Курбски, княз Андрей Михайлович (1528 - 1583)

- известен политик активист и писател, б. ДОБРЕ. 1528. През 21-та година той участва в 1-вата кампания близо до Казан; тогава той беше губернатор в Пронск. През 1552 г. той побеждава татарите близо до Тула и е ранен, но след 8 дни вече е на кон. По време на обсадата на Казан К. командва дясна ръкацялата армия и заедно с по-малкия си брат показаха изключителна смелост. След 2 години той побеждава бунтовните татари и Черемис, за което е назначен за болярин. По това време К. беше един от най-близките хора до царя; още повече се сближи с партията на Силвестър и Адашев. Когато започнаха неуспехите в Ливония, царят постави К. начело на ливонската армия, който скоро спечели редица победи над рицарите и поляците, след което беше губернатор в Юриев Ливонски (Дерпт). Но по това време вече е започнало преследването и екзекуцията на привържениците на Силвестър и Адашев и бягствата на опозорените или заплашените от кралски позор в Литва. Въпреки че К. нямаше вина, освен съчувствие към падналите владетели, той имаше пълна основа да мисли, че жесток позор няма да го подмине. Междувременно крал Сигизмунд-Август и полските благородници писаха на К., убеждавайки го да премине на тяхна страна и обещавайки топло посрещане. Битката при Невл (1562), която беше неуспешна за руснаците, не можеше да даде на царя претекст за позор, съдейки по факта, че дори след нея К. ръководи Юриев; и царят, като го укорява за неуспеха му (Сказ. 186), не мисли да го припише на измяна. К. не можеше да се страхува от отговорност за неуспешен опит за превземане на град Шлем: ако този въпрос беше от голямо значение, кралят щеше да го обвини в писмото си до К. Въпреки това К. беше сигурен в близостта на нещастието и след напразни молитви и безплодно ходатайство на йерархическите редици (Skaz. 132-3) реши да избяга „от Божията земя“. През 1563 г. (според други новини - през 1564 г.: ж.) К., с помощта на своя верен слуга Васка Шибанов, бяга от Юриев в Литва [В рукоп. „Приказки” К., склад. в Москва основен архив се разказва как Шибанов занесъл първото съобщение до царя К. и бил измъчван от него за това. Според друго съобщение Васка Шибанов бил заловен при бягството си и казал в К. „много предателски дела“; но похвалите, с които царят обсипва Шибанов за неговата лоялност към К. явно противоречат на тази новина]. К. дойде на служба при Сигизмунд не сам, а с цяла тълпа от привърженици и слуги и получи няколко имоти (между другото, от град Ковел). К. ги контролираше чрез московските си служители. Още през септември 1564 г. К. воюва срещу Русия. След като К. избягал, тежка съдба сполетяла негови близки. Впоследствие К. пише, че царят „умъртви майка ми, съпругата и детето на единствения ми син, които бяха затворени, с въже; моите братя, едноколенните князе на Ярославъл, с различни смъртни случаи, убих именията си и ги ограбих. За да оправдае яростта си, Грозни можеше само да цитира факта на предателството и нарушаването на целувката на кръста; две от другите му обвинения, че К. „искаше суверенитета в Ярославъл“ и че той отне жена му Анастасия от него, очевидно бяха измислени от него само за да оправдае гнева си в очите на полско-литовските благородници: К. можеше нямат лична омраза към кралицата и само луд може да мисли за отделяне на Ярославъл в отделно княжество. К. обикновено живееше на около 20 версти от Ковел, в град Миляновичи. Съдейки по многобройните процеси, чиито дела са достигнали до нас, московският болярин и царският слуга бързо се асимилира с полско-литовските магнати и се оказва поне не най-скромният сред насилниците: той се бори с господарите, завзели със сила имението, се скараха на царските пратеници с „нецензурни московски думи“; неговите офицери, надявайки се на неговата защита, изнудваха евреите за пари и т.н. През 1571 г. К. се жени за богата вдовица Козинская, родена от принцеса Голшанская, но скоро се развежда с нея, жени се през 1579 г. за трети път за бедно момиче Семашко и очевидно е щастлив с нея; имал от нея дъщеря и син Димитър. През 1583 г. г. К. умира. Тъй като скоро неговият авторитетен екзекутор Константин Острожски също почина, правителството под различни предлози започна да завладява вдовицата и сина К. и накрая взе самия Ковел. Впоследствие Деметриус К. получи част от отнетото и се превърна в католицизъм. - Мнения за К., като политики човек са не само различни, но и диаметрално противоположни. Някои го възприемат като тесен консерватор, крайно ограничен, но самодостатъчен човек, привърженик на болярската метеж и противник на автокрацията. Предателството му се обяснява с изчислението на светските облаги, а поведението му в Литва се смята за проява на необуздана автокрация и груб егоизъм; подозират се дори искреността и целесъобразността на неговите трудове за поддържане на православието. Според други К. е интелигентен, честен и искрен човек, който винаги е заставал на страната на доброто и истината. Тъй като противоречието между К. и Грозни, заедно с други продукти литературна дейност К., все още са изключително недостатъчно изследвани, тогава окончателна преценка за К., повече или по-малко способна да помири противоречията, все още е невъзможна. От произведенията на К. в момента е известно следното: 1) „История на княза. великата Москва за делата, дори чути от надеждни съпрузи и дори видени от нашите очи. 2) „Четири писма до Грозни“, 3) „Писма“ до различни лица; 16 от тях са включени в 3-то издание. „Приказките на книгата. ДА СЕ." Н. Устрялова (Санкт-Петербург, 1868), едно писмо е публикувано от Сахаров в "Москвитянин" (1843, № 9) и три писма в "Православен събеседник" (1863, кн. V - VIII). 4) „Предговор към Новата Маргарита”; изд. за първи път от Н. Иванишев в сборника с актове: „Житие княз. К. в Литва и Волиния ”(Киев 1849), препечатано от Устрялов в Сказ. 5) „Предговор към книгата на Дамаск „Небето“, изд. Книга. Оболенский в „Библиограф. Бележки "1858 г. № 12). 6) „Бележки (по полетата) към преводите от Златоуст и Дамаскин“ (отпечатани от проф. А. Архангелски в „Приложения“ към „Очерци по историята на западноруската литература“, в „Чтения на Общата и историческата и Древен .” 1888 № 1). 7) „История на Флорентинската катедрала”, сборник; отпечатани в "История" стр. 261-8; за това вижте 2 статии - „Журн. Мин. Нар. Просв.”, 1841 г. кн. I, и "Москвитянин" 1841, т. III. В допълнение към избраните произведения на Златоуст („Маргарет Нова“; виж за него „Славяно-руски рукоп“. Ундолски, М., 1870), К. превежда диалога на патр. Генадий, Богословие, диалектика и други писания на Дамаскинос (виж статията на А. Архангелски през 1888 г., № 8), някои от писанията на Дионисий Ареопагит, Григорий Богослов, Василий Велики, откъси от Евсевий и т.н. На. Големи откъси от Цицерон са вмъкнати в едно от писмата му до Грозни („Сказ.” 205-9). Сам К. нарича своя „любим учител“ Максим Грек; но последният беше стар и унил от преследване по времето, когато К. влезе в живота, и К. не можеше да бъде негов пряк ученик. През 1525 г. вие сте били много близки с Максим. Мих. Тучков (майката на К. - родена Тучкова), който вероятно е имал силно влияние върху К. Подобно на Максим, К. има дълбока омраза към самодоволното невежество, по това време много разпространено дори във висшата класа на Московската държава . Неприязънта към книгите, от които уж „хората полудяват, тоест полудяват“, К. смята за злонамерена ерес. Преди всичко той поставя Св. Писание и църковните отци като негови тълкуватели; но той уважава и външните или благородни науки - граматика, реторика, диалектика, естествена философия (физика и др.), морална философия (етика) и кръговрата на небесното обръщение (астрономия). Самият той учи на пристъпи, но учи цял живот. Като управител в Юриев, той има цяла библиотека при себе си; след бягството, „вече в побелели коси“ („Сказ.“, 224), той се стреми „да научи латинския език заради това и да може да вложи в своя език това, което още не е записано“ ( “Сказ.” 274). Според К. държавните бедствия идват и от пренебрегването на учението, а държавите, където словесното образование е твърдо установено, не само не загиват, но се разширяват и обръщат невярващите към християнството (както испанците - Нов свят ). К. споделя с Максим гърка неприязънта си към "осифляните", към монасите, които "почнаха да обичат придобивките"; те са в очите му "наистина, всички видове каци (палачи) са горчиви." Той преследва апокрифите, изобличава "българските басни" на поп Еремей, "или по-скоро женските глупости", и особено се надига срещу Никодимовото евангелие, за чиято автентичност хора, които са били добре начетени в Св. писание. Изобличавайки невежеството на съвременната си Русия и охотно признавайки, че в новото му отечество науката е по-разпространена и по-уважавана, К. се гордее с чистотата на вярата на своите естествени съграждани, упреква католиците за техните нечестиви нововъведения и колебания и умишлено не иска да отдели протестантите от тях, въпреки че е наясно с биографията на Лутер, гражданските борби, възникнали в резултат на неговото проповядване и иконоборството на протестантските секти. Той също е доволен от чистотата на славянския език и го противопоставя на "полската варвария". Той ясно вижда опасността, заплашваща православните от полската корона от йезуитите, и предупреждава самия Константин Острожски срещу техните машинации; именно за борбата срещу тях той би искал да подготви своите единоверци чрез наука. К. гледа мрачно на времето си; това е 8-мата хиляда години, „епохата на звяра“; „ако Антихристът още не се е родил, вратите на широките и смели вече са в Прага. Като цяло умът на К. по-скоро може да се нарече силен и солиден, а не силен и оригинален (така че той искрено вярва, че по време на обсадата на Казан татарските старци и жени са използвали очарованието си, за да донесат „плюене“, т.е. , дъжд, върху руската армия; Skaz. 24) , и в това отношение неговият царски противник го превъзхожда значително. Грозни не отстъпва на Курбски в познаването на Свещеното писание, историята на църквата от първите векове и историята на Византия, но той е по-малко начетен в църковните отци и несравнимо по-малко опитен в способността ясно и литературно да изразява мислите си и „много ярост и свирепост“ пречат на неговата коректност неговите речи. По отношение на съдържанието кореспонденцията на Грозни с К. е ценен литературен паметник: няма друг случай, когато светогледът на напредналите руски хора от 16 век би бил разкрит с по-голяма откровеност и свобода и където двама изключителни умове биха имали действаше с голямо напрежение. В „Историята на великия московски княз“ (разказ за събитията от детството на Грозни до 1578 г.), която с право се счита за първия паметник на руската историография със строго поддържана тенденция, К. е писател на още по-голямо значение. обем: всички части на монографията му са стриктно обмислени, изложението хармонично и ясно (с изключение на онези места, където текстът е дефектен); той много умело използва фигурите на възклицанието и въпроса, а на места (напр. в изобразяването на мъките на митрополит Филип) достига истински патос. Но дори в "Историята" К. не може да се издигне до определен и оригинален мироглед; и тук той е само подражател на добрите византийски образци. Или той се надига срещу благородниците, но в битката на мързеливите, и доказва, че царят трябва да търси добър съвет „не само от съветници, но и от хора от всички хора“ (Sk. 89), след което той упреква царя, че той избира за себе си „чиновници“ „не от благородно семейство“, „а повече от свещеници или от прост народ“ (Сказ. 43). Постоянно обогатява разказа си с ненужно красиви думи, вмъкнати, невинаги насочени към темата и неточно насочени сентенции, съчинени речи и молитви и монотонни укори срещу изконния враг на човешкия род. Езикът на К. е на места красив и дори силен, на места помпозен и вискозен и навсякъде на точки чужди думи, очевидно - не от нужда, а в името на по-голямата литература. В огромен брой има думи, взети от непознат за него гръцки език, още повече - латински думи, малко по-малко - немски думи, които са станали известни на автора или в Ливония, или чрез полския език. Литературата за К. е изключително обширна: всеки, който пише за Грозни, не може да избегне К.; освен това неговата история и неговите писма, от една страна, преводите и полемиката за православието, от друга, са толкова значими факти в историята на руския духовен живот, че нито един изследовател на допетровската писменост не е имал възможност да не изразяват преценка за тях; почти всяко описание на славянските ръкописи на руските книгохранилища съдържа материал за историята на литературната дейност на К. Ще назовем само най-важните произведения, които не са посочени по-горе. „Приказките на книгата. ДА СЕ." издадена от Н. Устрялов през 1833, 1842 и 1868 г., но и 3-то изд. далеч не се нарича критичен и не съдържа всичко, което е било известно дори през 1868 г. Относно творчеството на С. Горски: (Каз., 1858) вижте статията на Н. А. Попов „За биографа. и престъпният елемент в историята” („Athenaeus” 1858, част VIII, No 46). В Киев са публикувани редица статии на З. Оппоков („Кн. А. М. К.“). Унив. Изв." за 1872 г., бр.6-8. Статия от проф. М. Петровски (M. P -sky): „Кн. А.. М. К. Историко-библиографски бележки върху неговите повести” отпечатан. в „Уч. Зап. Казански университет за 1873 г. Виж също „Изследвания за живота на кн. К. във Волин ”, съобщи. Л. Мацеевич (“Древна и нова Русия” 1880, I); „Кн. К. във Волин ”Юл. Бартошевич („Ist. Bulletin“ VI). През 1889 г. в Киев е публикувана подробна работа на А. Н. Ясински: „Произведения на княз. К. като исторически материал.

