. Šioje padėtyje žmogus nuolat būna nuo kelių dienų iki savaičių.
2. Kai kuriuose kalėjimuose, pavyzdžiui, Šenjango miesto Nr. 2 kalėjime ir Jilin miesto kalėjime, policija vis dar padeda kietą daiktą po aukos nugara, kad padidintų kančias.
3. Būna ir taip, kad lova statoma vertikaliai ir 3-4 dienas žmogus kabo, pasitempęs už galūnių.
4. Prie šių kankinimų pridedamas priverstinis maitinimas, kuris atliekamas per nosį į stemplę įvesto zondelio pagalba, į kurį pilamas skystas maistas.
5. Šią procedūrą daugiausia atlieka kaliniai sargybinių įsakymu, o ne sveikatos priežiūros darbuotojai. Jie tai daro labai grubiai ir neprofesionaliai, dažnai pridarydami rimtesnę žalą. Vidaus organai asmuo.
6. Tie, kurie patyrė šį kankinimą, sako, kad dėl jo pasislenka slanksteliai, rankų ir kojų sąnariai, taip pat tirpsta ir pajuoduoja galūnės, dėl kurių dažnai atsiranda negalia.
17. Antkaklis (šiuolaikinė Kinija)

Vienas iš viduramžių kankinimų, naudojamų šiuolaikiniuose Kinijos kalėjimuose, yra medinės apykaklės nešiojimas. Jis uždedamas kaliniui, todėl jis negali normaliai vaikščioti ar stovėti.
Antkaklis yra lenta nuo 50 iki 80 cm ilgio, nuo 30 iki 50 cm pločio ir 10 - 15 cm storio. Apykaklės viduryje yra dvi skylės kojoms.
Surakintas auka sunkiai juda, turi ropštis į lovą, dažniausiai turi sėdėti arba gulėti, nes stačios padėties skauda ir sužalojamos kojos. Be pagalbos žmogus su apykakle negali nei valgyti, nei į tualetą. Žmogui atsikėlus iš lovos, apykaklė ne tik spaudžia kojas ir kulnus, sukeldama skausmą, bet jos kraštas prilimpa prie lovos ir neleidžia į ją sugrįžti. Naktį kalinys negali apsisukti, o žiemą trumpa antklodė neuždengia kojų.
Dar blogesnė šio kankinimo forma vadinama „ropojimu su medine apykakle“. Apsauginiai vyrui uždėjo antkaklį ir liepia šliaužti betoninėmis grindimis. Jei jis sustoja, jam smogiama policijos lazda į nugarą. Po valandos rankų, kojų nagai ir keliai smarkiai kraujuoja, o nugara nusėta žaizdomis nuo smūgių.
18. Įkalimas

Siaubinga laukinė egzekucija, atėjusi iš Rytų.
Šios egzekucijos esmė buvo ta, kad žmogus buvo paguldytas ant pilvo, vienas ant jo atsisėdo, kad nejudėtų, kitas laikė už kaklo. Žmogus buvo įkištas į išangę kuolu, kuris vėliau buvo įsmeigtas plaktuku; tada jie įsmeigė kuolą į žemę. Kūno svoris privertė kuolą eiti vis gilyn, galiausiai jis išlindo po pažastimi arba tarp šonkaulių.
19. Ispaniškas vandens kankinimas

Siekiant kuo geriau atlikti šio kankinimo procedūrą, kaltinamasis buvo paguldytas ant vienos iš stelažo veislių arba ant specialaus didelio stalo su pakylančia vidurine dalimi. Po to, kai aukos rankos ir kojos buvo pririštos prie stalo kraštų, budelis ėmėsi darbo vienu iš kelių būdų. Vienas iš tokių būdų – auka buvo priversta piltuvu nuryti didelį kiekį vandens, o po to mušama į išpūstą ir išlenktą pilvą. Kita forma buvo skudurinio vamzdelio įkišimas į aukos gerklę, per kurį lėtai buvo pilamas vanduo, todėl auka išsipūtė ir užduso. Jei to nepakako, vamzdelis buvo ištrauktas, sukeldamas vidinę žalą, tada vėl įdėtas ir procesas kartojamas. Kartais jie naudojo kankinimus saltas vanduo. Šiuo atveju kaltinamasis valandų valandas nuogas gulėjo ant stalo po ledinio vandens srove. Įdomu tai, kad toks kankinimas buvo vertinamas kaip lengvas, o tokiu būdu gautus prisipažinimus teismas pripažino savanoriškais ir davė kaltinamiesiems nekankindamas. Dažniausiai šiuos kankinimus naudojo Ispanijos inkvizicija, siekdama išmušti iš eretiku ir raganų prisipažinimus.
20. Kinų vandens kankinimai
Žmogus buvo pasodintas labai šaltoje patalpoje, jį surišo, kad jis negalėtų pajudinti galvos, o visiškoje tamsoje jam ant kaktos labai lėtai varvėjo šaltas vanduo. Po kelių dienų žmogus sustingo arba išprotėjo.
21. Ispaniška kėdė

Šį kankinimo įrankį plačiai naudojo Ispanijos inkvizicijos budeliai ir tai buvo iš geležies pagaminta kėdė, ant kurios sėdėjo kalinys, o jo kojos buvo aprištos prie kėdės kojų pritvirtintomis kojomis. Kai jis atsidūrė tokioje visiškai bejėgiškoje padėtyje, jam po kojomis buvo padėta keptuvė; karštomis anglimis, todėl kojos pradėjo lėtai kepti, o kad vargšelio kančios pailgėtų, kojas karts nuo karto apipildavo aliejumi.
Dažnai buvo naudojama ir kita ispaniškos kėdės versija – metalinis sostas, prie kurio pririšdavo auką ir po sėdyne kurdavo ugnį, skrudindama sėdmenis. Ant tokio fotelio per garsiąją apsinuodijimo bylą Prancūzijoje buvo nukankintas žinomas nuoditojas La Voisinas.
22. GRIDIRON (grotelės kankinimui ugnimi)


