Užsirašykite 3 sudėtingus sakinius iš Deržavino biografijos. Pamokos temos nustatymas, tikslų išsikėlimas

Savivaldybės biudžetas švietimo įstaiga

"Licėjus Nr. 1" p. Tyulgan

Metodinis tobulinimas literatūros pamoka

„G. R. Deržavinas. Gyvenimas ir kūryba"

Baigė: rusų kalbos mokytoja

Makajeva Aizhan Ishembaevna

Tulgan-2013

Tema: G. R. Deržavinas. Gyvenimas ir kūryba;

Pamokos tipas: naujos medžiagos mokymosi pamoka;

Tikslai: tema: 1. susipažinęs su M. V. darbu. Lomonosovas toliau plėtoja klasicizmo sampratą pagal pavyzdį literatūrinis paveldas G. R. Deržavinas;

2. susipažinti su G.R. Deržavinas kaip valstybės veikėjas;

3. nustatyti Deržavino poezijos temą ir pagrindinę mintį;

4. sutelkti dėmesį į gyvenimo ir kūrybos problemą;

metasubject: parodyti ryšį tarp rusų literatūros ir istorijos (pirmojo istorijos pavyzdžiu pusė XVIII amžius, Jekaterinos II valdymo era)

edukacinis: persmelkti studentus rusų literatūros didybės ir tolerancijos idėja;

Įranga: multimedijos pristatymas, vadovėlis, dalomoji medžiaga)

Darbo formos ir metodai: individualus bendravimas, kolektyvinis darbas, grupinis darbas, diferencijuotas darbas.

Pamokos eiga: 1. Org. momentas.

Sveiki bičiuliai. Šiandien turime neįprasta pamoka. Mokytojai lankosi, sveikinsime, išreikšime jiems pagarbą.

2. Pamokos temos nustatymas, tikslų išsikėlimas.

Aš pūnu pelenuose,

Perkūnui įsakau protu.

Aš esu karalius - aš esu vergas, aš esu kirminas - aš esu dievas.

Asmuo, parašęs šias galingas eilutes, yra Gavriilas Romanovičius Deržavinas. Prieš kelias dienas, rugsėjo 15 d., Orenburgo srityje, jo šeimos dvare Buzuluk rajone Deržavino kaime buvo plačiai paminėtos poeto 270-osios gimimo metinės. Įdomu tai, kad jis yra tokio pat amžiaus kaip Orenburgas, abiejų gimimo metai yra 1743 m.

Grįžkime prie epigrafo. Kaip jūs suprantate šias eilutes: Aš esu karalius - aš esu vergas, aš esu kirminas - aš esu dievas?

Ką reiškia žodžiai karalius, dievas? Kur Deržavinas jaučiasi karaliumi, dievu? (kuria kūrinius, savo kūryboje) Ką reiškia žodis vergas? Ar galima sakyti, kad poetas paklūsta žodžiui? (atlieka savo, kaip poeto, pareigą)

Remdamiesi tuo, suformuluokite pamokos temą. Užsirašykite temą ir datą į sąsiuvinius.

2. Individualus pranešimas (preliminarus namų darbai) pagal G. R. biografiją. Deržavinas.

1 mokinys.Poetas gimė neturtingoje bajorų šeimoje. Anksti neteko tėvo, mamai buvo labai sunku auginti ir auginti du sūnus. Į Orenburgą jis pateko būdamas 8 metų, kai jo tėvas buvo perkeltas į tarnybą. Nežinia, kur gyveno deržavinai, bet aišku, kad dabartinio Orenburgo centre miestas tuomet susidėjo iš kelių namų.

1759-1762 metais. poetas mokėsi Kazanės gimnazijoje. Puikiai mokėjo vokiečių kalbą, daug skaitė, užsiėmė piešimu. Rašyti poeziją pradėjo dar vidurinėje mokykloje. Tada Gabrielius eina užkariauti sostinės, tarnavo Preobraženskio pulke kartu su baudžiauninkų kariais. Dalyvavo rūmų perversmas Jekaterina II, slopinama valstiečių sukilimas vadovaujant Emelyanui Pugačiovui Orenburgo provincijos teritorijoje.

Deržaviną galime įsivaizduoti kaip išaukštintą odžių autorių arba A. S. Puškino mokytoją, kuris I. Repino paveiksle, prikišęs ausį, klauso jauno poeto per egzaminą Carskoje Selo licėjuje.

Mokytojas: Tada Deržavinas pasakė: „Aš galiu mirti ramybėje, Puškinas pakels mano rašiklį“.

2-as mokinys.1770 m. Deržavino dovana pirmą kartą pasireiškė. Poetas verčia odes iš Vokiečių kalba, pradeda rašyti savo kompozicijos odes. Nuo to momento iki 1791 m. odė tapo pagrindiniu žanru. Deržaviną išgarsinę kūriniai: „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“, „Felitsai“, „Dievas“, „Krioklys“ ir daugelis kitų.

Deržavinas savo darbą derina su paslauga.

Sukūręs odę „Felitsai“, skirtą imperatorei, buvo apdovanotas Jekaterinos II. Jis dirbo Oloneco ir Tambovo gubernatoriumi, Jekaterinos II kabineto sekretoriumi ir teisingumo ministru. Jis mums prisimenamas ir brangus kaip Puškino pirmtakas ir, žinoma, kaip žmogus, kurio gyvenimas ir likimas susijęs su Orenburgo sritimi. Deržavino kaime išlikęs šeimos paminklas Deržavinams, jo tėvų pastatyta šventykla, į kurią jis grįžo ne kartą.

Fizik. minutė akims.

3. Žinių aktualizavimas.

Studijuodami poeto biografiją, mes neatsiejamai susiejame jį su kūryba.

Ją tyrinėsime dirbdami grupėse.

Grupinis darbas.

I grupė mokysis eilėraščio „Ponai ir teisėjai“.

2-oji - „Dėl kunigaikščio Meščerskio mirties“.

3 grupė – „Pripažinimas“.

Grupės paruošimas.

Klausimai.

1 grupė. „Ponai ir teisėjai“

Ką turi omenyje Deržavinas sakydamas „žemiški dievai“?

Kokia turėtų būti žemiškų dievų, valdovų ir teisėjų pareiga?

Koks yra kiekvieno žmogaus, įskaitant valdžią, gyvenimo rezultatas?

Į ką Deržavinas kreipiasi paskutiniame posme?

Mokytojas. Taigi žmogus yra mirtingas. Mintis apie tai nedavė ramybės poetui nuo pat kūrybos pradžios iki Pastaraisiais metais jo gyvenimas. Ši tema atkartoja odę „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“.

2-oji grupė. „Dėl kunigaikščio Meščerskio mirties“.

Apie ką verčia susimąstyti pirmieji du eilėraščio posmai?

Ko gailisi lyrinis herojus?

Ar ši tema aktuali šiandien?

Mokytojas. Dabar pereikime prie 3-iosios grupės pasirodymo. Odėje „Išpažintis“ aiškiai pasireiškė satyra. Kuris? Pažiūrėkime.

3-ioji grupė. "Išpažintis".

Kaip šiame eilėraštyje atsiranda satyra? Kas tampa objektu?

Kokie Deržavino charakterio bruožai mums pasirodė eilėraštyje? Ką poetas prisipažįsta?

Kokie žodžiai galėtų tapti Deržavino kūrybos šūkiu?

Kolektyvinis darbas.

Kiekvienas žmogus turi palikti prisiminimą savo palikuonims, padaryti ką nors, kad visi jį prisimintų.

– Kokį prisiminimą palieka Deržavinas?

Deržavinas savo „Paminklą“ parašė dar per savo gyvenimą. Paskaitykime.

Nustatykite eilėraščio temą. Kaip atrodo paminklas poetui? Kokį poeto nuopelną prisimins ateities kartos?

Pamokos santrauka. Atspindys.

Kaip jūs patys pamatėte Deržaviną? Užrašykite frazės pradžią ir užbaikite.

Turime žinoti Deržavino darbą, nes ...

Prieš jus laiptų pakopos (ant lentos)

Kokiam lygiui priskirtumėte save?

Namų darbai (diferencijuoti)

Kuris apsirengė aukščiausio lygio, parašyti esė „Mano požiūris į Deržavino kūrybą“.

Kas bus antroje, išbandys Deržavino odų (aukšto stiliaus žodžių, tropų ir kalbos figūrų) leksinę analizę.

Bibliografija

Belinskis V.G. Deržavino darbai // Belinsky V.G. Surinkti darbai. 9 tomuose. Tomas 6. M., 1981. S.7-74.

Bulkinas V.A., Ovsjannikovas O.V. Prie Nevos ir Volchovo. L., 1981. S. 91

3. Laikraštis "Orenburgas" // Nr.9.-2013.

Pamoka skirta G. R. Deržavino gyvenimui ir kūrybai ir skirta poeto 270-osioms metinėms. Šioje pamokoje buvo apmąstyti poeto gyvenimo ir kūrybos etapai, parodytas ryšys su Orenburgo kraštu. Mokiniai analizavo Deržavino eilėraščius, odes. Tuo tikslu buvo atliktas grupinis darbas. Taip pat mokiniai individualiai ruošė žinutes apie Gavriilo Romanovičiaus gyvenimą ir kūrybą. Pamokoje atsekamas literatūros ryšys su istorija, krašto istorija. Buvo naudojamos šios darbo formos: grupinis darbas, individualus darbas, diferencijuotas darbas.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Tema: G. R. Deržavinas. Gyvenimas ir kūryba;

Pamokos tipas: naujos medžiagos mokymosi pamoka;

Tikslai: tema:1. susipažinęs su M. V. darbu. Lomonosovui toliau plėtoti klasicizmo sampratą G. R. Deržavino literatūrinio paveldo pavyzdžiu;

2. susipažinti su G.R. Deržavinas kaip valstybės veikėjas;

3. nustatyti Deržavino poezijos temą ir pagrindinę mintį;

4. sutelkti dėmesį į gyvenimo ir kūrybos problemą;

metasubject: parodyti ryšį tarp rusų literatūros ir istorijos (XVIII a. pirmosios pusės, Jekaterinos II valdymo eros istorijos pavyzdžiu)

edukacinis: persmelkti studentus rusų literatūros didybės ir tolerancijos idėja;

Įranga: daugialypės terpės pristatymas, vadovėlis, dalomoji medžiaga)

Darbo formos ir metodai:individualus bendravimas, kolektyvinis darbas, grupinis darbas, diferencijuotas darbas.