А. Кирпичников

Курбски Андрей Михайлович (1528 - 1583)

Руски политически и военен деец, писател и публицист. От семейството на ярославските князе. получено добро образование(изучавал граматика, реторика, астрономия и философия); Максим Грек оказа голямо влияние върху формирането на мирогледа на К. През 40-50-те години. беше един от най-близките хора на Иван IV Василиевич. Заемал е най-високите административни и военни длъжности, бил е член на Избраната Рада, участвал в Казанските кампании от 1545-52 г. Във връзка с военните неуспехи в Ливония, през 1561 г. царят постави К. начело на руските войски в балтийските държави, който скоро спечели редица победи над рицарите и поляците, след което беше губернатор в Юриев (Дерпт) . Страхувайки се от позор след падането на правителството на А. Ф. Адашев (виж Опричнина), с когото той беше близък, на 30 април 1564 г. К. избяга от Юриев в Литва; полският крал предостави на К. няколко имоти в Литва (включително град Ковел) и Волин, К. беше включен в броя на членовете на кралиците. радвам се. През 1564 г. той ръководи една от полските армии във войната срещу Русия. През 1564-79 г. К. изпраща три послания на Иван IV (което бележи началото на известната кореспонденция между К. и царя), в които го обвинява в жестокост и неоправдани екзекуции. През 1573 г. К. написва "Историята на великия московски херцог" - политически памфлет, който отразява идеологията на едрата аристокрация, която се противопоставя на укрепването на автократичната власт. „История“ е едновременно свидетелство на съвременник за въстанието от 1547 г. в Москва, превземането на Казан, дейността на правителството на А. Ф. Адашев, което К. нарича „Избраната Рада“, Ливонската война и други събития. Произведения К. – ценни исторически изворса с високо литературно достойнство.

