Դալայ Լամա XIV

Դեսմոնդ Մպիլո Տուտու

Դուգլաս Աբրամս

2015 թվականի ապրիլին աշխարհի երկու ամենաուրախ մարդիկ դափնեկիրներ են Նոբելյան մրցանակԴալայ Լաման և Քեյփթաունի արքեպիսկոպոս Դեզմոնդ Տուտուն հանդիպեցին Դհարամսալայում՝ նշելու Նորին Սրբության 80-ամյակը, հետադարձ հայացք գցելու դժվարությունների տարիներին և գտնելու ամենահրատապ հարցերից մեկի պատասխանը. տառապանք?

Այս գիրքը հազվագյուտ հնարավորություն է ականատես լինելու աննախադեպ, զարմանալի հանդիպման, մի ամբողջ շաբաթ կողք կողքի անցկացնելու մեր ժամանակի երկու մեծագույն հոգևոր առաջնորդների հետ և բացահայտելու իսկական ուրախության գաղտնիքը:

Տպագրվում է ռուսերեն առաջին անգամ։

14-րդ Դալայ Լամա, Դեսմոնդ Տուտու, Դուգլաս Աբրամս

Ուրախության գիրքը. Ինչպես լինել երջանիկ փոփոխվող աշխարհում

ՆՈՐԻՆ ՍՐԲԱԶԱՆ ԴԱԼԱՅ ԼԱՄԱ ԵՎ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԴԵՍՄՈՆԴ ՏՈՒՏՈՒ

Դուգլաս Աբրամսի հետ

Հարատև երջանկություն փոփոխվող աշխարհում

Գիտական խմբագիր Դմիտրի Կովպակ

Հրատարակվել է Դալայ Լամա Trust-ի և Idea Architects-ի թույլտվությամբ

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Այս գրքի ոչ մի մաս չի կարող վերարտադրվել որևէ ձևով առանց հեղինակային իրավունքի սեփականատերերի գրավոր թույլտվության:

Հրահանգ ուրախության մասին

Մենք հանդիպեցինք Դհարամսալայում ծննդյան տարեդարձը նշելու, հին ընկերների պես խառնվելու և ստեղծելու մի բան, որը կարող է ծննդյան նվեր լինել շատերի համար: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի ուրախ, քան ծնունդը: Իսկ որքա՞ն ժամանակ ենք անցկացնում տխրության, լարվածության ու տառապանքի մեջ։ Մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ այս փոքրիկ գիրքը մի փոքր կբացի դռները դեպի ուրախության և երջանկության աշխարհ:

Հարդ ռոքը չի որոշում ապագան. Այն ենթակա է միայն ինքներս մեզ։ Մենք ի վիճակի ենք ամեն օր և ամեն վայրկյան ստեղծել և վերափոխել մեր կյանքն ու գոյության որակը ողջ մոլորակի վրա: Մենք ունենք այս ուժը:

Նպատակ հետապնդելը կամ ինչ-որ բանի հասնելու ցանկությունը կապ չունեն կյանքը վայելելու ունակության հետ։ Հարստությունն ու համբավը նույնպես ուրախություն չեն բերում: Ուրախությունը ապրում է մարդու և նրա հոգու մտքում, և մենք հույս ունենք, որ դուք կգտնեք այն այնտեղ:

Գրքի համահեղինակ Դուգլաս Աբրամսը սիրով համաձայնեց իր ներդրումն ունենալ այս նախագծում և մեկ շաբաթ մասնակցեց Դհարամսալայում կայացած հանդիպմանը: Մեր խնդրանքով նա խոսակցական երկխոսությունները համատեղեց իր իսկ պատմվածքի հետ, որպեսզի ընթերցողները կարողանան իմանալ ոչ միայն մեր տեսլականի և անձնական փորձ, այլ նաև այն մասին, թե ինչ են ասում գիտնականները և այլ մեծ մտքեր ուրախության աղբյուրի մասին։

Մենք բոլորովին պետք չէ հավատալ. Ընդհակառակը. մեր խոսքերը աքսիոմի մի ընդունեք: Մենք՝ երկու ընկերներ բոլորովին տարբեր աշխարհներից, կիսվում ենք ձեզ հետ այն ամենի հետ, ինչի ականատեսն ենք եղել և ինչ ենք սովորել երկար կյանքի ընթացքում: Հուսով ենք, որ դուք կկիրառեք մեր գիտելիքները, և այդ ժամանակ կհասկանաք, թե արդյոք ճշմարտություն կա մեր խոսքերում։

Ամեն օր բոլորը հնարավորություն են ստանում նորից սկսել: Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Այսպիսով, թող այս գիրքը օրհնություն լինի բոլորի համար գիտակից մարդիկև Աստծո զավակները, ներառյալ դու:

Նորին Սրբություն Դալայ Լամա Տենզին Գյացո

Դեսմոնդ Տուտուն, Հարավային Աֆրիկայի նախկին արքեպիսկոպոս

Առաջաբան

Ինքնաթիռի շարժիչների խուլ մռնչյունի ներքո մենք դուրս եկանք ինքնաթիռից մի փոքրիկ օդանավակայանում։ Մեր մեջքի հետևում բարձրացավ ձյունածածկ գագաթներՀիմալայներ. Երկու ընկերները գրկախառնվեցին։ Ողջույնի պահը տոգորված էր արտասովոր ջերմությամբ ու սրտացավությամբ։ Մի ամբողջ տարի մենք պատրաստվում ենք այս ճամփորդությանը` գիտակցելով, թե ինչ է նշանակում Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը աշխարհի համար։ Բայց մենք չէինք պատկերացնում, թե որքան կարևոր է այս շաբաթը նրանց համար:

Մեծ պատիվ և մեծ պատասխանատվություն է աշխարհին պատմել այն երկխոսությունների մասին, որոնք մենք ունեցանք շաբաթվա ընթացքում Դալայ Լամայի հնդկական նստավայրում՝ Դհարամսալայում: Այս գրքում ես ձեզ հետ կկիսվեմ նրանց սրտառուչ զրույցներով՝ լցված անդադար ծիծաղով և կորստի ու սիրո դաժան հիշողություններով:

Չնայած նրանք հանդիպել էին հինգ կամ վեց անգամ իրենց կյանքում, նրանք կիսում էին շատ ավելի ամուր կապ, քան կարող էր ձևավորվել կարճատև այցելությունների ժամանակ: Նրանք միմյանց համարում էին «չարաճճի քավոր եղբայրներ»։ Մինչ այդ նրանք երբեք հնարավորություն չէին ունեցել այսքան ժամանակ անցկացնել միասին՝ վայելելով միմյանց ընկերակցությունը։ Այո, հավանաբար ոչ:

Մահվան ծանր քայլերն անխնա ուղեկցում էին մեր խոսակցություններին։ Ուղևորության ամսաթիվը երկու անգամ հետ է մղվել. արքեպիսկոպոսը ստիպված է եղել մասնակցել իր հասակակիցների հուղարկավորությանը։ Առողջական խնդիրներ, համաշխարհային քաղաքականություն. հանգամանքները կարծես միտումնավոր խանգարում էին նրանց հանդիպմանը։ Բոլորը հասկանում էին, որ այս այցը կարող է լինել վերջինը։

Մենք մեկ շաբաթ անցկացրեցինք խամրած լամպերի տակ, որոնք դասավորված էին այնպես, որ չվնասենք Դալայ Լամայի զգայուն աչքերը: Մեզ նկարահանել են հինգ տեսախցիկներ։ Փորձելով հասկանալ, թե ինչ է երջանկությունը, մենք լուծել ենք կյանքի խորը շատ հարցեր: Որոնումների նպատակը իսկական ուրախության աղբյուրն էր՝ մի վիճակ, որը կախված չէ ճակատագրի շրջադարձից և հանգամանքներից: Մենք գիտեինք, որ դրա համար պետք է վերլուծել այն խոչընդոտները, որոնք երջանկությունը դարձնում են անխուսափելի: Զրույցներում Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը աստիճանաբար ուրվագծեցին ուրախության ութ հիմքերը: Չորսը մտքում են, չորսը՝ սրտում։ Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդները համաձայնեցին ամենակարևոր բաների շուրջ, բայց որոշ կետերում նրանք տարբերվեցին, և դա լույս սփռեց նոր սահմանների վրա: Մենք փորձեցինք միասին հավաքել կարևոր գիտելիքներ, որոնք կօգնեն ընթերցողներին վայելել կյանքը անընդհատ փոփոխվող ցավով և տառապանքով լի աշխարհում:

Ամեն օր մենք խմում էինք տաք հնդկական թեյ և հաց էինք կոտրում՝ տիբեթյան տորթեր: Նկարահանող խումբը հրավիրված էր նաև ամենօրյա թեյախմության և լանչերի։ Մի առավոտ Դալայ Լաման նույնիսկ հրավիրեց արքեպիսկոպոսին մասնակցելու մեդիտացիայի իր նստավայրում, և արքեպիսկոպոսը հաղորդություն արեց լամային, մի ծիսակարգ, որը ոչ քրիստոնյաներին սովորաբար արգելվում է ընդունել:

Շաբաթվա վերջում մենք նշեցինք Դալայ Լամայի ծննդյան օրը Տիբեթյան մանկական գյուղում՝ Տիբեթից փախած երեխաների գիշերօթիկ դպրոցում: Տանը Չինաստանի իշխանություններն արգելում են նրանց ուսումնասիրել տիբեթյան լեզուն և մշակույթը։ Ծնողները իրենց երեխաներին ուղարկում են լեռնանցքներով ուղեկցորդների հետ, ովքեր պարտավորվում են նրանց տանել Դալայ Լամայի դպրոցներից մեկը։ Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել այն ցավը, որ ծնողներն իրենց երեխաներին հեռացնում են իրենց տնից։ Նրանք հասկանում են, որ կարող են իրենց չտեսնել մինչև տասը տարի անց: Կամ գուցե նրանք այլեւս չհանդիպեն:

Բայց այդ օրը ավելի քան 2000 կարծրացած տիբեթցի ուսանողներ ողջունեցին Դալայ Լամային, որին հրապուրեց արքեպիսկոպոսը, աշխույժ պարողը, իր կյանքում առաջին անգամ կատարել մի քանի տատանվող պարային շարժումներ, չնայած վանական երդմանը. արգելում է լամաներին պարել.

Էջ 2 8-ից

այսօր. Կյանքը վայելելու նրանց կարողությունը մակերեսային չէ և հեշտ չէր նրանց համար. այն կոփվում է հակամարտությունների, առճակատման ու պայքարի կրակի մեջ։ Նրանց ճակատագիրը մշտական հիշեցում է, որ կյանքի բերկրանքը իրավունք է, որը տրված է մեզ ի ծնե: Ուրախությունը շատ ավելի խորը հասկացություն է, քան երջանկությունը:

«Ուրախությունը,- ասաց արքեպիսկոպոսը մեր հանդիպումներից մեկում,- երջանկությունից շատ ավելի ծավալուն է: Երջանկությունը հաճախ ընկալվում է որպես արտաքին հանգամանքներից կախված մի բան: Ուրախությունը նրանցից կախված չէ։ Դալայ Լաման և Արքեպիսկոպոսը համաձայն են, որ հենց այս հոգեվիճակն ու սրտի վիճակը հոգևորացնում է կյանքը և լցնում այն բավարարվածությամբ և իմաստով:

Ընկերները խոսեցին այն մասին, ինչ Դալայ Լաման անվանեց «կյանքի նպատակը», տառապանքից խուսափելու և երջանկություն գտնելու ցանկության մասին: Նրանք կիսում էին այն գիտելիքը, թե ինչպես ապրել և ուրախանալ՝ չնայած անխուսափելի դժվարություններին, գիտելիք, որը նրանց հեշտությամբ չի տրվել: Միասին փորձեցինք հասկանալ, թե ինչպես ուրախությունը անցողիկ վիճակից վերածել մշտական որակի, անցողիկ զգացումից՝ կեցության մնայուն ձևի:

Հենց սկզբից այս գիրքը դիտվել է որպես ծննդյան տարեդարձի մի տեսակ եռաշերտ տորթ։

Առաջին շերտը Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոս Տուտուի ուսմունքներն են ուրախության մասին: Հնարավո՞ր է պահպանել ուրախությունը, երբ մեզ պատում են ամենօրյա դժվարությունները՝ խցանումների պատճառով դժգոհությունից մինչև ընտանիք չապահովելու վախը, զայրույթից նրանց վրա, ովքեր մեզ անարդար են վարվել, մինչև սիրելիին կորցնելու վիշտը, դատարկությունից: որ ծանր հիվանդությունն ուղեկցում է հուսահատության անդունդը, որը գալիս է մահվան հետ։ Ինչպե՞ս հաշտվել կյանքի իրականության հետ՝ չտրվելով ժխտողականությանը։ Ինչպե՞ս հաղթահարել ցավն ու տանջանքը, որից հնարավոր չէ խուսափել: Եվ նույնիսկ եթե մեզ ոչինչ չի անհանգստացնում, ինչպե՞ս կարող ենք ապրել և երջանիկ լինել, երբ մեր շրջապատում այդքան շատ մարդիկ են տառապում: Երբ հրեշավոր աղքատությունը մարդկանց զրկում է իրենց ապագայից, փողոցները ողողված են բռնությամբ և սարսափով, իսկ բնապահպանական աղետները կասկածի տակ են դնում մոլորակի վրա կյանքի հավանականությունը: Գրքի առաջին մասը պարունակում է այս և շատ այլ հարցերի պատասխաններ։

Երկրորդ շերտը նորագույնն է Գիտական հետազոտությունուրախության երևույթը և այլ հատկություններ, որոնք, ըստ արքեպիսկոպոսի և Դալայ Լամայի, անհրաժեշտ են ամեն օր երջանիկ զգալու համար։ Ուղեղի գիտության և փորձարարական հոգեբանության նոր հայտնագործությունները հանգեցրել են ավելի խորը ըմբռնման, թե ինչ է անհրաժեշտ մարդուն երջանիկ լինելու համար: Ուղևորությունից երկու ամիս առաջ ես հանդիպեցի նյարդաբան և երջանկության ուսումնասիրության ռահվիրա Ռիչարդ Դևիդսոնին: Նա մեդիտացիայով զբաղվողների լաբորատոր դիտարկումներ է անցկացրել և եկել այն եզրակացության, որ այս գործունեությունը շատ բարերար է ազդում ուղեղի վրա։ Դեյվիդսոնը և ես նստած էինք Սան Ֆրանցիսկոյի վիետնամական ռեստորանի բացօթյա պատշգամբում: Խաղաղ օվկիանոսի անողոք քամիները շպրտեցին նրա ալեհեր-սև մազերը։ Մենք ուտում էինք սփրինգ-ռոլլեր, և Ռիչարդը պատմեց, թե ինչպես Դալայ Լաման մի անգամ խոստովանեց, որ իրեն շատ են ոգեշնչել մեդիտացիայի առավելությունները հաստատող վերջին գիտական հետազոտությունները, հատկապես երբ պետք է վեր կենալ: վաղ առավոտ, նստեք և պարապեք։ Քանի որ գիտությունն օգնում է Դալայ Լամային, այն մեզ նույնպես կօգնի:

Հոգևորությունն ու գիտությունը հաճախ ներկայացվում են որպես հակասական ուժեր, որոնցից մեկը մյուսին խեղդելու է ձգտում: Այնուամենայնիվ, արքեպիսկոպոս Տուտուն հավատում է «ինքնահաստատող ճշմարտությանը»՝ այն պահին, երբ տարբեր տարածքներգիտելիքները միավորվում են մեկում. Դալայ Լաման նաև ընդգծեց, որ այս գիրքը բուդդիզմի և քրիստոնեության մասին չէ. այն ունիվերսալ է, և դրանում ասվածը ոչ միայն անձնական կարծիք կամ ավանդական տեսակետ է, այլ հաստատված գիտական տվյալներ։ (Ի դեպ, ես հրեա եմ և ինձ որևէ կրոն չեմ համարում: Ինչպես կատակում. բար են մտնում բուդդիստը, քրիստոնյան ու հրեա...)