Pamokos eiga: 1. Org. momentas.

Sveiki bičiuliai. Šiandien turime neįprastą pamoką. Mokytojai lankosi, sveikinsime, išreikšime jiems pagarbą.

2. Pamokos temos nustatymas, tikslų išsikėlimas.

Aš pūnu pelenuose,

Perkūnui įsakau protu.

Aš esu karalius - aš esu vergas, aš esu kirminas - aš esu dievas.

Grįžkime prie epigrafo. Kaip jūs suprantate šias eilutes:Aš esu karalius - aš esu vergas, aš esu kirminas - aš esu dievas?

Ką reiškia žodžiai karalius, dievas? Kur Deržavinas jaučiasi karaliumi, dievu?(kuria kūrinius, savo kūryboje)Ką reiškia žodis vergas? Ar galima sakyti, kad poetas paklūsta žodžiui?(atlieka savo, kaip poeto, pareigą)

Remdamiesi tuo, suformuluokite pamokos temą.Užsirašykite temą ir datą į sąsiuvinius.

2. Individualus pranešimas (preliminarus namų darbas) apie G. R. biografiją. Deržavinas.

1 mokinys. Poetas gimė neturtingoje bajorų šeimoje. Anksti neteko tėvo, mamai buvo labai sunku auginti ir auginti du sūnus. Į Orenburgą jis pateko būdamas 8 metų, kai jo tėvas buvo perkeltas į tarnybą. Nežinia, kur gyveno deržavinai, bet aišku, kad dabartinio Orenburgo centre miestas tuomet susidėjo iš kelių namų.

1759-1762 metais. poetas mokėsi Kazanės gimnazijoje. Puikiai mokėjo vokiečių kalbą, daug skaitė, užsiėmė piešimu. Rašyti poeziją pradėjo dar vidurinėje mokykloje. Tada Gabrielius eina užkariauti sostinės, tarnavo Preobraženskio pulke kartu su baudžiauninkų kariais. Dalyvavo Jekaterinos II rūmų perversme, malšinant Emeliano Pugačiovo vadovaujamą valstiečių sukilimą Orenburgo gubernijoje.

Mokytojas: Tada Deržavinas pasakė: „Aš galiu mirti ramybėje, Puškinas pakels mano rašiklį“.

2-as mokinys. 1770 m. Deržavino dovana pirmą kartą pasireiškė. Poetas verčia odes iš vokiečių kalbos, pradeda rašyti savo kompozicijos odes. Nuo to momento iki 1791 m. odė tapo pagrindiniu žanru. Deržaviną išgarsinę kūriniai: „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“, „Felitsai“, „Dievas“, „Krioklys“ ir daugelis kitų.

Deržavinas savo darbą derina su paslauga.

Fizik. minutė akims.

3. Žinių aktualizavimas.

Studijuodami poeto biografiją, mes neatsiejamai susiejame jį su kūryba.

Ją tyrinėsime dirbdami grupėse.

Grupinis darbas.

I grupė mokysis eilėraščio „Ponai ir teisėjai“.

2-oji - „Dėl kunigaikščio Meščerskio mirties“.

3 grupė – „Pripažinimas“.

Grupės paruošimas.

Klausimai.

1 grupė. „Ponai ir teisėjai“

Ką turi omenyje Deržavinas sakydamas „žemiški dievai“?

Kokia turėtų būti žemiškų dievų, valdovų ir teisėjų pareiga?

Koks yra kiekvieno žmogaus, įskaitant valdžią, gyvenimo rezultatas?

Į ką Deržavinas kreipiasi paskutiniame posme?

Mokytojas. Taigi žmogus yra mirtingas. Mintis apie tai poetą persekiojo nuo kūrybos pradžios iki paskutiniųjų jo gyvenimo metų. Ši tema atkartoja odę „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“.

2-oji grupė. „Dėl kunigaikščio Meščerskio mirties“.

Apie ką verčia susimąstyti pirmieji du eilėraščio posmai?

Ko gailisi lyrinis herojus?

Ar ši tema aktuali šiandien?

Mokytojas. Dabar pereikime prie 3-iosios grupės pasirodymo. Odėje „Išpažintis“ aiškiai pasireiškė satyra. Kuris? Pažiūrėkime.

3-ioji grupė. "Išpažintis".

Kaip šiame eilėraštyje atsiranda satyra? Kas tampa objektu?

Kokie Deržavino charakterio bruožai mums pasirodė eilėraštyje? Ką poetas prisipažįsta?

Kokie žodžiai galėtų tapti Deržavino kūrybos šūkiu?

Kolektyvinis darbas.

Kiekvienas žmogus turi palikti prisiminimą savo palikuonims, padaryti ką nors, kad visi jį prisimintų.

Kokį prisiminimą palieka Deržavinas?

Deržavinas savo „Paminklą“ parašė dar per savo gyvenimą. Paskaitykime.

Nustatykite eilėraščio temą. Kaip atrodo paminklas poetui? Kokį poeto nuopelną prisimins ateities kartos?

Pamokos santrauka. Atspindys.

Kaip jūs patys pamatėte Deržaviną? Užrašykite frazės pradžią ir užbaikite.

Turime žinoti Deržavino darbą, nes ...

Prieš jus laiptų pakopos (ant lentos)

Kokiam lygiui priskirtumėte save?

Namų darbai (diferencijuoti)

Kas atsidurs aukščiausiame lygyje, parašys esė „Mano požiūris į Deržavino kūrybą“.

Kas bus antroje, išbandys Deržavino odų (aukšto stiliaus žodžių, tropų ir kalbos figūrų) leksinę analizę.

Bibliografija

Belinskis V.G. Deržavino darbai // Belinsky V.G. Surinkti darbai. 9 tomuose. Tomas 6. M., 1981. S.7-74.
Bulkinas V.A., Ovsjannikovas O.V. Prie Nevos ir Volchovo. L., 1981. S. 91

3. Laikraštis "Orenburgas" // Nr.9.-2013.

Rašymas

Lomonosovas buvo Deržavino pirmtakas; o Deržavinas yra rusų poetų tėvas...
V. G. Belinskis

Tarp mano bendraamžių nesutiksi žmonių, kurie skaitytų Gabrielio Deržavino poeziją. Nepaisant to, kiekvienas studentas žino apie savo ypatingą vaidmenį rusų literatūroje. Mano nuomone, Deržavinas sieja tolimą XVIII amžių, pasiklydusį „gilios senovės“ rūke, ir XIX amžių, labai artimą, pažįstamą daugeliu vardų. Galų gale, viena vertus, Deržavinas yra jaunesnis Lomonosovo amžininkas, kita vertus, jis vienas pirmųjų įvertino jauno Puškino talentą.

Kai skaitau Deržavino eilėraščius, apima sudėtingas jausmas. Kad ir ką sakytum, šiuolaikinio skaitytojo suvokimui šie posmai yra sunkūs: ir posūkiai, ir seni žodžiai, ir mums pavyko atpratinti nuo odės žanro. Bet man atrodo, kad juose gyvena labai protingo, ironiško žmogaus siela – jų autorius. Taip pat manau, kad šis žmogus buvo drąsus kalbos ir literatūros eksperimentuotojas.

Paimkime, pavyzdžiui, jo gerai žinomas odes. Jie daugiausia skirti imperatorei Jekaterinai Didžiajai. Tačiau garsiausios iš jų heroję Deržavinas pavadino Felitsa, o tai reiškia „laiminga“, o ne „puiku“ ar „išmintinga“, kaip galima tikėtis. Ir iš tiesų, ši \"Kirgizijos-Kaisatskio ordos princesė\" yra puiki būtent tuo, kad yra laiminga ir humaniška. Jos dorybės yra tai, kad ji vaikšto ir valgo paprastą maistą, leidžia savarankiškai mąstyti ir kalbėti tiesą. Tarsi norėdamas pabrėžti jo paprastumą, šalia jo autorius piešia \"savo\" portretą \", į kurį, jo žodžiais, \"visas pasaulis atrodo\":

Ir miegojau iki pietų.
Aš rūkau tabaką ir geriu kavą:
Kasdienį gyvenimą paversti švente.
Apibraukiu mintį chimeromis.

Ypač norėčiau pažymėti, kad savo odėse Gavriilas Romanovičius Deržavinas iš esmės nukrypo nuo klasicizmo taisyklių. Taigi odėje \"Felitsa\" rašytoja viename kūrinyje sumaišė skirtingus žanrus, odę sujungė su satyra, ryškiai kontrastuodama teigiamą karalienės įvaizdį su neigiamais jos didikų įvaizdžiais. Pagal Deržavino plunksną odė priartėjo prie kūrinio, kuris teisingai ir paprastai vaizdavo tikrovę. Pažeisdamas griežtas klasicizmo taisykles, Deržavinas atmetė literatūroje nusistovėjusią trijų Lomonosovo stilių teoriją. Taip jis atliko aukštojo stiliaus \"supaprastinimą\", \"sumažinimą\", pritaikant jį prie šnekamosios kalbos normų, toli nuo pasaulietinio didikų salono rafinuotumo.

