Adresa: Alemdar Cad
Trolejbus: Gulhane

Otomanska Porta ili Briljantna Porta postala je simbol moći u Osmansko Carstvo poput moderne Bijele kuće u Washingtonu ili Kremlja u Moskvi. Strani veleposlanici u Osmanskoj Turskoj bili su poznati kao veleposlanici u Uzvišenoj luci zbog ovih monumentalnih vrata koja su nekoć vodila do ureda i palače velikog vezira. Uspostava Uzvišene porte igrala je važnu ulogu u osmanskom društvu jer je često mogla poslužiti kao učinkovita protuteža hirovima sultana. Rokoko vrata koja vidite danas izgrađena su 1840-ih. Njegov čuvani ulaz sada štiti urede istanbulske pokrajinske vlade.

Atlantida	Dyatlov prolaz	Sanatorij Waverly Hills	Rim
London	Pompeji	Herculaneum	Nesebar
Drška	Adrianov Val	Zid Antonine	Scara Bray
Partenon	Mikena	Olimpija	Karnak
Keopsova piramida	Troja	babilonska kula	Machu Picchu
Koloseum	Chichen Itza	Teotihuacan	Veliki kineski zid
Strana	stonehenge	Jeruzalem	Petra

Povijest Otomanske Porte ili Porte Sublime

Otomanska Porte ili Porta Sublime potječe iz stare istočnjačke prakse prema kojoj je vladar svoje službene odluke i presude objavljivao na vratima svoje palače. To je bila praksa u Bizantskom Carstvu, a prihvatili su je i turski osmanski sultani od sultana Orhana I nadalje, pa je tako sultanova palača ili vrata koja vode do nje postala poznata kao "Visoka vrata". Ovo se ime izvorno odnosilo na palaču u Bursi u Turskoj. Nakon što su Osmanlije osvojile Konstantinopol, sadašnji Istanbul, vrata danas poznata kao Carska vrata (turski: Bab-y Hümayun) koja vode do najunutarnjeg dvorišta palače Topkapı, prvo su postala poznata kao "Visoka vrata" ili "Uzvišena vrata".

Kada je sultan Sulejman Veličanstveni sklopio savez s francuskim kraljem Franjom I. 1536. godine, francuski diplomati prošli su kroz monumentalna vrata, koja su tada bila poznata kao Bab Ali, kako bi došli do Visierata Konstantinopola, sultanove vlade. francuski je jezik diplomacije, francuski prijevod Porta Sublime (pridjev koji se neobično stavlja ispred riječi kako bi se naglasila njezina važnost) ubrzo je usvojen u većini drugih europskih jezika kako bi se odnosio ne samo na trenutna vrata, već i kao metafora za cijelo Osmansko Carstvo.

U 18. stoljeću, velika nova poslovna zgrada u talijanskom stilu sagrađena je zapadno od Trga palače Topkapı, s druge strane ulice Alemdar Caddesi. Ovo je postalo sjedište velikog vezira i mnogih ministarstava. Nakon toga, ova zgrada i monumentalna vrata koja vode do njenih dvorišta postali su poznati kao Uzvišena vrata (Bab-ı Ali); bila su poznata i kao Paževa vrata (paşa kapusu). Zgrada je teško stradala u požaru 1911. godine. Danas je zgrada rezidencija pokrajinskog guvernera Istanbula.

Diplomacija

"Otoman Porte" ili "Sublime Porte" korišten je u kontekstu diplomacije zapadne države, budući da su njihove diplome stečene tijekom tečaja u porte palači (što znači "vrata"). Tijekom druge ustavne ere Carstva nakon 1908., funkcije klasičnog Diwan-Humayuna (Carskog vijeća u Osmanskom Carstvu) zamijenjene su reformiranom Carskom vladom, a "luku" je preuzelo Ministarstvo vanjskih poslova. Tijekom tog razdoblja, kabinet velikog vezira postao je ekvivalent premijeru, a veziri su postali članovi kabineta velikog vezira kao vladini ministri.

"Uzvišena Porte"

U drugoj polovici XVI. stoljeća. Osmansko feudalno carstvo prostiralo se na tri kontinenta: od Budimpešte i sjeverne Tavrije do sjeverne obale Afrike, od Bagdada i Tabriza do granica Maroka.

Sulejman I nije bio samo veliki vojskovođa, gospodar mača, kao što su bili njegov otac i djed prije njega, on je bio taj koji je tursku civilizaciju, poteklu iz plemenskih, nomadskih i vjerskih korijena, podigao do vrhunca.

Prvi zakonodavac carstva bio je Mehmed Osvajač, a Sulejman je svoje djelovanje pokrenuo na temeljima koje je postavio Osvajač.

Sulejman nije nastojao stvoriti novu pravnu strukturu, već je modernizirao staru, dovodeći zakone u cjelinu u sklad s novim uvjetima novog vremena i neizmjerno proširenog carstva. Učinio je to nastavivši se oslanjati na dva glavna temelja osmanske vladavine: instituciju kontrolira vlada– svjetovna i izvršna institucija; te o muslimanskoj instituciji, vjerskoj i zakonodavnoj instituciji. Ujedinjeni pod "krovom" apsolutne vlasti sultana, predstavljali su, u smislu svojih različitih funkcija, približan ekvivalent zapadnog razlikovanja između crkve i države.

Osmanska vladajuća elita, vojska i administracija, imala je heterogen kozmopolitski karakter. Jedan od prvih istanbulskih kadija bio je Francuz, većina vezira i drugih dostojanstvenika Porte bili su porijeklom Grci, Slaveni ili Albanci. Pod Sulejmanom I, od devet velikih vezira, osam su bili poturčeni, odnosno Slaveni koji su prešli na islam. Glavnu okosnicu vojske činili su muslimani koji su govorili slavenski; također su činili najistaknutiji element na dvoru i osmanskoj vlasti. Zbog svoje kozmopolitske prirode, nacionalni nihilizam dominirao je osmanskim društvom i državom. Jedinstvo osmanskog društva, kao cjelovitog sustava, oslanjalo se isključivo na islam i temeljilo se na njegovoj temeljnoj suprotnosti sa socio-ekonomskim modelom renesansne Europe. U svim provincijama carstva cvjetao je kult arapskog jezika, jezika Kurana i Božje objave. Klanjali su se pred njim, slušali njegove zvukove s punim poštovanja prema paladinima. Imena brodova, natpisi na osobnom i prigodnom oružju ispisani su arapskim pismom. Moti, slogani i drugi natpisi na borbenim zastavama osmanskih pukovnija također su bili ispisani samo na arapskom jeziku. Na njemu su se čitale molitve i recitacije iz Kur'ana. Provođenje muslimanskih pravnih postupaka bilo je jednostavno nemoguće bez poznavanja arapskog pisma i jezika. Arapi su bili ponosni na to Arapski jezik- najdragocjenija i najomiljenija baština poslije islama - ostao je duhovni jezik Turaka. U Edirnu i Istanbulu, suptilnosti arapskog književni jezikčesto znao bolje i potpunije nego u drugim arapskim pokrajinama. U čitavom Osmanskom carstvu medrese u Kairu i Meki uživale su neupitan autoritet.

Institut vlade sastojao se, uz sultana i njegovu obitelj, od dužnosnika njegova dvora, viših dužnosnika njegove vlade, stajaće vojske i veliki broj mladi ljudi koji su se obučavali za službu u jednom ili drugom od navedenih mjesta. Bili su gotovo isključivo ljudska bića ili sinovi ljudi rođeni od roditelja kršćanskog podrijetla, a time i sultanovi robovi. Ali najnevjerojatnije je to što su bili ponosni na ono što su mogli dati: "Ja sam rob Velikog Gospodara."

Paralelno s ovom administrativnom strukturom, postojala je institucija islama, koja se sastojala samo od osoba rođenih kao muslimani. Suci i odvjetnici, teolozi, svećenici, profesori - oni su činili, kao čuvari tradicije i izvršitelji svetog zakona islama, ulemu, onu klasu učenjaka koji su bili odgovorni za održavanje cjelokupne strukture obrazovanja, vjere i zakona u cijelom carstvu .

Otomansko Carstvo, nakon što je zauzelo područja koja su početkom stoljeća bila pretežno kršćanska, od tada je proširilo svoja prostranstva golemim osvajanjima u Aziji, uključujući gradove bivšeg islamskog kalifata kao što su Damask, Bagdad, Kairo, zajedno s protektoratom nad sveti gradovi Meka i Medina. Četiri petine ukupnog stanovništva carstva - koje je na kraju Sulejmanove vladavine brojalo petnaest milijuna i sastojalo se od dvadeset i jedne nacionalnosti pod dvadeset jednom vladom - sada su bili stanovnici njegova azijskog dijela.

Sulejman je u isto vrijeme bio zaštitnik islamskog svijeta, branitelj njegove vjere i zaštitnik, tumač i izvršitelj njegovog svetog zakona. Cijeli muslimanski svijet gledao je u Sulejmana, a on se pokazao kao pravi zakonodavac.

Sulejman je povjerio pripremu niza zakona sucu sa dubokim znanjem, muli Ibrahimu iz Halepa. Dobiveni kodeks, koji je on čudno nazvao zbog oceanskih dimenzija posljednjeg "Multek-ul-Usera", "Ušće mora", ostao je na snazi ​​sve do zakonodavnih reformi dvadesetog stoljeća.

Sustav oporezivanja koji je uveo Sulejman pokrivao je gotovo sve aspekte ljudske djelatnosti.

