ԿԱԼՄԻԿ ԽԱՆՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Կալմիկները, այժմ Վոլգայի վրա նստած, մոնղոլների հետ նույն ծագումն ունեն՝ մեկ կրոն և մեկ լեզու։

Երբ Զունգար (Ալթայ) Օիրատները իրար սպանեցին անկարգությունների ժամանակ, Թորգուտ թայշին Խո Օրլեքը 1, չցանկանալով վրդովեցնել իր հպատակներին, գաղթեց դեպի օտար ծագում ունեցող ժողովուրդները (թուրքական ցեղեր), որոնց նա նվաճեց։ Մտածելով ավելի հեռուն գնալ, Շորոյ Մորինի տարում (այսինքն՝ 1618 թ.), նա բարի մարդկանց ուղարկեց՝ փնտրելու Կասպից ծովի ափերը։ Ճշմարիտ իմանալով, որ այնտեղի հողերը ոչ ոքի կողմից գրավված չէ, նա վերցրեց իր հպատակ Թորղութները, նաև Խոշուցներն ու Դերբեթները՝ ընդհանուր առմամբ 50000 ծուխ կամ վագոն, և իր վեց որդիների ուղեկցությամբ Շորա Լուի տարում (այսինքն՝ 1628 թ.): ըստ R. X.-ի) թողել է իր նուտուկը (քոչվորության վայրը) Զյունգարիայում և շարժվել դեպի արևմուտք։ Չհասնելով Ուրալ գետին («Զայ»՝ թաթարական «Չժայակ»-ից, ունենք «Յայիկ»), նա նվաճեց գետով շրջող Էմբուլուկ (Ցիմբուլուկ) թաթարներին։ Էմբե; անցնելով գետը Ուրալը իր իշխանությանը ենթարկեց թաթարական սերունդներին՝ նագային, հաթայ-խաբչիկին (Կիպչակ), ժիտեսենին (Էդիսան) և գետի ափին հասավ Թեմուր Մորինը (1630): Վոլգա 2.

Հետո ոչ ոք չէր կարող խանգարել նրան այնտեղ հաստատվել, քանի որ, բացի թույլ թաթարներից, ոչ ոք չկար։ Քիչ էին նաև ռուսական քաղաքները։ Մինչդեռ խոտով առատ այս հեռավոր երկիրը (ուճըմ թալա՞ն) օիրացիների համար ամենահարմարն էր քոչվորության համար։

Այսպիսով, Խո Օրլեքը Ուրալից Վոլգա, Աստրախանից Սամարա (Սամուր) իր հպատակներին տեղավորեց մշտական ​​քոչվորների ճամբարներում։ Թեև այս երկիրը պատկանում էր Ցագան խանին (Սպիտակ ցար), բայց Խո Օրլեքը, չնայած բարեկամական հարաբերություններին, տիրեց այս երկրին, որը նրան դուր էր գալիս, առանց թագավորի ուշադրությունը հրավիրելու և նրան չհնազանդվելու։

Թեմուր Լուի (1640 թ.) թվին դեչինները (մոնղոլները) և դերբենները (օիրատները) վերջ դրեցին հին թշնամությանը (որ տեւում էր XIV դարից) և հաշտվեցին։ Ինզեն Ռինբոչեի, Ակշոբիա Մանչժուշիրիի, Ամողասիդդ Մանչժուշիրիի և Խուտուկտուին Գեգենի ներկայությամբ (Խալխա) Էրդենի Զասակտու խանը, Թուշեթու խանը, (Օիրաթ) Գուշի Նոմին խանը, Էրդենի Բատուր հուն թայժին և այլ խաներ հավաքեցին Սեյնում և Նոյոնում։ (Յեկե Ցազի) 3 .

Թորգութ Խո Օրլեկը (իր որդիների՝ Շուքուր Դայչինի և Ելդենի հետ) գնաց այս Սեյմ, կնքեց բարեկամական և ազգակցական դաշինքներ 4 , հաստատված օրենքները բերեց իր Նուտուկին և սկսեց առաջնորդվել դրանցով իր հպատակներին կառավարելիս։ Հո Օրլեկի վերադարձից կարճ ժամանակ անց նա հարձակվեց Աստրախան քաղաքի վրա, որի բնակիչները հաղթեցին նրան և հետապնդեցին նրան։ Այս ճակատամարտում սպանվեց Հո Օրլեքը։ 5

II. Թորգութ տայշի Շուքուր Դայչինը և նրա որդի Պունցուկը

Երբ Թորգութները եկան Զունգարիայից, Խո Օրլեքի որդիները՝ Ելդենը և Լուզանը, գրավեցին թաթարներին։ Խո Օրլեկ 6 այս երկու որդիներին տվել է բոլոր թաթարները, որոնք նրանք նվաճել են՝ բացառելով իր հպատակ Թորգութները։

Խո Օրլեկի մահից հետո նրա ավագ որդին՝ Շուքուր Դայչին 7-ը, դառնալով առաջատար տայշին (ախալակչի տայշին), խորամանկորեն ենթարկեց նողայի թաթարներին՝ ենթարկվելով իր եղբայրներին՝ Լուզանին և Ելդենին, որոնք դժվարությունների ժամանակ աստիճանաբար կորցրին իրենց բոլոր հպատակներին։ . Լոուզանը (հավանաբար Ելդեն) մի քանիսի հետ լավագույն մարդիկմեկնել է Տիբեթ։ (Խոշուցկի) Գուշի խանը ավելի վաղ կանխատեսել և կանխատեսել էր, որ Ելդենը կկորցնի իր հպատակներին։ ութ

Դրանից հետո Շուքուր Դայչինը չափազանց հպարտացավ 9, սկսեց հարձակվել ռուսական հողի վրա 10 և մեծ վնաս պատճառեց, այդ իսկ պատճառով ռուսները ստիպված եղան բանակ ուղարկել Աստրախանից, որը հաղթահարեց (կալմիկներին) և շատերին կոտորեց։ Դայչինը, ցանկանալով հաշտություն կնքել ռուսների հետ, Մոդոն Խոնինը (1655) թվին դեսպաններ Դուրալ Դարխանին, Ծերենին և Չիխուլին ուղարկեց Մոսկվայի ռուս ցարի մոտ։ Այս դեսպանները, ժամանելով Մոսկվա, երդվեցին և երդվեցին, որ «Կալմիկ տայշի Շուքուր Դայչինը, բոլոր նոյոնները և ամբողջ կալմիկական ուլուսը կլինեն Ռուսաստանի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հավատարիմ հպատակները (itegelt albat), որ նրանք չեն հարձակվի: Աստրախան, ոչ թալան, ոչ ավերակ».

Ռուսական ցարը, պատերազմ սկսելով Ղրիմի (Հարամ) հետ, Շուքուր Դայչինին խնդրեց 12 զորք (օմոկ ցերեկ)։ Թեմուր Ուկեր (այսինքն՝ 1661) թվականին Դայչինն իր որդու՝ Պունցուկի հետ գնաց արշավանքի և ռուսական զորքերի հետ կռվեց Ղրիմի թաթարների դեմ։ Նա խոստացավ այս արշավում տարված որսը (օլզոն) ուղարկել Ցագան խան (Սպիտակ խան կամ ցար), որում Աստրախանի նահանգապետ Բեկոսիչ իշխանի օրոք Պունցուկը բուրդ էր տալիս, որը միաժամանակ աղոթում էր Բորխանին, համբուրում Շուտենին։ (սուրբ պատկեր), սուտրաներ (սուրբ գրքեր) և տերողորմյա, լիզեց դանակը և դրեց կոկորդին 13.

Շուքուր Դայչինի մահից հետո կառավարման ղեկը ստանձնեց նրա որդին՝ Պունցուկ 14-ը։ Իր կենդանության օրոք Խոշուտ թայշի Կունդուլեն Ուբաշին Զյունգարիայից ժամանեց 3000 վագոն ենթակաների հետ և տեղավորվեց որպես քոչվոր գետի մոտ։ Վոլգան և միացավ Կալմիկներին 15։

III. Թորգութ Այուկի Խան

Այուկի Թայջին ստանձնեց կառավարության ղեկը հոր Պունցուկի մահից հետո:

Նրա օրոք Դորջի Ռաբտան 16-ը՝ իր մորաքույրը, 1000 հպատակներով ժամանեց Զյունգարիայից և միանալով իր եղբորորդուն՝ ավելացրեց կալմիկական ուլուսը։

Այնուհետև Այուկի թայջին պատերազմ գնաց Կուբանում; նա երկու ամիս կռվել է ռուսական տիրապետությունից փախած Նագայի թաթարների դեմ (տե՛ս ծանոթագրություն 10) և նրանց հետ բերել Վոլգա 17։ Այսպիսով, Այուկի տայջիի փառքը տարածվեց հարավային ժողովուրդների մեջ:

Այուկի Թայջին, ցանկանալով լինել, ինչպես իր հայր Պունցուկը, ռուսական ցարի վտակը, այն տարում Ուսուն Ուկերը (1673) երդվեց (շախան) Շարա Ցեկե գետի մոտ, որ կալմիկները 18-ը չեն հարձակվի ռուսական քաղաքների վրա, որ նրանք հետ չի ընկերանա թուրք սուլթան, ոչ Ղրիմի խանի, ոչ էլ պարսից շահի հետ, որ ռուսական երկիրը կպաշտպանեն թշնամիներից եւ այլն։

Դերբետի սեփականատեր Սողոմ Ծերեն տայշին 19 թվականին Մոդոն Բարսը (1674) 4000 վագոն առարկաներով ժամանեց Վոլգա և, ենթարկվելով Այուկա տայջիին, ավելացրեց իր ուժը:

Թեև Այուկի Թայջին, արքայազն Շչերբատովի օրոք, կրկնեց հավատարմության երդումը (Ալբատ) Ռուսաստանի ցարին 20, բայց երբ թշնամական հարաբերությունները սկսվեցին բաշկիրների և ռուսների միջև, նա, բաշկիրների հետ միասին, Թեմուր Տակայի տարում (1681 թ.) Կազանի և Օրենբուրգի նահանգներում թալանել և ավերել են մարդկանց, այրել բազմաթիվ փոքր քաղաքներ և գերի վերցրել, ինչը մեծ վախ է առաջացրել ռուսների մոտ։ Սա դրդեց ռուս ցարերին (Ջոն և Պյոտր Ալեքսեևիչներ) իրենց բարձրաստիճան և արքայազն Ալեքսեյ Իվանովիչ Գոլիցինին ուղարկել նոր բանակցությունների Ayuki taiji 21-ի հետ, որի հետ նա բանակցություններ էր վարում գետի մոտ: Շարաչին. Այս բանակցություններով ռուսներին հաջողվեց կասեցնել կալմիկական արշավանքները և զերծ պահել նրանց օտար խաների (թուրք, պարսիկ և Ղրիմի) հետ բարեկամական հարաբերություններից։

Այուկի տայջին, դադարեցնելով հարձակումները ռուսական թագավորության վրա, գնաց Արևելք և, գրավելով խասակներին (ղրղզներին) և թուրքմեններին, նրանց դարձրեց իր վտակները (ալբատներ), ինչը նրան հայտնի դարձրեց այդ երկրներում։

Դալայ-լաման սուրբ հիերարխը Այուկային շնորհեց խանի տիտղոս (խան ցոլո) և կնիք (տամգա): Դեռ նախկինում, երբ կալմիկ առաջնորդները (տերուն - գլուխ) կրում էին «տայշի» տիտղոսը, սուրբ Բոգդո Լաման Շուկուր Դայչինին (Այուկայի պապին) շնորհեց խանի տիտղոսն ու կնիքը, բայց նա հետ վերադարձրեց այն՝ ասելով. ինձ նման նոյններ, ինչպե՞ս կարող եմ ես խանել»։ 22 Այուկին թեև ռուս ցարի հարկատուն (ալբատ) էր, բայց առանց նրան տեղյակ պահելու, նա իր զորությամբ ընդունեց այս բարձր խանի տիտղոսը։

Այուկի խանը, չհպարտանալով Զունգար Օիրատներով, բայց նրանց հետ ընտանեկան հարաբերությունների մեջ մտավ, ուստի իր աղջկան տվեց Ցևան Ռաբթանին (զունգարի տեր Սենգեի որդուն) 23։ Բացի այդ, նա մեկնեց Զյունգարիա և Վոլգա բերեց այն Թորգուտներին, որոնք մնացել էին Զյունգարիայում։

Զունգարիայում տեղի ունեցող չդադարող պատերազմներն ու իրարանցումը պատճառ հանդիսացան, որ Խարա Հալիմակ (Սև Կալմիկներ, Թելենգիտներ) կոչվող օիրացիները Ցագան Բատուր թայժիի հետ Գալ Բարսի (1686) թվականին Զունգարիայից գաղթեցին Ռուսաստան և բնակություն հաստատեցին Մ. գետ. Ախտուբա 24 .

Ռուս մեծ խան Պետրոսը գնաց արտասահման արևմտյան նահանգներորպեսզի, այնտեղ սովորելով արվեստներն ու գիտությունները, հետագայում դրանք սովորեցնեն իրենց առարկաներին։ Նա Այուկի Խանին հանձնարարեց պաշտպանել, երբ նա գտնվում էր արտասահմանում (որտեղ նա մնաց 1697 և 1698 թվականներին) Ռուսական պետությունհարավային արտաքին թշնամիներից; որի արդյունքում գիրքը Բորիս Մատվեևիչ Գոլիցինը Գալ Ուկեր (1697) տարում հանդիպում ունեցավ Այուկի Խանի հետ գետի մոտ։ Շարա Ցեկե 25, Պայմանագրի հոդվածներում նրանք որոշեցին. «Եթե Այուկի Խանը կռվում է Բուխարայի, Խարակալփաքների, Խասակների (Ղրղզական) դեմ, ապա ռուսները նրան պետք է թնդանոթներ տան, նաև տարեկան 20 ֆունտ վառոդ և 10 ֆունտ կապար: Առանց համաձայնության ( zarlik) Խան, չմկրտել կալմիկներին, ովքեր փախել են ռուսների մոտ, եթե նրանք մկրտեցին, ապա մկրտվածների համար տուգանք գանձեք: Այուկի խանը, եթե ցանկանում է, կարող է իր հպատակներին ուղարկել Ղրիմ և Կուբան՝ ավարի և կողոպուտի համար. Թշնամու կողմից ծեծի ենթարկվելով, փախեք ռուսների քաղաքները, ապա նրանց (կալմիկներին) պետք է ոչ թե հալածել, այլ հնարավոր օգուտներ տալ։ Այսպիսով, ռուսները հաղթեցին Այուկի Խանի նկատմամբ իրենց կողմը:

Թեև այս կերպ Այուկի խանը զորացրեց և խաղաղություն և գոհունակություն բերեց իր հպատակներին, բայց Թեմուր Մոգոյի տարում (1701) Այուկի խանի և նրա որդի Չակդարչժաբի միջև կռիվներ եղան վերջինիս կնոջ (խաթունի) շուրջ 26: Այուկիի սիրելի որդին՝ Գունչժաբը, խոստանալով սպանել իր ավագ եղբորը, մութ գիշերը մի չարամիտ մարդ ուղարկեց իր եղբոր մոտ, որը երկու փամփուշտով (լիցք) լիցքավորված ատրճանակից կրակեց Չակդարչժաբի վրա և վիրավորեց նրան։ Դա վեճ ու տարակուսանք առաջացրեց. Գունչժաբը փախավ սարերը։ Սարատով (Շարատու); Այուկի խանը ապաստան գտավ ռուսական փոքրիկ քաղաքում, իսկ Չակդարչժաբը, իր հետ վերցնելով մի քանի հարազատների, գաղթեց գետի այն կողմը։ Զյա (Ուրալ) և այնտեղ բնակություն հաստատեցին որպես քոչվոր ճամբար: Ռուս Խանից ուղարկված արքայազն Բորիս Գոլիցինը եկավ և հաշտեցրեց հայր ու որդի։

Չաքդարչջաբի հետ մեկնած Այուկայի որդի Սանչջաբը վերցրեց իր հպատակներից 15000 վագոն և գնաց Զյունգար Նուտուկ, որտեղ Ցևան Ռաբտանը տարավ իր հպատակներին, իսկ Սանչջաբը մեկին հետ ուղարկեց։ 27

Կալմիկական ուլուսը Զյունգարիայից ժամանման պահից (1628) աստիճանաբար ավելացավ, բայց այդ ժամանակից (1701 թ.) սկսեց նվազել:

Երբ Գալ Գախայ (1707) թվականին չեչենները, Կումիկները և Նագաիսները հարձակվեցին ռուսների վրա, Այուկի խանը ռուսներին չտվեց անհրաժեշտ զորքերը։ Այնուհետև, երբ բաշկիրներն ապստամբեցին Ռուսաստանի դեմ, (Դերբեթ) Մունկե Թեմուրը, ենթարկվելով (Խարիաթ) Այուկային, այրեց ավելի քան հարյուր գյուղ Պենզայի և Տամբովի գավառներում, գերեց բազմաթիվ ռուս ֆերմերների և վաճառեց նրանց Պարսկաստանին, Կուբանին։ , Խիվա եւ Բուխարիա . Հետևաբար, Շորոյ Խուլուգունի (1708) թվականին Պետր Մատվեևիչ Ապրաքսին 28-ը եկավ Այուկի Խանից սովորելու այս անարդար արարքների պատճառի մասին; Այուկին պատասխանեց, որ (Դերբեթ) Մունկե Թեմուրը մեղավոր է դրանում, և որ ինքը չգիտի իր մտադրությունների մասին: Այուկի խանը խոստացավ թույլ չտալ իր թայշիներին անցնել գետի հարավային ափ։ Վոլգա և չուղարկել նրանց կողոպուտների և կողոպուտների, նա նաև խոստացել է օգնել Ռուսաստանի հարևան քաղաքների ղեկավարներին թշնամիների հարձակման դեպքում. բաշկիրների, ղրիմցիների և այլ թշնամիների հարձակման դեպքում Կալմիկների վրա, նա թույլտվություն խնդրեց պատսպարվելու Ռուսաստանի մոտակա քաղաքներում։

Թեմուր Հուլու գունայի տարում (1720), երբ ցար Պետրոսը պատրաստվում էր պատերազմին Թուրքիայի հետ, բաշկիրները կրկին ասպատակեցին ռուսներին։ Ցարը, հուսալով Այուկի խանի միջոցով նրանց խաղաղեցնել, հրաման ուղարկեց 29, թե ինչու Այուկի խանը 5000 զորք ուղարկեց նրանց դեմ և 10000 զորք ուղարկեց Դոն, որոնց մեծ մասը դերբետովացիներ էին, որոնք խաղաղեցնում էին կազակներին, որոնք կատարում էին գողություններ և ավազակներ։ Դոնի վրա։ երեսուն

Մեկնաբանություններ

1 . Թորգութ նշանակում է Թորգուտ, այսինքն՝ խոչընդոտ առաջացնել (տե՛ս Գաբան Շարաբա)։ Երբ Թորգութները միացան Ոիրաթներին, ունեցան տեր՝ Մերգենի Էրքեթուն (տես Բաթուր Ուբաշի Տյումեն), որն ապրել է 14-րդ դարի վերջին և XV դարի սկզբին։ Սանան Սեթսենը (Պատմություն արևելյան մոնղոլների, էջ 162 և 211) առաջին անգամ հիշատակում է Թորգութ անունը, երբ խոսում է 15-րդ դարում ապրած զունգարական Եսեն թայշիի ժամանակակից Թորգուտի Ցալակ Տուրգենի մասին։ Հարյուր տարի անց, ճիշտ 1562 թվականին, Ordos Khutuktai Secen hong taizhi-ն, արշավ ձեռնարկելով Օիրացիների դեմ, հարձակվում է գետի մոտ շրջող Թորղուտների սերնդի վրա։ Իրտիշեն, սպանում է Խարա Բուտուրին և օջախում բարձրացնում նրա սև դրոշը (գոլոմտա, որի իմաստը խոսում է Դորջի Բանզարովը «Սև հավատք կամ շամանիզմ» աշխատության մեջ): Այս Թորգութ Խարա Բուտուրային անվանել են Գաբան Շարաբը և Բաթուր Ուբաշի Տյումեն Բուրան՝ Բույգո Օրլեկի որդին, իսկ Մոնղոլական և Թուրքեստանական Վանների և Հունների պատմության 101 նոթատետրում նրան անվանել են Բուրա Ախալահու։ Այս Բուրի զարմիկը՝ Թորգութ Թեմենե բաթուրը (Եզեն Թաիշիի որդին, ում մասին հիշատակում է Միլլերը Սիբիրի պատմության մեջ) փառավոր ասպետ էր, ուներ 8000 զորք (տես Մոնղոլական Ուբաշի Հուն Թայժիի արշավանքի լեգենդը): 1587 Օիրացիների դեմ, Նեյժի Թոինի որդի Տեմենե Բաթուրայի կենսագրության մեջ ասվում է, որ նա ուներ 10,000 զորք); նա ուշագրավ է նաև որպես բուդդիզմի նախանձախնդիր (տե՛ս Օիրացիների լեգենդը Գաբան Շարաբա և Բատուր Ուբաշի Տյումեն): Այս Թեմենե բաթուրայի երկրորդ զարմիկը՝ Խո Օրլեքը, Զուլզագան Օրլեկի որդին, Թորգուտի սերնդի առաջատար տայշին էր. նրա օրոք Թորգութները չմասնակցեցին Օիրաթի կռվին։ Երբ Ալթայով շրջող սունգարացի Բատուր Հոնգ Թայժին սկսեց ճնշել Օիրատներին՝ ենթարկելով նրանց իր ազդեցությանը, Թորգուտ Հո Օրլեքը, դրանից սպառնալով, վերցրեց իր Թորգութները, գնաց ռուսական թագավորության սահմանները և կանգ առավ Վոլգայում։ Կասպից ծովի մոտ (տես Արևելք. մոնգ. Վաններ և հոներ, 101 տետր)։ Այստեղից երևում է, որ Խո Օրլեկը գաղթել է Զյունգարիայի իր նախկին քոչվորական վայրերից բացառապես այն պատճառով, որ չի ցանկացել իր Թորգութներին և իրեն ենթարկել Զյունգարի կառավարիչներ Խարա Խուլայի և նրա որդու՝ Բաթուր հուն տայչժիայի ազդեցությանը։

2 . Ալթայի շրջանի երկրներից Օիրաթների գաղթի մասին Գաբան Շարաբն ասում է. Շորոյ Մոգոյի (1629) տարին նրանք բաժանվեցին Թեմուր Մորինի (1630) թվականին Լուզանը (Խո Օրլեկի որդին) անցավ Ուրալ և Վոլգա գետերը և նվաճեց Մանգաթները (թաթարները), այդ ժամանակ Խո Օրլեկի շտաբը և ( նրա ավագ որդին) Դայչինը գտնվում էր Ուրալ գետի այն կողմում։ Վոլգա գետը։

3 . Ինզեն (Ինզա) Ռինբոչեն, ով ծնունդով տիբեթցի էր, Դալայ Լամայի առաջին փոխթագավորն էր մոնղոլների և օիրատների միջև։ Չէ՞ որ նրան այլ տեղերում ասում են Ցագաան Նոմին Խան, Օչիրո Դարայն Խուտուկտու։ (Տե՛ս Բաթուր Ուբաշի Տյումեն): Խուտուկտուին գեգենը Զայա Պանդիտան է, խոշուտական ​​սերնդի բնական Օիրատը, որին Օիրատներ են ուղարկել Դալայ լաման և Բոգդո լաման՝ փոխարինելու Ինզեն Ռինբոչեին, որը պետք է գնար մոնղոլների մոտ։ Զայա Պանդիտան Տիբեթից Ալթայի երկրներ ժամանեց Տուլայի (1639 թ.) աշնանը և ձմեռեց Թարբագաթայում իր Խոշուտ Օչիրտու տայչժիայի (Ցեցեն խան, Բայբագաս խանի որդի) եղբոր անունով: Ինզեն Ռինբոչեն և Զայա Պանդիտան առաջին անգամ հանդիպեցին Բուլնայ Ուսուն Խոչջիրում սուբուրգանի օծման ժամանակ (այս սուբուրգանի համար տե՛ս Սպասկու գրառումները Բայքովի ճանապարհորդությունների մասին); այնուհետև նրանք ներկա էին Սեյմում Բաթուր Հոնգ Թայժիի կողմից առաջարկված օրենքների հաստատմանը, որը տեղի ունեցավ Թեմուր Լուի (1640) տարվա միջին աշնան երրորդ օրը: Այս սննդակարգում Խալխայի տերերից գերազանցում էր Զասակտու խանը, որը Չինգիզ խանի անմիջական ժառանգն էր. Օիրաթից՝ խոյուր թայժիից (այսինքն՝ երկու թայժի. Խոշուտ օճիրտու թայժին և զունգարական Բաթուր հուն թայժին) (տե՛ս Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը և 1640 թվականի օրենքները)։ 1640 թվականի օրենքները, որոնք առաջարկվել են Զունգար Բատուր հոնգ տայժիի կողմից, և Դոնդոկ Դաշիի օրոք թողարկված հրամանագրերը, Վոլգայի Օիրատները առաջնորդվել են մինչև այս դարի երկրորդ քառորդը, և նույնիսկ հիմա նրանք հաճախ դիմում են դրանց: (Ոչ ուշ, քան երկու տարի, դրանք, ինչպես Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը, կհրատարակվեն իմ կողմից բնօրինակով և ռուսերեն թարգմանությամբ):

4 . Այս ժամանակ Պունցուկը (Բունչուկ, Մոնչակ)՝ Շուքուր Դայչինի որդին, ամուսնացավ զունգարացի Բատուր հուն տայճժիայի դստեր հետ։ Այս ամուսնությունից ծնվել է ավելի ուշ հայտնի Այուկա խանը, ով ապրել է Բաթուր հուն թայչջիի հետ մինչև իր մահը, որը տեղի է ունեցել Մոդոն Մորինի տարում, այսինքն՝ 1654 թվականին (տե՛ս Տիբեթից դեպի Վոլգա վերադառնալու ճանապարհին Շուքուր Դայչինը կանգ առավ այնտեղ. Զյունգարիան և տարավ նրա թոռը՝ Այուկային։ Հավանաբար, 1640 թվականին կնքվել են նաև հետևյալ ընտանեկան միությունները. Այուկիի ավագ մորաքույրը, Շուքուր Դայչինի դուստրը, ամուսնացել է Խալխա Մերգեն խան Երինկեի հետ, իսկ կրտսեր մորաքույրը (Դորչժի Ռաբթան) ամուսնացել է Խոշուտ Օչիրթայի հետ։ տայչժիան, որի դուստրը հետագայում ամուսնացավ Չակդորչժաբի հետ՝ Այուկի խանի ավագ որդու հետ (տես Մոնղոլական ֆուրգոնների և հրացանների պատմության 101 տետր):

5 . Տարվա գարնանը Մոդոն Տակա (1645) Թորգուտները հրավիրեցին Զայ Պանդիտային, ով քարոզեց վարդապետությունը Դայչինի որդու՝ Դայու Էրքե թայջիի անզորության կապակցությամբ։ Նաև տերերը՝ Գոմբո Յելդենը, Լուզանը, Սանջինը, Կիրսան և այլք, հերթով Զայա Պանդիտային հրավիրեցին իրենց մոտ և նվերներ առաջարկեցին, որպես նվեր ներկայացվեց միայն 20000 ձի (հոգևոր գանձարանի օգտին 10000)։ Գոմբո Յելդենը, ով ուղեկցում էր Զայա Պանդիտային, ասաց. «Մինչ այդ, երբ Ինզա Խուտուկթուն մեզ հետ էր, նման նվերներ չկային»։ (Տե՛ս Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը): Դայչինը չորս որդի ուներ. 1. Կուրուն, ով չունենալով իր որդիներ, իր հետ վերցրեց իր եղբոր՝ Դայուի որդուն՝ Ժալբոյին. 2. Ես տալիս եմ (Դաշի); 3. Պունցուկ և 4. Նամա Սերեն. Խո Օրլեկն ուներ վեց որդի՝ 1. Շուքուր Դայչին, 2. Գոմբո Յելդեն, 3. Կիրսա, 4. Սանջին, 5. Լուզան և 6. Սյունկե (տե՛ս Օիրաց Էմչի Գաբան Շարաբայի հեքիաթը)։ 1645 թվականին Հո Օրլեկն այլևս չի հիշատակվում. ուստի սպանվել է 1641-1645 թթ.

6 . Հո Օրլեքը, իր հպատակներից շատերին տանելով, իր վեց որդիներին (Դայչին, Ելդեն, Լուզան, Կիրս, Սանջին և Սյունկե) տվեց 1000 վագոն (հետևաբար յուրաքանչյուրին 166 վագոն) և ասաց. «Ով լավն է, նրան պետք չէ։ - քանի՞սը, քանի՞ նրա ենթակաները. գիտեք, որ Օիրաթ Սեյմը, սպասելով իմ գալուն, երբեք չէր ցրվում: Երեխաներ, դուք ինքներդ գիտեք, թե ինչպես լինել լավագույնը» (տես Գաբան Շարաբա և Բատուր Ուբաշի Տյումեն): Գաբան Շարաբում Խո Օրլեկի և նրա զավակների գործերի մասին կարդում ենք (մեր 2-րդ գրառման շարունակությունը). «Տասնչորս տարի անց (Ուրալ և Վոլգա ժամանելուց հետո, այսինքն՝ 1644 թ.), նրանք, մտածելով 1640-ին փոխադարձաբար տված երդման մասին. Օիրացիների Դերբենը պատրաստ է վերադառնալ իրենց Օիրատ: Այդ ժամանակ Դերբետ Դայչին խոշուչիայի (Դալայ տայշայի որդին) կինը եկավ իր Թորգուտի ազգականների մոտ, որին հաջորդեց Դայչին խոշուչին (հավանաբար, որ ապրում էր իր կնոջ հետ հակասություններով): .Խո Օրլեկը և նրա որդի Ելդենը բոլոր Թորգուտների հետ միասին հարձակվեցին ճակատամարտում ընկած Դաիչին խոշուչիայի վրա»։ Դա եղել է 1643 թվականին՝ Խո Օրլեկի մահից առաջ և նրա որդու՝ Դայչինի՝ Զունգարիա և Տիբեթ մեկնելուց առաջ։ Գաբան Շարաբն ասում է, որ Թորգուտները (Վոլգայի և Ուրալի երկրներից) այն ժամանակ տրամադրված էին վերադառնալ Օիրատներ, իսկ Ֆիշերը Սիբիրի պատմության մեջ (էջ 419 և 420), ընդհակառակը, ասում է, որ Խո Օրլեքը, թողնելով իր. նախկին բնակատեղին գետի վերին հոսանքում։ Տոբոլը 1643 թվականին տեղափոխվեց Աստրախան քաղաքի շրջակայք և փորձեց համոզել Նողայ Մուրզաներին հեռանալ Ռուսաստանից; սակայն, աստրախանցիները դուրս եկան դաշտ՝ ճնշելու նրա ողջ դավաճանությունը, նրա ամբողջ բանակը գետնին տապալվեց, և նրա որդիներից ու թոռներից մի քանիսը մահացած գտան։

7 . Տարվա գարնանը Մոդոն Տակա (1645), երբ Զայա Պանդիտան Թորղութների հետ էր, Խո Օրլեկն այլևս կենդանի չէր, բայց նրա որդի Դայչինը նշվում է որպես եղբայրներից ավագ և որպես առաջատար նոյոն։ Դայչինն այդ ժամանակ թափառում էր Ուրալյան երկրներում, բայց հաջորդ տարվա գարնանը Գալ Նոխոյը (1646), մեկնելով Տիբեթ, Ուխարլիքի ճակատամարտի ժամանակ գտնվում էր Զունգարիայում, որտեղ խոյուր թայժին (այսինքն՝ զունգարական Բաթուր հուն թայժին) իսկ Խոշուտ Օչիրտու տայժին) հաղթել է Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշիին (տե՛ս Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը)։ Ուխարլիքի ճակատամարտի պատճառի մասին տեղեկանում ենք Սիբիրի պատմության մեջ Ֆիշերի պատմությունից (էջ 444-446). Գերությունից ազատվելով՝ Յանգիրը հաճախակի արշավանքներով անհանգստացնում էր կալմիկներին։ Հոնգ Թայժի), ցանկանալով ազատվել ցավոտ թշնամուց, 1643 թվականին ընկերների օգնությամբ նա հավաքեց 50000 զորք և գրավեց Ալաթ Կիրգիզի և Թոքմակի ուլուսները, որոնք։ թիվը հասնում էր մինչև 10000 հոգու: Կոնտայշան հարձակվեց խրամատների վրա, որտեղից նրանք խիզախորեն պաշտպանվեցին, իսկ Յանգիր սուլթանը թիկունքից հրացաններով հարձակվեց և վայր դրեց մինչև 10000 կալմիկ, իսկ մեկ այլ իշխան Յալանտուշը օգնության հասավ 20000 զորքով: բանտարկյալները նրանց հետ. Այս պատերազմում Կոնտայշային օգնեցին Խոշուտի տերեր Ուչիրթուն (Օչիրտու թայժի) և Աբլաի թայժին (Բայբագաս խանի որդիները), որոնց հայրը (հորեղբայրը) Գուզի խանը (Գուշի խանը) նախկինում ապրել է Կոկոնոր երկրում: Բայբագաս խանի կրտսեր եղբայրը՝ Գուշի խանը, իսկապես ապրել է Կոկո Նորում, բայց հետո՝ Թեմուր Մոգոյի տարում, այսինքն՝ 1641թ., ինչպես ասում է Վայդուրյա Կարպոն, կամ 1643թ. նա պատկանում էր Տիբեթին: Ինչ վերաբերում է Օչիրտու տայջիին և Աբլաին, նրանք նախ ապրել են Ալաշան լեռների մոտ՝ գետի արևելքում և արևմուտքում։ Տոլի. Տե՛ս 79 տետր Արևելք: mong. և Թյուրքեստը։ ֆուրգոններ և սայլակներ. Այնտեղից հեռանալիս Օչիրթուն կին է ընդունում Կոնտաիշինի աղջկան (նրա մյուս կինը Այուկի խանի մորաքրոջ՝ Շուքուր Դայչինի դուստրն էր) և բնակություն հաստատում լճի մոտ։ Զայսան, լճի արանքում։ Զայսանը և Ռ. Այագուս, օզ. Բալխաշ, ր. Չուի դեպի գետ. Կամ Յուլդուս երկրի սահմանները, իսկ Աբլաին ապրում էր գետի այս կողմում։ Իրտիշ, որտեղ այժմ տեսանելի են նրա կառուցած Աբլաիկիտի մնացորդները (Սեմիպալատինսկի մոտ): Կոնտաիշան պատրաստակամորեն ցանկանում էր իր կողմը գրավել մեկ այլ տայշայի՝ խոշուտյան Կունդուլեն Ուբաշիին, և խնդրեց նրան միասին գնալ կիրգիզ-կայսակների դեմ, բայց Կունդուլեն տայշան մերժեց՝ հայտարարելով, որ ինքը ընկեր է Յանգիր սուլթանի հետ, որ ինքն իրեն իր որդին է անվանում։ Կոնտաիշան դառնացել էր դրանից և ուզում էր վրեժ լուծել Կունդուլենից։ 1644 թվականի հաջորդ գարնանից նա դեռ մտադիր էր գնալ Յանգիր սուլթանի դեմ, առաջին արշավանքից վերադառնալուն պես Կոնտաիշան սուրհանդակ ուղարկեց իր սկեսրայր Թայշա Ուրլյուկին (Խո Օրլեկ) նամակով, որում նա խնդրում էր Ուրլյուկին հարձակվել Կունդուլենի վրա։ երբ նա՝ Կոնտաիշան, հարձակվեց Յանգիրի վրա։ Սուրհանդակը պետք է անցներ Կունդուլենի տների մոտով, նամակը կտրվեց, մտադրությունը բաց էր և վտանգը։ ձգտում էր բոլոր Օիրատի տերերին իր ազդեցությանը ենթարկելու նպատակին: Այնուամենայնիվ, Կունդուլեն Ուբաշիի փորձը՝ տապալելու Բաթուր հուն տայճջիայի լուծը, անհաջող էր. Ուխարլիքի ճակատամարտը թանկ արժեցավ նրա վրա: , հավանաբար, նա ստիպված էր թողնել իր նախկին ցանկությունը վերադառնալու Օիրատներ, որպեսզի չընկնի Բատուր հուն թայժիյայի ազդեցության տակ։ Մահվան տարեթիվը Բաթուր հուն տայչժիյը, այսինքն՝ 1654 թվականի ձմռանը, ապրել է ամռանը։ 1655 թվականին Բուլնայն Ուսուն Խուչժիրում, Խոշուտ Աբլաի տայժիի ճամբարներում։ 655 Աբլաի թայժին սկսեց կառուցել Ablayn sume կամ Ablayn հանդերձանքը (տես նկ. Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը): Այս Աբլաին կետի մասին Բայկովն ասում է, որ նա այնտեղ է եղել 1655 թվականի մայիսին. «Բեշկա գետը (Բեսկե, Բեշկե, Բիշիկե) հոսում է լեռների քարից մինչև Իրտիշ, այդ Բեշկե գետի վրա Աբլաի տայշան քաղաք է ստեղծում, բայց դա պարզապես. անհայտ է՝ քարից է, թե փայտից։ Անտառը շատ է, սոճու անտառը բարակ է, քանի որ մեր Ռուսաստանում քաղաքների մոտակայքում գտնվող քաղաքներում ամրոցներ է տեղադրում, այդ քաղաքը քարե լեռների միջև է, և այնտեղ արհեստավորներ են ուղարկվել։ Չինական թագավորություն ...» (տես Հին Բեթլիոֆիկա, խմբ. Նովիկով): Torgut Daichin-ը ձմեռել է 1655 թվականի ձմռանը Աբլայ Թայջիի քոչվորների ճամբարներում։ 1656 թվականի ամռանը, երբ Դայչինը Աբլայի հետ էր, Գալդամը (Խոշուտ Ցեցեն խանի որդին) և Սոնոմ Սոթայը (՞) Կոկո Ուսուն Խառատալայից եկան նրան այցելության։ Միաժամանակ Խուտուկտուին Գեգենի (Զայա Պանդիտա) ներկայությամբ Աբլաին մեծ տոնախմբություն է կազմակերպել։ Թորգութ Դայչինը, քահանային հրավիրելով իր մոտ, վերադարձավ իր քոչվորների ճամբարները։ (Տե՛ս Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը։) Վերոնշյալ փաստերից մենք տեսնում ենք, որ Թորղութ Դայչինի թափառումները շարունակվել են 1646-ից մինչև 1656 թվականը։ Այդ ժամանակ նա լավ գիտեր Տիբեթի, Չինաստանի, մոնղոլների և Ալթայի Օիրատների վիճակը, կարող էր իմանալ Տիբեթի և Օիրատների լավագույն ներկայացուցիչների մտադրություններն ու ծրագրերը և պետք է վերջնականապես հաստատվեր այն մտքի մեջ, որ դա նրա համար շատ ավելի լավ և շահավետ է շրջել Ուրալում և Վոլգայում:

8 . Խոշուտ Գուշի խանը Թորգուտի ելդենին ասաց. «Եթե մեկը ձեզ թուլացնի և վնաս պատճառի, ապա սա ձեր ավագ եղբայրն է (Դայչին), և դուք կմնաք չորս-հինգ վագոնով։ Այս խոսքերն իրականություն դարձան, երբ Դայչինը տիրեց նրա ուլուսին և լքեց նրան քոչվորության վայրում։ (Տե՛ս Գաբան Շարաբա և Բաթուր Ուբաշի Տյումեն:) Այս դեպքը հավանաբար տեղի է ունեցել 1645 թվականի վերջին կամ 1646 թվականի սկզբին, նախքան Դայչինը Տիբեթ մեկնելը: Տիբեթում այդ ժամանակ իշխում էր Գուշի խանը, ում մոտ Ելդենը հավանաբար թոշակի անցավ, ինչը ես եզրակացնում եմ Գաբան Շարաբայի հետևյալ խոսքերից. , բացի բարեպաշտ նպատակից, հավանաբար, և եղբոր այնտեղ փախչելու մասին) և կտա նրան Ելդեն, որին Ելդենը սրտով պատասխանեց. Ինչ վերաբերում է Լաուզանին, ապա մենք գտնում ենք, որ նա ղեկավարում է իր հպատակներին Դայչինի թափառումների ժամանակ 1646-1656 թվականներին, ինչպես կտեսնենք ստորև: «Լուսանը, ունենալով 70 վագոն (հորից ժառանգություն ստանալուց հետո), ինը տարեկան հինն ավելացրել է ենթակաների թիվը մինչև 8000 վագոն» (տես Գաբան Շարաբա, Բատուր Ուբաշի Տյումենն ունի մինչև 10000 վագոն։) Երբ Դայչինը, հավանաբար Տիբեթից ժամանելուն պես, հետապնդեց իր կրտսեր եղբորը՝ Լուզանին (վերջինիս որդիներին) Դորջիին և Գոլդամային։ ուզում էր միանալ Դայչինի (իրենց հորեղբորը) ճակատամարտում, բայց Լուզանը սրտանց ասաց. «Մի հարձակվեք ավագի վրա. նրա եղբայրը; դու ի վիճակի չես անձեռնմխելի պահել Թորգութ Նուտուկը» (Տես Գաբան Շարաբա): Լուզանը տեղյակ է, որ միայն Դայչինը կարող է կառավարել դեռևս չհասունացած Թորգութ Նուտուկին, որի շահը Լուզանի համար ավելի բարձր էր, քան իր անձնական շահերը:

9 . Դալայ Լաման՝ բուդդիզմի վարպետը, մեծ ազդեցություն է ունեցել իր հոգևոր զավակների վրա. Օիրատի և մոնղոլական տերերը փայփայում էին նրա ուշադրությունն ու օրհնությունը, ինչպես հին ժամանակներում Եվրոպայում աշխարհիկ տերերը փայփայում էին պապի և պատրիարքի ուշադրությունը. կրոնը այս ներկայացուցչի միջոցով իր ճանաչմամբ ու օրհնությամբ բարոյական աջակցություն է ցուցաբերել նրանց իրավունքին։ Տիբեթի հոգևոր տերը, իմանալով նրա ազդեցությունը, զգուշորեն, միայն ծայրահեղ դեպքերում, աշխարհիկ տերերին բաշխեց իր օրհնությունները, շնորհներն ու տիտղոսները, որոնց այդքան ձգտում էին Օիրաթի և մոնղոլների տերերը: Հանուն իր քաղաքական հայացքների՝ Դալայ Լաման Թորգութ Դայչինին շնորհեց խանի տիտղոս և կնիք. սա ցույց է տալիս, որ Դայչինն ուներ մեծ քաղաքական նշանակությունև ուժ։ Գաբան Շարաբն ասում է. «Բոգդոին Գեգենը (Դալայ Լաման) Դայչինին շնորհեց խանի տիտղոսը և թամգան, բայց նա, վերադարձնելով այն, ասաց. Օիրաթ նոյոններից շատերը գովաբանեցին այս արարքը և, - ավելացնում է Բաթուր Ուբաշի Տյումենը, - հորդորեց նրան հետ խնդրել խանի տիտղոսը (ցոլո) և թամգա (կնիք): Ինչպես տեսնում եք, առանց հաշվարկի չէր, որ Դայչինը չէր ընդունում խանի տիտղոսը. Իզուր չէ, որ օիրացիները մինչ օրս կրկնում են նրա հայտնի ասացվածքը. նրանք, ովքեր սիրում են ճշմարտությունը«(Տե՛ս Գաբան Շարաբա և Բաթուր Ուբաշի Տյումեն): Այն կանոնները, որոնք Դայչինը պահպանում էր իր ենթականերին կառավարելիս, իր համար օգնականներ ընտրելիս և իր որդիներին ճակատագրեր հատկացնելիս, երևում են նրա հետևյալ ասացվածքներից: «Դայչինն ասաց իր թոռ Այուկային. ուզում եք իմանալ, թե ինչպե՞ս պետք է նոյոնը (տեր, տեր, առաջնորդ) կառավարի ժողովրդին: «Ուզում եմ»,- պատասխանեց Այուկան։ - «Եթե ուզում ես նոյոն լինել, պետք է իմանաս ժամանակը. 1. երբ պետք է հավասար լինել քո վերահսկողության տակ գտնվողների հետ, 2. երբ հրամայել նրանց և 3. երբ նրանց մասին հոգ տանել, ինչպես մայրը քո երեխային: Եթե ​​դուք սովորեք այս երեք կանոնները, ապա դուք կարող եք լինել noyon (տիրակալ) »: Նա ասաց Այուկային. «Դու ասում ես, որ միայնակ ցանկություն ես դրսևորում սովորել ինը տարբեր գիտելիքներ (ի՞նչ է անհրաժեշտ նեյոնի համար), բայց իմացիր, որ քո կյանքը կարճատև է: Դու բարեհաճություն ես ցուցաբերում ինը մարդու, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի: սովորեցիր այս ինը գիտելիքներից մեկը. եթե քեզ հետ ունեն ինը այդպիսի մարդիկ, ապա դու կարող ես նմանվել մեկ մարդու, ով տիրապետել է ինը գիտելիքին: (Տե՛ս Գաբան Շարաբա և Բատուր Ուբաշի Տյումեն): Դայչինն իր որդիներին՝ Դային, Պունցուկին և Նամա Սերենային տվեց երեքին, իսկ մնացածը վերցրեց իր համար։ Նա ասաց, որ «չի հասկանում, թե ինչու են այլ սեփականատերերը իրենց հպատակների մեծ մասը բաժանում իրենց երեխաներին»։ Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշին ասաց. «Քո իմաստությամբ դու քեզ համար վերցրեցիր հպատակների մեծ մասը և ամբողջովին տիրում ես, ինչպես նոյոնը։ ) Եվ այսպիսով ինձ հասցրեցի թշվառության»: Թորգութ Դայչինը, կառավարելով 160 վագոն, հետագայում ավելացրեց առարկաների թիվը մինչև հարյուր հազար (100,000) վագոն: (Տե՛ս Գաբան Շարաբա և Բատուր Ուբաշի Տյումեն):

10 . Եդիսանները (ժիտիսան) և թաթարները (մանգաթը) դուրս են եկել Ռուսաստանի իշխանությունից և ենթարկվել կալմիկներին 1643 թվականին, իսկ 1654 և 1655 թվականներին Մուրզա Բոլշոյ Նողայը և Շտերեկովները (՞) անցել են Կալմիկներին։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. III. էջ 320-22։

11 . Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. IV. P. 40. 7163 (1655 թ.) փետրվարի 4-ի ամփոփ գրառման մեջ, ըստ որի կալմիկ դեսպաններ Դուրխան Թարխանը, Սերեն Թաիշան և Չոկուլան երդվել են հավատարմության երդում տալ ինքնիշխանին Դայչին տայշայի համար (նա այդ ժամանակ գտնվում էր Զունգարիայում՝ Տիբեթից վերադառնալու ճանապարհին։ ), Լուզան տայշուն, Սանջին տայշուն (Դայչին եղբայրներ), Մոնչակի (Պունցուկ) և Մամերենի (Նամա Սերենա) տայշայի (Դայչինի որդիները) և բոլոր ուլուսների համար՝ ըստ իրենց Դայչինովի և Մոնչակովի (հետևաբար, Պունցուկը ղեկավարում էր ուլուսը նրա անունից։ հայր) հրամանով մենք ավելի մանրամասն տեղեկություններ ենք գտնում այս իրադարձության մասին»: 1. Դայչին, Լուզան, Սանժին, Պունցուկ և Նարմա Սերենը երեխաների, եղբայրների, եղբորորդիների և բոլոր ուլուսների հետ լինել Մեծ Ինքնիշխանի հետ հավերժական հնազանդության մեջ, բարի նրան: Ինքնիշխանը և ինքնիշխան ժողովուրդը ցանկանում են ամեն ինչում՝ առանց որևէ խորամանկության, 2. ինքնիշխան անհնազանդների և դավաճանների մասին, որևէ բանի չանդրադառնալ և չպաշտպանել նրանց, 3. ինքնիշխան ռուս ժողովուրդը և Նագայի հավերժական լաքեյները, Էդիսան և Յուրտ թաթարները ուլուսներում և անցումներում և առևտրի մեջ ոչ մի տեղ չեն ծեծում և չունենալով լի, և ն. e թալանել; 4. հետ մնալ ձեր բոլոր նախկին կեղծիքներից. 5. ինքնիշխանի հայրենիքը Աստրախանին և Ուկրաինայի այլ ինքնիշխան քաղաքներին և շրջաններին, պետական ​​մարդկանց, ովքեր ծանրոցներով, առևտրով են զբաղվում և անցումներով, ինչպես նաև Նոգայ և Յուրտ ուլուսներ, ինչպես նաև ձիերի ու կենդանիների նախիրները պատերազմի չեն գալիս. եղբայրներ, երեխաներ, եղբոր որդիներ, ուլուսներ և ինքնիշխաններ, Մուրզաների և թաթարների դավաճաններ (պատերազմով) չպետք է ուղարկվեն. 6. մի՛ այրեք ինքնիշխան քաղաքները, գյուղերը, գյուղերը և ուչուգները, մի՛ ծեծեք մարդկանց և մի՛ կուշտ ունենաք, և մի՛ թալանեք և մի՛ արեք կամ չարիք մի՛ մտածեք. 7. որտեղ ինքնիշխանը հրահանգում է, լինել տայշաներ և ուլուսներ ինքնիշխանի ծառայության մեջ, ինքնիշխանի զինվորականների հետ, ինքնիշխանի դավաճանների և անհնազանդների հետ, կենաց-մահու կռիվ են տալիս՝ չխնայելով նրանց գլուխը. չփոխել ինքնիշխանին և չնորոգել սուվերենի ժողովրդի վրա որևէ հնարք. 8. ռուսների, թաթարների և չերկասիների ինքնիշխան ժողովուրդը լցված է և փորը, որը անցյալում և այս տարի 7269 (1661) տարել ենք մենք՝ կալմիկ ժողովուրդը, և Նագայի և Էդիսանի և Էնբուլուկ (ժինբուլուկ) թաթարների դավաճանները։ Աստրախանի մոտ և Տեմնիկի տակ և ուրիշ ինքնիշխան քաղաքների տակ հավաքեք բոլորին և ուղարկեք Աստրախան. 9. Նագայի և Էդիսանի և Էնբուլուցկի մուրզաների և թաթարների ինքնիշխանի դավաճանները, որոնք անցյալ տարիներին, դավաճանելով ինքնիշխանին, ինքնիշխանի հայրենիքի տակից, Աստրախանի մոտից, գնացին մեր թաիշաների մոտ Կալմիկ ուլուսներում, նրանցից ով կցանկանար. Աստրախան գնալու համար գերության մեջ գտնվող թաիշամիները և ուլուսները չպետք է նրանց պահեն կամ թալանեն, այլ թող գնան Աստրախան առանց որևէ կալանքի. տասը. Այսուհետ, ինքնիշխանի հավերժական լաքեյները՝ Նողայներն ու Էդիսանները, և Յուրտ Մուրզաներն ու թաթարները՝ Աստրախանից և այլ քաղաքներից, ինքնիշխանի հայրենիքից, չպետք է կանչվեն իրենց ուլուսներին. եթե ինչ-որ մեկն ինքնուրույն գա, նրան չեն ընդունի և ուղարկեն Աստրախան. 11. ռուսների, թաթարների և չերկասի պոլոնացիների բոլոր ինքնիշխան ժողովրդին ուղարկել Աստրախան իրենց ուլուսներից. 12. Եթե Աստրախանի և այլ քաղաքների բոյարներն ու կառավարիչները սովորեն սուրհանդակներ ուղարկել կալմիկական ուլուսներին (Դայչին, Լուզան, Սանժին և Պունցուկ և նրանց երեխաներին, եղբայրներին, եղբորորդիներին և ուլուսին) բոլոր տեսակի ինքնիշխան գործերի համար, ապա նրանք. Սուրհանդակները չպետք է անարգեն, չծեծեն նրանց, չթալանեն և չվերանորոգեն տան նեղությունը, այլ թող գնան առանց կալանավորման… Եթե մեր թաիշաները և մենք՝ ուլուսները, չսովորենք դա անել։ , ինչպես գրված է այս կարճ արձանագրության մեջ, և մեր բուրդն ու հավանությունը, քան մենք կկոտրենք, և մեր թաիշաների և մեզ վրա՝ Դուրալ Թարխանը և Սերեն տայշան, և Չոկուլայի վրա, և բոլոր ուլուսների վրա, արթնացնեն Աստծո բարկությունն ու կրակը։ սուրը, և մենք անիծված կլինենք այս աշխարհում և ապագայում» (Տե՛ս Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուն, հատոր 1, թիվ 145):

12 . Շերտ արձանագրություն 1769 թվականի հունիսի 8-ին (1661 թ.). «Սե յազ Դայչին տայշա. Ուրլյուկ թայշի (Դայչին թայշիի, Հո Օրլեկ թայշիի որդի), այո յազ Մոնչակ թայիշի Դայչին տայշին որդի (Պունցուկ տայշի որդի Դայչին թայշիի), ճշմարիտ պայմանագիր, բուրդ (երդում ենք տալիս) մեծ ինքնիշխանին... նրանք հայհոյեցին մեզ համար, մեր հրամանով և երեխաների համար... և մեր բոլոր ուլուսների համար, մեր հարևաններ Զարգուչի Թարխանին և Դազան Քաշկային, ըստ մեր. Կալմիկական հավատքը, երկրպագել և համբուրել է բորխանին ընթացիկ 7169 (1661) թվականին հունիսի 8-ին, վրանում սարկավագ Իվան Գորոխովի առջև, այն բանի համար, որ մեծ ինքնիշխանի հրամանագրով մենք պայմանավորվել ենք. բայց սխալ չէ մարդկանց հետ հավերժ խաղաղության և միասնության մեջ նորոգել մեծ ինքնիշխանին և օգնել նրանց ամենուր։ Մեծ ինքնիշխան Մոսկվային և լիակատար Ռիմսկու ուլուսները և վերափոխման ձիերը և ամբողջ ավարը չպետք է վերադարձվի փրկագնի համար, այլ բոլոր աստիճանների այդ ավարը պետք է վաճառվի ռուս ժողովրդին մեծ ինքնիշխանի քաղաքներում: 3. Ռուս ուխտավորները, որոնց մենք ստանում ենք Ղրիմի ուլուսներում, հայտարարում ենք և տալիս Աստրախան կամ մոտակա այլ քաղաքներ։ 4. Եվ մեծ ինքնիշխանի աշխատավարձը մեզ մեր ծառայության համար, որը նույնպես կկազմի 5: Մեծ ինքնիշխանի ժողովուրդը մեզ հապճեպ չի վերանորոգի, և դրան, ըստ գործավար Իվան Գորոխովի հետ պայմանավորվածության, Կազբուլատ Մուրզա Չերկասկին հավատում էր. մեզ ... Նրա նախկին վերարկուն 7164 և 7165 (1657 և 1658) տարիներ, մենք հաստատեցինք այս գրառումը և հայտարարությունը ... այս գրառումը խախտելու դեպքում մենք ինքներս մեզ կոչ արեցինք Աստծո բարկությունը, կրակոտ սուրը և հայհոյանքները: Այս աշխարհում և ապագայում: «Հավանաբար, և՛ այս, և՛ նախորդ շերթին այն ժամանակ ընդհանուր գրված է եղել թաթարերեն լեզվով, քանի որ այնուհետև ասվում է, որ Մոնչակ (Պունցուկ) տայշին բնագրում ձեռքի տակ վերագրել է կալմիկական տառը. Իսկ Դոնի կազակների հետ Ֆյոդոր Բուդանի հետ, մեր Դայչինի և Մոնչակովի հրամանի համաձայն, մեր ազգական Դազան Կաշկան հավատում էր, որ Ղրիմի ժողովրդի և նրանց ուլուսների վրա որսալու համար մեր կալմիկները, որոնք միաժամանակ կռվում են Դոնի կազակների հետ և չեն վերանորոգում: ցանկացած հնարքներ միմյանց միջև» (Տե՛ս Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու. հատոր I. No. 300): si-ն այլևս չի նշվում, չնայած նրանք ողջ էին։ «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունում» ցուցումներ կան, որ նրանք թափառել են գետից այն կողմ։ Զայ (Ուրալ) և 1656-1660 թվականներին նրանք ընդունել են կուրատներ և մեծարել են Զայ Պանդիտային: 1660 թվականին Լուզանը, վիրավորված Մանգաթի (թաթարների) նահանջից, անցավ գետի վերին հոսանքով։ Զայը և միացավ (Խոշուտ) Օկցոտբոյին և Թութուլին, նրանց երեքը (Թորգու՞տ) Մերգեն տայճժիին ստիպեցին պատսպարվել խրամատներում պ. Աքսախալ. «Կուրատը, վերադառնալով Դայչինից Զյունգարիա, որը թափառում էր Զայ գետի երկայնքով, նրանց համար ժամադրություն և խաղաղություն կազմակերպեց»։ Ձեռքի տակ չունենալով անհրաժեշտ աղբյուրներ՝ նրանք ներկայումս չեն կարողանում հետևել այդ անձանց հետագա ճակատագրին։

13 . Պունցուկի կողմից տրված 7170 (1661) դեկտեմբերի 9-ի ամփոփ արձանագրությունն ասում է. «Ես՝ կալմիկ տայշա Բունչուկը, ինձ և իմ հոր՝ Դայչին տայշա Ուրլյուկովի և իմ եղբորորդու՝ Մոնչժիկ Յալբայի համար (Մանչժիկ Չժալբո, Դայուի որդի, Դայչինի թոռը) տայշա և իրենց կալմիկ ազգականների այլ թաիշաների և ուլուսների համար, ովքեր տիրում են մեզ հետ շրջող մարդկանց, ինչպես նաև Նագայի, Էդիսանի, Էնբուլութի, Մալիսբաշի և Կելեչեն մուրզաների, ինչպես նաև նրանց երեխաների, եղբայրների, եղբորորդիների և թոռների և նրանց համար: ուլուս ժողովուրդ ես շռում եմ և բուրդ եմ տալիս իմ կալմիկական հավատքին և խոնարհվում և համբուրում եմ իմ բորխանի աստծուն, մտրակի աղոթագիրքը և տերողորմյա, և ես լիզում եմ դանակն ու դնում կոկորդիս։ Բերեկետի տրակտում (Աստրախանի մոտ) կոնգրեսների ժամանակ Պունցուկը համաձայնեց բոյար և վոյևոդ արքայազն Գրիգորի Սուպչալևիչ Չերկասկի Բեկովիչի հետ հետևյալ կերպ. 3. Տե՛ս վերևում 11-ը, պարբերություններ 5-7, 4. թուրք (թուրքական) սուլթանի, Կիզիլբաշ շահի (Փերենեցի շահի), Ղրիմի խանի, Ազովի բեկի և Թեմրյուկովիների հետ, թամանացիների հետ, բելենեյների հետ, աքսորյալ կումիկների հետ՝ միության մեջ և աշխարհում չլինեն, նրանց հրացան ու ձի մի տվեք, մարդկանց օգնության մի տվեք, ինչպես նաև տարբեր դավանանքների օտարերկրացիների հետ, որոնք չեն հնազանդվում. մեծ ինքնիշխան, մի դիմիր, մի եղիր միության մեջ, զենք և ձիեր և մարդկանց փոխ տուր, որպեսզի չօգնեն, ինչպես դա եղել է նախորդ տարիներին նախկին բոյարների և կառավարիչների օրոք. իշխան Դմիտրի Պետրովիչ Լվովի և նրա օրոք: Ընկերներ, նրանք մարդկանց տվեցին Ղրիմի խանին օգնելու և ձիեր փոխ տվեցին: չնշված) մեզ ուղարկել մեր բոլոր ուլուսները Աստրախան։ (Տե՛ս Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուն. T. I. No. 316):

14 . Շուքուր Դայչինի մահվան ժամանակի մասին, որքան հիշում եմ, մեր գիտնականներից ոչ մեկը վերջնականապես չի խոսում։ «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունում» գտնում ենք նրա մասին հետևյալ տեղեկությունները. «Թեմուր Գահայի (1671) թվականին Խոշութ Աբլայը միավորեց (իր հորեղբոր Խոշութի հետ) Կունդուլեն Ուբաշիին և նվաճեց (իրականում «կերավ») Դայան թաիշիան (որդի. Դերբետ Դալայ տայշիա), այնուհետև պատերազմ սկսեց Թորգուտ Դայչինի հետ, գրավեց Դայչինը և ձմեռեց Ուրալում: Կունդուլեն Ուբաշիայի որդիները, զրկված ավարից, անբարենպաստ նայեցին Աբլային և հեռացան նրանից: Երբ Աբլաին ձմեռեց Զայ գետի վրա ( Ուրալ), Թորգութ Այուկա (Պունցուկի որդին, Շուքուր Դայչինի թոռը, ծնված 1641 կամ 1642 թթ.) Ցագան Սարայի ժամանակ (1672) Վոլգա գետից նա բանակով ժամանեց, կռվեց Աբլայի հետ, ջախջախեց նրա բանակը և ինքն էլ վերցրեց Աբլային։ 1660 թվականից ի վեր Զունգարիայում Օիրատի տերերի միջև սկսվեցին անկարգություններ և տարաձայնություններ, որոնք այնուհետև թափանցեցին Վոլգա և Ուրալ Օիրատ; Թորղուտ Շուքյուր Դայչինի և նրա եղբոր՝ Լուզանի միջև վեճը սկսվում է այս ժամանակով (տե՛ս վերևում. լրացում 12 ծանոթագրության մեջ)։ 1670 թվականին և ավելի վաղ Դայչինը շրջում էր գետի վրա։ Ուրալ. Այդ ժամանակ Զյունգարիայում հոգեվիճակը մեծ խմորումների մեջ էր. Օիրաթի տերերի անկարգություններն ու կռիվները սաստկացան հատկապես Բաթուր հուն տայճժիի որդու՝ Զունգար Սենգեի մահով։ Ցեցեն Թայժին և Բաթուրը սպանել են իրենց կրտսեր եղբորը՝ Սենգեին, ով ստացել է հոր ուլուսի կեսը և նրա բոլոր իրավունքները Օիրաթ դիետայի միջոցով: Գալդան Հոնգ Թայժին, ով գտնվում էր Դալայ Լամայի դատարանում, իմացավ իր ավագ եղբոր՝ Սենգեի սպանության մասին, Դալայ Լամայի թույլտվությամբ հեռացավ հոգևորականներից, հայտնվեց Զունգարիայում, պատժեց եղբայրներին և յուրացրեց ուլուսը։ «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունում» նշվում է, որ տարվա ձմռանը Գախայը (1671 թ.) Ալդար թայշին (Դերբետ Ցոինի որդին, Դալայ տաշիի թոռը) բարձրացել է Իրտիշ և (Օիրատի տերերից առաջինը) միացել է. Բոշոկտ խանը (Գալդան խուն տայճժիյու), իսկ տարվա գարնանը Ուկերը (1673) միացել է նրան և (Խոշուտյան) Դայչին հոն տայժիին։ Սրանց մեջ անհանգիստ ժամանակներ(1671), Թորգութ Դայչինը, իր ծերության ժամանակ, տհաճություն ապրեց Խոշուտ Աբլայից պարտության մատնվելու համար, որին միևնույն ժամանակ (1672 թվականի սկզբին) վերցրեց Դայչինի թոռ Այուկոյուն։ Դայչինի մասին, ինչպես նաև Պունցուկի մասին, ինձ մինչ այժմ հայտնի աղբյուրներում այլ տեղեկություն չկա։

15 . «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունում» կարդում ենք՝ «Դերբեթ Կունդուլեն Ուբաշին», այսինքն՝ Դերբեթ Կունդուլեն Ուբաշին, սակայն ինձ հայտնի այլ աղբյուրներում Դերբեթի տերերի մեջ այս անունով սեփականատեր չկա։ Դատելով ժամանակից և հանգամանքներից՝ պետք է կարծել, որ այս դերբետ Կունդուլեն Ուբաշին Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշին է՝ Բայբագաս խանի և Ցեցեն խանի (Օչիրտու տայչժիյա, Աբլայի պապ) հորեղբայր Բայբագաս խանի և Գուշի խանի եղբայրը։ Ինձ թվում է, որտեղ Օիրաթի բնագրում հանդիպում է Դերբետ Կունդուլեն Ուբաշին, պետք է կարդալ՝ «Դերբետի տերեր և (Խոշուտ) Կունդուլեն Ուբաշի»։ Իրենց հոր՝ հանրահայտ Դալայ թայջիի մահից հետո, դերբետի սեփականատերերը Կունդուլեն Ուբաշիային համարում էին իրենց հովանավորը, ընկերը և պաշտպանը Բաթուր հուն թայջիի և նրա կողմնակիցների պնդումների դեմ։ Վերևում 7, 9, 14 նշումներում մենք արդեն հանդիպել ենք այս անձի հետ. այստեղ ես կտամ նրա մասին ևս մի քանի տեղեկություն՝ քաղված «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունից»։ «Ուսուն Խոնինի տարում (1643) Զայա Պանդիտան ձմեռեց Խուսուլուկում Կունդուլեն Ուբաշիայի (շտաբում): Տարվա գարնանը Գալ Նոխոյը (1646) Կունդուլեն Ուբաշին պատերազմեց սունգարական Բաթուր հուն թայչջիիի և ցեղերի դեմ: Խոշուտ Օչիրտու տայչժիային, պարտություն կրեց Ուխարլիկում և վերադարձավ Թալկիով, ավելին, վարակից սատկեցին շատ մարդիկ և անասուններ: Զայա Պանդիտան, Թորղութներից վերադառնալով Զունգարիա, տեսավ Կունդուլեն Ուբաշիին և խոստացավ հաշտեցնել նրան. տայջի և Օչիրտու տայժի): Երբ Խոշուտ Օչիրտու տայժին և Աբլաի թայժին (նույն հորից, բայց տարբեր մայրերից եղբայրներ) վիճեցին և պատերազմ սկսեցին (Թեմուր Ուքերի ամռանը, այսինքն՝ 1661 թ.), Դերբետովցիները և Կունդուլեն Ուբաշիի երեխաները աջակցեցին Աբլային: (Ինչպես տեսնում եք, Կունդուլեն Ուբաշին թափառել է Աբլայից դեպի արևմուտք՝ Զյունգարիայից դեպի Թորգուտներ տանող ճանապարհին)։ Թեմուր Գահայի (1671) թվականին Աբլայը, Դերբետների և Կունդուլեն Ուբաշիի հետ համատեղ, նվաճեց Դերբետ Դայան տայչժիյը, այնուհետև Թորգութ Դայչինը; 1672 թվականի սկզբին Աբլաին վերցրել է Թորգուտի Այուկան (տես ծանոթագրություն 14)։ Այդ ժամանակ չէ՞ր, որ Կունդուլեն Ուբաշին միացավ Կալմիկներին։

16 . Թեև Վոլգա Օիրատներն ասում են, որ Ուդե Աղասը, այսինքն՝ Դորջի Ռաբտանը, Խո Օրլեկի դուստրն էր, բայց հավանական է, որ նա, ինչպես նշվեց վերևում, ծանոթագրություն 4-ում, նրա որդու՝ Շուքուր Դայչինի դուստրն էր։ Ավանդույթն ասում է, որ նա, ամուսնացած լինելով Խոշուտ Ցեցեն խանի հետ, թունավորել է իր խորթ որդուն՝ Գալդամային (ծնվել է 1635 թվականին սունգարացի Բատուր հուն տայճժիի դստերից), չցանկանալով, որ Գալդաման, ով պատահաբար իմացել է Գելուն Գակեմչիի հետ իր սիրային հարաբերությունների մասին, բացահայտի. նրա գաղտնիքը. 1667 թվականին Ուդե Աղասը թունավորում է Գալդամային; 1671 թվականին Խոշուտ Աբլաի թայժին պատերազմի գնաց Թորգուտ Շուկուր Դայչինի դեմ, որին նույն թվականին Խոշուտ Ցեցեն խանը ուղարկեց Բարուն Թալա, այսինքն՝ Տիբեթ, իսկ 1673 թվականին Դորչժի Ռաբթանը (Ուդե Աղաս) Զյուից վերադարձավ Զյունգարիա, այսինքն Տիբեթ, որտեղ նա ճանապարհորդել է, հավանաբար, որպեսզի քավի իր մեղքերը աղոթքներով և հարուստ նվերներով բուդդայական սրբավայրերին: Զյունգարացի Գալդան Հոնգ Թայժին (Բոշոկտու խան), ինչպես նշված է 14-րդ ծանոթագրության մեջ, Տիբեթից ժամանեց Զյունգարիա և յուրացրեց իր հոր՝ Բատուր Հոնգ Թայժիի ուլուսը և բոլոր իրավունքները: Օիրաթի տերերը, դժգոհ լինելով Օիրաթ Սեյմի ղեկավար անդամ Խոշուտ Ցեցեն խանից, սկսեցին բռնել Բոշոկտու խանի կողմը։ Ահա թե ինչ է ասում «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը». «Տարվա ձմռանը Թեմուր Գահայը, այսինքն՝ 1671 թ., Ալդար Թաիշին (Դերբետ Ցոինի որդին, Դալայ թաշիի թոռը) բարձրացավ Իրտիշ և միացավ Բոշոկտ խանին ... Տարվա գարնանը Ուսուն Ուկերը, այսինքն՝ 1673թ., Դանջին Հոնգ Թայժին, Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշիայի թոռը՝ Մահայ Դալայ Ուբաշիայի որդին, դավաճանեց (Ցեցեն խանին) և միացավ Բոշոկտ խանին ... Մոդոն Տուլայի ամռանը, այ. 1675 թ. Ցեցեն խանը բանակ ուղարկեց Բոշոկտու խանի դեմ... Նույն թվականի աշնանը Զուից ժամանեց Դորջի Ռաբտանը Գալ Լուի տարում, այսինքն՝ 1676 թ., Բոշոկտու խանի զորքերը եկան Իլի գետը... Այնուհետև Դորջի Ռաբտանը փախավ Այուկիի դեսպանի հետ, հասավ Բեմ աղբյուրին և ցանկություն հայտնեց գնալ Վոլգայի և Ուրալի միջև շրջող Թորգուտների մոտ: Աչիտու Ցորչժին, Արանա Դուրիշուն (Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշիայի թոռը), Ուիզան Նանսոն, Պադման և ուրիշները խորհուրդ էին տալիս իջնել, մյուսները խորհուրդ էին տալիս գնալ Բարուն թալա, մյուսները խորհուրդ էին տալիս մնալ այստեղ։Քանի որ Աչիտու Ցորժին կամենում էր իջնել Բեմ գետով, Դորժի Ռաբտան իջավ... Այդ ձմռանը Ծե. Ցեն խանը Զուլդուսում հավաքեց մինչև 10000 զորք։ Ոմանք խորհուրդ էին տալիս նրան գնալ Բարուն Թալա, մյուսները՝ Խոտոն, ոմանք խորհուրդ էին տալիս տիրանալ (ղրղզ) խասակներին, մյուսները հաշտություն կնքել (Բոշոկտու խանի հետ); ոմանք խորհուրդ տվեցին հետևել Դորջի Ռաբթանին և միանալ Թորղութներին; Եղել են նաեւ այնպիսիք, ովքեր խորհուրդ են տվել ձմեռել այստեղ։ Ցեցեն խանը բոլորին խնդրեց ձմեռել այստեղ՝ խոստանալով անասունների համար անասնակեր և մարդկանց սնունդ։ .. Գալդամայի որդի Լոբզան Գոմբոն միայնակ փախավ Բարուն Թալա, այսինքն՝ Տանգուտ ... Տարվա կես ձմեռային Գալ Լուին, այսինքն՝ 1676 թ., Բոշոկտու խանը գրավեց Ցեցեն խանը՝ եկող Շարա Բելից։ ... Գալ Մոգո տարվա միջին աշնանային ամսին, այսինքն՝ 1677 թ., Բոշոկտու խանը Իլի գետի մոտ գտնվող Խաբցագա տրակտից գաղթեց դեպի Ցագան Խոչժիրի տրակտը; այստեղից ձմռանը գաղթել են գետ։ Իրտիշ ... Տարվա ամռանը Շորո Մորին, այսինքն՝ 1678 թ., Բոշոկտու խանը շրջում էր Գուրբան Տուլգայի տրակտով. մոնղոլ Շենե խանը եկավ նրան այստեղ տեսնելու. Նույն թվականի աշնանը նրա մոտ եկան Թորգութ Զամսոն (Այուկի եղբայրը) և Դորչժի Ռաբտանը; ձմռանը ժամանեց Դալայ Լամայի դեսպան Զարբունայը (հավանաբար դրա համար նրանք եկել էին Բոշոկտու Խան Ցեցեն խանի ազատությունը խնդրելու) ... Շորո Խոնինի ձմռանը, այսինքն՝ 1679 թ., Բոշոկտու խանը ձմեռեց. գետի մոտ։ Իրտիշ ... Տարվա գարնանը Թեմուր Բեչինը, այսինքն՝ 1680 թ., Բոշոկտու խանը անցավ Զաիրով, ամառը անցկացրեց Կոկո Գոյայում, հետո պատերազմեց Յարկանդում, վերցրեց այն։ Ձմռանը խանի շտաբը գտնվում էր Բորո Թալայում։ Տարվա ձմռանը Թեմուր Բեչինը, այսինքն՝ 1680 թվականին, Բորո Թալայում մահացավ Խոշուտ Ցեցեն խանը (բուրխան բոլբո): Խոշուտ Ցեցեն խանի կինը՝ Դորջի Ռաբտանը, 1675 թվականին Տիբեթից վերադարձավ Զյունգարիա և հեռացավ Զյունգարիայից։ Վոլգան 1676 թվականին Այուկի Թայջիային, 1678 թվականին Զամսոյուի՝ Այուկի Թայջիի եղբոր հետ եկել է Զունգարիա՝ Բոշոկտու Խանից ազատություն խնդրելու իր ամուսնու՝ Ցեցեն խանի համար։ Դորջի Ռաբտանի կամ Ուդե Աղասի հետագա ճակատագիրը անհայտ է։

17 . «Դուք՝ Դոնի ցեղապետներ և կազակներ, և Այուկի թայշին իր կալմիկ ուլուսների հետ, այս տարվա հոկտեմբերի 1-ին, 7181 (1672 թ.), գնացիք Ազովի մոտ, ձեր մարդկանցից շատերին սպանեցիք և անասունների երամակները քշեցիք և վերցրեցիք եղբորը։ Ազով փաշայի, որը հիմա նստած է մենք՝ ազովցիներս, կվերադարձնենք 200 ռուբլի, իսկ 500 ազովցի։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: Հատոր I. թիվ 533; Նույն տեղում, թիվ 565: Արքայազն Կասպուլատ Մուցալովիչ Չերկասկոյը գրեց ինքնիշխանին, որ Կալմիկ Այուկի թայշին և Սողոմ Սերենյա տայշին և նրանց որդին իրենց ժողովրդին ուղարկեցին 10000 մարդ Ղրիմի ուլուսներ, նրանք կռվեցին թաթարների հետ Պերեկոպի մոտ, ծեծեցին հազարավոր կենդանիների, գողացան: և ուլուսներն ու գյուղերը ջարդուփշուր արեցին, և որ Ղրիմի խանն ինքը պահվում էր Ղրիմում՝ թուրք սուլթանին օգնելու համար։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. I. թիվ 556:

18 . Այուկի տայշին իր գրավոր արձանագրությամբ, որը տրվել է 7181 թվականի փետրվարի 27-ին, այսինքն՝ 1673 թվականին, Սոլյանայա գետի վրա, Աստրախանից մի քանի վերստ հեռավորության վրա, բոյար և վոյևոդ Յակով Նիկիտիչի, արքայազն Օդոևսկու, կառավարիչ Իվան Միխայլովիչի, արքայազն Կորկոդինով, Վասիլի Պուչիչևիչի օրոք։ և գործավար Պետր Սամոյլովը, ամրացրեց իր պապի և հոր վերարկուները և խոստացավ. 2. մի՛ եկեք պատերազմի մեծ տիրակալի քաղաքների դեմ. 3. ոչ մի չարություն և վերանորոգման նախանձախնդրություն. 4. ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ ինքնիշխան ժողովրդի հետ. 5. լինել հավերժական հավատարմության և հնազանդության մեջ. 6. բարին ցանկանալ մեծ ինքնիշխանին և նրա ժողովրդին ամեն ինչում ճշմարտության մեջ, առանց որևէ անկայունության և խորամանկության. 7. տե՛ս նշում. 13, կետ 2; 8. տես ծանոթագրություն. 11, pp. 5-7; 9. տե՛ս նշում. 13, կետ 4; 10. Եթե Եդիսան, Նագաի և Էնբուլուցկի մուրզաները, որոնք ինձ հետ շրջում են, գաղտնի հեռանալով, սովորեն գողություն անել, ծեծել սուվերեն ժողովրդին և ամբողջությամբ ունենալ, ապա առանց որևէ արդարացման զսպեք նրանց գողությունից և կործանումից. 11. տես ծանոթագրություն. 11, pp. 9.10; 12. Եթե ռուս ժողովուրդը, վրացիները, բելառուսները, վոլոխիները և ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մուլտիացիները ուլուսներից մեկնեն մեծ ինքնիշխանի քաղաքներ, ապա ես կհրամայեմ իմ ուլուսի ժողովրդին, ըստ որմնանկարների, հատուցում ստանձնել՝ հրամանագրով։ մեծ ինքնիշխան; 13. Եթե ոչ մկրտված կալմիկները և իմ ուլուսի թաթարները կմեկնեն քաղաքներ, ապա ինձ կվերադարձնեն այնպիսի փախածներին, ովքեր չեն մկրտվել. 14. Ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի քաղաքների թագավորական մեծության հետևորդները և ոչ հավատացյալները, ովքեր կհեռանան Բուխարայից, Յուրգենչից, Խիվաից և այլ ունեցվածքից մինչև Կալմիկ ուլուսներ, որպեսզի գնան մեծ ինքնիշխանի քաղաքներ, ապա. առանց ուլուսներում կալանավորելու, թող գնան քաղաքներ, ախ, քան թե ուլուսներում հրաման անեն. 15. Եթե կալմիկական ուլուսներում դեռ կան մեծ ինքնիշխանի երկրպագուներ, ապա նրանց պետք է ուղարկել քաղաքներ. 16. Մեր ուլուսներում բաշկիրներ չկան, բայց եթե հայտնվեն, թող գնան մեծ ինքնիշխանի քաղաքները; 17. տես ծանոթագրություն. 11, կետ 12; 18. ուղարկել մեծ ինքնիշխանին մի քանի մարդկանց գործերի մասին. 19. Աստրախան ուղարկել բոյարներին և կառավարիչներին իրենց բոլոր գործերի մասին. 20. առևտուր Աստրախանի մոտ՝ վերանորոգելու համար՝ ընդդեմ մեծ ինքնիշխանի նախորդ հրամանագրի՝ առանց ռուս ժողովրդի հետ որևէ վեճի և նախանձախնդրության. 21. Մեր ուլուսների հետ մեզ ձիեր ուղարկեք Մոսկվա վաճառքի Արդաբազար գյուղերում՝ նախկին ճանապարհի Տամբով, Կասիմով, Վոլոդիմիր; 22. Մոսկվայից և Աստրախանից Այուկաևներին ազատ արձակել առանց կալանքի. 23. Եթե մեծ ինքնիշխանը հրահանգի ինձ և ուլուսներին և մուրզաներին գնալ Ղրիմ և Ղրիմի ուլուսներ, կամ որտեղ կա հրաման, ապա մենք կգնանք առանց որևէ ցնցումների. 24. եթե սուվերենը մեզ աշխատավարձ է ուղարկում մեր ծառայությունների համար, բացի տարեկան աշխատավարձից, ապա ընդունեք այն, ինչ կուղարկվի. մեծ ինքնիշխանի հրամանով աշխատավարձ ունենալ. 25. Երբ ես այս համագումարից գամ իմ ուլուսներով, այն ժամանակ, համաձայն գործող պայմանագրի, ես կռվի կռվի կումիկյանների դեմ կալմիկների և թաթարների հետ, որպեսզի բացահայտեմ նրանց բազմաթիվ սուտերը մեծ ինքնիշխանի առաջ. 26. ձկնորսություն անելով նրանց վրա այս գարնանը (1673 թ.), մենք կպատերազմենք Ղրիմում և Ղրիմի ուլուսներում բազմաթիվ ժողովներով, առանց որևէ ցնցումների. 27. Ես՝ Այուկայ տայշի Մոնչակովս, երդվում եմ մեծ ինքնիշխանին ինքս ինձ համար, իմ եղբայրների, եղբոր տղաների, հարազատներիս, բոլոր ուլուսների համար, Նագայի, Էդիսանի, Էնբուլութի, Մալիյբաշի, Կելեչին մուրզաների, նրանց երեխաների, եղբորորդիների և ուլուսների համար, ովքեր թափառում են։ մեզ հետ, այդ ամենի վրա, ինչպես գրված է այս գրառման մեջ. 28. Եթե չծառայենք և չգոհացնենք մեծ ինքնիշխանին, ապա կդիմավորենք թուրք սուլթանին և մյուսներին և ինչ-որ ձևով կջարդենք մեր բուրդը, ապա Աստծո բարկությունն ու հրեղեն սուրը կլինի մեզ վրա, և այն թուրը, որը ես, ունենալով. պատյանից հանված, գլուխս ու կոկորդս դրեցի, թշնամուցս կոկորդս կխոցվեմ ու հաջորդ դարում անիծվենք մեր կալմիկական հավատքի համաձայն. 29. Անցած տարիներին Կալմիկ Օբլեյը և Դուարը և նրանց ուլուս ժողովուրդը բազմաթիվ ստեր են արել մեծ ինքնիշխանի առաջ. Ծառայելով մեծ ինքնիշխանին, ես՝ Այուկա տայշին, նրանց անօրինությունների համար, ձկնորսություն գործադրեցի նրանց վրա, ծեծեցի նրանց ուլուսներից շատերին և վերցրեցի Օբլին և Դուարին. Օբլայը հիմա ուլուսներում է, իսկ Դուար թայշին Թերեքում է, ես երկուսն էլ պետք է տամ ռուսներին այս պայմանագրով... Համագումարում կային այուկայ տայշիի հետ առնչվող մարդիկ, կամ Աբլաի թայշին խոշուտատեր էր, եղբոր որդին։ Կունդուլեն Ուբաշիայի մասին, որը վերը նշված է 7-րդ, 14-րդ և 15-րդ ծանոթագրություններում: Ավանդույթն ասում է, որ Այուկի տայչին, գրավելով Աբլաին, նրան նախ պահում է իր ուլուսում, այնուհետև հանձնում ռուսներին, որոնք գտնում էին, որ նա հսկողության տակ էր Ցարիցինում, ավելի ուշ Այուկին աղաչեց Աբլային գալ իր ուլուսը, ով ավարտեց իր անհանգիստ կյանքը Մոգոյտու Ուլան կիրճում, Սալա Դուար գետի մոտ, կամ Դուգար Թայժին Թորգուտի սեփականատեր Սյունկեի որդին էր, որի մասին կարելի է գտնել 5 և 6 նշումներում. Դուգարը կլինի Այուկի Թայջիուի զարմիկը, որին Աբլաին օգնեց հաղթել 1672 թվականին:

19 . Սողոմ Ծերեն թայժին Մանչժուշիրիի որդին էր՝ հայտնի Դալայ տայշիի թոռը, որին Ֆիշերը հիշատակում է 318, 329, 330, 415 և 416 էջերում իր «Սիբիրի պատմություն» գրքում։ Խո Օրլեկի որդին՝ Լուզանը և Նամ Սերենի որդին՝ Նազարը, օգնեցին Այուկա տայժիին 1672 թվականին Խոշուտ Աբլայից խլել իր պապի Շուքուր Դայչինի ուլուսը և ինքն էլ գրավել Աբլաին։ Համեմատե՛ք 14-րդ և 18-րդ նշումները: 17-րդ ծանոթագրությունում նշվում է, որ 1672 թվականին Սողոմ Ծերենը Այուկի տայչժիի հետ միասին պատերազմի ժամանակ գնացել է Ղրիմի ուլուսներ; հետևաբար, մեր բնագրով տրված լուրը պետք է ընդունել այնպես, որ 1674 թվականին, վերջնականապես հաստատվելով որպես քոչվոր Վոլգայի բարձրադիր կողմում, նա ընկավ Այուկի տայչժիայի ազդեցության տակ։ Մենք հետաքրքիր տեղեկություններ ունենք Այուկի Թայժիի և Սողոմ Ծերեն Թայժիի կողմից մեզ տրամադրված ձկնորսության և Ղրիմի որոնումների մասին: 7182 թվականին (1674 թվականի հուլիսին) ինքնիշխանի հրամանագրով Կալմիկ Այուկայ տայշան և շատ այլ կալմիկ, Էդիսան և Նողայ մուրզաներ իրենց ուլուսի մարդկանց հետ հրամայվեցին ձկնորսության գնալ Ազովի և թշնամու Ղրիմի յուրտների վրայով: Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: Տ.1. Թիվ 581. 7184 (1675) հոկտեմբերի 9-ին արքայազն Կասպուլատ Մուցալովիչ Չերկասկոյը գրեց, որ Այուկա տայշան չի գնացել Ղրիմի ձկնորսություն, և նա չի ուղարկել տայշա (Դերբեթ) Սոլոմ Սերենյա; որ թեև Այուկին իր հետ ուղարկեց իր կրտսեր եղբորը՝ Մեծ Զամսուին (Յեկե Զամսո) և իր ուլուս կալմիկներին՝ փոքր մարդկանցից, բայց նա չգնաց ինքնիշխան ծառայության և Դոնի հետ վերադարձավ իր ուլուսները, միայն Մազան Բաթուրը (մարդկանց ժառանգ. Տորգուտի սեփականատեր Բուրը, որի մասին տե՛ս ծանոթագրություն 1), որի հետ կային 1000 տարբեր կալմիկական ուլուսներ. թեև նա դեռ մանկության մեջ էր, այնուամենայնիվ, ծառայելով մեծ ինքնիշխանին, նա բարձրացավ Դոնի վրայով և արքայազն Կասպուլատ Չերկասկու, ատաման Սերկ Իվանի և Զապորոժժիայի բանակի հետ միասին գնաց ձկնորսության Ղրիմի յուրտներ՝ այն կողմ Փտած ծովով։ Պերեկոպը (Էրկեթենևսկի ուլուսի Զաիսանգին ղեկավարում է իրենց ընտանիքը այս Մազան Բաթուրից, ում հետնորդները դեռ երգում են իրենց երգերում): Այս արշավում նրանք եղել են Քարե կամրջի մոտ, տապալել են Ղրիմի սաղթանների կողմից ստեղծած ֆորպոստները, ծեծել են բազմաթիվ ղրիմցիների, այրել գյուղեր ու գյուղեր, վերցրել վրաններ ու փնջեր, իսկ հետդարձի ճանապարհին՝ Պերեկոպում: ճակատամարտ երեք սալթանների հետ, ովքեր ցանկանում էին կտրել իրենց ճանապարհը. ապա գերի են վերցրել հերոս Մուրզա Մանսուրովին և այլ թաթարների։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. I. No 3. Այս ժամանակի Կալմիկների ծառայության մասին 7184 (1675) դեկտեմբերի 27-ի կանոնադրությունում ասվում է. մինչև ծառայության հանձնումը նրանք երբեք չեն եղել»: Միաժամանակ հրամայվել է հրամանագրեր ուղարկել բաշկիրներին և կալմիկական այուկա տայշային և Սոլ Սերեն տայշային, որպեսզի հաջորդ գարնանը (1676 թ.) նրանք գնան Ղրիմ։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: Հատոր I. թիվ 614։

20 . Շերթնոյ արձանագրություն, տրված 7185 (1677) հունվարի 15-ին գետից այն կողմ նույն տեղում։ Վոլգան Աստրախանի մոտ՝ օկոլնիչի և նահանգապետի օրոք արքայազն Կոնստանտին Օսիպովիչ Շչերբատովի, Դումայի ազնվական Կիրիլ Օսիպովիչ Խլոպովի, գործավարներ Սեմյոն Ռումյանցևի և Ալեքսեյ Սիմոնովի, Այուկի Թայժիի, նրա եղբոր՝ Մոնչակ Զամսայի (Յեկե Զամսո) համար՝ իր և իր եղբոր համար (Ն. Զամսոն), Սոլո Սերենը իր և բոլորը Բատիր թայշայի (Սյունկեի որդին, Այուկիի հորեղբոր հորեղբայրը) և նոր ժամանած Դայան Սերենյան (Դերբեթ Դալայ թաիշիայի որդիները), Դոլը (՞), Բաբշան (Բաբուշի, Դերբետի որդին): Բու Ելդենը, Դալայ թաիշիայի կրտսեր եղբայրը?), Այուկայա Շարապովան (՞), որը կրկին եկավ շրջելու 7181-ի (1673) պայմանագրից հետո, եղբայրների, երեխաների, եղբորորդիների, թոռների և Նագայի, Էդիսանի, Էնբուլութի, Մալիյբաշի և. Քելեչի Մուրզասը և մյուսները խոստացան լինել ինքնիշխանի բարձր ձեռքի տակ՝ հավերժական քաղաքացիությամբ, հավերժ անողոք: 7181 թ.-ի վերարկուն ամրացնելով՝ որոշեցին. 1. տե՛ս ծանոթագրություն 18, պարբերություն։ 1-7; 2. Եթե Ղրիմից կամ այլ պետություններից մեզ մոտ ուղարկվեն դեսպաններ, բանագնացներ, ուղարկված կամ թերթիկներ ինչ-որ մարդկանց միջոցով որևէ գործի համար, ապա մենք կգրենք նրանց մասին, ովքեր ուղարկվել են մեծ ինքնիշխանի մոտ Մոսկվա կամ Աստրախան՝ բոյարների և նահանգապետերի մոտ՝ առանց. ցանկացած վանկարկում; Նույն դեսպանները, բանագնացները և նրանք, ովքեր առանց մեծ ինքնիշխանի հրամանագրի ուղարկվել են իրենց նահանգներ, չպետք է ազատ արձակվեն և չգրվեն այդ ուղարկված թերթիկների դեմ. բաց թողեք id-ը և գրեք թերթեր պետական ​​հրամանատարությունից, ինչպես նա է նշում. եթե նրանց հրամայեն ուղարկել Մոսկվա կամ Աստրախան, ապա հրամանը պետք է կատարվի և ուղարկվի նրանց բանագնացների հետ. 3. տե՛ս ծանոթագրություն 11, պարբ. 3, 5 և 6; 4. Իսկ ինչ վերաբերում է անցյալ 7183 և 7184 թվականներին և ներկայիս 7185 տարիներին (այսինքն՝ 1674, 1675 և 1676 թվականներին) մեր կալմիկ ուլուսները՝ Նագայը, Էդիսանը, Էնբուլութ թաթարները խախտել են նախկին բուրդը, սպանություններ և կողոպուտներ կատարել տարբեր մարդկանց նկատմամբ։ , լրիվ իմալի և ուչուգները ավերված - այն ամենի մասին, ինչ մենք՝ տայշաները, մեր ուլուսներում նկարելով գտնելու համար, ինչը մենք՝ թաիշիներս, այժմ պայմանագրերի վրա՝ այդ ավերակ նկարելը. գտեք հետևորդներ և ուղարկեք կողոպուտ Աստրախան և դրա համար պատժեք գողերին. 5. տես ծանոթագրություն 11, կետ 7; Ծանոթագրություն 13, կետ 4 (պարսկական շահի և թեզերի հիշատակում չկա); ծանոթագրություն 18, պարբերություն 10; 6. խոսում է Նողայի, Էդիսանի, Էնբուլուցկի թաթարների մասին, որոնք դավաճանել են ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչին և Ալեքսեյ Միխայլովիչին։ Տես ծանոթագրություն 10 և ծանոթագրություն 11, պարբերություններ 9 և 10; 7. տե՛ս ծանոթագրություն 18, պարբերություն 12 (ավելացվել է. իսկ նրանք, ովքեր ըստ որմնանկարների գերության մեջ են, չեն գտնվել, և մենք չենք խնդրում նրանց հատուցում), 8. մի՛ հարցրու այն կալմիկներին, ովքեր ըստ իրենց ցանկության մկրտվում են. դեպի ուղղափառ քրիստոնեական հավատք՝ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի համար (վերադարձ) դեպի մեզ՝ տայշաներին և մեր ուլուս ժողովրդին. 9. տես ծանոթագրություն 18, պարբերություն 13; 10. տե՛ս ծանոթագրություն 18, պարբ. 14-16; 11. որոնք սուրհանդակներ, մեծ ինքնիշխանի հրամանագրով, Մոսկվայից կուղարկվեն ինձ՝ Այուկա տայշային, մեծ ինքնիշխանի նամակներով և ինձ՝ Այուկայու տայշեի, նրա մեծ ինքնիշխանի նամակներով՝ ոտքի կանգնելով նամակներ ստանալու համար։ և հանելով իմ գլխարկը մեծ պատվով. 12. տե՛ս ծանոթագրություն 11, պարբերություն 12; 13. տե՛ս ծանոթագրություն 18, պարբ. 18-21, 23; 14. Մենք՝ տայշաներս, սուվերենից ունենք տարեկան դրամական աշխատավարձ՝ դեկրետի նախկին մեծ ինքնիշխանի դեմ՝ յուրաքանչյուրը 590 ռուբլի։ մեկ տարով; եթե նրանք գան ծառայելու մեծ ինքնիշխանին, իսկ մեզ՝ տայշաներին, ուլուսներում, որտեղից նորից շրջում են ուլուսների հետ թաիշները, ապա նրանք կլինեն նույն աշխատավարձով, ինքնիշխանի աշխատավարձով, 590 ռուբլիով. 15. Տե՛ս ծանոթագրություն 18, էջ 28: Տաիշաների հետ համագումարում լավագույն ուլուսի մարդկանց հարազատներն ու տերերը եղել են և բոլորը թաիշաներ են եղել, և որ տայշին իրենց ձեռքերը կալմիկերենով դրել են ցուցմունքի վրա: Այուկայի և Սոլոմ Սերենի կալմիկերենով, և այդ կալմիկական տառը Աստրախանում, Պատգամավորների պալատում այն ​​թարգմանվել է, իսկ կալմիկները թարգմանվել են թաթարերեն, որպեսզի Աստրախանում կալմերեն թարգմանիչ չկա, իսկ ռուսերեն թարգմանված թաթարերենը գրված է. հարկն ու կողոպուտը պետք է նորոգվի, Այուկայ և Սողոմ Սերեն թայշին թե՛ մուրզի, թե՛ իրենց հարազատների ու մտերիմների համար ձեռք ունեին»։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. II. թիվ 672։

21 . Հունվարի 24, 7191 (1683) բոյար և վոյևոդ արքայազն Անդրեյ Իվանովիչ Գոլիցինի, օկոլնիչ իշխան Նիկիտա Իվանովիչ Պրիմկով-Ռոստովսկու, Դումայի ազնվական և վոյևոդ Ստեփան Բոգդանովիչ Լովչիկովի օրոք գետից այն կողմ Աստրախանի մոտ: Նույն տեղում նրանք Վոլգան նվիրեցին Այուկայի տայժիի հավերժական և հավատարիմ քաղաքացիությանը իրենց համար՝ իրենց եղբոր՝ Մեծ Զամսուի և իրենց երեխաների համար՝ Շաբդար (Չակդորչժաբ), Ռապթան, Սանչժան (Սանչժաբ), Կոնչժապ (Գունչժաբ), Սողոմ Սերեն տայշա։ իրենց և իրենց որդու՝ Մունկե Թեմուրի, Փոքր Զամսան (Նորբո Զամսո) իր համար և բոլորիս համար՝ Այուկայ, Սոլոմ Սերեն և Զամսոն՝ Նազար Մամեմուտ տայշայի համար (Նազար Մամութ, Նամ Սերենի որդի, Այուկայի զարմիկ), Մոլեշ տայշու ( Մոլոշի), Դորչժի տայշու, որդի Նազար Մամուտովա, Բայբու տայշու (Թորգութ Այուշայի որդի, Տեմենե բատուրի կամ Լուզանի որդի, Այուկի տայչժիայի հորեղբոր հորեղբոր կամ Դերբետ Թոինի որդի), չերքեզական տայշու (՞), Այուկայա տայշու: Դայջինի որդին (՞), Էչի տայշու (՞), Դանչժիկ տայշու (՞), Ցեցեն տայշու (Դերբեթի դաիչին խոշուճյա՞ որդին), իր եղբայրների, երեխաների համար և այլն (հիշատակվում է նաև Բաթուրը, տե՛ս ծանոթագրություն 20։ ) Այս ամփոփ գրառման բովանդակությունը. 1) տես ծանոթագրություն 18, պարբերություններ 5 և 6. 2) և ինչ վերաբերում է անցած տարիներին մինչև 7190 (1681) և 7190 (1681, 1682) և 7191 (1682, 1683) տարիներին ես՝ Այուկայը, և մենք՝ Զամսի տայշին, զինվորականներով, կալմիկներով և թաթարներով, հին բուրդը խախտեց և դավաճան բաշկիրների հետ գնաց Կովկասի և Ուֆայի շրջաններ, ինչպես նաև ուկրաինական այլ քաղաքներ, ավերված գյուղեր, քաղաքներ, գյուղեր և այդ քաղաքների տակ, Վոլգայի երկայնքով, դաշտերում և անցումներում վերցրեցին ռուսերեն: մարդիկ, բաշկիրներն ու չերեմիսներն իրենց կանանց ու երեխաների հետ, ձիերի ու անասունների երամակները քշվեցին, կողոպուտները նորոգվեցին, ուչուգները ավերվեցին. իսկ տարված ռուս ժողովուրդը, մենք բոլորս, տայշաները, հավաքված մեր ուլուսներում, ուղարկում ենք Աստրախան. թող Բաշկիրներն ու Չերեմիսները վերադառնան իրենց նախկին վայրերը, որտեղ ինչ-որ մեկը ապրում էր. գողերին, ովքեր ռուս ժողովրդին տարան Վոլգայով պայմանագրի համար՝ մահապատիժ ու ավերածություն պատճառելու առանց նախատինքների, և այսուհետ մենք ինքներս ընդհանրապես չպետք է դա անենք և մահապատժի ենթարկենք հրաման, որպեսզի մեր ուլուս ժողովուրդը՝ կալմիկները։ իսկ թաթարները պատերազմ չէին գնում մեծերի քաղաքների տակ, չէին քանդում տիրակալը, գյուղերն ու գյուղերը, մարդկանց չէին ծեծում, լրիվ չունեին, ձի ու անասուն չէին քշում. նախիրներ են արել և ոչ մի չարություն չեն արել. 3) եթե բաշկիրները, գողանալով, դավաճանեն մեծ ինքնիշխանին և գան մեզ մոտ՝ թաիշաներ, ապա, ընդունելով նրանց, մի՛ միացեք նրանց գողության մեջ, այլ ուղարկեք նրանց մեծ ինքնիշխանին, Մոսկվա և քաղաքներ. թագավորական մեծություն; 4) Համեմատել ծանոթագրություն 11-րդ կետ 7. ծանոթագրություն 13, կետ 4; ծանոթագրություն 18, պարբերություն 10; Ծանոթագրություն 11, պարբերություններ 9 և 10 (ավելացվել է. «Յուրտի իշխաններին և մուրզաներին վերադարձնել Աստրախանի քոչվոր ճամբարի ուլուսի մարդկանց հետ, ովքեր անցյալում 7190 թվականին (1681, 1682) մեկնել են Աստրախանից կազակների ավերածություններից և վայրէջք կատարել մեր գործածությունները»); ծանոթագրություն 18, պարբ. 12-ը և 13-ը (ավելացվել է՝ «մեծ ինքնիշխանի քաղաքների տակ առած հետևորդներին բերեք քաղաքներ, որտեղ նրանք ավելի մոտ են և հարկվող, առանց հետքի ուղեկցորդներով»), 14 և 15; ծանոթագրություն 20, պարբ. 7 և 10; ծանոթագրություն 11, կետ 12; ծանոթագրություն 18, պարբ. 18-21, 25 և 28 (ավելացրել են. «Եթե մենք գտնենք գերի ընկած ռուս ժողովրդին, մենք նրանց բոլորից չենք հրաժարվի, թույլ չենք տա, որ Ուֆիմյաններն ու Չերեմիսները գնան, կամ կշարունակենք ընդունել դավաճաններին. Բաշկիրները և, միավորվելով նրանց հետ, մենք որոշակի լկտիություն կանենք և նրանց քաղաքներ չուղարկենք մեծ ինքնիշխանների մոտ»: Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. II. թիվ 990։

22 . Տես ծանոթագրություն 9:

23 . Վերևում, 4-րդ և 16-րդ ծանոթագրություններում, սխալմամբ ասվել է, որ Դորջի Ռաբտան կամ Ուդե Աթասը Շուքուր Դայչինի դուստրն է, նա նրա որդու՝ Պունցուկի դուստրն է։ Շուքուր Դայչինը (1640 թ.) իր որդի Պունցուկին ամուսնացրել է զունգարական Բաթուր հուն տայճջիայի դստեր հետ; Այս ամուսնությունից ծնվել է Այուկին, որին Զյունգարիայում մեծացրել է իր պապը՝ Բատուր Հոնգ Տայչժիան։ Շուքուր Դայչինը, Թանգուտից վերադառնալիս, կանչեց (1655 թվականին) Զունգարիա, վերցրեց Այուկին և վերադարձավ իր ուլուսները ... Ավագ քույրը (եգեչի) Այուկին ամուսնացած էր Խալխա Մերգեն խան Երինկեի հետ, իսկ կրտսերը (Դորչժի): Ռաբտան) եղել է Խոշուտ Օչիրտու Ցեցեն խանի մոտ, որի դուստրը հետագայում ամուսնացել է Այուկիի ավագ որդու՝ Չակդորչժաբի հետ... Օչիրտու Ցեցեն խանի (Դորջի Ռաբթան) կինը գնացել է Թորգուտներ և այնտեղ ապրել իր եղբոր (ախա) Այուկիի հետ։ Ցևան Ռաբտանն ուզում էր ամուսնանալ Անուի, թոռնուհու՝ Օչիրտու Ցեցեն խանի հետ (ո՞ւմ դուստրը), բայց Գալդան Բոշոկտու խանը առևանգեց նրան և վերցրեց իր համար։ Ծևան Ռաբտանը, վիրավորված հորեղբոր արարքից, գաղթում է Բորո Թալա և, ցանկանալով ազգակցական լինել Այուկի տայչժիի հետ, ամուսնացել է հորեղբոր աղջկա հետ։ Սանչջաբը՝ Այուկի տայչժիայի երրորդ որդին, իր քրոջը ուղեկցել է Զյունգարիա՝ իր նշանածի մոտ՝ ունենալով ավելի քան 15000 ընտանիք։ Խասակների (ղրղզների) խանը Տյավկան պատրաստվում էր փակել Զյունգարիայի ճանապարհը, բայց Սանչժաբը խիզախորեն բացեց իր ճանապարհը, հաղթեց Տյավկային և հասավ Բորո Թալա... Այուկայի բոլոր հարազատներին ատում էր Գալդան Բոշոկտու խանը: ... 1697 թվականին, երբ Գալդանը պարտություն կրեց չինական բանակից և փախավ, Այուկին 1000 զորքով ուղարկեց Զայսանգ Դորչժիչժաբին Ալթայի երկիր՝ Գալդանին հետևելու համար։ Ցևան Ռաբտանը Սանչջաբին ուղարկեց 20000 զորք՝ միանալու նրան, բայց Տանգուտցի Դիբան, ընկերական հարաբերությունների մեջ լինելով Գալդանի հետ, կանխեց դա. Սանչջաբը հետ վերադարձավ։ 1698 թվականին Գալդանը մահանում է թռիչքի ժամանակ։ Նոյոնս Խոշուչին, Սեբթենը և Մունկոն, որոնք հնազանդվում էին Այուկային, ուղեկցեցին Ցևան Ռաբտանին Պեկին՝ երկրպագելու Բոգդ խանին՝ շնորհավորանքներով Գալդանի նկատմամբ տարած ուրախ հաղթանակի և հարգանքի տուրք մատուցելու համար։ 1700 թվականին Այուկին կրկին դեսպաններ ուղարկեց՝ հարգանքի տուրք մատուցելով Բոգդ խանին, սակայն դեսպանները ճնշվեցին Զյունգարիայով անցնելիս։ Գալդանի լիակատար պարտությունից հետո Ցևան Ռաբտանը փորձեց իր իշխանության տակ միավորել Օիրացների բազմաթիվ տոհմերը, ինչի համար իր մոտ պահեց Սանչջաբը։ Երբ Այուկին պահանջեց իր որդուն, Ցևան Ռաբթանը Սանչջաբին քշեց տուն՝ Վոլգա, և պահեց իր հետ եկած ենթականերին և նրանց բաժանեց Զունգար օտոկների միջև։ Տե՛ս «Մոնղոլական և Թուրքեստանական ֆուրգոնների և հրացանների պատմություն», տետր 101, թերթ 8, 9, 10, 11, 12 և 13։ 15000 վագոն վերցրել է իր ենթականերից (տորգուտներ)։ Տե՛ս Գաբան Շարաբայի «Օիրացիների լեգենդը»։

24 . Այս տարվա մայիսի 19-ին, 7195 (1687 թ.) մեր մեծ ինքնիշխանների մոտ նամակ գրվեց ձեզ՝ մեր հարևան բոյար և փրկարար և պալատական ​​վոյևոդ, արքայազն Վասիլի Վասիլևիչ Գոլիցինին, որ Կալմիկ Ցագան Բատիր տայշան և երեխաները ուղարկում են իրենց բանագնացներին։ մեզ՝ մեծ տիրակալներիս, իրենց ճակատները ծեծելով, մեզ՝ մեծ տիրակալի, մեր թագավորական մեծության ներքո, ինքնավար բարձր ձեռքը դեպի հավերժական քաղաքացիություն, և որպեսզի մենք շնորհենք տայշային, նրա երեխաներին և նրանց բոլոր ուլուսներին, հրամայենք նրանց շրջել արանքում։ Վոլգա և Դոն Խոպրա, Մեդվեդիցա և Իլավլա գետերի երկայնքով: Մենք՝ մեծ ինքնիշխաններս, Ցագան Բատիրին, նրա երեխաներին և ուլուսի բոլոր մարդկանց շնորհեցինք հավերժական քաղաքացիություն և հրամայեցինք մեզ շրջել այն վայրերում, որտեղ նրանք այժմ շրջում են մինչև մեր հրամանագիրը։ Ինչպե՞ս կգա մեր այս նամակը քեզ (Գոլիցին), դու այսուհետև, ուր նա, տայշան և իր զավակները ուլուսների հետ, ամառ ու ձմեռ կշրջեն քո նկատառմամբ և քեզանից գրեն նրան՝ տայշա, այդ մասին։ , բայց ճիշտ կլիներ, որ նա, տայշա, շրջի Վոլգայից այն կողմ՝ մարգագետնում Ախտուբա գետի երկայնքով։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. II. թիվ 1245։

25 . 7205 թվականի հուլիսի 13-ին (1697 թ.) բոյար արքայազն Բորիս Ալեքսեևիչ Գոլիցինը պետք է ստուգեր ստորին քաղաքները և Կամիշենկա գետի վրա նոր գիծ և ջրանցք կառուցեր: Բազմաթիվ փոխանցումների միջոցով Կալմիկ Այուկին եկավ նույն Կամիշենկա գետը շատ հարևանների և լավագույն ուլուսների հետ. Չհասնելով, նա նախօրոք ուղարկեց իր հարևաններին Ունիտեյին և Էժուին դեպի գնացքը դեպի Գոլիցին գետաբերանի մոտ։ Կամիշենկին խոսեց այն վայրի մասին, որտեղ նա պետք է լինի; ըստ հագնվելու՝ նա դարձել է գետաբերանից։ Կամիշենկին 5 վերստում. Հուլիսի 15-ին Այուկին ուղարկեց իր մտերիմներին Գոլիցինին ինչ-որ տեղ տեսնելու. Գոլիցինը դրա դեմ ուղարկեց նրա մոտ և հիմնվեց նրա պատճառաբանության վրա, որտեղ նրան ավելի հարմար էր տեսնել միմյանց։ Ըստ բազմաթիվ փոխանցումների՝ Այուկին հրամայել է իր շտաբը տեղադրել Գոլիցինի շարասյան մոտ և իր շտաբից ժամադրության է գնացել բոլոր հարևանների հետ, ինչի մասին նախապես լուրեր է ուղարկել։ Արքայազն Գոլիցինը կես ճանապարհով գնաց դեպի Այուկա և, ինչպես միշտ, նրանք ձիով շնորհավորեցին նրան. հետո միասին գնացինք վրաններ։ Վրաններում էին. Արքայազն Գոլիցինը կանչեց Այուկին իր հետ ճաշելու, բայց նա, խոսելով իր վարպետի հետ, ասաց, որ անհնար է, որ նա վագոն գնացքով գնա պարսատիկների, թնդանոթների և ամբոխների համար: Արքայազն Գոլիցինը հրամայեց հետ շպրտել բոլոր պարսատիկները և հավաքել մարդկանց՝ հսկողության տակ թողնելով փոքր թվով. Այս մասին վկայելով՝ Այուկին իր բոլոր տերերի և մտերիմ մարդկանց հետ մեծ բազմության մեջ նստեց վագոն գնացք և ճաշեց Գոլիցինում. ճաշից հետո, բավականաչափ նստելուց հետո նա գնաց իր ճամբարները։ Այդ օրը պայմանագիր չկար։ Հուլիսի 16-ին Այուկին եկավ արքայազն Գոլիցինի մոտ և խնդրեց նրան գալ իր մոտ; Գոլիցինը, տեսնելով իր հավատարմությունը մեծ ինքնիշխանին, միայն մեկ դատարանով գնաց ամենափոքր մարդկանց մոտ և առանց ծառաների։ Այուկայի որդին (Գունչժաբը) շատ մարդկանց է հանդիպել շտաբից հեռու։ Գալով Գոլիցինը և Այուկին նստեցին, զվարճացան և միմյանց միջև եղբայրություն կնքեցին հոգևոր մեծ զորացումով: Եղբայրական ուժեղացումներով Այուկին վերցրեց իր որդուն՝ Գենժեփին (Գունչժաբ), ձեռքերով տվեց նրան արքայազն Բորիս Ալեքսեևիչին՝ նրան ամբողջապես պահպանելով և ուսուցանելով Մոսկվայի և այլ քաղաքական գործիչների քաղաքականությանը։ Գոլիցինը մինչև գիշեր մնաց Այուկայի մոտ։ Այուկին հրամայեց իր որդուն՝ Գենժեփին և իր եղբորորդուն՝ Զամսինին (Յեկե Զամսո՞, թե՞ Նորբ Զամսո) մտերիմ մարդկանց հետ, ոչ թե մեծ մարդկանց, տեսնել Գոլիցինին իր ճամբար և գիշերել այնտեղ; նրանք գիշերել են։ (Հաջորդ օրը) Հուլիսի 17-ին, արքայազն Գոլիցինին ուղարկելուց հետո, Այուկին իր բոլոր տերերի և մտերիմ մարդկանց հետ եկան ճաշելու Գոլիցինի հետ ոչ շատ մարդկանցով. Ճաշից հետո մենք գնացինք հատուկ վրաններ և խոսեցինք մեծ ինքնիշխանին պատկանող գործերի մասին. ռումբեր, հրացաններ և նռնականետեր և 20 ֆունտ վառոդ; նաև տվեք նրան տարեկան 20 ֆունտ վառոդ և 10 ֆունտ կապար; 2) նրա համար, Այուկա, անվտանգ է ազատորեն շրջել մեծ ինքնիշխանի բոլոր քաղաքների տակ և վիրավորանքներ, ամբոխներ և գողություններ չպատճառել քոչվորում, ինչպես Այուկինին, այնպես էլ մյուս ուլուսին. 3) հանուն ինքնիշխանի ծառայության, ինչպես նաև Այուկիի սեփական ավարի, իր ժողովրդին հեշտությամբ ուղարկեք Ղրիմ, Կուբան և սարեր, եթե նրանք հարձակվեն թշնամու ուժեղ մարդկանց կողմից և եթե նրանք փախչեն ինքնիշխանի քաղաքները. , ապա մի՛ ջարդեք նրանց քաղաքներից, այլ ինչպես կարելի է օգնել վերանորոգվել, երբ նրանց տակ թշնամի մարդիկ են ընկած. եթե Այուկին այդ մասին նամակներ կուղարկի մարդկանց հետ իր ձեռքի և կնիքի հետևում, ապա նամակները կհայտարարվեն քաղաքների կառավարիչներին, բայց առանց նամակի դրանք ոչ մի տեղ չեն ուղարկվի. 4) Կալմիկները, այուկայի ուլուսները, որոնք գողանալով, փախչելու են ինքնիշխան քաղաքներ միայնակ կամ իրենց կանանց կամ երեխաների հետ, նրանց չեն ընդունում կամ մկրտում, այլ ձերբակալում են քաղաքներում և նրանց մասին գրում են Մոսկվա և Այուկա. , եթե կառավարիչները հրամանագրով են, ապա կառավարիչներին կառավարել 30 ռուբլի մեկ անձի համար և տալ Այուկային; եթե դա արվում է քաղաքի բնակիչների կողմից, ապա այդ գումարը պետք է նույնի դիմաց կառավարվի մարզպետների մոտ, և նրանք պետք է գրվեն ծառայությանը. 5) Այուկային իր տան հետ փոխադրել ինքնիշխան ժողովրդին Վոլգայի վրայով Չեռնի Յարից Սարատով, որտեղ կժամանեն նավերը. այլ կիրառումներ նույն ինքնիշխան ժողովրդին և դատարաններում՝ նախկին պայմանագրերով (? ) վարձույթից տեղափոխել առանց կալանավորման և վիրավորանքների, ինչ պետք է նայեն մարզպետներին՝ ուժեղացումներով. 6) ինքնիշխան հրամանագրեր ուղարկեք Ուֆա, Յայիկ և Դոնի քաղաքներ, որպեսզի կազակների և բաշկիրների կողմից վեճեր և վեճեր չլինեն, և նրանք խաղաղ ապրեն, որոնց մասին հրաման արձակվի մահապատժի տակ: Արքայազն Բորիս Ալեքսեևիչ Գոլիցինը իր ձեռքով ապահովեց պայմանագրի կետերը և տվեց իր եղբորը՝ Այուկային, իսկ դրա դեմ նա Այուկայից վերցրեց եղբոր ձեռքի համար գարշելի նամակ։ Նման ձեռագիր սպիտակ նամակներ փոխանակվեցին հուլիսի 20-ին։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. III. Թիվ 1591. Բակտա-Գիրեյը վերագրավեց Այուկիի այս վավերական պայմանագրային նամակը։ Տես 1721 թվականի թիվ 16 Կալմիկ վարչակազմի պետական ​​գույքի գործերի Աստրախանի պալատի արխիվում։

26 . Այուկին ուներ չորս կին. ա) Խոշուտ Կունդուլեն Ուբաշիայի դուստր Ախալան. Մի գիտուն, խելացի կին կար, նրանից ծնվեց Չակդորչժաբը. բ) Վանգըլը, նույնպես խոշուտատերերի տնից (ովքե՞ր), նրանից է ծնվել Գունչժաբը. երբ Այուկին պատերազմի մեջ էր, Նուտուկը քշեց նրան իր ընտանիք. գ) Նրանից ծնվել են Զունգարաց Ցեւան Ռաբտանի դուստր Տայճժի Աբգան՝ Ծերեն Դոնդոկը, Գալդան Դանջին, Արաբտան, Բարան Ծերենը. դ) ոչ նրա անունը, ոչ սեռը հայտնի չէ: Չակդորչժաբը կանայք ուներ. ա) Զյունգար լամա Նոյոն Կամբոյի զարմուհին (անունն անհայտ է), նրանից ծնվել են Դասան (Դացան), Բակսադան և Նիմթերը. բ) Գաբալա, դերբետ Սողոմ Ծերենի դուստրը. նրանից ծնվել են Դոնդոկ Ռաշին, Դոբչի Ռաշին (Սոլոմ Դոբչի), Բուսուրմանը, Յանդակը, Բոդոնը և Դորջի Ռաշին։ (Հաղորդում է երեց Բեբե Գաբան Ցոյժին)։ Առայժմ չգիտեմ այդ Չակդորչժաբովի կնոջ անունը, ինչի պատճառով հոր և որդու միջև կռիվ է եղել։

27 . Տես ծանոթագրություն 23:

28 . 1708 թվականի սեպտեմբերի 30-ին մերձավոր նախարարը և Կազանի և Աստրախանի նահանգապետ Պյոտր Մատվեևիչ Ապրաքսինը, լողացող ճանապարհորդությամբ Աստրախանից Կազան մեկնելով և Աստրախանից 200 վերստ մեկնելով, տեսան Կալմիկ Այուկոյու Խանը (Այուկին առաջին անգամ կոչվել է խան՝ տրակտում։ Դանիլովկա գետը Ախտուբայի վրա, Վոլգա գետից երեք vers) և ասաց հետևյալը մեծ ինքնիշխանի գործերի մասին.

Ի. Ապրաքսինը բարձր է գնահատել Այուկի խանի ծառայությունը, այսուհետև քաջալերել նրան մեծ ինքնիշխանի ողորմածությամբ և ասել, որ Այուկին ամենայն հավատարմությամբ ծառայում է մեծ ինքնիշխանին ավելի, քան մյուսները և նորոգում է ռուս ժողովրդի հանդեպ ողջ հոգսը, և որ նա ամենահավատարմորեն ծառայում է. որը մեծ տիրակալի ողորմությունն ու աշխատավարձը երբեք չի խլվի նրանից, և որ իր թշնամիներից նա կպահվի ամենայն խնամքով։ Այուկի խանը խոստացավ մեծ ինքնիշխանին ծառայել մինչև իր մահը ամենայն հավատարմությամբ և չթողնել քոչվոր ուլուսներին գետից: Վոլգա.

