उज़्बेक साहित्य उज़्बेक लोगों की रचनात्मक प्रतिभा की अमर रचना है, उनके जीवन का कलात्मक इतिहास, उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का सबसे उज्ज्वल अवतार, मातृभूमि के लिए प्रेम। "उज़्बेक साहित्य" से हमारा तात्पर्य उज़्बेक लोगों के साहित्य से है, जो मुख्य रूप से उज़्बेक भाषा में लिखा गया है। हालांकि, लंबे समय तक मध्य एशिया में रहने वाले तुर्क लोगों का साहित्य एकीकृत और तथाकथित तुर्क भाषा में लिखा गया था, या, जैसा कि आमतौर पर घरेलू विज्ञान में माना जाता है, चगताई (पुरानी उज़्बेक) भाषा में। नतीजतन, प्राचीन तुर्किक साहित्य, प्राचीन तुर्किक लेखन के पहले स्मारकों से शुरू होकर, लगभग सभी तुर्क लोगों से संबंधित है जो इस विशाल क्षेत्र में रहते हैं, और उज़्बेक साहित्य का एक अभिन्न अंग है, हालांकि यह उज़्बेक भाषा में ही नहीं लिखा गया था।
उज़्बेक साहित्य लोगों के ऐतिहासिक अतीत का एक जीवनदायी स्मारक है। इसके पन्नों पर इसके द्वारा बनाए गए चित्रों में सदियों से समाज का आध्यात्मिक विकास अंकित है, राष्ट्रीय चरित्रउज़्बेक लोग।
उज़्बेक लिखित साहित्य के पूरे इतिहास को सशर्त रूप से कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है। चरणों में विभाजन में, हालांकि कई दृष्टिकोण हैं, हम एफ। खमरेव के दृष्टिकोण का पालन करते हैं, जो योजनाबद्ध रूप से उज़्बेक साहित्य के इतिहास को निम्नलिखित चरणों में विभाजित करते हैं:

प्रथम चरण

यह रोमांटिक-दार्शनिक और नैतिक-शैक्षिक साहित्य का उदय था। ऐतिहासिक रूप से, यह 16वीं शताब्दी तक की अवधि को कवर करता है। यह चरण, बदले में, दो ऐतिहासिक अवधियों में विभाजित है:

प्राचीन काल से प्रारंभिक XIVसदी।

इस अवधि के दौरान, उज़्बेक लिखित साहित्य ने आकार लेना शुरू किया, जिनमें से सबसे प्रमुख प्रतिनिधि यूसुफ खास हाजीब बालासागुनी और महमूद काशगरी हैं। यह उनका काम था जो खेला निर्णायक भूमिकाबाद के काल के धर्मनिरपेक्ष साहित्य के निर्माण में। इसके अलावा, इस अवधि को तथाकथित धार्मिक-रहस्यमय साहित्य के उत्कर्ष की विशेषता है, जिसने दुनिया भर में प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त की।

XIV-XV सदियों का साहित्य।

इस अवधि को उज़्बेक धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उच्चतम उदय की विशेषता है। महमूद पहलवान, दुरबेक, लुत्फी, युसूफ अमीरी, गदोई और अन्य संकेतकों की कृतियाँ बढ़ी हुई कौशल, काव्य सोच की मौलिकता, उज़्बेक साहित्य की शैली संवर्धन। यह इस समय था कि शानदार कवि और विचारक अलीशेर नवोई रहते थे और काम करते थे।

दूसरा चरण

इस चरण को यथार्थवादी साहित्य में संक्रमण की विशेषता है। यह, सबसे पहले, वास्तविकता के चित्रों के अधिक सत्य और समग्र प्रतिबिंब द्वारा विशेषता है। इस चरण को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

साहित्य XVI - जल्दी XVIIसदियों

इस अवधि के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में ज़हीरिद्दीन मुहम्मद बाबर, मुहम्मद सलीह और बाबरखिम मशरब हैं। यह वे थे जिन्होंने पहली बार उस समय के यथार्थवादी चित्रों को चित्रित किया, जिसने बाद के शास्त्रीय उज़्बेक साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्तियों के विकास में बहुत योगदान दिया।

साहित्य XVIII - प्रथम XIX का आधासदियों

यह अवधि उल्लेखनीय कवयित्री उवैसी, नादिरा और मखजुना की उपस्थिति के लिए उल्लेखनीय है। उन्होंने पुरुष कवियों के साथ, उज़्बेक साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्तियों को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया। वहीं, महिलाओं के प्रेम गीत पहली बार सामने आए। उस समय के सबसे प्रमुख कवि मुहम्मद शरीफ गुलखानी, मखमूर, मुनिस खोरेज़मी, अगाखी थे।

XIX सदी के उत्तरार्ध का साहित्य। - XX सदी की शुरुआत।

उल्लेखनीय उज़्बेक लेखकों ने इस अवधि के दौरान काम किया, जिनमें से सबसे प्रमुख मुकीमी, फुरकात, ज़वकी, मुहम्मदनियाज़ कामिल, अवज़ ओटार-ओगली थे। उन्होंने बाद के सभी उज़्बेक साहित्य के निर्माण में एक असाधारण भूमिका निभाई। हाल की अवधि. उनके काम कई मायनों में अभिनव थे और रूसी साहित्य में एक नई लोकतांत्रिक प्रवृत्ति के गठन के आधार के रूप में कार्य करते थे। वे सबसे पहले मार्मिक व्यंग्य और हास्य रचनाएँ बनाने वाले थे जो लोकप्रिय थे और आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई हैं।

तीसरा चरण

- आधुनिक समय के उज़्बेक साहित्य का इतिहास। यह लगभग पूरी बीसवीं शताब्दी को कवर करता है। के लिये यह अवस्थाउतार-चढ़ाव, रचनात्मक खोजों और उज़्बेक साहित्य की नई शैलियों के उद्भव की विशेषता है। इस चरण में, तीन ऐतिहासिक अवधियों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

XX सदी के 20-50 के दशक का साहित्य।

इस अवधि के सबसे बड़े प्रतिनिधि अब्दुरौफ फितरत, खामजा, अब्दुल्ला कादिरी, गफूर गुलाम, ऐबेक, हामिद अलीमज़ान हैं। यह उनका काम था जो शास्त्रीय उज़्बेक साहित्य और आधुनिक समय के बीच की कड़ी बन गया। वे न केवल नए समय की आवश्यकताओं को पूरा करने वाले योग्य कार्यों का निर्माण करने में कामयाब रहे, बल्कि घरेलू साहित्य में पहले हासिल किए गए सर्वश्रेष्ठ को भी नहीं खोया। यह उनके काम थे जिन्होंने आधुनिक समय के उज़्बेक साहित्य की नींव रखी।

XX सदी के 60-90 के दशक का साहित्य।

यह ऐतिहासिक काल उज़्बेक साहित्य के इतिहास में महत्वपूर्ण था। यह पिछले वाले से कम जटिल और जिम्मेदार नहीं था। इसी समय, लेखकों के कौशल में काफी वृद्धि हुई है, और उन्होंने ऐसे कार्यों का निर्माण करना शुरू कर दिया है जो आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया की सभी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। उज़्बेक साहित्य विश्व साहित्य के विकास की शक्तिशाली धारा में नहीं खोया, बल्कि इसके विपरीत: इसकी विशिष्टता और मौलिकता स्पष्ट हो गई। ने कहा कि अखमद, अस्कद मुख्तार, आदिल याकूबोव, प्रिमकुल कादिरोव, एर्किन वाखिदोव, अब्दुल्ला अरिपोव और कई अन्य लोगों ने न केवल व्यापक लोकप्रियता और मान्यता प्राप्त की, बल्कि आधुनिक युग के योग्य कार्यों का निर्माण किया।

स्वतंत्र उज्बेकिस्तान का साहित्य।

साहित्य के विकास की वर्तमान अवधि शैली और विषयगत विविधता दोनों की विशेषता है। हालाँकि, आधुनिकता को अभी तक रूसी साहित्य में उचित अवतार नहीं मिला है। नए लेखकों और योग्य कार्यों का जन्म अभी भी पंखों में प्रतीक्षा कर रहा है। हमने उज़्बेक साहित्य को सामान्य विश्व साहित्यिक प्रक्रिया से अलग करके नहीं, बल्कि उसके संबंध में विचार करने का प्रयास किया। विशेष रूप से ऐसे मुद्दे जैसे साहित्य और शैली संवर्धन के संबंध और पारस्परिक प्रभाव।

गठन उज़्बेक साहित्यतुर्कों के प्राचीन लिखित स्मारकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो 6 वीं -8 वीं शताब्दी के हैं, विशेष रूप से पहले की उपस्थिति की अवधि के लिए। साहित्यिक कार्यतुर्क भाषाओं में। सबसे शुरुआती उदाहरण जो हमारे सामने आए हैं: अहमद यासावी द्वारा "हिकमत" , उनके गैर-धार्मिक गीत-रहस्यमय काम करता है. इस समय वे प्रकट होते हैं धर्मनिरपेक्ष कार्य, जैसे, उदाहरण के लिए, "सेवगी किस्सासी" ("प्यार की कविता") अली और दुरबेक द्वारा गीतात्मक महाकाव्य "यूसुफ और जुलेखा". 1330-1336 में। कवि कुतुबविश्व प्रसिद्ध दास्तान का उज़्बेक में अनुवाद किया अज़रबैजानी क्लासिक्स निज़ामी का साहित्य "खिसरव और शिरीन", और कवि सैफी - पद्य में प्रसिद्ध उपन्यास सादी "गुलिस्टन" .