Съчинения: Съчинения, т. 1 - Оригинални съчинения, СПб., 1914г.

Лит .: Ясински А. Н., Творби. Княз Курбски като исторически материал, , 1889; Зимина А., Кога Курбски написва „История на великия княз Московски“?, Тр. Секция по староруска литература, т. 18, М. - Л., 1962; Скринников Р. Г., Курбски и неговите писма до Псково-Печерския манастир, пак там.

В. И. Корецки.

Велика съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. 1969-1978 г.

КУРБСКИ Андрей Михайлович

(ок. 1528 - 1583, метростанция Миляновичи край Ковел, Литва) - руски политически и военен лидер, публицист. Принадлежал към един от най-знатните болярски родове. Получава добро за времето си образование (изучава реторика, граматика, астрономия, философия), знае латински. Участва в много военни кампании, включително Ливонската война. През 1556-57 г. е член на избраната Рада - правителството на Московска Русия. Не искайки да стане жертва на преследванията, започнати от Иван IV срещу болярите, той бяга в Литва при крал Сигизмунд II Август. За свой духовен учител смятал Максим гърка. Подобно на него той се бори за запазване чистотата на православната вяра, беше горещ критик на католицизма и протестантството. В множество послания той разглежда различни догматични и философски въпроси, съчетавайки придържането към ортодоксалното учение с уважение към знанието и просветата. В Литва той извършва много пропагандна и просветна работа, организира кореспонденцията и превода на произведенията на много източнохристиянски мислители и проповедници: Йоан Златоуст, Йоан Дамаскин, Василий Велики, Симеон Метафраст, Григорий Богослов и др. Курбски притежава редица преводи и работа по логика. В своите политически възгледи той е привърженик на ограничена монархия. Той посвещава няколко писма на Иван Грозни и брошурата „Историята на великия княз на Москва“, за да защити и обоснове позицията си.

Цит.: Произведения на княз Курбски. - . СПб., 1914, т. 21; Кореспонденция между Иван Грозни и Андрей Курбски. М 1993 г.

Лит .: Гаврюшин Н.К. Научно наследствоА. М. Курбски. - "Паметници на науката и техниката. 1984 г.". М., 1986.

д. Η. Бутузкша.

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 г.

Род Курбски

Семейството Курбски се отделя от клона на ярославските князе през 15 век. Според семейното предание фамилията на фамилията е от село Курба. Кланът Курбски се проявява главно във воеводската служба: членовете на клана завладяват племената Ханти и Манси в Северен Урал, Курбски загиват както близо до Казан, така и във войната с Кримското ханство. Семейство Курбски също присъстваше на административни длъжности, но в тази област семейството не постигна голям успех, въпреки че Курбски бяха губернатори във Велики Устюг, и в Псков, и в Стародуб, и в Торопец. Най-вероятно Михаил Михайлович Курбски, бащата на Андрей Курбски, е имал болярите. Може би Семьон Федорович Курбски също е имал болярски ранг.

Такава кариерна позиция, разбира се, не съответстваше на самото име на ярославския княз. Може да има няколко причини за тази ситуация. Първо, князете Курбски често подкрепяха опозицията на управляващия режим. Внукът на Семьон Иванович Курбски беше женен за дъщерята на опозорения княз Андрей Угличски. Семейство Курбски подкрепи в борбата за трона не Василий III, а внука Дмитрий, което спечели още по-голяма неприязън на московските владетели.

Участие в казанските кампании ==

През 21-та година той участва в първата кампания близо до Казан; тогава той беше губернатор в Пронск. В града той победи татарите близо до Тула при преминаването на река Шиворон близо до Дедославъл и беше ранен, но след осем дни вече беше отново на кон. По време на обсадата на Казан Курбски командва дясната ръка на цялата армия и заедно с по-малкия си брат показа изключителна смелост. Две години по-късно той побеждава бунтовните татари и Черемис, за което е назначен за болярин.

По това време Курбски е един от най-близките хора на цар Иван Грозни, той става още по-близо до партията на Силвестър и Адашев.

Участие в Ливонската война

Според историка Б. Н. Морозов, веднага след пристигането на Курбски във Великото литовско княжество, неговото фамилно име е объркано със съществуващото литовско дворянско фамилно име "Крупски".

Съдейки по многобройните съдебни процеси, чиито актове са оцелели до днес, той бързо се асимилира с полско-литовските магнати и „сред жестоките се оказа най-малкото не най-скромният“: той се бори с тиганите , превзе имението насила, караше царските пратеници с „нецензурни московски думи“ и др.

Оценка на историческа личност

На мъхест камък през нощта,
Изгнаник от мила родина,
Принц Курбски седеше, младият лидер,
Във враждебна Литва, тъжен скитник,
Срам и слава на руските страни,
Мъдър в съветите, страшен в битката,
Надеждата на скърбящите руснаци,
Бурята на ливонците, бичът на Казан...

Мненията за Курбски като политик и човек са не само различни, но и диаметрално противоположни. Някои го възприемат като тесен консерватор, крайно ограничена, но значима личност, привърженик на болярската метеж и противник на автокрацията. Предателството му се обяснява с изчислението на светските облаги, а поведението му в Литва се смята за проява на необуздана автокрация и груб егоизъм; подозират се дори искреността и целесъобразността на неговите трудове за поддържане на православието.

Според други Курбски е умен и образован човек, честен и искрен човек, който винаги е стоял на страната на доброто и истината. Наричат ​​го първият руски дисидент.

Известният полски историк и хералдист от 17-ти век Симон Околски пише, че Курбски „е наистина велик човек: първо, велик по своя произход, тъй като той беше общ с принц Йоан Московски; второ, велик по положение, тъй като беше най-висшият военачалник в Московия; трето, голям по доблест, защото спечели толкова много победи; четвърто, велик в своята щастлива съдба: все пак той, изгнаник и беглец, беше приет с такива почести от крал Август. Притежавал и голям ум, тъй като за кратко време, вече в напреднала възраст, научил латинския език в кралството, който преди не бил запознат.

Политическите идеи на Андрей Курбски

• Отслабването на християнската вяра и разпространението на ереста е опасно преди всичко с това, че поражда безпощадност и безразличие у хората към своя народ и отечество.
• Подобно на Иван Грозни, Андрей Курбски тълкува върховната държавна власт като дар от Бога, освен това той нарича Русия „Свещената руска империя“.
• Притежателите на власт всъщност не изпълняват това, което Бог е предвидил за тях. Вместо да издадат справедлива присъда, те създават произвол. По-специално, Иван IV не администрира праведен съд и не защитава поданиците си.
• Църквата трябва да бъде пречка за ширещото се беззаконие и кървав произвол на управляващите. Духът на християнските мъченици, загинали в борбата срещу престъпните и неправедни владетели, издига Църквата до тази възвишена съдба.
• Кралската власт трябва да се упражнява с помощта на съветници. Освен това трябва да бъде постоянен консултативен орган при царя. Князът видял пример за такъв орган в Избраната Рада - съвет на съветниците, действал при Иван IV през 50-те години на 16 век.

