Conținutul articolului

MAGNA CARTA(lat. Magna Carta Libertatum, ing. The Great Charter), document sigilat de regele englez Ioan cel Fără pământ, care garanta anumite privilegii și drepturi supușilor săi. Un grup de baroni rebeli l-au forțat pe rege să accepte Magna Carta pe 15 iunie 1215 la Runnymede Meadow, lângă Londra (pe malul drept al Tamisei, între Windsor și Staines). Documentul este scris în latină, constă dintr-un preambul și 63 de articole și conține garanții ale acelor privilegii și libertăți care au stat la baza sistemului de guvernare britanic. Două copii originale ale Magna Carta se află la British Museum din Londra, una în Catedrala Lincoln și una în Catedrala Salisbury.

Fundal istoric.

După cucerirea Angliei de către normanzi în 1066, aici au domnit regi pricepuți, care au centralizat sistemul de conducere, au creat noi instituții (de exemplu, trezoreria) și au reformat sistemul judiciar. Pe vremea lui Henric al II-lea (1154-1189) Anglia avea cel mai perfect sistem de guvernare din Europa de Vest, dar chiar și acesta avea un defect - pericolul unui control insuficient asupra puterii regale. Prin urmare, un rege precum Ioan cel Fără pământ (care a urcat pe tron ​​în 1199 după moartea fratelui său Richard I) putea, de fapt, să conducă fără a respecta nicio lege.

Majoritatea istoricilor sunt de acord că Ioan era un conducător rezonabil, capabil de lucruri semnificative, dar în același timp era capricios, leneș, lacom și în cel mai înalt grad nesigure. A disprețuit normele de comportament acceptate și a fost un lider militar inept. Până în 1206, Ioan a cedat totul posesiuni englezești pe continent cu excepţia Aquitainei. Această pierdere, care l-a discreditat pe John în Anglia, i-a determinat pe baroni să caute modalități de a repara pagubele pe care le-au făcut.

Baronilor nu le-au plăcut o serie de lucruri: cererea de serviciu militar excesiv de lung sau plată bănească exorbitantă (scutagia) pentru scutirea de la acesta; vânzarea de poziții, patronarea prietenilor și storcarea de bani de la supuși; creșterea vechilor taxe și impunerea altora noi fără aprobarea vasalală adecvată; lipsa de respect pentru dreptul feudal și încălcările acesteia. Curțile regale au devenit conducătorii testamentului regal, cauzele erau deseori decise după capriciu regal, amenzile excesiv de mari și pedepsele grele au devenit mai dese. În plus, relația lui Ioan cu biserica a devenit atât de înstrăinată, încât a încălcat atât de des posesiunile acesteia, încât clerul a experimentat și frică și neîncredere față de rege. În 1208, Papa Inocențiu al III-lea a impus Angliei un interdicție, iar în 1209 l-a excomunicat pe Ioan din biserică. Dar Ioan nu a căutat împăcarea cu biserica și nu a încercat să repare prejudiciul ei până în 1213. Așa că, în ajunul adoptării Magna Carta, Ioan s-a trezit izolat de aproape toți supușii săi.

În ianuarie 1215, un grup de baroni i-a prezentat regelui o listă de cereri, pe care ulterior le-a acceptat ca fiind temporare și le-a sigilat cu sigiliul său la Runnymede la mijlocul lunii iunie („Articolele Baroniale”). După câteva zile de deliberare, Magna Carta, un compromis bazat pe Statutul Baronilor, a fost elaborată.

prevederile cartei.

Majoritatea celor 63 de articole din Magna Carta sunt dedicate protecției normelor dreptului feudal. Bisericii i s-au acordat privilegiile tradiționale. Mai multe articole s-au ocupat de drepturile clasei de mijloc urbane.

Unul dintre articole spunea că vasalii regali ar trebui chemați la ședințe pentru a face recomandări și a-și da acordul în cazurile de decizii importante. Un altul prevedea dreptul vasalilor de a alege dacă sunt chemați la serviciul militar de către rege: să meargă să slujească sau să facă compensații bănești, așa-zise. scutagium (colecția de scuturi). Un altul a mandatat impunerea tuturor taxelor de urgență numai cu aprobarea vasalilor regali.

Anumite articole care aparțineau domeniului dreptului s-au dovedit a fi de cea mai mare importanță datorită influenței pe care au avut-o asupra procedurilor legale. John a trebuit să fie de acord că de acum înainte dreptatea nu poate fi cumpărată și vândută. Articolul 39 prevede că nicio persoană liberă nu poate fi arestată, întemnițată, deposedată, scoasă în afara legii, expulzată „sau vătămată în alt mod” decât prin hotărârea legală a semenilor sau prin legea pământului. Prin urmare, regele a promis că fiecare om liber ar trebui să fie adus în fața unui organ judiciar înainte de a fi luată vreo acțiune împotriva lui. Este germenul principiului fundamental al procesului echitabil, care asigură că oamenii nu pot fi lipsiți de libertate în mod arbitrar sau pedepsiți și că sunt aduși în fața justiției. Deși procesul cu juriu pentru cauzele civile a fost introdus încă din timpul domniei lui Henric al II-lea, cauzele penale au început să fie judecate de juriu mai târziu, pe la mijlocul secolului al XIII-lea. Și totuși în secolul al XVII-lea. avocații și istoricii au interpretat Magna Carta ca un document care prevedea introducerea tocmai a unei astfel de proceduri judiciare.

Pentru a se asigura că Ioan își ține promisiunile pe care le făcuse, un consiliu de baroni a fost înființat prin secțiunea 61. Semnificația colosală a Magna Carta din 1215 a fost că vasalii regali l-au forțat pentru prima dată pe rege să fie de acord cu statul de drept.

Reeditări și confirmări.

La puțin peste un an după acordarea Magna Carta, Ioan a murit, tânărul său fiu Henric al III-lea i-a succedat. În noiembrie 1216, la scurt timp după încoronarea lui Henric, Carta a fost reeditată în numele său, cu unele articole omise. Această reeditare a Magna Carta se ocupa în principal de chestiuni legate de sfera dreptului privat, și nu de sistemul de guvernare sau de control al puterii regale, deoarece baronii erau convinși că pot face față unui conducător minor. A doua retipărire a Magna Carta, în care a fost întreprinsă o revizuire a anumitor prevederi, a avut loc în noiembrie 1217. În februarie 1225, la scurt timp după ce Henric a fost declarat major, a apărut a treia și ultima retipărire, aproape identică cu retipărirea din 1217. Această versiune a Cartei a fost considerată drept începutul legii statutare și confirmată în mod repetat de regii englezi de-a lungul Evului Mediu târziu.

Sensul istoric.

În cele trei secole de după 1215, Magna Carta a devenit un simbol al limitării drepturi de autor, iar în timp au început să fie privite drept legea fundamentală a țării. Cu toate acestea, abia din secolul al XVII-lea. a ajuns să fie interpretat ca un act al statului care asigură controlul constituțional asupra puterii regale, care conține o dispoziție privind inadmisibilitatea impunerii taxelor sau legilor fără acordul Parlamentului, privind obligația judecății cauzelor penale cu juriu și garanții împotriva închisorii arbitrare și pedeapsă și, de asemenea, stabilirea principiilor unei forme democratice de guvernare și a unei justiții imparțiale. În timpul unei lupte acerbe cu regii dinastiei Stuart la începutul secolului al XVII-lea. juriștii și membrii parlamentului, cum ar fi Edward Coke, au început să interpreteze Magna Carta ca oferind aceste drepturi. În secolul al XVIII-lea juristul William Blaxton a introdus această interpretare în celebrul său Comentarii la legile Angliei (Comentarii la legile Angliei). Istoricii și oameni de stat secolul al 19-lea a lăudat Carta drept marea garanție a libertăților engleze. În această interpretare, a influențat ideile politice și juridice din America și a jucat un rol cheie în perioada colonială a istoriei sale, în timpul Revoluției Americane, în dezvoltarea principalelor prevederi ale constituției SUA.

APENDICE

MAGNA CARTA - MAREA CHARTA

Ioan, prin harul lui Dumnezeu, regele Angliei, domn al Irlandei, duce de Normandia și Aquitania și contele de Anjou, episcopi, episcopi, stareți, conți, baroni, justițieri, ofițeri forestieri, șerifi, executori judecătorești, slujitori și toți Ofițerilor și sincere salutări.

Să știți că suntem prin inspirația lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor noastre și a tuturor înaintașilor și urmașilor noștri, în cinstea lui Dumnezeu și pentru înălțarea sfintei biserici și pentru îmbunătățirea împărăției noastre, prin sfatul venerabililor noștri părinți Ștefan, Arhiepiscop de Canterbury, Primat al întregii Anglie și al Sfintei Biserici a Romei Cardinal, Henric, Arhiepiscop de Dublin, William al Londrei, Petru de Winchester, Joscelin de Base și Glastonbury, Hugon de Lincoln, Walter de Uster, William de Coventry și Benedict de Rochester; Maestrul Pandulf, domnul subdiaconului Papei și membru al curții sale, fratele Aymeric, maestrul oștirii templului din Anglia și nobili: William Marshall conte de Pembroke, William Earl de Salisbury, William Earl Warren, William Earl Arondell, Alan de Galloway Constable al Scoției, Warren, fiul lui Gerold, Peter, fiul lui Herebert, Hubert de Burgo, Seneshal de Poitou, Hougon de Neuville, Matthew, fiul lui Herebert, Thomas Basset, Alan Basset, Philippe d "Aubigny, Robert de Ropsley, John Mareșal, John, fiul lui Hugon și alți credincioși de-ai noștri.

1. În primul rând, ne-am dat consimțământul înaintea lui Dumnezeu și am confirmat prin prezenta noastră carte pentru noi și pentru moștenitorii noștri pentru veșnicie că Biserica Angliei ar trebui să fie liberă și să-și posede drepturile intacte și libertățile inviolabile, ceea ce este evident din faptul că alegerea liberă, care este recunoscută ca fiind cea mai importantă și cea mai necesară a Bisericii engleze, noi, prin pură și bună voință, chiar înainte de dezacordul care a apărut între noi și baronii noștri, am acordat și confirmat carta noastră și am primit confirmarea aceasta de la domnul Papei Inocențiu al III-lea, pe care o vom respecta și dorim ca și moștenitorii noștri să o respecte cu fidelitate pentru veșnicie.

De asemenea, tuturor oamenilor liberi ai împărăției noastre le-am acordat pentru noi și pentru moștenitorii noștri pentru totdeauna toate libertățile următoare, pentru ca ei și moștenitorii lor să-i aibă pe ei și moștenitorii lor de la noi și de la moștenitorii noștri.

2. Dacă moare vreunul dintre conții sau baronii sau alți deținători care dețin de la noi direct (in capita) pentru serviciul militar, iar la momentul morții moștenitorul său va fi major și va fi obligat să plătească scutire, atunci el ( moștenitorul) trebuie să-și primească moștenirea după plata vechiului ajutor, i.e. moștenitorul sau moștenitorii unui conte (trebuie să plătească) pentru o baronie întreagă a contelui o sută de lire (sterline), moștenitorul sau moștenitorii unui baron pentru o baronie întreagă o sută de lire, moștenitorul sau moștenitorii unui cavaler care deține un întreg cavaler fief, o sută de șilingi cel mult; iar cine trebuie să plătească mai puţin, să dea mai puţin, după vechiul obicei al feudelor.

3. Dacă moștenitorul oricăruia dintre aceștia (titulari) se dovedește a fi minor și sub tutelă, atunci, împlinit vârsta majoratului, să-și primească moștenirea fără a plăti scutire și taxă.

