जीव विज्ञान में, रहने की जगह को जनसंख्या में प्रति व्यक्ति औसत क्षेत्र के रूप में समझा जाता है। हालांकि कुछ जानवर, जैसे लोग, अपने क्षेत्र को चिह्नित करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं, लेकिन पहले से ही जैविक आधार पर स्तर(स्रोत देखें) यह स्पष्ट है कि निर्णायक रूप से महत्वपूर्ण अंतरिक्षएक सांख्यिकीय प्रकृति का हो सकता है, और यह स्थान हमेशा स्पष्ट नहीं हो सकता है सीमाओं(अनुवादक का नोट)।

साथ ही हमारी जैविक जड़ों से एक व्यक्ति की आवश्यकता उसके स्थान में, उसके हिस्से के संसाधनों में आती है, भले ही वह किसी चरण में सचेत न हो। लेकिन इसे अलग-अलग तरीकों से महसूस किया जा सकता है, क्रमशः अलग-अलग क्रियाओं में व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक जनजाति ठीक घरेलू उठाती है जानवरों, दूसरे का मानना ​​है कि पड़ोसियों से सब कुछ लेना आसान है।

इसलिए, "निर्णायक रूप से महत्वपूर्ण" शब्द के अभाव में अंतरिक्ष", यह निश्चित रूप से था, और आदिम लोगऔर प्राचीन रोमन। हालांकि, किसी भी शब्द का औपचारिक परिचय हमेशा एक नई, अधिक शक्तिशाली और ठोस सामग्री के साथ होता है। इस शब्द का श्रेय एफ. रत्ज़ेल (1844-1904) को दिया जाता है, जिनके पास उस शीर्षक के तहत एक काम है " रहने के जगह"(1901), जो सामाजिक डार्विनवाद की किस्मों में से एक है। अन्य स्रोतों के अनुसार, इस अवधारणा को XIX सदी के 70 के दशक के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है।

निश्चित रूप से वास्तविक समयसबसे बड़ा हो सकता है रुचि, शायद, कर्ट लेविन (1890-1947) के व्यक्तित्व सिद्धांत को उद्घाटित करता है, जहां वास्तव में जीवन की अवधारणा है अंतरिक्ष(अनुवादक का नोट) यह लेता है केंद्रीयस्थान और स्पष्ट रूप से मनुष्य के सामाजिक कार्य को दर्शाता है। उन्हें वास्तव में जीवन की अवधारणा को पेश करने वाला पहला व्यक्ति माना जाता है अंतरिक्ष(अनुवादक का नोट) मनोविज्ञान में। के. लेविन के अनुसार, निर्णायक रूप से महत्वपूर्ण अंतरिक्ष- यह एक ऊंची बाड़ के पीछे कुछ एकड़ नहीं है, बल्कि अन्य लोगों की सभी गतिविधियां हैं। रहने के जगहमुख्य रूप से ज्ञान और प्रभावित करने की क्षमता से निर्धारित होता है दुनिया. के. लेविन ने अंतरिक्ष की गतिशीलता पर बल दिया।

उदाहरण के लिए, एक नागरिक निश्चित रूप से पूरी तरह से आ गया संयोगवशएक शतरंज क्लब, एक केनेल क्लब, या एक राजनीतिक दल के कार्यालय में, लोगों से मिले, पारस्परिक हितों की खोज की, और अब यह निर्णायक रूप से विस्तार करना शुरू कर दिया अंतरिक्ष ...

मैं यहां के। लेविन और निश्चित रूप से, अन्य के विस्तृत निर्माणों को पुन: पेश नहीं करूंगा लेखकों. ये सभी आसानी से मिल जाते हैं। मेरा लक्ष्य विशेषज्ञों को यह इच्छा बनाना है। और मैं आपका ध्यान सभी नए शब्दों की उपस्थिति की हानिरहितता की ओर भी आकर्षित करना चाहूंगा, विशेष रूप से, साइट पर पहले से ही चर्चा किए गए आराम क्षेत्र। नहीं, जैसा भी था, सबसे अधिक संभवतकुछ नहीं बुरा, जब ऐसी अवधारणाएं, जैसी थीं, सबसे अधिक संभवतचौड़ा उपयोग किया जाता है(अनुवादक का नोट) विशेषज्ञों द्वारा। लेकिन वे अक्सर स्वार्थी और राजनीतिक लक्ष्यों को दर्शाते हुए पूरी तरह से अलग सामग्री के साथ जनता के पास जाते हैं।

किसी व्यक्ति द्वारा सुना गया प्रत्येक नया शब्द स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया का कारण बनता है: मुझे क्यों नहीं पता? मैं वह क्यों नहीं करता जो हर कोई कर रहा है? एक नया शब्द हमेशा उन जरूरतों को पूरा करता है जिनकी सबसे अधिक संभावना है अचेतन. उदाहरण के लिए, एक समय में यूएसएसआर में कुछ नागरिकों का मानना ​​​​था कि "हम सेक्स नहीं करते हैं।" शायद वह वास्तव में किसी तरह से मौजूद नहीं था। लेकिन यह शब्द प्रयोग में आया - और सेक्स टहलने चला गया ...

हालाँकि आज्ञाएँ एक हज़ार साल से अधिक पुरानी हैं, "मानवाधिकार" की अवधारणा दिखाई दी, लोग इस नारे के तहत इकट्ठा हुए, और अधिकार दुनिया भर में घूमने चले गए, राजनीति का लगभग एक ऑन-ड्यूटी उपकरण बन गया, और यहां तक ​​​​कि हिंसक झड़पें भी हुईं। . और निश्चित रूप से, सभी मानवाधिकारों के लिए, शांति और मित्रता के लिए।

इसी तरह, "निरंतर रूप से महत्वपूर्ण" शब्द जनता के बीच सुने गए अंतरिक्ष" और "आराम क्षेत्र" हमेशा लोगों के बीच संपर्क स्थापित करने में ज्ञान में रुचि नहीं जगाते हैं। पहली प्रतिक्रिया पूरी तरह से अलग है: मेरा निर्णायक रूप से महत्वपूर्ण कहां है अंतरिक्ष? क्या किसी ने उस पर कदम रखने की हिम्मत की?

इसलिए, मैं उन नए शब्दों के बारे में बिल्कुल भी उत्साहित नहीं हूं जो मुख्य रूप से पश्चिम से आते हैं और हमेशा लोगों के बीच आपसी समझ में योगदान नहीं करते हैं। ऐसा लगता है कि स्थानीय राजनेताओं, दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों का लक्ष्य सबसे महान है: सामाजिक संघर्षों पर ध्यान केंद्रित नहीं करना और सब कुछ तटस्थ वर्गहीन शब्दों में अनुवाद करना। लेकिन यह सच में काम करता है?

इसके विपरीत, सोवियत समाज को दूसरे चरम की विशेषता थी: वर्ग संघर्ष द्वारा सब कुछ समझाने के लिए। हम सहमत थे कि बोल-चाल काघोषित वर्ग। (सच है, "लोगों के पिता" ने व्यक्तिगत रूप से समय पर बहुत दयालु वैज्ञानिकों के उत्साह को ठंडा कर दिया।)

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शकुराटोवा आई.पी. व्यक्तित्व और उसके रहने की जगह

// व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। पाठयपुस्तक भत्ता एड. पीएन एर्मकोवा और वीए लाबुन्स्काया। एम.: ईकेएसएमओ, 2007, पीपी. 167-184।

2.3. व्यक्तित्व और उसके रहने की जगह

1. रहने की जगह की अवधारणा

रहने की जगह की अवधारणा को कर्ट लेविन द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था ताकि यह दिखाया जा सके कि किसी व्यक्ति का वास्तविक आवास भौतिक वास्तविकता नहीं है और सामाजिक वातावरण नहीं है, बल्कि केवल वे टुकड़े हैं जो मानव मन में परिलक्षित होते हैं और जिस पर उसका व्यवहार होता है। आधारित है। इस संबंध में, उन्होंने एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण को अन्योन्याश्रित कारकों के एक नक्षत्र के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा, और इन कारकों के संयोजन को रहने की जगह कहा जाता था।

के। लेविन के अनुसार, रहने की जगह मनोवैज्ञानिक कानूनों के अधीन है, जो भौतिक लोगों से काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, एक छात्र के लिए घर से स्कूल की दूरी स्कूल से घर की दूरी के बराबर नहीं है, क्योंकि घर उसे आकर्षित करता है, और स्कूल उसे पीछे हटा देता है। किसी व्यक्ति का रहने का स्थान उसके पास मौजूद भौतिक वस्तुओं से नहीं, बल्कि दुनिया के बारे में ज्ञान और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की संभावना से निर्धारित होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के जीवन का भौतिक स्थान दसियों वर्ग मीटर हो सकता है, लेकिन उसका रहने का स्थान ब्रह्मांडीय सीमा तक बढ़ सकता है। रहने की जगह की चौड़ाई हमेशा किसी दिए गए व्यक्ति के विश्वदृष्टि के पैमाने से जुड़ी होती है।

के. लेविन ने सबसे पहले मनोवैज्ञानिकों के सामने यह सवाल रखा था कि कोई व्यक्ति किस वातावरण के साथ अंतःक्रिया करता है। दार्शनिक-भौतिकवादियों ने यह साबित करने की कोशिश की कि दुनिया की धारणा सभी के लिए समान है, और कुछ परम सत्य है, जिसके लिए हमारा ज्ञान प्रयास करता है। हालांकि, आधुनिक विज्ञानआसपास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के लिए विकल्पों की बहुलता की मान्यता से आगे बढ़ता है, जिनमें से प्रत्येक को अस्तित्व और अध्ययन का अधिकार है।