Šventojo Lauryno kankinimas tinkle.
Ši kankinimų rūšis dažnai minima šventųjų gyvenimuose – tikri ir išgalvoti, tačiau nėra jokių įrodymų, kad tinklelis „išgyveno“ iki viduramžių ir turėjo bent menką apyvartą Europoje. Paprastai tai apibūdinama kaip paprastos 6 pėdų ilgio ir dviejų su puse pėdų pločio metalinės grotelės, išdėstytos horizontaliai ant kojelių, kad po ja būtų galima kurti ugnį.
Kartais tinklelis buvo gaminamas stelažo pavidalu, kad būtų galima naudoti kombinuotą kankinimą.
Šventasis Laurynas buvo nukankintas panašioje tinklelyje.
Šio kankinimo buvo retai pasinaudota. Pirma, nužudyti tardomąjį buvo pakankamai lengva, antra, buvo daug paprastesnių, bet ne mažiau žiaurių kankinimų.
23. Krūtinės

Krūtinė senovėje buvo vadinama moterų krūtų puošmena – pora raižytų auksinių ar sidabrinių dubenėlių, dažnai apibarstytų brangakmeniais. Ji buvo dėvėta kaip moderni liemenėlė ir susegta grandinėlėmis.
Pagal pašaipią analogiją su šia puošmena buvo pavadintas žiaurus kankinimo įrankis, kurį naudojo Venecijos inkvizicija.
1885 metais krūtinė buvo įkaitusi ir, paėmusi jį žnyplėmis, uždėjo kankinamai moteriai ant krūtinės ir laikė, kol ji prisipažino. Jei kaltinamasis atkakliai laikėsi, budeliai įkaitino krūtinę, vėl atvėsino gyvu kūnu ir tęsė tardymą.
Labai dažnai po šio barbariško kankinimo moters krūtų vietoje likdavo apanglėjusios, suplyšusios skylės.
24. kutenimas kankinimas

Ši iš pažiūros nekenksminga įtaka buvo baisus kankinimas. Ilgai kutenant, žmogaus nervų laidumas taip padidėjo, kad net ir lengviausias prisilietimas iš pradžių sukeldavo trūkčiojimą, juoką, o vėliau virsdavo siaubingu skausmu. Jei toks kankinimas buvo tęsiamas ilgą laiką, po kurio laiko atsirado kvėpavimo raumenų spazmai ir galiausiai nukankintasis mirė uždusęs.
Paprasčiausiame kankinimo variante jautrias vietas tardomieji kutendavo arba tiesiog rankomis, arba plaukų šepečiais ir šepečiais. Buvo populiarios standžios paukščių plunksnos. Dažniausiai kutenama po pažastimis, kulnais, speneliais, kirkšnies raukšlėmis, lytiniais organais, moterims taip pat po krūtimis.
Be to, dažnai buvo kankinami gyvūnai, kurie laižydavo kokią nors skanią medžiagą nuo tardomojo kulnų. Dažnai buvo naudojama ožka, nes jos labai kietas liežuvis, pritaikytas valgyti žoleles, sukeldavo labai stiprų dirginimą.
Taip pat buvo ir vabalų kutenimo forma, labiausiai paplitusi Indijoje. Su ja ant vyro varpos galvos arba ant moters spenelio buvo pasodinta maža blakė ir uždengta puse riešuto kevale. Po kurio laiko kutenimas, kurį sukėlė vabzdžio kojų judėjimas virš gyvo kūno, tapo toks nepakeliamas, kad tardomasis prisipažino apie bet ką.
25. Krokodilas


Šios vamzdinės metalinės žnyplės „Krokodilas“ buvo įkaitusios ir naudotos nukankintųjų peniui suplėšyti. Iš pradžių keliais glamonėjančiais judesiais (dažnai atliekami moterų) arba tvirtu tvarsčiu jie pasiekė stabilią kietą erekciją, o tada prasidėjo kankinimai.
26. Dantyta trupintuvas


Šios dantytos geležinės žnyplės lėtai traiško tardomojo sėklides.
Kažkas panašaus buvo plačiai naudojama stalininiuose ir fašistų kalėjimuose.
27. Baisi tradicija.


Tiesą sakant, tai ne kankinimai, o afrikietiškos apeigos, tačiau, mano nuomone, tai labai žiauru. Mergaitėms nuo 3-6 metų be anestezijos buvo tiesiog iškrapštyti išoriniai lytiniai organai.
Taigi, mergina neprarado galimybės susilaukti vaikų, o amžiams buvo atimta galimybė patirti seksualinį potraukį ir malonumą. Ši apeiga atliekama „moterų labui“, kad jos niekada nesusigundytų apgauti savo vyrą
28. Kraujinis erelis


Vienas iš seniausių kankinimų, kurio metu auka buvo surišta veidu žemyn ir atplėšta nugara, nulaužti šonkauliai ties stuburu ir išskleisti kaip sparnai. Skandinavų legendose teigiama, kad tokios egzekucijos metu aukos žaizdos buvo barstomos druska.
Daugelis istorikų teigia, kad šiuos kankinimus pagonys naudojo prieš krikščionis, kiti įsitikinę, kad už išdavystę nuteisti sutuoktiniai taip buvo nubausti, treti tvirtina, kad kruvinas erelis – tik baisi legenda.

Prieš tapdama pasaulio galia, Roma penkis šimtmečius kariavo dėl savo išlikimo su artimiausiais kaimynais Italijoje. Šiuose „namų“ frontuose romėnai ne kartą patyrė pralaimėjimą. Tačiau kartkartėmis pralaimėdami mūšius, jie niekada nepralaimėjo karo. Galiausiai visa Italija pasidavė romėnų ginklams. Sunkią Romos ranką pirmieji pajuto etruskai.

