पहला नाटकीय अनुभव: वाडेविल, नाटक "इवानोव"।

"द सीगल" (1896)। पहले उत्पादन का इतिहास। चेखव का कलात्मक नवाचार: एक नए प्रकार का नाटकीय नायक, कथानक की नवीनता और रचनात्मक समाधान, गहन और अर्थ संबंधी बारीकियों की समृद्धि, सबटेक्स्टुअल अर्थ, संवाद की पॉलीफोनिक प्रकृति, पात्रों और संघर्षों की अस्पष्टता, प्रतीकात्मकता की समृद्धि। "द सीगल" नाटक में आपसी गलतफहमी, व्यक्तिगत विफलता और रचनात्मक असंतोष का नाटक।

मॉस्को आर्ट थिएटर में "द सीगल" का विजयी उत्पादन - 1898। विधि के.एस. स्टैनिस्लावस्की को चेखव के द सीगल पर काम करने के निर्देशक के अनुभव के सामान्यीकरण के रूप में प्रस्तुत किया। मॉस्को आर्ट थिएटर के साथ चेखव का सहयोग।

"अंकल वान्या" (1897), "थ्री सिस्टर्स" (1901)। खोए हुए अवसरों और प्रांतीय बुद्धिजीवियों की अटूट आशाओं के बारे में खेलता है। समस्याएं, आलंकारिक संरचना, मनोवैज्ञानिक चित्र। कार्यों की शैली मौलिकता।

"द चेरी ऑर्चर्ड" (1904)। तीन पीढ़ियों, तीन सामाजिक समूहों ने नाटक में प्रतिनिधित्व किया। बाहरी (संपत्ति के भाग्य का निर्णय) और आंतरिक (नायकों के ऐतिहासिक और व्यक्तिगत भाग्य का निर्धारण) संघर्ष। नाटक में नाटकीय और हास्यपूर्ण। चित्र-प्रतीक, रूपांकनों के माध्यम से। छोटे पात्रों की भूमिका। शैली।

चेखव के कार्यों की आधुनिक मंच व्याख्या।

विश्व नाट्यशास्त्र पर चेखव के नाटक का प्रभाव।

4. 19वीं सदी के उत्तरार्ध की रूसी कविता

दूसरी छमाही की कविता में परंपराएं और नवाचारउन्नीसवींसदी। गेय, गेय-महाकाव्य और महाकाव्य शैलियों। भाषा और लय।

पर। नेक्रासोव(1821 - 1877)। कवि का व्यक्तित्व। उनके काम की सामग्री और पाथोस।

नेक्रासोव का कलात्मक नवाचार। विषयगत मात्रा का विस्तार, कविता की आलंकारिक दुनिया, सामग्री और भाषा का लोकतंत्रीकरण, लोकगीत कविताओं के तत्वों को अपनी काव्य दुनिया में शामिल करना, पॉलीफोनी, लयबद्ध समृद्धि, शैली विविधता। सामाजिक-जीवनी और नैतिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं गेय नायकनेक्रासोव की कविता। नेक्रासोव की कविता की भावनात्मक समृद्धि और नागरिक पथ। नेक्रासोव के गीतों के मुख्य विषय।

नेक्रासोव की कविताएँ।

गीत-महाकाव्य कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" (1863)।

ऐतिहासिक कविताएँ "दादाजी" (1870) और "रूसी महिला" (1871 - 1872)। Decembrists और उनकी पत्नियों के नैतिक करतब के विषय का काव्यात्मक अवतार।

लोक महाकाव्य "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" (1863 से अपने जीवन के अंत तक)।कविता का विचार और उसके कार्यान्वयन का इतिहास। प्लॉट-रचनात्मक मौलिकता। लयबद्ध-शैलीगत समृद्धि। लोककथाओं के रूपांकनों, छवियों और लय के साथ संतृप्ति। सात पथिक-सत्य-साधकों का सामग्री-कार्यात्मक मिशन। प्रारंभिक बिंदु के रूप में "प्रस्तावना" की कविता और समस्याएं और कथा के वैचारिक और कलात्मक अनाज। कविता की बहुपक्षीयता और बहुरूपता। सुरम्य सामूहिक दृश्य। लोक जीवन की सामग्री और प्रकृति की नेक्रासोव की समझ की गहराई, राष्ट्रीय जीवन की नींव और उनकी सामाजिक-ऐतिहासिक आशाओं का आदर्शवाद (मिशन ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव को सौंपा गया; किंवदंती "दो महान पापियों के बारे में")।

नेक्रासोव की संपादकीय गतिविधिसोवरमेनिक और ओटेकेस्टवेनी ज़ापिस्की के सिर पर।

समकालीनों द्वारा नेक्रासोव के व्यक्तित्व और रचनात्मकता का विरोधाभासी आकलन। उनके काम का स्थायी महत्व।

एफ.आई. टुटचेव(1803 - 1873)। टुटेचेव की कविता की काव्य दुनिया की मौलिकता: दार्शनिक चरित्र; वैश्विक विरोधों की प्रमुख भूमिका (अंतरिक्ष - अराजकता, दिन - रात, जीवन - मृत्यु, प्रेम - संघर्ष,

मृत्यु मनुष्य का दरबार है), प्रतीकात्मक संतृप्ति, व्यक्ति की भूमिका और अर्थ के मौलिक संशोधन के साथ रोमांटिकतावाद, एक काव्यात्मक कथन का तार्किक संरेखण और उसकी कामुक कांपना, शाब्दिक और लयबद्ध-वाक्य-संबंधी समृद्धि और कविता की विविधता, व्यसन मौलिक रचनात्मक सिद्धांतों में से एक के रूप में काव्य अभिव्यक्ति, समानता के पुरातन रूप। टुटेचेव और पुश्किन।

सशर्तआवंटित विषयगत ब्लॉक: परिदृश्य, प्राकृतिक-दार्शनिक, प्रेम, वास्तव में दार्शनिक गीत, दार्शनिक लघुचित्र, राजनीतिक कविताएँ और "स्लावोफाइल" सामग्री। (तदनुसार कार्यों की संरचित सूची देखें।)

डेनिसिव चक्र: जीवन का आधार, वैचारिक और कलात्मक समुदाय, कार्यों की साजिश और रचनात्मक एकता, एक गेय नायक की छवि, एक प्रिय की छवि। प्रेम का दुखद विषय।

पश्चिमी यूरोपीय दर्शन और कविता के साथ टुटेचेव की कविता की बातचीत। सिल्वर एज की कविता पर टुटेचेव के काम का प्रभाव (टुटेचेव के बारे में मेरेज़कोवस्की: "हमारे पतनशील दादा")।

ए.ए. Fet(1820 - 1892)। कवि के व्यक्तित्व और भाग्य और उसके काम की सामग्री और भावनात्मक स्वर के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर। सामाजिक समस्याओं से मौलिक अलगाव और फेट की कविता की "गीतात्मक दुस्साहस" (एल। टॉल्स्टॉय)। मुख्य विषय: प्रकृति, प्रेम, सौंदर्य, जीवन और मृत्यु, कला का उद्देश्य। बुत की कविता की दार्शनिक गहराई, रूमानियत और प्रभाववाद। लयबद्ध और मधुर समृद्धि, संगीतमयता, प्लास्टिक की अभिव्यक्ति, गीत की भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक संतृप्ति। बुत की कविता की गतिशीलता, ऊर्जा और अवाकता।

बुत (एल। टॉल्स्टॉय, आई। तुर्गनेव, पी। आई। त्चिकोवस्की और एन। चेर्नशेव्स्की, डी। पिसारेव) के काम के बारे में समकालीन। 20वीं सदी की रूसी कविता पर बुत का प्रभाव।

50 - 60 के दशक की कविताओं का अवलोकन।रेखा बुत - "शुद्ध" कला के प्रतिनिधि: एपी। माईकोव, एन। शचरबीना, हां। पोलोन्स्की, ए.के. टॉल्स्टॉय। लोकगीत संतृप्ति, ए टॉल्स्टॉय के गीतों की शैली विविधता। नेक्रासोव स्कूल के कवि: एन.पी. ओगेरेव, डी। मिनेव, एम। मिखाइलोव, एस। ड्रोझज़िन, आई। गोल्ट्ज़-मिलर, आई। निकितिन। नेक्रासोव स्कूल की व्यंग्य शाखा: एन। डोब्रोलीबोव, वी। कुरोच्किन, डी। मिनाएव, एल। ट्रेफोलेव। कोज़्मा प्रुतकोव (ए.के. टॉल्स्टॉय और ज़ेमचुज़्निकोव भाइयों) द्वारा व्यंग्य लेखन।

एन.एस. लेस्कोव(1831 - 1895)। प्रतिभा और रचनात्मकता की विशिष्टता। अपने समय के साहित्य में एक विशेष स्थान।

वैचारिक उपन्यास-क्रोनिकल: "द कैथेड्रल" (1872)।क्रॉनिकल की शैली मौलिकता।

शून्यवाद विरोधी (वैचारिक) उपन्यास कहीं नहीं (1865), चाकू पर (1871)।

"द लाइफ ऑफ ए वूमन" (1863), "मेत्सेन्स्क डिस्ट्रिक्ट की लेडी मैकबेथ" (1865), "द वारियर" (1866) में महिला पात्रों और सामाजिक रीति-रिवाजों पर निबंध।

कहानी "मत्सेंस्क जिले की लेडी मैकबेथ":परियों की कहानी कहने का तरीका, भाषा, कथाकार के कार्य; मुख्य चरित्र की छवि बनाने के सिद्धांत; कतेरीना इस्माइलोवा का चरित्र और भाग्य; रूसी राष्ट्रीय चरित्र, प्राकृतिकता की समस्या, लेसकोव के कवरेज में मानव स्वभाव की सहजता। नाम का अर्थ। लेसकोव और ओस्ट्रोव्स्की (कतेरीना इस्माइलोवा के साथ कतेरीना कबानोवा की तुलना में) के बीच पोलेमिक रोल कॉल।

कहानी "द एनचांटेड वांडरर" (1873)।कथा का कथानक-रचनात्मक संगठन ("एक कहानी के भीतर एक कहानी", विखंडन), एक कहानी का तरीका। बहादुर शरारत, महाकाव्य शक्ति, प्रकृति की सहजता और नायक के व्यवहार की बेहिसाबता - इवान सेवरीएन्च फ्लाईगिन। जीवन के पथ पर जिन लोगों से वे मिले, उनके भाग्य में उनकी भागीदारी। नायक का नैतिक विकास। कहानी में "मंत्रमुग्ध" शब्द का बहुरूपिया, शीर्षक का अर्थ।

द्वारा समाचार "लेफ्टी (द टेल ऑफ़ द तुला ओब्लिक लेफ्ट-हैंडर एंड द स्टील फ्ली)" (1882)।कहानी की कहानी-महाकाव्य प्रकृति। रूसी और "विदेशी" राष्ट्रीय दुनिया के विरोध का भाषाई और कथानक अवतार। सोने की डली का दुखद भाग्य रूसी लोगों के जीवन का सूत्र है। राष्ट्रीय और व्यक्तिगत मानवीय गरिमा, शिक्षा, राजनेता और दूरदर्शिता की समस्याएं।

"डंब आर्टिस्ट" (1883) कहानी में लोगों के एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के दुखद भाग्य का विषय।

लेसकोव के कार्यों की कलात्मक दुनिया की विशिष्टता, उनमें रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समझ की गहराई।

60-80 के दशक का डेमोक्रेटिक फिक्शन।

"प्राकृतिक स्कूल" की परंपराएं। एक यथार्थवादी पद्धति का विकास: लोगों के जीवन के सामाजिक-आर्थिक पहलुओं पर ध्यान, छवि की मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा और नृवंशविज्ञान संबंधी संपूर्णता। एनजी पोमायलोवस्की(1835 - 1863): कहानी "पेटी-बुर्जुआ हैप्पीनेस", उपन्यास "मोलोटोव", विविधता और बड़प्पन के बीच टकराव की कलात्मक समझ, मनोविज्ञान, उपन्यास की कथा का गीतवाद, "निबंध" में शिक्षा की समस्या का एक कठिन सूत्रीकरण बर्सा का"। वी.ए. स्लीप्सोव(1836 - 1878): उपन्यास "हार्ड टाइम" - कथानक के आधार के रूप में सामाजिक-वैचारिक संघर्ष की छवि; स्लीप्सोव की कहानियों और निबंधों में रूसी वास्तविकता की विकृतियों के चित्रण में जहरीली विडंबना और निर्दयी व्यंग्य। एफ.एम. रेशेतनिकोव(1841 - 1871): उपन्यास "पॉडलिपोवत्सी" - कथा की यथार्थवादी प्रामाणिकता और नृवंशविज्ञान संबंधी अभिव्यक्ति। एन.वी. उसपेन्स्की(1937 - 1889): "लोक जीवन पर निबंध" - लोक जीवन के चित्रण में कठोरता, भूखंडों और पात्रों के विकास में "उपाख्यान"। जी.आई. उसपेन्स्की(1843 - 1902)। क्रांतिकारी समाजवादी भावनाओं के प्रवक्ता, "रूसी भूमि के महान दुखी व्यक्ति", राष्ट्रीय जीवन की सामाजिक और नैतिक विकृतियों का एक निर्दयी खुलासा। "द मोराल्स ऑफ़ रैस्टर्येवा स्ट्रीट" (1866) रूसी परोपकारीवाद के जीवन और रीति-रिवाजों की एक धूमिल तस्वीर है, जो रैस्टरियावेट्स के प्राणी अस्तित्व की भयावहता का अवतार है। चक्र की क्रॉस-कटिंग समस्याएं, मानव प्रकारों की अभिव्यक्ति। "द पावर ऑफ़ द अर्थ" (1882) जी. उसपेन्स्की द्वारा रूसी गांव के बारे में तीन निबंध चक्रों में से अंतिम है। भूमि के साथ किसान के जैविक संबंध का कलात्मक और पत्रकारिता अध्ययन। सांप्रदायिक किसान दुनिया का आदर्शीकरण।

मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन(1826 – 1889).

व्यक्तित्व और दृष्टिकोण। जीवनी और रचनात्मकता के मुख्य चरण। रचनात्मक पथ की शुरुआत - "प्रांतीय निबंध" (1956 - 1857): प्रांतीय अधिकारियों की व्यंग्यपूर्ण निंदा और, उनके व्यक्ति में, संपूर्ण नौकरशाही रूस।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कलात्मक पद्धति की विशेषताएं: व्यंग्य, फंतासी.

वैचारिक उपन्यास-पैरोडी: "एक शहर का इतिहास" (1869 - 1870) - राजनीतिक व्यंग्य, रूसी राज्य का फंतासी-पैरोडी इतिहास। महापौरों की छवियां बनाने की सामग्री और सिद्धांत। उनकी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और दूरदर्शी, भविष्यसूचक चरित्र। "इतिहास ..." में लोगों की छवि। साल्टीकोव-शेड्रिन की सामाजिक अंतर्दृष्टि और सामाजिक भ्रम। काम की कलात्मक विशेषताएं (पारंपरिकता, प्रतीकवाद, विडंबना, विचित्र, कल्पना, लोकगीत तत्व)। इतिहासकार-कथाकार की आकृति का अर्थ। पुस्तक की रचना। फाइनल का मतलब

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास: "जेंटलमेन गोलोवलेव्स" (1875 - 1880) - , जमींदार परिवार के नैतिक पतन का इतिहास, कुलीन घोंसले का विनाश और विघटन। साल्टीकोव-शेड्रिन के पारिवारिक क्रॉनिकल के सामाजिक रूप से आरोप लगाने वाले पाथोस। काम का पोलिमिकल ओरिएंटेशन। अरीना पेत्रोव्ना गोलोवलेवा की छवि। परिवार के पतन और मृत्यु में अरीना पेत्रोव्ना की गलती और अंत में उसका दुर्भाग्य। यहूदा नैतिक आत्म-विनाश के पूर्ण और अंतिम अवतार के रूप में, महान "अंतिम पुत्र" के आध्यात्मिक परिगलन के रूप में। नायकों की छवियां बनाने की तकनीक (चित्र, भाषण, चेहरे के भाव, हावभाव, लेखक की टिप्पणी, आकलन-विशेषताओं का सामान्यीकरण)। कहानी की घटिया तीक्ष्णता।

वैचारिक उपन्यास-पम्फलेट "मॉडर्न आइडियल" (1877 - 1878, 1882 - 1883) -उदार अवसरवाद पर प्रतिक्रियावादी युग पर एक व्यंग्य (जीवन "अर्थ के संबंध में", "फोम स्किमिंग")।

वैचारिक कहानी:"टेल्स" (1883 - 1886 .) ). सृष्टि का इतिहास। शेड्रिन की परियों की कहानियों की शैली मौलिकता, लोककथाओं की परियों की कहानियों से मिलती-जुलती और उनसे एक मौलिक अंतर। शेड्रिन की परियों की कहानियों की व्यंग्यात्मक प्रकृति, उनकी समस्या-विषयक सामग्री। लोगों और जानवरों की छवियों की सामान्यीकृत सशर्त प्रकृति। शेड्रिन की परियों की कहानियों में कल्पित-नैतिक परंपराएं।

एमई का प्रभाव बीसवीं शताब्दी के साहित्य पर साल्टीकोव-शेड्रिन। उनके काम का समकालीन मूल्यांकन। शेड्रिन द्वारा बनाई गई छवियों की प्रासंगिकता।

XIX सदी के 80-90 के दशक का साहित्य।

अवलोकन विशेषता .

