Sljedeći krug civilizacijskog razvoja drevne Kine povezan je s erom dinastije Zhou (XI. stoljeće 256. pr. Kr.). Na rijeci Wei, pritoci Huang Hea, zapadno od pradržave Shang, živjelo je ratoborno pleme Zhou. Stvorivši moćni savez plemena, zhou na prijelazu II-I tisućljeća pr. osvojili rovove i uspostavili svoju prevlast u porječju Žute rijeke. Ključni događaji zbili su se tijekom polustoljetne vladavine vladara Choua Wen-wanga i njegova najstarijeg sina Wu wanga, koji su 1027. pr. u bitci kod Mue, porazio je vojsku posljednjeg Shan van Zhou Xina, konačno porazivši veliki grad Shan. Shang civilizaciju smjenjuje civilizacija Zhou ere, u čijem se razvoju tradicionalno razlikuju Zapadni Zhou (XI. st. 771. pr. Kr.) i Istočni Zhou (771. 221. pr. Kr.).

Civilizacija zapadnog Zhoua razvila se na ogromnom području od Gansua na sjeverozapadu i Sichuana na jugozapadu do Žutog mora na istoku, od Shanxija na sjeveru do rijeke Yangtze na jugu. Ovdje je bila relativno velika javno obrazovanje, čija je politička struktura nekoliko stoljeća određivala značajke civilizacijskog razvoja ovog kraja.

Nakon svrgavanja moći Shanga, na čelu nove državne tvorevine stali su nasljedni vladari Zhoua, statusno izjednačeni s vladarima Shanga. I premda su uzeli titulu wang, koja je prije pripadala samo vladaru Shang, njihova se moć nije tumačila kao legitimna. Potreba za ideološkim opravdanjem legitimnosti Zhou wanga završila je s formiranjem doktrine o božanskom podrijetlu kraljevske obitelji, tzv. teorije Nebeskog mandata. Prema njemu, legitimnost vladara stečena je pokroviteljstvom boga Shandi, koji je živio na nebu i personificirao ga. Ali budući da je Shandi bog Shanta, a Nebo nije pripadalo nikome, zato je to učinilo moć ovog ili onog vladara legitimnom. Samo čestit, mudar i pravedan vladar mogao je s Neba dobiti Mandat za vlast u Nebeskom Carstvu, za upravljanje svime što je bilo pod vlašću Neba. Nebo iz obitavališta obogotvorenih plemenskih predaka dinastije Shang pretvorilo se u apstraktni simbol svega božanskog.

Etički aspekt čovjekova odnosa s precima i Nebom ogledao se u konceptu de. Te se kao sveta vrlina, karizma i milost mogu nakupljati i gubiti. Vjerovalo se da ako je Nebo zadovoljno vladavinom Vanira, onda se to ni na koji način ne manifestira. Nesreća je bila izraz neodobravanja više sile. Reakcija Neba određena je posebnim odnosom prema vladarima Shan i Zhou. Nebo je lišilo vladare De Shanga koji su izgubili svoju moć, prenijevši je na vladare Choua. Zhou wang proglašen je Sinom neba i jedinom njegovom zemaljskom inkarnacijom, obdarenom magičnom moći de. Vjerovalo se da mu je Nebo predalo zemlju i podanike, te stoga ima pravo vladati njima. Stariji Sin Neba smatran je praocem Nebeskog Carstva, a svi drugi vladari koji su pripadali istom prezimenu ukazivali su mu najveće počasti.

Tako se u eri zapadnog Zhoua počela formirati jedinstvena kineska državnost, koja nije bila izgrađena na vjerskoj, već na ideološkoj osnovi. Božanska priroda moći van izvana se izražavala u činjenici da su se čak i najviši dužnosnici pred vladarem morali triput pokloniti do zemlje. Drevne legende su nosile ideju o nadnaravnom podrijetlu vladara koji žive u drugom carstvu od običnih ljudi. Ideologija obožavanja moći vladara našla je izraz u kultu predaka Vana, kao iu pompoznim oblicima dvorske etikecije.

Nakon osvajanja Shanga, prvih 75 godina vladari Zhoua pokušavali su stvoriti snažnu centraliziranu državu. U početku su njihovi napori bili usmjereni na maksimiziranje asimilacije naslijeđa Shana, koje su preselili u regiju Loi. Ovdje su obrtnici Shan izgradili novu prijestolnicu za vladare Zhoua, koja je postala sjedište brojne uprave Zhoua i glavno vojno središte, iako su Van i njegov dvor nastavili živjeti na zapadu, na području obitelji naselja Zhoua.

Zhou je, koristeći iskustvo dužnosnika Shana, uspio uspostaviti učinkovitu centraliziranu upravu temeljenu na 14 vojski centra. Oko vana stasala je značajna skupina tituliranih plemićkih činovnika, koji su zauzimali najviše položaje u državnoj upravi. Definirano je pet viših naslova: gong, hou, bo, tzu, nan. Najvišim dostojanstvenicima i najbližim savjetnicima vana smatrala su se tri gune, koji su bili na čelu triju najvažnijih resora. Jedan od njih, glava mnoštva, upravljao je gospodarskim životom Zhoua (usjevi, žetva, trgovina, cijene i red na tržnicama). Drugi je bio načelnik vojnog odjela (vojno novačenje, vojna obuka, opskrba vojske, zapovijedanje vojskom u ratu). Treći top, voditelj javnih radova, bio je zadužen za zemljišni fond i nadgledao opskrbu države vodom. Razdvajanje financijskih, vojnih i pravosudnih odjela te razdvajanje položaja svjedoče o jačanju državnosti Zhoua, koja, međutim, nije bila dovoljno čvrsta i stabilna za tako golem teritorij. Sama država West Zhou nije stekla despotski oblik vladavine. Wangovu moć ograničilo je velikodostojničko vijeće i aristokracija Zhoua.

Nada se stvoriti centralizirana država također uništio sustav nasljednog nasljeđa, koji je kasnije odigrao kobnu ulogu u sudbini civilizacije zapadnog Zhoua. Država Zhou, osim gradova i regija koje su bile osobno podređene vanu i njegovim namjesnicima, obuhvaćala je golemu periferiju naseljenu raznim plemenima. Ovo područje nije bilo u blizini rezidencijskih prijestolnica, ali je bilo pod izravnom političkom kontrolom naroda Chou. Bio je podijeljen na destine, koji su davani na nasljedni posjed i upravljanje rođacima kuće Zhou, vanovim suradnicima i velikim uglednicima. Svi su se oni zakleli na vjernost kombiju. Vlasnici parcela, a njihov broj iznosio je gotovo tisuću, bili su dužni donijeti darove vladaru Zhoua, da mu ih stave na raspolaganje vojna sila i redovito posjećuju sud. Inače su bili potpuno neovisni i mogli su čak dio svojih posjeda prenijeti na upravljanje podređenima. Najviši dužnosnici na dvoru wanga dobili su instrukcije da nadziru ispunjavaju li vladari ovih polu-neovisnih regija svoje obveze prema kući Zhou. Razvijena je posebna svečanost koja je protekla u svečanom ozračju. Nepravilno poštivanje etikete prilikom darivanja značilo je nepoštivanje i uvredu dinastije. Naknadno je uspostavljen trend smanjivanja broja apanaža uz njihovo istovremeno okrupnjavanje i jačanje. Postupno su se pretvorili u polusamostalne formacije, čija je ovisnost o Vanu postajala sve manje uočljiva.

Uvođenje alotment sustava također je utjecalo na socijalnu diferencijaciju Zhou društva. Bila je podijeljena u pet društvenih skupina. Na čelu je bio vladarski kombi. Drugu skupinu činili su predstavnici najviše aristokracije Zhuhou. Treća je uključivala vođe plemenskih skupina Dafu, koji su predstavljali stanovništvo nasljednog domena aristokracije. Četvrta skupina uključivala je glave velikih obitelji shi. Peti, najbrojniji, bili su pučani. Ova je podjela također bila usko povezana sa sustavom zajedničkog korištenja zemljišta, na koji je utjecala plemenska struktura zapadnog Zhoua.

osnova društveni sustav i gospodarska organizacija bile su prije svega seoske zajednice i komunalno vlasništvo nad zemljom, s posebnim sustavom bunara. Suština ovog sustava bila je da se obrađivana zemlja dijeli na 9 istovjetnih parcela, od kojih zajednica zajedno obrađuje jednu srednju parcelu. Svaka je obitelj bila obvezna raditi na tim zemljištima.