Etrurija ir jos gyventojai

Etruskų gyvenvietės buvo šiaurės Italijoje, tarp dešiniojo Tibro kranto ir Apeninų kalnų, maždaug atitinkančios šiuolaikinės Toskanos teritoriją. Šių žmonių kilmė ir kalba mokslininkams vis dar yra paslaptis.

Jų artimiausi kaimynai ir konkurentai buvo graikai. Kai kurie iš jų, kaip Herodotas, laikė etruskus kilusiais iš rytų, iš Mažosios Azijos. Kiti, pavyzdžiui, Tukididas ar Diodoras, nurodė savo giminystę su pelasgais – seniausia Balkanų pusiasalio ir Egėjo jūros salų populiacija iki Graikijos. Dar kiti, kaip Dionisijus Halikarnasietis, linko į savo autochtoninę itališką kilmę. Visi romėnai laikėsi tų pačių hipotezių, dažniausiai darydami prielaidą, kad etruskai yra pirmieji jų užimtų vietų gyventojai, arba išvedė savo kilmę iš kraštų dėl Alpių, ir tuo pat metu nurodydami jų ryšį. su retsiais. Tarp šiuolaikinių archeologų labiausiai paplitusi hipotezė apie etruskų kilmę iš neolito gyventojų. vidurio Europa. Etruskų visuomenės ir civilizacijos atsiradimas ir vystymasis siejamas su ankstyvojo geležies amžiaus Villanovos archeologine kultūra, kuri, savo ruožtu, yra įsišaknijusi vėlyvojo bronzos amžiaus Terramaro kultūroje.

VIII-VII amžiuje prieš Kristų. Etrurijos teritorijoje atsirado daugybė miestų valstybių, kurių kiekviena buvo nepriklausomo regiono centras. Dvylika didžiausių miestų - Caere, Tarkvinija, Vulci, Vetulonija šalies pakrantės dalyje, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia teritorijose, esančiose greta Tiberio slėnio, Volaterra, Arretius, Cortona, Fezuly Arno slėnyje šiaurėje. Etrurijos dalis – sukūrė politinę sąjungą, vadinamąjį etruskų dvylikos miestą, kuris buvo šalies politinės organizacijos forma.

Sąjungos galva buvo išrinktas zilatų valdovas, kurį romėnai vadino pretoriumi. Visų miestų atstovai susirinko į Voltumnos šventovę, kažkur netoli Volsinijos ( modernus miestas Orvieto). Šventovė iškilo etruskų Jupiterio analogo Tinijos garbei, čia kasmet vykdavo iškilmingos religinės apeigos ir sporto žaidynės. Ši sąjunga išliko labiau religinė nei karinė-politinė asociacija. Nepaisant egzistavimo, ryšiai tarp atskirų etruskų miestų išliko trapūs. Daugiausia tarptautinėje politikoje etruskai veikė kaip atskiri, atskiri miestai-valstybės.

Senovėje etruskų miestus valdė karaliai Lukomonai, kurių valdžią galiausiai pakeitė renkama valdžia. Nemažai renkamų pareigų etruskų pavadinimai išliko iki mūsų laikų, tačiau jų galios pobūdis ir įgyvendinimo principai iki šiol nežinomi. Tokie galios atributai kaip skeptras, išsiuvinėta toga, iš kurulė pagaminta kėdė Dramblio kaulas, romėnai iš etruskų paveldėjo fascijas su kirviais, įstrigusiais į strypų pluoštą.

Pati etruskų visuomenė turėjo ryškų aristokratišką charakterį. Žinote, etera turėjo didelius turtus, įgytus per karus ir tolimojo susisiekimo prekybą, ir vedė prabangų gyvenimo būdą. Jos elementai buvo vaišės, sportiniai žaidimai ir kitos pramogos. Aristokratai laidodavo požeminėse šeimų kriptose, kartu dovanodami prabangius daiktus, įskaitant ginklus, papuošalus, bronzinius ir keraminius indus, dažnai importinius. Paprasti žmonės buvo žemės ir asmeninės priklausomybės nuo bajorų, iš kurių buvo užverbuota didelė turtingų aristokratų klientūra. Etruskų visuomenėje buvo žinoma vergovė, kuri buvo patriarchalinio pobūdžio.

Etruskų kapų skliautas V a. Kr., moderni rekonstrukcija

Etruskų ekspansija Italijoje

Graikų ir romėnų reprezentacijoje etruskai buvo karių, pirklių ir jūrų plėšikų tauta, kuri vykdė plataus masto ekspansiją į visas puses. Savo viršūnę jis pasiekė VI amžiaus prieš Kristų viduryje - antroje pusėje. Per tą laiką etruskai kolonizavo Po slėnį šiaurės Italijoje. Čia iškilo jų naujasis dvylikos miestas, kurio centras buvo įkurtas apie 525 m.pr.Kr. Bononija.

Du uostai – Spina ir Adrija, taip pat įkurti etruskų, suteikė jiems prieigą prie Adrijos jūros ir leido užmegzti prekybinius ryšius su vakarų Graikijos miestais ir jų kolonijomis Italijoje. Kasinėjimų rezultatai rodo, kad VI-V amžių sandūroje pr. į Etruriją įvežamo Graikijos importo apimtys smarkiai išaugo. Alpių perėjomis etruskų prekeiviai pateko į Pietų Vokietijos ir Rytų Prancūzijos teritoriją, kur užmezgė tvirtus ir abipusiai naudingus ryšius su čia gyvenusiais keltų protėviais. Mainais už vyną, bronzos ir keramikos dažytus indus, papuošalus ir ginklus etruskai iš jų gaudavo aukso ir sidabro, alavo ir, žinoma, vergų.