रहने की जगह को के। लेविन द्वारा अंडाकार के रूप में चित्रित किया गया था, जिसके केंद्र में एक चक्र है, जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का प्रतीक है। रहने की जगह की दो मुख्य सीमाएँ हैं: बाहरी एक वास्तविक भौतिक और सामाजिक मैक्रोवर्ल्ड से रहने की जगह को अलग करता है, आंतरिक एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को उसके मनोवैज्ञानिक वातावरण से रहने वाले स्थान के भीतर अलग करता है। सीप आंतरिक रिक्त स्थानएक सेंसरिमोटर क्षेत्र के रूप में कार्य करता है, जो के। लेविन के अनुसार, आंतरिक और बाहरी वातावरण के बीच एक प्रकार के फिल्टर के रूप में कार्य करता है।

एक नवजात बच्चे में, रहने की जगह उदासीन होती है: वह अपने शरीर की सीमाओं को खराब तरीके से अलग करता है, उसे अतीत और भविष्य के बारे में कोई विचार नहीं होता है। जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उनके रहने की जगह समय और स्थान में फैलती है। रहने की जगह के वास्तविक और अवास्तविक स्तरों के बीच अंतर बढ़ने लगता है। वास्तविक स्तर भौतिक और सामाजिक दुनिया में होने वाली वास्तविक घटनाओं के प्रतिबिंब से जुड़ा है, असत्य स्तर कल्पनाओं, इच्छाओं और भय से भरा है। रहने की जगह के आंतरिक और बाहरी क्षेत्रों के भेदभाव की डिग्री आपस में जुड़ी हुई है। एक व्यक्ति जितना अधिक संरचित होता है, उसके आसपास की दुनिया के बारे में उसका विचार उतना ही अधिक संरचित होता है।

बढ़ते भेदभाव के साथ एकीकरण प्रक्रियाओं की वृद्धि होती है, जो रहने की जगह के संगठन की जटिलता और पदानुक्रम में वृद्धि में प्रकट होती है। के. लेविन का मानना ​​था कि बुद्धि, या, अधिक सटीक रूप से, मनोवैज्ञानिक उम्र और उनके रहने की जगह की संरचना की डिग्री के बीच घनिष्ठ संबंध है। रहने की जगह की सबसे तेज संरचना बचपन और किशोरावस्था में होती है, क्योंकि इस अवधि के दौरान दुनिया और अपने बारे में ज्ञान का तेजी से संचय होता है।

जीवन के वे क्षेत्र जिनके बारे में व्यक्ति सबसे अधिक जागरूक होता है, के. लेविन को अंतरिक्ष कहा जाता है मुक्त संचलन. ऐसे क्षेत्रों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, पेशेवर ज्ञान. हर अच्छा विशेषज्ञ अपने क्षेत्र में स्वतंत्र महसूस करता है, लेकिन, एक विदेशी पेशेवर माहौल में आने पर, वह एक नौसिखिया की तरह महसूस करता है जिसे पेशेवर की मदद की ज़रूरत होती है। प्रभाव में भावनात्मक तनाव, सुरक्षा का नुकसान, गंभीर बीमारी, उम्र बढ़ने, रहने की जगह का एक प्रतिगमन हो सकता है, जो समय के परिप्रेक्ष्य में कमी, व्यक्तिगत क्षेत्रों के भेदभाव में कमी और विघटन में प्रकट होता है। यह प्रतिगमन अस्थायी या अपरिवर्तनीय हो सकता है।

अधिक विस्तृत विश्लेषण के लिए, के लेविन ने एक मनोवैज्ञानिक क्षेत्र की अवधारणा को भी पेश किया, जो कि एक निश्चित समय में रहने वाले स्थान का एक निश्चित खंड है। एक व्यक्ति, खुद को किसी तरह की जीवन स्थिति में पाता है, सीमित संख्या में लोगों और वस्तुओं के साथ बातचीत करता है, और एक ही भूमिका में कार्य करता है, लेकिन साथ ही, उसके पीछे एक बहुत बड़ा अनुभव होता है, जो हमेशा के लिए उसके जीवन में शामिल होता है। अंतरिक्ष। इसलिए, उनकी किसी भी व्यवहारिक प्रतिक्रिया में इस अनुभव का प्रभार होता है, और केवल इस अनुभव के परिणाम के साथ-साथ भविष्य की योजनाओं के कार्यान्वयन में एक कदम के रूप में पूरी तरह से समझा जा सकता है। के। लेविन ने जोर दिया कि अतीत को वर्तमान मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में उन कारकों के संबंध में ज्ञान, दृष्टिकोण, अनुभवी भावनाओं द्वारा दर्शाया गया है जो वर्तमान में व्यक्तित्व को प्रभावित करते हैं, साथ ही साथ व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया के उन उप-संरचनाओं का भी प्रतिनिधित्व करते हैं जो पहले बने थे। भविष्य का प्रतिनिधित्व उन योजनाओं, लक्ष्यों, अपेक्षाओं द्वारा किया जाता है जो किसी निश्चित समय में क्या हो रहा है, इसके लिए प्रासंगिक हैं।

यदि आप एक ऐसी छवि चुनते हैं जो रहने की जगह का वर्णन करती है, तो धुरी सबसे उपयुक्त है। यह एक छड़ी है जो एक बिंदु से आती है, बीच की ओर फैलती है और दूसरे छोर की ओर संकरी होती है। उसी तरह, एक व्यक्ति का रहने का स्थान बचपन से परिपक्वता तक फैलता है, और बुढ़ापे में संकीर्ण हो जाता है। "धुरी" का सबसे चौड़ा हिस्सा किसी व्यक्ति की जीवन गतिविधि के शिखर पर पड़ता है, जब उसके कई सामाजिक संपर्क होते हैं, तो उसे कई मुद्दों पर पर्याप्त जानकारी होती है, उसकी आंतरिक दुनिया समृद्ध और अच्छी तरह से संरचित होती है। एक व्यक्ति की उम्र के रूप में, उसके जीवन स्थान के पूरे क्षेत्र समाप्त हो सकते हैं: पेशेवर, राजनीतिक, संबंधित। वे केवल अतीत की यादों द्वारा ही दर्शाए जाते हैं, लेकिन उनके पास विकास का नजरिया नहीं होता है।

जे. केली ने व्यक्तिगत निर्माणों के सिद्धांत को विकसित करके दुनिया की छवि की व्यक्तिगत प्रकृति के बारे में के. लेविन के विचारों को काफी मजबूत किया। यह रचनात्मक विकल्पवाद की पद्धति पर आधारित है, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति अपनी समन्वय प्रणाली के ग्रिड के माध्यम से दुनिया को अपने तरीके से देखता है। इस प्रणाली की इकाइयाँ व्यक्तिगत निर्माण हैं, अर्थात। मानदंड जिसके द्वारा एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं की तुलना और मूल्यांकन करता है। जे. केली का तर्क है कि हम घटनाओं से प्रभावित नहीं होते हैं, बल्कि इन घटनाओं की हमारी व्याख्या से प्रभावित होते हैं, जो हमारे विचारों की प्रणाली पर निर्भर करता है।

पिछले दशक में घरेलू मनोविज्ञानव्यक्ति के रहने की जगह, उसकी दुनिया की छवि और उसकी अपनी तस्वीर के अध्ययन में रुचि बढ़ी जीवन का रास्ता. नार्तोवा-बोचावर एस.के. पुष्टि करता है एक उच्च डिग्री"व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक स्थान" की अवधारणा का अनुमान, यह दर्शाता है कि स्वयं की सीमाओं की स्थिति मनोवैज्ञानिक दुनियापर्यावरण के तत्वों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित करता है, अर्थात। सामान्य तौर पर उसका रवैया। इस पर निर्भर करता है कि आसपास की दुनिया को विदेशी या संबंधित माना जाता है, इसमें व्यक्ति की अपनी गतिविधि भी निर्मित होती है।

2. व्यक्ति के रहने की जगह की विशेषताएं

के। लेविन ने इसकी संरचना और एकीकरण की डिग्री, अस्थायी परिप्रेक्ष्य की चौड़ाई, साथ ही इसकी सीमाओं की पारगम्यता की डिग्री को किसी व्यक्ति के रहने की जगह की मुख्य विशेषताएं माना।

आइए विचार करें कि आधुनिक लेखकों द्वारा व्यक्ति के रहने की जगह की क्या विशेषताएं पेश की जाती हैं।

ए.ए. बोडालेव दुनिया के व्यक्तिपरक स्थान के तीन मापदंडों को अलग करता है:

ए) इस स्थान की मात्रा या सीमा, जो उसके आस-पास के उद्देश्य स्थान से किसी व्यक्ति के दिमाग में अंकित और वास्तविक रूप से निर्धारित होती है;

बी) वर्तमान, भूत और भविष्य के साथ दुनिया के इस व्यक्तिपरक स्थान की सामग्री के संबंध की डिग्री;

ग) व्यक्तित्व के निर्माण पर दुनिया के व्यक्तिपरक स्थान की सामग्री समृद्धि की निर्भरता।

इन विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारकों के रूप में, लेखक किसी व्यक्ति की उम्र, उसके प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण, पेशे, जीवन शैली, शिक्षा और व्यक्तिगत खासियतें.