Литературно творчество

От произведенията на К. в момента е известно следното:

1. „История на книгата. великата Москва за делата, дори чути от надеждни съпрузи и дори видени от нашите очи.
2. "Четири писма до Грозни",
3. "Писма" до различни лица; 16 от тях са включени в 3-то издание. „Приказките на книгата. ДА СЕ." Н. Устрялова (Санкт-Петербург, 1868), едно писмо е публикувано от Сахаров в "Москвитянин" (1843, № 9) и три писма в "Православен събеседник" (1863, кн. V-VIII).
4. „Предговор към Новата Маргарет“; изд. за първи път от Н. Иванишев в сборника с актове: „Житие княз. К. в Литва и Волиния ”(Киев 1849), препечатано от Устрялов в Сказ.
5. „Предговор към книгата на Дамаск „Небето“, публикуван от княз Оболенски в „Библиографски бележки“ 1858 г. № 12).
6. „Бележки (по полетата) към преводи от Златоуст и Дамаскин“ (публикувани от проф. А. Архангелски в „Приложения“ към „Очерци по история на западноруската литература“, в „Чтения на общия и ист. и древни. ” 1888 № 1).
7. "История на катедралата на Флоренция", компилация; отпечатани в "История" стр. 261-8; за нея вижте 2 статии от S.P. Shevyrev - "", 1841 книга. I, и "Москвитянин" 1841, т. III.

В допълнение към избраните произведения на Златоуст ("Маргарита Нова"; вижте за него "Славяно-руски рукоп". Ундолски, М., 1870), Курбски превежда диалога на патр. Генадий, Богословие, диалектика и други писания на Дамаскин (виж статията на А. Архангелски в Вестник на Министерството на народното просвещение, 1888, № 8), някои от писанията на Дионисий Ареопагит, Григорий Богослов, Василий Страхотно, откъси от Евсевий и т.н.

Вижте също

• Курбски, Андрей Михайловичв Родовод. Дърво на предци и потомци

Бележки

Литература

• Кореспонденция между Иван Грозни и Андрей Курбски. - М., 1993.
• Филюшкин А.Андрей Курбски. - М .: Млада гвардия, 2008. - 308 с. - (Животът на забележителните хора; бр. 1337 (1137)). - ISBN 978-5-235-03138-8
• Солодкин Я. Г.Първото послание на Иван Грозни до А. М. Курбски в руската литература и дипломатическа употреба в края на 16-ти - началото на XVII вв // Древна Русия. Въпроси на средновековието. - 2003. - № 2 (12). - С. 81-82.
• с. 395, 321 (схема IV - 11), "Украинската шляхта от края на XIV до средата на XVII век (Волин и Централна Украйна)", професор Яковенко Н.М. "Научна мисъл", Киев, 1993 г ISBN 5-12-003024-6 (укр.)

Музика

• Посветен на Андрей Курбски CD албум със снимки и аудио подобрения - Петров-Тверской "В делтата на Мисисипи" (C) 2010

Връзки

• Книга. А. М. Курбски. Tales of Prince Kurbsky на уебсайта Runivers

Информацията в тази статия е актуална към края на XIXвек.

Категории:

• Личности по азбучен ред
• Роден през 1528 г
• Починал през 1583 г
• Писатели по азбучен ред
• Писатели на Русия по азбучен ред
• Писатели Русия XVIвек
• Писатели на Великото литовско княжество
• Руски писатели по азбучен ред
• Руски писатели от 16 век
• Московска държава
• Участници в Ливонската война
• Лица: Ярославски район на Ярославска област
• Курбски

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Курбски, Андрей Михайлович" в други речници:

- (1528 ≈ 1583), руски политически и военачалник, публицист. От семейството на ярославските князе. Получава добро образование (изучава граматика, реторика, астрономия и философия); К. имаше голямо влияние върху формирането на мирогледа ... ... Велика съветска енциклопедия

- (1528 83) руски княз, държавник, писател, преводач. Участник в Казанските кампании, член на Избрания съвет, губернатор в Ливонската война. Страхувайки се от несправедливия позор на Иван IV, той бяга в Литва (1564); член на Радата на Жечпосполита; участник…… Голям енциклопедичен речник

Курбски, Андрей Михайлович- КУРБСКИ Андрей Михайлович (1528 83), княз, болярин, писател. Член на кампаниите в Казан от края на 40-те и началото на 50-те години. 16 век, член на избраната Рада, губернатор в Ливонската война от 1558 г. 83. Страхувайки се от позора за това, че е близо до феодалите, екзекутиран от Иван IV, през 1564 г. ... ... Илюстрован енциклопедичен речник

Роден е КУРБСКИ Андрей Михайлович - княз, писател и преводач.

Андрей Михайлович е потомък на видните князе на Ярославъл, които отдавна са в опозиция на властта на великия московски княз. Той израства в семейство, което се отличава с литературни интереси и очевидно не е чуждо на влиянието на Запада.

В младостта си той е бил близък с Иван Грозни, бил е член на Избраната Рада и е бил главен военачалник.

През 1552 г. 24-годишният Курбски участва в кампанията в Казан и е ранен. Следващият му живот до 1564 г. е изпълнен с многобройни кампании. През пролетта на 1563 г. Андрей Михайлович е изпратен като управител на Юриев, което е почетно изгнание за неговото "споразумение с предателите" - болярите, много от които са били екзекутирани от Иван IV малко преди това.

30 април 1564 г. Курбски с изключителна бързина, оставяйки жена си и сина си, оставяйки цялото си имущество и дори военни доспехи, избяга от кралския позор в Литва. Полетът е предшестван от тайни преговори с крал Сигизмунд-Август и лидерите на литовската Рада, които му гарантират „прилична издръжка“. След като промени родината си, той се опита да угоди на новите господари, от които получи богати имоти: участва във войната с Московската държава и допринесе за съюза на Литва с Крим срещу Русия.

В чужда земя Андрей Михайлович "се утешаваше в книжни дела", разбираше "мъдростта на най-висшите древни хора", по-специално на Аристотел, изучаваше латински, от който преведе редица богословски произведения на руски.

Журналистиката на Курбски отразява гледната точка на болярската реакция. Най-ранните произведения, известни на нас, са три писма до Псково-Печерския манастир до стареца Васиан и първото писмо до Иван Грозни. Второто послание до Васиан (написано между февруари и април 1564 г., преди да избяга в чужбина) е уличаващ документ, насочен срещу царя, който е обвинен в произвол и беззаконие, потисничество не само на болярите, но и на "търговското" съсловие и земеделците. . Курбски нарича големите йерарси слуги на светската власт - те са подкупени с богатство и превърнати в послушни изпълнители на волята на краля. С това писмо той се надяваше да призове старейшините към открито осъждане на "законните" репресии.

AT „Първа епистолия до царя и великия княз на Москва“, изпратено до Иван Грозни през 1564 г. вече от чужбина, Андрей Михайлович обвинява царя в злодейските убийства на губернаторите, които са му получили "високопоставени кралства". Той се оплаква от несправедливост към себе си и предупреждава, че заповядва да сложат неговата „пираница“, „намокрена от сълзи“, в ковчег, за да се явят пред най-висшия съдия, който ще ги съди на онзи свят. Писмото се отличава с логиката на изложението, хармонията на композицията, яснотата и емоционалността на езика.

Най-значимата работа на Курбски е „Историята на великия княз на Москва“(1573), който е памфлет, насочен срещу Грозни. Авторът се опитва да отговори на въпроса как "предишният мил и предпазлив" цар се е превърнал в "нов звяр". Той проследява целия си живот, започвайки от детството, когато своеволен тийнейджър не среща съпротива в никого. Той говори подробно за кампанията в Казан, като особено подчертава своята военни заслуги. Описанията на мъченията и екзекуциите, на които Иван Грозни подлага неугодни за него лица, се отличават с голям драматизъм. Основната идея на Историята беше, че автократът трябва да управлява държавата не сам, а с помощта на добри съветници, равни по щедрост на себе си: неслучайно тук Грозни полемично се нарича не цар, а „Великият княз на Москва“.