V. Gogolis labai spalvingai charakterizuoja šį deržavino bruožą maišyti aukštą žodį su žemu N. V. Gogolis: \" Jo (Deržavino) skiemuo yra toks pat didelis kaip bet kurio mūsų poeto; jei jį perpjausite anatominiu peiliu. pamatysite, kad tai gaunama iš neįprasto aukščiausių žodžių derinio su žemiausiais ir paprasčiausiais.

O mirtis laukia svečio teisėmis
Mąstingai sukiojasi burną.

Kas, išskyrus Deržaviną, būtų išdrįsęs sujungti tokį dalyką kaip mirties laukimas su tokiu nereikšmingu veiksmu kaip ūsų sukimas? (\"Pasirinktos vietos iš susirašinėjimo su draugais\")

Priekaištaudamas \"šviesai\" ir rūmų aukštuomenei, poetas pažymi, kad šio būrelio atstovai yra paskendę šurmulio, nepelnytų linksmybių ir pramogų, inercijos ir neišmanymo. Stebinančiu atvirumu ir aštrumu jis šaiposi iš bajorų, kurie giriasi aukšta padėtimi, neturintys jokios nuopelnų šaliai. Odėje \"Bajoras\" jis rašo:

Asilas lieka asilu
Nors apipilkite jį žvaigždėmis
Kur turėtų veikti protas,
Jis tik plaka ausis.

Odėje \"Valdovams ir teisėjams\" Deržavinas piešia savo idealą valstybininkas:

Jūsų pareiga yra: laikytis įstatymų,
Nežiūrėk į stipriųjų veidus,
Jokios pagalbos, jokios gynybos
Nepalikite našlaičių ir našlių.

Sutikite, dėti odę ne pagyras, bet kritikuoti savo visuomenę yra gana drąsu! Be to, jei atidžiau pažvelgsite į Felitsos nuopelnus ir išbandysite juos ant Jekaterinos II, kai kurios eilutės gali atrodyti kaip pikta satyra:

Jums gėda, kad esate žinomas kaip toks puikus
Būti baisu, nemylima;
Meška padoriai laukinė
Gyvūnai draskyti ir jų kraujas gerti.
... Ir ar malonu būti tuo tironu,
Puikus žiaurumas Tamerlane,
Kas yra didis gerumu, kaip Dievas?

Tai Deržavinas sako moteriai, kuri paskandino kraujyje Jemeljano Pugačiovo sukilimą, kuri į sostą pakilo po savo vyro nužudymo! Ne be reikalo paskutiniuose posmuose jis karčiai klausia, atsigręžęs į Felitsą:

Bet kur pasaulyje spindi tavo sostas?
Kur, dangaus šakele, žydi?

Tuo poetas tarsi pabrėžia, kiek mažai Rusija atitinka idealios šalies įvaizdį.

Mintis apie paprastumo didybę žmogaus jausmus, taip pat visų žemiškų dalykų trapumas persmelkia odę „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“. Man atrodo, tai labai būdinga Deržavinui – skirti odę vienam iš savo pažįstamų, kurio vardas būtų nugrimzdęs į istoriją, jei poetas nebūtų parašęs apie jo mirtį. Gyvenimas skirsto žmones į turtingus ir vargšus, sotus ir alkanus, karalius ir pavaldinius, o mirtis sulygina visus:

Žiūri į visus - ir į karalius,
Kuriems valstybėje ankšta pasauliai;
Žiūri į vešlius turtuolius,
Kas yra stabai iš aukso ir sidabro;
Žvelgiant į grožį ir grožį
Žiūri į didingą protą,
Drąsiai žiūri į ašaras,
Ir galąsta dalgio ašmenis.

Įdomu tai, kad pačiais įvairiausiais metais, pačiose įvairiausiose eilėse poetą prasiveržia mirties tema. Deržavinas buvo drąsus žmogus. Jis nebuvo drovus nei prieš caro, nei prieš kilnų rūstybę, nei prieš Pugačiovo plėšikus, nei prieš šėlstančią Baltąją jūrą. Tačiau gebėjimas visavertiškai gyventi ir jausti, aistringai išgyventi gyvenimą žodyje, ko gero, neleido atitraukti žvilgsnio nuo mirties. Savo nuostabioje odėje „Dievas“ jis kalba apie savo supratimą apie gyvenimą, mirtį, nemirtingumą, kalbėdamas apie Kūrėją:

Reikalinga tavo tiesa
Peržengti mirties bedugnę
Mano nemirtinga būtybė:
Kad aprengčiau savo dvasią mirtingumu.
Ir kad per mirtį grįžčiau.
Tėve! - į savo nemirtingumą.

Mąstydamas apie gyvenimą ir mirtį, poetas, siekdamas suprasti tiesą per tikėjimą Gelbėtoju. Jis palieka vilties žodžius sau ir kitiems kaip paguodą:

Kam kankintis ir liūdėti,
Ar tavo mirtingasis draugas negyveno amžinai?
Gyvenimas yra tiesioginė dangaus dovana;
Leisk ją pailsėti
Ir su savo tyra siela
Palaimink smūgio likimą.

Ir neatsitiktinai Gavrila Romanovičius Deržavinas parašė daug eilėraščių apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, kurie artimi visiems be išimties žmonėms. Tai \"Meilės deklaracija\", \"Išsiskyrimas\", \"Kupidonas\", \"Skirtingi vynai\" ir kt. Jų stilius labai paprastas, ryškus ir prieinamas XX amžiaus skaitytojui, nes prieinami aprašyti potyriai: meilė, liūdesys, išsiskyrimas, draugystės džiaugsmai. Garsiojoje žinutėje „Eugenijus. Zvano gyvenimas“ poetas priešpastato tuščią rūmų gyvenimą, kupiną intrigų, šmeižto ir paprastą kaimo gyvenimą. Žvano gyvenimo malonumus jis išvardija taip smulkiai, skoningai, kad taip pat norisi apsilankyti tarp nuostabių peizažų, išsimaudyti tvenkinyje, pažiūrėti, \"kaip raudona diena krinta ant vandens\", ir atsigerti\"kvepia. arbata po dangumi". Man atrodo, kad Deržavinui buvo labai svarbu patvirtinti šias amžinąsias vertybes savo skaitytojų mintyse. žmogaus siela gal net prieštarauja jau pažįstamiems prioritetams, pajungusiems individą valstybei.

Pasak Deržavino, valstybingumo idėja neturėtų sugniuždyti žmogaus. Eilėraštyje „Ponai ir teisėjai“ jis išsako mintį, kad įstatymas turi būti ne tik teisingas, bet ir humaniškas.

Jokios pagalbos, jokios gynybos
Nepalikite našlaičių ir našlių.
Uždenkite nelaiminguosius
Iš stipriųjų apsaugoti bejėgius,
Ištraukite vargšus iš pančių.

Ir tada poetas prieina tuo metu siautulingą išvadą: karaliai, šie \"žemiški dievai\", iš tikrųjų yra mirtingi, kaip ir visi kiti, tokie pat pavaldūs aistroms. Ar ne tiesa, kad taip atvirai maištauti prieš valdančiųjų savivalę reikia didžiulės drąsos:

Prisikelk, Dieve! Dievas teisus!
Ir klausyk jų maldos.
Ateik, teisk, bausk piktuosius
Ir būk vienas žemės karalius!

Ši drąsa poetui kainavo brangiai – jis išgyveno tremtį, tačiau savo žodžių ir poelgių nesigailėjo. Ne be reikalo išdėstydamas Horacijaus odę, pavadintą „Paminklu“, poetas tarp savo nuopelnų, užtikrinusių jo nemirtingumą, pirmiausia pažymi:

Kad aš pirmasis išdrįsau į juokingą rusišką skiemenį,
Skelbkite Felitsos dorybes,
Kalbėkite apie Dievą širdies paprastumu
Ir pasakyk tiesą karaliams su šypsena...

Iki šiol nebuvo pasakyta dar viena svarbi poeto Deržavino tema. Rusų kareivis, Rusijos žmonės yra pagrindinis jo pergalingai patriotinių darbų veikėjas. Rusijos žmonės Deržavino įvaizdyje yra savo tėvynės gynėjai ir Napoleono pavergtų Europos tautų išvaduotojai. Odėje \"Alpių kalnų kirtimui\" poetas sušunka:

Rusija kovoja už bendrą gėrį,
Už tavo, už tavo, už visą taiką.

Vienas iš mistinių įvykių rusų kalba literatūrinį gyvenimą, kaip man atrodo, įvyko susitikimas \"senukas-Deržavinas\", pripažintas rusų poezijos meistras, ir jaunas licėjaus mokinys Aleksandras Puškinas, kurio būsima šlovė užtemdys visus jo pirmtakus. Pats Puškinas savo atsiminimuose šį įvykį apibūdino taip: "Deržaviną mačiau tik kartą gyvenime, bet niekada to nepamiršiu. Tai buvo 1815 m., per viešą egzaminą licėjuje... Deržavinas buvo labai senas. Mūsų egzaminas jį labai nuvargino... Snigdavo, kol prasidėjo rusų literatūros egzaminas. Paskui atgijo, akys spindėjo; visiškai pasikeitė. Žinoma, jo eilėraščiai buvo skaitomi. Klausėsi nepaprastu žvalumu. Pagaliau man paskambino. Aš perskaitykite mano „Prisiminimus apie Carskoje Selo, stovintį už akmens metimo nuo Deržavino. Negaliu apibūdinti savo sielos būsenos: kai pasiekiau eilėraštį, kuriame miniu Deržavino vardą, mano balsas skambėjo kaip vaiko, o širdis plakė svaiginamai džiaugsmas... Nepamenu kaip baigiau nepamenu kur pabėgau.Deržavinas žavėjosi, reikalavo manęs, norėjo apkabinti... Ieškojo manęs, bet nerado aš...\" Štai toks lemtingas dviejų puikių poetų susitikimas, kurie nulėmė svarbias gaires savo kūryboje plėtojant rusų tautinę kalbą. ir taip pat literatūra.

