Час творчості Єсеніна - епоха крутих поворотів історія Росії. Однією з важливих будь-якого письменника віх, що відбилися на творчості, стала революція, що перевернула весь спосіб життя. Єсенін писав у автобіографії: «Революцію прийняв, але з селянським ухилом». Інакше не могло бути. Єсенін не просто лірик, це поет великого розуму, глибоких філософських роздумів. Драматизм його світовідчуття, його напружені пошуки істини, помилки та слабкості – все це грані величезного таланту, але, вивчаючи його творчий шляхМожна сміливо сказати, що Єсенін завжди був вірний собі в головному - у прагненні осягнути складну долю свого народу. На революцію Єсенін відгукнувся поемами «Маленькі післяреволюційні поеми», серед яких можна назвати такі твори: «Товариш» (1917 р.), «Йорданська голубизна» (1919 р.). За допомогою алегоричних образів Єсенін намагається осмислити революційні події, зрозуміти, чого приведе революція. У поемах висока частка умовного, що дозволяє Єсенін передати загальну атмосферу перших революційних років.
Поема «Товариш» відтворює силу революційного вибуху. Останній поетичний твір Єсеніна – трагедійна поема «Чорна людина». Півтора року, проведені поетом за кордоном, були винятковим періодом у його житті: він не писав віршів, ніщо не надихало поета далеко від рідного краю. Саме там виник задум трагедійної поеми «Чорна людина». Тільки за кордоном Єсенін зрозумів, які грандіозні зміни відбуваються на Батьківщині. Він зазначає у щоденнику, що, можливо, російська революція врятує світ безнадійного міщанства. Після повернення з-за кордону Єсенін відвідує рідні краї. Йому сумно, йому здається, що народ не пам'ятає про нього, що в селі відбулися величезні зміни, але в який бік він визначити не міг. Поет пише:
Отак країна! Якого ж я рожна Орал, що я з народом дружний.
Моя поезія тут більше не потрібна, І сам я тут анітрохи не потрібен. З гори йде селянський комсомол, Наярив під гармошку завзято, Співають агітки Бідного Дем'яна, Веселим криком оголошуючи дол.
У цих рядках звучить мотив непотрібності «співака села» у післяреволюційні роки. Немов поет відчув свою майбутню незатребуваність. Адже в роки, що пішли за його загибеллю, до шкільних підручників не включали лірику Єсеніна, неправдиво звинувачуючи його в безідейності. Найкращих поетів викреслювали з літератури. Ще раніше у вірші «Втомився я жити в рідному краю» він пророкує своє майбутнє:
Втомився я жити у рідному краю
У тузі за гречаними просторами,
Покину хижу мою,
Піду бродягою та злодієм...
А місяць буде, плисти і плисти,
Ронячи весла по озерах,
І Русь так само житиме,
Танцювати та плакати біля паркану.
У поезії наступних років все частіше звучить мотив смутку, жалю про витрачені сили, від його поезії віє якоюсь безвихіддю. У «Чорній людині» він пише трагічні рядки:
Друг мій, я дуже і дуже хворий,
Сам не знаю, звідки узявся цей біль,
Толі вітер шумить у чистому полі,
То, як гай у вересень, спалює мізки алкоголь.
Отже, у постреволюційній творчості Єсеніна розкривається тема Батьківщини та долі художника. У поезії Єсеніна спочатку любов до Батьківщини була любов'ю-болю від того, що руйнуються вікові традиції, які становили корінь Росії.
Прагнення поета прийняти нову дійсність, постреволюційну Росію, позначилося на вірші 1925 року «Незатишна рідка місячність...». У цьому творі поет пише про свій новий настрій. З одного боку, він захоплений новою, кам'яною та сталевою, потужною країною:
Мені тепер до душі інше... І в сухотному сяйві місяця Через кам'яне та сталеве Бачу міць я рідної країни.
Але при цьому у вірші виникає образ бідної та злиденної Русі, на яку поет не може дивитися спокійно:
Польова Росія! Досить Волочитися сохою по полях! Злидні твою бачити боляче І березам і тополям.
Єсенін - поет, який не розлюбив свою країну, не відмовився від неї. Він по-старався прийняти новий Світ, хоч і не відчував такого захоплення перед революційними змінами, як, скажімо, Маяковський. Але Єсенін це не вдалося. Занадто близька йому була патріархальна Росія.
Вірте, перемога за нами!
Новий берег недалеко.
Хвилі білими кігтями
Золотий сріб пісок.
Скоро, скоро вал останній
Мільйоном бризне місяць.
Серце - свічка за обідньою
Великдень маси та комун.
Раттю смаглявою, раттю дружною
Ми йдемо згуртувати весь світ.
Ми йдемо, і пилом хуртовим
Тане хмара горил...
Для Єсеніна не стояло питання - приймати чи не приймати революцію. Жовтневу соціалістичну революціюЄсенін прийняв, за його власним зізнанням, з «селянським уклоном». У дні революції Єсенін на вулицях Петрограда. Поет Петро Орєшин, згадуючи про зустрічі з Єсеніна в роки революції, зазначав: «Єсенін прийняв Жовтень з невимовним захопленням, і прийняв його, звичайно, тільки тому, що внутрішньо був уже підготовлений до нього, що весь його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем. .» Все більше Єсеніна захоплює «вихровий» початок, всесвітній, космічний розмах подій. У своєму «Небесному барабанщику» Єсенін захоплено проголошує:
Хай живе революція
На землі та на небесах!
Єсенін відчував: про Росію, перетворену Жовтнем, не можна співати по-старому.
«Кинь ти співати цю стилізаційну клюєвську Русь з її неіснуючим Ките-жем… Життя, справжнє життя Русі куди краще застигшого малюнка старообрядництва», — писав Єсенін поетові Олександру Ширяєвцю.
З революційним оновленням Росії пов'язував Єсенін свою подальшу поетичну долю. Однак щодо революції незабаром прийшло розчарування. Єсенін став дивитися над майбутнє, а тепер. Революція не виправдала сподівання поета на недалекий «мужицький рай», але у ній Єсенін несподівано розглянув інші боку, які було сприймати позитивно. Інтервенція, контрреволюція, блокада, терор, голод, холод обрушилися на плечі народу.
Росія! Серцю милий край!
Душа стискується від болю.
«Йде зовсім не той соціалізм, про який я думав… Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, … бо рубають і підривають ці мости з-під ніг майбутніх поколінь».
Рухнули утопічні мрії поета про соціалізм як «мужицького раю» на землі, ще недавно настільки натхненно оспівані ним в «Інонії». «Був у селі. Все руйнується… Треба самому бути звідти, щоб зрозуміти… Кінець усьому», — були враження Єсеніна тих років. Це своє світовідчуття з особливою ліричною схвильованістю та драматизмом Єсенін висловив у поемі «Сорокоуст».
Чи бачили ви
Як біжить по степах,
У озерних туманах криючись,
Залізний ніздрів хропа,
На лапах чавунних поїздів?
А за ним
По великій траві,
Як на святі відчайдушних перегонів,
Тонкі ноги закидаючи до голови,
Скаче червоногриве лоша?
Все частіше у поета з'являються тепер рядки, сповнені душевного сум'яття, тривоги та смутку.Наступ міста на село став сприйматися як загибель всього справжнього, живого. Поетові здавалося, що життя, за якого рідні поля оголошуються механічним ревом «залізного коня», суперечить законам природи, порушують гармонію.
Я останній поет села,
Скромен у піснях дощатий міст.
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.
На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.
Скоро, скоро годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину!
