गुफा चित्रों के लेखक अधिकांश आधुनिक कलाकारों की तुलना में चार-पैर वाले जानवरों की शारीरिक रचना में बेहतर पारंगत थे, और चलने वाले मैमथ और अन्य स्तनधारियों के चित्र में कम गलतियाँ करते थे।

ऐसा माना जाता है कि कलाकारों को इस बात की बहुत सतही समझ थी कि 1887 तक जानवर अपने अंगों का उपयोग कैसे करते हैं। इस साल, प्रसिद्ध अमेरिकी फोटोग्राफर एडवेर्ड मुयब्रिज ने जानवरों की आवाजाही पर एक बहु-खंड का काम जारी किया, जहां उन्होंने चौगुनी चलने या दौड़ने की तस्वीरों के अध्ययन से प्राप्त आंकड़ों को व्यवस्थित किया। यह काम कला और बायोमैकेनिक्स पर कई पाठ्यपुस्तकों के लिए शुरुआती बिंदु बन गया है।

बुडापेस्ट (हंगरी) में लोरंड इओटवोस विश्वविद्यालय के गैबोर होर्वत (गैबोर होर्वाथ) के नेतृत्व में वैज्ञानिकों के एक समूह ने परीक्षण किया कि प्रागैतिहासिक चित्रकारों ने जानवरों के अंगों की संरचना को कितनी अच्छी तरह समझा।

ऐसा करने के लिए, होर्वाथ और उनके सहयोगियों ने रॉक कला और आधुनिक चित्रों की एक हजार से अधिक तस्वीरें एकत्र कीं और चार-पैर वाले स्तनधारियों के आंदोलन के यांत्रिकी के दृष्टिकोण से उनका विश्लेषण किया।

जैसा कि वैज्ञानिक बताते हैं, प्राइमेट्स को छोड़कर लगभग सभी स्तनधारियों ने चलते समय आंदोलन के लिए एक विशेष रणनीति विकसित की है। एक नियम के रूप में, जानवरों के पैर सख्त क्रम में जमीन को छूते हैं और छोड़ते हैं - पहले बायां पैर एक कदम उठाता है, फिर बायां मोर्चा, और उसके बाद ही - दायां हिंद और दायां मोर्चा। ऐसा क्रम आंदोलन के दौरान शरीर की अधिकतम स्थिरता सुनिश्चित करता है और चौगुनी गिरने की अनुमति नहीं देता है।

यह पता चला कि प्राचीन कलाकार उनके द्वारा चित्रित चौगुनी गति की शारीरिक रचना और यांत्रिकी में काफी पारंगत थे। होर्वाथ और उनके सहयोगियों ने गणना की कि गुफा चित्रकारों ने 54% शैल चित्रों पर मैमथ और अन्य जानवरों को सही ढंग से चित्रित किया है।

दूसरी ओर, उनके "प्रतियोगी" - मध्य युग और नए युग के कलाकार - ने बहुत खराब प्रदर्शन किया। वैज्ञानिकों के अनुसार 83.5% छवियों में त्रुटियां मौजूद थीं। मुयब्रिज के मल्टी-वॉल्यूम संस्करण के जारी होने के बाद, त्रुटियों की संख्या घटाकर 58% कर दी गई। हालांकि, यह पर्याप्त नहीं था - आधुनिक कलाकार अभी भी रॉक पेंटिंग के लेखकों की तुलना में 12% अधिक गलतियाँ करते हैं।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि आधुनिक और प्रागैतिहासिक कलाकारों के कौशल में इस तरह के अंतर को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि बाद वाले को उनके द्वारा चित्रित जानवरों का शिकार करना पड़ता था।

जाहिर है, प्राचीन चित्रकारों को लंबे समय तक आंदोलन के तरीके और उनके भविष्य के पीड़ितों की शारीरिक रचना का निरीक्षण करना पड़ा, जिसका ज्ञान उन्होंने अपने चित्रों में स्थानांतरित कर दिया। अधिकांश आधुनिक कलाकार ऐसी आवश्यकता के बोझ तले दबे नहीं हैं, जो उनके काम में बड़ी संख्या में त्रुटियों की व्याख्या करता है।

शांति तुम्हारे साथ हो, सर्गेई!

यहाँ कॉन्स्टेंटिन पार्कहोमेंको की पुस्तक "द क्रिएशन ऑफ़ द वर्ल्ड एंड मैन" का एक उद्धरण है:

"1856 में, राइन के साथ डसेल नदी के संगम के पास, निएंडर घाटी में, अजीब मानव हड्डियों की खोज की गई थी। कई वैज्ञानिकों ने उन्हें एक प्रागैतिहासिक व्यक्ति के अवशेष घोषित किया, जो वानर से मनुष्य के लिए एक संक्रमणकालीन कड़ी है। 1861 में, इन अवशेषों को नामित किया गया था होमो निएंडरथेलेंसिस. हालाँकि, पहले से ही 1872 में, बर्लिन वैज्ञानिक, पैथोलॉजिकल एनाटॉमी में विश्व प्राधिकरण, रुडोल्फ विरचो ने घोषणा की कि हम एक सामान्य व्यक्ति के कंकाल के बारे में बात कर रहे थे, जो बचपन से ही रिकेट्स से पीड़ित था, और अपने बुढ़ापे में गाउट से पीड़ित था; अतिव्यापी रोगों ने कंकाल को विकृत कर दिया। विर्चो के नाम ने कुछ समय के लिए विवाद को बुझा दिया, लेकिन 1887 में, लेक-औ-रोश (बेल्जियम) की गुफा में, वैज्ञानिकों मार्सेल डी पुइड, जीन फ़्रीपॉन और मैक्स लोएस्ट ने बिना शर्त "निएंडरथल" प्रकार के दो लोगों के अवशेषों की खोज की। . कंकालों के साथ खुरदुरे पत्थर के औजार और जानवरों की हड्डियाँ थीं जो अब यूरोप में विलुप्त हो चुकी हैं: मैमथ, ऊनी गैंडे, गुफा भालू। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, वैज्ञानिक दुनिया ने व्यावहारिक रूप से इस स्थिति को मान्यता दी कि कई दसियों हज़ार साल पहले लोग यूरोप में रहते थे जो आधुनिक लोगों से कई विशेषताओं में भिन्न थे।

1891-1892 में जावा द्वीप पर एक अन्य वैज्ञानिक (यूजीन डुबोइस) को भी एक जीवाश्म व्यक्ति के अवशेष मिले हैं। दो साल बाद वह प्रकाशित करता है निबंधशीर्षक: "पिथेकैन्थ्रोपस इरेक्टस, जावा द्वीप से एक ह्यूमनॉइड संक्रमणकालीन रूप।" डुबॉइस के बाद का अभियान मिट्टी की परत की तारीख है जिसमें 500-600 हजार साल में पिथेकेन्थ्रोपस की हड्डियां पाई गई थीं।

एक के बाद एक पीछा ढूंढता है। 1908 में, स्विस ओटो गौसर ने वेसर नदी (दक्षिणी फ्रांस) की घाटी में पहला निएंडरथल दफन पाया। आज तक, सौ से अधिक ऐसे दफन ज्ञात हैं। दफनाने से यह साबित हो गया कि निएंडरथल भी लोग थे, क्योंकि उन्होंने अपने मृतकों को विशेष स्थानों पर दफनाया था। अब यह बिल्कुल स्पष्ट है कि निएंडरथल वास्तव में एक ऐसा व्यक्ति है जो कई मायनों में आधुनिक से अलग था, लेकिन उसके पास पहले से ही धार्मिक विचारों की एक प्रणाली थी।

20वीं शताब्दी के 20 के दशक के अंत में, जावा में कई और पाइथेकैन्थ्रोप्स के अवशेष खोजे गए, जिसके अध्ययन ने इस परिकल्पना की पुष्टि की कि पिथेकैन्थ्रोपस एक बंदर नहीं था, बल्कि एक आदमी था (किसी भी मामले में, यह इसकी शारीरिक रचना से स्पष्ट है) विशेषताएं), हालांकि अधिकांश मानवविज्ञानी लोगों के एक उपपरिवार के लिए पिथेकैन्थ्रोप्स का श्रेय देते हैं, लेकिन निएंडरथल या आधुनिक मनुष्य के अलावा किसी अन्य प्रजाति के लिए।

फिर, XX सदी के 20 के दशक में, चीन में, एक युवा वैज्ञानिक पेई वेनझोंग ने एक अन्य प्राचीन व्यक्ति के जीवाश्म अवशेषों की खोज की। जहां ये लोग रहते थे वहां गुफाएं भी मिलीं। यह पता चला कि सिन्थ्रोपस ("चीनी आदमी" - जो कि खोज का नाम था) आग को जानता था और सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल करता था। गुफाओं में राख की एक बहु-मीटर परत और आग पर पकाए गए जानवरों के मांस के निशान पाए गए। हालाँकि, वह आधुनिक मनुष्य से और यहाँ तक कि निएंडरथल से भी अधिक भिन्न था। अब वे उसे वानर नहीं, बल्कि सीधा आदमी कहना पसंद करते हैं (होमो इरेक्टस) ऐसा माना जाता है कि वह 6-1.2 मिलियन साल पहले दुनिया भर में रहते थे।

आधुनिक जीवाश्म विज्ञान एक और भी अधिक पुरातन व्यक्ति, तथाकथित की खोज को जानता है। होमो हैबिलिस("आसान आदमी"), जो 2.5-1.5 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका में रहते थे। यह आदमी पहले से ही पत्थर, जानवरों की हड्डियों, लकड़ी, बनी गोल झोपड़ियों से एक ही तरह के औजार बना चुका था। इन लोगों की वृद्धि 120-150 सेमी थी, और इसका वजन लगभग 50 किलो था। पृथ्वी के इस प्राचीन निवासी का पैर सीधे चलने की गवाही देता है, और हाथ - एक मजबूत और सटीक पकड़ के लिए।

लेकिन कई शोधकर्ता आस्ट्रेलोपिथेकस, तथाकथित दक्षिणी बंदरों को मानव जाति का सबसे प्राचीन प्रतिनिधि मानते हैं। वे लगभग 4 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका में रहते थे।

यह इस बारे में है कि क्या आस्ट्रेलोपिथेकस बंदर या लोग, आप अभी भी बहस कर सकते हैं। यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि आस्ट्रेलोपिथेकस ने साधारण पत्थर के औजार बनाए, सक्रिय रूप से हड्डी और लकड़ी के औजारों का उपयोग छेनी से किया, ऊपरी भाग में चला गया ??? अंग, शरीर की एक ऊर्ध्वाधर स्थिति को बनाए रखते हुए। तो ये लोग हैं?