आगे उज़्बेक साहित्य का विकासनामों से जुड़े प्रसिद्ध कवि जैसे अतोई, सैफी, अहमद हुसैनी, अमीरी जिन्होंने 15वीं सदी में काम किया था। अपने गजलों में उन्होंने उच्च गाया मानवीय भावनाएं. कवि सैकोचि में किसने बनाया उज़्बेक साहित्य कसीदा शैली, अपने कार्यों में एक प्रबुद्ध, न्यायप्रिय शासक के विचार गाते हैं और मध्य युग के सबसे प्रमुख विचारकों में से एक का महिमामंडन करते हैं उलुगबेक .

पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में साहित्यदिखाई पड़ना संवाद शैली (मुनोज़ारा). तो, इस शैली के अद्भुत कार्यों में अहमद द्वारा "तंबुर वा चांग" और "चोगीर वा बैंग" युसुफ अमीरीक एक अलंकारिक रूप में, उस समय के जीवन और जीवन के तरीके प्रकट होते हैं, विशेष रूप से, व्यक्तिगत तेमुरीद शासकों के दोषों को उजागर किया जाता है। निरंकुशता के प्रबल विरोधी, सच्चे गायक स्वस्थ जीवन शैलीजिंदगी, गीत कवि लुत्फी उज़्बेक भाषा में सबसे उल्लेखनीय ग़ज़लों के निर्माता थे। उनके काम की बहुत सराहना की महान नवोई , इसे बुला रहा है "कविता का राजा" (शीरियत शोखी).

निस्संदेह, मध्य युग में उज़्बेक साहित्यजोरदार रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से विकास के चरम बिंदु तक पहुँचता है महान अलीशेर नवोई . संपूर्ण पर व्यापक प्रभाव पड़ रहा है विश्व साहित्य, विशेष रूप से पर निकट और मध्य पूर्व का साहित्य, अलीशेर नवोई लाइन में अपना सही स्थान ले लिया सबसे प्रमुख लेखक. अपने अद्भुत काम में "मुहकामतुल-लुगातैन"उज़्बेक भाषा की समृद्धि और पूर्णता पर जोर देते हुए उन्होंने इस भाषा में कला के कार्यों को लिखने की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

प्रसिद्ध हम्सा (पांच) ताशकन्द शामिल कविताएँ "खैरत-उल अब्रोर", "लेयली और मजनूं", "फरहाद और शिरीन", "सब्बॉय सैयर" और "इस्कंदर की दीवार". आप उनके साथ उनकी खूबसूरत दास्तान जोड़ सकते हैं "लिसन-उत-तायर" ("पक्षियों की भाषा"). महान कवि और विचारकन केवल इन कार्यों में निर्मित, जिन्हें उच्च कला के उदाहरण माना जाता था, कई सुंदर चित्र, लेकिन अद्वितीय नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी भी प्रदान की। वे सबसे जरूरी सामाजिक समस्याओं को उठाते हैं, मानवतावादी विचारों का महिमामंडन करते हैं। हालांकि अलीशेर नवोई उचित और मानवीय आधार पर लोगों की स्थिति में सुधार करते हुए, एक बुद्धिमान शासक के नेतृत्व में एक न्यायपूर्ण समाज बनाने का एक आदर्शवादी विचार प्रस्तुत करता है।

15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, साहित्यिक फर्मएक और दिखाई देता है चमकता सितारा – जहीरिद्दीन मुहम्मद बाबुरी . उनके काम में, शासकों की विशेषता वाले कई विरोधाभासी क्षण प्रकट हुए। एक तरफ, किसी में काम करता हैवह सामंती व्यवस्था का बचाव करता है, दूसरी ओर, वह उसी समाज के दोषों की निंदा करता है और प्रचलित सिद्धांतों के विपरीत, उन्नत मानवतावादी विचारों का प्रचार करता है। उनके में गीत संग्रह जहीरिद्दीन मुहम्मद बाबुरी अपने सामान्य कौशल के साथ गाता है मातृभूमि के लिए प्यार, महान मानवीय गुण, सूक्ष्म भावनाएँ. अपने विश्व प्रसिद्ध . में "बाबर्नम"अत्यधिक कलात्मक और ऐतिहासिक रूप से सत्य, उनकी जीवनी, अफगानिस्तान और भारत में अभियानों के बारे में जानकारी मूल रूप से प्रस्तुत की जाती है, वहां रहने वाले लोगों के जीवन और संस्कृति का वर्णन किया जाता है, प्रकृति के चित्र और कुछ ऐतिहासिक घटनाओं का विवरण दिया जाता है। "बाबर्नम"यह है बहुत महत्वन केवल एक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान स्रोत के रूप में, बल्कि एक उदाहरण के रूप में भी उज़्बेक संस्मरण साहित्य. यह कामदुनिया के कई देशों में प्रकाशित, जो इसकी विशिष्टता को इंगित करता है।

XVII-XVIII सदियों में, उज़्बेक खानटे की राजधानियों में, साहित्यिक केंद्र. बहुलता लेखकों केजिन्होंने अपनी गतिविधियों में भाग लिया, उन्होंने स्थानीय मदरसों से स्नातक किया और पारंपरिक रूप से दो भाषाओं - उज़्बेक और ताजिक में लिखा। इस समय में बुखारा, खिवा और कोकंदीस्थानीय कवियों की कविताओं के संकलन दिखाई देते हैं, जो एक नए की गवाही देते हैं उज़्बेक साहित्य का उदय. उदाहरण के लिए, शासनकाल के दौरान मुहम्मद रहीमखाना (1885-1910) महल में खोरेज़म में प्रकट होता है साहित्यिक केंद्र, जो स्थानीय लेखकों द्वारा कविताओं को प्रकाशित करता है, जो तबीबी द्वारा कविता के एक विशेष संकलन में एकत्र किया जाता है, जो एक महत्वपूर्ण के रूप में कार्य करता है साहित्यिक स्रोतउस समय। स्वाभाविक रूप से, खान और उसके अधिकारियों को दरबारी कवियों के कार्यों में गाया जाता है।

हालांकि, दरबारियों के अलावा कवि और रहस्यवादी कवि, में उज़्बेक साहित्यजनता से आए लोगों के लिए जगह थी - लोकतांत्रिक सोच वाले प्रगतिशील लेखक और कवि. अपने तीखे व्यंग्यपूर्ण गद्य और काव्य में, वे साहसपूर्वक अपने समय, पाखंड और पाखंड, खानों और भिखारियों की कपटपूर्ण चालों को उजागर करते हैं। इनमें से अधिकांश लेखक गरीबी में रहते थे और उन्हें सताया जाता था। शासन के दौरान लोगों और उनके उत्पीड़कों के विरोधियों के ऐसे बहादुर रक्षकों में से एक सुखानकुलीखान(1680-1702) साहसी थे तुर्डी (फारोगी) .