Gavriilas Romanovičius Deržavinas išdidžiai tikėjo savo darbu, savo nemirtingumu, rašė: „Ir aš Piit ir nemirsiu“. Ir jo pranašiškiems žodžiams lemta išsipildyti. Net ir šiandien skaitome Deržavino kūrinius, ieškodami juose brangių eilučių:

Man patiko nuoširdumas
Maniau, kad jiems tik patinka
Protas ir žmogaus širdis
Jie buvo mano genijus.

V. A. Zapadovas

POETINIS DERŽAVINO KELIAS

(Deržavinas G.V. Eilėraščiai. - M., 1981. - S. 3-18)

Gavrila Romanovičius Deržavinas (1743–1816) gyveno ilgą gyvenimą sunkus gyvenimas kupinas pakilimų ir nuosmukių, garbingų paskyrimų į aukštus postus ir įnirtingų kivirčų su bajorais ir karaliais. Neturtingo karininko sūnus pradėjo eilinio kareivio tarnybą ir tapo vienu didžiausių valstybės veikėjų Rusija XVIIIšimtmečius. Tačiau per amžius nemirtingas tapo ne Deržavinas – pareigūnas, valstybės sekretorius, senatorius, ministras, o poetas Deržavinas. Deržavinas yra puikus kaip genialus poetas-menininkas apskritai ir kaip pirmasis rusų poetas realistas. Deržavinas buvo pirmasis rusų rašytojas, pripažinęs save rusų poetu. tautinis, – rusiškas ne tik kalboje, bet, svarbiausia, mąstyme, „filosofijoje“, kaip jis pats sakė. Deržavino „rusiško mentaliteto“ ir kūrybiškumo ištakos kyla iš techninių sąlygų, kuriomis jis susiformavo kaip asmenybė ir menininkas. 1760-ųjų – 1770-ųjų pradžios poezijai. pasižymi dideliu domėjimusi tautine istorija ir folkloru. Ankstyvuosiuose Deržavino eilėraščiuose galima pastebėti stiprią A. P. Sumarokovo, ryškiausio amžiaus vidurio lyrikos poeto, sukūrusio nemažai talentingų literatūrinių liaudies dainos stilizacijų, dainų įtaką. Kita vertus, didelę įtaką Deržavino raidai turėjo satyriniai Sumarokovo raštai, taip pat XVII–XVIII amžių satyrinė liaudies literatūros linija, su kuria Deržavinas buvo gerai susipažinęs. Didelę įtaką Deržavino, kaip poeto, formavimuisi padarė M. V. Lomonosovas. Nors viename iš savo ankstyvųjų programinių eilėraščių „Idilė“ Deržavinas visiškai atsisakė „aukštosios“ poezijos: plyšio nuo ugnies, „bet patvirtindamas šį teiginį savo dainomis ir kitais „lengvo“ žanro eilėraščiais, o tuo pačiu. , daugelyje kūrinių jis tiesiog pakilo „iki saulės“ su „audringu viesulu“. Tuo pačiu metu daugelyje odžių Deržavinas sutelkė dėmesį ne į Lomonosovą, o į Sumarokovą su savo atvira publicistika. Tokia orientacija į „pavyzdį“ buvo reikalinga klasicizmo poetui, nes vienas pagrindinių klasicizmo teorijos ir praktikos principų buvo „modelių imitacijos“ principas. Sekdamas Lomonosovu, jaunasis Deržavinas uoliai atkuria ne tik programinį mokymą, bet ir pačią „pavyzdinės“ odės formą, pristato daugybę skolinių ir tiesioginių citatų iš Lomonosovo eilėraščių. Imituodamas Sumarokovą, Deržavinas rašo aštriai publicistinius kūrinius, daug originalesnių formų, atkartoja pilietišką „modelio“ stilių, tačiau tiesioginių skolinių iš Sumarokovo beveik neturi. kitoks požiūris Deržavinas į mėgdžiojimo problemą, padarė priklausomą nuo to, kaip poetas išsprendė šią problemą, nuo ko Šis darbas Deržavinas buvo orientuotas – toks požiūris neabejotinai liudija jo ieškojimų prasmingumą ir sąmoningumą, epochos literatūrinių ir teorinių ginčų esmės suvokimą. Tačiau didžioji dauguma pirmojo Deržavino kūrybos laikotarpio eilėraščių nepasižymi dideliais nuopelnais: jie yra imitaciškai tradiciniai, niūrūs ir sunkūs. „Atrasti save“ poezijoje Deržavinui padėjo suartėjimas su „Lvovo ratu“ – jaunų poetų, kompozitorių, menininkų grupe, siejama draugiškų santykių ir bendrų naujų kelių literatūroje ir mene paieškos. Į ratą buvo įtraukti tokie žinomi žmonės kaip poetai N. A. Lvovas, M. N. Muravjovas, I. I. Chemniceris, V. V. Kapnistas, kompozitoriai E. I. Fominas, D. S. Bortnyanskis, V. A. Paškevičius, dailininkai D. G. Levitskis, V. L. Borovikovskis ir kt.. Netoli rato buvo Ya. B. Knyazhnin ir D. I. Fonvizin; kai kurie (iki šiol neskelbtini) ryšiai buvo susiję su A. N. Radiščevo ratu. Būtent rate susiformavo kryptis, kuri vėliau rusų literatūros istorijoje gavo „ikiromantizmo“ pavadinimą. Ikiromantikų kūryboje išryškėja žmogaus individualybė ir ją supantis objektyviai realus, konkrečiai juslinis pasaulis; atmesdami „modelių imitacijos“ teoriją, ikiromantikai priėjo prie romantiškos genialumo sampratos, įkvėpimo kaip poetinės kūrybos šaltinio. Ir iš čia neišvengiamai seka nauja poetinė pasaulio vizija; asmens vertės idėja, dėmesys etiniams, privataus asmens ir visuomenės moraliniams klausimams; privataus asmens gyvenimas ir visiškas esamo žanro bei su tuo susijusių figūrinių sistemų suirimas; normatyvumo, tiek klasikinio, tiek apskritai sentimentalizmo, ir konkrečiai „taisyklių“ atmetimas; autoriaus įvaizdis, organiškai įtrauktas į kūrinį: bandymai sukurti individualias žmonių savybes; konkrečių aliuzijų gausa, dėmesys kasdieninėms smulkmenoms, kasdienybės įkūnijimas tapybiniuose ir plastiniuose vaizduose: drąsus prozizmo ir liaudiškos kalbos derinys su aukštu archajišku žodynu, ta pačia kryptimi einantys eksperimentai metrikos, strofikos, rimavimo srityje; individualios kūrinio formos paieška; didelis domėjimasis tautinio turinio ir tautinės formos problema, tai yra pripažinimas, kad skirtingais laikais ir skirtingų tautybių žmonės buvo skirtingi „skoniai“ – kitaip tariant, „elegantiško skonio“ kriterijaus atmetimas, tas pats. visiems laikams ir tautoms, ir išeitis iš idėjos apie istorinį ir tautinį žmogaus, tautų, literatūrų sąlygiškumą. Ikiromantizmas iškeltas kaip pagrindinis – istorizmo problemos, istorijos filosofija, priklausomybė nacionalinis charakteris Iš istorijos ir tt Tik realizmas sugebėjo visiškai išspręsti šias problemas, tačiau svarbus žingsnis, kurį žengė ikiromantikai, buvo pats šių problemų iškėlimas filosofijoje ir literatūroje. Įvairių Europos šalių poetai ikiromantikai kėlė klausimą apie tautines poezijos formas, apie nacionalinės sistemos poezija, kreipiasi pagalbos į folklorą, kaip į šaltinį, pirma, specifinių tautinių ritmų, antra, tik šiai tautai būdingų priemonių šaltinį. meninis išraiškingumas, vaizdų arsenalas, spyruoklė senovės mitologija tt Apeliacija į įvairių Vakarų ir Rytų tautų mitologijas turėjo tą patį tikslą. Taigi, pavyzdžiui, Deržavinas, be senosios rusų („slavų“) ir senovės, naudojo „varangų-rusų“ (skandinavų), hebrajų (biblijos), kinų ir indų mitologijos vaizdus ir motyvus. Formuojant ikiromantizmo ideologiją ir estetiką, Rousseau, Jungas ir ypač Herderis suvaidino didžiausią vaidmenį Europoje, o rusų poezijoje – Lvovo ratas, su kuriuo Deržavinas suartėjo 1779 m. pradžioje. Matyt, tai buvo N. A. Lvovas, vienas originaliausių šimtmečio poetų ir enciklopediškai išsilavinęs žmogus, supažindino jį su Ruso ir Jungo idėjomis apie originalią kūrybą, M. N. Muravjovo astihi, kuris nuo 1775 m. atrado kelią poezijoje, parodė praktinę galimybę. individualus realizavimas poetinė dovana. Išlaisvintas iš jį sukausčiusių normatyvumo, „taisyklių“ ir „modelių imitacijos“ pančių, retas individualus Deržavino talentas atsiskleidė žaibišku greičiu ir milžiniška poetine galia. Tų pačių 1779 m. rugsėjį žurnale „Sankt Peterburg Vestnik“ pasirodė „Odė apie K. M. K. mirtį ***“, tai yra „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“, o tada tokie nuostabūs kūriniai kaip „Raktas“. vienas po kito sekė „Eilėraščiai porfirogeniško vaiko gimimui šiaurėje“, „Pirmajam kaimynui“, „Ponai ir teisėjai“ ir kt. Prieiga prie