Інакше поглянути на світ і події в країні Єсеніну допомогла його поїздка до Європи та Америки. "Тільки за кордоном, - говорив Єсенін, - я зрозумів все значення російської революції, що врятувала світ від безнадійного міщанства". Єсенін радіє добрим змінам, які відбувалися у житті російського селянства. «Знаєш,— розповідав він одному з друзів,— я зараз із села... А все Ленін! Знав, яке слово треба сказати селі, щоб воно зрушило. Що за сила у ньому.»
Об'єктивно С.А. Єсенін Жовтневу революцію прийняв. Прийняв такий, як вона є, з усіма її плюсами та мінусами, ламкою старих ціннісних підвалин, та вибудовування моделі нової – радянської системи ціннісних поглядів на дуже тривалі десятиліття. Але поет так і не знайшов душевного спокою, не зміг остаточно осмислити соціальні процеси, що торкнулися Росії. Лише одне почуття ніколи не залишало його творчість — почуття щирої любові до Батьківщини. Саме цьому навчає його поезія. Як заклинання, як молитва звучить у наших серцях єсенинський заклик: «О Русь, змахни крилами!»
Відображення революційної епохи у віршах С. А. Єсеніна
Сергій Олександрович Єсенін жив у складний, переломний час для російської держави. Його долю, як і долі багатьох людей, революція поділила хіба що життя «до» і «після».
Дореволюційна творчість поета наповнена любов'ю до рідної рязанської природи, до рідної домівки: Край коханий! Серцю сняться Скирди сонця у лонних водах. Я хотів би загубитись У зеленях твоїх дзвінких. У природі поет знайшов собі невичерпний джерело натхнення. Він і себе відчуває її маленькою часткою, адже його дитинство і юність пройшли серед «ранкової та вечірньої зорі», «серед неба, вкритого грозовими хмарами», «серед полів, що красуються квітами із зеленню»:
Сипле черемха снігом,
Зелень у кольорі та росі.
У полі, схиляючись до пагонів,
Ходять граки у смузі.
Революцію 1917 року Єсенін зустрів захоплено. Він бачив у ній реальну можливість зміни життя на краще, насамперед для селянства. Поет вірив, що настав час для мужицького щастя, для ситого, вільного життя. Таке нове ставлення до життя знайшло своє відображення безпосередньо і в творчості Єсеніна.
Перший післяреволюційний блок віршів поета називається «Преображення». Така назва є глибоко символічною: перетворюється весь світ навколо поета, перетворюється і він сам. Перший вірш циклу «Інонія» розповідає про радісне, нове пришестя Спасителя. З його появою Єсенін пов'язував майбутні зміни на всій землі. А себе він бачить пророком і зухвало заперечує християнським канонам:
Я інший побачив наступ -
Де не танцює над правдою смерть.
Нова віра для людини повинна наступити зовсім інакше: без «хреста і мук»:
Не хочу сприйняти порятунку
Через муки його та хрест:
Я інше збагнув вчення
Пробіжать вічність зірок.
І нове життя має бути зовсім інше, непохоже на колишнє, тому і країну майбутнього поет називає «Інонією». Вірші цього циклу пов-ни віри у майбутні зміни, що несуть усьому світу звільнення і процвітання; а рідному селянству - сільський рай, з нивами і полями, золотими від зерна:
Кажу тобі – буде час,
Відплющить уста громів;
Проводять блакитне тім'я
Колосся твоїх хлібів.
І ось, здається, мрії поета про нове життя починають збуватися. У долі Росії настав докорінний перелом, все стрімко змінюється. Але ці довгоочікувані зміни насторожують Єсеніна. Замість очікуваного «мужицького раю», замість вільного і ситого життя перед очима поета постає країна, що роздирається громадянською війною, спустошена розрухою. Тяжке, нестерпне видовище бачить поет замість обіцяного раю:
Ні, не жито! Скаче по полю холоду,
Вікна вибиті, навстіж двері.
Навіть сонце мерзне, як калюжа,
Яку натягнув мерин.
Поет відчуває, що приходить кінець всьому, чим він так дорожив, до чого відчував глибоку прихильність. Настає кінець колишньому старовинному устрою життя, рідному сільському краю:
Трубить, трубить загибельний ріг!
Як же бути, як бути тепер нам
На вимазаних стегнах доріг?
На місце тонконогого лоша приходить на селянські поля залізний кінь, з яким вже марно тягатися:
Милий, милий, смішний дурнів,
Ну, куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
У цій залізній сутичці з містом Єсенін усвідомлює безсилля села, вона приречена. І поет, сповнений відчаю, шле прокляття залізному коневі:
Чорт би взяв тебе, поганий гість!
Наша пісня з тобою не зживеться.
Жаль, що в дитинстві тебе не довелося
Втопити, як цебро в колодязі.
Єсенін відчуває себе «останнім поетом села», не тому, що не сподівається, що ця тема буде цікава новому поколінню поетів, а тому, що передбачає швидку загибель всьому сільському укладу. Поет не знаходить собі місця в цьому новому житті, душа його сповнена болю та розпачу. Він намагається знайти хоч якийсь собі вихід, і забувається в «хуліганстві». Ліричний герой цього часу «похабничає і скандалить», прагнучи відволіктися в хмільному розгулі:
Я навмисне йду нечесаним,
З головою, як гасова лампа, на плечах...
Мені подобається, коли каміння лайки
Летять у мене, як град риготливої грози...
Герой навмисне намагається виглядати в очах людей гірше, ніж насправді. Але в душі він, як і раніше, залишається таким же сільським бешкетником, який до болю любить свій край, свою природу:
Я люблю батьківщину.
Я дуже люблю батьківщину!
Я все такий самий.
Серцем я такий самий.
Минає час, і поет потроху заспокоюється. Його лірика знову знаходить свій дзвінкий голос. Нова збірка Єсеніна називається «Весну люблю». Весна — це час оновлень, час надій і, звичайно ж, кохання. І знову це прекрасне почуття відкривається для ліричного герояЄсеніна. Автор ставить перед собою нове завдання:
...осягнути в кожній миті
Комуною здиблену Русь.
У країні радянської багато що змінилося, і поет для себе робить багато відкриттів. Змінився бідний і непривабливий сільський побут, зняті хрести з коло-колін:
Ах, милий край!
Не той ти став,
Не той...
На селі читають уже не молитовники, а «Капітал» Маркса та твори революційних письменників:
З гори йде селянський комсомол,
І під гармоніку, наяриваючи завзято,
Співають агітки Бідного Дем'яна,
Веселим криком оголошуючи дол.
Сільська молодь живе і мислить зовсім по-іншому: їй не село, а вся земля стала батьківщиною. Такий настрій заразливо діє і на самого автора, він відчуває в собі бажання бути не тільки співаком у своїй країні, а й повновладним її громадянином:
Приймаю все.
Як їсти все приймаю.
Готовий йти вибитими слідами.
Віддам всю душу жовтню і маю...
Поет складає своєрідну присягу своїй оновленій країні:
Але і тоді,
Коли по всій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток,
Я оспівуватиму
Всім єством у поеті
Шосту частину землі
З назвою коротким «Русь».
С. А. Єсенін намагається всім серцем прийняти всі зміни, що відбулися в країні. Він вважає, що нарешті настав час облаштувати землю. Поет гордий і щасливий жити в цю епоху оновлень. Тепер йому навіть міські ліхтарі здаються милішими і красивішими за південні зірки, він відчуває величезну любов до Батьківщини у своєму серці. У вірші «Лист до жінки» С. А. Єсенін розкриває складну еволюцію свого сприйняття нової дійсності. Спочатку він не міг зрозуміти, що відбувається в країні, і тому мучив себе і свою кохану, перебуваючи в постійному хмільному чаді:
... у суцільному диму,
У розбитому бурею побуті
З того й мучуся,
Що не зрозумію,
Куди несе нас доля подій...
