मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	युद्ध के कारण
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	राजनीति

प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर रूस।

विषय 10. प्रथम विश्व युद्ध और राष्ट्रीय संकट (1914-1920) की स्थितियों में रूस।

1. प्रथम विश्व युद्ध की स्थितियों में रूस।
2. फरवरी बुर्जुआ क्रांति: कारण, पाठ्यक्रम, परिणाम।
3. अक्टूबर क्रांति. पहला फरमान सोवियत सत्ता.
4. गृहयुद्ध: कारण, चरण और मुख्य घटनाएँ, परिणाम।

प्रथम विश्व युद्ध में रूस।

प्रथम विश्व युध्दअंतर-राष्ट्रीय और अंतर-राज्यीय अंतर्विरोधों की एक परत का परिणाम था। शराब बनाने के संघर्ष में प्रमुख स्थानों में से एक रूस का था।

जर्मनी की बढ़ती शक्ति और बाल्कन के जीवन में एक विशेष भूमिका के लिए तुर्की के दावों से उत्पन्न होने वाले अंतर-यूरोपीय संघर्षों की संभावना को देखते हुए, रूस ने आसन्न संघर्ष को रोकने के लिए सक्रिय कदम उठाए। इसके अलावा, रूस कैस्पियन, उत्तरी काकेशस और मध्य एशिया में रूसी उपस्थिति के मुद्दे पर ग्रेट ब्रिटेन के साथ अनसुलझे विरोधाभास बना रहा।

पर 1907 . निष्कर्ष निकाला गया था रूसी-अंग्रेज़ी समझौताहितों के आपसी परिसीमन पर ईरान,अफ़ग़ानिस्तानतथा तिब्बत.

पर 1908-1909. रूस फिर से एक और बाल्कन में खींचा गया था एक संकट, नामित बोस्नियाई. यह कई कारणों से हुआ: रूस की पैन-स्लाव दुनिया को संरक्षित करने और बाल्कन में अपनी स्थिति को मजबूत करने की इच्छा (न्यूनतम। मामलों में। ए.पी. इज़वॉल्स्की ), इस क्षेत्र में अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए इंग्लैंड, फ्रांस और ऑस्ट्रिया (बेलग्रेड और मित्रोविका के बीच एक रेलवे का निर्माण) की इच्छा (रूस के नुकसान की पृष्ठभूमि के खिलाफ) सुदूर पूर्वऔर साम्राज्य में क्रांतिकारी स्थिति), बाल्कन में खोए हुए प्रभाव को बहाल करने की तुर्की की इच्छा। जून में शुरू हुआ 1908 ᴦ. युवा तुर्क क्रांतिदक्षिणी स्लावों के बीच राष्ट्रीय भावना के विकास में योगदान दिया। ऑस्ट्रिया ने रूस को तुर्की जलडमरूमध्य के माध्यम से युद्धपोतों के पारित होने का अधिकार वापस करने की पेशकश की, बोस्निया और हर्जेगोविना के हिस्से को जोड़ने की उम्मीद की। रूस ने इस मामले में ऑस्ट्रिया का समर्थन करने से इनकार कर दिया था।

पर 1912-1913 आर.ई. बाल्कन युद्धों में रूस ने सबसे सक्रिय राजनयिक भागीदारी (मिन। विदेश मामलों के एस.डी. सोज़ोनोव) ली। अक्टूबर 1912-मई 1913। - प्रथम बाल्कन वार; जून-अगस्त 1913 ई. - दूसरा बाल्कन वार ) हालांकि, प्रयास अप्रभावी साबित हुए। लेकिन सैन्य कार्रवाई के लिए रूसी सरकारहिम्मत नहीं हुई (आर्थिक कमजोरी, सैन्य पिछड़ापन)।

इतिहासकार दो मुख्य कारणों की पहचान करते हैं:

विश्व शक्तियों की दुनिया को पुनर्वितरित करने की इच्छा;

क्रांतिकारी श्रमिक आंदोलन को कमजोर करने की इच्छा।

1) अधिकांश यूरोपीय शक्तियों की अर्थव्यवस्था के लिए संसाधनों के मुख्य स्रोत उपनिवेश थे। गतिशील रूप से विकासशील जर्मनी, इटली और जापान, जो केवल 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मजबूत हुए, दुनिया को प्रभाव के क्षेत्रों में विभाजित करने में देर हो गई। Οʜᴎ दुनिया के पुनर्वितरण में रखा;

2) फ्रांस और जर्मनी के बीच, अलसैस और लोरेन के आसपास एक संघर्ष चल रहा था - यहाँ महाद्वीपीय भाग पर मुख्य कोयला भंडार थे पश्चिमी यूरोप;

3) पूर्व पोलैंड के क्षेत्र, फ्रांस के उत्तरी अफ्रीकी उपनिवेश, बाल्कन और भूमध्यसागरीय क्षेत्र संघर्ष के स्रोत बने रहे;

4) मार्क्सवाद की वृद्धि और दूसरे इंटरनेशनल (1889 ई. के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स) के कार्यों ने एक विशेष खतरा उत्पन्न किया।

यूरोप में दो सैन्य गठबंधन थे: तिहरा गठजोड़ (जर्मनी, ऑस्ट्रिया-हंगरी और इटली) और अंतंत (ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस और रूस)।

भविष्य के संघर्ष में प्रतिभागियों के लक्ष्य:

रूस ने काला सागर में प्रभुत्व का दावा किया, बोस्पोरस और डार्डानेल्स पर कब्जा, सभी पोलिश क्षेत्रों, गैलिसिया और आर्मेनिया की अधीनता। इसके अलावा, युद्ध के दौरान, रूस ने कॉन्स्टेंटिनोपल, ईरान और अन्य क्षेत्रों पर दावों की घोषणा की।

फ्रांस - 1871 ई. में खोए हुए लोगों की वापसी। अलसैस और लोरेन।

जर्मनी, इटली और जापान को उपनिवेशों को वापस जीतने की उम्मीद थी।

इंग्लैंड ने यूरोप और दुनिया में अपने कमजोर प्रभुत्व को बहाल करने की मांग की।

युद्ध के कारण - अवधारणा और प्रकार। "युद्ध के कारण" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

- युद्ध के कारण

1. रूस में गृहयुद्ध शिक्षाविद यू.ए. की परिभाषा के अनुसार है। पॉलाकोवा, "आबादी के विभिन्न समूहों के बीच एक सशस्त्र संघर्ष, जो गहरे सामाजिक, राष्ट्रीय और राजनीतिक अंतर्विरोधों पर आधारित था", जिसमें शुरू में एक क्षेत्रीय था ...।

- युद्ध के कारण

गृह युद्ध 1918-1922 हाथ से हाथ की लड़ाई में, हथियारों के बिना रक्षा तकनीकों को एक या दोनों हाथों के साथ-साथ पैर (चित्र 128) के साथ एक ब्लॉक के साथ किया जाता है। हथियारों के बिना सुरक्षा ऊपरी ब्लॉक का उपयोग सिर पर सीधे घूंसे से, ऊपर से वार से बचाने के लिए किया जाता है ...।

- युद्ध के कारण

गृहयुद्ध छूत की तीन पीढ़ियाँ परीक्षण प्रश्नऔर कार्य 1. महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के संबंध में राज्य तंत्र में क्या परिवर्तन हुए हैं? 2. सेना के आर्थिक प्रबंधन की प्रणाली का वर्णन करें ....