वी.एम. गार्शिन (1855 - 1888 .) ): सैन्य कहानियों के युद्ध-विरोधी पथ ("चार दिन", "कायर", "निजी इवानोव के संस्मरणों से"); कला के सामाजिक मिशन को समझना ("कलाकार"); अकेलेपन का विषय, खुशी के लिए एक हताश आवेग, सामाजिक विरोध के रूप में पागलपन ("एटालिया प्रिंसेप्स", "रेड फ्लावर")। परियों की कहानियां "द ट्रैवलिंग फ्रॉग", "व्हाट वाज़ नॉट देयर" लेखक की स्थिति का दुखद हास्य और संदेह है। डी.एन. मामिन-सिबिर्याकी(1852 - 1912): यूराल प्रकृति, यूराल जीवन, मामिन-सिबिर्यक की छवि में सामाजिक और आर्थिक संबंधों का पूंजीकरण।

वी.जी. कोरोलेंको(1853 - 1921)। "साइबेरियाई कहानियों" ("द ड्रीम ऑफ मकर") का यथार्थवाद। "इन बैड सोसाइटी" (1885) कहानियों में मानवतावादी पथ, यथार्थवादी और रोमांटिक छवियां, "द ब्लाइंड म्यूज़िशियन" (1886)। कहानी "द फॉरेस्ट नॉइज़" (1895) में लोक प्रकार, कहानी "विदाउट ए लैंग्वेज" (1895) के पूंजीवादी विरोधी।

"पलिश्ती कथा" पी. बोबोरीकिना, I. पोतापेंको.

ए.पी. चेखोव(1860 – 1904) .

19 वीं शताब्दी के अंत में चेखव की घटना का पैटर्न। लेखक का व्यक्तित्व और भाग्य। स्व-शिक्षा। प्रियजनों पर नैतिक प्रभाव। सामाजिक और चिकित्सा गतिविधियाँ। सखालिन की यात्रा (1890)। रचनात्मक गतिविधि के चरण। गद्य लेखक के रूप में चेखव का नवाचार।

चेखव एक हास्य अभिनेता हैं। 80 के दशक की पहली छमाही की कहानियां: "एक विद्वान पड़ोसी को पत्र", "जॉय", "एक अधिकारी की मौत", "एल्बियन की बेटी", "मोटी और पतली", "शिकायत पुस्तक", "रैंक के लिए परीक्षा", "सर्जरी", "गिरगिट", "घोड़ा उपनाम", "घुसपैठिया", "अनटर प्रिशबीव"। कथानक और रचनागत समाधानों की विशेषताएं: उपाख्यानात्मक भूखंड, संक्षिप्तता, फाइनल का खुलापन, आदि। चेखव के नायकों की मौलिकता और उन्हें चित्रित करने के तरीके। हास्य टकराव का छिपा नाटक।

80 के दशक के अंत तक चेखव की रचनात्मकता के विषयों और छवियों को गहरा करना। "लालसा", "वांका", "दुश्मन", "खुशी", "कश्तंका", "मैं सोना चाहता हूं", "स्टेप", "लाइट्स", "सुंदरियां", "नाम दिवस"। कहानियों के दृष्टांत ध्वनि को मजबूत करना, विनोदी, गीतात्मक और नाटकीय सिद्धांतों का एक कार्बनिक संयोजन, कलात्मक साधनों की मितव्ययिता और क्षमता, विषयगत समृद्धि, बहु-वीरता, लोकतंत्र, चेखव के गद्य की मनोवैज्ञानिक दृढ़ता।

90 - 900 के दशक की कहानियाँ। चेखव के नायक के व्यक्तित्व की जटिलता, आंतरिक जीवन का नाटकीयकरण, स्वयं के साथ विसंगतियां ("रोथ्सचाइल्ड्स वायलिन", "डर", "ब्लैक मॉन्क", "बिशप")। लोक जीवन के चित्र ("महिला", "पुरुष", "खड्ड में")। आध्यात्मिक दुनिया की छवि और बुद्धिजीवियों की नैतिक खोज ("एक उबाऊ कहानी", "वार्ड नंबर 6", "द्वंद्व", "साहित्य के शिक्षक", "एक घर के साथ एक मेज़ानाइन", मेरा जीवन", " प्रैक्टिस फ्रॉम प्रैक्टिस", "मैन इन ए केस", "गूसबेरी", "अबाउट लव", "इओनीच")। "देर से" चेखव ("जम्पर", "डार्लिंग", "अन्ना ऑन द नेक", "लेडी विद ए डॉग") के काम में महिला चित्र और प्रेम का विषय। चेखव की कहानियों ("छात्र") की दृष्टांत-दार्शनिक सामग्री, खुले अंत की उत्साहजनक ध्वनि ("द ब्राइड")। (यहां दिया गया विषयगत लेआउट बहुत सशर्त है, क्योंकि कोई भी कार्य विभिन्न विषयों और विचारों का केंद्र बिंदु होता है।)

चेखव कहानी की कविताएँ: वर्णन का तरीका, कथानक और रचना की विशेषताएं, पात्रों को चित्रित करने के तरीके, विवरण की भूमिका आदि।

20 वीं शताब्दी के साहित्य पर चेखव के गद्य का प्रभाव।

व्याख्यान 3. Fet . का जीवन और कविता

शैक्षणिक विश्वविद्यालय

XIX सदी के उत्तरार्ध की रूसी कविता का अध्ययन
कक्षा 10 वीं कक्षा में

व्याख्याता एल.आई. सोबोलेव

प्रस्तावित कार्यक्रम का उपयोग 10 वीं कक्षा में साहित्य के गहन अध्ययन और नियमित कक्षाओं में काम के लिए किया जा सकता है।

पाठ्यक्रम के लिए व्याख्यान योजना

अखबार संख्या	व्याख्यान का शीर्षक
34	व्याख्यान 1. टुटेचेव की काव्य दुनिया।
36	व्याख्यान 2. टुटेचेव के काव्य।
38	व्याख्यान 3. बुत का जीवन और कविता। नियंत्रण कार्य संख्या 1 (देय तिथि - 15 नवंबर 2004 तक)
40	व्याख्यान 4. नेक्रासोव के गीतों का मुख्य उद्देश्य।
42	व्याख्यान 5. नेक्रासोव का काव्यात्मक नवाचार। नियंत्रण कार्य संख्या 2 (देय तिथि - 15 दिसंबर, 2004 तक)
44	व्याख्यान 6. ए.के. टॉल्स्टॉय।
46	व्याख्यान 7. वाई.पी. का मार्ग। पोलोन्स्की।
48	व्याख्यान 8. के। स्लुचेव्स्की - XX सदी की कविता के अग्रदूत।
	अंतिम काम

व्याख्यान 3. Fet . का जीवन और कविता

बुत की जीवनी का रहस्य। आदमी और कवि। संग्रह का इतिहास। दुनिया में प्रकृति Feta। बुत रूपक। उनकी कविता की संगीतमयता। काव्य आयाम। प्रभाववाद बुत।

बुत की जीवनी। आदमी और कवि

1835 की शुरुआत में, ओर्योल के जमींदार ए.एन. शेनशिन। पत्र उनके बेटे अफानसी शेनशिन को संबोधित है, लेकिन यह "अफनासी बुत" खुदा हुआ है - इस तरह लड़के को अब बुलाया जाना चाहिए। यह एक तबाही थी। "एक रूसी स्तंभ रईस से एक जर्मन आम आदमी में परिवर्तन ने न केवल सामाजिक आत्म-जागरूकता, महान विशेषाधिकारों, एक जमींदार होने का अधिकार, शेन्शिन परिवार की संपत्ति को विरासत में लेने का अवसर वंचित कर दिया। वह खुद को रूसी कहने के अधिकार से वंचित था; दस्तावेजों के तहत उन्हें हस्ताक्षर करने थे: "विदेशी अफानसी फेट का इसमें हाथ था।" लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह बिना शर्म के अपनी उत्पत्ति की व्याख्या करने के अवसर से वंचित था: वह शेनशिन का पुत्र क्यों है; यदि वह शेनशीन का पुत्र है, तो वह परदेशी बुत क्यों है; वह अफानसेविच क्यों है, जो नोवोसेल्की में पैदा हुआ और रूढ़िवादी में बपतिस्मा लिया, अगर वह जोहान पीटर फोथ का बेटा है ”( बुख्शताबी. एस 9)।

फेट का जन्म 1820 में नोवोसेल्की एस्टेट में हुआ था, जो सेवानिवृत्त कप्तान अफानसी नेओफिटोविच शेन्शिन के थे। कवि की मां, शार्लोट एलिसैवेटा बेकर, फेथ के पहले पति के बाद, शेंशिन ने डार्मस्टाट से (जर्मनी में, शार्लोट ने अपने पति, बेटी कैरोलिन और पिता कार्ल बेकर को छोड़ दिया) ले लिया था। एएन ने की शादी शेंशिन और चार्लोट (अब एलिसैवेटा पेत्रोव्ना) केवल 1822 में रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार। मैं कवि की उत्पत्ति के सभी मौजूदा संस्करणों का विश्लेषण नहीं करूंगा (देखें। बुख्शताबी. पीपी। 4-13) - मेरे लिए जो मायने रखता है वह एक लड़के की भलाई है, एक जर्मन बोर्डिंग स्कूल में अकेला (कक्षा में एक भी रूसी नहीं था), अपने परिवार से अलग, अपने घर से (वह था गर्मी की छुट्टियों में भी घर नहीं ले जाया गया)। "द अर्ली इयर्स ऑफ माई लाइफ" पुस्तक में, जो कवि की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई थी, बुत (उनके संस्मरणों में गुप्त, कई बातों के बारे में मौन) बताता है कि कैसे, घुड़सवारी के दौरान रूसी धरती पर होने के कारण, वह "कर सकता था" उसके सीने में जो उत्साह उबल रहा था, उसका सामना नहीं करना: घोड़े से उतर गया और अपनी जन्मभूमि को चूमने के लिए दौड़ पड़ा ”( बुत। 1893. एस 101)। और एक और स्वीकारोक्ति महत्वपूर्ण है: "पूरी लापरवाही के शांत क्षणों में, मुझे फूलों के सर्पिलों के पानी के नीचे के घुमाव को महसूस हो रहा था, फूल को सतह पर लाने की कोशिश कर रहा था" ( बुत। 1893, पृष्ठ 115)। इस तरह कवि की शुरुआत हुई।

किशोरावस्था में बुत द्वारा अनुभव की गई आपदा ने उनके जीवन में बहुत कुछ निर्धारित किया। मास्को विश्वविद्यालय (1844) से स्नातक होने के बाद, हेस्से-डार्मस्टाट विषय बुत ( योमें बदल गया इपहले जर्नल प्रकाशनों के बाद) ऑर्डर के क्यूरासियर रेजिमेंट में एक गैर-कमीशन अधिकारी के रूप में सेवा में प्रवेश करता है - सैन्य सेवा में, वह जल्द से जल्द वंशानुगत बड़प्पन की सेवा करने की उम्मीद करता है (1846 में उन्हें रूसी नागरिकता में स्वीकार किया गया था); इसका अधिकार पहले मुख्य अधिकारी रैंक, यानी कप्तान (घुड़सवार सेना में) द्वारा दिया गया था। लेकिन निकोलस I के फरमान के बाद, केवल प्रथम कर्मचारी अधिकारी रैंक (प्रमुख) ने ऐसा अधिकार दिया; कई वर्षों की सेवा आगे थी। 1856 में, जब बुत गार्ड मुख्यालय कप्तान के पद तक पहुंचे, तो अलेक्जेंडर द्वितीय ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार केवल सर्वोच्च मुख्यालय अधिकारी रैंक (कर्नल) को वंशानुगत बड़प्पन दिया गया था। जून 1857 में, फेट अनिश्चितकालीन अवकाश पर सेवानिवृत्त हुए (देखें। इतिवृत्त) और तब से सेवा में वापस नहीं आया है। 1873 में, फेट ने राजा को संबोधित एक याचिका दायर की "मेरे पिता शेनशिन का कानूनी नाम लेने की अनुमति के लिए" ( इतिवृत्त. एस 170); अनुरोध दिया गया है। "यदि आप पूछते हैं: मेरे जीवन के सभी दुखों, सभी दुखों के नाम क्या हैं, तो मैं उत्तर दूंगा: उनका नाम बुत है," कवि ने 10 जनवरी, 1874 को अपनी पत्नी को लिखा (से उद्धृत: बुख्शताबी. एस 13)।

फेट की विश्वदृष्टि अभी भी शोधकर्ताओं के बीच विवाद का कारण बनती है। यहां तक ​​कि बी. सदोव्सकोय ने 1915 में लिखा था कि "फेट एक आश्वस्त नास्तिक थे", और "जब उन्होंने आस्तिक पोलोन्स्की के साथ धर्म के बारे में बात की, तो वे कभी-कभी बाद वाले को लाते थे।<…>आंसू लाना" ( चतुर्थ. एस. 153; सदोव्स्काया। 1916, पृ. 80)। 1924 में, जी.पी. ब्लोक, द बर्थ ऑफ ए पोएट। बुत के युवाओं की कहानी। लेखक पोगोडिन बोर्डिंग स्कूल के शिक्षक के बीच संपन्न "अनुबंध" के पाठ का हवाला देते हैं, जहां 1838 में बुत रहते थे, इरिनार्क वेवेन्स्की, और एक निश्चित "रेइचेनबैक", जिन्होंने दावा किया था कि बीस वर्षों में वह नास्तिक रहेगा। जी.पी. ब्लॉक साबित करता है कि "रीचेनबैक" बुत है ( जी ब्लॉक. पीपी। 32-34)। फेटोव के अविश्वास की ऐसी समझ अन्य शोधकर्ताओं को बहुत सीधी लगती है। सबसे पहले, बहुत उपनाम "रेइचेनबैक" (एनए पोलेवॉय "अब्बाडोना" द्वारा उपन्यास के नायक का नाम) फेट के थियोमैचिज़्म को "स्वर्ग शैतान के गर्वित दूत की किंवदंती, जिसने भगवान के खिलाफ विद्रोह किया और स्वर्ग से नीचे गिरा दिया गया" को बढ़ाता है। ; इसके साथ जुड़ा हुआ है बुत द्वारा खोए हुए स्वर्ग का मूल भाव ( बुत। 2. एस. 390–391)। दूसरे, "उनकी कविता की प्रमुख छवियों में से एक (और क्या, यदि कविता नहीं, तो बुत के सच्चे विश्वास की गवाही दे सकती है?)<…>"आत्मा", जिसे सीधे "अमर" कहा जाता है" ( पूर्वोक्त. एस. 390)। वी। शेंशिना का दावा है कि न केवल बुत (कवि। - एल.एस.) नास्तिक नहीं था, लेकिन "शेंशिन नास्तिक भी नहीं था" (आदमी। - एल.एस.), चूंकि उन्होंने "रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा बपतिस्मा लिया, शादी की और दफनाया" ( शेनशिन. एस 58)।