Relativno mirno doba zapadnog Zhoua trajalo je samo 340 godina, kada je 12 vanova vladalo jedan za drugim. U porječju Žute rijeke razvila se jedinstvena civilizacijska zajednica Zhongguo (srednje države). Stotinu klanova vlastitog stanovništva Zhoua, koji su posudili kulturu od Shanta i prošli kroz stvaranje savršenije državnosti, do 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. suočiti se s katastrofalnim kolapsom. Kako je moć pojedinih vladara jačala, njihova želja za samostalnošću je jačala. Situacija se pogoršala invazijom nomadskih plemena Junga na zapadni Zhou. Ne mogavši ​​izdržati pritisak plemena, narod Chou počeo se povlačiti iz zemlje svojih predaka. Wang je preselio svoju rezidenciju u grad Loi, Zapadni Zhou se raspao na nekoliko neovisnih država i započela je nova faza kineske civilizacije - doba Istočnog Zhoua.

5. Civilizacija ere Istočnog Zhoua

Kada je zapadna državna tvorevina Zhou propala, a Zhou je, preselivši se na istok, formirao malo kraljevstvo u regiji grada Loi, kineska civilizacija je ušla u novu fazu svog razvoja, koja je trajala više od 500 godina. Od 8. do 3. stoljeća PRIJE KRISTA. u srednjem toku Žute rijeke i na Velikoj kineskoj ravnici dovršeno je formiranje etno-kulturne zajednice Huaxia, čije su gotovo sve sfere života bile obuhvaćene važnim transformacijama. Tradicionalno se doba Istočnog Zhoua dijeli na dva razdoblja.

Prvo razdoblje (770.-481. pr. Kr.) naziva se Chunqiu (proljeće i jesen), Le Guo (mnoga kraljevstva) ili pet hegemona. Karakterizira ga slabljenje moći van i jačanje teritorijalnih vladara. Više od stotinu i pol kneževina vodilo je žestoku borbu za prevlast, a tijekom tih međusobnih ratova ističe se desetak najznačajnijih, uključujući Istočni Zhou. Formiran je jedinstven kulturni i politički kompleks, koji je nazvan srednjim državama Zhongguo. Ovaj izraz još uvijek služi kao službeni naziv Kine. Osnova civilizacijskog jedinstva srednjih država bilo je zajedničko Chou podrijetlo ovih država i slavna povijest dinastije Zhou. Istodobno se javila ideja o nadmoći srednjih država nad ostatkom naseljenog prostora svjetova barbara četiri zemlje svijeta. U umovima starih Kineza (huaxia) te su ideje počele igrati dominantnu ulogu.

Nominalno, dinastija Zhou nastavila je dominirati tijekom ovog razdoblja, zapravo, značaj ove kuće iz 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. osjetno pao. Istočni Zhou pretvorio se u malu državu na području grada Loi i, zauzimajući skromno mjesto u političkom životu, nastavio je biti štovan uglavnom kao kultno središte Nebeskog Carstva. Zadržavši ugled i sakralnu svetost, wang se i dalje nazivao Sinom neba, a samo su predstavnici dinastije Zhou nosili tu titulu. Vladari drugih država uključenih u Zhongguo smatrani su podređenima vladarima zhuhoua.

Razdoblje Chunqiu obilježeno je padom moći Wanga i borbom za prevlast između najutjecajnijih kraljevstava. Najmoćnije državne tvorevine, čiji su vladari polagali pravo na isključivu dominaciju nad cijelim Nebeskim Carstvom, proglašavale su se hegemonima. Formalno, hegemoni su priznali nadmoć vladara Zhou wanga, smatrajući ga utjelovljenjem božanske moći, predstavnikom neba na zemlji. No zapravo je prava moć bila u potpunosti u njihovim rukama. Tradicija izdvaja poseban segment u povijesti Istočnog Zhoua za vrijeme vladavine pet hegemona. Bila su to kraljevstva Qi, Qin, Chu, Wu, Yue. U ozračju stalne međusobne borbe pojedina su kraljevstva radi reda u zemlji i radi zaštite od vanjskih napada stvarala zajedničke saveze. Njihov moto je Honoring the van and rebuffing the barbarians. Međutim, te su koalicije bile privremene i krhke. Pet hegemona, koji su težili dominaciji, borili su se da održe ravnotežu moći. Štoviše, broj pet nije bio doslovan, već naprotiv metafizičko značenje suparnički vladari personificirali su utjecaj pet prirodnih elemenata na sudbinu države. Hegemonijska kraljevstva bila su odlučujuća sila koja je utjecala na sudbinu ostalih kraljevstava Srednjeg kraljevstva.

Ratovi, sukobi i suparništvo između pojedinih kraljevstava bili su popraćeni borbom aristokratskih klanova unutar svakog od kraljevstava. Politički život Chunqiuove ere pun je sukoba, intriga i stalne unutarnje borbe. Tome je u velikoj mjeri pridonijela višestupanjska hijerarhijska društveno-politička struktura koja se do tada razvila.

Vrh hijerarhijske ljestvice zauzimao je šef kombija Nebeskog Carstva. Njemu su se pokoravali vladari kraljevstava, koji su dijelili nasljedstvo svojim rođacima i suradnicima. Formirani su svemoćni klanovi nasljednih vladara. Klanove su vodili titulirani Qing aristokrati. Između pojedinih aristokrata-tsina vodila se stalna borba za visok položaj i utjecaj. Istu prečku hijerarhijske ljestvice zauzimao je takozvani dafu. stari kineski vitezovi koji nisu imali posjeda i živjeli su od službe. Sljedeću kariku činili su oni koji nisu imali ni titulu ni položaj, ali su imali dobro obrazovanje i veze. Moglo bi biti ljudi s dna koji su napravili uspješnu karijeru. Ovaj sloj ljudi odanih i privrženih vladaru nazivao se shi. Dafu i shi živjeli su u skladu sa zakonima i normama aristokratske časti, čija je bit bila strogo poštivanje hijerarhije, uzimajući u obzir stupanj srodstva klana, odanost gospodaru i strogo pridržavanje prihvaćenih normi ponašanja u skladu s nečiji status. Dafu i shi su osebujan sloj kineskih plemića. Odigrali su odlučujuću ulogu u jačanju moći vladara.

Mjesto na dnu društvene ljestvice pripadalo je običnom puku – seljacima, zanatlijama i trgovcima te slugama i robovima. Pred političkom nestabilnošću iz ove mase obični ljudi mnogo ovisilo. U razdoblju Chunqiu formirana je ideja da je Nebesko Carstvo zemlja za sve, gdje vladajuće elite i obični ljudi čine jednu veliku obitelj, u kojoj svatko ima svoj posao i dužnosti. Takav pogled na društvo neprestano je podsjećao na neraskidivu povezanost vrha i dna kao dijela jedinstvenog živog organizma. Takva ideja, djelujući nenametljivo, spriječila je formiranje zatvorenih posjeda u Kini, pomogla i dala priliku za napredovanje inteligentnoj, ambicioznoj i sposobnoj osobi.

Vrijeme Chunqiua značajno je za bogaćenje nasljednog plemstva. Želja za luksuzom u svakodnevnom životu i pogrebnim obredima. U prehrani su dominirala jela od povrća, mesa i ribe uz potpunu odsutnost mliječnih proizvoda. Hrana se uzimala rukom, a štapići su se pojavili mnogo kasnije. Odjeća Huaxia sastojala se od nekoliko slojeva suknji i ogrtača. Tek u IV stoljeću. PRIJE KRISTA. hlače su posuđene od sjevernih nomada.

Završavala je era Chunqiua, au razvoju kineske civilizacije došlo je vrijeme ozbiljnih političkih i duhovnih promjena.

Drugo razdoblje ere istočnog Zhou Zhangguoa ili predcarskog (481./403. 221. pr. Kr.) pratila je ideološko-mentalna i društveno-politička preobrazba kineske civilizacije. 500 godina kasnije od drugih drevnih civilizacija, Kinezi su se približili Željezno doba, rastajući se s broncom. Rašireno ovladavanje tehnikama obrade željeza preobrazilo je krajolik, omogućilo masovni razvoj novih zemalja i dovelo do ozbiljnih pomaka u razvoju obrtništva i poljoprivrede. Razvojem tehnike lijevanja pojavio se plug sa željeznim motačem koji je omogućio dublje oranje zemlje. To je znatno povećalo prinos.

Željezna lopata omogućila je izgradnju velikih kanala, brana i nasipa. Počevši od 5.st. PRIJE KRISTA. pokrenuti su veliki radovi na odvodnji i navodnjavanju. Stvorene su velike akumulacije. Propusnost plovnih putova regulirana je prevodnicama. U porječju Žute rijeke i gornjem Jangceu počelo je širenje obradivih površina i njihovo intenzivnije korištenje. Razvoj kulture navodnjavane poljoprivrede postao je najvažniji čimbenik u napretku kineske civilizacije.

Glavna nalazišta željeza nalazila su se na sjeveru, na području kraljevstava Zhao, Han, Yan i Qi. Njegovo vađenje i sposobnost obrade potaknuli su brzi uspon tkanja svile, keramike, obrade drva, lakiranja, metalurgije i brodogradnje.