II. Ապրաքսինն ասաց. «Մեծ ինքնիշխանի ողորմած հրամանով Կազանը, Աստրախանը, Թերեքը, Ուֆան և բոլոր ստորին քաղաքները ինձ հանձնվեցին ցանկացած կառավարությունով բոլոր հարցերում, երբ թշնամիները անցնեն քաղաքների և գավառների տակ, և ես կ Գրեք Այուկի խանին Կազանից կամ Աստրախանից, որպեսզի նա ուղարկի զինվորականների թշնամիների դեմ, ապա նրա ժողովուրդը հավատարմորեն կծառայի և կպաշտպանի միմյանց ռուս ժողովրդի հետ մեկ բանով. եթե խանի ժողովուրդը ապացուցի իր ծառայությունը, ապա նրանք կանեն: մեծ, գոհ պետական ​​աշխատավարձ տրվի, արի Աստրախան, Թերեք, Կազան կամ այլ ցածր քաղաքներ, Ապրաքսինը գրի Այուկիին, հետո նա՝ Այուկի խանը, իր զինվորականներին երեխաների, թոռներով և այլոց հետ կուղարկի այնտեղ և հավատարմորեն կծառայի, ռուսների հետ և երբեք չի թողնի իր հավատարիմ ծառայությունները:

III. Ապրաքսինը պահանջում էր, որ Այուկի Խանն ունենա թաիշաներ, կալմիկ տերեր և նրանց ուլուսներ ամենայն հնազանդությամբ և վախով, որպեսզի թայշաներն ու տերերը (նոյոնները) իրենք չգնան դեպի բարձրադիր կողմը, որտեղ կան քաղաքներ, գյուղեր և գյուղեր, և իրենց ժողովրդին կործանման չուղարկեն. եթե ինչ-որ մեկը հայտնվի ռուսական թաղամասերում որպես ինքնակամ և ավերածություն առաջացնի, այդ գողերը մահապատժի կենթարկվեն, իսկ ավերակները կհրամայվեն վճարել և կառավարել իրենց տերերին։ Այս մասին Այուկի Խանը պատմեց բոլոր տեղացիներին և իր հետ եղող տերերին, խստորեն հրամայեց և ցանկացավ անհապաղ հրամանագրեր ուղարկել բոլոր հեռավոր ուլուսներին (Թորգութ) Չիմեթին (Բատուրի որդի Դուգարի ​​կրտսեր եղբորը) և (Դերբեթ) Մունկ Թեմուրին ( Սողոմ Ծերենի որդի) մահկանացու վախի տակ, որպեսզի տերերն իրենք չգնան գետի բարձրադիր կողմը։ Վոլգան ու նրանց մարդիկ չեն ուղարկել։

IV. Ապրաքսինն ասաց, որ այս տարի Չիմետցիները և մյուս սեփականատերերը շատ ավերածություններ են արել Պենզայում, Կոզլովսկիում, Տամբովում և այլ շրջաններում, այրել են հարյուրից ավելի գյուղեր ու գյուղեր, տարել բազմաթիվ տղամարդկանց ու կանանց, ձիերի ու անասունների նախիրներ։ Նախկինում Մոսկվայից, իսկ ինձնից՝ Աստրախանից գրված էր այդ յասիրի վերադարձի մասին մինչ օրս հետաքննությանը, քիչ քանակություն, պաշտպանություն և վճարում չի կատարվել, ռուսական յասիները վաճառվել են Կիզիլբաշիային (Պարսկաստան), Կուբանին, Խիվային։ և Բուխարիան, և շատ ուրիշներ գտնվում են Կալմիկում ռուս յասիրների ուլուսներում, բացառությամբ Դոնի, գտնելու, բոլոր ուլուսներում խիստ հրաման անել, որպեսզի այդ յասիները գտնվեն և բերվեն խանի մոտ, և նա հրամայեք դրանք տալ այն քաղաքներին, որոնց ուլուսն ավելի մոտ է։ Այուկի խանը պատասխանեց, որ այս գողությունը կատարվել է առանց իր իմացության Չիմեթի կալմիկները, Մունկե Թիմուրը և մյուսները, որ նա երբեք չի ցանկացել դա և մեծ ամոթ է դրանում և վախենում է ինքնիշխանի բարկությունից: Չնայած Չիմեթն ու Մունկե Թիմուրը հեռու են նրանից, Այուկին իրենց քոչվորներով, և նա չի կարող իմանալ, թե նրանք ինչ են անելու և պահելու, այնուամենայնիվ, նա անմիջապես հրամաններ կուղարկի նրանց մեծ վախով, որպեսզի նրանք հետագայում դա չանեն, նրանք հանգստացնում են իրենց ժողովրդին, գերի ընկած ռուս ժողովրդին, նրանք անմիջապես կգտնեն բոլորին և կուղարկեն ինքնիշխան քաղաքներ. եթե նրանք դա չանեն, չենթարկվեն, ապա նա՝ Այուկի խանը, նրանց դեմ կգրի Կազանի մեծ ինքնիշխանին և նահանգապետին և կռվի զինվորականների հետ։ Մեծ ինքնիշխանը Կալմիկի, Էդիսանի և Էնբուլուտի ուլուսների խանովներում այդ ռուս յասիրիների հավատարիմ զննման համար իր իսկ կառավարիչից լավ մարդ կթողներ. ով կհայտնվի, բոլորին պետք է անհապաղ հավաքել ու ուղարկել Աստրախան։ Դրա համար մնաց Աստրախանի ազնվական Միխայիլ օ Բերեյտովը։

Վ. Ապրաքսինն ասաց, որ Չիմեթ տայշան բոլորի նման հնազանդվում էր Այուկա խանի նկատմամբ. եթե նա շարունակի անհնազանդ լինել, ապա բ-խանը կզբաղվի նրա հետ և կտանի բերդ; Խանը չի լքի ոչ մեծ ինքնիշխանի շնորհով, ոչ էլ զինվորականների պաշտպանությամբ։ Այուկի խանը պատասխանեց, որ ինքը կհանդարտեցնի Չիմետին, կպատժի նրան վախով և խնդրանքով, որպեսզի նա հավատարմորեն ծառայի մեծ ինքնիշխանին և չկործանի ռուսական քաղաքների վարձակալներին, չուղարկի իր ժողովրդին ռուսական քաղաքներ և ոչինչ չանի առանց նրա իմացության, այլապես։ խանը կպաշտպանի նրան, որպեսզի բռնի Չիմետին և պատերազմ գնա նրա հետ։

VI. Ապրաքսինն ասաց, որ ինքը նամակներով և ուղարկումներով խանին հայտնում է, թե ինչ ավերակ է եղել Թերեք քաղաքի անցած (1707) տարում ինքնահռչակ Սալթանի գողից (Մուրատ, որի հետաքրքիր պատասխան ելույթները գտնվում են ս.թ. Աստրախանի պետական ​​ունեցվածքի պալատի արխիվները 1703 թվականի փաստաթղթերում, ըստ թիվ 1 այբուբենի), չեչենների, կումիկների և թերեկ Նագաիսի, որ երբ Թերեքը պաշարման մեջ էր, խանը խոստացել էր ուղարկել 3000 կալմիկ իր թոռների՝ Դասանի (որդի) հետ։ Չակդորչժաբի) և Դոնդոկը (Գունչժաբի որդի), բայց չկատարեց. Դասան առանց մարդկանց եկավ Աստրախան, իսկ Դոնդոկը եկավ մանր մարդկանցով և վարձատրվեց, բայց Աստրախանից հեռանալուց հետո երես թեքեց ճանապարհին։ Այժմ չեչենները, Նագաիսները և այլ տեղացի սեփականատերերը ամենատարբեր կեղտոտ հնարքներ են անում Թերեքի դեմ և պարծենում են ավերակներով. իսկ Այուկի խանը 4000 կամ 5000 իր ժողովրդին կուղարկեր նրանց դեմ և կհրամայեր կործանել նրանց, որովհետև նրանք, ի նշան ցարական մեծության, մեր ընդհանուր ինքնիշխանը, այդ գողական Սալթանի հետ, մեծ վիրավորանք և ավերածություն պատճառեցին Թերեքին, տարան շատ ռուսներ։ մարդկանց և նրանց վաճառել տարբեր հողերում, իսկ մյուսները դեռևս մեծ վարձատրություններով գերության մեջ են: Սրանով Այուկի Խանը հավատարիմ ծառայություն կցուցաբերեր մեծ ինքնիշխանին, խանի ժողովրդի հետ միասին չեչենների դեմ կուղարկվեին թերեքցի զինվորականներ և գրեբենսկի կազակները։ Այուկի խանը ասաց, որ 5000 կամ ավելի մարդ կուղարկի իր որդու՝ Չակդորչժապի (Չակդորչժաբի) կամ իր թոռների հետ և հրամայեց այդ չեչեններին և Թերեք Նագաիներին կործանել Թերեքի ավերակների համար, երբ նրանք դեռ չեն հանդարտվել, և որ պատերազմ չեչենների դեմ, հավանաբար, և Չիմետը ուրախությամբ կգնա և կարժանանա իր մեծ ինքնիշխանի մեղքին։

VII. Այուկի խանը խնդրեց Ապրաքսինին հրամաններ ուղարկել Աստրախանից մինչև Սարատով բոլոր քաղաքները, որպեսզի այն քաղաքները, ուր խանը կուղարկեր, պաշտպանված լինեն և իրեն զինվորականներ և հրացաններ տան, երբ ինքը՝ Խանը, որտեղից թշնամիները բռնություն կգործեն: Ապրաքսինը պատասխանեց, որ ամեն ինչ կկատարվի, իսկ ինչ չի կարելի անել նահանգապետերին, ապա գրեք Կազանին կամ Աստրախանին, որտեղ կլինի ինքը՝ նահանգապետը; եթե խանից մարդիկ ուղարկեն նրա մոտ, ապա կհրամայվի կառավարիչներին ամենայն հաճույքով և առանց հապաղելու նրանց տալ սայլեր և ուղեկցորդներ քաղաքներում։ Եթե ​​այս քաղաքներում թշնամու ինչ-որ հարձակում և բռնություն տեղի ունենա, և կառավարիչները գրեն և կուղարկեն Այուկի խանին զինվորականներ ուղարկելու մասին իրենց պաշտպանելու համար, ապա խանը, ըստ իր խոստացած խոսքի և մեծ ինքնիշխանին հավատարիմ ծառայության, պետք է ուղարկի. իր զինվորական կալմիկները ցանկացած մեծ ինքնիշխան թշնամիներին և պաշտպանել այդ քաղաքները:

VIII. Այուկի խանը ասաց, որ ինքը նույնպես ցանկանում է հավատարիմ և ճշմարիտ բարեկամություն և անունով եղբայրություն ունենալ Պյոտր Մատվեևիչի հետ, ինչպիսի ամուր եղբայրություն է ունեցել բոյար արքայազն Բորիս Ալեքսեևիչի հետ (տես ծանոթագրություն 25), որ Պյոտր Մատվեևիչը, մեծ ինքնիշխանի հրամանագրով. , նշանակվել է Կազանի, Աստրախանի և Ստորին երկրի բոլոր քաղաքների կառավարող նահանգապետի կողմից, և ամեն տեսակ իրերը հանձնվել են նրան իր մեծ ինքնիշխանի լիակատար հրամանագրով, ինչպես նախկինում ոչ ոքի չէր պատահել։ Ապրաքսինը պատասխանեց, որ նա ցանկանում է իսկական անունով եղբայրություն և ամուր բարեկամություն Այուկի խանի հետ, ի հաշիվ բոլոր լավագույն թագավորական մեծության, նրանց ընդհանուր ինքնիշխանության, գործերի: Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. IV. թիվ 2207։

29 . Պյոտր Մատվեևիչ Ապրաքսինը 1710 թվականի սեպտեմբերի 5-ին կրկին տեսավ գետի մոտ: Դանիլովկան, նույն տեղում, Այուկի խանի հետ, որը այլ տայշաների հետ ամբոխի մեջ էր, և մեծ ինքնիշխանի գործերի մասին խոսեց հետևյալը.

Ի.Ապրաքսինն ասաց նույնը, ինչ գրության 1 28 հոդվածում հետևյալ հավելումով. Խանի հավատարիմ ծառայությունը հայտնի է մեծ ինքնիշխանին, ով դրա համար նրա (Ապրաքսինի) պախարակման ժամանակ շնորհեց խանը. ավելացումով ավելորդ աշխատավարձով, մատնանշելով խանին տարեկան 1000 ռուբլի տալ, իր ժողովրդի ծառայությունների համար ավելացրել է նաև վառոդի և կապարի քանակը։ Այուկի խանը պատասխանեց, ինչպես նախկինում, խոստանալով, որ կհրամայի բոլոր տայշաներին գետից ոչ մի տեղ չթափառել։ Վոլգա.

II. Ապրաքսինն ասել է նույն բանը, ինչ 2-րդ հոդվածի 28-րդ նշումներում. Այուկի խանը և տայշի (Թորգութ) Չիմեթը, (Դերբեթ) Չիթերը, Մունկե Թեմուրի որդին և (Թորգուտ) Դոնդոկ Օմբոն (Գունչժաբի որդին) խոստացան չթողնել իրենց ծառայությունը։

III. Այս տարվա օգոստոս 1710 թ., Նորին Արքայական Մեծությունը, դիտմամբ ուղարկված սուրհանդակով, անձամբ գրեց կառավարչին, որպեսզի այժմ՝ հաջորդ աշուն, խանի բոլոր ժողովուրդը՝ տայշաները և նրանց ուլուսները, գաղթեն Դոն և ձմեռեն։ Դոնի վրա, որն անհրաժեշտ է Կուբանի գողերի դոն կազակ Նեկրասովի և այլոց արշավանքները կանխելու համար. Այուկին դրանով ցույց կտա իր ծառայությունը։ Այուկի խանը պատասխանեց, որ թեև դա իր համար առանց դժվարության չէր, այնուամենայնիվ, նա կկատարի ինքնիշխանի կամքը՝ հանուն ինքնիշխանի կամքի և կառավարչի հետ եղբայրական բարեկամության ու սիրո համար, և այժմ՝ հաջորդ աշունը (1710 թ.) ուղարկեք Դոն Մանացկի քաղաքի դեմ, Չերկասիից ոչ հեռու, 10000 կալմիկ՝ տայշաներով (Թորգուտ) Չիմետ Բատուրովով և (Դերբեթ) Չիթեր Մունկե Թեմուրովով, որոնց հրամայված է շրջել մինչև գարուն գետի վրա։ Սալուն և Մանչեն, գետի հատակին: Դոն; Չիմետն ու Չիթերն իրենք էլ են խոստացել։ Խանն ու թայշին ասացին. «Ինչպե՞ս կարող են նրանք երբվանից գնալ Դոն, որպեսզի Աստրախանի ազնվականներից նրանց դիտմամբ ուղարկեն նահանգապետից, որոնք պետք է այնտեղ լինեին իրենց հետ բոլոր տեսակի զեկույցների համար»:

IV. Ապրաքսինն ասում էր, որ խանը ամեն հնազանդության մեջ պետք է ունենա թաիշաներ և ուրիշներ, որ թայշաներն ու տերերն իրենք չպետք է գնան ու թողնեն, որ մարդիկ գնան Լեռնային կողմը, որտեղ կան քաղաքներ, գյուղեր և գյուղեր. եթե որևէ մեկը հայտնվի, այդ գողերը մահապատժի կենթարկվեն, իսկ ավերակը կվճարեն և կկառավարեն տերերը։ Այուկի խանը Չիմետին և Չիթերին, Դոնդոկ Օմբոյին, որոնք նրա հետ էին, վախի տակ ասաց և ուզում էին հրամաններ ուղարկել հեռավոր ուլուսներ, որպեսզի Կալմիկները առանց նրա հրամանի ոչ մի կերպ չանցնեն գետի բարձրավանդակը: Վոլգա; բայց եթե մեկը հնազանդ թվա, վերջնական ավերակը կնորոգեն ու գլխով կուղարկեն ռուսական քաղաքներ։ Տաիշին հաստատել է այս ամենը։

Վ.Ապրաքսինը պատմեց, որ ընթացիկ 1710 թվականին ինքնիշխանը հանձնարարել է իրեն՝ նահանգապետին, խանի հետ համաձայնությամբ, ղեկավարել պատերազմը բաշկիրների հետ՝ նրանց մեծ գողության և բազմաթիվ դավաճանության համար, ինչի մասին խանը գրավոր և բանավոր ծանուցվել է։ Դմիտրի Գորոչարևի և այլոց հետ, ով ինքն էլ Դանդեյի, իր մարդու հետ, դիտմամբ գրեց և հրամայեց ուղարկել բաշկիրներ։ Նահանգապետը Կազանից Ստոլնիկ Իվան Բախմետևի հետ ուղարկեց բազմաթիվ զինվորականների, որոնք արդեն նշված վայրում են, բայց խանը դեռ չուղարկեց իր զինվորական կալմիկներին բաշկիրներին, որոնք ամեն տեսակ կեղտոտ հնարքներ են ուղղում, դեռ չեն հարգում և պարծենում. ավերակների և կարակալպակների. Այժմ խանը ուղարկեց իր զինվորականներին և հրամայեց ավերել, ծեծել և գրավել բաշկիրներին, որովհետև նրանք դավաճանեցին ինքնիշխանին, Կազանին և շատ գավառների, մեծ ավերակ, ծեծեցին և տարան ավելի քան 11000 մարդ, ավերեցին ու այրեցին հարյուրավոր գյուղեր: և գյուղեր։ Այուկի խանը պատասխանեց, որ ինքը 5000 կալմիկ ուղարկեց բաշկիրներ (Թորգուտ) Դորջի տայշայի՝ (Նազար) Մամութի որդու և այլ սեփականատերերի հետ, ովքեր մոտ երեք շաբաթ առաջ արշավի էին դուրս եկել, և այնտեղից տեղեկություններ էին սպասում. հիմա արդեն ուշ է դարձել մեծ մարդկանց ուղարկել Բաշկիրներ, բայց նա՝ խանը, շտապ մեծ մարդկանց կուղարկի գարնանը (1711 թ.) (Թորգուտ Նազար) Մամուտ տայշայի հետ, եթե ուրիշ մեծ կարիք չկա։

VI. Այուկի Խանը ասել է նույնը, ինչ նոտայի 28-րդ հոդվածում՝ հավելելով, թե երբ ինքը՝ Խանը, կենթարկվի բաշկիրների, ղրիմցիների կամ այլ թշնամիների կողմից բռնության։ Ապրաքսինը պատասխանել է, որ ամեն ինչ կկատարվի՝ հավելելով. եթե Խանովից նամակներ լինեն, ապա նա՝ Ապրաքսինը, հրամայում է խանին օգնություն ցույց տալ Աստրախանից և գնալ պաշտպանության՝ առանց իրեն Կազան նկարագրելու, և հրամայում է մյուսների հրամանատարներին. քաղաքներ, որպեսզի այդ մասին գրեն Կազան կամ որտեղ կլինի նահանգապետը։ Այնուհետև, նույնը, ինչ 28-րդ հոդվածի Ծանոթագրություններում: Այս հոդվածները հաստատվել են Այուկի խանի, նահանգապետ Պ. Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. IV. թիվ 2291։

30 . Թուրքերը ոչ միայն իրենց շրջան են տարել 1708 թվականին ապստամբած Դոնի կազակ Նեկրասովին և նրա ընկերներին և պաշտպանվել, այլև նրանց օգնություն են տվել Ղրիմի և Կուբանի թաթարներից՝ հարձակվելու մեր շրջանների վրա և ավերածություններ անելու համար։ Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. IV. Թիվ 2322. Դոնի կազակները, հավատարիմ մնալով խաչի համբույրին, օգնեցին ցարական զորքերին խաղաղեցնելու Աստրախանի ապստամբությունը 1705 թ. Տես Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու: T. IV. թիվ 2092 (Հավելված):

Մոտ հինգ տարի առաջ ակտիվորեն քննարկվում էր Աստրախանի հանրագիտարանի հրատարակման նախագիծը։ «Բնություն» հատորը հաջողվեց թողարկել։ «Պատմություն» հատորը մոռացության մատնվեց։ Ինձ կանչեցին այնտեղ և ես պատրաստեցի նյութը։ Այժմ գտնվում է արխիվում: Հրապարակել համացանցում

50-ական թվականներից Աստրախանի շրջանի տարածքում գոյություն ունեցող քոչվորական պետական ​​կազմավորում։ XVII մեջ մինչև 1771 Օտկոչևկա ուլուսներԹորգուտ տայշիՀո-Ուրլյուկը Ձունգարիայի տարածքից մինչև Ստորին Վոլգա 30-ական թթ. XVII մեջ հիմք դրեց նոր հանրային կրթություն. Կալմիկների կողմից Ստորին Վոլգայի շրջանի տարածքի զարգացման, Ձունգարի խանության և Ռուսաստանի հետ արտաքին քաղաքական փոխգործակցությունը ձևավորվում է Կալմիկ խանության քաղաքական և վարչատարածքային համակարգը: Խանական հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ կառուցվել են Աստրախանի նահանգապետերի, հետագայում նահանգապետերի հետ կնքված ազնիվ պայմանագրերի հիման վրա և կրել են վասալ բնույթ. խանի զորքերը մասնակցել են ռուսական ռազմական գործողություններին քոչվորների ապահովման և առևտրի իրավունքի համար Ռուսաստանի քաղաքներում. Կալմիկների կամավոր մուտքի գործընթացը ռուսական պետություն ապահովվել է 1657 թվականի փետրվարի 4-ի և մարտի 30-ի շրթներով. . Համակալմիկական պետականության ձևավորումը և խանի իշխանության ձևավորումը սկսվում է 50-60-ական թթ. XVII դար, ավարտվելով 70-80-ական թթ. XVII մեջ Խան Այուկիի օրոք։ Առաջին եռամսյակում ձևավորվում է Կալմիկ խանության վերջնական վասալաժը Ռուսաստանի նկատմամբ XVIII մեջ Խանության տարածքը որոշվում էր Կալմիկ քոչվորների ճամբարների սահմաններով. հյուսիսում - Մեծ Իրգիսի երկայնքով - մինչև Սարատով; հարավում - գետի երկայնքով: Կումի, Կասպից ծովի երկայնքով; արևելքում - Յայիցկի կազակ և Գուրև քաղաքներ; արևմուտքում՝ Դոնի և Մանիչի միջանցք: Խանության բնակչության մասին ամենավաղ վկայությունները թվագրվում են 1733 թվականին։ Ըստ ռուս պաշտոնյաների, խանությունում կար մինչև 300-320 հազար մարդ (65 հազար վագոն)։ Պետության ղեկավարը Թորգուտի տոհմից մի խան էր, որն ուներ միանձնյա ժառանգական իշխանություն։ Դատական ​​ճյուղխանությունում ներկայացնում էր արքունիքը ԶարգոԽանը իր տրամադրության տակ ուներ արքունիքի և ընդհանուր ուլուս պաշտոնյաների մեծ կազմ՝ դարգի (հարկ հավաքողներ, խանի ֆինանսական գործերը կառավարող), դեմչեյ (հարկ հավաքող, ուլուսների գործերը կառավարող), բիչաչի (գրագիրներ), էլչի (պատգամաբերներ)։ ), բոդոգչեյ (դատավորներ): Խանական բանակը, որը կազմավորվել է ուլուսների ենթակա բնակչության միլիցիայի կողմից, բաժանվել է ձիագնդերի՝ հարյուր-հիսուն։

Վարչականորեն խանությունը բաժանվել է ուլուսներ, նպատակներև խոտոններ,ունենալով իրենց սեփական վարչակազմը: Կալմիկական խանության ուլուսները բաժանվում էին մեծ (ճակատագրեր) և փոքր (ժառանգական), որոնք ունեին էթնիկ անուններ (Ցոխորովսկի)։ առաջին եռամսյակում XVIII մեջ կային երեք ճակատագրեր՝ բաժանված մոնղոլների համար ավանդական ռազմավարչական սկզբունքով՝ ձախ (Զյունովսկի), կենտրոնական (Խանսկի) և աջ (Բարունովսկի)։ Ամենամեծ ժառանգությունը խանի ժառանգությունն էր՝ տիրակալի տիրապետությունը, որը ներառում էր Էրկեթենևսկին, Բագուտովսկին, Ցոհորովսկին, Կոբեն-Նոյունովսկին, Խաբուչինևսկին, Բարունովսկու ուլուսները, Մեծ և Փոքր Զյունգարների ուլուսները։ Զյունովսկու ժառանգությունը ներառում էր Կերեյիցկի, Ցաատանովսկի, Նոգայսկու ուլուսները։ Բարունովսկու ժառանգությունը ներառում էր Խաբուչինների, Բարունների և Խոշուցների ուլուսները։

Կալմիկ հասարակության սոցիալական կառուցվածքը ներառում էր արտոնյալ խավ ( նոյոններ, զայսանգներ, հոգևորականներ) և հասարակ մարդիկ ( ալբատու, աբգաններ կետոչիններ, շաբիների).

Կալմիկական խանության բնակչության տնտեսական կյանքի հիմքը լայնածավալ անասնապահությունն էր, օժանդակ գործառույթ էր կատարում ձկնորսությունը և հայրենական արհեստագործությունը։

-ի արդյունքը XVIII մեջ Կալմիկ խանության վերնախավի և Ռուսաստանի կառավարության միջև քաղաքական, վարչատարածքային, կրոնական հակասությունները դառնում են 1771 թվականի հունվարին խանության ուլուսների զգալի մասի (30909 վագոն՝ բնակչության 70%-ը) գաղթը՝ նահանգապետի գլխավորությամբ։ Ուբուշին դեպի Չինական կայսրության Սինցզյան նահանգի տարածք։ Քեթրինի հրամանագիրը II 1771 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Կալմիկ խանությունը լուծարվեց։

Լիտ.:

Բաթմաև Մ.Մ. Կալմիկները ներս XVII - XVIII դարեր։ Իրադարձություններ, մարդիկ, կյանք. Էլիստա: Ջանգար, 1993 թ.

Ցյուրյումով Ա.Վ. Կալմիկ խանությունը Ռուսաստանում. քաղաքական հարաբերությունների խնդիրներ. Էլիստա, Ջանգար, 2007

Արևմտյան մոնղոլներ (Օիրատներ)

Արևմտյան մոնղոլները (օիրատները) բաժանված էին մի քանի խոշոր ցեղերի՝ Չորոս, Թորգուց, Խոշութներ և Դերբեթներ։ Առաջին Օիրաթ խանությունը՝ Չորոս ցեղի տիրակալների գլխավորությամբ, առաջացել է 15-րդ դարի 1-ին կեսին, սակայն խան Եսենի մահից հետո 1455/6 թթ.

այն քանդվեց: Առանձին ցեղերին այժմ կառավարում էին թայշները, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հավաքվում էին չուլգան-դարգիի կողմից հրավիրված չուլգանի մոտ։ Օիրացիների ներքին խնդիրները, առանձին տայշաների հակամարտությունները, լուծվում էին պահեստներում։

16-րդ դարի վերջում ստեղծվել է նոր Օիրաթ խանություն և կրկին Չորոսի իշխող տան գլխավորությամբ։ Խարա-Խուլի այն ժամանակվա Չորոս տիրակալը երկարաժամկետ պայքարում հաղթեց իշխանության մյուս հավակնորդներին, հատկապես իր գլխավոր մրցակցին՝ Խոշուտների տիրակալ Բայբագասին, և Ձունգարիայում ստեղծեց իր խանությունը։ Այս իրադարձությունից կարճ ժամանակ անց Հոշաութների մեծ մասը շարժվեց դեպի հարավ-արևելք՝ Կուկունոր լճի շրջանում, իսկ Թորգուտները, Դերբեթները և որոշակի թվով Հոշաութներ շարժվեցին դեպի արևմուտք՝ դեպի Վոլգայի ստորին հոսանքը, որտեղ նրանք հայտնի դարձան որպես Կալմիկները.

Կոկունորցի Խոշութները 17-րդ դարի կեսերին Տիբեթում զավթել են քաղաքական իշխանությունը։

Ձունգար խանություն

Տոգոն 1418-1440 թթ

Եսեն 1440-1455/56 թթ

Եսենի մահից հետո վաղ խանությունը կազմալուծվում է։

Խարա-Հուլա 1580-ական թթ - 1634 թ

Հոթո-Խոցին-Բաթուր 1634-1653 թթ

Սենգե-տաիշա 1653-1670 թթ

Գալդան Բոշոկտու խանը 1670-1697 թթ

Ծևան-Ռաբդան 1697-1727 թթ

Գալդան-Ծերեն 1727-1746 թթ

Ցեւան-Դորջի-Աջա-Նամժիլ 1746-1749 թթ

Լամա Դորջի 1749-1753 թթ

Դավացի խան 1753-1755 թթ

Նեմեհու-Ջիրգալ 1755 թ

Ամուրսանա (Խոյտ ցեղից) 1755-1757 թթ

Խանությունը կործանվել է Ցին Չինաստանի զորքերի կողմից։ Նրա բնակչությունը գրեթե առանց բացառության մորթվել է։ Ամուրսանան փախել է Ռուսաստան։ Նա բնակություն է հաստատել Տոբոլսկի շրջակայքում, որտեղ շուտով հիվանդացել է և մահացել։

Կալմիկական խանություն

1627-1628 թթ. Թորգուտների, Խոշութների և Դերբեթների Օիրատ ցեղերի մի մասը, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում էր իրենց առաջնորդները՝ տայշաները, Ձունգարիայից տեղափոխվեցին Վոլգայի ստորին հոսանքը։ Այնտեղ նրանք հայտնի դարձան որպես Կալմիկներ։ Վերաբնակիչների առաջին խումբը գլխավորում էր Թորգուց Հո-Ուրլյուկի առաջնորդը։

Կալմիկական խանությունը առաջացել է նոր բնակավայրում 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Կալմիկների առաջին խանը Հո-Ուրլյուկ Դայչինի որդին էր։ Շատ շուտով խանությունը կախվածության մեջ մտավ ռուսական պետությունից։

Դայչին 1650-ական թթ - 1664 թ

Մոնչակ 1664-1669 թթ

Այուկա 1) 1669-1724 թթ

Ծերեն-Դոնդուկ 2) 1724-1735 թթ

Դոնդուկ-Օմբո 3) 1735-1741 թթ

Դոնդուկ-Դաշի 4) 1741-1761 թթ

Ուբաշի 5) 1761-1771 թթ

1771 թվականին Խանատի կառավարիչ Ուբաշին կալմիկների մեծ մասին հետ տարավ Ձունգարիա և անցավ Ցին Չինաստանի քաղաքացիություն։ Նրա հետ միասին հեռացավ Թորգուտների ու Հոշուտների գրեթե ողջ ազնվականությունը։ Մանչու կայսրից Ուբաշին կառավարելու համար ստացել է Զորիկտու–խանի և Ունենսուձուկթուկ մարդու տիտղոս։ Մյուս կառավարիչները նույնպես ստացան բարձրաստիճան տիտղոսներ և բնակեցման համար հողեր։

Կալմիկների ավելի փոքր (փոքր) մասը մնացել է Ռուսաստանի քաղաքացիության տակ։ Ուստի 1771 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանագրով Կալմիկ խանությունը վերացավ։

1800 թվականին կայսր Պողոս I-ը շնորհեց «Ամենագթառատ նամակը Կալմիկ ժողովրդին», որով Չուչա Տաիշի Թունդուտովը նշանակվեց Կալմիկ ժողովրդի կառավարիչ: Նա մահացավ 1803 թվականին և փոխարքայի պաշտոնը կտակեց որդուն։ Բայց մյուս նոյոնները սկսեցին վիճարկել կամքը: Արդյունքում Կալմիկիայում խանի իշխանությունը լիովին վերացավ։

Նշումներ

1) 1669-ից՝ առաջատար տայշան, 1690-ից՝ խան.

2) 1724 - 1731 թթ. - խանության կառավարիչ, 1731-ից՝ խան.

3) 1735 - 1737 թթ. - խանության կառավարիչ, 1737-ից՝ խան.

4) 1741-1757 թթ. - խանության կառավարիչ, 1757-ից՝ խան.

5) Խանության փոխարքա.

Գրքի օգտագործված նյութերը՝ Սիչև Ն.Վ. Գիրք դինաստիաների. Մ., 2008. էջ. 692-694 թթ.

Ձունգար խանությունը (այլ կերպ՝ Օիրաթ խանություն կամ Կալմիկիա) պետություն է, որը գտնվում է Տյան Շան լեռներից հյուսիս։ 1-ին հարկում։ 18-րդ դար նրա սահմանները որոշվում էին լճից ձգվող գծով։ Բալխաշ գետաբերանում. Լյագուզը դեպի հյուսիս դեպի գետը։ Իրտիշ, Իրտիշի երկայնքով մինչև իր ակունքները, ավելի հարավ դեպի արևելք: Տիեն Շան լեռնաշղթայի ծայրը, դեպի արևմուտք այս լեռնաշղթայի երկայնքով մինչև գետը: Ալայ, ավելի հեռու Ֆերգանա լեռնաշղթայի երկայնքով դեպի հյուսիս-արևմուտք: վերջ, հետո՝ ժամանակակից։ Ալմա-Աթա Ղազախստանում՝ հատելով շրջակա միջավայրը. գետի ընթացքը։ Չու և բարձրանալով դեպի հարավ: լճի ափերը Բալխաշ. Ի սկզբանե. 14-րդ դար ցանքաբնակ քոչվոր ցեղերի մեջ։ նախկին Ջագատաևի ուլուսի հողերը, սկսեց ի հայտ գալ անկախության ցանկություն, որը մինչ այժմ դրսևորվում էր իր հարևանների՝ չինացիների և օիրացիների հետ կատաղի պայքարում: Վերջինս, արևելքից ճնշված մոնղոլների կողմից, հարավը գրավելու անհաջող փորձից հետո։ Ձունգարիայի շրջանը, շարժվել է գետի հովտով։ Սև Իրտիշ և հարավ՝ Կուկու-նոր: 1-ին հարկում։ 17-րդ դար Խարա–Խուլի և նրա որդու՝ Բաթուր Խունտաիշիի (1634–1653) ձեռքում միավորված Ոիրաթները Դ–ում տարածեցին իրենց իշխանությունը արևմուտքում մինչև գետը։ Չու. 1660 թվականին խանությունը, Սենգեի իշխանության ներքո, ընդլայնեց իր ունեցվածքը հյուսիսում մինչև ռուս. Կրասնոյարսկ. Եղբայրների կողմից սպանված Սենգեի մահից հետո (1671 թ.) նրա եղբայր Գալդան Բոշոկթուն վրեժխնդիր է եղել մարդասպաններից, ապա քեռիներին վտարել է Ձունգարիայի սահմաններից և գրավել Վոստը։ Թուրքեստան (1679) և Ալա-Շան (1676-1678): 1686-ին Գալդանը գրավեց Կարա-Ղրղզստանը Տյան Շան և ներթափանցեց Ֆերգանա մինչև Սարիկոլ, իսկ 1688-ին տեղափոխվեց Խալխա, որտեղ չկարողանալով ինքնուրույն կռվել, օգնություն խնդրեց Չինաստանից ՝ որոշելով հանձնվել կետի քաղաքացիությանը: . կայսր. Վերջինս ընդունեց Ջունգարների հարվածները, իսկ Ուլան-բուտուն տրակտում տեղի ունեցած ճակատամարտում Գալդանը ջախջախվեց բոգդիխան Կանսի զորքերի կողմից և փախավ հյուսիս։ Գալդանի 2-րդ արշավն ավելի հաջող էր, բայց երբ կետի գլխին. Կան–սին ինքը հայտնվեց բանակում, Գալդանը կրկին ջախջախվեց, փախավ և շուտով մահացավ (1697 թ.)։ Խալխայում Գալդանի պարտությունից հետո մինչև Իրտիշը բոլոր հողերն անցան նրա ապստամբ եղբորորդի Ցևեն-Ռավդանի ձեռքը, ով նախ ճանաչելով Չինաստանի քաղաքացիությունը, որից հետո պատերազմ սկսեց նրա դեմ, ջախջախեց չինացիներին և վերցրեց. Համի քաղաքը, փորձել է գրավել Տիբեթը, սակայն անհաջող փորձերից հետո ստիպված է եղել կրկին ճանաչել իրեն որպես Կանգ-սիի վասալ։

Կալմիկների առաջխաղացումը հարավից և Արևմտյան Սիբիր, որտեղ նրանք սկզբնապես հաստատվել են, դեպի Արևելյան Եվրոպայի խորքերը շարունակվել են մինչև 17-րդ դարի կեսերը։ Կես դարից մի փոքր ավելի ժամանակ նրանք Իրտիշի վերին հոսանքներից ճանապարհորդեցին դեպի Էմբա, Յայիկ (Ուրալ) և Վոլգա ավազաններ։ 1660-ականների սկզբին։ Կալմիկները վերջապես հաստատվեցին Ստորին Վոլգայում և արևմուտքում նրան հարող հսկայական տափաստաններում: Դա հիմնականում պայմանավորված էր նրանց տեղափոխման պայմաններով քոչվորների ճամբարներ նշանակելու պատճառով զինվորական ծառայությունհօգուտ Ռուսաստանի։

Կալմիկների կամավոր միացման պաշտոնական ամսաթիվը 1609 թվականի օգոստոսի 20-ն է, երբ նրանց քաղաքացիության պայմանները ձևակերպվեցին Ռուսաստանի կառավարության նամակում՝ ուղղված Տարա քաղաքի նահանգապետ Ի.Վ.-ին: Մոսալսկին։ Սակայն ռուսական պետության մեջ դրանց ընդգրկման գործընթացը հեռու էր միանվագ գործողություն լինելուց։ Ստորին Վոլգայի մարզում Կալմիկ խանության ձևավորումն ուղեկցվել է ռուսական պետության հետ սերտ շփումներով։ 1655-1656 թթ. Կալմիկ ուլուսների գործնական ղեկավար Դայչինը պատրաստակամություն է հայտնել ընդունել Ռուսաստանի քաղաքացիություն։ Նրա ուղերձում ասվում էր, որ իրեն ենթակա տայշին «կկատարի մի բան, որը երբեք չի եղել իրենցից մեկ դար. մեկ էվո Մոնչակը և նրա հայրենի Մանժիկ տայշի թոռը, իրենք… կդառնան մեծ ինքնիշխան» 72:

1664 թվականին Կալմիկ խանությունը պաշտոնապես ճանաչվեց Ռուսաստանի կողմից և Գերագույն կառավարիչ«Վոլգա Կալմիկս Մոնչակը» արժանացել է պետական ​​իշխանության խորհրդանիշներին՝ «արծաթ՝ ոսկեզօծ մածուկով, զարդարված հասպերով և կայսերական սպիտակ դրոշով՝ կարմիր եզրագծով»։ Այն ժամանակ, ինչպես հայտնի է, մականը տրվել է նաև այլ ժողովուրդների տիրակալներին՝ ի նշան իշխանության; այն ուներ Զապորոժժիայի բանակի հեթմանը և Դոնի բանակի ատամանը։ Կալմիկները գրավել էին Եվրասիական Ռուսաստանի հարավ-արևելյան մասի դատարկ տափաստանային տարածքները, որտեղ որոշ թյուրքական էթնիկ խմբեր (նողայներ, Ղրիմի թաթարներ և այլն) այցելում էին միայն երբեմն: Այստեղ նորեկները գտան հիմնականում ծանոթ բնական և կլիմայական պայմաններ, որոնք մեծապես ապահովում էին քոչվոր անասնապահության վրա հիմնված նախկին տնտեսական գործունեության պահպանումը։ Նոր տարածքի ձեռքբերումը, դրա վրա համախմբումը, Վոլգայի տափաստանների երկարաժամկետ բնակեցումը և զարգացումը դրական ազդեցություն ունեցան Կալմիկ էթնոսի ձևավորման վրա։

Ըստ հետազոտողների՝ ին վաղ XVII 1-ին դար մոտ 280 000 կալմիկ Ձունգարիա 73-ից գաղթել են Ռուսաստանի սահմաններ։ Միաժամանակ նրանք չխզեցին կապերը իրենց նախկին հայրենակիցների հետ, որոնք վերջնականապես խզվեցին միայն 18-րդ դարի կեսերին Ձունգարիայի Ցին կայսրության պարտությամբ։ Այնուամենայնիվ, կան նաև ապացույցներ, որ վերաբնակեցվածների թիվը հասել է կես միլիոն մարդու՝ 74