"उदार कला के मामले में मैं अचेतन वृत्ति (प्रेरणा) की तुलना में तर्क को कितना कम महत्व देता हूं, जिसके स्रोत हमारे लिए छिपे हुए हैं<...>इसलिए व्यावहारिक जीवन में मैं अनुभव के आधार पर उचित आधार की मांग करता हूं" ( एमवी. भाग 1. एस। 40)। "हम<...>लगातार कविता में सभी प्रकार के सांसारिक दुखों से एकमात्र शरण मांगी गई, जिसमें नागरिक भी शामिल हैं ”(“ इवनिंग लाइट्स ” के तीसरे संस्करण की प्रस्तावना - में. एस 241)। Fet/Shenshin की पूर्णता/द्वैत के प्रश्न का एक बड़ा और असमान साहित्य है। "उनके बारे में कुछ कठिन था और अजीब तरह से, छोटी कविता थी। लेकिन मन और सामान्य ज्ञान को महसूस किया गया, ”एल टॉल्स्टॉय के सबसे बड़े बेटे को याद किया ( एस.एल. टालस्टाय. एस 327)। यहाँ जोर "सामान्य ज्ञान" प्रतीत होता है; आइए बी। सदोव्स्की को सुनें: "पुश्किन की तरह, बुत के पास था व्यावहारिक बुद्धिजो कुछ सर्वोपरि प्रतिभाओं को दिया जाता है ”( सदोव्स्काया। 1990, पृष्ठ 383)। जैसा कि फेट ने लिखा था Ya.P. पोलोन्स्की (27 दिसंबर, 1890), "आपकी कविताओं के आधार पर आपकी जीवनी लिखना असंभव है, और यहां तक ​​​​कि आपके जीवन की घटनाओं पर संकेत भी ..." ( साहित्य के बारे में लेखक. एस। 470)। यह उनके व्यक्तित्व की एकता के बारे में बुत की अखंडता के बारे में थीसिस को नकारता नहीं है - और यह अखंडता मुख्य मूल्यों में व्यक्त की जाती है जो कविता में और गद्य में और कवि के जीवन में पाए जाते हैं। - में प्यार, प्रकृति और सुंदरता. यहाँ एक गाँव के निबंध का एक उद्धरण है (हम एक जमींदार की संपत्ति में फूलों की खेती के बारे में बात कर रहे हैं) - बदबूदार केनेल ”( स्टेपानोव्का का जीवन. एस 149)।

"उन्होंने कहा कि कविता और वास्तविकता में एक-दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, कि एक व्यक्ति के रूप में वह एक चीज है, और एक कवि के रूप में यह दूसरी है," एन.एन. स्ट्राखोव ( स्ट्राखोव. एस 18)। हम इसे अपने छात्रों को कैसे समझा सकते हैं? आइए सुनते हैं बी.वाई.ए. बुख्शताबा: "... उन्होंने अपने जीवन को नीरस और उबाऊ माना, लेकिन उनका मानना ​​​​था कि सामान्य रूप से ऐसा ही जीवन था। और शोपेनहावर से मिलने से पहले, और विशेष रूप से उनकी शिक्षाओं पर भरोसा करते हुए, बुत यह दोहराते नहीं थकते थे कि सामान्य रूप से जीवन आधार, अर्थहीन, उबाऊ है, कि इसकी मुख्य सामग्री पीड़ित है, और सच्चे जीवन का केवल एक रहस्यमय, समझ से बाहर क्षेत्र है दुख और ऊब की यह दुनिया। , शुद्ध आनंद - सौंदर्य का क्षेत्र, एक विशेष दुनिया ”( बुख्शताबी. एस 59)। शुरुआती पत्रों में आई.पी. बोरिसोव, एक दोस्त और पड़ोसी (और भविष्य में नाद्या की बहन का पति), बुत सामान्य रूप से सेवा और जीवन की अंतहीन कठिनाइयों की बात करता है: "... मैं केवल अपने जीवन की तुलना एक गंदे पोखर से कर सकता हूं, अब यह बदबू आ रही है। मैं नैतिक रूप से इस हद तक कभी नहीं मारा गया। बस एक जीवित मृत। मेरे कष्ट ऐसे हैं जैसे किसी जीवित दबे हुए के घुटन की तरह" ( एलएम. एस 227)। लेकिन इसी तरह की शिकायतें बाद के पत्रों में मिल सकती हैं - यह कोई संयोग नहीं है कि आई.एस. तुर्गनेव ने 1870 में लिखा था कि कोई भी बुत के साथ "मोप करने की क्षमता" (पी। आई.पी. बोरिसोव 31 जनवरी, 1870) में तुलना नहीं कर सकता है। मैं शोपेनहावर की दार्शनिक प्रणाली की व्याख्या करने का उपक्रम नहीं करूंगा - जैसा कि आप जानते हैं, फेट ने न केवल इस विचारक को पढ़ा और सम्मानित किया, बल्कि उनके मुख्य कार्य ("द वर्ल्ड एज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन") का अनुवाद भी किया; फेटू का शब्द: "सम्पूर्ण और हर जगह खुद के लिए सच है शोपेनहावर कहते हैं कि कला और सुंदरता हमें अंतहीन इच्छाओं की सुस्त दुनिया से कमजोर-इच्छाशक्ति में ले जाती है (यहां यह एक सकारात्मक विशेषण है! - एल.एस.) शुद्ध चिंतन की दुनिया; सिस्टिन मैडोना को देखें, बीथोवेन को सुनें, और शेक्सपियर को पढ़ें, अगले स्थान या किसी लाभ के लिए नहीं" (के.आर. को पत्र, 27 सितंबर, 1891। से उद्धृत: बुख्शताबी. एस 46)। और "इवनिंग लाइट्स" के तीसरे संस्करण की प्रस्तावना में, कवि ने "रोजमर्रा की बर्फ से टूटने की इच्छा" की बात की, ताकि कम से कम एक पल के लिए कविता की स्वच्छ और मुक्त हवा में सांस लें। में. एस 238)।

लेकिन कविता कहाँ से आती है? "बेशक, अगर मैंने भारी चोटी और घने महिला बालों के साफ विभाजन की कभी प्रशंसा नहीं की होती, तो वे मेरी कविता में प्रकट नहीं होते; लेकिन हर बार मेरी कविता को अनुभव किए गए क्षण से शाब्दिक स्क्रैप होने की कोई आवश्यकता नहीं है, ”फेट ने कॉन्स्टेंटिन रोमानोव को लिखा ( के.आर. पत्र - व्यवहार. एस 282)। "आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि मेरे गाने कहीं से आते हैं," वे हां.पी को लिखते हैं। पोलोनस्की - वे आपके जीवन के समान उपहार हैं<…>चालीस साल पहले, मैं एक बोर्ड पर खड़ी एक लड़की के साथ झूल रहा था, और उसकी पोशाक हवा में चटक गई, और चालीस साल बाद वह एक कविता में आ गई ... ”(से उद्धृत: बुख्शताबी. एस. 90)। और यहाँ लेख "एफ। टुटेचेव की कविताओं पर" से है: "गीत के विषय को व्यक्तिगत छाप दें: घृणा, उदासी, प्रेम, आदि, लेकिन आगे कवि उन्हें एक वस्तु के रूप में खुद से दूर ले जाता है, वह जितनी अधिक सजगता से अपनी अनुभूति के रंगों को देखता है, उसका आदर्श उतना ही पवित्र होता है" ( बुत। 2. एस 148)।

यह स्वयं कवि के लिए सत्य है। 1848 की गर्मियों में, बुत एक सेवानिवृत्त घुड़सवार सेना के जनरल मारिया लाज़िच की बेटी से मिले ("शुरुआती वर्षों में ..." उसका नाम ऐलेना लारिना है)। उन्हें प्यार हो गया, लेकिन बुत "स्पष्ट रूप से समझ गया कि 300 रूबल प्राप्त करने वाले अधिकारी से शादी करना। घर से, बिना भाग्य वाली लड़की पर, बिना सोचे-समझे या बुरे विश्वास में शपथ लेने का वादा किया जाता है जिसे आप पूरा नहीं कर पा रहे हैं ”( बुत। 1893. एस. 424)। प्रेमियों ने भाग लिया, और जल्द ही लाज़िच की मृत्यु हो गई। परंतु दिल की याद(12 अगस्त, 1888 को या.पी. पोलोन्स्की को लिखे गए एक पत्र से फेट की अभिव्यक्ति) इतनी मजबूत निकली कि फेट ने अपनी मृत्यु तक मारिया लाज़िच को समर्पित कविताएँ लिखीं। यहां कुछ शीर्षक दिए गए हैं: "पुराने पत्र", "अहंकार को बदलें", "आप पीड़ित हैं, मैं अभी भी पीड़ित हूं ...", "लंबे समय से मैंने आपके रोने के रोने का सपना देखा था ...", "नहीं, मैं नहीं बदला है। गहरी बुढ़ापा तक ... "।

1860 में, Fet ने Mtsensk जिले में Stepanovka एस्टेट खरीद लिया और एक ज़मींदार बन गया - अधिक सटीक रूप से, एक किसान, क्योंकि उसके पास कोई सर्फ़ नहीं है। फेट ने संपत्ति खरीदने और खेती शुरू करने के लिए क्या प्रेरित किया? "घोषणापत्र से तीन साल पहले, निष्क्रिय और महंगी शहरी जीवन ने मुझे बहुत परेशान करना शुरू कर दिया," फेट खुद अपने पहले गांव निबंध की शुरुआत में लिखते हैं ( स्टेपानोव्का का जीवन. एस 59)। "संस्मरण" में कवि स्वीकार करता है कि "साहित्यिक गतिविधि में भौतिक समर्थन प्राप्त करने की असंभवता में विश्वास"<…>मुझे गर्मियों के लिए अपने खुद के किसी कोने की तलाश करने के विचार के लिए प्रेरित किया ”( एम.वी.भाग 1. एस. 314)। ए.ई. तारखोव, आई.पी. के पत्रों के संदर्भ में। बोरिसोवा, दो और कारणों का उल्लेख करता है - बुत के अनुवादों के बारे में एक विनाशकारी लेख (सोवरमेनिक। 1859। नंबर 6), कवि के "सभी सौंदर्य सिद्धांतों के खिलाफ निर्देशित", और "जीवन की हवा" में बदलाव, यानी शुरुआत 1860 के उपयोगितावादी युग के ( बुत। 2. एस 370)। वी.पी. बोटकिन को अब "गतिहीन" होने की आवश्यकता के बारे में बताया, जब साहित्य "उसका प्रतिनिधित्व नहीं करता है जिसका वह प्रतिनिधित्व करता था, उसकी चिंतनशील दिशा के साथ" ( एम.वी.भाग 1. एस. 338-339)। आधुनिकता का उनका विरोध हमें एक और बड़े कुंवारे व्यक्ति की याद दिलाता है, जिसने अपनी संपत्ति में खोदा था, जैसे कि एक किले में - लियो टॉल्स्टॉय। और दो किसानों के बीच सभी अंतरों के लिए, उनकी स्थिति एक चीज में समान है: उन्होंने समय के साथ फिट होने की कोशिश नहीं की, वे अपने विश्वासों में नहीं झुके। एक विशेष और महत्वपूर्ण विषय संपत्ति जीवन की घटना है; उसके बिना, हम एल। टॉल्स्टॉय, आई। तुर्गनेव, एन। नेक्रासोव और फेट (और न केवल) के जीवन और कार्य में ज्यादा समझ नहीं पाएंगे।

"साहित्यिक अस्तर" (एल। टॉल्स्टॉय की अभिव्यक्ति) एल। टॉल्स्टॉय और बुत दोनों के लिए घृणित थी - यह कोई संयोग नहीं था कि वे दोनों साहित्यिक सर्कल में जंगली और विदेशी लग रहे थे: एल। टॉल्स्टॉय को "ट्रोग्लोडाइट" कहा जाता था (देखें, उदाहरण के लिए) , 8/20 दिसंबर, 1855 को एम.एन. और वी.पी. टॉल्स्टॉय को आई.एस. तुर्गनेव का पत्र), और ड्रुज़िनिन ने अपनी डायरी में बुत की "एंटीडिलुवियन अवधारणाओं" का उल्लेख किया ( ड्रुज़िनिन. एस 255)। इस बीच, "वॉर एंड पीस" के लेखक ने बुत को स्वीकार किया कि वह "सभी परिचितों से ऊपर" को ध्यान में रखते हैं और कवि "व्यक्तिगत संचार में अकेले मुझे वह अन्य रोटी देता है, जो इसके अलावा, एकीकृतमनुष्य को खिलाया जाएगा” (7 नवंबर, 1866. - टॉल्स्टॉय।पत्र - व्यवहार। टी। 1. एस। 382)। उसी पत्र में, एल। टॉल्स्टॉय ने, "ज़मस्टोवो के लिए" और "घर के लिए" कर्मों का उल्लेख करते हुए, जो वे दोनों "स्वाभाविक रूप से करते हैं और स्वतंत्र रूप से नहीं जैसे कि चींटियां एक टुसॉक खोदती हैं", मुख्य बात के बारे में पूछते हैं: "क्या करें आप सोच के साथ करते हैं, आपके फेटोवा का वसंत"? और जिस तरह कवि ने किसी भी प्रकाशन से पहले एल टॉल्स्टॉय को अपनी कविताएँ भेजीं, उसी तरह एल टॉल्स्टॉय ने स्वीकार किया कि फेट को "उनके असली पत्र" उनके उपन्यास हैं (मई 10-20, 1866। - टॉल्स्टॉय।पत्र - व्यवहार। टी। 1. एस। 376)।

बुत के जन्म के रहस्य के साथ, उनकी मृत्यु "तुकबंदी" की पूरी तरह से स्पष्ट परिस्थितियां नहीं हैं। यहाँ बताया गया है कि बी। सदोव्स्की उसके बारे में कैसे बताते हैं: “1892 की शरद ऋतु में, बुत अक्टूबर की शुरुआत में वोरोब्योवका से मास्को चले गए। आगमन पर, वह जल्द ही एस.ए. की यात्रा के लिए खामोव्निकी गए। टॉल्स्टॉय को सर्दी लग गई और वे ब्रोंकाइटिस से बीमार पड़ गए<…>21 नवंबर की सुबह, रोगी, जो हमेशा की तरह अपने पैरों पर खड़ा था, ने अप्रत्याशित रूप से शैंपेन की कामना की। अपनी पत्नी की आपत्ति पर कि डॉक्टर इसकी अनुमति नहीं देगा, फेट ने जोर देकर कहा कि मरिया पेत्रोव्ना तुरंत अनुमति के लिए डॉक्टर के पास जाएँ।<…>जब मरिया पेत्रोव्ना चली गई, तो फेट ने सचिव से कहा: "चलो, मैं तुम्हें निर्देश दूंगा।" - पत्र? उसने पूछा। - "नहीं", और फिर, उनके शब्दों से, सुश्री एफ ने शीट के ऊपर लिखा: "मैं अपरिहार्य पीड़ा में सचेत वृद्धि को नहीं समझता। अपरिहार्य की ओर स्वयंसेवा करना।" उन्होंने इन पंक्तियों पर अपने हाथों से हस्ताक्षर किए: 21 नवंबर। बुत (शेंशिन)।