दूसरों का कहना है कि यह सबसे अधिक विकसित बंदर है। कई वैज्ञानिक मानते हैं कि आज ज्ञात महान वानर - गोरिल्ला और चिंपैंजी - आस्ट्रेलोपिथेकस के वंशज हैं, जो प्राचीन आस्ट्रेलोपिथेकस के स्पष्ट अध: पतन और गिरावट के निशान हैं।

हम कैसे जान सकते हैं कि प्राचीन व्यक्ति ने क्या सोचा था, उसने क्या सपना देखा था, वह किस पर विश्वास करता था, अगर आज केवल कुछ निशान हमारे लिए उपलब्ध हैं भौतिक संस्कृति, उसके बाद छोड़ दिया? .. उस समय से कोई दस्तावेज या शिलालेख संरक्षित नहीं किया गया है ... हालांकि, ऑस्ट्रेलिया और अफ्रीका में रहने वाली आज की आदिम जनजातियों का एक अध्ययन हमारी मदद कर सकता है। ये जनजातियाँ, जो न तो मिट्टी के बर्तनों या धातु के गलाने के बारे में जानती हैं, जो कृषि और पशु प्रजनन नहीं जानती हैं, हमें ऊपरी पुरापाषाण काल ​​के निवासियों के स्तर को दर्शाती हैं। कई वैज्ञानिकों का सुझाव है कि आधुनिक आदिम जनजातियाँ प्राचीन लोगों की तुलना में कम विकसित हैं, क्योंकि वे प्रकृति के खिलाफ चली गईं, आग को "वश में" किया, भूमि पर खेती करना सीखा और पाला हुआपशु, और वर्तमान आदिवासियों की कई जनजातियाँ न केवल ऐसा करती हैं, बल्कि सभ्यता से नवागंतुकों की उपेक्षा भी करती हैं, जिससे उन्हें अधिक विकसित संस्कृति के तत्व मिलते हैं।

जीवाश्म विज्ञान यह नहीं जानता कि मानव जाति अचानक पशु जगत से क्यों निकली। यह आमतौर पर पृथ्वी पर तेज शीतलन से जुड़ा होता है, जो लगभग 3.5 मिलियन वर्ष पहले हुआ था। तब अफ्रीका में उष्णकटिबंधीय जंगलों को सूखा-प्रतिरोधी सवाना द्वारा बदल दिया गया था, और कुछ उच्च बंदर, लंबी घनी घास में जीवन के अनुकूल, अपने हिंद अंगों पर खड़े थे। लेकिन यह परिकल्पना कुछ भी स्पष्ट नहीं करती है। जलवायु परिवर्तन के परिणामस्वरूप अन्य जानवरों ने अपनी गंध की भावना को परिष्कृत क्यों किया, तेजी से दौड़ने की क्षमता विकसित की, जिराफ ने अपनी गर्दन को बढ़ाया - और मनुष्य ने एक अलग रास्ता अपनाया, मस्तिष्क को बढ़ाने का मार्ग, गति, शक्ति को अस्वीकार कर दिया, तेज नुकीले और दांत? मनुष्य के मामले में, जानवरों के साथ जो हुआ उसके ठीक विपरीत हुआ। एक आदमी ने पर्यावरण के अनुकूल होना शुरू नहीं किया, लेकिन उसने खुद को पर्यावरण के अनुकूल बनाना शुरू कर दिया।

आप कुछ और भी कह सकते हैं। जब हम मानव विकास की बात करते हैं तो यह भूल जाते हैं कि हमारी दृष्टि से, प्रकृति की दृष्टि से यह "विकास" पतन है। ह्रास, क्योंकि प्राकृतिक दृष्टि से मनुष्य जंगल में जीवन के लिए कम से कम योग्य होता जा रहा है। लेकिन अचानक यह पता चलता है कि यह गिरावट विकास की एक नई और अनूठी दिशा बन रही है, क्योंकि अब एक व्यक्ति इस तरह से विकसित होना शुरू कर देता है कि वह अधिक से अधिक प्रकृति की उपेक्षा कर सकता है, अपनी शर्तों को उस पर निर्देशित कर सकता है। अचानक, वह अपने आवास को बदलना शुरू कर देता है, जिससे वह अपने लिए अधिक सुविधाजनक और आरामदायक हो जाता है।

केवल जंगल में रहने के लिए बुद्धि की आवश्यकता नहीं है, लेकिन झोपड़ी बनाने, आग जलाने या छेनी काटने के लिए, निश्चित रूप से, रचनात्मक बुद्धि की आवश्यकता होती है, और यदि है, तो हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि हमारे सामने एक व्यक्ति है। हमारा।

वैज्ञानिकों का कहना है कि सबसे पहले पत्थर के औजार आस्ट्रेलोपिथेकस ने बनाए थे और यह लगभग 25 लाख साल पहले हुआ था। याद रखें कि द्विपाद हरकत में 4 मिलियन वर्ष होते हैं। और यहां एक जरूरी बयान देना जरूरी है।

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि मनुष्य के पहले औजारों की प्रधानता उसकी तर्कसंगतता की प्रधानता की गवाही देती है। पूरे इतिहास में, हम मनुष्य के तकनीकी स्तर में सुधार देखते हैं, मान लीजिए, "बाहरी दुनिया को मनुष्य के अधीन करने के साधन" (ए। जुबोव) का सुधार। और यहाँ, निश्चित रूप से, कुछ आगे की गति ध्यान देने योग्य है। एक निएंडरथल एक नवपाषाण किसान की तुलना में अधिक आदिम है, कि एक पेरिकल्स के युग के एथेनियन की तुलना में अधिक आदिम है, और एक एथेनियन 20 वीं शताब्दी के यूरोपीय की तुलना में अधिक आदिम है। हालाँकि, प्रगतिशील सुधार की यह रेखा मनुष्य के आध्यात्मिक विकास के समानांतर नहीं है। ऊपरी पुरापाषाण चित्रकला आधुनिक चित्रकला की तुलना में अधिक आदिम नहीं है - और इसके अनुसार आध्यात्मिक अर्थ, ड्राइंग में एम्बेडेड, और प्रतीकात्मकता के अनुसार, और इसी तरह। इसी तरह मिट्टी के पात्र की पेंटिंग, जो 6 हजार साल पुरानी है, आधुनिक नमूनों से कम नहीं है। तकनीक, ड्राइंग की महारत - हाँ, कभी-कभी आधुनिक लोगों से हीन, लेकिन अर्थ नहीं, सूचना या भावनाओं की संतृप्ति नहीं। इसके अलावा डेविड के भजन या "गीतों का गीत", प्लेटो और अरस्तू का दर्शन, फिडियास की मूर्तियाँ, अटकलें उपनिषदन केवल वे प्रेम कविता, दर्शन या मूर्तिकला के आधुनिक कार्यों से कमतर हैं, बल्कि वे उनसे आगे निकल जाते हैं ... और इसका कारण यह है कि सांस्कृतिक क्षेत्र, यानी मानव आत्मा की अभिव्यक्ति का क्षेत्र विकसित नहीं होता है, लेकिन रिहाइश. और समय-समय पर, यहाँ और वहाँ, यह सुंदरता और सद्भाव में एक संपूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति तक पहुँचता है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव आत्माऐसा कुछ नहीं जो पर्यावरण के साथ-साथ विकसित होता है, बल्कि कुछ ऐसा स्थिर है, जो अपने अस्तित्व के हर समय एक ही तरह से मनुष्य में रहता है। "यही कारण है कि संस्कृति की तर्कसंगतता समाज के सभ्यतागत विकास के स्तर से प्राप्त की जा सकती है, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक सुंदरता से टीवी सेट को इकट्ठा करने या एक ठोस पत्थर का घर बनाने की क्षमता से अधिक नहीं" (ए। जुबोव)।

आधुनिक मनुष्य की तरह, प्राचीन व्यक्ति ने प्रश्न उठाए: वह कहाँ से आया है, क्यों रहता है, एकता में कैसे रहता है अनंतकाल...