Կալմիկների սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը Ձունգարիայից գաղթի ժամանակ սովորաբար կոչվում է «քոչվորական ֆեոդալիզմ», թեև այս հայեցակարգի մեկնաբանությունը դեռևս մեծապես վիճելի է 75:

Ռուսաստան գաղթած Կալմիկները ունեին իրենց բնորոշ սոցիալական առանձնահատկություններ, Օիրատների քոչվորական ապրելակերպի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Ամբողջ բնակչությունը բաժանված էր մեծ խմբերի, որոնք տարբեր հատուկ ունեցվածքի մաս էին կազմում՝ ուլուսներ։ Ուլուսների գլխին ամենաազնիվ ու ազդեցիկ նոյոններն էին։ Ուլուսներն իրենց հերթին ստորաբաժանվում էին այմագների, որոնց առաջնորդները զայսանգներն էին։ Այմակները կազմված էին խոտոններից, իսկ խոտոնները՝ քոչվորների առանձին ընտանիքների վրաններից։

Կալմիկների տարածումը ուլուսներում ունի իր արմատները հեռավոր անցյալում և կապված է ցեղային բաժանման և վաղ մոնղոլների ուլուս համակարգի հետ: Ուլուս-այմակ համակարգի ներքո կալմիկական բոլոր ուլուսներն ու այմակներն ունեին իրենց էթնոնիմական անվանումները։ Սա երբեմն մոլորեցնում էր հետազոտողներին, ովքեր կարծում էին, որ ուլուսը ցեղ է, իսկ այմակը՝ տոհմ: Այսպիսով, Կալմիկ հասարակությունը նրանց թվում էր դեռ ցեղային վիճակում 76: Բայց Օիրաթի էթնոնիմների պահպանումը, և երբեմն նույնիսկ ավելի հին ծագումը, ավելի տրամաբանորեն բացատրվում է նրանով, որ «բոլոր կալմիկ ուլուսների և այմակների համար հին էթնիկ անունների փոխանցումը նոր սոցիալական և այլ խմբերի, որոնք առաջացել են արդեն ֆեոդալական համակարգի ներքո: «77-ը բնորոշ է. Այդ իսկ պատճառով «ցեղային հասարակություն» հասկացությունը ոչ մի կերպ ընդունելի չէ Ռուսաստանի կազմում գտնվող կալմիկական հասարակության համար 78 ։

Կալմիկ կազմակերպության ուլուս-այմակ համակարգը ստացել է իր հետագա զարգացում 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Կալմիկների խանության ձևավորմամբ։ Խանության տարածքը ներառում էր Վոլգայի երկու կողմերում գտնվող ճամբարներ՝ Աստրախանից մինչև Ցարիցին և Սամարա, ներառյալ Դոնի և Ուրալի տափաստանները։ Մինչև 1771 թվականը գոյություն ունեցող խանության շրջանակներում տեղի է ունեցել կալմիկ էթնոսի ձևավորումը։ Միաժամանակ տեղի է ունեցել ենթաէթնիկական բաժանում դերբեցիների, թորգուցիների, խոշուտների և դոնի կալմիկների (բուզավների): Նրանց տեսքը կապված է Կալմիկ ժողովրդի էթնիկ պատմության տարբեր փուլերի հետ: Թորգութները, խոշութները և դերբեցները օիրատական ​​ծագման բաղադրիչներ են, որոնցից, ըստ էության, Ռուսաստանում ձևավորվել են կալմիկները՝ մոնղոլախոս նոր էթնիկ խումբը։ Դոնի կալմիկները (Բուզավները) էթնիկ խառնվելու և ձուլման արդյունք էին, որոնց ձևավորմանը մասնակցում էին դերբեցների, թորգուտների և խոշուտների խմբերը։ Ներկայումս կալմիկ ժողովրդի հիմնական ներէթնիկ բաժանմունքներն են դերբեցները, թորգուտները և դոն կալմիկները։ Մի քանի խոշուտները գնալով ավելի են ձուլվում էթնիկապես մոտ Թորղուտների կողմից, թեև նրանք պահպանում են իրենց ենթաէթնիկ ինքնագիտակցությունը:

Գործող ulus-aimach վարչական համակարգը հետագայում զգալի էվոլյուցիայի ենթարկվեց:

Կալմիկական խանությունը կազմված էր Տորգուտովսկի, Դերբետովսկի և Խոսշուտովսկի ուլուսներից, որոնցից հետո առանձնացվեցին Տորգուտի և Դերբետի նոր ուլուսները։ 1771 թվականին Խոշուտների գրեթե ամբողջությամբ հեռանալու պատճառով Ռուսաստանից հետ Ձունգարիա, Խոշուտովսկու ուլուսը մնաց անբաժան և հետագայում հիմնականում բնակեցվեց Թորգուտներով։ Այնուամենայնիվ, հետո դերբեցների դերն ավելի է սրվում, քանի որ թորգուտների մեծ մասն արդեն մեկնել է Չինաստան։

1771 թվականին Կալմիկյան խանության վերացումից հետո նրա տարածքը ներառվել է Աստրախանի նահանգի մեջ՝ որպես առանձին վարչական միավոր, որը կոչվում է Կալմիկ տափաստան։ Պահպանվել է կալմիկ հասարակության ավանդական կառուցվածքը՝ բաժանված ուլուսների, այմակների և խոտոնների։ Կալմիկ ժողովրդի կառավարումը սկսեց իրականացվել ռուս պաշտոնյաների պաշտոնյաների միջոցով։ Աստիճանաբար նրանց սեփական ինքնակառավարումը փոխարինվեց խնամակալության համակարգով, և այդպիսով ավարտվեց կալմիկների ընդգրկումը ռուսական պետականության համակարգում 79:

Վոլգայի Կալմիկների ճնշող մեծամասնության՝ Ձունգարիա վերադառնալու պատճառը Կալմիկ Խանի ինքնավարությունը սահմանափակելու ռուսական իշխանությունների քաղաքականությունն էր։ Այստեղ նշանակալի դեր են խաղացել նաև կալմիկների քրիստոնեացումը և նրանց զբաղեցրած հողերի տնտեսական գաղութացման ընդլայնումը։

Ռուսաստանը լքած կալմիկներից շատերը մահացել են ճանապարհին, իսկ նրանք, ովքեր հասել են իրենց նախնիների տուն, ցրվել են Սինցզյան վարչական շրջանի սահմաններում, որոնք արհեստականորեն ստեղծված են Չինաստանի Ցին իշխանությունների կողմից: Ենթադրվում է, որ Ռուսաստանից գաղթել է ավելի քան 30 հազար կալմիկ ընտանիք՝ վագոններ 80։ Այլ աղբյուրների համաձայն, շատ ավելի մեծ թվով կալմիկներ հեռացել են Ուբուշի խանի մոտ 81 ։

Ռուսաստանում մնացած կալմիկների չնչին մասը (13-15 հազար վագոն) կորցրեց լուծարված խանության տարածքն օգտագործելու հնարավորությունը։ 1771 թվականից հետո Կալմիկների հիմնական նստավայրը դարձավ Վոլգա գետի աջ (բարձր) կողմը ՝ Կալմիկ տափաստանը: Այս անունը հաստատապես հաստատվեց 1771 թվականից հետո Կալմիկների բնակավայրի ձևավորված տարածքային-վարչական շրջանի հետևում և պահպանվել է մինչ այժմ: օրը որպես էթնոաշխարհագրական հասկացություն։

Կալմիկների մի մասը հայտնվել է Կալմիկ տափաստանից դուրս՝ Ուրալում, Դոնի վրա, Կովկասում Թերեք գետի երկայնքով, Օրենբուրգի երկրամասում և այլ տարածքներում։ Նոր էթնիկ միջավայրում կալմիկների որոշ խմբեր ձուլվեցին (ինչպես, օրինակ, դա տեղի ունեցավ Չուգուևի կալմիկների հետ), իսկ մյուսները, ի վերջո, վերածվեցին առանձին ենթաէթնիկ կազմավորումների, որոնք իրենց անվանումը ստացան նոր բնակավայրի տարածքից: Դրանց թվում են Դոնի (Բուզավս), Ուրալը, Օրենբուրգը և Թերեք (Կումա) Կալմիկ-Կազակները:

հաստատվել է Կալմիկիայում մինչև վաղ XIXմեջ 9 ուլուսների բաժանումը գոյություն ունեցավ որոշակի փոփոխություններով մինչև 1917 թվականը: Պատմականորեն Վոլգայի վրա գտնվող կալմիկական ուլուսները ձևավորվել են որպես առանձին Նոյոնյան դինաստիաների ֆիֆեր, որոնցից մի քանիսը դեռևս գտնվում էին Ձունգարիայում, իսկ մյուսները բարձրացել էին Կալմիկ խանությունում: Ուլուսների առավել նշանակալից մասը աստիճանաբար առաջացել է որպես Խան Այուկիի ժառանգների՝ ամենաբազմաթիվ Թորգուտի նոյոնների ուլուսները։ Այսպիսով, Կալմիկ Խան Դոնդուկ-Օմբոյի և նրա եղբայր Բոկշիրգայի հիմնական ֆեոդալական տիրույթը 30-40-ական թթ. Ցոխուրովսկու ուլուսն էր։ Ուլուսի անվանումը առաջացել է «ցոոհոր-տորգուտ» (բառացի՝ «խայտաբղետ թորգուտներ») էթնոնիմից, որը տարածված է Սինցզյանում և Տիբեթում։

Ցոխուրովսկու ուլուսն այնուհետև բաժանվեց Բագացոխուրովսկու և Իկիցոխուրովսկու ուլուսների. դա պայմանավորված էր նրանով, որ Խան Դոնդուկ-Օմբոն սկսեց կառավարել Բագացոխուրովսկու ուլուսը (կալմիկերեն «bag-tsoohor-torgut», որը նշանակում է «փոքր tsoohor-torguts»): Իկի-ցոոհուրովսկի ուլուսը («իկ-ցոոհոր-տորգուտ»-ից՝ «մեծ ծոոհոր-թորգուց») գնաց Բոկշիրգա՝ Գունջեփի որդի՝ Այուկի խանի կրտսեր որդին։ Կար նաև Էրկեթենևսկի ուլուսը, որի բնակչությունը կոչվում էր «Էրկեթեն-Թորգուտ», կամ «Օնչխ-Էրկեթեն-Թորգուտ»։ Այս ուլուսի անունը, հնարավոր է, կապված է իրական պատմական անձի հետ՝ Օնչ Խանի հետ, ով, ըստ լեգենդի, ղեկավարում էր Էրկեթենևսկի ուլուսը 18-19-րդ դարերի վերջում։ «Երկեթեն» բառն ինքնին սովորաբար թարգմանվում է որպես «տարբերակված», կամ տայշայի արտոնություն վաստակած, կամ որպես «օժտված տնօրինելու ուժով»։ Ինչ վերաբերում է Դերբետովսկու ուլուսին, որը բնակեցված է Դերբետ Կալմիկներով, ապա 1784 թվականին նրա տիրոջ՝ Ցենդան Դրոջիի մահից հետո, նրա որդիների միջև վեճեր են սկսվել ուլուսի սեփականության իրավունքի համար։ Հետո ռուսները որոշում կայացրին՝ վերջ տալ վեճին, ուլուսը բաժանել երկու մասի՝ Մալոդերբետովսկի և Բոլշեդերբետովսկի։ Բնակիչները իրավունք ստացան ազատորեն ընտրել Ցենդան Դորջիի երկու որդիներից մեկին որպես սեփականատեր և դառնալ այս կամ այն ​​ուլուսի հպատակ, որի սահմանը Մանչ գետն էր։ XX դարի սկզբին. Մալոդերբետովսկուց առաջացավ առանձին Մանչսկի ուլուս։

Կալմիկ ժողովրդի բաժանումը ուլուսների հայտարարվեց 1825 թվականի մարտի 10-ի «Կալմիկ ժողովրդի կառավարման բարձր հաստատված կանոններով»։ Բագացոխուրովսկին և Էրկեթենևսկին. 1835 թվականի նոյեմբերի 24-ին հաջորդեց մեկ այլ հրամանագիր, ըստ որի կալմիկ ժողովուրդը 6-ի փոխարեն բաժանվեց 7 ուլուսի. Տորգուտովսկու ուլուսից ձևավորվեցին երկու նոր ուլուսներ՝ Յանդիկովսկին և Խորախուսովսկին 83:

1847 թվականի ապրիլի 23-ի «Կալմիկ ժողովրդի կառավարման մասին բարձր հաստատված կանոնակարգի» համաձայն Աստրախանի նահանգում և Կովկասի մարզում 84 կալմիկ բաժանվեցին քոչվորների. նրանք դեռևս կազմում էին 7 ուլուս, բայց նրանց անունները որոշ չափով փոփոխվեցին 1835 թվականի իրավիճակի համեմատ։ Կալմիկիան բաժանված էր երեք պետական ​​(Բագացոխուրովսկի, Էրկետենևսկի, Յանդիկո-Իկիցոխուրովսկի) և չորս սեփականատեր ուլուսների (Բոլշեդերբեթևսկի, Մալոդերբեթևսկի, Խոսշուտովսկի, Խարախուսո-Էրդենիևսկի): 1847 թվականի կանոնակարգը նախատեսում էր, որ արոտավայրերը և այլ հողերը պետք է բաժանվեին ուլուսների՝ բացառելով մոչագին և կալմիկական բազարը, որոնք հասանելի էին բոլոր ուլուսի բնակիչներին։

1861 թ ընդհանուրԿալմիկական ուլուսները կազմել են ինը, ինչպես երևում է «Ցուցակ բնակավայրերԱստրախանի նահանգ»; դրանցից 6-ը պետական ​​էին, իսկ 3-ը՝ սեփականություն, իսկ ցուցակում Յանդիկո-Իկիցոհուրովսկու ուլուսի փոխարեն անվանվեցին երկու ուլուսներ՝ Յանդիկովսկի և Իկիցոհուրովսկի։ վարչականորեն մտնում է Ստավրոպոլի նահանգի մեջ: Ենոտաևսկի շրջանի ուլուսը հայտնի է դարձել Բագացոխուր-Մուրավևսկի անունով՝ ի հիշատակ պետական ​​ունեցվածքի նախարար, գեներալ Մ. Աստրախանի շրջանի լեռնային հատվածը վերանվանվել է Ալեքսանդրովսկի։

Կալմիկի նահանգապետ

Կալմիկների կառավարումը Ռուսաստանի կազմում ի սկզբանե կենտրոնացած էր Պոսոլսկի Պրիկազում, որը վերացվել է 1720 թվականին՝ կապված Արտաքին գործերի կոլեգիայի վերածվելու հետ։ Մի փոքր ավելի վաղ՝ 1715 թվականին, ցարական կառավարությունը կալմիկական ճամբարներում նշանակեց հատուկ լիազոր ներկայացուցիչ, որը ենթակա էր Աստրախանի նահանգապետին։ Կալմիկական խանության հետ շփումներն իրականացրել է Աստրախանի գլխավոր հրամանատարը. վերջինս մինչև 1719 թվականն իր գործառույթները կատարում էր Կազանի նահանգապետի հսկողությամբ, իսկ հետո՝ Աստրախանի նահանգապետի գիտությամբ։ Կալմիկի գործերով զբաղվող հրամանատարը մնաց խանի շտաբում, ապա Սարատովում (1717-1727 թթ.): Ցարիցինը (1727-1742) և վերջապես Ենոտաևսկայա ամրոցում (1742-1771):

480 ռուբ. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Թեզ - 480 ռուբլի, առաքում 10 րոպեՕրը 24 ժամ, շաբաթը յոթ օր և արձակուրդներ

Ցյուրյումով Ալեքսանդր Վիկտորովիչ. Կալմիկական խանությունը Ռուսաստանում. քաղաքական հարաբերությունների խնդիրներ. ատենախոսություն... Պատմական գիտությունների դոկտոր. [Պահպանության վայրը՝ Վոլգոգրադ։ պետություն համալսարան]: - Վոլգոգրադ, 2007. - 497 էջ. : հիվանդ. RSL OD, 60-ական թթ.՝ գգ.՝ 19: գ.): - -: Կալմ.՝ խանական

Ներածություն

ԳԼՈՒԽ 1. ՌՈՒՍ-ԿԱԼՄԻԿ ԴԵՍՊԱՆԻ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ XVIIВ ԱՌԱՋԻՆ ԿԵՍԻՆ 44.

1.1 Ռուս-կալմիկական հարաբերությունների ձևավորումը Արևմտյան Սիբիրում 17-րդ դարի առաջին քառորդում 46.

1.2. Կալմիկ-Նոգայի հարաբերությունները 17-րդ դարի առաջին երրորդում. Պայքարը Հարավային Ուրալի համար 51

1.3. Ռուս-կալմիկական հարաբերությունները Ուրալում (XVII դ. 20-30-ական թթ.)58.

1.4. 1644 թվականի ճգնաժամ 67

1.5. Ռուս-կալմիկական բանակցությունները 1640-ականների երկրորդ կեսին. ճգնաժամի հաղթահարում 73

Գլուխ 2

2.1. Կալմիկական խանության ձևավորում 86

2.2. Հարաբերություններ Ձունգարիայի հետ 90

2.3. Առաջին խաների քաղաքականությունը ռուս-լեհական պատերազմի ժամանակ 99 թ

2.4. Կալմիկ խանությունը ռուս-թուրքական հարաբերություններում 17-րդ դարի վերջին երրորդում 109 թ.

2.5. Ռուսաստանի ներքին քաղաքականությունը և Կալմիկների սոցիալական և քաղաքական ինտեգրման խնդիրները 119

ԳԼՈՒԽ 3. ԿԱԼՄԻԿ ԽԱՆԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՄԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿ 143 թ.

3.1. Կալմիկների խանությունը ռուս-թուրքական հարաբերություններում տարիների ընթացքում Հյուսիսային պատերազմ 146

3.2. Կառավարության վերահսկողությունը Կալմիկ խանության արևելյան քաղաքականության վրա 156

3.3. 1701 167-ի խռովություն

3.4. Գավառական բարեփոխում և խանական իշխանության ինստիտուտ. 174

3.5. Խանական 1S5 ուլուս համակարգի ձևավորում

3.6. Կալմիկները և Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական քաղաքականությունը

Վոլգայի մարզում 194 թ

ԳԼՈՒԽ 4 XVIII 205

4.1. Փոխարքայական ինստիտուտի ստեղծում 208

4.2. Խանության կենտրոնախույս միտումները և արտաքին քաղաքականությունը 225

4.3. Կալմիկ ուլուսների մի մասի միգրացիան դեպի Կուբան 30-ականների առաջին կեսին։ XVIII 233 թ

4.4. Ռուսական քաղաքականությունը և վեճի վերջը 246

4.5. Խանի իշխանության ինստիտուտի վերականգնումը 1930-ականների երկրորդ կեսին։ XVIII 255 թ

ԳԼՈՒԽ 5

5.1. Մարզպետության ինստիտուտը գավառական կառավարման համակարգում.276

5.2. Ուլուս համակարգի փոփոխություն 290

5.3. խանության արտաքին քաղաքական հարաբերությունների սահմանափակում 399

5.4. Ռուսաստանի տնտեսական քաղաքականությունը Ստորին Վոլգայի մարզում և Կալմիկ քոչվորների խնդիրը 313

ԳԼՈՒԽ 6. ԿԱԼՄԻԿ ԽԱՆԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՆԵՐՔԻՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ (XVIII դ. 60-ական թթ.) 327 թ.

6.1. Ուբաշիի կուսակալության առաջին տարիները 330 թ

6.2. Կուսակալի իշխանության սահմանափակումը և Զարգոյի 335-ի բարեփոխումը

6.3. Կառավարության գաղութացում և քոչվորական տարածքի կրճատում 350

ԳԼՈՒԽ 7

7.1. Կալմիկների մասնակցությունը 1768-1774 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին 362 թ.

7.2. Միգրացիայի պատճառները 3 72

7.3. Խնամքի պատրաստում.382

7.4. Գաղթ դեպի Արևելք 390

Եզրակացություն 409

Ծանոթագրություններ 414

Աղբյուրների և գրականության ցանկ 471

Հավելված 495

Աշխատանքի ներածություն

Թեմայի արդիականությունը. 21-րդ դարի սկիզբ բնութագրվում է ռուսական պետականության նոր ձևերի հաստատման ուղիների ակտիվ որոնումով։ Դրանում առաջնային դեր ունի ռուսական բազմազգ պետության ձևավորման և էվոլյուցիայի հսկայական պատմական փորձի խորը ուսումնասիրությունը։ Կալմիկ ժողովրդի պատմության ուսումնասիրությունը 17-րդ դարի սկզբին կարող է զգալիորեն լրացնել ժամանակակից ժամանակներում նրա ձևավորման և էվոլյուցիայի գործընթացի ուսումնասիրությունը: գաղթել է Արևմտյան Մոնղոլիայի տափաստաններից և հայտնվել Ռուսաստանի սահմաններում՝ Արևմտյան Սիբիրում։ դարի կեսերին խանության տեսքով ձևավորվեց Կալմիկական պետականությունը։

Ինչպես հայտնի է, խորհրդային պատմագրության մեջ գերիշխում էր 17-րդ դարի սկզբին կալմիկների կամավոր մուտքի տեսությունը Ռուսաստան։ Բայց կալմիկական բազմաթիվ շերտիներն արտացոլում են կալմիկական քոչվորների տարածքի և կալմիկներին Մոսկվային ենթարկելու պայմանների շուրջ բարդ բանակցությունների 50-ամյա փուլը: Միևնույն ժամանակ, խաղաղ շփումները երբեմն փոխվում էին քիչ թե շատ էական ռազմական բախումներով։ Մեր կարծիքով, Կալմիկների Ռուսաստան մուտք գործելու իրական պատճառներն ու փուլերը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն։ Կարծում ենք, որ Կալմիկների մուտքը ռուսական պետություն իրականացվել է մի քանի հաջորդական փուլերի ընթացքում։ Ակնհայտ է, որ ռուս-կալմիկական հարաբերությունների հաստատման սկզբից 400 տարի անց նրանց պատմության օբյեկտիվ վերլուծության կարիք կա ժամանակակից մեթոդաբանության տեսանկյունից և հաշվի առնելով առկա աղբյուրների ողջ շրջանակը։

Այնուհետև, մեր կարծիքով, անհրաժեշտ է ուշադրություն դարձնել Կալմիկական պետականության ձևավորման գործընթացին, որը տեղի ունեցավ կալմիկների՝ ռուսական պետությանը միաժամանակյա ինտեգրման պայմաններում։ Այստեղ կարևոր է նկատել Մոսկվայի որոշակի հետաքրքրությունը

5 Կալմիկական հզոր իշխանություն, քանի որ պատմագիտության մեջ դեռևս չկա որևէ աշխատություն, որտեղ կուսումնասիրվեր Կալմիկ Խանության ձևավորման խնդիրը ռուսական քաղաքականության ազդեցության տեսանկյունից։

Այս ասպեկտի հետ կապված՝ նպատակահարմար է դիտարկել Ռուսաստանի արտաքին քաղաքական համակարգում Կալմիկ Խանի դերի և տեղի հարցը։ Ինչպես հայտնի է, Հյուսիսային Կովկասում Ռուսաստանի առաջխաղացման գործում ամենակարևոր միջնորդական դերը խաղացել են կալմիկները։ Հարկավոր է ընդգծել կալմիկների և Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների հարաբերությունների բնորոշ գծերը, որոնք հակակշիռ են ստեղծել Ղրիմի ագրեսիային և ամրապնդել Ռուսաստանի հարավային սահմանները և նրա դիրքերը կովկասյան տարածաշրջանում: Անկախ ոլորտ էին նաև կալմիկների հարաբերությունները Չինաստանի և Ձունգարիայի հետ։ Այս խնդիրը հետաքրքրում է ոչ միայն Կալմիկ ժողովրդի պատմությանը, այլև Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության պատմությանն ամբողջությամբ։

Կալմիկների պետությունը, Հեթմանի Ուկրաինայի հետ միասին, դարձավ 17-18-րդ դարերի ռուսական պետության ամենամեծ ազգային քաղաքական կազմավորումներից մեկը: Մեզ հետաքրքրող խնդրով տեղին է պարզաբանել Կալմիկ խանության ազգային-պետական ​​դիրքի (կարգավիճակի) էվոլյուցիան Ռուսաստանում՝ վերջինիս պետական ​​համակարգի էվոլյուցիայի համատեքստում դասակարգային-ներկայացուցչական միապետությունից մինչև. աբսոլուտիզմ, խանության կարգավիճակի համեմատություն Դոնի և ձախափնյա Ուկրաինայի համանման ազգային և տարածքային միավորների դիրքորոշման հետ։

Խնդիրների այս բլոկը Ռուսաստանի ներքին (ազգային) քաղաքականության պատմության մի մասն է և պատկանում է այն խնդիրների շարքին, որոնք համեմատաբար քիչ են ուսումնասիրվել ոչ միայն Կալմիկում, այլ ընդհանրապես ռուսական պատմագրության մեջ։ Այս խնդրի վերաբերյալ հատուկ աշխատանքներ չեն ստեղծվել, սակայն դրա որոշ հատվածներ լուսաբանվում են ժամանակակից հետազոտողների աշխատություններում։ Եկել է Ռուսաստանի կառավարության քաղաքականության ավելի խորը վերլուծության ժամանակը։ Մեր կարծիքով, նրա առանցքային խնդիրները խանության ժառանգության հետ կապված սոցիալ-քաղաքական խնդիրներն էին։

իշխանությունը, ուլուս համակարգի էվոլյուցիան, կալմիկների քրիստոնեացումը։ Այս խնդիրների ուսումնասիրությունը կընդգծի խանական իշխանության ինստիտուտի էվոլյուցիան և կորոշի նահանգապետության տեղը գավառական իշխանության համակարգում։

Ոչ պակաս կարևոր է 1760-ական թվականներին Կալմիկ հասարակության քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման համապարփակ վերլուծությունը, որը հնարավորություն կտա ցույց տալ 177Ї կալմիկ ժողովրդի մեծամասնության Չինաստան գաղթի պատճառներն ու բնույթը:

Ընդհանուր առմամբ, հարցերի այս շարքի ուսումնասիրությունը բացահայտում է ոչ միայն կալմիկների տեղն ու դերը բազմազգ ռուսական պետության ձևավորման պատմության մեջ, այլև նրա ազգային քաղաքականության կարևոր առանձնահատկությունները, որոնք նպաստել են քաղաքական և տնտեսական ինտեգրմանը: էթնիկ խմբերը պետական ​​համակարգում.

պատմագրություն,Կալմիկական գրականության վերլուծություն XVII-XVIII դարերի պատմության վերաբերյալ: վկայում է, որ Կալմիկ ժողովրդի պատմության ուսումնասիրությունը սկսվել է Ռուսաստանի կազմում նրա ազգային-պետական ​​կառուցվածքի խնդրի լուծման հետ միաժամանակ։

Արդեն XVII դ. Եվրոպացի և արևելյան ճանապարհորդների և դիվանագետների աշխատություններում հայտնվեցին հատվածական տեղեկություններ Ստորին Վոլգայի մարզում կալմիկների հայտնվելու և Մոսկվայի հետ նրանց հարաբերությունների մասին 1 ։ Կալմիկիայի գիտական ​​պատմագրության հիմքերը դրվել են հաջորդ դարում Գ.Ֆ. Միլլերը, Ի.Է. Ֆիշերը, որտեղ տեղեկություններ են տրվում Կուչումի խանության սահմաններում օիրացիների հայտնվելու մասին, այստեղ առաջին անգամ դիտարկվել են նրանց հարաբերությունները Նողայիների հետ։ Զգալի տեղեկություններ են պարունակվել Պ.Ի. Ռիչկովա, Ս.Գ. Գմելինա, Պ.Ս. Պալլասը, Ի.Ի. Լեպեխինա, Ի.Գ. Գեորգին և ուրիշներ, ովքեր գիտարշավների ժամանակ տեղեկություններ են հավաքել կալմիկների մասին 2։ Նույնիսկ այն ժամանակ, օրինակ, Ի.Ի. Լեպեխինը խոստովանել է, որ կալմիկներից «մենք, ի լրումն այլ ռազմական ծառայությունների, ունենք մեր սահմանների լավ և բազմաթիվ փրկիչներ կիրգիզ-կայսակների և կուբացիների արշավանքներից» 3 ։

Պատմագիտության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել Վ.Մ. Բակունինը, հիմնվելով կոլեգիայի փաստաթղթերի և նյութերի լայն շրջանակի վրա

7 արտաքին գործեր. Աշխատում է 20-30-ական թթ. 18-րդ դար Աստրախանի նահանգապետի վարչակազմում հեղինակը զգալի դեր է խաղացել Կալմիկ խանության հետ հարաբերությունների կարգավորման գործում։ Կոլեգիում տեղափոխվելուց հետո նա շարունակեց զբաղվել Կալմիկի գործերով։ Հեղինակը, չձգտելով տեսական ընդհանրացումների, ստեղծագործությունը կառուցեց որպես Կալմիկների պատմության ժամանակագրական նկարագրություն այն պահից, երբ նրանք մտան Ռուսաստանի կազմում մինչև 1741 թվականը: Աշխատությունը համառոտ նկարագրում է մուտքի գործընթացը, տալիս է որոշ շերտերի բովանդակություն, նկարագրում է. բավական մանրամասնորեն Ռուսաստանի և Խանության տիրակալների հարաբերությունների պատմությունը 18-րդ դարի առաջին կեսին։ 4 Այս աշխատությունները նշանակալի դեր են խաղացել Խանության պատմության, նրա հարաբերությունների ոչ միայն Ռուսաստանի, այլ նաև հարևան ժողովուրդների ու պետությունների հետ տեղեկություններ հավաքելու գործում։

XIX դարի պատմագրության մեջ։ ընդլայնվել է հետազոտության շրջանակը։ Ռուս-կալմիկական հարաբերությունների բնույթը գնահատելիս հեղինակները մշակել են երկու տեսակետ. Գերակշռում էր պաշտոնական-պաշտպանական ուղղությանը մոտ կալմիկական արշավանքի հայեցակարգը։ Հայտնի արևելագետ Ն.Յա. Բիչուրին (Iakinf). Նրա ստեղծագործությունները հիմնված էին հազվագյուտ չինական աղբյուրների վրա (օրինակ՝ Ցինի պաշտոնական գրությունները «Սինցզյանի ամենաբարձր հաստատված նկարագրությունը», «Արևմտյան տարածքի մասին տեսածի և լսածի նկարագրությունը»), ինչպես նաև նյութերի վրա։ Ամբողջական հավաքածուօրենքները։ Սա թույլ է տվել հեղինակին համակարգված ներկայացնել XIV-XVIII դարերի Օիրատների (Ջունգարների) և Կալմիկների պատմությունը։ Բայց հետազոտողի ներգրաված աղբյուրները որոշեցին ոչ միայն նրա աշխատությունների արժանիքները, այլև թերությունները, որոնք բնութագրվում են չինական և ռուսական պաշտոնական աղբյուրների տեղեկատվության նկատմամբ չափազանց վստահությամբ:

Ն.Յա. Բիչուրինը պնդում էր, որ XVII դարի սկզբին. Թորգուտների տիրակալ Հո-Ուրլյուկը «զենքով ճամփա ընկավ» դեպի Ռուսաստան, որն այն ժամանակ գրավված էր «Արևմուտքի ծանր հանգամանքներով»։ Կալմիկական խանության հետագա կառավարիչները, ըստ Ն.Յ. Բիչուրին,

8 շարունակեց այս դասընթացը: Ուստի հեղինակը ռուս-կալմիկական հարաբերությունների բացասական պահերի ողջ մեղքը բարդել է կալմիկների վրա՝ նրանց պահվածքը բնութագրելով որպես կատարյալ անհնազանդություն և պարտավորությունների մշտական ​​խախտում։ Միայն 17-րդ դարի վերջերին։ «վախը մոտալուտ և խիստ պատժից», ինչպես նաև կառավարության քաղաքականությունը թուլացրեց կալմիկների ագրեսիվությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ, քննելով Կալմիկների զինվորական ծառայությունը Ռուսաստանի հարավային սահմանները պաշտպանելու գործում, հեղինակը ստիպված է եղել խոստովանել, որ կալմիկները արդարացրել են հույսերը և նրան շատ ուժեղ օգնություն են ցուցաբերել: Պատմագիտության մեջ առաջին անգամ Ն.Յա. Բիչուրինը ուսումնասիրել է Կալմիկների քրիստոնեացման գործընթացը՝ համարելով, որ ռուսական քաղաքականության մեջ գլխավորը ոչ թե քոչվորներին դեպի նոր կրոն գրավելն է, այլ քրիստոնեության ընդունումից հետո նրանց պաշտպանելը 5։

Ն.Յա դիրքին մոտ. Բիչուրինը մի շարք հեղինակների տեսակետն էր։ Ն.Նեֆեդիևը պնդում էր, որ ցարական կառավարությունը փորձել է «հեզության միջոցներով այս ժողովրդին պահել կախվածության մեջ»։ Արդարացնելով կառավարության քաղաքականությունը՝ նա ընդգծել է, որ կառավարությունը «միշտ շահագրգռված է եղել կալմիկների բարօրությամբ և զբաղվել է նրանց համար կանոնակարգերի բարելավմամբ»։ Ն. Նեֆեդիևը տեսավ տայշաների կամակորությունը «մասնավոր արշավանքներում, որոնք առաջացել էին այս ժողովրդի մեջ բնածին հակումից»։ Այն, որ նրանք երբեք չեն միացել ժողովրդական շարժումներին, որոնք այն ժամանակ տեղի էին ունենում նահանգի հարավում 6, առանձնահատուկ արժանիք է տրվում խաներին։

Մեկ այլ հետազոտող Ֆ.Ա. Բյուլերը նաև կարծում էր, որ կալմիկները «բավականին վատ դաշնակիցներ էին, քան անհանգիստ հպատակներ»: Միևնույն ժամանակ, հեղինակը խոստովանել է, որ հարավային Ռուսաստանի տափաստանների մեծ մասը սակավաբնակ է, ուստի կալմիկները կարևոր դեր են խաղացել նրանց պաշտպանության գործում 7: Ֆ. Բյուլերը կարծում էր, որ XVIII դ. կառավարությունը գրեթե չէր միջամտում կալմիկների ներքին վարչարարությանը, «որը ներկայացվում էր կա՛մ խանին, կա՛մ խանության կառավարչին, մի խոսքով, իրենց ժողովրդի պետին, և նրանք արդեն բանակցել էին նրա հետ. հարաբերությունները բավականին դիվանագիտական ​​էին. քան ինքնիշխան» 8 .

9 Հետազոտողը նշել է կառավարության սահմանափակող գործողությունները, որոնք ոտնահարում են Կալմիկ սեփականատերերի շահերը՝ Զարգոյի վերակազմավորումը, Վոլգայի և Յայիկի վրա ռազմական բնակավայրերի ավելացումը 9:

Ա.Պոպովը մտերիմ էր նրա հետ։ Նրա կարծիքով, ցարական կառավարության և տայշաների միջև կնքված բոլոր պայմանագրերը գործում էին միայն թղթի վրա, բայց իրականում դրանք երբեք չեն իրականացվել, քանի որ կալմիկները «իրենց հավատարմությունը Ռուսաստանին համարում էին ոչ այլ ինչ, քան դաշինք։ Ելնելով այս տեսակետից՝ տայշին իրենց շորտերը կոտրելը հանցագործություն չէր համարում։ 1683 թվականից սկսած կալմիկները դարձան ավելի հնազանդ արքունիքին 1 ։

Կ.Ի. Կոստենկովը նաև կարծում էր, որ «Կալմիկների՝ Ռուսաստանի հովանու ներքո գտնվելու ողջ ժամանակահատվածը՝ 1630-1771 թվականներին, ներկայացնում է վայրի ազատության խրախճանք, որը սանձազերծված է կառավարության կողմից»: Միաժամանակ կառավարությունը չէր կարող զենքի ուժով ենթարկել կալմիկներին։ Սակայն, ըստ հեղինակի, «այնքանով, որ նրանք շահել են նշված ծառայությունից, նույն չափով վնասել են իրենց կողոպուտներով ու կողոպուտներով»։ Կ.Ի. Կոստենկովը կարծում էր, որ Ռուսաստանի կառավարիչների և խաների հարաբերությունները վասալական բնույթ չեն կրում, կառավարությունը չի միջամտում կալմիկների ներքին գործերին 11։

Սրա հետ համաձայնել է Ա.Մ. Պոզդնեևը, ով նշել է, որ կալմիկները միտումնավոր շարժվել են դեպի Վոլգա «ընդհանուր իմացությամբ, հավանությամբ և բոլոր Օիրատի սերունդների համաձայնությամբ»։ Միևնույն ժամանակ, հեղինակը կարծում էր, որ կալմիկական սեփականատերերի պահվածքը նշանավորվել է կառավարության «լավ» վերաբերմունքի չարաշահմամբ։ Նրա կարծիքով՝ XVII դ. կառավարությունը չի զարգացել և չի վարել որևէ կոնկրետ քաղաքականություն կալմիկների նկատմամբ։ Ճիշտ է, այն տայշի հետ կնքում էր բազմաթիվ շերտիներ, բայց քոչվորները երբեք նրանց չէին կարևորում, «քանի որ այդ շերտիների բովանդակությունը նրանց համար անհայտ մնաց», քանի որ դրանք գրված էին հարթ կամ թաթարերեն լեզուներով, որոնք հավասարապես անհասկանալի էին կալմիկներին» 12:

XIX դարի երկրորդ կեսին։ ՍՄ. Սոլովյովը գիտական ​​շրջանառության մեջ է մտցրել արտաքին գործերի նախարարության Մոսկվայի արխիվի նյութերը։ Պատմաբանը վերագրել է

10 Կալմիկները «Կենտրոնասիական քոչվոր հորդաների շարժման դեպի արևմուտք, եվրոպական սահմաններ» վերջին ներկայացուցիչներին, սակայն նրանց շարժումը ուշացած էր։ Կալմիկները բախվեցին ուժեղ Ռուսաստանին և ստիպված, կամա թե ակամա, ենթարկվեցին նրա իշխանությանը: Սակայն այս ենթակայությունը բավականին երերուն էր։ Եվրոպական պետությունը, շարունակում է հետազոտողը, ձեռքը դրել է կալմիկների վրա։ «Ուժեղ Կալմիկ Հորդան», - նշեց նա, «գնաց Վոլգա, կլանվեց պետության կողմից և ապարդյուն կռվեց նրա ուժեղ բազուկների մեջ»: Կալմիկները չէին ցանկանում համակերպվել նման իրավիճակի հետ և փորձում էին ազատվել խնամակալությունից։ Հետևաբար, կալմիկների տերերը, ըստ հեղինակի, «շտապեցին դեպի իրենց կամ դեպի արևելք դեպի Ռուսաստանից անկախ Կալմիկները, կամ դեպի արևմուտք՝ Ղրիմ»: Ըստ Վ.Օ. Կլյուչևսկին, «Կալմիկները ոչ թե պարտվեցին ռուսական զենքի ուժով, այլ կամավոր ճանաչեցին այն երկրի պետական ​​իշխանությունը, որտեղ նրանք հաստատվեցին իրենց վրա»:

Այս հեղինակները, քաղաքական գնահատական ​​տալով ռուս-կալմիկական հարաբերություններին, ստիպված են եղել ընդունել կալմիկների ակտիվ մասնակցությունը ռուսական պատերազմներին։ Այս ժամանակահատվածում պատմագրությունը զգալի նյութեր է կուտակել ռուս-թուրքական պատերազմներին կալմիկների մասնակցության պատմության վերաբերյալ (Ի. Ի. Գոլիկով, Պ. Գ. Բուտկով, Վ. Կալմիկների և Դոնի կազակների հարաբերությունները բավական մանրամասնորեն ուսումնասիրվել են Վ.Բ. Բրոնևսկին, Ն.Ա. Մասլոկովեցը, Ի.Ֆ. Բոգդանովիչ, Է.Պ. Սավելևա 16. Նրանց աշխատանքներում հիմնական ուշադրությունը հատկացվել է Կալմիկ-Դոնի բախումներին, սակայն համատեղ արշավները դեպի Ղրիմ գործնականում չեն լուսաբանվել։ Նույն տարիներին ակադեմիկոս Պ.Պեկարսկին և Բ.Վ. Դոլբեժևն առաջին անգամ ընդգծեց 1771 թվականին կալմիկների գաղթի պատմության մի շարք կարևոր պահեր՝ բացահայտելով այս իրադարձության միայն որոշ պատճառներ 17 ։

XX դարի սկզբին. հետազոտողները հիմնվել են նոր արխիվային աղբյուրների վրա: Գուրի վարդապետը, ուսումնասիրելով Սուրբ Սինոդի նյութերը, Կալմիկների քրիստոնեության պատմության վերաբերյալ իր հիմնարար աշխատության մեջ ապացուցեց, որ.