टेबल पर स्टील काटने वाला चाकू, स्टिलेट्टो के रूप में रखें। बुत ने उसे ले लिया, लेकिन घबराई हुई श्रीमती एफ. ने चाकू निकालना शुरू कर दिया, और उसका हाथ घायल कर दिया। फिर मरीज ने श्रीमती एफ द्वारा पीछा किए गए कमरों के माध्यम से तेजी से भागना शुरू कर दिया, बाद में मदद के लिए पुकारा, लेकिन कोई नहीं आया। डाइनिंग रूम में, शिफॉनियर तक दौड़ते हुए, जहां टेबल चाकू रखे गए थे, बुत ने दरवाजा खोलने की व्यर्थ कोशिश की, फिर अचानक, अक्सर सांस लेते हुए, "अरे!" शब्द के साथ एक कुर्सी पर गिर गया। तब उसकी आँखें चौड़ी हो गईं, मानो कुछ भयानक देख रहा हो; दाहिना हाथ उठने के लिए चला गया, मानो क्रूस के चिन्ह के लिए, और तुरंत नीचे हो गया। वह पूर्ण होश में मर गया" ( सदोव्स्काया। 1916, पीपी. 80-81. पंचांग "रूसी संग्रह" का 5वां संस्करण भी देखें। एम।, 1994। एस। 242–244)।

संग्रह

फेट के पहले संग्रह का पारंपरिक दृष्टिकोण है "यह एक विशिष्ट युवा संग्रह है - रिहैश का संग्रह"; यहाँ "30 के दशक के उत्तरार्ध का पारंपरिक बायरनिज़्म", और "ठंड निराशा", और सभी संभावित पूर्ववर्तियों का प्रभाव है - शिलर और गोएथे, बायरन और लेर्मोंटोव, बारातिन्स्की और कोज़लोव, ज़ुकोवस्की और बेनेडिक्टोव ( बुख्शताबी. एस. 19; मैं पाठक का ध्यान एक भूले हुए लेकिन बहुत महत्वपूर्ण लेख की ओर आकर्षित करता हूँ: शिमकेविच के.बेनेडिक्टोव, नेक्रासोव, बुत // पोएटिक्स। एल।, 1929। टी। 5)।

पुश्किन हाउस और कुर्स्क पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट द्वारा किए गए फेट द्वारा "वर्क्स एंड लेटर्स" के प्रस्तावित पूर्ण संग्रह के पहले खंड पर टिप्पणियों में "गीतात्मक पैन्थियन" का एक गंभीर विश्लेषण निहित है। वी.ए. पहले संग्रह पर टिप्पणी के लेखक कोशेलेव, पुस्तक के शीर्षक के अर्थ पर ध्यान केंद्रित करते हैं ( सब देवताओं का मंदिर- और मंदिर, और कब्रिस्तान, और - डाहल के अनुसार - एक संकलन); उसी समय, लेखक के नाम की अनुपस्थिति के साथ शीर्षक के संबंध पर जोर दिया जाता है ( बुत। 2002, पीपी 420-421)। कमेंटेटर के अनुसार, शीर्षक feta संग्रह के क्रॉस-कटिंग विचार को दर्शाता है - किसी की अपनी गीतात्मक रचनाओं और अनुवादों की अविभाज्यता; शीर्षक की जानबूझकर अस्पष्टता (शायद "अत्यधिक घमंड", "महत्वाकांक्षा" नवोदित व्यक्ति को दर्शाती है, "जिसने अपनी कलम के पहले प्रयासों के साथ "मंदिर" बनाने का फैसला किया) लैमार्टिन से एपिग्राफ की अस्पष्टता से संबंधित है, जिसमें कोई भी अपने सभी रचनात्मक वर्षों के लिए फेट के लेखक के प्रमाण को देख सकता है: गीत मैं "मार्शमैलो के पंखों के कांपना", या "लहर", या "कूइंग कबूतर" की तरह बनना चाहता हूं ( पूर्वोक्त).

संग्रह के शीर्षक का एक और अर्थपूर्ण निहितार्थ स्पष्ट रूप से "एथोलॉजिकल रूपांकनों के लिए फेट का आकर्षण" से जुड़ा है ( पूर्वोक्त. एस. 424)। एंथोलॉजिकल कविता, सदी के मध्य में काफी लोकप्रिय (न केवल बुत के कार्यों में, बल्कि, सबसे ऊपर, ए.एन. मैकोव और एन.एफ. शचरबीना के कार्यों में), सुंदरता को गाया, इसके नुकसान पर खेद व्यक्त किया (फेटोवा के "ग्रीस" की विशेषता है पंक्तियाँ: "मैं दुखी हूँ: देवताओं की दुनिया, अब अनाथ, // अज्ञान का हाथ ब्रांड विस्मरण"); मानवशास्त्रीय कविताओं की प्लास्टिसिटी ने कवि के कौशल का प्रदर्शन किया। यह कोई संयोग नहीं है कि 1850 के संग्रह में शामिल पहली पुस्तक की चार कविताओं में से तीन मानवशास्त्रीय हैं।

"पहले से ही युवा संग्रह में," वी.ए. कोशेलेव, - बुत ने उन सामान्य दृष्टिकोणों को पूरी तरह से प्रस्तुत किया जो उनके बाद के सभी कार्यों का आधार बनेंगे: 1) "शुद्ध" कविता और "छोटे" विषयों के प्रति दृष्टिकोण; 2) जानबूझकर जटिल गेय इमेजरी, प्रोसिक "सामान्य ज्ञान" के विपरीत; 3) इस कल्पना को प्रकट करने के लिए उनमें निहित एकमात्र "रूप" पर स्थापना, जो उनकी कविताओं की विशेष संरचना को निर्धारित करती है; 4) गेय कथन के विशेष रूप से "चक्रीय" तरीके का निर्माण<…>; 5) "अनुवाद" को अपने स्वयं के काव्य जुनून के एक विशेष विभाग के रूप में उजागर करना और उन्हें संग्रह की रचना में "एक समान पायदान पर" शामिल करना ( पूर्वोक्त. एस। 422)। ठीक है क्योंकि "गीतात्मक पंथियन" ने कवि के बाद के काम का विरोध नहीं किया, बुत, नेक्रासोव के विपरीत, अपनी पहली पुस्तक को कभी नहीं छोड़ा और इसे खरीदने और इसे नष्ट करने की कोशिश नहीं की।

1850 के संग्रह में ("ए। फेट द्वारा कविताएं", मॉस्को), एक काव्य पुस्तक के संकलन का सिद्धांत, बुत की विशेषता, कालक्रम के अनुसार नहीं, बल्कि शैलियों, विषयों और चक्रों के अनुसार पाया गया था। बुत एक कवि है "बिना पथ"; केआर को लिखे पत्र में (नवंबर 4, 1891), उन्होंने स्वीकार किया: "स्पष्ट आत्म-चेतना के पहले वर्षों से, मैं बिल्कुल नहीं बदला, और बाद में प्रतिबिंबों और पढ़ने ने मुझे केवल उन प्रारंभिक भावनाओं में मजबूत किया जो बेहोशी से चेतना तक चली गईं" ( साहित्य के बारे में लेखक।एस 115; यह सभी देखें रोसेनब्लम. एस 115)।

"ए.ए. द्वारा कविताएँ। Fet ”(सेंट पीटर्सबर्ग, 1856) Fet के सोवरमेनिक सर्कल के सबसे नज़दीकी दृष्टिकोण के दौरान सामने आया। फेट के संपादक आई.एस. तुर्गनेव - यह बुत के सभी प्रकाशकों और शोधकर्ताओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण पाठ संबंधी समस्या है: एक विशेष कविता के तथाकथित "विहित" पाठ की परिभाषा।

फेट के बीस-खंड संग्रह के संपादकों (अभी तक केवल पहला खंड प्रकाशित हुआ है) ने निम्नलिखित निर्णय लिया: सभी कविताएं आजीवन संग्रह से मुद्रित होती हैं; दो संस्करण (जहां वे मौजूद हैं) मुख्य पाठ के हिस्से के रूप में समानांतर में मुद्रित होते हैं; विकल्प टिप्पणियों में हैं। इस बीच, मैं शिक्षक को सबसे महत्वपूर्ण, मेरी राय में, पाठ में असाइनमेंट का रूप प्रदान करता हूं: एक ही पाठ के दो संस्करणों की तुलना करने के लिए (संबंधित अनुभाग में कवि के पुस्तकालय के प्रकाशनों में विकल्प देखें; प्रश्न भी देखें) और इस व्याख्यान के लिए असाइनमेंट)।

1863 के संग्रह की ख़ासियत ( ए.ए. की कविताएं फेटा।अध्याय 1-2। मास्को) इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, यह एक संपादक के बिना प्रकाशित हुआ था; दूसरे, इसमें प्राचीन और आधुनिक यूरोपीय कवियों के अनुवाद शामिल थे; किताब में प्रवेश किया और हाफिज से अनुवाद का एक चक्र। 1863 की पुस्तक, वास्तव में, एक विदाई पुस्तक थी - बुत 1860 के गैर-काव्यात्मक माहौल में फिट नहीं हुई और व्यावहारिक रूप से साहित्य छोड़ दिया। और इस संग्रह के भाग्य ने बुत की असामयिकता की पुष्टि की - कवि के जीवन के अंत तक 2400 प्रतियां कभी नहीं बेची गईं। मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन ने कवि के "अर्ध-बचकाना विश्वदृष्टि" में "चेतना की कमजोर उपस्थिति" का उल्लेख किया ( शेड्रिन. पी. 383), डी.आई. पिसारेव और वी.ए. ज़ैतसेव ने बुत के बारे में हर संभव तरीके से अभ्यास किया, और बुत खुद घर की देखभाल करने लगा।

बुत टूटा नहीं और समय की भावना के साथ मेल-मिलाप नहीं किया। "अगर मेरे पास होरेस और शोपेनहावर के साथ कुछ समान है, तो यह सभी स्तरों और कार्यों में बौद्धिक भीड़ के लिए उनकी असीम अवमानना ​​​​है।<…>यह मेरे लिए अपमानजनक होगा यदि बहुसंख्यक मेरी कविताओं को समझते और पसंद करते हैं: यह केवल इस बात का प्रमाण होगा कि वे अपरिवर्तित और खराब हैं ”(वी.आई. स्टीन को पत्र, 1887। से उद्धृत: बुख्शताबी. एस 51)। लेकिन 1880 के दशक में, कविता में रुचि फिर से शुरू हुई, फेट ने अधिक से अधिक लिखा, और 1883 से इवनिंग लाइट्स के अलग-अलग अंक सामने आने लगे। 1891 में, चौथा प्रकाशित हुआ, और पाँचवाँ तैयार किया गया, लेकिन कवि के जीवन के दौरान बाहर नहीं आया (इन संग्रहों के बारे में अधिक जानकारी के लिए, देखें। में, टिप्पणियाँ)। बुत में फिर से सलाहकार हैं - एन.एन. स्ट्राखोव और वी.एस. सोलोविएव। यह यहाँ है, "इवनिंग लाइट्स" के तीसरे संस्करण की प्रस्तावना में, फेट ने कविता पर, कवि और समाज, कविता और जीवन के बीच संबंधों पर अपने विचार रखे।

Fet . की काव्यात्मक दुनिया

ज़ुकोवस्की और टुटेचेव (उनकी काव्य घोषणाओं के बीच सभी अंतरों के लिए) के बाद, बुत पहले से ही अपनी शुरुआती कविताओं में दावा करते हैं अक्षमतापरमेश्वर की दुनिया और वचन में मनुष्य की आंतरिक दुनिया।

ओह, अगर एक शब्द के बिना
आत्मा कहना संभव था!

("जैसे मध्याह्न भोर ...", 1844) *

* यदि उद्धरण में कविता की पहली पंक्ति है, तो केवल वर्ष को कोष्ठक में दर्शाया गया है (टूटे हुए कोष्ठकों में - प्रकाशन के संपादकों की डेटिंग); यदि पहली पंक्तियों के अलावा अन्य को उद्धृत किया गया है, तो कविता की प्रारंभिक पंक्ति और तारीख कोष्ठक में दी गई है।

इस मूल भाव को बाद के कार्यों में संरक्षित किया जाएगा।
हमारी भाषा कितनी खराब है! - मैं चाहता हूं और मैं नहीं कर सकता, -
इसे मित्र या शत्रु को न दें,
एक पारदर्शी लहर के साथ छाती में क्या रोष है।
(1887)

यह कोई संयोग नहीं है कि फेट की कविताओं में इतने अनिश्चित सर्वनाम और क्रियाविशेषण हैं - वे व्यक्त करते हैं सपने, सपने, दिवास्वप्नगेय नायक - उनकी सबसे विशिष्ट अवस्थाएँ।

मैं बहुत देर तक खड़ा रहा
दूर के तारों को देख कर,
उन सितारों और मेरे बीच
कुछ कनेक्शन पैदा हुआ था।

मैंने सोचा... मुझे याद नहीं कि मैंने क्या सोचा था;
मैंने रहस्यमय गाना बजानेवालों को सुना
और तारे धीरे से कांपने लगे
और मैं तब से सितारों से प्यार करता हूँ ...
(1843)

जैसे शब्दों के आगे: "कुछ", "कहीं", "कोई", एक नकारात्मक कण वाली क्रियाएं अक्सर फेट की कविताओं में पाई जाती हैं: "मैं कुछ नहीं कहूंगा", "मैं अलार्म नहीं करूंगा", "मैं जीत गया" t डेयर" (यह सब - कविता से "मैं आपको कुछ नहीं बताऊंगा ...", 1885), "मुझे याद नहीं है", "मुझे नहीं पता", आदि। महत्वपूर्ण प्रभाव जमाना(पहले से ही समकालीनों ने बुत की कविता के "प्रभाववाद" के बारे में बात करना शुरू कर दिया था)। ज़ुकोवस्की की तरह, बुत न केवल चित्रित करता है, बल्कि गेय नायक की व्यक्तिपरक स्थिति को बताता है; परिदृश्य को उनकी भावना के साथ चित्रित किया गया है, उनकी पूरी तरह से समझ में आने वाली संवेदनाएं फेटोव की कविताओं की खंडित, खंडित प्रकृति को निर्धारित नहीं करती हैं।

जंगल में तेज धूप के साथ अलाव जलता है,
और, सिकुड़ते हुए, जुनिपर दरारें;
नशे में धुत दिग्गजों की तरह, भीड़-भाड़ वाला गाना बजानेवालों,
प्लावित, स्प्रूस का पेड़ डगमगाता है...