बेशक, प्राचीन लोगों के धर्म के अध्ययन के लिए बहुत काम की आवश्यकता होती है। अगर सभ्यताओं के आधार पर भी ऐसा करना मुश्किल है जो गायब हो गई, लेकिन हमें स्रोत छोड़ दिया, तो यह करना और भी मुश्किल है जब हम लोगों के बारे में बहुत कम जानते हैं, जब हमारे लिए जो कुछ बचा है वह राख है आग, हडि्डयों, टुकड़ों की... इसके आधार पर कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि प्राचीनतम मनुष्य अधार्मिक था। लेकिन यह एक जल्दबाजी और पूरी तरह से गैर-पेशेवर निष्कर्ष है, जो केवल उन लोगों के लिए क्षमा योग्य है जिन्होंने विज्ञान को विचारधारा के अधीन किया (उदाहरण के लिए, नास्तिक)। आधुनिक वैज्ञानिक मानते हैं कि प्राचीन मानव था धार्मिक!

पहले पत्थर के औजारों के प्रकट होने से लेकर ब्रह्मांड के मंच पर प्रकट होने तक हर समय होमोसेक्सुअल सेपियंस, "उचित आदमी", निम्न प्राचीन को कॉल करने की प्रथा है पाषाण युगया लोअर पैलियोलिथिक।

लोअर पैलियोलिथिक मनुष्यों से जुड़े सबसे पूर्ण परिसर अफ्रीका में ओल्डुवई गॉर्ज में पाए गए हैं। यह साइट 1.9 मिलियन साल पहले की है। एक गोल झोपड़ी के अवशेष (पत्थरों का एक घेरा और घेरे के अंदर खाए गए जानवरों के कई अवशेष) यहाँ पाए गए थे। शायद झोपड़ी तंबू जैसी लग रही थी। शाखाओं पर ढेर स्ट्रॉ या ब्रशवुड। वहीं पार्किंग में पत्थर के गोले फेंके, पत्थर के औजार मिले। पार्किंग स्थलों को बहुत आसानी से चुना गया था। पास में ही एक झील थी जिसमें ताजे पानी की आवक थी, कई जानवर थे। आश्चर्यजनक रूप से, यह पता चला कि ज्वालामुखी के लावा से बने उपकरण ओल्डुवई में नहीं, बल्कि पहाड़ों में, बस्ती से 15 किलोमीटर दूर, और फिर कण्ठ में लाए गए थे, जो माल के आदान-प्रदान के कौशल का संकेत दे सकते हैं। ओल्डुवियन निश्चित रूप से संवेदनशील प्राणी थे, लेकिन इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि ये लोग धार्मिक थे। हालांकि, खुदाई में शामिल वैज्ञानिक एक तथ्य से आकर्षित हुए। हड्डी के अवशेषों में से अधिकांश खोपड़ी या उनके टुकड़े पाए गए। लेकिन कंकाल के बाकी हिस्से कहां हैं?.. और पार्किंग में खोपड़ियां क्यों मिलती हैं? यह संभावना नहीं है कि प्राचीन लोगों ने अपने मृत रिश्तेदारों को अपने घरों से एक पत्थर फेंक दिया। यह बीमारी का कारण होगा, शिविर में आने वाले अवांछित शिकारी जानवर ... इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, खोपड़ी को पार्किंग में लाया गया था। उन्हें किसी प्रकार के अवशेष के रूप में संरक्षित किया गया था। लेकिन अगर ऐसा है, तो कुछ धार्मिक विचार इन लोगों की विशेषता थे।

1927-1937 में बीजिंग से पचास किलोमीटर दूर चूना पत्थर की गुफाओं में उल्लेखनीय खोज की गई थी। सबसे अधिक संभावना है, गुफाओं के निवासी लगभग 500 हजार साल पहले इंटरग्लेशियल युगों में से एक में रहते थे, लेकिन शायद बाद में, लगभग 360 हजार साल पहले। एक भोज भोजन के अवशेष, गुफाओं में कई जानवरों की हड्डियाँ मिलीं: हाथी, गैंडे, हिरण, साही। गुफाओं से दूर नहीं, स्वयं सिनथ्रोप्स के दफन भी खोजे गए थे। कुल मिलाकर, 40 व्यक्तियों के अवशेष पाए गए। खोपड़ी के एक अध्ययन से पता चला है कि सिनथ्रोपस के मस्तिष्क की मात्रा 1075 क्यूबिक सेंटीमीटर (ओल्डुवई के एक व्यक्ति के लिए - 725 क्यूबिक सेंटीमीटर, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए - 1400) तक पहुंच गई है। सटीक अनुसंधान हाल के वर्षने दिखाया कि इन समानार्थियों के मस्तिष्क में तथाकथित खेतरोका और वर्निक, भाषण गतिविधि को नियंत्रित करने वाले केंद्र (आधुनिक व्यक्ति की खोपड़ी में इन क्षेत्रों के ऊपर उभार होते हैं। सिन्थ्रोपस की खोजी गई खोपड़ी पर वही उभार पाए जाते हैं)। इसका मतलब यह है कि ये प्राचीन लोग अब गुर्राने और अव्यक्त ध्वनियों तक सीमित नहीं थे - वे बोलते थे। इसके अलावा, गुफाओं (झोउकौडियन गुफाओं) के निवासियों ने सबसे मजबूत क्वार्ट्ज से उपकरण बनाए, ungulates की खोपड़ी से कटोरे बनाए।

बुद्धिमान परियोजना भागीदार

हाल ही में, प्राचीन मनुष्य के आहार पर कई प्रकाशन दिखाई देने लगे हैं। उनमें से कई प्राचीन कब्रों में पाए जाने वाले मानव दांतों पर पट्टिका के विश्लेषण के लिए एक नवीन तकनीक पर आधारित हैं। जीवन के दौरान खाए गए भोजन के कण दांतों पर पट्टिका के रूप में रहते हैं। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, वे कार्बन (13 सी) और नाइट्रोजन (15 एन) के स्थिर आइसोटोप वाले अकार्बनिक अवशेषों में विघटित हो जाते हैं। चूंकि विभिन्न प्रकार के भोजन में नाइट्रोजन और कार्बन अलग-अलग अनुपात में होते हैं, इसलिए प्राचीन लोगों के आहार को स्थापित करना संभव हो जाता है। इससे पहले हम पहले ही पोषण संबंधी विशेषताओं के बारे में बात कर चुके हैं।

मानव विकास में भोजन की भूमिका

मानवविज्ञानी ने नोट किया है कि आहार संबंधी अंतर प्राइमेट विकास की एक महत्वपूर्ण पहचान थी। इस प्रकार, शाकाहारी प्रजातियाँ जैसेबॉयस का पैरेन्थ्रोपस(जिंजंथ्रोप) और पैरेन्थ्रोपस रोबस्टस , अधिक विशाल खोपड़ियों में भिन्न थे और विकास की मृत-अंत शाखाएँ बन गईं, सर्वाहारी ऑस्ट्रेलोपिथेकस और प्रारंभिक होमो के लिए विकासवादी प्रतियोगिता हार गए।हालांकि बॉयस के पैरेन्थ्रोपस को लोकप्रिय विज्ञान साहित्य में "नटक्रैकर" के रूप में जाना जाता है, मैट स्पॉनहाइमर और पीटर उनगर द्वारा उनके दांतों के एक अध्ययन से पता चला है कि उन्होंने पागल नहीं खाया, जैसा कि वैज्ञानिकों ने पहले माना था, और आधुनिक चिंपैंजी की तरह नरम फल नहीं, लेकिन नदी घाटियों में उगने वाली सेज और अन्य जड़ी बूटियों के घने पत्ते। लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि दांतों में इंडेंटेशन और खरोंच के विश्लेषण के आधार पर ऐसा भोजन छोड़ दिया गया है। इस अध्ययन से यह सुझाव देना असंभव हो जाता है कि बॉयस का पैरेन्थ्रोपस चिंपैंजी का पूर्वज हो सकता था। जाहिरा तौर पर, मोटे पौधों के भोजन को खाने के लिए आवश्यक खोपड़ी की बढ़ती विशालता, यही कारण था कि पैरेन्थ्रोपस विलुप्त हो गया। इन वैज्ञानिकों द्वारा उनके पहले के काम ने प्रदर्शित किया कि आस्ट्रेलोपिथेसिन के आहार की मौसमी प्रकृति और नरम पौधों और मांस खाने के लिए क्रमिक संक्रमण ने अधिक परिवर्तनशीलता प्रदान की। खाने का व्यवहार, और इसलिए प्राकृतिक परिस्थितियों को बदलने के लिए जनसंख्या की बेहतर अनुकूलन क्षमता।

प्रारंभिक होमोस से संबंधित दमानिसी व्यक्ति के पोषण की विधि विवादास्पद है: कुछ शोधकर्ता पहले से ही उसे मांस खाने वाले, शाकाहारी मानते हैं। यह सवाल हो रहा है बहुत महत्वमानव विकास में अपना स्थान स्पष्ट करने के लिए। परंपरागत रूप से नृविज्ञान में, यह माना जाता है कि यह आस्ट्रेलोपिथेकस और होमो की सर्वभक्षीता थी जो विकास के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती थी, क्योंकि उन्होंने खाने के व्यवहार की विभिन्न परंपराओं का गठन किया और अनुमति दी आधुनिक आदमीपूरी पृथ्वी पर फैल गया। दमानिसी आदमी के दांतों के महत्वपूर्ण पहनने ने मानवविज्ञानी को यह मानने की अनुमति दी कि उसने बड़े पैमाने पर परांथ्रोपस की तरह मोटे पौधे का भोजन खाया। इस मामले में, यह एक मृत अंत प्रजाति हो सकती है जो होमो इरेक्टस की वितरण सीमा के किनारे पर उत्पन्न हुई थी। सभी तीन यूरोपीय मानव प्रजातियां - पूर्ववर्ती, हीडलबर्ग मनुष्य और निएंडरथली सर्वाहारी थे, सर्वाहारी थे, मानवविज्ञानी के अनुसार, अन्य ज्ञात स्थानीय रूप थेहोमोसेक्सुअलइरेक्टस, और इसके पूर्ववर्ती -होमोसेक्सुअलहैबिलिसयहां तक ​​​​कि विज्ञान के इतिहास में एक अजीब जिज्ञासा से चिह्नित: पार्किंग स्थल मेंहैबिलिसखोजे गएपैरेन्थ्रोपस हड्डियाँ , जिससे यह निष्कर्ष निकला कि मांसाहारी प्राचीन लोग अपने शाकाहारी "भाइयों" को खाते थे।

निएंडरथल पर क्रो-मैग्नन की जीत के कारण के रूप में आहार?