որ Կալմիկները «Ռուսաստան են գնացել ոչ թե ռուսական սահմանների մոտ խաղաղ կյանքի նպատակով, այլ այնտեղ ռուսական քաղաքներին տիրապետելու և գրավելու նպատակով, հավանաբար՝ իրենց տիրապետությունը վերականգնելու հույսով, որտեղ Չինգիզ Խանի հետնորդները, նրա թոռները. , մի անգամ նստել է յուրտում»։ Հետազոտողը խանության քաղաքական պատմությունը տեսնում էր որպես «չափազանց ապստամբ և անհանգիստ, ռուսների հետ մշտական ​​թշնամության և ինտրիգների մեջ»: Միևնույն ժամանակ նա գերագնահատեց Կալմիկիայի և Ձունգարիայի կապերը՝ ընդգծելով Կալմիկների անկախության ցանկությունը։ Մ.Կ.-ի աշխատության մեջ: Լյուբավսկու, բերված է զգալի փաստական ​​նյութ, որը վկայում է Կալմիկների և վերաբնակեցված գյուղացիության կողմից Ստորին Վոլգայի և Հյուսիսային Կովկասի տափաստանների միաժամանակյա հակազարգացման հակասական գործընթացի մասին, որի հիմնական ուշադրությունը հատկացվել է հողային հակամարտություններին 1 ։ Մի շարք աշխատություններում ընդգծվել է կալմիկների դերը ռուս-նողայական և ռուս-թուրքմենական հարաբերություններում 20 ։

Այս ուսումնասիրությունների ի հայտ գալը որոշակիորեն փոխեց ռուս-կալմիկական հարաբերությունների գնահատականը։ Բայց այս ուսումնասիրություններին զուգահեռ ի հայտ եկան աշխատություններ, որոնք իրենց գնահատականներով տարբերվում են պաշտոնական-պաշտպանական ուղղությունից և մոտ լիբերալ ուղղվածությանը։ Դրանք տալիս են ռուս-կալմիկական հարաբերությունների ավելի օբյեկտիվ պատկերը։ Այսպիսով, Մ.Գ. Նովոլետովն ուսումնասիրել է Աստրախանի Կալմիկի արխիվի առանձին նյութեր, Ռուսաստանում Կալմիկների գտնվելու ժամանակը բաժանել է մի քանի շրջանի։ Դրանցից առաջինը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի առաջին կեսին։ (մինչև 1655 թվականը) և բնութագրվում էր կալմիկների լիակատար ազատությամբ ռուսական կառավարությունից։ Երկրորդ շրջանում (մինչև 1725 թվականը) ռուս-կալմիկական հարաբերությունները կառուցվել են հատուկ պայմանագրային կետերի վրա, կալմիկների միակ իրական պարտականությունը զինվորական ծառայությունն էր։ Երրորդ շրջանում (1725-1771 թթ.) տեղի ունեցավ Կալմիկ խաների իշխանության աստիճանական սահմանափակում, և նրանց նշանակման նախաձեռնությամբ կառավարությունը հանդես եկավ։ Մ.Գ. Նովոլետովը կարծում էր, որ խանը ինքնուրույն կառավարում էր ժողովրդին, «նորոգում էր արքունիքը և հաշվեհարդարը», կռվել և շփվել է օտարերկրյա պետությունների հետ և

12 ազգ. Կալմիկ տիրակալների գործողությունները հիմնված չէին Ռուսաստանի դեմ ինտրիգների վրա 21 ։

Գ.Ն. Պրոզրիտելևը, ուսումնասիրելով Կալմիկների զինվորական ծառայությունը, եկել է այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի կառավարությունը, հմտորեն օգտագործելով կալմիկների տերերի քաղաքացիական բախումները, ակտիվորեն միջամտել է խանության ներքին գործերին: Այն պարբերաբար օգտվում էր կալմիկների զինվորական ծառայություններից՝ ներելով նրանց մանր պարտականությունները, կողոպուտներն ու ավերածությունները։ Ի դեպ, Պրոզրիտելևի խմբագրած Ստավրոպոլի գիտական ​​արխիվային հանձնաժողովի աշխատության մեջ առաջին անգամ կարծիք հայտնվեց կալմիկ ժողովրդի մուտքի Ռուսաստան կամավոր բնույթի մասին 22 ։

Այսպիսով, Կալմիկ խանության պատմագրությունը հասել է XVIII - XX դարի սկզբին: որոշակի մակարդակ: Հետազոտության կենտրոնում եղել են մի քանի հիմնական խնդիրներ. Դրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավել ռուս-կալմիկական հարաբերությունների պատմությունը, որի պրիզմայով ուսումնասիրվել է Խանության սեփական պատմությունը։ Պաշտոնական-պաշտպանական ուղղության հեղինակներն ընդգծել են Ռուսաստանի բացառապես դրական դերը խանության քաղաքական պատմության մեջ։ Նախահեղափոխական հեղինակների անկասկած արժանիքը փաստացի նյութերի կուտակումն է և նոր աղբյուրների գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցնելը, ինչը հիմք է ստեղծել հետագա ավելի խորը հետազոտությունների համար։ Բայց միևնույն ժամանակ հսկայական զանգված արխիվային աղբյուրներ, ինչպես նաև հրապարակված մի շարք նյութեր, մնացին տեսադաշտից դուրս։ Օրինակ, բացառությամբ մի քանի հրապարակված տարեգրությունների, կալմիկական աղբյուրները չեն ներգրավվել, իսկ «Ռուսական պատմական ընկերության ժողովածուի» փաստաթղթերը քիչ են օգտագործվել:

Խորհրդային կալմիկագիտության պատմությունը սկսվում է Ն.Ն. Պալմովա. Հեղինակն առաջին անգամ ուսումնասիրել է Աստրախանի Կալմիկի արխիվից աղբյուրների մի զգալի շրջանակ, ինչը հնարավորություն է տվել ընդգծել Կալմիկ պետականության էվոլյուցիայի հիմնական միտումները: «Վոլգայի Կալմիկների պատմության էտյուդներում» հետազոտողը համաձայն է

13 կալմիկական արշավանքի հայեցակարգով, հաշվի առնելով, որ 17-րդ դարի սկզբին. Տայշին ձգտում էր Մոսկվայի կառավարության հետ խոսել այլևս ոչ թե «Վոլգայի տափաստաններում պատահական թափառողների», այլ հաղթողների լեզվով, «որոնք բոլոր հնարավորություններն ունեին իրենց համար առավել բարենպաստ պայմաններ ապահովել ազատ տափաստանային քոչվորների ճամբարներում։ ռուսների կողքին»։ Մինչև դարի կեսերը Կալմիկ կառավարիչները իրենց համարում էին ոչ այնքան հպատակներ, որքան Ռուսաստանի դաշնակիցները: Հեղինակը ենթակայության հակման սկիզբը վերագրում է 17-րդ դարի կեսերին, երբ, համաձայն 1655 և 1657 թթ. Ռուսաստանի կառավարությունը Կալմիկներին տրամադրեց Վոլգայի շրջանի կիսադատարկ տափաստանային տարածքներ։ 1657 թվականին սկսվեց կալմիկների զինվորական ծառայությունը։

«Էտյուդներում» մեծ ուշադրություն է դարձվում միջազգային հարաբերությունների համակարգում Կալմիկ խանության տեղը։ Առավել մանրամասն ուսումնասիրված են Կալմիկների կապերը Ձունգար խանության և Ցին Չինաստանի հետ։ Ըստ հեղինակի՝ Այուկան դիվանագիտական ​​հարաբերություններ է հաստատել Կուբանի և լեռնատերերի հետ, հաշտություն կնքել և պատերազմ սկսել բացառապես իր հայեցողությամբ՝ առանց ռուսական իշխանություններից թույլտվություն խնդրելու 25։

Ն.Ն. Պալմովը նշել է, որ XVIII դ. բնութագրվում է ցարական կառավարության կողմից Կալմիկների տնտեսական և քաղաքական զարգացման հնարավորությունների սահմանափակմամբ։ Պետրինյան դարաշրջանը վերջ դրեց կալմիկների ջանքերին՝ ազգային իրավունքներն ամբողջությամբ պահպանելու համար։ 20-ական թթ. 18-րդ դար Վոլգայի և Ախտուբայի երկայնքով ձկնորսության ազատ օգտագործման իրավունքի հարցում կալմիկների տնտեսական շահերը բախվեցին Ռուսաստանի շահերին 26 ։

Պատմագիտության հաջորդ քայլը ակադեմիկոս Ս.Կ. Բոգոյավլենսկին, որը հիմնված էր Պոսոլսկի Պրիկազի արխիվային նյութերի վրա։ Դրանում առաջին անգամ գիտական ​​քննադատության է ենթարկվել Ռուսաստանի դեմ կալմիկների կանխամտածված և համաձայնեցված «հարձակման» հայեցակարգը։ Հեղինակը մանրամասնորեն անդրադարձել է Կալմիկների Ուրալ գաղթի ընթացքին, Նոգայիների պարտությանը, Մոսկվայում և Ուֆայում Ռուսաստանի հետ բանակցություններին 27։

Ժողովրդի տեղահանության պատճառով ուսումնասիրություններ Կալմիկիայի պատմության 17-18-րդ դդ. վերսկսվել է 1960-ականների սկզբին։ Մեծից հետո Հայրենական պատերազմսովետական ​​պատմական գիտության մեջ ժողովուրդների բարեկամությունն ամրապնդելու, Ռուսաստանի ակնառու առաջադեմ դերը արևելյան երկրների նկատմամբ ընդգծելու համար սիբիրյան ժողովուրդների մուսկովյան թագավորություն մուտքի կամավոր և խաղաղ բնույթի մասին թեզը. 28-ը տարածվում է. Մեծ ազդեցություն է ունեցել Կալմիկիայի պատմագրության վրա։ 60-80-ական թվականների ուսումնասիրություններում։ Կալմիկական խանության պատմությունը միակողմանի լուսաբանում ստացավ։ Կալմիկների և տեղի բնակչության՝ ռուսների, բաշկիրների և նոգաների հարաբերությունների հարցերն ընդհանրապես չեն ուսումնասիրվել։ Դրանց վերլուծությունը թույլ կտա առանձնացնել քոչվորների շարժման վեկտորի փոփոխությունները՝ Արևմտյան Սիբիր - Ուրալ - Վոլգա: Օրինակ, աշխատության մեջ P.S. Պրեոբրաժենսկայան առաջինն էր, ով մանրամասն ուսումնասիրեց 17-րդ դարի կեսերին շերթինգի գործընթացը և նշանակալի նյութեր է տրամադրում Կալմիկներին ռուսական դեսպանատների պատմության մասին։ Բայց հեղինակի կարծիքը կալմիկական տայշաների ցանկության մասին՝ կրճատել շերտերի բովանդակությունը դաշնակցային պայմանագրի կնքմանը, պարզվեց, որ առանց պատշաճ փաստարկների էր: P.S. Պրեոբրաժենսկայան 1661 թվականի հունիսի 8-ին սահմանում է շերթը ռազմական պայմանագրով, որն իսկապես ապացուցում է կալմիկ տայշաների վասալական հարաբերությունները մոսկվացի ցարի հետ։ 1664 թվականի սեպտեմբերին ռուսական ռազմական դրոշ ուղարկվեց Կալմիկ ուլուսներին 1664 թվականի սեպտեմբերին՝ որպես կալմիկների նկատմամբ վստահության արտահայտություն և ռուսական պետությանը զինվորական ծառայության մեջ նրանց արժանիքների ճանաչում:

1964 թվականին մենագրությունը Ի.Յ. Զլատկինը Ձունգար խանության պատմության մասին. Հերքելով կալմիկների կողմից նոր մոնղոլական քոչվոր կայսրություն ստեղծելու մեծ տերությունների ծրագրերը՝ հեղինակը որպես անհրաժեշտ միջոց բացատրում է Կալմիկների՝ Ռուսաստանին միանալու գործընթացը։ Դեպի Լիկ և Վոլգա շարժումը բացատրվում էր 16-17-րդ դարերի վերջերին Օիրատ աշխարհը պատած տնտեսական և արտաքին քաղաքական ճգնաժամից դուրս գալու ցանկությամբ։ Միևնույն ժամանակ, երկու կողմերն էլ՝ և՛ Ռուսաստանը, և՛ Կալմիկները.

15 շահագրգռված էին տնտեսական և քաղաքական կապերի հաստատմամբ։ Նկարագրելով մանրացման գործընթացը՝ հետազոտողն ընդհանրապես չի նշում Կալմիկ-Նողայ հարաբերությունները։ Հետևաբար, ռուս-կալմիկական շփումների սկիզբը Արևմտյան Սիբիրում և Կալմիկների հայտնվելը Վոլգայի շրջանում նրա կողմից ուսումնասիրվել է որպես մեկ գործընթաց 30:

I.Ya-ի տեսակետները Զլատկինը մշակվել է Մ.Լ. Կիչիկովը, որում խորհրդային պատմագրության մեջ առաջին անգամ դրվել է 17-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանին կալմիկների միանալու պատմության, ինչպես նաև դարի կեսերին Խանության ձևավորման գործընթացը։ մանրամասնորեն լուսաբանված. Ուրալում և Վոլգայի մարզում Հո-Ուրլյուկի Տորգոուտների գաղթի պատճառների հեղինակի վերլուծությունը նոր դարձավ։ Ըստ հետազոտողի, 30-ական թվականներին Իրտիշի, Իշիմի և Տոբոլսկի հողերում Տորգուտի տիրակալների համար տեղ չկար։ 17-րդ դար բնակեցված մոսկովյան նահանգի յասակներով և մասամբ՝ Ձունգարյաններով, Խոշուտով և Դերբետ թաիշաներով։ Ուրալի և Վոլգայի շրջանի համեմատաբար նոսր բնակչությունը, որն առաջացել է Մեծ Նոգայի Հորդայի անկման հետևանքով, գրավեց կալմիկների ուշադրությունը և որոշեց նրանց շարժումը դեպի Վոլգա: Հեղինակը նշում է, որ 1630-ականների առաջին կեսին Ռուսաստանը դեմ էր Ուրալում գտնվող քոչվոր կալմիկներին։ Ռուսական պետության արևմուտքում և հարավում միջազգային իրադրությունն այն ժամանակ անբարենպաստ էր։ Այս պայմաններում Ռուսաստանի համար անցանկալի էր Սիբիրի քոչվորների և նրան հարող հողերի հետ հարաբերությունների սրումը։ Դա նկատի ունենալով, Մոսկվայի կառավարությունը շատ դեպքերում դիմում էր խաղաղ միջոցների՝ քոչվորների հետ վեճերը լուծելու համար։ 1636-1637 թվականներին, հաշվի առնելով Ռուսաստանի թշնամիների դեմ կռվելու կալմիկների պատրաստակամությունը, կառավարությունը թույլ տվեց նրանց շրջել Վոլգայի և Յայիկի երկայնքով: Սրանից հետո ռուսական իշխանությունները սկսեցին փնտրել կալմիկների «ուղիղ ստրկամտությունը»՝ պատանդների արտահանձնմամբ, այսինքն՝ լիակատար ենթարկվելով։ Ըստ Մ.Լ. Կիչիկովը, 1655-ի իներտ կանոնադրությունը օրինականորեն ապահովեց Կալմիկների «հավերժական հնազանդության» վիճակը և մասամբ լուծեց տարածքային խնդիրը, քանի որ 1657 թվականից սկսվեց Կալմիկների զինվորական ծառայությունը 31:

Ընդհանուր առմամբ, Պ.Պրեոբրաժենսկայայի և Մ.Լ. Կիչիկովն արտացոլվել է «Էսսեներ Կալմիկյան ՀՍՍՀ պատմության մասին» աշխատության մեջ։ Արդյունքում պատմագրությունը հաստատեց այն կարծիքը, որ կալմիկների տեղաշարժը Ռուսաստան հարկադրված քայլ էր 32 ։

Խորհրդային պատմագրության մեջ հայտնվեցին աշխատություններ, որոնք ընդգրկում էին միայն որոշակի ասպեկտներ, որոնք վերաբերում էին Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության մեջ Կալմիկ Խանատի դերին, Կալմիկների ներդրումը Հյուսիսային Կովկասում և Կենտրոնական Ասիայում նրա քաղաքականության իրականացման գործում լիովին չգնահատվեց: T.I.-ի աշխատություններում. Բելիքովի, առանձին հարցեր են քննարկվել ռազմական պատմությունԿալմիկները, բացահայտվեցին Ղրիմում համատեղ արշավների մասին աղբյուրների զգալի շրջանակ, և առաջին անգամ 17-րդ դարում ճանաչվեց կալմիկների նշանակալի դերը Ռուսաստանի և Ղրիմի հարաբերություններում: Նշենք, որ կալմիկների մասնակցությունը Ռուսաստանի պատերազմներին հեղինակի կողմից անմիջականորեն կապված էր 50-80-ականների շերտերի հետ։ 17-րդ դար 33

Կ.Պ. Շովունովը, ուսումնասիրելով Ռուսաստանի պատերազմներին կալմիկների մասնակցության պատմությունը, հիմնականը համարեց զինվորական ծառայությունը. Հանրային ծառայություն. Մեր կարծիքով, հետազոտողն անբավարար է պնդել, որ 18-րդ դարի կեսերից. Գերակշռող դարձան կայսրության պետական ​​և ռազմական գերատեսչությունների հրահանգավորման մեթոդները խանի իշխանության հետ կապված։ Կալմիկների նկատմամբ կառավարության քաղաքականության հիմնական օղակը նրանց ռազմական ուժն աստիճանաբար ռուսական բանակի անբաժանելի մաս տեղափոխելու գաղափարն էր։ Կալմիկների հաճախակի ներգրավվածությունը ռուսական պատերազմներին նպաստեց 1771 թվականին հեռանալու որոշմանը: 34 Այս տարիների ընթացքում Կաբարդինո-Բալկարիայում նշանակալի հետազոտություններ են իրականացվել 17-րդ դարի ռուսական բանակում կալմիկների և կաբարդացիների համատեղ ծառայության պատմության վերաբերյալ: 18-րդ դ.. մենագրություններում Լ.Բ. Զասեդաթելևան և Ի.Լ. Օմելչենկոն բարձր է գնահատել կալմիկների ներդրումը Հյուսիսային Կովկասում Ռուսաստանի քաղաքականության իրականացման գործում 35 ։ Միայն ուսումնասիրության մեջ Գ.Ա. Սանինը պատմագիտության մեջ առաջին անգամ ճանաչվեց կալմիկների նշանակալի դերը Ռուսաստանի և Ղրիմի հարաբերություններում ռուս-լեհական պատերազմի ժամանակ 3։

Բ.Պ.-ի աշխատություններում. Գուրևիչը, մ.թ.ա. Մյասնիկովա, Շ.Բ. Չիմիտդորժիևա, Ա.Ի. Չերնիշևը, տրված է միջինասիական տարածաշրջանում տիրող իրավիճակի ընդհանուր վերլուծություն, ցույց է տրվում օիրացիների և կալմիկների դերը դրանում։ Հեղինակները ցույց են տվել Օիրացիների գաղթի բռնի բնույթը դեպի ռուսական պետություն և կամավոր բնույթը 7 ։

Այս տարիներին ուշադրություն է դարձվել նաեւ կալմիկների նկատմամբ Ռուսաստանի ներքին քաղաքականության ուսումնասիրությանը։ Մի շարք աշխատություններում այն ​​անցել է Կալմիկ խանության և հարևան ժողովուրդների հարաբերությունների պատմության լուսաբանումը։ Մենք գտնում ենք առանձին սյուժեներ, որոնք վկայում են Կալմիկ-Դոնի կապերի, ինչպես նաև Կալմիկների բավականին հակասական վերաբերմունքի մասին Դոնի և Վոլգայի շրջանում սոցիալական շարժումների նկատմամբ: Հետազոտողները հայտնաբերել են հողային հակամարտությունների վերաբերյալ աղբյուրների զգալի շրջանակ, բայց գյուղացիական-կազակական և քաղաքային շարժումների պատմությունն ուսումնասիրելիս հիմնական ուշադրությունը դարձվել է դրանցում կալմիկների որոշակի խմբերի մասնակցությանը: Միևնույն ժամանակ, 38-րդ կառավարական կողմից Այուկայի ելույթի փաստն ամբողջությամբ լռեցվեց։

Կալմիկ-Բաշկիրական հարաբերությունները որոշակի լուսաբանում ստացան։ Օրինակ, Ն.Վ. Ուստյուգովը, ապա Ի.Գ. Ակմանովը և Ռ.Գ. Բուկանովան զգալի ուշադրություն է դարձրել Կալմիկների շփումներին Կուչումի որդու՝ Իշիմի հետ, ինչպես նաև մանրամասն ուսումնասիրել է նրանց վերաբերմունքը 1662-1664 թվականների բաշկիրական ապստամբությանը։ 39

Կալմիկների և ղազախների հարաբերությունների առանձին խնդիրների ուսումնասիրությունը մենք գտնում ենք Ն.Գ. Ապոլլովան և Վ.Յա. Ավազան. Հետազոտողները հատուկ ուշադրություն են դարձրել կալմիկների հետ բանակցային գործընթացին 18-րդ դարի երկրորդ երրորդում, այսինքն՝ Փոքր Ժուզի Ռուսաստան մուտքի ժամանակ։ Ավելին, հեղինակները փոխադարձ հետաքրքրություն են ցուցաբերել հաշտեցման նկատմամբ թե՛ երկուսի էլիտայի կողմից. քոչվոր ժողովուրդներ, և Օրենբուրգի իշխանություններից։ Ի դեպ, արդեն այս տարիներին Ն.Գ. Ապոլոնը նշել է, որ XVIII դ. Կալմիկիայում կառավարության հիմնական տնտեսական խնդիրն էր տնտեսական զարգացումը անասնապահության զարգացման միջոցով 41 ։ Պատմագրության մեջ ստացված

ԻՊ-ի լուսաբանումն ընդգրկում է նաև կալմիկների և թուրքմենների և կարակալպակների միջև հարաբերությունների որոշ ասպեկտներ42:

Պատմագիտության զարգացման վրա զգալի ազդեցություն է գործել «կլոր սեղանը» «Ժողովուրդների միացումը Ռուսաստանին և դրա օբյեկտիվ պատմական հետևանքները» թեմայով (Զվենիգորոդ, 1989): Աղյուսակի նյութերը ցույց տվեցին պատմաբանների կողմից Ռուսաստանին ժողովուրդների միացման նախկին գերիշխող մեկնաբանության մերժման սկիզբը՝ որպես, իհարկե, կամավոր և խաղաղ գործընթաց, աղյուսակի մասնակիցները նշեցին գործընթացի բարդությունն ու անորոշությունը։ այս կամ այն ​​տարածքը Ռուսաստանին միացնելը 43 .

20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին լույս տեսած վերջին գրականության մեջ Մ.Մ. Բաթմաև. Հեղինակը հակված է կարծելու, որ Կալմիկական շարժման եզրափակիչը՝ գալով Վոլգա և բնակություն հաստատել Վոլգայի տափաստաններում, կանխորոշված ​​էր իրադարձությունների զարգացման տրամաբանությամբ և նախապես մտածված ծրագրի տրամաբանական եզրակացություն չէր։ Ռուսաստանի կազմում կալմիկ ֆեոդալական պետականության ձևավորմանը նպաստել են հետևյալ գործոնները՝ կալմիկների ռազմական ուժերը համալրելու կառավարության ծրագրերը, տարածքային խնդրի բարենպաստ լուծումը, բնակչության կայունացումը և այլն։ XVII դարի երկրորդ կեսին։ Ռուսաստանը ստիպված էր մի շարք բարդ պատերազմներ վարել, այդ թվում՝ Թուրքիայի և նրա վասալ Ղրիմի խանության հետ։ Նման իրավիճակում զգալի կարիք կար կալմիկական հեծելազորի օգնության։

ՄՄ. Բատմաևը նշում է 18-րդ դարում ռուսական քաղաքականության անհամապատասխանությունը. Մի կողմից, վախենալով խաների կամ կուսակալների իշխանության չափից ավելի ուժեղացումից, ցարական կառավարությունը նրանց լիարժեք կամք չտվեց մյուս տերերի նկատմամբ և երբեմն ուղղակիորեն հակադրեց նրանց վերջիններիս որոշներին։ Մյուս կողմից, չցանկանալով ավելորդ խառնաշփոթն ու նոյոնների ինքնակամությունը, նկատի ունենալով Կալմիկի կենտրոնական իշխանության միջոցով անհրաժեշտ միջոցառումները իրականացնելու անհրաժեշտությունը, ցարիզմը որոշ պահերին փորձում էր ամրապնդել այն։ Հյուսիսային պատերազմից և ռուսական քաղաքականության ակտիվացումից հետո

19 Կենտրոնական Ասիան և Կովկասը մեծացնում էին ճնշումը Կալմիկական խանության ինքնավարության վրա։ Հետպետրինյան դարաշրջանում Ռուսաստանը լայնածավալ պատերազմներ չվարեց, հեծելազորի կարիքը նվազեց, սկսվեց խստացման ընթացքը, տեղի Աստրախանի իշխանությունները փորձեցին համակողմանի վերահսկողություն իրականացնել խանի գործունեության վրա։ Այս միտումը օբյեկտիվորեն համապատասխանում էր աբսոլուտիզմի շահերին, որի շրջանակներում տեղ չկար անկախ ինքնավար կառավարիչների համար։ Հիմնական միջոցը խանության ազնվականության միջև տարաձայնությունների օգտագործումն էր, խանի ուժն ու ուժը նվազեցնելը թայշաներին աջակցելու միջոցով, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով առանձնանում էին ուլուսների մեծ մասից 4:

Կալմիկ խանության ազգային-պետական ​​կարգավիճակի ձևավորման պատմությունը նվիրված է Կ.Ն. Մաքսիմով. Հետազոտողի խոսքով՝ երկրորդի սկզբին կեսը XVIIմեջ Խանությունը ռուսական իշխանությունների կողմից ճանաչվել է որպես քաղաքական ինքնավարության կարգավիճակ ունեցող էթնոքաղաքական միավոր 45։ XVIII դարի աղբյուրների զգալի շարք։ գիտական ​​շրջանառության մեջ է մտցվել Ա.Գ. Միտիրովը։ Պատմաբանի ուշադրությունը

նվիրված է կալմիկների նկատմամբ ռուսական կառավարության քաղաքականությանը։ Կալմիկների նկատմամբ Ռուսաստանի կրոնական քաղաքականությունը դիտարկվում է Գ.Շ. Դորջիևան և Է.Պ. Բակաևա 47.

1771 թվականի գաղթի պատմությանը նվիրված աշխատության մեջ Է.Վ. Դորջիևան նշում է, որ առաջացել է 18-րդ դարի առաջին քառորդի Պետրինյան բարեփոխումներով. Ռուսաստանում սոցիալ-տնտեսական լուրջ տեղաշարժերը զգալի ազդեցություն ունեցան Կալմիկ հասարակության վրա, որն արտահայտվեց, մասնավորապես, քոչվորների կրճատման, գյուղատնտեսական աշխատանքների տարածման, բնակավայրի անցնելու առաջին փորձերի և ապրանքային փողի զարգացման մեջ: հարաբերություններ։ Այս փոփոխությունները խարխլեցին հասարակության այն հիմքերը, որոնց վրա հենվում էին Կալմիկ վերնախավի իշխանությունն ու արտոնությունները։ Հենց նա է բեղմնավորել միգրացիան, որպեսզի պահպանի կառավարման ավանդական ձևերը և դրանց հետ մեկտեղ՝ իր գերիշխող դիրքը։ Հասկանալի է, որ այս փոփոխություններն ուղեկցվել են հասարակ ժողովրդի տնտեսական վիճակի վատթարացմամբ և

20 նույնիսկ աղքատների ոչնչացումը: Իրավիճակը սրվեց Ռուսաստանի կողմից մղվող պատերազմներին մասնակցելու անհրաժեշտությամբ։ Այս ամենը հարուցեց հասարակ ժողովրդի դժգոհությունը, որից օգտվեցին ազնվականները՝ խաբեությամբ ու հարկադրանքով, ստիպելով հեռանալ Ռուսաստանից։ Հեղինակի մատնանշած միտումները գաղթի պատճառներից միայն մի մասն էին 48 ։

Կալմիկիայի պատմության պատմագրության մեջ առաջին անգամ XVII-XVIII դդ. աշխատության մեջ V.I. Կոլեսնիկ մուտքը 17-րդ դարի սկզբի. և 1771 թվականի գաղթը լուսաբանվել է որպես մեկ գործընթաց, որպես կալմիկների քոչվորական քաղաքակրթության զարգացման փուլեր, որոնք դժվար թե կարելի է անվիճելի համարել։ Հեղինակը կարծում է, որ ցարական իշխանությունը չի ունեցել XVII դ. տարածաշրջանում, որն ունի բավարար ռազմական և վարչական ներուժ՝ այն արտաքին թշնամիներից հուսալիորեն պաշտպանելու և այստեղ սեփական հպատակներին վերահսկելու համար։ Ըստ Վ.Ի. Կոլեսնիկ, Կալմիկ-Դոնի հարաբերությունների հիմնական բովանդակությունը ոչ թե Ղրիմի և Կուբանի դեմ համատեղ արշավներն են, այլ «անընդհատ, ըստ էության գիշատիչ արշավանքները միասին ինչ-որ մեկի կամ միմյանց վրա»49: Հետազոտողը կարծում է, որ առաջին կեսը XVIIIմեջ նպատակահարմար է խոսել ոչ այնքան Կալմիկ տիրակալների ինքնիշխանության իրական սահմանափակման, որքան ապագայում նման սահմանափակման սպառնալիքի հստակ բացահայտման մասին։ Ծերեն-Դոնդուկն իշխանությունը ստացել և պահել է բացառապես հաշտության ճանապարհով։ Նա դարձավ վերջին կալմիկ խանը, ում հաջողվեց Դալայ-լամայի կողմից ստանալ իր կարգավիճակի պաշտոնական ճանաչումը, սակայն այս հանգամանքը միայն ընդգծեց նրա դիրքի անորոշությունը։ Նրա համար Ռուսաստանից հեռու մնալու ամենափոքր փորձը, էլ չեմ խոսում միգրացիայի մասին, հավասարազոր էր իշխանության կորստի։ 1730-ականների առաջին կեսի վեճը ցույց տվեց, որ Կալմիկ խանությունը, որը գլխավորում էր ամբողջովին կախված և վերահսկվող խանը, կորցրել էր իր կարևորությունը որպես ուժեղ ռազմական գործընկեր։ Ավելին, Ռուսաստանը կանգնած էր այստեղ սեփական մեծ ռազմական ուժերը պահելու անհրաժեշտության առաջ՝ ոչ միայն հարավարևելյան սահմանները պաշտպանելու, այլև խանը սեփական հպատակներից պաշտպանելու համար։ Ըստ հետազոտողի.

21 Ռուսաստանի պետական ​​շահն, ի վերջո, իսլամական աշխարհի հետ իր սահմաններին վստահելի լինելն էր ռազմավարական պլանև իսկապես ուժեղ դաշնակից, այլ ոչ թե խամաճիկ ռեժիմ, որը պաշտպանության կարիք ունի: Դոնդուկ-Օմբոն հասավ իշխանության՝ կատաղի կերպով պաշտպանելով իր անկախությունը, բայց այն ստացավ նաև ցարական վարչակազմի ձեռքից, որը նրա շահերից ելնելով պետական ​​հեղաշրջում իրականացրեց՝ միաժամանակ ոտնահարելով Դալայ Լամայի կամքը 50 ։

1989-ի համաժողովի քննարկումը շարունակելու և Ռուսաստանի ազգային քաղաքականության վարման պատմական փորձն ամփոփելու հաջող փորձը ազգային ծայրամասերի կառավարման համակարգի ձևավորմանը նվիրված հավաքական մենագրությունն էր, որի գլուխներից մեկի զգալի մասը. Կալմիկական խանությանը նվիրված ժողովուրդներ, որոնք մտել են Ռուսաստանի կազմում 52.

Վերջին աշխատանքում V.V. Տրեպավլովը, դիտարկվում են հարաբերությունները Օիրատների և Կալմիկների Նոգայերի հետ 16-րդ - 17-րդ դարի առաջին կեսին։ Հեղինակը քննում է Նողայ Հորդայի պատմական ճակատագիրը Կալմիկների և Նոգայիսի հարաբերությունների պրիզմայով։ Մեծ Նոգայի զանգվածային մեկնումը Վոլգայի ափ ընկնում է 1633-ի վերջին - 1634-ի սկզբին: Հետազոտողն այս փաստը բացատրում է ոչ թե երբեմնի աղետալի պարտությամբ, այլ արևելքից երկար տարիների հարվածներով և բռնությամբ: Ռուսական Աստրախաններ. Հեղինակը համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ հիմքեր չկան ենթադրելու, որ Նոգայների ամբողջական տեղահանումը Հո-Օրլյուկի և կալմիկ մյուս ազնվականների նպատակն էր։ Նրանց անհրաժեշտ էին ռոումինգի տարածքներ և հնազանդ առարկաներ։ Նրանք ստացան առաջինը, երազում էին մեծացնել երկրորդների թիվը, զանազան խոստումներով ու սպառնալիքներով փախստականներին հետ գրավել Նողայի կողմը։ Ռուսական իշխանությունները թույլ չտվեցին քոչվորների անկախ, իրենց թիկունքում, հաշտեցում 53։

Կալմիկների, նոգայների, բաշկիրների, ղազախների և այիկ կազակների միջև բարդ հարաբերություններ 17-րդ դարում։ ցուցադրված է Ի.Գ. Ակմանովա, Ն.Ե.