1859 की इस कविता में शब्द "लौ", "उज्ज्वल सूरज", "गर्म", "चिंगारी", और दिन के साथ - "थोड़ा", "आलसी", "झिलमिलाहट", "कोहरा", "काला हो जाना" "; बेशक, हम प्रकृति की पारंपरिक और आम तौर पर समझी जाने वाली धारणा के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन गेय नायक की व्यक्तिपरक, अक्सर विरोधाभासी सनसनी के बारे में (एक सर्दियों की रात को "ऑन द रेलरोड", 1860 कविता में इसी तरह चित्रित किया गया है)। साथ ही, बुत द्वारा कविता का कारण, उसके विषय को महत्वहीन घोषित किया जाता है; हां.पी. पोलोन्स्की ने याद किया: "Fet<…>मुझसे कहा करते थे: “कविता के लिए एक कथानक क्यों देखें; ये भूखंड हर कदम पर हैं - एक महिला की पोशाक को एक कुर्सी पर फेंक दें या दो कौवे को देखें जो बाड़ पर बैठे हैं, ये आपके लिए भूखंड हैं ”( पोलोन्स्की. एस. 424)।

जाहिर है, "अलग आध्यात्मिक आंदोलनों, मनोदशाओं, भावनाओं के रंगों" की क्षणभंगुरता के साथ ( बुख्शताबी. पृ. 76) उनकी कुछ कविताओं के "अशब्द" से भी जुड़ा है (इसके बारे में देखें: गैस्पारोव) यह ऐसा है जैसे कवि अपनी भावनाओं को शब्दों में व्यक्त करने, अपनी भावनाओं को दूसरे तक पहुंचाने की कोशिश करने से इनकार करता है। यह केवल ध्वनि से ही किया जा सकता है - प्रेरित करनादूसरी आत्मा को जो आप स्वयं महसूस करते हैं।

पी.आई. त्चिकोवस्की ने बुत के बारे में लिखा: "बुत अपने सबसे अच्छे क्षणों में कविता द्वारा इंगित सीमाओं से परे चला जाता है, और साहसपूर्वक एक कदम उठाता है हमारा क्षेत्र<…>यह सिर्फ कवि नहीं है, बल्कि कवि-संगीतकार, मानो ऐसे विषयों से भी परहेज कर रहे हैं जो एक शब्द में आसानी से अभिव्यक्ति के लिए उपयुक्त हैं ... ”( के.आर. पत्र - व्यवहार. एस 52)। इस समीक्षा के बारे में जानने पर, फेट ने अपने संवाददाता को लिखा: "त्चिकोवस्की<...>मानो उन्होंने उस कलात्मक दिशा पर जासूसी की हो जिसमें मैं लगातार आकर्षित होता था और जिसके बारे में स्वर्गीय तुर्गनेव कहा करते थे कि वह मुझसे एक कविता लिखने की उम्मीद करते हैं जिसमें अंतिम दोहे को होठों की मूक गति से व्यक्त करना होगा।<...>मुझे हमेशा शब्दों के एक निश्चित क्षेत्र से संगीत के अनिश्चित क्षेत्र में खींचा गया था ... "( पूर्वोक्त. एस 300)। फेट की कविता की संगीतता न केवल इस तथ्य में निहित है कि उनकी कई कविताएँ संगीत पर आधारित हैं, और न केवल इस तथ्य में कि उनमें से कई में संगीत, गायन मुख्य विषय है, बल्कि उनकी कविताओं की संरचना में भी है।

यह मुख्य रूप से एक ध्वनि रिकॉर्डिंग है।
राई एक गर्म क्षेत्र के नीचे पकती है,
और मैदान से मैदान तक
मनमौजी हवा चलती है
गोल्डन ओवरफ्लो।
(1859)

और एक अलग प्रहार के स्वर बदल रहे हैं;
जेट इतनी कोमलता से फुसफुसाते हैं,
गिटार बजाने वाले डरपोक तारों की तरह,
प्रेम की पुकार गाती है।
("सुगंधित रात, धन्य रात...", 1887)

संगीत की लय न केवल ध्वनि दोहराव से, बल्कि शाब्दिक लोगों द्वारा भी बनाई जाती है।

नहीं, एक भावुक गीत की प्रतीक्षा न करें,
ये आवाजें अस्पष्ट बकवास हैं,
स्ट्रिंग की सुस्त बज रही है;
लेकिन, मैदा से भरा हुआ,
ये आवाजें जगाती हैं
सुंदर सपनों में खो जाओ।

वे एक बजते झुंड में उड़ गए,
वे उड़ गए और गाया
उजले आसमान में।
एक बच्चे की तरह मैं उन्हें सुनता हूँ
उन पर क्या प्रभाव पड़ा - मुझे नहीं पता
और मुझे जरूरत नहीं है।

बेडरूम की खिड़की में देर से गर्मी
चुपचाप एक उदास पत्ता फुसफुसाता है,
फुसफुसाते शब्द नहीं;
लेकिन एक सन्टी के हल्के शोर के तहत
हेडबोर्ड तक, सपनों के दायरे में
माथा ठनका।
(1858)

शब्द: "ध्वनि", "उड़ा", "फुसफुसाते हुए", दोहराते हुए, कविता का माधुर्य बनाते हैं - विशेष रूप से, इस तथ्य से कि एक आंतरिक कविता प्रकट होती है। आप बुत की कविताओं और वाक्यात्मक दोहराव में देख सकते हैं - अक्सर पूछताछ या विस्मयादिबोधक वाक्यों में।

आखिरी आवाज बहरे जंगल में खामोश हो गई,
पहाड़ के पीछे निकली आखिरी किरण, -
ओह, कितनी जल्दी रात के सन्नाटे में,
सुंदर दोस्त, क्या मैं तुम्हें देखूंगा?
ओह, जल्द ही बेबी स्पीच
क्या मेरी उम्मीद डर में बदल जाएगी?
ओह, कितनी जल्दी मेरे सीने के बल लेट जाओ
क्या आप जल्दी करेंगे, सारा रोमांच, सारी इच्छाएँ?

पूरी पंक्तियाँ और यहाँ तक कि श्लोक भी अक्सर दोहराए जाते हैं - एक रिंग रचना बनाई जाती है ("काल्पनिक", "आपकी शानदार पुष्पांजलि ताजा और सुगंधित है ..."), जिसका अर्थ समाप्त नहीं होता है, जैसा कि मुझे लगता है, रोमांस इंटोनेशन द्वारा ; कवि, जैसा कि था, प्रकट करता है, उस क्षण को प्रकट करता है, उसे रोकता है, प्रकृति या मनुष्य के जीवन में सिर्फ एक क्षण के विशाल अर्थ को दर्शाता है। तो, कविता में "रात चमक गई। बगीचा चांदनी से भरा था। वे लेट गए ... "दोहराता है ("कि आप अकेले हैं - प्यार", "आपको प्यार करते हैं, गले लगाते हैं और आप पर रोते हैं") एक विचार व्यक्त करते हैं: दो बैठकों के बीच जो कुछ भी बीत चुका है, "कई साल, थकाऊ और उबाऊ" , जीवन की पूर्णता के एक पल के लायक नहीं हैं, एक महिला के गायन के कारण होने वाली परिपूर्णता (पुष्किन की "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है ..." के साथ इस कविता की तुलना देखें: में. पीपी. 575-576 - लेख: ब्लागॉय डी.डी.संसार सौन्दर्य है। पुस्तक में वही: ब्लागॉय डी.डी.संसार सौन्दर्य है। ए फेट द्वारा "इवनिंग लाइट्स" के बारे में। एम।, 1975। एस। 64-65)।

मेट्रिक्स में फेट कम मौलिक नहीं है; उनकी कई खोजों को 20वीं सदी के कवियों द्वारा उठाया जाएगा। पहले बुत में से एक छंद मुक्त करने के लिए बदल जाता है।

एच सबसे बढ़कर मुझे खाड़ी में सरकना पसंद है
तो - भूल जाना
ऊर के सोनोरस माप के तहत,
झाग से लथपथ,-
हाँ, देखो, कितने लोग चले गए
और बहुत कुछ बचा है
क्या तुम बिजली नहीं देख सकते?
("मैं बहुत प्यार करता हूँ जो मेरे दिल के करीब है ...", 1842)

बुत में अक्सर छोटी और लंबी पंक्तियों के साथ छंद होते हैं, और रूसी कविता में पहली बार छंद दिखाई देते हैं जहां एक छोटी कविता एक लंबी से पहले होती है।

बाग खिल रहा है
शाम को आग
इतना ताज़ा-मेरे लिए हर्षित!
यहाँ मैं खड़ा हूँ
लो मैं चला
एक रहस्यमयी भाषण की तरह जिसका मैं इंतजार कर रहा हूं।
यह सुबह
इस बसंत
इतना समझ से बाहर, लेकिन इतना स्पष्ट!
क्या यह खुशियों से भरा है
क्या मैं रोता हूँ?
तुम मेरे धन्य रहस्य हो।
(1884)

Fet न केवल विभिन्न आकारों की पंक्तियों को वैकल्पिक करता है, बल्कि विभिन्न आकारों में भी लिखा जाता है - anapaest और dactyl ("केवल दुनिया में वह छायादार है ...", 1883), आयंबिक और उभयचर ("लंबे समय से बहुत कम रहा है प्यार में खुशी ...", 1891 ); पहले रूसी कवियों में से एक, वह डोलनिक को संदर्भित करता है ("मोमबत्ती जल गई। छाया में चित्र ...", 1862)।

तुकबंदी की ख़ासियत में, कवि एक प्रयोगकर्ता के रूप में बोल्ड है: वह विषम पंक्तियों को छोड़ देता है, यहाँ तक कि बिना तुकबंदी के भी ("एक बादल रहित रात की स्पष्टता की तरह ...", 1862), यहां तक ​​​​कि बिना तुकबंदी के भी तुकबंदी करता है - तथाकथित "हेन की कविता" ("मैं लंबे समय तक गतिहीन रहा। ..", 1843), दो आसन्न छंदों को गाया जाता है, अगली जोड़ी को बिना तुकबंदी के छोड़ देता है ("आप क्या हैं, मेरे प्रिय, सोच-समझकर बैठे हैं ... ", 1875), छंदों का हिस्सा तुकबंदी के साथ देता है, भाग - बिना तुकबंदी के।

बाग़ खामोश हैं। सुस्त आँखों से
मेरी आत्मा में निराशा के साथ मैं चारों ओर देखता हूं;
आखिरी पत्ता पैरों के नीचे बिखरा हुआ है,
अंतिम उज्ज्वल दिन निकल गया है।
केवल तुम अकेले, आम मौत से बहस करते हुए,
गहरा हरा चिनार, मुरझाया नहीं
और, अभी भी चादरों से कांप रहा है,
वसंत के दिनों के बारे में तुम मेरे लिए एक दोस्त के रूप में प्रलाप करते हो ...
("पॉपलर", 1859; पहला संस्करण)

उनकी कविताओं की शब्दावली में बुत कोई कम बोल्ड, बोल्ड, असामान्य नहीं है, अधिक सटीक रूप से, उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले वाक्यांशों में: "मरने वाले वायलिन की आत्मा", "नीरस रहस्य" ("वसंत आकाश दिखता है ...", 1844) , "पिघलने वाला वायलिन" ("सुस्त ऊब की मुस्कान ...", 1844); "और वहाँ, दीवारों के पीछे, एक हल्के सपने की तरह, / उज्ज्वल पूर्व से, दिन व्यापक और व्यापक उड़ गए ..." ("बीमार", 1855)। समकालीनों द्वारा इस असामान्यता को गहराई से महसूस किया गया था - उदाहरण के लिए, "डबल ग्लास पर पैटर्न ..." (1847) कविता के बारे में, ओ। सेनकोवस्की ने मजाक में टिप्पणी की: "... फ्रॉस्ट कांच पर पैटर्न खींचता है, और लड़की स्मार्ट है, और मिस्टर फेट को थकान के बारे में सोचना पसंद है<...>मैं प्यार और बर्फ के बीच के संबंध को नहीं समझता" (उद्धृत: बुख्शताबी. एस 82)।

सुंदरता के महिमामंडन के अलावा, बुत ने कला के किसी भी लक्ष्य को कभी नहीं पहचाना।

केवल एक गीत को सुंदरता की आवश्यकता होती है
सुंदरता को गीतों की आवश्यकता नहीं होती है।
("मैं केवल आपकी मुस्कान से मिलूंगा ...", 1873)

मैं हमेशा के लिए ऊब गया हूं कि उच्च, सुंदर क्या है;
ये सारी अफवाहें ही मुझे जम्हाई की ओर ले जाती हैं...
पांडित्यों को छोड़कर, मैं तुम्हारे साथ बात करने के लिए दौड़ता हूं, मेरे दोस्त;
मैं जानता हूँ कि इन आँखों में, काली और बुद्धिमान आँखों में,
कुछ सौ फोलियो से भी ज्यादा खूबसूरत,
मुझे पता है कि मैं इन गुलाबी होठों से मीठी जिंदगी पीता हूं।
फूल में छिपी मिठास को मधुमक्खी ही पहचानती है,
एक कलाकार ही हर चीज पर एक खूबसूरत निशान महसूस करता है।

इसलिए फेट की कविता का स्थिर विषय: कवि की विशेष भूमिका, कला का महान उद्देश्य - गायन करना और इस तरह सुंदरता को संरक्षित करना। बुत का "चुना हुआ गायक" सुंदरता का सेवक है, उसका पुजारी; कवि के विषय के साथ, बुत के पास उड़ान का मूल भाव है, ऊंचाइयों - "एक लहर के साथ दूसरे जीवन में उठने के लिए ..." ("एक धक्का के साथ जीवित नाव को चलाने के लिए ...", 1887), "आत्मा<...>उड़ता है जहां पंख होता है ... "(" सब कुछ, वह सब कुछ जो मेरा है जो पहले था ... ", 1887)," ... हवाई मार्ग से - और हम अनंत काल तक उड़ जाएंगे "(" मई की रात ", 1870)। कविता "टू ए स्यूडोपोएट" (1866) में, फेट का कार्यक्रम तेजी से, विवादास्पद और कलात्मक रूप से लगातार व्यक्त किया गया है।

चुप रहो, अपना सिर लटकाओ
मानो एक भयानक निर्णय के लिए प्रस्तुत किया गया हो,
जब संयोग से आपके सामने
पसंदीदा मूस का उल्लेख किया!

बाज़ार तक! पेट चीख रहा है
सौ आंखों वाले अंधे के लिए वहाँ
आपके पैसे के दिमाग से ज्यादा मूल्यवान
गायक की पागल सनक।

पेंट किए हुए कचरे की बिक्री होती है,
इस मटमैले चौक में -
लेकिन मूसा के लिए, उनके शुद्ध मंदिर के लिए,
गुलाम बेचना, पास मत आना!

लोगों की सनक पर घसीटना
गंदगी में, एक कम पूजा करने वाला छंद,
आप गर्व के शब्द हैं स्वतंत्रता
मेरे दिल से कभी नहीं मिला।

पवित्रता से नहीं चढ़े
तुम उस ताजा धुंध में हो,
जहां नि:स्वार्थ भाव से केवल स्वतंत्र
मुक्त गीत और चील।

एक सच्चे कवि का स्थान मूसा का एक शुद्ध मंदिर है, एक "ताजा धुंध" जिसमें कोई केवल "चढ़ाई" कर सकता है; वह एक बाज के रूप में स्वतंत्र है (पुश्किन की याद रखें: "कवि की आत्मा एक जागृत चील की तरह कांप जाएगी")। एक छद्म-कवि के लिए शब्दकोश: "बाजार", "पेट", "पैसा दिमाग", "चित्रित बकवास", "गंदगी", "लो-ब्रोड कविता"। भीड़, लोग - "सौ आंखों वाला अंधा आदमी"; उसकी सेवा करना कभी भी एक सच्चे कवि का आधार नहीं होगा।

और एक और अभिव्यक्ति ध्यान देने योग्य है - "गायक की दीवानगी।" रचनात्मकता, बुत के अनुसार, अनजाने में, सहज रूप से; कवि ने इसे "एफ. टुटेचेव की कविताओं पर" (1859) लेख में तेजी से तैयार किया: "जो कोई भी सातवीं मंजिल से खुद को ऊपर की ओर फेंकने में सक्षम नहीं है, इस विश्वास के साथ कि वह हवा में उड़ जाएगा, वह नहीं है एक गीतकार। लेकिन इस तरह के दुस्साहस के आगे, कवि की आत्मा में अनुपात की भावना अविनाशी रूप से जलनी चाहिए। Fet. 2. एस. 156)। जैसा कि आप देख सकते हैं, गीत कवि का दुस्साहस और पागलपन अभी भी विचार से नहीं, बल्कि अनुपात की भावना से नियंत्रित है। रचनात्मकता की बेहोशी भी कविता में बोली जाती है।

... मैं खुद नहीं जानता कि मैं क्या करूंगा
गाओ - लेकिन केवल गीत परिपक्व होता है।
("मैं अभिवादन के साथ आपके पास आया ...", 1843)

विशेषण "पागल" अक्सर कविता और बुत के गद्य दोनों में पाया जाता है - और हमेशा एक सकारात्मक अर्थ के साथ। लेकिन कविता की परमानंद प्रकृति, बुत के अनुसार, बाहर नहीं करती है, लेकिन सतर्कता की आवश्यकता होती है - "सौंदर्य के संबंध में सतर्कता" ("एफ। टुटेचेव की कविताओं पर")। और बुत की प्रेम कविताओं में, सुंदरता का विषय मुख्य है।

किसके लिए ताज: सुंदरता की देवी
या उसकी छवि के आईने में?
जब आप अचंभित होते हैं तो कवि भ्रमित होता है
उनकी समृद्ध कल्पना।
मैं नहीं, मेरे दोस्त, लेकिन भगवान की दुनिया समृद्ध है,
धूल के एक कण में, वह जीवन को संजोता है और गुणा करता है,
और वह आपका एक नज़र व्यक्त करता है,
जिसे कवि दोबारा नहीं बता सकता।
(1865)

प्रेम में कवि जीवन की अनुभूति की वैसी ही परिपूर्णता पाता है जैसे प्रकृति और कला में। लेकिन प्रेम की भावना को बुत की कविताओं में उसी खंडित, खंडित, अनिश्चित तरीके से चित्रित किया गया है जैसे गीतात्मक नायक की आत्मा की अन्य अवस्थाएँ। एक पल, एक पल - यह फेट के प्रेम गीतों का कलात्मक समय है, और अक्सर ये क्षण यादों के होते हैं, यह कवि द्वारा पुनर्जीवित अतीत है ("जब मेरे सपने पिछले दिनों से परे हैं ...", 1844)।

थकी हुई सांस के साथ जीवन के लिए यह अफ़सोस की बात नहीं है, -
जीवन और मृत्यु क्या है?
उस आग पर क्या अफ़सोस है
जो पूरे ब्रह्मांड में चमकता है,
और रात में चला जाता है, और रोता है, चला जाता है।

साहित्य

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स्व-परीक्षा के लिए प्रश्न और कार्य

• पढ़िए ए.पी. की कहानी चेखव "संपत्ति में"। आपको क्या लगता है कि इसका हमारे व्याख्यान के नायक से क्या लेना-देना है? (स्वयं उत्तर देने का प्रयास करने के बाद, आई.एन. सुखिख का लेख देखें - सूखा. एस 27)।
• "कानाफूसी, डरपोक श्वास ..." कविता के शुरुआती और देर के संस्करणों की तुलना करें ( बुत। 2002. एस। 198) या कविता "काल्पनिक" ( पूर्वोक्त. पी। 76), या कविता "रात में मेरे लिए हर भावना अधिक समझ में आती है, और हर ..." ( पूर्वोक्त. पीपी। 88-89)।
• "जीवन एक स्पष्ट निशान के बिना चमक गया ..." कविता को अलग करें। टुटेचेव के काव्य जगत से बुत की निकटता इस कविता में कैसे प्रकट हुई?
• आप अपने छात्रों को सूची में सूचीबद्ध फेट पर कौन से काम की सिफारिश करेंगे?