के बीच लोकतांत्रिक लेखक और कवि, अपने गहरे और सार्थक कार्यों के लिए जाना जाता है, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया है बाबरखिम मशराबी (1654-1711)। गरीबी में जी रहे हैं और भटक रहे हैं, यह महान व्यक्तिअपनी व्यंग्य पंक्तियों में लोगों के उत्पीड़कों का निर्दयता से उपहास करते हैं - सामंती प्रभुओं, चोंच और उनके कमीनों. महमूद और गुलखानी अपने कामों में मेहनतकश लोगों की व्यापक जनता की दुर्दशा की एक सच्ची तस्वीर भी चित्रित की और अन्याय और हिंसा को साहसपूर्वक उजागर किया।

प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक उज़्बेक साहित्यखान के शासन की अवधि के दौरान सुंदर था कवि, अनुवादक और इतिहासकार मुहम्मद रिज़ा ओगाखि (1809-1874), अपने लोकतांत्रिक विचारों और प्रगतिशील विचारों के लिए जाने जाते हैं। उसके मानवतावाद और देशभक्तिएक निर्दयी व्यंग्यात्मक कलम से मेहनतकश लोगों की स्थिति और शासक हलकों के अन्याय को उजागर करने की एक सच्ची तस्वीर के चित्रण में स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, जब सार्वजनिक चेतनाअज्ञानता और पूर्वाग्रह अभी भी कायम है, में उपस्थिति उज़्बेक साहित्यऐसा कवयित्री, कैसे महज़ुना, उवैसी और नादिरा , एक महान आयोजन बन गया। उनके में गीतात्मक काव्यउन्होंने आंतरिक भावनाओं और कोमल भावनाओं को व्यक्त किया। अनेक श्लोक उवैसी और नादिरो संगीत के लिए सेट और अभी भी लोगों के बीच लोकप्रिय गीत हैं।

रूस द्वारा तुर्केस्तान क्षेत्र की विजय के बाद, उन्होंने खुद को दोहरे उत्पीड़न के अधीन पाया लोगों मध्य एशिया उज्बेकों सहित, कवियों और विचारकों के माध्यम से खुले तौर पर आर्थिक और के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया राजनीतिक वातावरण. औपनिवेशिक व्यवस्था में रहना और काम करना मुकीमी, फुरकात, कामिल खोरेज़मी, ज़वकी, अवज़ ओटार, हमज़ा हकीमज़ादे नियाज़ी, सद्रदीन ऐनी और अन्य लोगों ने साहसपूर्वक औपनिवेशिक और सामाजिक उत्पीड़न, हिंसा, अन्याय की निंदा की। लोकतांत्रिक विचारधारा वाले प्रतिनिधि उज़्बेक साहित्यऔपनिवेशिक व्यवस्था की स्थितियों में लोगों की स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाओं को व्यक्त करने का प्रयास किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ, वहाँ हैं नए प्रतिभाशाली कवि और लेखक. प्रारंभ में, प्रभाव में "क्रांतिकारी" विचार, नया लेखकों का एक नक्षत्र सदरिद्दीन ऐनी, अवज़ ओटार, हमज़ा हकीमज़ादे नियाज़िक और अन्य - में एक नई दिशा के उद्भव पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा उज़्बेक साहित्य. विशेषकर ज्वलंत अभिव्यक्तिक्रान्तिकारी भावना, नए जीवन की चाहत, सृजन के विचार ऐसे मिले लेखकों के, कैसे अब्दुल्ला कादिरी, अब्दुल्ला अवलोनी और अन्य। में घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ कोकंद खानटे और ताशकंद बेकडोम अब्दुल्ला कादिरी उनके रोमांचकारी रोमांस में "उत्गन कुंलर" ("पिछले दिन")दुखद प्रेम के माध्यम से अताबेक और कुमुशबिबिक XIX सदी में उज्बेक्स के जीवन का प्रतिभाशाली रूप से वर्णन किया। अपने दूसरे उपन्यास में "मेहरबदान चयन" ("वेदी से बिच्छू")आत्माहीन खानों के उत्पीड़न और स्थानीय अमीरों के अन्याय का पर्दाफाश होता है।

1920 के दशक के बाद से, में उज़्बेक साहित्यएक पूरी आकाशगंगा जुड़ती है प्रतिभाशाली लेखक - हामिद अलीमजान, गफूर गुलाम, ऐबेक, अब्दुल्ला कखखर, कामिल याशेन, उइगुन, शुखरत, गैरती और अन्य। इसके बाद, इसकी उत्साही रचनात्मक गतिविधि के साथ, में एक ठोस निशान उज़्बेक साहित्यऐसे छोड़ दिया लेखक और कवि, कैसे ज़ुल्फ़िया, मकसूद शेखज़ादे, अकमल पुलत, शराफ़ रशीदोव, मिर्तेमीर, उमरी, जुरा आदि। युद्ध के बाद की अवधि में, उज़्बेक लोगों के आध्यात्मिक विकास को एक नई गति मिली, जिसके परिणामस्वरूप दर्जनों नए प्रतिभाशाली कार्य सामने आए। उल्लेखनीय रूप से समृद्ध उज़्बेक साहित्यनया समय ऐसा कवि और लेखक, कैसे सईद अहमद, शुक्रुल्लो, अस्कद मुख्तार, इब्राहिम राखिम, सगदुल्ला करामातोव, आदिल याकूबोव, पिरीमकुल कादिरोव, मिरमुखसिन, एर्किन समन्दरोव, अब्दुल्ला अरिपोव, एर्किन वाखिदोव और कई अन्य जिन्हें सार्वभौमिक मान्यता मिली है।

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पुस्तकें

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उज़्बेक साहित्य-15 वीं से 20 वीं शताब्दी की अवधि में आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में निर्मित कार्य, अर्थात्। उस समय से जब ये स्थान दक्षिण कजाकिस्तान के क्षेत्रों से उज़्बेक जनजातियों के आंदोलन की लहर से आच्छादित थे।

सबसे प्राचीन उज़्बेक साहित्यिक कृतियाँ 200 से अधिक महाकाव्य कविताएँ हैं, कई किंवदंतियाँ, लोक कवियों द्वारा प्रस्तुत महाकाव्य गीत - बख्शी। लोककथाओं के नायक शत्रुतापूर्ण शक्तियों से संघर्ष करते हैं - बुरी आत्माओं, ड्रेगन। महाकाव्य कविताओं का प्राचीन चक्र केर-ओग्लीऔर एक कविता अल्पामिशु 10वीं शताब्दी के आसपास लिखा गया। अल्पामिशुमध्य एशिया के सभी लोगों के लोककथाओं में प्रवेश किया, यह लोक नायकों के साहस, साहस, बहादुरी और दुश्मनों से घृणा से संबंधित है, इसमें कई मजाकिया सूत्र, ज्वलंत रूपक, रंगीन विवरण शामिल हैं। अन्य लोकप्रिय कामचक्र से केर-ओग्ली- प्रेम की परिवर्तनकारी शक्ति के बारे में एक कविता रावण खोनी, कई बार बाद में लोक कवियों द्वारा फिर से काम किया गया। व्यंग्य उपन्यास लोकप्रिय रहते हैं नसरुद्दीन अफंदीजिसमें खान और बैस की खिल्ली उड़ाई जाती है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग मौखिक लोक कला में दिखाई देते हैं - चीनी, ईरानी, ​​तुर्कमेन, नीग्रो, आदि, महिला चित्र भावुकता से रहित हैं ( फरहाद और शिरीनो, कुंदुज़-युलदुज़).

चूंकि बाद में सुन्नी सूफीवाद उज़्बेक भाषा में साहित्यिक कार्यों की वैचारिक नींव में से एक बन गया, उज़्बेक साहित्य के अग्रदूतों में से एक को सुन्नीवाद के संस्थापक अहमद यासावी (डी। 1166) का आंकड़ा माना जा सकता है, जिनकी धार्मिक और उपदेशात्मक रचनाएँ हैं। प्रकृति ने एक धार्मिक और रहस्यमय साहित्यिक स्कूल का आधार बनाया। अपने काम में हिकमत,निबंधों के रूप में बकिरगन, अखिर ज़मानीइस अवधि के एक अन्य कवि, सुलेमान बकिर्गन (डी। 1192) ने सूफीवाद के धार्मिक और दार्शनिक विचारों की व्याख्या की।

13 वीं शताब्दी में विजय के बाद। मध्य एशिया में, अधिकांश फारसी लेखक और वैज्ञानिक मंगोल मिस्र, एशिया माइनर आदि के लिए रवाना हो गए। ( सेमी।फारसी साहित्य) समरकंद में अपनी राजधानी के साथ मवारनहर चंगेज खान - चगताई के पुत्र का एक उलग (भाग्य) बन गया। मावरनहर की तुर्क आबादी की साहित्यिक भाषा को चगताई कहा जाने लगा। यह मध्य एशिया के तुर्क-भाषी लोगों की साहित्यिक भाषा थी, किसी एक विशेष जनजाति की भाषा नहीं थी। तुर्क-उइघुर जड़ों के आधार पर निर्मित, इसमें कई अरबी और फारसी तत्व शामिल थे।

मावेरन्नाहर में पूर्व केंद्रसमरकंद में फारसी संस्कृति ने साहित्यिक कृतियों का निर्माण जारी रखा - किसाई युसुफ(1233,यूसुफ़ की कहानीअली, उइघुर साहित्य के प्रभाव में लिखा गया, किस्सासुल अंबिया(1310) नसरुद्दीन रबगुज़ी, मुफ्तरहुल अदलीअज्ञात लेखक। नई सांस्कृतिक धाराओं, शैलियों और भाषाई विशेषताओं सहित साहित्यिक परंपरा विकसित हुई।