- युद्ध के कारण

फ्रांस ने यूरोप में रूसियों के हितों का उल्लंघन किया, एक स्वतंत्र पोलैंड को बहाल करने की धमकी दी। नेपोलियन ने मांग की कि ज़ार अलेक्जेंडर I ने इंग्लैंड की नाकाबंदी को कड़ा कर दिया। रूस का साम्राज्यमहाद्वीपीय नाकाबंदी का पालन नहीं किया और फ्रांसीसी सामानों पर कर लगाया। रूस ने मांग की...

- यूरोप में हैब्सबर्ग की नीति। युद्ध के कारण

XVI सदी में यूरोप में अंतर्राष्ट्रीय स्थिति। यूरोपीय राज्यों के बीच अंतर्विरोधों का बढ़ना तीस साल का युद्ध और वेस्टफेलिया की शांति. XVII में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली का गठन। वेस्टफेलियन प्रणाली। खंड III। कहानी...

वे लगन से हमें यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि यह लोगों के आक्रामक स्वभाव के कारण ही है कि हजारों वर्षों से हमारे ग्रह पर खूनी युद्ध नहीं रुके हैं। बहुत से लोग हम पर थोपी गई इस राय के इतने आदी हो गए हैं कि वे सोचते भी नहीं हैं: क्या वाकई ऐसा है? सबसे विनाशकारी और खूनी युद्धों, क्रांतियों, सामाजिक दंगों और विद्रोहों के कारण किस हद तक मानवता के हितों को दर्शाते हैं? "स्वर्ण युग" के दौरान सभ्यताओं ने यह सब किए बिना क्यों किया? इन सभी युद्धों की वास्तविक गूढ़ पृष्ठभूमि क्या है?

यहाँ, उदाहरण के लिए, एक रूसी यात्री इस बारे में क्या लिखता है। जीवविज्ञानी, मानवविज्ञानी जी। सिदोरोव ने अपनी पुस्तक "रॉक ऑफ देज़ जो खुद को देवता होने की कल्पना करते हैं" में: "मूल रूप से, विशेष रूप से प्राचीन औरमध्ययुगीन काल में, युद्ध स्वयं लोगों के कब्जे के लिए थे। कई राजाओं और के लिएसम्राट, एक निर्माता के रूप में मनुष्य मुख्य संसाधन था। यानी हम बात कर रहे हैंगुलामी। वैसे, हमारे समय में किसी ने इसे रद्द नहीं किया। बस तथाकथित "विकसित" मेंदेशों में, इसने अधिक सभ्य रूप प्राप्त कर लिया है। लेकिन स्पष्ट आर्थिक दासता का पता "विकासशील" देशों और मध्यकालीन - "तीसरी दुनिया" के देशों में लगाया जा सकता है।

अब आइए बाहर से गुलामी की संस्था को देखें। हम क्या देखते हैं? मुख्य रूप से, समाज का दो वर्गों में विभाजन, और एक हिंसक, जहां एक प्रतिभा गुलाम बन सकती है, औरसज्जनों, एक नियम के रूप में, पतित। इसका एक उदाहरण ईसप और उसके महान दार्शनिक हैं। चलो याद करते हैंशास्त्रीय दासता पृथ्वी पर कहाँ दिखाई दी? जैसा कि यह अब निकला, यह पहली बार उत्पन्न हुआ यहूदियों द्वारा कनान पर विजय प्राप्त करने के बाद। वहीं से इसकी जड़ें निकलती हैं - उसी कड़ाही से - जैसे यहूदी धर्म। विचारशील पाठक के लिए, यह तथ्य बहुत कुछ समझाता है।

केवल एक ही निष्कर्ष है: संस्था शास्त्रीय दासता कृत्रिम रूप से बनाई गई। इससे पहले, एक निश्चित अवधि के बाद दाससमय, पृथ्वी के लगभग सभी लोगों को घर जाने की इजाजत थी, ऐसा कानून था। यहूदियों ने इसे प्रबंधित कियाटूटना। अगर तुम्हे लगता है कि पुराना वसीयतनामा, प्राचीन यहूदी अपने अभियानों के बाद, दासों की आवश्यकता के बाद सेनहीं था, हमारे दृष्टिकोण से पकड़े गए सभी पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को क्रूरता से धोखा दिया गया था,अर्थहीन निष्पादन। इसका एक उदाहरण प्राचीन जेरिको के जोशुआ द्वारा कब्जा किया गया है, औरअम्मोनियों के रब्बा के साथ राजा दाऊद का नरसंहार। यहूदी नेता के अंतिम "पवित्र कार्य" के बारे मेंहम पहले ही बोल चुके हैं।

निष्पादन की संवेदनहीनता के बारे में कुछ शब्द। यह हमें लगता है कि काटने का कार्य लोगों की लोहे की आरी - एक बर्बर, बेहूदा हरकत, दरअसल, इसमें एक भाव है,और विचारणीय। यह सिर्फ इतना है कि बाइबल इसके बारे में सीधे तौर पर बहुत कुछ नहीं कहती है, हालाँकि अगर आप तल्मूड पढ़ते हैं, तो सब कुछस्पष्ट हो जाता है। दोनों पूर्वज याकूब और मूसा - हमारा मतलब यहूदी परिवारों के निष्पादन से है जंगल - और यहोशू, और शाऊल, दाऊद, सुलैमान और अन्य जैसे यहूदी राजाओं ने नहीं किया बस पकड़े गए कैदियों को खत्म कर दिया, और उन्हें उनके खूनी को बलिदान कर दियाआदिवासी देवता यहोवा, या यहोवा। गूढ़ दृष्टिकोण से, भरने की एक प्रक्रिया थीभय और मानव पीड़ा की ऊर्जा। क्या भरना? एग्रेगर की शक्ति संरचना यहोवा-आमोन। यह हर रब्बी और हर वैदिक अभिभावक पुजारी द्वारा समझा जाता है। इसलिए हर कोईउपरोक्त राक्षस यहूदियों के बीच संत बन गए।

लेकिन यह सिक्के का एक पहलू है, और भी है दूसरा वह है जिसके साथ हमने अपनी कहानी शुरू की। हम शास्त्रीय दासता के बारे में बात कर रहे हैं, जब एक व्यक्तिएक जीवित मृत में बदल जाता है। यदि सेल्ट्स, जर्मन, स्लाव, ईरानी, ​​बेबीलोनियाई,मिस्रियों और यहां तक ​​कि चीनी दासों को भी जंगल में छोड़ दिया गया, फिर यहूदियों ने उन्हें नहीं छोड़ा, और उनके जीवन के अंत मेंअपने भगवान के लिए बलिदान। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि प्राचीन इस्राएल में रहना कैसा होतादास जो जानते थे कि कोई उन्हें जाने नहीं देगा, और जीवन के अंत में सभी का क्या इंतजार है। यही तो है वोबहुत भय और मानसिक पीड़ा, जो यहोवा-आमोन के अहंकारी द्वारा सबसे अधिक मूल्यवान हैं,दूसरे के लिए - सेट-शैतान। यहीं से मानव जाति के विनाश और मृत्यु के अहंकार को बल मिलता है -यह मानव मानसिक पीड़ा की ऊर्जा है।