टेस्ट नंबर 1

उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए "10 वीं कक्षा में साहित्य पाठ में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी कविता"

उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के प्रिय छात्रों!

नियंत्रण कार्य संख्या 1 प्रश्नों और कार्यों की एक सूची है। यह कार्य प्रथम तीन व्याख्यानों की सामग्री पर आधारित है। नियंत्रण कार्य का मूल्यांकन "पास/फेल" प्रणाली के अनुसार किया जाएगा। कार्य को श्रेय देने के लिए, कम से कम तीन प्रश्नों का सही उत्तर देना आवश्यक है।

कृपया इस परीक्षा को पूरा करें और 15 नवंबर के बाद इसे शैक्षणिक विश्वविद्यालय "फर्स्ट ऑफ सितंबर" के पते पर भेजें: 121165, मॉस्को, सेंट। कीव, 24.

हम आपको अखबार में छपे फॉर्म या उसकी फोटोकॉपी का ठीक-ठीक उपयोग करने के लिए कहते हैं।

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कार्य

1. टुटेचेव की कविता "दिन और रात" का विश्लेषण करें - काव्य आकार, शब्दावली, वाक्य रचना, कविता की रचना; इस कविता के मुख्य उद्देश्यों और कवि की अन्य कविताओं के साथ इसके संबंध को तैयार करें।

2. बुत की कविता का विश्लेषण करें "भोर में, तुम उसे जगाओ नहीं ..." - काव्य आकार, शब्दावली, वाक्य रचना, कविता की रचना; इस कविता के मुख्य उद्देश्यों और कवि की अन्य कविताओं के साथ इसके संबंध को तैयार करें।

3. कक्षा के लिए एक सत्रीय कार्य के रूप में, तुलना के लिए दो कवियों की दो कविताओं का चयन करें; विस्तार से निर्दिष्ट करें कि आप कार्य के परिणामस्वरूप क्या प्राप्त करना चाहेंगे।

4. एक कार्य के रूप में, विश्लेषण के लिए Tyutchev या Fet द्वारा एक कविता का चयन करें; एक पार्सिंग योजना दें और इंगित करें कि आप काम के परिणामस्वरूप क्या प्राप्त करना चाहते हैं।

5. साहित्यिक प्रस्तुति के लिए सबसे उपयुक्त दो या तीन टुकड़े चुनें, आपकी राय में, टुटेचेव और फेट के बारे में काम करता है।

6. टुटेचेव (तुर्गनेव, नेक्रासोव, वीएल। सोलोविओव, या अन्य) के बारे में लेखों में से एक का एक टिप्पणी सारांश बनाएं।

1860-1870 के दशक की रूसी कविता में अग्रणी स्थान पर एन.ए. का काम है। नेक्रासोव। उनकी कलात्मक खोजों का न केवल रूसी कविता के विकास पर, बल्कि रूस के आध्यात्मिक जीवन पर भी गहरा प्रभाव पड़ा।

नेक्रासोव ने सामंती जमींदार से नफरत करना सिखाया, किसान क्रांति का युग, क्रांतिकारी लोकतंत्रों की विचारधारा को उनकी कविता में सबसे पूर्ण और कलात्मक रूप से मजबूत, विशद अभिव्यक्ति मिली।

इन वर्षों के दौरान, नेक्रासोव की कविता अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गई। उनके काम में केंद्रीय स्थान पर लोगों के विषय का कब्जा था। क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों को विश्वास था कि आने वाले सामाजिक उथल-पुथल और उथल-पुथल में लोगों की, न कि शीर्ष की, अंतिम बात होगी।

नेक्रासोव को लोगों की व्यापक समझ की विशेषता थी। उसके लिए, लोग किसान, और शहरी निम्न वर्ग, और कारखाने के मजदूर, और छोटे अधिकारी, और आम दोनों हैं। लोग वे सभी हैं जो निरंकुशता के जुए से कुचले गए थे और जिन्होंने अपने श्रम से अपने लिए रोटी का एक टुकड़ा प्राप्त किया था।

नेक्रासोव द्वारा रिफ्लेक्शंस एट फ्रंट डोर (1858), क्राइंग चिल्ड्रन (1860), रेलवे (1864), अबाउट द वेदर (1859-1865), फ्री स्पीच के बारे में इस तरह के कार्यों में लोगों के जीवन को पूरी तरह से फिर से बनाया गया है। 1865), और उनकी कई कविताओं में, जहां मुख्य पात्र रूसी किसान थे।

नेक्रासोव ने हमेशा महान सामाजिक-राजनीतिक सामान्यीकरण के लिए प्रयास किया। नवीन रचनाओं में उनके काव्य का यह गुण विशेष बल प्राप्त करता है। इस प्रकार, "सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब" कविता में, एक निजी दृश्य, जिसमें से कई अपने पाठकों की आंखों के सामने रोजाना सामने आते हैं, शीर्ष पर एक भयानक चेतावनी में बदल गया। बेशक, कविता को सेंसर द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन इसे पूरे रूस में सैकड़ों सूचियों में वितरित किया गया था। हर्ज़ेन ने इसे द बेल में पुनर्मुद्रित किया। संगीत के लिए सेट, यह एक लोक गीत बन गया, जिसने एक लंबा और गौरवशाली जीवन व्यतीत किया। 1860-1870 के दशक की नेक्रासोव की लगभग सभी गीतात्मक कविताएँ कविताएँ हैं शायरी, जो मुख्य रूप से कविताओं और काव्य कहानियों के लिए एक प्रकार के "विषयांतर" और "स्पष्टीकरण" के रूप में प्रकट होते हैं, जो उनके काम के लिए, उनके मुख्य, कथात्मक कार्यों के लिए निर्माता के सामान्य दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं (cf. जैसे छंद "मैं जल्द ही मर जाऊंगा। ..", "आप मुझे अलग क्यों कर रहे हैं ...", "एलेगी" और अधिकांश "अंतिम गाने")।

22. ओस्ट्रोव्स्की - रूसी रंगमंच के निर्माता। द्वीप थिएटर की अवधारणा।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्त्रोव्स्की का जन्म रूसी राष्ट्रीय रंगमंच के लिए हुआ है। अपने अनूठे चेहरे, रंग, शैली की प्राथमिकताओं के साथ। और सबसे महत्वपूर्ण बात - उनके प्रदर्शनों की सूची के साथ। यही है, नाटकों के एक व्यापक सेट के साथ, जिसे सीज़न के दौरान मंचित किया जा सकता है, लगातार मंच पर खेला जाता है, जनता के मूड के आधार पर पोस्टर को बदलता है। ओस्ट्रोव्स्की ने जानबूझकर कई "लंबे समय तक चलने वाली" अनुकरणीय रचनाओं के साथ रूसी नाट्य प्रदर्शनों की सूची को संतृप्त करने की मांग की। और इसलिए उनका पूरा जीवन एक अथक, बिना आराम और विराम के, साहित्यिक कार्य में बदल गया। लेकिन परिणाम सभी अपेक्षाओं को पार कर गया। ओस्ट्रोव्स्की से पहले, फोंविज़िन, क्रायलोव, गोगोल की शानदार रचनाएँ एक सपाट नाटकीय आकाश में उज्ज्वल, लेकिन दुर्लभ सितारों की तरह चमकती थीं। उन्नीसवीं शताब्दी के रूसी थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची अनुवादित नाटकों और एक दिवसीय वाडेविल्स से बनी थी। दूसरी ओर, ओस्ट्रोव्स्की नाटक के क्षेत्र में उतनी ही सफलता हासिल करने में कामयाब रहे, जितनी कि पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव ने कविता और गद्य के क्षेत्र में बनाई थी। यह कोई संयोग नहीं है कि "ओस्ट्रोव्स्की के थिएटर" और "रूसी थिएटर" की अवधारणाओं के बीच एक समान संकेत है।
जबकि साहित्य समाज से "प्रतिक्रिया" की तलाश में था, ओस्ट्रोव्स्की के लिए यह समस्या हल हो गई थी। वह अभिनेता की जीवंत आवाज, भूमिका में अपने मंच की भलाई, दर्शकों की प्रतिक्रिया आदि के साथ अपने पाठ को व्यक्त करने में सक्षम थे। ओस्ट्रोव्स्की के पाठ में संक्रामकता और यादगारता का लगभग भौतिक गुण है। यह, जैसा कि इसे डिजाइन किया गया था, ताकि दर्शक, थिएटर से तितर-बितर हो, इन वाक्यांशों को अपने साथ ले जाए, उन्हें इधर-उधर फेंक दे। इसका मतलब हर किसी की जुबान पर होना है। न केवल नाटककार के समकालीन, बल्कि हमारे युग के अभिनेताओं ने भी बार-बार इस बारे में बात की है कि कैसे प्रतिकृतियों का पाठ तुरंत "गिर जाता है", लगभग बिना याद किए।
ओस्ट्रोव्स्की का साहित्यिक कार्य थिएटर के लिए मौजूद था, उसमें रहता था। नाटककार का ऐसा विशिष्ट गुण इस तथ्य के कारण है कि वह, जैसा कि वह था, अपनी कलात्मक प्रणाली में दुनिया में होने वाली अधिकांश जीवित और महत्वपूर्ण चीजों पर ध्यान केंद्रित करता है। ओस्ट्रोव्स्की की कलात्मक दुनिया ने नए रूसी साहित्य में व्यवस्थित रूप से प्रवेश किया, जबकि संस्कृति की गैर और पूर्व-साहित्यिक परतों, पूर्व-पेट्रिन और चेतना की पूर्व-पुश्किन परतों को मिलाकर।
यह महत्वपूर्ण है कि ओस्ट्रोव्स्की ने हमेशा खुद को एक नाटकीय व्यक्ति के रूप में पहचाना, राष्ट्रीय रंगमंच के निर्माता के रूप में उनकी भूमिका को स्पष्ट रूप से समझा। नाटककार, उनकी डायरी और "नोट्स" के व्यवसाय और व्यक्तिगत पत्राचार को पढ़ना, जिसके साथ उन्होंने विभिन्न आधिकारिक अधिकारियों को आवेदन किया, रूस में नाटकीय व्यवसाय के मंचन को प्रभावित करने की कोशिश करते हुए, आप लगातार इसकी पुष्टि पाते हैं। रूसी रंगमंच के निर्माण में अथक व्यावहारिक भागीदारी ने लेखक ओस्ट्रोव्स्की को नाटकीय रूपों को निर्धारित किया: उन्होंने न केवल नाटकों की रचना की, बल्कि राष्ट्रीय प्रदर्शनों की सूची बनाई। इस तरह के प्रदर्शनों की सूची में केवल त्रासदियों, या नाटकों, या हास्य शामिल नहीं हो सकते हैं, लेकिन विविध होना चाहिए।
ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीयता के कलात्मक सिद्धांत काफी हद तक इसके अभिभाषक द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। लेखक ने स्वयं पढ़ा है कि उन दर्शकों के लिए दैनिक और ऐतिहासिक नाटकीयता का सबसे बड़ा शैक्षिक मूल्य है, जिन्हें ज्ञान से छुआ नहीं गया है। रोजमर्रा के प्रदर्शनों की सूची बनाते हुए, उन्होंने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि दर्शकों ने खुद को पक्ष से देखा, मंच पर खुद को पहचाना और उनकी कमजोरियों और दोषों, उनके मजाकिया पक्षों को पहचाना। साथ ही नाटकों का निर्माण इस तरह से किया जाता है कि दर्शक सुधार करने, बदलने के अवसर में विश्वास करता है। ओस्ट्रोव्स्की साहित्य के एक उच्च सामाजिक उद्देश्य के विचार को नहीं छोड़ते हैं - कला की मदद से "लोगों को सही करने" का एक विशुद्ध शैक्षिक इरादा। उनका मानना ​​​​है कि इस तरह के सुधार का साधन व्यंग्यपूर्ण निंदा नहीं होना चाहिए, बल्कि शुद्ध व्यंग्य के एक प्रकार के विरोध के रूप में "हास्य के साथ उच्च संयोजन" होना चाहिए।
सामान्य तौर पर, ओस्ट्रोव्स्की की कविताओं की एक विशिष्ट विशेषता उनके पात्रों के व्यवहार और नियति में विशुद्ध रूप से सांसारिक उद्देश्यों की खोज है। वह आम लोगों के दिमाग और रोजमर्रा की जिंदगी में विचारों और सिद्धांतों के अपवर्तन में रुचि रखते हैं। ओस्ट्रोव्स्की का लक्ष्य "नैतिकता का सुधार" बना हुआ है। इसके लिए जैसा नाटककार सोचता है, लोगों को न केवल बुरा, बल्कि अच्छा भी दिखाना आवश्यक है।

आप इस काम का अध्ययन निम्नलिखित पंक्तियों के साथ समाप्त कर सकते हैं, जो स्वयं ओस्ट्रोव्स्की से संबंधित हैं: "मेरा काम रूसी नाटकीय कला की सेवा करना है। मैं सब कुछ हूं: अकादमी, परोपकारी, और रक्षा।"

19वीं शताब्दी की रूसी कविता ने अपने विकास में कम से कम तीन वास्तविक उतार-चढ़ाव का अनुभव किया। पहला, अपेक्षाकृत बोलना, सदी की शुरुआत में आता है और पुश्किन के नाम से छाया हुआ है। एक और लंबे समय से मान्यता प्राप्त काव्य टेक-ऑफ दो शताब्दियों के मोड़ पर आता है - उन्नीसवीं और बीसवीं - और मुख्य रूप से अलेक्जेंडर ब्लोक के काम से जुड़ा है। अंत में, तीसरा, एक आधुनिक शोधकर्ता के शब्दों में, "काव्य युग" 19वीं शताब्दी, 60 के दशक का मध्य है, हालांकि यह कविता में है कि तथाकथित "साठ का दशक" कालानुक्रमिक रूप से शुरुआत में अधिक ध्यान देने योग्य है। 50 के दशक।