VI amžiaus prieš Kristų freska, vaizduojanti du valdininkus. Abu apsirengę purpuriniais togais ir raudonais batais, abu sėdi ant kėdžių. Nacionalinis Tarkvinijos etruskų muziejus

Kita etruskų plėtros kryptis buvo kelias į pietus, vedęs juos iš pradžių į Latį, o paskui į Kampaniją. Maždaug 616 m.pr.Kr. Liucijus Tarkvinijus Senasis (616–579 m. pr. Kr.) atidarė tris kartas Romą valdžiusių etruskų karalių galeriją. Tuo metu Roma iš grupės kaimų, augusių kalvų, besiribojančių su Tibro slėniu, viršūnėse, virto tikru miestu su vienu politinis centras Forume, Jupiterio šventovė ant Kapitolijaus kalvos, taisyklingas gatvių išdėstymas, miestą juosianti siena ir kt. Valdant etruskų valdovams, susiformavo romėnų socialinė santvarka. Karalius Servijus Tulijus (578-535 m. pr. Kr.) suskirstė žmones į nuosavybės klases ir paskirstė jiems teises bei pareigas. Jis taip pat reformavo karinius reikalus, pristatydamas hoplitų ginkluotę ir falangų formavimą.

Paskutinis karalius Tarkvinijus Išdidusis (535–509 m. pr. Kr.) vadovavo aktyviai užkariavimo politikai. Jis pajungė savo valdžiai didžiąją Latium dalį ir įkūrė Lotynų sąjungą, kuri apėmė 30 miestų bendruomenių. Sąjungininkai įsipareigojo įgyvendinti bendrą politiką ir siųsti savo karius dalyvauti kampanijose. Roma, kaip galingiausia ir Didelis miestas Lacia, tapo sąjungos hegemonu.

Roma apie 500 m. pr. Kr

etruskai ir graikai

Pagrindiniai etruskų priešininkai Italijoje buvo graikai. Jų kolonijos atsirado ne tik rytinėje ir pietinėje, bet ir vakarinėje Apeninų pusiasalio pakrantėje. Maždaug 750 m.pr.Kr. Chalcidians įkūrė savo prekybos koloniją Cuma Neapolio įlankos pakrantėje. Šis miestas buvo svarbiausias jų ekonominės ir kultūrinės įtakos regione laidininkas. Maždaug 600 m.pr.Kr. Phokijos graikai įkūrė Massalia pietinėje Galijos pakrantėje, iš kur jie prasiskverbė į šalies gilumą Ronos upe. Iš pradžių fokai taikiai sugyveno su etruskais, bet vėliau jų interesai ėmė skirtis.

Persams užkariavus Fokėją 546 m.pr.Kr. nemaža dalis fokų mieliau kėlėsi iš savo miesto į vakarus. Jie papildė Masalijos gyventojus ir bandė įkurti naują koloniją Alalijoje Korsikoje. Fokų aktyvumas regione ir jų piratų puolimai Etrurijos laivuose ir pakrantėje labai supykdė etruskus, ir jie sudarė susitarimą su Kartagina. Kartaginiečiai taip pat kentėjo nuo fokų išpuolių ir bijojo dėl savo kolonijų Sardinijoje. 535 m.pr.Kr. jungtinis etruskų ir kartaginiečių laivynas sumušė fokų laivus m. jūrų mūšis prie Korsikos ir sunaikino čia jų įkurtą Alaliją.

524 m.pr.Kr. Kampanijoje gyvenę etruskai subūrė didžiulę kariuomenę ir kartu su sąjungininkais oskanais ir aušrininkais iš sausumos bandė pulti Kumas. Prieš savo kariuomenę, kurią, pasak Dionizo iš Halikarnaso, sudaro pusė milijono žmonių, graikai iškėlė tik 4500 pėstininkų ir 600 raitelių. Mūšyje prie Volturno upės etruskai buvo nugalėti. Prieš prasidedant susirėmimui, jų pėstininkai pakilo į skrydį. Tik kavalerija narsiai kovėsi, padarydama graikams daug žalos. Šiame mūšyje pirmą kartą iškilo Aristodemo iš Kumo žvaigždė, atlikusi šlovingus darbus ir sulaukusi plataus visuomenės palaikymo.

Terakotinės figūrėlės, vaizduojančios etruskų karius. Mūšio grupė ant šventyklos frizo iš Chiusi, V amžiuje prieš Kristų Glyptothek, Kopenhaga

Po dvidešimties metų, 504 m. pr. Kr., Lotynų miesto Aricijos gyventojai kreipėsi pagalbos į kumus, kuriuos apgulė didelė etruskų kariuomenė. Aristodemas, vadovaujamas 2000 žmonių, atėjo į pagalbą lotynams ir įnirtingoje kovoje prie miesto sienų vėl nugalėjo etruskus. Jų vadas Arruntas krito mūšyje. Daugelis jo karių žuvo, likusieji pabėgo. Kartu su daugybe belaisvių ir turtingu grobiu Aristodemas grįžo į Kumį. Tačiau tada, pasikliaudamas paimtų etruskų pagalba, jis įvykdė valstybės perversmą ir tapo tironu. 15 metų Aristodemas žiauriai valdė kumus. Etruskai, bijodami jo atšiauraus charakterio, visus šiuos metus mieliau laikėsi atstumo.

Po Aristodemo mirties 493 m.pr.Kr. Etruskų puolimai prieš Kumą atsinaujino. Šį kartą Sirakūzų tironai atėjo į pagalbą graikams. 474 m.pr.Kr. Hieronas I atgabeno savo laivus prie Neapolio įlankos ir nugalėjo etruskų laivyną jūrų mūšyje Cum. Etruskų šalmas, paimtas kaip grobis, su dedikaciniu užrašu Hierono vardu, buvo rastas vykdant Olimpijos kasinėjimus Graikijoje ir dabar eksponuojamas Britų muziejaus languose. Sirakūziečių laivai patikimai užblokavo Mesanos sąsiaurį etruskams, užblokuodami kelią į Sicilijos ir Pietų Italijos krantus.