उपरोक्त में से कौन सा निष्कर्ष है? पृथ्वी पर शास्त्रीय दासता थी क्षेत्र की ऊर्जा क्षमता को लाखों शहीदों की शक्ति से भरने के लिए बनाया गया थाशैतानी संरचना। वह जो पुजारियों से शुरू होकर पृथ्वी पर काले जादूगरों का समर्थन करता है "वूडू", "बॉन" और यहूदी और ईसाई युद्धपोतों और जादूगरों के साथ समाप्त होता है।

इस प्रकार, यह मानवता पर थोपे गए धर्मों का शैतानी सार है, जो उनके राष्ट्रीय और सुपरनैशनल शासक "अभिजात वर्ग", साथ ही साथ उनके आकाओं का प्रचार करता है - काले पुजारीआमोन-सेट-यहोवा-यहोवा-शैतान मानव जाति के सभी खूनी युद्धों का आधार है। और यह खूनी मानव बलि के रूप में अंधेरे शैतानी अहंकारी के निरंतर "खिला" की आवश्यकता है जो पृथ्वी पर विनाशकारी और खूनी युद्धों का मुख्य कारण है, न कि स्वयं लोगों का "आक्रामक सार"। इस सब से, हमारे ग्रह पर युद्धों के विशाल बहुमत को कैसे रोका जा सकता है, इस बारे में पूरी तरह से स्पष्ट निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

अगर हमारे सैनिक समझ गए कि हम क्यों लड़ रहे हैं, तो एक भी युद्ध छेड़ना असंभव होगा।

फ्रेडरिक द ग्रेट

युद्धों के कारणों के बारे में बोलते हुए, सेना के जनरल एम.ए. गैरीव, अपने मौलिक सैन्य-वैज्ञानिक कार्य "अगर कल युद्ध है?" में लिखते हैं: "यदि हम उनके बाहरी मौखिक आवरण की उपेक्षा करते हैं, तो सामान्य शब्दों में हम कह सकते हैं कि मुख्य कारण थे: विदेशी क्षेत्रों को जब्त करने की इच्छा , भौतिक संसाधन, धन, जीवित बल (दास); कुछ शासकों द्वारा अन्य लोगों को जीतने और यहां तक ​​कि "विश्व प्रभुत्व" स्थापित करने के प्रयास; उपनिवेशों और अन्य क्षेत्रों पर कब्जा और विस्तार, कच्चे माल के स्रोत, आर्थिक और राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र ”1 * 1 .

प्राचीन युद्धों के कारण

प्राचीन काल से, ऐसे सिद्धांत हैं जो युद्ध के कारणों को निर्धारित करते हैं। तो, यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने भी कहा कि युद्ध लोगों की प्राकृतिक अवस्था है, और अरस्तू ने युद्ध को संपत्ति अर्जित करने का एक स्वाभाविक तरीका माना।

प्राचीन चीनी सैन्य सिद्धांतकार और कमांडर वू त्ज़ु ने अपने ग्रंथ ऑन द आर्ट ऑफ़ वारफेयर में तर्क दिया कि "वे आम तौर पर पांच कारणों से युद्ध के लिए एक सेना जुटाते हैं: पहला महिमा के कारण है; दूसरा लाभ के लिए है; तीसरा - संचित शिकायतों के कारण; चौथा - आंतरिक अशांति के कारण; पांचवां - भूख के कारण। बदले में, ये कारण पाँच प्रकार के सैनिकों को निर्धारित करते हैं: पहला उचित है

सैनिक; दूसरा, हिंसक सैनिक; तीसरा, उग्र सैनिक; चौथा, क्रूर सैनिक; पांचवां विद्रोही सेना है।

युद्धों के कारण मानव सहित सभी जैविक प्रजातियों में निहित जीवन के लिए संघर्ष थे। स्वभाव से, मानवता आक्रामकता की प्रवृत्ति में निहित थी, किसी और की संपत्ति को जब्त करना और अपनी रक्षा करना।

"युद्ध आकर्षित कर सकता है क्योंकि यह उत्तेजित करता है, मनोरंजन के रूप में काम कर सकता है, इसके अलावा, यह आसान शिकार का वादा करता है, ज्वलंत छाप और रोमांस, अनुशासन और परंपरा लाता है,

आत्म-बलिदान और भाईचारा, समाज में प्रतिष्ठा और महिलाओं की प्रशंसा का वादा करता है, अंग्रेजी फील्ड मार्शल मोंटगोमरी अपने "में कहते हैं" संक्षिप्त इतिहाससैन्य लड़ाई।" "ताहितियों के बीच, प्रथा युद्ध में जाने के लिए पर्याप्त कारण थी, जिसके अनुसार एक युवक टैटू नहीं होने पर शादी नहीं कर सकता था, जिसका मतलब था कि उसने युद्ध में एक आदमी को मार डाला था।"

ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में फारस के साथ ग्रीको-मैसेडोनियन संघ के युद्ध का कारण। भूमध्यसागरीय क्षेत्र, एशिया माइनर और पूर्वी व्यापार मार्गों से सदियों पुराने शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी, फारसी निरंकुशता को खत्म करने, नई भूमि, धन, दासों को जब्त करने और इस तरह ग्रीस में सैन्य तानाशाही को मजबूत करने की इच्छा थी। "यूनाइटेड ग्रीस ग्रीक लोगों के सदियों पुराने दुश्मन - फारस के खिलाफ एक अभियान चला रहा है। फारस के साथ एक खुश युद्ध उद्यमशीलता की भावना के लिए जगह खोलेगा और ग्रीस को गरीब लोगों के द्रव्यमान से मुक्त करेगा, भटकने वाले तत्वों को काम देगा जो हेलेनिक राज्य और संस्कृति के अस्तित्व के लिए खतरा हैं, ”आइसोक्रेट्स ने आग्रह किया। फारस के साथ युद्ध के द्वारा, प्रतिक्रियावादी कुलीनतंत्र के प्रतिनिधियों ने यूनानी दास-स्वामित्व वाले लोकतंत्र का ध्यान अपनी ओर से हटाने की आशा की अंतरराज्यीय नीतिऔर प्रतिक्रिया की स्थिति को मजबूत करें। इसोक्रेट्स ने "एशिया को युद्ध, और एशिया की खुशी - खुद को" स्थानांतरित करने की मांग की।

पर खानाबदोश लोगयुद्ध अच्छी चराई वाली भूमि की खोज और आसान शिकार की दृष्टि से प्रेरित थे।

अमेरिका के भारतीय लोगों के बीच, जनजातियों के बीच युद्ध क्षेत्र को लेकर छिड़ गए। "वे शिकार के मैदानों, जलाशयों, नदी घाटियों, झील के किनारे, चकमक पत्थर जमा, नमक जमा, सिंचाई के लिए पानी और अन्य अवसरों पर लड़े।"

प्राचीन रोमन इतिहासकार सैलस्ट के अनुसार: "युद्ध का एकमात्र और सबसे प्राचीन कारण शक्ति और धन की तीव्र प्यास है ... सोना और अन्य धन युद्धों का मुख्य कारण हैं, टैसिटस कहते हैं।"