यूरोप की पुरापाषाणकालीन आबादी के प्रवासी व्यवहार का एक उदाहरण कुम्ब्रिया (इंग्लैंड) में खुदाई की गई साइट के रूप में काम कर सकता है। मानव और जानवरों की हड्डियाँ (मूस, जंगली घोड़ा और कुत्ता) यहाँ पाई जाती हैं जो कि जूआर्कियोलॉजिस्ट डेव विल्किंसन द्वारा अंतिम पैलियोलिथिक वार्मिंग के समय तक की गई थीं - एलेरोड (तेरहवें- बारहवींहजार ईसा पूर्व)। चूंकि मूस केवल वार्मिंग की अवधि के दौरान इंग्लैंड में दिखाई देता है, इससे ब्रिटेन के पहले निवासियों के भोजन व्यवहार का वर्णन करना संभव हो जाता है, जो मूस के फैलाव के बाद यूरोप के अधिक दक्षिणी क्षेत्रों से चले गए। यह सबसे उत्तरी पुरापाषाण स्थल है। इससे पहले समरसेट की गुफाओं में उसी समय के जंगली घोड़े के शिकारियों की खोज की गई थी। पुरातत्वविदों ने इन दो समूहों के पंथों के बीच समानताएं नोट की हैं। हालांकि, कुम्ब्रियन साइट एक गर्म एलेरोड चरण दिखाती है जिसमें मूस आगे उत्तर की ओर बढ़ने में सक्षम था।

विज्ञान पोर्टल पर लिसा बॉन्ड द्वारा प्रकाशित "विरासतरोज» अध्ययन शिकार में सेक्स भूमिकाओं के अनुपात पर सवाल उठाता है। इस तथ्य के आधार पर कि पुरापाषाणकालीन पुरुषों की हड्डियाँ अक्सर आघात के लक्षण दिखाती हैं जो महिलाओं की हड्डियों पर अनुपस्थित होती हैं, आमतौर पर यह माना जाता है कि शिकार एक विशेष रूप से पुरुष गतिविधि थी। शिकार की विशेषताओं वाली महिलाओं का दफ़नाना, जैसे कि सुंगिर स्थल पर पाए जाने वाले भाले वाली महिला, बहुत दुर्लभ हैं। शिकार में महिलाओं की भागीदारी का एक उदाहरण भारतीय हैं। उत्तरी अमेरिका. हॉर्नहॉर्न का सामूहिक शिकार, जिसमें पुरुषों और महिलाओं दोनों ने भाग लिया, पश्चिमी संयुक्त राज्य के भारतीयों के बीच जाना जाता है।

शिकारियों ने भैंस की खाल पहनी थी , बाइसन-नेता के व्यवहार का अनुकरण किया और झुंड को एक विशाल चट्टान की ओर निर्देशित किया।

नृवंशविज्ञानियों ने प्रेयरी इंडियंस के बीच भैंस शिकारी के एक विशेष वर्ग की उपस्थिति दर्ज की है, जिन्होंने भैंस की खाल पहनकर, एक नेता बाइसन के व्यवहार की नकल की और झुंड को एक विशाल चट्टान पर निर्देशित किया। उपयुक्त परीक्षणों और अनुष्ठानों के बाद, महिलाओं और पुरुषों दोनों को ऐसे शिकारियों की संख्या में भर्ती कराया गया। कई भारतीय जनजातियों में, महिला शिकारी "बेर्डचे" ("दो-दिल") वर्ग में बाहर खड़ी थीं, यानी जिनके शरीर में नर और मादा दोनों आत्माएं रहती हैं। पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि इस तरह के शिकार, जिन्हें "भैंस कूद" कहा जाता है, ऊपरी पालीओलिथिक क्लोविस संस्कृति (30,000? -11,000 ईसा पूर्व) में भी प्रचलित थे, क्योंकि भैंस की हड्डियों के कई संचय पाए गए थे, जो चट्टान या केप के निचले हिस्से में स्थित हैं। . यूरोपीय पुरापाषाण काल ​​में इस प्रकार के शिकार के साक्ष्य क्रो-मैगनॉन स्थलों से ज्ञात होते हैं पूर्वी यूरोप(पुष्करी और कोस्तेंकी), और इन पश्चिमी यूरोपनिएंडरथल समय से संबंधित हैं (ले प्रेडेल, मोरन, ला कोटे डी सेंट-ब्रेलेड)। इस प्रकार, विशुद्ध रूप से पुरुष व्यवसाय के रूप में शिकार की पहचान को मेसोलिथिक नवाचारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

जूआर्कियोलॉजिस्ट विट्जके प्रुमेल और चार्लोट लेडुक ने मेसोलिथिक मैग्लेमोज संस्कृति (X-VII सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में बड़े ungulates के शिकार की परंपराओं का अध्ययन किया। यह संस्कृति उत्तरी यूरोप में इंग्लैंड से लिथुआनिया तक आम थी। अध्ययन का विषय लुंडबी मूस साइट (डेनमार्क) में पाए गए एल्क, हिरण, जंगली सूअर और बाइसन की हड्डियां थीं। मिट्टी ने हड्डियों के अच्छे संरक्षण को सुनिश्चित किया, जिससे निष्कर्ष काफी हद तक सटीकता के साथ निकाले जा सके। सबसे पहले शिकारियों ने जानवर का सिर काट कर उसकी खाल उतार दी। शिकार को ले जाने के लिए बैग बनाने के लिए त्वचा का उपयोग किया जाता था। उसी स्थान पर, निष्कर्षण के स्थान पर पंजे खाए जाते थे और अस्थि मज्जा प्राप्त करने के लिए ट्यूबलर हड्डियों को विभाजित किया जाता था। चूंकि हड्डियों पर आग लगने के कोई संकेत नहीं थे, शोधकर्ताओं का सुझाव है कि मांस कच्चा खाया गया था। भूख को संतुष्ट करते हुए, शिकारियों ने शव को गांव में परिवहन के लिए सुविधाजनक बनाने के लिए काट दिया और उसे हटा दिया - उन्होंने सींग और बड़ी हड्डियों को हटा दिया। कुछ हड्डियाँ (उदाहरण के लिए, ह्युमरस और कंधे के ब्लेड) गाँव में लाई गईं और उनसे उपकरण (मछली काटने के लिए चाकू) बनाए गए। हड्डियों और अन्य कचरे को खाल में लपेटा गया और कुछ अनुष्ठान के बाद झील में फेंक दिया गया। इतिहासकार केल्ड मोलर हैनसेन और क्रिस्टोफर बक पेडर्सन इस अनुष्ठान में लोगों और जानवरों के बीच मिलन के बारे में एस्किमो मान्यताओं के साथ प्रत्यक्ष समानता पाते हैं, जो लोगों को उनके द्वारा खाए गए जानवरों को पुनर्जीवित करने के लिए अनुष्ठान करने का निर्देश देता है। सामने के दांत बस्ती से लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, जो इंगित करता है कि उन्होंने शिकारी के लिए विशेष गौरव के स्रोत के रूप में कार्य किया। ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय के मार्सेल नेजेकस के अनुसार, 45 हजार साल पहले निएंडरथल के बीच इस तरह के रिवाज आम थे। फर्नांडो रामिरेज़ रॉसी के अनुसार, एक शिकार किए गए जानवर के दांतों के प्रति श्रद्धा का एक और उदाहरण निएंडरथल बच्चे के दफन में पाया जाने वाला हार है। यह निएंडरथल और क्रो-मैग्नन के बीच शिकार परंपराओं की निरंतरता का संकेत दे सकता है।