žurnalo puslapių Deržavinas vėl gavo puoduko dėka: vienas Peterburgo biuletenio leidėjų buvo Ya. B. Knyazhnin. Jau odėje „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį“, pradedančioje antrąjį Deržavino kūrybos laikotarpį, aiškiai išryškėjo nauji Deržavino poezijos bruožai, aiškiai pasireiškė daugelis brandaus Deržavino talento aspektų. Nauja buvo ir tai, kad Deržavinas paskyrė odė ne visagalio bajoro, ne valstybininko, ne generolo, o privataus asmens, jo pažįstamo mirtimi; ir tai, kad poetas kreipėsi į velionio draugą S.V. Šiame eilėraštyje pirmą kartą (Muravjovui beveik nepavyko paskelbti savo naujų eilėraščių) rusų skaitytojui buvo pateiktas privataus asmens – autoriaus, paties Deržavino – atvaizdas. Kai Lomonosovas savo odėse pasakė „aš“, šis „aš“ reiškė visai ne tikrąjį M. V. Lomonosovas, bet apskritai „piita“, savotiškas apibendrintas tautos balsas. O Deržavinui „aš“ yra visiškai konkretus gyvas žmogus, pats Deržavinas su savo asmeniniais vargais ir džiaugsmais, su savo asmeniniu gyvenimu, mintimis ir darbais. Dėl autobiografinių motyvų įtraukimo eilėraštis bendra filosofine tema įgavo neįprastai asmenišką, individualus charakteris. Eilėraščio turinys – gyvenimo ir mirties apmąstymai. Žinia apie netikėtą draugo mirtį priverčia Deržaviną susimąstyti apie baisią, nenugalimą mirtį apskritai, apie viso pasaulio trapumą. Ir tada poeto mintis persijungia į jo, Deržavino, likimą: Kaip sapnas, kaip saldus sapnas, Išnyko ir mano jaunystė; Grožis nelabai lepinamas, Ne tiek džiaugsmo džiugina, Protas ne tiek lengvabūdiškas, aš ne tiek klestiu... Tokių žodžių niekad negalėtų pasakyti sąlyginis „piit“. Tai sako pats Gavrila Deržavinas, žmogus, sužavėtas žinios apie staigią draugo mirtį, kuris pagalvojo apie savo gyvenimą ir padarė išvadą: Mirk šiandien arba rytoj, Perfilieva! Žinoma, turėtume, - Kam mums kankintis ir liūdėti, Kad mirtingasis tavo draugas negyveno amžinai? Gyvenimas yra tiesioginė dangaus dovana; Sutvarkyk tai sau, kad pailsėtum Ir tyra siela Palaimink likimo smūgį. Eilėraštis parašytas brandaus meistro ranka. Laikrodžio vaizdas, simbolizuojantis neišvengiamą laiko tėkmę, buvo sukurtas nuostabiu garsiniu raštu: Laiko veiksmažodis! metalinis skambutis! Dimensinio, ritmiško laikrodžio skambėjimo iliuzija pasiekiama kiekvienos pėdos gale pasikartojant skambioms „l“ ir „n“ raidėms. Tam tikru mastu jau šiame eilėraštyje galima įžvelgti „aukštų“, iškilmingų minčių ir vaizdinių mišinį su artimais gyvenimui, „sumažintais“, kasdieniais vaizdais, Pavyzdžiui, iškilmingas kreipimasis į laikrodį: Laiko veiksmažodis! metalinis skambutis! Tavo baisus balsas mane klaidina; Skambina mane, šaukia tavo aimana, Kviečia - ir priartina prie karsto - pakeičia mirties vaizdas, nupieštas kiek pažemintais tonais, vaizdai, paimti iš tikros kasdienybės: Kai tik pamačiau šią šviesą, jau Mirtis. griežia dantimis. Kaip žaibas šviečia įstrižai Ir mano dienos, kaip javai, pjauna. Mirties (mirties!) figūra labai konkreti ir vizualiai apčiuopiama.Patys vaizdai paimti iš kasdienio rusiško gyvenimo: mirtis pjauna žmogų dalgiu, kaip rugius pjaunantį valstietį. Toliau šis „gyvybiškumas“ dar labiau sustiprėja: Ir blyški mirtis žiūri į visus... (Didžioji dauguma poetų, Deržavino amžininkų, pasakytų: „mato“.) Ir galąsta dalgio ašmenis... Iš čia toli iki visiškai „kasdienio“ mirties vaizdinio: Ir mirtis žiūri į mus per tvorą... (“ Vakarienės kvietimas“) ir eilės, kurios sužavėjo savo didingumu ir kartu tokio menininko kaip Gogolis įprastumu: Ir mirtis, kaip svečias, laukia, Sukiojant mintyse ūsus. "Aristipo vonia"“) „Jo stilius toks didelis“, – rašė N. V. Gogolis, pažymėdamas vieną iš pagrindinių Deržavino poezijos bruožų, – kaip nė vieno mūsų poeto. Jei jį perpjaustumėte anatominiu peiliu, pamatytumėte, kad tai kyla iš neįprasto aukščiausių žodžių derinio su žemiausiais ir paprasčiausiais, ko niekas nebūtų išdrįsęs padaryti, išskyrus Deržaviną. Kas būtų drįsęs, jei ne jis? išreikšti save taip, kaip jis pasakė?Deržavinai, ar išdrįstumėte tokį dalyką derinti, kas yra mirties laukimas, su tokiu nereikšmingu veiksmu, kas yra ūsų sukimas?". O apie meninį įspūdį, kad eilėraštis V. G. Belinskis gerai pasakė: „Kokia baisi jo odė“ Apie Meščerskio mirtį“: kraujas užšąla gyslose, plaukai, Šekspyro žodžiais tariant, stovi ant galvos su sunerimusiu juriu, kai ausyse skamba pranašiškas laikų veiksmažodžio mūšis, kai akyse matosi baisūs mirties griaučiai su dalgiu rankose!". Dar akivaizdžiau nei odėje „Apie kunigaikščio Meščerskio mirtį", naujoviška. elementai eilėraščiuose „Raktas" ir „Apie porfyro vaiko gimimą Šiaurėje". „Rakte" pirmą kartą rusų poezijoje gamta veikė kaip savarankiškas vaizdo objektas, savarankiška. tetinė vertė ir kartu kaip poetinio įkvėpimo šaltinis. Tiesa, „Raktas“ prasideda personifikacija senovinėje dvasioje, tačiau tada poetas išskleidė nuostabių ikiromantinių paveikslų seriją, vaizduojantį tikrąjį Grebenevskio raktą tokia forma, kokia ji atrodo skirtingas laikas Ypač įdomus yra 7-asis posmas, kuriame Deržavinas, pasak teisingos sovietų tyrinėtojo A. V. Zapadovo pastabos, „nubrėžė ne tik privalomus naktinio peizažo elementus, kurie tada buvo tokie įprasti sentimentalioje ir romantiškoje poezijoje, bet ir žodynas su posakiais „malonus“, „blyškus“, „miegantis“, „kalvos“, „giraitės“, „tyla“. Senovės alegorija liko neįsisąmoninta, tačiau „senovės pradžia“ eilėraščiui suteikė atitinkamą formą. „Raktas" parašytas penkių eilėraščių strofomis su rimu AbAbZh. Paskutinė, penkta strofos eilutė yra balta, be rimo, o tai Deržavino poetikos „kalboje" yra senovės (ypač antikinės) požymis. figūrinė struktūra ir kartu įkvėpimas. Šia prasme ši brandžiam Deržavinui itin būdinga technika pirmą kartą panaudota „Rakte“ ir suteikia eilėraščiui ryškiai individualizuotą formą. Eilėraščiai „Apie porfirogeniško vaiko gimimą šiaurėje“ skirti Jekaterinos II anūko, būsimojo Aleksandro I, gimimui. Vaiko gimimas karališkoje šeimoje visada buvo tik iškilmingų odžių tema, ir Deržavinas įgavo lengviems, vadinamiesiems „anakreontiniams“ eilėraščiams būdingą formą. Tačiau Deržavino darbas nėra anakreontinė odė. Tai „alegorinė kompozicija“ su pasakos siužeto elementais, savo turiniu panaši į Charleso Perrault „Miegančiosios gražuolės“ pradžią. Atsiranda nauja meninė vienybė, kuri nepatenka į jokią anksčiau buvusią žanro kategoriją. Į prancūzų lengvąją poeziją ir pasakas orientuotas siužetas pareikalavo naujų personažų – genijų, kurie ateityje taps privalomais romantizmo atributais. Dar įdomesni ir svarbesni yra pokyčiai, kuriuos tradiciniai mitologiniai veikėjai patyrė 1779 m. eilėse. Deržavino Borey metamorfozė yra ypač įdomi. Kaip teisingai pastebėjo D. D. Blagojus, Deržavinas neabejotinai atstūmė Otlomonosovo įvaizdį („Kur sustingęs Boreas mojuoja tavo vėliavas su tavo sparnais“), o kai kurios detalės paimtos iš pietų vėjo aprašymo, išversto iš Ovidijaus Vlomonosovo „Retorikos“. Vaizdas atnaujinamas kruopščiai atrinkus konkrečias žiemos peizažo detales. Tačiau papildęs (lyginant su Ovidiju ir Lomonosovu) Boreaso veiksmų aprašymą ir jo „portretą“ daugybe detalių, Deržavinas atsisakė vienos detalės – ir ši netektis labai būdinga: Deržavino Boreas neturi sparnų. Dėl to, palikdamas savo personažui senovinį vardą, poetas paverčia jį rusų „šuoliu senuku“. liaudies pasakos , tiesioginiame Nekrasovo „Morozo