Etruskų šalmas su Hierono I užrašu, po Cum mūšio, kaip dalis kito karinio grobio, kurį jis skyrė Dzeuso šventyklai Olimpijoje. Britų muziejus, Londonas.
antoniorandazzo.it

452 m.pr.Kr. sirakūzai vėl nugalėjo etruskus jūroje, išstūmė juos iš Efalijos salos ir nusiaubė Etrurijos pakrantę. Galiausiai 384 m.pr.Kr. tironas Dionisijus I vėl įvedė laivus į Tirėnų jūrą, užėmė ir sunaikino etruskų Pirgi uostą. Šios sirakūziečių pergalės nutraukė etruskų jūrinę galią, kurie buvo priversti amžinai atiduoti valdžią jūroje graikams.

etruskai ir romėnai

Rimčiausios pasekmės etruskams buvo įvykiai, vedę 509 m.pr.Kr. iki caro Tarkvinijaus Išdidžiojo išvarymo iš Romos ir respublikinės valdžios įkūrimui mieste. Kartu su karaliumi į tremtį išvyko jo šalininkai, tarp jų ir mieste gyvenę etruskai. Tarkvinijus pagalbos kreipėsi į jų gentainius. Wei ir Clusium gyventojai jam suteikė pagalbą, o samdiniai buvo verbuojami kituose miestuose. Su šiomis pajėgomis Tarkvinijus žygiavo į Romą. Jo pasitikti išėjo kariuomenė, kuriai vadovavo konsulai Lucijus Junijus Brutas ir Publijus Valerijus Poplicola.

Abi armijos susitiko 509 m. vasario 28 d. netoli Arsijos miško dešiniajame Tibro krante. Mūšio pradžioje Tarkvinijaus Arrunto sūnus iššaukė Brutą į dvikovą, kurioje jiedu žuvo. Mūšis tarp pagrindinių priešininkų jėgų truko visą dieną, o sutemus abi kariuomenės grįžo į pradines pozicijas. Abiejų pusių nuostoliai buvo didžiuliai. Ir staiga naktį iš šventosios giraitės pasigirdo stipresnis už žmogų balsas, šaukiantis: „Etruskai dar vieną krito. Pergalė romėnams!. Etruskai išsigandę traukėsi. Valerijus Poplicola triumfuodamas įžengė į miestą, važiuodamas vežimu, traukiamu keturių baltų žirgų.

Kova tarp Eteoklio ir Polineicės. Mūšio scena ant etruskų sarkofago, II amžiuje prieš Kristų Luvras, Paryžius

Nugalėtas Tarkvinijus kreipėsi pagalbos į Klusijaus karalių Larsą Porseną. 507 m.pr.Kr. jis apgulė Romą, o puolimas buvo toks staigus, kad atskubėję miestiečiai net nespėjo sugriauti polių tilto per Tibrą. Tada Publijus Horacijus Koklis su dviem palydovais atsistojo ant tilto ir vienas sulaikė etruskus jo pradžioje, o romėnai kitame gale sulaužė polius. Kai tiltas sugriuvo, Horacijus, būdamas su šarvais ir ginklais, puolė į Tibrą ir gyvas išlipo į kitą pusę. Per šį procesą žuvo du jo bendražygiai. Kita legenda pasakoja apie jaunuolio Gajaus Muciaus Scaevolos drąsą, kuris vienas pateko į karališkąją būstinę, kur bandė nužudyti Porsenną, tačiau per klaidą pataikė į savo tarnautoją. Kai jie jį suėmė ir atvedė pas karalių, Muzzio nuoširdžiai papasakojo, kas jis toks ir kodėl pateko į stovyklą. Atsakydamas į kankinimų grėsmę, jis pats įdėjo savo dešinė ranka ir laikė ugnyje, kol apdegė ranka. Neva Porsenna, nustebintas savo drąsos ir savitvardos, nedelsdamas nutraukė apgultį ir sudarė taikos sutartį su romėnais.

Priešingai nei teigia patriotiškai nusiteikęs Livijus ir kiti Romos istorikai, šaltiniuose aptinkama mažiau palankios Romai tradicijos pėdsakų. Porsenna, matyt, vis tiek sugebėjo užimti miestą ir primesti jo gyventojams sudėtingas taikos sutarties sąlygas. Tačiau jis, matyt, neskubėjo įkurdinti Tarkvinijaus Romoje, ir netrukus aplinkybės pačiam ištremtam karaliui pasikeitė nepalankia linkme.

Larsas Porsenna apgula Romą, Peterio Connolly rekonstrukciją

Porsennos sūnus Arruntas norėjo sukurti savo karalystę. 504 m.pr.Kr. jis atėmė iš tėvo pusę savo kariuomenės ir apgulė lotyną Aricijų. Kaip žinome, į pagalbą lotynams atėjo graikai iš Kumo, nuo kurių rankos buvo nugalėti etruskai, o pats Arruntas mirė. Po šio pralaimėjimo Lotynų miestai suskubo pagaliau atsiskirti nuo etruskų ir sukurti savo priešišką sąjungą, vadovaujamą Tuskulio. Valdžia jame priklausė diktatoriui Tuskuliui Oktavijui Mamiliui, buvusiam Tarkvinijaus žentui. Įsitikinęs, kad Porsenna neketina grąžinti valdžios Romoje, Tarkvinijus paliko jį į Tusculum. Čia jį šiltai sutiko giminaitis.

Bijodami, kad Oktavijus Mamilius bandys sugrąžinti Tarkvinijų į karališkąjį sostą, romėnai atsisakė prisijungti prie maištaujančių lotynų ir liko ištikimi susitarimui su Porsenna. Jie netgi priėmė savo mieste nuo Aricijaus besitraukiančios etruskų armijos likučius. Priešingai, nei baiminasi, praėjo aštuoneri metai, kol Oktavijus Mamilius nusprendė veikti. 496 m.pr.Kr. lotynų bendruomenės susivienijo prieš romėnus ir davė jiems mūšį prie Regiljos ežero. Jų pusėje mūšyje kovojo romėnų tremtinių būrys, kuriam vadovavo paskutinis Tarkvinijaus Tito sūnus. Po atkaklios kovos romėnai iškovojo brangiai iškovotą pergalę. Oktavijus Mamilius ir Titas Tarkvinijus krito mūšyje. Pagyvenęs karalius, sužeistas, pabėgo į Kumą pas ten valdantį Aristodemą ir po metų mirė savo dvare. Savo ruožtu romėnai pergalė leido sudaryti Kasijos aljansą su lotynais.