Ծննդյան տորթի երրորդ շերտը Դհարամսալայում արքեպիսկոպոսի և Դալայ Լամայի հետ անցկացրած մեկ շաբաթվա պատմությունն է։ Այս գլուխները գրված են սերտ շփման ազդեցության տակ, դրանք շատ անձնական են և հրավիրում են ընթերցողին միանալ մեր ընկերությանը՝ առաջին գրկախառնությունից մինչև հրաժեշտ:

Գրքի վերջում դուք կգտնեք մի քանի վարժություններ, որոնք կօգնեն ձեզ գտնել և պահպանել կյանքի բերկրանքը։ Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն կիսվել են իրենց ամենօրյա պրակտիկայով՝ հուզական և հոգևոր կյանքի «խարիսխներով»։ Այս բաժինը չի առաջարկում պատրաստի բաղադրատոմս: Ուրախ կյանք, բայց միայն ներկայացնում է հազարավոր տարիների տեխնիկա և ավանդական պրակտիկա, որոնք ազնվորեն ծառայում են Դալայ Լամային, արքեպիսկոպոսին և շատ մարդկանց, ովքեր դավանում են բուդդայականություն և քրիստոնեություն: Այս վարժությունները կօգնեն ձեզ նախորդ երեք բաժիններում կարդացածը դարձնել ձեր առօրյայի մի մասը:

Ես արտոնություն եմ ունեցել աշխատելու մեր ժամանակների մեծ հոգևոր ուսուցիչներից և առաջատար գիտնականներից շատերի հետ: Ես օգնեցի մարդկանց մեջ տարածել ուրախության և առողջության մասին նրանց գիտելիքները: (Այս գիտնականներից շատերը մեծահոգաբար իրենց ներդրումն են ունեցել այս գրքի ստեղծման գործում:) Վստահ եմ, որ ուրախության բնույթով իմ հրապուրվածությունը, ոչ, ավելի շատ մոլուցք է, գալիս է մանկությունից: Ես մեծացել եմ սիրառատ ընտանիքում, բայց տանն ապրում էր դեպրեսիան՝ անխուսափելի սև ամպի պես կախված։ Ես փոքր տարիքից ականատես եմ եղել այս ցավին, զգացել եմ այն, և գիտեմ, որ մարդու տառապանքը հաճախ ծնվում է նրա մտքում և սրտում։ Իմ ամբողջ կյանքում ես փորձել եմ հասկանալ ուրախության և տառապանքի բնույթը, և այս շաբաթ Դհարամսալայում իմ որոնման զարմանալի, եթե ոչ հեշտ, գագաթնակետն էր:

Հինգ օր ես ժողովրդի դեսպան, լսեց ամենաշատ երկուսի խոսակցությունները ողորմած մարդիկմոլորակի վրա. Ես նայեցի նրանց աչքերի մեջ։ Ու թեև ես նվազագույնը չեմ հավատում այն գերբնական սենսացիաներին, որոնք իբր շատերն ապրում են հոգևոր ուսուցիչների ներկայությամբ, առաջին իսկ օրվանից գլխումս տարօրինակ բզզոց լսեցի։ Ես զարմացա, բայց գուցե դրանք հայելային նեյրոններ էին, որոնք մշակում էին իմ ներկայությամբ այս երկու բարի մարդիկ փոխանակած գիտելիքները:

Բարեբախտաբար, ես ունեի մեկին, ով կիսում էր արտագրելու պատասխանատու աշխատանքը իմաստուն գիտելիք. Առաջինից մինչև Վերջին օրըԻնձ ուղեկցում էր Թուփթեն Ջինպան՝ բուդդայական գիտնական, ով ավելի քան երեսուն տարի ծառայել էր որպես Դալայ Լամայի թարգմանիչ: Երկար տարիներ նա բուդդայական վանական էր, բայց նա թողեց վանական սովորությունը և գերադասեց իր ընտանիքի հետ ապրել Կանադայում: Իր անցյալի շնորհիվ նա դարձավ ոչ միայն բառերի, այլեւ հասկացությունների լեզվի իդեալական թարգմանիչ։ Զրույցների ընթացքում մենք նստում էինք կողք կողքի; Ջինպան նաև օգնեց ինձ պատրաստել հարցերը և թարգմանել ու մեկնաբանել պատասխանները: Նա դարձավ իմ վստահելի գործընկերն ու լավ ընկերը:

Ես միակը չէի, որ հարցեր էի տալիս: Մենք ամբողջ աշխարհին հրավիրեցինք դա անել. յուրաքանչյուրը կարող էր հարցնել ուրախության բնույթի մասին: Չնայած պատրաստվելու համար ընդամենը երեք օր կար, մեզ հետ կապվեցին հազարից ավելի մարդիկ։ Եվ որքան էլ զարմանալի է, պարզվեց, որ ամենատարածված հարցը ոչ թե այն էր, թե ինչպես երջանկություն գտնել սեփական անձի համար, այլ ինչպես վայելել կյանքը, երբ աշխարհում այդքան տառապանք կա:

Այս շաբաթվա ընթացքում ես մեկ անգամ չէի տեսել, թե ինչպես են Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը կատակով թափահարում իրենց մատները միմյանց վրա, իսկ մեկ րոպե անց նրանք ընկերական ձեռքսեղմումով միացնում էին իրենց ափերը։ Առաջին ընթրիքի ժամանակ արքեպիսկոպոսը պատմեց, թե ինչպես են նրանք ժամանակին միասին հանդես եկել։ Բեմ մտնելուց անմիջապես առաջ Դալայ Լաման ողջ մոլորակի համար կարեկցանքի և խաղաղության խորհրդանիշ է: - ձեւացրեց, թե խեղդում է արքեպիսկոպոսին: Նա դարձավ դեպի իր կրտսեր կնքահայրը և ասաց. «Հեյ, մեզ նկարահանում են: Արի, քեզ պահիր սուրբ մարդու պես»։

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը հիշեցնում են մեզ, որ կարևոր են միայն մեր ամենօրյա գործողությունները: Անգամ «սուրբը» պետք է իրեն համապատասխան պահի։ Մենք նրանց պատկերացնում ենք լուրջ, խիստ, բարեպաշտ ու զուսպ։ Եվ նրանք գերադասում են ողջունել աշխարհին ու միմյանց ամբողջությամբ

Էջ 3 8-ից

Արքեպիսկոպոսը երբեք չի պնդել, որ սուրբ է։ Դալայ Լաման իրեն հասարակ վանական է համարում։ Նրանց ճակատագիրը առիթ է մտածելու, թե ինչպես այս երկու մարդկանց հաջողվեց գտնել խաղաղություն, քաջություն և գտնել կյանքի բերկրանքը ցավի ու քաոսի մեջ, որը լցնում է մեր իրականությունը։ Նրանք կարող են օրինակ լինել մեզ համար։ Այս գրքում հոգևոր առաջնորդները փորձում են ընթերցողներին փոխանցել ոչ միայն իրենց խորը իմաստությունը, այլև մարդկային էության ընդհանրությունը: Տառապանքն անխուսափելի է, բայց թե ինչպես ենք մենք դրան արձագանքում, դա անձնական ընտրություն է: Այս ազատությունը չի կարող խլվել ճնշմամբ կամ օկուպացիայի միջոցով:

Մինչև վերջին րոպեն մենք չգիտեինք, թե արդյոք արքեպիսկոպոսը բժիշկների թույլտվությունը կստանա թռչելու համար։ Շագանակագեղձի քաղցկեղը վերադարձավ և այս անգամ լավ չպատասխանեց թերապիային: Դեսմոնդ Տուտուն այժմ փորձնական բուժում է անցնում. միգուցե դրա օգնությամբ հնարավոր կլինի դիմակայել հիվանդությանը։ Բայց երբ ինքնաթիռը մտավ Դհարամսալա վայրէջք կատարելու համար, ինձ ամենաշատը ցնցեց արքեպիսկոպոսի ոգևորությունը հանդիպման ժամանակ: Նրա դեմքին հեշտությամբ երևում էր հուզմունքը և, հավանաբար, անհանգստության նշույլը, որը երևում էր լայն ժպիտի հետևում և փայլեր մոխրագույն-կապույտ աչքերում։

Դուգլաս Աբրամս

Ժամանում. Մենք փխրուն արարածներ ենք

«Մենք փխրուն արարածներ ենք, բայց բնական թուլությունը չի խանգարում մեզ բացահայտել իսկական ուրախության աղբյուրը, այլ ընդհակառակը, օգնում է մեզ դա անել», - ասաց արքեպիսկոպոսը, ձեռքերիցս վերցնելով արծաթափայլ գլխով իր սև փայլուն ձեռնափայտը: որսի տեսքով։ «Կյանքը լի է դժվարություններով և խոչընդոտներով», - շարունակեց նա: «Վախն ու ցավն անխուսափելի են, ինչպես և մահը։ Վերցրեք, օրինակ, շագանակագեղձի քաղցկեղի կրկնությունը: Դա այն է, ինչ իսկապես օգնում է թափել բոլոր կեղևները»:

Գիշերը կանգ առանք Ամրիտսարում. արքեպիսկոպոսը հանգստանալու կարիք ուներ, բացի այդ, Դհարամսալայի օդանավակայանը բաց էր օրական ընդամենը մի քանի ժամ։ Առավոտյան գնացինք Հարմանդիր Սահիբի հայտնի տաճար՝ սիկհերի սուրբ վայրը։ Կառույցի վերին շերտերը պատված են ոսկով, ինչի պատճառով այն ժողովրդականորեն կոչվում է Ոսկե տաճար։ Չորս դուռ տանում է դեպի գուրդվարա, որը խորհրդանշում է սիկհական կրոնի բաց լինելը բոլոր մարդկանց և հավատալիքների համար: Հարմար վայր այցելելու համար միջկրոնական հանդիպման նախօրեին և խորը փիլիսոփայական երկխոսության երկու խոշորագույն համաշխարհային կրոնների՝ բուդդիզմի և քրիստոնեության ներկայացուցիչների միջև:

Մեզ կուլ տվեց հարյուր հազար այցելուների ամբոխը, որն ամեն օր գալիս է տաճար: Եվ հետո հեռախոսը զանգեց։ Դալայ Լաման որոշեց դիմավորել արքեպիսկոպոսին օդանավակայանում, հազվագյուտ պատիվ, որը տրվում է միայն մի քանի պատվավոր հյուրերի, ովքեր գալիս են Դհարամսալա: Մեզ ասացին, որ նա ճանապարհին է։ Մենք շտապեցինք դուրս գալ տաճարից և վերադարձանք օդանավակայան։ Արքեպիսկոպոսը նստեց անվասայլակով. նարնջագույն շարֆով կապած գլուխը նա ինչ-որ չափով ծովահեն էր հիշեցնում (բոլորը, ովքեր մտնում են Հարմանդիր Սահիբը, պետք է ծածկեն իրենց գլուխները):

Մեր միկրոավտոբուսը խխունջի արագությամբ շարժվեց Ամրիտսարի մարդաշատ փողոցներով։ Հնչյունների սիմֆոնիայի ժամանակ հետիոտները, մեքենաները, հեծանիվները, մոտոցիկլետները և կենդանիները պայքարում էին ճանապարհի վրա տարածության համար: Ճանապարհի երկու կողմերում շարված են անավարտ շինարարության տարբեր փուլերում բետոնե շինություններ՝ դուրս ցցված ամրաններով: Վերջապես հասանք օդանավակայան և նստեցինք ինքնաթիռ։ Եթե ճանապարհորդության այդ քսան րոպեն ավելի արագ անցներ, Դալայ Լաման արդեն մեզ սպասում էր թռիչքուղու մոտ:

«Ավաղ, նույնիսկ նրանք, ովքեր գիտեն՝ ինչպես վայելել կյանքը,- շարունակեց արքեպիսկոպոսը, երբ ինքնաթիռը սկսեց իջնել,- անձեռնմխելի չեն դժբախտություններից և հիասթափություններից: Մեզ, թերևս, ավելի հեշտ է տխրեցնում, բայց նաև ավելի հեշտ է գոհացնում: Մենք պարզապես սկսում ենք ավելի սուր զգալ այն, ինչ կատարվում է։ Բայց, բացահայտելով մեր մեջ կյանքը վայելելու կարողությունը, մենք սովորում ենք դիմակայել տառապանքին՝ առանց դառնանալու: Տառապանքն ազնվացնում է. Երբ մենք դժբախտություն ենք զգում, մենք չենք կարծրանում: Բուժելով հոգեկան տրավման՝ մենք մեզ կոտրված չենք զգում։

Ես բազմիցս տեսել եմ արքեպիսկոպոսին լաց ու ծիծաղելիս։ Ավելի ճիշտ՝ ես ծիծաղն ավելի հաճախ էի տեսնում, քան արցունքները, բայց նրան իսկապես հեշտ է վշտացնելը, և նա հաճախ է լացում՝ չփրկված մեղքերի և միասնության բացակայության մասին։ Նրա համար ամեն ինչ կարևոր է, և ամեն ինչ արտացոլվում է նրա վրա: Նա աղոթում է ողջ աշխարհի և բոլոր նրանց համար, ովքեր տառապում են և կարիք ունեն: Նա նույնպես աղոթեց ինձ համար։ Մի օր արքեպիսկոպոսի գրքի խմբագիրը խնդրեց նրան աղոթել իր հիվանդ թոռան համար։ Մի քանի տարի անց նա կրկին դիմեց Թութին նույն խնդրանքով. երեխան ռեցիդիվ ունեցավ: Արքեպիսկոպոսը պատասխանեց, որ այս ամբողջ ընթացքում չի դադարել աղոթել նրա համար։

Փոսերի միջով մեր աչքերին երևացին ձյունապատ սարեր՝ բացիկի տեսարան Դալայ Լամայի աքսորված նստավայրի վայրից։ Տիբեթ չինական ներխուժումից հետո Դալայ Լաման հարյուր հազար իր հայրենակիցների հետ փախել է Հնդկաստան։ Նրանք ժամանակավոր ապաստան են գտել հարթավայրերում, որտեղ մոծակները և շոգը հիվանդացրել են նրանց։ Ի վերջո, Հնդկաստանի կառավարությունը թույլ տվեց Դալայ Լամային բնակություն հաստատել Դհարամսալայում; նա անսահման երախտապարտ էր լեռներ, ավելի զով կլիմա տեղափոխվելու հնարավորության համար: Ժամանակի ընթացքում շատ տիբեթցիներ տեղափոխվեցին այնտեղ՝ կարոտելով իրենց հայրենիքի լեռնային տեսարաններն ու կլիման: Բայց վերաբնակեցման հիմնական պատճառը դեռևս նրանց հոգևոր և քաղաքական առաջնորդին մոտ լինելու ցանկությունն էր։

Դհարամսալան գտնվում է Հնդկաստանի ամենահյուսիսային Հիմաչալ Պրադեշ նահանգում: Գաղութատիրության ժամանակ բրիտանացիները սիրում էին գալ այստեղ՝ փախչելու հնդկական ամառվա անողոք շոգից: Երբ մենք իջանք նախկին բրիտանական լեռնային բնակավայրի վրայով, տեսանք սոճու անտառներ և մշակված դաշտեր, որոնք փռված էին ներքևում: Դհարամսալային մոտեցող երկինքը հաճախ ամպամած է խիտ փոթորիկ ամպերով և մառախուղով. այդպես էր իմ վերջին այցելության ժամանակ: Բայց այսօր մեզ դիմավորեց կապույտ երկինք՝ թափանցիկ ցիռուսային ամպերով, որոնք չէին իջնում սարերից ներքև։ Կտրուկ ընկնելով՝ ինքնաթիռը մտավ վայրէջքի։

«Մեր ամբողջ կյանքում մեզ տանջել է գլխավոր հարցը», - ասաց Դալայ Լաման ուղևորությունից առաջ: Ո՞րն է մարդկային գոյության իմաստը: Ես երկար մտածեցի այդ մասին և վերջապես որոշեցի՝ կյանքի իմաստը երջանկություն գտնելն է։

«Կարևոր չէ՝ դու ինձ նման բուդդիստ ես, թե արքեպիսկոպոսի պես քրիստոնյա, պատկանում ես որևէ այլ կրոնի, թե ընդհանրապես կրոնասեր չես, ծննդյան պահից յուրաքանչյուր մարդ ձգտում է երջանկության և փորձում է խուսափել տառապանքներից։ Այս ձգտումը անկախ է մշակութային տարբերություններից, կրթությունից և կրոնական պատկանելությունից: Ամբողջ էությամբ ուզում ենք ուրախություն և ուզում ենք գոհ լինել կյանքից։ Բայց ուրախությունը հաճախ անցողիկ է և դժվար ստացվող. նա նման է թիթեռի, որը նստում է մեր վրա և մի պահ թռչում:

Երջանկության հիմնական աղբյուրը թաքնված է ներսում։ Փողը, իշխանությունն ու կարգավիճակը դրա հետ կապ չունեն։ Ես միլիարդատեր ընկերներ ունեմ, և նրանք շատ դժգոհ են։ Իշխանությունն ու հարստությունը հոգեկան հանգստություն չեն բերում։ Այն, ինչ ձեռք է բերվել արտաքին աշխարհում, իսկական ներքին ուրախություն չի բերի: Այն պետք է փնտրել սրտում:

Ավաղ, շատ խոչընդոտներ, որոնք խանգարում են մեզ վայելել կյանքը և լինել երջանիկ, կառուցված են մեր կողմից: Հաճախ պատճառը մտքի նեգատիվիզմի, իմպուլսիվության և իր ներքին ռեսուրսները տեսնելու և օգտագործելու անկարողությունն է: Մենք չենք կարող խուսափել տառապանքից

