ԳԱԼԻԼԵՈ ԳԱԼԻԼԵՅ

ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ԵՐԿՈՒ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ ՄԱՍԻՆ ՊՏՈԼՈՄԵԱՆԻ ԵՎ ԿՈՊԵՐՆԻԿԻ.

ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆ A.I.DOLGOVA OGIZ - ԽՍՀՄ ՏԵԽՆԻԿԱԿԱՆ ԵՎ ՏԵՍԱԿԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀՐԱՏԱՐԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ ՄՈՍԿՎԱ * 1048 * ԼԵՆԻՆԳՐԱԴ

ՆԱԽԱԲԱՆ

Գրեթե չորս հարյուր տարի առաջ, 1543 թվականի մարտի 24-ին, մահվան մահճում պառկած, մինչև այդ ժամանակ քիչ հայտնի, Կանոն Նիկոլաս Կոպեռնիկոսը ձեռքով շոշափեց իր փայլուն ստեղծագործության թարմ տպագրված օրինակը De Revolutionibus Orbiumo celestium (այսինքն. Դարձի երկնային աշխարհները»), որն ամփոփում էր նրա դիտարկումներն ու մտորումները այս հարցի շուրջ ավելի քան երեսուն տարի և պարունակում էր աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի հիմքերը: Կոպեռնիկոսի գաղափարները, որոնք ներկայացրել է խիստ մաթեմատիկական ձևով և զարգացել ամենահարուստ փաստական ​​նյութի հիման վրա, միայն դանդաղ ու աստիճանաբար սկսել են տարածվել գիտնականների մեջ։ տարբեր երկրներ հանդիպելով իրենց կողմից տարբեր գնահատականների։ Այսպիսով, դիտարկվող դարաշրջանի ամենահայտնի աստղագետ-դիտորդ Տիխո Բրահեն (1546-1601) չճանաչեց Կոպեռնիկյան համակարգը և, ի տարբերություն դրա, 1588 թվականին առաջ քաշեց իր սեփականը, ըստ որի բոլոր մոլորակները պտտվում էին շուրջը. Արևը, բացառությամբ Երկրի; վերջինս մնաց անշարժ, իսկ Արեգակը մոլորակներով և Լուսինը պտտվեցին նրա շուրջը։ Սա մի քայլ առաջ էր՝ համեմատած Պտղոմեոսի համակարգի հետ, բայց վճռական հետընթաց՝ համեմատած Կոպեռնիկոսի համակարգի հետ (De Mundi Aetherei redesioribus phenomenis liber secundus, 1602): Միևնույն ժամանակ, Կեպլերը (1571-1630) ոչ միայն հելիոկենտրոն համակարգի հավատարիմ կողմնակիցն էր, այլև փայլուն գիտնական, ով կարողացավ զարգացնել Կոպեռնիկոսի ուսմունքները՝ հաստատելով իր անունը կրող մոլորակների շարժման երեք օրենքներ (առաջին երկուսը. հրատարակվել են նրա կողմից 1609 թվականի Astronomia քրտինքում, երրորդը տեղադրվել է նրա կողմից 1618 թվականի մայիսին): Կենտրոնական Եվրոպայի երկրների այլ, ոչ այնքան ականավոր գիտնականների կարծիքը մեզ համար էական հետաքրքրություն չի ներկայացնում. Կարելի է միայն փաստել, որ Կոպեռնիկոսի ուսմունքը, սակայն, 50-60 տարվա ուշացումով նրանց ծանոթ է դարձել և նրանց կողմից մեկնաբանվել որպես լուրջ * գիտական ​​տեսություն։ Քանի որ Կոպեռնիկոսի ուսմունքն ի սկզբանե ընկալվել է Իտալիայում, Գալիլեոն շատ գունեղ է պատմում «Երկխոսության» երկրորդ օրվա սկզբին՝ Սագրեդոյի բերանում դնելով Քրիստիան Վուրշտեյզենի (1544) դասախոսությունների այցելուների հետ իր զրույցի նկարագրությունը։ -1588), որում վերջինս քարոզում էր այս ուսմունքը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս երկրում կային, թեև թվով քիչ, «Պյութագորաս» վարդապետության կողմնակիցներ։ Նրանց թվում առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի խորը մտածող Ջորդանո Բրունոն (1548-1600), ով ինկվիզիցիայի կողմից այրվել է Հռոմում խարույկի վրա։ Նույն տեսակետն ուներ Ջակոբո Մացոնին՝ Գալիլեոյի ուսուցիչը, որը միակն էր Պադուայի համալսարանի դասախոսներից, ով չէր պատկանել պերապատիկ ճամբարին։ Հետաքրքիր է նաև, որ նոր փաստերի և ապացույցների ազդեցության տակ, այսինքն՝ շատ ավելի ուշ, նույնիսկ այնպիսի վաստակավոր գիտնական, ինչպիսին Կլավիուսն է (1537-1612), Սակրոբոսկոյի «Ոլորտի» վերաբերյալ բազմաթիվ վերատպված մեկնաբանությունների հեղինակը, ով իր երկար տարիների ընթացքում. կյանքը նա զբաղվել է այն ներկայացնելով ու պաշտպանելով։ 1* 4 ՆԱԽԱԲԱՆ Ինչ վերաբերում է Գալիլեոյին, ապա նա, ըստ երևույթին, շատ վաղ հակված է եղել Կոպեռնիկոսի գաղափարներին։ Այդ մասին են վկայում Մացցոնիին և Կեպլերին ուղղված նրա նամակները, և վերջինիս ուղղված նամակում (1597թ. օգոստոսի 4-ին) Գալիլեոն նշում է, որ շարունակում է աշխատել Կոպեռնիկոսի ուսմունքի վրա, որին հավատարիմ է մնում «երկար տարիներ»։ Այն փաստը, որ 1592 թվականից ի վեր Պադուայի համալսարանի մաթեմատիկայի պրոֆեսորը և, որպես հետևանք, գնդային աստղագիտության և մոլորակների տեսության դասախոս Գալիլեոն սկզբնական շրջանում, համենայն դեպս, պարզաբանում էր այս առարկաները։ (ինչպես վկայում է նրա մահից հետո մասամբ հրապարակված Lecture Trattato delta Sfera on Cosmografia, 1656) չպետք է ընդունվի որպես փաստ, որը հակասում է Գալիլեյի սեփական հայտարարությանը: Հազիվ թե այն ժամանակ համալսարանի պատերի ներսում որևէ այլ ներկայացում հնարավոր լիներ. Բացի այդ, Գալիլեոն դեռևս չուներ որևէ լիովին զարգացած մեխանիկական տեսակետ (տե՛ս, օրինակ, նրա նույնիսկ ավելի վաղ «Sermones de motu gravium» աշխատությունը, որը հրատարակվել է միայն 1854 թվականին և վերաբերում է նրա գործունեության պիզան շրջանին, այսինքն՝ 1589-1592 թթ.), և ոչ էլ այդպիսին։ Կոպեռնիկյան համակարգի դեմ հստակ փաստարկներ, ինչպիսիք են Յուպիտերի արբանյակների առկայությունը, Վեներայի փուլերը, արևային բծերը և այլն: Այսպիսով, դանդաղ և աստիճանաբար Կոպեռնիկոսի գաղափարները ընդունվեցին մի քանի խոշոր և անկախ գիտնականների կողմից: Եկեղեցին այլ կերպ էր վերաբերվում նրանց։ Առաջիններից մեկը, ով վախեցավ Կոպեռնիկոսի իսկապես խորը «հեղափոխական» գրքերից, որոնք ցնցեցին աշխարհի աշխարհակենտրոն համակարգի հիմքերը և միևնույն ժամանակ ոչ միայն նեղ աստղագիտական, այլև շատ ավելի հեռուն գնացին. ընդհանուր դրույթներԱրիստոտելի փիլիսոփայությունը, պարզվեց, որ ռեֆորմացիայի հայտնի գործիչներն են՝ Լյութերը (1483-1546) և Մելանքթոնը (1497-1560): Առաջինը Կոպեռնիկոսին անվանեց հիմար, ով մտադիր է տակնուվրա անել ամբողջ տիեզերքը, իսկ երկրորդը, որը ռեֆորմացիայի գիտական ​​գաղափարախոսն էր, անհրաժեշտ համարեց, որ քաղաքացիական իշխանությունները ընտելացնեն աստղագետին, ով ստիպեց Երկիրը շարժվել, իսկ Արևը կանգնել: Այս դատողությունների և կաթոլիկ եկեղեցու հետագա գործողությունների միջև էական տարբերություն չկա: Վերջինս պարզվեց, որ ավելի հետևողական է իր եզրակացությունների մեջ, ինչպես պարզ է դառնում 1616 թվականի մարտի 5-ի «սուրբ ժողովի հրամանագրից» և 1633 թվականի հունիսի 22-ին Գալիլեոյին հայտարարված դատավճիռից: Բայց սա ուներ իր, հատուկ. , պատճառները. Բնավորություն պաշտոնական գիտ 16-ի վերջ և վաղ XVIIդարերի ընթացքում, որը մշակվում է համալսարաններում, մասնավորապես՝ իտալական, բավականին հայտնի է։ Արիստոտելի հեղինակությունը դեռ շատ բարձր էր. Բնության իրական երևույթների ուսումնասիրությունը վաղուց հետին պլան է մղվել և փոխարինվել է Արիստոտելի կամ նրա մեկնաբանների և հետևորդների կողմից դրանց մասին արտահայտված կարծիքների համեմատությամբ. գիտական ​​աշխատանքհետևաբար, ունեին միայն գիտական ​​բանասիրական վարժությունների բնույթ. նոր հայտնագործություններն ու գիտական ​​տվյալները, որոնք հնարավոր չէր անտեսել, բացատրվում էին դրանք ամփոփելով պատրաստի բանաձևերի տակ՝ փոխառված նույն հարուստ գրքային զինանոցից՝ առանց նոր փորձարարական ստուգումների։ Սրան պետք է ավելացնել, որ Արիստոտելի և նրա հետևորդների փիլիսոփայությունը պաշտոնապես կիսվում էր կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, և 1534 թվականին հիմնադրված շատ ազդեցիկ ճիզվիտական ​​կարգը մեծ ուշադրություն էր դարձնում ապահովելու, որ բոլոր նոր գիտական ​​տվյալները ակնհայտ հակասության մեջ չլինեն։ պերիպատետիկների ուսմունքները և մտքի ուղղության միասնությունն ապահովելու համար նրանք թույլ չտվեցին կարգի անդամներից որևէ մեկին հրատարակել իրենց ստեղծագործությունները՝ առանց նրա բարձրագույն հոգևոր կառավարման հաստատման։ Այսպիսով, Արիստոտելի փիլիսոփայության քննադատությունը սահմանակից էր եկեղեցական կանոնների դեմ արտահայտվելուն, և առանձին ճիզվիտ քահանաների հետ տարաձայնությունները ազդեցին այս կարգի շահերի և արժանապատվության վրա որպես ամբողջություն: Ուստի պարզ է, թե որքան դժվար և վտանգավոր էր այն նորարարների գիտական ​​գործունեությունը, ովքեր իրենց ժամանակակից ամբողջ կառուցվածքում խորը տեղաշարժերի ազդեցության տակ. տնտեսական հարաբերություններև տեխնոլոգիաների զարգացումը, անխուսափելիորեն ներգրավված էին սխոլաստիկ վարդապետությունների հետ հակասության մեջ: Ծանոթանալ կյանքին և գիտական ​​գործունեությունԳալիլեո, մենք հստակ տեսնում ենք, թե ինչպես է նրա սկզբնական պայքարը Արիստոտելի առանձին մոլորությունների դեմ, որոնք վերաբերում էին ընկնող մարմինների օրենքներին, նրանց լողալուն և այլն, ավելի ու ավելի կատաղի բռնկվեցին և գրավեցին գիտելիքի բոլոր ավելի մեծ տարածքները, մինչև որ հանգեցրեց երկուսի բախմանը: աշխարհայացքներ։ Ի վերջո, Գալիլեոյին դատեցին և դատապարտեցին Կոպեռնիկոսի ուսմունքները քարոզելու համար, ոչ թե դրա համար նշանակված տասը վանականների կողմից, և ոչ թե վճիռը ստորագրած յոթ վանականների կողմից, այլ Կաթոլիկ եկեղեցու կողմից, որպես այդպիսին, որը Երկխոսությունում տեսավ. չափազանց վտանգավոր էսսե, որը խստորեն խաթարում է նրա հեղինակությունը: Նա այս հարցում չէր սխալվում. չնայած Գալիլեոյի կողմից արված վերապահումներին (որոնք մենք կքննարկենք մի փոքր ավելի ուշ), «Երկխոսությունը» բացառիկ ցայտուն փաստաթուղթ է, որն ուղղված է այն դրույթների դեմ, որոնց հետ Կաթոլիկ եկեղեցին համերաշխ է եկել: Իրոք, վերջինս իր պաշտպանության տակ վերցրեց Արիստոտել-Պտղոմեոսի աշխարհակենտրոն համակարգը՝ հայտարարելով, որ Արեգակի ճանաչումը որպես աշխարհի ֆիքսված կենտրոն հիմար և անհեթեթ է փիլիսոփայության տեսանկյունից և ըստ էության՝ հերետիկոսական, քանի որ ակնհայտորեն հակասում է շատերին։ սուրբ գրությունների տեքստեր; Երկրին ամենօրյա շարժում տալը առնվազն մոլորություն է հավատքի հարցում: Մինչդեռ Երկխոսության ողջ հիմնական տեքստը վկայում է, որ Գալիլեոն Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն համակարգը համարում էր աշխարհի միակ իրական համակարգը, որի պաշտպանության համար նա հավաքեց մեծ թվով տարբեր համոզիչ փաստարկներ։ Սա է «Երկխոսության» ուժը՝ որպես օբյեկտիվ հակակրոնական բնույթ կրող ստեղծագործության, որը մինչ օրս չի կորցրել։ Գալիլեոյի քննարկվող աշխատության ամբողջական վերնագիրը, որը տեղադրված է տիտղոսաթերթում, կարող է մոլորեցնել անբավարար պատրաստված ընթերցողին: Հնարավոր է, որ նա այն դիտարկի որպես դասական ոճով պահպանված մեծ մաթեմատիկական աշխատանք և դրանում կփնտրի Պտղոմեոսի և Կոպեռնիկոսի ուսմունքների մանրամասն նկարագրությունը, այն առավելությունների բացատրությունը, որ վերջինս տալիս է տեսության համեմատությամբ։ էպիցիկլներ, ցուցում թույլ կետերըայս ուսմունքը, գուցե դրա մասնակի բարելավումը, Կեպլերի օրենքների մեկնաբանություն և այլն: Գալիլեոն իր ներկայացման մեջ չափազանց պարզեցնում է Կոպեռնիկյան համակարգը՝ մոլորակների շարժումը համարելով հենց համակենտրոն շրջաններում, և միայն մեկ դեպքում է նա սայթաքում արտահայտությունը՝ Երկրից Արեգակի միջին հեռավորությունը. նա Կեպլերին հիշատակում է միայն անցողիկ և ամենևին էլ նրա օրենքների հետ կապված. գրեթե անձեռնմխելի է թողնում էպիցիկլների տեսությունը։ Փոխարենը, նա ամփոփում է իր տրամադրության տակ եղած բոլոր տվյալները մեխանիկայի, ֆիզիկայի և աստղագիտության բնագավառից՝ որպես անվիճելի երեխա ապացուցելու համար, որ Երկիրն ունի ամենօրյա և տարեկան շարժում, իսկ Արևը անշարժ է՝ հմտորեն կոտրելով հակադիր փաստարկները և գիտակցաբար թույլ տալ այնպիսի դատողություններ, որոնք առաջին հայացքից կարող են թվալ շեղումներ մտքի հիմնական ուղղությունից, բայց որոնք իրականում ենթակա են մեկ ամբողջական գաղափարի: Ճիշտ է, և՛ ընթերցողին ուղղված, և՛ Երկխոսության չորրորդ օրվա վերջին մասում, և՛ տեքստի շատ տեղերում Գալիլեոն Կոպեռնիկյան համակարգի մասին խոսում է միայն որպես վարկած. Սակայն այս ֆորմալ և պարտադրված բացատրությունները ոչ մի կերպ չեն ցնցում ամենահամոզիչ փաստարկները հօգուտ դրա իրականության և ընթերցողին թույլ չեն տալիս մեկ րոպե կասկածել Երկխոսություն ստեղծողի իրական մտադրությունների վրա: Գալիլեոն իր ստեղծագործության բովանդակությունը բաժանում է չորս օրվա. Առաջինը տրված է նրանց՝ քննադատելու Փերիպատետիկների ուսմունքը բոլորովին այլ բնույթի մասին երկնային մարմիններև Երկիր և ապացույցներ նրանց մեծ նմանության մասին. երկրորդ օրը նվիրված է Երկրի վրա մարմինների շարժումների համատեղելիությունն իր առանցքի շուրջ վերջիններիս ամենօրյա պտույտի հետ ապացուցելուն. երրորդ օրվա ընթացքում հիմնականում լուծվում է Արեգակի շուրջ Երկրի պտույտի հարցը, և նույն օրվան է վերագրվում Երկրից մեծ հեռավորության վկայությունը նոր աստղի, որը հայտնվել է 1572 թվականին Կասիոպեա համաստեղությունում, չնայած այս խնդիրը, որպես երկնքի փոփոխականության վրա ազդող, ավելի հավանական է, որ առնչվի առաջին օրվա թեմային. վերջապես, չորրորդ օրը նվիրված է դիտարկմանը, թե ինչպես են մակընթացությունների երևույթները հեշտությամբ բացատրվում առաջին հերթին ցերեկային պտույտի առկայությամբ…