4. Păzitorul pământului acestui moștenitor, care este minor, trebuie să ia din pământul moștenitorului numai venituri moderate și plăți obișnuite moderate și taxe moderate, și fără a cauza pagube și ruine nici oamenilor, nici lucrurilor;

și dacă încredințam custodia unui astfel de pământ unui șerif sau altuia care ne va da socoteală cu veniturile sale și el distruge și devastează acest pământ sub încrederea lui, atunci îi vom percepe o amendă și vom lăsa pământul. va fi încredințat a doi oameni deplini și cinstiți din acest feud, care să ne dea socoteală de venituri nouă sau cărora le desemnăm;

iar dacă dăm sau vindem cuiva custodia oricăruia dintre aceste pământuri, iar el face ruină sau devastare asupra ei, atunci el va pierde această tutelă și va fi transferată la doi oameni deplini și cinstiți din acest feud, care în în același mod, așa cum s-a spus mai sus, ne va da un raport.

5. Tutorele, păstrând terenul în trust, va întreține din veniturile acestui teren case, parcuri, clădiri zootehnice, iazuri, mori etc., aferente acestui teren și va fi obligat să le transfere moștenitorului, când împlinește vârsta majoratului, tot pământul său echipat cu pluguri și alte unelte agricole, cât se cere în timpul de lucruși cât îl puteți avea, în funcție de venitul rezonabil din pământ.

6. Moștenitorii se vor căsători în așa fel încât să nu existe căsătorie inegală și în așa fel încât, înainte de căsătorie, aceasta să fie adusă la cunoștința rudelor apropiate de sânge ale moștenitorului însuși.

7. După moartea bărbatului ei, văduva să primească îndată și fără nicio dificultate zestrea și moștenirea ei și să nu plătească nimic pentru partea văduvei, sau pentru zestrea ei sau pentru moștenirea ei, pe care soțul ei și ea însăși. deținută în ziua morții soțului ei și să rămână în casa soțului ei timp de patruzeci de zile după moartea acestuia, timp în care partea văduvei ei îi va fi alocată.

8. Nicio văduvă nu va fi obligată să se căsătorească atâta timp cât dorește să trăiască fără soț, astfel încât, totuși, trebuie să prezinte garanția că nu se va căsători fără acordul nostru, dacă ne ține de la noi sau fără acordul domnul ei, de la care ține, dacă ține de la altcineva (și nu de la noi).

9. Nici noi, nici funcționarii noștri nu vom pune mâna pe pământ sau veniturile din acesta pentru datoria, în timp ce bunurile mobile ale debitorului sunt suficiente pentru a plăti datoria; iar garanții debitorului însuși nu vor fi obligați (să-și plătească datoria) atâta timp cât debitorul principal însuși este în măsură să plătească datoria; iar dacă debitorul principal este în imposibilitatea de a plăti datoria, nu are cum să plătească, garanții răspund pentru datorie și, dacă doresc, pot primi terenurile și veniturile debitorului și le pot deține până la primirea despăgubirii datoriei. că au plătit anterior pentru el, cu excepția cazului în care debitorul principal face dovada că s-a decontat deja cu acești garanți.

10. Dacă cineva împrumută ceva, mai mult sau mai puțin, de la evrei și moare înainte de a fi plătită această datorie, această datorie nu va da dobândă până când moștenitorul (defunctului) nu este minor, de la cine păstrează (pământul său), și dacă aceasta datorie cade in mainile noastre, vom solicita doar bunul care este trecut in biletul la ordin.

11. Dacă moare cineva, rămânând dator evreilor, soția lui trebuie să primească partea văduvei și nu este obligată să dea nimic în plata acestei datorii; iar dacă defunctul a lăsat copii minori, acestora trebuie să li se asigure ceea ce este necesar în conformitate cu întreținerea defunctului, iar datoria să fie plătită din rest, dar astfel încât îndatoririle urmate de domnul (defunctului) să nu sufere niciun prejudiciu; în același mod este necesar să se ocupe de datorii față de alții, nu de un evreu.

12. Nici banii de scut, nici nocobie (auxilium) nu se vor strânge în regatul nostru decât prin sfatul general al regatului nostru (nisi per commune consilium regni nostri), decât dacă este pentru răscumpărarea robiei noastre și nu pentru cavalerul întâiului născut. fiul.al nostru și nu pentru prima căsătorie a fiicei noastre întâi născute; și pentru aceasta ar trebui acordată doar o indemnizație moderată; la fel ar trebui procedat și în ceea ce privește alocațiile din orașul Londra.

13. Și orașul Londra trebuie să aibă toate libertățile antice și obiceiurile libere atât pe uscat, cât și pe apă. În plus, dorim și demnăm ca toate celelalte orașe și burghe, și orașe și porturi să aibă toate libertățile și obiceiurile libere.

14. Iar pentru a avea un consiliu general al regatului la impunerea indemnizaţiilor în alte cazuri decât cele trei mai sus menţionate, sau pentru impunerea de bani de scut, vom porunci arhiepiscopilor, episcopilor, stareţilor, contelor şi baronii înalţi ( majores barones) să fie numit prin scrisorile noastre sub pecetea noastră;

iar de altfel, vom ordona să chemăm fără discernământ, prin șefii și executorii noștri, pe toți cei care ne țin direct (in capite); (vom porunci să-i sunăm pe toți) până la o anumită zi, adică. cu cel puțin patruzeci de zile înainte de data scadenței și într-o locație specificată;

iar în toate aceste proiecte de scrisori vom explica motivul invitației; iar când invitaţiile au fost astfel expediate, în ziua stabilită lucrarea va fi pusă la lucru cu participarea şi sfatul celor prezenţi, deşi nu s-au prezentat toţi cei invitaţi.

15. Nu vom mai îngădui nimănui să ia o alocație de la poporul său liber, decât să-l răscumpere din robie și să-l facă cavaler pe primul său născut și să-și căsătorească fiica întâi-născută în prima căsătorie; iar pentru aceasta este necesar să luați doar o indemnizație moderată.

16. Nimeni nu trebuie obligat să facă mai mult serviciu pentru feudul său cavaleresc sau pentru orice altă proprietate liberă decât cea care decurge din el.

17. Procesele generale nu ar trebui să urmeze curia noastră, ci ar trebui soluționate într-un loc anume.

18. Cercetările privind o nouă preluare, moartea unui predecesor și ultima admitere în parohie se vor face numai în propriile lor județe și în felul acesta: noi, sau, dacă ne aflăm în afara tărâmului, Înaltul nostru Justicar, vom trimite câte doi judecători în fiecare județ câte patru o dată pe an, care împreună cu patru cavaleri ai fiecărui județ, aleși de județ, vor trebui să examineze în județ într-o anumită zi și într-un anumit loc al județului azizele mai sus menționate. .

19. Iar dacă, în ziua fixată pentru şedinţa judeţeană, nu pot fi luate în considerare azizele mai sus amintite, atunci trebuie să rămână atâţia cavaleri şi liberi titulari din cei care au fost prezenţi în acea zi în şedinţa judeţeană, pentru ca hotărârile să fie în mod corespunzător. întocmit cu ajutorul lor. , în funcție de faptul că fiecare dintre cazuri (sub rezerva deciziei lor) va fi mai important sau mai puțin important.

20. Un om liber va fi amendat pentru o infracțiune minoră numai în funcție de tipul infracțiunii, iar pentru o infracțiune majoră va fi amendat în funcție de importanța infracțiunii, în timp ce proprietatea sa principală (salvo contenemento suo) trebuie să rămână inviolabilă; in acelasi fel (va fi amendat) atat comerciantul cat si bunurile sale vor ramane inviolabile; iar ticălosul va fi de asemenea amendat, iar inventarul lui va rămâne neatins dacă vor fi supuse unei amenzi din partea noastră; si nici una dintre amenzile mai sus mentionate nu se va aplica decat pe baza marturiei pe juramant a unor persoane cinstite de la vecini (inculpatul).

21. Conții și baronii vor fi pedepsiți numai prin colegii lor și nu altfel decât în ​​funcție de tipul infracțiunii.

22. Clericul va fi sancționat ca deținător al exploatației sale seculare în nici un alt mod decât ceilalți (deținători) numiți mai sus și nu în conformitate cu mărimea beneficiului său ecleziastic.

23. Nici comunitatea, nici individul nu trebuie să fie siliți să construiască poduri pe râuri, cu excepția celor care au fost obligați să facă acest lucru de vechime.

24. Nici șeriful, nici polițistul, nici legiștii, nici ceilalți ofițeri ai noștri nu se vor ocupa de cazurile aflate în jurisdicția coroanei noastre.

25. Toate județele, sutele, uepentecii și treimii, trebuie să fie exploatate cu o taxă, care este stabilită din cele mai vechi timpuri, fără nicio taxă suplimentară, cu excepția moșiilor noastre de domeniu.

(Anglia a fost împărțită în comitate, iar comitatele în sute; comitatul York - Yorkshire - a fost împărțit în treimi - trethingi, altfel ridings - și treimi în wapentakes. Aproximativ. Traducător)

26. Dacă moare cineva care deține un fief secular de la noi, iar șeriful sau executorul nostru judecătoresc ne prezintă un ordin de plată a unei datorii pe care defunctul ne-o datora, atunci șeriful sau executorul nostru judecătoresc să impună o interdicție asupra bunurilor mobile ale defunctul găsit în feudul secular. , și să-i întocmească un inventar în cuantumul acestei datorii, în prezența unor oameni cu drepturi depline, astfel încât, totuși, nimic nu va fi înstrăinat de această proprietate până la momentul în care datoria nu va fi înstrăinată. complet clar pentru noi;

iar restul va fi lăsat executorilor, pentru ca aceștia să îndeplinească voința defunctului;

iar dacă nu ne-a datorat nimic, atunci toate bunurile mobile să fie lăsate defunctului, în timp ce soția și copiii săi să fie asigurați cu părțile pe care le urmează.

27. Dacă vreun om liber moare fără testament, bunurile sale mobile să fie împărțite prin mâinile rudelor și prietenilor săi apropiați, sub supravegherea bisericii, și să se asigure plata datoriilor față de toți cărora le datora defunctul.

28. Nici un polițist, nici oricare alți funcționari ai noștri nu ar trebui să ia pâine sau alte proprietăți de la nimănui decât plătind imediat bani pentru aceasta sau obținând de la vânzător consimțământul voluntar pentru amânarea (a plății).

29. Niciun conetabil nu va obliga un cavaler să plătească bani în schimbul păzirii unui castel, dacă dorește să-l păzească personal sau prin altă persoană cinstită, dacă el însuși nu poate face acest lucru din motive întemeiate;

iar dacă îl conducem sau îl trimitem în campanie, va fi eliberat de datoria de a păzi castelul proporțional cu timpul în care a fost în campanie la comanda noastră.

30. Niciun șerif sau executor judecătoresc de-al nostru, sau altcineva, nu va lua cai sau căruțe de la vreun om liber pentru transport decât cu acordul acelui om liber.

31. Nici noi, nici slujitorii noștri nu vom lua lemn pentru întărire sau pentru alte nevoi ale noastre decât cu acordul celui căruia îi aparține acest lemn.

32. Nu vom reţine mai mult de un an şi o zi pământurile celor care sunt acuzaţi de infracţiuni grave, iar apoi aceste pământuri trebuie restituite domnilor acestor feude.

33. Toate barajele pentru viitor ar trebui să fie complet îndepărtate de pe Tamisa și de pe Medway și în toată Anglia, cu excepția țărmului.

34. Ordinul numit Praecipe nu trebuie să mai fie emis nimănui pentru nicio exploatare și, ca urmare, o persoană liberă și-ar putea pierde curia.

35. Să fie o măsură de vin în tot regatul nostru și o măsură de bere și o măsură de pâine, și anume cartierul Londrei, și o măsură de pânză și pânză vopsită și nevopsită pentru scoici, și anume doi coți între margini; la fel ca si pentru masuri, sa se aplice si la greutati.

36. Nimic nu ar trebui să fie dat sau luat de acum înainte pentru un ordin de investigare a vieții sau a membrilor, ci ar trebui să fie dat gratuit și să nu fie refuzat.