Але тепер усе стало на свої місця, стало все інакше, але вже зрозуміло - поет усвідомлює і приймає оновлену Росію:
Тепер у Радянській стороні
Я найзапекліший попутник.
У циклі віршів «Квіти» С. А. Єсенін по-різному оповідає про революційні події. Люди - це квіти, що гинуть під сталлю жовтня:
Квіти билися один з одним,
І червоний колір був усіх бійчий.
Їх більше падало під завірюхою,
Але все ж потужністю пружною
Вони вразили катів.
Тому шкода, що довелося заплатити життям багатьох людей за очікуване нове, світле життя:
Жовтень! Жовтень!
Мені страшно шкода
Ті червоні квіти, що впали.
Йде час і з новою дійсністю не все ла-диться у ліричного героя, з новою владою він далеко не в усьому згоден:
Я з Москви надовго втік:
З міліцією я ладнати не вправно...
Залишився в минулому я однією ногою,
Прагнучи наздогнати сталеву рать,
Ковжу і падаю другою.
У душі поета йде постійна боротьба - боротьба між прийняттям і неприйняттям встановленого порядку в державі. З одного боку, він усіма силами намагається прийняти «Русь радянську», але, з іншого боку, він відчуває біль і образу за те, що він сам залишився незатребуваним новою дійсністю:
Отак країна! Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний?
Моя поезія тут більше не потрібна,
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібний.
Але Єсенін знаходить у собі сили не стати на шлях гніву та образи за незатребуваність, він заповідає долю своєї країни молодим, не обтяженим вантажем гріхів і помилок:
Квітіть молоді! І здоровійте тілом!
У вас інше життя, у вас інший спів.
А я піду один до невідомих меж,
Душею бунтуючої навіки присмиривши.
Він вітає та благословляє нове життя, щастя інших:
Кожен труд благослови, удача!
А для себе він залишає шлях «до невідомих меж».
Можливо, гірким передчуттям сповнені ці рядки вірша. Незабаром поет, справді, пішов із цього життя «у інший світ». Його лірика різнолика, як і саме його життя. Кохання, радість, сум, розчарування, зневіра, прагнення зрозуміти і прийняти невідоме досі - все знаходить своє відображення у творчості цього великого російського поета. Життя і творчість С. А. Єсеніна складні та суперечливі, він помилявся і нерідко робив помилки. Але в одному він постійно був вірний собі - в прагненні осягнути складне, важке і, часто, трагічне життя свого народу.
"Проблеми "Єсенін та революція" як такої немає", - пише автор єсенинського розділу в книзі-довіднику для учнів Н.Зуєв. За його концепцією, Єсенін був ні революціонером, ні співаком революції. Просто коли розколюється світ, тріщина проходить через серце поета. "Спроби наївної віри та неминучі розчарування оголошуються темою особливої розмови, яка не повинна затуляти "моральні основи особистості поета, пошуки Бога і себе у світі, які безпосередньо відображалися в його творчості" (8; 106). до роботи Н.Зуєва, який розкрив релігійні та фольклорні витоки образності Єсеніна (до речі, останні висвітлені і в ряді монографій і статей - 39; 4; 12), ми все ж таки вважаємо за необхідне висвітлити ставлення Єсеніна до революції, тим більше, що до цього зобов'язують як висловлювання самого автора, а й поетичні образи, інтерес поета до особистості Леніна.
За спогадами сучасників, " Єсенін прийняв Жовтень з невимовним захопленням; і прийняв його, звичайно, тільки тому, що внутрішньо вже був підготовлений до нього, що весь його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем "(30; 1, 267).
Сам Єсенін в автобіографії лаконічно записав: "У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав все по-своєму, із селянським ухилом". Остання застереження не випадкова, і пізніше вона дасть знати про себе. Але перший період революції, який дав селянам землю, справді був зустрінутий поетом співчутливо. Вже у червні 1918 р. написано " Йорданська голубиця " з відомими рядками:
Небо - як дзвін,
Місяць - мова,
Мати моя - батьківщина,
Я – більшовик.
Наприкінці 1918 – на початку 1919 р.р. був створений "Небесний барабанщик":
Листями зірки ллються
У річки на наших полях.
Хай живе революція
На землі та на небесах!
У лютому 1919 р. Єсенін також визнає, що він більшовик і "радіє запізнати землю".
У незакінченій поемі "Гуляй-поле" (симптоматично, що вона залишилася незакінченою) Єсенін розмірковує про загадкову силу впливу ідей Леніна на маси ("Він на кшталт сфінкса переді мною"). Поета займає непусте для нього питання, "якою силою зумів потрясти він куля земної".
Але він вразив.
Шуми та вей!
Крути лютий, негода,
Змивай із нещасного народу
Ганьба острогів та церков.
Як то кажуть, із пісні слів не викинеш.
Прихід Єсеніна до більшовиків сприймався як крок "ідейний", і поема "Інонія" вважалася яскравим свідченням щирості його безбожних та революційних захоплень. А.М.Микешин підкреслив, що поет побачив у революції "ангела порятунку", який з'явився до миру селянського життя, що перебуває "на одрі смерті", що гине під натиском буржуазного Молоха (22; 42).
Як уже зазначалося в критиці, в поеми Єсеніна "Інонія", "Преображення", "Йорданська голубиця", "Небесний барабанщик", "Пантократор" "вривається поетичний шквал "онтологічного" бунту, рухомий дерзанням радикальної переробки всього існуючого світопорядку в іншій в "град Інонію, Де живе божество живих". Тут ми зустрінемо багато вже знайомих нам космічних мотивів пролетарської поезії, аж до керованої Землі - небесного корабля: "Ми веселку тобі - дугою, Полярний круг - на збрую, О, вивези нашу кулю земну На колію іншу" ("Пантократор"). Ідеї встановлення преображеного статусу буття, вигнуті революційною електрикою епохи, набувають різких рис богоборчого шаленства, суто людського титанізму, що зближують ці єсенинські речі з деякими творами Маяковського кінця. насильства над ним, що іноді доходить до справжнього космічного "хуліганства": "Підіму свої руки до місяця, Розкушу його, як горіх... Нині на пік і зоряні Здиблю тебе, земля!.. Чумацький прокушу покрив. Навіть богу я вищиплю бороду "Оскалом моїх зубів" і т.д. ("Інонія"). Треба зазначити, що подібні поетичні несамовитості швидко зникають (...) з поезії Єсеніна". (33; 276).
Найцікавіші у цих поемах біблійні і богоборчі мотиви, що знов-таки зближує їх із творами Маяковського ("Містерією-буфф", "Хмара в штанах"), але в Єсеніна це органічно пов'язане з народною культурою, з темою "жертовної ролі Русі, обраності Росії для спасіння світу, тема загибелі Русі для спокутування світових гріхів». (12; 110).
Наводячи з " Йорданської голубиці " рядки: " Мати моя - батьківщина, Я більшовик " , А.М.Микешин підкреслює, що у разі поет " видавав бажане за дійсне " і був ще далекий від справжнього більшовизму (22; 43). Ймовірно, тому щодо революції незабаром прийшло розчарування. Єсенін став дивитися над майбутнє, а тепер. "Наступав новий періоду світоглядної та творчої еволюції поета" (22; 54). Революція не поспішала виправдати надії поета на швидкий "мужицький рай", зате в ній виявилося багато такого, чого Єсенін позитивно сприймати не міг. Вже в 1920 р. він зізнавався в листі до Є.Лившиць: "Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав... Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг майбутніх поколінь. Звичайно, кому відкриється, той побачить тоді ці покриті вже пліснявою мости, але завжди буває шкода, що якщо збудований будинок, а в ньому не живуть ... "(10; 2, 338-339).