Njegov "Kanun Raya" ili "Code Raya" regulirao je oporezivanje desetine i poreza po glavi stanovnika, čineći te poreze i težim i produktivnijim, uzdižući ih s razine kmetstva, ili kmetstva, do statusa koji se približavao, pod Osmanlijskom uvjetima, europskim najmoprimcima s fiksnim pravima.

Porezi su nametnuti na mnoge proizvode, životinje, rudnike, trgovačku dobit, te u obliku izvoznih i uvoznih carina. Osim oporezivanja, značajan izvor prihoda države bilo je i oduzimanje imovine visokih dužnosnika i drugih bogatih privatnih osoba koje su pale u nemilost. Sulejmanovi vojni pohodi više su nego pokrili početne troškove istih, popunivši carsku riznicu vojnim plijenom iz osvojenih provincija i danakom vazalnih kršćanskih država.

Financijski je Osmansko Carstvo postajalo sve prosperitetnije. Sulejmanov prihod, prikupljen uglavnom od sultanovih posjeda iu obliku poreza na zemlju njegovih podanika, vjerojatno je premašivao prihod bilo kojeg od njegovih suvremenih kršćanskih vladara. To su bili prihodi koji su brzo rasli kako je Sulejmanova vladavina napredovala.

Sulejman je razvio sustav obrazovne obuke za muslimansko svećenstvo, čije su škole još uvijek financirale vjerske zaklade i radile su pri džamijama. Oni su muslimanskim dječacima davali obrazovanje koje je u osnovi bilo besplatno i, štoviše, mnogo opsežnije od bilo kojeg obrazovanja dostupnog u to vrijeme u kršćanskim zemljama.

Fakulteti su nudili tečajeve iz deset predmeta temeljenih na liberalnom humanističke znanosti Zapad - gramatika, sintaksa, logika, metafizika, filozofija, geografija, stilistika, geometrija, astronomija i astrologija. Postojale su i više medrese, pravne škole na sveučilišnoj razini, čiji su svršenici većinom postajali imami ili učitelji.

Sulejman je u sjaju ovog "zlatnog doba" bio i sultan-kalif i veliki gospodar u tradicijama europske renesanse. Vješto spajajući svetu veličinu istočnog svijeta s kraljevskim luksuzom zapadnog, sultan je nastojao pretvoriti Istanbul u prijestolnicu dostojnu najboljih gradova cvatuće civilizacije 16. stoljeća u svom arhitektonskom sjaju. Pod Sulejmanom je došlo do punog procvata onog graditeljskog stila, koji je Mehmed Osvajač prvi izvukao iz bizantske škole i koji je u opipljivom obliku veličao islam i širenje njegove civilizacije po svijetu, u čemu je kršćanstvo prije imalo ulogu. prevladavajuća uloga.

Kao poveznica dviju oprečnih civilizacija, ovaj je novi orijentalni arhitektonski stil, zahvaljujući talentu vrhunskih arhitekata, doživio svoj vrhunac.

Na području književnosti i dalje je dominirao kulturni utjecaj Irana.

Pod aktivnim pokroviteljstvom sultana, klasična osmanska poezija u perzijskoj tradiciji dosegla je visok stupanj savršenstvo kao nikad prije. Sulejman je uveo službeni položaj carskog ritmičkog kroničara, vrste osmanskog pjesnika laureata čija je dužnost bila odražavati aktualna zbivanja u pjesnički oblik po uzoru na Ferdowsija i druge perzijske kroničare povijesnih događaja.

Sulejman je istočnoj civilizaciji donio nova obilježja sjaja, pa nije slučajno prozvan Veličanstvenim Zapadom.

Sulejmanov svakodnevni život u palači - od jutarnjeg izlaska do večernjeg prijema - pratio je ritual koji se po svojoj preciznosti u detaljima usporedio s onim francuskih kraljeva u Versaillesu.

Veći dio dana bio je okupiran službenim audijencijama i konzultacijama s dužnosnicima. No kad nije bilo sastanaka divana, mogao je svoje vrijeme posvetiti slobodnom vremenu, možda čitanju Knjige o Aleksandru - legendarnom izvještaju perzijskog pisca o podvizima velikog osvajača, ili proučavanju vjerskih i filozofskih djela, ili slušanju glazbe, itd.

Hranu za njegova tri obroka tijekom dana donosila je duga povorka paža koje je jeo sam s izvrsnog porculana i srebrnih pladnjeva postavljenih na niskom srebrnom stolu, sa zaslađenom i aromatiziranom vodom (povremeno vinom) za piće, s liječnikom stoje u blizini kao mjere predostrožnosti protiv mogućeg trovanja.

Sultan je spavao na tri baršunasta madraca boje maline - jednom od paperja i dva od pamuka - prekrivenih plahtama skupe tanke tkanine, a zimi umotan u najmekše krzno samurovine ili crne lisice s glavom naslonjenom na dva zelena jastuka s uvijenim ornament. Pozlaćeni baldahin nadvijao se nad njegovim ležajem, a oko njega su bile četiri visoke voštane svijeće na srebrnim svijećnjacima, kod kojih su cijelu noć bila četiri naoružana stražara koji su gasili svijeće sa strane u koju se sultan mogao okrenuti, i čuvali ga do buđenje.

Zabavom u javnosti opravdao je svoju slavu ljubitelja sjaja. Na primjer, kako bi skrenuo pozornost sa svog prvog poraza kod Beča, u ljeto 1530. slavio je dan obrezivanja svojih pet sinova, svečanosti su trajale tri tjedna.

Tada je jedan od mletačkih izaslanika, nazočan tim slavljima, zadivljujućim svojom raskošju, ovako opisao Sulejmana I.: “Ima 32 godine, smrtno blijedo lice s orlovskim nosom, dug vrat; bez vanjskih znakova tjelesne snage, posjeduje, kako sam primijetio kad sam je poljubio, snažnu ruku, i priča se da je u stanju nategnuti luk kao nitko drugi. Po prirodi je melankolik, veliki obožavatelj žena, liberalan, ponosan, prgav, a opet ponekad vrlo nježna osoba.

Sulejmanov dvor je imao veliki diplomatski značaj. Na početku Sulejmanove vladavine jedini predstavnici Zapada bili su Mlečani. Vrijeme je prolazilo, a Mlečane su dopunjavali predstavnici različitih sila, koji su, pa tako i za Zapad, vodili zapise o vlastitim zapažanjima o osmanskoj državi. Istaknuti među njima bio je de Bousbeck, flamanski plemić koji je bio veleposlanik Karla V. u Istanbulu od 1554. i koji je znao cijeniti civilizirane aspekte ovog nepoznatog svijeta Istoka.

Sulejmanovo doba jedan je od najvećih vrhunaca u povijesti svjetske civilizacije. Po zakonima povijesti, nakon razdoblja prosperiteta slijedi razdoblje pada, pa pokušajmo odgonetnuti kada su se pojavili prvi znakovi propadanja Osmanskog Carstva.

Dakle, vladavina Sulejmana I označava vrhunac Osmanlija. Ovo se smatra implicitnim gledištem. Njegovi pohodi, gotovo uvijek uspješni, bili su najslavnije stranice u povijesti carstva. Izveo je ne manje od 13 kampanja - 10 u Europi i 3 u Aziji - u kojima je ponekad vodio više od dvjesto tisuća vojnika sa stotinama pušaka. Zauzeo je Bagdad i zauzeo Iran, Beograd, Budim i Mađarsku, koja je postala turska na 150 godina nakon briljantne pobjede kod Mohača nad Ludwigom II. Godine 1529. sultan je prvi put opsjeo Beč. Korsari koji su prešli na islam, braća Barbarossa, a nakon njih mnoštvo otpadnika raznih boja, osigurali su Osmanlijama apsolutnu kontrolu nad Sredozemnim morem i uspostavili svoje baze u Alžiru, Tunisu, Djerbi, Tripoliju i Adenu. Barbarossa je uspostavio kraljevstvo u sjevernoj Africi koje je prijetilo kršćanskom svijetu. Sulejman ga je imenovao vrhovnim zapovjednikom svih pomorske snage Otomanskog carstva i za nekoliko mjeseci izgradili za njega najviše moćna flota, koji je jedino postojao u svijetu.

Svijet je drhtao pred Sulejmanom I., a unatoč europskim sukobima izazvanim reformacijom, i katolici i protestanti znali su da je glavni problem prijetnja s Istoka. Najplašljiviji su se pripremali za Apokalipsu, koja će kazniti kršćane za nejedinstvo i zločine; Zapad je pokušao oživjeti duh križarskih ratova i mrzio je Velikog Turčina, kako su nazivali Sulejmana I.

Bogatstvo sultana bilo je nečuveno i nevjerojatno, njegove trgovačke aktivnosti bile su sveobuhvatne. Istanbul (oko 700 tisuća stanovnika) bio je najveći grad carstva, tri puta veći od Pariza. Osmansko se Carstvo po demografskom rastu moglo usporediti s tadašnjom Europom: tijekom 16.st. njegovo je stanovništvo naraslo s 12 milijuna na 35 milijuna. Zakonodavci su dovršili državnu organizaciju. Sve više raste slava najistaknutijih osmanskih pjesnika: Bakija i Fuzulija, kojega je Gibb smatrao "jednim od najpravijih pjesnika koje je Istok iznjedrio". Umjetnost je cvjetala. Arhitekti, nadahnuti primjerom velikog Sinana (1489.-1578. ili 1588.), podizali su veličanstvene spomenike u glavnom gradu i provincijama i nisu se bojali konkurirati Aja Sofiji - izjednačili su je sa Sulejmanijevom džamijom u Istanbulu i nadmašili. u ljepoti s džamijom Selimiye u Edirnu.