Literatūra:

1. Nemirovskis, A. I. Etruskai. Įvadas į etruskologiją / A. I. Nemirovskis, A. I. Harsekinas. - Voronežas: Voronežo universiteto leidykla, 1969 m.
2. Nemirovskis, A. I. Etruskai. Nuo mito iki istorijos / A. I. Nemirovskis. - M.: Nauka, 1983 m.
3. Burian Y. Paslaptingieji etruskai / Y. Burian, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970 m.
4. Nechay, F. M. Romos valstybės susikūrimas / F. Nechay. – Mn., 1972 m.
5. Zalesskis, N. N. Etruskai Šiaurės Italijoje / N. Zalesskis. - L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1959 m.
6. Zalessky, N. N. Apie etruskų Italijos kolonizacijos istoriją VII–IV amžiuje prieš Kristų. / N. Zalesskis. - L .: Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1965 m.
7. Ridgway, D. Etruskas // Kembridžo istorija senovės pasaulis. - IV tomas: Persija, Graikija ir Vakarų Viduržemio jūra apie 525–479 pr. Kr e. - M., 2011. - S. 754-808.
8. Ergon, J. Etruskų kasdienybė / Jacques Ergon; per. iš prancūzų kalbos A. B. Ovezova. - M.: Jaunoji gvardija, 2009 m.
9. Švyturys, I. L. Pirmųjų karalių Roma. Romėnų politikos genezė / I. L. Mayak. - M.: Maskvos universitetas, 1983 m.

Konstantinas Miliajevas

Vaikystėje, skaitydamas vaikų enciklopediją, atkreipiau dėmesį į paslaptingų žmonių – etruskų – istoriją. Ir kai perskaičiau, kad etruskų kalbos vis dar negalima išversti, nepaisant daugybės išlikusių rašymo pavyzdžių, aš jau pagalvojau: „Etruskai ... Žodžio šaknis yra rusų ... Tai labai panašu į žodį“ Rusai.“ Kodėl nepabandžius iššifruoti Ir jau suaugęs, susipažinęs su rašytojo Vladimiro Ščerbakovo ir eilės kitų etruskų tyrinėtojų kūryba, vėl grįžau prie šios temos.

Leopardo sūnų palikuonys

Romėnų istorikas Titas Livijus apie pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų etruskus rašė taip: „Etruskų imperija prieš Romos imperiją apėmė reikšmingas teritorijas sausuma ir jūra... Jie dominavo aukštutinėje ir žemutinėje jūrose, kurios skalauja Italiją... Viena iš jų italų tautos vadina Tuskiu, žmonių vardu, kitą - Adrijos jūra, iš Adrijos, etruskų kolonijos ... “.
Penkiasdešimties irklų 25 metrų ilgio etruskų laivai arė Viduržemio jūros platybes tiek prie Etrurijos, tiek labai toli nuo jos. Etruskų karo laivai buvo aprūpinti povandeniniu metaliniu avinu, kurį romėnai vadino tribūnu (šis žodis neabejotinai yra etruskų „daigas“).
Ant Vetulonijos ir kitų etruskų miestų-valstybių monetų galima pamatyti patobulinto inkaro su dviem metalinėmis letenomis atvaizdą. Nesunku suprasti tokio inkaro privalumus: iki jo išradimo buvo naudojami inkaro akmenys, krepšeliai su akmenimis.
Žymiausius iš etruskų miestų – Chatal-Gyuyuk ir Chayenu-Telezi – archeologai aptiko Mažojoje Azijoje. Chatal-Gyuyuk gyventojai namus pastatė iš žalių plytų VII tūkstantmetyje prieš Kristų. Jie pažinojo 14 kultūrinių augalų rūšių. To laikotarpio audinių atraižos kelia nuostabą net tarp šiuolaikinių audėjų. Obsidiano veidrodžių poliravimo technika buvo unikali. Karoliukuose iš pusbrangių akmenų buvo išgręžtos plonesnės už adatos ausį skylės. Senovės etruskų meistriškumas ir meninis skonis gerokai pranoksta viską, ką žino kiti mūsų planetos regionai. Sprendžiant iš kai kurių ženklų, šis senovinis žmonių civilizacijos daugeliu atžvilgių galėtų konkuruoti su legendine Atlantida.
Šventyklos ir šventyklos buvo rastos Chatal-Gyuyuk mieste ir visa kunigiška vietovė. senovės gyvenvietė. Deivė motina, suteikianti gyvybę vaikui (vienai iš pagrindinių Chatal-Gyuyuk dievybių), sėdi soste, kurio rankenos papuoštos dviejų leopardų pavidalu. Rytų Atlantida, kaip buvo vadinama Etrurija, yra tūkstantmečiais senesnė už piramides ir kitus senovės paminklus, įskaitant šumerų.
Vienoje seniausių etruskų freskų pavaizduotas leopardo motyvas. Du veda arklį už kamanų. Ant žirgo – berniukas, už jo – leopardas arba gepardas. Žvėris pasitikėdamas uždėjo leteną berniukui ant peties. Freska buvo rasta šiuolaikinės Italijos teritorijoje, tačiau etruskų tėvynė vis dar yra Mažoji Azija. Prieš penkis ar šešis tūkstančius metų Mažojoje Azijoje gyvenusių chatgų kalboje leopardo pavadinime galima rasti šaknį „ras“. Etruskai save vadino rasėmis.
Senovėje rytinėje Viduržemio jūros dalyje susiformavo viena prokalbė. Jo nešėjai yra seniausios gentys, garbinusios leopardą – rasę: rasės, rusės, rusitai. Būtent jie vienu metu atlaikė didžiųjų atlantų, ketinusių pavergti visą Viduržemio jūrą, smūgį.