Անուն:
Գալիլեո Գալիլեյ
Հրատարակիչ:Տեխնիկական և տեսական գրականության պետական ​​հրատարակչություն
Հրատարակման տարի. 1948
Էջեր: 378
Ձևաչափ: DJVU+OCR
Չափը: 12,3 ՄԲ
Որակը:Գերազանց, 600dpi, տեքստային շերտ:

Թարգմանությունը և առաջաբանը՝ Ա.Ի.Դոլգով. 1632-ին ամենաշատը նշանավոր աշխատանքԳալիլեոն, որն էլ հիմք հանդիսացավ գիտնականի դատավարության համար։ Այս աշխատության առաջին ամբողջական ռուսերեն թարգմանությունը։ Նվերների թողարկում սուպեր և տպագիր տուփով։ Տպագրվել է Դրեզդենում 1 օրինակելի տպարանի մատրիցներից։ Հնաոճ գիրք.

ՆԱԽԱԲԱՆԻՑ
Գրեթե չորս հարյուր տարի առաջ, 1543 թվականի մարտի 24-ին, մահվան մահճում պառկած, մինչև այդ ժամանակ քիչ հայտնի, Կանոն Նիկոլաս Կոպեռնիկոսը ձեռքով շոշափեց իր փայլուն ստեղծագործության թարմ տպագրված օրինակը De Revolutionibus Orbiumo celestium (այսինքն. Դարձի երկնային աշխարհները»), որն ամփոփում էր նրա դիտարկումներն ու մտորումները այս հարցի շուրջ ավելի քան երեսուն տարի և պարունակում էր աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի հիմքերը:
Կոպեռնիկոսի գաղափարները, որոնք ներկայացվել են նրա կողմից խիստ մաթեմատիկական ձևով և մշակվել են ամենահարուստ փաստական ​​նյութերի հիման վրա, միայն դանդաղ և աստիճանաբար սկսել են տարածվել տարբեր երկրների գիտնականների շրջանում՝ հանդիպելով նրանցից տարբեր գնահատականների։ Այսպիսով, դիտարկվող դարաշրջանի ամենահայտնի աստղագետ-դիտորդ Տիխո Բրահեն (1546-1601) չճանաչեց Կոպեռնիկյան համակարգը և, ի տարբերություն դրա, 1588 թվականին առաջ քաշեց իր սեփականը, ըստ որի բոլոր մոլորակները պտտվում էին շուրջը. Արևը, բացառությամբ Երկրի; վերջինս մնաց անշարժ, և Արևը մոլորակների և Լուսնի հետ պտտվեց նրա շուրջը: Սա որոշակի քայլ առաջ էր՝ համեմատած Պտղոմեոսյան համակարգի հետ, բայց վճռական քայլ հետընթաց՝ համեմատած Կոպեռնիկյան համակարգի հետ (De Mundi Aetherei lastiori-bus phenomenis liber secundus, 1602): Միևնույն ժամանակ, Կեպլերը (1571-1630) ոչ միայն հելիոկենտրոն համակարգի հավատարիմ կողմնակիցն էր, այլև փայլուն գիտնական, ով կարողացավ զարգացնել Կոպեռնիկոսի ուսմունքները՝ հաստատելով իր անունը կրող մոլորակների շարժման երեք օրենքներ (առաջին երկուսը. հրատարակվել են նրա կողմից 1609 թվականին Astronomia nova-ում, երրորդը տեղադրվել է նրա կողմից 1618 թվականի մայիսին): Կենտրոնական Եվրոպայի երկրների այլ, ոչ այնքան ականավոր գիտնականների կարծիքը մեզ համար էական հետաքրքրություն չի ներկայացնում. Կարելի է միայն փաստել, որ Կոպեռնիկոսի ուսմունքը, սակայն, 50-60 տարվա ուշացումով նրանց ծանոթ է դարձել և նրանց կողմից մեկնաբանվել որպես լուրջ * գիտական ​​տեսություն։
Քանի որ Կոպեռնիկոսի ուսմունքն ի սկզբանե ընկալվել է Իտալիայում, Գալիլեոն շատ գունեղ է պատմում «Երկխոսության» երկրորդ օրվա սկզբին՝ Սագրեդոյի բերանում դնելով Քրիստիան Վուրշտեյզենի (1544) դասախոսությունների այցելուների հետ իր զրույցի նկարագրությունը։ -1588), որում վերջինս քարոզում էր այս ուսմունքը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս երկրում կային, թեև թվով քիչ, «Պյութագորաս» վարդապետության կողմնակիցներ։ Նրանց թվում առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի խորը մտածող Ջորդանո Բրունոն (1548-1600), ով ինկվիզիցիայի կողմից այրվել է Հռոմում խարույկի վրա։ Նույն տեսակետն ուներ Ջակոբո Մացոնին՝ Գալիլեոյի ուսուցիչը, որը միակն էր Պադուայի համալսարանի դասախոսներից, ով չէր պատկանել պերապատիկ ճամբարին։ Հետաքրքիր է նաև, որ նոր փաստերի և ապացույցների ազդեցության տակ, այսինքն՝ շատ ավելի ուշ, այնպիսի վաստակավոր գիտնական, ինչպիսին Կլավիուսն է (1537-1612), Սակրոբոսկոյի «Ոլորտի» վերաբերյալ բազմիցս վերատպված մեկնաբանությունների հեղինակը, ով իր ողջ ընթացքում. երկար կյանք է նա բացատրում ու պաշտպանում դա...