В Литва и Волин Андрей Михайлович пише редица бизнес писма до различни хора и писма до Грозни (1579), които са отговор на второто послание на царя (1577), в което той съобщава за превземането на Волмар, където опозореният болярин беше избягал по едно време.

Като публицист Андрей Михайлович Курбски в много отношения продължава традициите на своя учител Максим Грек, стремейки се да напише „с кратки думи много разум се затваря“ (второто послание към Грозни), т.е. призовава към сбито и кратко същевременно смислено представяне. Посланията на княз Курбски напълно отговарят на това изискване: те са малки по размер, изградени по ясен план, основната им идея е изразена много ясно. Следването на "високия" стил диктува използването на такива ораторски техники като риторични въпроси и възклицания, антитеза, анафора и други средства на поетичния синтаксис. Фразата на Курбски се отличава с "декорация", която до голяма степен се постига чрез използване на различни епитети. Езикът на писателя е почти чужд на вулгаризми, народен език, но благодарение на патоса, особено силен в изобличенията, емоционалността, лиричното вълнение, публицистичните произведения на врага на Грозния се възприемат като явления на живата реч.

Характеристиките на литературния маниер на писателя са ясно разкрити върху материала на първото послание до Иван IV. Творбата се отличава с хармония и логика на композицията. Още във въведението, което е тържествено обръщение към царя, е формулирана основната идея на паметника: авторът „от голяма скръб на сърцето“ иска да говори за „преследванията“, на които царят подлага своя съседи. Оттук - естествен преход към основната част, където първо се дава описание на губернаторите, разрушени от Грозни, а след това се съобщава за съдбата на един от преследваните - личните нещастия на самия автор. Тези две теми са представени в различни тонове. Панегирикът на „силните в Израил” се преплита с гневното изобличение на царя, което става особено изразително благодарение на множеството риторични въпроси- авторът, така да се каже, строго разпитва Грозни, с какво право последният извършва своите зверства. Споменът за собствените неволи звучи като лиричен плачелен монолог; тук преобладават възклицателните изречения, които придават емоционален характер на изложението. Посланието завършва с предсказание за възмездие, което очаква нечестивите. До краля тук се появяват „любимци“, които го тласкат към лоши дела. Отново се засилва обвинителната интонация, думите на писателя стават особено язвителни. Така поставената в увода задача - да се изобличи Иван IV - се оказва напълно решена, при това с икономични средства. В същото време самият Андрей Михайлович Курбски остана в паметта на своите потомци като предател и дезертьор в лагера на враговете на родината.

Андрей Михайлович Курбски - княз и противоречива политическа фигура, писател, живял през 1528-1583 г. Трудно е да се формира недвусмислено мнение за Kurbsky A.M. като личност, защото в различни исторически публикации той е наричан както егоистичен егоист, отишъл в изгнание само за собствените си материални облаги, така и умен, честен и непреклонен човек, който стои на стража на истината и доброто. Междувременно сред известните фигури на руското средновековие фигурата на Курбски заема важно място. Той не само успешно участва в много значими военни кампании, но също така участва активно във вътрешните реформи, проведени през 50-те години. XVI век.

Участие във военни битки

Андрей Михайлович Курбски посвети по-голямата част от живота си на военни битки и кампании. Първата му битка е през 1552 г. Командирът Курбски, който по това време е само на 24 години, участва в кампанията в Казан. По време на Ливонската война Курбски спечели редица победи в големи биткис поляците.

Освен че е близо до Иван Грозни, Курбски води тайни преговори с крал Сигизмунд-Август и лидерите на литовската Рада, които му обещават голямо богатство за измяна. По това време току-що беше започнало преследването на съюзниците на Силвестър и Адашев и въпреки че Курбски не чувстваше никаква вина за себе си, той все пак подозираше, че съдбата на други опозорени личности също ще го засегне.

През април 1564 г. Курбски решава спешно да избяга от родните си земи, за да избегне преследването на Иван IV. В новата си родина, в Литва, Курбски се опита да направи всичко възможно, за да угоди на новите собственици. Той също участва активно във военните действия, само че сега се бие срещу своите сънародници, на страната на врага. В крайна сметка, както беше обещано от крал Сигизмунд-Август, Андрей Михайлович получи огромно богатство и земя на свое разположение. Няма недвусмислено мнение дали материалната страна е повлияла на решението на Крупски да участва във военни действия срещу своите сънародници.

Живот в изгнание

След като изостави жена си и малкия си син по време на бързо бягство от Велика Русия, Курбски намери утеха в ученето различни наукисред които беше изследването латински. Между другото, той беше доста успешен в това обучение, тъй като по-късно преведе голям брой богословски произведения на руски език. Курбски също обърна голямо внимание на "книжните дела". Имайки остър ум и яснота на мисълта, Андрей Михайлович се заема с журналистика, влизайки в яростна кореспонденция с Иван Грозни.

Литературно творчество

Като се има предвид журналистическата работа на Курбски, на първо място е необходимо да се спомене "Историята на великия херцог на Москва", в която той се опита да разобличи цар Иван Грозни и го обвини в неоправдани убийства на губернаторите. Основният мотив на творбата е идеята, че царят трябва да управлява не сам, а в консултация с боляри, близки до него по родство. Разглеждайки въпроса защо цар Иван Грозни се превърна от умел и справедлив владетел в деспот, Курбски анализира цялата история на живота на царя, започвайки от детството, в което на Иван Грозни нищо не е отказано.

Това произведение отразява литературния талант на публициста. Уводът задава емоционалния тон на цялата творба. Основната част на посланието описва характеристиките и съдбата на преследваните губернатори, които направиха всичко за доброто на Русия, а последната част описва злополуките на самия автор, който беше принуден да бяга в търсене на спасение от преследване.

Също така е необходимо да се отбележи работата "Epistolie първо на царя и великия княз на Москва". Това е първото послание на Курбски до Грозния. В това съобщение Андрей Михайлович обвинява царя в несправедливост към себе си и губернаторите, които са се борили за царя. Съвременниците отбелязват добър литературен стил, грамотност на изложението и яснота на мисълта на Курбски. Според изследователите задачата, която писателят си е поставил, а именно да осъди Иван IV за зверства, е успешно изпълнена.

Иван Грозни (също притежаващ изключителен журналистически дар) влезе в ожесточена кореспонденция с Курбски. В него той енергично защитава правото си на автократична власт и обвинява Курбски в неоправдана измяна и стремеж към материално богатство. Писмата на Иван Грозни носеха емоционален цвят, яркостта на словесните форми и отразяваха забележителния ум на владетеля. Благодарение на кореспонденцията на тези две необикновени личности имаме ценни паметници на литературата и социалната мисъл на Древна Русия.

Трябва да се отбележи, че в своите журналистически произведения Курбски, освен че критикува царя, активно се опитва да оправдае бягството си от Русия. Оставяйки ярка следа в историята, Андрей Михайлович Курбски умира през 1583 г.

Княз, руски и литовски военен и държавник, публицист; болярин.