यूरोप के लोगों की पोषण प्रणाली में नवपाषाणकालीन नवाचार और प्राचीन परंपराएं

वेस्टफेलियन गुफा ब्लैटरहोहले ("पत्तियों की गुफा") की सांस्कृतिक परत ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​से नवपाषाण तक विभिन्न परतों द्वारा दर्शायी जाती है, जब इसे दफनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। रूथ बोलोंगिनो, ओलाफ नेहलिच, माइक रिचर्ड्स, जोर्ग ऑर्शिएड्ट, जोआचिम बर्गर द्वारा किए गए एक व्यापक अध्ययन ने अप्रत्याशित परिणाम दिए। गुफा में दबे कंकालों के दांतों के विश्लेषण ने तीन मुख्य समूहों की पहचान की: वेस्टफेलिया के मेसोलिथिक निवासी, जिनका भोजन जंगली जानवर और पौधे थे, नवपाषाण किसान जो घरेलू जानवरों का मांस खाते थे, और नियोलिथिक मछुआरे। माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए के एक अध्ययन ने निर्धारित किया कि ये मछुआरे मेसोलिथिक शिकारी और संग्रहकर्ता, मछली के समान हापलोग्रुप के थे, लेकिन मछली नहीं खाते थे, जिसका अर्थ है कि इस नवपाषाण समूह की पूर्वज वेस्टफेलियन मेसोलिथिक जनजातियों की महिलाएं थीं, जबकि नवपाषाण किसान स्थानीय और मध्य पूर्वी हापलोग्रुप दोनों का प्रतिनिधित्व किया गया।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मेसोलिथिक और नियोलिथिक जनजाति एक ही क्षेत्र में लंबे समय तक रहते थे और अपनी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखते हुए एक-दूसरे के साथ मिश्रित नहीं होते थे। हालाँकि, प्राप्त डेटा नवपाषाण यूरोप के बारे में हमारी समझ को महत्वपूर्ण रूप से बदल सकता है। जोर्ग ऑर्किड्ट ने नोट किया कि एक ही दफन परिसर में विभिन्न जनजातियों के संयुक्त दफन असंभव हैं, और इसलिए तथ्य यह है कि गुफा का उपयोग मछुआरों और किसानों दोनों द्वारा दफनाने के लिए किया गया था, यह दर्शाता है कि एक ही जनजाति के भीतर भोजन और सांस्कृतिक परंपराएं दोनों एक साथ मौजूद थीं, मछुआरों ने रक्त की कुछ शुद्धता बरकरार रखी। दूसरी ओर, यह नवपाषाण प्रवासियों के प्रभाव में मेसोलिथिक जनजातियों के बीच खाद्य प्राथमिकताओं में बदलाव को दर्शाता है: वनों की कटाई और कृषि योग्य भूमि के लिए घास के मैदानों को साफ करने से बड़े जानवरों में कमी आई, और शिकारियों को अपना आहार बदलने और मछली पकड़ने पर स्विच करने के लिए मजबूर होना पड़ा। . उस समय की अवधि जब नवपाषाण समाज में मछुआरों का समावेश हुआ, अज्ञात है, लेकिन यह माना जा सकता है कि यह राइन घाटी के नवपाषाणीकरण के प्रारंभिक चरण को संदर्भित करता है।

पुरुष किसान महिला मछुआरों में से पत्नियां ले सकते थे, लेकिन पुरुष मछुआरे महिला किसानों को नहीं ले सकते थे।

मछुआरों में किसान हापलोग्रुप की अनुपस्थिति में किसानों के रक्त में मेसोलिथिक जीन की उपस्थिति इंगित करती है कि मछुआरे, हालांकि नवपाषाण समाज में शामिल थे, एक अधीनस्थ या गैर-प्रतिष्ठित स्थिति पर कब्जा कर लिया: पुरुष किसान महिला मछुआरों में से पत्नियां ले सकते थे, लेकिन पुरुष मछुआरे महिला किसानों को नहीं ले जा सका। पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि "पत्तियों की गुफा" से नवपाषाण खोपड़ी वार्टबर्ग संस्कृति (3500-2800 ईसा पूर्व) से संबंधित थी, जो गैलरी मेगालिथिक कब्रों की विशेषता है, जर्मनी में काफी दुर्लभ है, लेकिन आयरलैंड और फ्रांस (सीन संस्कृति) में समानता के साथ। -ओइस-मार्ने)। आमतौर पर, एक ही कबीले के मृत सदस्यों को ऐसी कब्रों में दफनाया जाता था (उदाहरण के लिए, लगभग 250 लोगों को अल्टेनडॉर्फ मकबरे में दफनाया गया था, और भी अधिक महत्वपूर्ण दफन थे), लेकिन पारंपरिक के अलावा, वार्टबर्ग संस्कृति की जनजातियों के कारण कब्रें, दफनाने के लिए "पत्तियों की गुफा" का इस्तेमाल अज्ञात है।

यद्यपि एक ही क्षेत्र में रहने वाले मध्यपाषाण और नवपाषाण जनजातियों के बीच संपर्क के प्रश्न या पड़ोसी लोगों के बारे में लंबे समय से चर्चा की गई है, यह हल होने से बहुत दूर है। आयरलैंड में मेसोलिथिक संदर्भ में गायों और बैलों की हड्डियों की खोज को आमतौर पर मांस के एकल आयात के रूप में व्याख्या किया गया है, न कि जीवित मवेशी, और इससे भी अधिक, मेसोलिथिक जनजातियों द्वारा घरेलू पशुओं के प्रजनन का प्रमाण नहीं हो सकता है। इस चर्चा में एक महत्वपूर्ण कारक कील विश्वविद्यालय से बेन क्रॉस-कोजोरा के नेतृत्व में जर्मन और स्कॉटिश जूआर्कियोलॉजिस्ट द्वारा आयोजित एक अद्वितीय अनुवांशिक अध्ययन हो सकता है। लंबे समय से यह माना जाता था कि मेसोलिथिक एर्टेबोले संस्कृति की बस्तियों में पाई जाने वाली सुअर की हड्डियाँ एक जंगली सूअर की थीं। हालांकि, इन हड्डियों के ऑस्टियोलॉजिकल विश्लेषण से पता चला कि वे वास्तव में एक घरेलू सुअर के थे। चूंकि चिड़ियाघर पुरातत्वविदों को एर्टेबोले संस्कृति में सुअर पालतू बनाने के पर्याप्त संकेत नहीं मिले, इसलिए सुअर की उत्पत्ति का पता लगाना आवश्यक था।

यह अध्ययन जर्मनी में 17 मेसोलिथिक और नियोलिथिक स्थलों पर पाए गए 63 सूअरों की हड्डियों से पृथक माइटोकॉन्ड्रियल और वाई-क्रोमोसोमल जीनोम पर आधारित था और 5500-4200 ईसा पूर्व का था। जर्मन नियोलिथिक का प्रतिनिधित्व तीन संस्कृतियों द्वारा किया जाता है जो एर्टेबोले के साथ समकालिक हैं: लीनियर वेयर कल्चर (5700-4900 ईसा पूर्व), प्रिकेड वेयर कल्चर (4900-4500 ईसा पूर्व) और रॉसेन संस्कृति (4500-4200 ईसा पूर्व)। 4200 ईसा पूर्व के बाद रोसेन संस्कृति एर्टेबोले को आत्मसात करती है और उनके आधार पर फ़नल के आकार के गोले की संस्कृति उत्पन्न होती है (4200-2800 ईसा पूर्व)। अध्ययन ने नियोलिथिक और मेसोलिथिक दोनों जनजातियों में सुअर जीनोटाइप की एक विस्तृत विविधता का प्रदर्शन किया, यह सुझाव देते हुए कि एर्टेबोले ने न केवल नवपाषाण जनजातियों के साथ सूअरों का आदान-प्रदान किया, बल्कि उन्हें खुद भी पैदा किया। डेन्यूब घाटी से प्रवास के परिणामस्वरूप रैखिक-बैंड सिरेमिक की जनजातियाँ जर्मनी में दिखाई दीं और शुरू में, "डेन्यूबियन नियोलिथिक" की जनजातियों की तरह, छोटे मवेशियों के प्रजनन की ओर उन्मुख थीं।

बकरियों और भेड़ों को उत्तरी अक्षांशों के अनुकूल नहीं बनाया गया था, और सूअरों को जंगली सूअर के साथ पार किया गया था और संतानों को ठंड का प्रतिरोध दिया था।

इन संस्कृतियों में सुअर उत्पादन पर जोर जलवायु के प्रभाव में हुआ: बकरियों और भेड़ों को उत्तरी अक्षांशों के लिए पर्याप्त रूप से अभ्यस्त नहीं किया गया था, और सूअरों को उत्तरी जंगलों के जंगली सूअर के साथ पार किया गया था और संतानों को ठंड का प्रतिरोध दिया था। इस क्रॉसिंग का प्रमाण बढ़े हुए दाढ़ हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रैखिक मिट्टी के बर्तनों की जनजातियों से सुअर प्रजनन को अपनाने का मतलब खाने के व्यवहार में एक महत्वपूर्ण बदलाव है और एर्टबॉल में जनसांख्यिकीय संकट का संकेत देता है: संस्कृति द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र यहां रहने वाली आबादी को खिला नहीं सकता है। शोधकर्ताओं ने एर्टेबोले संस्कृति में अन्य नवपाषाण उधारों पर भी ध्यान दिया, विशेष रूप से, फ्रेम-एंड-कास्ट निर्माण के "डेन्यूब" घर, एम्फीबोलाइट कुल्हाड़ियों, साथ ही साथ विशेषता रूपऔर चीनी मिट्टी की चीज़ें में सजावटी रूपांकनों।

"संयुक्त यूरोप", जनजातियों के बीच व्यापार या विनिमय संपर्कों के आधार पर, एनोलिथिक-कांस्य युग में बनाया गया था।

यह अध्ययन नवाचार के लिए प्राचीन समाजों की निकटता/खुलेपन की डिग्री पर सवाल उठाता है: उदाहरण के लिए, अंतिम पुरापाषाण काल ​​की जनजातियां मछली पकड़ने और समुद्री भोजन इकट्ठा करने में महारत हासिल करने में असमर्थ थीं, लेकिन नियोलिथिक जनजातियों के साथ एर्टेबोले के दीर्घकालिक संपर्कों ने एक महत्वपूर्ण परिणाम दिया। आहार में परिवर्तन। यह संभावना है कि अटलांटिक नियोलिथिक जनजातियों द्वारा एर्टेबोले के समुद्री कौशल की मांग की गई थी। एर्टेबोले बस्ती क्षेत्र में ज्ञात एकमात्र मूल्यवान वस्तु जिसे नवपाषाण जनजातियों द्वारा दावा किया जा सकता था, वह बाल्टिक एम्बर थी, और जाहिर है, इसके लिए सूअरों का आदान-प्रदान किया गया था। 70 से अधिक वर्षों पहले, वीर गॉर्डन चाइल्ड, ट्रांस-यूरोपीय आयात के कई उदाहरणों के आधार पर, सुझाव दिया था कि विभिन्न जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं की जनजातियों के बीच व्यापार या विनिमय संपर्कों के आधार पर "संयुक्त यूरोप" की कुछ समानता का गठन किया गया था। एनोलिथिक-कांस्य युग। बेन क्रॉस-क्योरा की खोज से पता चलता है कि इस तरह के व्यापारिक संपर्क बहुत पहले विकसित हुए थे। यह मेसोलिथिक संस्कृतियों में पशुधन के मुद्दे को भी उठाता है। ओशिनिया की जनजातियाँ, जो एर्टेबोले संस्कृति की तुलना में सामाजिक-आर्थिक विकास के चरण में हैं, एक सादृश्य के रूप में काम कर सकती हैं: संस्कृति की समुद्री यात्रा और मछली पकड़ने की प्रकृति, मेसोलिथिक इन्वेंट्री, कृषि की महत्वहीन भूमिका और प्रजनन सूअर यूरोप के नवपाषाण और बाद की संस्कृतियों में सुअर की पवित्र स्थिति पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड में, सूअर का मांस वर्जित था, कई अन्य क्षेत्रों में इसे क्रिसमस, ट्रिनिटी और अन्य सबसे सम्मानित धार्मिक छुट्टियों के लिए एक अनिवार्य व्यंजन माना जाता था।

प्राचीन अमेरिकियों ने क्या खाया?

पुरातत्वविद् एल्मो लियोन कैनालेस ने पेरू और पड़ोसी देशों की प्राचीन आबादी के भोजन के लिए समर्पित पेरू में एक मोनोग्राफ प्रकाशित कियातेरहवेंहजार ईसा पूर्व वर्तमानदिवस। मोनोग्राफ की नवीनता इस तथ्य में निहित है कि प्राचीन भारतीयों के आहार का व्यापक तरीके से अध्ययन किया गया था, भोजन के प्रसंस्करण और भंडारण की तकनीकों के साथ-साथ भोजन की खपत की मात्रा और उनके पोषण मूल्य पर विचार किया गया था। पहले, यह माना जाता था कि दक्षिण अमेरिका के उत्तर-पश्चिम की जटिल भूभाग और स्पष्ट जलवायु सीमाओं ने विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने वाली जनजातियों के बीच दुर्गम सीमाएं बनाई हैं। हालांकि, जैसा कि अध्ययन से पता चला है, मेंसातवींहजार ईसा पूर्व यहां एक विनिमय प्रणाली विकसित हुई, जिसकी बदौलत फल, एंकोवी, पेलिकन का मांस, जलकाग और अन्य समुद्री पक्षी पहाड़ी क्षेत्रों में आए। यह समुद्र के किनारे के जानवर थे, और लामा बिल्कुल नहीं, जैसा कि पहले सोचा गया था, जो पशु प्रोटीन और वसा के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करते थे। हुरी संस्कृति (500-1200 ईस्वी) के शोधकर्ताओं ने सैन्य-नौकरशाही प्रकृति के बजाय बार-बार इसके वाणिज्यिक नोट किए हैं। कैनालेस के मोनोग्राफ के प्रकाशन के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि इस क्षेत्र में व्यापार की जड़ें बहुत अधिक प्राचीन हैं।

एकीकृत भूभौतिकीयअध्ययन हुआरी संस्कृति ने विभिन्न जलवायु परिस्थितियों वाले क्षेत्रों को जोड़ने वाले व्यापार मार्गों के साथ बस्तियों के स्थानीयकरण की पुष्टि की। इन मार्गों के साथ, 2-4 घंटे के संक्रमण के भीतर स्थित छोटी बस्तियों का एक नेटवर्क बनाया गया था। यहसाक्षी कि हुआरी संस्कृति एक केंद्रीकृत राज्य नहीं, बल्कि जनजातियों का एक समामेलन था। नए क्षेत्रों को आत्मसात करने का पहला चरण विशिष्ट सिरेमिक का प्रवेश था, बाद में पूरा क्षेत्र व्यापार और विनिमय संबंधों में शामिल था, और बस्तियों को प्राकृतिक जल स्रोतों के करीब के स्थानों में स्थानीयकृत किया गया था। जैसा कि शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया, हुआरी के दौरान, आहार में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए - स्थानीय फसलों और खेल को धीरे-धीरे मक्का से बदल दिया गया। केंद्रीकृत सरकार और एक नियमित सेना की कमी का कारण यह था कि इंकास ने आसानी से हुरी संस्कृति पर विजय प्राप्त की, क्षेत्रों के बीच पारंपरिक व्यापार और खाद्य संबंधों को बाधित किया, जो बदले में इंका साम्राज्य के पतन का आंतरिक कारण बन गया: हुआरी जनजाति इंकास के शाही रीति-रिवाजों के अनुकूल नहीं हो सकी। इसके अलावा, मक्का एक रणनीतिक उत्पाद बन गया, साम्राज्य की जरूरतों के लिए जमा हुआ, इसकी फसलें अन्य कृषि फसलों की हानि के लिए लगाई गईं।

मेसोलिथिक और नवपाषाण काल ​​​​की लंबी अवधि की बस्तियां ललनोस डी मोजोस सवाना (बोलीवियन अमेज़ॅन) में बिखरे हुए मिट्टी के टीले बन गए। भूगोलवेत्ताओं का मानना ​​​​था कि वे विभिन्न के प्रभाव में पैदा हुए थे प्राकृतिक कारक- नदियों के मार्ग में परिवर्तन, मिट्टी का कटाव, लंबी अवधि के दीमक के टीले या पक्षी बदमाश। कुछ समय पहले तक, इस क्षेत्र की पुरातात्विक संस्कृतियां अज्ञात थीं, और इस क्षेत्र को दो सांस्कृतिक क्षेत्रों - पूर्वी एंडीज और ब्राजील के हाइलैंड्स की परिधि के रूप में खुदाई के लिए अप्रमाणिक माना जाता था। पीएलओएस वन में प्रकाशित एक अंतःविषय अध्ययन के अनुसार, वे एक संस्कृति के शेल टीले हैं जो यहां 6,000 से अधिक वर्षों से मौजूद हैं (9वीं सहस्राब्दी के अंत - मध्य तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। सबसे पुरानी तिथियां (10,604 ± 126 साल पहले) सबसे कम उपलब्ध क्षितिज की सामग्री से प्राप्त की गई थीं। यह संभावना है कि इसके नीचे अन्य सांस्कृतिक परतें थीं, लेकिन गहराई इस तथ्य के कारण असंभव हो गई कि खुदाई भूजल स्तर तक पहुंच गई।

इसी तरह के शेल टीले पुरानी दुनिया की मध्यपाषाण संस्कृतियों की भी विशेषता है: काप्सी ( पश्चिमी भूमध्यसागरीय), एर्टेबोले (दक्षिणी स्कैंडिनेविया), जोमोन ( पूर्वी एशिया) उनकी उपस्थिति मेसोलिथिक की विशेषता खाने के व्यवहार में परिवर्तन को दर्शाती है। संस्कृति के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान कई शेल टीले जमा हुए और इस समय के दौरान गोले, जानवरों की हड्डियों और लकड़ी का कोयला के घने पत्थर के ब्लॉक में संकुचित हो गए। निचली परत, बस्ती के प्रारंभिक काल से संबंधित, मीठे पानी के घोंघे के गोले, ungulates की हड्डियों, मछली, सरीसृप और पक्षियों के होते हैं, इसके अलावा, ऊपरी परत में मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, मानव हड्डियां और हड्डी के उपकरण होते हैं। परतों के बीच की सीमा 2-6 सेमी मोटी जली हुई मिट्टी और पृथ्वी की एक परत है, जो प्राचीन मिट्टी के स्तर पर प्रजनन फ़ॉसी के परिणामस्वरूप बनाई गई थी। नवपाषाण काल ​​​​के संक्रमण से जुड़े मतभेदों के बावजूद, दोनों ऐतिहासिक काल एक संबंध दिखाते हैं: मीठे पानी और भूमि घोंघे मुख्य भोजन के रूप में कार्य करते हैं। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि प्रारंभिक अवस्था में, बस्तियाँ पूरे वर्ष नहीं बसी हो सकती थीं, लेकिन केवल एक मौसम के दौरान, उदाहरण के लिए, बरसात। आमतौर पर, आवासीय पहाड़ियों का एक नियमित गोल या अंडाकार आकार होता है। इस संस्कृति से जुड़ा एक अन्य प्रकार का टीला नवपाषाण जल निकासी टीले हैं जो बाढ़ वाली नदियों से खेतों की रक्षा करते हैं। उनका आकार अक्सर लम्बा और अनियमित होता है, क्योंकि वे तेज बाढ़ के बाद भर गए और फिर से बनाए गए।

