Դարինա Կատաևա

Կյանքի արժեքներյուրաքանչյուր մարդ ունի. Նրանք ձևավորվում են մանկության տարիներին, իսկ հասուն տարիքում ազդում են մարդկանց գործողությունների, նրանց որոշումների, անձնական ընտրությունների վրա։ Արժեքները էության արտացոլումն են, առաջ մղող ուժ, որը ազդում է աշխարհայացքի և անհատականության ձևավորման վրա. Որո՞նք են կյանքի արժեքները և ինչպե՞ս ընտրել դրանք ինքներդ:

Որտեղի՞ց են գալիս կյանքի արժեքները:

Չնայած մարդկային արժեքները կայուն կառույց են, դրանք փոխվում են արտաքին հանգամանքների և ներքին փորձառությունների ազդեցության տակ: Հիմնարար նշանակություն ունեն այն արժեքները, որոնք դրված են մանկության տարիներին։Սակայն դրանք ակնթարթորեն չեն հայտնվում, դրանք ձևավորվում են կյանքի ընթացքում։ Որքան մեծանում է մարդը, այնքան ավելի կայուն արժեքներ են նրան առանձնացնում։ Ոմանց համար փողը, համբավը, իշխանությունը և շքեղ իրերը կյանքում կարևոր են: Մյուսները կարևոր են համարում հոգևոր ինքնակատարելագործումը, ստեղծագործական զարգացում, առողջություն, ընտանիք և երեխաներ։

Կյանքի արժեքների ձևավորման վրա ազդում են.

դաստիարակություն և ընտանիք;
Ընկերներ;
դասընկերներ;
թիմ աշխատանքի մեջ;
փորձառու վնասվածքներ և կորուստներ;
երկրի տնտեսական իրավիճակը.

Մարդկային կյանքի հիմնական արժեքները

Չնայած յուրաքանչյուր մարդ անհատական ​​է, կան արժեքներ, որոնք միավորում են բոլոր մարդկանց.

Դա եսասիրության հետ կապ չունի։ Նման սերն օգնում է հասնել երջանկության կյանքում և ինքնակատարելագործվել։
Մոտ. Այս արժեքի դրսեւորումը յուրաքանչյուր մարդու հարգանքի, նրա կարծիքի ու կյանքում ունեցած դիրքի մեջ է։
Ընտանիք. - մարդկանց մեծամասնության համար ամենաբարձր արժեքը:
Ամուսին կամ ամուսին. Սիրելիի հետ հուզական, հոգևոր և ֆիզիկական մտերմությունը ոմանց համար առաջին տեղում է:
Սեր երեխաների հանդեպ.
Հայրենիք. Այն վայրը, որտեղ մարդ ծնվել է, ազդում է մտածելակերպի և կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա։
Աշխատանք. Կան մարդիկ, ովքեր ձգտում են տարրալուծվել գործունեության մեջ, նրանք պատրաստ են իրենց վրա վերցնել աշխատանքի ցանկացած հանձնարարություն՝ ընդհանուր բարօրությանը հասնելու համար:
Ընկերներ. և դրանում ինքնարտահայտվելը ոչ մի մարդու համար փոքր նշանակություն չունի։
Թուլացում. Կյանքի այս ոլորտը թույլ է տալիս մարդուն կենտրոնանալ իր զգացմունքների վրա, հանգստանալ և հանգստանալ անվերջ եռուզեռից։
հանրային առաքելություն- գործունեություն. Ալտրուիստներն առաջին հերթին ձգտում են ինչ-որ բան անել հասարակության բարօրության համար: Ձեր կարիքներն ու ցանկությունները բավարարելը արդեն երկրորդ տեղում է։

Չի կարելի ասել, որ յուրաքանչյուր մարդ իր համար առանձնացնում է համամարդկային մեկ արժեք և ապրում դրանով։ Թվարկված ոլորտները ներդաշնակորեն փոխկապակցված են, ուղղակի մենք մեզ համար նշում ենք մի քանիսը և դնում կյանքում առաջին տեղում։

Կյանքի արժեքները բարդ կառուցվածք են, որն արտացոլվում է ձեռքբերման ձևակերպման և մեթոդի մեջ: Արդյունքում մարդը կանխատեսում է տհաճ իրավիճակներ և հնարավոր ձախողումներ։

Մարդկային կյանքի հնարավոր արժեքների ցանկը

Բացի հիմնական կյանքի արժեքներից, յուրաքանչյուր մարդ կարող է ունենալ անհատական, երբեմն էլ արտասովոր արժեքներ: Ստորև ներկայացված է մարդկային հնարավոր արժեքների միայն մասնակի ցանկը, քանի որ այն կարելի է անվերջ շարունակել։

Լավատեսություն. «Հոռետեսը ամեն հնարավորության դեպքում դժվարություններ է տեսնում. Լավատեսը ամեն դժվարության մեջ տեսնում է հնարավորություններ։ Բնավորության նման գիծը, անկասկած, կարելի է արժեք համարել և ուրախանալ լավատեսության առկայությամբ ձեր կյանքում. դրանով կյանքն ավելի պայծառ ու հագեցած է դառնում:
Համբերություն. «Համբերություն և մի փոքր ջանք». Համբերության առկայությունը, հատկապես ժամանակակից սերնդի մոտ, միանշանակ արժե դիտարկել որպես դրա արժեք։ Միայն համբերությամբ կարող ես։ Սա ձեր անձնական օգուտների մասին է: Բայց ձեր ընկերներն ու գործընկերները, անկասկած, կգնահատեն այս որակը:
Ազնվություն. «Ազնվությունն ամենաթանկ բանն է». Կարևոր է ազնիվ լինել ոչ միայն ուրիշների, այլ նաև ինքներդ ձեզ հետ։ Եթե ​​ձեզ համար այս արժեքը հավասար է հիմնական արժեքներին, դուք, հավանաբար, երջանիկ մարդ եք. պարադոքսալ է, բայց ազնիվ մարդիկ ավելի հեշտ կյանք ունեն, քան նրանք, ովքեր սիրում են ստել:
Կարգապահություն. «Բիզնեսը հաճույքից առաջ». Մարդկանց մեծ մասը ծայրահեղ թերահավատորեն է վերաբերվում այս արժեքին, քանի որ կարգապահությունը, նրանց կարծիքով, հավասար է սահմանափակումների, ազատության բացակայությանը: Եվ միայն տարիների ընթացքում շատերը գալիս են այն եզրակացության, որ եթե դուք կարգապահ մարդ եք, դա չի նշանակում, որ ինչ-որ կերպ սահմանափակվում եք ձեզ, ավելի շուտ գտնում եք ազատության և երջանկության ճանապարհը բնավորության այս հատկանիշի օգնությամբ:

Կյանքի արժեքի օրինակներ

Հարց տալով. «Ի՞նչն է ինձ համար արժեքավոր», շատերը հայտնվում են փակուղու մեջ։ Այնուամենայնիվ, շատ կարևոր է ինքներդ ձեզ միանշանակ պատասխան տալ, որպեսզի երբ ձեզ համար նոր իրավիճակ ստեղծվի, հավատարիմ մնաք ձեր արժեքներին։

Կյանքի արժեքները կապված չեն ուրիշների կարծիքների և ձեզ որպես մարդ ճանաչելու հետ՝ ձեր ձեռք բերած բարձունքների շնորհիվ։

Գործողությունների հետևյալ հաջորդականությունը օգնում է որոշել ձեր արժեքները.

Մնացեք ձեր վրա. Հասկանալու համար, թե ինչն է ձեզ համար կարևոր կյանքում, և որն է երկրորդական, խորհուրդ է տրվում ազատել տարածությունը կողմնակի ազդեցություն. Զբաղվեք ձեր անհատականության ուսումնասիրությամբ լիակատար մենության մեջ, առանց արտաքին գործոնների ազդեցության:
Հիշիր կարևոր իրադարձություններԻմ կյանքում. Պարտադիր չէ, որ դրանք լինեն միայն դրական իրավիճակներ, մտածեք նաև բացասականների մասին։ Գրեք հիմնական փորձառությունները թղթի վրա, մտածեք այն մասին, թե ինչն է ձեզ տպավորել և ինչն է վշտացրել, և առանց որի չեք պատկերացնում ձեր կյանքը:
Ուսումնասիրեք մարդկային արժեքներըքանի որ դրանցից բխում են անձնական կարիքներն ու տեսակետները: Հետևեք ստացված ցուցակի և առօրյա կյանքի հարաբերություններին: Թվարկված որոշ կետեր միայն ցանկություն են, այլ ոչ թե հաստատված արժեք կյանքում:
Դիտեք ինքներդ. Առնվազն մեկ օր առանձնացրե՛ք, երբ կուսումնասիրեք ինքներդ ձեզ, վարքագիծը, ընտրությունները և գործողությունների դրդապատճառները: Այն որոշումները, որոնք մենք ընդունում ենք ամենօրյա ռեժիմով, մարդու անձնական ընտրության և արժեքների ցուցանիշն են:
Եթե ​​արժեքների ցանկը չափազանց երկար է, այն պետք է կրճատվի:. Պետք է լինի 3 առավելագույնը 4 արժեք: Մնացածը պարզապես հավելումներ են և դրանից բխող որոշումներ կյանքում:

Եզրակացություն

Որոշ արժեքներ, որոնք միաժամանակ կարևոր են մարդու համար, կարող են հակասել: Կազմված ցուցակը նայելուց հետո որոշեք, թե ինչը չի համապատասխանում իրար։ Ահա թե ինչն է առաջացնում կրեատիվություն, որն ինքնին աններդաշնակ է։ Կարևոր է հիշել հավասարակշռության և մեր արժեքների ազդեցության մասին ուրիշների կյանքի վրա:

Յուրաքանչյուր մարդ տարբեր է, ուստի արժեքները տարբերվում են՝ կախված մարդու կյանքի բնույթից և սահմանված ուղեցույցներից. Թեև ոչ ամեն մարդ ունի ինքն իրեն արտացոլելու և ուսումնասիրելու հակում, այնուամենայնիվ արժե մի պահ կանգ առնել և մտածել, թե ինչն է ինձ համար արժեքավոր։ Հակառակ դեպքում դուք կլինեք մղված մարդ, առանց ձեր սեփական կորիզի։ Նոր հանգամանքներում դուք անմիջապես կկորցնեք ինքներդ ձեզ և ձեր անհատականությունը:

Փետրվարի 26, 2014, 17:47

Կյանքի արժեքները կազմակերպում են մարդու կյանքը: Անհատը կարող է ինքնուրույն սահմանել կարևոր հասկացություններ, բայց դրանից հետո դրանք ղեկավարում են նրա վարքը։ Սա ներքին կանոնների մի շարք է, մի բան, որին մարդն ինքնուրույն վերահսկում է համապատասխանությունը:

Արժեքները, չափանիշները և դրանց աճի հիմքերը

Չի կարելի կարծել, որ կյանքի արժեքները միշտ ամենակարևոր դերն են խաղում կյանքում։ Քչերն են իրականում հետևում նրանց: Արժեքները քննարկվում են զրույցներում, բայց ամեն վայրկյան ապրելը քո արժեքները հասկանալու համար հեշտ չէ, ոչ բոլորն են կարող դա անել:

Ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից մարդ գոյություն ունի իր կարիքները բավարարելու համար, առաջնորդվում է իր սովորություններով և իրեն չբավարարող երևույթների հետ առերեսվելիս դրսևորում է հույզեր։ Շատերի արժեքները գոյություն ունեն միայն բառերով, դրանց իրականացումը չի իրականացվում։ Նրանց համար կյանքը որոշվում է պարզ ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներով։ Պետք է մարդ դառնալ, իսկ դրա համար պետք է զարգացնես սեփական արժեքները։ Այսպիսով, կյանքի կարևոր արժեքները պահանջում են որոշակի անհատականության բազայի ձեռքբերում:

Ճշմարիտ ներքին արժեքների չափանիշները.

• Նրանք թանկ են մարդու համար, նա պատրաստ է տեր կանգնել նրանց։
• Նրանց ընտրության մեջ պետք է գիտակցություն լինի, քանի որ մարդը պետք է դրանք դիտարկի առանց հիշեցումների։
• Արժեքների դրական լինելը մարդու մեջ հպարտություն է առաջացնում։

Կարևորը հասկանալն է. Անհնար է փոխել կյանքը մահվան մահճում, այնպես որ տեղյակ եղեք ձեր կյանքի կանոնների հետաքրքրության և անհրաժեշտության մասին, քանի դեռ կա ժամանակ: Եթե ​​հաստատ գիտեք, թե ինչ եք ուզում և ամենաշատը գնահատում, դրանով լցրեք ձեր կյանքի յուրաքանչյուր օրը:

Արժեքների ձևավորում

Եթե ​​Ամանորի գիշերը հիշում եք այն ամենը, ինչ եղել է անցյալում և երազում, թե ինչ պետք է անեք նոր տարում, ապա ճիշտ ժամանակն է որոշել կյանքի արժեքները։ Գրեք այն ամենը, ինչ ձեզ համար կարևոր է, և այնուհետև մնում է միայն վերահսկել դրա համապատասխանությունը: Իսկապես զարգացած անհատականության նշանն այն է, եթե մարդն իր արարքներում և արարքներում առաջնորդվում է իր արժեքներով: Վերջիններս դրանցից են բխում մարդու նպատակները, ծրագրերն ու ապագան։ Ավելի կանխամտածված գործողություններ - ավելի ակտիվ անձնական աճ:

Յուրաքանչյուր ոք ունի ներքին կանոնների իր յուրահատուկ փաթեթը: Սովորաբար կյանքի արժեքների ձևավորումը տեղի է ունենում մինչև տասներկու տարվա սկիզբը: Մեզ վրա ազդում են ծնողները, դպրոցը և ուսուցիչները, շրջապատող մշակույթը և այլն: Արժեքները կարող են ձևավորվել դրանց գիտակցումից և ամբողջական ընդունումից հետո։ Լիարժեք անհատականությունը պատվիրել է կյանքի արժեքներ։ Նա հասկանում է, թե որն է ամենակարևորը և առաջնահերթ է, և ինչ է դրված ներքևում կամ ծառայում է այլ նպատակների: Արժեքների ցանկում համընկնումը նպաստում է մարդկանց միջև հարաբերությունների բարելավմանը, իսկ զգալի շեղումները հանգեցնում են կոնֆլիկտի: Կյանքի արժեքներն առաջանում են մանկության տարիներին՝ մեզ շրջապատող մթնոլորտի շնորհիվ։ Նոր արժեքների բնական ձևավորումը կարող է տեղի ունենալ անհատին կյանքի այլ պայմանների մեջ ներգրավելով, որտեղ նրա համար խիստ անհրաժեշտ է արժեքների նոր բլոկ:

Արժեքների կատեգորիաներ

Էլ ի՞նչ է հայտնի կյանքի հիմնական արժեքների մասին: Կարելի՞ է դրանք հաշվել։ Կյանքի արժեքների ամբողջ ցանկը ընդարձակ է, բայց ամեն ինչ ենթակա է դասակարգման։ Սինտոնի մոտեցումը նորմալ մարդու կյանքի հիմնական արժեքները բաժանում է երեք շրջանակի.

• Աշխատանքի, բիզնեսի, բիզնեսի հետ կապված:
• Կապված հարաբերությունների և անձնական կյանքի հետ:
• Պատասխանատու են սեփական զարգացման համար:

Այս մասերը կարելի է ավելի մանրամասն դիտարկել:

Հաճույք

Ժամանց և հանգիստ, սեր, կիրք: Սա ուրախություն է և բաժանում, վայելք և լիարժեք կյանք: Ձեր հնարավոր ճանապարհորդությունը դեպի երազանքների երկիր, որտեղ դուք կգտնեք, օրինակ, ծովն ու ավազը, կամ լեռներն ու ձյունը: Ռուլետկա խաղալ, երբ ամեն ինչ վտանգված է, պոկեր կամ խաղադրույք: Ռոմանտիկ հարմարավետ հանդիպումներ սրճարաններում, որոնք տեղի են ունենում մթնշաղին մոտակայքում գտնվող սիրելիի հետ:

Հարաբերություններ

Երեխաներ, ընտանիք, ընդհանուր հասկացողություն. Սիրահար զույգի երկար, կայուն հարաբերություններ. Հայրերի և երեխաների, հավերժական ընկերության և սիրելիների հարցը. Այս կատեգորիայի մեջ ներառված է ընդհանուր առմամբ այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների արժեքը: Բացի այդ, սերն այստեղ ներկա է, բայց այլ բնավորություն ունի՝ ոչ թե կրքոտ, այլ հոգատար, սիրալիր ու հարգալից։ Երկար աշխատանքային օրից հետո երեխաների և ամուսնու հետ հանդիպելու ուրախությունն է: Սա համբերատար որդիների օգնությունն է տարեց ծնողներին, երբ նրանք չեն կարողանում գլուխ հանել նույնիսկ սովորական գործերից։

Կայունություն

Հարմարավետություն, փող, տուն: Այս խումբը վերաբերում է կայուն կյանքին ու կարգին։ Խոսքը վերաբերում է միանգամից երկու հասկացությունների. «Հարմարավետությունը, փողը, տունը» կարևոր են ընտանիքի համար, ինչպես նաև լավ հանգստի ապահովում: Երկրորդ, ֆինանսական հարցը ազդում է «Աշխատանք, բիզնես, բիզնես» կատեգորիայի վրա: Նոր բնակարան կահավորելու համար նորապսակները գնում են Իկեա։ Նրանք ստիպված են շատ ժամանակ անցկացնել այնտեղ, քանի որ այն ամենը, ինչ ուզում են, չափազանց թանկ է, իսկ բյուջեն՝ սահմանափակ։

նպատակը

Սեփական նախագծեր և գործեր: Ինչի՞ վրա եք անցկացնում ձեր օրը: Ինչո՞վ եք զբաղվում աշխատավայրում: Ի՞նչ է ձեր մտքում քնելուց առաջ: Այս կատեգորիայում կա այն ամենը, ինչ վերաբերում է ձեր գաղափարներին, ծրագրերին և աշխատանքին, ձեր զարգացմանը: Դեռահասը վիդեո և լուսանկարչության սիրահար է։ Նա ուշադիր փնտրում էր լավագույն հարվածները: Տասը տարի անց տղամարդը հասել է անհավանական հաջողությունների և տեսահոլովակներ է նկարահանում։ Նրա հաջորդ քայլը ռեժիսուրան է։

Կարգավիճակ

Իշխանություն, կարիերա, կարգավիճակ: հասարակության մեջ ավելի բարձր դիրք գրավելու ծարավը, նոր ազդեցությունները և բաց դռներ. Գործարարն ավելի ու ավելի թանկ մեքենաներ է ձեռք բերում՝ ընդգծելով նրանց հեղինակությունը։ Մոդելը գնումներ է կատարում միայն ֆիրմային խանութներից։ Նրանք ցույց են տալիս իրենց դիրքը հասարակության մեջ, քանի որ դրան հասնելու համար այդքան ջանք է ծախսվել։

Կրթություն

Աշխատանքի մեջ մասնագիտական ​​զարգացում, ինքնակրթություն. Նրանց մասնագիտական ​​առաջադրանքների կատարումը բարդանում է առանց համապատասխան կրթական մակարդակի և անհրաժեշտ փորձի։ Այդ իսկ պատճառով որակավորումը ներառում է «Աշխատանք, բիզնես, բիզնես» կատեգորիան։ Կրթության կատարելագործումը և հմտությունների կատարելագործումը հանգեցնում են անձի զարգացմանը որպես անձ: Ոճաբանը ուշադրությամբ է դիտարկում կարմիր գորգի վրա հայտնիների հայտնվելը, քանի որ նրա համար կարևոր է ծանոթանալ նորաձևության վերջին միտումներին։