gubernatoriaus“ pirmtake. O Boreaso, paversto pasakišku Kalėdų Seneliu, fone senovės satyrai, besirenkantys „prie laužų“ „susišildyti rankų“, suvokiami kaip paprasti rusų valstiečiai prie laužų, o nimfos, užmiegančios „iš nuobodulio tarp urvų“. ir nendrės“ – kaip valstietės apsnigtose trobelėse. Būtent su šiomis nimfomis ir satyrais prasideda antrasis senovės įvaizdžių gyvenimas rusų poezijoje. Klasikinėje poetikoje mitologiniai personažai visada turi tam tikrą alegorinę reikšmę ir kartu išlaiko aiškias sąsajas su senove, turi palyginimo su konkrečiu mitu elementą. Deržavino tipo poetikoje mitologinis vaizdas praranda alegorinę kokybę ir virsta abstrakčios, apibendrintos sąvokos sinonimu arba bendriniu rusiško kasdieninio reiškinio daiktavardžiu tam tikram žmogaus tipui. Kartu naikinami nuolatiniai, privalomi „literatūriniai“ loginiai ryšiai, tačiau plečiasi dažnai šio konteksto nulemta asociatyvi-emocinė poetinė žodžio-pavadinimo reikšmė. Poetinis vaizdas iš vienareikšmio tampa daugiareikšmiu, ir. kartu ir konkretesnis, nes remiasi atranka iš daugybės ženklų, sąsajų, asociacijų vieno, kartais netikėto, bet lemiamo šiame kontekste, išlaikant kitus ryšius, kitus atspalvius. Ant tokio pobūdžio vaizdų serijos pastatyta 1780 m. parašyta odė „Pirmajam kaimynui“, ir nė vienas iš jų neturi nė menkiausio ryšio su senove, su mitologija (tiesiogine to žodžio prasme) ir tuo pačiu. laikas nėra alegorija. Pavyzdžiui, „švelni nimfa“ yra saugoma moteris, italų grožio dainininkė, o „parka“ yra tiesiog mirtis. Arba "Velmozh": "mūza" - Deržavino poezija) "nimfos", kurios "gieda" giraitėse "žiemos viduryje" - dainininkai, o gal - baudžiauninkų choras (kita, jau trečia žodžio reikšmė , lyginant su „Eilėraščiai apie gimimą šiaurėje“ ir „Pirmam kaimynui“); "Circe" - gražuolė, meilužė. Tačiau, kaip ir ankstesniuose pavyzdžiuose, poetinė Deržavino atvaizdų prasmė yra daug platesnė nei pažodinė jų interpretacija. Verta priminti, kad tokia „mitologija“, Deržavino interpretacijoje praradusi tiesmuką alegorinę kokybę, tačiau įgavusi poetinį dviprasmiškumą, yra būdingiausias realistinės „Eugenijaus Onegino“ poetikos komponentas. Meninės visumos individualizavimo, originalaus įvaizdžio raidos troškimas visiškai natūraliai paskatino Deržaviną atsisakyti vaizdinių ir žodinių klišių. Dėl tos pačios temos, motyvo, situacijos Deržavinas randa kitokį įsikūnijimą net ir chronologiškai artimuose kūriniuose. Kad nepadaugėtų pavyzdžių, atsigręžkime į žiemos pradžios temą įvairiuose Deržavino eilėraščiuose. Eilėraščiuose „Gimimui šiaurėje“ buvo pirmasis Deržavino poezijoje žiemiškas Rusijos peizažas, įkūnytas įvaizdžiu „Puikus senis“ Boreasas. 1787-1788 metais. poetas sukuria tris vienodo tipo, bet kartu emocine ir menine struktūra absoliučiai skirtingus paveikslus. Eilėraštyje „Žiemos troškimas“ metų laikų kaita piešiama atvirai grubiais, „arealiais“ tonais. Panašus vaizdas, tačiau išreikštas labai glaustai ir gana „rimtai“, atsiranda po Deržavino plunksna kitame, 1788 m., eilėraštyje „Euterpei". Ir tais pačiais 1788 m., tarsi konkuruodamas su savimi, „Ruduo laike". Očakovo apgulties" tam pačiam paveikslui poetas randa visai kitus žodžius, skirtingas spalvas; lakoniškas eskizas, užėmęs tik 4 eilutes, išsiskleidžia į plačiausią 6 posmų drobę. Gyvenimo pabaigoje kalbėdamas apie savo kūrybą, Deržavinas vieną iš priežasčių, kodėl pradėjo eiti nauju poezijos keliu, įžvelgė Lomonosovo mėgdžiojimo nesėkmėse. Poetas šias nesėkmes aiškino tuo, kad negalėjo nuolat išlaikyti „gražaus žodžių rinkinio“, būdingo tik Lomonosovo „puikumui ir puošnumui“. Iš Lomonosovo Deržavino liko tik vienas dalykas: teigiamo idealo tvirtinimas, rodant teigiamą pavyzdį; be to, Deržavinas iš pradžių savo idealo ieškojo toje pačioje vietoje, kur ieškojo beveik visi XVIII amžiaus rašytojai – šviesaus absoliutizmo teorijoje. Faktas yra tai, kad kova su didikų, bajorų ir biurokratijos piktnaudžiavimu Rusijos labui buvo esminis Deržavino ir kaip valstybės veikėjo, ir kaip poeto veiklos bruožas, o Deržavinas matė tik apšviestoje monarchijoje. Taigi jo darbe atsirado Jekaterinos II – Felitsos tema. Ši tema, raudona gija, einanti per Deržavino kūrybą devintajame dešimtmetyje, sujungė daugelį jo kūrinių: „Felitsa“, „Felitsa padėka“, „Reshemysl“, „Murzos vizija“ ir kt. 80-ųjų pradžioje. Deržavinas dar nebuvo artimai susipažinęs su imperatoriene. Kurdama savo įvaizdį šių metų odėse, poetė panaudojo pasakojimus apie ją, kurių platinimu rūpinosi pati Kotryna, jos literatūriniuose raštuose pieštą autoportretą, „Instrukcijoje“ skelbtas idėjas ir potvarkius. Tuo pačiu metu Deržavinas labai gerai pažinojo daug iškilių Kotrynos dvaro didikų, kuriems vadovaujant jis turėjo tarnauti. Todėl Deržavino Jekaterinos II įvaizdžio idealizavimas derinamas su kritišku požiūriu į jos didikus. Pavyzdžiui, N. Radiščevas rašė: „Jei pridėsite daug posmų iš odės Felitsai, o ypač ten, kur murza save apibūdina, beveik poezija taip pat liks be poezijos“. „Kiekvienas, kuris moka skaityti rusiškai, atsidūrė jos rankose“, – tikino žurnalo, kuriame buvo paskelbta odė, redaktorius O. P. Kozodavlevas. Pats pavadinimas – Felitsa, kuris lotyniškai reiškia „laimė“, Deržavinas pasiskolino iš „Tsarevičiaus Chloro pasakojimų“, kuriuos Kotryna parašė savo anūkams. Iš esmės nauja buvo tai, kad nuo pat pirmųjų odės Rusijos imperatorienei eilučių (o Felitsoje skaitytojai lengvai atspėjo Kotryną) poetė pirmiausia ima vadovaudamasi savo žmogiškomis savybėmis: Nemėgdžiodama savo Murzų, Tu dažnai vaikštai. pėstute, Ir paprasčiausias maistas atsitinka tau.stalas... Dorybei Felitsai priešinasi žiaurus bajoras „Murza“ – pasiutęs satyrinis didžiausių bajorų portretas: G. A. Potiomkinas, P. I. Paninas, A. A. Vyazemskis, A. G. Orlovas, S. K. Nariškinas ir kiti : O aš, išmiegojęs iki pietų, rūkau tabaką ir geriu kavą; Kasdienį gyvenimą paversdamas švente, mintį apvedu chimeromis... Be to, Deržavinas lygina Kotrynos valdymą su žiauriais papročiais, viešpatavusiais Rusijoje Bironovščinos laikais, valdant imperatorei Anai Joannovnai, ir giria Felitsą už daugybę šaliai naudingų įstatymų. . Reikia pasakyti, kad Deržavino poezijoje žodis „žmogus“, kartu su aukštos moralės ir pilietiškumo reikalavimu, buvo didžiausias pagyrimas ir kriterijus.„Būk vyro soste! - vadino būsimojo caro Aleksandro I poetas („Apie gimimą šiaurėje ...