कुल मिलाकर, भू-पुरातात्विक अनुसंधान के दौरान तीन पहाड़ियों की खुदाई की गई थी, और उन सभी पर संबंधित पुरातात्विक सामग्री पाई गई थी। क्योंकि इसी तरह के खोल ढेर (सांबाक्विस, सबसे पुरानी तिथियां- 10 180-9710 साल पहले) निचले अमेज़ॅन में भी आम हैं, तो पुरातत्वविदों का सुझाव है कि यह वहाँ से था कि अमेज़ॅन घाटी में संस्कृति का निपटान शुरू हुआ। इस संस्कृति के खोजकर्ता, जूआर्कियोलॉजिस्ट रेनर हट्टरर और अम्बर्टो लोम्बार्डो का मानना ​​है कि 2200 ईसा पूर्व के आसपास के स्थानीय निवासियों ने बसे हुए टीलों को क्यों छोड़ दिया, इसका कारण अज्ञात है, लेकिन ऐसा एक महत्वपूर्ण जलवायु परिवर्तन हो सकता है, जो इस अवधि के दौरान कई क्षेत्रों में दर्ज किया गया था। पुरानी दुनिया।

मादक पेय

हम पहले ही वाइनमेकिंग के सबसे पुराने सबूतों के बारे में बात कर चुके हैं। कुछ समय पहले तक, हाजी-फ़िरोज़ टेपे (5400-5000 ईसा पूर्व) की ईरानी बस्ती के बर्तनों को शराब के साथ सबसे पुराना बर्तन माना जाता था, लेकिन जॉर्जिया में पाया जाता है कि कई शताब्दियों तक वाइनमेकिंग की उपस्थिति की तारीख हो सकती है। शुलावेरी-शोमुटेप संस्कृति (6000-4000 ईसा पूर्व, सबसे पुराना स्मारक - 6625 ± 210 ईसा पूर्व) की बस्तियों में से एक में, गर्दन पर अंगूर के एक गुच्छा के रूप में प्लास्टर सजावट के साथ एक केवेरी-प्रकार का बर्तन पाया गया था। । शोधकर्ताओं ने इन सजावटों को पोत की सामग्री को चिह्नित करने पर विचार किया और वास्तव में, पोत के तल पर सूखे अवशेषों के जैव रासायनिक विश्लेषण ने पुष्टि की कि शराब किण्वित थी और उसमें संग्रहीत थी। जिस पुरातात्विक परत में यह पोत मिला था उसकी अंतिम तिथि-निर्धारण प्रकाशित नहीं किया गया है, लेकिन यह बहुत संभव है कि यह हाजी-फ़िरोज़ टेपे के पोत से भी पुराना हो। इस प्रकार के जहाजों का उपयोग अभी भी जॉर्जिया में घर का बना शराब बनाने के लिए किया जाता है, और उनमें से सबसे पुराना 8000 ईसा पूर्व का है। और यद्यपि उनकी सामग्री का जैव रासायनिक अध्ययन नहीं किया गया है, उनका वाइनमेकिंग उद्देश्य आश्चर्यजनक नहीं लगता है।

जॉर्जिया में शराब आठ हजार साल से भी पहले बनाई गई थी।

काकेशस में वाइनमेकिंग की इतनी गहरी पुरातनता काकेशस के लोगों की संस्कृति के कई पहलुओं में परिलक्षित होती है। भाषाविद भारत-यूरोपीय लोगों के लिए जॉर्जियाई शब्द "रविनो" को उधार लेना स्वीकार्य मानते हैं, जिससे रूसी "वाइन" और लैटिन "विनम" और ग्रीक "ϝ " दोनों आते हैं। इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा शराब पीने के उधार का एक उदाहरण ट्राएलेटी संस्कृति (देर से तीसरी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के गड्ढे के दफन में पाए जाने वाले चांदी के गोले हैं। 2006 में, मत्सखेता की खुदाई के दौरान, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एक परत में। एक "समारोहों के स्वामी" की एक कांस्य मूर्ति मिली - एक व्यक्ति जिसके हाथ में शराब का सींग था। पुरातत्वविदों ने यह भी नोट किया है कि उस समय जब श्मशान की इंडो-यूरोपीय परंपरा काकेशस में प्रवेश कर गई थी, क्वेवरी जहाजों को दफनाने के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो बताता है कि मृत्यु को पारित होने के संस्कार के रूप में माना जाता था। ईसाई दुनिया के लिए अद्वितीय सेंट नीनो (चौथी शताब्दी) का क्रॉस है, जिसे एक बेल से किंवदंती के अनुसार बनाया गया है।

एट्रस्केन प्रेशर स्टोन और ग्रीक फूलदान पर अंगूर की फसल की छवि

लट्टारा (दक्षिणी फ्रांस के मोंटपेलियर के पास) के गैलिक गांव में खुदाई के दौरान, हाल ही में 425-400 ईसा पूर्व से एक पत्थर के मंच की खोज की गई थी। ईसा पूर्व, जो संभवतः अंगूर के रस को निचोड़ने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता था। मंच के चारों ओर, पुरातत्वविदों को एम्फ़ोरस के कई टुकड़े मिले। लतारा का मंच बिल्कुल उसी तरह के ग्रीक और एट्रस्केन वाइनप्रेस को दोहराता है, जिसे अक्सर उस समय के फूलदानों पर दर्शाया जाता है। चबूतरे पर अंगूरों की एक टोकरी रखी थी, जिसमें एक व्यक्ति ने खड़े होकर अंगूरों को अपने पैरों से कुचल दिया। रस टोकरी से चबूतरे तक बहता था, और वहाँ से चोंच के आकार के टोंटी के साथ प्रतिस्थापित अम्फोरस में, जो तब जमीन में गाड़ दिए जाते थे और किण्वन के लिए छोड़ दिए जाते थे। पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय की प्रयोगशाला में पैट्रिक मैकगवर्न द्वारा किए गए जैव रासायनिक अनुसंधान ने इस खोज की वाइनमेकिंग प्रकृति की पुष्टि की: मंच पर अंगूर के रस के अवशेष पाए गए, और इसके पास के जहाजों में टार्टरिक एसिड के निशान, विश्वसनीय सबूत हैं कि यह था दाखमधु, न कि अंगूर का रस, जो बरतनों में रखा जाता था। इस प्रकार फ्रांस में वाइनमेकिंग का सबसे पुराना प्रमाण मिला। इससे पहले, यहां लत्तारे में, फ्रांस में सबसे पुराने अंगूर के बीज और एट्रस्केन एम्फोरस पाए गए थे, जिसमें शराब पुराने समय की थी - 525-475 ईसा पूर्व। इसके अलावा, जैव रासायनिक विश्लेषण से पता चला है कि सुगंधित जड़ी बूटियों जैसे मेंहदी और तुलसी को गैलिक वाइन में जोड़ा गया था, साथ ही पाइन राल, जो एक संरक्षक के रूप में काम करता था।

दक्षिणी फ्रांस में एट्रस्केन वाइनमेकिंग की खोज ने इस क्षेत्र के दो प्रकार के उपनिवेशीकरण के बीच संबंधों पर सवाल उठाया: समुद्री यात्रा ग्रीक और भूमि एट्रस्कैन। यूनानियों ने एम्पोरिया (व्यापारिक पदों) की स्थापना की, जैसे एम्पोरिया (रूसिलन में), एगेट (सेप्टिमनिया में), मस्सालिया (मार्सिले), ओलबिया (मार्सिले के पास), निकाया (नाइस), एंटिपोलिस (एंटीबेस)। आंद्रे निकल्स के शोध के अनुसार, कई पीढ़ियों के दौरान ये एम्पोरिया बन गए प्रमुख बंदरगाहऔर ग्रीक व्यापार की व्यवस्था में शामिल थे, जिसका मुख्य स्रोत महानगरों में अनाज की कमी थी। अनाज के बदले में, गल्स को शराब मिलती थी, जिसका उत्पादन ग्रीस में अधिक होता था। कुछ इतिहासकार यह भी नोट करते हैं कि गैलिक नेता ग्रीक शराब के इतने आदी हो गए कि उन्होंने अपने सैनिकों को भी गुलामी में बेच दिया। उसी समय, यूनानियों ने गल्स को वाइनमेकिंग से परिचित नहीं कराया और एकाधिकार रखा। उपनिवेश का ऐसा मॉडल, जो घंटी के आकार के कपों की संस्कृति के बहुत अधिक प्राचीन प्रवासों में कुछ समानताएं पाता है, एट्रस्कैन उपनिवेशीकरण के भूमि मॉडल के साथ तेजी से विरोधाभास करता है: एट्रस्कैन ने गल्स को अपनी परंपराओं से परिचित कराने की कोशिश की और उसी तरह , रोमनों ने उनका अनुसरण किया, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में ब्रिटिश द्वीपों पर सर्कस और स्नानागार का निर्माण किया।