В даному випадку не може не дивувати сила передбачення, яка виявилася в цих словах. 70 років будували будинок під назвою "соціалізм", принесли в жертву мільйони людських життів, багато часу, сил, енергії, а в результаті - закинули і почали будувати інший, не будучи до кінця впевнені в тому, що люди майбутнього захочуть жити і в цьому "Будинку". Історія, як бачимо, повторюється. І наша епоха, мабуть, у чомусь подібна до єсенинської.
Одночасно з цим листом Єсенін пише вірш "Сорокоуст", перша частина якого наповнена передчуттям біди, що насувається: "Трубить, трубить загибельний ріг! Як же бути, як же бути тепер нам?.. Нікуди вам не втекти від загибелі, Нікуди не втекти від ворога ... І дворовий мовчальник бик (...) Чув лихо над полем..." У заключній 4-й частині вірша передчуття біди посилюється і набуває трагічного забарвлення:
Тому в вересневий скель
На сухий та холодний суглинок,
Головою розмозжаться об тин,
Облилася кров'ю ягід горобина...
Метафоричне дієприслівник розмозжаться в поєднанні з кров'ю ягід горобини викликає у свідомості читача образ живої істоти, що вмістила в собі сумніви, муки, трагізм, протиріччя епохи і наклав на себе руки від їх нерозв'язності.
Тривожні відчуття довгий час не залишали Єсеніна. У 1924 р., працюючи над поемою "Гуляй-поле", він також писав:
Росія! Серцю милий край!
Душа стискається від болю.
Скільки років не чує поле
Півня спів, песий гавкіт.
Скільки років наш тихий побут
Втратив мирні дієслова.
Як віспи, ямами копит
Вириті пасовища та доли...
У тому ж 1924 р. у невеликій поемі "Русь що йде" Єсенін вигукував з болем: "Друзі! Друзі! Який розкол у країні, Який смуток у кипінні веселому!.." ідею", поет не міг визначитися між двома ворогуючими станами, остаточно обрати чиюсь сторону. У цьому ховається драматизм його становища: "Який скандал! Який великий скандал! Я опинився у вузькому проміжку..." Єсеніну вдалося передати свій стан і світовідчуття людини, неприкаяну, сум'яту і сумнівається: "Що бачив я? Я бачив тільки бій. Та замість пісень Чув канонаду..." Про це ж і "Лист до жінки":
Не знали ви,
Що я в суцільному диму,
У розбитому бурею побуті
З того й мучуся, що не зрозумію -
Куди несе нас доля подій...
Образ диму у разі по В.І.Хазану означає " замутненість свідомості ліричного героя, невизначеність життєвого шляху"(35; 25). Від трагічного питання "Куди несе нас рок подій?", від душевних мук Єсенін з його нестійкою психічною організацією біг у п'яний чад. Біль душі за Росію і російський народ заглушував і топив він у вині. у спогадах сучасників говориться: "Єсенін, сидячи навпочіпки, розсіяно ворушив насилу догораючі сажки, а потім, похмуро упершись невидящими очима в одну точку, тихо почав:
Був у селі. Все руйнується... Треба самому бути звідти, щоб зрозуміти.
Єсенін підвівся і, обхопивши голову обома руками, ніби бажаючи вичавити з неї думки, що мучили його, сказав якимсь чужим, не схожим на свій голос:
Шумить, як у млині, сам не зрозумію. Чи п'яний? Або так просто ... "(30; 1, 248-249).
У тому, що пияцтво Єсеніна мало причини складні та глибокі, переконує й інші спогади:
"Коли я спробував попросити його в ім'я різних "хороших речей" не так пиячити і поберегти себе, він раптом прийшов у страшне, особливе хвилювання. "Не можу я, ну як ти не розумієш, не можу я не пити... Якби не пив, хіба міг би я пережити все, що було?.." І заходив, сум'ятий, розмашисто жестикулюючи по кімнаті, іноді зупиняючись і хапаючи мене за руку.
Чим більше він пив, тим чорніше і гірше говорив про те, що все, у що він вірив, йде на спад, що його "єсенинська" революція ще не прийшла, що він зовсім один. І знову, як у юності, але вже болісно стискалися його кулаки, що загрожували невидимим ворогам і світу... І тут, у неприборканому вихорі, в плутанині понять закружляло тільки одне ясне слово, що повторювалося:
Росія! Ти розумієш – Росія!..” (30; 1, 230).
У лютому 1923 р., повертаючись з Америки до Європи, Єсенін писав Сандро Кусікову: "Сандро, Сандро! Туга смертна, нестерпна, почуваюсь тут чужим і непотрібним, а як згадаю про Росію, згадаю, що там чекає на мене, так і повертатися не хочеться... Якби я був один, якби не було сестер, то плюнув на все і поїхав би до Африки або ще кудись. , а ще нудотою переносити підлабузництво своєї ж братії до них.Не можу!Їй Богу не можу.Хоч караул кричи або бери ніж та ставай на велику дорогу.
Сергій Єсенін, без сумніву, - найнародніший із усіх російських поетів XX століття, а може, і взагалі із усіх російських поетів. Для нього слова про те, що він потрібний народові, ніколи не були порожнім звуком. Поза народним визнанням Єсенін не мислив своїх віршів. Його талант рано отримав визнання і так само рано зазнав хулі, але, можливо, так і не встиг до кінця розквіт, виною чому – трагічна доляі трагічна загибель поета, котрий не встиг дожити навіть до віку Христа. Бурхливою і сумною була доля Єсеніна. Яскраве та неспокійне життя багато в чому сприяло популярності його віршів – задушевних та музичних, близьких та зрозумілих самим різним людям. Про неї ще за життя поета стали складатися легенди.
Після загибелі Сергія Єсеніна та видання посмертних зборів його творів розпочався період офіційного забуття його творчості. Воно було визнано дрібнобуржуазним, куркульським, таким, що не відповідає великої епосі. Протягом кількох десятиліть Єсенін був забороненим поетом. Але його вірші завжди любили читачі, а життя було овіяне легендами.
Єсенін прожив лише 30 років. Але на його покоління випало стільки випробувань, що з лишком вистачило б на кілька століть: російсько-японська війна, революція 1905 року, імперіалістична війна, Лютнева та Жовтнева революції, Громадянська війна, розруха та голод перших післяреволюційних років.
Як вплинула епоха на долю Єсеніна та його світогляд, як позначилася на його творчості? У цій роботі ми спробуємо відповісти на це питання і одночасно спробуємо поринути у світ єсенинської поезії.
"Вірші почав складати рано, - пише пізніше Єсенін у своїй авторській біографії. - Поштовхи давала до цього бабця. Вона розповідала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад Вірші почав писати, наслідуючи частівкам". Бабуся зуміла передати коханому онукові всю красу народної усної та пісенної мови. Омут рожевих туманів, осіннє золото лип, рдяний мак заходу сонця, Русь - малинове поле - всю цю поетичну мальовничу азбуку Сергій Єсенін збагнув у просині рязанського польового і березового роздолля, в шумі очеретів над річковими заводами, в сім'ї діда - книжника, знавця житій святих і Євангелія, і бабусі - пісняви.
Краса рідної природи та російського слова, пісні матері та казки, Біблія діда та духовні вірші мандрівників, сільська вулиця та земська школа, пісні Кольцова та вірші Лермонтова, частівки та книги – всі ці часом вкрай суперечливі впливи сприяли ранньому поетичному пробудженню Єсеніна, якого мати – природа так щедро наділила дорогоцінним даром пісенного слова.