“). „Tarp bajorų buvo žmogus“, – rašė Deržavinas apie senąjį meno ir mokslo mecenatą I. I. Šuvalovą („Laiškas I. I. Šuvalovui“, juodraštis, 1777). Žmogaus protas ir širdis buvo mano genialumas“, – pabrėžė poetas eilėraštyje „Išpažintis“, kurį laikė „visų savo raštų paaiškinimu“. Šiai humanistinei Deržavino idėjai visiškai pritaria Lvovo rato nariai ir jiems artimas Fonvizinas, kuris rašė „The Undergrowth“: „Turėk širdį, turėk sielą ir bet kada būsi vyras. “ Vien žmogiškumo nepakankamumą suprato jaunesnis Deržavino ir Fonvizino amžininkas A. N. Radiščevas, atėjęs į revoliucijos neišvengiamumo idėją. Tačiau aukštos moralės reikalavimas, žmogiškumo raginimas „visais laikais“ jau paskatino kitą kilmingųjų kartą imtis atvirų veiksmų prieš baudžiavą ir autokratiją. Faktas yra tas, kad kai, pavyzdžiui, Deržavinas rašė apie išmintingą ir teisingą valdžios vykdytoją („Laikas“, 1804): Net laikas jam nepriklauso. Žemiau yra auksas arba sidabras; Jam rūpi reikalų tvarka, Mėgsta bendrą gėrį; Bėgdamas nuo nuostabių ir nuostabių smulkmenų, Jis yra prokurorų laipsnis, Visi bajorai, teisėjai, karaliai, gerbia tik žmogų ir nori pats būti vienu - tokios mintys iškėlė žmonijos ir žmogaus idėją į visiškai svetimą aukštį. į autokratiją, nes „monarchijos principas apskritai – niekinamas, niekinamas nužmogintas žmogus„Vadinasi, didžiulė pažangių humanistinių Deržavino ir Fonvizino idėjų auklėjamoji galia akivaizdi – rašytojai, subjektyviai nutolę nuo revoliucinių nuotaikų ir netgi priešiški revoliucijai, bet objektyviai daug prisidėję prie dvasinio ir moralinio pirmojo, kilnaus, formavimo. Rusijos revoliucionierių karta. Svarbu ir kitas dalykas: viltis žmogaus širdžiai ir sielai, nenuilstantys moraliniai ieškojimai – štai kas jungia tokius laike nutolusius ir iš pažiūros tokius skirtingus rašytojus kaip Deržavinas ir Fonvizinas – ir Gogolį, Dostojevskį, Tolstojų (kitaip, savaip į šiuos ieškojimus įtraukiami Radiščevas, Griboedovas, Černyševskis, o Nekrasovas)... Filosofiniai Deržavino eilėraščiai siejami su kita žmogaus problemos puse – „žmogus ir visata“... Didžiausia iš jų yra odė "Dievas" baigta 1784 m. - įkvėptas himnas visagalybei žmogaus protas: Aš pūnu dulkėse. Perkūnui įsakau protu, aš karalius – aš vergas; Aš esu kirminas - aš esu dievas! - ir kartu pripažinimas, kad žmogus yra tik grandis bendroje būtybių grandinėje (juk religija mokė, kad žmogus yra visiškai išskirtinis dievybės kūrinys, o visa kita žmogui sukūrė Dievas). Deržavinas į savo eilėraštį įveda šiuolaikinio mokslo idėjas apie pasaulių daugumą, Dievas iš jo įgyja materijai būdingų bruožų: „begalinė erdvė, nenutrūkstamas gyvenimas materijos judėjime ir begalinė laiko tėkmė“. Iš esmės šios nuostatos prieštarauja religiniai įsitikinimai: bažnyčia mokė, kad Žemė yra visatos centras, o Saulę Dievas sukūrė tik vieną; Krikščioniškoji religija neigė nenutrūkstamą judėjimą kaip pagrindinę materijos savybę, nes erdvė ir laikas tariamai turėjo „pradžios“ ir turės „pabaigą“. Todėl nenuostabu, kad Deržavino odė sukėlė stiprų stačiatikybės ir bažnytininkų protestą. Kita vertus, eilėraštis tapo pirmuoju rusų literatūros kūriniu, sulaukusiu tikrai pasaulinės šlovės... Pasisakydamas už „žmogų“, Deržavinas smerkė būtent karalių ir didikų nežmoniškumą. satyriniai kūriniai– „Valdovams ir teisėjams“, „Klastingumas“, „Už laimę“, „Bajoras“. Organizaciniu Deržavino poezijos centru vis labiau tampa autoriaus įvaizdis, kuris visuose kūriniuose išlieka toks pat. Tai konkretus žmogus su kūnu ir krauju, perteikiantis savo asmeninį požiūrį į pasaulį, daiktus ir žmones, nepaisant jų socialinio statuso. Ir kaip žmogus, o ne sąlyginai abstraktus „piit“, jis mato kasdienius bajorų trūkumus, „dangaus mėlynumo akis“ ir Kotrynos „kursyvų rašiklį“. Kartu su autoriaus įvaizdžiu Deržavino poezijoje, gana natūraliai žmogaus burnoje, įeina liaudiška – gyvoji šnekamoji kalba, ką pats poetas vėliau pavadino „juokingu rusišku stiliumi“. Odė „Felitsa“, kurioje Deržavinas sujungė priešingus principus: teigiamą ir negatyvą, patosą ir satyrą, idealų ir tikrą, galiausiai Deržavino poezijoje įtvirtino tai, kas prasidėjo 1779 m. – griežtos žanrinės sistemos maišymą, laužymą, likvidavimą. Viename kūrinyje jis dažnai derina satyrą, elegiją, apgailėtiną odę ir draugišką žinutę. Nelabai rūpindamasis terminologija, Deržavinas tuos pačius eilėraščius pavadino arba „odėmis“, tada „dainomis“, tada „lyrinėmis poemomis“. Ir gyvenimo pabaigoje, supranti savo kūrybinis būdas, poetas tiesiai įvardijo žanrinių gradacijų nenaudingumą: „Jei pavadinimai neduoda pagarbos daiktams be jų tiesioginio orumo, tai turiu sutikti su manimi, kad jie, tai yra tie pavadinimai, ar specialūs dainų skyriai, yra daugiau gudrybės. arba petagogų keiksmažodžiai, žinant savo senumą, nei tiesioginis poreikis“. Kalbėdamas prieš „pedantiškas lyrinių eilėraščių dalis“ (tai yra prieš jų žanrinį skirstymą), Deržavinas teigė, kad poetas gali kalbėti apie viską „bendruomenės odėje“. Kitoje vietoje Deržavinas šį visiems dainų tekstams būdingą žanrą pavadino „mišria ode“. Šmaikštų Deržavino eilėraščių apibrėžimą rado M. N. Muravjovas – „sumišimas". Iš esmės turėdamas tokį patį turinį kaip ir Deržavino terminas „mišri odė", Muravjovo „mišrainė" galbūt yra tikslesnė, nes visiškai teisingai išveda Deržavino kūrybą iš kanalų. visų rūšių aprašymai, viena vertus, ir kita vertus, apima ne tik žanrų maišymą, bet ir emocinių-teminių, stilistinių, figūrinių ir tt maišymą. Deržavinas Kotryna Žmogumi žavėjosi neilgai. Jau 80-ųjų pabaigoje. Felitsa virsta valstybininko įvaizdžiu – ir tik („Felicos įvaizdis“). O kai poetas buvo teisme, kai „iš arti pamatė tikrą žmogų, turintį didelių silpnybių“, Felitsos tema jo poezijoje visiškai išryškėjo. išmirė. Nusivylimas Kotryna, kilęs 90-ųjų pradžioje, neatsispindėjo poeto savigarboje. Tai susidūrė su Deržavinu su klausimu apie jo paties poetinės veiklos reikšmę, teisę į nemirtingumą. Nuo šio momento poezijos ir poeto tema, savo kūrybos vertinimas tampa viena pagrindinių Deržavino kūryboje. O puikus vaidmuo Deržavinas visada kalbėjo poezijos ir poeto visuomenės gyvenime, matydamas savo teisę į nemirtingumą būtent poetinėje veikloje. Tačiau mintis apie tai, kokiais jo poezijos aspektais tiksliai padarys jo vardą nemirtingą, pasikeitė. Deržavinas anksčiau įžvelgė teisę į nemirtingumą pačiame poezijos siekime, tada kurį laiką tikėjo, kad gyvens palikuonių atmintyje kaip Jekaterinos II reikalų dainininkė. Odėje „Mano stabas“ jis išsamiai apibūdino naują žvilgsnį į savo darbo prasmę. Tai pokalbio-monologo forma, skirta skulptoriui Rashettui, dirbusiam prie Deržavino biusto. Šlovės idėją už „paprastus darbus“ – „mano smulkmeną“ – poetas iškart atmeta. Labai vertindamas savo odes, skirtas Felitsai, Deržavinas mano, kad yra vertas jų šlovės, bet ar palikuonys jį už tai pagerbs? Ir, pranašiškai spėdamas ateitį, poetas duoda neigiamą atsakymą. Atmesdamas teisę į nemirtingumą už Felitsos šlovinimą, Deržavinas tvirtina, kad palikuonys pagerbs jo, kaip Rusijos, Rusijos žmonių, jos lyderių ir didvyrių dainininko, atminimą už tai, kad jis visada buvo tiesos ir tiesos čempionas, gynė dorybę. Pasak Deržavino, puikaus poeto-patrioto, poetas-pilietis yra vertas nemirtingumo ne mažiau nei puikus vadas. Jis įgyvendina šią idėją, šalia feldmaršalo Rumjantsevo vardo pridėdamas savo vardą („Tavo kalto stabai“ – tai Rumjantsevo ir Deržavino biustai, nulipdyti Rašetės). Taigi, ieškodamas teigiamo herojaus, Deržavinas ateina į temą apie Rusiją, Rusijos žmones ir jos herojus - generolus, patriotus ir tiesos čempionus. Nusivylimas Kotryna neprivertė Deržavino nusivilti apšviesta monarchija apskritai. Viltys, žlugusios artimai susipažinus su „Felitsa“, poete atgijo ir įžengus į Pauliaus I sostą, ir valdymo pradžioje. Aleksandro I. Tačiau kai poetas suprato, kad naujasis monarchas nepateisina į jį dedamų vilčių, jis nustojo jį „dainuoti“ taip, kaip Jekaterina II. Tačiau Rusijos ir Rusijos žmonių tema išlieka viena pagrindinių Deržavino kūryboje iki pat jo mirties. Vyravo Deržavino jausmas – patriotizmas, „liaudies gėrio“ siekimas (reikia turėti omenyje, kad, kaip ir visų XVIII a. rašytojų, Deržavino žodis „liaudis“ prilygsta sąvokai „tauta“), „tarnavimas“. Odes dėl entuziazmo, kuriuo didžiavosi rusų tauta, Deržavinas laikė taiką pirmąja „liaudies palaimos“, „bendrojo gėrio“ sąlyga. Lygiai taip pat būtina laikė „tiesą“, „tiesą“, kurią jam sudarė asmeninis sąžiningumas, nesuinteresuotumas, teisingumas, griežtas įstatymų laikymasis visiems: valdininkams, bajorams ir pačiam karaliui. Tačiau realiame gyvenime pasakyti karaliams tiesą buvo taip paprasta. poetinis žodis . Todėl jis turėjo kalbėti tiesą „su šypsena“, juokaudamas, tada ją pridengti, remdamasis monarcho autoritetu, tada užmaskuoti užuominomis, alegorijomis, alegorijomis – apie tai daugiau rašė pats poetas. nei vieną kartą. „Asmeninio gėrio“ temos yra glaudžiai susijusios su kova už „bendrąjį gėrį“, kuri įmanoma tik esant bendrai sąlygai: švari sąžinė, pasitenkinimas mažu, saikas, „ramybė“ ir kt. būti laimingas tik tada, kai jis „trokšta bendro gėrio“ ir aktyviai už jį kovoja. Negali būti tikrai laimingas, kuris rūpinasi tik savimi, nesirūpina Rusija, teigė Deržavinas. 