कार्य 19. कार्यशाला। विकल्प संख्या 1

1. प्राचीन लोगों को ब्रह्मांड के नियमों की बहुत सतही समझ थी (1) और (2) जब प्रकृति में कुछ अकथनीय होता था (3) वे यह मानने के इच्छुक थे (4) कि यह अलौकिक शक्तियों के प्रभाव का परिणाम था। दुनिया।
2. जंगल में आग को रोकने के लिए वन रेंजरों को बुलाया जाता है (1) लेकिन (2) यदि जंगल में बड़ी मात्रा में मृत लकड़ी जमा हो जाती है (3) तो रेंजर्स खुद जानबूझकर छोटी कृत्रिम आग लगाते हैं (4) की संभावना को कम करने के लिए भविष्य में स्वतःस्फूर्त दहन।
3. हमारे अभियान ने खुदाई शुरू की (1) और (2) जैसे ही सजावट और रसोई के बर्तन कई मीटर की गहराई पर पाए गए (3) हमें एहसास हुआ (4) हमने प्राचीन शहर के स्थान की सही पहचान की थी।
4. इस शरद ऋतु में बहुत सारे मशरूम हैं (1) और (2) यदि आप कटाई (3) को करीब से देखते हैं तो आपको एक साथ कई स्टंप दिखाई देंगे (4) जो पूरी तरह से मशरूम से ढके हुए हैं।
5. लड़का जानता था (1) कि इस प्रवेश द्वार (2) और (3) में एक कठोर दरबान सेवा कर रहा है (4) यदि आप दरवाजे पर राहगीरों को तंग करना शुरू करते हैं (5), तो आप मजबूत कफ का स्वाद ले सकते हैं।
6. युद्ध समाप्त हो गया था (1) और (2) हालाँकि अंत तक लगभग एक वर्ष था (3) लेकिन हम दृढ़ता से जानते थे (4) कि जीत हमारी होगी।
7. कई लोग गलती से सोचते हैं (1) कि (2) यदि कोई व्यक्ति कम से कम तैरना जानता है (3) तो उसे डरने की कोई बात नहीं है (4) और उसे किसी गहराई की परवाह नहीं है।
8. और यद्यपि पत्रिका के हमलों का स्वर और प्रकृति गंभीर आक्रोश के साथ व्याप्त थी (1) मुझे हमेशा ऐसा लगता था (2) कि इन लेखों के लेखक यह नहीं कह रहे थे (3) वे क्या कहना चाहते थे (4) और उनका क्रोध ठीक इसी के कारण हुआ था।
9. लंगवॉर्ट की तीखी गंध बिछुआ (1) और (2) की तीखी गंध के साथ मिश्रित होती है जब आप बढ़ती जड़ी-बूटियों को अपने हाथों से सहलाते हैं (3) उनकी नाजुक मखमली महसूस करते हैं (4) तब आपके हाथों से ठंडी गंध की गंध आएगी पुदीना।
10. दशा ने देखा (1) कि (2) जब रोशिन भोजन कक्ष में घंटी बजने के बाद दिखाई दिया (3) कात्या ने तुरंत अपना सिर उसकी ओर नहीं घुमाया (4) लेकिन एक पल के लिए हिचकिचाया।

कार्य 19. कार्यशाला। विकल्प संख्या 2

1. कुज़नेत्स्की मोस्ट से, मैं टावर्सकाया (1) और (2) पर कन्फेक्शनरी के लिए चला गया, हालांकि मैं यह दिखावा करना चाहता था (3) कि मुझे मुख्य रूप से कन्फेक्शनरी में समाचार पत्रों में दिलचस्पी थी (4) मैं कुछ मीठे पाई का विरोध नहीं कर सकता था।
2. वे काउंटेस के स्वास्थ्य के बारे में और आम परिचितों के बारे में बात करने लगे (1) और (2) जब शालीनता के लिए आवश्यक दस मिनट (3) जिसके बाद अतिथि उठ सकता है (4) बीत गया, निकोलाई उठे और अलविदा कहने लगे .
3. गर्मी थी (1) और (2) अगर एक हवा अचानक (3) आती और अपने साथ ठंडक लाती (4), पेड़ों ने अपनी शाखाओं को कृतज्ञतापूर्वक सिर हिलाया।
4. ट्रेन का लोकोमोटिव (3) दिखाई देने पर एंड्री ने बैकपैक (1) और (2) उठाया और यात्रियों की भीड़ (4) प्लेटफॉर्म की ओर बढ़ने लगी।
5. रीता अपने पिता के जाने से बहुत परेशान थी (1) लेकिन (2) जब उसने उसे एक असली बड़ा तोता लाने का वादा किया (3) जैसा कि उन्होंने हाल ही में चिड़ियाघर में देखा (4) तैराकी से, लड़की ने जल्दी से खुद को सांत्वना दी और रोना बंद कर दिया .
6. इल्या एंड्रीविच समझ गया (1) कि (2) यदि आप ठंड के मौसम की शुरुआत से पहले सेब नहीं उठाते हैं (3) तो पूरी फसल मर जाएगी (4) लेकिन परिस्थितियों ने उसे काम छोड़ने और गांव जाने की अनुमति नहीं दी कुछ दिन।
7. लरिसा को समुद्र (1) और (2) कभी पसंद नहीं आया, हालांकि डॉक्टरों ने उसे गर्म जलवायु और खारा पानी(3) वह फिर से पहाड़ों पर चली गई (4) जब छुट्टी शुरू हुई।
8. पुस्तकालय सुबह आठ बजे खुल गया (1) और (2) हालांकि इतने शुरुआती घंटों में कभी कोई आगंतुक नहीं था (3) नीना इवानोव्ना ने खुद को कभी भी देर से नहीं आने दिया (4) और थोड़ा पहले भी आई थी।
9. एक विलम्बित बिजली सीधे ऊपर की ओर चमकी (1) और (2) जब वह चमक रही थी (3) मैंने देखा (4) किनारे पर किसी प्रकार की सफेद बिंदी टिमटिमा रही थी।
10. फ्रांसीसी राजदूत, जिन्होंने खुद को शेरेमेतेव्स के होम थिएटर में पाया, ने लिखा (1) कि (2) जब उन्होंने बैले (3) देखा तो वह सर्फ़ों की प्रतिभा (4) से चौंक गए।

प्रशिक्षण कार्य (ए 25)

नीचे दिए गए वाक्यों में किन अंकों को अल्पविराम से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

1. हम जानते हैं (1) कि सेंट पीटर्सबर्ग को कभी-कभी उत्तरी पलमायरा कहा जाता है, लेकिन (2) यदि आप पूछें (3) किस प्रकार का पाल्मायरा है (4) जिसके साथ पीटर्सबर्ग की तुलना की जाती है (5) तो (6) हर कोई नहीं करेगा इस प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम हो।

2. भाई ने हंसते हुए कहा (1) कि वह (2) अगर वह किसी चीज में भाग्यशाली था (3), तो अब वह किसी और चीज में भाग्यशाली नहीं होगा (4) तो (5) कि यह बदतर हो गया ( 6) पहले से (7) कितना भाग्यशाली।

3. एक वास्तविक कवि को एक कविता से नहीं आंका जा सकता (1) क्योंकि (2) क्योंकि (3) कितना भी सही हो (4) उसका अर्थ पूरी तरह से उस (5) पुस्तक (7) के संदर्भ में ही आंतरिक एकता के साथ प्रकट होता है (6) जिसमें कवि के सभी बोल हैं।

4. क्षेत्र (1) जहाँ हम रहते थे (2) नदी से दूर (3) और (4) समुद्र तट पर जाने के लिए (5) हमें भीड़भाड़ वाली ट्राम में पूरे शहर (6) में घसीटना पड़ता था।

5. अब मुझे समझ में आया (1) क्यों (2) वे (3) जो अच्छी तरह से बोलना जानते थे (4) ने कभी कोशिश नहीं की (5) अपनी कहानियाँ लिखने की।

6. जब सभी प्रतीक्षा कर रहे थे (1) प्रकाश के आने का (2) या मिट्टी के तेल का दीपक तैयार करने के लिए (3), मैं अपनी चाची की रसोई के फर्श पर लेट गया (4) और प्रकाश द्वारा पढ़ना शुरू कर दिया (5) मिट्टी के चूल्हे की स्क्रीन से उंडेलना।

7. कभी-कभी गेंद पोडियम (1) और (2) में उड़ जाती थी जब किसी ने उसे वहां से खटखटाया (3) किसी कारणवश सभी हंसने लगे।

8. कोर्नव अचानक घूमा (1) मानो किसी तरह की ताकत ने उसे (2) और (3) को धक्का दिया जब तक कि नताशा ने छोड़ दिया (4) अपनी टोपी को फाड़ दिया (5) और कई बार नीचे (6) और जल्दी से झुक गया।

9. रूस के क्षेत्र में 11 समय क्षेत्र हैं (1) और (2) जब देश के पूर्वी क्षेत्रों में यह पहले से ही 10 जनवरी (3) को है, तो पश्चिमी क्षेत्रों में यह अभी भी 12 बजे है इकतीस दिसंबर को (4) तो (5) कि नया सालपीटर्सबर्ग सखालिन से कुछ घंटे बाद मिलते हैं।

10. जब (1) कुछ (2) मेरे पास आता है जिसे प्रेरणा कहा जाता है (3) और मैं असाधारण स्पष्टता के साथ एक नए उपकरण के डिजाइन को देखता हूं (4) और असाधारण गति के साथ मैं आवश्यक गणना करता हूं (5) नहीं मैं समझता हूँ (6) कि मुझमें एक निश्चित शक्ति (7) थी जो मेरी नहीं थी।