Obrt i trgovina postali su izuzetno unosna zanimanja. U gradovima koji su prije bili samo administrativna središta. Pojavila su se otvorena tržišta. Po prvi put je metalni novac priznat kao univerzalni ekvivalent u razmjeni. Imali su drugačiji oblik kvadrat, noževi, mačevi i lopate. Lijevao se i okrugli novac s četvrtastom rupom u sredini. Uspostavljene su carinske granice između kraljevstava. Pojava novca i monetarnog optjecaja doveli su do razvoja lihvarstva. U nekim je kraljevstvima već bila službeno dopuštena prodaja i kupnja zemlje te su stvorena velika privatna gospodarstva orijentirana na tržište. U tom razdoblju formiran je koncept koji je zemlju prepoznavao kao jedini izvor bogatstva.

Tijekom tih preobrazbi počelo se formirati novo plemstvo, koje su uglavnom činili skorojevići s dna. Ovaj trgovački narod, koji nije imao ni plemensko podrijetlo ni titule, dobivao je sve veću težinu u društvu, istiskujući nasljednu aristokraciju. Novo plemstvo kupilo je činovničke položaje i, dobivši pristup državnom aparatu, tražilo reforme za jačanje svog položaja i razvoj privatne trgovine.

Zhangguo je gotovo dva stoljeća posljednje faze vladavine dinastije Zhou, ispunjene aktivnom borbom između pojedinih kraljevstava za prevlast u Nebeskom Carstvu. Otuda drugi naziv ovog razdoblja, Zaraćene države. U tijeku žestokog rivalstva ostalo je manje od tri tuceta od gotovo dvjesto državnih tvorevina, među kojima se istaknulo sedam najmoćnijih Han, Wei, Zhao, Qi, Chu, Yan, Qin. Centralizirani oblici vlasti, profesionalna birokracija, sustav poreza koji je uvela država uništili su odnose temeljene na plemenskim vezama, tradiciji i običajima.

U borbi za vlast i traženju rješenja za proturječnosti koje su se razvile između pojedinih kraljevstava, Novi svijet, formirao se mentalitet ljudi kineske civilizacije. Intenzivan intelektualni život istočnog Zhoua, uz široku i otvorenu borbu ideja, formirao je sustav društvenih, etičkih i duhovnih vrijednosti. Stvorio određeni model države, tvrdeći da je univerzalan. Zapravo, u doba suparništva stotinu škola ocrtani su glavni trendovi unutarnje transformacije kineske civilizacije. Tražili su odgovore na pitanja: kako ujediniti zemlju, kako održati mir, kakva treba biti država, koje osobine treba imati čovjek da bi zemlja ojačala i prosperirala. Konfucijanizam, taoizam, legalizam, sljedbenici učenja yina i yanga, pet principa, mohisti i predstavnici drugih područja društvene misli racionalno-pragmatičnih epoha Chunqiua i Zhangguoa dali su svoje odgovore na ova pitanja.

Najvažniji sustav pogleda za kinesku civilizaciju i rješenje akutnih problema predložila je škola pisara, koja je nastala na prijelazu iz 6. u 5. stoljeće. PRIJE KRISTA. Njegov predak Konfucije (Kungzi) (551.-479. pr. Kr.) stvorio je etičko-političku doktrinu moralnog usavršavanja čovjeka i državne uprave utemeljenu na moralu i obredu (pravilima ponašanja). Konfucije je ozračju moralnog pada svog vremena suprotstavio ideal plemenitog čovjeka, nezainteresiranog viteza besprijekornog morala, spremnog učiniti sve u ime istine, koji posjeduje takve moralne vrline kao što su čovječnost, osjećaj dužnosti, sposobnost promatrati ritual, duboko poštujući mudrost starijih i sposobnost poboljšanja znanja. Konfucije nije stavljao plemstvo i bogatstvo iznad svega. Glavnim je smatrao moralno dostojanstvo, postignuto vlastitim trudom. One koji nisu težili takvom idealu, pripisao je obitelji nedostojnih ljudi.

Konfucije je predlagao započeti moralno usavršavanje od sebe, uspostavljanje pravilnih odnosa u obitelji, a potom iu državi, koja je, po njegovom mišljenju, ista obitelj, samo veća. Prema Konfuciju, vladari bi trebali biti potrebni najviši stupanj moralno savršenstvo, koje će, u kombinaciji sa zdravom vladom, stvoriti etički besprijekorno i socijalno harmonično društvo.

Konfucijanizam, kako se zvala škola pisara, zahtijevao je strogu disciplinu i društveno-hijerarhijsku podređenost. Tvrdilo se da je struktura svijeta i društva vječna i nepromjenjiva i da bi svaka osoba trebala znati svoje mjesto. Xunzi, jedan od Konfucijevih učenika, izjavio je: Naravno. Taj je plemenit, drugi je nizak Vladar mora biti vladar, otac otac, sin sin, stariji brat stariji, mlađi brat mlađi. Seljak mora biti seljak, sluga mora biti sluga, obrtnik mora biti zanatlija. Podjela dužnosti među trgovcima izvor je velike koristi za Nebesko Carstvo.

Podjela društva unaprijed određena odozgo bila je osnova visoko moralne vlade. Vjerovalo se da mudra vlast stvara sklad između Neba, Zemlje i ljudi. Provedeno je poštivanjem Etikete, Rituala, Ritualizma i Ceremonije. Bilo za osobu ili za društvo, prisutnost je obavezna. Samo s time da li je osoba dostojna titule osobe. Doktrina li je određivala opseg prava i povlastica za svakoga. Poštivanje pet načela ili pet propisa (wu jiao) pridonijelo je očuvanju patrijarhalnog načina života. Pet institucija su očinsko i sinovsko srodstvo, vršenje dužnosti od strane vladara i podanika, raspodjela dužnosti između muža i žene, poštovanje mlađih prema starijima, iskrenost među prijateljima. Konfucijanizam je usredotočio osobu na prošlost, pridajući veliku važnost kultu predaka, čija je posthumna slava obećavala uzdizanje njihovih potomaka.

Konfucijanizam, koji je opravdavao društvenu nejednakost i podsjećao na dužnosti čovjeka prema državi, u taoizmu je oštro kritiziran i ismijan. Taoizam kao sustav vjerovanja nastao je u VI stoljeću. PRIJE KRISTA. a podrijetlo mu se povezuje s imenom Lao Tzua. Ako je konfucijanizam, sjećajući se Neba, sve misli usmjerio na Zemlju, onda je taoizam, sjećajući se Zemlje, sve misli usmjerio na Nebo. Glavna ideja taoizma je doktrina Velikog apsolutnog taoa (puta). Tao se shvaća kao izvorni princip, osnova i izvor svih stvari, univerzalni zakon razvoja prirode, majka svih stvari. Taoizam je tvrdio da svemirom, prirodom i čovjekom upravlja određena božanska moć koja usmjerava čovjekov život u pravom smjeru, a on može samo promatrati određeni kozmički poredak, živjeti u skladu s Taom. U ovom slučaju prije svega mislimo na jednostavnost, skromnost i prirodnost.

Jedno od važnih načela taoizma je nedjelovanje kao najviše ovladavanje životom, tj. sposobnost, u skladu s tijekom stvari, uspostaviti život na takav način da sve ide prirodno bez ljudske intervencije. Ako je osoba odstupila od Taoa, tada je narušen prirodni sklad, što je dovelo do sukoba između duše i tijela i uzbuđenja nepotrebnih strasti. Kao ideologija, taoizam je izrazio svoje odbacivanje podijeljenog društva Zhangguo, osudio ugnjetavanje običnih ljudi od strane bogatih i plemenitih, proglasio utopijski ideal povratka primitivnoj jednostavnosti i jednakosti.

Gotovo istovremeno s konfucijanizmom i taoizmom formirao se legalizam (fa jia). Inzistirajući na potrebi ujedinjenja Nebeskog Carstva, legalisti su ponudili svoju teoriju političkog i državno ustrojstvo, iznoseći ideju fa (zakona) kao instrumenta vlasti. Svi legisti bili su ministri reformi koji su smatrali da će kult zakona i diferencirani sustav nagrada i kazni ojačati državu i ojačati osobnu moć vladara. Po njihovom mišljenju, zakoni su tao države, u kojoj suveren vlada na temelju zakona. Stojeći na pozicijama etatizma, jačanja uloge države u svim područjima života, legalisti su zagovarali prirodnu podjelu zanimanja i dužnosti. Pristaše jake birokratske države, zahtijevali su javnost zakona: U državi prosvijećenog vladara svi su poučeni zakonu.