37. Dacă cineva ține de la noi per feodifirmam sau per socagium sau per burgagium, iar de la altcineva păstrează pământ pentru serviciul militar (serviciu cavaleresc), noi nu vom avea tutela asupra moștenitorului și asupra pământului său, pe care îl deține de la altul, pe baza acestei feodifirmae, sau socagii, sau burgagii; nici nu vom avea tutela asupra acestei feodifirma, sau asupra socagiumului, sau asupra burgagiumului, daca aceasta feodifirma insasi nu obliga serviciul militar. Nu vom avea custodia unui moștenitor sau a vreunui pământ pe care acesta îl deține de la altul pentru serviciu cavaleresc, pe motiv că el (în același timp) deține și pământ de la noi de drept parvae sergenteriae, obligat să ne dea cuțite sau săgeți. sau asa ceva.

(Feodifirma, socagium și bargagium sunt diferite tipuri de exploatație liberă, dar nu militară, nu cavalerească, și anume: exploatație monetară, exploatație liberă simplă și exploatație oraș, adică exploatație conform legii orașului. Aprox. Traducător).

38. De acum înainte, niciun funcționar nu ar trebui să aducă la răspundere pe nimeni (în instanță, cu uz de calvaruri) doar pe baza propriei declarații orale, fără a implica martori credibili în acest sens.

39. Niciun om liber nu va fi arestat, sau întemnițat, sau deposedat, sau scos în afara legii, sau exilat sau deposedat în vreun fel (altfel) și nici nu vom merge asupra lui sau nu vom trimite asupra lui altfel, conform verdictului legal al egalilor săi. (semenii săi) și prin legea pământului.

40. Nu vom vinde nimănui drepturi și dreptate, nu le vom nega nimănui și nici nu le vom încetini.

41. Toți comercianții ar trebui să fie liberi și în siguranță să părăsească Anglia și să intre în Anglia și să rămână și să călătorească în Anglia, atât pe uscat, cât și pe mare, pentru a cumpăra și vinde fără taxe ilegale, plătind doar taxe vechi și juste, obișnuite. , cu excepția timpului de război și dacă sunt dintr-un ținut care este în război împotriva noastră;

iar dacă ei se găsesc și în țara noastră la începutul războiului, ei trebuie să fie reținuți fără stricăciuni asupra trupului și bunurilor lor, până când noi sau marele nostru justițiar știm cum negustorii pământului nostru, atunci în țara care este în război. împotriva noastră, sunt tratați;

iar dacă ai noștri sunt în siguranță acolo, atunci acei ceilalți trebuie să fie în siguranță în țara noastră.

42. Să li se îngăduie tuturor de acum înainte să părăsească împărăția noastră și să se întoarcă în deplină siguranță, pe uscat și pe apă, rămânându-ne doar credincioși;

retragerea se face, în interesul binelui general al regatului, numai pentru o scurtă perioadă de timp în timp de război; Sunt excluși cei care sunt întemnițați și scoși în afara legii conform legii împărăției, precum și oamenii din țara care este în război cu noi și negustorii, cu care este necesar să se facă așa cum s-a spus mai sus.

43. Dacă cineva deținea pământ aparținând vreunei feude escheat, cum ar fi baronia de Wallingford, Nottingham, Boulogne, Lancaster sau alte feude escheat, care sunt în mâna noastră și sunt baronii, și a murit, atunci moștenitorul său nu va da niciunui niciun fel alinare diferită și nu va purta nici un alt serviciu, ci doar ușurarea pe care ar da-o baronului și serviciul pe care l-ar servi baronului dacă baronul ar fi în mâinile baronului (însuși); și o vom ține la fel cum a ținut-o baronul (însuși).

44. Persoanele care locuiesc în afara ocolului silvic nu trebuie să se mai prezinte în fața judecătorilor noștri silvici în virtutea invitațiilor generale, decât dacă sunt părți în cauză sau garanți ai vreunuia dintre cei care sunt aduși la tribunalul silvic.

45. Vom numi judecători, conetabili, șerifi și executori judecătorești numai dintre cei care cunosc legea regatului și au dorința de a o executa cu fidelitate.

46. ​​Toți baronii care au întemeiat abații și au carte ale regilor Angliei sau vechi mandate în privința lor, vor avea tutela asupra lor pe durata posturilor vacante, așa cum ar trebui să aibă.

47. Toate pădurile care au devenit păduri regale protejate la noi trebuie să înceteze imediat să fie ele; la fel ar trebui făcut cu râurile pe care le-am declarat rezervate.

48. Toate practicile rele care există cu privire la pădurile regale protejate și locurile rezervate pentru vânătoare rezervate în acestea, precum și funcționarii care se ocupă de aceste păduri și locuri, șerifii și slujitorii acestora, râurile și paznicii acestora, trebuie de îndată supuse unei anchete în fiecare județ, prin intermediul a doisprezece cavaleri în jurământ din același județ, care urmează să fie aleși de oameni cinstiți ai aceluiași județ și, în termen de patruzeci de zile de la efectuarea cercetării, trebuie să fie distruși complet de către aceștia, pentru a nu mai fi reînnoiți niciodată. , deci, totuși, că am fost înștiințați dinainte de acest lucru, sau justițiarul nostru dacă nu suntem în Anglia.

49. Toți ostaticii și (toate) scrisorile care ne-au fost emise de britanici pentru a asigura pacea sau serviciul fidel, ne vom întoarce imediat.

50. Vom demite complet rudele lui Gerard de Athyes, astfel încât să nu mai dețină nicio funcție în Anglia, Angelard de Cygony, Peter și Gion și Andrew de Cancellis, Gion de Cygony, Geoffroy de Martyny și frații săi, Philippe Marc și frații săi și Geoffrey nepotul său și toți urmașii lor.

51. Și imediat după restabilirea păcii, vom scoate din regat pe toți cavalerii străini, trăgătorii, sergenții, mercenarii care au sosit cu cai și arme în detrimentul regatului.

52. Dacă cineva a fost lipsit de noi, fără un verdict legal, de semenii săi, de pământurile (lor), de castelele (lor), de libertățile (lor) sau de dreptul său, i le vom restitui imediat;

iar dacă este vreun litigiu despre aceasta, să fie soluționat prin hotărârea a douăzeci și cinci de baroni, despre care se face mențiune mai jos, unde se tratează pacea;

dar în ceea ce privește tot ceea ce cineva a fost lipsit fără judecata legală a semenilor săi de către regele Henric, tatăl nostru, sau regele Richard, fratele nostru, și care este în mâinile noastre sau pe care alții le au sub securitatea noastră, vom primi o amânare. pana la sfarsitul mandatului obisnuit.cei care au acceptat crucea;

excepția este cea care a fost deja în litigiu sau investigat la comanda noastră înainte de a accepta crucea;

când ne întoarcem din pelerinaj, sau dacă se întâmplă să ne abținem de la pelerinaj, ne vom face imediat deplină dreptate cu privire la aceasta.

53. Vom avea aceeași amânare în același mod și făcând dreptate pădurilor care ar trebui să înceteze să fie păduri regale protejate și celor care rămân păduri regale protejate, pe care Henry, tatăl nostru, sau Richard, fratele nostru, le-au declarat protejate. .păduri regale, și în ceea ce privește paza pământurilor care fac parte din feudul altuia, pe care (tutela) am avut-o până acum pe motiv că cineva (deținând pământ de la alt domn) a deținut în același timp o feudă de la noi pentru serviciu cavaleresc. , si in privinta abatiilor, care se intemeiau pe feuda altuia, si nu pe a noastra, in privinta carora domnul feudului si-a pretins dreptul; iar când ne vom întoarce, sau dacă ne vom abține de la pelerinaj, vom face îndată dreptate deplină acestui lucru.

54. Nimeni nu poate fi arestat și închis la plângerea unei femei dacă aceasta se plânge cu ocazia morții altcuiva decât soțul ei.

55. Toate taxele care ne-au fost plătite pe nedrept și împotriva legii țării și toate amenzile plătite pe nedrept și împotriva legii țării, să fie complet uitate sau să fie tratate prin sentința de douăzeci și cinci. baroni, care sunt menționați mai jos, acolo unde se duce este vorba de o garanție a păcii, sau de majoritatea acestora, împreună cu amintitul Ștefan, Arhiepiscop de Canterbury, dacă poate fi prezent, și cu alții pe care dorește să-i facă. cheamă cu el pentru asta; și dacă nu are posibilitatea de a fi prezent, totuși, lăsați problema să se desfășoare în așa fel (în același timp) încât dacă vreunul sau oricare dintre cei douăzeci și cinci de baroni de mai sus apare într-un astfel de proces, atunci aceștia să fie eliminați. , întrucât cauza este vorba despre hotărârea acestui proces, iar în locul lor și numai pentru aceasta, alții sunt numiți de restul acestor douăzeci și cinci și depun jurământ.

56. Dacă i-am lipsit pe galezi de pământuri, libertăți sau orice altceva, fără judecata legală a semenilor lor din Anglia sau din Țara Galilor, să le fie restituiți imediat; și dacă există (deja) un litigiu în acest sens, atunci lăsați-o să se ocupe de marca (Țara Galilor) de către colegii lor, mandatul englez în conformitate cu legea engleză, mandatul galez în conformitate cu legea galeză, mandatul în cadrul mărcii sub dreptul mărcii . Așa că lasă-i pe galezi să ne facă nouă și ai noștri.

57. În ceea ce privește ceea ce orice galez a fost lipsit fără o judecată legală a semenilor săi de către regele Henric, tatăl nostru și regele Richard, fratele nostru, pe care îl ținem în mână sau pe care alții îl țin pentru garanția noastră, vom avea răgaz. până la sfârșitul termenului obișnuit pentru cei care au acceptat crucea, cu excepția a ceea ce a fost deja depus sau investigat la comanda noastră înainte de acceptarea noastră a crucii; când ne întoarcem, sau dacă se întâmplă să nu mergem în pelerinaj, le vom face imediat dreptate deplină în această privință conform legilor galezei și în conformitate cu localitățile indicate mai sus.

58. Îl vom întoarce imediat pe fiul lui Llewellyn, precum și pe toți ostaticii galezi și scrisorile care ne-au fost trimise pentru a asigura pacea.

59. Vom avea de-a face cu Alexandru, Regele Scoției, cu privire la întoarcerea surorilor și a ostaticilor săi și cu privire la libertățile și dreptul lor, în conformitate cu modul în care ne vom ocupa cu ceilalți baroni englezi, dacă nu ar trebui făcut (cu el) altfel în puterea hărților pe care le avem de la tatăl său William, cândva rege al Scoției; iar aceasta se va face prin judecata semenilor lor din curia noastră.

60. Toate obiceiurile și libertățile menționate mai sus, pe care ne-am demnit să le recunoaștem ca fiind supuse respectării în împărăția noastră, în măsura în care ne privește în raport cu (vasalii) noștri, toate în împărăția noastră, atât laici cât și clerici, sunt obligat să observe, în măsura în care aceasta îi priveşte în raport cu vasalii lor.

61. După ce noi, pentru numele lui Dumnezeu și pentru îmbunătățirea împărăției noastre și pentru mai reușită liniștire a discordiei care s-a născut între noi și baronii noștri, am dăruit toate acestea mai sus menționate, dorind ca ei să le folosească ferm și indestructibil pentru totdeauna. , creăm și le acordăm garanția descrisă mai jos și anume: că baronii aleg douăzeci și cinci de baroni din regat, pe care îi doresc, care trebuie cu toată puterea să respecte și să-i protejeze și să-i oblige să respecte pacea și libertățile pe care le-am le-am acordat și confirmat prin prezenta carte a noastră, în așa fel încât, dacă noi, sau justițiarul nostru, sau executorii noștri, sau vreunul dintre servitorii noștri, săvârșim vreo infracțiune împotriva cuiva sau încălcăm vreunul dintre articolele păcii. sau garanție, iar această încălcare este indicată la patru baroni din cei douăzeci și cinci de baroni menționați mai sus, acești patru baroni vor veni la noi sau la justițiarul nostru dacă ne aflăm în afara regatului, arătându-ne încălcarea și ne cere să ne corectează-l fără întârziere.