एल.पी. ग्रिमक दो वास्तविकताओं को अलग करता है: 1) आसपास के रहने की जगह के साथ एक व्यक्ति के सूचना-ऊर्जावान और सामयिक संबंध और 2) किसी व्यक्ति के आंतरिक मनोवैज्ञानिक स्थान का व्यक्तिपरक मॉडलिंग, जिसके आधार पर वास्तविक दुनिया के साथ बातचीत का निर्माण किया जाता है। उनकी राय में, किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक आराम पर प्राथमिक प्रभाव आंतरिक मनोवैज्ञानिक स्थान की ऐसी विशेषताओं द्वारा लगाया जाता है जैसे इसका आकार और सीमाओं की स्पष्टता। एक व्यक्ति अपने आंतरिक स्थान को बहुत बड़ा और खाली अनुभव कर सकता है, और तब वह असहज महसूस करेगा। इसके विपरीत, इस स्थान की जकड़न की भावना स्वतंत्रता की कमी, निर्भरता के अनुभव की ओर ले जाती है। किसी व्यक्ति के रहने की जगह के व्यक्तिपरक मॉडल का एक पूर्ण "निर्माण" मानता है कि इसके सभी तीन घटक (अतीत, वर्तमान और भविष्य) उपलब्ध हैं, मानसिक समीक्षा के लिए सुलभ हैं और एक दूसरे को बंद नहीं करते हैं।

एनएलपी में, उनके रिश्ते को टाइम लाइन कहा जाता है। विशेष रूप से, टेड जेम्स दो प्रकार की समय-सारिणी का वर्णन करता है:

1. एंग्लो-यूरोपीय प्रकार ("अगली बार"), जिसमें समय रेखा विषय की आंखों के सामने होती है, ताकि अतीत बाईं ओर हो और भविष्य दाईं ओर हो;

2. अरबी प्रकार ("समय के माध्यम से"), जिसमें समय रेखा एक व्यक्ति को इस तरह से छेदती है कि अतीत पीछे है और भविष्य आगे है।

पहले प्रकार के लोग अपने जीवन की रेखा में अधिक उन्मुख होते हैं, वे अपने अनुभव को अतीत के व्यवस्थित चित्रों के रूप में संग्रहीत करते हैं और अपेक्षाकृत आसानी से मानसिक रूप से आवश्यक पाते हैं। दूसरे प्रकार के लोग लगातार वर्तमान में हैं, अपने भविष्य की खराब कल्पना करते हैं और पिछले अनुभव को उत्पादक रूप से उपयोग करने में सक्षम नहीं हैं।

पी.आई. यानिचेव ने व्यक्तिगत समय के संरचनात्मक गुणों का अध्ययन किया, जो विषय द्वारा परिलक्षित और अनुभव किए जाते हैं।

निरंतरता असंयम है। समय बीतने की अपरिवर्तनीयता की धारणा, इसे रोकने की असंभवता।

वस्तुनिष्ठता - विषयपरकता। इसकी निष्पक्षता किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों से उसके वर्तमान की स्वतंत्रता के रूप में प्रकट होती है। अपने आप में पीछे हटना, आंतरिक प्रक्रियाओं के साथ व्यस्तता अपने स्वयं के समय की भावना पैदा करती है।

अपरिवर्तनीयता - प्रतिवर्तीता। भौतिक समय की अपरिवर्तनीयता और मनोवैज्ञानिक समय की उत्क्रमणीयता व्यक्ति में भ्रम पैदा करती है।

सार्वभौमिकता - स्थानीयता। हम जीवित और निर्जीव वस्तुओं के लिए सार्वभौमिक समय के बारे में बात कर रहे हैं। इसके साथ ही समय के अपने-अपने पैमाने और पैमाने होते हैं।

एकरूपता - विषमता। समय बीतने की गति का वर्णन करता है। घटनाओं की परिपूर्णता के कारण समय के प्रवाह की गति में परिवर्तन के बहुत सारे प्रमाण हैं।

लेखक के अनुसार, निरंतरता और निष्पक्षता जैसे गुण बच्चों द्वारा सबसे पर्याप्त रूप से और सबसे पहले परिलक्षित होते हैं। अपरिवर्तनीयता और सार्वभौमिकता को बदतर रूप से आत्मसात किया जाता है: आधे पुराने प्रीस्कूलर मानते हैं कि अतीत में होना संभव है।

ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान के एक प्रसिद्ध प्रतिनिधि, के। विल्बर का मानना ​​​​है कि किसी विशेष व्यक्ति की समस्याएं वहां से उत्पन्न होती हैं जहां से वह अपने और बाहरी दुनिया के बीच की रेखा खींचता है। किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान का स्थान जितना अधिक विस्तृत होता है, दुनिया की सामग्री उतनी ही अधिक होती है, जिसे व्यक्ति अपना मानता है। वह इस प्रश्न को हल करने के लिए चार विकल्प देता है कि स्व और गैर-स्व के बीच की सीमा कहाँ है:

ए) "मुखौटा" का स्तर - स्वयं का सबसे संकीर्ण क्षेत्र, जो केवल किसी की चेतना के एक हिस्से के बराबर होता है, जो एक व्यक्ति दूसरों को प्रस्तुत करता है;

बी) अहंकार का स्तर - सीमा व्यक्ति और उसके शरीर की चेतना के बीच चलती है, जबकि आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संघर्ष होता है;

ग) समग्र रूप से शरीर - शरीर और बाहरी दुनिया के बीच की सीमा चलती है, आत्मा और शरीर सामंजस्य और एकता में हैं, लेकिन वे दुनिया के विरोधी हैं;

डी) ब्रह्मांड के साथ स्वयं की पहचान, अपने स्वयं के स्थान को अनंत तक विस्तारित करना।

के। विल्बर के अनुसार, कोई भी सीमा संघर्ष का स्रोत बन जाती है, इसलिए मनोचिकित्सा का उद्देश्य स्वयं के स्थान का विस्तार करना, अन्य लोगों और पूरी दुनिया के साथ एकता की चेतना प्राप्त करना होना चाहिए।

तो, व्यक्ति के रहने की जगह व्यक्ति के जीवन पथ के दौरान बदलती है और इसमें कई विशेषताएं होती हैं जो पर्यावरणीय और अंतःवैयक्तिक कारकों के प्रभाव में परिवर्तन के अधीन होती हैं।

1. रहने की जगह की चौड़ाई। यह वास्तविक दुनिया के उन क्षेत्रों की संख्या से निर्धारित होता है जिसे विषय अपने जीवन से संबंधित मानता है और जो दुनिया की उसकी तस्वीर में परिलक्षित होता है।

2. इसके अलग-अलग हिस्सों के भेदभाव की डिग्री। इस विशेषता को दो पहलुओं में माना जाना चाहिए: ए) इंट्रापर्सनल भेदभाव और बी) रहने की जगह के बाहरी क्षेत्रों का भेदभाव। हालांकि के. लेविन ने तर्क दिया कि गंभीरता के संदर्भ में इस प्रकार के भेदभाव के बीच सीधा संबंध है, फिर भी व्यक्तित्व के घटकों और रहने की जगह के क्षेत्रों के बीच कोई सीधा पत्राचार नहीं है।

3. संगठन की डिग्री और इसके भागों की संगति। इसे दो पहलुओं में भी माना जाना चाहिए: अंतर्वैयक्तिक संरचना और रहने की जगह के बाहरी क्षेत्रों का संगठन। इस विशेषता में स्पष्ट संरचना, अधीनता और समन्वय लिंक की उपस्थिति या अनुपस्थिति का विश्लेषण शामिल है।

4. रहने की जगह की बाहरी सीमाओं की पारगम्यता। यह वास्तविक भौतिक और सामाजिक दुनिया से सूचना और ऊर्जा प्रवाह के लिए खुलेपन और रहने की जगह के विषय की ओर से प्रतिक्रिया सूचना और ऊर्जा प्रवाह दोनों में प्रकट हो सकता है। व्यक्तित्व आत्मकेंद्रित को बाहरी सीमाओं की खराब पारगम्यता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है। हम अंदर और बाहर से पारगम्यता की डिग्री से गठित पारगम्यता के विभिन्न रूपों को मान सकते हैं: दो तरफा अच्छी या बुरी पारगम्यता और एक तरफा पारगम्यता, जिसमें सूचना एक दिशा में दूसरी दिशा की तुलना में बदतर होती है।

5. रहने की जगह की आंतरिक सीमाओं की पारगम्यता, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को रहने की जगह के अन्य हिस्सों से अलग करती है। यहां भी, पारगम्यता प्रकृति में द्विपक्षीय है, लेकिन व्यक्तित्व के संवेदी और मोटर (अधिक सटीक, व्यवहारिक) घटकों के बीच संतुलन से संबंधित है। इस संतुलन को प्रभावशाली-अभिव्यंजक भी कहा जा सकता है।