Дитинство Єсеніна пройшло в сім'ї діда по матері, заможного селянина. Тому Сергію, на відміну від багатьох однолітків, не доводилося дбати про хліб насущний, хоча для порядку селянській праці його, звичайно, навчили, косити, сіяти, доглядати коней він умів. Можливо, саме ця, здавалося б, суто життєва обставина і допомогла йому принести в російську поезію російську природу з усіма її далями і фарбами, вже через це світле, пробите до Бога віконце побачити в розбитому відхожим промислом рязанському селі її поетичний, ідеальний прообраз. блакитну Русь, Батьківщину з великої літери.
У 1916 році з'явилася перша збірка віршів Єсеніна «Радуниця», що об'єднав вірші, які малюють селянський побут і трактують релігійні сюжети. Наприкінці 1915 - на початку 1916 рр. Ім'я Єсеніна зустрічається на сторінках багатьох видань поряд з іменами найвідоміших поетів.
2. Революція та поезія
Ішла перша світова війна. Заклику до діючої армії вдалося уникнути. Єсенін служив у Царськосільському військово-санітарному батальйоні. Він читав свої вірші у лазареті для поранених у присутності імператриці. Цей виступ, як і виступ кількома місяцями раніше у Москві перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, викликав обурення у петербурзьких літературних колах, вороже налаштованих стосовно монархії. Втім, про той період життя Єсеніна важко говорити виразно: надто суперечливі свідчення та спогади сучасників.
У всякому разі, достовірно відомо, що в Царському Селі Єсенін відвідав Н. Гумільова та А. Ахматову і прочитав їм вірш, що вразив Ганну Андріївну своїм останнім чотиривіршом – він здався їй пророчим.
Все зустрічаю, все приймаю,
Радий і щасливий душу вийняти.
Я прийшов на цю землю,
Щоб скоріше її покинути.
Імперіалістична війна була сприйнята Єсеніним як справжня трагедія народу. У вірші "Русь" (1914) передана тривожна атмосфера біди, що прийшла в село.
Накаркали чорні ворони:
Грізним лихам широкий простір.
Крутить вихор лісу на всі боки,
Махає саваном піна з озер.
Повістіли під вікнами сотські
Ополченцям йти на війну.
Загукали баби слобідські,
Плач прорізав навкруги тишу.
Пізніше поет згадував: «Різка різниця з багатьма петербурзькими поетами в ту епоху позначилася в тому, що вони піддалися войовничому патріотизму, а я, за всієї своєї любові до рязанських полів і до своїх співвітчизників, завжди різко ставився до імперіалістичної війни і до воїнства мене навіть були неприємності через те, що я не пишу патріотичних віршів на кшталт «Гром перемоги, лунай».
Військову присягу разом з іншими військовими санітарами Єсенін прийняв лише 14 січня 1917 року. А вже наприкінці лютого спалахнула революція, яка повалила царя. 17 березня Єсеніна відрядили з санітарного поїзда №143 у розпорядження Військової комісії при Державній думі, причому поет отримав атестат, що перешкод «до вступу до школи прапорщиків» для нього не зустрічається. Не виключено, що питання його відправлення до школи прапорщиків було вирішено ще до революції.
В автобіографії поет стверджував: «У революцію залишив самовільно армію Керенського і, мешкаючи дезертиром, працював з есерами не як партійний, а як поет.
Під час розколу партії пішов з лівою групою і в жовтні був у їхній бойовій дружині. Разом із радянською владою залишив Петроград».
Наприкінці березня, прибувши до Петрограда, Єсенін відразу став співпрацювати в есерівських друкованих виданнях, редагованих Р. У. Івановим- Розумником, зокрема у двох збірниках літературної групи «Скіфи». У бойовій дружині він у кращому разі вважався, але жодної участі в боях у жовтні 1917 року не брав. Іванов-Розумник звеличував Єсеніна і Клюєва як поетів-пророків «Росії майбутнього».
Щодо свого дезертирства Єсенін в автобіографії допустив явне поетичне перебільшення. Та й після Жовтневої революціїдезертирство було значно почеснішим, ніж робота при Військовій комісії Державної думи. Інша річ, що в умовах революції Єсенін передумав вступати до школи прапорщиків, а вважав за краще співпрацювати в есерівських газетах. Але ніхто його як дезертира на той час не шукав.
Загалом Єсенін прийняв як Лютневу, і пізніше Жовтневу революцію. Лютневої революції присвячується вірш 1917 року «Товариш»:
Але спокійно дзвенить
За вікном,
То згаснувши, то спалахнувши
Залізне
"Рре-ес-пуу-публіка!"
Але не можна сказати, що революція викликала в нього таке ж бурхливе захоплення, поетичне і людське, як, скажімо, у Маяковського. Єсенін переживав революцію як різке та раптове оновлення життя. Революція дала багатий матеріал для його поезії, але душу поета майже не торкнулася. Есером-то Єсенін був «березневим».
Проте революція у віршах 1917 року представляється як добра звістка для народу:
О вірю, вірю, щастя є!
Ще й сонце не згасло.
Зоря молитовником червоним
Пророкує благовісну звістку.
Ланки, ланок, злата Русь,
Хвилюйся, невгамовний вітер!
Блаженний, хто радістю відзначив
Твій пастуший смуток.
«Пастуший смуток», на думку поета, повинен змінитися революційними веселощами.
У 1917 році він закликав у вірші, присвяченому Миколі Клюєву:
Сховайся, згинь ти, плем'я
Смердючих снів і дум!
На кам'яну темряву
Несемо ми зоряний шум.
Досить гнити і нояти,
І славити злетом гнуся-
Вже змила, стерла дьоготь
Русь, що піднялася.
Вже повела крилами
Її німе кріплення!
З іншими іменами
Встає інший степ.
Жовтневу революцію поет прийняв, за його словами, «з селянським ухилом». Прагнучи відгукнутися на революційні події, він звертається до міфології, біблійних легенд, що знайшло свій відбиток у його богоборчих і космічних віршах і маленьких поемах: «Преображення» (1917), «Інонія» (1918), «Йорданська голубиця» (1918).
Поет не приховує свого тріумфу, спостерігаючи аварію старого світу, у пориві радості прощається з традиційними релігійними віруваннями, але при цьому широко використовує релігійну лексику. Конкретна дійсність, реальні подіїобтяжені у нього несподіванками, метафорами, біблійними образами, туманними символами. І водночас чітко простежується і «селянський ухил».
У 1917-1918 р. він відчував у собі дар пророка, створив «єсенинську біблію» з десяти маленьких поем: «Співочий поклик», «Отчар», «Октоїх», «Пришестя», «Преображення», «Інонія», «Сільський часослів» , «Небесний барабанщик», «Пантократор», де народження з революцією Нового світу порівнюється з божественним творінням, революційне перетворення життя очікується як благо. Для Єсеніна революція була чимось великим та релігійним. Революція, повстання рабів бачилися поетові і землі, і небі. У «Небесному барабанщику» Єсенін закликав:
Гей ви раби, раби!
Черевом до землі прилипли ви.
Нині місяць із води
Коні випили.
Листя зірки ллється
У річки на наших полях.
Хай живе революція
На землі та на небесах!
Душі кидаємо бомбами,
Сіємо пурговий свист.
Що нам слина іконна
У наші ворота у височінь?
Чи нам дивні полководці
Білого стада горил?
Взвихреною кіннотою рветься
До нового берега світ.
У «Преображенні», присвяченому Іванову-Розумнику, Єсенін малював картину революції як явища вселенського, космічного, що перетворює і природу, і саму планету:
Гей, росіяни!
Ловці всесвіту,
Неводом зорі, що зачерпнули небо,
Трубіть у труби.
Під плугом бурі
Реве земля.
Рушить скелі златокликий
Новий сіяч
Бреде полями,
Нові зерна
Кидає у борозни.