Ինքնազարգացում

Հոգեբանական և սոցիալական հմտությունների զարգացում, անձնական աճ: Անհատական ​​հատկանիշների զարգացման կատեգորիա. Անձնական աճը հանգեցնում է գիտակցված եզրակացությունների, սիրելիների և ուրիշների նկատմամբ ուշադրության ավելացմանը: Սոցիալական հմտությունները նշանակում են հասարակության մեջ իրեն պահելու, գտնելու կարողություն փոխադարձ լեզուՀետ տարբեր մարդիկ. Հոգեբանական հմտություններ - ձեր վախերի հետ վարվելը, զգացմունքները վերահսկելը, մտքի հստակությունը: Մարդիկ անմիջապես հայտնվում են մարդու կողքին, երբ նա հետևում է իր զգացմունքների դրսևորումներին, ուշադիր է ուրիշների նկատմամբ։

Ֆիզիոլոգիա

Առողջություն, գեղեցկություն, ներդաշնակ զարգացում։ Նիհարություն, արտաքին տեսքի նկատմամբ հոգատարություն, լավ ֆիզիկական կազմվածք, պարելու կարողություն և շնորհք՝ այս ամենը ֆիզիոլոգիական կյանքի արժեքներ են, որոնք գտնվում են երկու կատեգորիաների սահմանին: Մարմնի զարգացումը և սեփական առողջության նկատմամբ ուշադրությունը հանգեցնում են անձի զարգացման, հետևաբար այն շփվում է ինքնազարգացման կատեգորիայի հետ։ Այս արժեքները միաժամանակ ազդում են հակառակ սեռի հետ հարաբերությունների վրա, ուստի «Հարաբերություններ և անձնական կյանք» կատեգորիան զարգանում է զուգահեռաբար:

Հոգևորություն

Նպատակների իրականացում, շրջապատող աշխարհի և կյանքի սկզբունքների իմացություն, հոգևոր ոլորտի աճ: Քեզ համար դժվար է հետք թողնել ապագա սերունդների համար, եթե դու ապրում ես միայն քեզ և քո կարիքների համար։ Դուք պետք է հետեւեք ձեր շարժառիթներին, հոգեւոր ձգտումների զարգացմանը։ Կյանքի նպատակներն ու արժեքները չեն ձևավորվում հոգևոր պրակտիկայի, էզոթերիկայի և գերբնականի մասին գեղարվեստական ​​գրականության գնման միջոցով:

Այսպիսով, եկեք ամփոփենք. Ամեն օր մենք բախվում ենք որոշակի խնդիրներ լուծելու անհրաժեշտության, պայքարում ենք մեզ վրա բացասաբար ազդող հանգամանքների դեմ։ Նման իրավիճակներում կարևոր է որոշում կայացնել՝ ելնելով սեփական արժեքներից։ Ինքնագնահատականն առաջանում է միայն ներքին կանոնների պահպանման դեպքում։ Մարդկային կյանքի արժեքները նրան տալիս են խաղաղություն և կայունություն։

Ամեն օր մենք բախվում ենք որոշ խնդիրներ ու հանգամանքներ լուծելու անհրաժեշտության հետ, որոնք անընդհատ ստուգում են մեր ուժերը։ Եվ բոլոր տեսակի անհանգստությունների և սթրեսների այսօրվա աշխարհում մեծ դեր են խաղում մեր կյանքի արժեքները, որոնք մի տեսակ ցուցիչներ են կյանքի ուղու վրա:

Եթե ​​այն ամենը, ինչ մենք ասում և անում ենք, համահունչ է մեր կյանքին, կյանքը ճիշտ և իմաստալից է, և մենք ինքներս գոհ և վստահ ենք ինքներս մեզ վրա: Այնուամենայնիվ, հաճախ է պատահում, որ մեր գործողությունները շեղվում են խորը արմատացած համոզմունքներից, ինչի պատճառով էլ դյուրագրգռությունը: Եվ սա ցուցանիշ է, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Բացի այդ, նման զգացմունքները կարող են մեզ դժբախտացնել, և միայն այն դեպքում, երբ մենք միշտ գործում ենք մեր խղճի համաձայն, պահպանվում է և՛ ինքնագնահատականը, և՛ երջանկության վիճակը։

Մարդու կյանքի արժեքները կարելի է ապահով անվանել նրա ներքին կողմնացույցը, ըստ որի՝ անհրաժեշտ է համեմատել բոլոր քայլերը։ Ի վերջո, երբ կան որոշակի դիրքորոշումներ, մարդու համար շատ ավելի հեշտ է մտածել գործողությունների միջոցով, ինչը արդյունավետ և լիարժեք կյանքի հիմքն է:

Բայց եկեք մտածենք, թե ինչպիսին կարող են լինել մեր կյանքի արժեքները:

Այսքան տիեզերքների փլատակների տակ թաղված՝ մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ մեր փառքը, մեր ատելությունը, մեր սերը։ Եթե ​​ապագայում մեզ վիճակված է դառնալ ոչ նյութական կետ, արժե՞ արդյոք մեր վրա վերցնել լինելու բեռը։

Օնորե դը Բալզակ «Շագրինի կաշի»

Աստված գոյություն ունի՞։

Նախքան այս հարցի պատասխանը գտնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ երկուսի էությունը տարբերակներըև դրանից բխող հետևանքները:

(Նորից ընդգծում եմ. այս գլխում միայն ուզում եմ տեսնել, թե ինչով է հղի այս հարցի բացասական պատասխանը և ինչ դրական պատասխանը: Դրանցից որն է ճիշտ, մեզ համար դեռ կարևոր չէ, այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ):

Տրամաբանորեն Աստված կա՛մ կա, կա՛մ չկա, և մի տարբերակ էապես տարբերվում է մյուսից:

Տարբերակ առաջին՝ Աստված չկա։

Եթե ​​Աստված չկա, մարդը դատապարտված է մահվան: Ինչպես բոլոր կենսաբանական օրգանիզմները, նա պետք է մահանա, և նրա կյանքը, առանց անմահության հույսի, ավարտվում է գերեզմանով։ Կյանքն ուղղակի կայծ է անվերջանալի մթության մեջ. այն կհայտնվի, կթրթռա և կվերանա ընդմիշտ: Համեմատած անսահման ժամանակի հետ՝ մարդկային կյանքի տեւողությունը միայն անհետացող կարճ պահ է, բայց դա այն ամենն է, ինչ մեզ տրված է այստեղ:

Բոլոր մարդիկ անխուսափելիորեն բախվում են այն բանին, ինչ աստվածաբան Փոլ Թիլիչը անվանում է «գոյության սպառնալիք»: Չնայած ես գիտեմ, որ ես հիմա գոյություն ունեմ, գիտեմ նաև, որ մի օր ես կանցնեմ, որ ես կմեռնեմ: Այս միտքը ճնշող է և սահմռկեցուցիչ. միայն մտածեք, որ այն մարդը, ում ես անվանում եմ «ես», ով այսօր անհերքելիորեն կենդանի է, մի օր կդադարի գոյություն ունենալ:

Ես լավ հիշում եմ, թե ինչպես էր հայրս մանուկ հասակում ինձ ասում, որ մի օր ես նույնպես կմեռնեմ։ Ես սկսեցի անտանելի վախ. Ես լացեցի. (Չգիտես ինչու, այս միտքն ինձ մոտ երբեք չէր առաջացել:) Հայրս ինձ մխիթարեց. ասում են՝ մահը դեռ հեռու է, բայց ինչ-որ կերպ դա նշանակություն չուներ: Վաղ թե ուշ ես կմեռնեմ, չեմ լինի, և այս անհերքելի փաստը ցնցեց ինձ։

Ի վերջո, ինչպես բոլորը, ես պարզապես սովորեցի դրան։ Մենք բոլորս պետք է գործ ունենանք անխուսափելիի հետ։ Բայց մանկական խորաթափանցությունը մնում է ճշմարիտ. անկախ նրանից, թե որքան վաղ թե ուշ այն գա, մահվան մասին միտքը, չգոյության սպառնալիքը պետք է սարսափեցնի մեզ: Մարդկային կյանքը պարզապես վայրկենական անցում է ոչնչից ոչնչի:

Ամեն ինչ մեռնում է ցամաքում և ծովում, Բայց մարդն ավելի խիստ է դատապարտված՝ նա պետք է իմանա մահապատժի մասին։ Ստորագրվել է, երբ ծնվել է...

Մահը նույնպես սպասում է տիեզերքին: Գիտնականները մեզ ասում են, որ տիեզերքը ընդլայնվում է, որ նրանում ամեն ինչ ավելի ու ավելի է հեռանում: Քանի որ դա անում է, այն ավելի ու ավելի սառչում է, և նրա օգտակար էներգիան սպառվում է: Ի վերջո, բոլոր աստղերը կանհետանան, և ամբողջ նյութը կսեղմվի մեռած աստղերի և սև խոռոչների մեջ: Չի լինի ոչ լույս, ոչ ջերմություն, ոչ կյանք. միայն հանգած աստղերի և գալակտիկաների դիակներ, որոնք անդադար ցրվում են անվերջ խավարի և տարածության սառը խորությունների մեջ. տիեզերքի ավերակներ.