Imenovali smo već podosta zemljopisnih točaka, više puta smo spomenuli one koje smo ranije posjetili zajedno s drugim velikim Turcima - Damask, Kairo, Bagdad, a neke rute su za nas nove - Beograd, Budim, zemlje Magreba (Alžir, Tunis, Maroko). Inače, kao što smo već primijetili, Amir Temur je pokazao veliko zanimanje za Magreb, posebno u razgovorima s Ibn Haldunom.

Posvetimo nekoliko redaka Magrebu, velikoj regiji u Africi čija se povijest tijekom osmanskog doba presijecala s poviješću zapadne Europe.

Magreb je bio jabuka razdora između Turaka i Španjolaca. Za kršćane je okupacija obale Sjeverne Afrike bila davno odlučena stvar. Saint Louis je drevna Kartaga tvoj cilj. Kod Osmanlija je tek sazrela ideja o stvaranju vlastitih baza u tim zemljama, koje su nazivali "barbarskim", a tu su ideju inspirirali korsari, koji po rođenju nisu bili ni Turci ni muslimani. A ipak su to briljantno proveli. Godine 1516. turski korsari iskrcali su se u Alžiru, 1534. - u Tunisu, 1551. - u Tripoliju i postavili prikladne baze za kampanje u Sredozemnom moru. Kršćanska obala opljačkana, galije spaljene. Stoljećima je ondje vladala nestabilnost, zbog čega je putovanje morem Mediteranom bilo opasnije od prelaska Atlantika. Uzgred, gledajući unaprijed, prisjetimo se Cervantesa, koji je živio u Magrebu od 1575. do 1580. i tamo vidio harem i konkubine iz Provanse, Kalabrije i Kastilje. Najviše predivne djevojke poslao kao dar sultanu u Istanbul. Rođakinja Josephine Beauharnais, koja je oteta na Martiniqueu, uspjela je provaliti u sultanov seragl i kasnije dobila titulu Valide, a kasnije postala svemoćna kraljica majka sultana Mehmeda II Reformatora.

Kada je riječ o razdoblju propadanja, često se smatra da je turska vlast bila ograničena na primorje. Zapravo, okupacija sjeverne Afrike nastavila se sve do granica Maroka, koje su, međutim, ostale netaknute. U Alžiru su 1522. saharske oaze dospjele pod kontrolu Turaka, a u Tugurtu se pojavio turski garnizon. U Tunisu je 1556-1559. turska okupacija je praktički završila stvaranjem mostobrana u Kayrianu i Gafzu. Nakon korsara, uspostavljena je vlast osmanske uprave sa svojim oštrim zakonima. Osnovana su stalna vijeća viših činovnika – sofa – podređena paši, predstavniku Uzvišene Porte. U XVI. stoljeću. u Alžiru je bilo više od 50 tisuća stanovnika, gotovo isto koliko i u Damasku (70 tisuća). Posvuda se vladajuća klasa sastojala od obitelji turskog podrijetla koje su često bile u zavadi sa starom arapsko-berberskom aristokracijom; u te su kozmopolitske luke dolazili okušati sreću pustolovi raznih struka, mahom odmetnuti kršćani, ljudi, zapravo, bez časti i savjesti. I uspjeli su postići puno. Ličili su na razbojnike, što su u biti i bili. Cervantes je gorio od gnjeva prema islamu i Turcima, ali je o njima pisao vješto i tako dao živopisan portret Mlečana Hasan-paše, vladara Alžira, svog gospodara: „Svaki dan je nekoga objesio; jednog je nabio na kolac, drugome odrezao uši za najmanji razlog i bez razloga, a sami su Turci govorili da je to učinio samo iz zadovoljstva i jer je rođeni krvnik. Takvi dokazi pokazuju kako Zapadna Europa slika Turčina.

S vremenom se situacija u pokrajinama Magreba promijenila. Demografska evolucija u Alžiru dovela je do osiromašenja zemlje. Uoči francuske invazije u gradu nije bilo više od 30 tisuća stanovnika, dok je u Bagdadu živjelo oko 100 tisuća ljudi, u Damasku 150 tisuća, u Alepu oko 250 tisuća, au Kairu 300 tisuća. kolonije koje su oni i za njih stvorili i koje su tamo osigurale prosperitet, nisu se ustručavale miješati u državne poslove, a često su uspijevale doći i do vlasti. Godine 1590. dei Tunis postaje de facto vladar, a paša pod njim obavlja samo predstavničke funkcije. Stvari su došle dotle da je alžirski paša sam postavljao i smjenjivao namjesnike pokrajina, begove, ne osvrćući se na Istanbul. I u početkom XVIII u. u Tripoliju, Ahmad paša Karamanli (1711.-1745.), iako je nastavio slati prikupljene poreze u glavni grad, to mu je možda bila jedina veza s carstvom. Tunis je postao neovisna država 1705., a Libija je oslobođena od janjičara 1816. godine.

1830. iskrcaše se Francuzi u Alžiru, razbiše Turke u gradu i u cijeloj zemlji; tek kasnije su se počeli spominjati Arapi. Uzvišena Porta nije uspjela povratiti Alžir, ali je pokušala obnoviti svoju moć u Tunisu, gdje je započeo tajni rat za utjecaj između njezinih agenata i Francuza. Izgubila je Sirenaiku, koja je ušla u savez sa Senusima, ali su Turci zbog toga početkom 20. stoljeća gotovo potpuno zauzeli Tripoli, gdje su turski garnizoni bili stacionirani čak iu najnapuštenijim mjestima. uplela se u rat s Italijom.

Dakle, što je ostalo u vremenu u sjevernoj Africi od duge turske prisutnosti? Arhiva. I njeni ljudi, sjećajući se svog osmanskog podrijetla i tradicije, čiji se značaj ne smije niti preuveličavati niti podcjenjivati. Ovo odmah upada u oči. Prošetate li ulicama gradova Magreba, upadaju u oči prostrane dvorane pod kupolama džamija, valjkasti minareti, palače, kao da sanjate o drugom nebu, nebu nad Bosforom. A na mjestima zvanim soukovi, rijetke keramičke četvrtaste pločice kojima se još uvijek trguje, vuneni sagovi ispredeni zrakom, nakit - sve je to, unatoč izraženom lokalnom karakteru, daleki odjek carskog sjaja i veličine Istoka.

Ipak, vratimo se u doba Sulejmana I. - razdoblje apsolutnog vrhunca Osmanskog Carstva. Naravno, u XVI. stoljeću. nitko nije primijetio prve znakove "bolesti" koja je tek počinjala.

Dakle, apsolutni gospodar carstva bio je "sultan nad sultanima, suveren nad suverenima, davatelj kruna vladarima zemlje, sjena Boga na zemlji", kako su nazivali Sulejmana I. Posjedovao je sva bogatstva , sve zemlje. Mogao ih je davati i uzimati kako mu je odgovaralo. Zemljišne dodjele i više titule nisu bile nasljedne, službeno su se davale za zasluge ili zbog položaja monarha. Bio je apsolutni gospodar robovske države, u kojoj je, međutim, njegov vlastiti život ovisio o eskadronu stražara janjičara, gdje su obični ljudi bili slobodniji nego u bilo kojoj drugoj zemlji, gdje je zakon bio toliko svemoćan da su tisuće zakona zaštićenih podanika da je sam veliki vezir svaki tjedan obilazio tržnice kako bi se osobno uvjerio u pravednost cijena i odsutnost zloporaba. Ponavljamo: bilo je to tursko carstvo, itekako svjesno sebe kao takvog, sjećajući se svog podrijetla, čuvajući karakterne osobine Turski genije. Kao i svi Turci, Sulejman je volio teološke rasprave, ali ih je organizirao samo između muslimanskih učenjaka i nije bio zainteresiran za kršćanstvo, za razliku od svog pretka Mehmeda II. Navedimo svjedočanstvo velikog vezira Ibrahima, koji, podsjetimo, nije bio Turčin. Ovaj Sulejmanov miljenik, koji je ubijen bez ikakvog razloga, možda zato što odano prijateljstvo, poput bezgranične ljubavi, na kraju završava smrću, jednom je rekao: “Na zemlji može postojati samo jedno carstvo, kao što postoji samo jedan Bog na zemlji. nebo." Pa, zašto ne rečenica Džingis-kana i Temura Velikog!