6. यथार्थवाद की डिग्री - अवास्तविक रहने की जगह। यह अपने प्रोटोटाइप के लिए मनोवैज्ञानिक रहने की जगह की अनुरूपता से निर्धारित होता है, अर्थात। वास्तविक दुनिया। यह बढ़ना चाहिए क्योंकि एक व्यक्ति वास्तविक पर्यावरण के बारे में अपना ज्ञान जमा करता है। किसी व्यक्ति में अवास्तविक रहने की जगह के प्रति एक महत्वपूर्ण पूर्वाग्रह उसकी मानसिक असामान्यताओं की उपस्थिति को इंगित करता है। कभी-कभी दुनिया की ऐसी विकृत तस्वीर कलात्मक रचनात्मकता के स्रोत के रूप में काम कर सकती है, क्योंकि कला को अस्तित्व के नए स्थान बनाने के लिए सटीक रूप से डिज़ाइन किया गया है।

7. व्यक्ति की ओर से किसी के रहने की जगह के प्रबंधन की गतिविधि की डिग्री। के। लेविन के कार्यों में, "शक्ति का क्षेत्र" शब्द प्रकट होता है, जिसके द्वारा उन्होंने एक व्यक्ति की दूसरे व्यक्ति पर कार्य करने वाली शक्तियों को प्रेरित करने की क्षमता को समझा। उनका मानना ​​​​था कि प्रत्येक व्यक्ति में शक्ति के क्षेत्र की ताकत और सीमाओं को अलग करना संभव है। "नेता" का शक्ति क्षेत्र "अनुयायी" के शक्ति क्षेत्र से हमेशा बड़ा होता है। के. लेविन एक आधिकारिक वयस्क (उदाहरण के लिए, एक शिक्षक) की उपस्थिति में बच्चों के व्यवहार में परिवर्तन के उदाहरण का उपयोग करते हुए इस अवधारणा को दिखाता है। एक व्यक्ति जिसके पास दूसरे व्यक्ति पर अधिकार है, वह अपने लक्ष्यों के अनुसार उसमें जरूरतों को प्रेरित कर सकता है। शक्ति का क्षेत्र हमेशा मनोवैज्ञानिक क्षेत्र की तुलना में संकीर्ण होता है, क्योंकि कुछ क्षेत्रों में व्यक्ति के पास महान शक्ति होती है, लेकिन दूसरों में नहीं। लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में, उनके क्षेत्र प्रतिच्छेद करते हैं, और प्रत्येक मामले में बलों का संतुलन बदल जाता है।

8. लोगों द्वारा रहने की जगह पर कब्जे की डिग्री। यह रहने की जगह में विषय द्वारा शामिल व्यक्तियों की संख्या से निर्धारित होता है। सबसे पहले, ये वे लोग हैं जो परिवार, व्यवसाय और संचार के मैत्रीपूर्ण क्षेत्रों से उसके लिए महत्वपूर्ण हैं। लेकिन जरूरी नहीं कि ये वही लोग हों जिन्हें वह पसंद करता हो। मुख्य बात यह है कि उन्हें किसी मानदंड के अनुसार कई अन्य लोगों से अलग किया गया था, वे उन्हें अतीत से याद करते थे, उन्होंने उन्हें प्रभावित किया, कभी-कभी अस्तित्व के तथ्य से। प्रसिद्ध लोग जिनके बारे में किसी व्यक्ति ने पढ़ा या सुना है, साहित्यिक या सिनेमाई नायक भी रहने की जगह को आबाद कर सकते हैं। यह व्यक्ति के लिए मायने रखता है कि क्या ये लोग अतीत के व्यक्ति हैं या क्या यह अधिकांश भाग के लिए है सच्चे लोगजिसे वह वर्तमान में देखता है।

9. पूर्वव्यापी और संभावनाओं के समय की चौड़ाई। के. लेविन ने कहा कि एक छोटे बच्चे का व्यावहारिक रूप से कोई अतीत या भविष्य नहीं होता है। उसका भविष्य घंटों में मापा जाता है। लेकिन उम्र के साथ, एक व्यक्ति लंबी अवधि की योजनाएँ बनाते हुए अपने भविष्य की ओर बहुत दूर तक देखने लगता है। वृद्ध लोगों के पास अब वह दृष्टिकोण नहीं है, लेकिन उनके पास अपने अतीत का धन है, इसलिए उनका पूर्वव्यापी बहुत लंबा हो सकता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि एक ही उम्र के दो लोगों में रहने की जगह की अस्थायी विशेषताएं समान हैं। पूर्वव्यापी इस बात से निर्धारित होता है कि अतीत की घटनाएं वर्तमान में किसी व्यक्ति के व्यवहार को किस हद तक प्रभावित करती हैं, या, दूसरे शब्दों में, वह अपने अतीत से किस हद तक अनुभव प्राप्त करता है। परिप्रेक्ष्य इस बात से निर्धारित होता है कि वर्तमान में वास्तविक व्यवहार पर योजनाओं और सपनों का कितना गहरा प्रभाव है।

2. समय अंतराल के भेदभाव की डिग्री। यह समय अंतराल के अंश से निर्धारित होता है जो कुछ मील के पत्थर के रूप में कार्य करता है। कुछ लोगों के लिए, विश्लेषण की इकाई एक साल या महीने भी हो सकती है, दूसरों के लिए, पांच साल या दशकों (स्कूल, स्कूल, विश्वविद्यालय, आदि से पहले)। यह ज्ञात है कि हाल के अतीत की घटनाएं बहुत पहले की घटनाओं की तुलना में अधिक विभेदित हैं।

3. समय के परिप्रेक्ष्य और इसकी संरचना की अखंडता। सत्यनिष्ठा से हमारा तात्पर्य अतीत, वर्तमान और भविष्य के छापों की निरंतरता से है, जिसमें वर्तमान को अतीत की घटनाओं से भविष्य की घटनाओं में एक प्राकृतिक संक्रमण के रूप में देखा जाता है। अपने जीवन पथ की ऐसी धारणा के साथ, एक व्यक्ति अपने वर्तमान कार्यों में पिछले अनुभव के परिणाम और भविष्य के लक्ष्यों के प्रभाव को देखता है। संरचितता के लिए, यह घटनाओं के बीच संबंधों की धारणा और विषय के महत्व की डिग्री के अनुसार उनके वर्गीकरण से जुड़ा हुआ है। महत्व की बदलती डिग्री की घटनाओं के अनुक्रम में असंरचितता प्रकट होती है।

4. रहने की जगह की घटना संतृप्ति की डिग्री। यह विशेषता उन घटनाओं की संख्या से निर्धारित होती है जिन्हें विषय अपने जीवन पथ में महत्वपूर्ण मील के पत्थर मानता है। डी. केली ने नोट किया कि घटना को इसके अर्थ के साथ नहीं उकेरा गया है, लोग स्वयं इसे एक निश्चित मूल्य देते हैं। इसके अनुसार, एक व्यक्ति जो जीवन द्वारा भेजे गए सुखों की सराहना करता है, वह अपने जीवन को आनंदमय घटनाओं में समृद्ध के रूप में देखेगा।

इन विशेषताओं के माध्यम से व्यक्तित्व का अध्ययन मनोवैज्ञानिक को अपनी आंखों से दुनिया को देखने और विश्वदृष्टि को अनुकूलित करने में मदद करता है।

3. पर्यावरण के साथ व्यक्ति की बातचीत के लिए रणनीतियाँ

किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता की धारणा की एक व्यक्तिपरक प्रकृति होती है, क्योंकि यह जीवन की घटनाओं की व्याख्या की प्रकृति से निर्धारित होती है। समान जीवन परिस्थितियों में होने के कारण, कुछ लोग अपने आस-पास के लोगों को अनुसरण करने वाले नेता के रूप में, दूसरों को जीवन के आशीर्वाद के लिए संघर्ष में प्रतिस्पर्धी के रूप में, और फिर भी अन्य लोगों को समान लक्ष्यों को प्राप्त करने में समान विचारधारा वाले लोगों के रूप में मानते हैं।

मनोविज्ञान में, बड़ी संख्या में व्यक्तित्व टाइपोलॉजी हैं, लेकिन उनके बीच बहुत कुछ समान है, जो बाहरी दुनिया के साथ विषय की बातचीत के लिए रणनीतियों के सीमित सेट के कारण है।

A.V.Libin, मानव शैली की एक एकीकृत अवधारणा की पेशकश करते हुए, भौतिक और सामाजिक वातावरण के साथ मानव संपर्क की मुख्य विशेषताओं के रूप में निम्नलिखित का नाम देता है।

तीव्रता - मॉडरेशन, जो व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता और पर्यावरण के विकास और परिवर्तन में गतिविधि की डिग्री की विशेषता है;

स्थिरता - परिवर्तनशीलता, जो व्यक्ति की व्यवहार रणनीतियों के प्रदर्शनों की सूची की समृद्धि को निर्धारित करती है;

चौड़ाई - बातचीत की सीमा की संकीर्णता, जो व्यवहार की अभिव्यक्ति की डिग्री में प्रकट होती है:

समावेश - विषय के कामकाज की स्वायत्तता के उपाय के रूप में दूरी।

सूचीबद्ध विशेषताओं में सबसे मौलिक अंतिम है, क्योंकि यह वह विशेषता है जो बाहरी दुनिया के साथ विषय की बातचीत की दिशा निर्धारित करती है। इस पैरामीटर के भीतर, दो चरम विकल्पों पर विचार किया जा सकता है: विभिन्न रूपों में दूरी (परिहार, वापसी, चिंतन) और साथ सक्रिय बातचीत विषय वातावरण. यदि हम सामाजिक संपर्क के क्षेत्र को पर्यावरण के रूप में मानते हैं, तो सक्रिय संपर्क दो और विशेषताओं को प्राप्त करेगा: एक संकेत और एक स्थिति। नतीजतन, हमें अन्य लोगों के साथ विषय की बातचीत की निम्नलिखित योजना मिलती है।