Світлий гість у колимі до вас
По хмарах біжить
Кобилиця.
Шлея на кобилі-
Бубонці на шлей-
Але й тут уже є тривожні рядки, що турбують, створюють блюзнірський образ:
Хмари гавкають,
Реве златозуба висота
Співаю і закликаю:
Господи, отелись!
А в «Пантократорі» Єсенін постає перед нами як бунтар, що славить стихійний порив і готовий самого Бога скинути з неба:
Слав, мій вірш, хто рве і біситься,
Хто ховає тугу в плечі,
Кінську морду місяця
Схопити за вуздечку променів.
Тисячі років ті ж зірки славляться,
Тим самим медом струмує тіло.
Не молитися собі, а гавкати
Навчив мене, господине.
Можливо, до воріт Господньої
Сам себе приведу.
15 червня 1918 року у журналі «Наш шлях» з'являється програмна єсенинська поема «Інонія». Її назва походить від церковнослов'янського слова «іно», що означає «гаразд, добре». У своїй останній завершеній автобіографії 1925 Єсенін так виклав обставини виникнення поеми: «На початку 1918 я твердо відчув, що зв'язок зі старим світом порвана, і написав поему «Інонія», на яку багато було різких нападок, через яку за мною утвердилася кличка хулігана».
У цій поемі Єсенін зухвало приймає на себе пророчий чин:
Не залякаюся загибелі,
Ні копій, ні стріл дощів.
Так говорив Біблією
Пророк Єсенін Сергій.
Час мій прийшов,
Не страшний мені брязкіт батога.
Тіло, Христа тіло,
Випльовую з рота.
Не хочу підбадьоритися
Через муки його та хрест:
Я інше збагнув вчення
Продають вічність зірок.
Я інший побачив наступ -
Де не танцює над правдою смерть.
В «Інонії» поет стверджував:
Лай дзвонів над Руссю грізний -
Це плачуть стіни Кремля.
Нині на піки зіркові
Здиблю тебе, земля!
Проклинаю я дихання Китежа
І всі лощини його доріг.
Я хочу, щоб на бездонному витягу
Ми спорудили собі палац.
Мовою вилижу на іконах я
Лики мучеників та святих.
Обіцяю вам місто Інонію,
Де мешкає божество живих.
Подібні мотиви виявилися і у створеній у червні 1918 року «Йорданській голубиці»:
Земля моя золота!
Осінній світлий храм!
Мчить до хмар.
Небо – як дзвін,
Місяць – мова,
Мати моя – батьківщина,
Я – більшовик.
Повний життєвих сил, упевненості в собі, поет «рукою пружністю готовий схилити весь світ» Здавалося, ще трохи зусиль – і споконвічна мрія російського орача про золотий вік стане дійсністю.
Але життя революційної Росії розгорталося все крутіше. Саме цей складний період класових битв і проявився найбільш відчутно селянський ухил Єсеніна. Цей ухил передусім відбивав ті об'єктивні протиріччя, характерні для російського селянства під час революції.
Глибокий біль і невгамовна скорбота про неповернену, історично приречену на загибель старому селіпрозвучали у «Пісні про хліб» та у вірші «Я останній поет села». І разом з тим яка в цій традиційній пісні поета віра, що обпалює душу, у велике майбутнє Росії. Хіба можна забути романтичний образ єсенинського лоша. Цей образ має глибоке історичне значення:
Милий, милий, смішний дурнів,
Ну куди він, куди він женеться.
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла залізна кіннота.
Хід часу, перебіг історії невблаганний. Поет це відчуває. "Кінь сталевий переміг коня живого", - з тривогою і смутком помічає він в одному з листів. Поет радіє добрим змінам, які у житті російського селянства. «Знаєш, - розповідав Єсенін одному зі своїх друзів, - я зараз із села, а все Ленін. Знав, яке слово треба сказати селі, щоб воно зрушило. Що за сила в ньому?
Єсенін дедалі більше намагався зрозуміти, осмислити те, що відбувається у роки у Росії. Саме тоді розширюються горизонти його поезії.
Однак незабаром Єсенін почав розуміти: ні космічної революції, ні мужицькому раю не судилося здійснитися. В одному з листів поета 1920р. читаємо: «Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав тісно в ньому живому». За словами одного з друзів поета, Єсенін при зустрічі з ним «говорив про те, що його єсенинська революція ще не прийшла, що він зовсім один».
Безперечно, коріння поезії Єсеніна – у рязанському селі. Тому з такою гордістю говорив він у віршах про своє селянське первородство: "У мене батько - селянин, ну а я селянський син". І невипадково у революційні дні сімнадцятого року Єсенін бачить себе продовжувачем кільцівських традицій. Але не слід забувати і не брати до уваги ще одну дуже важливу обставину. Росія була країною селянської. Три російські революції – це революції у селянській країні. Селянське питання завжди хвилювало передові уми Росії. Згадаймо Радищева, Гоголя, Салтикова – Щедріна, Лева Толстого. Приймаючи соціальний шляхВирішуючи «селянське питання», Єсенін відчував серцем, що подолати його Русі селянської буде далеко не легко і не просто, як це здавалося іншим його сучасникам.
І ще Єсеніна охоплювала туга через те, що безповоротно пішло разом із революцією. Ця туга підспудно палила його душу, хоча до розпачу останніх років життя було ще далеко:
Добре в цю місячну осінь
Бродити по траві одному
І збирати на дорозі колосся
У зубожілу душу-суму.
Але вже до кінця 1918 року, пізнавши всі жахи військового комунізму, зіткнувшись з розрухою та голодом, Єсенін не приховує тривоги про долю блакитної Русі, але стверджує свою віру в те, що вона збережеться завдяки самій природі, незважаючи ні на що:
Я покинув рідний будинок,
Блакитну залишив Русь.
У три зірки березняк над ставком
Теплить матері старий смуток.
Золотою жабою місяць
Розпласталася на тихій воді.
Немов яблонний колір, сивина
У батька пролилася у бороді.
Я не скоро, не скоро повернуся!
Довго співати і дзвеніти завірюху.
Стереже блакитну Русь
Старий клен на одній нозі,
І я знаю, є радість у ньому
Тим, хто листя цілує дощ,
Тому, що той старий клен
Головою схожий на мене.
Жахи та страждання громадянської війнизміцнювали поета в передчуттях наближення загибелі села. У листопаді 1920 року Єсенін пише поему «Сповідь хулігана», яку Клюєв та інших розглядали її як розрив із селянськими поетами.
Бідолашні, бідні селяни!
Ви, мабуть, стали негарними,
Також боїтеся Бога і болотних надр.
О, якби ви розуміли,
Що син ваш Росії
Найкращий поет!
Ви життя його серцем не индевели,
Коли босі ноги він у калюжах осінніх макал?
А тепер він ходить у циліндрі
І лакованих черевиках.
Загалом революція стала важливим етапом у поетичній революції Єсеніна. Він перейнявся грандіозністю подій, що відбуваються, набув всесвітнього, космічного погляду на миле серцю село, на рідну природу, але у своїй усвідомив неминучість догляду селянської «ситцевой» Русі. Руйнувалися основи колишнього розміреного побуту, поет все більше занурювався в богемне середовище, а п'яні загули, що почалися, посилювалися страхом перед настанням «сталевої кінноти».