Međutim, budući Turčin po svijesti i instinktu, sultan je bio više musliman. Bio je utjelovljenje islama. Kako bi se uklopio u ono što je od samog početka imalo razloga biti Turci u zapadnom svijetu, morao se boriti protiv krivovjerja - otuda njegovi pohodi protiv šaha Ismaila - i kroz pobjede proširiti carstvo pravog Boga - otud njegovo neumoljivo neprijateljstvo prema Habsburgovcima, što mu je onemogućavalo uvid u istočne probleme, iako je o njima bio stalno informiran. Kao pobožan čovjek, mnogo je vremena posvetio prepisivanju Kur'ana, a sačuvano je najmanje osam rukom pisanih tekstova koje je sam napisao. Kao i svi knezovi iz njegove kuće, on je već bio Europljanin. Kako muslimani nisu mogli biti porobljeni, au haremima su bile samo robinje i robinje, majke zapovjednika vjernika generacijama su bile kršćanskog porijekla. Gotovo svi visoki dužnosnici bili su kršćani, također bivši robovi koji su u službu ušli zahvaljujući “devširmiju”: mala djeca su oduzimana majkama i odgajana u duhu islama kako bi se od njih oboje formiralo jezgro vojske. - garda, janjičarski korpus - i Ichoghlan korpus, paževi kojima je bila namijenjena briljantnu karijeru. Nijedan od velikih vezira Veličanstvenog nije bio Turčin. Ibrahim, miljenik i pouzdanik sultanove mladosti, bio je zgodni grčki rob, Sokollu je bio Bosanac, Lutfi Albanac, Rustem Bugarin - naravno, svi su prešli na islam. Isti obrazac odvijao se i među nižim dužnosnicima. Dakle, kako je primijetio Andre Clo, svi su oni bili Europljani. Što se tiče manjina, ne samo da su sudjelovale u sustavu koji im je postavio Mehmed II., nego su postale važni kotačići u carstvu; svaka “nacija”, da se poslužim terminologijom Osmanlija, tj. svaka vjerska zajednica, imala je svoja sela, a gradovi svoje četvrti, baš kao Ujguri iz Xinjianga ili Hazari... U Istanbulu muslimani nisu čini polovicu stanovništva: 40% su bili kršćani, a više od 10% Židovi. Sulejman je kod Židova našao velike sposobnosti i uzimao ih je u službu tim spremnije, što su ih kršćani više progonili. U glavnom gradu i Salovnicima bilo ih je 160 tisuća.

Na svoj način ta je konstrukcija djelovala jasno, ali je zahtijevala dobrovoljno sudjelovanje svih i ovisila o bogatstvu, uspjehu i odsustvu nacionalne ideologije.

Do kraja Sulejmanove vladavine uspjesi su sve manji, a ubrzo su počeli nestajati. Bogatstvo se počelo topiti, na horizontu, još daleko, naziralo se siromaštvo. Europski nacionalizam, opasan izvozni proizvod, digao je glavu. Carstvo se proširilo preko mjere, i, nažalost, nije bilo u rukama nomada! Trebali su mjeseci da se stigne do njegovih rubova. Preglomaznoj vojsci nedostajala je pokretljivost: Iran je ostao nepobjediv, jer se Osmanlije nisu mogle boriti daleko od svojih baza. Unatoč impresivnim pobjedama na zapadu, Sulejman ipak nije osvojio Beč i stalno je ratovao s Habsburgovcima.

Sultan, vladar najvećeg carstva na Zemlji, vrhovni arbitar u europskim poslovima, ubrzo je prestao voditi trupe u pohode i počeo se zatvarati u seral među djecom, odaliskama i eunusima.

Entuzijazam je zamijenila čista proračunatost; nezainteresiranost je zamijenjena interesom. Admiral Barbaross, kao i njegov suparnik Andrea Doria, nije želio odlučujuću pobjedu koja bi ga učinila nepotrebnom figurom, te je nastavio beskrajni rat u kojem je bio potreban. Ostali su učinili potpuno isto. Svih je obuzela ravnodušnost, duh kreativnosti zamijenilo je oponašanje, svi su mislili samo na zadovoljenje vlastitih ambicija. Oštro suženi horizonti. Prva kampanja protiv Irana završila je neuspjehom, ponovno je pokrenuta dva puta, radeći iste greške i ne učeći iz njih.

Prvi od ova tri rata ukaljan je pogubljenjem koje je uslijedilo, na poticaj Roksolane, miljenice sultana Ibrahima. Početak trećeg izazvao je čin još gnusniji – i svakako kobniji u analima Osmanskog Carstva od mnogih drugih u analima svjetske povijesti.

I tu se treba zamisliti nad ulogom, recimo, jedne suštinski obične, ali voljene žene u sudbini i djelima velikog čovjeka.

Tijekom protekla dva desetljeća Sulejman je, više nego ikad, pao pod čari svoje slavenske ljubavnice, koja je Europljanima postala nadaleko poznata kao La Rossa ili Roksolana. Zarobljenica iz Galicije, kći ukrajinskog svećenika, od Turaka je dobila nadimak Hurrem ili "Smijalica" zbog svog sretnog osmijeha i vedre naravi. U naklonosti sultana, ona je zamijenila njegovu bivšu miljenicu Gulbahor. Uvela je pravilo da svoje suparnike protjeruje i zatvara, što je bilo u suprotnosti s turskim tradicijama. Kao savjetnica, zamijenila je Ibrahima za njega, čiju je sudbinu mogla unaprijed odrediti. Mršave i graciozne figure, Roksolana je više plijenila živahnošću nego ljepotom. Umirivala je šarmom svojih manira i stimulirala živošću svog uma. Brzo hvatljiva i osjetljiva, Roksolana je savršeno ovladala umijećem čitanja Sulejmanovih misli i njihovog usmjeravanja u kanale koji su pridonosili zadovoljenju njezine žeđi za moći. Prije svega, riješila se svoje prethodnice Gulbahor, koja je bila "prva dama" Sulejmanovog harema nakon njegove majke, Validne sultanije, i koja je otišla u egzil na skoro pola godine u Magneziju.

Rodivši dijete sultanu, Roksolana je, unatoč muslimanskim zakonima, uspjela postati njegova priznata zakonita supruga, što nije uspjelo nijednoj konkubini turskih sultana u posljednja dva stoljeća. Kada su oko 1541. unutarnje odaje stare palače, u kojoj se nalazio sultanov harem, stradale u snažnom požaru, Roksolana je napravila novi presedan preselivši se izravno u Grand Seraglio, gdje je sultan živio i radio. državni poslovi. Ovdje je odnijela svoje stvari i veliku pratnju, koja je uključivala stotinu dvorskih dama zajedno s njezinim osobnim krojačem i dobavljačem, koji je imao trideset svojih robova. Po tradiciji, nijedna žena do tada nije smjela prenoćiti u Velikom Seralju. No, Roksolana je tu ostala do kraja života, a s vremenom je ovdje, unutar vlastitog zatvorenog dvorišta, sagrađen novi harem na mjesto starog.

Konačno, sedam godina nakon pogubljenja Ibrahima, Roksolana je preuzela vlast nad sultanom vrhovnu vlast, postigavši ​​imenovanje velikog vezira Rustem-paše, koji je bio oženjen njenom kćerkom Mihrimah i, prema tome, bio Sulejmanov zet, kao što je Ibrahim bio Sulejmanov djever. Kako je sultan sve više predavao uzde vlasti Rustemu, Roksolana se sve više približavala zenitu svoje moći.

Sulejman je, usprkos svoj strpljivosti svog karaktera, nepotkupljivosti svojih principa i toplini svojih naklonosti, zadržao u sebi izvjesnu opasnu rezervu hladnoće, skrivene okrutnosti, generirane sklonošću ka apsolutnoj moći i blisko povezanom sumnjom prema bilo kome. koji bi se mogao natjecati s njim. Roksolana je dobro znala svirati ove žice njegove prirode. Rodila je sultanu tri nasljednika - Selima, Bayazeda i Džihangira, od kojih je najstarijem bila odlučna osigurati nasljeđe prijestolja. Ali Sulejman je kao svog nasljednika vidio prvorođenog sina Mustafu, čija je majka bila Gulbakhor. Bio je to zgodan mladić, nevjerojatno obećavajuće naravi, "izvanredno visoko obrazovan i razuman i u dobi za vladanje", kojeg je njegov otac pripremao za niz odgovornih državnih položaja i bio je guverner Amasije. Velikodušnog duha i hrabar u borbi, Mustafa je zadobio ljubav janjičara, koji su u njemu vidjeli dostojnog nasljednika svog oca.

Uoči trećeg perzijskog pohoda Sulejman, koji je ušao u svoj šezdeseti rođendan, prvi put nije želio osobno voditi vojsku i vrhovno zapovjedništvo prenio je na Rustem-pašu. Ali ubrzo su preko glasnika Rustema počele stizati poruke da janjičari pokazuju zabrinutost i zahtijevaju, s obzirom na starost sultana, da ih Mustafa vodi. Rekli su, izvijestio je glasnik, da je sultan prestar da osobno krene u pohod na neprijatelja i da se sada jedino veliki vezir protivi Mustafinom preuzimanju položaja. Rustemov glasnik također je prenio sultanu da je Mustafa blagonaklono slušao takve zapaljive glasine i da Rustem moli sultana da, kako bi spasio svoje prijestolje, odmah stigne i preuzme zapovjedništvo nad vojskom u svoje ruke. Bila je to prilika za Roksolanu. Bilo joj je lako igrati na žici sumnje u lik Sulejmana, usaditi mu odbojnost prema Mustafinim ambicijama, nadahnuti ga mislima da njegov sin ima stavove o sultanu, usporedive s onima koji su potaknuli njegova oca Selima, svrgnuti vlastitog oca Bajazeda II.

Odlučujući hoće li otići na kampiranje ili ne, Sulejman je oklijevao. Mučile su ga sumnje o koraku koji se sprema učiniti u pogledu vlastitog sina. Na kraju, čineći slučaj bezličnim i teoretskim, pokušao je od muftije šejhu-l-islama dobiti nepristranu presudu. Sultan mu je rekao, svjedoči Busbek, “da u Istanbulu živi jedan trgovac čije se ime izgovara s poštovanjem. Kada je trebao napustiti kuću na neko vrijeme, brigu o svom imanju i domaćinstvu povjeravao je robu koji je uživao njegovu najveću naklonost, a svoju vjernost povjeravao je svojoj ženi i djeci. Tek što je gospodar otišao, ovaj rob je počeo otimati imovinu svoga gospodara i smišljati zlo protiv života njegove žene i djece; štoviše, planirao je smrt svoga gospodara. Pitanje na koje je sultan tražio od muftije odgovor je bilo: "Koja bi se kazna mogla zakonski izreći ovom robu?" Muftija je odgovorio da misli da je "zaslužio mučenje do smrti".