चावल। 1. पारस्परिक संपर्क के लिए बुनियादी रणनीतियाँ।

आइए विचार करें कि विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व प्रकारों में इन रणनीतियों का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है।

ई। फ्रॉम ने पांच सामाजिक प्रकार के चरित्रों का वर्णन किया:

ग्रहणशील, जिसे अन्य लोगों पर निर्भरता और निष्क्रियता की विशेषता है;

शोषणकारी, जो आक्रामकता की विशेषता है, अन्य लोगों को वश में करने की इच्छा, अहंकारवाद;

संचय, जो अन्य लोगों से अलगाव की इच्छा से प्रतिष्ठित है, कठोरता, संयम;

बाजार, जो एक ओर नए के लिए खुला है, जिज्ञासु, लेकिन दूसरी ओर निंदक और तबाह;

उत्पादक - एक उत्पादक व्यक्तित्व प्रकार का एकमात्र प्रकार जो मुख्य को जोड़ता है सकारात्मक विशेषताएं(स्वतंत्रता, शांति, सद्भावना, रचनात्मकता)।

यदि हम इस प्रकार के पात्रों को प्रस्तावित योजना के साथ सहसंबंधित करते हैं, तो निम्नलिखित पत्राचार मिलेगा।

ग्रहणशील प्रस्तुत करने की रणनीति को संदर्भित करता है;

शोषणकारी - नकारात्मक प्रभुत्व की रणनीति के लिए;

संचयी - परिहार रणनीति के लिए;

बाजार - प्रतिस्पर्धा की रणनीति के लिए;

उत्पादक - सहयोग की रणनीति के लिए।

के। हॉर्नी ने अन्य लोगों के साथ संबंधों में अग्रणी अभिविन्यास के अनुसार तीन व्यक्तित्व प्रकारों से युक्त वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा:

आज्ञाकारी प्रकार (विनम्र और निष्क्रिय);

शत्रुतापूर्ण प्रकार (प्रमुख और आक्रामक);

अलग प्रकार (एकांत और आत्मनिर्भर)।

यह देखना आसान है कि वे सबमिशन, नकारात्मक प्रभुत्व और परिहार की रणनीतियों के साथ पूरी तरह से संगत हैं।

ऊपर वर्णित रणनीतियों को विशेष रूप से पारस्परिक संबंधों और संचार शैलियों के आधार पर टाइपोग्राफी में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है।

डी। श्मर्ट्ज़ के अनुसार, सभी लोगों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे दो विपरीत जरूरतों के बीच संघर्ष को कैसे हल करते हैं: अन्य लोगों से संबंधित होना, उनके साथ घनिष्ठ संपर्क होना और स्वतंत्र, आंतरिक रूप से एकीकृत होना।

वह अन्य लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण, समाजीकरण की डिग्री और आक्रामकता के प्रकार के आधार पर व्यक्तित्वों के वर्गीकरण का प्रस्ताव करता है। उनकी टाइपोलॉजी में समाजीकरण का स्तर दोनों स्तंभों में पहले प्रकार से चौथे तक बढ़ जाता है। दोनों स्तंभों में पहले दो विकल्पों में आक्रामकता की बाहरी अभिव्यक्ति की विशेषता है, और तीसरे और चौथे प्रकार को आक्रामकता के दमन या स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है।

तालिका एक।
Schmertz के अनुसार व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी।

अन्य लोगों से संबंधित	पसंद करने वाले व्यक्ति लोगों से स्वायत्तता
1. कम सामाजिक।	1. पृथक।
2. शोषक। पाखंडी, परपीड़क।	2. अभिमानी। अहंकार।
3. उदास। निष्क्रिय-आक्रामक व्यक्तित्व।	3. निलंबित। निष्क्रिय-आक्रामक और परिहार।
4. अंतरंगता के लिए प्रयास करें। मर्दवादी प्रकार।	4. विनम्र।

जैसा कि इन प्रकारों के विवरण से देखा जा सकता है, वे अन्य लोगों के साथ संबंधों में दूरी, संकेत और स्थिति के संकेतों के अनुसार भी विभाजित हैं।

टी. लेरी का वर्गीकरण दो मापदंडों के संयोजन पर आधारित है: प्रभुत्व-सबमिशन और मित्रता-शत्रुता। मित्रता और प्रभुत्व का संयोजन सकारात्मक प्रभुत्व की रणनीति से मेल खाता है, मित्रता और अधीनता का संयोजन प्रस्तुत करने की रणनीति से मेल खाता है, शत्रुता और प्रभुत्व का संयोजन नकारात्मक प्रभुत्व की रणनीति से मेल खाता है, शत्रुता और अधीनता का संयोजन करीब है परिहार की रणनीति के लिए अर्थ।

के। जंग द्वारा प्रस्तावित टाइपोलॉजी विदेशी मनोविज्ञान में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त है। यह एक ओर, आंतरिक या बाहरी दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण की कसौटी पर, दूसरी ओर, सूचना (सनसनी, अंतर्ज्ञान, सोच और भावना) प्राप्त करने के लिए अग्रणी चैनल पर बनाया गया है। जानकारी के प्रमुख चैनल के साथ बहिर्मुखता या अंतर्मुखता का संयोजन व्यक्तित्व प्रकारों के आठ प्रकार देता है। के. जंग ने सूचना के स्रोत को माना, जिसके आधार पर व्यक्ति अपने व्यवहार का निर्माण करता है, दूसरे शब्दों में, उसका मानसिक अनुभव, व्यक्तित्व के प्रकार को निर्धारित करने के लिए मौलिक है।

पिछली शताब्दी के 50 के दशक के अंत में एम। मायर्स और सी। ब्रिग ने सी। जंग के विचारों के आधार पर व्यक्तित्वों का एक वर्गीकरण विकसित किया, जिसमें 16 प्रकार शामिल हैं। यह सी. जंग के सिद्धांत और एक नए सिद्धांत से तीन मानदंडों पर आधारित है:

ऊर्जा भंडार को फिर से भरने का एक तरीका (अपव्यय - अंतर्मुखता);

जानकारी एकत्र करने का तरीका (संवेदी - अंतर्ज्ञान);

निर्णय लेने का तरीका (सोच - भावना);

बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के आयोजन का एक तरीका (निर्णय - धारणा)।

इन विशेषताओं के संयोजन से 16 व्यक्तित्व प्रकार मिलते हैं, जिन पर लेखक और उनके अनुयायी काम के चयन के साथ-साथ परामर्श के विभिन्न रूपों में भरोसा करते हैं।

जी. ईसेनक की टाइपोलॉजी के.जंग की टाइपोलॉजी को प्रतिध्वनित करती है। एक पैरामीटर ने जुंगियन नाम बहिर्मुखता-अंतर्मुखता को भी बरकरार रखा। सच है, जी। ईसेनक ने जोर दिया कि इस पैरामीटर की उनकी समझ अलग है, क्योंकि वह इन विशेषताओं को सेरेब्रल कॉर्टेक्स और सबकोर्टिकल संरचनाओं के बीच संबंधों पर निर्भर करता है। हालांकि, जी. ईसेनक का अंतर्मुखी और बहिर्मुखी का वर्णन जंग के समान है। अंतर्मुखी वे लोग होते हैं जो अपनी आंतरिक दुनिया की ओर उन्मुख होते हैं, और बहिर्मुखी वे लोग होते हैं जो बाहरी दुनिया की ओर उन्मुख होते हैं। विक्षिप्तता - भावनात्मक स्थिरता बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया की डिग्री की विशेषता है।

तालिका 2
अभिविन्यास के साथ व्यक्तित्व प्रकार के लक्षण
आंतरिक और बाहरी दुनिया के लिए

आंतरिक दुनिया के लिए प्रमुख अभिविन्यास	बाहरी दुनिया के लिए प्रमुख अभिविन्यास
अंतर्मुखता	बहिर्मुखता
चिंतन	गतिविधि
नियंत्रण का आंतरिक लोकस	नियंत्रण का बाहरी ठिकाना
अहंकेंद्रवाद	अल्ट्रोसेंट्रिज्म
स्वायत्तता	समूह संबद्धता

अंत में, आइए विचार करें कि कौन सी व्यक्तिगत विशेषताएं पर्यावरण के साथ बातचीत करने के लिए रणनीति की पसंद को निर्धारित करती हैं।

सकारात्मक प्रभुत्व। अन्य लोगों के साथ सक्रिय बातचीत पर केंद्रित व्यक्तियों द्वारा चुने गए। अपने आप में अन्य लोगों की गतिविधियों को व्यवस्थित और मार्गदर्शन करने की शक्ति महसूस करना। आत्मविश्वासी। ऊर्जावान। सृजन के लिए प्रयासरत है।

अन्य लोगों के साथ बातचीत के रूप: सलाह, प्रबंधन, संरक्षकता।

नकारात्मक प्रभुत्व। अन्य लोगों की अधीनता की ओर उन्मुख व्यक्तियों द्वारा स्वयं के लिए चुने गए या उद्देश्य गतिविधि की ओर उन्मुख हुए जिसके लिए यह अधीनता की जाती है। अन्य लोगों की गतिविधियों को कसकर नियंत्रित करने की शक्ति महसूस करना। दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा के मामले में अपने फायदे पर भरोसा रखें।