Și dacă nu corectăm încălcarea, sau dacă ne aflăm în afara tărâmului, justițiarul nostru nu (o corectează) în termen de patruzeci de zile, socotind din momentul în care această încălcare ne-a fost semnalată nouă sau judecătorului nostru, dacă am fost în afara tărâmului, atunci cei patru baroni menționați mai sus raportează această chestiune restului celor douăzeci și cinci de baroni, iar acei douăzeci și cinci de baroni, împreună cu comunitatea întregului pământ, ne vor constrânge și ne vor asupri în orice fel pot, că este, prin sechestrarea castelelor, terenurilor, posesiunilor și prin toate celelalte moduri posibile, până când este corectată (încălcarea) conform deciziei lor; rămâne inviolabil (în timp ce) persoana noastră și persoana reginei noastre și a copiilor noștri; iar când se va face corectarea, ei ne vor asculta din nou, așa cum au făcut înainte.

Iar cine dorește în țară va depune jurământ că pentru a îndeplini toate cele de mai sus, va asculta de ordinele celor douăzeci și cinci de baroni mai sus amintiți și că ne va împinge cu tot ce poate odată cu ei. , și dăm deschis și liber permisiunea tuturor să depună un jurământ, care dorește să-l depună și nu vom împiedica pe nimeni să depună un jurământ.

Toți cei din țară care nu vor ei înșiși să depună un jurământ la douăzeci și cinci de baroni cu privire la constrângerea și asuprirea noastră împreună cu ei, îi vom sili să depună un jurământ prin ordinul nostru, așa cum s-a spus mai sus.

dacă vreunul dintre cei douăzeci și cinci de baroni moare sau se retrage din țară sau este lipsit în alt mod de posibilitatea de a face cele de mai sus, restul celor douăzeci și cinci de baroni de mai sus vor alege, prin propria lor decizie, pe altul care să-i ia locul, care va depune la fel ca şi restul jurământului .

În tot ceea ce sunt încredințați să îndeplinească acești douăzeci și cinci de baroni, dacă se întâmplă ca cei douăzeci și cinci înșiși să fie prezenți și între ei să apară neînțelegeri despre ceva, sau dacă unii dintre ei, primind invitația de a se prezenta, nu vor sau vor neputând să apară, să se considere hotărât și ferm că majoritatea celor prezenți au hotărât sau au poruncit, de parcă toți cei douăzeci și cinci ar fi fost de acord cu aceasta;

iar cei mai sus numiți douăzeci și cinci vor depune un jurământ că toate cele de mai sus vor fi respectate cu credincioșie și vor obliga (pe alții) să le respecte prin toate mijloacele în puterea lor.

Și nu vom căuta nimic de la nimeni, nici noi înșine, nici prin altcineva, din cauza căruia oricare dintre aceste concesii și libertăți ar putea fi anulate sau reduse;

și dacă s-ar obține ceva de genul acesta, să fie considerat nul și neavenit și nu ne vom folosi niciodată de el, nici noi înșine, nici prin altcineva.

62. Și orice răutate, ură și răutate care s-a ivit între noi și vasalii noștri (homini), clerici și laici, de pe vremea discordiei, eliberăm și iertăm pe toți.

În plus, toate greșelile săvârșite în legătură cu această ceartă de la Paști în anul domniei noastre a șaisprezecelea până la refacerea lumii, iertăm cu desăvârșire pe toți, clerici și laici, și, în ceea ce ne privește, iertăm cu totul.

Și în plus, i-am făcut să scrie certificate deschise în numele lordului Ștefan, arhiepiscop de Canterbury, a lordului Henric, arhiepiscop de Dublin și a mai sus numiți episcopi și maestru Pandulf despre această garanție și premiile mai sus numite.

63. Prin urmare, dorim și pedepsim cu tărie ca Biserica engleză să fie liberă și ca oamenii din regatul nostru să aibă și să păstreze toate libertățile, drepturile, concesiunile și premiile menționate mai sus în mod corespunzător și în pace, liber și calm, în deplinătate. și integritate pentru ei înșiși și pentru moștenitorii lor de la noi și de la moștenitorii noștri în orice și pretutindeni pentru totdeauna, așa cum s-a spus mai sus.

S-a depus un jurământ, atât din partea noastră, cât și din partea baronilor, că toate cele de mai sus vor fi respectate cu bună-credință și fără răutate.

Martorii au fost cei de mai sus și mulți alții.

Dat de mâna noastră în pajiștea care se numește Runnymede, între Windsor și Stans, în ziua de cincisprezece iunie, în al șaptesprezecelea an al domniei noastre.

Literatură:

Yesayan E.S. Magna Carta și locul său în istoria dreptului englez. Tbilisi, 1988



Are unul foarte luminos trăsătură distinctivă. Constă în faptul că nu conține un document care ar fi legea de bază pentru Regatul Unit. Societatea engleză democratică trăiește de mult timp fără o constituție și totul datorită faptului că în 1215 Magna Carta a fost adoptată în țară. Dacă comparăm la ce nivel de dezvoltare relatii publice in acesti ani au fost si alte tari, apoi democratia in curs de dezvoltare in Anglia (datorita cartii) provoaca un mare respect.

De la începuturile sale, Magna Carta a rămas în orice moment partea simbolică și principală a constituției engleze nescrise, dar în mod clar aplicabile. Cuvântul „cartă” este literal greacă se traduce prin „document scris de mână”. Este folosit cel mai des în sens figurat, și anume ca cuvintele: „drepturi”, „privilegii”.

Cum s-a întâmplat că în Anglia s-a născut acest document uimitor, care a schimbat viața oamenilor timp de multe secole și a asigurat o existență decentă pentru locuitorii săi?

Magna Carta a fost citită și semnată la 15 iunie 1215, în Valea Tamisei, lângă orașul Runnymede. În acea perioadă, regele Ioan cel Fără pământ domnea și era faimos pentru administrarea sa nedreaptă. Arbitrarul și mita au domnit în țară din cauza conviețuirii sale. Magna Carta a fost creată ca măsură necesară pentru combaterea ilegalității existente, care în fiecare an a crescut din ce în ce mai mult în țară.

Situația era atât de complicată încât, de exemplu, regele însuși putea lua pământuri de la un vasal fără proces sau impune taxe la propria discreție, care le depășeau pe cele stabilite. A impus plăți și taxe excesive sub orice pretext, urmărind singurul scop - îmbogățirea trezoreriei. Cauzele în justiție au fost tratate cu neglijență, iar cine avea cei mai mulți bani a câștigat. De fapt, o mită oficială a fost dată unui oficial guvernamental. Sistemul judiciar a fost paralizat. În plus, regele Ioan cel fără pământ a declanșat un război risipitor cu Franța, ruinând astfel țara.

I s-a opus împotrivirea în persoana baronilor și a bisericii, care a fost de partea celor indignați și le-a arătat simpatie. Participarea acestuia din urmă nu a fost nerezonabilă, deoarece regele și-a condus domnia atât de nerezonabil încât chiar a ruinat relațiile cu el.

Magna Carta din 1215 era tocmai documentul care trebuia să restabilească ordinea în țară. A fost scrisă în latină și conținea 63 de articole istorice. Acest document avea un alt nume - „Articolele Baronului”. Regele Ioan a fost forțat să accepte condițiile baronilor rebeli și sa născut Magna Carta din 1215. A prevăzut cel mai important lucru - aceasta este limitarea puterii regelui prin crearea unui consiliu special de 25 de baroni. Potrivit acestui document, după depunerea unei cereri din partea a patru membri ai consiliului, i s-a permis „a apăsa pe rege prin toate mijloacele” (articolul 61 din cartă).

Au urmat schimbări importante în relația dintre rege și biserică, precum și între baroni și oamenii liberi. Regele a asigurat libertatea bisericii, i-a acordat privilegii speciale și a garantat inviolabilitatea. El a mai promis că impozitele și taxele vor fi colectate prin hotărâre a consiliului general al regatului.

Articolul 13 garanta libertăți pentru Londra și alte orașe, iar articolul 36 a dat un impuls semnificativ dezvoltării cu succes a comerțului și meșteșugurilor. Magna Carta din 1215 a contribuit la consolidarea și stabilizarea Regatului Unit. Nu mai puțin importante au devenit articolele 41 și 42. Ele asigurau libertatea de intrare și de ieșire pentru comercianții străini și locali. În plus, Magna Carta a asigurat drepturile marilor feudali de a deține proprietăți.

Articolul 39 s-a dovedit a fi cel mai semnificativ, deoarece în el au fost menționate garanțiile de proprietate, precum și imunitatea personală a fiecărui cetățean. Acesta a afirmat că o persoană liberă poate fi arestată, închisă sau lipsită de proprietate numai prin decizia legală a judecătorilor. Articolul 45 obliga să aleagă judecători calificați, precum și funcționari demni. Magna Carta a garantat că va oferi scutire de taxele legale arbitrare (articolul 40). Rezultatul creării sale a fost începutul abolirii dependenței feudale, iar prevederile sale au devenit baza pentru dezvoltare ulterioară mare țară democratică.

Magna Carta a fost adoptată după revolta baronilor împotriva regelui englez Ioan cel Fără pământ. La 24 mai 1215, două mii de cavaleri, fără a număra mulți servitori pe picioare și călare, au ocupat Londra și s-au mutat împotriva monarhului. L-au întâlnit pe John între Stans și Windsor și aici, pe o insulă numită Ronnymede Meadow, l-au forțat să accepte cererile lor, care erau expuse în „Articolele Baronilor” și în „Magna Carta of English Magna” (15 iunie). , 1215).

Magna Carta din 1215 nu este ca cele emise anterior voluntar de regii englezi Heinricheu, Stefanși HeinrichII la aderarea lor. Era un tratat încheiat între Ioan și baroni, impus regelui de națiune. În esență, Magna Carta nu a schimbat literele anterioare, dar a definit cu precizie ceea ce ele exprimau într-o formă generală. Magna Carta a stabilit reguli stricte în domeniile moștenirii feudale, tutelei și căsătoriei, dobândirii de bunuri imobiliare, dreptului moștenirii și sistemul de ocupare a funcțiilor bisericești; ea a eficientizat organizarea judiciară prin transferarea cauzelor civile în secția permanentă a curții regale și stabilirea de ședințe de judecată de trei luni. A relaxat sistemul de amenzi și „recunoștințe” (amerciaments), care fuseseră sursa atâtor abuzuri. Ea a protejat libertatea personală, hotărând că nimeni nu poate fi arestat, reținut, supus pedepselor personale sau patrimoniale decât în ​​baza legii și a verdictului „semenilor”. Magna Carta a oferit comercianților dreptul la comerț liber, a stabilit măsuri monotone în regat, a aprobat privilegii comerciale pentru orașe, orașe și porturi în general și Londra în special. Ea a pus capăt extinderii pădurilor regale și a limitat atotputernicia funcționarilor regali. Ea le-a interzis domnilor să colecteze orice ajutor, cu excepția a trei cazuri extraordinare (robie, căsătoria fiicei mai mari și cavalerul fiului cel mare). ajutor feudal sau taxa de scut, potrivit Magna Carta, ar putea fi acuzat doar în aceste trei cazuri; în alte cazuri, aceasta necesita acordul Consiliului General al regatului, care, totuși, nu era diferit de marile congrese care se întruneau sub Henric al II-lea și Richard. Magna Carta a determinat doar forma chemării la acest consiliu: regele trebuia să invite prelații și marii lorzi printr-o scrisoare specială și motivată, restul printr-un decret general emis de șerifii din județe cu cel puțin șase săptămâni înainte. ziua intalnirii. În plus, regele s-a angajat să elibereze mercenarii străini și să numească o comisie de supraveghere formată din 25 de membri aleși de baroni.