Գլուխ XI. Երկխոսություն երկուսի մասին հիմնական համակարգերաշխարհ՝ Պտղոմեոս և Կոպեռնիկյան

Ուսումնասիրության արժանի բնական բաներից, իմ կարծիքով, առաջին տեղում պետք է դնել Տիեզերքի կառուցվածքի ուսումնասիրությունը։ Քանի որ Տիեզերքը պարունակում է ամեն ինչ և իր չափերով գերազանցում է ամեն ինչին, նա որոշում և ուղղորդում է մնացած ամեն ինչ և տիրում է ամեն ինչին: Եթե ​​մարդկանցից որևէ մեկին հաջողվեց հոգեպես վեր բարձրանալ մարդկության ընդհանուր մակարդակից, ապա դա, իհարկե, Պտղոմեոսն ու Կոպեռնիկոսն էին, ովքեր կարողացան կարդալ, տեսնել և բացատրել այնքան, ինչը բարձր է Տիեզերքի կառուցվածքում:

Գալիլեո Գալիլեյ. «Երկխոսություն աշխարհի երկու գլխավոր համակարգերի վերաբերյալ», 1632 թ

1597թ.-ին Գալիլեոյի և Կեպլերի միջև լատիներեն նամակագրության մեջ, որը դրդված էր Կեպլերի տիեզերագիտական ​​առեղծվածի հրապարակմամբ, իտալացի կաթոլիկ պրոֆեսորը խոստովանեց, որ ինքը երկար ժամանակ եղել է «գաղտնի կոպերնիկացի», բայց չի կարող բացահայտորեն աջակցել շարժվող Երկրի մասին իր հավատքին՝ վախենալով, որ ծաղրի ենթարկվել իր գործընկերների կողմից. Գերմանացի լյութերականն իր պատասխանում հորդորեց նրան միանալ Կոպեռնիկամետ շարժմանը.

Գալիլեոն լուռ պատասխանեց Կոպեռնիկոսին. Միայն 1610 թվականին, կատարելագործելով օպտիկական գործիքը, որը նա անվանեց աստղադիտակ, և նրա ոսպնյակների միջոցով հայտնաբերելով այնպիսի երկնային հրաշքներ, ինչպիսիք են Յուպիտերի արբանյակները, Գալիլեոն հրապարակավ հայտարարեց Կոպեռնիկոսի հայեցակարգին աջակցելու մասին:

1610 թվականի հունվարին Գալիլեոյի աստղադիտակով Յուպիտերի չորս ամենամեծ արբանյակների հայտնաբերումը, որը նկարագրված և սխեմատիկ կերպով պատկերված է այստեղ իր ձեռքով, ևս մեկ ապացույց էր, որ Երկիրը տիեզերքի շարժման միակ կենտրոնը չէ:

Մինչ Գալիլեոյի նորարարությունները հնարավոր դարձրեցին կատարելագործել պարզունակ լրտեսող ապակիները, գործիքները միայն աստղագետներին օգնում էին որոշել երկնային մարմինների դիրքը: Գալիլեոյի աստղադիտակները դիտորդներին թույլ տվեցին ինչ-որ բան իմանալ դրանց կազմի մասին։ Օրինակ՝ լուսնային լանդշաֆտը բարձրացել է ժայռոտ լեռներում և ընկել խորը կիրճերի մեջ, ինչպես Երկրի մակերեսը։ Արևը մուգ բծեր արձակեց, որոնք քամուց քշված ամպերի պես հավաքվեցին և սահեցին նրա մակերեսով։ Աստղադիտակն ավելի խախտեց երկնքի անդորրը՝ ցույց տալով անհայտ մարմիններ՝ ոչ «նոր» գոյացություններ, ինչպիսին է Տիխոյի գերնորը 1572 թվականին (կամ Կեպլերի 1604 թվականին), որոնք հանկարծ տեսանելի են դառնում անզեն աչքով, բայց առարկաներ, որոնք նախկինում երբեք չեն դիտարկվել սահմաններից այն կողմ։ մարդու հնարավորությունները, տեսողությունը, ներառյալ Սատուրնի ականջի նման դուրս ցցված կողմերը և հարյուրավոր թույլ աստղերը, որոնք լրացրել են համաստեղությունների սահմանները: Բացի այդ, Վեներա մոլորակը ցույց տվեց փուլային փոփոխություն (կիսալուսից մինչև լրիվ սկավառակ), որն, անկասկած, վկայում էր Արեգակի շուրջ նրա պտույտի մասին։ Վեներայի փուլերը հավասարապես տեղավորվում են Տիխո Բրահեի և Կոպեռնիկոսի համակարգերում, սակայն Պտղոմեոսի Տիեզերքը չի կարող բացատրել նման երևույթը։ Գալիլեոն հրապարակեց իր բացահայտումները։ Բարակ Starry Herald-ը, որը բացատրում էր «աստղերի ուղերձը», սպառվեց Պադուայում տպագրվելուց հետո մեկ շաբաթվա ընթացքում 1610 թվականի մարտին: Դրանից հետո Գալիլեոն ժամանակ չուներ աստղադիտակներ կառուցելու պահանջարկը բավարարելու համար։

Նոր հայտնագործությունների մասին տեղեկատվությունը արագորեն տարածվեց և բարձր ուրախությամբ, բայց Գալիլեոն նաև դարձավ կայծակ բոլոր այն քննադատությունների, ծաղրի և զայրույթի համար, որոնցից Կոպեռնիկոսը վախենում էր: Մասամբ Գալիլեոյի շռայլ գովասանքի պատճառով, «On Rotations»-ը կասկածի տակ է դրվել «Sacred Congregation of Index»-ի՝ Եկեղեցու 16-րդ դարի պահակ շան կողմից այն գրքերն արգելելու համար, որոնք, ըստ նրա, սպառնում էին հավատքին կամ բարոյականությանը:

Կոպեռնիկոսը անախորժություններ էր կանխատեսել «խոսողներից, ովքեր իրենց աստղագիտության մասնագետ են համարում, բայց բացարձակապես անտեղյակ են այս թեմայից», ովքեր կխեղաթյուրեն Սուրբ Գրքի իմաստը՝ այն դատապարտելու համար։ Rhetik-ը նույնպես ակնկալում էր զրպարտության հեղեղ և փորձում էր զսպել այն՝ լրացնելով Կոպեռնիկյան համակարգի դրույթները Աստվածաշնչի գլուխներով և հատվածներով՝ Գիզայի եպիսկոպոսի անկեղծ հավանությամբ: Նույնիսկ Օսիանդերը, ում անանուն ուղերձը ընթերցողին այնքան վիրավորեց Գիզին և Կեպլերին, հավանաբար միայն ցանկացավ պաշտպանել գիրքը՝ դուրս գրելով Կոպեռնիկոսի համարձակ պնդումները որպես խելացի հաշվարկային հնարքներ: Եվ իսկապես, ինչպես և սպասվում էր, «On Rotations»-ը գրեթե անմիջապես հարուցեց կրոնական իշխանությունների զայրույթը։

Պապ Պողոս III-ը, որին նվիրված է գիրքը, հիմնել է Սուրբ Հռոմեական և Էկումենիկ ինկվիզիցիան 1542 թվականին՝ գրքի հրատարակումից մեկ տարի առաջ, որպես լյութերական հերետիկոսության դեմ արշավի մի մաս։ Ռետիկի կամ Գիզայի ջանքերով Վեհափառ Հայրապետը ստացավ «On Rotations»-ի կրկնօրինակը։ Նա այն հանձնեց իր անձնական աստվածաբան Բարտոլոմեո Սպինային Պիզայից՝ Սուրբ և Առաքելական պալատի պրեֆեկտին։ Այնուամենայնիվ, Սփինան հիվանդացավ և մահացավ, մինչ կհասցներ վերանայել գիրքը, և առաջադրանքը տրվեց նրա ընկերոջը և դոմինիկյան եղբորը՝ Ջովանի Մարիո Տոլոսանիին։ 1544 թվականին հրատարակված «Սուրբ Գրությունների ճշմարտության մասին» տրակտատի հավելվածում Տոլոսանին հանգուցյալ Կոպեռնիկոսին անվանեց պարծենկոտ և հիմար, ով վտանգում էր շեղվել հավատքից։

«Հավաքեք բոլոր գիտություններին տիրապետող մարդկանց և թող նրանց կարդան Կոպեռնիկոսի առաջին գիրքը շարժվող Երկրի և անշարժ աստղային երկնքի մասին», - մարտահրավեր նետեց Տոլոսանին: «Անկասկած, նրանք կգտնեն, որ նրա փաստարկներն ուժ չունեն և կարող են հեշտությամբ հերքվել: Որովհետև հիմարություն է հակասել բոլորի կողմից շատ վաղուց ընդունված համոզմունքին չափազանց հիմնավոր պատճառներով, քանի դեռ թերահավատը չի օգտագործում ավելի լուրջ և անհերքելի ապացույցներ՝ ամբողջությամբ հերքելով հակառակ փաստարկները: Նույնը չես ասի Կոպեռնիկոսի մասին»:

Այսպես քննադատված «Պտույտների մասին» գիրքը որոշ ժամանակ խուսափել է պաշտոնական դատապարտումից։ Այնուամենայնիվ, Rhetic-ի բոլոր աշխատանքները, Մարտին Լյութերի, Յոհան Շյոների և շատ այլ բողոքական հեղինակների ստեղծագործությունների հետ միասին, ներառվել են 1559 թվականին Հռոմեական արգելված գրքերի ցուցիչում։ Այդ նույն տարում Պետրեուսի անունը ներառվել է արգելված տպիչների ուղեկցող ցուցակում՝ ստիպելով մի շարք կաթոլիկ մոլեռանդների ոչնչացնել On Rotations-ի իրենց օրինակները՝ խայտառակ հրատարակչի հետ կապ ունենալու պատճառով։ Բարեբախտաբար, 1564 թվականին նրա անունը անհետացավ Index-ից։ Երկու տարի անց, երբ նրա բարեկամ Պետրին դուրս բերեց իր Բազելյան հրատարակությունը, մի քանի կաթոլիկ ընթերցողներ մկրատով և դանակներով հնազանդորեն կտրեցին դրանում ներառված Առաջին Պատմության տեքստը։ Ոմանք նաև տիտղոսաթերթից հանել են Ռետիկի անունը՝ այն հատելով կամ թղթի կտորով կպցնելով։

Բողոքական երկրներում, որտեղ ինդեքսը կշիռ չուներ, On Rotations-ը դեռևս կրոնական հողի վրա հարձակումների էր ենթարկվում։ Հետևաբար, Կեպլերը պաշտպանեց Կոպեռնիկոսի գաղափարը 1609 թվականի իր Նոր աստղագիտության ներածության մեջ: Նա պնդում էր, որ Սուրբ Գիրքը, թե՛ խոսակցական, թե՛ բանաստեղծական լեզվով, խոսում է սովորական բաների մասին, ինչպիսին է արևի ակնհայտ շարժումը երկնքում, «որի մասին այն մարդկությանը սովորեցնելու նպատակ չունի»։ Հաշվի առնելով փրկության վրա Աստվածաշնչի շեշտադրումը, Կեպլերը խորհուրդ տվեց ընթերցողներին «Սուրբ Հոգին համարել աստվածային սուրհանդակ և զերծ մնալ այն ֆիզիկականի տիրույթ առանց որևէ պատճառաբանության քաշելուց»:

Գալիլեոն աջակցեց Կեպլերին Աստվածաշնչի մեկնաբանության հարցում։ «Ես հավատում եմ, որ Սուրբ Գրքի նպատակն էր մարդկանց համոզել փրկության համար անհրաժեշտ ճշմարտությունների մասին», - բացատրեց նա իր դիրքորոշումը 1613 թվականին, «որը ոչ գիտությունը, ոչ որևէ այլ միջոց չէր կարող համոզիչ դարձնել, այլ միայն Սուրբ Հոգու ձայնը: Բայց հարկ չեմ համարում հավատալ, որ Աստված, ով մեզ օժտել ​​է զգացմունքներով, խոսքով և բանականությամբ, ինքներս մեզ նման բաներ կսովորեցներ մեր փոխարեն՝ նրանց օգնությամբ՝ իմանալով բնության կառուցվածքը։ Դա վերաբերում է հատկապես այն գիտություններին, որոնց մասին Սուրբ Գրքում ընդամենը մի քանի բառ կա, և հատկապես աստղագիտությանը, որին ընդհանրապես ուշադրություն չի դարձվում, քանի որ նույնիսկ մոլորակների անունները չեն նշվում դրանում։ Ակնհայտ է, որ եթե սուրբ տեքստերը մարդկանց աստղագիտություն սովորեցնեին, նրանք չէին շրջանցի այս թեման»։

Գալիլեոն մեծապես ընդլայնեց իր մեկնաբանությունները երկու տարի անց՝ 1615 թվականին, ի պատասխան այն լուրերին, որ ինկվիզիցիան ծրագրում էր ինդեքսում ավելացնել «Rotations»-ը։ Դիմելով Տոսկանայի մեծ դքսուհի Քրիստինա Լոթարինգացուն՝ նա մատնանշեց նման արարքի անհեռատեսությունը.

«Արգելե՛ք Կոպեռնիկոսին հիմա, երբ նրա ուսմունքն ամեն օր ամրապնդվում է բազմաթիվ նոր դիտարկումներով և նրա գիրքը կարդացող գիտնականներով. այն բանից հետո, երբ այս կարծիքը երկար տարիներ հանդուրժվել և շարունակվել է առանց մեծ մասսայականության կամ հաստատման, դա, իմ կարծիքով, կլինի ճշմարտության հակասություն և այն թաքցնելու և ճնշելու փորձ, որն իրեն այնքան պարզ ու անկասկած բացահայտեց։ Եթե ​​ոչ ոչնչացնել և արգելել նրա ամբողջ գիրքը, այլ միայն դատապարտել այն որպես կեղծ առանձին մասեր, ապա դա (եթե չեմ սխալվում) ավելի մեծ վնաս կհասցնի մարդկանց մտքերին, քանի որ դա թույլ կտա նրանց տեսնել ապացուցված հայտարարություն. որը համարվում է հերետիկոսություն հավատալը: Եվ ամբողջ գիտությունն արգելելը գրեթե նույնն է, ինչ գրաքննել Սուրբ Գրքի հարյուրավոր հատվածները, որոնք մեզ սովորեցնում են, որ Ամենակարող Աստծո փառքն ու վեհությունը հրաշքով երևում են Նրա բոլոր ստեղծագործություններում և կարդացվում են Երկնքի բաց գրքում:

Գալիլեո Գալիլեյ, փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Տոսկանայի մեծ դուքսի արքունիքում։ Օտտավիո Լեոնիի նկարը

Գալիլեոն վճռականորեն խոսեց նաև Հեսուի մասին. Նա այս հրաշքը նախ դիտարկեց պտղոմեական (երկրակենտրոն և գեոստատիկ) տեսանկյունից, ապա հայտարարեց, որ Կոպեռնիկյան տիեզերքը շատ ավելի ընդունակ է պատասխանել Հիսուսի աղոթքներին։

«Այժմ եկեք մտածենք, թե որքանով է ճիշտ, որ Հեսուի Գրքից հայտնի հատվածը կարելի է բառացիորեն ընկալել, և ինչ պայմաններում օրը կարող է մեծապես երկարանալ Արևի կողմից Հիսուսի կողմից իրեն տրված հրամանի կատարման արդյունքում. կանգնել.

Պտղոմեոսյան համակարգում դա ընդհանրապես հնարավոր չէ։ Փաստն այն է, որ դրա մեջ Արեգակի շարժումը խավարածրի երկայնքով տեղի է ունենում արևմուտքից արևելք, ինչը նշանակում է, որ այն հակառակ է շարժման ուղղությանը: հիմնական բջջային(Երկրից ամենահեռու երկնային գունդը, որը համարվում էր ամբողջ երկնային համակարգի շարժման պատճառը), որն այս համակարգում առաջացնում է ցերեկվա և գիշերվա փոփոխություն։ Այսպիսով, ակնհայտ է, որ եթե Արևը դադարեցնի իր շարժումը, ապա օրը կկարճանա, ոչ թե երկար։ Օրը հնարավոր կլիներ երկարացնել՝ արագացնելով Արեգակի սեփական շարժումը. և որպեսզի Արևը որոշ ժամանակ մնա հորիզոնից բարձր մեկ տեղում, առանց արևմուտք ընկնելու, անհրաժեշտ կլինի արագացնել այս շարժումը այնքան ժամանակ, մինչև այն արագությամբ հավասարվի. հիմնական բջջային. Դա անելու համար Արեգակի ընդհանուր ընդունված արագությունը պետք է ավելացվեր մոտ 360 անգամ: Հետևաբար, եթե Հեսուն ցանկանար, որ իր խոսքերն ընդունվեին բառացիորեն իրենց իսկական և ճշգրիտ իմաստով, նա կհրամայեր Արեգակին արագացնել իր շարժումը, որպեսզի. առաջ մղող ուժ հիմնական բջջայիննրան չի տարել դեպի արևմուտք։ Բայց քանի որ նրա խոսքերը նախատեսված էին այն մարդկանց համար, ովքեր հավանաբար ոչինչ չգիտեին երկնային մարմինների շարժումների մասին, բացառությամբ Արևի շարժման արևելքից արևմուտք, նա խոնարհվեց նրանց կարողությունների նկատմամբ և խոսեց նրանց հասկացողության համաձայն, քանի որ նա չգիտեր. մտադրվել է նրանց բացատրել ոլորտների գտնվելու վայրը, բայց միայն ցույց տալ նրանց քո հրաշքի մեծությունը»։

Դրանից հետո Գալիլեոն մտածեց, որ Հեսուն նկատի ուներ կանգ առնելը հիմնական բջջային, և դրա հետ միասին բոլոր երկնային շարժումները: «Իսկապես, Հիսուսը նկատի ուներ, որ երկնային ոլորտների ամբողջ համակարգը կանգ է առնելու։ Դա պարզ է դառնում Լուսնին ուղղված նրա միաժամանակյա հրամանից, որը կապ չունի օրվա երկարացման հետ։ Իսկ Լուսնի վերաբերյալ հրահանգը վերաբերում է այլ մոլորակներին, թեև դրանք ոչ մի կերպ չեն հիշատակվում այստեղ, ոչ էլ Աստվածաշնչում որևէ այլ տեղ, որը գրված չէ մեզ աստղագիտություն սովորեցնելու համար։

Վերադառնալով Կոպեռնիկոսի տեսությանը, Գալիլեոն հիշեցրեց Մեծ դքսուհի Քրիստինային իր սեփական հայտնագործության մասին, որ Արեգակը պտտվում է իր առանցքի շուրջ մոտ մեկ ամիս ժամկետով, որը նա նկարագրել է իր «Նամակներ արևի բծերի մասին» գրքում։

«Եթե հաշվի առնենք Արեգակի մեծությունը և այն, որ այն լույսի լողավազան է (ինչը ես համոզիչ կերպով ապացուցելու եմ), որը լուսավորում է ոչ միայն Լուսինն ու Երկիրը, այլև այլ մոլորակներ՝ իրենց մեջ մութ, ապա, կարծում եմ, փիլիսոփայական տեսանկյունից թույլատրելի կլինի ասել, որ Արևը, որպես Բնության գերագույն տիրակալ և որոշակի առումով Տիեզերքի սիրտն ու հոգին, իր պտույտով փոխանցում է այլ մարմիններ. շրջապատելով այն, ոչ միայն լույսը, այլեւ շարժումը: Եվ ինչպես որ կենդանու սիրտը դադարեր բաբախել, նա կաթվածահար կանի նրա մյուս անդամները, այնպես էլ Արեգակի շարժման դադարեցումը կհանգեցնի բոլոր մոլորակների կանգառին։

Այսպիսով, Արեգակը կանգնեցնելը բավական էր «աշխարհի ողջ համակարգը» անշարժացնելու համար։ Դրա հետեւանքով երկնային մարմինների բոլոր պտույտները դադարեցին եւ «օրը հրաշքով երկարացավ»։ Ավելի համոզիչ լինելու համար Գալիլեոն նշել է, թե որքան «շնորհք» է իր սցենարը համապատասխանում «սուրբ տեքստի բառացի իմաստին»։

Կենսուրախորեն շարունակելով՝ Գալիլեոն անցավ «երկնքի մեջտեղում» կանգնած Արեգակի հարցին, ինչպես գրված է Հեսուի Գրքի 10-րդ գլխում, հատված 13-ում, և զգուշորեն ապամոնտաժեց «Հեղինակավոր աստվածաբանները բարձրացնում են այս հատվածի հարցը, քանի որ. շատ հավանական է թվում, որ երբ Հիսուսը ցանկանում էր երկարացնել օրը, արևը մայր էր մտնում, բայց ոչ իր գագաթնակետին... Ի վերջո, եթե լիներ իր գագաթնակետին, ապա կամ հրաշքի կարիք չէր լինի, կամ այն. բավական կլիներ աղոթել որոշ ուշացման համար»։ Այս տարակուսանքը ստիպեց մի քանի աստվածաշնչագետների, որոնց Գալիլեոն անվանեց անունով, խուսափեցին «երկնքի մեջտեղում» արտահայտությունը մեկնաբանելուց։ Բայց բոլոր հակասությունները հանվեցին, «եթե Կոպեռնիկյան համակարգի համաձայն Արևը դնենք «մեջտեղում», այսինքն՝ երկնային ուղեծրերի և մոլորակների շրջանաձև շարժումների կենտրոնում, ինչպես դա պետք է արվի։ Այնուհետև ցանկացած ժամի, նույնիսկ կեսօրին, նույնիսկ երեկոյան, օրը կերկարանար, և երկնային բոլոր պտույտները կդադարեին Արեգակի կանգառի հետևանքով երկնքի մեջտեղում, այսինքն՝ այն կենտրոնում, որտեղ այն գտնվում է։

Հիացած Կոպեռնիկյան համակարգով՝ Գալիլեոն, ըստ երևույթին, մոռացել էր, որ կաթոլիկ օրենքն արգելում էր աշխարհականներին մեկնաբանել կրոնական տեքստերը։ Միայն սուրբ հայրերին թույլ տրվեց ուսումնասիրել աստվածաշնչյան իմաստների խորքերը: Բողոքական Կեպլերն իր երկրում կարող էր անպատիժ կերպով հետևել Լյութերի հետքերին՝ Սուրբ Գրությունների անձնական ըմբռնման համար: Այնուամենայնիվ, Գալիլեոն, 1564-ին տրված Տրենտի խորհրդի հրամանագրերի համաձայն, չէր համարձակվում մեկնաբանել Սուրբ Գիրքը «այլ, քան հայրերի միաձայն համաձայնության համաձայն»:

«Հայրերը» ներառում էին ոչ միայն հնագույն սրբեր և նահատակներ, այլև Գալիլեոյի ժամանակների կարդինալ ինկվիզիտորներ, որոնց թվում էր Պապի աստվածաբանական խորհրդական, ճիզվիտ Ռոբերտո Բելարմինոն, ով հարվածեց Գալիլեյի փաստարկներին իր հեղինակավոր հայտարարությամբ.