15वीं शताब्दी में तैमूर की विजय और मध्य एशिया में उज़्बेक जनजातियों की उपस्थिति। गहन सांस्कृतिक आदान-प्रदान के साथ थे, जो चगताई और उज़्बेक भाषाओं की भाषाई निकटता से सुगम था। उपयोग में आने वाली मुख्य भाषाएँ फ़ारसी (फ़ारसी) थीं, इसकी विविधता - ताजिक, चगताई, जिसे ओल्ड उज़्बेक या तुर्क, उज़्बेक भी कहा जाता है, जो तुर्क भाषाओं की किपचक शाखा थी। उज़्बेक जनजातियों द्वारा मध्य एशिया की बसावट 15वीं शताब्दी में हुई। शिया दक्षिण (ईरान) और सुन्नी उत्तर (मध्य एशिया) में धार्मिक आधार पर इन क्षेत्रों के सशर्त परिसीमन के साथ।

उज़्बेक संस्कृति का गठन अपनी खुद की, तुर्किक उज़्बेक भाषा और सबसे अमीर फ़ारसी के संरक्षण और विकास के आधार पर किया गया था। सांस्कृतिक विरासत. विशेष रूप से, उज़्बेक साहित्य का विकास विवादों, संघर्षों और शास्त्रीय फ़ारसी साहित्य की शैलियों और भूखंडों में महारत हासिल करने के प्रयासों में हुआ। कविता प्रमुख साहित्यिक शैली थी, और सबसे आम काव्य रूप ग़ज़ल और मेसनेवी दोहे में लिखे गए थे। पर काव्यात्मक रूपन केवल गीतात्मक रचनाएँ लिखी गईं, बल्कि धार्मिक और नैतिक उपदेश और इतिहास भी लिखे गए। गद्य में केवल वैज्ञानिक, धार्मिक, ऐतिहासिक कार्य और संस्मरण लिखे गए थे।

तैमूर (14वीं-15वीं शताब्दी) के शासनकाल के दौरान, उज़्बेक साहित्य का गहन विकास हुआ। समरकंद और हेरात बन रहे हैं वैज्ञानिक और के प्रमुख केंद्र साहित्यिक जीवन. उज़्बेक में लिखने वाले लेखकों ने फारसी के साथ उज़्बेक भाषा के विघटन और प्रतिस्थापन का विरोध किया, जिसे सांस्कृतिक परंपरा का मुख्य वाहक माना जाता था। इस प्रकार, तैमूर के समकालीन, दुर्बेक, इस विवाद में प्रवेश करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने कहानी के अपने संस्करण की पेशकश की युसूफ और जुलेखा(1409), इसे एक धार्मिक छापे से मुक्त करके एक धर्मनिरपेक्ष प्रेम कहानी का रूप दिया। एक और शायर सईद अहमद ने दी अपनी कृति ताशुक-नाम:(1437) फारसी समकक्षों के समान एक रूप ल्यतोफ्ता-नामीतथा मुहब्बत-नामी।मशहूर गीतकार लुत्फी शाहरुख के दरबार में रहते थे – उनकी उत्कृष्ट रूप से लिखी गई ग़ज़लें आज भी लोक गायकों द्वारा गाई जाती हैं।

15वीं सी. उज़्बेक साहित्य का उदय दिन था। यह धार्मिक उद्देश्यों से अधिक से अधिक मुक्त हो गया है और वास्तव में कलात्मक बन गया है, अलीशेर नवोई के कार्यों में इसका सबसे पूर्ण और विशद अवतार प्राप्त हुआ है।

कवि, दार्शनिक, भाषाविद्, इतिहासकार, चित्रकार, संगीतकार और वैज्ञानिकों के संरक्षक "पुनर्जागरण" की रचनात्मकता अलीशेर नवोई (1441-1504) बन गया उच्चतम बिंदुउज़्बेक साहित्य का विकास। नवोई, जिन्होंने फ़ारसी और मध्य एशियाई तुर्की में अपनी प्रसिद्ध भाषाई कृति में लिखा मुखाकामतुलुगटैन(1499,दो भाषाओं के बीच विवाद) फारसी के साथ-साथ मध्य एशिया के साहित्य में तुर्क भाषाओं के अधिकार का बचाव करता है, इस प्रकार इसके प्रभुत्व के खिलाफ बोलता है। नवोई की रचनात्मकता उत्कृष्ट फ़ारसी आकृति जामी के साथ एक रचनात्मक चर्चा में सामने आई। उनके विवाद और दोस्ती मध्य एशिया के सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन गए, इसकी मुख्य विशेषताओं को रेखांकित करते हुए - सांस्कृतिक संवाद और विकास में नई तुर्क भाषाओं को शामिल करना रचनात्मकताइन भाषाओं को फ़ारसी शास्त्रीय विरासत के रूपों और शैलियों में महारत हासिल है।

1469 में, नवोई खुरासान के शासक सुल्तान-हुसैन बायकर के अधीन मुहर का रक्षक बन गया, जिसके साथ उसने मदरसा में अध्ययन किया। 1472 में उन्हें वज़ीर नियुक्त किया गया और उन्हें अमीर की उपाधि मिली। एक शासक के रूप में, उन्होंने वैज्ञानिकों, कलाकारों, संगीतकारों, कवियों, सुलेखकों को सहायता प्रदान की, मदरसों, अस्पतालों और पुलों के निर्माण की निगरानी की। नवोई की साहित्यिक विरासत लगभग 30 कविता संग्रह, बड़ी कविताएँ, गद्य, वैज्ञानिक ग्रंथ हैं। उन्होंने फ़ारसी में लिखा (संग्रह सोफा फैनी), लेकिन ज्यादातर तुर्की में, उज़्बेक का एक मध्ययुगीन संस्करण, हालांकि कई लोग इसे कविता के लिए बहुत कठिन मानते थे।

नवोई की रचनात्मकता का शिखर - हम्सा(पाँच) - पाँच कविताएँ - उत्तर ( नाज़िरा) निज़ामी गंजवी और फ़ारसी कवि अमीर खोसरोव देहलवी द्वारा "प्याटेरित्सी" पर: धर्मी का भ्रम(1483),लेयली और मजनू(1484),फरहाद और शिरीनो (1484),सात ग्रह (1484),इस्कंदर दीवार (1485). धर्मी का भ्रमदार्शनिक और पत्रकारिता प्रकृति की कविता ने उस समय की वास्तविकता के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को कवर किया। इसने सामंती नागरिक संघर्ष और रईसों की क्रूरता, चोंच की मनमानी, शेखों और वकीलों के पाखंड और पाखंड की निंदा की। कविता ने नवोई के विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित किया - उनके नैतिक और सौंदर्यवादी विचार। लेयली और मजनूं -एक पड़ोसी खानाबदोश जनजाति से सुंदर लैला के लिए चरवाहे कायस के दुखद प्रेम के बारे में प्रसिद्ध प्राचीन अरबी कथा का एक काव्यात्मक विवरण, उसके पागलपन और उसकी प्रेमिका से अलग होने के कारण मृत्यु के बारे में। भावनात्मक तनाव और कविता के कलात्मक प्रभाव की शक्ति ने इसे पूरे विश्व में प्राच्य साहित्य के सबसे प्रसिद्ध और प्रिय कार्यों में से एक बना दिया। फरहाद और शिरीन -अर्मेनियाई सौंदर्य शिरीन के लिए एक नायक के प्यार के बारे में एक वीर-रोमांटिक कविता, जिसका दावा ईरानी शाह खोसरोव ने किया था। सच्चाई और न्याय की लड़ाई लड़ने वाले फरहाद कायर शाह के खिलाफ हैं। सात ग्रह -सात परियों की कहानियां जिनमें तमुरीदों के शासकों और उनके दरबारियों के लिए महत्वपूर्ण संकेत हैं। कविता का मुख्य पात्र इस्कंदर दीवार- आदर्श न्यायप्रिय शासक और ऋषि इस्कंदर।

नवोई की एक अन्य प्रमुख काव्य कृति आम शीर्षक के तहत 4 कविता संग्रह-दिवानों का एक सेट है विचारों का खजाना(1498-1499), जिसमें शामिल हैं बचपन की जिज्ञासा,यौवन की दुर्लभता, अधेड़ उम्र की जिज्ञासा, वृद्धावस्था का संपादन. यह विभिन्न शैलियों की गीतात्मक कविताओं का संग्रह है, जिसमें 2,600 से अधिक ग़ज़लें शामिल हैं। नवोई के अन्य कार्य - पांच पवित्र(1492), जामी को समर्पित; परिष्कृत का संग्रह(1491-1492) - नवोई युग के लेखकों की संक्षिप्त विशेषताएं। ग्रंथ छंद और साहित्यिक सिद्धांत के बारे में बताता है आकार के तराजू।और उपरोक्त ग्रंथ दो भाषाओं के बीच विवाद(1499) तुर्क भाषा के सांस्कृतिक और कलात्मक महत्व की पुष्टि करता है, जिसे उनके समकालीनों द्वारा बेले-लेटर्स के लिए अनुपयुक्त माना जाता था। उनके कार्यों और साहित्यिक कार्यों ने तुर्की भाषा के साहित्य के विकास में योगदान दिया - न केवल उज़्बेक, बल्कि उइघुर, तुर्कमेन, अज़रबैजानी, तुर्की, आदि।