पुश्किन के बाद रूसी कविता ने विरोधी सिद्धांतों को आगे बढ़ाया, जीवन की बढ़ती जटिलता और असंगति को व्यक्त किया। स्पष्ट रूप से नामित और ध्रुवीकृत, दो दिशाएँ विकसित हो रही हैं: लोकतांत्रिकऔर तथाकथित "शुद्ध कला"।जब हम दो काव्य शिविरों की बात करते हैं, तो प्रत्येक शिविर के भीतर और उनके बीच संबंधों में संबंधों की महान विविधता और जटिलता को ध्यान में रखना चाहिए, खासकर यदि कोई सामाजिक और साहित्यिक जीवन के विकास को ध्यान में रखता है। "शुद्ध" कवियों ने नागरिक कविताएँ लिखीं: उदारवादी आरोप (हाँ। पोलोन्स्की) से प्रतिक्रियावादी सुरक्षात्मक (ए.पी. मैकोव) तक। कवियों-लोकतांत्रिकों ने "शुद्ध कला" के कवियों से एक निश्चित (और सकारात्मक) प्रभाव का अनुभव किया: निकितिन, उदाहरण के लिए, प्रकृति के अपने गीतों में। व्यंग्य काव्य के फलने-फूलने का संबंध मुख्य रूप से लोकतांत्रिक आंदोलन से है। फिर भी, "शुद्ध कला" ने कई प्रमुख व्यंग्य प्रतिभाओं को सामने रखा: पी। शचरबीना और विशेष रूप से ए.के. टॉल्स्टॉय, जिन्होंने कई व्यंग्य रचनाएँ लिखीं - दोनों स्वतंत्र और सामूहिक लेखकत्व के ढांचे के भीतर, जिन्होंने प्रसिद्ध कोज़मा प्रुतकोव का निर्माण किया। और फिर भी, सामान्य तौर पर, काव्य आंदोलनों के बीच एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट विभाजन है। इन दो प्रवृत्तियों के टकराव और टकराव में, अक्सर तीव्र सामाजिक संघर्ष की घोषणा की जाती है। डंडे को शायद दो नामों से नामित किया जा सकता है: नेक्रासोव और बुत। "दोनों कवियों ने लगभग एक ही समय में लिखना शुरू किया," आलोचकों ने कहा, "दोनों ने सामाजिक जीवन के समान चरणों का अनुभव किया, दोनों ने रूसी साहित्य में अपने लिए एक नाम बनाया ... दोनों, अंत में, एक दर्जन प्रतिभाओं से बहुत दूर हैं, और उस सब के लिए, काव्य में उनमें से प्रत्येक की गतिविधियों में लगभग कोई सामान्य बिंदु नहीं है।

अधिक बार नीचे नेक्रासोव का स्कूल- और यहां हम ऐसे ही एक स्कूल के बारे में बात कर रहे हैं - उनका मतलब 50 - 70 के दशक के कवियों से है, जो वैचारिक और कलात्मक रूप से उनके सबसे करीब थे, जो सीधे तौर पर एक महान कवि से प्रभावित थे, यहां तक ​​​​कि संगठनात्मक रूप से, संक्षेप में, पहले से ही एकजुट थे। तथ्य यह है कि उनमें से अधिकांश को कुछ लोकतांत्रिक प्रकाशनों के आसपास समूहीकृत किया गया था: नेक्रासोव के सोवरमेनिक, रस्को स्लोवो, इस्क्रा।

लोक जीवन के चित्रण में एक बिल्कुल असाधारण स्थान पर नेक्रासोव स्कूल के सबसे बड़े और सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि - इवान सविविच निकितिन (1824 - 1861) का कब्जा था। उनकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ नेक्रासोव स्कूल की भावना में स्वतंत्र और मूल रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करती हैं।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी कविता में, लोक, मुख्य रूप से किसान जीवन को आत्मसात करना, लगभग विशेष रूप से नेक्रासोव दिशा के ढांचे के भीतर हुआ।

नेक्रासोव कवियों के गीतों में, हमें एक नया नायक मिलता है - सार्वजनिक सेवा का व्यक्ति, नागरिक कर्तव्य।

50 के दशक की कविता, विशेष रूप से उनकी दूसरी छमाही में, महाकाव्य के लिए एक तरह की तैयारी के रूप में भी दिलचस्प है। इस समय के गीतों में भी, 60 के दशक में महाकाव्य में वास्तव में जो कुछ भी महसूस किया गया है, वह परिपक्व हो गया है। और न केवल काव्य में, बल्कि गद्य महाकाव्य में भी। हम गीत और गद्य की बातचीत और गूँज के बारे में बात कर रहे हैं। सामान्य तौर पर, ये इंटरैक्शन स्वयं अधिक जटिल हो जाते हैं। 1940 के दशक की कविता कहानी की छोटी गद्य शैलियों और विशेष रूप से निबंध के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी, उदाहरण के लिए, नेक्रासोव और तुर्गनेव के छंदों में। यह घटना 1950 के दशक में नेक्रासोव स्कूल (निकितिन) और पोलोन्स्की मे के कवियों के काम में भी हुई थी। उसी समय, गीतों में प्रक्रियाएं देखी जाती हैं जो मनोविज्ञान की जटिलता के करीब पहुंचती हैं, उपन्यास के लिए गीतात्मक भूखंडों का संगठन। यह प्रेम कविता चक्रों में विशेष रूप से स्पष्ट है।

क्रांतिकारी लोकलुभावनइस दशक के साहित्य आंदोलन में व्यवस्थित रूप से शामिल अपनी खुद की कविता बनाएं। 70 के दशक की कविता में वर्षोंकुल मिलाकर, दो दिशाएँ अभी भी सह-अस्तित्व में हैं: नेक्रासोव, सिविल और फेट्स, "शुद्ध कला" की दिशा, उनके बीच संघर्ष काफी तेज हो गया है। प्रत्येक दिशा की काव्य घोषणाओं पर जानबूझकर जोर दिया और इंगित किया गया है। उसी समय, उनमें से प्रत्येक ने अपनी असंगतता का खुलासा किया। "प्योर आर्ट" अपनी काव्यात्मक आंतरिक संभावनाओं को अधिकतम करने के लिए जुटाता है और साथ ही उन्हें समाप्त करता है (ए.ए. ड्रेट, ए.एन. मैकोव, ए.के. टॉल्स्टॉय)। नेक्रासोव की कविता, जो लोगों की सेवा करने के उच्च आदर्श की पुष्टि करती है, साथ ही साथ नागरिक पथ और मनोविज्ञान के संयोजन में अपनी कठिनाइयों का अनुभव करती है। इस्क्रा पत्रिका के चारों ओर समूहबद्ध कवियों में, 1960 के दशक में प्रचलित विनोदी रागिनी को एक व्यंग्यपूर्ण शुरुआत से बदल दिया गया था।

लोकलुभावन कविता में एक विशिष्ट विशिष्टता होने के साथ-साथ लोकलुभावन आंदोलन और चेतना के उन पहलुओं को भी छुआ जाता है जिन्हें लोकलुभावन गद्य ने शायद ही छुआ हो। यह विशेषता है कि गीत काव्य मुख्य रूप से नरोदनाय वोल्या के बीच उत्पन्न होता है। "लोगों के पास जाना", जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ने प्रचार साहित्य को जन्म दिया; इसमें कविता का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से गीतों द्वारा किया गया था।

क्रांतिकारी नरोदनिकों की गतिविधि कविता से अविभाज्य है। उनकी कविता सबसे पहले काव्य पत्रकारिता है। वे लगभग सचेत रूप से पेशेवर कवियों का विरोध करते हैं।

70 के दशक की लोकतांत्रिक कविता की आंतरिक सामग्री और मुख्य कार्य "मानवतावाद और सामाजिक न्याय की भावना में लोगों की मुक्ति और शिक्षा" है। यह विषय ए.पी. बारिकोवा, आई.वी. फेडोरोव ओमुलेव्स्की, ए.एफ. इवानोव-क्लासिक, ए.ए. ओलखिन, ए.एल. बोरोविकोवस्की, ए के स्केलर-मिखाइलोव्स्की और अन्य डेमोक्रेट कवियों को शब्द के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। "उनके काम में, शब्द एक नागरिक अधिनियम बन गया, सामाजिक गतिविधि की प्रत्यक्ष निरंतरता। शब्द और अवधारणा, शब्द और भावना लोकतंत्रवादियों की कविता में विलीन हो जाती है, उनके बीच कोई टकराव नहीं होता है, जिसका परिणाम अतिरिक्त अर्थ और भावनात्मक रंगों का जन्म होगा। यहां शब्दों के मौलिक, महत्वपूर्ण अर्थ को उजागर करने की प्रवृत्ति प्रबल होती है।

क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों के गीतों का भी अपना गेय नायक होता है। उनमें, एक अजीबोगरीब तरीके से, उनके दुखद भाग्य की चेतना और यह विश्वास कि उनके कष्टों का प्रायश्चित किया जाएगा, संयुक्त थे। इस विषय को 80 के दशक की कविता द्वारा प्रबल किया जाएगा, मुख्य रूप से श्लीसेलबर्ग किले के कैदियों की कविताओं में: वी.एन. फ़िग्नर, एन। ए। मोरोज़ोवा, जी। ए। लोपाटिना और अन्य।

80 और 90 के दशक की कविता साहित्यिक प्रक्रिया में एक बहुत ही मामूली स्थान रखती है, हालांकि यह एक नए उत्थान के कुछ संकेतों द्वारा चिह्नित है।

पिछले दशकों की उज्ज्वल काव्यात्मक घटनाओं के प्रतिबिंब अभी भी युग में हैं। तो, कविता, जिसने "शुद्ध सौंदर्य" की सेवा की, ए। फेट के काम में खुद को याद दिलाता है, जो एक छोटे से ब्रेक के बाद प्रिंट में दिखाई देता है और "इवनिंग लाइट्स" (1883 - 1891) के चार अंक प्रकाशित करता है।

उनके गीत स्वतंत्र और मजबूत में समृद्ध हैं: एक भावना जो असीम रूप से विविध रंगों में प्रकट होती है - इस दिशा में, बुत कला के "शाश्वत" विषयों को गहरा करता है, लगभग उनकी सीमा का विस्तार किए बिना। उनकी कविता में, छवि की नई वस्तुनिष्ठता के कारण नहीं, बल्कि कविता के साहसपूर्वक नए रूप के कारण नई सामग्री प्राप्त होती है। यह फेट का रूप है, जो वास्तव में संगीत की गतिशीलता और लचीलेपन को प्राप्त करता है, जो मूड के ऐसे संयोजनों, विचारों और भावनाओं के अतिप्रवाह को पकड़ता है जो पूर्व-फेट कविता के लिए ज्ञात नहीं थे।

फेट का काम एक प्रवृत्ति से जुड़ा है जो सीधे प्रतीकात्मक कविता के निर्माण की ओर ले जाता है। काव्य छवि के उद्देश्य-मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं को व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक और विशुद्ध रूप से सौंदर्य प्रेरणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है; काव्यात्मक रूप के साथ प्रयोग एक स्वतंत्र कलात्मक मूल्य प्राप्त करते हैं। यह सब जल्द ही के.डी. बालमोंट, बी.सी. के काव्य अभ्यास में परिलक्षित होगा। सोलोविएव, एफ। सोलोगब, एन। एम। मिन्स्की, डी। एस। मेरेज़कोवस्की की घोषणाओं में - रूसी प्रतीकवाद के प्रत्यक्ष संस्थापक।

लेकिन यहां कविता के विकास में गुणात्मक रूप से एक अलग चरण शुरू होता है, जो 900 के दशक तक पूरी तरह से आकार ले लेगा। और 90 के दशक में, Fetov के गीत, जो शास्त्रीय रूसी कविता की परंपराओं को जारी रखते थे और उन्हें अपने तार्किक निष्कर्ष पर लाते थे, अपनी कामुक शक्ति और सबसे समृद्ध कविताओं के साथ, एक अलग घटना बनी रही।

इन वर्षों के कई कवियों के लिए, 60 और 70 के दशक की लोकतांत्रिक कविता के विषय और चित्र, मुख्य रूप से नेक्रासोव की कविता, अपना आकर्षण बनाए रखते हैं। हालाँकि, उनकी व्याख्या खराब हो जाती है, इन विषयों को विकसित करने के कलात्मक साधन अधिक दुर्लभ हैं, लेखक की आवाज शांत और अधिक नीरस है।

अक्सर 80 और 90 के दशक के छंदों में लेर्मोंटोव के उद्देश्यों और मनोदशाओं की गूँज मिल सकती है - उनके रोमांटिक गीतों में रुचि, साथ ही साथ पुश्किन के काम में और सामान्य रूप से सदी के पहले भाग के कवियों में, उस समय काफ़ी वृद्धि हुई। लेकिन कोई भी कवि लेर्मोंटोव की कविता की ऊंचाइयों तक पहुंचने में कामयाब नहीं हुआ, जो निर्दयी इनकार को जीवन के एक शक्तिशाली प्रेम, ऊर्जा और कविता की सुरम्यता के साथ सटीकता और विचार की गहराई के साथ जोड़ती है।

निराशा, निराशा, "नागरिक दुःख", आध्यात्मिक टूटन की भावनाएँ परिणाम नहीं जानती हैं और कविता में त्रासदी, उदास और "बीमार" समय का एक सामान्य वातावरण बनाती हैं।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्लासिकिस्ट और भावुकतावादी दोनों ने रूसी कविता में निर्माण करना जारी रखा, सबसे विविध घटनाएं समान शर्तों पर सह-अस्तित्व में थीं। 10 के दशक के अंत तक - 20 के दशक की शुरुआत में, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कारण राष्ट्रीय-देशभक्ति की लहर पर, रूसी रोमांटिकतावाद आकार ले रहा था। कई रूसी रोमांटिक कवि देशभक्ति युद्ध में भाग लेते थे, उन्होंने लोगों की आत्मा, उनकी उच्च नैतिकता, देशभक्ति, निस्वार्थता और वीरता को समझा।

शानदार शुरुआत. यही कारण है कि वी.ए. ज़ुकोवस्की और के.एन.बट्युशकोव द्वारा शुरू किए गए रूसी रोमांटिकवाद ने एक स्वतंत्र व्यक्ति के हितों को सामने लाया जो वास्तविकता से संतुष्ट नहीं था।

ज़ुकोवस्की की कविता का मार्ग एक स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यक्ति के आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन की संप्रभुता है। उनका नायक सामाजिक, आधिकारिक नैतिकता से संतुष्ट नहीं है, वह इससे निराश है। वह उदासीनता, स्वार्थ, सत्ता की लालसा, व्यर्थ सांसारिक चिंताओं से विमुख हो जाता है।

ज़ुकोवस्की की योग्यता इसमें महान है, बेलिंस्की के अनुसार, उन्होंने रूसी कविता को गहराई से नैतिक, वास्तव में मानवीय सामग्री से समृद्ध किया।

रूसी कविता के इतिहास में ज़ुकोवस्की के बगल में के। बट्युशकोव हैं। उनकी कविता की प्रमुख विधाएँ एलिगेंस, एपिस्टल्स और बाद में - ऐतिहासिक एलिगेंस थीं। के। बट्युशकोव के काम का आदर्श वाक्य शब्द था: "और वह ठीक वैसे ही रहता था जैसा उसने लिखा था ..." और कवि एक सरल, विनम्र और एक ही समय में सुरुचिपूर्ण, सुंदर और सामंजस्यपूर्ण दुनिया के सपने के साथ रहता था, जिसमें वह मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की प्रकृति, कला, सांसारिक सुखों और सुखों के लिए खुला रहता था। काव्य कल्पना की शक्ति के साथ, के। बट्युशकोव ने दृश्य छवियों में, उत्सव के रंगों में, आंदोलन की ऊर्जा में, कानों को सहलाने वाली ध्वनियों में एक आदर्श बनाया। लेकिन बट्युशकोव की काल्पनिक हार्मोनिक दुनिया नाजुक और नाजुक है, इसलिए एक व्यक्ति वास्तविक जीवन में उसके साथ सामंजस्य नहीं पाता है।