Izvorni sustav nazora zastupala su i učenja mohista, pristaša filozofa Mo Dija (oko 480. oko 390. pr. Kr.). Dolazeći iz okruženja siromašnih obrtnika, Mo Di je predlagao da se aristokracija zamijeni nasljednom vlašću, a državna uprava povjeri najsposobnijim i najaktivnijim ljudima. Najviši autoritet, prema učenju Mohista, bilo je Nebo, koje jednako voli sve stvari i pravedno raspodjeljuje nagrade i kazne među ljudima. Ljudi bi pak trebali slijediti nebeski obrazac i odnositi se jedni prema drugima jednako s ljubavlju, bez obzira na društveni status, čemu su konfucijanci pridavali toliku važnost. Mohisti su pozvali sve na marljiv rad i štedljivost. Osuđujući raskoš odjeće koja je odlikovala plemiće, ekstravaganciju pogreba, pa čak i ritualnu glazbu, suprotstavili su se ne samo aristokratima, već i protiv konfucijanaca, koji su toliko cijenili ritual. Oni koji su slijedili Mo Dijeva učenja bunili su se protiv agresivnih, krajnje razornih ratova, opravdavajući obrambene.

Kontroverzno doba Istočnog Zhoua završilo je još jedan ciklus u povijesti kineske civilizacije, ujedinivši zemlju, posijavši u čovjeka vjeru u sudbinu, u plemenitu osobu prožetu poštovanjem prema starijima, prema precima, prema tradiciji, prema vladaru, prema postojeća pravila ponašanja.

Dinastija Zhou je doba u kineskoj povijesti od 1045. pr. e. do 221. pr e., vladavina dinastije Ji, koja je zbacila vladajuću kuću Shang i uspostavila novu dinastiju. Wu-wang je postao prvi kralj dinastije Zhou. Premjestio je prijestolnicu u grad Hao, blizu današnjeg Xi'ana.

Vladavina dinastije Zhou dijeli se na dva razdoblja: prvo, prema prijestolnici Hao, zove se Zapadni Zhou, a sljedeći, kada je glavni grad bio grad Luoyang - Istočni Zhou. Istočni Zhou je podijeljen u još dva razdoblja: Chunqiu(po nazivu kronike "Proljeće i jesen") i zhangguo("Zaraćene države").

Dinastija Zhou:

1. Zapadni Zhou (1045. - 770. pr. Kr.), kada je kuća Zhou posjedovala teritorij u Srednjem Huang He bazenu;
2. Istočni Zhou (770. - 256. pr. Kr.), kada je kuća Zhou postupno gubila svoju hegemoniju, a teritorij Kine podijeljen između zasebnih kraljevstava.
   1. Chunqiu - razdoblje proljeća i jeseni (722. - 481. pr. Kr.) - razdoblje kineske povijesti koje odgovara analima Chunqiu ("Proljeće i jesen"), čijim se sastavljačem smatra Konfucije.
   2. Zhanguo (403. pr. Kr. - prije 221. pr. Kr.) - razdoblje Zaraćenih država trajalo je do ujedinjenja Kine od strane Qin Shi Huanga 221. pr. Kr. e., iako je sama dinastija Zhou završila svoje postojanje 35 godina ranije - 256. godine.

Zapadni Zhou

Pod prvim kraljevima dinastije država je napredovala. Nakon Wu-wangove smrti, njegov mlađi brat, Chou-gun, vladao je kao regent sedam godina, a zatim je vlast prešla na Wu-wangovog odraslog sina, Cheng-wanga. Pod kraljevima Cheng-wangom, Kang-wangom, Zhao-wangom i Mu-wangom, država je napredovala, vladao je red, granice su se pomicale, susjedna plemena su se pokoravala. Prvi kraljevi velikodušno su dijelili nasljedstva i zemlje rođacima i suradnicima kao nasljedne posjede, postavljajući temelj za buduću fragmentaciju. Pod kraljevima Gong-wangom, Yi-wangom Starijim, Xiao-wangom, Yi-wangom Mlađim i Li-wangom moć kraljeva je slabila, a lokalni prinčevi ponašali su se sve neovisnije. Kralj Li-wang vladao je tako okrutno da je 841. pr. e. narod ga je svrgnuo, a vladavina Gonghea ("Općeg sporazuma") trajala je 13 godina, kada su zemljom vladali prinčevi Zhao-gun i Zhou-gun, nakon čega su na čelo postavili sina svrgnutog kralja, Xuan-wanga. prijestolje.

Xuan-wang nije mario za jačanje granica, pa je Zhou vojsku porazio Jung, a nomadska plemena počela su harati zemljom. Sljedeći kralj, Yu-wang, zaljubio se u svoju konkubinu, Bao Si, i nakon što je uklonio kraljicu i nasljednika, učinio ju je svojom ženom. Budući da je bila tužna, Yu-wang je naredila da se zapale signalne vatre, pozivajući pojačanje prinčeva tijekom napada nomada. Bao Si se nasmijao zabrinutim i zbunjenim prinčevima koji su stigli u palaču. Yu-wang je nastavio zlorabiti signalne vatre, a kada je Shen-gong, otac odbačene kraljice, opsjeo kraljevsku palaču zajedno s Rongovima, nitko nije reagirao na paljenje signalnih vatri. Prinčevi su, nakon savjetovanja, na prijestolje postavili Ping-wanga, sina zakonite supruge Yu-wanga, a pod izlikom zaštite od nomada 771. pr. e. prijestolnica je premještena u Luoyang.

Zhou kraljevi razvili su teoriju "mandata neba", prema kojoj je Nebo predalo mandat vladanja Nebeskim Carstvom najčestitijoj obitelji. Kralj iz dinastije Zhou nosio je titulu "Sin neba" i zahvaljujući Teu - akumuliranom bogatstvu milosti, bio je jedini legitimni vladar Kine. Teorija Nebeskog mandata tako je dobro osiguravala legitimitet vladajuće kuće da nitko od mjesni knezovi sve dok dinastija Qin nije mogla polagati pravo na titulu vladara cijele Kine. Službena religija viših slojeva u dinastiji Zhou, kao i u prethodnoj dinastiji Shang, bila je štovanje mrtvih predaka.

Razdoblje dinastije Zhou, koje je trajalo više od 800 godina, jedno je od razdoblja drevna povijest Kina. Također se naziva i treća civilizacija. Njegov početak se smatra 1045. pr. Kr., Zalazak sunca pada 249. pr. Kr. Ovo je najvažnije doba koje je odigralo značajnu ulogu u povijesti. Wen-wang je postao osnivač dinastije.

Preduvjeti za nastanak civilizacije Zhou

Plemena Zhou u 12. st. pr živio na jugoistoku i Istočna Azija u slivu rijeke Huang He. Bavili su se stočarstvom i poljoprivredom. Kao što priča povijest Kine, vladajuću dinastiju Shang, kao rezultat slabljenja, porazila su plemena Zhou, koja su zauzela njezin teritorij, na kojem je formirana ranofeudalna država.

Utemeljiteljem dinastije Zhou u Kini smatra se Wen-wang, koji je reformirao sustav plemenskih odnosa, stvorivši moćnu kneževinu na granici države Shan. Tome je pridonijela transformacija velikog dijela plemena Zhou iz nomadskih stočara u sjedilačke zemljoradnike, koja je trajala nekoliko prethodnih generacija. Dobili su visoke prinose korištenjem sustava za navodnjavanje.

Stvaranje države

Wu-wang postaje nasljednik očevog djela i prvi kralj Zhoua, koji gradi državu po uzoru na Shan. Premjestio je prijestolnicu u grad Hao, koji se nalazi na području modernog Xian-a. Na područjima osvojenim od dinastije Shang novi vladari su gradili socijalna struktura, koji povjesničari obično nazivaju Zhou feudalizmom. Postupno osvajanje teritorija i povećanje broja stanovnika doveli su do usložnjavanja društvenog i administrativnog ustroja.

Razdoblja dinastije Zhou u staroj Kini

Ovisno o vojnom i političkom utjecaju, Zhou era se dijeli na dva razdoblja koja se obično nazivaju:

1. Zapadni Zhou. Iz tog razdoblja počinje formiranje novog moćna država. Zauzima razdoblje od 1045. do 770. pr. Kr. Ovo je vrhunac ere, vrijeme posjedovanja teritorija u slivu srednjeg Huang Hea od strane dinastije Zhou. Ukratko, može se opisati kao formiranje i uspon moćne države. Na kraju je glavni grad premješten u Loi (moderni Luoyang).