Copie a Magna Carta de la British Library

Dacă regele, sau oricare dintre agenții săi, ar încălca libertățile consemnate în Magna Carta, patru comisari special numiți în acest scop urmau să se adreseze regelui cu un avertisment; dacă, după patruzeci de zile, nu li s-ar fi dat satisfacţie, trebuiau să raporteze acest lucru întregii comisii, iar aceasta din urmă putea recurge la forţă.

Magna Carta din 1215 a inaugurat o nouă eră istoria Angliei. În secolul al XII-lea. necontenit referit la obiceiurile mai mult sau mai puţin vagi urmate Edward Mărturisitorul sau Henric I; în secolul al XIII-lea naţiunea pledează şi caută să extindă un act foarte precis şi detaliat. În plus, Magna Carta privea toate clasele de popor, care se unesc pentru apărarea sa; lupta continuă un secol întreg, dar completează unificarea spirituală a Angliei și pune bazele libertății ei politice.

Dintre toate hărţile secolelor XII-XIII. în Anglia, Carta din 1215, numită cea Mare, este cea mai extinsă listă de cereri politice nu numai materiale, ci și noi, prezentate regelui. Izvorul său juridic poate fi considerat, în primul rând, obiceiul feudal, asupra căruia se insistă asupra respectării numeroase articole ale Cartei, precum și Carta lui Henric I. Principalul document de plecare pentru Carta din 1215. erau așa-numitele Articole Baronale - o petiție a baronilor, datată probabil 10 iunie 1215. și reprezentând o listă de „articole pe care le cer baronii și la care regele este de acord”. Versiunea finală a Cartei ne permite să considerăm că Articolele Baronale au suferit procesări editoriale semnificative și unele completări, deși conținutul lor principal a rămas neschimbat.

Textul original al Cartei din 1215. stabilit pe baza latin, fără împărțire în articole și nu are un sistem clar de prezentare.

Magna Carta este, în primul rând, un tratat feudal care definește drepturile vasalilor și domnilor. Repetă în mare măsură paragrafele scrisorii lui Henric I, dar are și trăsături pe care nu le vom găsi în scrisoarea respectivă. Apariția unor noi relații (o societate în care cetățenii sunt supuși acelorași legi, formată dintr-o masă omogenă de oameni liberi) s-a reflectat în componența Cartei. Unele dintre paragrafele sale au fost cauzate de dorința de a pune o limită arbitrariului și abuzului pe care regele le-a omis, dezvoltând caracterul statal al puterii sale. Aceste paragrafe nu numai că nu și-au pierdut sensul odată cu dispariția feudalismului, ci chiar au devenit utilizate pe scară largă odată cu dezvoltarea noilor relații de stat și au devenit baza unei noi ordini de stat.

Magna Carta în sine este sub forma unui grant regal. „Am întâmpinat”, citim la sfârșitul primului ei articol, „toți oamenii liberi ai regatului nostru...” Acest act aparent unilateral al voinței regale a fost inspirat de rege, potrivit acestuia, exclusiv din motive interne. , într-un mod mistic. Este adevărat, cuvintele paragrafului 63 din Cartă nu sunt de acord cu aceste afirmații, că „a fost depus un jurământ, atât din partea noastră, cât și din partea baronilor, că toate cele de mai sus vor fi respectate cu bună-credință și fără intenție rău intenționată”, iar conținutul paragrafului 61 le respinge complet, dezvăluind adevărata stare a lucrurilor. Aici vorbim deja despre „cearta care a avut loc între noi și baronii noștri” și despre garanția pe care regele o dă baronilor, asigurându-le bucuria inviolabilă și veșnică a libertăților lor.

Această garanție a fost după cum urmează. Baronii vor alege 25 de oameni din mijlocul lor și le va fi încredințată datoria de paznici ai libertăților „acordate” de către rege. Dacă regele sau oricare dintre oficialii săi „încalcă oricare dintre articolele acestui tratat de pace”, atunci patru dintre acești douăzeci și cinci de baroni trebuie să fie informați despre acest lucru și se vor adresa regelui sau adjunctului său cu o cerere în termen de patruzeci de zile. restabilirea dreptului încălcat. Dacă regele nu respectă această cerință, toți cei 25 de baroni, împreună cu „comunitatea întregului pământ”, vor încerca să-l forțeze pe rege la aceasta, lăsând, totuși, persoana regelui, a reginei și a copiilor lor. inviolabil. Toți erau obligați să depună un jurământ față de baroni că îl vor „forța și asupri pe rege” împreună cu ei, iar 25 de baroni, la rândul lor, au jurat că își vor îndeplini cu conștiință îndatoririle. Deciziile în comitetul format din douăzeci și cinci au fost luate cu majoritate de voturi.

Magna Carta este un adevărat tratat de pace între părțile în conflict, o adevărată capitulare. Conține articole care cer predarea de către regele a ostaticilor pe care i-a luat, despre dizolvarea unităților de mercenari etc. Nu ne vom ocupa de aceste articole, care erau pur temporare, și vom merge direct la paragrafele principale ale Cartei, vorbind despre drepturi și libertăți engleziși fiecare dintre grupurile sale individuale.

Pretenţiile materiale ale opoziţiei, care s-au rezumat în principal la cerinţele de a limita arbitrariul coroanei în domeniul relaţiilor vasal-fief şi fiscale şi de a respecta vechile obiceiuri feudale în această materie. Este destul de firesc ca baronii, în calitate de conducători ai mișcării și reprezentanți ai acesteia la negocierile finale cu regele, să-și consacră în Cartă în primul rând cerințele lor materiale. Alți participanți ai opoziției, care au ieșit împreună cu baronii și le-au încredințat baronilor consolidarea revendicărilor lor, în ciuda forței și rol decisiv din acest sprijin, au primit incomensurabil mai puțin și, în anumite privințe, au suferit pagube în favoarea marilor proprietari feudali. Totodată, trebuie avut în vedere că cavalerismul nu avea un program propriu, semnificativ diferit de cel baronial, iar baronia, căutând să limiteze arbitrariul din partea regelui, nu era interesată să-și limiteze. creanțe fiscale împotriva propriilor deținători. S-a limitat așadar la câteva promisiuni foarte abstracte în favoarea vasalilor săi și, în cazul cavalerismului, a aliaților săi de clasă. Orășenii aparțineau, în general, unei clase și al unei moșii diferite, iar acolo unde interesele regelui și ale baronilor intrau în conflict cu interesele orășenilor, aceștia din urmă erau pur și simplu înșelați.

Pe primul loc al Magna Carta se aflau biserica și baronii. În primul paragraf, Carta declară Biserica Engleză liberă și inviolabilă față de drepturile și libertățile sale și confirmă Carta emisă anterior de Ioan cu privire la libertatea alegerilor bisericii (paragraful 1). Potrivit acestui document, alegerile ierarhilor superiori și inferiori ai bisericii urmau să se facă liber în toate bisericile și regele trebuie să le aprobe, dacă nu există un motiv întemeiat de refuz. În aceasta, Carta era asemănătoare cu carta lui Henric I, care în același mod, înainte de toate celelalte concesii, asigura drepturile și pacea bisericii. Biserica, ca parte cea mai puternică a societății feudale, mereu în fruntea celor nemulțumiți, a cerut firesc în primul rând sfințirea drepturilor sale.

Cele 7 paragrafe imediat următoare (punctele 2 - 8) sunt ocupate exclusiv cu probleme feudale (despre scutirile plătite regelui de către moștenitorii deținătorilor săi militari care intră în posesia feudelor lor, despre drepturile de tutelă aparținând regelui asupra moștenitorii minori ai deținătorilor regali decedați, despre drepturile moștenitorilor și văduvelor acestora). Magna Carta stabilește valoarea scutirii (de la conți și baroni - 100 de lire sterline fiecare, de la cavaleri - 100 de șilingi întregi fiecare - articolul 2), care este o continuare a hrisovului lui Henric I. Carta cerea ca suveranul în timpul tutelei menține în stare bună posesia pupilei și, de asemenea, a confirmat instrucțiunile privind văduva vasalului, care trebuia să primească o anumită parte din proprietate după moartea soțului ei (punctele 4 - 5; 7 - 8).

Pur relaţii feudale sunt ocupate mai mult de douăsprezece paragrafe ale Cartei, tratând despre îndatoririle deținătorilor de feude cavalerești, despre pământurile infractorilor condamnați care au ajuns în posesia regelui, despre drepturile de tutelă feudală (punctele 16, 29, 32). , 37, 43, 46). Toate acestea sunt o simplă declarație a principalelor puncte ale dreptului feudal, necesare având în vedere încălcarea lor constantă de către Ioan cel Fără pământ, dar cu greu introducând ceva nou în ele. Chiar și Magna Carta a lui Henric I a formulat aceste puncte, deși cu ceva mai puține detalii.

S.p. au un caracter diferit. 12, 14 și 34. Alineatul 34 hotărăște că de acum înainte curia regală nu va emite ordinul nimănui să transfere o creanță de proprietate asupra uneia sau aceleiași proprietăți din curia feudală către curia regală, cauzând astfel prejudicii unei persoane libere (!) . Aici baronii încearcă să oprească munca sistematică de unificare a guvernului central în sfera jurisdicției, începută de Henric al II-lea, care a restrâns atât de hotărât jurisdicția civilă a feudalilor cu asizele sale. Aceasta a fost o încercare din partea baronilor de a încetini calea pe care a mers dezvoltarea politică a Angliei de la cucerirea normandă.

Și mai semnificative în această privință sunt paragrafele 12 și 14 din Magna Carta. Secțiunea 12 prevede că nici banii de scut și nicio scut nu vor fi strânși în tărâmul englez decât cu acordul consiliului comun al tărâmului. În acest paragraf citim: „... și pentru a avea acest consiliu general al regatului, vom porunci ca arhiepiscopii, episcopii, stareții, conții și baronii înalți să fie chemați prin scrisorile noastre sub pecetea și, în plus, . .. vom porunci să chemăm ... pe toți cei care țin de la noi direct ... într-o anumită zi ... și într-un anumit loc; iar în toate scrisorile vom explica motivul convocării.

Problema subvențiilor acordate regelui era punctul cel mai dureros al societății engleze de la acea vreme. Finanțele erau doar domeniul în care societatea trebuia să sufere cel mai mult din cauza arbitrarului regelui. Aici toți erau egali, fără deosebire de clase și condiții și era destul de firesc ca baronii care au ridicat răscoala să se îngrijească în primul rând să găsească modalități de a se proteja pe ei înșiși și pe alții de conducerea neceremonioasă a guvernului pentru viitor. Aceasta, în esență, a fost poate cea mai importantă întrebare pusă societății engleze de domnia lui Ioan cel Fără pământ.

Paragrafele 12 și 14 din Cartă și-au stabilit scopul de a transforma Marele Sfat într-o instituție care să limiteze în mod autoritar și sistematic voința regală și, prin urmare, să o privească de posibilitatea de a dispune liber de mijloacele societății. Dar cea mai intimă cunoaștere a acestor paragrafe este suficientă pentru a atrage imediat atenția unui cadru pur feudal al acestui scop. Vorbim aici exclusiv despre impozitul feudal (bani de scut) și alocațiile feudale percepute de rege de la vasalii săi imediati. Nici un cuvânt nu menționează alte taxe de care, de exemplu, orașele au suferit în mod deosebit.

În ceea ce privește procedura de convocare a Marelui Sfat, la citirea atentă a paragrafului 14, înțelegem că aceasta este o adevărată dietă feudală. Baronii au ignorat complet toate condițiile care au fost create de cucerirea normandă și au tratat Anglia ca pe un stat pur feudal. A fost un pas foarte serios, o adevărată reacție feudală. După ce au cucerit puterea regală, baronii au putut să comunice tendințelor lor politice forma legii fundamentale incontestabile a regatului și au profitat de această ocazie.