मध्य युग में, राज्यों के शासकों की महत्वाकांक्षी योजनाएँ युद्ध का कारण बन सकती थीं। फ्रांसीसी राजा लुई XIV द्वारा शुरू किए गए लगभग सभी युद्ध ऐसे ही थे।

ऑस्ट्रियाई सैन्य सिद्धांतकार फील्ड मार्शल मोंटेकुकोली ने अपने काम "द मेन रूल्स" में सैन्य विज्ञान(1664) ने तर्क दिया कि युद्ध बाहरी और आंतरिक दोनों स्थितियों के संबंध में राजशाही को संरक्षित और मजबूत करने का एक तरीका है।

“या तो तुम उसे कुचल दो, या वह तुम्हें कुचल देगा। युद्ध में उसे दया या क्षमा न दें, वास्तव में यह जानते हुए कि आप अपने दुर्भाग्य में न तो उससे और न ही दूसरे को प्राप्त करेंगे। यदि आप केवल अपनी वास्तविक संपत्ति को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन अपनी भूमि को जोड़ने के बारे में नहीं सोचते हैं, तो आपके हथियार की चमक पहले काली हो जाएगी, और फिर जंग लगने लगेगी। पहले तेरा वैभव कम होगा, और फिर तेरा बल और पराक्रम खो जाएगा।

मोंटेक्यूकोली लिखते हैं, "ऐसा मत सोचो," कि एक निहत्थे अवस्था में आप लंबे समय तक आराम से रहेंगे। यद्यपि आप किसी को प्रभावित नहीं करेंगे, आपके पड़ोसी और आपके लोग आपको शांति से नहीं रहने देंगे। यदि कोई बाहरी शत्रु नहीं है, तो आंतरिक विद्रोह शुरू हो जाएगा। यह पहले से ही दुनिया में एक सार्वभौमिक कानून है कि कोई भी चीज, और सूर्य के नीचे एक भी चीज एक राज्य में मौजूद नहीं है, लेकिन हर चीज के लिए एक समय और एक आवश्यक परिवर्तन होता है: एक ऊपर जाता है, दूसरा नीचे जाता है, यह एक बढ़ना चाहिए, और वह घट जाना चाहिए।

ऑस्ट्रियाई फील्ड मार्शल ने आंतरिक और बाहरी राजनीतिक स्थिति के बीच संबंध को समझा और बाहरी युद्ध को आंतरिक नीति के उपकरणों में से एक माना। उन्होंने "आंतरिक विद्रोह और संघर्ष को रोकने के लिए, दूसरी तरफ से एक बाहरी युद्ध शुरू करने की सिफारिश की, जहां आप मुसीबतों और हमलों की अपेक्षा करते हैं।"

मोंटेक्यूकोली के अनुसार, मुख्य राजनीतिक कार्य मौजूदा व्यवस्था को संरक्षित और मजबूत करना है, अर्थात। राजशाही। "आदेश, सभी प्रकाश के साथ, पैदा हुआ था, और प्रकाश या दृश्यमान दुनियायह, अंधेरे से मिश्रित भागअपने आप से मुक्त, उस क्रम में भगवान से बनाया गया था, जिसमें वह अब खड़ा है। हम इसे इस तरह देखते हैं, और इस आदेश के लिए दुनिया में सब कुछ बनाया गया था।

इतिहास धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक अधिकारियों (सुल्तान और खलीफाओं के बीच मुस्लिम राज्यों के युद्ध, सम्राटों और कैथोलिक चर्च के नेताओं के बीच ग्यारहवीं शताब्दी में युद्ध) के बीच युद्ध जानता है।

इतिहास याद है धर्मयुद्ध(अंजीर। I), "काफिरों" (मुसलमानों) के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले कैथोलिक चर्च द्वारा आयोजित, पवित्र सेपुलचर और पवित्र भूमि (फिलिस्तीन) की मुक्ति।

चावल। ग्यारह।

1095 में, पोप अर्बन II ने एक यूरोपीय धर्मयुद्ध का आह्वान किया: “पूरब में मुसलमानों की जीत और प्रभुत्व से पूरा ईसाईजगत बदनाम है। पवित्र भूमि... अपवित्र। इसलिए मसीही राजाओं के लिए यह उचित है कि वे आपस में लड़ने के बजाय अपने हथियार यहोवा के शत्रुओं के विरुद्ध करें।”

पोप के आह्वान की प्रतिक्रिया जबरदस्त थी। 1097 के वसंत के अंत तक, 25,000 से 30,000 क्रूसेडरों ने बोस्पोरस को पार कर लिया। उनका मुख्य उद्देश्य धर्म था। पहला धर्मयुद्ध सफल रहा। क्रुसेडर्स ने पूरे एशिया माइनर में मार्च किया और यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। उनकी प्रारंभिक सफलता न केवल व्यक्तिगत साहस और गहरी आस्था के कारण थी, बल्कि समान रूप से सार्केन्स के बीच एकता की कमी के कारण थी। हालाँकि, जब एशिया माइनर के लोग मुस्लिम धर्म के तत्वावधान में एकजुट होने लगे, तो धर्मयुद्ध विफल होने लगे।

मुहम्मद के वफादार अनुयायी "जिहाद", पवित्र युद्ध के विचार के बेहद करीब थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह विचार अभी भी कई युद्धों के पीछे प्रेरक शक्ति है।

राजनेता और रणनीतिकार विभिन्न राज्यसंभावित युद्धों की भविष्यवाणी करने और उनके कारणों का अध्ययन करने में, धार्मिक कारक को हमेशा ध्यान में रखा गया था। तुर्क साम्राज्यएशिया के अरबों के साम्राज्य और यूरोप में बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के आधार पर बनाया गया था। साम्राज्य के नेताओं का मानना ​​​​था कि युद्धों और सशस्त्र संघर्षों का कारण इस्लाम और ईसाई धर्म की सभी शाखाओं के बीच, सुन्नियों और शियाओं के बीच, साम्राज्य और एक छोटे मुस्लिम राज्य के बीच का विरोधाभास हो सकता है। कैथोलिक चर्च, वेटिकन के नेताओं ने भारत में संभावित युद्धों का कारण देखा आंतरिक शत्रुकैथोलिक धर्म - विधर्मी आंदोलन, और इसके बाहरी दुश्मन - अरब और तुर्की विजेता

मानव जाति का पूरा इतिहास युद्धों का इतिहास हैऔर इसलिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक जो इतिहासकारों, दार्शनिकों, विचारकों और राजनेताओं ने सदियों से सोचा है: युद्ध क्यों शुरू होते हैं?

किसी विशेष युद्ध के लिए समर्पित इतिहास की पाठ्यपुस्तक का कोई भी पैराग्राफ एक उप-अनुच्छेद से शुरू होता है: "कारण।" ये सभी उप-बिंदु अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग चीजों के बारे में लिखे गए हैं। शताब्दी के कारण, तीस, उत्तरी और महान देशभक्ति युद्धएक ही नहीं हो सकता, क्योंकि वे अलग-अलग युगों में और अलग-अलग राज्यों द्वारा संचालित किए गए थे। हालाँकि, सरसरी निगाह से भी विश्व इतिहासऔर जब युद्ध के कारणों को दार्शनिक रूप से समझने की कोशिश की जाती है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि कि सभी मानव युद्धों के समान कारण होते हैं, विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों के लिए अनुमति के साथ।

युद्ध क्या है? और इसके मूल में क्या है?