अन्य लोगों के साथ बातचीत के रूप: निरंकुशता, कठोर आदेश।

अधीनता। अपर्याप्त स्वतंत्रता की पृष्ठभूमि के खिलाफ अन्य लोगों के साथ बातचीत करने की मांग करने वाले व्यक्तियों द्वारा चुने गए। उन्हें अपनी क्षमताओं, ज्ञान, ताकत पर भरोसा नहीं है। वे अकेलेपन और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी से डरते हैं। निष्क्रिय। वे इस स्थिति को सीखने, अनुभव और ज्ञान प्राप्त करने के लिए चुन सकते हैं, फिर इसे गतिविधि के साथ जोड़ा जाता है।

अन्य लोगों के साथ बातचीत के रूप: शिष्यत्व, सहायता, पूजा, सेवा।

परिहार। अपनी आंतरिक दुनिया के लिए उन्मुख व्यक्तियों द्वारा चुने गए। बीमारी या उम्र से कमजोर। अपने आप में और अपनी क्षमताओं पर विश्वास की कमी। निष्क्रिय। अवसादग्रस्त। मननशील। आत्मनिर्भर। स्वतंत्र।

अन्य लोगों के साथ बातचीत के रूप: काम पर जाना, एकांत, आश्रम।

समता संबंध। वे सामंजस्यपूर्ण रूप से उन्मुख व्यक्तियों द्वारा चुने जाते हैं जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में अन्य लोगों का उपयोग नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वे स्वयं भी अनुयायी नहीं बनते हैं।

रचनात्मक, पर्याप्त आत्म-अवधारणा के साथ।

अन्य लोगों के साथ बातचीत के रूप: सहयोग, साझेदारी, सहयोग।

विभिन्न में प्रत्येक व्यक्ति जीवन स्थितियांअन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए विभिन्न रणनीतियों का सहारा लेता है क्योंकि वह बड़ी संख्या में कार्य करता है सामाजिक भूमिकाएं, लेकिन इसके साथ ही एक पसंदीदा रणनीति है जो उनके व्यक्तित्व के लिए सबसे उपयुक्त है।

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मनुष्य और संसार की एकता जीवन जगत की श्रेणी में प्रकट होती है, जो शास्त्रीय मनोविज्ञान की "आंतरिक" और "बाहरी" विशेषता के विरोध को दूर करती है। मनुष्य हमेशा "दुनिया में रहने वाला" होता है (हेइडेगर, 2006)। हसरल (2004, पृष्ठ 155) ने जीवन जगत को "व्यक्तिपरक क्षेत्र" कहा है, जिससे वैज्ञानिकों का ध्यान इस अमूर्तता में खोए हुए की ओर लौट रहा है। वैज्ञानिक सिद्धांतविषय से जुड़ी दुनिया। विषय के लिए दुनिया सामान्य रूप से दुनिया नहीं है, बल्कि उसकी जीवन दुनिया है। संसार के साथ उसके सारे संबंध और संबंध उसकी जीवन गतिविधि से निर्मित होते हैं। जीवन जगत वह वास्तविकता है जिसके बारे में एस.एल. रुबिनस्टीन (1973) ने आंतरिक और बाहरी, सार और अस्तित्व की तत्काल एकता के बारे में लिखा। अपनी जीवन गतिविधि को अंजाम देते हुए, विषय एक विशेष व्यक्तिपरक वास्तविकता बनाता है, "अस्तित्व का अर्ध-उद्देश्य आयाम", जो "दुनिया की वास्तविक कार्रवाई में, विषय से स्वतंत्र" शामिल है (ज़िनचेंको, ममरदाश्विली, 1977, पी। 119)।

दार्शनिक श्रेणी "जीवन की दुनिया" में महारत हासिल करने के लिए मनोवैज्ञानिक विज्ञान की भाषा में इसके संक्षिप्तीकरण और अनुवाद की आवश्यकता होती है। इस ठोसकरण के तरीकों की खोज की प्रक्रिया में, हमें डी.ए. के विचारों द्वारा निर्देशित किया गया था। लियोन्टीव (1999), जिन्होंने सिमेंटिक रियलिटी में तीन पहलुओं को अलग किया - ऑन्कोलॉजिकल, फेनोमेनोलॉजिकल और एक्टिविटी। अर्थ का ऑन्कोलॉजिकल पहलू इसे दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की प्रणाली के एक तत्व के रूप में मानता है - उसकी जीवन दुनिया। परिभाषा के अनुसार, डी.ए. लियोन्टीव के अनुसार, जीवन जगत "जीवन संबंधों द्वारा किसी दिए गए विषय से जुड़ी वास्तविकता की सभी वस्तुओं और घटनाओं का एक संगठित समूह है" (ibid।, पृष्ठ 118)। जीवन अर्थ को जीवन जगत के विश्लेषण की एक इकाई के रूप में चुना गया है। साथ ही, "अर्थ एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता बन जाता है जब इसे दो अन्य पहलुओं में माना जाता है - घटनात्मक और गतिविधि" (ibid।, पृष्ठ 124)। उनमें से पहला विषय के दिमाग में दुनिया की छवि है, जिसका एक अनिवार्य घटक व्यक्तिगत अर्थ है, दूसरा "अर्थपूर्ण संरचनाएं और गतिविधि की गतिशीलता (जीवन गतिविधि) उनमें परिलक्षित होती है" (ibid।, p 113)। जैसा कि हम देख सकते हैं, अर्थ के घटनात्मक और गतिविधि पहलुओं के बीच एक निश्चित समानता है, जिसे डी.ए. द्वारा पहचाना गया है। लेओन्टिव, के. लेविन की अवधारणा के साथ "रहने की जगह" - "एक व्यक्ति और मनोवैज्ञानिक वातावरण, जैसा कि यह उसके लिए मौजूद है" (2000, पी। 77)।

"व्यक्तित्व के रहने की जगह" की अवधारणा हमारे द्वारा "रहने की जगह" (के। लेविन) और "प्रोपियम" (जी। ऑलपोर्ट) की अवधारणाओं के सहसंबंध के आधार पर तैयार की गई है। के. लेविन के "रहने की जगह" के संबंध में यह अधिक निजी है। अमूर्तता का अंतिम स्तर जीवन की दुनिया की दार्शनिक श्रेणी से संबंधित है, जो इसके घटनात्मक और गतिविधि पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है। जी। ऑलपोर्ट, जिन्होंने व्यक्तित्व और उसके पर्यावरण की एक दूसरे से अविभाज्यता के बारे में डब्ल्यू जेम्स के विचारों को विकसित किया, व्यक्तित्व संरचना में "प्रोपियम" को अलग किया - केंद्रीय पहलू जो इसकी आंतरिक एकता बनाते हैं और "कुछ गर्म और महत्वपूर्ण" का प्रतिनिधित्व करते हैं - जीवन के वे क्षेत्र जिन्हें हम अपने लिए विशिष्ट मानते हैं" (ऑलपोर्ट, 2002, पृष्ठ 186)। प्रोप्रियम के कार्यों में से एक अहंकार का विस्तार है, जो वस्तुओं के साथ पहचान के माध्यम से होता है जिसे एक व्यक्ति "उसका" कहता है (वे उसके लिए महत्वपूर्ण हैं और उसके द्वारा प्यार करते हैं)। ऑलपोर्ट के दृष्टिकोण से, एक परिपक्व व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक स्वयं की एक विस्तृत विस्तारित भावना का अधिकार है।

किसी व्यक्ति के जीवन स्थान में जीवन स्थान का वह हिस्सा शामिल होता है जहां व्यक्ति मुख्य रूप से स्वतंत्र गतिविधि के विषय के रूप में कार्य करता है, न कि किसी और के प्रभाव की वस्तु के रूप में। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो व्यक्ति के लिए निकटतम, दिलचस्प, महत्वपूर्ण है और उसके द्वारा "अपने" के रूप में अनुभव किया जाता है और उसके द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यह "अपने स्वयं के (स्वामित्व) आकांक्षा" (ibid।, पृष्ठ 189) की प्राप्ति के परिणामस्वरूप व्यक्ति के रहने की जगह में उत्पन्न होता है और बनता है, और इसकी वस्तुएं स्वयं के विस्तार के क्षेत्र का निर्माण करती हैं। की सामग्री यह अवधारणा स्वायत्तता, स्वतंत्रता, बाहरी प्रभावों से एक निश्चित स्वतंत्रता जैसी आवश्यक व्यक्तित्व विशेषताओं से निकटता से संबंधित है, अपनी व्यक्तिपरकता और व्यक्तित्व को व्यक्त और बनाए रखती है। व्यक्तित्व, प्रभाव की वस्तु के रूप में नहीं, बल्कि एक विषय के रूप में, अपने स्वयं के कार्यों के लेखक, एकल करता है और बनाता है, या बल्कि (हुसरल के शब्दों में) - उसका गठन करता है जीवन की दुनिया"स्वयं" अंतरिक्ष। इस स्थान में शामिल हैं कुछ क्षेत्र, कृत्रिम और प्राकृतिक वस्तुएंभौतिक दुनिया, लोग और उनसे जुड़े उनके समुदाय सूचना स्थान, विचारों की दुनिया, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्य - वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को जीवन के उस चरण में महत्वपूर्ण और मूल्यवान लगता है जो वह वर्तमान में अनुभव कर रहा है।