4. Поема «Анна Снєгіна»
У творчості Сергія Єсеніна поема «Анна Снєгіна», опублікована у березні 1925 року, займає чільне місце, відбиваючи як ліричні спогади поета, і його передбачення доль країни та революції. Поема, яку Єсенін вважав найкращою з усього написаного, має багато в чому автобіографічний характер. Головний герой, від імені якого ведеться оповідання і якого, як і поета, звуть Сергій, їде до рідного села – Радового у період між двома революціями 17 – го року – Лютневою та Жовтневою. Він зауважує: "Тоді над країною каліфував Керенський на білому коні", натякаючи, що вже на той час було ясно: глава Тимчасового уряду - каліф на годину. Візник знайомить Сергія із сумними подіями у рідному селі. Спочатку перед нами постає картина колишнього блаженства, така близька єсенинському ідеалу:
Ми у важливі дуже не ліземо,
Але все ж таки нам щастя дано.
Двори у нас вкриті залізом,
У кожного сад і гумно.
У кожного фарбовані віконниці,
У свята м'ясо та квас.
Недарма колись справник
Любив погостювати в нас.
Радівці вміли ладнати і з колишньою владою:
Оброки платили ми до терміну,
Але – грізний суддя – старшина
Завжди додав до оброку
У міру борошна та пшона.
І щоб уникнути напасті,
Надлишок нам був без тягарів.
Раз – влада, на те вона влада,
А ми лише простий народ.
Однак ще до революції благоденство жителів Радова було порушено селянами сусіднього села Кріуші, де «життя було погане – майже все село стрибало орало однією сохою на парі заїжджених кляч». Ватажок криушан Прон Оглоблін в одній із бійок убив радівського старшину. За визнанням візника-радівця:
З того часу й у нас негаразди.
Скотилася зі щастя віжки.
Майже три роки поспіль
У нас то відмінок, то пожежа.
Роки нещасть Радова збігаються з роками Першої світової війни. А потім пролунала Лютнева революція. І ось Сергій приїжджає до рідних місць. Тут він дізнається, що Прон Оглоблін повернувся з каторги і знову став ватажком криушан. Сергію близькі сподівання селян, які вимагають «без викупу ріллі панів», хоч і зберігає у серці любов до місцевої поміщиці Ганні Снегіної. Вони з Проном приїжджають до Анни просити віддати землю селянам якраз у той момент, коли вона отримує звістку про загибель на фронті чоловіка. Хоча Прон досить грубо говорить матері Снєгіною про землю: «Віддай! Не ноги ж тобі цілувати!», у нього все ж таки вистачає совісті відстати від неї цієї трагічної хвилини, погодившись із доводами Сергія: «Сьогодні вони не в дусі. Поїдемо, Прон, у шинок». Прон – людина досить відчайдушна. Друг Сергія старий мірошник відгукується про Оглоблін без симпатії: «Кулижник, забіяк, грубіян. Він завжди на всіх озлоблений, з ранку по тижнях п'яний». Але стихійна сила характеру приваблює Сергія до Прону. Адже Оглоблін – людина безкорислива, яка вболіває за інтереси народу. Після більшовицького перевороту Прон обіцяє: «Я перший зараз комуну влаштую у своєму селі». У цивільну він гине від рук білих, і до влади в Кріушах приходить його брат Лабутя:
Чоловік – що твій п'ятий туз:
За будь-якої небезпечної хвилини
Хвальбишка і диявольський боягуз.
Таких ви, звісно, бачили.
Їх рок балаканею нагородив.
До революції він носив дві царські медалі і хвалився уявними подвигами в японській війні. Як дуже точно вказує Єсенін: «Такі завжди на прикметі. Живуть, не мозоля рук». А після революції Лабутя
Звичайно, у Раді,
Медалі сховав у скриню.
Але з тією ж важливою поставою,
Як сивий ветеран,
Хрипів над сивушною банкою
Про Нерчинськ та Турухан:
«Так, братику!
Ми горе бачили,
Але нас не залякував страх»
Медалі, медалі, медалі
Дзвонили в його словах.
Свого часу Лабутя поїхав першим описувати маєтком Снєгіних:
У захопленні завжди є швидкість:
Даєш! Розберемо потім! -
Весь хутір забрали у волость
З господинями та зі худобою.
Між іншим, Єсенін навмисно згустив фарби. Насправді садиба прототипу Снєгіною – Кашиною розорена не була, причому саме Сергію Єсеніну влітку 1918 року вдалося утримати односельців від пограбування, умовивши зберегти садибу під школу чи лікарню. І справді, через рік у панському будинку відкрилася амбулаторія, а стайню в садибі пристосували під клуб. Але в поемі Єсенін вважав за краще посилити мотив селянської стихії.
Коли денікінці розстрілювали Прона, Лабутя сховався в соломі. Єсенін відчував, що в революції та громадянській війні вціліли набагато частіше такі, як Лабутя, ніж такі, як Прон, вціліли труси, які звикли лише «грабувати награбоване», діяти за принципом: «Даєш! Потім розберемося! Поета явно турбувало, що такі люди відіграють головну роль не лише на місцевому рівні, а й у керівництві партії. Можливо, невипадково Лабутя говорив про своє уявне заслання в Туруханський край, куди насправді був до революції засланий Сталін. Єсенін розумів, що за панування лабуть мрії селян про щастя на зразок радівського будуть остаточно поховані. І головна героїня поеми, подібно до блоківської Незнайомки, що втілює прекрасне, у фіналі залишає Росію. Ганна пише Сергію:
Я часто ходжу на пристань
І чи то на радість, чи то в страх,
Дивлюсь серед судів усе пильніш
На червоний радянський прапор.
Тепер там досягли сили.
Дорога моя ясна
Але ви мені, як і раніше, милі,
Як батьківщина та як весна.
У нової Росіїдля краси не залишиться місця, як давно вже немає місця для радівського раю. Країна перетворилася на жебраки Кріуші. До речі, прототип Анни Снєгіної Лідія Іванівна Кашина за кордон так і не поїхала. У 1918 році вона перебралася не до Лондона, а до Москви, працювала тут перекладачкою, друкаркою, стенографісткою, і хоч і померла в грізному 1937 році, але не від чекістської кулі, а своєю смертю. Однак тут поет вважав за краще посилити контраст і розрив із колишнім життям, відправивши свій ідеал у безповоротну далечінь. Поет, швидше за все, передбачав, що радянська влада, На відміну від царської, аж ніяк не задовольниться зайвою мірою борошна і пшона, а, досягнувши сили, зможе вичавити з селян соки (так і сталося в колективізацію, вже після вбивства Єсеніна). Тому-то, подібно до героїні поеми, він дивиться на червоний прапор не тільки з радістю (революцію, що дала землю селянам, Єсенін вітав), а й зі все більшим страхом.
5. Конфлікт Єсеніна з дійсністю
У 20-ті роки Єсенін пережив крах своїх революційних ілюзій. Він зробив висновок: реальний соціалізм, «без мрій», убиває все живе, зокрема й особистість. З його творчості пішли утопії про релігійно-революційне перетворення Росії, з'явилися мотиви витікання, в'янення життя, відчуженості від сучасності, а в ліричному герої – «конокраді», «розбійник і хама» - позначилася внутрішня опозиційність Єсеніна.
У 1921 році поет, що розчарувався в революції, звернувся до образу бунтівника і написав поему «Пугачов», в якій тема мужицької війни асоціювалася з післяреволюційними селянськими хвилюваннями. Логічним продовженням теми конфлікту влади та селянства стала поема «Країна негідників» (1922-1923 рр.), в якій висловилися не лише опозиційні настрої Єсеніна, а й розуміння ним свого ізгойства у реальному соціалізмі. В одному з листів 1923 він писав: «Я перестаю розуміти, до якої революції я належав. Бачу тільки одне, що ні до лютневої, ні до жовтневої, мабуть, у нас ховався і ховається якийсь листопад».