Magna Carta dedică un loc foarte important cauzei justiției, fără a uita chiar și cele mai de jos pături ale societății engleze. Cert este că feudalii englezi nu puteau conta pe un rol politic influent decât în ​​alianță cu masele. Până acum, o astfel de alianță era exclusă. Numai domnia lui John Landless a putut determina unificarea diferitelor elemente ale societății pentru a respinge un inamic comun. Aceasta a dat victoria inițiatorilor și conducătorilor mișcării, iar aceștia își puteau apăra interesele moșiale, ținând cont doar de interesele aliaților lor, a tuturor oamenilor liberi ai regatului. În urmărirea propriilor interese, baronii trebuiau să țină seama de realitate, așa că opinia că egoismul politic era străin de baroni nu are nicio bază. Ținând cont de circumstanțele de mai sus, baronii erau obligați să asigure funcționarea corectă a instituțiilor judiciare pentru mase. Cu toate acestea, se poate spune că „centrul de greutate” al semnificației fundamentale a Cartei se află tocmai aici, iar cele mai cunoscute paragrafe din Magna Carta (39 și 40) se referă tocmai la cauza judiciară.

Baronii au recunoscut influența benefică a intervenției regale în domeniul curții și al dreptului. Ei au căutat doar să distrugă caracterul arbitrar al acestei intervenții, definind în Cartă limitele legale și formele pentru tot ceea ce se făcuse în acest domeniu chiar și sub Henric al II-lea.

Alineatul 17 din Cartă fixează în cele din urmă crearea la Westminster a Curții Generale de Litigiu, până atunci încă un organism itinerant și în mișcare cu regele. Acum a fost transformat într-o instituție care există independent de personalitatea regelui. Paragrafele 18 și 19 îmbunătățesc procedura pentru judecătorii ambulanți, creată de reforma lui Henric al II-lea, pentru a se ocupa de revendicările funciare. Alineatul 23 repetă interdicția dată de Henric al II-lea șerifilor și altor funcționari regali de a decide așa-numitele „cazuri ale coroanei”, adică cauze penale deosebit de importante care ar trebui să fie sub jurisdicția exclusivă a curților regale și, astfel, recunoaște perniciozitatea combinării administrativului cu cel judiciar.

Paragrafele 20, 21 și 22 reglementează colectarea amenzilor în favoarea regelui. La colectarea acestora a fost necesar să se respecte tipul de infracțiune și importanța acesteia. Totodată, proprietatea principală a persoanei amendate, capitalul său fix trebuie să rămână inviolabil (bunurile comerciantului, echipamentele menajere ale villanului etc.). În paragraful 26, Regele promite că de acum înainte nu va lua nimic din biroul său pentru un decret prin care se dispune o anchetă în cazul unei persoane arestate sub acuzația de infracțiune și nu va refuza o cerere de emitere a unui astfel de decret. Secțiunea 38 interzice oficialilor regali să aducă pe oricine în judecată la propria discreție, fără a aduce martori credibili.

Paragrafele 18,19,20,38, printre altele, formalizează procedura de instrumentare a cauzelor civile și penale cu ajutorul juriilor în calitate de martori sau procurori. În consecință, această instituție, introdusă de Henric al II-lea, este ferm înrădăcinată în limba engleză litigii, precum și sistemul de hotărâri judecătorești (p. 36). În același timp, „judecata lui Dumnezeu” cu încercări și duel judiciar, devenită învechită, nu a dispărut încă complet din practică. Acest lucru este evidențiat, deși indirect, de conținutul paragrafelor 38 și 54. Ultimul articol, la prima vedere foarte ciudat, a avut scopul de a reduce numărul de lupte care au loc pe plângerea femeilor și au adesea un rezultat nefavorabil pentru acuzat: femei – reclamanții puteau pune orice cavaler, în timp ce acuzatul era obligat să lupte pe cont propriu.

Libertatea personală a cetățenilor regatului englez era protejată de paragraful 42, care prevedea tuturor dreptul la libera circulație pe apă și pe pământ, de a părăsi statul și de a se întoarce în el.

Dar, arătând spre aceste paragrafe din Magna Carta, nu trebuie să uităm în legătură cu ele paragraful 34, pe care l-am notat deja, care nu lasă nicio îndoială că nu toți baronii au dorit să păstreze sistemul judiciar creat de Henric al II-lea, eliminând decisiv totul. asta se întâmpla.contrar intereselor lor feudale pur patrimoniale. În acest sens, merită atenție și cele mai cunoscute paragrafe ale Cartei, 39 și 40.

Conform viziunii general acceptate, aceste paragrafe reprezintă o concluzie strălucitoare a articolelor specifice ale Magnei Carta citate acum, o proclamare solemnă a principiilor generale care își păstrează toată vitalitatea și puterea în prezent, constituind fundamentul așa-zisei Carte. . libertăți civile. „Niciun om liber nu va fi arestat și întemnițat sau lipsit de proprietate sau... în vreun alt mod sărac și nu vom merge împotriva lui și nu-l vom trimite decât prin verdictul legal al egalilor săi și prin legea țării.” Acesta este ceea ce spune paragraful 39, și este completat de paragraful 40 imediat următor: „Nu vom vinde nimănui drepturi și dreptate, nu le vom nega nimănui”. charter libertăţi vasal gradzhansky

Sub omul liber din paragraful 39, baronii se refereau în primul rând la ei înșiși, și nu la întreaga masă liberă Populația engleză. Scopul articolului 39, potrivit lui E.V.Gutnova, era acela de a îndepărta baronii de la acțiunea curților regale obișnuite, plasându-i într-o poziție deosebit de privilegiată. Există un motiv întemeiat pentru această presupunere. Chiar dacă traducem „instanța de la egal la egal” cu „instanța egalilor”, vom vedea că cerința pentru o astfel de instanță este cuprinsă în Cartă în paragrafele 21,52,56,57,59, i.e. doar când vine vorba de interese cei mai mari feudali. Din contextul paragrafelor 52 și 55, se are impresia că cei 25 de baroni, despre care sunt discutați în detaliu în paragraful 61, ar trebui să acționeze ca o „curte a semenilor” pentru a soluționa toate disputele dintre rege și supuși.

Iobagii erau excluși de la privilegiile dreptului comun în raport cu cei liberi. Astfel, termenii „om liber” și chiar pur și simplu „oameni ai regatului” pentru dreptul feudal au scos, în mod firesc, cea mai mare parte a populației – iobagii – din drepturile enumerate.

Abia mult mai târziu, în secolul XVII - secolele XVIII, în mijlocul luptei politice din aceste paragrafe, că în sens larg ceea ce le-a făcut întruchiparea unui principiu teoretic. În secolul al XVII-lea, din paragraful 39 a fost dezvoltat faimosul „Habeas Corpus Act”, conform căruia fiecare englez are libertate civilă, pusă sub protecția legilor.

Așteptându-se să câștige de partea lor cele mai largi cercuri posibile ale societății engleze, baronii au trebuit să țină cont de interesele individuale ale fiecăruia dintre principalele sale grupuri. Citând paragraful 20, am văzut că baronii nu au uitat nici măcar de stratul cel mai de jos al societății - ticăloșii. Ce rol a jucat această masă agricolă în mișcarea din 1215, nu știm, dar avem date despre rolul orașelor și, mai ales, a Londrei. Știm cât de decisiv a fost pentru rezultatul mișcării ca capitala să se alăture mișcării. Iar Magna Carta reflectă cu siguranță interesele orășenilor.

Punctul 12 din Cartă, care stabilește ca consiliul general al tărâmului să autorizeze banii de scut și alte alocații pentru rege și cere ca aceste alocații să nu fie excesive, adaugă că acest lucru se aplică și indemnizațiilor percepute de la orașul Londra. și toate celelalte orașe și porturi. Libertățile orașului pentru Ioan cel Fără pământ și predecesorii săi au fost întotdeauna o sursă a celei mai nelegiuite extorcări. Încălcându-le constant, i-au obligat pe orăşeni să le plătească sume mari pentru confirmarea lor. A fost un dezastru cronic, reflectat puternic în dezvoltarea economică a orașelor, Magna Carta le-a afectat cele mai stringente interese.

Trebuie spus că Carta prevedea „libertățile și obiceiurile libere ale orașelor” într-un mod foarte concret și, prin urmare, mai eficient. În special, în paragrafele 12 și 13 din Cartă, regele se obligă să nu colecteze, fără un sfat general, nu doar bani de scut și subvenții de la vasalii săi, ci și aceleași subvenții, precum și colectările obișnuite obligatorii de la Londra și alte orase.

Spre deosebire de articolele referitoare la biserică, articolele referitoare la Londra nu făceau nicio mențiune despre fosta carte a lui John care garanta Londrei dreptul de a alege un primar anual.

41 de articole au fost inserate în versiunea finală a Magna Carta, care era în mod clar contrare intereselor orașelor care făcuseră atât de mult pentru victorie. Acest articol oferă tuturor comercianților străini dreptul de a părăsi liber Anglia, de a intra în ea, de a locui în ea și de a călători în scopuri comerciale, plătind doar taxe obișnuite, fără a fi supuși unor colectări ilegale (cu excepția timpului de război). Acordarea dreptului de a concura liber negustorilor străini cu englezii era, desigur, în interesul baronilor, iar includerea articolului 41 în Magna Carta a demonstrat în ce măsură aceștia erau adevărați politicieni și orientați în situația politică și socială de atunci. . Nu au pretins rolul unor entuziaști politici dezinteresați, impus lor de politicienii și istoricii de mai târziu.

Omogenitatea greutăților și măsurilor a fost o condiție foarte importantă pentru funcționarea normală a vieții comerciale și industriale, iar paragraful 35 garantează această condiție. Alineatul 28 din Cartă interzice agenților regali să ia pâine sau alte lucruri de la oricine, cu excepția plății imediate a banilor vânzătorului sau a obținerii de la acesta consimțământul pentru amânarea plății. Secțiunea 30 interzice șerifilor, executorilor judecătorești și altor oficiali regali să ia cai sau căruțe de la un om liber pentru transport, cu excepția consimțământului acestuia.

Dreptul de ședere și rechizițiile erau limitate. Niciun proprietar de teren liber nu ar putea fi obligat să construiască poduri dacă o astfel de obligație nu a existat anterior (paragraful 12). Din toate pădurile și râurile selectate în timpul domniei lui Ioan pentru vânătoarea regală, interdicția a fost ridicată (n. 47) și. etc.

Având în vedere conținutul principal al Magna Carta din punctul de vedere al intereselor exprimate în aceasta diverse clase Societatea engleză, avem toate motivele să afirmăm că, ridicând mișcarea, baronii și-au înțeles destul de realist sarcina, iar programul pe care l-au propus reflecta întreaga amploare și complexitate a realității politice și sociale care îi înconjura. Această realitate era departe de simplitatea relațiilor de tip pur feudal și, prin urmare, programul baronilor era destul de real, formula interesele întregii societăți și datorită acesteia putea deveni o adevărată forță socială, putea uni pe toți. elemente ale societății engleze în jurul baronilor sub un steag comun și le asigură victoria.

Ridicând mișcarea, baronii, desigur, au avut în vedere în primul rând propriile lor interese, feudale. Ei nu numai că au căutat să protejeze aceste interese de violența și arbitrariul din partea puterii regale, dar au avut și un obiectiv foarte clar de a introduce această putere într-un mod pur. cadru feudal, în care nu a fost niciodată inclusă până în prezent (vedem acest lucru de la paragrafele 12 și 14). Prin aceasta, baronii au făcut, fără îndoială, un pas major înapoi față de statulitatea care se dezvoltase în Anglia de la cucerirea normandă. O uniune statală largă, cu o autoritate centrală puternică și un întreg sistem de instituții centrale și regionale, este interpretată de baroni ca o asociație pur feudală, contractuală a vasalilor și a stăpânului lor, regele. Cea mai importantă problemă - problema impozitării, după părerea lor, era problema lor, și trebuia să fie decisă la adunarea lor generală, la dieta feudală a vasalilor regelui. Baronii de aici nu numai că au ignorat relația generală a forțelor sociale și politice, dar nici nu au vrut să țină seama de formele lor de organizare locală, moștenite din epoca anglo-saxonă și constituind elemente ale organizării la nivel național a societății engleze.