- यह दुनिया की एक निश्चित संरचना का परिणाम है, इसमें कुछ विशेष रूप से महत्वपूर्ण और अपने स्वयं के हितों और आकांक्षाओं के क्षेत्र से निकटता से संबंधित आवंटन, विषय द्वारा "उसकी" दुनिया के रूप में माना और अनुभव किया जाता है। इसलिए, इसे व्यक्ति की दुनिया की छवि का एक महत्वपूर्ण घटक माना जा सकता है। इस संबंध में, इन दो अवधारणाओं को सहसंबंधित करना महत्वपूर्ण प्रतीत होता है।

वेस्टन। मॉस्क। यूएन-टीए। एसईआर 14. मनोविज्ञान। 2009. नंबर 2

एन. ए. कोंड्रातोवा

"व्यक्ति के रहने की जगह" की अवधारणा की सैद्धांतिक पृष्ठभूमि और सामग्री

रहने के जगह

एम। बुल्गाकोव की कहानी से प्रोफेसर प्रीओब्राज़ेंस्की " कुत्ते का दिल”, जैसा कि आप जानते हैं, वह सात कमरों के एक अपार्टमेंट में प्रीचिस्टेंका में रहता था और वास्तव में आठवां कमरा रखना चाहता था, क्योंकि उसने एक कार्यालय और एक पुस्तकालय के संयोजन की असुविधा का अनुभव किया था। हाल ही में, किसी भी पाठक के लिए इस अपार्टमेंट का वर्णन शारिक कुत्ते के मानवीकरण की कहानी से कम शानदार नहीं था। दरअसल, एक और बुल्गाकोव चरित्र के शब्दों में, आवास की समस्या ने हमें पूरी तरह से खराब कर दिया है। लेकिन आज एक पाँच-, छह- और यहाँ तक कि सात कमरों का अपार्टमेंट एक घटना बन गया है, यदि साधारण नहीं है, तो काफी वास्तविक है। उदाहरण के लिए, मास्को में, मिचुरिंस्की प्रॉस्पेक्ट पर, एक नया घर बनाया गया है, जिसमें कोई भी दो मंजिला सात कमरों वाला अपार्टमेंट खरीद सकता है। सच है, नियत कीमत संभावित खरीदारों के सर्कल को तेजी से कम करती है। अन्य लोग नए भवन को गुप्त ईर्ष्या से देखते हैं। आखिरकार, अधिकांश मस्कोवाइट्स के लिए तीन कमरों का अपार्टमेंट जो हासिल करने योग्य है उसकी सीमा है। और एक बड़ा परिवार, यहां तक ​​कि तीन कमरों में, शर्मिंदा है। कुछ, हालांकि, एक शानदार नए घर को देखते समय, एक पुरानी चाल का सहारा लेते हैं जिसे मनोवैज्ञानिक हरे अंगूर का सिद्धांत कहते हैं: “मुझे ऐसी हवेली की आवश्यकता क्यों है? वहाँ के घरों को जंगल की तरह इधर-उधर आना होगा। हां, और सफाई में कितना प्रयास लगेगा ... ”हालांकि, ईमानदारी से, कुछ लोग ऐसे आवास को मना कर देंगे यदि वे इसे वहन कर सकते हैं। लगभग हर शहरवासी अपने रहने की जगह का विस्तार करने का सपना देखता है, आवास के बढ़ते आराम का। सच है, मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, यह वही बात नहीं है। आरामदायक रहने के लिए रहने की जगह का बड़ा होना जरूरी नहीं है। और असुविधा और शर्मिंदगी की भावनाएँ कभी-कभी उत्पन्न होती हैं क्योंकि अंतरिक्ष तर्कहीन रूप से व्यवस्थित होता है।

मानव रहने की जगह की समस्या ने लंबे समय से वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है। केवल अपेक्षाकृत हाल ही में, बड़े शहरों के विकास से जुड़ी कई नकारात्मक घटनाओं को अन्य बातों के अलावा, अत्यधिक जनसंख्या घनत्व द्वारा समझाया जाने लगा। यह पता चला कि मेगासिटी के निवासी बहुत चिड़चिड़े, आक्रामक हैं, सभी प्रकार की शारीरिक और मानसिक बीमारियों से तनाव और अवसाद से पीड़ित हैं। एक आधुनिक शहरी निवासी कभी-कभी एक चिड़िया जैसा दिखता है, जो एक तंग पिंजरे में फँसा हुआ है, और कभी-कभी यह एक बाघ जैसा दिखता है, जो बेचैन होकर लोहे की सलाखों के पीछे भागता है और अपने आस-पास के लोगों पर गुस्से से गुर्राता है। बेशक, किसी व्यक्ति की किसी जानवर से तुलना करना बहुत ही मनमाना है। हालाँकि, कुछ उपमाएँ बस हड़ताली हैं।

यह पता चला है कि नैतिकताविदों द्वारा पहचाने गए कई पैटर्न - पशु व्यवहार के क्षेत्र में विशेषज्ञ, कई मानवीय समस्याओं की प्रकृति पर प्रकाश डाल सकते हैं।

फोन के अंत में फ्री होने पर आपको शायद फोन बूथ के सामने इंतजार करना पड़ा। मिनट असहनीय रूप से धीरे-धीरे गुजरते हैं, और ऐसा लगता है कि जिस बकबक ने टेलीफोन बूथ लिया है, वह जानबूझकर समय के लिए खेलता है, यह देखकर कि आप जल्दी में हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक बैरी रूबेक के अनुसार, ऐसा नहीं लगता है। उन्होंने टेलीफोन बूथों से दो सौ से अधिक लोगों की बातचीत की अवधि को मापा और पाया कि कतार के अभाव में, बातचीत औसतन डेढ़ मिनट तक चलती है, और यदि कोई बूथ पर प्रतीक्षा कर रहा है बात करें, बातचीत की औसत अवधि चार मिनट जितनी है।

रूबेक के अनुसार, यह एक अवचेतन प्रादेशिक वृत्ति है जो कई बंदरों और अन्य मानव पूर्वजों में निहित है। इस रिपोर्ट को महसूस किए बिना, स्पीकर बूथ को अपना क्षेत्र मानता है और उन लोगों से इसकी रक्षा करना चाहता है जो आक्रमण करना चाहते हैं।

यह भी ज्ञात है कि अधिकांश जंगली जानवरों की एक विशिष्ट "उड़ान दूरी" होती है, जिसके उल्लंघन से जानवर भाग जाता है। यदि आप उसके पास कुछ मीटर की दूरी पर पहुंचते हैं तो छिपकली भाग जाती है; एक मगरमच्छ के लिए यह दूरी लगभग 40 मीटर होती है। एक गौरैया और एक कौवे की उड़ान की दूरी बहुत कम होती है, एक हिरण और एक चील की उड़ान की दूरी बहुत बड़ी होती है।

यह स्पष्ट है कि पशु जगत में यह तंत्र एक सुरक्षात्मक कार्य करता है। यदि कोई अन्य जानवर किसी जानवर के रहने की जगह पर आक्रमण करने की हिम्मत करता है, तो बाद वाला, सभी संभावना में, एक खतरा बन जाता है। मनुष्य ने इस प्राचीन तंत्र को अपने व्यवहार में संरक्षित किया है, अनजाने में यह महसूस करते हुए कि शारीरिक संपर्क परेशानी से भरा है।

आइए देखें कि यात्री कैसा व्यवहार करते हैं सार्वजनिक परिवाहनमार्ग के पहले पड़ाव पर। कई लोग एक खाली ट्रॉलीबस या मेट्रो कार में प्रवेश करते हैं, उनमें से प्रत्येक किसी भी सीट पर बैठ सकता है। यदि केबिन में जितनी सीटें हैं, उससे कम से कम आधे यात्री हैं, तो उन्हें इस तरह से बैठने की संभावना है कि किसी अन्य यात्री के साथ सीधे संपर्क से बचा जा सके। सब बैठने की कोशिश करेंगे ताकि अगली सीट खाली रहे।

आइए अगले पड़ाव पर देखना जारी रखें। कई और यात्री केबिन में प्रवेश करते हैं। उनके सामने बैठने के लिए बहुत जगह है। हालांकि, सबसे पहले, उन जगहों पर कब्जा कर लिया जाएगा जो आपको पड़ोस से बचने की अनुमति देते हैं। और यह तब तक जारी रहेगा जब तक ऐसे स्थान नहीं रहेंगे। वे दूसरे व्यक्ति के बगल में तभी बैठना शुरू करेंगे जब सैलून आधे से ज्यादा भर जाएगा।

इस सरल अवलोकन से एक स्पष्ट निष्कर्ष निकलता है। हम में से प्रत्येक के आस-पास एक निश्चित स्थान होता है जिसे हम बरकरार रखने का प्रयास करते हैं। केवल भीड़-भाड़ वाले लोगों की स्थिति हमें इसकी सीमाओं के उल्लंघन के मामले में आने के लिए मजबूर करती है। या हम स्वयं, शब्द के मनोवैज्ञानिक अर्थों में किसी व्यक्ति के करीब हो जाते हैं, स्थानिक निकटता के लिए प्रयास करते हैं - एक दोस्ताना या प्रेमपूर्ण आलिंगन तक, जो कि हमेशा के लिए भी नहीं रह सकता है।