Etruskų raidžių paslaptis

Deja, su etruskų raidžių iššifravimu vis dar kyla daug sunkumų. Viena iš to priežasčių – lotyniškos transkripcijos naudojimas etruskų užrašams „įgarsinti“. Tačiau lotyniška abėcėlė negali perteikti etruskų kalbos bruožų, todėl negali padėti teisingai suprasti etruskų žodžių. Tai buvo ir yra pagrindinė kliūtis, neleidusi Vakarų specialistams priartėti prie tikslo. Dauguma vertimų iš etruskų kalbos yra neteisingi, tik nedidelė jų dalis perteikia apytikslę atskirų tekstų prasmę. Ir net rasti paraleliniai tekstai etruskų ir finikiečių kalbomis nepadeda.
Jei remsimės tuo, kad rusų kalba išlaiko organišką ryšį su rasenų-etruskų kalba, pagaliau gausime raktą, kaip iššifruoti senovinius užrašus.
Etruskai, vaizdžiai tariant, yra didelė hetio-slavų medžio šaka. Šiuo atžvilgiu galime prisiminti rusėnus, gyvenusius pietų Prancūzijoje. O „Igorio kampanijoje pasakoje“ ne venecijiečiai, kaip interpretuoja vertėjai, o „Veneditsi“ – Venedichi, Wends. To įrodymų galima rasti ir Veleso knygoje, kurioje kalbama apie vendus, kurie išvyko į vakarus. Etruskų veiksmažodis „vende“ – vesti, nuvesti – tai patvirtina. Dejonės „išnešk kunigaikščius į Rostislavą“ taip pat yra etruskų pėdsakas. Vienos iš Etrurijos deivių vardas Una, „jauna“. Tada jie pasakė „unoša“, o ne „jaunuolis“. Ši šaknis paliko gilų pėdsaką šiuolaikinėje rusų kalboje. Jam savo kilmę skolingos priesagos „onok“, „yonok“. Mažoji lūšis tiesiogine prasme yra „jauna lūšis“.

„Mini muluvanetse avile vipena“ – taip atrodo vienas iš etruskų užrašų. Užrašai ant senovės meistrų gaminių dažnai prasideda įvardžiais „aš“, „aš“. Pateiktame pavyzdyje vertimas į rusų kalbą turėtų būti toks: „Mane (atliko) menininkas Avilas“. Muluvanets (muluvanets) yra menininkas, kažkas panašaus į atitinkamą veiksmažodį skamba šiuolaikinėje ukrainiečių kalboje. Tačiau specialiuose darbuose galima rasti kitokį vertimą: „Mane inicijavo Aulus Vibenna“. Tačiau šis vertimas prieštarauja jau nusistovėjusioms etruskų kalbos normoms, kuriose veiksmažodis visada užbaigia frazę. Taigi „muluvanetse“ negali būti veiksmažodis.
Štai keli etruskų žodžiai (kai kurie iš jų žinomi etruskologams): una – jaunas; ekskursija – dovana; turutse – davė; turanas – davėjas; spur - kolekcija; tes - tes; avil - metai - ovalus; pasimatymas, atsisveikinimas – pasimatymas; šlovė – šlovė; torna - kelias; venev - vainikas; tum – mintis, mintis; lepo - gražus; rosh - rugiai, kviečiai, duona; ade, jade – nuodai; jėga – jėga; zhinace - pjūtis, krūtinė; tel - daryti; zhisi – gyvenimas; staltiesės - lovatiesė, staltiesė; zusle - turi; rastoropevi - greitumas; viršūnė – budrumas; ais, yais – pradžia, dievas, kiaušinis; puya, poya - žmona; puin, puinel – apsvaigęs, smurtaujantis; karchaz, karchazhe – šernas (plg. „išrauti“ iš šernų įpročio ištraukti šaknis iš žemės); zylė – zylė; arelas - erelis; ali - arba; ita — tai; an, en – jis; mi - aš; mini Aš; ti – tu; eni – jie.
Etruskų kalboje yra sunkus žodis „lautni“. Jo vertimas reiškia priklausomą žmonių grupę, pavyzdžiui, vergus. Yra ir kitų šio termino interpretacijų: namų ūkio narys, laisvė, šeimos narys ir tt Atkreipkite dėmesį į žodžio skambesį. Lautni - laudni - žmonės - žmonės. Daug vėliau šis žodis tarsi sugrįžo posakiuose „grafo žmonės tokie ir tokie“, „žmogus“ ir kt. Zilakas Etrurijoje yra pareigūnas. Grandinė padeda suprasti jos skambesį: "zilak - stipruolis - stipruolis". Paties žodžio reikšmė: „galingas“, „stipriausias“, „vadovas“.

Tačiau galima ir kita analogija. „Saulė“ etruskų kalboje skamba kaip „jėga“. Jame turi slypėti viena iš seniausių šaknų, išsaugota žodyje „blizgesys“. „Jėga“, „teigiama“, tarsi sujungia jėgą ir spindesį.
Sudėtingame termine „zilak mehl rasenal“ galima sugauti jau pažįstamus sąskambius. Vertimas, matyt, turėtų skambėti taip: „Raseno pajėgų lyderis“.