Tako je spašena vjerska svijest sultana. Marširajući prema istoku, stigao je do svog terenskog stožera u Eregliju u rujnu i pozvao Mustafu iz Amasije. Prijatelji, sluteći kakva bi ga sudbina mogla čekati, preklinjali su Mustafu da ne posluša. Ali on je odgovorio da ako je izgubio život, nije mogao učiniti bolje nego da ga vrati natrag izvoru iz kojeg je došao. “Mustafa”, piše Busbeck, “bio je suočen s teškim izborom: ako bi ušao u prisustvu svog ljutitog i uvrijeđenog oca, bio bi izložen neporecivoj opasnosti; ako odbije, jasno će dati do znanja da je smišljao čin izdaje. Sin je izabrao hrabriji i opasniji put." Nastavio je do očevog logora.

Tamo je Mustafin dolazak izazvao veliko uzbuđenje. Hrabro je podigao svoje šatore iza očevih šatora. Nakon što su veziri odali počast Mustafi, on je na bogato ukrašenom ratnom konju, u pratnji vezira i uz uzvike janjičara koji su se okupili oko njega, odjahao do sultanovog šatora, gdje je, kako je očekivao, trebao primiti publika. Unutra je “sve izgledalo mirno: nije bilo vojnika, tjelohranitelja i pratnje. Bilo je, međutim, nekoliko nijemih (kategorija slugu, posebno cijenjena kod Turaka), jakih, zdravih ljudi - ubojice su mu bile namijenjene. Čim je Mustafa ušao u unutarnji šator, oni su odlučno jurnuli na njega, pokušavajući svom snagom nabaciti mu omču. Kao čovjek snažne građe, Mustafa se hrabro branio i borio ne samo za svoj život, već i za prijestolje, jer nije bilo sumnje da bi, da je uspio pobjeći i sjediniti se s janjičarima, oni bili toliko ogorčeni i dirnut osjećajem sažaljenja prema vlastitom miljeniku, da su ga mogli ne samo zaštititi, nego i proglasiti sultanom. Bojeći se toga, Sulejman, koji je bio ograđen od šatora koji je bio samo platnenim zastorima, promoli glavu na mjesto gdje mu se u tom trenutku nalazio sin, te baci žestok i prijeteći pogled na nijeme i prijetećim pokretima zaustavi njihovo kolebanje. Nakon toga, udvostručivši snage u strahu, sluge su oborile nesretnog Mustafu na zemlju i, bacivši mu uzicu oko vrata, zadavile ga.

Mustafino tijelo, postavljeno ispred šatora na tepihu, bilo je izloženo cijeloj vojsci. Tuga i jadikovke bili su sveopći: užas i bijes obuzeli su janjičare. Ali prije smrti svog izabranog vođe, ležeći beživotni, bili su nemoćni.

Kako bi umirio ratnike, sultan je Rustema lišio - bez sumnje ne sasvim protiv volje potonjeg - njegovog mjesta zapovjednika i drugih činova i poslao ga natrag u Istanbul. Ali dvije godine kasnije, nakon pogubljenja njegovog nasljednika, Ahmed-paše, Rustem je ponovno bio na vlasti kao veliki vezir, bez sumnje na inzistiranje Roksolane.

Tri godine kasnije umrla je i sama Roksolana, koju je sultan gorko oplakivao. Pokopana je u svetištu koje je Sulejman sagradio za nju iza svoje ogromne nove Sulejmanije džamije. Ova je žena postigla svoje ciljeve i, možda, da nije bilo njezinih intriga, povijest Osmanskog Carstva bi otišla u drugom smjeru. Osigurala je nasljeđe carstva jednom ili drugom od svoja dva sina: Selimu, najstarijem i miljeniku, koji je bio nezainteresirana pijanica, i Bajazedu, prosječnom, nesrazmjerno dostojnijem nasljedniku. Štoviše, Bajazed je bio miljenik janjičara, po čemu je sličio svom ocu i od kojih je naslijedio najbolje kvalitete njegovu prirodu. Najmlađi od braće, Jihangir, grbavac, koji se nije odlikovao ni zdravim umom ni snažnim tijelom, ali najodaniji Mustafin obožavatelj, razbolio se i umro, pogođen tugom i strahom za svoju buduću sudbinu, nedugo nakon ubojstva. njegovog polubrata.

Dva preostala brata doživjela su međusobnu mržnju, a kako bi ih odvojio jednog od drugoga, Sulejman je svakom dao mogućnost da zapovijeda u različitim dijelovima carstva. Ali nakon nekoliko godina između njih je počelo Građanski rat u kojima je svaki bio potpomognut vlastitom lokalnom vojskom. Selim je uz pomoć očevih trupa 1559. porazio Bayazeda kod Konye, ​​prisilivši ga s četiri sina i malobrojnom, ali učinkovitom vojskom da potraži utočište na dvoru iranskog šaha Tahmaspa. Ovdje je Bayazed prvi put primljen s kraljevskim počastima i darovima dodijeljenim jednom osmanskom princu. Na to je Bayazed odgovorio šahu darovima koji su uključivali pedeset turkmenskih konja u bogatoj ormi i demonstraciju jahanja njegovih konjanika, što je oduševilo Perzijance. Uslijedila je diplomatska razmjena pisama između sultanovih veleposlanika, koji su zahtijevali izručenje ili, po izboru, pogubljenje njegova sina, i šaha, koji se opirao i jednom i drugom, na temelju zakona muslimanske gostoljubivosti. U početku se šah nadao da će iskoristiti svog taoca za pogađanje za povrat zemlje u Mezopotamiji koju je sultan zauzeo tijekom prve kampanje. Ali bila je to pusta nada. Bayazed je priveden. Na kraju je šah bio prisiljen pognuti glavu pred nadmoći osmanske vojske i pristati na kompromis. Prema dogovoru, princ je trebao biti pogubljen na perzijskom tlu, ali od strane sultanovih ljudi. Tako je šah u zamjenu za veliku količinu zlata predao Bajazeda službenom krvniku iz Istanbula. Kada je Bayazed tražio da mu se pruži prilika da vidi i zagrli svoja četiri sina prije smrti, savjetovano mu je "da prijeđe na predstojeći posao". Nakon toga princu je bačena uzica oko vrata, te je zadavljen.

Nakon Bajazeda, četiri njegova sina su zadavljena. Peti sin, star samo tri godine, susreo se, po Sulejmanovoj naredbi, s istom sudbinom u Bursi, predan u ruke povjerljivog eunuha koji je dobio zadatak izvršiti ovu naredbu.

Do tog vremena, akumulirano bogatstvo Osmanlija doseglo je opasnu razinu: bogatstvo voli besposlicu, razvija ukus za užitak i teži stalnom rastu. Korupcija je počela istiskivati ​​vrlinu, a napori su izgubili svaki smisao. Svaka se zasluga mogla kupiti. Zlato je zasjenilo sve ostalo. Svaka pozicija privukla je profitabilnost.

Dakle, put do prijestolja za najstarijeg sina Roksolane - Selima II (1566-1574), zvanog Pijanica, bio je otvoren, cilj je postignut, sjeme propadanja je posijano.

Da, vrijeme je prolazno, stoljeća lete, ali uloga izvanredne i štoviše voljene žene u životu čak i velikog državnika je nepokolebljiva, razlika je samo u ciljnoj orijentaciji svakog od njih, a svjetska povijest to potvrđuje .

| |

PORTA OTOMAN ILI VISOKA

službeni naziv sultanova dvora i cijele Turske kao države; koristi se uglavnom u diplomatskim odnosima.

• - vidi Osmansko Carstvo ...
• - vidi Osmansko Carstvo ...

  Povijesni rječnik

• je službeni naziv vlade Osmanskog Carstva. Ponekad se izraz P. pogrešno pripisuje ne vladi, već samom Osmanskom Carstvu ...

  Diplomatski rječnik

• - vidi Tursku...
• - vidi Tursku...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - koristi se u Europi diplomatski dokumenti i literatura službeni. naziv pr-va Osmanskog Carstva. P. - netočan prijevod tur. "pasha kapysy" i arap. "bab-i-ali" ...

  Sovjetska povijesna enciklopedija

• - vidi Tursku...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - vidi Osmansko Carstvo ...
• - I Porta Giacomo della, talijanski arhitekt. Michelangelov učenik; također je bio pod utjecajem Vignole ...

  Velika sovjetska enciklopedija

• Europski naziv za Osmansko Carstvo

  Moderna enciklopedija

• - OSMANSKO Carstvo - vidi Osmansko carstvo ...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - Ottom "Anskaya imp" ...

  ruski pravopisni rječnik

• - Osmansko Carstvo. Od sre-grč. ᾽Οθομανοί "Osmanlije", dobilo je ime po ᾽Οθμάνος - Osmanu I., osnivaču tur. Sultanska dinastija, od arap. ʻOthman; vidi Littman 89; Moravčik 2, 187...

  Vasmerov etimološki rječnik

• - Tursko Carstvo, također Otomansko Carstvo...
• - ILI VISOKI službeni naziv sultanovog dvora i cijele Turske kao države; koristi se uglavnom u diplomatskim odnosima...