Și între timp, în condițiile pe care le-a creat întreaga istorie anterioară a Angliei, din organizațiile locale nefeudale trebuia să se desprindă o organizare centrală corectă și normală a regatului, riscând altfel să fie complet nefondată și efemeră. „Consiliul General al Regatului”, în cadrul pe care i-l oferă Carta, s-a dovedit a fi un produs complet efemer al creativității politice a baronilor care au ridicat răscoala din 1215.

Cu tot realismul și înțelegerea sobră a condițiilor din jur, baronii erau în primul rând domni feudali și, intrând într-un acord cu alte elemente ale societății, aveau în vedere în primul rând propriile interese de clasă, pe care le-au scos în prim-plan. Nu au vrut să admită că cu toată puterea anumitor reprezentanți ai moșiei lor, în ansamblu, ca grup social și ca forță politică, ei departe de a juca un rol cheie în societatea engleză și în statul englez.

Nu se poate spune că baronii nu au ținut deloc în seamă masele de oameni. Trebuiau să țină cont de interesele grupurilor care o compuneau, dorind să-i cucerească de partea lor în lupta pe care o începuseră cu regele. Dar în același timp au împins complet masele de oameni departe de viata politica făcându-l exclusiv monopolul său. A fost o încercare de a transforma dezvoltarea politică a Angliei determinată din punct de vedere istoric într-o altă direcție, o încercare sortită eșecului total. Societatea engleză era deja înghesuită în cadrul acelei statali aproape despotice care fusese creată de întregul curs al dezvoltării anterioare, iar restrângerea puterii regale era doar o chestiune de timp. Dar această restricție ar putea fi realizată într-un mod cu totul diferit, care, în esență, a fost conturat de întregul curs al dezvoltării politice a Angliei: pe o bază națională largă, puterea de stat stabilită putea fi limitată la întreaga națiune și nu la unul dintre ei părțile constitutive. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, acest lucru devenise deja un fapt împlinit, iar această restricție a fost trimisă tocmai de la organizațiile locale de toate clasele, atât de hotărât ignorate de inițiatorii și conducătorii mișcării din 1215.

Astfel, succesul mișcării ridicate de baroni a fost efemer, acestea ignorând organizațiile locale și încercau să construiască o instituție care să limiteze arbitrarul regal pe o bază pur feudală. Dar, din moment ce au luat în considerare interesele întregii societăți engleze și elementele sale individuale, cauza lor a fost națională, iar Magna Carta este o carte constituțională care depășește cu mult formele și ideile feudale. Pentru cifrele din 1215, articolele Cartei (chiar și cele mai faimoase dintre ele) nu aveau un sens fundamental atât de larg. Ridicându-se împotriva lui Ioan cel Fără pământ, baronii s-au gândit în primul rând să se scape de anumite rele asociate cu anumite abuzuri și violențe din partea lui și au vrut să-și pună puterea într-un cadru pur feudal, în care să-i fie greu să-și încalce. drepturi.

Și totuși, Magna Carta este de o mare importanță fundamentală. Dar nu trebuie căutat în conținutul Cartei. Magna Carta este un tratat de pace încheiat de rege cu baronii după victoria acestora din urmă, câștigat împreună cu alte elemente ale societății engleze. După ce l-au învins pe rege, baronii l-au obligat să recunoască solemn drept neclintiți din punct de vedere juridic atât propriile lor drepturi, cât și acea ordine civilă care protejează drepturile și interesele tuturor oamenilor liberi ai regatului englez și legitimează protestul „comunității întregului pământ”. împotriva încălcării acestora de către el sau funcționarii săi. Anglia trecea într-o nouă fază a existenței politice și devenea un stat de drept. Adevărat, acesta a fost doar primul pas, dar un pas decisiv și ireversibil, urmat de alți pași pe același drum, care au dus la reorganizarea sistemului de stat pe baza reprezentării populare. Până la sfârșitul secolului, sarcina nerezolvată de Magna Carta a fost rezolvată și Anglia a trecut în cele din urmă la un regim constituțional.

INTRODUCERE 3

1. Caracteristici dezvoltarea statului Anglia după cucerirea normandă 4

2. Adoptarea Magna Carta 1215 7

3. Statutul juridic al grupurilor de populație din Anglia conform Magna Carta 8

4. Semnificația Magna Carta din 1215 în istoria statului feudal și a dreptului. unsprezece

CONCLUZIE. 13

LISTA SURSELOR UTILIZATE.. 14

INTRODUCERE

Magna Carta este un document controversat. Ea reflecta foarte clar contradicțiile care existau la începutul secolului al XIII-lea în cadrul clasei conducătoare a Angliei și a fost rezultatul unui acord larg care a pus capăt conflictului politic care a avut loc între baronie, cavaler și șeful statului feudal - Regele. Datorită inconsecvenței sale interne, Magna Carta în ansamblu nu poate fi privită nici ca un document de reacție feudală, nici ca un document cu tendințe exclusiv progresiste. Le împletește pe amândouă.

Scopul acestei lucrări este de a analiza Magna Carta din 1215. Pe baza scopului, sunt stabilite sarcinile enumerate mai jos:

· să caracterizeze statul și sistemul politic al Angliei în perioada cuceririi normande;

· să analizeze conținutul Cartei;

· dezvăluie semnificația Magna Carta în istoria dreptului străin.

1. Trăsături ale dezvoltării statale a Angliei după cucerirea normandă

Societatea anglo-saxonă a rămas în urmă în dezvoltarea sa față de multe societăți de pe continent cu aproximativ două secole. Anglo-saxonii erau dominați de proprietatea publică asupra pământului și natura corespunzătoare a relațiilor sociale.

Cea mai mare parte a populației era formată din membri ai comunității – fete. Ei au primit de la comunitate o gaida - o alocare de 120 de acri de teren. Problemele comunității au fost rezolvate la o adunare a satului - galimtye.

Nobilimea comunității era numită comți. În procesul de stăpânire a Marii Britanii, anglo-saxonii au creat șapte regate - Northumbria, Mercia, East Anglia, Essex, Sussex, Kent, Wessex.

Puterea regelui asupra populației era mai degrabă iluzorie. Comunitățile rurale erau unite în raioane, așa-numitele sute, care erau guvernate de întruniri ale reprezentanților comunității.

Unitățile teritoriale mai mari erau județele, conduse de adunări de reprezentanți a sutelor. Șerifii au condus județele. Îndatoririle lor includ: supravegherea respectării privilegiilor regelui în județ, controlul îndeplinirii atribuțiilor și îndeplinirea funcțiilor de poliție. Consilierul era șeful județului.

În detrimentul terenurilor comunale, proprietatea pe scară largă a crescut rapid. Marii proprietari de pământ erau regele, conții și consilierii.

În 1066 Anglo-Saxonia a fost cucerită de normanzi.

Normanzii au fost ultimul val de barbari care au atacat Europa. Pirații de mare care au părăsit nordul din cauza sărăciei sau a crimelor pe care le-au comis, la început nu s-au gândit la nimic altceva decât la jaf, dar în cele din urmă s-au „stabilit”. Neustia, jefuită de ei, se transformă brusc în ducatul Normandiei - cel mai prosper pământ al Franței.

Yu. Latynina exprimă un punct de vedere interesant asupra motivelor care au contribuit la adoptarea Magna Carta.

Cucerirea este de obicei un eveniment catastrofal, dar cucerirea Angliei de către William Cuceritorul nu numai că a unit țara, dar a și transformat-o în cea mai mare. stat centralizat apoi Europa. S-a întocmit „Cartea Judecății de Apoi” – un inventar detaliat și unic al pământurilor și posesiunilor distribuite deținătorilor. „Și este rușinos să vorbesc despre asta, dar nu a considerat că este rușinos să facă asta - nu a lăsat nici măcar un taur, nici o vacă și nici un porc fără să le adauge la inventarul său și toate acestea. i se prezentau apoi inventarele” . În Anglia, contabilitatea și controlul imperial au început să apară. Fie din cauza lungimii politice, fie din cauza cuceririlor treptate, pământurile acordate baronilor nu constituiau de obicei teritorii continue, iar acest lucru a slăbit în mod neobișnuit nobilimea.

Imediat după cucerire, a început lupta dintre rege și nobilime. Poate că trăsătura sa cea mai caracteristică este absența completă a sentimentului național. Baronii normanzi, care luptă împotriva regelui normand, susțin că acesta „a invadat ilegal nobilul regat al Angliei, a ucis pe nedrept sau a alungat în crud exil pe moștenitorii naturali ai acestei țări” – poporul anglo-saxon este cel care susține Regii.

Oamenii pot fi înțeleși. Căci ce îi reproșează baronii regelui? În faptul că „a dat pământuri sterpe cuceritorilor acoperite de răni”, iar apoi „le-a luat cu totul sau în parte, îndemnat de interes propriu”; în faptul că văduvele şi moştenitorii nobili sunt supuşi asupririi şi căsătoriei forţate. Ciudat lucru, oamenii erau indiferenți la chinul văduvelor nobile și al câștigătorilor săraci. Oamenii au înțeles altceva: baronii au luptat nu pentru libertate, ci pentru un arbitrar nelimitat în propriile lor domenii.

Până în secolul al XIII-lea, până la domnia lui Ioan cel Fără pământ, poporul avea nevoie de un suveran puternic, iar nobilimea avea nevoie de unul slab.

Când trupele celor doi pretendenți la tronul Angliei, Ștefan de Blois și viitorul Henric al II-lea, s-au reunit pentru luptă, „baronii s-au ridicat, sau mai degrabă trădători ai Angliei, și au început să aranjeze o înțelegere, deși nu mai iubeau nimic. decât dezacord, căci ei știau că, în timp ce unul dintre adversari se temea de altul, nu putea exercita puterea regală asupra lor.

Baronii și-au dat drumul. Domnia lui Ștefan de Blois a fost adevărata întruchipare a oamenilor liberi ai baronului. Atunci „în Anglia erau atâția regi, sau mai degrabă tirani, cât erau proprietari de castele, și fiecare avea dreptul să-și bată propria monedă”. Iar unii cu alții, „... s-au luptat cu ură de moarte, au pustiit cele mai frumoase regiuni cu foc și sabie, iar în țara care a fost cândva cea mai fertilă, au nimicit aproape toată pâinea... Și când nefericiții locuitori. nu mai avea ce să le dea, au jefuit și au ars toate orașele, ca să se poată plimba toată ziua și să nu întâlnească o singură persoană așezată în oraș, sau a cultivat pământ „...

Așa a fost și în alte țări, dar Carta Libertății nu s-a încheiat.

Două trăsături au distins Anglia. Spre deosebire de alți feudali, aici regele a preferat să ia de la baronii săi nu serviciu militar, și impozit - „bani de scut”: statulitatea normandă de la bun început a fost în mod clar de natură fiscală. Iar taxa – spre deosebire de serviciul baronial – a căzut pe umerii tuturor segmentelor populației. Și în al doilea rând, mulți oameni săraci, dar liberi, adică înarmați, au supraviețuit în Anglia: poți ignora mulțimea, dar este greu să ții cont de oamenii înarmați.

Mai este o împrejurare. În Evul Mediu, nu mai puțin decât în ​​epoca noastră, le plăcea să dea aparență de legitimitate cuceririlor. William Cuceritorul, susținând că regele Edward i-a lăsat moștenire regatul, a fost încoronat cu toate formalitățile respectate la încoronarea regilor anglo-saxoni aleși și a declarat că legile sale sunt reînnoirea „legilor regelui Edward”. "

Ficțiunile ideologice ale Evului Mediu aveau însă o proprietate remarcabilă: se transformau adesea în realitate. Baronii s-au obișnuit treptat să ceară confirmarea „legilor regelui Edward” – Magna Cartas. Dar limbajul jurisprudenței, prin însăși natura sa, vorbește despre general și nu despre particular. Însuși faptul existenței scrise a Magna Carta ne învață să vedem în libertate nu proprietatea privată a regelui sau a domnului, ci domeniul public.