अलीशेर नवोई के ऐतिहासिक कार्य ईरानी राजाओं का इतिहासतथा भविष्यवक्ताओं और संतों का इतिहासमध्य एशिया और ईरान के पौराणिक और ऐतिहासिक आंकड़ों, पारसी और कुरानिक पौराणिक कथाओं के बारे में जानकारी शामिल है। पर पिछले साल कानवोई का जीवन एक कविता लिखी गई थी पक्षी भाषा(1499) और एक दार्शनिक और उपदेशात्मक निबंध दिलों की प्यारी(1500) - सर्वोत्तम सामाजिक व्यवस्था पर चिंतन। नवोई की विश्वदृष्टि आशावाद और जीवन-पुष्टि शक्ति की विशेषता थी, उनके काम ने प्राच्य साहित्य में रोमांटिक दिशा की पुष्टि की।

एक और उत्कृष्ट व्यक्ति, जिसने न केवल उज़्बेक इतिहास में, बल्कि साहित्य में भी छाप छोड़ी, भारत में महान मुगल साम्राज्य के संस्थापक थे, तैमूरियों के अंतिम, खान ज़हरीद्दीन मुहम्मद बाबर (1483-1530)। उनके गीतात्मक कार्यों का संग्रह उस समय के उज़्बेक गीतों के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। उनके गद्य संस्मरण बाबर-नामाउनके जीवन की परिस्थितियों का सरल स्पष्ट भाषा में वर्णन करें, ऐतिहासिक घटनाओं, अफगानिस्तान और भारत में अभियान, सामंती नागरिक संघर्ष।

तैमूरिड्स से शीबनिद राजवंश (16 वीं शताब्दी) में सत्ता के हस्तांतरण के बाद, मध्य एशिया में तबाही शुरू हुई, साथ ही पड़ोसी देशों के साथ सांस्कृतिक और व्यापारिक संबंध कमजोर हुए। इस काल की सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृति व्यंग्य कविता थी शीबानी-नामा मुहम्मद सलीह(डी. 1512)। इसने सरकार की कमियों को उजागर किया और तैमूरियों के वन्य जीवन का वर्णन किया, नए शासक शीबानी की प्रशंसा की।

शीबनिड्स के तहत, खान सक्रिय रूप से साहित्य में लगे हुए थे - उबैदुला खान (छद्म नाम उबैदी, 1539 में मृत्यु हो गई), अब्दुल्ला खान (छद्म नाम अज़ीज़ी, 1551 में मृत्यु हो गई)। सत्ता में बैठे लोगों के लिए साहित्य को प्रतिष्ठित और उपयुक्त माना जाता था। हालाँकि, उनके काम में एक अनुकरणीय चरित्र था, यह दरबारी कविता की परंपराओं में कायम था। गद्य में, 16 वीं शताब्दी में सबसे प्रसिद्ध। मजिलिसी नाम था, और सबसे अच्छा उदाहरणकथा साहित्य को संपादन योग्य कहानियों का संग्रह माना जाता था गुलजार(1539) पाशाखोजा इब्न अब्दुलअहबा (हॉज के लिए एक छद्म नाम), सादृश्य द्वारा लिखा गया गुलिस्तांसादी।

शीबनिड्स के शासनकाल के दौरान, मध्य एशिया को कई छोटे स्वतंत्र सामंती सम्पदाओं में विभाजित किया गया था, समरकंद राजधानी और सांस्कृतिक केंद्र का दर्जा खो देता है, बुखारा को रास्ता देता है, जहां ताजिक आबादी के बीच प्रबल होता है और ताजिक भाषा में साहित्य विकसित होता है। क्रूर आंतरिक संघर्ष की अवधि - डकैती, हिंसा, द्वैधता और बेक्स, अधिकारियों और पादरियों का स्वार्थ - व्यंग्य कवि तुर्दा (डी। 1699) के कार्यों में वर्णित किया गया था। उज़्बेक साहित्य का बुखारा काल दुखद घटनाओं से चिह्नित है - कुछ लेखकों की हत्या और निष्कासन। गीतकार बाबरखिम मशरब (डी। 1711), जो 17 वीं शताब्दी में लोकप्रिय के सदस्य थे। कलंदरों का क्रम, अपने सरल ईमानदार छंदों के लिए जाना जाता था। कलंदरों के खिलाफ लड़ने वाले आधिकारिक पादरियों ने उन्हें बल्ख में फांसी पर लटका दिया था। कलंदर, सूफियों की तरह, पूर्व के एक प्रकार के प्रोटेस्टेंट थे - उन्होंने रूढ़िवादी पादरियों की आलोचना की, ईश्वर के साथ सीधे विलय के रहस्य को समझने के लिए, अनुष्ठानों और शरिया कानूनों के ईमानदारी से पालन के माध्यम से नहीं, बल्कि खुद को त्याग में परीक्षण करके। भटकते, भटकते जीवन में प्रकाश और सांसारिक सुख।

17वीं शताब्दी में आंतरिक युद्धों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप। खोरेज़म ख़ानते का गठन किया गया है। खोरेज़म में वैज्ञानिक और साहित्यिक परंपरा की शुरुआत अबुलगाज़ी बहादुरखान (1603-1663) के प्रसिद्ध ऐतिहासिक कार्य द्वारा की गई थी। तुर्कों का वंशावली वृक्ष. खोरेज़म ख़ानते के दरबार में दरबारी कविता के पारंपरिक रूप विकसित हो रहे हैं - गंभीर odesऔर खानों (कवियों वफोई, याह्या, रावणक) की प्रशंसा करते हुए गजलें। खोरेज़म ख़ानते के सबसे प्रमुख कवि 18वीं और 19वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिए। उनमें से दरबारी कवि शेरमुहम्मद मुनियों का नाम, जो अपने विचारों में उन्नत थे, प्रमुख थे। (डी। 1829 में), जिन्होंने न केवल कई कविताओं को, बल्कि ऐतिहासिक कार्यों को भी पीछे छोड़ दिया। 19वीं शताब्दी में कला को संरक्षण देने वाले मुहम्मद रखीमखान द्वितीय (फ़िरोज़) के आदेश से। संग्रह प्रकाशित किया गया था मजमुअतुशशुआरा, जिसमें सर्वश्रेष्ठ खोरेज़म कवि कमल, तबीबी, मिर्जा, राजा और अन्य के काम शामिल थे।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फरगना में, कोकंद का एक स्वतंत्र राज्य आयोजित किया गया था, जो अलीमखान और उनके बेटे उमरखान (1822 में मृत्यु हो गई) के तहत अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गया। कवि अमीर के रूप में जाने जाने वाले उमरखान के दरबार में, लगभग 70 कवि और लेखक इकट्ठे हुए थे, जो अक्सर उज़्बेक और ताजिक में लिखते थे। उनमें से सबसे प्रमुख हैं फ़ाज़ली नमंगनी, खज़िक, मखमूर, मोहम्मद शरीफ़, गुलखानी। उज़्बेक साहित्य में पहली बार महिला कवयित्री मज़्खुना, उवैसी और नादिरा के नाम सामने आए हैं। उमरखान के आदेश से स्थानीय दरबारी कवियों के संग्रह का कोकण्ड संस्करण प्रकाशित हुआ मजमुअतुशशुआरा।उमरखान के बेटे मजालीखान (1808-1843) भी एक प्रमुख कवि थे और प्रसिद्ध अज़रबैजानी कवि फ़िज़ुली से प्रभावित थे; उनके बाद कविताओं का एक संग्रह और एक अधूरी कविता को संरक्षित किया गया लैली वा मजनूं।दरबारी कविता के आम तौर पर स्वीकृत विषयों के साथ - प्रशंसा, रहस्यमय मकसद, प्रेम गीत - एक लोकतांत्रिक दिशा विकसित होने लगती है: गुलखानी, मखमूर, मुजरिम। अपने काम में जरबुल-मसालीगुलखानी, अतीत में एक स्टोकर और स्नान परिचारक, स्थापित कलात्मक परंपराओं से विचलित हुए बिना, एक व्यंग्यपूर्ण उपहार के लिए महल के करीब लाया, कोकंद कुलीनता के शीर्ष की जीवन शैली का उपहास किया।