Поет дедалі більше усвідомлював, що з ним і селянами-земляками наростає взаємне нерозуміння. З одного боку, він усе далі відокремлювався від сільського життя. З іншого боку, на селі з'явилися радянські реалії, незнайомі Єсеніну, до яких його земляки мали пристосовуватися. Єсенін, на відміну деяких інших поетів, будь-коли зміг сказати, що він народжений революцією чи це – його революція. Єсенін революцію приймав, але, як неодноразово зізнавався, приймав по-своєму, «з селянським ухилом». Проте дуже скоро революційні хуртовини застудили на смерть голос золотоволосого співака березової сині та білого диму яблунь. Російське село почало вмирати ще задовго до революції. Не можна сказати, що у цьому плані революція розбудила єсенинський талант, вона лише зробила гострішою основну тему «останнього співака села». Натомість перша радість від революції пройшла дуже швидко. Поет побачив, що більшовики не тільки не рятувальники селянства, а й вірні його згубники і що свобода творчого вираження лякає їх ще більше, ніж царська влада.
Він намагався увійти в радянське життя, співатиме нову соціалістичну дійсність, але в нього не надто виходило. Єсенін мучився від цього, хотів співати не зірки і місяць, а радянську новину, що народжується. У «Стансах» поет наполягав:
Вірш писнути,
Мабуть, кожен може –
Про дівчину, про зірок, про місяць
Але мені інше почуття
Серце глине,
Інші думи
Тиснуть череп мені.
Хочу бути співаком
І громадянином,
Щоб кожному,
Як гордість і приклад, був справжнім,
А не зведеним сином –
У великих штатах СРСР.
Але Єсеніну не дано було знайти гармонію волі та влади. У 1924 році він написав у «Русі Радянській»:
Той ураган пройшов. Нас мало вціліло.
На перекличку дружби багатьох немає.
Ураган революції осиротив село. На зміну єсенинському поколінню прийшли люди з неселянським мисленням: «не село, а вся земля їм мати». Пушкінський мотив зустрічі ліричного героя з «племенем молодим, незнайомим», його тема гармонії та природної прийомності поколінь вирішується Єсеніним трагічно: він – іноземець у своїй країні та «пілігрим похмурий» у рідному селі, юнаки якого «співають інші пісні». У «Русі радянської» село, що будує соціалізм, відкинуло поета: «Ні в чиїх очах не знаходжу притулок».
Ліричний герой і сам відгороджується від більшовицької реальності: він їй не віддасть «ліри милою», оспівуватиме він як і раніше «Шосту частину землі / З назвою короткою ”Русь”», незважаючи на те, що образ Русі, що пішла, він схильний сприймати як сни. .
Село давно вже не представляється поетові земним раєм, яскраві фарби російського пейзажу потьмяніли, в описі природи з'явилися мотиви ущербності: «Клени морщаться вухами довгих гілок», тополі уткнули «Богі ноги» по канавах.
Гармонія знайдена Єсеніним у прийнятті, з одного боку, розумом нового покоління, «чужої юності», «сильного ворога», а з іншого, серцем – батьківщини ковили, полину, зробленого з колод хати. Єсенинський компроміс виражений у таких рядках:
Дайте мені на батьківщині коханої,
Все люблячи, спокійно померти!
Але за щирим бажанням побачити в новій Росії цивілізований початок не можна не помітити трагедію героя-ізгоя:
Я не знаю, що буде зі мною.
Може, у нове життя не годжуся.
Розлад із дійсністю і самим собою привів поета до трагічного кінця.
6. Смерть поета
Чи є загадка, таємниця у загибелі Єсеніна? Як ми легко переконаємося, якщо є, то вона криється аж ніяк не в обставинах смерті Єсеніна, як думає багато хто, а лише в причинах, які штовхнули поета на фатальний крок.
Можна погодитись і з Юрієм Анненковим: «Єсенін повісився від розпачу, від бездоріжжя. Шляхи російської поезії виявилися в ті роки відрізаними і незабаром були забиті наглухо. Якщо тут, в еміграції, продовжували творити вільні Георгії Іванови, то в межах Радянського Союзудедалі більше народжувалися і заповнювали друковані сторінки чиновні Дем'яни Бідні».
Але найточніше про самогубство Єсеніна, можливо, сказав Лев Троцький, який, здавалося б, мав би бути ідейним противником Єсеніна, але був підкорений його поезією. 18 січня 1926 року на вечорі пам'яті Єсеніна у Художньому театрі було зачитано листа Троцького. Лев Давидович, зокрема, писав: «Ми втратили Єсеніна – такого прекрасного поета, такого свіжого, такого справжнього. І як трагічно втратили! Він пішов сам, кров'ю попрощавшись з неозначеним другом, може, з усіма нами. Вражаючі за ніжністю та м'якістю ці його останні рядки. Він пішов із життя без крикливої образи, без пози протесту, - не грюкнувши дверима, а тихо прикривши її рукою, з якої сочилася кров. У цьому жесті поетичний і людський образ Єсеніна спалахнув незабутнім прощальним світлом. Прикриваючись маскою пустощів - і віддаючи цій масці внутрішню, значить, не випадкову данину, - Єсенін завжди, мабуть, почував себе - не від цього світу.
Наш час – суворий час, можливо, одне з найсуворіших історія так званого цивілізованого людства. Революціонер, народжений для цих десятиліть, одержимий шаленим патріотизмом своєї епохи, своєї батьківщини в часі. Єсенін був революціонером. Автор «Пугачова» та «Балади про двадцять шість» був найінтимнішим ліриком. Епоха ж наша – не лірична. У цьому головна причина того, чому самовільно і так рано пішов від нас і своєї епохи Сергій Єсенін.
Далі Троцький стверджував: « Його лірична пружина могла б розвернутися до кінця лише в умовах гармонійного, щасливого, з піснею суспільства, що живе, де не боротьба панує, а дружба, любов, ніжна участь. Такий час настане».
Можливо, ясніше інших підсумки єсенинського життя і творчості підбив Вл. Ходасевич: «Чудово і благотворно в Єсеніні те, що він був нескінченно правдивий у своїй творчості і перед своєю совістю, що у всьому доходив до кінця, що, не побоюючись створити помилки, прийняв на себе і те, на що спокушали його інші, - і за все захотів розплатитися страшною ціною. Правда ж його - любов до батьківщини, нехай незряча, але велика. Її сповідував він навіть у вигляді хулігана:
Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину!
Горе його було в тому, що він не зміг назвати її: він оспівував і зроблених з колод Русь, і мужицьку Русію, і соціалістичну Інонію, і азіатську Рассею, намагався прийняти навіть СРСР, - одне лише вірне ім'я не прийшло йому на уста: Росія. У тому й була його головна хибна думка, не зла воля, а гірка помилка. Тут і зав'язка і розв'язка його трагедії».
ВИСНОВОК
У цьому роботі спробували розглянути, як епоха, у якому довелося жити Єсеніну, вплинула з його долю і відбилася у творчості.
Тоді, коли Єсенін вперше отримав популярність як поет, Росія чекала на революцію. У роки його зрілої творчості країна пожинала плоди революції. Революція розв'язала стихійні сили, а стихійність як відповідала природі есенинского творчості. Поет був захоплений духом свободи, але вже до кінця громадянської війни зрозумів, що «сталева кіннота» занапастить селянство.
Єсенін називав себе останнім поетом села, приреченість якого в індустріально-урбаністичну епоху відчував усім серцем. Ця обставина багато в чому зумовила трагізм його творчості.
Хоча більшу частину свого свідомого життя Єсенін прожив у місті, справжнім городянином він так і не став. У Останніми рокамийого переслідував страх списатися, страх остаточно втратити своє селянське коріння, без якого Єсенін себе поетом не мислив. Усе це й спричинило трагічну розв'язку.