«Արևը ծագում է և արևը մայր է մտնում» բառերը. Բարձրանալով՝ շտապում է իր տեղը, որտեղ բարձրանում է և այլն։ պատկանում է Սողոմոնին, ով ոչ միայն խոսում էր աստվածային ներշնչանքով, այլև ավելի իմաստուն էր, քան մյուս մարդիկ, տիրապետում էր մարդկային գիտություններին և գիտեր բոլոր արարածների մասին, և նրա իմաստությունը Աստծուց էր: Հետևաբար, նա դժվար թե ապացուցեր ապացուցված ճշմարտությանը հակասող որևէ բան։ Եվ եթե ինձ ասեք, որ Սողոմոնը խոսում էր միայն երևույթների տեսանելի կողմի մասին, և որ մեզ միայն թվում է, թե Արևը պտտվում է Երկրի շուրջը, մինչդեռ Երկիրը իրականում շարժվում է, կարծես նավի տախտակամածին կանգնած, թվում է, թե ափը. հեռանում է նավից, ես կպատասխանեմ, որ թեև ճանապարհորդը կարող է նման տպավորություն ունենալ, բայց նա դեռ գիտի, որ դա պատրանք է և կարող է ուղղել այն, քանի որ հստակ հասկանում է, որ նավն է շարժվում, և ոչ ափը: Բայց ինչ վերաբերում է Արևին և Երկրին, խելացի մարդկարիք չկա շտկելու նրա կարծիքը, քանի որ նրա փորձը կասկած չի թողնում, որ Երկիրը հանգստանում է, և նրա աչքերը չեն խաբում նրան, երբ ասում են, որ Արևը, Լուսինը և աստղերը շարժման մեջ են։

1616 թվականի փետրվարի 23-ին տասնմեկ աստվածաբաններից բաղկացած հանձնաժողովը քվեարկության դրեց Կոպեռնիկոսի գաղափարը։ Նրանք եզրակացրեցին, որ «այն գաղափարը, որ Արևը ամրագրված է աշխարհի կենտրոնում», «ձևականորեն հերետիկոսական է», քանի որ այն հակասում է Սուրբ Գրքին: Բացի այդ, նրանք որոշեցին, որ հելիոկենտրոն տիեզերքի հայեցակարգը փիլիսոփայորեն «հիմար և անհեթեթ» է։ Թեև երկրի շարժումը նրանց թվում էր ոչ պակաս ծիծաղելի գաղափար, նրանք պարզապես այն անվանեցին «սխալ համոզմունք», քանի որ այն բացահայտորեն չէր հերքում Սուրբ Գրքի ճշմարտությունները: Այս դատողությունները հիմք են հանդիսացել մարտի 5-ին ընդունված հրամանագրի, որում Կոպեռնիկոսի ուսմունքը կոչվել է «կեղծ և հակառակ Սուրբ Գրքին»։ «Պտտումների մասին»-ը հետագայում կնշվի Արգելված գրքերի ցուցիչի հետ կապված հրամանագրում։ Բայց ոչնչացնելու փոխարեն (մյուս արգելված գրքերի ճակատագիրը) «Պտույտների մասին» գրքի հետագա տարածումը կասեցվեց՝ մինչև ուղղումներ կատարվեն։ Հրատարակությունից հետո տասնամյակների ընթացքում այս գիրքն այնքան օգտակար դարձավ, որ Եկեղեցին չկարողացավ բացահայտ դատապարտել այն: Իրոք, շատ անհրաժեշտ օրացուցային բարեփոխումը, որով զբաղվում էր Կոպեռնիկոսը, այդ ժամանակվանից իրականացվել է այս տեքստի օգնությամբ: «Պտույտների մասին» և «Պրուսական աղյուսակները» տվյալներ են տրամադրել արևադարձային տարվա և սինոդիկ ամսվա միջին տեւողության մասին, ինչը թույլ է տվել ճիզվիտ հայր Քրիստոֆեր Կլավիուսին՝ ճիզվիտների հռոմեական քոլեջից, ստեղծել այսպես կոչված. Գրիգորյան օրացույց, որը փոխարինեց Հուլիանոսին 1582 թվականին՝ Գրիգոր XIII պապի օրոք։

1619 թ.-ին ընդունվեց մեկ այլ հրաման, որը կապված էր ինդեքսի հետ, որով արգելվում էր Կեպլերի «Կոպեռնիկյան աստղագիտության մարմնավորումը» և «այս հեղինակի բոլոր մյուս աշխատանքները»: Հաջորդ տարի մեկ այլ հրամանագրով թվարկվեց «Ռոտացիաների մասին» տասը ուղղումներ։ Այս մի քանի փոփոխությունները (ընդամենը տասը կետ ավելի քան չորս հարյուր էջի վրա) ներդաշնակեցրին Կոպեռնիկոսի տեքստը Օսիանդրի հասցեին։ Նրանք վերափոխեցին Երկրի շարժման յուրաքանչյուր ապացույց, որպեսզի այն զուտ հիպոթետիկ հնչի: Գրաքննիչները հանել են առաջաբանի այն հատվածը, որտեղ ասվում էր, որ «աստղագիտությունը գրված է աստղագետների համար», քանի որ իրենք իրենց են յուրացրել այս գիտությունը։ Պարբերությունում հայտնվեց մի տող, որը մարմնավորում էր Կոպեռնիկոսի մտավախությունները «խոսողների մասին, ովքեր իրենց համարում են աստղագիտության մասնագետ, բայց բացարձակապես անտեղյակ են այս թեմայից», ովքեր կարող են խեղաթյուրել «Սուրբ Գրքի որոշ հատվածներ իրենց շահի համար» և հարվածել հեղինակին:

Իր առավել հայտնի ստեղծագործություն«Երկխոսություն աշխարհի երկու հիմնական համակարգերի մասին» Գալիլեոն նկարագրել է երեք մտավորականների քառօրյա զրույցը։ Առաջին հրատարակության ճակատային մասում այս մարդիկ հայտնվում են Արիստոտելի, Պտղոմեոսի և Կոպեռնիկոսի կերպարներով (աջ կողմում՝ հելիոկենտրոն տիեզերքի խորհրդանիշը ձեռքին)

«On Rotations»-ի յուրաքանչյուր սեփականատեր պետք է ինքնուրույն կատարեր նշված փոփոխությունները գրքի իր օրինակում։ Գալիլեոն հնազանդորեն հանձնեց նրանց բոլորին՝ հավանաբար վախենալով եկեղեցու իշխանությունների կողմից ստուգումից: Նա ինքը, լինելով Հռոմում 1616 թվականին, կարդինալ Բելարմինոյի կողմից հրահանգ է ստացել դադարեցնել Կոպեռնիկոսի մասին ուսուցումն ու գրելը և ենթարկվել նրան։ Այնուամենայնիվ, մի քանի տարի անց՝ 1624 թվականին, նոր Հռոմի Պապ Ուրբան VIII-ը՝ թվացյալ լայնախոհ մարդ, խրախուսեց Գալիլեոյին գրել Պտղոմեոսի և Կոպեռնիկոսի համակարգերի մանրամասն համեմատությունը։ 1632 թվականին Ֆլորենցիայում հրատարակված Գալիլեոյի «Երկխոսություն աշխարհի երկու գլխավոր համակարգերի մասին՝ Պտղոմեոսյան և Կոպեռնիկյան» գիրքը շուտով հերետիկոսության մեղադրանքներ առաջ բերեց: Գալիլեոյի նկատմամբ ինկվիզիցիայի պաշտոնական դատավարությունը տեղի ունեցավ հաջորդ տարի և ավարտվեց նրա գահից հրաժարվելով։ Այնուհետ «Երկխոսությունը» իր տեղը զբաղեցրեց «Ռոտացիաների մասին» Արգելված գրքերի ինդեքսում։ Շարունակական քննարկումների ու մեկնաբանությունների պատճառ դարձած երկու աշխատություններն էլ դրանում մնացին երկու դար։

Այս տեքստը ներածական է:«Հորդայի Ռուսաստանի սկիզբը» գրքից: Քրիստոսից հետո Տրոյական պատերազմ. Հռոմի հիմնադրամ. հեղինակ

2.17. Երկու կանանց՝ Բրինհիլդի և Կրիմհիլդի միջև վեճը վեճ է երկու «հին» աստվածուհիների՝ Աթենայի և Աֆրոդիտեի միջև։ Երկու կանանց վեճը հանգեցնում է XIII դարի Տրոյական պատերազմին 2.17.1։ Ամփոփումվեճ Բրինհիլդի և Կրիմհիլդի միջև Ինչպես արդեն ասացինք, պայքարը Գյունթեր-Հեկտորի և

Հռոմի հիմնադրամը գրքից։ Հորդայի Ռուսաստանի սկիզբը. Քրիստոսից հետո. Տրոյական պատերազմ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

2.17. Երկու կանանց՝ Բրինհիլդի և Քրիմհիլդի միջև վեճը վեճ է երկու «հին» աստվածուհիների՝ Աթենայի և Աֆրոդիտեի միջև։

Վերակառուցում գրքից իրական պատմություն հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

Սամսոնը Զեմշչինայի այլաբանական նկարագրությունն է՝ ի դեմս նրա երկու գլխավոր առաջնորդների և 16-րդ դարի երկու այլ հայտնի կերպարների: Իվան IV-ի և օպրիչնինայի դեմ Զեմստվոյի ընդդիմության ղեկավարը փեսան Իվան Պետրովիչ Չելյադնին-Ֆեդորովն է, ով մեծ ազդեցություն ու հարգանք էր վայելում, պ. 118.

Ուկրաինա 2046 գրքից հեղինակ Լուկշից Յուրի Միխայլովիչ

Գլուխ չորրորդ Երկխոսություն 2046 թվականի մայիսի 18 Մայամի, ԱՄՆ, Բարի լույս ռադիո և հեռուստատեսային կենտրոն 07.30 տեղական ժամանակով Նախկինում Միացյալ Նահանգների միակ գերտերությունը, փլուզումից վաթսուն տարի անց Սովետական ​​Միությունկարողացավ, ի զարմանս շատերի, գոյատևել, թեև այն զգալի է անցել

Գրքից Պատմվածքհրեաներ հեղինակ Դուբնով Սեմյոն Մարկովիչ

Գլուխ 11 ակնարկ 19-րդ դարի գլխավոր իրադարձությունների մասին 61. Ֆրանսիական հեղափոխությունը. վերջ XVIIIդարում տեղի ունեցավ հեղափոխություն, որը փոխվեց քաղաքական համակարգորոշ եվրոպական ժողովուրդների կյանքը։ 1789 թվականի ֆրանսիական հեղափոխությունն ազդարարեց մարդկանց «հավասարության, եղբայրության և ազատության» սկիզբը.