युद्ध क्या है?अकादमिक और शैक्षिक प्रकाशनसंकेत मिलता है कि यह राजनीतिक और धार्मिक संस्थाओं के बीच एक संघर्ष है, जो शत्रुता के रूप में हो रहा है। लेकिन आइए ऐतिहासिक विज्ञान की भाषा से रोज़मर्रा की भाषा की ओर बढ़ते हैं, जिसमें "शत्रुता" जैसा शब्द होता है।

शत्रुता- यह एक दूसरे की अस्वीकृति है, विरोधाभासों पर आधारित टकराव है। प्रश्न "दुनिया युद्ध क्यों शुरू करती है?" प्रश्न "लोग एक दूसरे को क्यों मारते हैं?"। आखिरकार, शांतिकाल में कई हत्याएं होती हैं। एक व्यक्ति दूसरे को मारने का फैसला करता है यदि वह अपने लक्ष्यों में हस्तक्षेप करता है या यदि किसी अन्य व्यक्ति की मृत्यु लाभ ला सकती है। राज्यों के बीच संबंधों में भी यही देखा जाता है।

यदि हम मानव जाति के इतिहास में सभी युद्धों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम सशर्त रूप से कह सकते हैं कि उनका कारण है मेंराज्यों, जनजातियों, लोगों, अर्ध के बीच अंतर्विरोध राज्य संस्थाएंया राजनीतिक ब्लॉक। राज्यों के बीच और लोगों के बीच, युद्ध उस समय शुरू होता है जब एक राज्य दूसरे के लक्ष्यों की प्राप्ति में "हस्तक्षेप" करता है या अपने हितों के क्षेत्र में आता है।

संसाधन युद्ध

हर समय ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच अंतर्विरोधों के मुख्य कारणों में से एक संसाधन थे। आदिम काल से ही लोग अस्तित्व के लिए संघर्ष कर रहे हैं। लोग पहले समुदायों में रहते थे, फिर जनजातियों में, फिर परिवारों में, और संसाधनों के संघर्ष में उन्होंने "बाहरी लोगों" को मार डाला ताकि लंबे समय से प्रतीक्षित शिकार उनके "कबीले" में चले गए।

राज्य के गठन और उदय के साथ सियासी सत्ता, प्रत्येक शासक ने अधिक संसाधन रखने के लिए, दूसरे की तुलना में अधिक शक्तिशाली बनने की मांग की। युद्धों प्राचीन विश्वशिकारी स्वभाव के थे। कुछ लोगों ने दूसरों को गुलाम बनाने, उन्हें अपनी इच्छा के अधीन करने और उन्हें एक संसाधन के रूप में उपयोग करने के लिए जीतने की कोशिश की।

हर कोई जानता है कि महान जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स ने मानव जाति के पूरे इतिहास को पांच चरणों में विभाजित किया - "गठन"। आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, मार्क्स के गठनात्मक दृष्टिकोण की आलोचना की जाती है, इसकी योजनाबद्ध और पक्षपाती प्रकृति की ओर इशारा किया जाता है। हालाँकि, दार्शनिक ने समग्र रूप से चरणों की सही पहचान की, और तीन मध्य संरचनाओं के नाम से यह स्पष्ट हो जाता है कि कौन सा संसाधन मुख्य विरोधाभास था। यह कोई संयोग नहीं है कि मार्क्स की परिभाषाएँ, उनके दृष्टिकोण की सभी आलोचनाओं के साथ, अभी भी विज्ञान में उपयोग की जाती हैं और इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में उपयोग की जाती हैं।

प्राचीन विश्व का युग - दास व्यवस्था।मुख्य संसाधन, अपेक्षाकृत बोलने वाले, दास थे, मुख्य के रूप में " प्रेरक शक्ति". जिसके पास अधिक दास हैं वह अधिक प्रभावशाली है, जिन राज्यों ने बड़ी संख्या में लोगों को वश में किया, वे विश्व साम्राज्य बन गए जिन्होंने इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया।

मध्य युग ने इतिहास की किताबों में "सामंतवाद" के युग के रूप में प्रवेश किया।झगडा - जमींदार संपत्ति। इस अवधि के दौरान मुख्य मूल्य भूमि थी। युद्ध, वंशवादी विवाह के साथ, मध्य युग के राजाओं और राजाओं के लिए अपनी भूमि जोत का विस्तार करने का मुख्य साधन था, और इसके परिणामस्वरूप, उनकी शक्ति में वृद्धि हुई। मध्य युग के लगभग सभी युद्धों के कारण क्षेत्रीय परिवर्तन हुए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह युग गठन के साथ समाप्त होता है केंद्रीकृत राज्य, अर्थात्, एक या दूसरे क्षेत्र की जीत और बाकी पर राजशाही राजवंश। हम मध्य युग को धार्मिक युद्धों के लिए भी याद करते हैं। हालाँकि, करीब से जाँच करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि धर्म केवल एक "टोपी" था जो कुछ राजाओं, राजवंशों या शूरवीरों के स्वार्थी हितों को कवर करता था। चर्च सबसे बड़ा जमींदार था, और यह पहले से ही बहुत कुछ कहता है।

नए और की अवधि ताज़ा इतिहासयानी 17वीं सदी से लेकर आज तक - यह पूंजीवाद का समय है. यह "पूंजी" पर आधारित है, दूसरे शब्दों में, भौतिक लाभ और वित्तीय लाभ, संघर्ष के लिए था आर्थिक शक्तिराज्यों। चलो मुड़ें रूसी इतिहास. पीटर और कैथरीन ने समुद्र तक पहुंच के लिए युद्ध लड़े। और राज्य को समुद्र तक पहुंच की आवश्यकता क्यों है? विकसित होना व्यापारी जहाजऔर इस तरह राज्य की आर्थिक शक्ति को मजबूत करता है। शाश्वत कारण रूसी-तुर्की युद्धरूस के लिए अपने रणनीतिक और आर्थिक लाभों के कारण बोस्पोरस और डार्डानेल्स बन गए। इस स्थिति में ये जलडमरूमध्य एक ऐसा संसाधन था जिसकी देश को आवश्यकता थी।

आधुनिक रूप में भी मार्क्सवादी दृष्टिकोण काफी कमजोर है और पूरी तस्वीर नहीं देता है, लेकिन यह युद्ध को "संसाधनों के पुनर्वितरण" के रूप में अच्छी तरह से दिखाता है।

शब्द के व्यापक अर्थ में संसाधन सैन्य संघर्षों के मुख्य कारणों में से एक है। आज भी यह संसाधन आर्थिक शक्ति प्राप्त करने के साधन के रूप में पूंजी और खनिज बना हुआ है।

"शाश्वत शांति" और एक न्यायसंगत विश्व व्यवस्था की समस्या। क्या युद्धों से छुटकारा संभव है?