Եթե ​​Աստված չկա, եթե մեր ճակատագիրը կանխորոշված ​​է, և մենք ապրում ենք մոտալուտ մահապատժի ակնկալիքով, ապա մեր կյանքը աբսուրդ չէ՞։ Առանց Աստծո և անմահության, այն չունի ավելի բարձր, վերջնական իմաստ, արժեք, նպատակ: Եկեք համառոտ նայենք այս երեք կատեգորիաներից յուրաքանչյուրին:

ավելի բարձր իմաստ

Եթե ​​յուրաքանչյուր անհատի գոյությունը դադարում է նրա մահով, ի՞նչ խորը իմաստ, ի՞նչ գերագույն իմաստ կարելի է վերագրել նրա կյանքին։ Իսկապե՞ս, ի վերջո, կարևոր է, արդյոք նա երբևէ եղել է, թե ոչ:

Իհարկե, կարելի է ասել, որ մարդու կյանքն ինչ-որ բան էր նշանակում, եթե այն ազդեր այլ կյանքերի կամ նույնիսկ պատմության ընթացքի վրա: Բայց դա նրա կյանքին տալիս է միայն հարաբերական, ոչ բացարձակ նշանակություն։ Թերևս նրա կյանքը ինչ-որ բան էր նշանակում այլ մարդկանց և որոշակի իրադարձությունների հետ կապված: Բայց այդ մարդիկ և իրադարձություններն իրենք բացարձակ իմաստով աննշան են. ի վերջո, նրանք նույնպես սահում են դեպի մոռացություն։ Եթե ​​պատմությունը և նրա բոլոր իրադարձություններն ու կերպարները վերջավոր են և հետևաբար անիմաստ, ապա ի՞նչ ավելի բարձր նշանակություն կարող է ունենալ դրանց վրա:

Գիտնականի ներդրումը մարդկային գիտելիքի առաջընթացի գործում. ցավն ու տառապանքը թեթևացնելու բժշկի պայքարը. երկրի վրա խաղաղություն հաստատելու դիվանագետի ջանքերը. բարի կամքի մարդկանց զոհաբերությունները հանուն մարդկության բարօրության՝ այս ամենն անօգուտ է ստացվում։ Ի վերջո, նրանցից ոչ մեկը չի փոխում ոչ մի կետ: Նրանք չեն կարող գոնե ցրել այդ չգոյության խավարն ու անուղղելիությունը, որի մեջ մենք բոլորս պետք է սուզվենք: Հետևաբար, մեր կյանքը զուրկ է վերջնական խորը իմաստից, և այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, նույնքան անիմաստ է:

Եկեք նայենք դրան մյուս կողմից: Գիտնականներն ասում են, որ տիեզերքն առաջացել է այսպես կոչված « մեծ պայթյունմոտ տասնհինգ միլիարդ տարի առաջ: Մի պահ ենթադրենք, որ այս պայթյունը երբեք չէր լինի, և տիեզերքը երբեք գոյություն չէր ունենա: Ի՞նչ կփոխի սա ի վերջո: Իսկ եթե տիեզերքը կորչում է, ապա ի՞նչ տարբերություն՝ երբևէ եղել է, թե ոչ։ Հետեւաբար, այն չունի վերջնական, բացարձակ իմաստ։

Նույնը կարելի է ասել մարդկության մասին։ Անհետացող Տիեզերքում և այն դատապարտված է: Քանի որ այն ի վերջո կվերանա, իրականում նշանակություն չունի, թե երբևէ գոյություն է ունեցել:

Մարդկությունը նշանակում է ոչ ավելի, քան մոծակների պարս կամ խոզերի երամակ: Նույն կույր տիեզերական գործընթացը, որը նրանց դուրս է թքում լույսի մեջ, ի վերջո կսպառի նրանց: Սա ժամանակակից մարդու դիրքի սարսափն է. քանի որ նրան ոչինչ չի սպասում, նա ինքը ոչինչ է։

Ավելին, որպեսզի մարդկային կյանքն իմաստ ունենա, միայն անմահությունը բավարար չէ։ Միայն գոյությունը երկարացնելը իմաստ չի տա այդ գոյությանը։ Մարդը և Տիեզերքը կարող են հավերժ գոյություն ունենալ, բայց առանց Աստծո, ով որոշում և կազմակերպում է նրանց գոյությունը, նրանք չեն կարող պնդել, որ վերջավոր են: Նման հավերժական և անբացատրելի գոյությունը, ինչ-որ առումով, նույնիսկ ավելի վատ կլիներ, քան մահը:

Ես ձեզ օրինակ բերեմ. Մի անգամ ես կարդացի մի գիտաֆանտաստիկ պատմություն, որտեղ տիեզերագնացը վթարի ենթարկվեց տիեզերքում կորած մերկ քարի վրա: Նա իր հետ ուներ երկու սրվակ՝ մեկը՝ թույնով։ մյուսը՝ էլիքսիրով, որը հավիտենական կյանք է տալիս: Հասկանալով, թե ինչ խառնաշփոթի մեջ է, նա խմեց թույնը, բայց հետո, ի սարսափ, պարզեց, որ մի կում է խմել սխալ սրվակից։ Նա վերցրեց անմահության էլիքսիրը և իրեն դատապարտեց հավերժական գոյության, անիմաստ ու անվերջ կյանքի։

Հետևաբար, որպեսզի կյանքը ստանա իրական, մնայուն իմաստ, մարդուն պետք է ավելին, քան պարզապես անմահությունը: Նրան պետք է նաև համընդհանուր Բանականությունը, որը կուղղորդեր և կհեշտացներ այս անմահությունը, նրան իմաստ կհաղորդեր: Բայց առանց Աստծո - սրանից ոչինչ չկա, և կյանքը, իհարկե, ավելի բարձր չունի: իմաստի մասին.

Արժեքներ (բարի և չար)

(Խոսքը անփոփոխ և բացարձակ արժեքների մասին է՝ կապված մեղքի և առաքինության տարբերության, բարձրագույն պարտքի և անխուսափելի պատասխանատվության գիտակցման հետ):

Եթե ​​ամեն կյանք ավարտվում է գերեզմանով, ապա ի՞նչ տարբերություն մարդու համար՝ ինչպե՞ս է ապրել Հիտլերը, թե՞ ինչպես է ապրել սուրբի նման։ Ֆ.Մ.Դոստոևսկին այսպես արտահայտվեց. երբ չկա անմահության հավատ, ապա «ամեն ինչ թույլատրված է»։

Եթե ​​այդպես է, ապա գրող Էյն Ռենդը միանգամայն իրավացի է եսասիրության արժանիքները գովաբանելու հարցում: Ապրիր բացառապես քեզ համար. ոչ ոք քեզ պատասխանատվության չի կանչի: Կյանքը չափազանց կարճ է, որպեսզի վտանգվի որևէ այլ բանի համար, քան սեփական շահը: Ծիծաղելի կլինի ինչ-որ բան զոհաբերել հանուն ուրիշների։

Բայց սա դեռ ամենը չէ: Որովհետև նույնիսկ անմահության մեջ վստահության դեպքում, եթե չկա Աստված, ապա չեն կարող լինել բարու և չարի բացարձակ չափանիշներ: Մեր կյանքը վերածվում է անտարբեր տիեզերքում գոյության մերկ և անարժեք փաստի: Աստծուց զուրկ աշխարհում բարոյականություն հասկացությունը կորցնում է իր իմաստը: Իսկ եթե այդպես է, ապա անհնար է դառնում պատերազմն ու դաժանությունը չարիք անվանել, իսկ սերն ու եղբայրությունը՝ բարի։ Ամեն ինչ հարաբերական է դառնում։ Ո՞վ, ուրեմն, իրավունք ունի ասելու, որ դու լավ ես արել, իսկ ես՝ վատ։ Մենք բարու և չարի համապարփակ չափորոշիչներ չունենք այն ժամանակ։

Թիրախ

Եթե ​​կյանքի փորձությունների վերջում մահը մեզ գրկաբաց է սպասում, ապա ինչո՞ւ ընդհանրապես ապրել: Պարզվում է, որ մարդկային կյանքը ավելի բարձր նպատակ չունի։

Շատերը կարծում են, որ քսաներորդ դարի վերջում մարդկությունը գտնվում է երկուսի շեմին միջուկային աղետկամ համաշխարհային սով. Հնարավոր է, որ մենք արդեն անցել ենք շեմը և պատրաստվում ենք լսել մեր կործանման լուրը. այս անգամ ոչ թե մարգարեներից, այլ գիտական ​​մտավորականությունից:

Մահվանից քիչ առաջ Մաո Ցզեդունը զրուցել է Հենրի Քիսինջերի հետ։

Զրույցում Մաոն ներկայացրեց ապագայի իր սառնասիրտ վերլուծությունը. միջուկային պատերազմկկործանի երկրի վրա գտնվող մարդկանց մեծ մասին. Չինական պրոլետարիատի մնացորդները կբարձրանան մոխիրներից և կկառավարեն աշխարհը։

Սակայն պետք է հարցնել՝ ինչո՞ւ պետք է գոյատևեն։ Արդյո՞ք մարդկությունը նպատակ ունի, թե՞ մի օր այն պարզապես կզրկվի՝ կորած անտարբեր տիեզերքում:

Այս հնարավորությունը կանխատեսել էր անգլիացի գրող Հերբերտ Ուելսը։ Իր «Ժամանակի մեքենան» վեպի հերոսը գնում է դեպի հեռավոր ապագա՝ պարզելու մարդկության ճակատագիրը։ Նա այնտեղ հայտնաբերում է մի մեռած երկիր՝ մի փոքր գերաճած քարաքոսով և մամուռով, որը վազում է հսկա կարմիր արևի շուրջը։ Միակ ձայները քամու պոռթկումներն են և ծովի սառը պտույտը: Բացի այս մահացու ձայներից, աշխարհում տիրում էր լռություն։ Լռությո՞ւն։ Ոչ, անհնար է նկարագրել այս սարսափելի լռությունը։ Կյանքի բոլոր ձայները, ոչխարների փչոցները, թռչունների ձայները, միջատների բզզոցը, ամբողջ շարժումն ու եռուզեռը, որը շրջապատում է մեզ, այս ամենը անցյալում է…

Եվ ժամանակի ճանապարհորդը վերադարձել է: Բայց որտեղ? Պարզապես ոչնչության նույն աննպատակ կարոտի ավելի վաղ կետը:

Երբ ես առաջին անգամ կարդացի Ուելսի գիրքը, մտածեցի. «Ոչ, ոչ: Այդպիսի վերջ չի կարող լինել»։ Բայց եթե Աստված չկա, դա կլինի վերջը, ուզենք թե չուզենք։ Տիեզերքում առանց Աստծո, սա է իրականությունը: Դա ինձ հիշեցնում է T.S.-ի կախարդական տողերը. Էլիոթ.

Ահա թե ինչպես է վերջանում աշխարհին

Ահա թե ինչպես է վերջանում աշխարհին

Ահա թե ինչպես է վերջանում աշխարհին

Ոչ թե ամպրոպ, այլ հեկեկում։

Այն, ինչ ճշմարիտ է մարդկության համար, որպես ամբողջություն, ճիշտ է նաև մեզանից յուրաքանչյուրի դեպքում՝ մենք աննպատակ գոյություն ունենք: Մեր կյանքը որակապես չի տարբերվում շան կյանքից։ Ես գիտեմ, որ դա կոշտ է հնչում, բայց դա այդպես է: Հին ժամանակներում Ժողովողի հեղինակն այդ մասին գրել է այսպես.