Թեհրան 1943 գրքից հեղինակ

Երկխոսություն երկու առաջնորդների միջև Խոսակցությանը, բացի Ստալինից, Ռուզվելտից և ինձնից՝ թարգմանիչից, ուրիշ ոչ ոք ներկա չէր։ Ռուզվելտը զգուշացրել է, որ ինքը մենակ է մնալու՝ առանց Չարլզ Բոլենի, ով սովորաբար հանդես է գալիս որպես ամերիկյան պատվիրակության թարգմանիչ։ Կարծես Ռուզվելտին

Blessing for Genocide գրքից. Հրեաների համաշխարհային դավադրության առասպելը և «Սիոնի երեցների արձանագրությունները». հեղինակ Կոն Նորման

Գլուխ I Սիոնի երեցների արձանագրությունները և երկխոսությունը դժոխքում 1 Այն մարդիկ, ովքեր 19-րդ դարում տարածում էին հրեական համաշխարհային դավադրության առասպելը, կազմում են բավականին խայտաբղետ հասարակություն: Սրանք են Բարելը և դարասկզբի «Սիմոնինիի նամակը». շատ ավելի ուշ՝ դարի վերջին երրորդում, - Գեդշե

Գիրք 1. Արևմտյան առասպել գրքից [«Հին» Հռոմը և «գերմանական» Հաբսբուրգները XIV-XVII դարերի ռուս-հորդայի պատմության արտացոլումն են։ Ժառանգություն Մեծ կայսրությունպաշտամունքի մեջ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

1. Աստվածաշնչյան Սամսոնը Զեմշչինայի մի փոքր այլաբանական նկարագրությունն է՝ ի դեմս նրա երկու գլխավոր առաջնորդների և այս դարաշրջանի երկու այլ հայտնի կերպարների 1.1. Կոնյուշի Իվան Պետրովիչ Չելյադնին-Ֆեդորով. Համառոտ կենսագրություն 1565 թվականին Իվան Ահեղը հիմնեց օպրիչնինան։ Կարամզինը գրում է. «Սա

Մենք արիացիներ ենք գրքից։ Ռուսաստանի ծագումը (հավաքածու) հեղինակ Աբրաշկին Անատոլի Ալեքսանդրովիչ

Գլուխ 14. Սկյութ-արիական երկխոսություն Մենք նրանք ենք, որոնց մասին շշնջում էին հին ժամանակներում, հելլենական առասպելներ ակամա դողով. Բռնություն և պատերազմ սիրող ժողովուրդ, Հերկուլեսի և Էխիդնայի որդիները սկյութներն են: Սև ծովի շուրջը, դատարկ տափաստաններում, Դևերի պես մենք արագ թռչեցինք, Հանկարծ հայտնվեցինք ամենուր վախ սերմանելու համար.

Թեհրան 1943 գրքից. Մեծ եռյակի համաժողովում և կողքին հեղինակ Բերեժկով Վալենտին Միխայլովիչ

ԵՐԿՈՒ ԱՌԱՋՆՈՐԴՆԵՐԻ ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆԸ Քննարկվող զրույցին, բացի Ստալինից, Ռուզվելտից և ինձնից՝ թարգմանիչից, ուրիշ ոչ ոք ներկա չէր։ Ռուզվելտը զգուշացրել է, որ ինքը մենակ է մնալու՝ առանց Չարլզ Բոլենի, ով սովորաբար հանդես է գալիս որպես ամերիկյան պատվիրակության թարգմանիչ։ Կարծես Ռուզվելտին

Ավստրո-Հունգարիայի զինված ուժեր գրքից հեղինակ Գլխավոր շտաբի գլխավոր վարչություն

Գլուխ II Հիմնական կանոնադրությունների վերլուծություն Ավստրո-հունգարական բանակում գոյություն ունեցող բոլոր կանոնադրությունները, հրահանգները, կանոնակարգերը և հրահանգները տեղադրվում են հատուկ «Կանոնադրությունների ցանկում», որտեղ դրանք բաժանված են տարբեր կատեգորիաների: 1912 թվականի հրատարակության վերջին ցուցակը.Յուրաքանչյուրը

Վատիկանի գրքից [Zodiac of Astronomy. Ստամբուլ և Վատիկան. Չինական աստղագուշակներ] հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

Գլուխ 1 Աստղագիտության կենդանակերպը Վատիկանում, նվիրված Պտղոմեոսի օրոք աշխարհի Պտղոմեոսյան համակարգի ստեղծմանը, նա կայսր Անտոնինոս Պիոսն է, նա հրեական թագավոր Եզեկիան է (կենդանակերպ ԲԳ) 1.1. Աստղագիտության կենդանակերպը Հռոմի Պապ Ալեքսանդր Բորջիայի (1492–1503) պալատներում Վատիկանում Վատիկանի պալատում

Կոռնելիոս Տակիտոսի գրքից։ (Ժամանակ. Կյանք. Գրքեր) հեղինակ Կնաբե Գեորգի Ստեպանովիչ

Գլուխ իններորդ. պատմության դիալեկտիկա։ «Երկխոսություն բանախոսների մասին» Եթե «Ագրիկոլայի կենսագրությունը», բնականաբար, առաջացել է հռոմեական կենսագրության զարգացման որոշակի փուլում, և «Գերմանիան» շարունակել է գրվածքների ավանդույթը, որոնք համեմատում են հռոմեացիներին այլ ժողովուրդների հետ, ապա փոքրից վերջինը.

Ժաննա դը Արկ, Սամսոն և Ռուսական պատմություն գրքից հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

1. Աստվածաշնչյան Սամսոնը զեմստվոյի մի փոքր այլաբանական նկարագրությունն է՝ ի դեմս նրա երկու գլխավոր առաջնորդների և այս դարաշրջանի երկու այլ հայտնի կերպարների 1.1. Կոնյուշի Իվան Պետրովիչ Չելյադնին-Ֆեդորով Համառոտ կենսագրություն 1565 թվականին Իվան Ահեղը հիմնեց օպրիչնինան: Կարամզինը գրում է. «Այս մասը

Միջնադարյան Եվրոպա գրքից. Արևելք և Արևմուտք հեղինակ Հեղինակների թիմ

Հետևողականություն երկու եղբոր և երկու քրոջ ամուսնության արգելքի պահպանման հարցում Հարկ է նշել, որ Ռուսաստանում բավականին հետևողականորեն պահպանվել են մերձավոր ազգականների միջև ամուսնությունների սահմանափակումները։ Իհարկե, ինչպես ցանկացած տոհմի

100 արգելված գրքերի գրքից՝ համաշխարհային գրականության գրաքննված պատմություն. Գիրք 1 հեղինակ Սովա Դոն Բ

ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ԵՐԿՈՒ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳԵՐԻ՝ ՊՏՈԼԵՄԱՅԻ ԵՎ ԿՈՊԵՐՆԻԿԻ ՄԱՍԻՆ *

Երկրորդ օր

<...>Սալվիատի. Ես նաև ցանկանում եմ, որ դուք շարունակեք հաստատակամորեն պնդել, որ Երկրի վրա տեղի ունեցող երևույթները պետք է համապատասխանեն նավի երևույթներին. որովհետև եթե դա ձեր նպատակին չհամապատասխաներ, չէիք ափսոսա փոխել ձեր միտքը: Դու ասում ես. քանի որ երբ նավը կանգնած է, քարն ընկնում է կայմի ոտքը, իսկ երբ շարժվում է, ոտքից հեռու է ընկնում, հետևաբար, և հակառակը, քարի անկումից մինչև ոտքը հետևում է, որ նավը անշարժ է, և ինչ-որ հեռավորության վրա քարի անկումը վկայում է, որ նավը շարժման մեջ է. և քանի որ այն, ինչ կատարվում է նավի վրա, տեղի է ունենում նաև Երկրի վրա, ապա քարի անկումից մինչև աշտարակի ստորոտը հետևում է անշարժության անհրաժեշտությունը. երկրագունդը. Դա ձեր պատճառաբանությունը չէ՞:

Սիմպլիցիո. Միանգամայն ճիշտ է, սա այն է, որը ասված է պարզ ձևով, որը դարձնում է այն ամենաբարձր աստիճանըհարմար է մարսել.

Սալվիատի. Ասա ինձ, ուրեմն, եթե մեծ արագությամբ շարժվող նավի կայմի վերևից նետված քարը ընկնի հենց նույն տեղում, որտեղ ընկնում է, երբ նավը կանգնած է, ի՞նչ ծառայություն կծառայի քեզ այս անկման փորձը։ որոշելով հարցը՝ նավը անշարժ է, թե՞ լողում է։

Սիմպլիցիո. Որոշակիորեն ոչ մի; նույն կերպ, օրինակ, զարկերակի բաբախումով հնարավոր չէ իմանալ՝ ինչ-որ մեկը քնած է, թե արթուն, քանի որ զարկերակը նույնն է բաբախում և՛ քնած, և՛ արթուն մարդկանց մոտ։

Սալվիատի. Գերազանց։ Դուք երբևէ փորձ արե՞լ եք նավի վրա:

Սիմպլիցիո. Ես չեմ արտադրել այն, բայց վստահ եմ, որ այն հեղինակները, ովքեր այն պատրաստել են, ուշադիր մտածել են այն. ընդ որում, տարբերության պատճառներն այնքան պարզ են, որ կասկածի տեղիք չեն տալիս։

Սալվիատի. Հնարավոր է, որ այս հեղինակները վկայակոչել են փորձը՝ առանց այն ներկայացնելու. Դուք ինքներդ դրա լավ օրինակն եք, երբ, առանց փորձարկում կատարելու, դա վստահելի եք համարում և հրավիրում մեզ հավատալ իրենց խոսքին. ճիշտ նույն կերպ, ոչ միայն հնարավոր է, այլև վստահ է, որ հեղինակները գործել են նույն կերպ՝ հղում անելով իրենց նախորդներին և երբեք չհասնելով նրան, ով ինքն է արել այս փորձը, քանի որ նա, ով դա անում է, կգտնի, որ փորձը ցույց է տալիս ճշգրիտ. գրվածի հակառակը, այն է՝ քարը նավի վրա միշտ նույն տեղում է ընկնելու, անկախ նրանից՝ անշարժ է, թե շարժվում է ցանկացած արագությամբ։ Այստեղից, քանի որ Երկրի և նավի պայմանները նույնն են, հետևում է, որ այն փաստից, որ քարը միշտ ուղղահայաց ընկնում է աշտարակի ստորոտին, չի կարելի եզրակացություն անել Երկրի շարժման կամ հանգստի մասին 1 ։

Նավի կայմից ընկնող քարը միշտ բախվում է նույն տեղում՝ անկախ նրանից՝ նավը շարժվում է, թե տեղում կանգնած է։

Սիմպլիցիո. Եթե ​​դուք ինձ ուղղորդեիք այլ փաստարկների, այլ ոչ թե փորձի, ապա մեր վեճերը, կարծում եմ, այդքան շուտ չէին ավարտվի, քանի որ այս թեման ինձ այնքան անհասանելի է թվում. մարդկային միտքըորը բացառում է որևէ բան պնդելու կամ ենթադրելու հնարավորությունը։

Սալվիատի. Եվ այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ դա հնարավոր է անել:

Սիմպլիցիո. Ինչպե՞ս է ստացվում, որ հարյուր, թեկուզ մեկ փորձություն չանցած, այդքան վճռական ես գործում։ Ես վերադառնում եմ իմ անհավատությանը և համոզմունքին, որ փորձը ստեղծվել է սկզբնական հեղինակների կողմից, որոնք վկայակոչում են դրան, և որ այն ցույց է տալիս, թե ինչ են նրանք պնդում:

Սալվիատի. Ես համոզված եմ, որ նույնիսկ առանց փորձի, արդյունքը կլինի այնպես, ինչպես ասում եմ ձեզ, քանի որ անհրաժեշտ է, որ այն հետևի. Ավելին, ես կասեմ, որ դուք ինքներդ էլ գիտեք, որ այլ կերպ չի կարող լինել, թեև ձևացնում եք կամ ձևացնում եք, թե դա չգիտեք։ Բայց ես բավական լավ խելք բռնող եմ և քեզնից զոռով կհանեմ խոստովանությունը: Այնուամենայնիվ, սինյոր Սագրեդոն բոլորովին լուռ էր, թեև, կարծում եմ, ինչ-որ շարժում նկատեցի, կարծես ինչ-որ բան էր ուզում ասել։

Սագրեդո. Ես իսկապես ուզում էի ինչ-որ բան ասել, բայց այն հետաքրքրությունը, որն առաջացրել էր քո այն արտահայտությունը, որ դու կստիպես սինյոր Սիմպլիցիոյին բացահայտել մեզանից դիտավորյալ թաքցրած գիտելիքը, ինձ ստիպեց մի կողմ դնել բոլոր այլ հոգսերը. Խնդրում եմ կատարել խոստումը։

Սալվիատի. Քանի դեռ սինյոր Սիմպլիցիոն ցանկանում է պատասխանել իմ հարցերին, դա ինձանից կախված չի լինի:

Սիմպլիցիո. Ես կպատասխանեմ այն, ինչ գիտեմ, և վստահ եմ, որ քիչ դժվարություններ կունենամ, քանի որ, կարծում եմ, ոչինչ չի կարելի իմանալ այն բաների մասին, որոնք ես համարում եմ կեղծ, քանի որ գիտությունը ճշմարիտի գիտություն է, այլ ոչ թե կեղծի։

Սալվիատի. Ես ոչինչ ավելին չեմ ուզում, քան այն, որ դու ասես կամ պատասխանես միայն այն, ինչ ինքդ բավականաչափ գիտես: Այսպիսով, ասա ինձ, եթե ունեք հարթ մակերեսբոլորովին հարթ, հայելու պես, բայց կարծր նյութից, պողպատի պես, հորիզոնին ոչ զուգահեռ, բայց որոշ չափով թեքված, և եթե դրա վրա դնես ծանր և շատ կոշտ նյութից մի կատարյալ կլոր գունդ, օրինակ՝ բրոնզ, այդ դեպքում, ձեր կարծիքով, ի՞նչ կանի դա՝ թողնելով իրեն: Չե՞ք կարծում (ինչպես ես), ​​որ այն անշարժ կլինի։ 2

Սիմպլիցիո. Եթե ​​այս մակերեսը թեքված է.

Սալվիատի. Այո, ինչպես ենթադրում էինք։

Սիմպլիցիո. Ոչ մի կերպ չեմ կարծում, որ նա անշարժ կմնա. ընդհակառակը, վստահ եմ, որ ինքն իրեն կշարժվեր լանջով։

Սալվիատի. Ուշադիր մտածեք, թե ինչ եք ասում, սինյոր Սիմպլիցիո, որովհետև վստահ եմ, որ նա անշարժ կմնա, որտեղ էլ որ նրան դնեք։

Սիմպլիցիո. Եթե ​​դուք, սինյոր Սալվիատի, սկսեք օգտագործել նման ենթադրություններ, ես կդադարեմ զարմանալ, որ դուք լիովին կեղծ եզրակացություններ կանեք։

Սալվիատի. Այսպիսով, դուք միանգամայն վստահ եք համարում, որ գնդակն ինքնուրույն կշարժվի լանջի երկայնքով:

Սիմպլիցիո. Սա կարելի՞ է կասկածել։

Սալվիատի. Իսկ դու դա անվիճելի ես համարում ոչ թե այն պատճառով, որ ես քեզ դա առաջարկել եմ (ի վերջո, ես փորձել եմ քեզ հակառակը համոզել), այլ քո դատողության հիման վրա։

Սիմպլիցիո. Հիմա ես հասկանում եմ ձեր հնարքը. դու այնպես խոսեցիր, որ ինձ փորձություն անես կամ խաբե՞ս, ինչպես ասում են սովորական լեզվով, և ոչ այն պատճառով, որ իսկապես այդպես էիր կարծում։

Սալվիատի. Հենց ճիշտ. Իսկ որքա՞ն կշարունակեր գնդակը շարժվել և ի՞նչ արագությամբ։ Նկատի ունեցեք, որ ես խոսել եմ այն ​​մասին, որ գնդակը կատարելապես կլոր է, իսկ ինքնաթիռը՝ կատարելապես հարթ՝ բոլոր արտաքին և պատահական խոչընդոտները վերացնելու համար: Ես նաև ուզում եմ, որ ձեր միտքը հեռացնեք օդի դիմադրությունից նրա բաժանման և բոլոր պատահական միջամտություններից, որոնք կարող են հանդիպել:

Սիմպլիցիո. Ես ամեն ինչ հիանալի հասկանում եմ և ձեր հարցին կպատասխանեմ հետևյալ կերպ. գնդակը կշարունակեր անվերջ շարժվել, եթե միայն այդպիսի ինքնաթիռը շարունակեր, և ավելին, անընդհատ արագացող շարժումով, քանի որ այդպիսին է ծանր շարժվող մարմինների բնույթը. ձեռքբերող eundo 3; և որքան մեծ է թեքությունը, այնքան մեծ կլինի արագությունը:

Սալվիատի. Բայց եթե ինչ-որ մեկը ցանկանար, որ նույն գնդակը նույն հարթության վրա շարժվի դեպի վեր, ի՞նչ եք կարծում, նա կգնա՞ այս ճանապարհով:

Սիմպլիցիո. Ոչ թե ինքնուրույն, այլ կարող ես այն ներս քաշել կամ ուժով վեր նետել։

Սալվիատի. Եվ եթե այն նման շարժման դրվեր իրեն բռնի ուժով փոխանցված ազդակով, ի՞նչ և որքա՞ն տևողություն կունենար նրա շարժումը։

Սիմպլիցիո. Շարժումը կշարունակվեր, աստիճանաբար թուլանալով և դանդաղեցնելով, քանի որ այն անբնական է և կլինի ավելի երկար կամ ավելի կարճ՝ կախված վերելքի մեծ կամ փոքր զառիթափությունից:

Սալվիատի. Կարծես դու ինձ հենց նոր բացատրեցիր երկու տարբեր տեսակի հարթությունների երկայնքով շարժման դեպքերը. թեք հարթության վրա շարժվող մարմինը ինքնաբերաբար իջնում ​​է, շարժվում է շարունակական արագացմամբ, այնպես որ ուժ է պահանջվում այն ​​հանգստի վիճակում պահելու համար. Դեպի վեր բարձրացող հարթության վրա ուժ է պահանջվում մարմինը դեպի վեր տեղափոխելու և նույնիսկ հանգստի վիճակում պահելու համար, իսկ մարմնին հաղորդվող շարժումն անընդհատ նվազում է, այնպես որ վերջում այն ​​ամբողջությամբ կործանվում է։ Հավելենք, որ ի լրումն, երկու դեպքում էլ տարբերություն է առաջանում՝ կախված հարթության թեքության կամ վերելքի մեծ թե փոքր լինելուց, իսկ ավելի մեծ թեքության դեպքում կա ավելի մեծ արագություն, և հակառակը, բարձրացող հարթության դեպքում՝ նույն մարմինը, որը շարժվում է նույն ուժով, այն առաջ է շարժվում, որքան մեծ է հեռավորությունը, այնքան ցածր է վերելակի բարձրությունը: Հիմա ասա ինձ, ի՞նչ կպատահի նույն շարժվող մարմնին մի մակերեսի վրա, որը չի բարձրանում կամ ընկնում:

Սիմպլիցիո. Այստեղ ես պետք է մի փոքր մտածեմ պատասխանի մասին։ Քանի որ այնտեղ հակում չկա, չի կարող լինել շարժվելու բնական հակում, և քանի որ չկա վերելք, չի կարող լինել շարժման դեմ, այնպես որ մարմինը անտարբեր լինի և՛ շարժման հակման, և՛ դրան հակառակվելու նկատմամբ. Հետևաբար, ինձ թվում է, որ այն բնականաբար պետք է անշարժ մնա։ Սակայն ես բոլորովին մոռացել էի, որ սինյոր Սագրեդոն միայն վերջերս ինձ բացատրեց, որ այդպես էլ պետք է լինի։

Սալվիատի. Այսպիսով, կարծում եմ, դա կլիներ, եթե գնդակն անշարժ դնեին. բայց եթե դրան մղեք ինչ-որ ուղղությամբ շարժվելու, ի՞նչ կհետևի:

Սիմպլիցիո. Նրա շարժումն այս ուղղությամբ կհետևեր։

Սալվիատի. Բայց ինչպիսի՞ շարժում կլիներ սա՝ շարունակաբար արագացվող, ինչպես թեք հարթության վրա, թե՞ աստիճանաբար դանդաղեցնող, ինչպես բարձրացող հարթության վրա:

Սիմպլիցիո. Այստեղ ես չեմ կարող բացահայտել արագացման կամ դանդաղման պատճառները, քանի որ թեքություն կամ վերելք չկա։

Սալվիատի. Այնպես որ, բայց եթե դանդաղելու պատճառ չկա, ապա այստեղ հանգստանալու պատճառ կարող է լինել առավել եւս։ Այսպիսով, ի՞նչ եք կարծում, որքա՞ն ժամանակ այս մարմինը կշարունակի շարժվել:

Սիմպլիցիո. Քանի դեռ նման մակերեսի երկարությունը առանց վայրէջքի և վերելքի մեծ է։

Սալվիատի. Հետևաբար, եթե այդպիսի տարածությունն անսահման լիներ, արդյոք նրա երկայնքով շարժումը նույնպես սահման չի՞ ունենա, այսինքն՝ այն հաստատուն կլինի՞։

Սիմպլիցիո. Ինձ թվում է, որ այդպես կլիներ, եթե կորպուսը պատրաստված լիներ դիմացկուն նյութից։

Սալվիատի. Սա արդեն ենթադրվում է, քանի որ ասվում էր, որ բոլոր մուտքային և արտաքին խոչընդոտները վերացված են, իսկ շարժվող մարմնի քայքայելիությունը մուտքային խոչընդոտներից է։ Ասա ինձ, քո կարծիքով կոնկրետ ո՞րն է պատճառը, որ այս գնդակը ինքնուրույն շարժվում է թեք հարթության վրա, և այն հարթության վրա, որը բարձրանում է միայն ուժով:

Սիմպլիցիո. Այն, որ ծանր մարմինները հակված են բնականաբար շարժվել դեպի Երկրի կենտրոն և միայն ուժով դեպի վեր՝ դեպի ծայրամաս, մինչդեռ թեքված մակերեսն այնպիսին է, որ այն մոտեցնում է կենտրոնին, իսկ բարձրացողը հեռացնում է այն։

Սալվիատի. Հետևաբար, մակերեսը, որը ոչ թեք ուներ, ոչ էլ վերելք, պետք է իր բոլոր մասերով հավասարապես բաժանված լինի կենտրոնից: Բայց աշխարհում կա՞ն նման ինքնաթիռներ։

Սիմպլիցիո. Կան այդպիսիք - գոնե մեր երկրագնդի մակերեսը, եթե միայն այն լինի ամբողջովին հարթ, և ոչ այնպես, ինչպես իրականում կա, այսինքն ՝ անհարթ և լեռնային; այդպիսին է, օրինակ, ջրի մակերեսը, երբ այն անշարժ է և հանգիստ:

Սալվիատի. Հետևաբար, ծովի մակերևույթի վրա շարժվող նավը այն շարժվող մարմիններից է, որոնք սահում են այդ մակերևույթներից մեկի վրա առանց թեքության և բարձրանալու, և որոնք, հետևաբար, հակված են, եթե բոլոր պատահական և արտաքին խոչընդոտները վերացվեն, շարժվել անընդհատ և հավասար։ ստացած թափով։

Սիմպլիցիո. Թվում է, թե դա պետք է լինի:

Սալվիատի. Եվ այդ քարը, որը գտնվում է կայմի վերևում, չի շարժվում՝ նավի կողմից տանելով շրջանի շրջագծով, կենտրոնի շուրջը, հետևաբար, շարժման միջոցով, որը չի կարող ոչնչացվել դրա մեջ արտաքին խոչընդոտների բացակայության դեպքում։ ? Եվ մի՞թե այս շարժումն այնքան արագ չէ, որքան նավի շարժումը։<...>

* Գրքում՝ Գ.Գալիլեո. Ընտիր երկեր երկու հատորով, հատոր 1. Մ., 1964, էջ. 242-247 թթ.
1 Այստեղ և ստորև Գալիլեոն օգտագործում է հարաբերական հանգստի փաստը և միատեսակ շարժումապացուցել Երկրի տարեկան շարժման հնարավորությունը։
2 Գալիլեոն շարունակում է ներկայացնել իներցիայի սկզբունքը։
3 Ուժ ձեռք բերեք ճանապարհին (լատ.):

Գալիլեո Գալիլեո(15641642), իտալացի գիտնական, ճշգրիտ բնական գիտության հիմնադիրներից։ Վ.Գալիլեայի որդին։ Պայքարել է սխոլաստիկայի դեմ, գիտելիքի հիմք համարել փորձը։ Նա դրեց ժամանակակից մեխանիկայի հիմքերը. առաջ քաշեց շարժման հարաբերականության գաղափարը, սահմանեց իներցիայի, ազատ անկման և թեք հարթության վրա մարմինների շարժման օրենքները, շարժումների ավելացումը. հայտնաբերել է ճոճանակի տատանումների իզոխրոնիզմը; առաջինն էր, ով ուսումնասիրեց ճառագայթների ամրությունը: Լույսի, գույնի բնույթի ուսումնասիրության, լույսի արագության որոշման փորձերը, օպտիկական գործիքների ստեղծումը խթանեցին օպտիկայի զարգացումը։ Նա կառուցեց աստղադիտակ 32 անգամ մեծացմամբ, հայտնաբերեց լեռներ Լուսնի վրա, Յուպիտերի 4 արբանյակներ, Վեներայի փուլեր, Արեգակի վրա բծեր և այլն: Նա ակտիվորեն պաշտպանում էր աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգը, ինչի համար ենթարկվում էր ինկվիզիցիայի դատարանը (1633), որը ստիպեց նրան հրաժարվել Ն.Կոպեռնիկոսի ուսմունքից։ Գալիլեոն մինչև կյանքի վերջ համարվում էր «ինկվիզիցիայի բանտարկյալ» և ստիպված էր ապրել Ֆլորենցիայի մերձակայքում գտնվող Արչետրի վիլլայում։ 1992 թվականին Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ը ինկվիզիցիայի դատարանի որոշումը սխալ է ճանաչել և վերականգնել Գալիլեոյին։

Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր.

Հեղինակ	Գիրք	Նկարագրություն	Տարի	Գին	գրքի տեսակը
Գալիլեո Գալիլեո		Որքան էլ մեծ ավանդ ունեն դասական գիտության ստեղծման գործում այնպիսի հսկաներ, ինչպիսիք են Ն.Կոպեռնիկոսը, Ջ.Կեպլերը, Տիխո Բրահեն և այլք, Գալիլեոն է համարվում նրա գլխավոր հիմնադիրն ու հերոսը։ Իհարկե… - @Ripol Classic, @ @Philo-sophia @ @	2018	848	թղթե գիրք
Գալիլեո Գալիլեո	Երկխոսություն աշխարհի երկու հիմնական համակարգերի շուրջ	Որքան էլ մեծ ավանդ ունեն դասական գիտության ստեղծման գործում այնպիսի հսկաներ, ինչպիսիք են Ն.Կոպեռնիկոսը, Ջ.Կեպլերը, Տիխո Բրահեն և այլք, Գալիլեոն է համարվում նրա գլխավոր հիմնադիրն ու հերոսը։ Իհարկե… - @Ripol-Classic, @ @PHILO-SOPHIA @ @	2018	1207	թղթե գիրք
Գալիլեո Գալիլեո	Երկխոսություն աշխարհի երկու հիմնական համակարգերի շուրջ	Որքան էլ մեծ ավանդ ունեն դասական գիտության ստեղծման գործում այնպիսի հսկաներ, ինչպիսիք են Ն.Կոպեռնիկոսը, Ջ.Կեպլերը, Տիխո Բրահեն և այլք, Գալիլեոն է համարվում նրա գլխավոր հիմնադիրն ու հերոսը։ Իհարկե… - @RIPOL CLASSIC, @(ձևաչափ՝ 84x108/32, 918 էջ) @Philo-sophia @ @	2018	504	թղթե գիրք
Գալիլեո Գալիլեյ	Երկխոսություն աշխարհի երկու հիմնական համակարգերի շուրջ	Որքան էլ մեծ ավանդ ունեն դասական գիտության ստեղծման գործում այնպիսի հսկաներ, ինչպիսիք են Ն.Կոպեռնիկոսը, Ջ.Կեպլերը, Տիխո Բրահեն և այլք, Գալիլեոն է համարվում նրա գլխավոր հիմնադիրն ու հերոսը։ Իհարկե… - @Ripol Classic, @(ձևաչափ՝ 84x108/32, 918 էջ) @- @ @	2018	1024	թղթե գիրք
Գալիլեո Գալիլեյ		Վերարտադրված է 1948 թվականի հրատարակության բնօրինակ հեղինակային ուղղագրությամբ (GITTL հրատարակչություն) - @ЁЁ Media, @ @- @ @	1948	2068	թղթե գիրք
Գալիլեո Գալիլեյ	Երկխոսություն աշխարհի երկու հիմնական համակարգերի շուրջ՝ Պտղոմեոսյան և Կոպեռնիկյան	Վերարտադրվել է 1948 թվականի հրատարակության բնօրինակ հեղինակային ուղղագրությամբ (հրատարակչություն՝ «GITTL»)։ B - @YOYO Media, @ @ @ @	1948	2326	թղթե գիրք

Տես նաև այլ բառարաններ.

Կառուցվածքի երկու հակադիր վարդապետություններ Արեգակնային համակարգև նրա մարմինների շարժումը: Ըստ heliocentric աշխարհի համակարգ (հունարենից ἥλιος Sun), Երկիրը պտտվում է իր շուրջը։ առանցք, մոլորակներից մեկն է և նրանց հետ միասին պտտվում է Արեգակի շուրջը։ AT…… Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Ինկվիզիցիայի հսկողության տակ գտնվող աշխարհի կառուցվածքի մասին. ինչի համար դատվեց Գալիլեոն- Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI-ն այսօր՝ հունվարի 17-ին, համալսարանի ղեկավարության հրավերով պետք է այցելեր մայրաքաղաքի իտալական La Sapienza համալսարան։ Սակայն Վատիկանը չեղյալ է համարել պոնտիֆիկոսի այցը։ Գրեթե 70 ուսուցիչներ, ինչպես նաև համալսարանի ուսանողներ ... ... Նորությունների հեղինակների հանրագիտարան

Գալիլեո Գալիլեո- Գալիլեո Գալիլեյ. Կյանքը և աշխատանքը Գալիլեո Գալիլեյը ծնվել է 1564 թվականի փետրվարի 15-ին Պիզայում: Նրա ծնողներն էին Վինչենցոն, երաժիշտ և գործարար, և Ջուլիա Ամմանաթին: 1581 թվականին գրավոր տեղեկություններ կան Պիզանի դպրոցի աշակերտ Գալիլեոյի մասին։ Նա պետք է… … Արևմտյան փիլիսոփայությունն իր սկզբնավորումից մինչև մեր օրերը

Galileo Galilei Galileo Galilei Գալիլեո Գալիլեյի դիմանկարը (1635) վրձին ... Վիքիպեդիա

- (Գալիլեյ) Գալիլեո (1564, փետրվարի 15, Պիզա, հունվարի 8, 1642, Արչետրի, Ֆլորենցիայի մոտ), իտալացի ֆիզիկոս, մեխանիկ և աստղագետ, բնագիտության հիմնադիրներից, բանաստեղծ, բանասեր և քննադատ։ Գ.-ն պատկանել է ազնվական, բայց աղքատ ֆլորենցիային ... ...

- (Galilei) Galileo (1564 1642) այն. ֆիզիկոս, աստղագետ, մաթեմատիկոս։ Նա զգալի ուշադրություն է դարձրել առաջացող ընդհանուր խնդիրներին գիտական ​​մեթոդ, ինչպես նաև գիտության սահմանազատումը բոլոր տեսակի մերձգիտական ​​և կեղծ գիտական ​​տեսություններից։ Կարևորվել է... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Galileo (Galilei) Galileo (փետրվարի 15, 1564, Պիզա, հունվարի 8, 1642, Arcetri, Ֆլորենցիայի մոտ), իտալացի ֆիզիկոս, մեխանիկ և աստղագետ, բնագիտության հիմնադիրներից, բանաստեղծ, բանասեր և քննադատ։ Ազնվական, բայց աղքատ Ֆլորենցիայի ընտանիքի պատկանել է Գ. Հայրիկ…… Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Գալիլեոն ինկվիզիցիայից առաջ (Կրիշտիանու Բանտիի նկարը, 1857 թ.) Գալիլեոյի դատավարությունը 70-ամյա ֆիզիկոս և աստղագետ Գալիլեո Գալիլեյի ինկվիզիտորական դատավարությունն է, որը տեղի է ունեցել 1632 թվականին Հռոմում։ Գալիլեոյին մեղադրում էին արգելված ... ... Վիքիպեդիային հրապարակայնորեն աջակցելու մեջ

Գալիլեոն ինկվիզիցիայից առաջ (Կրիշտիանու Բանտիի նկարը, 1857 թ.) Գալիլեոյի դատավարությունը 70-ամյա ֆիզիկոսի և աստղագետի ինկվիզիտորական դատավարությունը ... Վիքիպեդիա

Հարաբերականության տեսության ստեղծման նախադրյալը 19-րդ դարում էլեկտրադինամիկայի զարգացումն էր։ Էլեկտրականության և մագնիսականության ոլորտներում փորձարարական փաստերի և օրինաչափությունների ընդհանրացման և տեսական ըմբռնման արդյունք են եղել հավասարումները ... ... Վիքիպեդիա

Տեխնոլոգիաների պատմություն Ըստ ժամանակաշրջանի և տարածաշրջանի. Նեոլիթյան հեղափոխություն Եգիպտոսի հնագույն տեխնոլոգիա Գիտություն և տեխնիկա հին ՀնդկաստանՀին Չինաստանի գիտություն և տեխնոլոգիա Հին ՀունաստանՏեխնոլոգիա հին ՀռոմԻսլամական աշխարհի տեխնոլոգիաները ... ... Վիքիպեդիա