बेशक, एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों के लिए, यह पैटर्न इतना स्पष्ट नहीं है। माता-पिता, जीवनसाथी या बच्चे के साथ स्थानिक निकटता न केवल अधिकांश लोगों को स्वीकार्य है, बल्कि अत्यधिक वांछनीय भी है। लेकिन मानव स्वभाव ऐसा है कि, निकट संचार की आवश्यकता के साथ, हम में से प्रत्येक को स्वायत्तता, स्वतंत्र और अहिंसक अस्तित्व की एक निश्चित आवश्यकता का भी अनुभव होता है। यदि किसी व्यक्ति को कभी-कभी सेवानिवृत्त होने के अवसर से वंचित किया जाता है, तो वह स्वयं के साथ अकेले रहने के लिए, यह उसकी आध्यात्मिक भलाई को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, हालांकि वह स्वयं इसके बारे में नहीं जानता है। रिश्तेदार नाराज होने लगते हैं, असंतोष जमा हो जाता है, झगड़े हो जाते हैं। यह सब समझाने योग्य कारण खोजना आसान है। लेकिन असली कारण व्यक्ति द्वारा व्यक्तिगत स्थान का नुकसान होता है, जिससे तनाव में वृद्धि होती है।

हम अपने घर की जगह को इस तरह व्यवस्थित करते हुए खुद अनजाने में ऐसी स्थिति को भड़काते हैं कि यह सब किसी का नहीं बल्कि सबका होता है। ऐसे घर में परिवार का प्रत्येक सदस्य किसी न किसी कारण से कहीं भी, कभी भी प्रकट हो सकता है। व्यक्तिगत स्थान लगातार प्रतिच्छेद करते हैं: कुछ गतिविधि शुरू करते समय, कोई भी यह सुनिश्चित नहीं कर सकता है कि वह बाधित या विचलित नहीं होगा। इस स्थिति में परिणामी तनाव को सरलता से समझाया गया है: स्थानिक आवश्यकताएं अप्रत्याशित हैं, उनकी तीव्रता बहुत अधिक है। एक व्यक्ति को समय से हटकर एक प्रश्न का उत्तर देने, अनुरोध को पूरा करने या इरादों पर सहमत होने के लिए हमेशा तैयार रहना होता है।

ऐसा होने से रोकने के लिए, एक साधारण रणनीति का पालन करना पर्याप्त है। परिवार के सभी सदस्यों को एक अनकहा समझौता करना चाहिए, जिसके अनुसार प्रत्येक को एक निश्चित व्यक्तिगत क्षेत्र सौंपा गया है। इसके लिए एक अलग कमरा होना हमेशा संभव नहीं होता है। तो इसे कम से कम एक ऐसा कोना होने दें जिससे कोई हो? परिवार के सदस्यों को वरीयता मिलती है। सहज रूप से, हम इस नियम का पालन करने का प्रयास करते हैं: लगभग हर घर में, यदि बच्चों का कमरा नहीं है, तो खिलौनों के साथ एक कोना, "डैडीज़ वर्क डेस्क", "माँ की कुर्सी", आदि। ऐसे क्षेत्रों की स्थापना की आवश्यकता नहीं है समझौतों पर हस्ताक्षर और अभेद्य सीमाओं का निर्माण। बस इसे एक नियम बना लेने के लिए पर्याप्त है: यदि कोई व्यक्ति "अपने" क्षेत्र में है, तो उसे अनावश्यक रूप से परेशान नहीं करना चाहिए।

मनोदशा और भलाई को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक फर्नीचर की व्यवस्था है, जो यह निर्धारित करता है कि परिवार के सदस्य घर के क्षेत्र में और एक-दूसरे के सापेक्ष किस स्थिति पर कब्जा करेंगे। यह स्थापित किया गया है कि यदि संचार का लेटमोटिफ प्रतिद्वंद्विता है, तो लोग एक-दूसरे के विपरीत स्थित होते हैं, यदि सहयोग होता है, तो वे अगल-बगल हो जाते हैं, आधे-अधूरे हो जाते हैं। इसके अलावा, यदि फर्नीचर की व्यवस्था किसी को एक या दूसरे स्थान पर ले जाने के लिए मजबूर करती है, तो लोगों के आपसी संपर्क एक उपयुक्त रंग प्राप्त करते हैं। यही है, एक दीवार के साथ एक सोफा और सीधे विपरीत कुर्सियों को रखकर, हम सचमुच टकराव को भड़काते हैं।

एक और दिलचस्प अवलोकन अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक एल। सोमर द्वारा किया गया था। उन्होंने एक नर्सिंग होम के लिविंग रूम में कुर्सियों की व्यवस्था की। जब भी कुर्सी को दीवार से दूर ले जाया जाता था, मेहमानों ने तुरंत उसे अपने स्थान पर लौटा दिया।

जाहिर है, लोग अपने पीछे अनियंत्रित जगह रखना पसंद नहीं करते। प्राचीन काल में, यह पीछे से हमला किए जाने के पूरी तरह से प्राकृतिक भय से जुड़ा था। तब से, यह प्रतिवर्त फीका नहीं पड़ा है। इसके अलावा, यह कुछ जीवित स्थितियों में और भी अधिक बढ़ जाता है। इस प्रकार, फिल्म "बेलोरुस्की स्टेशन" के नायकों में से एक - एक युद्ध के दिग्गज, एक पूर्व पैराट्रूपर - ने अपनी पीठ के साथ दरवाजे पर बैठने से इनकार कर दिया, क्योंकि अपने शेष जीवन के लिए उसने खतरे की एक बेहोश उम्मीद को बरकरार रखा है एक अनियंत्रित स्थान। यह संकेत करता है सरल सिफारिश: किसी भी स्थिति में मनोवैज्ञानिक रूप से सहज महसूस करने के लिए, अपनी पीठ के साथ खालीपन महसूस न करने के लिए एक स्थिति लेने का प्रयास करें। यह स्पष्ट है कि यह हम में से किसी पर भी लागू होता है। और आप किसी व्यक्ति को कुछ अचेतन असुविधा से बचा सकते हैं यदि आप उसे उसकी पीठ के पीछे "बेले" के साथ "सुरक्षित" स्थिति लेने की अनुमति देते हैं।

लेकिन अति बीमा भी नुकसान पहुंचा सकता है। इसलिए, किसी भी स्थिति में बैठे, यह सलाह दी जाती है कि अपनी पीठ को दीवार के खिलाफ आराम न करें, अन्यथा, काफी विशाल कमरे में भी, जकड़न की भावना पैदा होती है।

जिस समय हम घर पर होते हैं, उसका काफी हिस्सा हम बिस्तर पर बिताते हैं। और बिस्तर का स्थान सकारात्मक या नकारात्मक संवेदनाओं को स्पष्ट रूप से उत्तेजित कर सकता है, जो ज्यादातर महसूस नहीं होते हैं, लेकिन भलाई को प्रभावित करते हैं। और अमूर्त "जियोपैथोजेनिक ज़ोन" यहाँ, एक नियम के रूप में, इससे कोई लेना-देना नहीं है। अत्यंत दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति को ऐसी स्थिति माना जा सकता है जिसमें बिस्तर द्वार के विपरीत हो। दरवाजा ही घुसपैठ की संभावना का प्रतीक है, भले ही बिस्तर पर पड़े लोगों के अलावा अपार्टमेंट में कोई नहीं रहता हो। और यह, विशेष रूप से, अस्पष्ट संवेदनाओं को जन्म दे सकता है जो सामान्य नींद या जीवनसाथी की अंतरंगता को रोकता है। तो जीवन शक्ति बढ़ाने के लिए, कभी-कभी बिस्तर को पुनर्व्यवस्थित करने के लिए पर्याप्त होता है।

पहले से ही उल्लेखित एल सोमर ने बिस्तरों की व्यवस्था के साथ प्रयोग किया। उन्होंने नए छात्रों को छात्रावास में जगह लेने के लिए आमंत्रित किया, जहां कमरे में 8 बिस्तर थे - प्रत्येक दीवार के साथ 4। यह पता चला कि एक विकल्प के साथ, हमेशा कोने के बिस्तरों को वरीयता दी जाती है। यही है, एक व्यक्ति सोना पसंद करता है ताकि उसका सिर दो दीवारों से बने कोण पर उन्मुख हो। यह शायद सोने के लिए सबसे अच्छी स्थिति है।

सामान्य तौर पर, दीवारों के साथ रखा गया फर्नीचर अधिक स्थान का आभास कराता है। परंपरा से, हम सबसे बड़े कमरे के बीच में एक टेबल लगाते हैं, और यह जगह को छुपाता है और सम बनाता है बड़ा क्षेत्रतंग महसूस करो।

कई और डिज़ाइन ट्रिक्स हैं जो आपको कमरे को "विस्तार" करने की अनुमति देती हैं। बेशक, जब कई लोगों को एक छोटे से कमरे में भीड़ के लिए मजबूर किया जाता है, तो कोई चाल मदद नहीं करेगी - रहने की जगह का विस्तार करना आवश्यक है। लेकिन कम महत्वपूर्ण मामलों में, यहां तक ​​​​कि सरल "कॉस्मेटिक" उपाय भी कभी-कभी आपको अधिक स्वतंत्र रूप से सांस लेने की अनुमति देते हैं।

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