और फिर भी, शुरुआती रूसी रोमांटिक लोगों की उच्च उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि लोगों के जीवन, लोगों की भावना पूरी तरह से समझ में नहीं आई थी, और उन्होंने लोगों के चरित्र को चित्रित करने की दिशा में केवल पहला कदम उठाया।

19 वीं शताब्दी की रूसी कविता में लोगों की समझ, उनकी नैतिकता और चरित्र लक्षणों में एक महत्वपूर्ण बदलाव आई। ए। क्रायलोव की शक्तिशाली प्रतिभा की बदौलत हुआ। उन्होंने लोक संस्कृति से जुड़ी दंतकथाओं की शैली में नई जान फूंक दी, इसे उच्च साहित्यिक योग्यता के कार्यों के पद तक पहुँचाया। क्रायलोव द्वारा लिखी गई कल्पित कथा में एक महान दार्शनिक, ऐतिहासिक और नैतिक सामग्री थी, जो एक गहरे और तीखे अर्थ से भरी हुई थी। क्रायलोव की दंतकथाओं में, रूस के सभी वर्गों को एक आवाज मिली। इसलिए गोगोल ने अपनी दंतकथाओं को "स्वयं लोगों के ज्ञान की पुस्तक" कहा। महान फ़ाबुलिस्ट ने राष्ट्र की आत्म-चेतना को उन्नत किया और साहित्यिक भाषा को समृद्ध किया। क्रायलोव के बाद, सभी शैलियों - "उच्च", "मध्यम" और "निम्न" - अभी तक एक कार्बनिक पूरे में एकजुट नहीं हुए थे, लेकिन पहले से ही इसकी ओर झुक रहे थे।

नागरिक जुनून. P. A. Katenin एक प्रतिभाशाली डिसमब्रिस्ट कवि, नाटककार और आलोचक हैं। वह उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने महसूस किया कि कविता में राष्ट्रीय जीवन का प्रतिबिंब भाषा की समस्या पर आधारित है। उनकी स्थिति को वी. के. कुचेलबेकर द्वारा समर्थित किया गया था, जिनके लिए रोमांटिक कविता का सार स्वयं लेखक की भावनाओं की एक मजबूत, स्वतंत्र और प्रेरित प्रस्तुति में शामिल था।

लेकिन कवि अपनी किसी भी भावना का महिमामंडन नहीं करता है, बल्कि वह जो "वीरों के पराक्रम", पितृभूमि के भाग्य के कारण होता है। नागरिक आंदोलन के शुरुआती रूसी रोमांटिक, डीसमब्रिस्ट्स ने अपने विचारों को तत्कालीन समाज के आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, निजी और पारिवारिक संबंधों तक विस्तारित किया। सबसे प्रमुख डिसमब्रिस्ट कवि केएफ राइलेव ने आरोप-प्रत्यारोप और सिविल ऑड्स, राजनीतिक शोकगीत और संदेश, विचार और कविताएं लिखीं। रेलीव की दृष्टि में कवि कविता को अपने जीवन की कृति मानता है। उनके सामने अभूतपूर्व तीक्ष्णता के साथ डिसमब्रिस्ट्स ने साहित्य के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में बात की, राष्ट्रीयता की मांग को आगे बढ़ाया, इसे विषयों, शैलियों, भाषा तक बढ़ाया और रूसी साहित्य की वैचारिक समृद्धि की वकालत की।

रूसी कविता का सूर्य. राष्ट्रीय जीवन, राष्ट्रीय चरित्र को व्यक्त करने का कार्य ए एस पुश्किन द्वारा हल किया गया था। और यह शब्द के प्रति मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप हुआ। इस दृष्टि से उनके श्लोक सांकेतिक हैं:

दुखद समय! ओह आकर्षण!
आपकी विदाई सुंदरता मुझे सुखद लगती है -
मुझे मुरझाने की शानदार प्रकृति पसंद है,
लाल और सोने में लिपटे जंगल...

"क्रिमसन" और "सोना" - शरद ऋतु प्रकृति के सटीक, वास्तविक, उद्देश्य रंग। साथ ही, ये न केवल शरद ऋतु के रंग, सामान्य रंग हैं, बल्कि शाही कपड़े, गंभीर पोशाक और वस्त्रों के रंग भी हैं। ये "वैभव" के भावनात्मक संकेत भी हैं, जो विशेष रूप से अपने अचानक और अप्रतिरोध्य चमक के साथ घटते वर्षों में उज्ज्वल और प्रभावशाली है। बेलिंस्की के अनुसार, पुश्किन की कविता का मार्ग "मानवता है जो आत्मा को पोषित करती है।" भावनात्मक अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने से पुश्किन को व्यक्तिगत भावनाओं के क्षेत्र में वास्तविकता पर प्रतिबिंब शामिल करने से नहीं रोकता है।

बोरिस गोडुनोव में, पुश्किन ने एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण पर स्विच किया, जिसने उनकी यथार्थवादी पद्धति के आधार के रूप में कार्य किया। प्रारंभ में, नाटक, कविताओं, गाथागीतों और गीतों में यथार्थवादी पद्धति की जीत होती है। अंतिम और साथ ही रचनात्मकता के नए क्षितिज को खोलना पुश्किन के लिए "यूजीन वनगिन" उपन्यास था, जिसमें यथार्थवाद की जीत होती है। पुश्किन न केवल एक महान कवि थे, बल्कि रूसी गीतकारों के एक उल्लेखनीय नक्षत्र के आध्यात्मिक नेता भी थे ... उनमें से किसी ने भी पुश्किन को नहीं दोहराया, लेकिन वे सभी एक या दूसरे तरीके से उसके चारों ओर एकजुट हो गए। उनमें बहुत कुछ समान था। प्लीएड्स के सभी कवियों ने वास्तविकता में गहरी निराशा का अनुभव किया, उन्हें व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मार्ग की विशेषता थी, उन्होंने जीवन के बारे में मानवीय विचारों को साझा किया।

प्लीएड्स सितारे. एक आदर्श व्यक्ति और एक आदर्श समाज का सपना देखते हुए, ए.ए. डेलविग ने मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य के अपने आदर्श को मूर्त रूप देने के लिए पुरातनता की ओर रुख किया। इसे फिर से बनाते हुए, उन्होंने रूस के बारे में सोचा, कि कैसे सामान्य युवा और लड़कियां जो उनके गीतों के नायक बन गए, वे स्वतंत्रता और खुशहाल प्रेम के लिए पीड़ित और तरसते हैं।

N. M. Yazykov, रूसी जीवन के आधिकारिक वातावरण में आध्यात्मिक स्थान नहीं पा रहे थे, ने नि: शुल्क युवाओं के प्राकृतिक विरोध को शोकगीत, गीतों, भजनों में, बैचिक सुखों की महिमा, शक्ति की वीरता, युवाओं और स्वास्थ्य के आनंद के रूप में व्यक्त किया। पीए व्यज़ेम्स्की ने अपने तरीके से नागरिक और व्यक्तिगत विषयों के विलय में योगदान दिया, सामाजिक कारणों से लालित्य भावनाओं की व्याख्या की।

पुश्किन युग में विचार की कविता भी एक नए स्तर पर पहुंच गई। उनकी सफलता ई। ए। बारातिन्स्की के नाम से जुड़ी हुई है - रूसी रोमांटिकतावाद का सबसे बड़ा कवि, एलीगिस, एपिस्टल्स, कविताओं के लेखक। भ्रम और "सपनों" के बजाय, कवि शांत और शांत प्रतिबिंब पसंद करता है। बारातिन्स्की की कविताओं ने एक अत्यंत नुकीले रूप में मानव हृदय के महान आवेगों की मृत्यु पर कब्जा कर लिया, आत्मा का मुरझाना, नीरस दोहराव में जीने के लिए बर्बाद हो गया, और परिणामस्वरूप, कला का गायब होना, जो कारण और सुंदरता लाता है। दुनिया।

उच्च ड्यूमा शक्ति. काव्य युग, जिसके लिए एम। यू। लेर्मोंटोव ने बात की, बेलिंस्की के अनुसार, "जीवन और मानवीय भावनाओं में अविश्वास, जीवन की प्यास और भावनाओं की अधिकता के साथ प्रतिष्ठित है।" प्रारंभिक लेर्मोंटोव के गीतों की केंद्रीय छवि एक गेय नायक की छवि बन जाती है जो खुले तौर पर एक शत्रुतापूर्ण बाहरी दुनिया का विरोध करती है। परिपक्व गीतों में, नायक के संबंध में उद्देश्य, बाहरी दुनिया तेजी से प्रमुख स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देती है। कविताओं में, सटीक रोजमर्रा की वास्तविकताएं दिखाई देती हैं। अपने काम के अंतिम वर्षों में, लेर्मोंटोव उस दुखद स्थिति से बाहर निकलने के तरीके के बारे में सोचते हैं जिसमें उन्होंने खुद और उनकी पूरी पीढ़ी ने खुद को पाया।

भविष्यसूचक आत्मा. लेर्मोंटोव के लिए, दार्शनिक विषय प्रमुख नहीं था। लेकिन रूस में दार्शनिक गीतों की लंबे समय से चली आ रही परंपरा, मुख्य रूप से विचार की कविता, मरी नहीं है। इसे न केवल बारातिन्स्की द्वारा जारी रखा गया था, बल्कि "बुद्धिमान दिमाग वाले" कवियों डी.वी. वेनेविटिनोव, एस.पी. उनके गीत एक निश्चित तर्कसंगतता से ग्रस्त थे, क्योंकि कविता स्वतंत्र कार्यों से वंचित थी और दार्शनिक विचारों को व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करती थी। इस महत्वपूर्ण कमी को शानदार रूसी गीतकार एफ। आई। टुटेचेव ने निर्णायक रूप से दूर किया। टुटेचेव की कविताओं की कल्पना में दर्शन शामिल है। उनकी पद्धति प्रकृति में और मनुष्य में बाहरी और आंतरिक की पहचान पर आधारित है। वह प्रकृति को समग्रता में देखता है: एक जीव के रूप में, एक जीवित वस्तु के रूप में, सतत गति में।

राजसी-सुंदर और गंभीर-दुखद का संयुग्मन टुटेचेव के गीतों को एक अभूतपूर्व दार्शनिक पैमाने देता है, जो एक अत्यंत संकुचित रूप में संलग्न है। प्रत्येक कविता एक तात्कालिक स्थिति खींचती है, लेकिन पूरे अस्तित्व को भी संबोधित करती है, ध्यान से अपनी छवि और अर्थ को संरक्षित करती है। बाद में, 50-70 के दशक में, टुटेचेव की कविताओं के सिद्धांत, उनकी सभी स्थिरता के साथ, नए गुणों के पूरक थे। टुटेचेव हमेशा उस आधुनिकता में असहज और अकेला महसूस करते थे जो उन्हें संतुष्ट नहीं करती थी। उन्होंने एक उज्ज्वल और गहन आध्यात्मिक जीवन का सपना देखा। अपने पूरे दिल से मातृभूमि की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखते हुए, टुटेचेव ने अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया ("आप रूस को दिमाग से नहीं समझ सकते ...", "रूसी महिला", "आँसू")। टुटेचेव के प्रेम गीत एक सच्चे फूल का अनुभव कर रहे हैं, जिसमें प्यारी महिला के लिए करुणा की भावना स्वार्थी इच्छाओं से अधिक है और उनसे ऊपर उठती है ...

जीवन के उपहार. पुश्किन और लेर्मोंटोव के बाद, रूसी कविता जमी हुई लगती है, हालाँकि इसमें मूल प्रतिभाएँ दिखाई देती हैं - ए। प्लेशचेव, पी। ओगेरेव, एन। ग्रिगोरिएव, हां। पोलोन्स्की, ए। टॉल्स्टॉय, आई। तुर्गनेव, ए। मैकोव, एन। नेक्रासोव। धीरे-धीरे, सार्वजनिक उभार के जवाब में, रूसी कविता ने समकालीन जीवन में महारत हासिल कर ली। 50 के दशक की एक विशेषता यथार्थवाद का गहरा होना था। इसके अलावा, सटीकता और एक ही समय में अभिव्यक्ति का सामान्यीकरण मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से संबंधित है। रूसी कविता में लोक सिद्धांत भी मिटता नहीं है। यह एन। नेक्रासोव की कविता में, एफ। टुटेचेव, ए। फेट, एपी की कविताओं में रहता है। ग्रिगोरिएव, हां। पोलोन्स्की, ए। मेकोव, ए। टॉल्स्टॉय।

"अव्यक्त" को व्यक्त करने की इच्छा, पाठक को उस मनोदशा से प्रेरित करने के लिए जिसने कवि को जकड़ लिया है, ए। बुत की कविता के मूलभूत गुणों में से एक है। वह किसी व्यक्ति की कामुक, भावनात्मक क्षमताओं ("देखो", "सुन") की अपील करता है और उन्हें अधिकतम तक सक्रिय करता है। कवि ध्वनि और रंग, प्लास्टिसिटी और सुगंध की सराहना करता है। लेकिन वह ध्वनियों का नहीं, धुनों का नहीं, लय का नहीं, बल्कि संसार के संगीतमय सार का अनुकरण करता है। कवि और प्रमुख आलोचक एन के काम का केंद्रीय विषय। ग्रिगोरिएव एक समकालीन व्यक्ति का प्रोसिक दुनिया के साथ संघर्ष था।

वास्तविक मानवतावाद ने अद्भुत और सूक्ष्म गीत कवि या। पी। पोलोनस्की के काम में प्रवेश किया। कवि गरीब आदमी के साथ सहानुभूति रखता है, उसके अनुभवों को ध्यान से देखता है, उन्हें संकेत द्वारा, यादृच्छिक छापों और खंडित यादों के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम होता है। पोलोन्स्की के नायक उज्ज्वल प्रेम, सरल सुख का सपना देखते हैं, उनके पास एक शुद्ध जीवन जीने का आवेग है, लेकिन वे परिस्थितियों, पर्यावरण से बंधे हैं ...

वह आधुनिक जीवन और एक अन्य कवि - ए के टॉल्स्टॉय में सामंजस्य नहीं देखता है। उन्होंने कीव और नोवगोरोड के समय के प्राचीन रूस को आदर्श बनाया। इसका मुख्य विषय प्रकृति और प्रेम है। रूसी चरित्र के सर्वोत्तम पहलू उनकी कविता में असीम विस्तार के साथ विलीन हो जाते हैं ("आप मेरी भूमि हैं, मेरी प्रिय भूमि ..."), राष्ट्रीय चरित्र का सही मूल्य उनकी राय में, अनायास और स्वतंत्र रूप से प्रकट होता है ("यदि आप आप प्यार करते हैं, फिर बिना कारण के ... "), उनके गाथागीत शैलीकरण के निशान हैं, लेकिन कथानक की किंवदंती, परिस्थितियों के घातक संयोजन, पात्रों की अकर्मण्यता को बनाए रखते हैं, जिससे एक खूनी संप्रदाय होता है ("वसीली शिबानोव", " प्रिंस मिखाइलो रेपिन")।

ए। एन। प्लेशचेव, एन। पी। ओगेरेव, एन। ए। नेक्रासोव की कविता के मुख्य गेय नायक बड़प्पन या रज़्नोचिन्टी से एक व्यक्ति बन जाते हैं, जो लोगों, किसानों की रक्षा के लिए खड़े हो गए। आइए हम प्लेशचेव की कविताओं को याद करें "आगे! बिना किसी डर और संदेह के ... "," भावनाओं के संदर्भ में, हम भाई हैं ... ", ओगेरेवा -" मधुशाला "," कैदी "और अनिवार्य रूप से उदास कविताएँ और कविताएँ एन। नेक्रासोव, आई। निकितिन द्वारा।