2. Istočni Zhou. Kasno razdoblje od 770. do 256. pr Vrijeme postupnog smanjivanja hegemonije i kolapsa Zhoua ujedinjena država u zasebna kraljevstva. Obično se dijeli na podrazdoblja:

• Chunqiu (proljeće i jesen). Ovo razdoblje, kako kaže legenda, uredio je sam Konfucije. Trajao je od 770.-480.pr.Kr. e. Može se okarakterizirati na sljedeći način. Područje Kine bilo je podijeljeno na mnoga mala kraljevstva, koja su naseljavali i narodi Zhou i drugi narodi. Svi su oni bili pod vlašću vladara dinastije Zhou. Postupno je stvarna moć kuće Zhou postala nominalna.
• Zhangguo (Zaraćene države). Trajao je 480-256 pr. Činilo se da su sva kraljevstva u pokretu. Teritori su se neprestano mijenjali, vodili su se međusobni ratovi, što je dovelo do slabljenja države i do tužnog rezultata raspadanja na mala kraljevstva.

Zhou feudalizam

Društveni sustav zemlje za vrijeme dinastije Zhou imao je niz razlikovna obilježja. Kralj (wang) je postavljao vladare u osvojene zemlje (destine), koji su se zvali zhuhou. Dobili su naslove hou i guna. Često su takve položaje držali predstavnici nižih linija dinastije. Ako su kraljevstva priznala hegemoniju Zhoua, tada su njihovi vladari bili priznati kao apanaža uz obavezne uvjete plaćanja danka i sudjelovanja u neprijateljstvima na strani dinastije.

Vladari su se neprestano borili jedni s drugima, otimali zemlje svojih susjeda. Vladavinu u mnogim provincijama također su uspostavili ljudi poput Zhoua. To je dovelo do neuspjeha da su se mnoge od njih proglasile kupalištima, što je dovelo do narušavanja stabilnosti u državi. Nakon određenog vremena središnja vlast više nije dolazila u obzir.

Zapadni Zhou

Javno obrazovanje bilo je etnički raznoliko, heterogeno i nesavršeno. Kad su teritorije zarobljene kao rezultat neprijateljstava, predane su pod kontrolu feudalcima Choua ili su ih zadržali lokalni vladari koji su priznali njihovu vlast. Za nadzor su ostavljeni promatrači iz Zhou vana. Jaka kontrola nad provincijama nastavila se do 772. pr.

U to vrijeme dogodio se događaj kada je kralj Zhou Yu-wang protjerao svoju ženu. Umjesto toga, uzeta je konkubina. Otac osramoćene žene krenuo je u rat protiv Yu-vana, prethodno sklopivši savez s nomadskim plemenima. Nakon njegova svrgavanja, kraljičin sin Ping-wang proglašen je novim kraljem, kojeg su priznali brojni autoritativni okružni vladari. Grad Luoyang postao je glavni grad države. Upravo te događaje kineski povjesničari povezuju s početkom pada dinastije Zhou u staroj Kini.

Društveno-političko ustrojstvo države

Velika važnost vladavina dinastije Zhou uočljiva je u procesu formiranja ranofeudalne države. Njegovi znakovi mogu se uočiti već u početnim fazama njegovog formiranja. Tijekom rane dinastije strogo se poštovao hijerarhijski sustav činova. Najviši čin - "van" - mogla je imati samo jedna osoba. Nasljedstvom se prenosio na najstarijeg sina. Ostala su djeca sišla jedan stupanj niže i dobila nasljedne posjede. Oni su također ostavili svoj rang najstarijem sinu, ostali su se spustili još niže. Sljedeći po rangu bili su glave velikih obiteljskih klanova. Obični ljudi zatvorili su ovaj sustav.

Pripadnost jednom ili drugom staležu određivala je strogo reguliran način života. To se ticalo svakodnevnog života, odjeće, prehrane, oblika i veličine kuće, njezinog uređenja, ceremonije odnosa između viših i mlađih činova. Čak je i broj stabala na grobovima bio određen. To je učinjeno kako bi se moglo odrediti mjesto na hijerarhijskoj ljestvici, koja je u dinastiji Zhou bila određena isključivo podrijetlom.

Nasljednici visokih staleža mogli su postati pučani. Tako je cijela država bila kao jedna patrijarhalna zajednica. Obrt i trgovina bili su dio običnog puka. Ovdje bogatstvo nije moglo promijeniti mjesto na hijerarhijskoj ljestvici. Čak je i vrlo bogati trgovac još uvijek bio pučanin.

Istočni Zhou

To je razdoblje trajalo više od pet stotina godina, a njegov početak povezan je s prijenosom prijestolnice. Na to su bile prisiljene brojne okolnosti, posebice zaštita od plemena Rong koje živi na sjeveru i sjeverozapadu države Zhou. Država mu se nije imala mogućnosti oduprijeti, što je narušilo njegov autoritet.

To je negativno utjecalo na utjecaj dinastije Zhou. Od njega su se postupno počele udaljavati samostalne pokrajine. U kratkom vremenu sačuvan je samo teritorij na koji se protezao utjecaj domene Zhou. Ostao je sam, što ga je praktički izjednačilo s pojedinim kneževinama.

Proljeće i jesen

Riječ je o vremenskom rasponu od 722. do 480. godine pr. u povijesti Kine ogleda se u zbirci kronoloških komentara "Zozhuan" i "Chunqiu". Zhouova je moć još uvijek bila dovoljno jaka. 15 vazalnih pokrajina priznalo je dominantnu ulogu dinastije Zhou.

U isto vrijeme, kraljevstva Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng bila su jaka i neovisna. Miješali su se u sve poslove kraljevskog dvora, diktirali političke uvjete. Većina njihovih vladara dobila je titulu vanir, što je dodatno ojačalo njihov položaj. Upravo u to vrijeme dolazi do značajnih promjena u odnosu snaga i promjena sfera utjecaja, što je u konačnici dovelo do raspada nekadašnje velike države.

Zaraćene države (Zhanguo)

Trajanje ovog razdoblja je od 480. do 221. pr. Prema kronikama, to se nastavilo još 34 godine nakon sloma dinastije Zhou. Bile su to borbe za prevlast. Nekad moćna država raspala se na tri velika kraljevstva - Wei, Zhao i Han.

Glavna opozicija odvijala se između 9 kraljevstava, čiji su vladari dobili titulu van. Ukratko, dinastija Zhou više nije imala utjecaja. Kao rezultat teškog i dugogodišnjeg rata, dinastija Ying je pobijedila i započela je era Qin.

Kulturna baština

Unatoč stalnim vojnim sukobima, doba Zhou bilo je vrijeme kulturnog i gospodarskog uspona. Značajno se razvila trgovina. Najvažniju ulogu u tome odigrali su izgrađeni kanali. Trgovački i ekonomski odnosi s drugim civilizacijama imali su određeni utjecaj na razvoj države. Nemoguće je precijeniti važnost dinastije Zhou i njezin doprinos kineskom kulturnom i gospodarskom nasljeđu.

U to je doba okrugli novac postao raširen u Kini. Prvi obrazovna ustanova, koja se zvala "Jixia Academy". Predmeti umjetnosti i obrta, kao što su brončana i srebrna ogledala, razne predmete kućanski predmeti prekriveni lakom, rukotvorine i nakit od žada, pojavili su se upravo u to doba.

Posebno mjesto u kulturi dinastije Zhou zauzimao je razvoj filozofije, koja je bila zastupljena raznim strujama. Ovo je u povijesti poznato kao "stotinu filozofskih škola". Najpoznatiji njegov predstavnik bio je Kung Fu Tzu, kojeg poznajemo kao Konfucije. Utemeljitelj je konfucijanizma. Utemeljitelj drugog pravca taoizma je Lao Tzu. Utemeljitelj moizma bio je Mo Tzu.

Treba napomenuti da kultura Zhou ere nije nastala od nule. Nastao je iz kulture Shan, koju mudri vladari nisu uništili, kako to često biva u povijesti, već su je uzeli kao osnovu. Ekonomski razvoj i osobitosti društvenog sustava Zhoua dale su poticaj formiranju mnogih pravaca u kulturi nove države, koja zauzima posebno mjesto u velikoj baštini Kine.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Poglavlje 1

Poglavlje 2. Dinastija Zhou

2.1. Uspon i pad središnje vlasti

2.2. Ekonomija i gospodarstvo

Zaključak

Uvod

Tema mog testa je "Kina pod dinastijom Zhou". Ova tema mi je zanimljiva i aktualna je danas (sada ima puno tankih i informativnih dokumentarnih filmova o Kini). Svrha mog istraživanja je vidjeti Kinu u cijelosti pod dinastijom Zhou.

Malo povijesti.

Nakon dugog razdoblja primitivno društvo oko 21. stoljeća. PRIJE KRISTA e. pojavila se prva dinastija u kineskoj povijesti - Xia, pod kojom se počeo oblikovati robovski sustav. Xia je zamijenila dinastija Shang, zatim zapadni Zhou (robovski sustav nastavio se razvijati). Naredna razdoblja proljeća i jeseni i Zaraćenih država (ili Istočni Zhou) bila su razdoblje postupne promjene od robovlasničkih do feudalnih odnosa. Krajem 3.st. U Kini je nastalo centralizirano carstvo Qin, koje je zamijenilo carstvo Han.