इस समस्या पर प्राचीन काल से चर्चा की गई है। मध्य युग के बाद से "एक न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था के लिए परियोजनाएं" बनाई गई हैं। इन परियोजनाओं के लेखकों ने विभिन्न "एकीकृत कारक" प्रस्तावित किए जो एक न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था का आधार बन सकते हैं। यह ईसाई धर्म, और विश्व व्यापार, और यहां तक ​​​​कि अंतरराष्ट्रीय प्रेस का विकास भी था, लेकिन ये सभी परियोजनाएं स्वाभाविक रूप से यूटोपियन थीं, और शाश्वत शांति की ओर नहीं ले जा सकती थीं। फिर भी, इन परियोजनाओं की समझ युद्धों के कारणों और इस "शाश्वत शांति" की असंभवता के बारे में कुछ विचारों की ओर ले जाती है।

इस समस्या के बारे में सोचने वाले पहले लेखकों में रॉटरडैम के महान डच दार्शनिक-सुधारक इरास्मस थे। इरास्मस की परियोजना मनुष्य की "सद्भावना" की समस्या और प्लेटोनिक के करीब इस विचार पर आधारित थी कि दार्शनिकों को समाज में प्राथमिक भूमिका निभानी चाहिए।

उन्होंने "विश्व वैज्ञानिक गणराज्य" का सपना देखा। वैज्ञानिकों को एक नए व्यक्ति की शिक्षा लेनी पड़ी, मुख्य विचार यह है कि यदि किसी व्यक्ति को नए तरीके से लाया जाता है, और हर कोई स्पष्ट रूप से अपनी जगह और उनके कार्यों को जानता है, तो कोई युद्ध नहीं होगा।

"नई शिक्षाशास्त्र" का विचार, जिसे इरास्मस में खोजा जा सकता है, शाश्वत शांति की अन्य परियोजनाओं में भी मौजूद था, विशेष रूप से, इमैनुएल कांट।

रॉटरडैम के इरास्मस और आई। कांट की "शाश्वत शांति" की परियोजनाओं में मानव अपूर्णता का विचार है। इसे विकसित करते हुए, आप समझते हैं कि यह वास्तव में एक व्यक्ति की अपूर्णता है, बुरे जुनून के प्रति उसकी प्रतिबद्धता और उसका नकारात्मक गुण(द्वेष, ईर्ष्या, घृणा) और दैनिक और ऐतिहासिक दोनों अर्थों में युद्धों का कारण बन जाते हैं। आखिरकार, द्वेष, ईर्ष्या और घमंड न केवल आम लोगों के लिए, बल्कि सम्राटों के लिए भी विशेषता है, और इसीलिए उन्हें "नए तरीके से" लाने की पेशकश की गई थी।

तथाकथित "न्यायसंगत विश्व व्यवस्था" की नवीनतम परियोजना को अमेरिकी दार्शनिक फ्रांसिस फुकुयामा द्वारा "इतिहास का अंत" का विचार कहा जा सकता है। "इतिहास का अंत" अमेरिकीकृत जापानी द्वारा दुनिया के अंत के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित मील के पत्थर के संक्रमण के रूप में समझा जाता है, जिसके बाद ऐतिहासिक विकाससमाज समाप्त होता है। एक निश्चित विश्व व्यवस्था हासिल की जाती है, जिसमें और बदलाव की आवश्यकता नहीं होती है, और इसलिए युद्ध और विरोधाभास, और उदार लोकतंत्र फुकुयामा के लिए ऐसी विश्व व्यवस्था का मानदंड बन गया।

"उदार लोकतंत्र" का युग मुख्य "वैचारिक संकट" - फासीवाद और साम्यवाद पर जीत के बाद आया, और अब इतिहास खत्म हो गया है, और राज्य और विश्व व्यवस्था का कोई और आदर्श रूप नहीं होगा। इस अवधारणा का अनुवाद "शाश्वत शांति" की समस्या से करें - यदि पूरे विश्व में उदार लोकतंत्र है, तो युद्ध नहीं होंगे, एक अकेला और मुक्त वैश्वीकृत विश्व होगा।

फुकुयामी अवधारणा के केंद्र में है अमेरिकी राजनीतिबी क्लिंटन के समय से, और यह वास्तव में "महाशक्ति" के व्यवहार में बहुत ध्यान देने योग्य है।

"आपके पास अभी तक उदार लोकतंत्र नहीं है? फिर हम आपके पास जाते हैं"।

इससे क्या होता है, हमें हर दिन टीवी पर बताया जाता है, और यह विस्तार से वर्णन करने योग्य नहीं है। एक बात तो साफ है कि यहां "शाश्वत शांति" की गंध नहीं है। वे देश जो कई कारणों से नहीं करते हैं और उनके पास यह बहुत ही अल्पकालिक "उदार लोकतंत्र" नहीं हो सकता है, उन्होंने खुद को "न्यायपूर्ण विश्व व्यवस्था" से बाहर पाया और उनके खिलाफ युद्ध शुरू हो गया। और वे संकट से बच गए राष्ट्रीय पहचान, ने उन्हें "एकजुट" करने के प्रयास का जवाब दिया। यहां हम फिर से धार्मिक कारक को याद करते हैं। अक्सर यह केवल सहायक बन गया, लेकिन धार्मिक पहचान क्रमशः राष्ट्रीय पहचान का आधार है, विश्वास की अस्वीकृति स्वयं को, किसी की संस्कृति की अस्वीकृति की ओर ले जाती है। इसलिए, धार्मिक कारक, मूल रूप से सुदूर मध्य युग से, आज फिर से कार्यसूची में है।

निष्कर्ष खुद ही बताता है: सभी लोग अलग हैं, उन्हें अलग-अलग संस्कृतियों और विभिन्न परंपराओं में लाया गया है, और हर किसी का "अपना सत्य" है। लोगों को एकजुट करने और उन्हें "सामान्य न्यायसंगत कानूनों" के अनुसार जीने के लिए मजबूर करने का प्रयास शांति की ओर नहीं ले जाता है, बल्कि युद्ध शुरू करने का एक और कारण बन जाता है।

तो युद्ध क्यों शुरू होता है?

युद्धों के कई कारण हो सकते हैं, हालाँकि, यदि आप ऐतिहासिक विज्ञान के जंगल में नहीं जाते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि युद्धों के कारण मानव स्वभाव में निहित हैं और राज्य स्तर पर आगे बढ़ते हुए, केवल बड़े पैमाने पर होते हैं।

राज्यों के बीच युद्ध, साथ ही लोगों के बीच दुश्मनी, अक्सर "भौतिक लाभ" या संसाधनों के लिए संघर्ष के कारण शुरू होती है, इस संसाधन की समझ और महत्व ऐतिहासिक रूप से बदल जाता है, लेकिन सार वही रहता है।

कारणों का एक और सेट मानव स्वभाव की अपूर्णता, उसके दोषों और इच्छाओं में निहित है। राज्य के हित अक्सर "के हितों पर निर्भर करते हैं" दुनिया की ताकतवरयह", और वे लोग हैं, और कुछ भी मानव, जिसमें नकारात्मक गुण भी शामिल हैं, उनके लिए पराया नहीं है।

और, अंत में, कारणों का तीसरा सेट लोगों के बीच जातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक और मानसिक मतभेदों में निहित है। सीधे शब्दों में कहें तो एक रूसी के लिए जो अच्छा है वह एक चीनी के लिए मौत है। इस तरह यह ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है और कोई भी "इतिहास का अंत" इन अंतर्विरोधों को दूर करने में मदद नहीं करेगा। दूसरों को अपने जैसा बनाने का प्रयास अपरिहार्य युद्धों की ओर ले जाता है। इससे बचने के लिए, आपको अन्य लोगों को वैसे ही स्वीकार करने की आवश्यकता है जैसे वे हैं। और संस्कृतियों के बीच एक संवाद बनाने का प्रयास करें।

लड़ाई न करने का एकमात्र तरीका बातचीत करना है। राजनेता, इतिहासकार और दार्शनिक इस विचार पर बहुत पहले आए थे, और आज हम जितना हो सके, सहमत हैं। हालाँकि, यह हमेशा परिणाम नहीं देता है, असहमति उत्पन्न होती रहती है और यह बहुत खुशी की बात है कि आधुनिक दुनियाँसंघर्षों को शांतिपूर्ण ढंग से हल करने के कई तरीके हैं।

हालाँकि, युद्ध अभी भी जारी हैं। और इसलिए यह तब तक रहेगा जब तक संसाधनों और प्रभाव के क्षेत्रों के साथ-साथ कुछ देशों और लोगों की ख़ासियत पर राज्यों के बीच विरोधाभास होते हैं जो दुनिया भर के निकट और दूर के पड़ोसियों के राष्ट्रीय और वैश्विक हितों में हस्तक्षेप करते हैं।

शांति और युद्ध का सिद्धांत समाज के सिद्धांत का एक जैविक हिस्सा है। युद्ध की समस्या इनमें से एक है वास्तविक समस्याएंआधुनिक दुनियाँ सामुदायिक विकास. यह सशस्त्र हिंसा के पैमाने में वृद्धि के कारण है।

घरेलू और विदेशी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय विचारों में युद्ध और शांति की समस्या की अस्पष्ट व्याख्या है। हमारे लिए युद्ध और शांति की समस्या में एक सही, वैज्ञानिक दिशा निर्धारित करना महत्वपूर्ण है।

युद्ध की उत्पत्ति, सार और सामग्री।

अनेक विचारक, प्रतिनिधि सार्वजनिक विचारअतीत और वर्तमान दोनों ने युद्ध के सार और सामग्री को समझने और सही उत्तर देने की कोशिश की। प्राचीन यूनानी दार्शनिक हेराक्लिटस का मानना ​​था कि युद्ध यह निर्धारित करता है कि कौन गुलाम होगा और कौन मुक्त होगा। अरस्तू ने युद्ध को "संपत्ति प्राप्त करने का प्राकृतिक साधन" के रूप में देखा।

हेगेल के अनुसार युद्ध, राज्य की प्रकृति से व्यवस्थित रूप से चलता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि यह युद्ध था, अंतरराष्ट्रीय विवादों को सुलझाने का यही तरीका था।

स्पेंगलर ने तर्क दिया कि युद्ध उच्च मानव अस्तित्व का एक शाश्वत रूप है, और राज्य युद्ध के लिए मौजूद है: जब तक मानवता मौजूद है, युद्ध अपरिहार्य होंगे।

नीत्शे ने लिखा, यदि आप युद्ध छोड़ देते हैं तो आप एक महान जीवन का त्याग कर देते हैं। केवल युद्ध ही लोगों को प्राकृतिक बनाता है, यह रक्त को प्रज्वलित करता है, लोगों में रचनात्मकता के लिए नई ताकतें जगाता है, इसलिए केवल युद्ध ही मानवता को ठीक कर सकता है और बचा सकता है।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणयुद्ध के कारणों के विश्लेषण से पता चलता है कि युद्ध एक ठोस ऐतिहासिक घटना है।

पूर्व-वर्ग, आदिम समाज में, एक सामाजिक घटना के रूप में कोई युद्ध नहीं था, क्योंकि उनके होने के कोई स्रोत और कारण नहीं थे। जनजातियों के बीच सशस्त्र संघर्ष राजनीतिक प्रकृति के नहीं थे। इन टकरावों ने सामान्य कार्य के रूप में कार्य किया, जिसका उद्देश्य मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों पर कब्जा करना था।

यह कार्य उत्पादक शक्तियों के विकास के अत्यंत निम्न स्तर पर किया गया था;

संघर्ष में समाज के सभी सदस्यों ने भाग लिया। कैदियों को गुलाम नहीं बनाया गया था (वे या तो खा लिए गए थे या वे विजयी जनजाति के समान सदस्य बन गए थे)। श्रम गतिविधि के समान उपकरणों की मदद से सशस्त्र संघर्ष को अंजाम दिया गया। परिस्थितियों में आदिम समाजएक सामाजिक संस्था के रूप में कोई सेना नहीं थी।

समाज के आत्म-विकास के कारण युद्ध उत्पन्न होते हैं और ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य हो जाते हैं। वे समाज में विरोधी अंतर्विरोधों को हल करने के साधन के रूप में उत्पन्न होते हैं।

प्रत्येक युद्ध कई कारणों का परिणाम होता है। कारणों के तीन समूह हैं:

युद्धों के सामान्य कारण।ये युद्धों के मूल कारण हैं। वे समाज के आर्थिक आधार में हैं, वर्गों और राज्यों के बीच सामाजिक-राजनीतिक संघर्षों का आधार बनाते हैं।

विशिष्ट (विशेष) कारण।वे विशिष्ट . से उपजी हैं ऐतिहासिक स्थितियांजिसमें युद्ध उत्पन्न होता है, वह है युग के विरोधी अंतर्विरोधों का विकास, राज्यों के असमान विकास का मजबूत होना।

युद्ध के निजी (एकल) कारण।वे क्रियाओं से संबंधित हैं। राजनेताओं, विशेष परिस्थितियों के साथ, यादृच्छिक क्षणों के साथ।

युद्ध के सभी कारण अलगाव में नहीं, बल्कि समग्र रूप से, एकता में कार्य करते हैं। लेकिन हमेशा जड़, सामान्य कारण निर्णायक और अग्रणी रहते हैं।

पश्चिमी दर्शन में, कई अवधारणाएँ प्रस्तुत की जाती हैं जो युद्धों के कारणों को प्रकट करती हैं।

1. युद्ध के सामाजिक-राजनीतिक नियतत्ववाद की अवधारणाएं(युद्ध के कारण मेहनतकश लोगों के अपनी सामाजिक मुक्ति के संघर्ष में हैं)।

2. युद्ध के प्राकृतिक नियतत्ववाद की अवधारणा।

ए) सामाजिक डार्विनवाद

सी) नस्लवाद

बी) नव-माल्थुसियनवाद (अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम डगलस)।

नव-माल्थुसियन सिद्धांत के प्रतिनिधि युद्ध के कारणों को स्वयं मनुष्य की प्रकृति में, उसके जन्मजात उग्रवादी मानस में, आक्रामक प्रवृत्ति में देखते हैं। यह युद्ध को शाश्वत, अपरिहार्य बनाता है।