  Rječnik strane riječi ruski jezik

"PORTA OTTOMAN" u knjigama

Novo Osmansko Carstvo ili Je li rotkvica slađa?

Iz knjige Knjiga Izraela [Bilješke s putovanja o zemlji svetaca, padobranaca i terorista] Autor Satanovski Evgenij Janovič

Novo Osmansko Carstvo, ili Je li rotkvica slađa Što je Turska za prosječnog Rusa? Rusko-turski ratovi. Janjičari, haremi, sultani, istanbulski šoping. Istanbulske džamije-muzeji. Fesovi, jatagani. Antalya, Alanya, Pamukkale, Kusha Dasi, Kemer, Belek,

lučki kapetan

Iz knjige Buka vremena Autor Mandeljštam Osip Emilijevič

Kapetanova bijela uštirkana tunika - nasljeđe starog režima - čudesno ga je pomladila i pomirila sa samim sobom: svježinu školskog dječaka i vedrinu glave - kombinaciju koju je u sebi cijenio i bojao se izgubiti. Cijeli Krim mu se činio blistav, tijesan

Gosti iz luke

Iz knjige Tegobni radni dani autor Klarov Jurij

Gosti iz luke Očito je Henning ipak bio u pravu, Veski nije volio svog šefa, ali nije mogao odbiti njegovu pamet, pronicljivost. Možda je Henning uvijek točno odredio konkretan cilj istrage i ustrajno išao prema njemu... - Zaključak je jasan - rekao je Henning u uredu.

5. Od krojača do luke

Iz knjige Poslovno planiranje investicijskih projekata Autor Lumpov Aleksej Andrejevič

5. Od krojača do luke Za gotovo svaki investicijski projekt, čija je svrha ostvarivanje dobiti, moguće je izraditi poslovni plan. To može biti bilo što, od ateljea s dva zaposlena ili male trgovine mješovitom robom do takve industrije

§ 14. Osmansko Carstvo na rubu svjetova

Iz knjige Povijest svjetskih civilizacija Autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

§ 14. Osmansko Carstvo na rubu svjetova Nasljednici arapske teokratske tradicije bili su Turci. Turci Oguzi bili su iz Azije i prvobitno su se naselili na granicama Irana. Po imenu njihovog vođe Seldžuka, koji je dobio zemlju za naseljavanje i organizirao uspješne

"Uzvišena Porte"

Iz knjige Carstvo Turaka. velika civilizacija Autor Rakhmanaliev Rustan

"Briljantna luka" U drugoj polovici XVI. stoljeća. Osmansko feudalno carstvo prostiralo se na tri kontinenta: od Budimpešte i sjeverne Tavrije do sjeverne obale Afrike, od Bagdada i Tabriza do granica Maroka.Sulejman I. nije bio samo veliki zapovjednik, gospodar mača, nego je bio i veliki zapovjednik, gospodar mača.

POGLAVLJE VI. ISTOČNO PITANJE. KRIMSKI RAT. OSMANSKO CARSTVO I KRŠĆANSKI NARODI BALKANSKOG POLUOTOKA

Iz knjige Svezak 5. Revolucije i nacionalni ratovi. 1848-1870 (prikaz, stručni). Prvi dio autor Lavisse Ernest

Port capture

Iz knjige zlatne godine morska pljačka Autor Kopelev Dmitrij Nikolajevič

Porta Maggiore

Iz knjige Ovdje je bio Rim. Moderne šetnje drevnim gradom Autor Sonkin Viktor Valentinovič

Porta Maggiore Sljedeće mjesto za pogled na Klaudijeve akvadukte je Piazza di Porta Maggiore, gdje završava sjeveroistočni ogranak Caeliana. Danas se na ovom mjestu križa nekoliko prometnih arterija Rima, ali u antici je ovaj komad bio još veći

Porta Carlo

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PO) autora TSB

Osmansko Carstvo

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (OT) autora TSB

Porta Ticinese

Iz knjige Milan. Vodič autor Bergmann Jürgen

Porta Ticinese U Corso di Porta Ticinese, južno od San Lorenzo Maggiore, pronaći ćete ne samo impozantne građevine prošlosti. Ovaj kvartal jednostavno blista od vitalnosti i kreativne invencije. Ovdje se rađaju ideje i trendovi, domaća moda

Korištenje priključka

Iz knjige Jezik C - Vodič za početnike autor Prata Stjepan

Korištenje porta Postoje dvije operacije koje se mogu izvesti pomoću porta: 8088 mikroprocesor može slati informacije ili čitati podatke s povezanog uređaja. U asemblerskom jeziku, ove se operacije izvode pomoću naredbi OUT i IN, te in

Hrana za razmišljanje Novo Osmansko Carstvo

Iz knjige Rusija i Bliski istok [Kotao nevolja] Autor Satanovski Evgenij Janovič

Podaci za razmišljanje Novo Osmansko Carstvo Početak drugog desetljeća 21. stoljeća označio je prekretnicu u vanjskopolitičkoj aktivnosti Turske. U svim područjima vezanim za Bliski istok, Ankara je imala istaknutu, au nekim slučajevima i vodeću ulogu.

NA DNU LUKE

Iz knjige PODVODNA ODISEJA "Severyanka" juriša na ocean Autor Azhazha Vladimir Georgievich

NA DNU LUKE Podvodni labirinti. - Ihtijander s diplomom inženjera. - Susret ispod šale Jesenje noći 1944. Riga je drhtala od eksplozija. Fašistički osvajači u povlačenju u nemoćnom bijesu uništavali su tvornice, mostove i privezišta goleme luke. Žuri ispuniti

I sofa) Osmanskog Carstva.

Visoka porta - na jeziku turskih službenika znači rezidencija turski sultan, kao i sjedište turske vlade, i konačno, sama turska monarhija. U potonjem smislu naziv V. Porta prihvaćaju i Europljani. Isto značenje ima i izraz Briljantna Porta.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Porta"

Bilješke

Linkovi

• Zotov N. M. mjesto "Runivers"
• Trepavlov V.V. str.26-41 2006 N 1 časopis Vostok ISSN 0869-1908

Datoteka: Osmanli-nisani.svg

Ovaj članak o Osmanskom Carstvu je klica. Možete pomoći projektu dodajući mu.

Ulomak koji karakterizira Portu

- A koga nazivate odraslom osobom?.. Ako takvih ima, naravno.
- Pa naravno! Djevojka se iskreno nasmijala. - Želim vidjeti?
Samo sam kimnuo, jer mi je grlo iznenada bilo potpuno stegnuto od straha, a moj "lepršavi" dar razgovora bio je negdje izgubljen ... Savršeno sam shvatio da ću upravo sada vidjeti pravo "zvijezdano" stvorenje! .. I, unatoč činjenici da sam, koliko se sjećam, ovo čekao cijeli svoj svjesni život, sada je odjednom sva moja hrabrost iz nekog razloga brzo "otišla u pete" ...
Veya je odmahnula rukom - teren se promijenio. Umjesto zlatnih planina i potoka, našli smo se u čudesnom, pokretnom, prozirnom "gradu" (u svakom slučaju, izgledao je kao grad). A pravo prema nama, širokom, mokro-svjetlucavom srebrnom "cestom", lagano je koračao nevjerojatan čovjek... Bio je to visok, ponosan starac, koji se nije mogao nazvati drugačije nego veličanstvenim!ponekad vrlo korektan i mudar - i čiste, poput kristala, misli (koje sam iz nekog razloga vrlo jasno čuo); i dugu srebrnastu kosu koja ga pokriva svjetlucavim ogrtačem; i iste, iznenađujuće ljubazne, goleme ljubičaste "Vaina" oči ... A na njegovom visokom čelu sjala je, prekrasno blistavo zlatom, dijamantna "zvijezda".
"Odmorite se, oče", tiho je rekla Veya, dodirujući čelo prstima.
“I ti, pokojni”, tužno odgovori starac.
Iz njega je izbijala beskrajna dobrota i privrženost. I odjednom sam to jako poželjela malom djetetu, zariti mu koljena i sakriti se od svega barem na par sekundi, udišući duboki mir koji izbija iz njega, i ne razmišljati o tome da se bojim... da ne znam gdje mi je kuća ...i da uopće ne znam gdje sam, i što mi se zapravo trenutno događa ...
– Tko si ti, stvorenje?.. – mentalno sam čula njegov nježni glas.
"Ja sam čovjek", odgovorio sam. “Oprostite što remetim vaš mir. Moje ime je Svetlana.
Starješina me pogledao toplo i pozorno svojim mudrim očima, au njima je iz nekog razloga sjalo odobravanje.
"Htio si vidjeti Mudrog - vidiš ga", tiho je rekla Veya. - Želiš li nešto pitati?
- Recite mi, molim vas, postoji li zlo u vašem divnom svijetu? – iako sam se sramila svog pitanja, ipak sam odlučila pitati.
- Što ti zoveš "zlo", Ljudsko-Svetlana? upita mudrac.
- Laži, ubojstvo, izdaja ... Zar nemate takve riječi? ..
- Bilo je to davno ... nitko se više ne sjeća. Samo ja. Ali znamo što je to bilo. Ovo je ugrađeno u naše "drevno pamćenje" da se nikada ne zaboravi. Jesi li došao odakle živi zlo?

Nestala carstva

Irina Parasyuk (Dortmund)

B Godine 1299. Osman, sin turskog vladara Ertogrula, postao je osnivač dinastije i prvi sultan Osmanske države. Mora se reći da tursko pleme, kojemu on pripadao, smatrao je oduzimanje susjednih zemalja ne samo potrebnim, negoocjoš uvijek sveto.Tana maloeOsmanskoeDržaveopostupno okrenuoocb u ogromno carstvo.