22 Բեկմախանովա, Վ.Դ. Պուզանովը։ Հեղինակները կարծում են, որ այդ հարաբերություններում հիմնական խնդիրը Հարավային Ուրալյան տափաստանների նկատմամբ վերահսկողության հարցն էր54: Նույն տարիներին մի շարք մենագրություններում Բ.Կ. Մալբախովը և Կ.Ֆ. Ձամիխովը սկսեց մեծ ուշադրություն դարձնել կալմիկների և կաբարդացիների հարաբերությունների պատմությանը 55, Ա.Ս. Շմելևը, հետաքննվել են Կալմիկների բազմաթիվ շփումները Կումիկների Էնդիրեևսկի իշխանությունների հետ 56 ։ Աստրախանի շրջանի պատմության վերջին կոլեկտիվ մենագրության մեջ, որտեղ զգալի ուշադրություն է դարձվում կալմիկների դերին տարածաշրջանի սոցիալ-տնտեսական զարգացման գործընթացում, նորից հայտնվեց Կալմիկական արշավանքի հայեցակարգը 57:

Կալմիկների և Ձունգարիայի և Տիբեթի հարաբերությունների որոշ հարցեր լուսաբանված են Է.Լ. Անանուն. Ի.Վ. Վիշնյակովան՝ օգտագործելով Պետական ​​արխիվի նյութերը Օմսկի մարզ, զգալիորեն լրացրեց 1771 թվականին Կալմիկների շարժման պատմությունը դեպի Չինաստան, հատուկ ուշադրություն դարձվեց կրտսեր և միջին ժուզերի ղազախների գործողություններին։ Այսպիսով, հեղինակները բացահայտել են հարաբերությունների լայն շրջանակ՝ հակամարտություններ և բախումներ, դեսպանատների կապեր և ռազմական դաշինքներ:

Օտար պատմագրության մեջ հիմնական ուշադրությունը հատկացվում է Կալմիկիայի պատմաազգագրական ուսումնասիրությանը։ Ֆրանսիացի պատմաբան Մ.Կուրանի աշխատության մեջ ռուս-կալմիկական հարաբերությունները սահմանվում են որպես խաղաղ։ Թորգուցիների մեկուկես դար մնալը օտար միջավայրում նրան թվում է պարտադրված, բայց տանելի, քանի դեռ հզորացած Ռուսական կայսրությունը սկսել է իր համակարգված ընդլայնումը դեպի հարավ։ Թորգուտների շուրջը փոքրանում էր բերդերի և ամրացված գծերի օղակը՝ գերմանական գաղութները Դոնի և Վոլգայի վրա, ժողովուրդը քրիստոնեացվում էր։ Հեղինակը դա բացատրում է նրանով, որ «եվրոպական ձևով կազմակերպվելով և դեպի հարավ շարժվելով՝ Ռուսաստանը գնալով ավելի խորթ էր դառնում իր քոչվոր հպատակներին և ավելի ու ավելի էր ճնշում նրանց» 60։

XX դարի կեսերին. Մենք նշում ենք, որ աճում է հետաքրքրությունը Խանության պատմության նկատմամբ ամերիկյան պատմագրության նկատմամբ: Առաջինը՝ պատմագրության մեջ

Կալմիկների Ռուսաստան մուտք գործելու գործընթացի 23-ը Գ.Վ. Վերնադսկին. Դրանում հեղինակը նշում է, որ «եթե Կալմիկները միանշանակ իրենց նպատակ դրած լինեին նվաճել Արևմտյան Սիբիրը, եթե միայն իրենց իշխանության տակ վերականգնեն Կուչումովիչների թաթարական թագավորությունը, ապա հնարավոր է, որ նրանց հաջողվեր, համենայն դեպս. ժամանակավորապես՝ Արևմտյան Սիբիրում ռուսների իշխանությունը ջախջախելու գործում։ Նա այնուհետև գրում է, որ « մեծ պատերազմ«Ռուսների և կալմիկների միջև տեղի չունեցավ հետևյալ մի շարք պատճառներով. Կալմիկները այն ժամանակ չունեին մեկ առաջնորդ քաղաքացիական բախումների պատճառով. բացի այդ, լինելով տափաստանային ժողովուրդ, Կալմիկները հակված չէին մեծ արշավներ ձեռնարկել Սիբիրի անտառային գոտու խորքում, որտեղ գտնվում էին ռուսական հիմնական բնակավայրերը. նրանց ուշադրությունը շեղել էր նաև միջազգային իրավիճակը, այսինքն՝ վտանգը մի կողմից ուրյանխայի մոնղոլներից (Ալթին-խաններից), մյուս կողմից՝ ղազախներից. Ռուսներն ու կալմիկները շահագրգռված էին միմյանց միջև առևտուր զարգացնելու մեջ: Գ.Վ. Վերնադսկին առանձնացրեց մեկ այլ կարևոր հանգամանք, որը խանգարում էր ռուս-կալմիկական հարաբերություններին 17-րդ դարի առաջին կեսին, այն է՝ ռուսների անպատրաստ լինելը մոնղոլների հետ հարաբերություններին լեզվական առումով։ Պատմաբանն անդրադարձավ երկարատև կռիվների պատճառներին. Նրա կարծիքով, 61-րդ ուլուսների սեփականատերերի թվի աճն ուղղակիորեն հանգեցրեց մասնատման աճին։

1771 թվականի գաղթի պատմությունը մանրամասն ուսումնասիրվել է Կ.Բարկմանի աշխատությունում, որը դարձել է չինական աղբյուրների վրա հիմնված առաջին հատուկ աշխատությունը։ Հեղինակը իրավացիորեն նշում է, որ «դժվար թե Թորգուտները նախկինում (այսինքն՝ 1756 թվականի այցի ժամանակ) պայմանավորվել են 1771 թվականին Չինաստան վերադառնալու մասին» 62 ։

Արևմտյան պատմագրության մեջ ուշագրավ իրադարձություն էր Լ.Կրեդերի գիրքը՝ նվիրված քոչվոր ժողովուրդների սոցիալական համակարգին։ Թեև խանության քաղաքական պատմությանը դրանում քիչ տեղ է հատկացված, հեղինակը հստակ մատնանշել է Կալմիկ խանության մասնատման նախադրյալներից մեկը՝ ըստ ժառանգության սկզբունքի՝ հայրական (խանական) տիրույթը։

24-ը բաժանվեց բոլոր ժառանգների միջև։ Միաժամանակ կրտսերը ենթարկվում էին ավագ որդուն, որին անցնում էր իշխանությունը։

Պ.Ռաբելի «Կալմիկ-մոնղոլներ» ուսումնասիրությունը մեծ տեղ է հատկացնում ռուս-կալմիկական հարաբերությունների պատմությանը։ Ըստ հեղինակի՝ Խան Այուկիի կառավարման ավարտը նշանավորվեց իրական անկախությամբ և քաղաքական կռիվների սկիզբով։ XVIII դարի կեսերին։ Զգալիորեն մեծացավ Ռուսաստանի միջամտությունը խանության ներքին գործերին։

Ժամանակակից ամերիկացի պատմաբան Մ.Խոդարկովսկին իր մենագրությունը նվիրել է 1600-1771 թվականներին ռուս-կալմիկական հարաբերությունների զարգացման պատմությանը։ Աշխատությունը հիմնված է ռուսալեզու և թուրքերեն հրատարակված արխիվային նյութերի և գրականության վրա։ Առավել արժեքավոր են հեղինակի գրաված թուրքական տարեգրությունները, որոնք պարունակում են Այուկի և Ծերեն-Դոնդուկի խաների նամակագրությունը Ստամբուլի և Բախչիսարայի հետ 1670-1720-ական թվականներին։ Աշխատությունն ընդունում է, որ Օիրաթ ցեղերի տեղաշարժերը 16-րդ դարի վերջում և 17-րդ դարի սկզբին տեղի են ունեցել հարավում ղազախների և արևելքում՝ մոնղոլների ճնշման ներքո։ Կալմիկների ժամանումը Վոլգա և նրանց լայնածավալ արշավանքները խաթարեցին տարածքում առկա ուժերի հավասարակշռությունը և դարձավ նկատելի մղում հարավային Ռուսաստանի սահմանների պաշտպանության համար: Նոգաևի այստեղից հեռանալուց հետո Ռուսաստանի սահմանպարզվեց, որ անպաշտպան է կալմիկներից:

Ռուսական կառավարության հիմնական նպատակը XVII-XVIII դդ. Կալմիկների տեղափոխումն էր «հավատարիմ Ռուսական առարկաներովքեր զինվորական ծառայության մեջ են պետական ​​վճարների դիմաց։ Ռուսաստանի կառավարությունփորձել է օրինականացնել նման հավատարմությունը հավատարմության երդման ավանդական ծիսակարգի միջոցով։ Դրա համար կառավարությունը որոշեց, որ առավել շահավետ կլինի աջակցել մեկ ուժեղ առաջնորդի: Բայց մեկ ուժեղ առաջնորդին աջակցելու քաղաքականությունը ճեղքեց և հանգեցրեց բացասական արդյունքի։ 1720-1730-ական թվականներին ռուսական քաղաքականությունը նույնպես սկսեց փոխվել կալմիկների նկատմամբ, երբ կառավարությունը սկսեց «բաժանիր, որ տիրես» քաղաքականությունը։ Համաձայն

25 Հեղինակի կարծիքով՝ կառավարությունը «հասավ խանի իշխանությունը թուլացնելու նպատակին, սակայն արդյունքում նվազեցրեց սահմանները պաշտպանելու կալմիկների և ռուսական բանակին մարդկանց տրամադրելու հնարավորությունը»։ Մ.Խոդարկովսկին կարծում էր, որ «Կալմիկները Կասպից տափաստաններ ժամանելու պահից Ռուսաստանի հետ հարաբերություններն ընկալում էին որպես երկու հավասար ուժերի ռազմաքաղաքական դաշինք»։ Կալմիկները Ռուսաստանի կայսրին ընկալում էին միայն որպես ռազմական առաջնորդ և պաշտպան, ով իրավունք չուներ իր իշխանությունը տարածել կալմիկների վարչական և տնտեսական գործերի վրա, ինչպես նաև նրանց հարաբերությունները օտար իշխանությունների հետ: Կալմիկները ակնկալում էին, որ թույլ կտան ինքնուրույն կառավարել, թեև նրանք հույս ունեին ռուսական վճարումների և պաշտպանության վրա 65:

Եվրոպացի հայտնի պատմաբան Ա.Կապելերը մեծ ուշադրություն է դարձրել նախահեղափոխական Ռուսաստանում ազգային քաղաքականության պատմությանը։ Նրա աշխատանքները նվիրված են ռուսական քաղաքականության պատմության համեմատական ​​վերլուծությանը Կալմիկիայում, Ղազախստանում, Դոնի վրա, Կաբարդայում: Հեղինակը սխալմամբ կարծում է, որ XVII և XVIII դդ. Կալմիկները, ինչպես Ղրիմի թաթարները և այլ քոչվորները, ինչպես նաև ուկրաինացիները, կայսերական կենտրոնի կողմից ընկալվում էին որպես անվստահելի ժողովուրդներ, համարվում էին ապստամբներ և պոտենցիալ դավաճաններ: Նրանց վերնախավին երաշխավորված էին արտոնություններ և որոշակի ինքնակառավարման իրավունքներ, բայց նրանք չճանաչվեցին որպես լիարժեք, իրավահավասար ռուս ազնվականների հետ, և, հետևաբար, բացառությամբ որոշ բարձրաստիճան ազնվականների, նրանք չհամապատասխանեցին: կայսրության ազնվականության մեջ 66 .

Չինացի պատմաբանների աշխատությունները, որոնք մեզ հայտնի են թարգմանություններից, պարունակում են տարբեր տեղեկություններ Օիրատների պատմության մասին, բայց շատ ավելի քիչ՝ Կալմիկների մասին։ Հարկ է նշել, որ շատ օտարերկրյա հեղինակներ, որպես կանոն, գործում են չինական գրվածքների նորությունների շրջանակով, որոնք չեն կարող ճանաչվել իսկական և ունեն փաստագրական ապացույցների իրավունք։ Այս աշխատանքների համեմատաբար ամբողջական և մանրամասն վերլուծությունը տրված է J. Badley-ի հայտնի գրքում 67: Օրինակ, Ցիշին, ով շարադրություն է գրել Թորգոուտների Ռուսաստան անցման մասին, նշում է, որ նրանք չեն արել.

26 կարող էր դիմակայել «զունգարների մեծ ուժին», որոնք «ճնշել» են իրենց և «ուզել ստրկացնել»։ Այս պատճառով Թորգուտները թողեցին Ձունգարիայի սահմանները և թոշակի անցան Ռուսաստան՝ «միանալով իր հպատակների թվին»։ Կալմիկ Խան Ուբաշիի փախուստը իր հպատակների մեծ մասի հետ Ցիշին համարում է «անխոհեմ փախուստ Ռուսաստանից Զյունգարիա»: Հեղինակի կարծիքով՝ ռուս-թուրքական պատերազմն է եղել կալմիկ ժողովրդի մեծ մասի Չինաստան գաղթի պատճառը։ «Մի քանի տարի անց,- գրում է հեղինակը,- կրկին պատերազմ սկսվեց Ռուսաստանի և թուրքերի միջև, որի համար պահանջվեցին նոր նվիրատվություններ Տուրգուտներից, բայց Տուրգուտները, դրանք իրենց համար ծանրաբեռնված համարելով, որոշեցին հրաժարվել դրանից»68:

Հատկանշական տեղեկություններ ենք գտնում 19-րդ դարի չինացի հեղինակի հայտնի ժողովածուում։ Հե Կյուտաոն, որը Չինաստանում հայտնի է որպես «Հյուսիսային շրջանի Շոֆանգի ամբողջական տարեգրություն» և «Հյուսիսային սահմանի իրադարձությունների վերաբերյալ փաստաթղթերի հավաքածու»: Հեղինակը օգտագործել է պատմական տվյալներ Վոլգայի ստորին հոսանքում կալմիկական ուլուսների բնակեցման մասին, որոնք վկայում են, որ Խո-Օրլյուկը գաղթել է Ռուսաստան և բնակություն հաստատել Վոլգա գետում՝ Ձունգարյան Խունտաիջիին ենթարկվելու ցանկության պատճառով 69 ։ Կալմիկ խանության պատմության ուսումնասիրության մեջ հայտնի ներդրում է ունեցել Մա Դաժենգի և Մա Ռուհանի մենագրությունը 70։

Այսպիսով, XVIII - XX դարի սկզբին: Հետազոտողները հիմնական ուշադրությունը դարձրել են Ռուսաստանի և Կալմիկ խանության կառավարիչների անձնական հարաբերությունների վերլուծությանը։ Խորհրդային և ժամանակակից ռուսական պատմագրության մեջ սոցիալ–տնտեսական և քաղաքական համակարգխանություններ. Նախապատվությունը տրվում է առանձին ժամանակաշրջանների և խնդիրների ուսումնասիրությանը. ռուս-կալմիկական հարաբերությունները 17-րդ դարի սկզբին, կալմիկների ռազմական պատմությունը այս դարի երկրորդ կեսին, խանության պատմությունը 18-րդ դարի սկզբին: , Կալմիկ ժողովրդի մեծ մասի գաղթը Չինաստան 1771 թ. Ռուսաստանի ներքին քաղաքականության վարման հետ մեկտեղ մեկնաբանվում են որպես գործոններ, որոնք բացասաբար են ազդել քոչվոր հասարակության ավանդական կառուցվածքի վրա։ Մինչդեռ կրելով

Չնայած ռուսական պետականության մեջ կալմիկների սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական ինտեգրման հակասական բնույթին, այն ունեցավ դրական արդյունքների լայն շրջանակ՝ կապված Ռուսաստանի արդիականացման բեկման հետ:

Հիմնական նպատակԱյս աշխատության նպատակն է պարզաբանել Ռուսաստանի և Կալմիկների միջև հարաբերությունների էվոլյուցիան Ռուսաստան մուտք գործելու պահից մինչև նրանց գաղթը Ձունգարիա և այդ հարաբերությունների ազդեցությունը Կալմիկ խանության սոցիալ-քաղաքական զարգացման վրա:

Այս նպատակին հասնելու համար հետեւյալը առաջադրանքներ:

ուսումնասիրել ռուս-կալմիկական դեսպանատան հարաբերությունների ձևավորումը Ռուսաստանի արտաքին քաղաքական գործողությունների համակարգում Սիբիրի բռնակցման ժամանակ.

առանձնացնել Կալմիկների մուտքի հիմնական փուլերը ռուսական պետություն.

Որոշեք Կալմիկ խանության տեղը արտաքին քաղաքականության մեջ
Ռուսաստանը, վերլուծելով խանության զինված ուժերի դերը ռուս
թուրքական պատերազմները և ուսումնասիրելով իր դեսպանական հարաբերությունների պատմությունը
հարևան ժողովուրդներ և պետություններ;

Բացահայտել Կալմիկի ձևավորման և էվոլյուցիայի գործընթացները
պետականություն՝ ռուս
պետություններ;

հաշվի առնել Ռուսաստանի ազդեցությունը ներքին քաղաքականությունԿալմիկ խաները և բացահայտել Կալմիկիայի տարբեր կառավարող խմբերի միջև եղած հակասությունների էությունը.

ցույց տալ բնակչության, ներառյալ իշխող վերնախավի վերաբերմունքը մեկ ռուսական պետության մեջ ձուլվելու գործընթացին.

բացահայտել Կալմիկ գործոնի ազդեցությունը Ռուսաստանի կողմից Ուրալի և Վոլգայի շրջանի վարչական և սոցիալ-տնտեսական զարգացման գործընթացի վրա.

Իրականացնել քաղաքական և սոցիալական համապարփակ վերլուծություն
Կալմիկ հասարակության տնտեսական զարգացումը 1760-ական թվականներին, ցույց
1771 թվականի գաղթի պատճառներն ու բնույթը.

Հետևել ազգայինի ձևավորմանն ու աստիճանական փոփոխությանը
Կալմիկ խանության պետական ​​կարգավիճակը էվոլյուցիայի համատեքստում
Ռուսաստանի պետական ​​համակարգը դասակարգային-ներկայացուցչական միապետությունից մինչև
աբսոլուտիզմ, համեմատե՛ք խանության կարգավիճակը համանման դիրքի հետ
Դոնի և Ձախափնյա ազգային և տարածքային կազմավորումները
Ուկրաինա.

Ուսումնասիրության օբյեկտՌուսական բազմազգ պետության ծալման գործընթացն է XVH–XVIII դդ.

Ուսումնասիրության առարկա -Կալմիկ խանության և Ռուսաստանի քաղաքական հարաբերությունների պատմությունը. Ռուս-կալմիկական հարաբերությունների համակարգում անհրաժեշտ է առանձնացնել արտաքին քաղաքական խնդիրները՝ կապված Կալմիկների մուտքի հետ Ռուսաստան, և ներքաղաքական խնդիրները, որոնք ուղղված են նոր սուբյեկտների ինտեգրմանը երկրի քաղաքական, իրավական, սոցիալական, տնտեսական և մշակութային համակարգին: երկիր։

Ուսումնասիրության ժամանակագրական շրջանակը.Ստորին սահմանը պայմանավորված է 17-րդ դարի կեսերին Կալմիկ խանության ձևավորման սկզբով։ Մեր կարծիքով, հենց Դայչինի և Մոնչակի օրոք (1640-ական թթ. կեսեր - 1660-ական թթ.) տեղի ունեցավ Կալմիկյան պետության ձևավորումը։ Մենք մեր առջեւ խնդիր չենք դրել հատուկ դիտարկել ռուս-կալմիկական հարաբերությունների պատմությունը նախախանական շրջանում՝ 17-րդ դարի առաջին կեսին։ Բայց հարկ ենք համարում անդրադառնալ այս ժամանակաշրջանին, քանի որ հենց այս ժամանակ ի հայտ եկան Խո-Ուրլյուկի ուլուսների անջատման նախադրյալները և ուրվագծվեց պոլիտոգենեզի գործընթացը։

Հետազոտության վերին սահմանը 1771 թվականին Կալմիկ ժողովրդի մեծ մասի գաղթն է Չինաստան, որը դարձավ խանության փաստացի ինքնալուծարումը: Այսպիսով, ուսումնասիրության շրջանակն ընդգրկում է 17-18-րդ դդ. (մինչև 1771 թ.), ինչը հնարավորություն է տալիս հստակորեն բացահայտել հիմնական միտումները և

Ռուս-կալմիկական հարաբերությունների 29 օրինաչափություններ շատ նշանակալից պատմական դարաշրջանում.

Մեթոդական հիմքԱշխատանքները ժամանակակից պատմական գիտության և գիտական ​​մեթոդաբանության պահանջներն են, ներառյալ ընդհանուր փիլիսոփայական սկզբունքները (պատմաբանություն, օբյեկտիվություն), որոնք ներառում են փաստերի, իրադարձությունների, երևույթների դիտարկումը դրանց զարգացման մեջ և փոխազդեցություն շրջակա իրականության այլ երևույթների հետ: Օգտագործվել են նաև ընդհանուր գիտական ​​(վերլուծություն, սինթեզ) և պատմական հետազոտության հատուկ մեթոդներ (պատմագենետիկական, համեմատական-պատմական, խնդիր-ժամանակագրական), ինչը հնարավորություն է տվել բացահայտել Ռուսաստանի ազգային քաղաքականության պատմության ընդհանուր օրինաչափությունները և առանձնահատկությունները: նրա հետ Կալմիկ խանության հարաբերությունների պատմությունը։

Օբյեկտիվություն ասելով հասկանում ենք փաստերի ընտրության, դրանց լուսաբանման և վերլուծության մեջ կողմնակալության բացակայությունը, առանձին երևույթները դրանց զարգացման վրա ազդած բոլոր գործոնների ամբողջության մեջ դիտարկելու ցանկություն, փոխկապակցվածություն և փոխկապակցվածություն միմյանցից: Օբյեկտիվության սկզբունքը հնարավորություն տվեց խուսափել քաղաքական և գաղափարական կողմնակալությունից, դիտարկել պատմական իրադարձություններմեզ հայտնի հավաստի փաստերի ամբողջության հիման վրա։

Մենք ելնում ենք նրանից, որ ուսումնասիրության մեջ պարունակվող դատողությունները, գնահատականներն ու եզրակացությունները պետք է հիմնված լինեն միայն ուսումնասիրվող դարաշրջանի պատմական աղբյուրների վրա։ Պատմաբանությունը ներառում է յուրաքանչյուր առանձին երևույթի դիտարկում՝ սկսած դրա առաջացման պատճառներից, զարգացման հիմնական փուլերից մինչև այն պահը, երբ այս երևույթը դարձավ ուսումնասիրվող ժամանակահատվածում։ Իհարկե, պատմականության էական հատկանիշը որպես սկզբունք պատմական հետազոտություն, կազմում է մի դարաշրջանի զգուշավոր, այսինքն՝ շատ պատասխանատու գնահատման սկզբունք՝ ըստ նրա ներքին օրենքների, այլ ոչ թե մեկ այլ դարի կատեգորիաների։ Մասնավորապես, ռուս-կալմիկական հարաբերությունները գնահատելու համար նպատակահարմար է օգտագործել ժամանակակից պատմական և պատմաիրավական գիտության այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են.

«պրոտեկտորատ», «ինքնավարություն», որոնք առավել ճշգրիտ են փոխանցում նկարագրված իրադարձությունների բովանդակությունը։

Գիտական-պատմական մոտեցման անբաժանելի մասն է համակարգված դիտարկման մեթոդը, որը հնարավորություն է տվել հաստատել իրադարձությունների պատճառահետևանքային կապեր, այսինքն՝ ուսումնասիրել ռուս-կալմիկական շփումների պատմությունը միջազգային հարաբերությունների համակարգում: այն ժամանակվա առաջատար երկրների մասնակցությունը և ռուսական պետության տարածաշրջանային քաղաքականության համակարգին։

Կիրառական համեմատական ​​վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս որոշել Կալմիկիայի տեղը այս ժամանակաշրջանի մի շարք այլ ինքնավարություններում՝ Դոնի, Ուկրաինայում, ցույց տալու համառուսաստանյան քաղաքականության օրինաչափություններն ու առանձնահատկությունները։

Աղբյուրի հիմքըատենախոսությունները բաղկացած են 17-18-րդ դարերի Ռուսաստանի կենտրոնական և տեղական իշխանությունների ինչպես հրապարակված, այնպես էլ չհրապարակված փաստաթղթերից, որոնք առաջին անգամ մտցվել են գիտական ​​շրջանառության մեջ: Մինչ օրս Կալմիկիայի Հանրապետության ազգային արխիվը, Ռուսաստանի հնագույն ակտերի պետական ​​արխիվը և արտաքին գործերի նախարարության Ռուսական կայսրության արտաքին քաղաքականության արխիվը մնում են ամենակարևորը մեր հետազոտության համար: Ռուսաստանի Դաշնություն.

Խորհրդային տարիներին արխիվային նյութերի խորը ուսումնասիրություն է իրականացվել Վ.Լ. Կոտվիչ. Սակայն այդ նյութերի բովանդակությունը XVII դարի առաջին կեսի համար. լայնորեն հայտնի դարձավ միայն շնորհիվ Ս.Կ. Բոգոյավլենսկին, ով ստեղծել է այս դարի առաջին կեսին կալմիկների պատմության վերաբերյալ տեղեկատվության հավաքածու 71: Պատմագիտության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Կալմիկիայի պատմության առանձին ժամանակաշրջանների ուսումնասիրության ժամանակ մենք հայտնաբերում ենք ակնհայտ բացեր և սխալ դատողություններ: Դա պայմանավորված է ոչ միայն հետազոտողների պրոֆեսիոնալիզմի կամ աշխարհայացքի մակարդակով, այլ նաև աղբյուրի բազայի վիճակով։

17-րդ դարի արխիվային փաստաթղթեր. պարունակում է ամենահարուստ նյութը, որը թույլ է տալիս վերականգնել կալմիկների շարժման պատմական պատկերը դեպի Արևմուտք, ռուս-կալմիկական հարաբերությունների համակարգի էվոլյուցիան և Ռուսաստանում Խանության ձևավորման գործընթացը: Թագավորական վարչակազմը

3Iուշադիր հետևել է քոչվորների գործողություններին և ակտիվորեն զարգացրել տարբեր տեսակի հարաբերություններ նրանց հետ։ Կալմիկները, Ձունգարիայից դեպի հյուսիս-արևմուտք շարժվելիս, անմիջական կապի մեջ են մտել Սիբիրի տարբեր վարչական մարմինների, իսկ հետո՝ Ռուսաստանի հարավի հետ։ 17-րդ դարի ռուսական տեղական և կենտրոնական հաստատություններում գործավարության լայն զարգացումը: հանգեցրեց լայնածավալ նամակագրության վոյեվոդական գերատեսչությունների միջև ինչպես իրենց միջև, այնպես էլ Մոսկվայի, ինչպես նաև կալմիկական ուլուսների կառավարիչների հետ: Ուստի պաշտոնական գրասենյակային աշխատանքը կենտրոնացած էր ինչպես Մոսկվայում, այնպես էլ տեղական մակարդակում։

Աղբյուրների լայն տեսականի կարելի է բաժանել մի քանի տեսակների.

Առաջին տեսակի աղբյուրներն են օրենսդրական
նյութեր: 17-րդ դարի թագավորական հրամաններ և նամակներ, կառավարիչների հոդվածացուցակներ և
բանագնացներ, կայսերական հրամանագրեր Աստրախանի նահանգապետերին և
նահանգապետեր, նամակներ Կալմիկ խաներին և տայշաներին, տեղեկագրեր և
պայմանագրեր. Այս նյութերը թույլ են տալիս դիտարկել ինտեգրման գործընթացը
Կալմիկ խանությունը ռուսական պետության մեջ, ինչպես նաև
կառավարական միջոցառումների նախապատրաստում և իրականացում

Կալմիկիայում կառավարման համակարգի բարեփոխում.

Ռուսաստանի և Կալմիկ խանության միջև հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ RGADA արխիվային նյութերի մեծ մասը հրապարակվել է Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածուում (1-ին հրատարակություն): Այստեղ մենք գտնում ենք 17-րդ դարի երկրորդ կեսի կալմիկական շերտի, 18-րդ դարի սկզբի պայմանագրային հոդվածներ, կայսերական նամակներ և հրամանագրեր, ավելի քան 60 փաստաթուղթ բոլորով 72: Օրենքների ամբողջական ժողովածուի փաստաթղթերն ու նյութերը երկար ժամանակ մնում էին նախահեղափոխական պատմագրության աղբյուրների հիմնական հիմքը։

XX դարում. ակտերի նյութի զգալի շարք ներկայացվել է «Նյութեր ռուս-մոնղոլական հարաբերությունների պատմության 1607 - 1636 թվականներին» աշխատության մեջ, որը պատրաստել է Լ.Մ. Գատաուլլինա, Մ.Ի. Գոլմանը և Գ.Ի. Slesarchuk, խմբագրվել է I.Ya. Զլատկինան և Ն.Վ. Ուստյուգով. Առաջին գիրքը

Այս ժողովածուի 32-ը պարունակում է մի շարք չափազանց կարևոր փաստաթղթեր, որոնք մեծապես բացահայտում են կալմիկների շարժման պատկերը դեպի արևմուտք մինչև Էմբա և Յայիկ (Ուրալ), ցույց են տալիս Ռուսաստանի կառավարության վերաբերմունքը դրան:

17-րդ դարի փաստացի նյութեր. Ռուսաստանի հետ կալմիկների քաղաքական հարաբերությունների մասին, որոնք ներկայացված են կարճ գրառումներով, ի պահ են մնացել դեսպանության և սիբիրյան հրամանների գործունեության արդյունքում և պահպանվել են Ռուսաստանի Հնագույն ակտերի պետական ​​արխիվում համապատասխան ֆոնդերում, ինչպես նաև ֆոնդում։ 119 «Կալմիկական գործեր» 74 .

18-րդ դարից սկսած Արտաքին գործերի կոլեգիայում ի պահ հանձնվեցին նյութեր, որոնք շոշափում էին Կալմիկական խանության հետ Ռուսաստանի հարաբերությունների հիմնախնդիրները (կառավարիչների նշանակում, զինվորական ծառայություն, փախած կալմիկների քրիստոնեացում, նրանց դասավորությունը ռուսական բնակավայրերի մոտ և այլն)։ Մեծ նշանակություն ունեին կայսերական հրամանագրերը Աստրախանի և Օրենբուրգի կառավարիչներին, ինչպես նաև Ռուսական կայսրության կառավարիչների նամակագրությունը Կալմիկ խաների և կառավարիչների հետ։ Դրանց բովանդակությունը կարևոր է կալմիկներին ուղղված նամակների համեմատական ​​վերլուծության համար, քանի որ նրանք բացահայտեցին կառավարության իրական նպատակներն ու մանրամասն ծրագրերը:

Պետրինյան ժամանակաշրջանի առանձին նյութեր տպագրվել են Պետրոս I կայսրի նամակներ և փաստաթղթերում և այլ ժողովածուներում 75: Այս դարի փաստաթղթերի ավելի ընդարձակ հավաքածու ներկայացված է «Ռուսական պատմական ընկերության ժողովածուում», որը հրապարակել է կայսերական գրասենյակի և Սենատի կարևոր փաստաթղթեր Կալմիկիայի հետ հարաբերությունների վերաբերյալ: «Ժողովածուի» նշված նյութերի մեծ մասը տպագրվել է 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Ինչպես նշել է Ա.Բ. Կամենսկին, մի շարք պատճառներով դրանք քիչ են օգտագործվել Կալմիկիայի խորհրդային պատմագրության մեջ։ Հետևաբար, խնդիրներից մեկն է ընդլայնել խնդրի սկզբնաղբյուրը` օգտագործելով «Ժողովածուից» նյութեր 76: Մի շարք հատորներում տպագրվել են նաև Գերագույն գաղտնիքի ժողովների արձանագրությունները

33 խորհուրդ, Նախարարների կաբինետ, կոնֆերանսներ բարձրագույն դատարանում 30-60-ական թթ. 18-րդ դար Ամենանշանակալին հրապարակումներն էին 1720-ականների առաջին կեսին խանական բախումների ընթացքի, մկրտված կալմիկների բնակավայրի ճակատագրի մասին 77։

Կառավարող Սենատի փաստաթղթերից ամենաամբողջական հրապարակումները եղել են «Սենատի արխիվ. Կառավարող Սենատի ամսագրեր և սահմանումներ», որը ներառում էր 1732, 1735, 1737, 1738 և 1739 թվականների նյութեր: Դոնդուկ-Օմբոյի հետ հարաբերությունների մասին և Ա.Ն. Ֆիլիպով «Կառավարող Սենատի ամսագրերը 1737 թ. 79 . Վերջինս հարուստ նյութ է պարունակում արքայադուստր Ա.Տաիշինայի մկրտված կալմիկների ճակատագրի և կալմիկներին ձկնորսությանը տեղեր հատկացնելու հարցի լուծման մասին։ 18-րդ դարի հրատարակված նորմատիվ-ակտիվ աղբյուրների վերլուծություն. ներառում է դիմում Ռուսաստանի կայսրության արտաքին քաղաքականության արխիվի 119 «Կալմիկական գործեր» հիմնադրամին։ Այս աշխատության մեջ առաջին անգամ գիտական ​​շրջանառության մեջ են մտցվել 1725-1771 թվականների կայսերական հրամանագրերն ու նամակները։ 80

Աղբյուրի հաջորդ տեսակն է գրասենյակային փաստաթղթերկենտրոնական իշխանությունները և տեղական իշխանությունները: Դրանք ներառում են 17-րդ դարի փաստաթղթեր և նյութեր։ - զեկույցներ և հաշվետվություններ («հոդվածների ցուցակներ») Ռուսաստանի գրեթե բոլոր դեսպանատների և ծառայողների մասին, ովքեր մեկնել են Կալմիկ. հարցական ելույթներ (բանտարկյալների, փախստականների և առևտրականների տարբեր վկայություններ); Սիբիրի, Ուրալի և Վոլգայի շրջանի տարբեր քաղաքների թագավորական կառավարիչների հաշվետվություններն ու հաշվետվությունները («պատասխանները»). Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում և Մոսկվայում Կալմիկ դեսպանների ընդունելության գրառումները. Կալմիկ տայշաների և խաների նամակագրությունը Ռուսաստանի պետական ​​կառույցների հետ. Այս նյութերը հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրել ռուս-կալմիկական հարաբերությունների պատկերը, կալմիկական զորքերը ռուսական պատերազմներին ներգրավելու խնդիրների շուրջ բանակցությունների ընթացքը։

Մեծ թվով փաստաթղթեր 17-րդ դարի Պոսոլսկու և Սիբիրյան օրդերներից։ տպագրվել է «Պատմական ակտեր», «Պատմական ակտերի լրացումներ» ժողովածուներում։ Աստրախանի հրամանատարական խրճիթի «Պատմական ակտեր» 5-հատորյակում մասնակցության մասին նյութեր.

34 Կալմիկները 1662-1664 թվականների բաշկիրական ապստամբության մեջ. եւ Ռազին շարժումը 81 . «Պատմական ակտերի լրացումներ»-ի 12 հատորանոց նյութերը ներկայացված են հիմնականում Աստրախանի նահանգային արխիվի, ինչպես նաև Գ.Միլլերի արխիվի աղբյուրներով։ Կալմիկների մասին առաջին տեղեկությունները հավելվածներում վերաբերում են 30-ականների կեսերին։ 17-րդ դար և վկայում են Ստորին Վոլգայում կալմիկների հայտնվելու մասին։ Առանձնահատուկ նշանակություն ունի նաև Աստրախանի նահանգապետերի 1648-1654 թթ. Բազմաթիվ փաստաթղթեր անդրադառնում են 17-րդ դարի երկրորդ կեսին ուկրաինացի ժողովրդի ազատագրական պայքարին կալմիկական զորքերի մասնակցության պատմությանը, տեղեկություններ են տրամադրում կալմիկների վերաբերմունքի մասին Ս.Ռազինի, Կալմիկ-Նոգայի գլխավորած ապստամբությանը։ հարաբերություններ, 1682 թվականի ճգնաժամի վերաբերյալ կարևոր նյութեր, ինչպես նաև ռուսական դիվանագիտական ​​բանակցություններ և Լեհաստան, որոնց ընթացքում քննարկվել է կալմիկներին 82-ին ներգրավելու հարցը։ Նույն հարցերն են լուսաբանվում «Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանի պատմության ակտերում» հրապարակված նյութերում 83:

«Ռուսական պատմական գրադարանում» և «Հնագիտական ​​արշավախմբի ակտերը» հրապարակվել են մի շարք փաստաթղթեր, որոնք պարունակում են տեղեկություններ Ձունգարիայի հետ հարաբերությունների, 20-30-ական թվականներին Կալմիկների Վոլգա շարժման մասին։ 17-րդ դար Դոնի կազակների հետ կալմիկների շփումների մասին տեղեկությունները զետեղված են «Don Affairs» ժողովածուում 84 ։

XX դարում. արխիվային փաստաթղթերի ամենաարժեքավոր հրապարակումները հայտնվեցին դարի երկրորդ կեսին։ Անկասկած հետաքրքրություն է ներկայացնում «Նյութեր ռուս-մոնղոլական հարաբերությունների պատմության մասին» երկրորդ հատորը. Ռուս-մոնղոլական հարաբերություններ. 1636-1654 թթ. Հրապարակված նյութերը վկայում են 30-40-ական թթ.-ին Թորգուտների և Ձունգարների միջև մնացած Օիրացիների մեծ զանգվածների դեպի հյուսիս-արևմուտք՝ Ուրալի շրջան շարժման հետ կապված իրադարձությունների մասին։ 17-րդ դար վասալային հարաբերություններ. Այս ժամանակահատվածում Թորգուտները ակտիվ էին Արևմտյան Սիբիրում, և ուլուսների 85-ի սեփականատերերի միջև հակասությունները սրվեցին Օիրատ միության ներսում:

«Նյութեր ռուս-մոնղոլական հարաբերությունների պատմության մասին. 1654-1685 թթ.» գիրքը, որը նվիրված է Ռուսաստանի հետ Ջունգարների և Խոշութների հարաբերություններին, պարունակում է մի քանի կարևոր փաստաթղթեր Վոլգայի Կալմիկների հետ նրանց շփումների, Յայիկի վրա թայշա Աբլայի հայտնվելու մասին: «Նյութեր ռուս-մոնղոլական հարաբերությունների պատմության մասին» վերջին հատորում. 1685-1691 թթ. կան կարևոր փաստաթղթեր 1687 թվականին Ցագան Բատորի ուլուսների Վոլգա ժամանելու և Այուկայի և Գալդանի միջև հարաբերությունների սրման մասին 87։

Տուլիշենի դեսպանատան հետ կապված կալմիկ-չինական շփումների պատմության վերաբերյալ առանձին սյուժեներ արտացոլված են ռուս-չինական հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ փաստաթղթերի առկա հրապարակումներում, ինչպես նաև Չինաստանի և պետությունների հետ Ռուսաստանի հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ փաստաթղթերի ժողովածուներում: Կենտրոնական Ասիայի 88 . Նշենք, որ կարևոր նյութեր են հրապարակվել կալմիկների և ղազախների հարաբերությունների պատմության և դրանց կարգավորման գործում Ռուսաստանի դերի մասին 89։

Խորհրդային պատմագրության մեջ զգալի աշխատանք է տարվել պատմության վերաբերյալ նյութեր հավաքագրելու և հրատարակելու ուղղությամբ գյուղացիական պատերազմներ XVII–XVIII դդ., որոնցում մենք ընդարձակ տեղեկություններ ենք գտնում նրանց նկատմամբ կալմիկների վերաբերմունքի մասին 90։ Հյուսիսային Կովկասում հրատարակվել են մի շարք ժողովուրդների և Ռուսաստանի հարաբերությունների պատմությանը նվիրված փաստաթղթերի ժողովածուներ։ Դրանք պարունակում են նշանակալից նյութեր, որոնք վկայում են ռուսական քաղաքականության մեջ կալմիկների դերի մասին։ Ռուս-կաբարդիական հարաբերությունների պատմության վերաբերյալ նյութերը պարունակում են զգալի նամակագրություն Պոսոլսկի Պրիկազի և Կ.Մ. Չերկասկին 1670-ականների կալմիկների արշավների մասին 91.