Մարդկանց որդիների և կենդանիների ճակատագիրը նույն ճակատագիրն է. ինչպես նրանք մեռնում են, այնպես էլ սրանք են մահանում… Ամեն ինչ փոշուց է եկել, և ամեն ինչ փոշի է դառնալու:

Տիեզերքն առանց արարչի տիեզերական պատահար է, չնախատեսված պայթյուն։ Իսկ մարդն ուղղակի բնության բաստիկ է, «էվոլյուցիայի սխալ», ժամանակի ու պատահականության մասնակցությամբ կույր նյութի չուղղորդված շարժման արդյունք։ Նա ոչ այլ ինչ է, քան լորձի մի կտոր, որի մեջ զարգացել է բանականությունը, և նրա կյանքն ավելի իմաստ չունի, քան ինչ-որ միջատի կյանքը, քանի որ երկուսն էլ պատահականության և անհրաժեշտության կույր փոխազդեցության արդյունք են:

Ֆրանսիացի մասնագետ մոլեկուլային կենսաբանությունԺակ Մոնոդը հայտարարեց.

Պատահականությունը ամեն նորի միակ աղբյուրն է, ամեն ինչ ստեղծագործական կենսոլորտում Մաքուր պատահականություն, բացառապես պատահականություն, բացարձակ, բայց կույր ազատություն. ահա թե ինչն է ընկած էվոլյուցիայի հրաշալի շենքի հիմքում, և ժամանակակից կենսաբանության այս կենտրոնական հայեցակարգը ոչ միայն Մեկ վարկած, ի թիվս այլ հնարավորների.. Պատահականության գաղափարը միակն է, որը համաձայն է դիտարկման և փորձի փաստերի հետ: Մարդը վերջապես հաստատ գիտի, որ ինքը մենակ է Տիեզերքի անտարբեր անսահմանության մեջ։

Մի փիլիսոփա այսպես է արտահայտվել.

Մարդկային կյանքը դիզված է անմարդկային պատվանդանի վրա և դատապարտված է միայնակ թռչելու լուռ ու անուղեղ Տիեզերքի մեջտեղում։

Մենք ուրեմն ժառանգականության գործոնների փոխազդեցության արդյունք ենք և միջավայրը; այլ կերպ ասած՝ մենք գենետիկական և էկոլոգիական ռուլետայի զոհն ենք։

Ֆրոյդական հոգեբանները վստահեցնում են, որ մեր գործողությունները տարբեր ճնշված սեռական հակումների արդյունք են։ Բ. Ֆ. Սքինների նման սոցիոլոգները պնդում են, որ մեր ընտրությունները կանխորոշված ​​են մեր պայմաններով. անցյալ կյանքոր մեր ազատությունը պատրանքային է. Ֆրենսիս Քրիքի նման կենսաբանները մարդուն տեսնում են որպես էլեկտրաքիմիական մեքենա, որը կարող է կառավարվել՝ փոխելով գենետիկ կոդը:

Ինչ էլ որ լինի, առանց արարիչ Աստծո մենք դառնում ենք ոչ այլ ինչ, քան բնության վիժում, աննպատակ կյանքի համար նետված աննպատակ տիեզերք:

Ինձ թվում է, որ Մասաչուսեթսի տեխնոլոգիական ինստիտուտի ականավոր ֆիզիկոս Սթիվեն Վայնբերգի հետևյալ արտահայտիչ խոսքերը կարող են ծառայել որպես ժամանակակից մարդու դժվարությունների լավ նկարագրություն. Նրանք ավարտում են նրա «Առաջին երեք րոպեները» սենսացիոն գիրքը.

Անկախ նրանից, թե ինչպես են այս բոլոր խնդիրները լուծվում, և անկախ նրանից, թե որ տիեզերաբանական մոդելը ճիշտ է ստացվում։ Այս ամենի մեջ քիչ մխիթարություն կա, մարդիկ գրեթե չեն կարողանում հրաժարվել այն համոզմունքից, որ մենք ինչ-որ տեսակի մեջ ենք հատուկ հարաբերություններՏիեզերքի հետ, որ մարդկային կյանքը պարզապես շղթայի ինչ-որ ֆարսային արդյունք չէ պատահական իրադարձություններթվագրվում է առաջին երեք րոպեներից, բայց որ մենք ինչ-որ կերպ ներկառուցվել ենք տիեզերքի մեջ հենց սկզբից: Ես սա գրում եմ երեսուն հազար ոտնաչափ բարձրության վրա գտնվող ինքնաթիռում, որը թռչում է Վայոմինգի վրայով Սան Ֆրանցիսկոյից Բոստոն ճանապարհին։ Ներքևում գետինը շատ փափուկ և հարմարավետ է թվում. փափկամազ ամպեր այստեղ-այնտեղ, ձյունը վարդագույն է դառնում մայրամուտի ճառագայթների տակ, ճանապարհներ, որոնք անցնում են տարածքը մի քաղաքից մյուսը: Շատ դժվար է հասկանալ, որ այս ամենը ընդամենը մի փոքրիկ մասն է: ապշեցուցիչ թշնամական Տիեզերք ներկա տիեզերքը ձևավորվել է մեզ համար աներևակայելիորեն խորթ վիճակից, և որ այն կմեռնի հավերժական ցրտից կամ անտանելի շոգից: Որքան ավելի հասկանալի է թվում տիեզերքը, այնքան ավելի անիմաստ է թվում:

Բայց եթե մեր հետազոտության պտուղներում մխիթարություն չկա, որոնումն ինքնին գոնե ինչ-որ չափով ապահովում է դա։ Մարդիկ հակված չեն աստվածների և հսկաների մասին հեքիաթների մեջ կամ մոլորվել առօրյա մտքերի մեջ. նրանք աստղադիտակներ, արբանյակներ և արագացուցիչներ են կառուցում և ժամերով նստում իրենց գրասեղանի մոտ՝ հասկանալով իրենց հավաքած տվյալները: դա բարձր ողբերգության հատկանիշներ է

Այս խոսքերի պաթոսը մեկնաբանություն չի պահանջում Վտարե՛ք Աստծուն տիեզերքից, և Վայնբերգը միանգամայն ճիշտ կլինի։ Մարդկային հանճարը, կյանքի ճիրաններում, որը չունի ավելի բարձր իմաստ, արժեք, նպատակ, մարդկային վիճակը միայն ավելի ողբերգական է դարձնում: Սրա մեջ քիչ հարմարավետություն կա:

Հուսով եմ՝ դուք կսկսեք հասկանալ մեր առջև եղած ընտրության լրջությունը: Ինչպես մեկն ասաց ժամանակակից գրող«Եթե Աստված մեռած է, մարդը նույնպես մեռած է». Ահա թե ինչու Աստծո գոյության հարցը այդքան կենսական է մարդու համար:

Ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Դե, ուրեմն մնում է միայն ապրել»։ Դժբախտությունը, սակայն, այն է, որ մարդը չի կարող ապրել՝ հետևողականորեն հետևելով աթեիզմի սկզբունքին:

"Եւ մենք? կհարցնեն աթեիստները. - Ինչ-որ կերպ ապրում ենք:

Իհարկե. Եվ ես քեզ չեմ մեղադրում, որ չես ապրում, կամ աթեիստ չես: Իմ նախատինքը ձեզ անհամապատասխանությունն է։

Սա լավ բացատրում է Ֆրենսիս Շեֆերը։ Ժամանակակից մարդն, ըստ Շաֆերի, ապրում է «երկհարկանի» տիեզերքում։ Ներքևի հարկը վերջավոր աշխարհ է առանց Աստծո, որտեղ կյանքը անհեթեթ է: Անհավատը ապրում է ներքևի հարկում, քանի որ հավատում է, որ Աստված չկա: Վերին հարկում Աստված է, և Նրա հետ գոյության իմաստը, արժեքներն ու նպատակը: .

Մարդու խնդիրն այն է, որ նա չի կարող տանել ապրել ներքևի հարկում, որտեղ կյանքը աբսուրդ է, հետևաբար, նա անընդհատ ցատկում է երկրորդ հարկ և այնտեղից գողանում իմաստը, արժեքներն ու նպատակը։ Բայց նա իրավունք չունի նման պահվածքի. դա լիովին անհամապատասխան է: Որովհետև այդ արժեքներն առանց Աստծո գոյություն չունեն, իսկ ստորին հարկից եկած մարդն Աստված չունի։

Եկեք վերանայենք երեք ոլորտներ, որոնցում առանց Աստծո կյանքը մեզ անբավարար էր թվում, և տեսնենք, թե արդյոք կարող ենք ժամանակակից մարդապրել հետևողականորեն ուրանալով Աստծուն:

Ապրե՞լ առանց ավելի բարձր իմաստի։

Առանց Աստծո կյանքը իմաստ չունի, բայց նույնիսկ այն փիլիսոփաները, ովքեր դա գիտակցել են, շարունակում են ապրել այնպես, կարծես այդպիսի իմաստ կա։

Ժան-Պոլ Սարտրը, օրինակ, կարծում էր, որ մարդ կարող է իմաստավորել իր կյանքը դրանով ազատ ընտրությունգործողության որոշակի ընթացք: (Սարտրն ընտրեց մարքսիզմը)

Բայց նման ծրագիրը լիովին անհամապատասխան է: Չի կարելի ասել, որ կյանքը աբսուրդ է, և անմիջապես, առանց շունչ քաշելու, պնդել, որ մարդը կարող է դրան իմաստ տալ: Ներքևի հարկում փակված մարդը, որտեղ կյանքը աբսուրդ է, չի կարող ցատկել վերևի հատակը, որտեղ կյանքը իմաստ ունի: Դա այլեւս իր կյանքը չի լինի, այլ ուրիշինը։ Աստծուն չունեցող մարդու համար կյանքի իմաստը ոչ մի տեղից չի վերցվի։