19 वीं सदी में तीन खानों (खिवा, कोकंद, बुखारा) के बीच संघर्ष बढ़ जाता है, जो उनके कमजोर होने की ओर जाता है और tsarist रूस के लिए आसान शिकार बनाता है, जिसने मध्य एशिया को अपने उपनिवेश में बदल दिया है। संस्कृति का ह्रास हो रहा है, लेकिन इस काल की मौखिक लोक कला में ऐसी कविताओं का निर्माण किया गया, जो उज़्बेकों की इच्छा को ज़ारवाद के उत्पीड़न से मुक्त करने की व्यक्त करती हैं, - तोलगान ऐ, ख़ुसानाबाद, नज़र व अकबुतबेकी. राष्ट्रीय कवि खलीकदोद पर tsarism के खिलाफ आंदोलन का आरोप लगाया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया।

राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का विकास जारवाद के युग में तेज हो गया। उज़्बेक साहित्य में, लोकतांत्रिक और शैक्षिक अभिविन्यास तेज हो रहा है - ज़ाल्बेक, मुकीमी, ज़वकी, फुरकात, आदि। कविता में ज़लबेक-नामाकवि ज़ाल्बेक ने ज़ारिस्ट सरकार के प्रति लोगों के प्रतिरोध का वर्णन किया है, इसके लिए आशा व्यक्त की है पूर्ण विमोचन. सबसे प्रतिभाशाली लोकतांत्रिक कवि क्रांतिकारी-दिमाग वाले लोकतंत्रवादी मोहम्मद अमीन खोजा मुकीमी (1850-1903) थे, जो तीखे व्यंग्य कविताओं और गीतात्मक गीतों के लेखक थे। व्यंग्यात्मक कविता में तनाबचिलारो,मस्कावची बी तारिफिडा,अवलिया, बच्चागरीऔर अन्य लोग गरीबी और लोगों के अधिकारों की कमी के ज्वलंत चित्रों का वर्णन करते हैं, वे सभी प्रकार के शोषण से मुक्ति के लिए लड़ने का आह्वान करते हैं। कवि-शिक्षक इस्खोखोन इब्रत एक प्रसिद्ध यात्री, प्रचारक, भाषाविद् और पहले प्रकाशकों में से एक थे। राष्ट्रीय पुनरुत्थान की अवधि के अन्य प्रतिनिधि कवि-शिक्षक फुरकात, खोरेज़म अहमद तबीबी के कवि हैं, जो उज़्बेक और फ़ारसी में अपने 5 सोफे के लिए जाने जाते हैं, 19 वीं सदी के अंत की कवयित्री और दार्शनिक - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। अनबर ओटिन, जिन्होंने शैक्षिक विषयों पर लिखा, एक ग्रंथ के लेखक कैरलर मिथ्यात्व.

उज़्बेक महाकाव्य और लोककथाओं का विकास जारी है। तुर्केस्तान में, उज़्बेक लोक कवियों-बख्शी के नाम प्रसिद्ध थे - जुमान खलमुरादोव, उपनाम बुल बुल (बुलबुल), युलदाश ममतकुलोवा (युलदश-शायर), जसाका खल्मुखमेदोवा (जसक-बख्शी) या किचिक-बुरान)।

19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। तुर्केस्तान में, तुर्क-तातार पूंजीपति वर्ग और बाद में तुर्की पैन-तुर्कवादियों के प्रभाव में, उदार-बुर्जुआ अनुनय जदीदवाद (अरबी उसुल-ए-जदीद से - एक नई विधि) का राष्ट्रवादी आंदोलन फैलने लगा। सबसे पहले, उसने राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की जरूरतों के लिए कुरान के अध्ययन और समझ को अनुकूलित करने का इरादा रखते हुए, विशुद्ध रूप से शैक्षिक लक्ष्यों का पीछा किया। बाद में, जाडिड्स ने पैन-तुर्क विचारों के प्रसार पर अधिक से अधिक ध्यान केंद्रित किया, तातार-कज़ान और क्रीमियन पैन-तुर्किस्टों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए। 1916 के विद्रोह के दौरान, जदीदों ने जनता के विद्रोह को दबाने में सक्रिय भाग लिया, अपनी सच्चाई का प्रदर्शन किया। वर्ग इकाईबुर्जुआ राष्ट्रवादी। फरवरी क्रांति के दौरान, जाडिड्स ने "उलुग तुर्केस्तान" समाचार पत्र प्रकाशित किया, ज़ारिस्ट सरकार और बुखारा के अमीर के खिलाफ अलग-अलग भाषण दिए।

शत्रुतापूर्ण स्वीकार अक्टूबर क्रांति, जाडिड्स ने चगताई गुरुंगी (चगताई वार्तालाप) संगठन बनाकर अपनी गतिविधियों को जारी रखा और बासमाची आंदोलन के संगठन में भाग लिया। साहित्य में जाडिड्स का प्रभाव पैन-तुर्कवाद और पैन-इस्लामवाद के विचारों के प्रसार में शैली और भाषा के पुरातन रूपों की ओर उन्मुखीकरण में व्यक्त किया गया था। 20वीं सदी की शुरुआत के प्रतिभाशाली उज़्बेक लेखकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। जदीद विचारों से प्रभावित थे, उन्हें राष्ट्रीय पुनरुत्थान के विचारों के रूप में मानते थे। इस प्रकार, अब्दुल्ला अवलोनी ने जदीद स्कूल खोले और पाठ्यपुस्तकें लिखीं, अब्दुरौफ फितरत, जिन्होंने इस्तांबुल में मीर अरब मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, ने 1910 के दशक में जादीवाद की भावना में कई काम प्रकाशित किए। श्लोक में अब्दुल्ला कादिरी के कार्यों में तुलगट तवलो, अब्दुलहमीद सुलेमान चुलपान, सभी तुर्क लोगों के लिए एक स्वतंत्र मातृभूमि के विचार भी ध्वनि करते हैं।

कुछ उज़्बेक लेखकों ने, जदीदवाद के विचारों से प्रभावित होकर, बाद में अपने विचारों को संशोधित किया और अक्टूबर क्रांति को स्वीकार कर लिया। यह, सबसे पहले, उज़्बेक सोवियत साहित्य के संस्थापक खामज़ा हकीमज़ादे नियाज़ी (1898-1929) हैं। अपने जदीद काल में, हमजा एक शिक्षक, नाटककार और लेखक थे। वह अक्टूबर क्रांति को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक थे। उन्होंने शहरी आबादी के सबसे गरीब वर्गों के जीवन को दर्शाते हुए उज़्बेक साहित्य में पहली रचनाएँ लिखीं। नाटकीय कार्यों में बे इल्या हिज़्माचि,स्प्रूस कोज़्गुनलरी, मैसरन्यांग इशुवह वर्ग दासता के मौजूदा रूपों और विधियों का विश्लेषण करता है। नियाज़ी ने बुर्जुआ राष्ट्रवादियों के सार और पाखंड को समझा और निर्दयतापूर्वक उनकी आलोचना की, जो उनका सबसे बड़ा दुश्मन था। 1929 में प्रति-क्रांति के सहयोगियों द्वारा उनकी बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। उनके काम को क्रांतिकारी दिमाग वाले कवि सूफी-जादे और अवलियानी ने जारी रखा।

इस तथ्य के बावजूद कि लाल सेना द्वारा बासमाची के सैन्य प्रतिरोध को तोड़ दिया गया था, वैचारिक स्तर पर टकराव जारी रहा। 1926 में, समरकंद में एक नए साहित्यिक समाज, काज़िल कल्याण का आयोजन किया गया, जो संस्कृति के क्षेत्र में जदीद विचारों को बढ़ावा देता रहा। 1920 के दशक के मध्य में, उज़्बेक में, अन्य तुर्क भाषाओं की तरह, फ़ारसी और अरबी से उधार को देशी तुर्क नामों से बदलने और युवा तुर्कों से प्रेरित लैटिन वर्णमाला में संक्रमण की प्रक्रिया शुरू हुई। हालांकि, तुर्किक में एक एकल सोवियत राज्य में मध्य एशियाई गणराज्यों के प्रवेश की प्रक्रिया को बेहतर ढंग से अनुकूलित करने के लिए सोवियत गणराज्यलैटिन को जल्द ही सिरिलिक द्वारा बदल दिया गया था।

1930 में, कासिमोवियों के एक गिरोह के मुकदमे के दौरान, काज़िल कल्याण समाज के सदस्यों पर डाकुओं की सहायता करने, राष्ट्रवादी विचारों को फैलाने और उनके खिलाफ विध्वंसक कार्य करने का आरोप लगाया गया था। सोवियत सत्ता. नतीजतन, संगठन भंग कर दिया गया था। 23 अप्रैल, 1932 के ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक के डिक्री के जारी होने के बाद, जो राष्ट्रीय संस्कृति के क्षेत्र में वैचारिक कार्य के क्षेत्र में त्रुटियों से निपटता है, सोवियत प्रचार मशीन को पूरी गति से लॉन्च किया गया था, और कोई भी साहित्य के क्षेत्र में राष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों को अवरुद्ध कर दिया गया।

उसी समय, "हरी बत्ती" उन कार्यों को दी गई जो समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों के अनुरूप थे और संस्कृति के क्षेत्र में सोवियत राज्य की नीति के अनुरूप थे। मधुमक्खियों के क्रूर शोषण, सदियों के दमन के खिलाफ संघर्ष का वर्णन करने वाले श्रमिकों के जीवन से यथार्थवादी उपन्यासों और कहानियों की मांग थी। पूर्व की एक मुक्त महिला की छवि और ज्ञान के विचार - ज्ञान के लिए एक भीड़ और एक ईमानदार कामकाजी जीवन, लोकप्रिय थे। यूएसएसआर के सभी गणराज्यों के साहित्य के लिए सोवियत "समाजवादी यथार्थवादी सिद्धांत" का गठन करने वाले विषयों का यह सेट सोवियत राष्ट्रीय साहित्य के निर्माण का आधार बन गया। वैचारिक व्यवस्था के बावजूद, "समाजवादी यथार्थवादी सिद्धांत" में निर्धारित विचार उस समय के लिए नए और प्रगतिशील थे और उनमें एक महत्वपूर्ण परिवर्तनकारी आवेग था। इसलिए, कई प्रतिभाशाली उज़्बेक लेखक, बिना रुचि के, उनके विकास और विकास में लगे हुए थे।

लेकिन अब सोवियत सत्ता के पहले वर्षों के उत्साही क्रांतिकारी रोमांटिक सोवियत विषय में महारत हासिल करने लगे थे। सोवियत प्रचार मशीन द्वारा समर्थित एक व्यवस्थित, सभी सोवियत गणराज्यों के लिए विकसित विषयों और विचारों का विकास था।

उज़्बेक सोवियत साहित्य के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक गफूर गुलाम (1903-1966) थे। उनके रचनात्मक पथ के चरणों में, एक क्लासिक कैरियर का पता लगाया जा सकता है सोवियत लेखकराष्ट्रीय गणतंत्र से। गुलाम खमज़ा नियाज़ी के साथ मिलकर एक नए उज़्बेक अनुवाद की नींव रखी। उनके कार्यों का निरंतर विषय है समाजवादी मजदूरऔर एक नए व्यक्ति का निर्माण, अतीत के अवशेषों की आलोचना, समाजवादी वास्तविकता का दावा। उनकी कलम दोनों काव्य कृतियों - कविताओं से संबंधित है कुकन-फार्म(1930), संकलन डाइनेमो(1931), हास्य आत्मकथात्मक उपन्यास शैतान 20वीं सदी की शुरुआत में ताशकंद के लोगों के जीवन के बारे में, खर्च करने के लिए यादगारी,एनिमेटेड लाश,दोषी कौन है?युद्ध के दौरान, संग्रह से उनकी फासीवाद-विरोधी कविताएँ मैं पूर्व से आ रहा हूँ(1943), 1946 में यूएसएसआर के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया: मैं यहूदी हूं,आप अनाथ नहीं हैं,समय,हमारी सड़क पर छुट्टीऔर अन्य। युद्ध के बाद की अवधि में, उन्होंने सोवियत धरती पर जीवन का गीत गाया: सब तुम्हारा है(1947),साम्यवाद - assalom!(1949),लेनिन और पूर्व(1961) और अन्य। गुलम का उज़्बेक पुश्किन, मायाकोवस्की, शेक्सपियर, सादी में अनुवाद किया गया। 1970 में लेनिन पुरस्कार के विजेता ने लेनिन के तीन आदेशों से सम्मानित किया।

एक अन्य प्रसिद्ध सोवियत गद्य लेखक अब्दुल्ला कखखर (बी। 1907) अपने उपन्यासों में ओटबसारीतथा साराबीग्रामीण इलाकों में सामूहिकता की कठिनाइयों का वर्णन किया। सोवियत उज़्बेक कविता में नए नाम सामने आए - गैराती (कविता) ओणमगा हटो,जिनास्ता), जुराक के सुल्तान (जिओर्डानो ब्रूनो,नहर कविता),वुडोंग,ऐबेकीऔर अन्य। बुर्जुआ-राष्ट्रवादी प्रवृत्तियों के प्रभाव को दूर करने के बाद, हामिद अलीमदज़ान (बी। 1909) में बड़ा हुआ महान कवि(कविताएं महारती,ओलियम यवगा,ज़ैनब वा अमानीऔर आदि।); वह अपने साहित्यिक कार्यों के लिए भी जाने जाते थे। नाट्यशास्त्र में, ऐसी रचनाएँ दिखाई देती हैं जो नई वास्तविकताओं को दर्शाती हैं - यशिन नुगमनोव द्वारा नाटक (बी। 1908) टार-मारोगृहयुद्ध के बारे में और गुलसारा -महिलाओं की मुक्ति के बारे में संगीत नाटक।

युद्ध के बाद की अवधि में, उज़्बेक सोवियत साहित्य सोवियत राष्ट्रीय साहित्य की सामान्य मुख्यधारा में विकसित हुआ, जहां 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। समाजवादी निर्माण, औद्योगिक सफलता और शांति के संघर्ष के विषय प्रबल थे। रूप में, यह तथाकथित "बड़ी शैली" थी, अर्थात। राष्ट्रीय स्वाद के साथ यथार्थवादी गद्य और राष्ट्रीय काव्य रूपों के रूप में शैलीबद्ध।

मिर्मुखसिन मिरसैदोव (बी। 1921), 1950-1960 के दशक में उज्बेकिस्तान में सबसे लोकप्रिय साहित्यिक पत्रिका के प्रधान संपादक शर्क युलदुज़ी (पूर्व का सितारा) और 1971 के बाद से, संग्रह और कविताओं के लेखक के रूप में भी जाना जाता है। सोवियत कपास उत्पादकों का श्रम ( हमवतन(1953),उस्ता गियासो(1947),हरा गांव(1948), लघु कथाएँ ऐतिहासिक विषय - सफेद संगमरमर(1957),दास(1962), मजदूर वर्ग के बारे में कहानियां सख्त, 1964,एक ढलाईकार का बेटा, 1972) और उज़्बेक सोवियत बुद्धिजीवियों का गठन - उमीद(1969). आदेश के साथ सम्मानितऔर पदक।

पेरेस्त्रोइका, यूएसएसआर के पतन ने उज्बेकिस्तान में साहित्यिक स्थिति को काफी हद तक प्रभावित किया। एक ओर जहां साहित्यिक प्रक्रिया जड़ता से चलती रहती है - लेखकों के संगठन काम करते हैं, पत्रिकाएँ प्रकाशित होती हैं। हालांकि, पहली बार ऐसा साहित्य "बनाना" संभव हुआ, जो किसी सामाजिक व्यवस्था के पक्षपाती न हो, अपने स्वयं के द्वारा निर्देशित हो। मुक्त चयनविषय और सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएँ।

नया साहित्यिक रुझान, जिसने 1990 के दशक में ताशकंद और फ़रगना काव्य विद्यालयों के रूप में आकार लिया, 1980 के दशक में पहले से ही परिपक्व होना शुरू हुआ। नतीजतन, इस अवधि के सीआईएस के भीतर एक अनूठी सांस्कृतिक घटना उत्पन्न हुई - साहित्यिक धाराएं, रूसी भाषा, पूर्वी विश्वदृष्टि और यूरोपीय महानगरीय सौंदर्यशास्त्र में "शामिल"। "ताशकंद" और "फ़रगना" की कृतियाँ पहली बार 1990-1995 में "स्टार ऑफ़ द ईस्ट" पत्रिका के पन्नों पर ताशकंद में दिखाई देने लगीं। फिर 1999-2004 में मॉस्को और ताशकंद में "स्मॉल सिल्क रोड" संग्रह के 5 अंक प्रकाशित हुए। . अब उनकी रचनाएँ और निबंध साहित्यिक वेबसाइटों पर, राजधानी की पत्रिकाओं "फ्रेंडशिप ऑफ़ पीपल्स", "एरियन", आदि में देखे जा सकते हैं।

उन्हें एक पहचानने योग्य शैली, छवियों की अपनी प्रणाली और अधिकांश कार्यों का एक निश्चित फोकस द्वारा विशेषता है। ताशकंद पोएट्री स्कूल (ताशकोला) के लिए, यह "आंतरिक ताशकंद" की खोज है, एक व्यक्तिगत क्षेत्र, जिसमें वास्तविक ताशकंद का विवरण स्वाभाविक रूप से गिरता है, बचपन और यादों के ताशकंद की तुलना में अधिक बार। लेखक की ओर से लिखते हैं गेय नायकशहर की पौराणिक कथाओं के अंशों में अपने स्वयं के मिथक की विशेषताओं की खोज करने की कोशिश कर रहा है। वे एक गर्म स्वर से प्रतिष्ठित हैं, विनीत रूप से अपनी आंतरिक मातृभूमि, अपनी शुरुआत और एक नए भाईचारे की खोज को व्यक्त करने की इच्छा। अधिकांश कार्यों में, तात्कालिकता, अखंडता और सरलता के खोए हुए समय के लिए एक उदासीन नोट है। स्टाइलिस्टिक रूप से, "ताशकंद लोगों" (संजर यानिशेव (बी। 1972), सुखबत अफलातुनी (बी। 1971), वादिम मुराटखानोव (बी। 1974) और अन्य) की कविताओं को स्वर्ण और रजत युग के रूसी शास्त्रीय पाठ्यक्रम से हटा दिया गया है। . अपने निबंधों में, लेखक बताते हैं कि वे खुद को रूसी साहित्य का हिस्सा मानते हैं, जिसकी मदद से वे अपने अचेतन - अपने "आंतरिक पूर्व" का पता लगाते हैं।

अधिक जानकारी के लिए प्रारंभिक शिक्षा- फ़रगना काव्य विद्यालय (शमशाद अब्दुल्लायेव, खम्मद ज़कीरोव, ख़मीद इस्माइलोव, सबित मडालिव) - कार्यों की रूसी भाषा बल्कि एक औपचारिकता है "प्यार से नहीं, बल्कि आवश्यकता से बाहर"; इसकी परंपराएं और संस्कृति उनके लिए कोई विशेष रुचि नहीं रखती है। लेखक भूमध्यसागरीय सल्वाटोर क्वासिमोडो, यूजेनियो मोंटेले के कवियों से अपने आध्यात्मिक आवेगों को आकर्षित करते हैं, वे एंटोनियो और पासोलिनी के सिनेमा के करीब हैं। "फ़रगंस" की रचनाएँ गहरी, कठोर और सर्द अस्तित्ववादी गद्य-कविता हैं (पसंदीदा रूप मुक्त हवा है)। यह ब्रह्मांड की संरचना, विघटन और कायापलट के बारे में दार्शनिक रहस्योद्घाटन के लिए अधिकतम रूप से प्रतिरूपित, अलग, अर्थ और शैली के करीब है। किसी व्यक्ति का स्थान और भाग्य निर्दिष्ट नहीं है, लेकिन निष्कर्ष स्वयं बताता है कि वे अविश्वसनीय हैं।

उज़्बेकिस्तान में रूसी साहित्यिक स्कूलों की उपस्थिति के संबंध में, साहित्य के किस वर्ग के बारे में चर्चा - रूसी-भाषा या रूसी - उन्हें जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, कम नहीं होता है, खासकर जब से उज़्बेक रूसी साहित्य के कार्यों का स्तर कभी-कभी एक आदेश होता है एक ही रूसी भाषा की गुणवत्ता और महारत के मामले में और विश्वदृष्टि की समस्याओं के निर्माण के मामले में औसत मॉस्को-पीटर्सबर्ग से अधिक परिमाण। इस तथ्य के बावजूद कि कई "ताशकंद" और "फ़रगना" अन्य शहरों और देशों के लिए रवाना हो गए हैं, वे मॉस्को और उज़्बेकिस्तान के साहित्यिक जीवन में सक्रिय भाग लेना जारी रखते हैं - चौथी बार उनके द्वारा आयोजित एक कविता उत्सव आयोजित किया जाता है ताशकंद में।

1990 के दशक में, उज़्बेक भाषा में लिखने वाले लेखकों के नए उज्ज्वल नाम सामने आए - कवि रऊफ पारफी, सबित मडालिव, खामिद इस्माइलोव, बेल्गी, मुहम्मद सलीह, उनमें से कुछ रूसी में भी लिखते हैं। मनोदशा, रूपांकनों और चुने हुए आकारों के संदर्भ में, आधुनिक उज़्बेक कविता सामान्य रूप से रूसी में उज़्बेकिस्तान के लेखकों की कविता के समान है - सामान्य विश्वदृष्टि इसी तरह से व्यक्त की जाती है।

सामान्य तौर पर, उज़्बेकिस्तान के क्षेत्र में साहित्यिक प्रक्रिया अनिवार्य रूप से सांस्कृतिक मॉडल - शास्त्रीय फ़ारसी और अरबी के गठन और उत्कर्ष (15-19 शताब्दी) के साथ-साथ पैन-तुर्किक (19 के अंत में) को आत्मसात करने और आत्मसात करने की प्रक्रिया थी। - 20वीं सदी की शुरुआत में), रूसी (शाही, सोवियत) (19-20 सदी) और पश्चिमी (20वीं सदी का अंत)। उज़्बेक साहित्य की विशेषताएं काफी हद तक इसके भूगोल के कारण हैं - यूरोपीय संस्कृति के केंद्रों से दूरदर्शिता, रूस से निकटता, जो कि अपने स्थलों में यूरेशियन है, और मुस्लिम पूर्व के लिए आनुवंशिक निकटता। तथ्य यह है कि बुखारा और समरकंद, अतीत में फारसी संस्कृति के सबसे बड़े विश्व केंद्र, आधुनिक उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में स्थित थे, कई दायित्वों को लागू करता है और इसे एक प्रकार की रिले दौड़ के रूप में माना जा सकता है। महत्वपूर्ण क्षमता, समृद्ध सांस्कृतिक परंपराएं, संस्कृतियों के चौराहे पर स्थिति - ये सभी कारक सामान्य रूप से उज़्बेक साहित्य और संस्कृति में सिंथेटिक प्रकृति के नए दिलचस्प कार्यों के उद्भव की उम्मीद करने का कारण देते हैं।

साहित्य:

नवोई ए. बेनू अमीरी के गोत्र से लेयली और मजनूं की कथा. एम, "कला", 1978

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इस खंड में, आपको प्रदान किया जाता है उज़्बेक भाषा की किताबें. उज़्बेक भाषा तुर्क भाषा है, उज़्बेकिस्तान गणराज्य की राज्य भाषा है। दुनिया में, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, उज़्बेक भाषा के 21 से 25 मिलियन मूल वक्ता हैं, उनमें से अधिकांश उज़्बेकिस्तान में रहते हैं और जातीय उज़्बेक शामिल हैं। इसके अलावा, उज़्बेक भाषा ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, कजाकिस्तान, अफगानिस्तान और तुर्कमेनिस्तान में बोली जाती है। यह द्वंद्वात्मक है, जो इसे विभिन्न उपसमूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

इस खंड में आप उज़्बेक भाषा में पुस्तकें और उज़्बेक भाषा में पुस्तकें डाउनलोड कर सकते हैं। स्कूली बच्चों और छात्रों के लिए बड़ी संख्या में पाठ्यपुस्तकें हैं जो भाषा सीखने में आपकी मदद करेंगी।

उज़्बेक भाषा में मध्य एशियाई तुर्क भाषा के रूप में एक सदियों पुरानी लिखित परंपरा है, जो 15 वीं शताब्दी तक मावरनहर की कार्लुक-उइगुर बोलियों के आधार पर विकसित हुई और तैमूर राज्य में आधिकारिक भाषा बन गई। पुरानी उज़्बेक भाषा प्रभावित थी साहित्यिक भाषाकाराखानिद राज्य, सिरदरिया घाटी और फ़ारसी साहित्य की करलुक-खोरेज़मियन साहित्यिक भाषा। मध्य एशिया में तुर्क-भाषा साहित्य का उदय 16वीं शताब्दी का है। पुरानी उज़्बेक भाषा में कविता का शिखर अलीशेर नवोई की कृति है।

उज़्बेक भाषा का वैज्ञानिक अध्ययन एम.ए. टेरेंटयेव द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने 1875 में सेंट पीटर्सबर्ग में तुर्की, फ़ारसी, किर्गिज़ और उज़्बेक व्याकरण प्रकाशित किया था। भविष्य में, उज़्बेक भाषा के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान ई.डी. पोलिवानोव, ए.एन. कोनोनोव, वी.वी. रेशेतोव और अन्य शोधकर्ताओं के कार्यों द्वारा किया गया था।

क्रांति से पहले, उज्बेक्स ने अरबी वर्णमाला का उपयोग किया था, जो कि भाषा की ध्वनियों को प्रसारित करने के लिए शायद ही उपयुक्त था, और चगताई वर्तनी, जीवित उच्चारण से दूर। साक्षरता उच्च नहीं थी। क्रांति के बाद, जब साक्षरता को जनता की संपत्ति बनना था, तो इसके लोकतंत्रीकरण के लिए लेखन में सुधार की आवश्यकता थी। वर्तमान में, उज़्बेक भाषा ने बहुत कुछ हासिल किया है। जनता साक्षर हो गई है। यह एक सुंदर और गुंजयमान भाषा है जिसे दुनिया भर के लोग सीख रहे हैं।

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