Էջ 4 8-ից

բնական աղետներ, բայց մենք կարող ենք այնպես անել, որ փոքրիկ առօրյա խնդիրները մեզ վրա չազդեն։ Ամենից հաճախ մենք ինքներս ենք մեր փորձառությունների ստեղծողները և, տրամաբանորեն, մենք կարող ենք լինել մեր երջանկության կերտողները: Ամեն ինչ կախված է միայն ընկալումից, իրերին այլ կերպ նայելու կարողությունից, իրադարձությունների արձագանքներից և մարդկանց հետ հարաբերություններից: Յուրաքանչյուր ոք կարող է շատ բան անել երջանիկ զգալու համար»:

Երբ շասսը դիպավ գետնին, մենք օրորվեցինք առաջ; հետո ինքնաթիռը դողաց, դղրդաց և շուտով կանգ առավ կարճ թռիչքուղու վրա։ Լինատորի միջով մենք տեսանք Դալայ Լամային՝ նա կանգնած էր ասֆալտապատ հարթակի վրա և վառ դեղին հովանոցով թաքնվում էր կիզիչ արևից։ Նա հագել էր իր սովորական բոսորագույն խալաթը և կարմիր շարֆը, որի տակից երևում էր զաֆրան դեղին անթև վանական վերնաշապիկի մի կտոր։ Լաման շրջապատված էր օդանավակայանի աշխատակիցների և գործնական կոստյումներով աշխատողների կողմից: Անվտանգությանը հսկում էին կանաչ համազգեստով հնդիկ զինվորականները:

Լրագրողներին թույլ չեն տվել մտնել օդանավակայան. Ոչ ոք չպետք է խանգարեր այս հանդիպմանը. մեզ լուսանկարել է միայն Դալայ Լամայի անձնական լուսանկարիչը։ Արքեպիսկոպոսը կաղալով իջավ զառիթափ աստիճաններով. նա կրում էր իր ապրանքանիշի ձկնորսական գլխարկը և կապույտ բլազերը:

Դալայ Լաման առաջ անցավ։ Նա ժպտաց, և նրա աչքերը փայլեցին քառակուսի շրջանակով մեծ ակնոցների հետևում։ Նա խորը աղեղ արեց, արքեպիսկոպոսը բացեց ձեռքերը, և նրանք գրկախառնվեցին։ Հետո նրանք բացեցին իրենց ձեռքերը և, ուսերը բռնած, նայեցին միմյանց աչքերի մեջ՝ կարծես չհավատալով, որ նորից հանդիպել են։

«Արդեն երկար ժամանակ է, ինչ մենք չենք տեսել միմյանց», - ասաց արքեպիսկոպոսը, մատների ծայրերով նրբորեն դիպչելով Դալայ Լամայի այտին: -Դու շատ լավ տեսք ունես։

Դեռևս սեղմելով արքեպիսկոպոսի նեղ ուսերը՝ Դալայ Լաման սեղմեց շրթունքները, ասես համբուրում էր նրան։ Արքեպիսկոպոսը բարձրացրեց ձեռքը՝ փայլելով ոսկե ամուսնական մատանին և սիրելի թոռան պես շոյեց Դալայ Լամայի կզակը։ Հետո մոտեցավ ու համբուրեց նրա այտը։ Դալայ Լաման, որը սովոր չէր համբուրվել, թեթևակի դողաց, բայց իսկույն ծիծաղեց անկեղծ ուրախությամբ: Վեհափառի ուրախ ծիծաղը չուշացավ.

- Չե՞ս սիրում համբուրվել: Նա բացականչեց և համբուրեց Դալայ Լամային մյուս այտը։ Եվ ես մտածում էի, թե իր կյանքում քանի՞ անգամ է Դալայ Լամային համբույրով պատվել. նրան երկու տարեկանում խլել են ծնողներից և մեծացրել վեհ ոգեղենության մթնոլորտում՝ հեռու քնքշությունից։

Դրան հաջորդեց սպիտակ շարֆ նվիրելու պաշտոնական ծեսը՝ հադակը։ Այսպիսով, Տիբեթում ողջունում են հյուրերին և հարգանք հայտնում։ Դալայ Լաման խոնարհվեց՝ ձեռքերը ծալած սրտի վրա՝ ողջունելի ժեստ, որը խորհրդանշում է բոլոր էակների միասնությունը: Արքեպիսկոպոսը հանեց գլխարկը և ի պատասխան խոնարհվեց։ Այնուհետև Դալայ Լաման հյուրի վզին փաթաթեց երկար սպիտակ մետաքսե շարֆ: Նրանք շշնջացին՝ չնայած մոտակայքում դեռ բզզող ռեակտիվ շարժիչների աղմուկին։ Դալայ Լաման բռնեց արքեպիսկոպոսի ձեռքից, և մի պահ ինձ թվաց, որ նրանք երկուսն էլ ութ տարեկան են, ոչ թե ութսուն։ Տերմինալի ճանապարհին ընկերները ծիծաղում էին ու կատակում՝ թաքնվելով դեղին հովանոցի տակ։

Արքեպիսկոպոսը սպիտակ շարֆ փաթաթեց նրա պարանոցին, բայց այն դեռ կախված էր գրեթե մինչև ոտքի մատները։ Հադակի երկարությունը արտացոլում է հարգանքի աստիճանը պատվավոր հյուրի նկատմամբ. ամենաերկարները վերապահված են միայն ամենաբարձր աստիճանի լամաներին: Դա իմ տեսած ամենաերկար շարֆն էր։ Իսկ արքեպիսկոպոսը ամբողջ շաբաթ կատակում էր, թե ինքը կախիչի տեսք ունի՝ այս օրերին այնքան հադակներ են փաթաթվել նրա վզին։

Մեզ տարան մի փոքրիկ սենյակ՝ շագանակագույն բազմոցներով։ Այստեղ Դալայ Լաման ժամանակ էր կտրում Դհարամսալայի օդանավակայանում հաճախ հետաձգվող կամ չեղարկվող թռիչքներին սպասելու ժամանակ: Լրագրողները հավաքվել էին օդանավակայանի մուտքի մոտ; նրանք շարվեցին ապակե պատի երկայնքով և սպասեցին նկարվելու կամ հարց տալու առիթի։ Միայն այդ ժամանակ ես լիովին հասկացա, թե որքան մեծ է այս ճանապարհորդությունը նշանակալի իրադարձություն. Նույնիսկ, թերեւս, պատմական։ Իմ բոլոր մտքերը զբաղված էին ճամփորդական անախորժություններով, և ես ամբողջովին մոռացա, որ Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը համաշխարհային մակարդակի իրադարձություն է։

Սպասասրահում արքեպիսկոպոսը նստեց բազմոցին հանգստանալու։ Դալայ Լաման սուզվել է մեծ աթոռի մեջ. Արքեպիսկոպոսի կողքին նստած էր նրա դուստրը՝ Մֆոն՝ վառ կարմիր և կանաչ աֆրիկյան զգեստով և նույն գործվածքից չալմա։ Չորս երեխաներից կրտսերը նա հետևեց իր հորը քահանայություն և այժմ Desmond and Leah Tutu Legacy հիմնադրամի գործադիր տնօրենն է: Մեր ճամփորդության ժամանակ Մֆոն մի ծնկի իջավ և ամուսնության առաջարկ արեց իր ընկերոջը՝ Մարսելին վան Ֆյուրթին։ Դրանից մի քանի ամիս անց ԱՄՆ Գերագույն դատարանը պատմական վճիռ կայացրեց միասեռ ամուսնությունների օրինականացման մասին։ Սակայն արքեպիսկոպոսը մի քանի տասնամյակ պաշտպանել է ԼԳԲՏ համայնքի իրավունքները և հայտնի է դարձել իր հայտարարությամբ՝ «Ես դրախտ չեմ գնա հոմոֆոբների համար»։ Շատերը, հատկապես նրանք, ովքեր բարոյական քննադատության են արժանանում նրանից, մոռանում են, որ նա դեմ է ցանկացած ձևով ճնշումներին և խտրականությանը, որտեղ էլ որ դրանք լինեն: Ամուսնությունից կարճ ժամանակ անց Մֆոն պաշտոնանկ արվեց. Հարավային Աֆրիկայի Անգլիկան եկեղեցին չի ճանաչում միասեռական միությունները:

«Ես շատ էի ուզում գալ ձեր ծննդյան խնջույքին,- նկատեց Դալայ Լաման,- բայց ձեր կառավարությունն ինձնից պահանջ ունի: Հիշում եմ, թե որքան դժգոհ էիք»,- ասել է Դալայ-լաման՝ ձեռքը դնելով արքեպիսկոպոսի ուսին։ - Շնորհակալություն:

«Դժգոհները» մեղմ ասած.

Իրականում Դալայ Լամայի ծննդյան օրը Դհարամսալայում նշելու գաղափարն առաջացել է չորս տարի առաջ, երբ արքեպիսկոպոս Տուտուն նշել է իր ծննդյան 80-ամյակը Քեյփթաունում։ Այնուհետև Դալայ Լամային որպես պատվավոր հյուր հրավիրեցին տոնակատարությանը, սակայն Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը տեղի տվեց Չինաստանի իշխանությունների ճնշմանը և հրաժարվեց վիզա տրամադրել նրան։ Չինաստանը հարավաֆրիկյան օգտակար հանածոների և հումքի հիմնական գնորդներից մեկն է։

Տոնակատարության նախօրեին արքեպիսկոպոսի դեմքն ամեն օր փայլատակում էր հարավաֆրիկյան թերթերի առաջին էջերին. նա քննադատում էր կառավարությանը դավաճանության և երկակիության համար: Այն նույնիսկ այնքան հեռուն գնաց, որ իշխող Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսը համեմատեց ատելի ապարտեիդի կառավարության հետ: Բայց հենց Տուտուն էր, որ տասնամյակներ շարունակ պայքարում էր հին համակարգի դեմ՝ օգնելով իշխանության ներկայիս կուսակցության շատ անդամների դուրս գալ բանտից և աքսորից: Այժմ նա պնդում էր, որ Կոնգրեսն ավելի վատն է. ապարտեիդի կառավարությունը, համենայն դեպս, բացահայտ վայրագություններ է գործել:

«Ես միշտ փորձում եմ խուսափել խնդիրներից,- ասաց Դալայ Լաման ժպտալով և ցույց տվեց արքեպիսկոպոսին,- բայց ես ուրախ էի, որ գիտեի, որ ինչ-որ մեկը պատրաստ է ջուրը խառնել ինձ համար: Ես իսկապես շատ ուրախ էի։

«Գիտեմ», - գլխով արեց արքեպիսկոպոսը: -Դու ինձ օգտագործում ես: Դա է խնդիրը: Դուք միշտ օգտագործում եք ինձ, իսկ ես ոչինչ չեմ սովորում:

Նա նրբորեն բռնեց Դալայ Լամայի ձեռքը:

- Շնորհիվ այն բանի, որ Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը ձեզ թույլ չտվեց մասնակցել իմ ութսունամյակի տոնակատարությանը, միջոցառումն ինքնին ավելի մեծ հրապարակում ստացավ, քան մենք սպասում էինք: Ի վերջո, մեր խոսակցությունները պետք է տեղի ունենային Google-ի հովանու ներքո, իսկ մամուլի հետաքրքրությունը հսկայական էր։ Այնուամենայնիվ, ձեր ցանկացած տեսք միշտ հետաքրքրություն է առաջացնում: Բայց ես չեմ նախանձում։

«Հիշում եմ, երբ մենք Սիեթլում էինք,- շարունակեց Տուտուն,- կազմակերպիչները փորձում էին գտնել մի վայր, որը կտեղավորեր բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին տեսնել քեզ: Արդյունքում կանգ առանք ֆուտբոլի մարզադաշտում։ Յոթանասուն հազար մարդ եկավ քեզ լսելու, իսկ դու նույնիսկ պատշաճ անգլերեն չես խոսում:

Դալայ Լաման ծիծաղեց.

«Ոչ մի զվարճալի»,- պատասխանեց արքեպիսկոպոսը: «Ավելի լավ է աղոթեք, որ ես գոնե մի քիչ դառնամ

Էջ 5 8-ից

քեզնից ավելի հայտնի!

Երբ մարդիկ նման հեգնանքով են վերաբերվում, դա խոսում է սիրո և մտերիմ ընկերության մասին։ Մենք բոլորս երբեմն ծիծաղելի տեսք ունենք, բոլորս էլ ունենք թերություններ, բայց դա չի ստիպում մեզ պակաս սիրել միմյանց: Այնուամենայնիվ, Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը կատակում էին ավելի շատ իրենց, քան իրենց ընկերոջը: Նրանց հումորը նվաստացուցիչ չէր, այլ միայն ամրացրեց նրանց կապը:

Արքեպիսկոպոսը ցանկացավ շնորհակալություն հայտնել նրանց, ովքեր օգնեցին կազմակերպել ճամփորդությունը և ներկայացնել մեզ։ Նա ներկայացրեց իր դստերը՝ Մֆոյին, խաղաղարար և բարերար Պամ Օմիդիարին և ինձ, բայց Դալայ Լաման պատասխանեց, որ նա արդեն ճանաչում է մեզ: Այնուհետև արքեպիսկոպոսը ծանոթացրեց կնոջս՝ Ռեյչելին, իր ամերիկացի բժշկին. Փեթ Քրիստենը, Փեմի գործընկերը Omidyar Group-ում; ինչպես նաև հոլանդացի մանկաբույժ և համաճարակաբանության պրոֆեսոր Մֆո Մարսելինի հարսնացուն և ապագա կինը: Վերջին անդամՄեր խումբն ընդհանրապես ներածության կարիք չուներ. պարզվեց, որ նա հարգելի Լամա Թենզին Դոնդենն էր Նամգյալ վանքից, որտեղ վանահայր էր հենց Դալայ Լաման:

Դալայ Լաման ջերմորեն սեղմեց արքեպիսկոպոսի ձեռքը (նա դա անում էր շաբաթը մեկ անգամից ավելի): Նրանք քննարկեցին թռիչքը և մեր կանգառը Ամրիտսարում։

«Լավ է, որ մենք կանգ առանք հանգստանալու համար», - նկատեց Դալայ Լաման: -Հանգիստը շատ կարեւոր է։ Ես քնում եմ օրական ութից տաս ժամ։

«Բայց դուք շուտ եք արթնանում», - առարկեց արքեպիսկոպոսը:

-Այո: Գիշերվա ժամը երեքին։

- Ամեն օր.

«Իսկ դու հինգ ժամ աղոթո՞ւմ ես»: - Պարզության համար արքեպիսկոպոսը հինգ մատ հանեց։

- Հենց այդպես։

Տուտուն նայեց երկնքին և օրորեց գլուխը։

Ոչ, դա ինձ համար շատ է:

«Երբեմն ես խորհրդածում եմ ես-ի բնույթի մասին, այսպես կոչված, յոթ մակարդակի վերլուծության», - շարունակեց Դալայ Լաման: Ավելի ուշ Ջինպան բացատրեց, որ այս բուդդայական հայեցողական պրակտիկայի էությունը ես-ի իրական էությունը գտնելու փորձն է՝ վերլուծելով մեր «ես»-ի, մտքի և մարմնի ֆիզիկական և մտավոր ասպեկտների փոխհարաբերությունները:

«Օրինակ,- բացատրեց Դալայ Լաման,- եթե դուք այս վերլուծությունն անեք՝ նայելով ձեզ, կարող եք ասել, որ իմ առջև իմ սիրելի հարգարժան ընկերն է՝ եպիսկոպոս Տուտուն: Բայց ոչ, դա նրա մարմինն է, ոչ թե ինքը: Դա նրա միտքն է, ոչ թե ինքը: Դալայ Լաման թեքվեց դեպի եպիսկոպոսը, բացատրելով այս հին բուդդայական պարադոքսը: Որտե՞ղ է նրա «ես»-ը: Որտե՞ղ է Թութու արքեպիսկոպոսի «ես»-ը։ Մենք չենք կարող գտնել նրան: Նա կատակասեր շոյեց արքեպիսկոպոսի ուսին։

Նա մի փոքր տարակուսած ու տարված տեսք ուներ այս միստիկայով։

- Ճշմարտությո՞ւն:

«Քվանտային ֆիզիկան այժմ ունի նմանատիպ տեսություն», - եզրափակեց Դալայ Լաման: -Օբյեկտիվ բաներ չկան։ Ի վերջո, հայտնաբերելու և շտկելու բան չկա։ Նույն եզրակացության ենք գալիս վերլուծական մեդիտացիայի ժամանակ.