Alavas – pagrindinis etruskų dievas, dienos, šviesos dievas. Skamba taip pat Rusiškas žodis"diena".
Leopardo sūnūs kadaise buvo jėga, galinti apversti atlantus.
Katastrofa, kurios Žemė dar nežinojo, sunaikino visus Rytų Atlantidos miestus – visuotinės prokalbės gimtinę. Tik po tūkstantmečio pradėjo kilti pirmosios gyvenvietės – daugiausia žemyne, toliau nuo pakrantės. Taip atsirado Chatal-Gyuyuk (šiuolaikinis pavadinimas), Jerichas.
Tačiau net po keturių tūkstančių metų pakrantės zonos nepasiekė buvusio klestėjimo. Seniausios gentys tik iš dalies atsigavo po baisių nuostolių. Jie išsaugojo kalbą ir leopardo kultą. Vėliau jie buvo vadinami pelasgais. Senovės finikiečių, Kretos, Mažosios Azijos, Egėjo jūros gyvenvietėse jie kalbėjo ta pačia tėvine kalba. Antrojo ar trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų sandūroje achajų graikai kilę iš žemyninių regionų, kurių gentys senovėje mažiau nukentėjo nuo katastrofos, nes jų buveinės nebuvo susijusios su jūra ir nebuvo nusiaubtos stichijų.

Tikri barbarai graikai užgrobė dabartinės Graikijos teritoriją, sunaikino pelasgų miestus, jų tvirtoves, sulygino su žeme Pelasgikon tvirtovę, kurios vietoje tik po pusantro tūkstančio metų buvo pastatytas Partenonas. Daugelis pelasgų persikėlė į Kretą, kad išvengtų invazijos. Prieš tai Kretoje klestėjo pelasgų-minojiečių miestai. Jų raštas buvo perskaitytas, bet vis dar nesuprastas. Jų kalba lingvistai nežinoma, nors tai yra pagrindinė kalba, kuria kalbėjo lydai, libiečiai, kanaaniečiai, kimeriečiai, trypiliečiai, etruskai, Trojos gyventojai ir daugelis kitų.
Antrojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje graikai pasiekė Kretą. Pilnakraujiškas minojiečių-pelasgų menas užleidžia vietą sausai ir negyvai stilizacijai. Mino tapybai tradiciniai motyvai – gėlės, jūros žvaigždės, aštuonkojai rūmų stiliaus vazose – išnyksta arba atgimsta abstrakčiose grafikos schemose.

Ir vis dėlto graikų achajų kultūra daug ką galėjo pasiskolinti iš minojiečių. Įskaitant linijines skiemenis, religines apeigas kartu su pačiais dievais, santechniką, freskų tapybą, drabužių stilius ir daug daugiau.
Maždaug po septynių šimtų metų suklestėjo Achėjų Mikėnų kultūra. Tačiau Graikijos žemes ir aplinkinius regionus užgriuvo nauja graikų barbarų, žinomų kaip doriečiai, invazija. Po to, kai prasidėjo naujas laikotarpis Graikijos istorija – Homerikas, kaip įprasta jį vadinti. Doriečių užkariavimas Graikiją nukėlė kelis šimtmečius atgal. Rūmai, citadelės ir ištisi miestai gulėjo griuvėsiuose.

Filistinai taip pat buvo pelasgai (iš jų vardo kilęs pats žodis „Palestina“). Filistinai į Palestinos pakrantę atvyko maždaug tuo pačiu metu kaip ir pirmosios klajoklių ir pusiau klajoklių gentys iš Rytų. Pelasgai ir filistinai yra artimiausi etruskų rasėnų giminaičiai.
Didelė jų kultūros dalis tapo kitų tautų nuosavybe, įskaitant graikus, klajoklius, atvykusius į Palestiną ir kt. Tiek pelasgai, tiek daugelis vadinamųjų jūros tautų genčių, tiek trypiliečiai - trypiliečių kultūros kūrėjai. prie Dniepro - galiausiai buvo leopardo sūnūs, tai yra rusai, Mažosios Azijos rusai.

Etruskų „qi“ reiškia „trys“. „Tsipoli“ pažodžiui reiškia „trys skausmai“. Taip jie vadino svogūną. Juk jam skauda gerklę, nosį, akis.

Ukrainiečių „cibulya“ ir italų „cipollo“, „cipollino“ liudija apie etruskų šaknis. O rusiškas žodis „vištiena“ pažodžiui yra „tripirštis“.
Yra duomenų, kad mūsų eros sandūroje Alpių slėniuose dar buvo kalbama etruskų kalba. Vėliau rutenai perėjo į Dnieprą, „į savo tėvynę“. Galbūt šioje akcijoje dalyvavo etruskų palikuonys iš šiaurinių regionų.
Ką Etrurija davė Romai? Čia yra trumpas sąrašas: muzikos instrumentai, inkarai, teatras, kalnakasyba, keramika ir metalo apdirbimas, žolininkystė, melioracija, miestai Italijoje, būrimo menas, Kapitolijaus vilkas. Pirmieji Romos karaliai buvo etruskai. Pačią amžinąjį Romos miestą įkūrė etruskai. Beveik viską, ką etruskai pastatė amžinajame mieste, romėnai vėliau sutapatino su epitetu „didžiausias“. Etruskų kanalų sistema ir šiandien yra Romos miesto ekonomikos dalis.

Nikonijos mieste (Dniestro sritis) buvo rastas figūrinis indas, ant kurio galima perskaityti rusišką užrašą graikiškomis raidėmis: „Saugok savo žmoną su agodos“. Vertimas: „Išlaikyk sau žmoną su dukra (dosh – dukra).“ Figūriniame inde pavaizduotas vyras ir moteris. Moters veidas apvyniotas skarele, po skarele – vaikas. Tai atitinka užrašą. Pasirodo, rusiški tekstai – dažnas reiškinys pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų Juodosios jūros pakrantėje. e. ir pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. Užrašai iš Nikonijos yra daugiau nei dviejų tūkstančių metų senumo, Al-Khwarizmi kažkada savo knygoje pavadino Juodosios jūros miestus: Rastiyanis, Arsas, Arusinia. Dabar galime drąsiai pasakyti: tai yra Rusijos miestai, legendinių leopardo sūnų palikuonys.