Kineski carevi (dinastija Zhou).

1027-256 dinastija Zhou

1027-771 Zapadni Zhou

770-256 Istočni Zhou

1027-1025 Wu-van

1024-1005 Cheng-wang

1004-967 Kan-van

966-948 Zhao-wang

947-928 Mu-van

927-908 Gun-wang

907-898 I-van

897-888 Xiao-wang

887-858 I-van

857-842 Li-wang

841-828 Gong-he (regencija)

827-782 Xuan-wang

781-771 Yu-wang

770-720 Ping-wang

Od 1122. do 770. pr e. Kineska povijesna tradicija datira još iz vremena drevne kineske države Zapadni Zhou. Za razliku od ratova Shang-Yin ere, koji su bili u prirodi oružanih napada, kampanje naroda Chou od samog početka bile su usmjerene na zauzimanje novih teritorija, pumpanje radne snage s njih. Apel trupama prije bitke u Mueu od strane vođe Zhoua, koji je kasnije postao prvi monarh zapadnog Zhoua pod imenom Wu-wang ("Militantni kralj"): "Naprijed, hrabri ratnici! Ne ubijajte one koji se predaju, neka rade na našim zapadnim poljima!" ("Shujing"). Patos velike moći zvuči u strofama rane Zhouove ode iz "Knjige pjesama" ("Shijing"): "Nebo se prostire u daljini, ali nema ni centimetra nekraljevske zemlje ispod nebo. Na cijeloj obali koju zapljuskuju mora, posvuda na ovoj zemlji samo kraljeve sluge!"

Kina Zhou dinastija

Poglavlje 1. Društveni model društva dinastije Zhou

Vladari (vanovi) dinastije Shang stvorili su koherentan sustav vlasti, podržavali poljoprivredu, što je omogućilo veliku vojsku. Pojava metoda obrade bronce (oko 1500. pr. Kr.) pridonijela je brzom razvoju tehnologije. U tom razdoblju, na temelju umjetnosti mantičkih znakova svećenika-vračara, počinje se stvarati kinesko znakovno pismo. Seljaštvo je u davnim vremenima štovalo poljoprivredna božanstva, kao što su "Princ zemlje" i "Gospodar prosa". Za vladajuće slojeve društva kralj je ujedno bio i veliki svećenik, jer se vjerovalo da je izravno povezan sa svojim božanskim precima. Njegova se moć nije temeljila na podrijetlu, nego na "božanskom nalogu" da vlada. Ova ideja o "božanskoj misiji", proizašla iz drevnog običaja biranja vođa, olakšala je predstavnicima plemena Zhou svrgavanje posljednjeg vladara dinastije Shang (Yin).

Godine 1122. pr narod Chou zauzeo je i uništio glavni grad Shang-ying Anyang. Nakon duge borbe utemeljena je dinastija Zhou. Da bi dokazala svoje "božansko pravo" na vlast, nova dinastija uspostavila je, nasuprot dotadašnjem kultu vrhovnog pretka Shang-dija, novi državni kult "Neba" (Tian).

Zaključak: božanska baza odigrala je veliku ulogu.

2. Poglavlje dinastija Zhou

Nakon poraza udruženja Shang-Yin (točan datum osvajanja Zhoua nije utvrđen). Znanstvenici ovaj događaj datiraju u rasponu od 1137. do 911. pr. Jednako je proizvoljna i kronologija daljnji razvoj događaja države Zapadnog Zhoua do 841. pr narod Chou poslao je dio "tvrdoglavih Yina" na izgradnju svoje druge prijestolnice Chengchhou (blizu Luoyanga, u Henanu), gdje su ih, očito, kasnije koristili kao prisilne radnike u urbanoj gradnji i u kraljevskom gospodarstvu. Trinaest najplemenitijih Yin klanova su porobljeni i dodijeljeni Wu-wangovim najbližim rođacima.

Struktura Zapadnog Zhoua bila je vrlo labava i etnički šarolika državna tvorevina, u kojoj su lokalni vladari dugovali danak i vojnu pomoć vrhovnom vladaru Zhoua, ali su autonomno kontrolirali područja koja su mu dodijeljena. Područja koja je zauzeo Zhou su ili predana (go) članovima vladajuće kuće Zhou, ili su ostavljena pod kontrolom bivših vladara, stavljena pod nadzor "promatrača" Zhou wanga. Titulu wona naslijedili su vrhovni kraljevi Zhoua od Shanga. Tradicija broji desetke i stotine lokalnih vladara (zhuhou) podređenih zapadnoj kući Zhou (postoji čak i verzija Wang Chuna o 1973.), 71 njihov posjed (go) dodijeljen je članovima kraljevske obitelji Zhou. Sudjelovanje svake od hou u agresivne kampanje protiv rovova dokumentiran je posebnim zapisom na ritualnoj posudi izlivenoj u čast ovog događaja

U ratu s Kinezima smatralo se ispravnim (iako se to načelo često kršilo) ne napadati neprijatelja koji nije nespreman za napad, ali u borbi protiv barbara takva su pravila, ako su ih se pridržavali, bila vrlo rijetko. Da bi porazili, a ponekad i potpuno istrijebili ovo ili ono pleme, ne samo da su ga napadali kad se najmanje nadalo, nego su se služili i svakakvim "smicalicama". Jednom je država Jin poslala dužnosnike na rijeku Le, u pratnji pratnje, kako bi prinijeli žrtve rijeci. Pleme Rong koje je stajalo u blizini ostalo je potpuno mirno sve dok Jin vojska nije pala na njih. Vođa plemena je pobjegao, a većina je zarobljena; jedan od dužnosnika Zhou vana predvidio je takav razvoj događaja i također postavio ratnike u blizini, tako da je vladar Zhoua također dobio svoj dio zarobljenika. Nekoliko godina kasnije, skupina ljudi odjevenih u trgovce rižom zaustavila se na odmoru ispred vrata glavnog grada jednog od plemena White Di. Odjednom su otvorili torbe koje su nosili, izvukli oružje i zauzeli grad. Kako se ispostavilo, oni su bili ratnici Jin kraljevstva. Vladar je zarobljen, a zemlje su dane na upravljanje velikodostojniku Jin. Godine 590. pr. e. Zhou Wang sklopio je mirovni ugovor s Rongovima. No odmah nakon toga njegov brat, računajući da će se Jungi osjećati sigurno, poveo je vojsku u pohod na jedno od plemena Jun. Ali ovaj put se prevario - Jungi su pobijedili.Tako su Kinezi ponekad laskanjem i rječitošću uspijevali pobijediti one koje nikada ne bi pobijedili na bojnom polju. Kraljevstvo Lu, u kojem je rođen Konfucije, smatralo se najkulturnijim od svih. Godine 482. pr. e. Dvorjanin Lusky - Konfucijev poznanik, iako mu nije bio u rodu - sudjelovao je u sporu s vladarima kraljevstva Wu Moćna država Wu, smještena na jugoistoku, bila je "barbarska". Poduzela je tek prve korake na polju diplomatskih igara, ali je već težila vodećoj ulozi. Izaslanik kraljevstva Lu je nepokolebljiv da njegova država neće prihvatiti beznačajan položaj koji mu Wu želi pripisati. I uz pomoć laskanja i kazuistike, uspijeva obraniti svoje stajalište. Kasnije, međutim, kada vladar Wua shvati da su ga jednostavno nadmudrili, pobjesni i izdaje naredbu da se dvorjanin Lusky baci u zatvor, no na kraju se uspio osloboditi. Kinezi nisu uvijek pobjeđivali u sukobu s barbarima. Pohodi potonjih događali su se prilično često i ponekad su imali vrlo razorne posljedice. Dakle, 660. pr. e. Di barbari su zauzeli glavni grad države Wei, što ju je stavilo na rub izumiranja. A 649. pr. e. jedno od plemena Jun već je napalo glavni grad Zhou; Bilo je potrebno samo nekoliko mjeseci da ih se riješimo. Južno kraljevstvo Chu, probijajući se prema sjeveru, pripojilo je toliko zemalja kineskih država da su se ove, ne bez razloga, bojale da bi stvar mogla završiti tako da Chu zamijeni Zhoua na čelu cijelog Nebeskog Carstva. "Govor kraljevstava" sadrži poduži dijalog koji se navodno vodio između Chen Huan-gonga, koji je držao mjesto upravitelja radova pod Yu-wangom, i velikog tajnika dvora. Zabilježen je, barem u obliku u kojem je došao do nas, mnogo kasnije od vremena zapadnog Zhoua. Ipak, zanimljiv je u smislu da nam daje analizu događaja koji su se dogodili prije Hana. Huang Gong govori velikom tajniku da Zhouova moć neće dugo potrajati i da bi želio znati gdje se može pronaći spas. Veliki tajnik primjećuje da su neke od najmoćnijih kineskih država izgubile naklonost kuće Chou, a mnoge barbarska plemena su ogromna sila. I predviđa da će Zapadni Zhou pasti od ruku barbara. Povijest kraja zapadnog Zhoua, opisana u "Govoru kraljevstava" i "Povijesnim bilješkama", oslikana je mističnim tonovima, ali se u njoj mogu spomenuti stvarni događaji. Ako izostavimo pretjerivanja, onda će slika biti otprilike ovakva. Yu-wang i vladar kraljevstva Shen postali su zakleti neprijatelji. Podsjetimo da je Shen stvoren kao "oslonac Zhou" i "zaštitni zid" od barbarskih plemena. Ipak, vladar Shen ujedinio se s dva plemena barbara, napao Zhou wanga i ubio ga. Njegov nasljednik ustoličen je u istočnoj prijestolnici i ostavljen pod nadzorom suverenih prinčeva. Tako je završila era Zapadnog Zhoua.