1790-ųjų kūryboje - 1800-ųjų pradžioje. Deržavinas žengia naują žingsnį žmogaus vaizdavime. Eilėraščiuose, skirtuose G. A. Potiomkinui („Anakreonas susirinkime“, „Krioklys“), L. A. Naryškinui („Apie karalienės Gremislavos gimimą“), A. G. Orlovui („Atėnų riteris“), A. V Deržavinas bando piešti žmones. visu savo sudėtingumu, vaizduojančiu ir teigiamas, ir neigiamas puses (ypač Potiomkiną ir Naryškiną). Tuo pačiu metu šių metų Deržavino kūryboje autoriaus įvaizdis žymiai plečiasi ir tampa sudėtingesnis. Tai didele dalimi palengvina padidėjęs poeto dėmesys vadinamosioms anakreontinėms dainoms – mažiems eilėraščiams, parašytiems senovės graikų lyriko Anakreono motyvais arba „dvasia“. Deržavino draugo ir Anakreono vertėjo N. A. Lvovo žodžiais tariant, Deržavino „Anakreontikos“ pagrindas yra „gyvas ir švelnus gamtos įspūdis“. „Ši nauja ir didelė Deržavino poezijos dalis, – rašo A. V. Zapadovas, – pasitarnavo jam kaip išėjimas į džiaugsmingą gamtos pasaulį, leido prabilti apie tūkstantį mažų, bet žmogui svarbių dalykų, kurie neturėjo vietos sistemoje. Klasikinės poetikos žanrų.Kreipdamasis į Anakreoną, jį mėgdžiodamas, Deržavinas parašė savąjį, o jo poezijos nacionalinės šaknys ypač ryškiai atsiskleidžia anakreontiškose dainose. Deržavinas visą poeziją padalijo į dvi dalis: „odę“ ir „dainą“. Jei lyrinei poezijai – „odėms“ – Deržavinas įkvėpimą iškėlė kaip apibrėžiančią savybę ir tikėjo, kad „klaidos“ jam yra atleistinos, „kaip saulės dėmės ant jos“, tai „dainos“ požymis, pasak Deržavino, yra poetiškas. įgūdžių. Ir, reikia pasakyti, Deržavino, kaip poeto, įgūdžiai anakreontikoje pasireiškia ypač aiškiai, nes šiuose mažuose eilėraščiuose visiškai nėra vietos nei išplėstinei publicistikai, nei su ja susijusiai retorikai. Nepaprastas meninių priemonių taupumas, didžiausias tikslumas ir aiškumas, rafinuota eilėraščio kalba daugelį šio ciklo eilėraščių paverčia mažais šedevrais. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad Deržavinas kūrė šiuos eilėraščius tik norėdamas pademonstruoti savo poetinius įgūdžius – ne, jis išsikėlė daug rimtesnių tikslų. „Iš meilės gimtajam žodžiui“, – pabrėžė poetas, 1804 m. atskiru leidimu išleisdamas „Anakreontinių dainų“ rinkinį, – norėjau parodyti jo gausą, lankstumą, lengvumą ir apskritai gebėjimą išreikšti švelniausi jausmai, kurių vargu ar galima rasti kitomis kalbomis“. Skaitytojai, kurie jau gerai pažįsta Deržavino lyrinį herojų – poetą pilietį, kovotoją už tiesą – dabar visu jo įvairiapusiškumu mato tą patį vaizdą iš privataus gyvenimo pusės, jo asmeninius polinkius, polinkius, net „išdaigas“. Ir, galiausiai, abi Deržavino hipostazės lyrinis herojus susiliejo į vieną pilnakraujį realistinį personažą didžiausiame paskutinio Deržavino kūrybos laikotarpio kūrinyje – poemoje "Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas" (1807). Šis eilėraštis – savotiškas atsakas į romantišką V, A. Žukovskio elegiją „Vakaras“. Deržavinas įsitraukė į platų ginčą su Žukovskiu dėl to, ką turėtų reprezentuoti poetas, kas turėtų būti poetinio kūrinio herojus, kaip apskritai reikėtų traktuoti gyvenimą, kaip vaizduoti gamtą ir žmogaus charakterius. Tai buvo ginčas dėl šiuolaikinės poezijos raidos. Deržavinas manė, kad nauja kryptis gali atitolinti poetus ir skaitytojus nuo aktyvaus dalyvavimo gyvenime iki išskirtinio gilinimosi į savo išgyvenimus. Jam, audringos ir sudėtingos biografijos žmogui, pats bėgimo principas. Tikras gyvenimas. Jis nusprendė atsakyti Žukovskiui – ir atsakyti ta pačia forma, kurią pasirinko jaunasis poetas. „Gyvenimas Zvanskaja“ parašytas tuo pačiu metru, ta pačia strofa kaip ir Žukovskio eilėraštis. Deržavinas turi tą pačią kompoziciją, tą patį herojų-poetą. Deržavinas supriešina melancholišką ir iš esmės sąlyginį Žukovskio kraštovaizdį su konkrečiu, tikru kraštovaizdžiu, būdingu centrinei Rusijai. Žukovskio herojus - nuobodus jaunuolis, nusivylęs ir kenčiantis, visiškai pasinėręs į prisiminimus ir mintis apie neišvengiamą mirtį - Deržavinui priešinasi linksmas senukas. Nors pagal amžių jis jau arti „prie kapo slenksčio“, bet viską suvokia ryškiai ir domisi viskuo be išimties: nuo maisto ir valstietiško darbo objektų iki europinio masto įvykių, istorijos klausimų, filosofinių apmąstymų. Priešingai nei romantiška „kančios poezija“, Deržavinas iškėlė „tikro gyvenimo“ poeziją. Prieš Puškino „Eugenijų Oneginą“, Deržavino „Zvanskajos gyvenimas“ yra ryškiausias kūrinys, kasdienį žmogaus gyvenimą pakeliantis į poeziją. Deržavinas parodė, kad poezija egzistuoja ne tik gamtoje ar didinguose potyriuose: jos galima rasti ir kasdieniuose „maisto baruose“, ir laikraščių bei žurnalų skaitymuose, ir arbatoje prie vakaro laužo, ir valstiečių vaikams dalijant kliņģerus. Pagrindinis veikėjas eilėraščiai yra ir tipažas, ir ryški asmenybė: galiausiai tai yra pats Deržavinas, bet kartu ir tipiškas tam tikro tipo žemės savininkas, gyvenantis tipiškomis aplinkybėmis, turintis aštriai išreikštus individualius „pomėgius, polinkius, įpročius, mąstymo būdas, vertinimai, požiūris į pasaulį ir kt. Toks individualumo ir tipiškumo derinys, pateiktas tam tikromis tipiškomis aplinkybėmis, liudija, kad realizmas gimė rusų kalboje ir gimė kaip ilgos Deržavino evoliucijos rezultatas. kūrybiškumas.Labai svarbu, kad Deržavinas iš Žukovskio kūrybos metodo stengėsi išmokti vertingiausio – dėmesio žmogaus vidiniam pasauliui.Tiesa, vidinio pasaulio vaizdas Žukovskiui yra gilinimasis į sudėtingus emocinius išgyvenimus, izoliuotus nuo išorinio pasaulio. , siejamas su prisiminimais. Deržavinas perėmė žmogaus pasaulį iš Žukovskio, kaip ir pats Žukovskis iš jo išmoko dėmesio individui ir spalvingai gamtos tapybai. Tačiau ne tik Žukovskis. Nevienodas kompleksinis lydinys, kurį reprezentuoja Deržavino poezija, leido jame rasti bruožų, susijusių su jo kūryba, tokiais visiškai skirtingais menininkais kaip Batijuškovas, Rylejevas, Puškinas, Gogolis, Tyutčevas, Nekrasovas, XX amžiaus pradžios poetai simbolistai ir akmeistai Bagritskis. ir daugelis kitų. Tačiau jie, pasiekę naujas poezijos aukštumas, negalėjo visiškai išnaudoti visų Deržavino kūrybai būdingų galimybių. Jo eilėraščio oratorines intonacijas naujomis sąlygomis išplėtojo sovietinės poezijos pradininkas Majakovskis kūryboje kurie rado savo tolimesnis vystymas ir kai kurie kiti Deržavino poezijos stiliaus, kalbos ir ritmo aspektai. Deržavinas - poetas, novatorius, humanistas, pedagogas, pilietis, patriotas - buvo pagrįstai vadinamas Belinskiu rusų poetų tėvu.