Kaiser-i Rum

Osmanska država je znala različita vremena i raznih vladara

Orkhan, čija se vojska iskrcala na europskoj obali Dardanela i, zauzevši Gelibolu (Galipolje), učvrstila se u Europi;

Bayazet, koji je osvojio Bugarsku, Makedoniju i Tesaliju;

Mehmed, koji je vladao u Maloj Aziji i zaključio mirovni ugovori sa svojim kršćanskim susjedima;

Njegov sin, Murat II, koji je zauzeo Solun, Korint, Patras, dio Albanije;

I konačno, Mehmed II. Predvođeni njime, 29. svibnja 1453. Turci Osmanlije zauzeli su Carigrad, glavni grad Bizantskog Carstva.

U bitci je pao posljednji bizantski car Konstantin XI. Rodno mjesto pravoslavlja, Bizant, prestao je postojati. Njegove zemlje ušle su u sastav Osmanske države, od tada tzv carstvo. Sultan Mehmed II je svojim titulama dodao i "Cezar Rima" - Kaiser-i Rum.

"Da bude red na zemlji"

Godine 1478. Mehmed II izdao je apsolutno izvanredan zakon: “Onaj od mojih sinova koji preuzme prijestolje ima pravo ubiti svoju braću kako bi na zemlji bio red.” Razlog se činio "vrijednim" - želja da se izbjegne borba za vlast u budućnosti.

Tijekom postojanja Osmanskog Carstva ubijeno je 78 (!) prinčeva: braća, sinovi, unuci, nećaci... Ne računajući žene, priležnice, robove - utopljeni su u kožnim torbama ili, kao posebna usluga, zadavljeni svileni gajtan ... Okrutno !

Istina, možemo se prisjetiti da su Elizabeta i Marija Stuart bile sestrične. I Ivan Grozni i Petar Veliki također su se odnosili prema svojim sinovima ne baš očinski.

Umu je neshvatljivo, ali činjenica je da je okrutnost osmanskih sultana bila spojena s ljubavlju prema znanosti i književnosti, pokroviteljstvom znanstvenika i pjesnika, teologa i glazbenika, pa čak i s vjerskom tolerancijom. Međutim, relativna tolerancija prema "nevjernicima" postojala je samo pod uvjetima njihove potpune pokornosti. Općenito, dogodilo se na svaki način ...

Bugari nikada neće zaboraviti brutalni poraz Travanjskog ustanka 1876. godine, kada je, prema različitim izvorima, poginulo od 25 do 50 tisuća Bugara. I tragedija sela Batak, jedinog kršćanskog sela okruženog muslimanskim selima (samo djece i žena poklano je do 5000 ljudi).

OSrbi su stradali od samovolje janjičara. Izbile su pobune koje su brutalno ugušene.

Bovaj svijet poznaje tragediju armenskog naroda...

O tome je nemoguće govoriti i pisati ležerno, ukratko i u okviru malog časopisnog članka...

Stoga samo nekoliko priča o sultanima. I o onim ženama koje u ovoj muslimanskoj zemlji nisu bile samo stanovnice harema.

Fatih

Mehmed II se zvao Fatih, tj. osvajač. Autor "zakona o bratoubojstvu" bio je neizmjerno okrutan i ekstravagantan. Pričalo se da je, odjeven u dronjke, volio tumarati gradom. Svi koji su ga prepoznali očekivali su smrt, a oni koji ga navodno nisu prepoznali svejedno su ubijeni - na prijevaru.

Postavši sultan, uništio je sve koji su mu i hipotetski mogli stati na put. Među žrtvama je i njegov devetomjesečni(!) brat...

Zauzevši Carigrad, Fatih je dao grad na pljačku. Tri dana kasnije, na bijelom konju, ujahao je u Aja Sofiju. Od tada do 1935. godine na mjestu ove pravoslavne crkve nalazila se džamija Aja Sofija...

Mehmed je izdao ferman "daje slobodu svima koji su ostali živi". No ipak je (prema različitim izvorima) od 30 do 50 tisuća stanovnika prodano u ropstvo.

Uz žene, Mehmed je imao harem sa lijepim momcima. Luca Notaras, vrhovni zapovjednik bizantske flote, odbio je dati svog 14-godišnjeg sina u Mehmetov harem, zbog čega je pogubljen. Dječak je doživio istu sudbinu.

Uz sve to... Mehmed II je nastojao sačuvati kršćanske vrijednosti Carigrada - nove prijestolnice Osmanskog Carstva. Uspostavio je kontakte s rektorima kršćanskih crkava i misija. Grci su dobili pravo samoupravne zajednice na čelu s patrijarhom koji je bio podređen sultanu.

Mehmed je nastojao prikupiti sva postignuća europska znanost i književnosti, ponekad na vrlo originalan način. Na primjer, tražio je danak od osvojenih gradova ... u rukopisima. Prevedeni su na turski jezik. Pod Mehmedom je turski postao pravi jezik, s gramatikom i pravopisom.

Dvorska škola janjičara počela je pripremati obrazovanu elitu društva. Glavni kriterij je bila pamet i sposobnost. Podrijetlo i vjera nisu igrali ulogu – tamo su odvođeni čak i robovi! Načelo „Ima snage – pameti ne treba“ zamijenjeno je drugim: „Za jako tijelo treba pametna glava“.

"Upropastio je svoju zemlju, a obogatio našu"

Ove je riječi izgovorio Mehmedov sin, Bajezid II, saznavši da su njihova katolička veličanstva Ferdinand i Izabela 31. ožujka 1492. izdali Alhambra dekret o protjerivanju Židova iz Španjolske. Nazvao je Ferdinanda budalom i dopustio Židovima da se nasele u Istanbulu.

Kao što znate, nemoguće je pješačiti iz Španjolske u Osmansko Carstvo. Pristup kopnenim putem - također. morski put bio jedinstven i nevjerojatno opasan. Ogroman broj izbjeglica nakupio se u luci Kadesh. Ali brodovi su se bojali ići na more. Jer tamo su strpljivo čekali gusare svih pruga. Situacija se činila beznadežnom...

U kolovozu se turska flotila predvođena admiralom Kamalom Reisom približila Kadešu. Objavio je da sultan Bayezid ΙΙ uzima Židove pod svoju zaštitu.

Ova demonstracija sile pokazala se vrlo učinkovitom. Morski put je postao siguran. Oko 150.000 španjolskih Židova našlo je utočište u Osmanskom Carstvu.

Kako su živjeli u muslimanskoj zemlji? Mirno i spokojno? Ne! Gdje su čak i sa sultanima i njihovom rodbinom radili što su stigli, Židovi, naravno, nisu bili iznimka.

Jesu li bili jednaki među jednakima? HNe!Židovi (kao i kršćani) bili su dužni plaćati glavarinu i porez na zemlju kao korak ispod muslimana.

Suština tadašnjeg odnosa prema Židovima bila je u jednoj rečenici: „Prema Kuranu, svi rajati (nemuslimani) imaju ista prava, a samo su muslimani njihovi gospodari“.

Ali… Ipak, Židovi su živjeli u skladu sa svojim vjerskim zakonima. Nije bilo židovskih geta ili onoga što se u Rusiji nazivalo predjelom naseljavanja. U službi sultana zauzimali su položaje prevoditelja, liječnika, ubirača poreza i carina, ponekad savjetnika i diplomata. Bili su zapovjednici i zapovjednici mornarice. Lijali su topove i proizvodili streljivo, otvorili tiskaru u Istanbulu s prvim tiskarskim strojem u zemlji. Gospodarstvo države zapravo je počivalo na Židovima i kršćanima.

I što je najvažnije, u teškom trenutku Osmansko Carstvo je pružilo ruku pomoći progonjenima. I jednostavno rečeno, mnoge je spasila od fizičkog istrebljenja.

Za vrijeme vladavine Sulejmana I. ojačao je položaj Židova. Samo u Istanbulu ih je živjelo oko 30 tisuća (a bile su 44 sinagoge). Poznat je slučaj kada je Sulejman I. osobno tražio od pape Pavla IV.

Nešto kasnije u Veneciju je stigao liječnik Solomon Ashkenazi kao veleposlanik Osmanskog Carstva. Tadašnji kršćanski svijet u kojem su Židovi bili diskriminirani (a ponekad i uništavani) bio je šokiran. Ali ništa, negodovali su i ušutjeli - bilo je opasno svađati se s moćnom Portom, tko god je predstavljao...

Kanuni

Zakonodavac - tako su u Turskoj nazivali Sulejmana I. U Evropi je poznat kao Sulejman Veličanstveni.

Njegov otac Selim I olakšao je život sinu pogubivši njegovu ostalu djecu. Najmlađeg, Sulejmana, ostavio je na životu, da osmanska obitelj ne strada. Prema "obiteljskoj tradiciji", došavši na vlast Sulejman I. pogubio je svog nećaka i svoja dva sina. Kako u to vrijeme nije imao koga drugoga pogubiti, on se prihvatio drugih poslova.

Osmansko carstvo živjelo je po šerijatskom pravu. Ako nije bilo prikladnog zakona, sudac ili vladar su "vukli za uši" pravi slučaj postojećem šerijatskom pravu. O valjanosti takvih odluka moglo se samo nagađati.