От семейството на князете на Kurb-skys, vet-vi на Yaroslavl Ryu-ri-ko-vi-chey. За първи път се споменава в източниците през есента на 1547 г. сред учението-st-n-kov на sva-deb-noy tse-re-mo-nii на по-малкия брат цар Iva-na IV Va-sil-e -ви-ча, дмит-ров-ско-го кн. Юрий Вас-сил-е-ви-ча. Той беше близо до pra-vi-tel-st-vu A.F. bra-noy ra-doy). През 1549-50 г. в чи-не така и така и в ранг на esau-la, преподаване-st-in-val по пътя към Казан, като в съ-стотната свита на цар Иван IV . 16/8/1550 изпраща военен дой в Пронск през окт. 1550 за номера в състава на 1-ва статия „от-маркирани ви-ся-чи” на децата на бо-яр-ски, след получаване на властта под Мо-вой. През 1552 г. участник в кампанията срещу Казан, след като започна, беше изпратен да вдигне обсадата на Ту-ла, преди да последва вала от падналите кримски татари до реката. Shi-vo-ron, където преподава-st-in-shaft в пряка битка с тях и е ранен. През юли, според царската заповед, вие стъпихте в Svi-yazh-sk, през август, в съ-сто-ве Рус. вой-ска под общия ко-ман-до-ва-ни-ем Иван-он IV на-дясно-вил-ся близо до Казан, по време на бурята-ме, някой-рояк 10/2/1552 счупи- Xia до град през El-bu-gi-ny in-ro-ta, след това преди следване до вал отвъд града от-st-fallen-shih Kazan-sky ta -tar, беше сериозно ранен. По време на болката на цар Ива-он IV Ва-сил-е-ви-ча (март 1553 г.) се закле-нул mla-den-tsu-on-trace-no-ku - tsa- re-vi-chu Дмитрий Ива-но-ви-чу. През 1553 г. ко-про-в-ж-даде Иван IV на бо-го-мо-лъжа в Кирил-ло-Бе-ло-зер-ски мон. бе-се-де с Мак-си-мом гъркът в Troy-tse-Ser-gie-vom mon., по време на някой-рояк Mak-sim гръцкият pre-do-ste-re-galca -rya от продължаване на ездата и направи про-ро-честен за възможно gi-be-дали по време на нейния tsa-re-vi-cha Дмитрий Iwa-no-vi-cha (което се случи през юни 1553 г.). През 1553/54 г., начело на сто-ро-от-същата-полу-ка, преподаване-ст-в-вал в след-ле-нии на възкресението на че-ре-ми-сови в ср. Във Волга (на-gra-zh-ден за службата на златния Ugric), през 1555 г. ru-ko-vo-dil in-dav-le-ni-em ново възстановяване на флаш ки. През юни 1556 г., вече в ранг на битка-ри-на и в свитата на царя, преподаване-в-вал в хода на Иван IV за о-ра-на-гра -нич ру- be-zhey под Ser-pu-hov; през септември-Тяб-ре - ок-Тяб-ре ръководи полка на лявата ръка, който стоеше в Ка-лу-ге. През 1557 г. той е бил на службата be-re-go-howl на 2-ра военна-в-дой половината от дясната ръка, сто-yav-she-th в Ka-shire, от 12/21 /1557 г. - 1-ви военен в Ту-ле. От началото на Ливонската война от 1558-83 под. Ucha-st-in-shaft в osa de Nei-shlos-sa (Sy-ren-ska), Nei-gau-ze-na (Nov-go-rod-ka), Der-pta (Yur-e-va ; ние-не Tar-tu, Es-to-niya) и др. градове. 11.3.1559 г. изпратен от 2-ри военен командир половината от дясната ръка на о-ра-добре югозапад. gra-ni-tsy от продължаващите кримски татари, on-ho-dil-sya в Ka-lu-ge, Mtsensk, през юли-le - в De-di-lo-ve. You-st-fell dead-w-den-ny side-ron-no-one-in-en. действие-st-viy срещу кримско-go-khan-st-va. февр. - март 1560 г. ko-man-to-val в много червено Ли-вон-небе по пътя на голям полк. Съвместно извършване на успешни пешеходни пътувания под Wei-sen-stein (White Ka-men; сега не град Pay-de, Es-to-nia), Fel-lin (Ville -yan; ние не сме град Vil- yan-di, Es-to-niya), Wol-mar (ние не сме град Val-mier-ra, Латвия). През май 1560 г. той беше в Yury-e-ve начело на повторното възстановяване на първата половина, през август той понесе поражението на lit-comrade. от-ред в главата с книгата. A. I. Po-lu-ben-sky близо до Ven-de-nom (Ke-sue; сега не е град Tse-sis, Латвия). Участник в битката при Er-mes (2.8.1560), в lo-living-she-k-nets su-sche-st-in-va-niyu Li-von-go-or- de-na. В кон. 1560 преподаване-st-in-shaft в не-успешно за руски. войски от битката близо до Wei-sen-shtein-nom. Когато влезете-p-le-nii в вой-добре, pol-scoli-comrade. и швед. войски, заедно с др. От 3/25/1562 on-ho-dil-sya във Ve-li-ki Lu-kah, на 28 май той изгори в градината и заграби ar-til-le-riyu в ost-ro-ge Vi-teb - ска, в ау-гу-ста загуби битка с ли-другар. от-ря-да-ми под Не-ве-лем, беше ранен. Vpo-lots-com in-ho-de 1562-63 в нощта от 5.2 до 6.2.1563 г. „според постановлението за go-court-re-vu“ ru-ko-vo-dil us-ta-nov-koy обсаден кръг (кули), прехвърлен на пилота -kim ost-ro -гом. След превземането на По-лоц-ка (15.2.1563 г.) ко-про-в-г-даде Иван IV на Велики Лука. На 8 март 1563 г. той получава назначение в ме-ст-нико в Юриев за 1 година. От ян. 1563 води тайно пе-го-в-ри с велосипед. хет-ма-ном ли-тов-ским Н. Ю. Книга. ли-тов-ско-му и полск. ко-ро-лу Си-гиз-мун-ду II Ав-гу-сту. През есента на 1563 г. К. ръководи руснаците sank-tsio-ni-ro-van-nye. сто-ро-ной тай-ние, но без-ре-зул-тат-ние-ре-го-в-ри с гр. I. von Ar-tsem, on-me-st-no-comm на херцога на Fin-lyan-dia Yukha-na, за предаването на руснака. tsar-ryu заместник Gel-met в Li-vo-nii.

През нощта на 30 април 1564 г. в co-pro-in-g-de-nii 12 слуги избягаха във Вел. Княз на Литовско (ON). Една от причините за прибързаното му бягане, според пред-ла-саме-цията на редица is-to-ri-kov, ще бъде ли in-lu-chen -nye K. от новините от скорошното му идване opa-le и страха от възможното ra-zo-bla-che-от тайните му връзки zey с Rad-zi-vil-lom и Polsk. ко-ро-льом. Само по себе си бягството на К. в чужбина все още не може да се счита за пре-да-тел-ст-вом, но той не беше просто напускане на къщата на служба -lo-go-lo-ve-ka от one- но-го-су-да-ря на друг. К. се завтече, os-ta-viv на про-на-вола на съдбата, практически цялата си собствена-st-ve-ness в Рус. state-ve със състезание-какво-да-бъде-chit в ON comp-pen-sa-tion за повторно преместване на сто-ro-добре Si-giz-mun-da II Av-gu-сто. Скоро след това К., изхождайки от условията на своя лен-не-го в ON и във Vo -ly-no, започна да преподава-st-in-vat във военните. in-ho-dah и active-но in-mo-gat полски. ко-ро-лю във война с Рус. състояние, което вече може да се счита от мен. Майка, съпруга и син К., които останаха в Юр-е-ве, паднаха в немилост и умряха в затвора; тук са подредените земи на К. и др.