Արքեպիսկոպոսը ապշած ձեռքերով ծածկեց դեմքը։

-Ես չէի կարողանա դա անել։

Դալայ Լաման հայտարարեց, որ իրականում եպիսկոպոս Տուտուն գոյություն չունի, բայց միևնույն ժամանակ նա նստած էր մեր դիմաց՝ իր սիրելի ընկերոջը, որին, չնայած բոլորի հանդեպ իր նույնիսկ բարյացակամ վերաբերմունքին, նա հստակորեն առանձնացրեց և առանձնացրեց հատկապես. նշանակալից մարդԻմ կյանքում. Քիչ անց ես և Ջինպան խոսեցինք այն մասին, թե ինչու են այս մարդկանց միջև հարաբերություններն այդքան կարևոր երկուսի համար: Ըստ ամենայնի, իսկական ընկերները նրանց համար շատ հազվադեպ են լինում։ Աշխարհում շատ բարոյական առաջնորդներ չկան։ Մարդկանց մեծամասնությունը Դալայ Լամային և արքեպիսկոպոսին ընկալում է որպես սրբեր։ Պետք է հաճելի լինի շփվել մեկի հետ, ով չի ցանկանում քեզ հետ լուսանկարվել: Նրանց միավորում են նաև ընդհանուր արժեքները, որոնք կազմում են աշխարհի բոլոր կրոնների բուն էությունը: Եվ անկրկնելի հումորի զգացում: Ես սկսեցի հասկանալ ընկերների և հարաբերությունների կարևոր դերը ուրախություն զգալու ունակության մեջ: Մարդկային փոխկապակցման թեման կրկին ու կրկին կբարձրանա այս շաբաթվա ընթացքում:

«Ես բոլորին ասում եմ, որ քո մեջ ամենազարմանալին քո հանգստությունն է: «Նա ամեն օր հինգ ժամ մեդիտացիա է անում», - ասում եմ ես: Ներքին խաղաղությունը դրսևորվում է նրանով, թե ինչպես եք արձագանքում ցավալի բաներին՝ ձեր ժողովրդի և ամբողջ աշխարհի տառապանքներին: Ես նույնպես փորձում եմ ավելի շատ աղոթել, բայց հինգ ժամը շատ է ինձ համար: – Համեստ, միշտ ստվերում պահված արքեպիսկոպոսը համարեց, որ իր ամենօրյա աղոթքի երեք-չորս ժամը բավական չէ։ Նա իսկապես ուշ է արթնանում, քան Դալայ լաման՝ առավոտյան ժամը չորսին:

Ինչո՞ւ են հոգևոր մարդիկ միշտ վաղ արթնանում և խորհրդածում։ Ըստ երևույթին, դա իսկապես մեծապես ազդում է ապագայում նրանց օրվա զարգացման վրա: Երբ առաջին անգամ լսեցի, որ Դալայ Լաման արթնանում է առավոտյան ժամը երեքին, որոշեցի, որ դրան կհաջորդի նախանձախնդիր կրոնականության մասին մեկ այլ պատմություն, որին հասարակ մարդն ընդունակ չէ։ Մտածեցի, որ երեւի օրական երկու-երեք ժամ է քնում։ Պատկերացրե՛ք, թե ինչպես կհանգստանամ, երբ իմացա, որ նա շատ շուտ է քնում՝ երեկոյան յոթին մոտ։ Իհարկե, սա այնքան էլ գործնական առօրյա չէ ընտանեկան տղամարդու համար, ով պետք է երեխաներին կերակրի ընթրիքին և պառկեցնի նրանց քնելու։ Բայց եթե մենք բոլորս գոնե մեկ ժամ շուտ գնանք քնելու և մեկ ժամ շուտ արթնանանք, և դա այնքան էլ դժվար չէ, դա կհանգեցնե՞ր հոգևոր աճի: Արդյո՞ք մեզ ավելի երջանիկ կդարձներ:

Դալայ Լաման արքեպիսկոպոսի ձեռքը սեղմեց նրա այտին։

«Հիմա գնանք ինձ հյուր»։

Երբ նրանք դուրս էին գալիս օդանավակայանից, Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը շրջապատված էին լրագրողների կողմից՝ բղավելով հարցեր, թե ինչպես է անցել ճանապարհորդությունը: Արքեպիսկոպոսը կանգ առավ պատասխանելու և, օգտվելով առիթից, ուշադրություն հրավիրելու անարդարության վրա։

«Ես շատ ուրախ եմ, որ վերջապես հայտնվեցի սիրելի ընկերոջ մոտ: Մարդիկ և հանգամանքները փորձում էին խանգարել մեր հանդիպմանը, բայց մեր սերը միմյանց հանդեպ և Աստծո ողորմած նախախնամությունը համոզվեցին, որ մենք տեսանք միմյանց: Երբ Հարավային Աֆրիկայի կառավարությունը մերժեց նրան վիզա տրամադրել, իսկ Դալայ Լաման չկարողացավ մասնակցել իմ ծննդյան տոնակատարությանը, ես հարցրի նրան. «Քանի՞ զորամաս կա ձեր բանակում: Ինչո՞ւ է Չինաստանն այդքան վախենում քեզնից»։ Ինձ զարմացնում է այս վերաբերմունքը, թեև միգուցե չինացիները ճիշտ են, և հոգևոր առաջնորդներին իսկապես պետք է լուրջ վերաբերվել: Հուսով ենք, որ աշխարհը կդառնա ավելի լավը, և նրա մեջ ավելի շատ բարություն, կարեկցանք, առատաձեռնություն կլինի: Այդ մարդիկ կկարողանան յոլա գնալ, և չի լինի այն, ինչ հիմա կատարվում է Ռուսաստանի և Ուկրաինայի միջև, Քենիայում կամ Սիրիայում: Աստված լաց է լինում, երբ տեսնում է նման բաներ։

Արքեպիսկոպոսը շրջվեց և սկսեց հեռանալ, սակայն հետաձգվեց, երբ լրագրողներից մեկը նրան հարցրեց ճամփորդության նպատակի մասին։

Մենք հանդիպեցինք հանուն ընկերության։ Եկեք խոսենք ուրախության մասին:

Արքեպիսկոպոսն ու Դալայ Լաման մտան սպասող ավտոշարասյուն։ Ճանապարհը դեպի նստավայր տևում է մոտ քառասունհինգ րոպե: Ի պատիվ Լամայի օդանավակայան կատարած ուղևորության, տրանսպորտը արգելափակվել է, և մարդիկ դուրս են եկել փողոցներ՝ տիբեթցիներ, հնդիկներ և հազվագյուտ զբոսաշրջիկներ այս կողմերում: Բոլորը հույս ունեին գոնե մեկ աչքով տեսնել Դալայ Լամային ու նրա պատվավոր հյուրին։ Ես հասկանում եմ, թե ինչու է լաման այդքան հազվադեպ մեկնում օդանավակայան. սա ամենամեծ լոգիստիկ գործողությունն է: Գլխավոր փողոցներից մեկը արգելափակված է, և դա ազդում է ողջ քաղաքի կյանքի վրա։

Մենք եկանք Դհարամսալա՝ սովորելու, թե ինչպես վայելել կյանքը՝ չնայած կյանքի դժվարին հանգամանքներին, և այս վայրը լավագույնս համապատասխանում էր մեր նպատակին: Դհարամսալայում տիբեթցիների կողմից ապրած ճնշումների և աքսորի մասին հիշեցումներ էին ամենուր: Քաղաքը կանգնած է սարի լանջին, այն կտրված է ոլորապտույտ թեք փողոցներով. ժայռերի եզրին կուչ են գալիս արհեստների խանութները: Ինչպես ամենուր Հնդկաստանում և այլուր

Էջ 6 8-ից

Երրորդ աշխարհի երկրները, շինարարական կանոնները և անվտանգության կանոններն այստեղ անտեսվել են, որպեսզի կտրուկ աճող բնակչությունը ապրելու տեղ ունենար: Ես չէի կարող չմտածել, թե արդյոք այս տնակները կդիմանա՞ն երկրաշարժի ժամանակ: Անկախ նրանից, թե ինչպես են սարերը թափահարում քաղաքը, ինչպես արթնանալուց դողացող շուն, որը մեջքից չոր տերեւ է գցում։

Ավտոշարասյունը դանդաղ շարժվեց դեպի ոլորապտույտ փողոցներով, քանի որ Դալայ Լամայի երկրպագուների ամբոխը թանձրացավ: Ոմանք խունկ էին վառում; մյուսները աղոթելու համար ծալած ձեռքերում տերողորմյա մալա էին պահում: Ոչ տիբեթցու համար դժվար է հասկանալ, թե Դալայ Լաման ինչ նշանակություն ունի տիբեթցի ժողովրդի համար, որքան է նրան գնահատում աքսորյալների այս համայնքում: Նրանց համար նա ազգային-քաղաքական ինքնության խորհրդանիշն է եւ հոգեւոր ձգտումների կիզակետը։ Գթասրտության Բոդհիսատտվայի վերամարմնավորումը մի կերպար է, որը շատ առումներով մոտենում է Քրիստոսին: Կարելի է միայն պատկերացնել, թե որքան դժվար է Դալայ Լամայի համար կրել այս պատասխանատվությունը և միևնույն ժամանակ ընդգծել, որ իր մեջ «առանձնահատուկ ոչինչ» չկա, որ նա ընդամենը մեկն է Երկրի յոթ միլիարդ բնակիչներից։

Փողոցները նեղացան, և ես մտածում էի, թե ինչպես կարող է մեր ձիավորը ճեղքել ամբոխի միջով։ Մենք դանդաղեցինք միայն այն ժամանակ, երբ փողոցի մեջտեղը դուրս եկավ սուրբ կովը, որը հավանաբար նույնպես ուզում էր նայել կրոնական առաջնորդներին։

Այնուամենայնիվ, ես ստիպված էի արագ քշել. անվտանգության նկատառումներից ելնելով և փողոցներում երթեւեկությունը հնարավորինս շուտ վերսկսելու համար: Բայց առաջին պատճառը գլխավորն էր. Ինչպես հնդկական բոլոր քաղաքները, Դհարամսալան ունի մշակութային տեկտոնական սարահարթերի մշտական շփում, որոնք տեղաշարժվում և բախվում են՝ ներկայացնելով կրոնական և ազգային բազմազանության վառ, բայց բավականին անհանգստացնող պատկեր:

ՄաքԼեոդ Գանջ լեռնային բնակավայրը, որտեղ ապրում են տիբեթյան բուդդայականները, գտնվում է հինդու Դհարամսալայի վերին մասում՝ նստվածքային ապարների շերտի նման (այդ պատճառով էլ կոչվում է Վերին Դհարամսալա)։ Dharamsala կամ Dharamshala, ինչպես անունը արտասանվում է հինդիում, նշանակում է «հոգևոր բնակավայր»: Բառը բաղկացած է երկու արմատից՝ դհարմա (հոգևոր ուսուցում) և շալա (տուն, կացարան); միասին նշանակում են «ուխտագնացների ապաստարան»։ Մեր օրերում պաշտամունքի կենտրոն դարձած քաղաքի հարմար անուն։

Մենք արագ անցանք Դալայ Լամայի նստավայր տանող հասարակ մետաղական դարպասների կողքով, որտեղ գտնվում են նրա ընդունելությունների սենյակները և առանձնասենյակները: Գարնանային ծաղիկներով փարթամ ծաղկե մահճակալի վրա կիսաշրջանաձև արահետ էր: Վերջին անգամ ես եղել եմ Դհարամսալայում հունվարին. ես ծրագրում էի այս հանդիպումը Դալայ Լամայի գրասենյակի աշխատակիցների հետ: Հետո քաղաքը պատվեց ամպերով, փշոտ ցուրտ էր։ Բայց հիմա արևը շողում էր, և ծաղիկները կարծես ուզում էին գերազանցել միմյանց գույների խռովությամբ, ինչպես միշտ պատահում է լեռնաշխարհում կարճ ծաղկման շրջանում, որտեղ բողբոջի կյանքը կարճ է և արագ ավարտվում, ինչը ստիպում է ամեն օր. ավելի գնահատված և ավելի վառ ապրած:

Մոտենում էր մեր երկխոսությունների սկիզբը, և ես ինձ բռնեցի՝ մտածելով, որ շատ եմ նյարդայնանում։ Եվ ես մենակ չէի այս հարցում։ Երբ ես և արքեպիսկոպոսը զանգահարեցինք միմյանց ճամփորդության նախօրեին, ես խորապես հուզվեցի նրա ազնիվ անհանգստությունից առաջիկա «խելքների ճակատամարտի» վերաբերյալ: «Նա շատ ավելի խելամիտ է, քան ես», - նկատեց Դեսմոնդ Տուտուն՝ նկատի ունենալով Դալայ Լամայի մեծ սերը բանավեճի, ինտելեկտուալ և գիտական հետազոտությունների նկատմամբ: «Ես ավելի բնազդաբար եմ մտածում»: Հիշում եմ արքեպիսկոպոսի խոսքերն այն մասին, որ իր կյանքի բոլոր կարևոր շրջադարձերում և ապարտեիդի դեմ պայքարի իր առաքելության մեջ առաջնորդվել է խորը ինտուիտիվ գիտելիքներով և ճակատագրի առջև խոնարհությամբ։ Բայց նույնիսկ մեծ կրոնական առաջնորդները, թվում է, նյարդայնանում են չբացահայտված տարածք մտնելուց։

Վեհափառը մեկ օր հանգստացավ, իսկ հետո սկսեցինք խոսել իսկական ուրախության բնույթի մասին։

Իսկական ուրախության բնույթը

Ինչու՞ չես տխուր:

Զրույցի սկզբում ես հրավիրեցի արքեպիսկոպոսին աղոթքի. Անգլիկան ավանդույթի համաձայն՝ աղոթքը նախորդում է ցանկացած կարևոր խոսակցության։

«Այո, շնորհակալություն», - պատասխանեց նա: Վերևից օգնությունը երբեք չի վնասում:

Եկեք մի րոպե լռենք։ Թող Սուրբ Հոգին իջնի մեզ վրա: Թող Նա լցնի հավատացյալների սրտերը՝ վառելով նրանց մեջ Քո սիրո բոցը: Թող Քո Հոգին նորոգի մարդկային հոգիները և նորոգի Երկրի երեսը: Ամեն.

«Ամեն», կրկնեց Դալայ Լաման:

Ես նրան հարցրի, թե ինչ է ակնկալում այս հանդիպումից։ Լաման հենվեց աթոռի մեջքին՝ շփելով ափերը։

- Մենք ապրում ենք 21-րդ դարում. Մենք բարելավում ենք 20-րդ դարում արված հայտնագործությունները և շարունակում ենք բարելավել նյութական աշխարհը: Չնայած շատերը դեռ ապրում են աղքատության և սովի մեջ, ընդհանուր առմամբ ժամանակակից քաղաքակրթությունը բարձր զարգացած է։ Խնդիրն այն է, որ մեր աշխարհը և կրթական համակարգը ամբողջությամբ կենտրոնացած են արտաքին, առօրյա արժեքների վրա: Մենք շատ ավելի քիչ ենք մտահոգված ներքին ուղենիշներով: Նրանք, ովքեր դաստիարակվել են այս կրթական համակարգում, ապրում են որպես մատերիալիստ, և ի վերջո ամբողջ հասարակությունը տոգորված է այդ ոգով։ Բայց նյութական ներկայացումներին սպասարկող մշակույթն ի վիճակի չէ լուծել մարդկության խնդիրները։ Իրական խնդիրն այստեղ է։ Դալայ Լաման ցույց տվեց նրա ճակատը։

Վեհափառը հուզեց սրտին, ցույց տալով, որ խնդիրը հոգու մեջ է.

«Եվ ահա», - գլխով արեց Դալայ Լաման: - Մտքով և սրտով: Նյութական արժեքները չեն կարողանում հոգեկան հանգստություն ապահովել։ Դա անելու համար մենք պետք է կենտրոնանանք հոգևոր ուղենիշների վրա՝ այն ամենի վրա, ինչը մեզ մարդ է դարձնում: Միայն այս կերպ մենք կգտնենք ներքին խաղաղություն, որն իր հերթին կհանգեցնի արտաքին աշխարհում խաղաղության։ Մեր առջև ծառացած խնդիրներից շատերը մեր սեփական գործն են: Բռնություն, պատերազմ՝ ի տարբերություն բնական աղետների, մենք՝ մարդիկ, ինքներս ենք ստեղծում այդ դժբախտությունները։

«Կա հսկայական հակասություն», - շարունակեց Դալայ Լաման: - Աշխարհի բնակչությունը յոթ միլիարդ մարդ է, և ոչ ոք չի ուզում տառապել կամ խնդիրներ ունենալ, բայց ինչու՞, այդ դեպքում, աշխարհում այդքան շատ խնդիրներ և տառապանքներ, որոնց մեծ մասը մենք ենք անում: «Այժմ Դալայ Լաման ուղղակիորեն խոսեց արքեպիսկոպոսի հետ: Նա գլխով արեց՝ ի նշան համաձայնության։ -Մեզ ինչ-որ բան պակասում է։ Ես նույնպես այս յոթ միլիարդից մեկն եմ, ու ինձ թվում է, որ ամբողջ աշխարհի երջանկության պատասխանատվությունը յուրաքանչյուրիս ուսերին է։ Պետք է ավելի շատ մտածել ուրիշների բարեկեցության մասին։ Այլ կերպ ասած՝ ձեր մեջ մշակեք բարություն և կարեկցանք, որոնք այժմ պակասում են։ Եվ ավելի շատ ուշադրություն դարձրեք հոգեւոր արժեքներին: Դուք պետք է նայեք ինքներդ ձեզ:

Նա դարձավ դեպի արքեպիսկոպոսը, ձեռքերը վեր բարձրացրեց և ափերը սեղմեց՝ ի նշան հարգանքի։

«Հիմա քո հերթն է, արքեպիսկոպոս Տուտու, իմ վաղեմի բարեկամ: Նա մեկնեց ձեռքը, և ընկերն այն սրտանց սեղմեց ափերի մեջ։ Կարծում եմ՝ դուք մեծ ներուժ ունեք...