नव-माल्थुसियनवाद के नवीनतम रूपों में से एक को आधुनिक पोलेमोलॉजी द्वारा विकसित किया गया है।

पोलेमोलॉजी -(ग्रीक पोलमोस से - युद्ध, और लोगो - विज्ञान) युद्ध का विज्ञान।

इस सिद्धांत के निर्माता फ्रांसीसी समाजशास्त्री जी. बुतुल हैं। फ्रांस, इटली, हॉलैंड और बेल्जियम में पोलेमोलॉजी संस्थान हैं।

अवधारणा का सार: यदि देश में युवा लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है, लेकिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति उन्हें पूरी तरह से नियोजित करने की अनुमति नहीं देती है, तो एक स्थिति निष्पक्ष रूप से उत्पन्न होती है, जिसे "विस्फोटक संरचना" कहा जाता है या "आतंकवादी जनसांख्यिकीय संरचना"। यह स्थिति "सामूहिक आक्रामकता" की ओर ले जाती है। इसलिए, इस अवधारणा के लेखकों के अनुसार, युद्ध जनसांख्यिकीय असंतुलन का परिणाम है।

3. तकनीकी नियतत्ववाद की अवधारणा।

युद्धों के कारण विज्ञान के तेजी से विकास से जुड़े हैं और तकनीकी प्रगति. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, प्रौद्योगिकी का विकास, मनुष्य पर उसके प्रभुत्व की ओर ले जाता है। यह लोगों को सैन्य उद्देश्यों के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जो अंततः युद्ध की ओर ले जाता है।

इस अवधारणा की असंगति इस तथ्य में निहित है कि प्रौद्योगिकी को आध्यात्मिक रूप से मनुष्य से अलगाव में उत्पादक शक्तियों का एक तत्व माना जाता है, प्रौद्योगिकी की भूमिका निरपेक्ष है। बेशक, प्रौद्योगिकी और युद्ध के बीच एक संबंध है, लेकिन यह संबंध युद्ध का निर्धारण करने वाला कारण नहीं है। मुख्य बात यह निर्धारित करने में है कि कौन सी तकनीक कार्य करती है: प्रगति, या विनाश।

4. युद्ध के भौगोलिक नियतत्ववाद की अवधारणा(सी। मोंटेस्क्यू, टी। बकले, आर। चेलन, ए। टी। महान, के। हाउसहोफेन, जी। मान, एन। स्पीकमैन)।

युद्ध के दर्शन में, इसके सार की समस्या का एक महत्वपूर्ण स्थान है। सार को आंतरिक गहरे आधार के रूप में समझा जाता है, घटना का अपेक्षाकृत स्थिर पक्ष। यह सतह पर नहीं है, यह वस्तु के अंदर है, घटना है।

युद्ध के सार को प्रकट करने का अर्थ है उसके कारणों, उसके स्वरूपों को जानना। दर्शन युद्ध को उन आर्थिक, राजनीतिक और अन्य सामाजिक संबंधों के संबंध में मानता है जिनमें युद्ध होता है।

ऐतिहासिक और दार्शनिक विचारों में, युद्ध को इच्छुक वर्गों और राज्यों की नीति की निरंतरता के रूप में माना जाता था। (क्लॉजविट्ज़, के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, वी.आई. लेनिन)।

युद्ध का सारहिंसक तरीकों से कुछ वर्गों और राज्यों की नीति को जारी रखने में शामिल हैं, अर्थात। सशस्त्र हिंसा के साधन, सशस्त्र संघर्ष।

में महत्वपूर्ण योगदान सैद्धांतिक पृष्ठभूमियुद्ध का सार जर्मन सैन्य सिद्धांतकार क्लॉजविट्ज़ (1780 - 1831) ने अपनी पुस्तक ऑन वॉर में पेश किया था। हालांकि, उन्होंने राजनीति और अर्थशास्त्र के बीच संबंध नहीं देखा। वास्तव में, हालांकि, युद्ध के राजनीतिक उद्देश्य आर्थिक उद्देश्यों से, वर्गों की आर्थिक स्थिति से निर्धारित होते हैं।

जैसा कि सैन्य सिद्धांतकार क्लॉजविट्ज़ ने नहीं देखा वर्ग इकाईराजनेताओं का मानना ​​था कि यह पूरे समाज, राष्ट्र के हितों को व्यक्त करता है। वास्तविक रूप से: राजनीति कुछ वर्गों के हितों की अभिव्यक्ति है, और हमेशा एक वर्गीय चरित्र होता है।

क्लॉजविट्ज़ ने फाड़ दिया विदेश नीतिआंतरिक से: उनका मानना ​​था कि युद्ध विदेश नीति की निरंतरता है। आधुनिक राजनीति विज्ञान घरेलू और विदेश नीति को अपनी द्वंद्वात्मक एकता में मानता है। इसमें अग्रणी भूमिका घरेलू राजनीति की है।

युद्ध को हिंसक तरीकों से राजनीति की निरंतरता के रूप में समझना हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

1. युद्ध हमेशा सशस्त्र हिंसा के रूप में छेड़ा जाता है।

हालांकि, युद्ध को केवल सशस्त्र संघर्ष तक सीमित करना गलत है। शत्रुता के अलावा, युद्ध को अन्य विशेषताओं की भी विशेषता है: आर्थिक संघर्ष, वैचारिक प्रभाव और मनोवैज्ञानिक प्रभाव।

2. युद्ध का सार अपरिवर्तित नहीं रहता है: यह परिवर्तनशीलता और स्थिरता की द्वंद्वात्मकता को प्रकट करता है।

जुझारू राज्यों की नीति, शत्रुता के रूप और तरीके, हथियारों और सैन्य उपकरणों का उपयोग बदल रहे हैं।

युद्ध का स्थिर पक्ष इस तथ्य में प्रकट होता है कि यह सशस्त्र हिंसा के माध्यम से वर्गों और राज्यों की नीति की निरंतरता थी और बनी हुई है।

3. युद्ध कोई साधारण नीति नहीं है, बल्कि एक नीति है जो मुख्य रूप से एक विशेष साधन की मदद से की जाती है - सशस्त्र हिंसा, जो सशस्त्र संघर्ष का रूप ले लेती है।

शस्त्र संघर्ष -मुकाबला और संचालन की समग्रता है और इसमें शामिल हैं विभिन्न प्रकारसैनिकों के सैन्य अभियानों की तैयारी और समर्थन।

यह राजनीति द्वारा निर्धारित किया जाता है, क्योंकि राजनीति दुश्मन को चुनती है, बलों के सामान्य संतुलन को निर्धारित करती है, सशस्त्र बलों के लिए कार्य निर्धारित करती है, उनके कार्यान्वयन की शर्तें।

युद्ध के वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए आवश्यक है कि राजनीति के साथ इसके संबंध को स्पष्ट किया जाए, और उनकी अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक प्रभाव को ध्यान में रखा जाए।

युद्धों के प्रकोप के साथ, रणनीति का पालन करते हुए, राजनीति पृष्ठभूमि में फीकी नहीं पड़ती, बल्कि युद्ध को सक्रिय रूप से प्रभावित करती है। युद्ध और राजनीति के बीच संबंधों में कई अन्योन्याश्रितताएं प्रकट होती हैं।