Նախկինում չհրապարակված նյութեր են հայտնաբերվել Ռուսաստանի Հնագույն գործերի պետական ​​արխիվի մի շարք ֆոնդերում։ Ըստ Վ.Վ. Տրեպավլովը, 17-րդ դարի առաջին քառորդի վերջից։ Կալմիկ գործոնը գնալով ավելի ակնհայտ է դառնում Նոգայի պատմության մեջ: Կալմիկների հարվածների տակ Նոգայները նահանջեցին դեպի արևմուտք, և, ի վերջո, նրանց մեծ մասը շարժվեց դեպի Վոլգայի աջ ափ։ Տափաստանային հեգեմոնների փոփոխությունը դրսևորվեց, մասնավորապես, վոյևոդական պատասխանների (զեկուցումների) «վերապատրաստմամբ»։ Եթե ​​երկրորդում

36 XVI-ի կես - XVII դարի առաջին երրորդը։ Աստրախանի նահանգապետերի հաշվետվությունները ներկայացվել են «Նոգայի սյունակներում», այնուհետև պատճենվել են Նոգայի դեսպանատան գրքերում, այնուհետև 1630-ականների կեսերից դրանք սկսել են թվարկվել արդեն Կալմիկի գործերում: Մինչդեռ Նոգայի գործերում նյութեր են հայտնաբերվել 40-50-ական թվականների Աստրախանի վոյևոդության վարչակազմի հետ Կալմիկների հարաբերությունների վերաբերյալ։ 17-րդ դար Զգալի հետաքրքրություն են ներկայացնում կալմիկական գործերի արխիվներում արված քաղվածքները կալմիկների քոչվորության հետ կապված բոլոր հանգամանքների վերաբերյալ և մի շարք հատվածներ Դերբետ ուլուս 93-ի մասին, որոնք ընդհանրացված են իրենց բնույթով: Կալմիկների մասին մեծ թվով փաստաթղթեր կան մոնղոլական, զունգարերեն, հատկապես նոգայական, կաբարդյան և այլ դեպքերում 94: 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կալմիկների և նոգայների, բաշկիրների և դոնի կազակների հարաբերությունների վերաբերյալ փաստաթղթերը պահվել են Դոնի գործերի ֆոնդում։ 95

Աշխատանքի սկզբնաղբյուրը ներառում է Աստրախանի նահանգային վարչակազմի գրասենյակային նյութեր կալմիկների հետ հարաբերությունների հարցերի վերաբերյալ: Նահանգային վարչակազմի որոշակի թվով փաստաթղթեր ի պահ են դրվել Աստրախանի շրջանի պետական ​​արխիվի ֆոնդերին։ Աստրախանի Պրիկազնայա խրճիթի ֆոնդում պահպանվել է Կազանի Պրիկազի նամակը Աստրախանին, որը ցույց է տալիս Ռուսաստանի արձագանքը 30-ականներին Վոլգայի վրա Կալմիկների հայտնվելուն։ 17-րդ դար Նահանգապետի դրամական միջոցները պարունակում են մի փոքր թվով հրամանագրեր Արտաքին գործերի կոլեգիայից կալմիկների հետ հարաբերությունների հարցերի վերաբերյալ, ինչպես նաև նահանգապետ Ուբաշայի նամակագրությունը Աստրախանի հետ 60-ականներին։ 18-րդ դար 96

Նամակագրություն Սենատի, Ռազմական կոլեգիայի հետ կալմիկական գործերի վերաբերյալ (ռուսական բանակում արշավների համար կալմիկական հեծելազորի նախապատրաստման, Դոնի և Լիկայի վրա կալմիկների գործողությունների մասին), ինչպես նաև Առևտրի քոլեջ (Կալմիկներին աշխատավարձ վճարելու մասին). Այս նյութերը, որոնք, որպես կանոն, կրում էին տեղեկատու բնույթ, մոտ են Արտաքին հարաբերությունների կոլեգիայի կազմածներին։

37 տեղեկանքներ, պրոմեմորիա, քաղվածքներ և զեկույցներ կայսրերի, Գերագույն գաղտնի խորհրդի, Նախարարների կաբինետի և այլնի համար:

Ամենաէական տեղեկությունը պահպանվել է Աստրախանի նահանգապետի, ինչպես նաև տեղական վարչակազմի այլ ներկայացուցիչների զեկույցներով։ Դրանք ներառում էին հաշվետվություններ, տարբեր հանձնարարություններով Կալմիկական տափաստան ուղարկված անձանց հաշվետվություններ։ Այս աղբյուրին ուղղված դիմումը բացատրվում է նրանով, որ հենց զեկույցներում է արտացոլված տափաստանից ստացված ամենօրյա տեղեկատվությունը։

Այլ արխիվային ֆոնդերում կան բազմաթիվ ֆայլեր հարևան ժողովուրդների և պետությունների հետ կալմիկների հարաբերությունների վերաբերյալ։ Ֆոնդում 112 «Էդիսանի, Էմբուլուտի և Բուդջաթի թաթարների գործերը» 98, «Մանրամասն քաղվածք Էդիսանի և Էնբուլուկ թաթարների մասին Ա.Պ.-ի զեկույցներից. Վոլինսկին, ֆելդմարշալ Մ.Մ. Գոլիցինը, փոխգնդապետ Բեկլեմիշևը և Գերագույն գաղտնի խորհրդի նամակները և պարոն Նեպլյուևի զեկույցներից և զեկույցներից» (1723-1728) 99: Կալմիկների մասին առանձին տեղեկություններ պահվել են արխիվի այլ ֆոնդերում 100։

Աղբյուրների շարքում զգալի տեղ են զբաղեցնում խաներին կից Արտաքին գործերի քոլեջի հատուկ ներկայացուցիչների փաստաթղթերը։ Նրանք կազմել են Կալմիկիայի Հանրապետության Ազգային արխիվի 36 «Կալմիկական գործերում Աստրախանի նահանգապետի օրոք» հիմնադրամը (423 գործը պատկանում է մեզ հետաքրքրող ժամանակաշրջանին): Այս ֆոնդի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այստեղ են պահվել նյութեր, որոնք ստացվել են Ռուսական կայսրության իշխանություններից և վարչակազմից և տափաստանից եկել են Կալմիկ տիրակալներից, նոյոններից և սովորական կալմիկներից: Ահա հաշվետու բնույթի փաստաթղթերի պատճեններ այն անձանցից, ովքեր կատարել են Աստրախանի վարչակազմի տարբեր հանձնարարություններ ուլուսներում, նամակագրություն Դոնի, Լիկայի և հարևան գավառների իշխանությունների հետ: Բացի այդ, հետաքրքրություն են ներկայացնում 35 «Կալմիկ արշավախումբը Աստրախանի նահանգային գրասենյակում» հիմնադրամի նյութերը, որոնցում տեղեկություններ կան խանության պատմության մասին 60-ականների վերջին և 70-ականների սկզբին։ 18-րդ դար 101 NARC-ի միջոցների վերլուծությունը թույլ է տալիս

38-ն առանձնացնում է փաստաթղթերի և նյութերի առավել նշանակալից խմբերը: Սրանք առաջին հերթին Աստրախանի վարչակազմի այն մարդկանց հաղորդումներն են, ովքեր տարբեր հանձնարարություններով ու հանձնարարություններով ուլուսներում էին։ Այս փաստաթղթերի հիմքում ընկած են NARC-ում մեծ մասամբ պահված դեպքերի անմիջական ականատեսների վկայությունները: Վերը թվարկված նյութերի հիման վրա դատարան են կազմվել Աստրախանի նահանգապետերի, ինչպես նաև արտաքին գործերի կոլեգիայի կողմից հատուկ հանձնարարություններ ստացած անձանց հաշվետվությունները։ Պետք է ասել, որ ռուսալեզու այս փաստաթղթերի արժեքը ահռելի է, քանի որ դրանք պարունակում էին ամենօրյա տեղեկատվություն, հետևաբար՝ թույլ են տալիս ցույց տալ իրադարձությունների առավել մանրամասն պատկերը։ NARC-ի նյութերի էական թերությունը դրանց թերի պահպանումն է:

Մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն է պարունակվում Զայա-Պանդիտ գրով գրված Կալմիկ խաների, նոյոնների և սովորական կալմիկների նամակներում։ Դրանցում մենք գտնում ենք XVII-XVIII դարերի պատմությամբ հարուստ այդ իրադարձությունների բացատրությունները։ Ամենաէական ուղերձներն ուղղված էին դատարանին և հաճախ կրկնօրինակվում էին Աստրախանում։ Այս փաստաթղթերի թերությունը հեղինակների կողմնակալությունն էր, որոնք երբեմն պատկանում էին հակառակ ճամբարներին և հակառակ տեղեկություններ էին հաղորդում 102: Կալմիկական տառերի խաչաձեւ վերլուծությունը միշտ չէ, որ հնարավորություն է տալիս իրական պատկերի հասնել: Այս դեպքում մեծ նշանակություն է ձեռք բերում ռուսալեզու փաստաթղթերի մի խումբ, որոնք հաշվետու բնույթ են կրել։

Բացի այդ, Ռուսաստանի ԳԱ Արևելագիտության ինստիտուտի Սանկտ Պետերբուրգի մասնաճյուղի արխիվում Ա. Պոզդնեևը պահպանեց քաղվածքներ Աստրախանի Կալմիկ արխիվի 1708-1712 թվականների արխիվային փաստաթղթերից, Չինաստանի դեսպանատան նկարագրությունը Թուլիշեն 103:

Թեմայի վերաբերյալ կարևոր տեղեկություններ կան կալմիկերեն, միջինասիական և չինարեն լեզուներով տարեգրություններ.Ավելին V.L. Կոտվիչը նշել է, որ «իրենց օիրացիների մեջ մենք շատ քիչ տեղեկություններ ենք գտնում 17-րդ և 18-րդ դարերի նրանց կյանքի մասին։ Նրանց ապրած ճակատագրի շրջապտույտները չնպաստեցին պատմականի պահպանմանը

39 գրականություն, որը, անկասկած, կային, իսկ այժմ աստիճանի մասին

դրա զարգացումը կարելի է դատել միայն մի քանի փաստերով.

Քոչվորական ապրելակերպը, քաղաքների բացակայությունը որպես մշակութային կենտրոններ, ներքին պատերազմներ, ինչպես նաև բախումներ ղազախների, նոգայի, բաշկիրների և այլ ֆեոդալների հետ, ինչպես նաև 1771 թվականին կալմիկ ժողովրդի մեծ մասի գաղթի հետ կապված իրադարձությունները: , հանգեցրեց նրան, որ Ռուսաստանի տարածքում գործնականում չեն պահպանվել ազգային գրավոր աղբյուրներ։ Օրինակ, 1736 թ. Չերկասկին Սանկտ Պետերբուրգում ապրող նախկին խան Ծերեն-Դոնդուկին հարցրեց Կալմիկների պատմության և կրոնի մասին գրքերի առկայության մասին։ Խանության նախկին տիրակալը միայն խոստացավ նրանց նայել Շակուր Լամայի իրերի մեջ, ով մինչ այդ մահացել էր 105 ։ Միայն 30 տարի անց Ի. Կիշենսկովը ուլուսներում գտավ «հին Կալմիկական պատմության» մի մասը, որը խոստացավ ուղարկել Արտաքին գործերի կոլեգիա 106 ։ 1776 թվականին Պ.Ս. Պալլասը, լայնորեն օգտվելով կալմիկական աղբյուրներից, հրապարակեց պատմական տեղեկություններ Վոլգայի Կալմիկների մասին։ Հեղինակը արդարացի եզրակացություն է արել, որ Կալմիկի վերջին նահանգապետ-խան Ուբաշին և նրան շրջապատող բարձրագույն հոգևորականները, իրենց հպատակների մեծ մասի Ձունգարիա մեկնելու ժամանակ, իրենց հետ տարել են «Հին պատմություն» («Չոնդշին թակա») տարեգրությունը, որը. ինչպես կարծում է հետազոտողը, մահացել է ճանապարհին։

Կալմիկերեն պահպանված աղբյուրները պահպանվել են ձայնագրությունների և թարգմանությունների միջոցով Գ.Ս.Լիտկին. Աշխատանքում օգտագործվել է ավելի ամբողջական հրատարակություն՝ թարգմանված Ա.Վ., Բադմաևի կողմից։ Ազգային գրականության ամենահետաքրքիր նմուշներից է «Լուսնի լույսը. Ռաբջամբա Զայա Պանդիտայի պատմությունը» էսսեն, որն առավել հայտնի է որպես «Զայա Պանդիտայի կենսագրությունը» (կարճ անվանում՝ «Սարին աղջիկ»)։ Այն գրվել է մոտ 1691 թվականին Ռադնաբադրայի կողմից, մեկը լավագույն ուսանողներև հայտնի բուդդայական քարոզիչ Զայա Պանդիտայի (1599-1662) հետևորդները։ Կենսագրությունը պարունակում է ամփոփումլամաիզմի տարածման պատմությունը կալմիկների շրջանում և մի շարք այլ կարևոր

40 պատմական տեղեկատվություն. Ռադնաբադրան պատմում է իրադարձությունները ժամանակագրական հաջորդականությամբ, տարեցտարի, զեկուցելով Զայա Պանդիտայի գործունեության, Օիրատ և Կալմիկ քոչվորների ճամբարների շուրջ նրա ճանապարհորդությունների մասին 1:

Անանուն «Կալմիկ խաների պատմությունը» բովանդակությունն է համառոտ պատմությունՎոլգայի Կալմիկները Ռուսաստան գալու պահից մինչև 1771 թվականը: Այն պարունակում է կարևոր տեղեկություններ Հո-Ուրլյուկի, Դայչինի, Մոնչակի, Այուկայի, Դոնդուկ-Օմբոյի, Դոնդուկ-Դաշիի, Ուբաշիի գործունեության մասին: «Կալմիկ խաների պատմության» կազմողը գիտեր մոնղոլական, օիրաթական և, ամենայն հավանականությամբ, ռուսական աղբյուրները 11: Գաբան-Շարաբի «Օիրատների լեգենդը» (1737) տարեգրությունը նկարագրում է Կալմիկների Վոլգա ժամանման պատմությունը: Բատուր-Ուբաշի Տյումենի «Դերբեն Օիրացիների հեքիաթը» (1819) տալիս է Կալմիկ տիրակալների բավականին ամբողջական ծագումնաբանությունը, ինչը հնարավորություն է տալիս զգալիորեն լրացնել տեղեկատվությունը. վարչական միավորխանություն» 2.

Մեծ նշանակությունունեն «Նյութեր Օիրացիների պատմության համար» Գ.Ս. Լիտկինը, որի մեջ կենտրոնացել է հեղինակը տարբեր տեղեկություններ 17-րդ և 18-րդ դարեր՝ քաղված վերոհիշյալ կալմիկական գրություններից, բանավոր պատմվածքներից և Մոնղոլական և թուրքմենական վանների ու հրացանների պատմությունից» 3:

Լուրջ ուշադրություն դարձնելով կալմիկյան աղբյուրների ուսումնասիրությանը, չպետք է մոռանալ արևելյան ծագման աղբյուրները։ Հայտնի Խիվա խանի և պատմաբան Աբու-լ-Գազիի (1603-1664) աշխատություններում «Շաջարա-յի թուրք» (Թուրքերի ծագումնաբանություն) և «Շաջարա-յի տարաքիմ» (Թուրքմենների ծագումնաբանություն) աշխատություններում, որոնք գրվել են 1659 թ. 1664 թ., կա համառոտ տեղեկություններ Նողայ-Կալմիկ հարաբերությունների մասին» 4 ։

Այսպիսով, արխիվային նոր աղբյուրների զգալի շերտը թույլ է տալիս ներկայացնել իրադարձությունների առավել ամբողջական և հետևողական պատկերը։ Ռուսերենով հրատարակված նյութերը ծավալուն տեղեկություններ են պարունակում 17-18-րդ դարերի պատմության մասին։ Այս փաստաթղթերի բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ գերակշռում էին ռուս-կալմիկական տեղեկությունները

ՌՈՒՍԱԿԱՆմ

ՊԵՏԱԿԱՆ ԱԴ 4

հարաբերություններ. Արխիվներում հայտնաբերված փաստաթղթերն ու նյութերը թույլ են տալիս

պարզաբանել կամ փոխել իրադարձությունների պատկերը. Աղբյուրների այս շրջանակն այսօր բավարար է խանության հասարակական-քաղաքական պատմության և ռուս-կալմիկական հարաբերությունների զարգացման առանցքային խնդիրները ուսումնասիրելու համար։

Հետազոտության գիտական ​​նորույթ.Ատենախոսությունը տեսական ընդհանրացում է տալիս Կալմիկ խանության և Ռուսաստանի քաղաքական հարաբերությունների պատմությանը: Այս նպատակին հասնելու համար օգտագործվել է ինչպես հրատարակված, այնպես էլ գիտական ​​շրջանառության մեջ առաջին անգամ ներդրված աղբյուրների լայն շրջանակ, ներառյալ արխիվային փաստաթղթերն ու նյութերը: Ուսումնասիրության արդյունքում առաջին անգամ.

Ստեղծվել է Կալմիկ խանության և Ռուսաստանի միջև հարաբերությունների պատմության հեղինակային հայեցակարգը, ներառյալ ռուս-կալմիկական դեսպանատան հարաբերությունների հաստատումը (17-րդ դարի առաջին կես), Ռուսաստանին միանալը (17-րդ դարի երկրորդ կես) և քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական ինտեգրում Ռուսական կայսրությանը (18-րդ դար);

հաստատվել է, որ 17-րդ դարի առաջին կեսին, երբ ռուս-կալմիկական հարաբերությունները կապված էին Արևմտյան Սիբիրում կալմիկների կողմից քոչվոր տարածքների որոնման հետ, տեղի ունեցավ Կալմիկների Ռուսաստանին միանալու հարցի իրավական լուծումը.

Եզրակացվում է, որ կալմիկների փաստացի մուտքը տեղի է ունեցել դարի երկրորդ կեսին, երբ կալմիկները ստացել են քոչվորների ճամբարներ Դոնի, Վոլգայի և Յայիկի միջանցքում, նույն տարիներին մուտքի գործընթացը լրացվել է ավելացմամբ. Կալմիկ քոչվորների ճամբարներ Էմբայի արևելքում;

ցույց է տրվում, որ ռուս-կալմիկական մերձեցման կարևոր գործոնն առաջին հերթին եղել է Ղրիմի խանության արտաքին վտանգը, որի դեմ համատեղ պայքարի ընթացքում սկզբում ստեղծվել է ռազմաքաղաքական դաշինք, այնուհետև ուղղակի ռազմական. սկսվեց Ռուսաստանի Կալմիկների ծառայությունը.

մշակվել է Կալմիկ խանության ձևավորման հայեցակարգը, ըստ որի ազգային պետականության ձևավորումը տեղի է ունեցել ս.թ.

42 քոչվոր հասարակության ավանդական ինստիտուտների զարգացման հիմքը.

Միևնույն ժամանակ, կարևորվեց ռուսական քաղաքականության դերը որպես արտաքին գործոնի, որն արագացրեց 17-րդ դարում Կալմիկ հասարակության քաղաքական ծագումը։ և ուղղակիորեն ազդել է 18-րդ դարում խանի իշխանությունից կառավարչական ինստիտուտի անցման վրա.

բացահայտեց Կալմիկ Խանության լայնածավալ կապերը Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների հետ, ինչը վկայում էր այս տարածաշրջանում Ռուսաստանի առաջխաղացման գործում Կալմիկների կարևորագույն միջնորդական դերի մասին, ինչպես նաև արևելքում գտնվող հարևան ժողովուրդների և պետությունների հետ, առաջին հերթին Չինաստանի և Չինաստանի հետ: Ձունգարի խանությունը, որը չէր հակասում Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության ռազմավարությանը.

Ցույց է տրվում, որ հիմնական սոցիալ-տնտեսական խնդիրները
խանության և Ռուսաստանի հարաբերությունները, որոնք առաջացել են տնտ
Ստորին Վոլգայի շրջանի և Յայիկի ափերի զարգացումը հանգեցրեց կրճատման
քոչվորների տարածքներ և կալմիկների ձկնորսության սահմանափակում.

եզրակացվում է, որ 1760-ական թվականներին Կալմիկ հասարակությունը գտնվում էր սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական ճգնաժամի մեջ, որից ելքը ազգային վերնախավը սխալմամբ համարում էր գաղթը դեպի նախկին Ձունգար խանության տարածք.

ակտերի աղբյուրների քաղաքական և իրավական վերլուծությունը հնարավորություն տվեց կարևորել Կալմիկ Խանի ազգային-պետական ​​կարգավիճակի ձևավորումն ու փոփոխությունը հովանավորությունից քաղաքական, այնուհետև վարչական ինքնավարության: Ընդհանուր առմամբ, այս ճանապարհը համապատասխանում էր Դոնի և ձախափնյա Ուկրաինայի ազգային և տարածքային կազմավորումների ձևավորման պատմությանը և նշանավորում էր մի տեսակ ֆեդերալիզմի տարրերի աստիճանական, բայց հաստատուն տեղաշարժ՝ հօգուտ ձևավորվող Ռուսաստանի ունիտարիզմի։ կայսրություն.

Գործնական նշանակությունԱշխատանքը բաղկացած է այս գիտական ​​հետազոտության արդյունքների հնարավոր կիրառումից հարցերի լայն շրջանակի մշակման մեջ՝ ինչպես Ռուսաստանի պատմության, այնպես էլ առանձին ժողովուրդների պատմության մեջ: Դրա հիմնական դրույթները կարող են օգտագործվել Կալմիկիայի պատմության վերաբերյալ նոր հետազոտությունների նախապատրաստման ժամանակ: Ուսումնասիրության արդյունքները ձևավորեցին

43 «Կալմիկիայի պատմության», «Կալմիկական հանրագիտարանի» համապատասխան բաժինների հիմքը, ինչպես նաև օգտագործվում է ընդհանուր և հատուկ դասընթացների, սեմինարների բեմադրման, գիտահանրամատչելի և տեղական պատմության հրապարակումների պատրաստման մեջ:

Անցյալի իրադարձությունների օբյեկտիվ գնահատումը չափազանց կարևոր է նաև Ռուսաստանի Դաշնության աշխարհաքաղաքական շահերի ճշգրտման և տարածաշրջանային ազգային քաղաքականության իրականացման համար. ներկա փուլ. Եզրակացություններն ու ընդհանրացումները կարող են նպաստել պատմական որոշակի հեռանկարում ազգային պետություն կառուցելու և ազգային հարաբերությունների ներդաշնակեցման գործընթացի բարելավմանը։

Ռուս-կալմիկական հարաբերությունների ձևավորումը Արևմտյան Սիբիրում 17-րդ դարի առաջին քառորդում

XVI–XVII դդ. մի շարք քոչվոր ժողովուրդների պետությունների կազմավորման հետ կապված՝ փոխվել է աշխարհաքաղաքական իրավիճակը Կենտրոնական Ասիայի տարածաշրջանում։ Այդ ժողովուրդներից էին Օիրատները, որոնք Ասիայից Եվրոպա կատարեցին վերջին մեծ գաղթը։ Նրանց ունեցվածքը զբաղեցրել է տարածքը լճից։ Զաիսան դեպի Քարաշար քաղաքը արևմուտքում, արևելքից սահմանափակված Խանգայ լեռների արևմտյան լանջերով. հարավում նրանց քոչվորների ճամբարները չեն հասել Թուրֆան, Բարկուլ և Խամի։ Պեր հյուսիսային սահմաններըՕիրատի կալվածքները ղազախների, կիրգիզների և այլ ազգությունների կալվածքների հարավային սահմաններն էին, որոնք քոչվոր էին Իրտիշի և Ենիսեյի վերին հոսանքներում9:

Կալմիկների մուտքը ռուսական պետություն պայմանավորված էր մի շարք քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական պատճառներով։ Օիրաթի հասարակության դիրքորոշման վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ քաղաքացիական կռիվներից բզկտված, պարզվեց, որ այն քամված էր բոլոր կողմերից, ավելին, այն մեկուսացված էր արտաքին շուկաներից՝ չինական (արևելյան մոնղոլներ) և միջինասիական (Մոգուլիստան և Ղազախստան) շուկաներից: . Բնակված ժողովուրդների շուկաներ մուտք գործելու Օիրատների բոլոր փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ։ Արոտավայրերի բացակայությունը Օիրաթի կալվածքներում նրանց կառավարիչներին մղեց ներքին պայքարի և արտաքին ընդլայնման ճանապարհին դեպի մոնղոլական, ղազախական, կիրգիզական, նողայի և այլ կառավարիչների քոչվորների ճամբարներ: Այսպիսով, Oirat հասարակությունը ապրեց խորը սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամ, որը կապված էր Չինաստանի և Կենտրոնական Ասիայի շուկաներ մուտքի բացակայության հետ: Ճգնաժամը դրսևորվեց նաև արոտավայրերի բացակայությամբ։

Հողերի սահմանափակությունը, ռազմական անհաջողությունները ներքին կռիվների և արտաքին բախումների ժամանակ թայշաների առանձին խմբերի մղեցին նոր արոտավայրեր փնտրելու: Սիբիրյան քաղաքների շուկաները մնացել են միակ հասանելիը։

Օիրատները թողեցին Ձունգարիայի սահմանները և երկու հոսանքներով շարժվեցին Իրտիշի երկայնքով դեպի հյուսիս-արևմուտք՝ դեպի ռուսական պետության Սիբիրյան շրջաններ։ Մի խումբը բաղկացած էր դերբեցների և թորգուտների ուլուսներից՝ գլխավոր դերբետ տայշա Դալայ-Բատիրի գլխավորությամբ, այն ներառում էր Իզենեի (Իչենեյ), Ուժենի և Յուրիկտա Կոնաևների ուլուսները; մյուսը՝ հիմնական Թորգուտի տայշա Հո-Ուրլյուկի և Կորսուգանի, ինչպես նաև Ուլչեչեյի, Տոգաչեյի, Բույարանի և Դուբենեյի ուլուսները։ Կազանի պալատի շքանշանի նամակներից Տարայի նահանգապետ Ի.Վ. Մոսալսկին (1608 թ.) տեղյակ է Օմ-ի և Իրտիշի երկայնքով առաջին խմբի հայտնվելու մասին մինչև Տարա քաղաք, երկրորդը` Կամիշլովի երկայնքով մինչև Կոլմակ լիճ11: Խմբավորման խառը կազմը կարող է ցույց տալ Տորգուտի և Դերբետ տայշաների գործողությունների ընդհանուր ծրագրի առկայությունը, որոնց միությունը կնքվել է դինաստիկ ամուսնությամբ. Դալայ-Բատիրի կինը Հո-Ուրլյուկի քույրն էր12: Հնարավոր է նաև, որ սկզբում գաղթը տեղի է ունեցել այլ Օիրաթ տիրակալների համաձայնությամբ։ Նրանք առաջինն են շերտո 1606-1608 թթ. Սիբիրյան քաղաքներում գոյություն ունեն օիրացիների երկու խումբ՝ թորգուտներ և դերբեցներ, որոնք ռուսերեն փաստաթղթերում կոչվում են կալմիկներ։ Կարծում ենք, որ այս իրադարձությունները նշանավորեցին դեսպանատների հարաբերությունների հաստատման սկիզբը։ Շերտերի բովանդակությունը ցույց է տալիս, որ երկու կողմերն էլ ստանձնել են մի շարք պարտավորություններ։ Առաջին հերթին պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց ղազախներից և արևելյան մոնղոլական Ալթին Խան Շոլոյ-Ուբաշիից (1567-1627) ռազմական պաշտպանության մասին։ Իր հերթին, Կալմիկ կառավարիչները պարտավորվել են տուրք տալ և պատանդներ (ամանատներ) ուղարկել։ Միևնույն ժամանակ, Կալմիկները թույլտվություն ստացան շրջելու Կամիշլով, Իշիմ, Իրտիշ և Օմ գետերով և առևտուր անելու Տարայում և Տոմսկում և պարտավորվեցին տուրք տալ անասուններին։ Շերտիի հարցը՝ որպես մոսկվացի ցարին հավատարմության երդման ձև, կենտրոնական տեղ էր գրավում նրանց հետ ծագած բանակցություններում։ Բուրդ հասկացությունը բավականին լայն էր. Վ.Լ. Կոտվիչը նշել է, որ Գործեր XVIIմեջ Հաճախակի են հիշատակվում այն ​​փաստը, որ Օիրատի այս կամ այն ​​սեփականատերը, սովորաբար իր դեսպանների միջոցով, «ճշմարտությունն է տվել, շերտ է արել», բայց դա արվել է բացառապես բանավոր, և միայն երբեմն շերթիի տեքստը նախապես պատրաստվել է մեկը, ով բերել է բուրդը, և այդպիսի կարճ գրառումներ կան միայն Օիրաթի գործերում»: Այնուհետև նա ավելացրեց, որ «Վոլգայի Կալմիկների և Ալթին Խանի հետ հարաբերություններում որպես գրավոր պարտավորություններ օգտագործվել են կարճ գրառումներ՝ կնքված նրանց ստորագրություններով»13: P.S. Պրեոբրաժենսկայան կարծում է, որ շերթը բոլոր դեպքերում նշանակում էր նաև երդում կրոնական ծիսակատարություններին համապատասխան, ինչը «ուղղափառ» ռուսական պետությանը հաստատում է ոչ քրիստոնյա ժողովրդի կամ պետության կողմից պայմանագրի ուժն ու անձեռնմխելիությունը14։ Բ.Պ. Գուրևիչը լրացնում է այս կարծիքը՝ պնդելով, որ ռուսական իշխանությունները բրդի միջոցով նկատի են ունեցել այս կամ այն ​​ժողովրդի մուտքը Ռուսաստան։ Օիրաթի կառավարիչները շերթիում տեսնում էին իրենց համար ձեռնտու ռազմական դաշինք կնքելու հնարավորություն և չէին ցանկանում իրենց երկարաժամկետ պարտավորություններով կապել15։

Կալմիկական խանության ձևավորումը

Այս հարցն ուսումնասիրելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ Օիրատ հասարակությունն անցել է XIII-XVI դդ. պոլիտոգենեզի սկզբնական փուլը. Մեր կարծիքով, Կենտրոնական Ասիայի Օիրատների պոլիտոգենեզի ամենակարեւոր գործոնը նրանց շատ վաղ մուտքն էր քաղաքակրթական խոշոր կենտրոնների ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցության ոլորտ։ Կալմիկները Ռուսաստան են եկել հաստատված հիերարխիկ և պետական ​​ավանդույթներով, որոնք սկիզբ են առել պատմության Օիրատի ժամանակաշրջանում: Արդեն XVII դարի կեսերին։ Կալմիկ հասարակությունը բացահայտեց պետականության հիմնական հատկանիշները4.

Մ.Լ. Կիչիկովը պնդում էր, որ կալմիկները եկել են Ուրալի և Վոլգայի շրջանի տափաստաններ՝ ունենալով վաղուց հաստատված ֆեոդալական սոցիալական համակարգ, ֆեոդալ-հիերարխիկ և պետական ​​ավանդույթներ։ Ռուսաստանի կազմում Կալմիկ խանության ձևավորումը որոշվում էր ներքին նախադրյալներով՝ հասարակության դասակարգային կառուցվածքը, պայքարը քաղաքական իշխանության կենտրոնացման համար, դասակարգային հակասությունների սրումը և տարածքային խնդրի լուծման անհրաժեշտությունը։ Հեղինակը խոստովանեց, որ Կալմիկյան պետականության ձևավորման գործընթացին նպաստել է այն փաստը, որ այն հանդիպել է ցարական Ռուսաստանի իշխանությունների աջակցությանը, որը շահագրգռված է օգտագործել Կալմիկական բանակը պաշտպանական կարիքների համար: Միևնույն ժամանակ, Կալմիկ խանության կառավարիչները պահպանում էին լիակատար անկախությունը ներքին գործերի կառավարման հարցում և ունեին որոշակի, Ռուսաստանի կողմից վերահսկվող, արտաքին հարաբերությունների ազատություն5:

Մեր կարծիքով, կարևոր է բացահայտել քաղաքական կոնսոլիդացիայի սկզբնական փուլը՝ հիմնական տայշայի առաջացումը։ Արդեն 30-40-ական թթ. 17-րդ դար Թորգուտի ուլուսների քաղաքական համախմբման նշանները բավականին հստակ բացահայտվեցին. Գաբան-Շարաբը գրել է, որ Հո-Ուրլյուկն իր որդիներին՝ Ելդենին և Լաուզանին տվել է բոլոր թաթարներին, որոնք նրանք նվաճել են՝ բացառելով իր հպատակ Թորգուցը6։ Վերջինս, կարծում ենք, փոխանցել է ավագ որդուն՝ Դայչինին։ Աղբյուրները նշում են Դայչինի գերիշխող դերը Վոլգայի Կալմիկների շրջանում. Դայչինը Նողայի մուրզաներին ասաց, որ «նրա հայրը՝ Ուրլյուկ-տաիշան փառավոր է բոլոր հորդաներում, և նրա հայրը՝ դե Ուրլյուկ-տաիշան, թագավորն է նրանց երկրներում, և նա դե՝ Դայչին-տաիշան, շուտով թագավոր կդառնա»8: Ընդ որում, իշխանության համար պայքարը չի դադարել Հո-Ուրլյուկի ժառանգների շրջանում։ Աստրախանի նահանգապետի խոսքով՝ իր որդիներից մեկը՝ Դայան-Էրկեն, Լաուզանի հրամանով թունավորվել է ոմն լամայի կողմից։ Անանուն «Կալմիկ խաների պատմությունը» և Բատիր-Ուբաշի Տյումենի «Հեքիաթում» հաղորդվում է, որ Դայչինը Էլդեն և Լաուզան եղբայրներից խլել է առարկայական Նողայ թաթարներին, այնուհետև տիրել նրանց ուլուս ժողովրդին: Հոր մահից հետո նրան տրվել է «ախալակչի տայիշի» տիտղոսը, այսինքն՝ գերիշխող տայշի։ Էլդենը ենթակա մարդկանց մնացորդներով թոշակի անցավ Կուկու-նոր10: Ելդենի պարտությունը, ըստ Գ.Լիտկինի, տեղի է ունեցել 1645 կամ 164611 թթ.

Համախմբումը կապված էր ոչ միայն Դայչին անվան հետ։ Տիբեթում գտնվող իր ավագ եղբոր բացակայության դեպքում գլխավոր տայշայի դերը կատարում էր Լաուզանը, այսինքն՝ գերագույն իշխանությունը կենտրոնացած էր Հո-Ուրլյուկների ընտանիքում։ Այս տարիների ընթացքում նրա ունեցվածքը, ըստ Բատիր-Ուբաշի Տյումենի, եղել է 10 հազար վագոն13։ Ըստ աղբյուրների՝ Լաուզանը միշտ չէ, որ ենթարկվել է եղբորը։ Օրինակ, արդեն 1647 թվականին, չհնազանդվելով Դայչինին և ձգտելով ազատել նրա ձերբակալված մարդկանց, Աստրախանի մոտ նա վերցրեց «ռուսական և նողայ լիքը», ինչը սրեց հարաբերությունները նահանգապետի հետ14։

Դայչին խմբի շատ տայշաներ չունեին իրենց նախկին քաղաքական անկախությունը։ Այսպես, օրինակ, Աբուլ-Գազիի իշխանը 1641 թվականին փախավ Շունկեի ուլուսներ և խնդրեց տայշային իրեն ռազմական օգնություն տրամադրել իշխանության համար պայքարում։ Բայց տայշան հրաժարվել է օգնել «առանց իր եղբոր՝ Դայչին տայշիի»15։

1650-ական թվականների երկրորդ կեսին, չնայած բոլոր տարաձայնություններին, խանությունում պահպանվել է եղբայրական համակառավարման ինստիտուտը։ Այդ պատճառով ռուսական իշխանությունները հավասարապես շփվում էին ինչպես Դայչինի, այնպես էլ Լաուզանի հետ և հավանաբար գիտեին եղբայրների միջև քաղաքական տարաձայնությունների հիման վրա ծագած հակասությունների առկայության մասին16։ Գրականության մեջ նշվում է առաջիկա պառակտման փաստը. Կալմիկ խաների պատմությունը նշում է, որ Լաուզանը եղբոր հետ երկարատև պայքարից հետո մեկնել է Տիբեթ17։ Պ.Ի. Ռիչկովը հաստատում և լրացնում է այս հաղորդագրությունը. «Լաուզանը, վիճելով նրա (Դայչին. - Ա.Ց.) հետ, Յայիկից այն կողմ գաղթեց Օրա գետը և մտադրվեց գնալ Տիբեթ, որտեղ Դալայ Լաման նստավայր ունի։ Այնուհետև այս Շոկուրը, որը գտնվում էր Լաուզան Կալմիկների տիրապետության տակ, բոլորին գրավեց դեպի իր իշխանությունը։

Կալմիկ խանությունը ռուս-թուրքական հարաբերություններում Հյուսիսային պատերազմի ժամանակ

Հյուսիսային պատերազմին ակտիվ մասնակցություն են ունեցել կալմիկական կազմավորումները։ Կալմիկական հեծելազորը օգտագործվել է այս պատերազմի գրեթե բոլոր ցամաքային գործողություններում՝ ակտիվորեն մասնակցելով շվեդների հետ բազմաթիվ բախումների։ Ըստ Կ.Պ. Շովունով, Հյուսիսային պատերազմի առաջին երկու տարիներին խանությունից գործող բանակ ուղարկվեց մինչև 6500 մարդ։ Արդեն 1701 թվականին Մոսկվա ժամանեց 3000 հոգանոց կալմիկ-թաթարական բանակը, որն անձամբ Պետրոս I-ը քննեց։ 1703-ին կալմիկները նույնպես մտնում էին Բ.Պ.-ի զորքերի կազմում։ Շերեմետևը Լիվոնիայում9.

Այս տարիներին Կալմիկական հեծելազորի նկատմամբ իր հետաքրքրությունը ցույց տվեց Լեհաստանի թագավոր Օգոստոս II-ը, որը Պետրոս I-ին խնդրեց «հեծելազորին տալ 8 գունդ և 4000 կալմիկ»10, Կալմիկ հեծելազորը գրավեց Հեթման Մազեպայի ուշադրությունը։ 1707 թվականին Այուկան ուղարկեց Ռուսական բանակ 3 հազար մարդ։ 1709 թվականի փետրվարին Պետրոս I-ի ցուցումով 3 հազար կալմիկ ուղարկվեց Պոլտավա՝ ստյուարդ Ի. Եֆրեմովի ուղեկցությամբ11։

Դարերի սկզբին կալմիկները օգտագործվել են նահանգի հարավային և հարավարևելյան սահմանները պաշտպանելու համար։ Այս տարածքի անվտանգությունն ապահովելու համար ռուսական իշխանությունները կալմիկներին առանձին խմբերով ուղարկել են։ Այսպիսով, 1703-ի փետրվարին Մոսկվայից նամակ ուղարկվեց տայշ Բաախանին և Բաթիրին, որոնք շրջում էին Դոնի բանակի հողերում, որտեղ ասվում էր, որ «այսուհետև նրանք կուղարկվեն Ղրիմի վայրեր, հրամայեք պահել իրենց ժողովրդին. կողմը քիչ թվով, ու շատ մարդ լինի ու քոչվոր ապրեն պատվիրված չէ։ Նույն խնդիրն էր դրված դերբեթի ուլուս Մունկո-Տեմիրի կալմիկներին, որոնք նույնպես շրջում էին Դոնում։ Ինչպես 1748 թվականին Դերբետ Նոյոն Լաբան-Դոնդուկը գրեց կայսրուհի Էլիզաբեթ I-ին, 1702 թվականին դերբեցները Պետրոս I-ից հրաման ստացան «թափառել Վոլգա, Դոն և Յայիկ գետերի երկայնքով իրենց կամքով, ուր, երբ ցանկանան»12: Հաջորդ տարի դերբեցիները դիտակետեր կազմակերպեցին Դոնի բանակի սահմանների երկայնքով։ Այս տարվա հունիսի կեսերին Մունկո-Տեմիրը զեկուցեց Մոսկվային. «Ղրիմի և Զապորոժիեի գողերի կազակներին հրամայվեց իրենց գաղտնի ծխերից ունենալ բոլոր զգուշավորությունն ու պահակները և պատրաստ լինել ցանկացածին, և այդ հրամանագրով ես ուղարկեցի։ իմ ժողովուրդը ինձնից մինչև ուլուսի չորս կողմերը և մինչ օրս նրանք հսկում են իրենց թշնամու ժամանումներից: Ընդհանուր առմամբ հարավային սահմանների անվտանգության ծառայության մեջ ներգրավված է եղել մինչև 5-6 հազար մարդ13։

Միաժամանակ կալմիկները վերականգնեցին շփումները Ստամբուլի և Բախչիսարայի հետ։ Մ.Գ. Նովոլետովը նշել է, որ 1704 թվականին նույնիսկ Ստամբուլ է ուղարկվել Կալմիկների դեսպանատուն։ Հավանաբար, Այուկան ավելի ուշ հիշեց այս պայմանագիրը. «Ղրիմի հետ հաշտության պայմանագիր ունեինք և ինչպես ենք նվաճում, դրա մասին կխոսենք մեր մեջ, երբ Ռուսաստանը պատերազմ սկսի Թուրքիայի հետ, իսկ նա (խան. 148 Ա. Ծ.) ոչ. կլինի աշխարհում»: Իրականացնելու ցանկության մասին են վկայում Խանի խոսքերը արտաքին քաղաքականությունհամատեղելի է Ռուսաստանի փոխարժեքի հետ.

1704 թվականին Իշ Մեհմեդ աղան Ստամբուլ բերեց կարճ նամակ, որտեղ ընդգծվում էր Այուկիի բարիդրացիական հարաբերությունների ցանկությունը։ Խանը խոստացավ կատարել փադիշահի հրամանները «որքան կարող է»։ Մեծ վեզիրի նամակում փոխանցված օսմանյան պատասխանը զգուշավոր էր և չափավոր։ Վեզիրը հավանություն է տվել Այուկիի հնազանդությանը, նշելով, որ «նրա հովանավորությունից ստացած վարձատրության և օգուտի աստիճանը հավասար կլինի Այուկիի հնազանդության աստիճանին»։ Այուկային կոչ են արել հաստատել իր անկեղծությունը Ղրիմի խան Սելիմ Գիրայի հետ խաղաղ հարաբերություններով։ Նամակն ավարտվում էր զգուշավոր, բայց խոստումնալից նոտայով. «Թող Ամենակարող Ալլահը ձեզ հաջողություններ պարգեւի օսմանյան պետությանը ծառայելու գործում»: Նամակում Այուկան առաջին անգամ կոչվել է «Խան»15։

Կալմիկների շփումները Ստամբուլի հետ հայտնի են դարձել դեսպանի հրամանով։ Հետևաբար, պատահական չէր, որ Դոնի կազակների ջոկատները սկսեցին պարեկել սահմանը՝ Ղրիմ մեկնող Կալմիկ դեսպաններին որսալու համար։ Արդեն 1705 թվականին, ըստ դոն ատաման Լ. Մարտինովի վկայության, տեղի է ունեցել դեսպանատների փոխանակում Կալմիկների և Ղրիմի միջև16։

Թուրքիայի հետ դեսպանատան կապերը դադարեցնելու և կալմիկներին հարավային սահմանների պաշտպանությանը ներգրավելու հարցը հետագայում լուծվեց 1708 և 1710 թվականների պայմանագրային հոդվածներով։ Դրանք ձևով հիշեցնում էին բանակցությունների կարճ արձանագրություններ՝ պարտադիր օպերատիվ մասով։ Այս գործողությունները շարունակեցին 17-րդ դարի երկրորդ կեսի շերտերի շարքը, որոնք սահմանում էին Ռուսաստանի կալմիկների զինվորական ծառայության հիմնական կետերը։ Պայմանագրի հոդվածները, որոնք ունեին ենթավերնագիր «Ռուսաստանի ինքնիշխանության հավերժական և հավատարիմ քաղաքացիության մասին բոլոր ուլուսներով», հստակորեն բաժանված էին մասերի, որոնք վերաբերում էին արտաքին և. ներքին քաղաքականությունՌուսաստան.