Sulejman je također izdao niz zakona koji su pokrivali sve aspekte vlasti. Zakonopravilo se sastojalo iz tri dijela: prvi je sadržavao članke o globama i kaznama za zločine, drugi o porezima, a treći o pravima i obavezama nemuslimana.

Tijekom 46 godina vladavine Sulejmana I. Osmansko Carstvo je ojačalo svoju moć. Admiral Hayreddin Barbarossa ( bivši kralj Barbarski gusari) porazili su flote europskih sila, preuzevši kontrolu nad Sredozemnim i Crnim morem. Luka Halic-Galata postala je jedna od najvećih luka na Mediteranu.

Inače, francuski kralj Franjo I., isprva apologet križarski rat protiv Turaka, našao u Sulejmanu velikodušnog saveznika.

Vodeći dvadesetak ratova, Sulejman je u carstvo uključio Srbiju, dijelove Mađarske, sjevernu Afriku i Bliski istok... Diplomatska mudrost, jaka vojska, zlatni dukati - sve je krenulo u akciju.

A građene su i nove brane, kanali, mostovi, džamije, medrese, karavan-saraji...

A bilo je i...

Alexandra Anastasia Lisowska

"Davanje radosti" ... Sulejmanova voljena žena, koju cijeli svijet poznaje pod imenom Roksolana. Sulejman je oženio Aleksandru Anastaziju Lisovsku, prekršivši tri stotine godina star običaj da se ne ženi konkubinama. Nakon ženidbe raspustio je harem. Njihov brak je bio monogaman - nečuvena stvar u ono doba...

Kći svećenika iz grada Rogatina - Anastasia Lisovskaya. Ili prodan, ili darovan prvo velikom veziru, a zatim Sulejmanu. Nadimak Roksolana. Pametan, talentiran, jake volje. Pjevala je, svirala, znala nekoliko jezika. Kudom ili krivicom utrt put do prijestolja.

Zvali su je vještica koja je drogirala sultana. Nemilosrdna spletkarica koja je uništila svoje sinove za dobrobit njenog sina Selima.

Sulejman je, doista, zadavio svog najstarijeg sina Mustafu, koji je htio zauzeti njegovo mjesto. A uz pet sinova i unuke, za svaki slučaj. Kakva je Khyuremova uloga u ovome... vjerojatno bila!

Ali u onim danima kada je na snazi ​​bio zakon "ne ti, pa ti", možete je kriviti samo za nespremnost da život okonča na dnu Bospora.

Očigledno nije zaboravila put od Nastye do "Khaseke" - sultanove "drage srcu". Kao i sva poniženja na tom putu. Naredila je da se sruši tržnica robova i na njenom mjestu sagradi džamija, medresa, ubožnica i bolnica.

I dalje. Tijekom svoje duge vladavine Sulejman nikada nije pokušao zauzeti ukrajinske zemlje. I to se pripisivalo utjecaju Roksolane.

Njezino se ime često povezuje s tzv. Ženski sultanat – razdoblje kada su na vlasti bile majke sultanija. Ali nije. Umrla je prije nego što je njen sin postao sultan Selim II. Dakle, ona nije bila Valide Sultan (kraljica majka).

Ženski sultanat

Bilo ih je četvero. Europljanke koje su zapravo vladale Osmanskim Carstvom.

Prva je bila Nurbanu - Venecijanka Cecilia Baffo, voljena žena Selima II. Godine 1574. prijestolje je preuzeo njezin sin Murad III.

Mišljenje Valide Nurbanu bilo je odlučujuće za sultana kako u državnim tako iu osobnim poslovima. Usput, uz puni pristanak svoje europske majke, Murad je pogubio petoricu svoje polubraće.

Njegova konkubina Sofija, također Venecijanka, imala je veliku moć. Još za života Murada, Mlečanin Giovanni Moro je napisao: "... ona se miješa u unutrašnje stvari države, u tome je vrlo poštovana, sultan je sluša i smatra je razumnom i mudrom."

Moram reći da je Murat III bio vrlo plodan - nakon njega je bilo 20 sinova i 27 kćeri.

Postavši pravovaljanom sultanijom pod svojim sinom Mehmedom III., Sofija se nije protivila pogubljenju 19 (!) njegove braće. Ovaj krvavi rekord nije oboren. U isto vrijeme, i Nurbanu i Sofija su bile obrazovane žene, gradile su džamije, medrese, kupatila i klinike, te su se bavile dobrotvornim radom. Nurbanu se dopisivao s Catherine de Medici, Safiye - s engleskom kraljicom.

Ali Grkinja Kösem Sultan nije dopustila Muradu IV bez djece da ubije svog brata Ibrahima. Murat IV postao je sultan kao dijete. A sva vlast bila je u rukama njegove majke Kösem. Nakon smrti Murata IV, njegov preživjeli brat Ibrahim postao je sultan. Imao je nadimak "ludi", "vladao" je uglavnom u haremu. A zemljom je, opet, vladala Kösem.

Jedna od Ibrahimovih konkubina, Ukrajinka Nadežda, 1642. godine mu je rodila sina Mehmeda.

Godine 1648. bebina baka, Kösem, pomogla je svrgnuti Ibrahima i zažmirila je na njegovo ubojstvo.

Tako je šestogodišnje dijete postalo sultan Mehmed IV. A pravila... opet baka Kösem. Ali ne zadugo. Bivša Nada, a sada Valide Turhan, tri godine kasnije poslala ju je u bolji svijet i preuzela vlast u svoje ruke. Vodila je državne poslove, okružila se upućenim i inteligentnim podanicima i uživala njihovu podršku i poštovanje.

U svibnju 1656. Maltežani su porazili osmansku flotu kod Dardanela. Također je bilo nesređeno unutar zemlje. Pod pritiskom Turhana, Mehmed Koprulu postaje veliki vezir. Svrgnuo je vrhovnog admirala, uz pomoć janjičara, suzbio vojne nerede, pogubio tridesetak paša ... U Vlaškoj je obješen pravoslavni patrijarh jer je pozivao na ustanak protiv Osmanlija - nečuvena priča ... Ova okrutnost , međutim, zaustavio pobune. Pod zapovjedništvom Köprülüa poboljšali su se i vojni poslovi.

Turhan je izgradio dvije tvrđave na europskoj i azijskoj obali Dardanela. Završila je Novu džamiju u Istanbulu, koju je započela Safiye Sultan, školu, tržnicu, groblje, javna kupatila...

Turhan je bila posljednja predstavnica Ženskog sultanata.

A njenog sina, sultana Mehmeda IV., doduše posredno, proslavio je veliki ruski umjetnik Repin.

"Kozaci pišu pismo..."

Mehmedu IV je bilo namijenjeno pismo zaporoških kozaka. Čini se da su jako naljutili sultana, te im je on napisao pismo. Prilično ljubazno, iako donekle indiskretno:

"Ja, Sultan... brat Sunca i Mjeseca, unuk i namjesnik Boga na zemlji... povjerenik samog Boga... (dalje u istom duhu)... Zapovijedam ti, Zaporoški kozaci, da mi se dobrovoljno predate... i ne brinite me!"

Kozaci su nakon savjetovanja sastavili odgovor. Ovaj briljantni primjer epistolarnog žanra, nažalost, nije moguće reproducirati zbog upotrebe psovki. Najmekši izrazi: "... đavolji sin i brat, tajnik samog Lucifera... Svinjska njuško..." ne prenose, nažalost, sve zasluge pisma.

Inače, u cijelom svijetu nacionalnost djeteta određuje majka. Tako je epistolarno remek-djelo upućeno... to je to, svom Ukrajincu, doduše na osmanskom prijestolju...

"Bolesnik Europe"

Tako su u XIX stoljeću zvali nekoć veliko Osmansko Carstvo. Čak je i sultan Selim III (1789-1807) pokušao provesti reforme po zapadnoeuropskom uzoru. Međutim, korumpirana vlast i vojna elita nisu prihvatili iskustvo "nevjernika".

U međuvremenu, vanjski dug je rastao, gospodarstvo je propadalo, siromašno i nepismeno stanovništvo bilo je neprijateljski raspoloženo i prema vlasti i prema reformatorima.

Godine 1865. pojavilo se tajno društvo "novih Osmanlija", pobornika ustavnog poretka. Dana 23. prosinca 1876. godine proglašen je prvi turski ustav.

Sljedeći pokušaj modernizacije Osmanskog Carstva napravljen je uz pomoć Njemačke. Wilhelm II smatrao je Tursku svojom predstražom za napad na istok. Turska vojska je modernizirana. Njemačka je dobila koncesiju za izgradnju željeznice od Berlina do Perzijskog zaljeva.

Mladoturci su na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće postali politički nasljednici "novih Osmanlija", proklamirajući da su svi narodi braća. No, vladajuća "braća Turci" bila su u manjini, druga "braća" su to vidjela i shvatila, a ideja "bratstva" je, nažalost, samo zapalila iskru međunacionalnog neprijateljstva. Tada je vođa mladoturaka Enver-paša iznio doktrinu panturkizma: "Bolji je turski magarac nego strani prorok". Od iskre je “buknuo plamen”, a kako je završilo podsjeća na spomenike u Jerevanu, Los Anđelesu, Burgasu...

Poraz u Prvom svjetskom ratu bio je smrtna presuda za briljantnu Portu.

p.s. Osmanska država trajala je 624 godine. 17. novembra 1922. godine Mehmed VI, 36. osmanski monarh, zauvijek je napustio Istanbul na engleskom brodu. 29. listopada 1923. Turska je proglašena republikom, a Mustafa Kemal - Ataturk postao je njezin prvi predsjednik.