Ioan cel fără pământ, care a ajuns pe tronul Angliei în 1199, aparținea celui mai rău fel de conducători. Era un comandant mediocru și un tiran certăreț, nehotărât: „acest rege avea tot atâtea dușmani cât avea baroni”.

Regele i-a insultat personal pe baroni. El a jignit oamenii (oamenii bogați) cu taxe și extorcări, care au mers ca nisipul în eșecuri militare. S-a întâmplat să convoace în 1201 și 1213 miliția nu pentru o campanie, ci pentru a lua banii luați de la miliție pentru cheltuielile militare și a-i împrăștia la casele lor.

În cele din urmă, s-a certat cu biserica și a început să corecteze finanțele răvășite ale regatului prin confiscarea proprietăților bisericii. Papa l-a excomunicat din biserică și a dat Anglia francezului Filip-August. Ioan s-a îngrozit, s-a pocăit, a acceptat toate condițiile papei și a dat împărăția sfântului tron, devenind slujitorul papei. S-a repezit în Franța, smulgând o taxă de scut exorbitant de mare de la baronii care nu l-au urmat și a fost învins acolo.

2. Adoptarea Magna Carta din 1215

Semnarea Magna Carta rege englez Ioan cel Fără pământ în iunie 1215 a finalizat prima etapă a luptei, care a dus deja la sfârșitul secolului al XIII-lea la formarea unei monarhii imobiliare în Anglia. În această etapă, împreună cu baronia, cavaleria și parțial orășenii și vârful țărănimii libere, au luat parte și ei la lupta pentru limitarea puterii regale. În cursul luptei armate cu regele, baronii care au condus mișcarea au făcut regelui cereri, cunoscute sub denumirea de „articole baronale”, care au stat la baza textului oficial al Magna Carta, emisă în numele regelui. . Magna Carta ca sursă politică și juridică este interesantă, în primul rând, pentru că reflecta echilibrul general al forțelor socio-politice din țară la acea vreme, motivele nemulțumirii diferitelor segmente ale populației față de politica regală, cererile economice și politice ale diferitelor elemente sociale ale opoziției, precum și starea generală a sistemului judiciar și administrativ al statului feudal englez la începutul secolului al XIII-lea.

Biserica, baronii și orașele s-au unit împotriva regelui și i-au prezentat în 1215 o listă de articole. A citit-o și a exclamat: „De ce, împreună cu aceste cereri nedrepte, baronii nu îmi cer și împărăția mea?” Cu toate acestea, nu a fost nimic de făcut - John a semnat Magna Carta.

3. Statutul juridic al grupurilor de populație din Anglia conform Magna Carta

Textul integral al Magna Carta are 63 de articole, care sunt aranjate fără un sistem definit și se referă la o mare varietate de probleme.

Toate aceste articole pot fi împărțite în trei grupuri principale:

1) Articole care reflectă interesele materiale ale diferitelor pături sociale (articolele 1-11, 13, 16, 27 și altele).

2) Articolele care pretind să stabilească noi ordine politice, în special să limiteze puterea regală (articolele 12, 14, 39, 61), sunt așa-numitele articole constituționale.

3) Articole care confirmă procedura anterior existentă sau nou creată pentru activitatea organelor judiciare și administrative, precum și suprimarea abuzurilor aparatului regal în centru și în teren (articolele 17-22, 24, 25, 34, 36). , 38, 40 etc.).

a) drepturile și privilegiile marilor baroni;

În primul grup, locul principal îl ocupă, desigur, exigențele materiale ale baronilor - vasalii imediati ai regelui - atât în ​​ceea ce privește numărul de articole, cât și specificul și detaliul formulării lor. Carta definește drepturile feudale ale regelui și îndatoririle vasalilor săi, limitând arbitrariul fiscal al coroanei în raport cu acestea (în special art. 2-11).

Majoritatea articolelor Cartei reflectau și protejau interesele aristocrației feudale. Au garantat prelaților libertatea alegerilor ecleziastice (Art. 1), respectarea de către rege a obiceiurilor feudale în raport cu vasalii-baronii săi (Art. 2-11), au interzis regelui să ia asistență feudală și să protejeze banii (skutagii). ) din ei fără acordul „consiliului general al regatului” (articolul 12), adică. consiliul vasalilor imediati ai regelui (art. 14), a interzis judecarea baronilor decât printr-o instanță de egali egală cu ei (art. 21), arestarea și privarea de proprietate fără verdictul acestora (art. 39). Magna Carta a abolit dreptul regelui, stabilit după reformele lui Henric al II-lea, de a interveni în jurisdicția curiei feudale (articolul 34). Articolul 61 prevedea respectarea Cartei: baronii alegeau dintre ei 25 de persoane pentru a supraveghea respectarea libertăților. Dacă regele a încălcat Carta și în termen de 40 de zile, la cererea a cel puțin patru baroni, nu a corectat încălcările, toți cei 25 de baroni ar putea recurge la violență împotriva regelui, adică. ia-i pământurile și castelele, cruțându-i doar persoana și familia. Fiecare subiect i-ar putea sprijini pe acești baroni în lupta împotriva regelui.

b) reflectarea în Magna Carta din 1215 a intereselor cavalerilor și orășenilor.

Cavaleriatul și țărănimea liberă au primit și ele drepturi semnificative: baronilor li s-a interzis să ceară de la ei mai multe servicii și îndatoriri decât era obișnuit (art. 15, 16, 27, 60), tuturor oamenilor liberi li se garanta protecția împotriva arbitrarului funcționarilor. Articolul 39 a pus bazele libertății individului: nicio persoană liberă nu putea fi arestată, întemnițată, lipsită de proprietate sau de ocrotirea legii, exilată sau supusă oricărei alte pedepse decât de instanța semenilor săi și conform legilor din pământul. Articolul 20 a limitat cuantumul amenzilor administrative: o persoană liberă a păstrat proprietatea în suma necesară pentru a menține statut social, la încasarea acestor amenzi, au fost declarate inviolabile bunurile negustorului și inventarul vilanului. Orașele au primit confirmarea privilegiilor lor (v. 13); unitatea de măsuri și greutăți a fost stabilită în toată țara (articolul 35); libertatea de a intra și de a părăsi Anglia în timp de pace. Articolele 18, 19, 20, 32, 40 și altele au aprobat noile proceduri judiciare și administrative care au fost instituite după reformele lui Henric al II-lea și au fost în general benefice pentru populația generală. Ulterior, în secolele XIII-XIV, au intrat în dreptul feudal național englez.

Magna Carta a susținut utilizarea pe scară largă a proceselor cu juriu în cererile de proprietate (articolele 18, 19, 20), prioritatea curților regale în analiza tuturor cauzelor aflate în jurisdicția lor, a proclamat scutirea de taxe pentru examinarea cauzelor penale în curtea regală (articolul 32). Asemenea articole, alături de interesele coroanei în sine, reflectau, fără îndoială, și interesele cavalerismului, vârfului țărănimii libere și parțial ale orășenilor, care aveau nevoie să întărească sistemul judiciar și administrativ centralizat și erau defavorabile baronilor.

Cu toate acestea, baronii au putut negocia unele concesii și pe această problemă. Printre aceste articole generale ale Magna Carta se numără două articole care contrazic în mod clar sistemul judiciar stabilit, înlăturând reprezentanții baroniei de la funcționarea acestuia. Acesta este articolul 21, care, spre deosebire de articolul 20, interzicea regelui să aplice o amendă conților și baronilor fără decizia semenilor lor, adică curtea moșiilor, în timp ce toți ceilalți oameni liberi erau amendați prin decizia lui. instanța ordinară, pe baza mărturiei juriului (v. 20); și articolul 34, care interzicea intervenția regală în treburile curiei feudale din ordinul Praecipului. Deși în acest articol, ca și în al 39-lea, vorbim despre drepturile „fiecărei persoane libere”, dar întrucât proprietarii curiei judiciare în realitate nu puteau fi decât un feudal și, în plus, de obicei unul mare, este evident că acest articol reflecta interesele baroniei.

4. Semnificația Magna Carta din 1215 în istoria statului feudal și a dreptului

Magna Carta a jucat un rol important în istoria Angliei. În ciuda faptului că John Landless la sfârșitul anului 1215 a anulat-o, a fost retipărită în mod repetat de Henric al III-lea (1216, 1217, 1227) cu diverse modificări. A fost confirmat de Edward I și Edward al II-lea, excluzând din el articolele constituționale care slăbeau puterea regelui. A contribuit la formarea monarhiei imobiliare engleze (începând din 1297, toate confirmările ulterioare ale Magna Carta au fost completate cu articole politice noi, mai relevante).

Carta a jucat un rol important în formarea conștiinței juridice a poporului englez. Nu e de mirare că istorici de seamă precum G. Gallam, M.M. Kovalevsky, D. M. Petrushevsky și alții au considerat-o piatra de temelie a libertăților engleze și a regula legii ca monarhie constituțională. La începutul secolului al XVII-lea. Magna Carta a fost redescoperită de forțele opuse absolutismului ca primul document din istoria Angliei care a limitat puterea coroanei și a proclamat drepturile și libertățile supușilor. În ajunul și în timpul Revoluției engleze, a fost folosit pe scară largă pentru a justifica revendicările pentru libertăți democratice și dreptul de a lupta împotriva tiraniei regale. De când ticăloșii, adică țărănimea dependentă personal, în secolul al XVII-lea. în Anglia nu mai existau, drepturile pe care Magna Carta le-a acordat tuturor cetăţenilor liberi au căpătat un sens nou, democratic. Odată cu teoria „Jugului normand”, Magna Carta a devenit steagul luptei împotriva absolutismului. O serie dintre articolele ei au fost dezvoltate în Actul Habeas Corpus și Bill of Rights.

CONCLUZIE

În cuvintele lui Stebbs și Gibbon, istoria juridică a Angliei nu este altceva decât un comentariu la Magna Carta. Dar, așa cum se întâmplă adesea, comentariul este mai important decât textul.

Magna Carta nu este nicidecum o declarație a drepturilor omului și ale cetățeanului. Aceasta este o declarație a drepturilor bisericii și ale nobilimii.

Primul paragraf acordă consimțământul regelui ca „Biserica engleză să fie liberă, să posede toate drepturile și libertățile ei în mod inviolabil”.

Al doilea loc este ocupat de garanții aduse nobililor baroni din arbitrariul regal. De acum încolo, regele nu poate storca sume ruinoase pentru transmiterea unei baronii sau feude prin moștenire, se căsătorește cu văduve fără acordul acestora, în cazul confiscării pământului unui trădător, acesta îl va restitui după un an și o zi către domn al acestei feude etc.

Dar Magna Carta este și un document național. Promite că toate libertățile pe care regele le acordă vasalilor săi vor fi respectate de acești vasali în ceea ce privește propriul lor popor; niciun om liber nu poate fi arestat, deposedat, exilat decât prin verdictul semenilor și prin legea pământului.

Carta a jucat un rol important în formarea conștiinței juridice a poporului englez. Mulți savanți îl consideră piatra de temelie a libertăților engleze.

LISTA SURSELOR UTILIZATE

1. Gutnova E. V. Apariția parlamentului englez. M., 1960.

2. Latynina Yu. Nașterea democrației reprezentative.// Cunoașterea este putere 2005. Nr. 10.

3. Petruşevski D. M. Magna Carta. M., 1918.

4. Monumente ale istoriei Angliei secolele 11-13. M., 1936.

5. Antologie de monumente ale statului feudal și drept al țărilor europene. Editat de Z.M. Cernilovski. M., 1961.