Si-giz-mund II август 4.7.1564 in-zh-lo-val K. in-lyn-ski-mi mes-tech-ka-mi, Ko-ve-lem, Vizh-voi и Mi-la- but- vi-cha-mi с заместник-ka-mi и с 28 sho-la-mi, bo-ga-you-mi in-me-st-i-mi в Литва (до 10 села). Скоро К. също получи upit-sky имоти (през 1567 г., сключвайки договор с принц M. A. Char-to-ryi-sky, K. се присъедини-so-di-nil към собствения си vo-lyn-sky vla-de-ni -ям Сме-динская об.). Във Великото литовско херцогство той за-малка длъжността на ko-vel-sko-go-st-ros-you (назначен през 1564 г., приел поста през 1565 г. и за-малка до смъртта ), Крев-ско-го-стар-рос-ви (1566-71).

През септ. - окт. 1564 К. заедно с кн. Б.Ф. arm-mii в in-ho-de в рус. състояние-в, преподаване-ст-в-вал в без-нас-крак три-не-дел-ной osa-de Po-lots-ka. През март 1565 г. начело на кон-но-го отряд от 200 воини в съ-сто-ве от 15-хиляди ли-другар. arm-mii пропусна нещо-shal ve-li-ko-luts-kie земи. В кон. 1560-те К. лично влезе в тайна pe-re-go-vo-ry с pre-sta-vi-te-lem имп. Mak-si-mi-lia-on II Gabs-burg-ga ab-ba-tom I. Tsi-rum за създаването на an-ti-tu-retz-coy лига в co-sto-ve Rus. държав-ва и Свещения Рим. им-пе-рии. Преди началото 1571 K. os-ta-val-sya в Si-giz-mun-de II Av-gu-ste и ras-smat-ri-val-sya ги в ka-che-st-ve е възможно can-di-da -та за ре-ре-го-во-ров от рус. знания, за да я убеди преди-сто-vi-te-lei да приеме ко-ро-лявото под-дадено. През март 1573 г. той е избран за de-pu-ta-tom vy-bor-no-go this-ma от Vo-ly-ni, през май 1573 г. той преподава-st-in-shaft в bra-tion на полски. ко-ро-лем Ген-ри-ха Ва-луа. С идването на къщата на власт в Re-chi Po-spo-li-toy през 1576 г. нов полски. ko-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K. се върна в армията. обслужване бу. През авг. - септ. 1579 в хо-де пол-сколи-другар. войски на руски. държавно преподаване-st-vo-va-la ro-ta, ръководено от К., включително 86 ka-za-kov и 14 gu-sa-ditch. В re-zul-ta-te, this-ho-yes howl-ska Ste-fa-na Ba-to-riya from-vo-va-li от Рус. държавна Полоцк (31.8.1579) и някои други крепости. През 1581 г., по заповед на co-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria K., той тръгва на пътешествие вече до Псков, но по пътя към него, в района на Русия gra-ni-tsy, сериозно, но за-bo-lel и се върна в Mi-la-no-vi-chi.

Лит. in-te-re-sy и духовните възгледи на K. for-mi-ro-wa-са били под влиянието на чичо-ди от страна на ma-te-ri - pi-sa-te-la V.M. -tsa K ., старейшина на Ярославъл Spa-so-Pre-ob-ra-women-mon. Фео-до-ри-та Кол-ско-го. К. беше много модерен за времето си, не чужд на тенденциите на западноевропейската роп. Counter-re-for-ma-tion. Изучавах грама-ма-ти-ку, ри-то-ри-ку, диа-лек-ти-ку, фи-ло-со-фию и други светски „науки“. През 1570г ти-научи лат. език Неговите най-известни ко-чи-нонни са три послания на Иван-ну IV, както и „Ис-то-рия за принца-ве-ли-ко-го мо-с-ков-ско-го де -лех. В in-sla-ni-yah K. tsa-ryu в po-le-mich. за мен ти-кажи-zy-wa-moose не-със-стъклото-това с-li-ti-koy Иван-он IV, про-divin-she-sya през 1560-70-те, ти- ra-zha-lis sim-pa-tii до боляр-небето ari-sto-kra-tii. K. osu-zh-даде жестови и демонично-осъждащи екзекуции на субектите, виждайки в тях pre-ro-ha-ti-you Strash -no-so-yes. Той ви-смя-вал в-ен. no-good-chi рус. войски, някой-ry-mi ko-man-do-wa-независимо дали не е изкуствен "stra-ti-la-you", но неизвестен "vo-vo-dish-ki", от de-val-sya над грубия стил на „shi-ro-ko-ve-shcha-tel-no-go и much-shu-me-sche-go” на царската благословия, не-dos-that-no-go, според него, да, дори rya-to-go “bad-go-go-go-on”, pro-ti-vo-post-tav -lyal tsar-ryu неговия зап.-ev-rop. еру-ност, об-ра-зо-суета и блестящи способности в областта на епи-сто-lyar-no-go жанр и стил. В опит да предефинира своето управление в ON, К. в 3-то писмо се позовава на „Pa-ra-dok-sy” Qi-tse-ro-on (изпратени на царя два откъса от тях в собствената им ре -re-vo-de от лат.). Предсказаният-вал-Иван-ну IV умрял заедно с целия царски дом, ако царят не се върнал към добрите дела.

Въпросът за yes-ti-ditch-ke „Is-to-rii за принца на ve-li-ko-go mo-s-kov-sko-go-de-lekh“ е спор-ta-et-sya nym и windows-cha-tel-но не е решен, но без съмнение-nen-но фактът, че тя е на-pi-sa-na в периода между 1573 и 1583 г. „Is-to-riya ...“ , в някои K. but-vator-ski co-uni-nil with-e-we decomp. осветен gen-ditch - le-to-pi-this, life-ty, in-in-sky в тежест, me-moire-ditch, na-pi-sa-na под формата на веднъж-вер-добре- тогава от- ve-ta към въпросите на „светлите съпрузи” Re-chi Po-li-that за характеристиките на правата на Иван IV. В него, от ло-същия живот на Иван IV от ro-zh-de-nia до началото. 1570-те, името на причината за неговия нрав-st-ven-no-go re-ro-zh-de-nia (влияние на io-sif-lyan, „shur-yov "For-har-i-nykh-Yur -e-vyh и др. "pa-lip-no-kov баща-che-st-va"), описват-sa-ny трагичен. съдбата би била съ-време-мен-ни-ков К., починал от царската про-оф-ла. В “Is-to-rii ...” K. вие сте стъпили преди-sta-vi-te-lem на светещия ari-sto-kra-tii, сто-yav-shey през зимата qi-yah com-pro -miss-sa с други ka-te-go-riya-mi на благородството-ryan-st-va. състояние. идеалният скрап на K. беше-la Chosen ra-yes, church-kov-nym - not-stya-zha-tel-st-vo (виж в чл. Not-stya-zha-te-li) .