- Ներուժը: Արքեպիսկոպոսը ծաղրական վրդովմունքով հետ քաշեց ձեռքը։

«Ճիշտ է, մեծ ներուժ: Ձեր ուժի մեջ է մարդկությանը ավելի երջանիկ դարձնելը:

Արքեպիսկոպոսը ետ գցեց գլուխը և ծիծաղեց.

«Քեզ նայելը բավական է», - շարունակեց Դալայ Լաման: Դուք միշտ ծիծաղում եք, միշտ ուրախ: Դուք շատ դրական ազդեցություն եք ունենում մարդկանց վրա։ Դալայ Լաման նորից ձեռքը մեկնեց, բռնեց արքեպիսկոպոսի ձեռքն ու շոյեց։ «Որոշ քաղաքական գործիչներ կամ քահանաներ այնքան լուրջ դեմքեր ունեն…», նա ուղղվեց աթոռին, դեմքը խոժոռվեց և շատ խիստ դեմք արեց։ «Ես ուզում եմ հեռու մնալ նրանցից: Բայց

Էջ 7 8-ից

երբ նայում ես քեզ...

-Ամեն ինչ իմն է երկար քիթնկատեց արքեպիսկոպոսը, և երկուսն էլ միաժամանակ ծիծաղեցին։

«Այնպես որ, ես շատ շնորհակալ եմ, որ եկել եք այս զրույցի համար», - ասաց Դալայ Լաման: – Մտքի զարգացումը տեղի է ունենում ավելի խորը մակարդակում: Բոլոր մարդիկ ձգտում են երջանկության, ցանկանում են վայելել կյանքը, բայց այն կապում են արտաքին օգուտների հետ՝ փող, իշխանություն, հեղինակավոր մեքենա, մեծ տուն։ Շատերը հազվադեպ են մտածում երջանիկ կյանքի հիմնական աղբյուրի մասին, որը ներսում է, ոչ թե դրսում: Նույնիսկ ֆիզիկական առողջության աղբյուրը կարելի է գտնել ներսում:

Այո, մեր միջև տարբերություններ կան։ Դուք կենտրոնանում եք հավատքի վրա: Ես բուդդիստ եմ, և հավատքն ինձ համար շատ կարևոր է, բայց իրականությունն այն է, որ Երկրի վրա գտնվող յոթ միլիարդ մարդկանցից մեկ միլիարդից ավելին աթեիստ է: Եվ նրանք չեն կարող բացառվել ընդհանուր պատկերը. Միլիարդը շատ է։ Նրանք էլ մարդիկ են, մեր եղբայրներն ու քույրերը։ Նրանք իրավունք ունեն դառնալ ավելի երջանիկ և ապացուցել իրենց որպես ընդհանուր մարդկային ընտանիքի արժանի անդամներ: Ուստի ներքին որակների մշակման համար հավատքը գլխավորը չէ։

«Ինձ համար շատ դժվար է հասկանալ ձեր խորը վերլուծությունը», - սկսեց արքեպիսկոպոսը: «Ես կարծում էի, որ դուք պատրաստվում եք ասել, որ եթե փորձեք երջանկություն գտնել, ձեզ չի հաջողվի»: Երջանկության զգացումը շատ անցողիկ է։ Դա հնարավոր չէ ստանալ՝ պարզապես ինքներդ ձեզ ասելով. ուրեմն, հիմա ես այլ բանի մասին չեմ մտածի և երջանիկ դառնամ: Քլայվ Լյուիսն ունի «Overtaken by Joy» գիրքը, որը սովորաբար այդպես է լինում:

Քեզ նայելով՝ շատերը հիշում են, թե ինչքան սարսափների ես ստիպված էիր դիմանալ»,- շարունակեց արքեպիսկոպոսը։ -Ի՞նչը կարող է լինել ավելի մղձավանջային, քան սեփական տնից վտարվելը, բաժանվելն այն ամենից, ինչ իսկապես թանկ է: Բայց երբ նրանք անձամբ հանդիպում են քեզ, տեսնում են մի մարդու, ով անսովոր հանգիստ է... անհավանական ողորմած... ով նույնպես սիրում է կատակել:

«Ինձ դուր է գալիս վերջինը», - նկատեց Դալայ Լաման: Չեմ սիրում չափազանց խիստ լինել։

«Ինձ մի՛ ընդհատիր»,- նախատեց արքեպիսկոպոսը։

-Վա՜յ: Դալայ լաման ի պատասխան ծիծաղել է.

Որքա՜ն հրաշալի է հասկանալ, որ այն, ինչ մեզ իրականում պետք է, երջանկությունը չէ: Եվ ես ընդհանրապես չեմ խոսի այդ մասին: Ես ուզում եմ խոսել ուրախության մասին: Նա երջանկությունից վեր է: Պատկերացրեք մորը ծննդյան նախօրեին: Բոլորը ցանկանում են խուսափել ցավից: Եվ ցանկացած մայր գիտի, որ ցավ է ապրելու՝ ծննդաբերության ամենաուժեղ ցավերը: Բայց նա ընդունում է դա: Իսկ ամենացավոտ կծկումներից հետո, երբ երեխան արդեն ծնվել էր, նրա ուրախությունը հնարավոր չէ չափել։ Սա աշխարհի ամենաանհավանական պարադոքսներից մեկն է. տառապանքը կարող է շատ արագ փոխարինվել ուրախությամբ:

«Մայրը կարող է աշխատանքից տուն գալ հոգնած, ուժասպառ,- շարունակեց նա,- և հոգսից բացի ոչինչ չի ունենա: Բայց պարզվում է, որ երեխան հիվանդ է։ Իսկ մայրն անմիջապես մոռանում է հոգնածության մասին; նա ամբողջ գիշեր նստում է հիվանդ երեխայի անկողնում, և երբ նա ապաքինվում է, մենք ուրախություն ենք տեսնում նրա աչքերում:

Ի՞նչ է այս ուրախությունը: Իսկ հնարավո՞ր է, որ մեկ պետությունը ծածկի էմոցիաների այսքան լայն շրջանակ։ Երեխայի ծննդյան ժամանակ ուրախության արցունքները, կատակի վրա անզուսպ ծիծաղը կամ մեդիտատորի դեմքին հանգիստ ու զուսպ ժպիտը ուրախության տեսակներ են: Ուրախությունը ներառում է բոլոր տեսակի զգացմունքները: Հայտնի էմոցիոնալ հետազոտող և Դալայ Լամայի հին ընկեր Փոլ Էկմանը գրել է, որ ուրախությունը կարող է կապված լինել տարբեր վիճակների հետ: Օրինակ:

Հաճույք (զգայական);

Ծիծաղ (ծիծաղից մինչև ծիծաղ);

բավարարվածություն (հանգիստ ուրախություն);

Ուրախ հուզմունք (որպես արձագանք նորությունների կամ հետաքրքիր առաջադրանք);

Թեթևացում (հետևելով մեկ այլ հույզին՝ վախ, անհանգստություն և նույնիսկ հաճույք);

Զարմանք (ապշեցուցիչ և հիասքանչ բանի աչքում);

Էքստազիա, երանություն («ես»-ից այն կողմ անցնելը);

Ուրախություն (դժվար կամ վտանգավոր առաջադրանք կատարելու արդյունքում);

Հպարտություն (օրինակ, երբ ձեր երեխային մրցանակ են տալիս);

Անառողջ ուրախություն կամ ցնծություն (ուրախություն՝ տեսնելով ուրիշների տառապանքը);

Հարգանք (բարության, առատաձեռնության կամ ողորմածության ակտի աչքում);

Երախտագիտություն (ձեզ համար արված անձնուրաց արարքը գնահատելու ունակություն):

Երջանկության մասին գրքում բուդդիստ գիտնական և նախկին գենետիկ Մաթյո Ռիկարը նկարագրում է մաքուր ուրախության ևս երեք վիճակ.

Ուրախություն (ուրիշների երջանկությամբ ուրախանալու ունակություն. այն, ինչ բուդդիզմում կոչվում է մուդիտա);

Հաճույք (շողշողացող ուրախություն);

Ներքին պայծառություն (հանգիստ ուրախություն, որն առաջանում է խորը բարեկեցության և աշխարհի հանդեպ բարի կամքի զգացումից):

Դարակների վրա դնելով ամեն տեսակ ուրախություն՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչ նուրբ և բարդ վիճակ է դա։ Նա շատ դեմքեր ունի՝ այլ մարդկանց բարեկեցության համար ուրախությունից (բուդդիզմում մուդիտա) մինչև ուրիշի դժբախտության աչքում գոռալը (գերմանացիներն այս պետությունն անվանում են Schadenfreude - «ուրախություն վնասից»): Օրինակ՝ վեհափառի նկարագրած վիճակը զգայական հաճույքի հետ կապ չունի։ Ավելի շուտ, դա թեթեւություն է, զարմանք և հրճվանք՝ տեսնելով ծննդյան հրաշքը: Ուրախությունն ընդգրկում է մարդկային այս բոլոր փորձառությունները, բայց տևական ուրախությունը՝ որպես գոյության անփոփոխ վիճակ, ամենամոտն է «ներքին պայծառությանը», որը գալիս է աշխարհի հանդեպ խորը բարօրության և բարի կամքի զգացումից: Դա այն է, ինչ ես նկատել եմ Դալայ Լամայի և Արքեպիսկոպոսի մոտ:

Ես գիտեի, որ մեր ուսումնասիրության նպատակը լինելու է պետությունների այս բարդ «քարտեզը»։ Գլազգոյի համալսարանի նեյրոգիտության և հոգեբանության ինստիտուտի գիտնականները ենթադրել են, որ գոյություն ունի միայն չորս հիմնարար հույզ, և դրանցից երեքը բացասաբար են երանգավորում՝ վախ, զայրույթ և տխրություն: Ուրախությունը միակ դրականն է։ Ուսումնասիրելով այս վիճակը՝ մենք սովորում ենք, թե ինչն է երջանկացնում մեր գոյությունը։

-Ուրախությունը մեզ անսպասելիորեն պատած զգացողությո՞ւն է, թե՞ ավելի վստահելի ու մնայուն վիճակ։ Ես հարցրեցի. - Քեզ նայելով՝ հասկանում եմ, որ այն կարող է ավելի երկար լինել, քան մենք կարծում էինք։ Հոգևոր պրակտիկան ձեզ չի դարձրել մռայլ կամ չափազանց լուրջ, այլ միայն ավելի շատ ուրախություն է բերել: Ինչպե՞ս ապահովել, որ այս հույզը դառնա մշտական, այլ ոչ թե անցողիկ ուղեկից:

Արքեպիսկոպոսն ու Դալայ Լաման նայեցին միմյանց, և արքեպիսկոպոսը նշան արեց, որ Դալայ Լամային նախ պատասխանի: Նա սեղմեց ձեռքը և խոսեց.

- Այո այդպես է. Ուրախությունն ու երջանկությունը նույն բանը չեն։ Երջանկություն ասելով՝ նկատի ունեմ բավարարվածություն։ Երբեմն մենք անցնում ենք ցավալի փորձառության միջով, բայց դա կարող է բերել մեծ բավականություն և ուրախություն, ինչպես երեխայի ծնունդի դեպքում նկարագրված դեպքը:

— Թույլ տվեք հարցնել,— ընդհատեց նրան արքեպիսկոպոսը,— դուք ավելի քան հիսուն տարի է, ինչ ապրում եք աքսորավայրում, այնպես չէ՞։

- Հիսուն վեց.

«Հիսունվեց տարի հեռու այն երկրից, որն ամենաշատն ես սիրում աշխարհում: Իսկ ինչո՞ւ չես տխրում։

-Տխո՞ւր եմ: Հարցրեց Դալայ լաման՝ բառը այնքան էլ չհասկանալով։

Ջինպան շտապեց բառը թարգմանել տիբեթերեն, իսկ արքեպիսկոպոսը կրկնեց.

-Ինչու՞ չես տխրում:

Դալայ Լաման արքեպիսկոպոսի ձեռքն է վերցրել

Էջ 8 8-ից

կարծես մխիթարում էր նրան, թեև ինքն էլ ստիպված էր հիշել մռայլ իրադարձությունները։ Ինչպես գիտեք, Դալայ Լամային «հայտնաբերեցին» երկու տարեկանում, այսինքն՝ պարզեցին, որ նա նախորդ Դալայ Լամայի մարմնավորումն էր։ Ամդո շրջանի հայրենի գյուղից նրան տարել են Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասա՝ հազար սենյականոց Պոտալա պալատ։ Այնտեղ նա մեծացել է շքեղության և մեկուսացման մեջ՝ որպես Տիբեթի ապագա հոգևոր և քաղաքական առաջնորդ և կարեկցանքի բոդհիսատտվայի (Ավալոկիտեշվարա) աստվածանման մարմնացում: 1950 թվականին չինական ագրեսիայից հետո Դալայ լաման իր կամքին հակառակ ներքաշվեց դեպի քաղաքական աշխարհ։ Տասնհինգ տարեկանում նա դարձավ վեց միլիոնանոց ժողովրդի տիրակալը, և նա բախվեց անհավասար պատերազմի հեռանկարին, որտեղ նա պետք է օգտագործեր իր ողջ ուժն ու ռեսուրսները: Ինը տարի նա բանակցել է կոմունիստական Չինաստանի հետ՝ փորձելով բանակցել իր ժողովրդի համար բարենպաստ պայմաններով։ Ինը տարի անցկացրեց դիվանագիտական լուծում փնտրելու համար, բայց ի վերջո Տիբեթը բռնակցվեց Չինաստանին: 1959-ի ապստամբությունից հետո, որը քիչ էր մնում ավարտվեր արյունալի կոտորածով, Դալայ Լաման ծանր սրտով որոշեց գնալ աքսոր։

Դեպի Հնդկաստան թռիչքը հաջողելու հավանականությունը չնչին էր, և առճակատումից ու արյունալի կռվից խուսափելու համար Դալայ լաման գիշերը հեռացավ՝ ծպտված պալատական պահակի կերպարանքով։ Նա ստիպված եղավ հանել իր հայտնի ակնոցը, և նրա աչքերի առաջ քողն ավելի սրեց վախն ու անորոշությունը, որը նա զգում էր, երբ ճանապարհն անցնում էր Չինաստանի Ժողովրդական-ազատագրական բանակի կայազորների մոտով։ Դեպի Հնդկաստան ճանապարհորդությունը տևեց երեք շաբաթ. ճանապարհին փախածներին պատել են ավազամրրիկներն ու ձնաբքերը։ Նրանք ստիպված են եղել հաղթահարել գրեթե վեց հազար մետր բարձրությամբ լեռնանցքները։

«Իմ մեդիտացիայի պրակտիկաներից մեկը նկարագրված է հին հնդիկ ուսուցչի գրվածքներում»,- արքեպիսկոպոսի հարցին պատասխանել է Դալայ-լաման: -Նա ասաց, որ ողբերգական իրավիճակ ապրելով՝ պետք է վերլուծել այն։ Իսկ եթե իրավիճակը անհուսալի է, անհանգստանալու իմաստ չկա։ Սա իմ պրակտիկան է: – Դալայ Լաման նկատի ուներ 8-րդ դարի բուդդայական ուսուցիչ Շանտիդևային, ով գրել էր. «Ինչու տխուր լինել, եթե ամեն ինչ դեռ կարելի է բարելավել: Իսկ ինչո՞ւ տխրել, եթե ոչինչ հնարավոր չէ ուղղել։

Արքեպիսկոպոսը քրքջաց. Ըստ երևույթին, նրան քիչ հավանական էր թվում, որ ինչ-որ մեկը կդադարի տխրել միայն այն պատճառով, որ դա անիմաստ էր։

«Այո, բայց դու դա քո գլխով ես հասկանում»: Նա երկու մատով շոշափեց նրա գլուխը: «Բայց դու դեռ անհանգստանում ես. Սա չի կարող փոխվել:

«Մեզնից շատերը փախստական են դարձել,- փորձեց բացատրել Դալայ Լաման,- և իմ երկրում հիմա շատ խնդիրներ կան: Եթե մտածեմ միայն այս մասին,- նա ափերը ծալեց փոքր շրջանով,- անհանգստությունից խուսափել հնարավոր չէ: Նա լայնացրեց ափերի շրջանակը՝ մատները բաժանելով։ – Բայց արժե մտածել այն մասին, թե ինչ է կատարվում աշխարհում, և ես հասկանում եմ, որ խնդիրներն էլ ավելի շատ են։ Նույնիսկ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունում դրանք շատ են։ Օրինակ, ինչպիսի դժվարություններ են ապրում Չինաստանի հույ մուսուլմանները, ինչքա՜ն տառապանքներ են հասցվել նրանց։ Իսկ մնացած աշխարհում? Ավելի շատ դժվարություններ և տառապանքներ: Երբ մենք ուշադրություն ենք դարձնում սրան, հասկանում ենք, որ մենք միայնակ չենք դժբախտության մեջ. դա ստանում են նաև մեր եղբայրներն ու քույրերը, նույն մարդկային ցեղի ներկայացուցիչները: Մեզ հուզող իրադարձության ավելի լայն տեսակետ ունենալով՝ մենք կարող ենք նվազեցնել մեր անհանգստությունը և թեթևացնել ցավը:

Ինձ ապշեցրեց նրա խոսքերի պարզությունն ու խորությունը։ Որքան հեռու է նրա հիմնավորումը Բոբի Մաքֆերինի երգից՝ մի անհանգստացեք, եղեք երջանիկ («մի անհանգստացեք, երջանիկ եղեք») տարածված կոչից։ Նրանց մեջ ցավի ու տառապանքի ժխտում չկա։ Նա պարզապես առաջարկում է ուշադրությունը եսից տեղափոխել ուրիշների վրա, տառապանքից դեպի կարեկցանք՝ տեսնելու, որ դա բոլորի համար հեշտ չէ: Սա անհավանական արդյունքի է հասնում՝ գիտակցելով, որ ինչ-որ մեկը նույնպես դժվարության մեջ է, որ մենք մենակ չենք, մենք մեղմացնում ենք մեր ցավը։

Երբ մենք իմանում ենք մեկ ուրիշի հետ պատահած ողբերգության մասին, մեր իրավիճակն այլևս այնքան էլ կրիտիկական չի թվում: Բայց Դալայ Լաման այդ մասին չէր խոսում։ Նա իր դժբախտությունը չհակադրեց ուրիշի դժբախտությանը, այլ միավորեց այդ դժբախտությունները՝ դադարելով ապրել իր նեղ փոքրիկ աշխարհի վրա և գիտակցելով, որ ինքը և տիբեթցիները միակը չեն, ովքեր դժվարանում են: Հասկանալը, որ մենք բոլորս կապված ենք, և հուի մուսուլմանները նույնքան դժվարություններ են ունեցել, որքան տիբեթյան բուդդիստները, առաջացնում է կարեկցանք և կարեկցանք:

Կարդացեք այս գիրքն ամբողջությամբ՝ գնելով ամբողջական օրինական տարբերակը (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) Litres-ով:

Դհարամսալա (Dharmsala) քաղաք է Հնդկաստանի Հիմաչալ Պրադեշ նահանգում, Դալայ Լամայի նստավայրը։ Այստեղ և ստորև, եթե այլ բան նշված չէ, խմբագրի և թարգմանչի գրառումները:

Հարմանդիր Սահիբը (Դարբարասահիբ կամ Ոսկե տաճար) սիկհական կրոնի գուրդվարա կամ կենտրոնական տաճար է Ամրիտսար քաղաքում (Փենջաբ, Հնդկաստան)։

Խոսքը վերաբերում է հնդիկ փիլիսոփա և բուդդայական վանական Չանդրակիրտիի (մ.թ. 600-650) «Տրամաբանական դատողության յոթ քայլերին», որտեղ նա տրամաբանորեն հիմնավորում է հարաբերական իրականությունը սահմանող դհարմայի (երևույթների) բացարձակ հիմքի բացակայությունը։

Բոդհիսատտվան (սանսկրիտ, բառացի՝ «լուսավորության ձգտող էակ») ավանդական բուդդիզմում այն մարդն է, ով որոշում է կայացրել դառնալ Բուդդա՝ հասնելու նիրվանային և օգնելու մյուս էակներին դուրս գալ անսկիզբային ռեինկառնացիաներից և տառապանքներից:

Լյուիս Կ. Հավաքածուներ. Հրաշք; Ուրախությունից բռնված. (հոգևոր ինքնակենսագրություն). Սանկտ Պետերբուրգ. Հայր Ալեքսանդր տղամարդկանց հիմնադրամ, 2006 թ.

Փոլ Էքմանը ամերիկացի հոգեբան է, Կալիֆորնիայի համալսարանի պրոֆեսոր, հույզերի հոգեբանության, միջանձնային հաղորդակցության, հոգեբանության և «ստի հայտնաբերման» փորձագետ։

Խոսքը վերաբերում է Plaidoyer pour le bonheur («Ի պաշտպանություն երջանկության» գրքին, որտեղ Մաթյո Ռիկարն ուսումնասիրում է երջանկության որոնումները ժամանակակից աշխարհև տալիս է պատասխանի բուդդայական տարբերակը:

Բոբի Մաքֆերինը ամերիկացի ջազ երգիչ և դիրիժոր է, Գրեմմիի տասնակի դափնեկիր։

Ներածական հատվածի ավարտ.

Տեքստը տրամադրվել է լիտր ՍՊԸ-ի կողմից:

Կարդացեք այս գիրքն ամբողջությամբ՝ գնելով ամբողջական օրինական տարբերակը LitRes-ում:

Գրքի համար կարող եք ապահով վճարել Visa, MasterCard, Maestro բանկային քարտով, բջջային հեռախոսի հաշվից, վճարային տերմինալից, MTS կամ Svyaznoy սրահում, PayPal-ի, WebMoney-ի, Yandex.Money-ի, QIWI դրամապանակի, բոնուսային քարտերի կամ ձեզ հարմար այլ եղանակով:

Ահա մի հատված գրքից.

Տեքստի միայն մի մասն է բաց անվճար ընթերցման համար (հեղինակային իրավունքի սեփականատիրոջ սահմանափակում): Եթե ձեզ դուր եկավ գիրքը, ապա ամբողջական տեքստը կարող եք ստանալ մեր գործընկերոջ կայքից:

Գրքի մասին

Երկխոսությունները շարունակվեցին մեկ շաբաթ։ Հոգևոր վարպետները քննարկեցին այն խոչընդոտները, որոնք խանգարում են մեզ վայելել կյանքը, մանրամասն խոսեցին բացասական հույզեր, դրանց ազդեցությունը մարդու վրա եւ ամենակարեւորը՝ «ի՞նչ անել» հարցի պատասխանը։ Ինչպե՞ս վարվել զայրույթի, զայրույթի, կորստի վշտի,...

Կարդացեք ամբողջությամբ

Գրքի մասին
Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդներ. Հինգ օր. Մեկ հավերժական հարց.

2015 թվականի ապրիլին աշխարհի ամենաերջանիկ մարդկանցից երկուսը՝ Նոբելյան դափնեկիր Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն, հանդիպեցին Դհարամսալայում՝ նշելու Նորին Սրբության 80-ամյակը, հետադարձ հայացք գցելով տարիների դժվարություններին և գտնել հավերժական հարցի պատասխանը. կյանքում ուրախություն գտնել, երբ մեզ ճնշել են առօրյա դժվարությունները՝ խցանումների պատճառով դժգոհությունից մինչև ընտանիքի կարիքները ապահովելու վախը, մեզ անարդարացիորեն վերաբերվողների նկատմամբ զայրույթից մինչև սիրելիին կորցնելու վիշտը, այն ավերածություններից, որ բերում է ծանր հիվանդությունը, մինչև մահվան հետ եկող հուսահատության անդունդը։

Երկխոսությունները շարունակվեցին մեկ շաբաթ։ Հոգևոր վարպետները քննարկեցին այն խոչընդոտները, որոնք խանգարում են մեզ վայելել կյանքը, հանգամանորեն խոսեցին բացասական հույզերի, մարդու վրա դրանց ազդեցության և ամենակարևորը՝ «ի՞նչ անել» հարցի պատասխանի մասին։ Ինչպե՞ս հաղթահարել զայրույթը, զայրույթը, կորստի վիշտը, հուսահատությունը, հիասթափությունը, նախանձը:

Պատասխանելով հարցերին՝ Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը օրինակներ են բերում իրենց կյանքից՝ ընթերցողի հետ շփվելով հավասարը հավասարի պես՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ լինի նա հոգևոր առաջնորդ, թե եռուզեռի մեջ ապրող ժամանակակից մարդկանցից մեկը։ նյութապաշտական աշխարհը բնութագրվում է նույն զգացմունքային ռեակցիաներով: Մենք բոլորս էլ զգում ենք նախանձ, զայրույթ և սիրելիների կորուստ, տարբերությունն այն է, թե ինչպես ենք մենք արձագանքում:

Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի խիզախությունը, նրանց տոկունությունն ու մարդկության հանդեպ տոկուն հավատը ոգեշնչում են միլիոնավոր մարդկանց։ Նրանք չեն ենթարկվում մոդայիկ ցինիզմին, որի ալիքն այսօր համակել է մեզ։ Կյանքը վայելելու նրանց կարողությունը մակերեսային չէ և հեշտ չէր նրանց համար. այն կոփվում է հակամարտությունների, առճակատման ու պայքարի կրակի մեջ։ Նրանց ճակատագիրը՝ անողոք հիշեցում, որ կյանքի բերկրանքը մեզ տրված իրավունք է ծնունդից: Ուրախությունը շատ ավելի խորը հասկացություն է, քան երջանկությունը:

Գրքի վերջում տրված է պրակտիկաների ցանկ. պարզ վարժություններօգնել հարթեցնել հոգեբանական վիճակև պահել ներքին միջուկը սթրեսի և անհանգստության ժամանակ:

Հեղինակներից
Մենք մեկ շաբաթով եկել ենք Դհարամսալա՝ նշելու մեր ծննդյան տարեդարձը, խառնվելու հին ընկերների պես և ստեղծել մի բան, որը կարող է ծննդյան նվեր լինել ուրիշների համար: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի ուրախ, քան ծնունդը: Բայց որքա՞ն ժամանակ ենք անցկացնում տխրության, լարվածության և տառապանքի մեջ: Մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ այս փոքրիկ գիրքը մի փոքր կբացի դռները դեպի ուրախության և երջանկության աշխարհ:

Մեր համահեղինակ Դուգլաս Աբրամսը սիրով համաձայնեց օգնել մեզ այս նախագծում և մեկ շաբաթ զրուցեց մեզ հետ Դհարամսալայում: Մեր խնդրանքով նա միավորեց մեր պատասխաններն ու իր սեփական պատմությունը, որպեսզի ընթերցողները կարողանան իմանալ ոչ միայն մեր տեսլականի և անձնական փորձի մասին, այլև այն մասին, թե ինչ պետք է ասեն գիտնականները և այլ մեծ մտքեր ուրախության աղբյուրի մասին:

Մենք բոլորովին պետք չէ հավատալ. Ընդհակառակը, մենք չպետք է մեր խոսքերը աքսիոմի համարենք։ Մենք՝ երկու ընկերներս, ովքեր պատկանում են երկու շատ տարբեր աշխարհների, կիսվում ենք ձեզ հետ այն ամենի հետ, ինչի ականատեսն ենք եղել և ինչ ենք սովորել երկար կյանքի ընթացքում: Հուսով ենք, որ դուք կփորձեք գործնականում կիրառել մեր գիտելիքները և այդ ժամանակ կհասկանաք, թե արդյոք ճշմարտություն կա մեր խոսքերում։

Ամեն օր մենք հնարավորություն ենք ստանում նորից սկսել: Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Ո՞ւմ համար է այս գիրքը:
Մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են ներդաշնակություն գտնել և վայելել կյանքը։

Հեղինակների մասին
Նորին Սրբություն Դալայ Լամա Տենզին Գյացոն աշխարհի ամենահայտնի առաջնորդներից մեկն է, որը ղեկավարել է իր ժողովրդին ավելի քան հիսուն տարի որպես վտարանդի կառավարության ղեկավար և Տիբեթի հոգևոր առաջնորդ: 1989թ.՝ ի գնահատանք խաղաղության և լուծման համար մղվող պայքարին մատուցած ծառայությունների գլոբալ խնդիրներ միջավայրըՆորին Սրբություն Տենզին Գյացոն արժանացել է Նոբելյան մրցանակի։ Բոլորովին վերջերս՝ 2007թ ոսկե մեդալԿոնգրեսը՝ Միացյալ Նահանգների բարձրագույն քաղաքացիական մրցանակը՝ մարդու իրավունքների պաշտպանության համար։
Դուգլաս Աբրամս, «Ուրախության գիրք» գրքի հեղինակ
Դուգլաս Աբրամսն աշխատել է որպես խմբագիր Կալիֆորնիայի համալսարանի մամուլի և HarperCollins-ում: Idea Architects-ի հիմնադիրը՝ հրատարակչական և տպագիր լրատվամիջոցների աջակցող գործակալություն, որն աշխատում է ապագա մտածող հեղինակների հետ՝ աշխարհն ավելի իմաստուն, առողջ և ավելի արդար վայր դարձնելու համար: Իր կյանքում և աշխատանքում նրան հետաքրքրում են մարդկային էության բոլոր կողմերը՝ մարմինը, հույզերը, միտքը և հոգին:

3-րդ հրատարակություն.

Թաքցնել

14-րդ Դալայ Լամա, Դեսմոնդ Տուտու, Դուգլաս Աբրամս

Ուրախության գիրքը. Ինչպես լինել երջանիկ փոփոխվող աշխարհում

ՆՈՐԻՆ ՍՐԲԱԶԱՆ ԴԱԼԱՅ ԼԱՄԱ ԵՎ ԱՐՔԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԴԵՍՄՈՆԴ ՏՈՒՏՈՒ

Դուգլաս Աբրամսի հետ

-ի գիրքը

Հարատև երջանկություն փոփոխվող աշխարհում

Գիտական խմբագիրԴմիտրի Կովպակ

Հրատարակվել է Դալայ Լամա Trust-ի և Idea Architects-ի թույլտվությամբ

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

* * *

Հրահանգ ուրախության մասին

Գրքի համահեղինակ Դուգլաս Աբրամսը սիրով համաձայնեց իր ներդրումն ունենալ այս նախագծում և մեկ շաբաթ մասնակցեց Դհարամսալայում կայացած հանդիպմանը: Մեր խնդրանքով նա երկխոսությունները համադրեց իր իսկ պատմվածքի հետ, որպեսզի ընթերցողները կարողանան իմանալ ոչ միայն մեր մասին ևկարծիքը և անձնական փորձը, բայց նաև այն, ինչ ասում են գիտնականները և այլ մեծ մտքեր ուրախության աղբյուրի մասին:

Ամեն օր բոլորը հնարավորություն են ստանում նորից սկսել: Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Այսպիսով, թող այս գիրքը օրհնություն լինի բոլոր բարեխիղճ մարդկանց և Աստծո զավակների համար, ներառյալ ձեզ:

Նորին Սրբություն Դալայ Լամա Թենզին ԳյացոԴեսմոնդ Տուտուն, Հարավային Աֆրիկայի նախկին արքեպիսկոպոս

Առաջաբան

Ինքնաթիռի շարժիչների խուլ մռնչյունի ներքո մենք դուրս եկանք ինքնաթիռից մի փոքրիկ օդանավակայանում։ Մեր հետևից բարձրանում էին Հիմալայների ձյունապատ գագաթները։ Երկու ընկերները գրկախառնվեցին։ Ողջույնի պահը տոգորված էր արտասովոր ջերմությամբ ու սրտացավությամբ։ Մի ամբողջ տարի մենք պատրաստվում ենք այս ճամփորդությանը` գիտակցելով, թե ինչ է նշանակում Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը աշխարհի համար։ Բայց մենք չէինք պատկերացնում, թե որքան կարևոր է այս շաբաթը նրանց համար:

Մենք մեկ շաբաթ անցկացրեցինք խամրած լամպերի տակ, որոնք դասավորված էին այնպես, որ չվնասենք Դալայ Լամայի զգայուն աչքերը: Մեզ նկարահանել են հինգ տեսախցիկներ։ Փորձելով հասկանալ, թե ինչ է երջանկությունը, մենք լուծել ենք կյանքի խորը շատ հարցեր: Որոնման թիրախը աղբյուրն էր իսկական ուրախություն- վիճակ, որը կախված չէ ճակատագրի շրջադարձից և հանգամանքներից: Մենք գիտեինք, որ դրա համար պետք է վերլուծել այն խոչընդոտները, որոնք երջանկությունը դարձնում են անխուսափելի: Զրույցներում Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը աստիճանաբար ուրվագծեցին ուրախության ութ հիմքերը: Չորսը մտքում են, չորսը՝ սրտում։ Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդները համաձայնեցին ամենակարևոր բաների շուրջ, բայց որոշ կետերում նրանք տարբերվեցին, և դա լույս սփռեց նոր սահմանների վրա: Մենք փորձեցինք միասին հավաքել կարևոր գիտելիքներ, որոնք կօգնեն ընթերցողներին վայելել կյանքը անընդհատ փոփոխվող ցավով և տառապանքով լի աշխարհում:

Ուրախության գիրքը. Ինչպես լինել երջանիկ փոփոխվող աշխարհում
Նորին Սրբություն 14-րդ Դալայ Լամա, Դեսմոնդ Տուտու, Դուգլաս Աբրամս
Հրապարակման ձևաչափ
Թողարկման տարեթիվ՝ 2017թ
ISBN 978-5-00100-643-5
Հրատարակիչ:
Ման, Իվանով և Ֆերբեր
Սերիան: MYTH. Հորիզոն
Կոշտ կազմ, փոշու բաճկոն

Գրքի վերջում տրված է պրակտիկաների ցանկ՝ պարզ վարժություններ, որոնք կօգնեն հարթեցնել հոգեբանական վիճակը և պահպանել ներքին միջուկը սթրեսի և անհանգստության ժամանակ:

Հեղինակներից

Մենք մեկ շաբաթով եկել ենք Դհարամսալա՝ նշելու մեր ծննդյան տարեդարձը, խառնվելու հին ընկերների պես և ստեղծել մի բան, որը կարող է ծննդյան նվեր լինել ուրիշների համար: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի ուրախ, քան ծնունդը: Բայց որքա՞ն ժամանակ ենք անցկացնում տխրության, լարվածության և տառապանքի մեջ: Մենք համարձակվում ենք հուսալ, որ այս փոքրիկ գիրքը մի փոքր կբացի դռները դեպի ուրախության և երջանկության աշխարհ:

Ամեն օր մենք հնարավորություն ենք ստանում նորից սկսել: Ամեն օր մեր ծննդյան օրն է։

Ո՞ւմ համար է այս գիրքը:

Մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են ներդաշնակություն գտնել և վայելել կյանքը։

Մեջբերումներ գրքից

Ուրախության մասին
Ուրախությունը շատ ավելի մեծ է, քան երջանկությունը: Երջանկությունը հաճախ ընկալվում է որպես արտաքին հանգամանքներից կախված մի բան: Ուրախությունը նրանցից կախված չէ։

Վախի, զայրույթի և տխրության մասին
Վախն ու զայրույթը նորմալ արձագանքներ են սթրեսին. այս զգացմունքները կարևոր տեղեկություններ են կրում: Տխրությունը կարող է նաև ազդանշան լինել, որ կյանքում ինչ-որ բան մեզ չի համապատասխանում: Այս երեք հույզերն առաջացել են էվոլյուցիայի ընթացքում՝ մեզ դրդելու փոխելու ներկայիս իրավիճակը: Մարդ լինելը նշանակում է զգալ:

Երջանկության մասին
Այն երկու տեսակի է. Հաճույք կա, որ ստանում ենք զգայարաններից։ Բայց երջանկությունը կարելի է զգալ նաև մտքի մակարդակում, ավելի խորը: Սեր, կարեկցանք, առատաձեռնություն - այս ամենը կարող է մեզ երջանկացնել: Զգայական ուրախությունը կարճ է, իսկ մտավոր ուրախությունը՝ ավելի երկար։

Հարաբերությունների մասին
Ուրախությունը սովորելու բան չէ. ապրիր ուրախությամբ. Եվ չկա ավելի մեծ ուրախություն, քան սերտ ու անձնուրաց հարաբերությունները։

Սիրո մասին
Պետք է սիրել անվերապահորեն, սիրել բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք վերաբերվում մեզ։ Մեր թշնամիները նույն մարդիկ են, մեր եղբայրներն ու քույրերը, նրանք նույնպես արժանի են սիրո, հարգանքի և ջերմության։ Ահա թե ինչ է նշանակում անվերապահ սեր։

Ինքնահարգանքի մասին
Մենք պետք է ընդունենք մեզ այնպիսին, ինչպիսին կանք և հուսանք, որ ավելի լավը կդառնանք: Մենք կարող ենք սովորել չարձագանքել գրգռիչներին, փոխվել ինքներս մեզ, բայց մենք չպետք է մեղավոր զգանք, եթե անմիջապես ոչինչ չստացվի: Մենք բոլորս մարդ ենք, և պետք է խոստովանենք, որ բավականին մարդկային էմոցիաներ ենք ապրում։

Առաջաբան

Ռեակտիվ շարժիչների խուլ մռնչյունի ներքո մենք դուրս եկանք ինքնաթիռից փոքրիկ օդանավակայանում։ Մեր հետևից բարձրանում էին Հիմալայների ձյունապատ գագաթները։ Երկու ընկերները գրկախառնվեցին։ Ողջույնի պահը տոգորված էր արտասովոր ջերմությամբ ու սրտացավությամբ։ Մի ամբողջ տարի մենք պատրաստվում ենք այս ճամփորդությանը` գիտակցելով, թե ինչ է նշանակում Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի հանդիպումը աշխարհի համար։ Բայց մենք չէինք պատկերացնում, թե որքան կարևոր է այս շաբաթը նրանց համար:
Մեծ պատիվ և մեծ պատասխանատվություն է աշխարհին պատմել այն երկխոսությունների մասին, որոնք մենք ունեցանք շաբաթվա ընթացքում Դալայ Լամայի հնդկական նստավայրում՝ Դհարամսալայում: Այս գրքում ես ձեզ հետ կկիսվեմ նրանց սրտառուչ զրույցներով՝ լցված անդադար ծիծաղով և կորստի ու սիրո դաժան հիշողություններով:

Մենք գիտեինք, որ դրա համար պետք է վերլուծել այն խոչընդոտները, որոնք երջանկությունը դարձնում են անխուսափելի: Զրույցներում Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը աստիճանաբար ուրվագծեցին ուրախության ութ հիմքերը: Չորսը մտքում են, չորսը՝ սրտում։ Երկու մեծ հոգևոր առաջնորդները համաձայնեցին ամենակարևոր բաների շուրջ, բայց որոշ կետերում նրանք տարբերվեցին, և դա լույս սփռեց նոր սահմանների վրա: Մենք փորձեցինք միասին հավաքել կարևոր գիտելիքներ, որոնք կօգնեն ընթերցողներին վայելել կյանքը անընդհատ փոփոխվող ցավով և տառապանքով լի աշխարհում:

Ամեն օր մենք խմում էինք տաք հնդկական թեյ և հաց էինք կոտրում՝ տիբեթյան տորթեր: Նկարահանող խումբը հրավիրված էր նաև ամենօրյա թեյախմության և լանչերի։ Մի առավոտ Դալայ Լաման նույնիսկ հրավիրեց արքեպիսկոպոսին մասնակցելու մեդիտացիայի իր նստավայրում, և արքեպիսկոպոսը հաղորդություն կազմակերպեց լամայի համար, ծես, որը սովորաբար թույլատրված չէ ոչ քրիստոնյաների համար:

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն մեր ժամանակի մեծ հոգևոր ուսուցիչներն են: Այնուամենայնիվ, նրանց ուսմունքը ոչ այնքան կրոնական է, որքան բարոյական: Դա դուրս է գալիս կրոնական դոգմայից. դրա մեջ անհանգստություն կա ոչ միայն «մերոնց», այլ ողջ մարդկության համար: Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոսի խիզախությունը, նրանց տոկունությունն ու մարդկության հանդեպ տոկուն հավատը ոգեշնչում են միլիոնավոր մարդկանց։ Այս առաջնորդները չեն ենթարկվում այն մոդայիկ ցինիզմին, որն այսօր տիրում է մեզ: Կյանքը վայելելու նրանց կարողությունը մակերեսային չէ և հեշտ չէր նրանց համար. այն կոփվում է հակամարտությունների, առճակատման ու պայքարի կրակի մեջ։ Նրանց ճակատագիրը մշտական հիշեցում է, որ կյանքի բերկրանքը իրավունք է, որը տրված է մեզ ի ծնե: Ուրախությունը շատ ավելի խորը հասկացություն է, քան երջանկությունը:

«Ուրախությունը,- ասաց արքեպիսկոպոսը մեր հանդիպումներից մեկի ժամանակ,- երջանկությունից շատ ավելի ծավալուն է: Երջանկությունը հաճախ ընկալվում է որպես արտաքին հանգամանքներից կախված մի բան: Ուրախությունը նրանցից կախված չէ։ Դալայ Լաման և Արքեպիսկոպոսը համաձայն են, որ հենց այս հոգեվիճակն ու սրտի վիճակը հոգևորացնում է կյանքը և լցնում այն բավարարվածությամբ և իմաստով:

Ընկերները խոսեցին այն մասին, ինչ Դալայ Լաման անվանեց «կյանքի նպատակը»՝ տառապանքից խուսափելու և երջանկություն գտնելու ցանկությունը: Նրանք կիսում էին այն գիտելիքը, թե ինչպես ապրել և ուրախանալ՝ չնայած անխուսափելի դժվարություններին, գիտելիք, որը նրանց հեշտությամբ չի տրվել: Միասին փորձեցինք հասկանալ, թե ինչպես ուրախությունը անցողիկ վիճակից վերածել մշտական որակի, անցողիկ զգացումից՝ կեցության մնայուն ձևի:

Հենց սկզբից այս գիրքը դիտվել է որպես ծննդյան տարեդարձի մի տեսակ եռաշերտ տորթ։ Առաջին շերտը Դալայ Լամայի և արքեպիսկոպոս Տուտուի ուսմունքներն են ուրախության մասին: Հնարավո՞ր է պահպանել ուրախությունը, երբ մեզ պատում են ամենօրյա դժվարությունները՝ խցանումների պատճառով դժգոհությունից մինչև ընտանիք չապահովելու վախը, զայրույթից նրանց վրա, ովքեր մեզ անարդար են վարվել, մինչև սիրելիին կորցնելու վիշտը, դատարկությունից: որ ծանր հիվանդությունն ուղեկցում է հուսահատության անդունդը, որը գալիս է մահվան հետ։ Ինչպե՞ս հաշտվել կյանքի իրականության հետ՝ չտրվելով ժխտողականությանը։ Ինչպե՞ս հաղթահարել ցավն ու տանջանքը, որից հնարավոր չէ խուսափել: Եվ նույնիսկ եթե մեզ ոչինչ չի անհանգստացնում, ինչպե՞ս կարող ենք ապրել և երջանիկ լինել, երբ մեր շրջապատում այդքան շատ մարդիկ են տառապում: Երբ հրեշավոր աղքատությունը մարդկանց զրկում է իրենց ապագայից, փողոցները ողողված են բռնությամբ և սարսափով, իսկ բնապահպանական աղետները կասկածի տակ են դնում մոլորակի վրա կյանքի հավանականությունը: Գրքի առաջին մասը պարունակում է այս և շատ այլ հարցերի պատասխաններ։

Երկրորդ շերտը վերջին գիտական հետազոտությունն է ուրախության ֆենոմենի և այլ որակների վերաբերյալ, որոնք, ըստ արքեպիսկոպոսի և Դալայ Լամայի, անհրաժեշտ են ամեն օր երջանիկ զգալու համար։ Ուղեղի գիտության և փորձարարական հոգեբանության նոր հայտնագործությունները հանգեցրել են ավելի խորը ըմբռնման, թե ինչ է անհրաժեշտ մարդուն երջանիկ լինելու համար: Ուղևորությունից երկու ամիս առաջ ես հանդիպեցի նյարդաբան և երջանկության ուսումնասիրության ռահվիրա Ռիչարդ Դևիդսոնին:

Նա մեդիտացիայով զբաղվողների լաբորատոր դիտարկումներ է անցկացրել և եկել այն եզրակացության, որ այս գործունեությունը շատ բարերար է ազդում ուղեղի վրա։ Դեյվիդսոնը և ես նստած էինք Սան Ֆրանցիսկոյի վիետնամական ռեստորանի բացօթյա պատշգամբում: Խաղաղ օվկիանոսի անողոք քամիները շպրտեցին նրա ալեհեր-սև մազերը։ Մենք ուտում էինք սփրինգ ռոլլեր, և Ռիչարդը պատմեց, թե ինչպես մի օր Դալայ Լաման խոստովանեց, որ իրեն շատ են ոգեշնչել մեդիտացիայի առավելությունները հաստատող վերջին գիտական հետազոտությունները, հատկապես, երբ պետք է վաղ առավոտյան արթնանալ, նստել և զբաղվել: Քանի որ գիտությունն օգնում է Դալայ Լամային, այն մեզ նույնպես կօգնի:

Հոգևորությունն ու գիտությունը հաճախ ներկայացվում են որպես հակասական ուժեր, որոնցից մեկը մյուսին խեղդելու է ձգտում: Այնուամենայնիվ, արքեպիսկոպոս Տուտուն հավատում է «ինքնահաստատող ճշմարտությանը»՝ այն պահին, երբ գիտելիքի տարբեր ոլորտները միավորվում են մեկ բանի վրա։ Դալայ Լաման նաև ընդգծեց, որ այս գիրքը բուդդիզմի և քրիստոնեության մասին չէ. այն ունիվերսալ է, և դրանում ասվածը ոչ միայն անձնական կարծիք կամ ավանդական տեսակետ է, այլ հաստատված գիտական տվյալներ։ (Ի դեպ, ես հրեա եմ և ինձ որևէ կրոն չեմ համարում: Ինչպես կատակում. բար են մտնում բուդդիստը, քրիստոնյան ու հրեա...)

Գրքի վերջում դուք կգտնեք մի քանի վարժություններ, որոնք կօգնեն ձեզ գտնել և պահպանել կյանքի բերկրանքը։ Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոս Տուտուն կիսվել են իրենց ամենօրյա պրակտիկայով՝ հուզական և հոգևոր կյանքի «խարիսխներով»։ Այս բաժինը չի առաջարկում երջանիկ կյանքի պատրաստի բաղադրատոմս, այլ միայն ներկայացնում է հազարավոր տարիների տեխնիկան և ավանդական պրակտիկաները, որոնք հավատարմորեն ծառայում են Դալայ Լամային, արքեպիսկոպոսին և շատ մարդկանց, ովքեր դավանում են բուդդայականություն և քրիստոնեություն: Այս վարժությունները կօգնեն ձեզ նախորդ երեք բաժիններում կարդացածը դարձնել ձեր առօրյայի մի մասը:

Հինգ օր շարունակ ես՝ ժողովրդի դեսպանս, լսում էի մոլորակի ամենաողորմած երկու մարդկանց խոսակցությունները։ Ես նայեցի նրանց աչքերի մեջ։ Ու թեև ես նվազագույնը չեմ հավատում այն գերբնական սենսացիաներին, որոնք իբր շատերն ապրում են հոգևոր ուսուցիչների ներկայությամբ, առաջին իսկ օրվանից գլխումս տարօրինակ բզզոց լսեցի։ Ես զարմացա, բայց գուցե դրանք հայելային նեյրոններ էին, որոնք մշակում էին իմ ներկայությամբ այս երկու բարի մարդիկ փոխանակած գիտելիքները:
Բարեբախտաբար, ես ունեի մեկին, ով կիսում էր իմաստուն գիտելիքների արտագրման պատասխանատու գործը: Առաջին օրվանից մինչև վերջին օրը ինձ ուղեկցում էր Թուփթեն Ջինպան՝ բուդդայական գիտնական, ով ավելի քան երեսուն տարի ծառայել է որպես Դալայ Լամայի թարգմանիչ: Երկար տարիներ նա բուդդայական վանական էր, բայց նա թողեց վանական սովորությունը և գերադասեց իր ընտանիքի հետ ապրել Կանադայում: Իր անցյալի շնորհիվ նա դարձավ ոչ միայն բառերի, այլեւ հասկացությունների լեզվի իդեալական թարգմանիչ։ Զրույցների ընթացքում մենք նստում էինք կողք կողքի; Ջինպան նաև օգնեց ինձ պատրաստել հարցերը և թարգմանել ու մեկնաբանել պատասխանները: Նա դարձավ իմ վստահելի գործընկերն ու լավ ընկերը:

Առաջին ընթրիքի ժամանակ արքեպիսկոպոսը պատմեց, թե ինչպես են նրանք ժամանակին միասին հանդես եկել։ Բեմ մտնելուց անմիջապես առաջ Դալայ Լաման ողջ մոլորակի համար կարեկցանքի և խաղաղության խորհրդանիշ է: - ձեւացրեց, թե խեղդում է արքեպիսկոպոսին: Նա դարձավ դեպի իր կրտսեր կնքահայրը և ասաց. «Հեյ, մեզ նկարահանում են: Արի՛, բոլորիդ հետ վարվիր այնպես, ինչպես պետք է»։

Եվ նրանք նախընտրում են ողջունել աշխարհին ու միմյանց բոլորովին այլ կերպ։

Արքեպիսկոպոսը երբեք չի պնդել, որ սուրբ է։ Դալայ Լաման իրեն հասարակ վանական է համարում։ Նրանց ճակատագիրը առիթ է մտածելու, թե ինչպես այս երկու մարդկանց հաջողվեց գտնել խաղաղություն, քաջություն և գտնել կյանքի բերկրանքը ցավի ու քաոսի մեջ, որը լցնում է մեր իրականությունը։ Նրանք կարող են օրինակ լինել մեզ համար։
Այս գրքում հոգևոր առաջնորդները փորձում են ընթերցողներին փոխանցել ոչ միայն իրենց խորը իմաստությունը, այլև մարդկային էության ընդհանրությունը: Տառապանքն անխուսափելի է, բայց թե ինչպես ենք մենք դրան արձագանքում, դա անձնական ընտրություն է: Այս ազատությունը չի կարող խլվել ճնշմամբ կամ օկուպացիայի միջոցով:

Նրա դեմքին հեշտությամբ երևում էր հուզմունքը և, հավանաբար, անհանգստության ստվերը, որը երևում էր լայն ժպիտի հետևում և փայլեր կապույտ-մոխրագույն աչքերում:

Դուգլաս Աբրամս

18.06.2017

Ուրախության գիրքը. Ինչպես լինել երջանիկ փոփոխվող աշխարհում: Դուգլաս Աբրամսի մասնակցությամբ:

- հազվագյուտ հնարավորություն՝ ականատես լինելու աննախադեպ, զարմանալի հանդիպման, մի ամբողջ շաբաթ կողք կողքի անցկացնելու մեր ժամանակի երկու մեծագույն հոգևոր առաջնորդների հետ և բացահայտել իրական ուրախության գաղտնիքը:

Ներբեռնեք գիրք

The Book of Joy - Գրքի ակնարկ

Ուրախության գիրքը երկխոսություն է երկու մեծ մարդկանց միջև: Գիրքը բաժանված է մի քանի գլուխների. Ուրախության գրքի յուրաքանչյուր գլուխ առանձին օր է, որն ապրում ենք հոգևոր առաջնորդների հետ միասին:

Օր 1. Իրական ուրախության բնույթը

Ուրախությունը ներառում է բոլոր տեսակի զգացմունքները: Հայտնի էմոցիոնալ հետազոտող և Դալայ Լամայի հին ընկեր Փոլ Էկմանը գրել է, որ ուրախությունը կարող է կապված լինել տարբեր վիճակների հետ: Օրինակ:
- հաճույք (զգայական);
- ծիծաղ (ծիծաղից մինչև ծիծաղ);
- բավարարվածություն (հանգիստ ուրախություն);
- ուրախ հուզմունք (որպես արձագանք նորությունների կամ հետաքրքիր առաջադրանքի);
- թեթևացում (մեկ այլ հույզերի հետևից գալիս՝ վախ, անհանգստություն և նույնիսկ հաճույք);
- զարմանք (ապշեցուցիչ և հիասքանչ բան տեսնելուց);
- էքստազի, երանություն («ես» -ից այն կողմ գնալը);
- ուրախություն (դժվար կամ վտանգավոր առաջադրանք կատարելու արդյունքում);
- հպարտություն (օրինակ, երբ ձեր երեխային մրցանակ են շնորհվում);
- անառողջ ուրախություն կամ ցնծություն (ուրախություն ուրիշների տառապանքից);
- ակնածանք (բարության, առատաձեռնության կամ ողորմածության ակտի աչքում);
երախտագիտություն (ձեզ համար արված անձնուրաց արարքը գնահատելու ունակություն):

Երջանկության մասին գրքում բուդդիստ գիտնական և նախկին գենետիկ Մաթյո Ռիկարը նկարագրում է մաքուր ուրախության ևս երեք վիճակ.
- ուրախություն (ուրիշների երջանկությամբ ուրախանալու ունակություն, ինչը բուդդիզմում կոչվում է մուդիտա);
- հրճվանք (փայլուն ուրախություն);
- ներքին պայծառություն (հանգիստ ուրախություն, որն առաջանում է խորը բարեկեցության և աշխարհի հանդեպ բարի կամքի զգացումից):

Ուրախությունն ընդգրկում է մարդկային այս բոլոր փորձառությունները, բայց տևական ուրախությունը՝ որպես գոյության անփոփոխ վիճակ, ամենամոտն է «ներքին պայծառությանը», որը գալիս է աշխարհի հանդեպ խորը բարեկեցության և բարի կամքի զգացումից: Դա այն է, ինչ ես նկատել եմ Դալայ Լամայի և Արքեպիսկոպոսի մոտ:

Օրեր 2 և 3. Խոչընդոտներ

Ուրախության Գիրքը թվարկում է ուրախության խոչընդոտները.

Վախ, սթրես և անհանգստություն. Ես շատ նյարդայնացած եմ
Գրգռվածություն և զայրույթ. ես գոռում եմ
Վիշտ և վիշտ. մեզ միավորել են դժվար ժամանակները
Հուսահատություն. աշխարհում այնքան դժվարություններ կան
Մենակություն. օտարներըչի կարող պատահել
Նախանձ. նա նորից շրջում է իր Mercedes-ով...
Տառապանք և դժբախտություն. դժվարությունների հաղթահարում
Հիվանդություն և մահվան վախ. Ես կնախընտրեի գնալ դժոխք

Ինչպե՞ս վարվել այն խոչընդոտների հետ, որոնք խանգարում են ձեզ վայելել կյանքը, տառապանքի անխուսափելի աղբյուրների, ներքին և արտաքին, որոնք այդքան ցավ և վիշտ են պատճառում: Դրանք այնքան շատ են՝ առօրյա սթրեսներից, հիասթափություններից ու անհանգստություններից մինչև կյանքն ու ճակատագիրը փոխող իրադարձություններ՝ աղետներ և աղետներ, հիվանդություն և մահ, որոնք ի վերջո սպասում են բոլորին:

Մենք չենք կարող վերահսկել այս իրադարձությունները, դրանք անխուսափելի են, բայց երկու հոգևոր առաջնորդներն էլ համաձայնեցին, որ մենք ուժ ունենք ազդելու մեզ վրա դրանց ազդեցության աստիճանի վրա. պարզապես պետք է աշխատել ձեր վերաբերմունքի և արձագանքի վրա:

Եվ այս ճանապարհին առաջին քայլը գիտակցելն է, որ տառապանքն անխուսափելի է: Բուդդային վերագրվում է ասելով. «Ես գիտեի մի բան և միայն մեկ բան. տառապանքն իսկապես գոյություն ունի և կարելի է դադարեցնել»: Բուդդիզմի առաջին վեհ ճշմարտությունն այն է, որ կյանքը լի է տառապանքով: Սանսկրիտում «տառապանքը» հնչում է որպես duhkha (չշփոթել դուկայի հետ՝ համեղ եգիպտական ընկույզի համեմունք):

Ինչպես արդարացիորեն նշեց արքեպիսկոպոսը, սթրեսը, անհանգստությունն ու անհանգստությունը խանգարում են մեր կյանքին, երբ դրանք դադարում են բնական պաշտպանական ռեակցիա լինել և դառնում մշտական ֆոն: Շատերը ժամանակակից մարդիկտառապում են «ֆոնային» անհանգստությունից, վախերից և անհանգստություններից, որոնք «կախված» են մեզ վրա՝ ուղեկցելով ցանկացած իրադարձություն և փոխազդեցություն: Շատ դժվար է վայելել կյանքը, երբ զգում ես այնպիսի սթրես և անհանգստություն, անզիջում զգացում, որ շատ խնդիրներ կան, որ մենք չենք կարող հաղթահարել մեր աշխատանքային և ընտանեկան պարտականությունները: Իրավիճակը սրում են գաջեթները, որոնք մեզ անընդհատ հիշեցնում են, թե որքան ժամանակ չունենք անելու։ «Խոնարհվելով» գործերի ու պարտականությունների հետ՝ մենք զգում ենք, որ միշտ մեկ քայլ հետ ենք մնում։

Դալայ Լաման առանձնացնում է բոլոր խոչընդոտների դեմ պայքարի ամենահզոր գործիքներից մեկը՝ սա մեդիտացիան է։

Հավանաբար մենք դադարում ենք լինել մեր արձագանքների ստրուկը այն պահին, երբ սովորում ենք երկարացնել խթանի և արձագանքի միջև ընկած կարճ պահը: Մեդիտացիան իրականում երկարացնում է այս դադարը և մեծացնում գիտակցաբար արձագանքելու մեր կարողությունը:

Արքեպիսկոպոս Տուտուն նույնպես կիսվել է իր պրակտիկայով. նրա համար ամեն օր սկսվում է աղոթքով և խորհրդածությամբ իր տան փոքրիկ, ոչ ավելի մեծ, քան առանձնասենյակում գտնվող մատուռում:

Օրեր 4 և 5. Ուրախության ութ սյուներ.

Հոգևոր առաջնորդները նշում են ուրախության ութ սյուներ.

1. Դիտել դրսից. տեսակետները շատ են

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը ասացին, որ դրսից նայելը մեզ ավելի հանգիստ և հավասարակշռված է դարձնում։ Սա չի նշանակում, որ մենք համարձակություն չունենք առերեսվելու խնդրին, պարզապես կարող ենք դրան մոտենալ ավելի ստեղծագործորեն և սրտացավորեն, քան կոշտ ու շիտակ: Մեզ ուրիշի տեղ դնելով՝ կարող ենք համակրել նրան։ Մենք նկատում ենք մեզ շրջապատող ամեն ինչի փոխկախվածությունը և հասկանում, որ մեր վերաբերմունքը աշխարհի և ինքներս մեզ նկատմամբ, ի վերջո, նույնն է։ Կա հասկացողություն, որ մենք չենք կարող վերահսկել բոլոր գործոնները։ Սա զարգացնում է խոնարհություն, ընդունելություն և իրավիճակին հումորով վերաբերվելու կարողություն:

2. Խոնարհություն. Ես փորձեցի խոնարհ լինել

«Խոնարհություն» բառը՝ անգլերենում խոնարհություն, առաջացել է լատիներեն humus, earth բառից: Խոնարհությունը մեզ իսկապես երկնքից երկիր է իջեցնում, երբեմն մեզ լցնում է բշտիկներով:

3. Հումոր. ավելի լավ է կատակել, ավելի լավ է ծիծաղել

Այս թեմայով շատ քիչ գիտական ուսումնասիրություններ կան: Բայց բոլոր ցուցումները ցույց են տալիս, որ ծիծաղն ու հումորի զգացումը զարգացել են՝ օգնելու մարդկանց հաղթահարել սթրեսը և անհայտության հանդեպ վախը: Զվարճալի կատակները միշտ անսպասելիորեն ավարտվում են և ստիպում են ձեզ ենթարկվել այն բանի, որ սպասելիքները չարդարացան։ Մեզ շրջապատող մարդիկ մեր կյանքում անորոշության հիմնական աղբյուրն են։ Զարմանալի չէ, որ հումորի զգացումն օգնում է հաղթահարել հաղորդակցության դժվարությունները և հարթեցնել սուր անկյուններ. Արքեպիսկոպոսն ու Դալայ Լաման այս հմտության վարպետներն են: Հումորն օգնում է նրանց կապվել մարդկանց հետ և միավորել նրանց:

4. Ընդունում. առանց դրա փոփոխությունն անհնար է

Ընդունումը թույլ է տալիս բացվել ուրախության առաջ և զգալ այն ամբողջությամբ: Կարևոր չէ՝ մենք հավատում ենք Աստծուն, թե ոչ։ Ընդունելով իրականությունը՝ մենք դրանով զբաղվում ենք մեր սեփական պայմաններով և դադարում ենք ողբալ, որ կյանքն այն չէ, ինչ մենք ուզում ենք: Ընդունումը ցույց է տալիս առօրյա կյանքի հոսքի հետ պայքարի ողջ անիմաստությունը։ Դալայ Լաման բացատրեց, որ սթրեսն ու անհանգստությունը մեր ակնկալիքներն են: Կարծում ենք, որ կյանքը պետք է լինի այսինչ և այն: Բայց երբ մենք ընդունենք, որ կյանքն այնպիսին է, ինչպիսին կա և չպետք է արդարացնի մեր սպասելիքները, ապա կյանքի ուղինդառնում է ավելի հարթ: Կոտրված առանցքի վրա նստելը (դուհխա՝ տառապանք, անհանգստություն և դժգոհություն) փոխարինվում է առողջ առանցքով (սուխա՝ հանգստություն, խաղաղություն և երջանկություն) ճանապարհորդելով։

5. Ներում. ազատում անցյալի բեռից

Ընդունումը մեր քննարկած մտքի վերջին որակն էր: Դա մեզ հասցրեց հոգու առաջին որակին՝ ներողամտությանը: Ընդունելով ներկայի իրականությունը՝ մենք ձեռք ենք բերում ներելու և անցյալը փոխելու ցանկությունից ազատվելու կարողություն:
Վերլուծելով առողջության վրա վրդովմունքի և ներողամտության ազդեցության մասին հետազոտությունը՝ գիտնականներ Էվերեթ Ուորթինգթոնը և Մայքլ Շերերը եզրակացրեցին, որ զայրացած վրդովմունքը խաթարում է իմունային համակարգը: Դա տեղի է ունենում տարբեր ձևերով. օրինակ՝ էական հորմոնների արտադրությունը խաթարվում է, և բջիջները կորցնում են վարակին դիմակայելու իրենց կարողությունը։

6. Երախտագիտություն. Ես բախտավոր եմ, որ ողջ եմ

Գիտնականները վաղուց գիտեին, որ մեր ուղեղը զարգացել է բացասական կողմնակալությամբ: Անկասկած, մարդկային ցեղի գոյատևման համար անհրաժեշտ էր կենտրոնանալ վտանգավորի և վատի վրա: Բայց երախտագիտությունը բացում է այդ ինքնատիպ մտածելակերպը: Այն թույլ է տալիս նկատել բարին, և ոչ միայն չարն ու անարդարությունը:
Հնդիկ և տիբեթյան բուդդիստների ամենօրյա հոգևոր պրակտիկայի «յոթ կետերից» մեկը ուրախությունն է: Մենք ուրախանում ենք մեր բարեհաջողությամբ և ուրիշների հաջողություններով, մեր բարի գործերով և ուրիշների բարի գործերով:

7. Կարեկցանք. Մենք բոլորս ցանկանում ենք ողորմած լինել:

Դալայ Լաման և արքեպիսկոպոսը շեշտեցին, որ ուրիշների հանդեպ կարեկցանքը բնազդ է, և մեր էության մեջ է մեր հարազատներին հասնել և հոգ տանել նրանց մասին: Սակայն, ինչպես պարզաբանեց արքեպիսկոպոսը շաբաթվա սկզբին, կարեկցանքը միանգամից չի սովորում. «Մենք զարգանում և սովորում ենք կարեկցել, հոգ տանել: Մենք սովորում ենք մարդ լինել»։

8. Առատաձեռնություն՝ այսպես է գալիս կյանքի բերկրանքը

Առատաձեռնությունը կենտրոնական դեր է զբաղեցնում բոլոր կրոններում, քանի որ այն արտահայտում է մարդկային էության հիմնարար ասպեկտը` փոխկախվածությունը և միմյանց հանդեպ անհրաժեշտությունը: Առատաձեռնությունն այնքան կարևոր է գոյատևելու համար, որ ուղեղի հաճույքի կենտրոններն ակտիվանում են ոչ միայն այն ժամանակ, երբ մենք ստանում ենք, այլև երբ տալիս ենք, գուցե նույնիսկ ավելին, երբ տալիս ենք:
Առատաձեռնությունը միայն նյութական բարիքների բաշխումը չէ։ Դուք կարող եք նաև կիսել ժամանակը: Երջանկության որոնման մասին գրականության մեջ շատ է խոսվել իմաստ գտնելու կարևորության մասին: Կյանքը իմաստալից է թվում, երբ մենք կարող ենք առատաձեռն լինել և կիսվել ուրիշների հետ. զգալ գնահատված և անհրաժեշտ:

Հոգու առատաձեռնություն գործադրելով՝ ինչ-որ առումով մենք մեր մեջ ամրացնում ենք ուրախության այլ սյուներ: Նրանք, ովքեր առատաձեռն են հոգով, տեսնում են մեծ պատկերը և իրենց կապված են զգում ուրիշների հետ: Գիտակցելով մեր տեղը աշխարհում և գիտակցելով, որ մենք նույնպես կարող ենք խնդիրներ զգալ՝ նյութական, զգացմունքային, հոգևոր, մենք ձեռք ենք բերում խոնարհություն: Հումորի զգացումը և ինքներդ ձեզ վրա ծիծաղելու ունակությունն օգնում են ձեզ շատ լուրջ չվերաբերվել: Մենք ընդունում ենք կյանքն այնպիսին, ինչպիսին այն կա: Մենք ներում ենք ուրիշներին և թողնում ենք անցյալը՝ դադարելով մտածել այն մասին, թե «ինչ կարող էր լինել»։ Մենք երախտապարտ ենք այն ամենի համար, ինչ տրվել է մեզ։ Ի վերջո, մենք խորը կարեկցանքով ենք վերաբերվում ուրիշներին և ձգտում ենք օգնել կարիքավորներին: Այս ամենի արդյունքը մեծահոգությունն է, այդ շատ «իմաստուն եսասիրությունը», երբ գիտակցում ենք, որ օգնելով ուրիշներին՝ օգնում ենք ինքներս մեզ: Ինչպես Դալայ Լաման է ասել, «հոգ տանելով և օգնելով ուրիշներին՝ մենք ձեռք ենք բերում կյանքը վայելելու և երջանիկ լինելու կարողություն»։