2.1 Jačanje i pad središnje vlasti

Doba dinastije Zhou podijeljeno je u dvije faze. Tijekom tog razdoblja u Kini je postojao vazalni sustav koji je postupno slabio središnju vlast. Ratovi između različitih regija u zemlji postali su sve češći. U doba zapadnog Zhoua (1050.-841. pr. Kr.), zemlje su raspoređene u posjed prinčeva - vladara regija, a oni su ih podijelili svojim plemićima. Štoviše, kralj je dao prinčeve i ratnike, tako da su neke od rubnih regija ubrzo postale prilično moćne.

Svaki od knezova, čiji je broj dosezao 1700, obično je posjedovao utvrđeni grad sa susjednim zemljama. Unatoč činjenici da su postojale obveze rada, u Kini još nije bilo robova. Godine 841. pr nekoliko moćnih prinčeva prisililo je kralja Li-vana (vladao 878.-841. pr. Kr.) da napusti prijestolnicu. Vjerojatno je 771. pr vazalni sustav je propao, vlast je prešla na knezove. Formalno, dinastija Zhou nastavila je vladati do 249. pr. Kr., ali zapravo se njezina moć proširila na okrug njezinog prebivališta u Luoyangu (doba Istočnog Zhoua). Vrijeme koje je nastupilo nakon slabljenja moći dinastije Zhou (771.-481. pr. Kr.), Konfucije je nazvao razdobljem „Proljeća i jeseni“. Od mnogih malih kneževina nastalo je 11 država.

U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. umjesto dotadašnjeg običajnog prava uvode se nove državno-pravne norme. Kodeks zakona Zhou-lija pravno je utvrdio osnovu za organizaciju kineskog društva. Kralj je bio na čelu države kao glasnik i sin neba. Državom je upravljalo plemstvo na temelju svog podrijetla. Seljaci su bili u ovisnom položaju, živjeli su u patrijarhalnim obiteljima i nisu smjeli sudjelovati u javnim poslovima. O društvenim, vojnim i pravnim pitanjima odlučivali su ministri. Međutim, ova idealna struktura vlasti bila je daleko od stvarnosti: češće su prinčevi vladali na neodređeno vrijeme. Razvoj trgovine pridonio je nastanku novog sloja - građana, koji su, iako ne visoko na društvenoj ljestvici, vjerojatno ipak bili viši po životnom standardu od sličnog sloja u antičkoj Grčkoj.

Kasnije, u doba "Zaraćenih država" (481.-221. pr. Kr.), tijekom neprekidnih ratova formirano je sedam država koje su nastavile borbu za vrhovnu vlast nad cijelom državom. Dugo vremena nitko od njih nije bio dovoljno jak da pokori cijelo Srednje kraljevstvo (kako se Kina nazivala od dinastije Zhou).

Dobro organiziran sustav navodnjavanja, visoki prinosi omogućili su vladarima kineskih država da drže trupe, imaju strateške rezerve i, posljedično, nastave ratove. Konačno, vladari zapadnog kraljevstva Qin pokorili su sve okolne države. Nakon bitke kod Han-Pinga (259. pr. Kr.), Qin princ Ying Zheng (vladao od 246. pr. Kr.) počeo je osvajati cijelu Kinu. Godine 230. pr ovaj "tigar iz Zhenga" zauzeo je kraljevstvo Han, 228. pr. Kr. - kraljevstvo Zhao, 225. pr. Kr. - kraljevstvo Wei, 223. pr. - kraljevstvo Qi i 222. pr. - kraljevstvo Yana. Tako je prvi put Kina ujedinjena pod vlašću jednog vladara.

2.2 Ekonomija i gospodarstvo

U prvom tisućljeću pr. e. u Kini je nastavljen daljnji razvoj poljoprivrede u staroj Kini. Korištenje objekata za navodnjavanje postalo je značajno. Ropstvo je bilo prilično rašireno. Ne samo zarobljenici su postali robovi, već i nesolventni dužnici iz sastava slobodnih članova zajednice. Značajnu ulogu imali su javni radovi koje je država organizirala za proširenje i održavanje sustava navodnjavanja itd. Značajne promjene dogodile su se u socijalnoj sferi. Sve važniju ulogu počeli su igrati posjedi ratnika - shi, za službu su dobili pravo korištenja rada seljaka.

Sredinom prvog tisućljeća pr. e. (istodobno sa Sredozemljem) u Kini je počelo širenje željeza. To je dalo poticaj daljnjem širenju sustava navodnjavanja i povećanju sjetvenih površina. Tehnika poljoprivrede, koja je već igrala ključnu ulogu u gospodarstvu zemlje, se poboljšala. Počela su se koristiti organska gnojiva, znatno je porasla produktivnost, razvili su se obrti i trgovina. Keramika je nastavila tradiciju prethodnog doba. Proizvođači lakiranih i brončanih predmeta, uključujući i umjetnine, dosegnuli su visoku razinu vještine. Građene su kamene zgrade visoke i do devet katova. U isto vrijeme seže i početak uvođenja novog oblika službe - poreza u naravi od članova seljačke zajednice, koja se smatrala kolektivnim vlasnikom zemlje koju je obrađivala. Postupno su, međutim, zajednice izgubile status vlasnika zemlje, a sva se zemlja počela smatrati vlasništvom vana.

Jer kineska povijest Zhou razdoblje još nije dovoljno proučeno, postoje određena neslaganja oko datuma početka razvoja feudalnih odnosa u Kini. Neke povijesne škole početak ovog procesa pripisuju razdoblju Zapadnog Zhoua, druge pak razdoblju Istočnog Zhoua. Međutim, nedvojbeno je da je ubrzo nakon uspostave dinastije, prvo na periferiji, a potom i u središnjim područjima zemlje, porasla moć lokalnih vladara, a Zhou wang, postupno gubeći stvarnu vrhovnu vlast, pretvorio se u gotovo nominalna brojka. Otprilike dva stoljeća nakon uspostave nove dinastije u državi, započeli su sukobi između regionalnih prinčeva, koji su međusobno podijelili ne samo upravnu, već i vojnu vlast u određenim dijelovima Kine. Do 8.st. PRIJE KRISTA e. datira s početka istočne dinastije Zhou, kao i razdoblja Chunqiu ("proljeće i jesen"), koje je trajalo do sredine 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. U drugoj tradiciji ovo se razdoblje također naziva Lego ("Podijeljena kraljevstva").

Tijekom razdoblja Chunqiu, Kina je bila podijeljena na dva tuceta malih kneževina koje su međusobno ratovale, nominalno podređene Zhou Wangu, ali zapravo neovisne. Zapravo, samo sedam država gotovo potpuno neovisnih o Wangu ostalo je na kineskoj povijesnoj areni tijekom ovog razdoblja: Chu, Qin, Zhao, Qi, Wei, Yan i Han. Ova kraljevstva, koja su se neprestano međusobno sukobljavala, često su formirala nestabilne saveze, s ciljem nanošenja maksimalne štete zajedničkom neprijatelju. Međutim, dugo je vrijeme u Kini održavana određena ravnoteža snaga, a niti jedan od lokalnih vladara nije mogao postići temeljnu prednost nad svojim suparnicima.

Do kraja razdoblja, međutim, kraljevstvo Qin, jedno od najvećih i ekonomski najrazvijenijih, toliko je ojačalo da je uspjelo ujediniti zemlju političkim i vojnim sredstvima. Jačanju Qina uvelike su pridonijele reforme provedene 358. - 348. pr. e. (postoje i drugi datumi) kao talentirani administrator i državnik Shang Yang. Uvedena je nova administrativno-teritorijalna podjela, položen početak stvarnog razaranja patrijarhalne obitelji i dopušten slobodan trgovački promet zemlje. Vladari Qina svrgnuli su dinastiju Zhou, koja je postojala gotovo tisućljeće, i postavili temelje novoj dinastiji, Qin.

Zaključak: značajna tehnološka, ​​vojna i ekonomska nadmoć carstva Zhou nad susjedima.

Zaključak

Dinastije Xia i Shang zamijenila je Zhou era. Ovo je treća era kineske antike, koja počinje 1027. pr. Godine 256. pr. Zhoua je zamijenila dinastija Qin. Zhou era trajala je 770 godina. Zhou granica je prijenos u 771. pr. prijestolnice Shana na istoku, u gradu Lo-i (današnji Luoyang). Prva mjesečnica --- Rano(Zapadni Zhou; ? in. --- 771. pr. Kr.) drugo razdoblje --- Kasno(Istočni Zhou; 771. --- 256. pr. Kr.) Istočni Zhou je podijeljen na razdoblja Chunqiu i Zhangguo.

Zapadni Zhou trajao je od 1027. do 771. pr. i trajao je 257 godina. Nakon prijenosa prijestolnice u grad Hao (danas sjeverozapadna regija Chang'an, pokrajina Shanxi), prvi monarh zapadnog Zhoua, sin Wen-wanga (zvao se Fa), koji je ušao u povijest pod imenom Wu-wang, vodio je trupe u bitci pod Mueom, porazio je vojsku posljednjeg šanskog vladara, Zhou Xina. Ubrzo nakon pobjede nad Shangom, Wu-wang je umro, ostavljajući svog brata Chou-gonga kao vladara regenta pod mladim sinom Cheng-wangom. Upravo je Chou Gong uspješno riješio problem učvršćivanja moći naroda Chou. Napravio je pohode s ciljem osvajanja novih teritorija.

Popis korištene literature

1. Svjetska povijest u 24 sveska. - v. 15. - Minsk, 1999

2. Zeldich Yu.V. Zhou Dynasty.//Star.-1998,-№2.

3. Mitrofanov P. Povijest drevni svijet. I. dio (Od davnina do 1972.) - Sankt Peterburg.

4. Nova priča zemljama Europe.//Ed. E.E. Yurovskaya i I.M. Krivoguz. - M., 1997

5. Svećenik E. Pripovijetka Kina. - M., 1952

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Rani vladari Zhoua. Politički sustav i ekonomski sustav Države. Osobitosti razvoj zajednice. Vladavina prvih vladara Zhoua. Unutarnja struktura novonastalih kraljevstava i kneževina uvelike je kopirala centar Zhou.

sažetak, dodan 22.12.2008


Istočni Zhou. Pojava željeza u Kini. Idejno-mentalna i društveno-politička transformacija u Chunqiu. Jačanje položaja nasljednog rodovskog plemstva. Administrativne i gospodarske promjene. Problemi odgovora države na izazove modernizacije.

sažetak, dodan 22.12.2008


Četiri razdoblja povijesti drevne Kine i karakteristike dinastija koje su vladale u svakom od njih: Shang (Yin), Zhou, Qin i Han. Društveni i državni ustroj vladavine Yina. Obilježja razdoblja zapadnog, istočnog Zhoua i "zaraćenih država".

sažetak, dodan 26.05.2010


Ekonomski, društveni i politička situacija u Kini u 5.-3.st. PRIJE KRISTA. Metode upravljanja i reforme Shi Huangdija u Carstvu Qin. Pozadina i razlozi brzog pada dinastije. Uloga dinastije Qin u povijesti drevne kineske države.

seminarski rad, dodan 15.01.2011


Sredinom 1. stoljeća na vlast je došla vojna skupina kinesko-barbarskog plemstva sjeverozapadne Kine, a njihov zapovjednik Yang Jian proglašen je carem nove dinastije, nazvane Sui. Zamijenila ju je nova dinastija Tang.

sažetak, dodan 23.12.2008


Okolnosti dolaska Romanovih na vlast, smjena generacija. Nositelji kraljevske obitelji Romanovih, koji su se popeli na rusko prijestolje tri stoljeća. Posljednji dani Romanovih, nastavak dinastije nakon 1917., suvremenici o dinastiji.

sažetak, dodan 22.11.2009


Prva polovica vladavine dinastije Ming bila je obilježena snažnom vanjska politika, koji je rekao da se Kina nameće kao središte svjetske civilizacije. Bilo je i pokušaja širenja utjecaja u regijama koje nisu bile u sferi interesa zemlje.

sažetak, dodan 25.12.2008


Politički sustav Carstvo Song temeljilo se na političkim temeljima naslijeđenim od prethodne dinastije, a nova se vlast, nastojeći učvrstiti svoj položaj, tradicionalno okrenula izvorima konfucijanizma, dajući vlastitu interpretaciju njegove iskonske mudrosti.

sažetak, dodan 25.12.2008


Klan Romanovih - Jurijevih - Zaharijevih - Koškinih. Prestanak dinastije Rurik. Kneževi Šujski i rusko prijestolje. Zemski sabori ruske države. Bojarski carevi, varalice i okupacija. Uspon na prijestolje prvog cara iz dinastije Romanov.

sažetak, dodan 24.04.2013


Političko ujedinjenje zemlje pod Qin Shi Huangdijem. Drevna Kina dinastije Han. Carstvo starije dinastije Han. Eksploatacija farmera i oblici prisvajanja u staroj Kini. Wang Mangove glavne reforme. Uspon žutih turbana i pad carstva Han.

Dinastija Zhou je kineska dinastija koja je vladala između dinastije Shang i dinastije Qin. Zhouova vladavina podijeljena je u dva razdoblja:

• Zapadni Zhou vladao je Kinom od 1045. pr. – 771. pr
• Istočni Zhou je na vlasti od 770. pr. – 256. pr

Istočna dinastija Zhou također se dijeli na dva vremenska razdoblja:

• Proljetno i jesensko razdoblje (Chunqiu)(od 770.-476. pr. Kr.) i
• Razdoblje zaraćenih država (Zhanguo) trajao od 475. - 221. godine. PRIJE KRISTA e., kada je završila vladavina Zhoua - politiku u Kini određivala su druga kraljevstva.

Tijekom vladavine dinastije Zhou postavljeni su temelji za takve filozofske i religijske ideje kao što su konfucijanizam i taoizam (oko 600. pr. Kr. Kasnije, tijekom vladavine sljedećih dinastija, one će se razviti u masovnu ideologiju.

Prema pronađenom spisu, vladar dinastije Zhou, čije je ime bilo Zhou Wu, napao je posljednji car Dinastija Shang nego i osigurao sebi i svojim potomcima carski naslov i 800 godina dinastičke povijesti.

Dinastija Zhou izvorno je bila jak klan. No s vremenom, kako je teritorij rastao, lokalni vladari postajali su još moćniji. Vjeruje se da je Zhou Carstvo izvorno bilo smješteno na malom području oko Žute rijeke – Žute rijeke.

Godine 771. pr e., nakon što je Yu-wang svoju ženu zamijenio konkubinom, glavni grad su okupirale trupe oca uvrijeđene kraljice, koji je do tada sklopio savez s nomadima.

Novim carem proglašen je kraljičin sin, a prepoznat je po gunsima Zheng, Lu i Qin te hou Shen - otac bivše starije žene.

Prijestolnica Srednjeg kraljevstva premještena je u Luoyang.
Ovaj događaj, povezan sa slabljenjem središnje moći i prijenosom prijestolnice sa zapada na istok, za povjesničare označava prijelaz iz razdoblja Zapadnog Zhoua u razdoblje Istočnog Zhoua.

Stabilne kronološke reference počinju od 841. pr. e., od ovog datuma povijest dinastije može se pratiti u Povijesnom bilješke - "Shiji"čiji je autor bioSim Qian, kao i u drugim kineskim kronikama toga vremena.

Istočni Zhou (770.-476.)

Proljetno i jesensko razdoblje dao je početak Istočnoj dinastiji Zhou. U to je vrijeme prvi car Istočnog Zhoua već vladao u istočnoj prijestolnici - Luoyangu.

Proljetno i jesensko razdoblje - Chunqiu

Tijekom proljetnog i jesenskog razdoblja, dinastija, koja je izvorno započela na području Žute rijeke, već je stigla do rijeke Yangtze, ali iako je dinastički klan već posjedovao mnoge zemlje, njihov je teritorij bio ujoš uvijek nedovoljno velika da skupi vojsku o kojoj je ovisila obrana obližnjih teritorija.

Kraljevstva Jin, Chu, Qi i Qin, kao i kraljevstvo Zheng bila su obdarena najvećom moći u ovom razdoblju. Njihov povoljan položaj omogućio im je da aktivno interveniraju u poslove središnjeg suda, koji je često određivao glavne