По време на пре-by-va-niya в Yur-e-ve, К. написа две съобщения до старейшината на Пско-во-Пе-чер-ски мон. Vas-sia-nu (Mu-rom-tse-wu) и, ve-ro-yat-no, „Отговор за правилния ve-re Io-an-добре, много-научен-но-му“ (може би от западното-но-му в Юр-е-ве про-тес-тант-ско-му про-веда-но-ку I. Vet-ter-ma-nu). 1-во послание до старейшина Vas-sia-nu и „Отговор ...“ в свещената гл. обр. church-kov-no-dog-ma-tich. в-про-себе си и имат an-ti-ka-to-lich. и ан-ти-тук-тич. правотата. 2-ра благословия на стария Vas-sia-добре so-der-живее osu-zh-de-nie без-за-краля на царя, моля-не-th-st-va-rya- да църковен ie-rar-hov; в него, за-дали-chal-sya не-правилно-мъдър съд, вие-ра-м-елк с-чувствайте-st-vie проблеми-st-ven-no-mu по същия начин- жилищни хора, търговци, кре-ст-ян. К. -ти си от про-от-в-ла-ца-ря. 3-то изпращане на Vas-sia-nu, on-pi-san-noe, очевидно вече във Wol-ma-re след бягане-st-va от Yur-e-va, so-der-zha-lo zh-lo- би и up-ryo-ki mo-na-ham, а не око-глава-shim K. support-ki и ras-pro-stra-nya-shim за него на -ve-you.

През 1570г K. on-pi-sal също е поредица от pi-s на различни лица, включително kn. К.К. църковен-за-гледане и особено-бен-но срещу разкл. re-for-ma-ci-on-nyh и here-tich. прелига ход. В разговори с по-възрастния Ар-те-ми-ем стигна до идеята да създаде кръг от книги. К. и неговата една-но-мишка-len-ni-ki (книга M.A. и др.) pe-re-vo-di-li и pe-re-pi-sy-va-li decomp. co-chi-non-niya christ-sti-an-sky pi-sa-te-lei, co-sto-vi-li в началото. 1570-те колекция от църковни co-chi-non-nii „New Mar-ga-rit“ (включва произведенията на Io-an-na Evil-to-us-ta, ano-nim-noe граматически op. „За книжните знаци“ и "Сказ", съставен от самия К.), ре-ре-ве-ли от лат. език сборник от думи и жив византий. агио-гра-фа Си-ме-о-на Ме-таф-ра-ста. На 2 етаж. 1570-те К. повторно преведено от лат. език trak-tat Io-an-na Da-ma-ski-na "Източник на знание", включително "Бог-слово-вие", "Диа-лек-ти-ку" (час-тик-но), може би, " Книга на ересите." K. ra-bo-tal също над re-vo-da-mi “Hro-ni-ki” Ni-ki-fo-ra Kal-li-sta Xan-fo-pu-la, so-chi -non- бащи на Църквата-vi Va-si-lia Ve-li-ko-go, Gri-go-ria на Божието слово-va, Dio-ni-sia Are-o-pa-gi-ta, Ie-ro -ni-ma Bla-zhen-no-go и др. Ori-gi-nal-nye и re-water co-chi-non-nia K. са дошли до нас в спин- Skakh 16-19 век.

В историята на други руски. lit-ry K. os-ta-vil дълбока следа като you-give-schi-sya pi-sa-tel-pub-li-cyst, за първи път ku sin-te-for diff. осветен жанрове с цел създаване на нов жанр - биографични отд. велика-ви-те-ла на фона на is-to-rii на неговото царство-в-ва-ния. Лит. творческа чест К. - познат-ми-на-тел-ни фе-но-мъже на отечеството. култура-tu-ry, on-walking-scha-Xia на re-se-che-nii decomp. осветен и езици на tra-di-tsy - slav-vya-no-vi-zan-tiy-sky и latin-sky, moscow-sky и западно-руски.

Състави:

Со-чи-но-ния. SPb., 1914. T. 1: So-chi-non-niya original-gi-nal-nye; Pe-re-pis-ka Иван Groz-no-go с A. Kurb-sky. 3-то изд. М., 1993;

Същото // Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry на Древна Русия. СПб., 2001. Т. 11: XVI век;

So-chi-non-nia A. Kurb-sko-go // Пак там.

Допълнителна литература:

Горски С. [Д.]. Животът и историческото значение на княз А. М. Курб-го. Казан, 1858;

Ясински A.N. So-chi-non-niya принц Kurb-sko-go като is-to-ri-che-sky ma-te-ri-al. К., 1889;

Lu-rye Ya.S. Преди-не-се-ния агент im-pe-ra-to-ra Mak-si-mi-lia-na II ab-ba-ta Tsi-ra относно re-re-go-vo-ra с A.M. Kurb-skim през 1569 г. (Според ma-te-ria-lam на виенската ar-khi-va) // Ar-heo-gra-fi-che-year-old за 1957 г. Москва, 1958;

Скрин-ни-ков Р.Г. Курбски и неговите писма до Psko-Vo-Pe-Cher-sky mo-na-styr // Работи от древноруската Li-te-ra-tu-ry. М.; Л., 1962. Т. 18;

той е. Pe-re-pis-ka Groz-no-go с Kurb-sky. Па-ра-док-си Е. Ки-на-на. Л., 1973;

Schmidt S.O. Към изследването на „Ис-то-рии на княз Курб-го” // Слава-вяне и Рус. М., 1968;

той е. Към историята на re-pis-ki на Kurb-sko-go и Ivan-on-the-Groz-no-go // Културното наследство на Древна Русия. М., 1976;

Кийнън Е.Л. Апокрифите на Курбски-Грозни. Camb. (Масачусетс), 1971;

Риков Ю.Д. Издания на "Is-to-rii" от принц Kurb-go // Ar-heo-gra-fi-che-year-old за 1970 г. М., 1971;

той е. „Is-to-riya за великия княз Mo-s-kov-sky” от A. M. Kurb-sko-go и Op-rich-ni-on Ivan-on Groz-no-go // Is-the-ri-che -ски за-пис-ки. 1974. Т. 93;

той е. Княз А. М. Курбски и неговата концепция за държавна-су-дар-ст-вен-ной власт // Русия по пътищата на центр-тра-ли-за-ция. М., 1982;

Флоря Б.Н. Ново за Groz-ny и Kurb-sky // История на СССР. 1974. № 3;

Зи-мин А.А. Първото послание на Kurb-sky-Ivan-well Groz-no-mu: (Tek-hundred-lo-gi-che-pro-ble-we) // Работи от-де-ла древни-не-руски-ли- те-ра-ту-ри. Л., 1976. Т. 31;

той е. При бягството на княз А. Курб-отидете в Литва // Руски ро-до-слововеци. 2002. № 1;

Росинг Н., Рьоне Б. Апокрифно - не апокрифно? Критичен анализ на дискусията относно кореспонденцията между цар Иван IV Грозный и княз А. Курбски. Ph., 1980;

Це-ха-но-вич А.А. Към ре-ре-во-дче-ската дейност на княз А. М. Курб-го // Древноруска ли-те-ра-ту-ра. Is-toch-no-ve-de-nie. Л., 1985;

Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteurop ̈aischen Adels-gesell-schaf-ten des 16. Jahrhunderts. Munch., 1985;

idem.Идентичност в изгнание: А. М. Курбски и националенсъзнание през шестнадесети век // Mo-s-kov-skaya Rus (1359-1584): култура-tu-ra и is-to-ri-che-s-mo-creation-on-nie. Москва, 1997;

Мо-ро-зов Б.Н. Първото съобщение на Kurb-sky Ivan-well Groz-no-mu в колекцията от края на 16-ти - началото на 17-ти век. // Ar-heo-gra-fi-che годишен ник за 1986 г. М., 1987;

Ка-лу-гин В.В. Кога е роден княз А. Курбски? // Архив на руската история. 1995. бр. 6;

той е. А. Курб-ски и Иван Грозни: Theo-re-ti-che-sky възгледи и дали-te-ra-tour-naya tech-no-no-star-Russian-sky-go-pi-sa -te- ла. М., 1998