Սարտրը մեզ իսկապես առաջարկում է ինքնախաբեության վարժություն: Ակնհայտ չէ՞, որ տիեզերքը կամ իմաստ ունի, կամ չունի։ Եվ միայն այն պատճառով, որ ես այս իմաստը վերագրում եմ նրան, այն չի հայտնվի նրա մեջ, ի վերջո, կարող է պարզվել, որ ես նրան մեկ իմաստ եմ վերագրում, իսկ դու՝ այլ։ Ո՞վ է ճիշտ: Իհարկե, ո՛չ դու, ո՛չ ես։ Տիեզերքը, իմաստից զուրկ, մնում է անիմաստ, ինչպես էլ նայես նրան, ինչպես Երկիրը կմնա կլոր, որքան էլ ես պնդեմ, որ այն հարթ է։ Փաստորեն Սարտրը խոսում է. «Եկեք ձևացնենք, որ տիեզերքը իմաստ ունի»:

Ապրել առանց արժեքների՞

Այստեղ անհամապատասխանությունն առավել ակնհայտ է. Նախ, աթեիստները, հերքելով Աստծուն, շարունակում են հավատարիմ մնալ սիրո և եղբայրության արժեքներին: Ալբեր Քամյուին իրավացիորեն քննադատել են, որ նա հավատում է ինչպես կյանքի անհեթեթությանը, այնպես էլ մարդկանց միջև սիրո և եղբայրության էթիկայի: Այս երկու բաները տրամաբանորեն անհամատեղելի են։

Նույն անհամապատասխանության համար մեղավոր էր Բերտրան Ռասելը։ Որպես աթեիստ՝ նա նաև ջերմեռանդ քննադատ էր հասարակայնության հետ կապեր, դատապարտել է պատերազմը և այլն։

Աստծո գոյությունը ժխտելը նշանակում է ժխտել բացարձակ բարու և չարի գոյությունը: Ներքևի հարկում ապրող մարդը պետք է գա տրամաբանական եզրակացության, որ «ամեն ինչ թույլատրված է», Դոստոևսկու խոսքերով։ Բայց Դոստոևսկին ցույց տվեց, որ մարդը չի կարող ապրել նման հայացքներով։ Իր «Ոճիր և պատիժ» վեպում երիտասարդ աթեիստը դաժանաբար սպանում է մի տարեց կնոջ։ Նա գիտի, որ, ըստ իր տեսությունների, չպետք է իրեն մեղավոր զգա։ Այնուամենայնիվ, մեղքի զգացումը մաշվում է նրան, մինչև նա հանձնվի իրեն և իր կյանքը նվիրի Աստծուն:

Դոստոևսկու մեկ այլ գլուխգործոցում՝ «Կարամազով եղբայրներ», Սմերդյակովը սպանում է հորը՝ հավատալով, որ Իվանին չկա ոչ Աստված, ոչ էլ բացարձակ արժեքներ։ Հետո այս սպանության մեջ մեղադրում է հենց Իվանին. չէ՞ որ նա է ասել, որ Աստված չկա։ Չկարողանալով ընդունել սեփական աշխարհայացքի տրամաբանական եզրակացությունները՝ Իվանն ավարտվում է «զառանցանքով»։

Մարդը չի կարող ապրել առանց արժեքների. Նա չի պատկերացնում: որ զինվորները լիովին իրավունք ունեն սպանել անմեղ երեխաներին, որ բռնապետական ​​վարչակարգերի համար բնական է խոշտանգել քաղբանտարկյալներին, ինչը միանգամայն ընդունելի է, երբ Իդի Ամինի նման մարդը անխնա բնաջնջում է իր հազարավոր հայրենակիցների։ Մարդու մեջ ամեն ինչ աղաղակում է, որ նման արարքները չար են, իսկապես չար: Բայց եթե չկա Աստված, ուրեմն չկա ոչ չարություն, ոչ էլ առաքինություն: Եվ այնուամենայնիվ, մարդը դիմում է արժեքներին՝ չնկատելով, որ բարձրացել է հավատքի տիրույթ։ Արդյո՞ք այս պահվածքը ցույց չի տալիս, որ Աստծուց զուրկ աշխարհին մի շատ կարևոր բան է պակասում:

Երկրորդ՝ եթե չկա ոչ Աստված, ոչ անմահություն, ապա շատ վայրագություններ կմնան առանց պատժի, իսկ հերոսական զոհերը՝ առանց վարձատրության։

Անգլիացի աստվածաբան կարդինալ Նյումանը մի անգամ ասել է, որ եթե չհավատա, որ հանդերձյալ կյանքում մարդկության պատմության բոլոր վայրագությունների վրեժը կլուծվի, նա կխելագարվի: Եվ դա կարելի է հասկանալ. Անտանելի է հայտնվել մի տիեզերքում, որտեղ բացակայում են բարոյական պատասխանատվությունը և բարոյական արժեքները: Ուստի դժվար թե հնարավոր լինի գտնել մի աթեիստ, ով կապրի իր հայացքներին լիովին համապատասխան՝ մինչև վերջ մտածված։

Բայց գիտակցելով կյանքի անցողիկությունը,

Նա այսպես է ապրում, չնայած ամեն ինչին,

Ասես ապրելը հավերժություն է հաշվում

Եվ այս աշխարհը պատկանում է նրան:

Ապրել առանց նպատակի՞:

Մարդկանց մեծ մասը, ովքեր ժխտում են կյանքի նպատակի գոյությունը, դեռ ապրում են երջանիկ՝ կա՛մ իրենց համար ինչ-որ նպատակ հորինելով (ինչը, ինչպես տեսնում ենք Սարտրի օրինակում, հանգում է ինքնախաբեության), կա՛մ վերջնական տրամաբանական եզրակացություններ չանելով։ նրանց հայացքները։

Վերցնենք, օրինակ, մահվան խնդիրը։ Ըստ Էռնստ Բլոխի՝ ժամանակակից անհավատը գոյատևում է մահվան սպառնալիքի տակ՝ ենթագիտակցաբար փոխառելով իր նախահայրի անմահության հավատը, թեև նա ինքը նման հավատքի իրավունք չունի: Ինչպես նշում է Բլոխը, հավատալը, որ կյանքը ոչնչով չի ավարտվում, հազիվ թե «բավական է գլուխդ բարձր պահելու և այնպես աշխատելու համար, կարծես վերջ չկա»։ Անմահության հանդեպ հավատի բեկորները փոխառելով նախնիներից, գրում է Բլոխը, ժամանակակից մարդը չի զգում այն ​​անդունդը, որն անընդհատ շրջապատում է իրեն և որն ի վերջո անխուսափելիորեն կուլ կտա նրան: Այս բեկորների շնորհիվ նա պահպանում է սեփական անձի զգացումը: Մի գեղեցիկ օր , աշխարհը դադարում է երևալ նրան։ Այսպիսով, այս «քաջությունը» սնվում է ուրիշների հաշվին, ապրում է անցյալի հույսերով և այն աջակցությամբ, որը նրանք ժամանակին տվել են։

Բայց մարդն այլևս իրավունք չունի այս աջակցության, եթե նա մերժի Աստծուն: Սակայն աննպատակ չապրելու համար նա ցատկում է վերին հարկ ու այնտեղից քարշ տալիս կյանքի նպատակը։

Ճիշտ նույն դիրքում են նրանք, ովքեր պնդում են այսպես. «Ո՛չ Տիեզերքը, ո՛չ մարդկությունը գոյության նպատակ չունեն, դա ճիշտ է։ Բայց գոյության պատճառ կա. Այս պատճառը պատահականություն է»: Այնուամենայնիվ, կա՞ շատ ուրախություն՝ ապրելով անանձնական տիեզերքում, որը ղեկավարում է կույր պատահականությունը: Եվ ավարտվում է նրանով, որ այս մարդիկ սկսում են վերագրել Անձնական որակներև բուն ֆիզիկական գործընթացների շարժառիթները: Այսպիսի ցատկը մեկ հարկից բարձր արտահայտվելու բավականին անսպասելի ձև է առաջացնում։

Օրինակ՝ աչքի ընկնող Խորհրդային ֆիզիկոսներԶելդովիչն ու Նովիկովը, անդրադառնալով Տիեզերքի հատկություններին, իրենց հարց են տալիս՝ ինչո՞ւ է բնությունը ստեղծել այդպիսի Տիեզերք, այլ ոչ թե մեկ ուրիշը։ Սա տարօրինակ է լսել, հատկապես խորհրդային գիտնականների կողմից:

Բնությունը, ըստ երեւույթին, այստեղ փոխարինում է Աստծուն, կատարում Նրա դերը։

Ֆրենսիս Քրիկը նաև մեծատառով գրում է «Բնություն» բառը և խոսում բնական ընտրության մասին՝ որպես «խելացի» գործընթաց՝ մտածելով, թե ինչ անել:

Անգլիացի աստղագետ Ֆրեդ Հոյլը աստվածային հատկություններ է վերագրում հենց տիեզերքին։

Ապրել առանց Աստծո՞

Թեև այս բոլոր մարդիկ ժխտում են Աստծո գոյությունը, նրանք մաքսանենգ ճանապարհ են տեղափոխում Աստծուն ինչ-որ փոխարինող, քանի որ նրանք հիվանդ են ապրել մի տիեզերքում, որտեղ ամեն ինչ անանձնական ուժերի պատահական արդյունք է: Զվարճալի է դիտել, թե ինչպես են նրանք ետ են կանգնում իրենց հայացքներից՝ իրենցից բխող վերջնական տրամաբանական եզրակացությունների դիմաց:

Օրինակ, կանանց իրավունքների պաշտպանները բողոքի փոթորիկ են բարձրացնում Ֆրոյդի սեռական հոգեբանության դեմ՝ մեղադրելով նրան շովինիզմի և կանանց նվաստացման մեջ։ Որոշ հոգեբաններ չեն դիմանում ճնշմանը և վերանայում են իրենց տեսությունները:

Բայց որտե՞ղ է նրանց տրամաբանությունը։ Եթե ​​ֆրոյդական հոգեբանությունն իսկապես ճշմարիտ է, ապա կանանց համար դրա նվաստացումը չպետք է նշանակություն ունենա: Մենք չենք կարող փոխել ճշմարտությունը միայն այն պատճառով, որ մեզ դուր չի գալիս, թե որտեղ է այն տանում: Բայց մարդիկ չեն կարող հետևողական և երջանիկ կյանք վարել մի աշխարհում, որտեղ այլ մարդիկ արժեզրկված են:

Կանանց իրավունքների հետևողական պաշտպանությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե Աստված գոյություն ունի: Որովհետև եթե Աստված չկա, ուրեմն ոչ ոք արժեք չունի։ Ընդ որում, ըստ պարամետրի բնական ընտրություն, կենսաբանական տեսակի արուն ունի գերիշխանության և ագրեսիվության հատկանիշներ, իսկ կինը ավելի շատ «իրավունքներ» չունի, քան այծը կամ հավը։ Բնության մեջ այն, ինչ ճիշտ է, ճիշտ է։

Բայց ո՞վ կարող է ապրել նման հայացքներով։ Ըստ երևույթին, նույնիսկ ֆրոյդականները չեն կարողանում դա անել։

Հիշենք սոցիոլոգիական բիհևորիզմը՝ Բ.Ֆ. Սքինների ուսմունքները։ Նրա հայացքները հանգեցնում են այնպիսի հասարակության, ինչպիսին նկարագրում է Ջորջ Օրվելը

«1984» վեպում, որտեղ կառավարությունը վերահսկում և ծրագրավորում է յուրաքանչյուր Պավլովի շների մտքերը, կարելի է սովորեցնել թքել կանչի ժամանակ, և նույնը հնարավոր է մարդկանց հետ կապված։ Եթե ​​Աստված չկա, և Սքինների տեսությունները ճիշտ են, ապա բարոյական առարկություն չի կարող լինել մարդկանց հետ վարվել այնպես, ինչպես առնետները Skinner-ի տուփի մեջ, որտեղ նրանք վազում են իրենց լաբիրինթոսներով՝ գայթակղված սննդով և հրապուրված էլեկտրական ցնցումներով: Ըստ Սքիների՝ մեր բոլոր գործողություններն ամեն դեպքում նախապես դրված են։ Մարդը որակապես չի տարբերվում խալից, քանի որ երկուսն էլ պարզապես նյութ են՝ համակցված ժամանակի և պատահականության հետ։

Ինչպե՞ս կարելի է ապրել նման անմարդկային հայացքներով։

Կամ, վերջապես, վերցրեք այնպիսի գիտնականի կենսաբանական դետերմինիզմը, ինչպիսին Ֆրենսիս Քրիքն է, տրամաբանությունը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ մարդը ոչ մի լաբորատոր նմուշից լավը չէ: Աշխարհը սարսափեց՝ իմանալով Դախաուի նման ճամբարների մասին, որտեղ նացիստները բանտարկյալներին օգտագործում էին բժշկական փորձարկումների ժամանակ: Բայց ինչու՞ սարսափել: Եթե ​​Աստված չկա, ապա ի՞նչ պատճառ կա առարկել մարդկանց որպես ծովախոզուկ օգտագործելու դեմ:

Դախաուի հուշահամալիրի վրա գրություն կա. «Nie wieder» «Այսպես չպիտի կրկնվի», բայց նման բաները կրկնվում են։ Վերջերս պարզվել է, որ ԱՄՆ-ում բժիշկ գիտնականները մի քանի մարդկանց, առանց նրանց իմացության կամ համաձայնության, ստերիլիզացնող դեղամիջոց են ներարկել: Այստեղից ուղիղ ճանապարհ է դեպի ժողովրդագրական վերահսկողություն, որի ընթացքում ոչնչացվում են թույլ ու անցանկալի անհատները՝ տեղը զիջելով ուժեղներին։ Չպե՞տք է ասենք, որ սա անընդունելի է, որ մարդը պարզապես էլեկտրաքիմիական սարք չէ։ Բայց մենք կարող ենք բողոքել միայն այն դեպքում, եթե Աստված գոյություն ունի:

Հիմա տեսնո՞ւմ եք, թե ինչու, եթե Աստված մեռած է, մարդն էլ է մեռած։ Մարդը չի կարողանում հետևողականորեն ապրել այն տեսակետի համաձայն, որ կյանքը, ի վերջո, զուրկ է իմաստից, արժեքից և նպատակից:

Ֆրիդրիխ Նիցշեն՝ տասնիններորդ դարի գերմանացի մեծ աթեիստը, ով հռչակեց «Աստծո մահը», ընդունեց, որ հետևողական և Ուրախ կյանքաթեիստը պետք է լինի «գերմարդ»՝ միֆական, գերմարդկային իդեալի մի տեսակ, որին ոչ ոք, այդ թվում՝ ինքը՝ Նիցշեն, չի կարողացել հասնել և չի կարող հասնել։ Ինքնին վերջավոր աշխարհը դժվար թե բավարար լինի ողջամտորեն երջանիկ կյանքի համար:

Տարբերակ երկրորդ. Աստված կա

Սա աստվածաշնչյան քրիստոնեության դիրքորոշումն է:

Ընթերցողը կարող է հարցնել՝ իրականում ինչո՞ւ էր խոսքը քրիստոնեության մասին, այլ ոչ թե որևէ այլ կրոնի, նույն կերպ ճանաչելով Աստծո գոյությունը:

Սրա պատասխանը պարզ է. Այս գրքում ես ձեզ հետ կիսում եմ այն ​​ճշմարտությունները, որոնք ես անձամբ եմ գտել: Դ իմ որոնումը հանգեցրեց ինձ այն համոզման, որ Աստվածաշունչը (բաղկացած է Հին և Նոր Կտակարաններից) և դրա վրա հիմնված քրիստոնեությունը ճշմարտություն է: Իհարկե, ընթերցողն իրավունք ունի անդրադառնալ այլ գրքերի, համեմատել մյուս հեղինակների տեսակետը իմի հետ։ Իմ գործն առայժմ միայն ձեզ աթեիզմի այլընտրանքի հետ ծանոթացնելն է՝ ոչ միակ հնարավորը, այլ (ըստ հեղինակի) միակ ճշմարիտը։

Սա չի նշանակում, որ ոչ քրիստոնեական կրոններում բացարձակապես ամեն ինչ կեղծ է: Ոչ, ցանկացած ուսմունք կարող է պարունակել ճշմարտության հատիկներ կամ նույնիսկ խորը բացահայտումներ: Օրինակ, հաջորդ գլխում ներկայացված փաստարկները, որոնք ես գտա միջնադարյան մահմեդական մտածողներից: Այնուամենայնիվ, ես գտա Աստծո հայտնությունը Աստվածաշնչում: Ուստի ժամանակ չկորցնելու համար կդիմենք դրան։

Աստվածաշնչի համաձայն՝ Աստված գոյություն ունի, և մարդկային կյանքը գերեզմանով չի ավարտվում։ Աստված մեզ օժտել ​​է հոգով, որը, վերամիավորվելով հարություն առած մարմնի հետ, կապրի հավիտյան։ (Բոլոր մարդիկ յուրովի անմահ են, բայց ոմանք կժառանգեն հավիտենական կյանքը, իսկ մյուսները՝ հավիտենական մահ): Այսպիսով, աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը ճանաչում է երկու պայման, որոնք անհրաժեշտ են իմաստալից, արժեքավոր և նպատակային կյանքի համար՝ Աստված և անմահություն:

Այժմ հակիրճ անդրադառնանք այս երեք ոլորտներից յուրաքանչյուրի խնդրի աստվածաշնչյան լուծմանը:

ավելի բարձր իմաստ

Մարդը չի դադարում գոյություն ունենալ, երբ ֆիզիկապես մահանում է։ Ուստի իր կենդանության օրոք կատարած ընտրությունը իրական և հավերժական նշանակություն ունի։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ մարդն ունի մի ազատություն, որի մասին ոչ մի էկզիստենցիալիստ չի երազել՝ իր հավերժական ճակատագիրը որոշելու ազատությունը: (Աստված մեզ ներում է առաջարկում: Իսկ թե ինչպես մենք կպատասխանենք այս առաջարկին կյանքում, կախված կլինի մահից հետո մեր ճակատագրից):

Այս դեպքում մարդը ձեռք է բերում ոչ միայն հավերժական գոյություն. Այդ փաստը։ որ նա ստեղծված է հենց Աստծո պատկերով, մարդուն հատուկ նշանակություն է տալիս։

Որպես սահմանափակ նյութական էակ, նա, ինչպես Տիեզերքի մնացած մասը, որակապես տարբերվում է անսահման, անսահմանափակ Աստծուց (տե՛ս ձախ կողմի ցուցակը):

Բայց որպես ինքն իրեն գիտակցող մարդ՝ մարդը նման է Աստծուն և որակապես տարբերվում է մնացած ստեղծագործություններից։

Եթե ​​մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով, ապա մեկ մարդ արարածն ավելի արժեքավոր է, քան ամբողջ նյութական տիեզերքը: Ահա թե ինչպես է աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը իմաստ ու իմաստ տեսնում մարդու գոյության մեջ։

Արժեքներ (բարի և չար)

Քանի որ կյանքը գերեզմանով չի ավարտվում, մարդը չի կարող խուսափել իր արարքների համար պատասխան տալուց։ Չարը կպատժվի, բարին կպարգևատրվի։ Ի վերջո, Աստծո արդարության կշեռքները կհավասարակշռվեն: Տիեզերքում կատարված յուրաքանչյուր չար գործ կպատժվի: (Բայց Հիսուս Քրիստոսը կրում է պատիժը նրանց մեղքերի համար, ովքեր հավատում են Իրեն:) Քանի որ Աստված դատելու է աշխարհը, մեր գործողությունները իրական բարոյական արժեք ունեն:

Ավելին, եթե Աստված գոյություն ունի, ապա կան բարու և չարի բացարձակ չափանիշներ: Այնուհետև տասը պատվիրանները հենց Աստծո բարոյական էության արտահայտությունն են: Սրբությունն ու բարությունը, որոնք պարունակվում են Աստծո բնության մեջ, այն բացարձակ չափանիշն է, որով չափվում են բոլոր գործողությունները: Ուստի մենք կարող ենք իրավամբ համարել եսասիրությունը, պատերազմը, ատելությունը և ճնշումը որպես իսկական չարիք: Ահա թե ինչպես է աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը կյանքի արժեքներ դուրս բերում:

Թիրախ

Քանի որ մարդը ստանում է անմահության պարգևը, նա չի ապրում պարզապես մեռնելու համար: Աստված մեզ ստեղծել է որոշակի նպատակի համար, որպեսզի մենք դառնանք Նրա զավակները: Ինձ շատ են դուր գալիս կաթողիկոսության խոսքերը՝ «Ինչում հիմնական նպատակըմարդ? Սիրեք Աստծուն և հավիտյան ուրախացեք Նրանով»: Մեր վերջնական նպատակակետը ոչ թե խոնավ երկիրն է, այլ երկինքը։

Ավելին, մարդն ու Տիեզերքը կույր պատահականության պտուղ չեն։ Աստված մեզ հղիացրել է այն տարիքից, երբ տիեզերքը դեռ գոյություն չուներ, և կար միայն Նա: Ինքը՝ Քրիստոս, դեռ տիեզերքի գոյությունից առաջ գիտեր, որ մարդկային կերպարանք կառնի և կմահանա խաչի վրա, որպեսզի փրկի մարդկանց, ովքեր դեռ չեն ստեղծվել: Այսպիսով, մարդն ու տիեզերքը պատահական չեն, այլ մարմնավորում են Աստծո հավերժական նպատակները: Եվ մեզ՝ Նրա զավակներին, թույլատրվում է միանալ Նրան այս նպատակներին հասնելու համար: Այսպիսով, մեր կյանքը լցված է հավերժական նշանակալից նպատակով:

Հենց առաջին արդյունքները

Այսպիսով, աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը մեզ ասում է, որ կյանքն ունի իմաստ, արժեք և նպատակ: Եվ մարդ կարող է ապրել իր կյանքը հետևողական ու երջանիկ։ Աստվածաշնչյան քրիստոնեությունը հաջողության է հասնում հենց այնտեղ, որտեղ աթեիզմը ձախողվում է: (Մտածելով իր տրամաբանական ավարտին, դա միայն հուսահատության է հանգեցնում):

Չմոռանանք, որ մենք դեռ չենք ապացուցել քրիստոնեության ճշմարտացիությունը։ Մենք պարզապես նայեցինք, թե ինչ տարբերակներ են հնարավոր:

Եթե ​​Աստված չկա, կյանքը աննպատակ է ու անհեթեթ: Եթե ​​Աստվածաշնչի Աստվածը գոյություն ունի, ուրեմն ապահովված են իմաստալից կյանքի պայմանները։ Միայն երկրորդ տարբերակը թույլ է տալիս մարդուն լինել և՛ երջանիկ, և՛ հետևողական։

Նախնական եզրակացություն անենք՝ առանց իմանալու՝ Աստված կա, թե ոչ, տեսնում ենք, որ Նրա գոյությունը ցանկալի է։

Հետևաբար, եթե նույնիսկ այս երկու այլընտրանքների օգտին փաստարկները բացարձակապես համարժեք լինեին, ողջամիտ մարդպետք է, ինձ թվում է, ընտրի երկրորդը և ընդունի Աստծո գոյությունը:

Ճիշտ է, որոշ աթեիստներ, ինչպես Էնթոնի Ֆլյուն, սիրում են խոսել «աթեիզմի կանխավարկածի» մասին, այսինքն. որ նույնքան հավանական տարբերակներով պետք է ենթադրել, որ Աստված գոյություն չունի։

Բայց վերևում ասվածի լույսի ներքո սա ինձ լրիվ անհեթեթություն է թվում։ Նախ, այստեղ կա տրամաբանական սխալ. Աթեիզմը նույնքան պահանջ է ինչ-որ գիտելիքի նկատմամբ («Աստված գոյություն չունի»), որքան թեիզմը («Աստված գոյություն ունի»): Հետևաբար, հավասար ապացույցների հիման վրա նա չի կարող պնդել ենթադրությունը: Լավագույն դեպքում կարելի է խոսել «ագնոստիցիզմի կանխավարկածի» մասին («Գուցե. Աստված կա, կամ գուցե ոչ»):

Երկրորդ, մի՞թե ավելի խելամիտ չէ, եթե տրված լինեն հավասար ապացույցներ, ընտրել այն տեսակետը, որը կյանքին և տիեզերքին տալիս է իմաստ, արժեք և նպատակ, և որը կարող է հետևողականորեն պահպանվել: Ինչո՞ւ այս երկու տարբերակների հավասար հավանականությամբ գերադասել մահը, ունայնությունն ու կործանումը։ Այսպիսով, ես հակված եմ խոսել «թեիզմի կանխավարկածի» մասին: Բլեզ Պասկալը նույնպես ցույց տվեց, որ մենք գործնականում կորցնելու ոչինչ չունենք, և կարող ենք անսահման շատ բան շահել։

Բայց միևնույն ժամանակ ես բոլորովին չեմ հավատում, որ կշեռքը կատարյալ հավասարակշռության մեջ է։ Իմ կարծիքով, բավարար հիմքեր կան ենթադրելու, որ Աստծո գոյությունը ոչ միայն ցանկալի է, այլ շատ հավանական է տրամաբանության և լույսի ներքո: գիտական ​​փաստեր. Դիտարկենք այս պատճառներից մի քանիսը:

Մեզանից յուրաքանչյուրը ինքն իրեն հարցեր տվեց. «Ո՞րն է իմ կյանքի իմաստը: Ինչո՞ւ եկա այստեղ։ Ճի՞շտ եմ ապրում: Ես բացառություն չեմ, այս հարցերն ինձ հետաքրքրում են մանկուց։

Մենք գիտենք, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր արժեքները: Ոմանց համար կարևոր են նյութական արժեքները՝ անշարժ գույք, փող, կարիերա: Ոմանց համար ավելի կարեւոր են հոգեւոր որոնումները, հոգեւոր-բարոյական որակների զարգացումը, սերը մերձավորի հանդեպ, կյանքը ըստ խղճի եւ այլն։

Մենք միշտ ինչ-որ տեղ շտապում ենք, ձգտում ենք ավելի շատ փող աշխատել, գնալ ինչ-որ տեղ, ինչ-որ բան տեսնել. - Յուրաքանչյուր ոք պետք է ապրի պահը, ամեն պահը: Ոչինչ չպետք է հետաձգեք ավելի ուշ, որպեսզի չկորցնեք թանկարժեք ժամանակը, վայելեք շփումը ծնողների, երեխաների հետ, ցույց տվեք ձեր իսկական, խորը զգացմունքները։ Եվ մենք մեզ զրկում ենք այս սովորական աշխարհիկ ուրախությունից։ Որովհետև մենք կարծում ենք, որ ունենք «ավելի ուշ»։ Մենք իրականում չենք գիտակցում, որ միայն մեկ անգամ ենք ապրում, «վաղը» չունենք, ունենք միայն «այստեղ և հիմա»։ Ծնողները հեռանում են, երեխաները մեծանում են, և ժամանակը չի կարող վերադարձվել: Պատրանքային երջանկության մրցավազքում մենք իզուր ենք այրում մեր կյանքը, իսկ կյանքն անցնում է մեր կողքով, մենք այլեւս ուժ չունենք ինչ-որ տեղ ձգտելու, չկա երջանկության զգացում։ Բայց կյանքը կազմված է փոքր ու մեծ ուրախություններից: Որքան շատ է կյանքը լցված դրանցով, այնքան մարդն իրեն ավելի երջանիկ է զգում։ Եվ կապ չունի, թե մարդն ինչքան է ապրել, գլխավորն այն է, թե ինչպես՝ որպես կենդանի, թե իրական Մարդ։ Մեծատառով մարդ։

Մարդիկ հիմնականում ձգտում են նյութական բարեկեցության և մտահոգված են ոչ թե հոգով, այլ իրերով: AT վերջին ժամանակներըՇատ հաճախ ես լսում եմ, որ մարդիկ չեն կարողանում հաղթահարել առօրյա դժվարությունները, դեպրեսիա է առաջանում, և մարդը գալիս է նրան, որ ապրելու ոչինչ չունի: Բայց մարդ չի հասկանում, որ դեմ է գնում իր ստեղծագործական, աստվածային ճակատագրին, իսկ կյանքը, որ արհեստականորեն կրճատում է, պատկանում է ոչ միայն իրեն, այլեւ Աստծուն։ Այս մարդը ոչ թե հերոս է, այլ վախկոտ, քանի որ չի ցանկացել դիմանալ այդ փորձություններին (սիրելիի կամ ունեցվածքի կորուստ. անբուժելի հիվանդությունև այլն), որի պատճառով նա կատարում է չմտածված արարք։ Բայց սա խոսում է այն մասին, որ նա ամուր կապված էր երկրային բարիքներին և երկրային երջանկությանը: Բայց մարդը չի հասկանում, որ պետք է ցույց տալ տոկունություն, մտքի ուժ՝ առանց իրավիճակը գնահատելու, պարզապես Աստծուն վստահելով։ Մարդը չի տեսնում Արարչի ամբողջական պատկերն ու մտադրությունը։ Մտքերը գալիս են «Ինչի՞ համար», «Ինչո՞ւ ես»: Մենք՝ մարդիկս, չենք գնահատում այլ նպատակի համար մեզ տրված մեր կյանքը, և բոլորս ունենք նույն նպատակը։

Իմ կյանքում էլ հեշտ պահեր չեն եղել, ու նույն մտքերն են այցելել։ Բայց Ա.Նովիխի գրքերի ժամանակին իմ կյանք մուտք գործելու շնորհիվ ամեն ինչ փոխվեց։ Հարցերիս պատասխանները գտա AllatRa գրքում, որը դարձավ իմ աշխատասեղանը։

«Մարդկային կյանքի իմաստը ամենևին էլ վերարտադրման և կատարելագործման մեջ չէ. սրանք ուղղակի բնազդներն են ցանկացած կենդանու, որը գենետիկորեն ծրագրված է իր համար անցք ստեղծել, բույն և այլն, որպեսզի սերունդ մեծացնի: Մարդը ավելի քան կենդանի, նրա իմաստը հոգևոր անմահ արարած դառնալն է»:

Ես երախտապարտ եմ Աստծուն իմ կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունների և իմ և այլ մարդկանց կյանքի գիտակցված ըմբռնման համար: Այսպիսով, եկեք հիշենք, թե ինչպես է լինել երջանիկ, ներքուստ ազատ, պարզապես ընկերներ լինել, պարզապես շփվել, ի վերջո, պարզապես անկեղծորեն փայփայել կյանքը: