Rašymas

„Iliados“ ir „Odisėjos“ herojai Homero eilėraščiuose. AT pabaigos XVIII - pradžios XIX amžiuje in skirtingos salys Vakarų Europa paskelbė pirmuosius kodus liaudies pasakos ir legendos, dainos, baladės ir literatūrinės pasakos. Atsiranda naujos mokslo šakos – tautosaka ir etnografija. Didelio istorinio perversmo laikotarpiu, kurį sukėlė Prancūzų revoliucija ir Napoleono karai Keičiantis ištisų tautų ir šalių likimams, atsigręžimas į liaudies meną turėjo gilią socialinę prasmę.

Tautosakos kūriniuose romantikai vertino naivumą ir spontaniškumą, įžvelgdami juose neuždengtą žmonių sielos veidrodį. Bet kadangi romantizmas pats savaime nebuvo vienalytė kryptis, vieni dirbtinai pabrėždavo patriarchalinės sąmonės bruožus, kiti (revoliuciniai romantikai) pirmiausia ieškojo patriotinio narsumo ir laisvės meilės pavyzdžių. Su pažangios minties raida buvo susijęs ir susižavėjimas antika. „1827-aisiais man buvo penkiolika, – dienoraštyje prisiminė A. I. Herzenas, – mano galvoje klaidžiojo senovės respublikonizmo idėjos, tvirtai tikėjau, kad „išauš žavios laimės aušra“1. Dekabristai, o po jų ir revoliuciniai demokratai, įsitraukė senovės istorija o poezija „estetinė dorovės mokykla“.

Šiuo laikotarpiu paaugliai entuziastingai skaitė Plutarchą (žr. p. 20), Iliadą ir Odisėją, ekspozicijas. Graikų mitologija tt vertingą indėlį į rusų kultūrą įnešė N. I. Gnedichas ir V. A. Žukovskis poetiniais Homero epo vertimais. Pirmasis priklauso Iliados (1829) vertimui, antrasis - Odisėjos (1848-1849).

Gnedicho vertimo pranašumas yra tikslus perdavimas originalus, stiprus ir ryškus kalbos įvaizdis. Kartu jo vertime gausu archaizmų ir išlaikomas originalui nebūdingas pakylėtas retorinis stilius. Žukovskis, skirtingai nei Gnedichas, nesirūpino tiksliu išversto teksto atkūrimu. „Vertėjas prozoje yra vergas; eiliuotas vertėjas yra varžovas“, – sakė Žukovskis. Jo „Odisėjos“ transkripcija buvo padaryta ne iš senovės graikų originalo, o iš vokiško interlinear, tačiau ji išsiskiria tuo pačiu melodingumu ir melodingumu, kaip ir visa šio žodžio mago, kurį Puškinas pavadino „vertimo genijumi“, poezija. “

Tačiau atnaujinus kalbą, senieji vertimai paseno. AT pabaigos XIX amžiuje Iliada pagal originalą buvo atkurta N. M. Minskio, m sovietinis laikas- V. V. Veresajevas, kuris taip pat pasiekė filologinio tikslumo „Odisėjos“ vertime. Deja, Veresajevas nėra pakankamai poetiškas ir negalėjo pralenkti savo pirmtakų. Šiuolaikiniuose leidimuose, skirtuose mokyklų bibliotekos Homeras spausdinamas su santrumpos: „Iliada“ – dažniausiai verčiama Minskio, „Odisėja“ – dar pagal Žukovskio tekstą.

Homero epas susiformavo IX-VIII amžiuje prieš Kristų. e., žlugus bendruomeninei-gentinei sistemai ir pereinant prie senovės klasinės visuomenės. Patys mitai, sudarantys epo pagrindą, atsirado daug anksčiau. Mitologiją sukūrė primityvus mąstymas kaip „nesąmoningai meninis“ (Marxo) kūrybiškumas. Archajiškuose vystymosi etapuose mitai buvo laikomi tiesa – jie naivia-fantastiška forma aiškino realių reiškinių kilmę ir priežastis. Mitai vienu metu išreiškė religines, moralines ir „mokslines“ idėjas. Mitologija buvo universali primityvios gentinės visuomenės ideologija. Tačiau Homero epochos Graikijoje ji jau virto „istorija“: visiškai neprarasdama ryšio su religija, iš pradžių pasitarnavo kaip neišsenkantis įkvėpimo šaltinis pasakotojams, o vėliau ir poetams. Mitai neišliko savo pradine forma. Su jais susipažįstame per literatūrinius šaltinius.

Senovės mitų siužetus plačiai naudojo daugybė įvairių epochų ir šalių rašytojų, menininkų, skulptorių, muzikantų. Vaizdingi posakiai, pasiskolinti iš graikų mitologijos, tebegyvena mūsų kalboje. Senovės Graikijos mitai išlaiko išliekamąją meninę vertę. Juose užfiksuota „žmonių visuomenės vaikystė“, kuri, anot K. Markso, gražiausiai išsivystė Helloje ir turi mums amžiną žavesį, tarsi žingsnį, kuris nesikartoja2. Poetinės pasakos apie dievus ir didvyrius atspindi masių darbo patirtį ir siekius, senolių idėjas apie gamtos ir tikrąsias jėgas. istorinių įvykių prieš tris tūkstančius metų (Trojos karas, Septynių kampanija prieš Tėbus ir kt.).

Sunku pervertinti estetinę ir edukacinę gerų vaikiškų knygų, kurios pateikia meninį pristatymą, vertę. senovės graikų mitai ir herojiškas epas.

Iš daugybės verstinių leidimų vienu metu ypač populiari buvo amerikiečių rašytojo Nathanielio Hawthorne'o (1804–1864) „Stebuklų knyga“ (1852). Laisvas mitų atpasakojimas, papildytas kūrybine autoriaus vaizduote, paverčia juos literatūrinėmis pasakomis. „Mitologija“, - rašė N. A. Dobrolyubovas, „Hawthorne'ui tarnavo tik kaip fonas, kuriame jis visiškai laisvai vaizdavo paveikslus ir įvykius, kurie pateikė jo vaizduotę. Jis pats pratarmėje sako, kad senovės graikų poetinės tradicijos savo poetine puse priklauso visiems amžiams ir tautoms, todėl kiekviena tauta visada turi teisę jas asimiliuoti ne mirusiame nejudrume, o gyvame apdirbime, laikantis. su to meto sąlygomis. Žvelgiant į reikalą šiuo požiūriu, Hawthorne'as sugebėjo parašyti tikrai gyvų ir įdomių istorijų ... “N. G. Černyševskis „Stebuklų knygą“ vertina daug griežčiau. Gerbdamas autoriaus talentą, jis kartu griežtai prieštaravo graikų mitų iškraipymui.

Sistemingas mitologinių siužetų atpasakojimas – tai ne kartą išleistų verstinių knygų turinys: Stollio „Klasikinės antikos mitai“, Petisko „Olimpas“, Schwabo „Mitologija“, Zeemano „Mitologija“. Minėtas knygas jau seniai pakeitė žinomas rusų istoriko N. A. Kuno (1877-1940) veikalas „Ką senovės graikai pasakojo apie savo dievus ir didvyrius“. Tobulindama tekstą iš leidimo į leidimą, autorius meniškai pristatydamas mitus stengėsi likti arčiau šaltinių – graikų ir romėnų literatūros kūrinių, kurie mums istorijas perteikė keliomis vienas kitą papildančiomis versijomis. Kuhnui pavyko perteikti antikinės poezijos dvasią, tačiau patys mitai kartais atrodo dirbtinai komplikuoti. AT pastaraisiais metais Kuhno knyga išleista pavadinimu: „Senovės Graikijos legendos ir mitai“

Reikėtų paminėti ir vengrų tyrinėtojo Imre Trencheny-Waldapfel veikalą „Mitologija“ (M., 1959), kuriuo, kaip teigiama V. I. Avdievo pratarmėje, „siekiama atskleisti istorinį mitų pagrindą, atskiriant liaudies elementus. mitų kūrimas iš vėlesnio meninio senovės mitologinių siužetų ir motyvų apdorojimo. Be to, vengrų mokslininkas kitų tautų mituose randa siužetinių atitikmenų, artimų motyvų ir vaizdų. Jis išsiskiria originaliu iškilaus lenkų prozininko Jano Parandovskio (g. 1895) sąvokos „Mitologija“ sprendimu, kurį išvertė rašytojas N. Dubovas. Neapsiribodamas meniniu mitų ir legendų perpasakojimu, Parandovskis, anot vertėjo, „kiek įmanoma XX amžiaus žmogui, atkuria mitologiją kuriančių žmonių dvasinį pasaulį, seka jų religinių įsitikinimų raidą, kai kurių mirtis ir naujų atsiradimas, eskizai didelė nuotrauka gyvenimas, senovės graikų ir romėnų gyvenimas, tarsi nukelia skaitytoją į to meto atmosferą.

Kiti raštai apie šį darbą

Hektoro įvaizdžio ypatybės Humanistinis „Iliados“ karo ir jo žiaurumo pasmerkimo patosas

Trojos karas yra karas, apie kurį graikų tautoje buvo plačiai pasklidusios legendos dar prieš sukuriant Homero epo epą: pirmosios Iliados rapsodijos autorius klausytojuose prisiima išsamią pažintį su šių legendų ciklu ir tikisi. tai, kad Achilas, Atridas, Odisėjas, Ajaksas Didysis, Ajaksas Mažasis, Hektoras jiems jau pažįstami.

Išsklaidytos šios legendos dalys priklauso skirtingiems amžiams ir autoriams ir yra chaotiškas mišinys, kuriame istorinė tiesa nepastebimais gijomis susieta su mitu. Laikui bėgant noras sužadinti klausytojo susidomėjimą siužeto naujumu paskatino poetus į savo mėgstamas legendas įtraukti vis daugiau naujų herojų: iš Iliados ir Odisėjos herojų Enėjo, Sarpedono, Glauko, Diomedo, Odisėjo. ir daugelis antraeilių simbolių, remiantis kai kuriomis hipotezėmis, yra visiškai svetima senovės Trojos legendos versija. Į legendas apie Trojos mūšius buvo įtraukta nemažai kitų herojiškų asmenybių, tokių kaip Amazonė Pentesilėja, Memnonas, Telefas, Neoptolemas ir kt.

Išsamiausias išlikusių Trojos karo įvykių aprašymas yra 2 eilėraščiuose - Iliada ir Odisėja: Trojos herojai ir Trojos karo įvykiai išgarsėjo daugiausia dėl šių dviejų eilėraščių. Homeras mano, kad beveik

Istorinė epo interpretacija

Šios legendos, būdamos labai įdomia ir vertinga literatūros istoriko rankose, kaip liaudies meno pavyzdžiai, labai domina ir istoriką. Senovėje Trojos karas buvo pripažintas istoriniu įvykiu. Šis požiūris, vyravęs iki XIX amžiaus kaip dogma, šiuo metu yra pripažintas istorinės kritikos, nors kai kurie naujausi tyrinėtojai neprisileidžia požiūrio į legendą kaip į istorijos šaltinį.

Daugumos tautų mitai pirmiausia yra apie dievus. Senovės Graikijos mitai yra išimtis: dažniausiai jie yra ne apie dievus, o apie didvyrius. Herojai yra mirtingų moterų dievų sūnūs, anūkai ir provaikaičiai; jie atliko žygdarbius, išvalė šalį nuo pabaisų, baudė piktadarius ir linksmino savo jėgas tarpusavio karai. Kai nuo jų Žemei pasidarė sunku, dievai padarė taip, kad jie patys žudė vienas kitą didžiausiame kare – Trojos arklyje: „... ir prie Iliono sienų / didvyrių gentis mirė – Dzeuso valia buvo įvykdyta. “.

„Ilion“, „Troy“ – du pavadinimai to paties galingo miesto Mažojoje Azijoje, netoli Dardanelų pakrantės. Nuo pirmojo iš šių vardų didžioji graikų poema apie Trojos karą vadinama Iliada. Iki jos liaudyje egzistavo tik trumpos žodinės dainos apie herojų žygdarbius, pavyzdžiui, epai ar baladės. Puikų eilėraštį iš jų sukūrė legendinis aklas dainininkas Homeras, kurį sukūrė labai meistriškai: iš ilgo karo pasirinko tik vieną epizodą ir išskleidė jį taip, kad jame atsispindėtų visas herojiškas amžius. Šis epizodas yra „Achilo rūstybė“, didžiausias iš paskutinės Graikijos herojų kartos.

Trojos karas truko dešimt metų. Dešimtys Graikijos karalių ir lyderių susirinko į kampaniją prieš Troją šimtuose laivų su tūkstančiais karių: jų vardų sąrašas užima kelis eilėraščio puslapius. Pagrindinis vadas buvo stipriausias iš karalių – Argoso miesto valdovas Agamemnonas; su juo buvo jo brolis Menelajas (dėl kurio prasidėjo karas), galingasis Ajaxas, karštasis Diomedas, gudrus Odisėjas, išmintingas senasis Nestoras ir kiti; bet drąsiausias, stipriausias ir vikriausias buvo jaunasis Achilas, jūrų deivės Tetis sūnus, kurį lydėjo jo draugas Patroklas. Trojėnus valdė žilaplaukis karalius Priamas, jų kariuomenės priešakyje buvo narsus Priamo Hektoro sūnus, kartu su juo jo brolis Paris (dėl jo ir prasidėjo karas) ir daug sąjungininkų iš visos Azijos. Patys dievai dalyvavo kare: sidabro ginklas Apolonas padėjo Trojos arkliams, o dangaus karalienė Hera ir išmintingoji karė Atėnė – graikams. Aukščiausiasis dievas, griaustinis Dzeusas, sekė kovas iš aukštojo Olimpo ir vykdė savo valią.

Karas prasidėjo taip. Buvo švenčiamos herojaus Pelėjo ir jūrų deivės Tetis vestuvės – paskutinė santuoka tarp dievų ir mirtingųjų. (Tai ta pati santuoka, iš kurios gimė Achilas.) Šventėje nesantaikos deivė metė auksinį obuolį, skirtą „gražiausiam“. Trys žmonės ginčijosi dėl obuolio: Hera, Atėnė ir meilės deivė Afroditė. Dzeusas įsakė Trojos princui Paris spręsti jų ginčą. Kiekviena deivė pažadėjo jam savo dovanas: Hera pažadėjo padaryti jį viso pasaulio karaliumi, Atėnė – didvyriu ir išminčiumi, Afroditė – gražiausios moters vyru. Paryžius padovanojo obuolį Afroditei. Po to Hera ir Atėnė tapo amžinais Trojos priešais. Afroditė padėjo Paryžiui suvilioti ir išvežti į Troją gražiausią moterį – Eleną, Dzeuso dukrą, karaliaus Menelaus žmoną. Kadaise ją viliojo geriausi herojai iš visos Graikijos ir, kad nesiginčytų, susitarė taip: tegul ji pasirenka, ko nori, o jei kas nors bandys ją atkovoti iš išrinktojo, visa kita. eik su juo kariauti. (Visi tikėjosi, kad jis bus išrinktasis.) Tada Elena pasirinko Menelają; dabar Paryžius atkovojo ją iš Menelaus, ir visi buvę jos piršliai išėjo į karą prieš jį. Tik vienas, jauniausias, Elenos nevedė, bendrame susitarime nedalyvavo ir kariavo tik tam, kad parodytų savo narsumą, parodytų jėgą ir įgytų šlovės. Tai buvo Achilas. Taip, kad vis tiek nė vienas iš dievų į mūšį nesikišo. Trojos arklys tęsia savo puolimą, vadovaujamas Hektoro ir Sarpedono, Dzeuso sūnaus, paskutinio iš Dzeuso sūnų žemėje. Achilas šaltai iš savo palapinės stebi, kaip graikai bėga, kaip trojėnai artėja prie jų stovyklos: ruošiasi padegti graikų laivus. Iš viršaus Hera taip pat mato graikų skrydį ir iš nevilties nusprendžia apgauti, kad nukreiptų atšiaurų Dzeuso dėmesį. Ji pasirodo prieš jį stebuklingame Afroditės dirže, sužadindama meilę, Dzeusas užsiliepsnoja aistra ir susijungia su ja Idos viršūnėje; juos gaubia auksinis debesis, o žemė aplink juos žydi šafranu ir hiacintais. Po meilės ateina miegas, o kol Dzeusas miega, graikai sukaupia drąsą ir sustabdo Trojos arklys. Bet miegas trumpas; Dzeusas pabunda, Hera dreba prieš jo pyktį, ir jis jai sako: „Gali ištverti: viskas bus tavo būdu ir graikai nugalės trojėnus, bet tik tada, kai Achilas numalšins pyktį ir išeis į mūšį: taip aš pažadėjau deivei. Thetis“.

Tačiau Achilas dar nepasiruošęs „nuleisti pykčio“, o vietoj jo graikams padėti išeina jo draugas Patroklas: jam skaudu žiūrėti į bėdoje esančius bendražygius. Achilas duoda jam savo kareivius, šarvus, kurių trojėnai yra įpratę bijoti, savo vežimą, pakinkytą pranašiškų žirgų, galinčių kalbėti ir pranašauti. „Atbaidyk Trojos arklys iš stovyklos, gelbėk laivus, – sako Achilas, – bet nesijaudink persekiojimu, nekelk sau pavojaus! O, tegul miršta visi, ir graikai, ir trojėnai, – būtume kartu su tavimi paėmę Troją! Iš tiesų, pamatę Achilo šarvus, trojėnai drebėjo ir atsigręžė; o tada Patroklas negalėjo atsispirti ir puolė jų persekioti. Dzeuso sūnus Sarpedonas išeina jo pasitikti, o Dzeusas, pažvelgęs iš aukštai, dvejoja: „Ar neturėtume išgelbėti savo sūnaus? - ir negailestingoji Hera prisimena:

– Ne, tegul likimas baigiasi! Sarpedonas griūva kaip kalninė pušis, aplink jo kūną verda mūšis, o Patroklas veržiasi toliau, prie Trojos vartų. "Toli! Apolonas jam šaukia: „Trojai nelemta paimti nei tavęs, nei net Achilo“. Jis negirdi; ir tada Apolonas, apsigaubęs debesiu, smogia jam į pečius, Patroklas netenka jėgų, numeta skydą, šalmą ir ietį, Hektoras smogia jam paskutinį smūgį, o Patroklas, mirdamas, sako: „Bet tu pats nukrisi nuo Achilo. !”

Žinia pasiekia Achilą: Patroklas mirė, Hektoras puikuojasi Achilo šarvais, jo draugai vargiai išnešė iš mūšio didvyrio lavoną, juos vejasi triumfuojantys Trojos arklys. Achilas nori veržtis į mūšį, bet yra neginkluotas; jis išeina iš palapinės ir rėkia, o šis riksmas toks baisus, kad trojos arklys, pašiurpę, traukiasi. Ateina naktis, o Achilas visą naktį aprauda savo draugą ir grasina Trojos arkliams siaubingu kerštu; tuo tarpu, jo motinos Tetis prašymu luošas kalvis dievas Hefaistas savo vario kalvėje nukaldo naują nuostabų ginklą Achilui. Tai kriauklė, šalmas, spirgai ir skydas, o ant skydo pavaizduotas visas pasaulis: saulė ir žvaigždės, žemė ir jūra, taikus miestas ir kariaujantis miestas, taikiame mieste yra teismas ir vestuvės, pasala ir mūšis priešais kariaujantį miestą, o aplinkui - kaimo vietovės, arimas, derliaus nuėmimas, ganykla, vynuogynas, kaimo šventė ir šokamas apvalus šokis, o jos viduryje - dainininkė su lyra.

Ateina rytas, Achilas apsivelka dieviškus šarvus ir kviečia graikų kariuomenę į susitikimą. Jo pyktis neišblėso, bet dabar jis nukreiptas ne į Agamemnoną, o į tuos, kurie nužudė jo draugą – į Trojos arklius ir Hektorą. Jis siūlo susitaikymą Agamemnonui, ir jis tai priima oriai: „Dzeusas ir likimas mane apakino, bet aš pats esu nekaltas“. Briseis grąžinamas Achilui, į jo palapinę atnešamos turtingos dovanos, bet Achilas į jas beveik nežiūri: trokšta kovoti, nori atkeršyti.

Artėja ketvirtasis mūšis. Dzeusas panaikina draudimus: tegul patys dievai kovoja už ką nori! Karys Atėnė susirenka į mūšį su pasiutusiu Aresu, suvereni Hera su lankininku Artemide, jūra Poseidonas turi susilieti su Apolonu, bet jis sustabdo jį liūdnais žodžiais: „Ar turėtume kovoti su tavimi dėl mirtingosios žmonių giminės? / Žmonių sūnūs kaip trumpalaikiai lapai ąžuolyne: / Šiandien jie žydi jėga, o rytoj guli negyvi. / Aš nenoriu su tavimi ginčytis: tegul jie patys būna priešiški! .. "

Achilas yra baisus. Jis grūmėsi su Enėju, bet dievai ištraukė Enėją iš jo rankų: Enėjui nelemta nukristi nuo Achilo, jis turi išgyventi ir Achilą, ir Troją. Įsiutęs dėl nesėkmės Achilas neskaičiuodamas sunaikina trojėnus, jų lavonai užgriozdina upę, upės dievas Skamanderis puola jį šluoti pylimus, bet ugninis dievas Hefaistas ramina upę.

Išlikę Trojos arklys būriais bėga pabėgti į miestą; Vien Hektoras, vakarykštėje Achilo šarvuose, dengia atsitraukimą. Achilas jį puola, o Hektoras savanoriškai ir nevalingai pabėga: bijo dėl savęs, bet nori atitraukti Achilą nuo kitų. Tris kartus jie laksto aplink miestą, o dievai žiūri į juos iš aukštybių. Dzeusas vėl dvejoja: „Ar neturėtume išgelbėti herojaus? - bet Atėnė jam primena:

– Tegul likimas baigiasi. Vėl Dzeusas pakelia svarstykles, ant kurių guli du lotai – šį kartą Hektoras ir Achilas. Achilo dubuo pakilo aukštyn, Hektoro dubuo palinko į požemį. O Dzeusas duoda ženklą: Apolonas – palikti Hektorą, Atėnė – ateiti į pagalbą Achilui. Atėnė laiko Hektorą ir jis susiduria akis į akį su Achilu. „Pažadu, Achilai, – sako Hektoras, – jeigu tave nužudysiu, nusivilksiu tavo šarvus, bet tavo kūno neliesiu; pažadėk man tą patį ir tau. „Nėra vietos pažadams: Patroklui aš pats tave suplėšysiu į gabalus ir gersiu tavo kraują! Achilas rėkia. Hektoro ietis atsitrenkia į Hefaisto skydą, bet veltui; Achilo ietis trenkia Hektorui į gerklę, o herojus krenta su žodžiais: „Bijok dievų keršto: ir tu krisi paskui mane“. – Žinau, bet pirmiausia – tu! Achilas atsako. Jis pririša žuvusio priešo kūną prie savo vežimo ir varo arklius aplink Troją, tyčiodamasis iš mirusiųjų, o ant miesto sienos senasis Priamas verkia Hektoro, verkia našlė Andromachė ir visi Trojos arklys.

Patroklui atkeršijama. Achilas surengia nuostabias savo draugo laidotuves, virš jo kūno nužudo dvylika Trojos arklių belaisvių, švenčia minėjimą. Atrodytų, jo pyktis turėtų atslūgti, bet jis nerimsta. Tris kartus per dieną Achilas vairuoja savo vežimą su Hektoro kūnu, pririštu aplink Patroklo piliakalnį; lavonas jau seniai būtų atsitrenkęs į akmenis, bet Apolonas jį nepastebimai saugojo. Galiausiai įsikiša Dzeusas – per jūrą Tetis praneša Achilui: „Nepyk širdimi! nes tau nebeliko ilgai gyventi. Būk žmogus: priimk išpirką ir atiduok Hektorą palaidoti. O Achilas sako: „Aš paklūstau“.

Naktį į Achilo palapinę ateina suglebęs karalius Priamas; su juo vagonas pilnas išpirkos dovanų. Patys dievai leido jam nepastebėtą praeiti pro graikų stovyklą. Jis puola Achilui ant kelių: „Atmink, Achilai, apie savo tėvą, apie Pelėjų! Jis toks pat senas; gal jį spaudžia priešai; bet jam lengviau, nes jis zino kad tu gyvas ir tikisi kad sugrįši. Bet aš esu vienas: iš visų mano sūnų tik Hektoras buvo mano viltis - ir dabar jo nebėra. Dėl savo tėvo pasigailėk manęs, Achilai: štai bučiuoju tavo ranką, nuo kurios krito mano vaikai. „Taip sakydamas, jis sukėlė sielvartą dėl tėvo ir ašaras jame - / Abu garsiai verkė, sieloje prisiminę savąsias: / Senis, kniūbsčias prie Achilo kojų, - apie Hektorą narsųjį, / pats Achilas yra apie brangus tėvas, tada apie Patroklo draugą.

Vienodas sielvartas suburia priešus: tik dabar atslūgsta ilgas pyktis Achilo širdyje. Jis priima dovanas, padovanoja Priamui Hektoro kūną ir pažada netrukdyti Trojos arkliams, kol jie neišduos savo herojaus ant žemės. Anksti auštant Priamas su sūnaus kūnu grįžta į Troją ir prasideda gedulas: dėl Hektoro verkia sena motina, verkia našlė Andromachė, verkia Helena, dėl kurios kadaise prasidėjo karas. Uždegamas laidotuvių laužas, palaikai surenkami į urną, urna nuleidžiama į kapą, ant kapo supilamas kauburys, švenčiama atminimo šventė herojui. „Taigi sūnūs palaidojo karį Trojos Hektorą“ - ši eilutė baigia „Iliadą“.

Iki Trojos karo pabaigos vis dar buvo daug įvykių. Trojos arklys, praradęs Hektorą, nebedrįso išeiti už miesto sienų. Tačiau joms į pagalbą atėjo ir su Hektoru kovojo kitos, vis labiau nutolusios tautos: iš Mažosios Azijos, iš pasakiškojo amazonių krašto, iš tolimosios Etiopijos. Pats baisiausias buvo etiopų vadas juodasis milžinas Memnonas, taip pat deivės sūnus; jis kovojo su Achilu, ir Achilas jį nuvertė. Būtent tada Achilas puolė pulti Troją – tada jis mirė nuo Paryžiaus strėlės, kurią nukreipė Apolonas. Graikai, praradę Achilą, nebesitikėjo jėga paimti Trojos – paėmė ją gudrumu, priversdami trojėnus įvežti į miestą medinį arklį, kuriame sėdėjo graikų riteriai. Apie tai vėliau savo Eneidoje pasakos romėnų poetas Vergilijus. Troja buvo nušluota nuo žemės paviršiaus, o likę gyvi graikų didvyriai leidosi atgal.

Iliados analizė

Mokslininkai įrodė, kad pirmasis iš Homero eilėraščių – „Iliada“ – buvo sukurtas apie 800 m. e.

„Iliada“ pasakoja apie trumpą epizodą Trojos karo metu (eilėraščio pavadinimas kilęs iš graikiško Trojos pavadinimo – Ilion). Liaudies atmintyje tikroji achėjų vadų kampanija prieš turtingą miestą, kurį jie sunaikino apie 1200 m., virto didžiuliu devynerių metų karu. Pasak mito, karo priežastis buvo Trojos kunigaikščio Paris pagrobta Elenė Gražioji, Achajų karaliaus Menelaus žmona. „Iliados“ siužetas paremtas didžiuoju „Achilo pykčiu“, dviejų didžiausių achėjų didvyrių – galingojo Achilo ir Menelaus brolio, pagrindinio achėjų vado Agamemnono – kivirču dėl karinio grobio. Iliadoje vaizduojami kruvini mūšiai, narsios dvikovos ir karinė drąsa. Homero epe kartu su žmonėmis veikia dievai ir kitos mitologinės būtybės. III. "Iliada"

Iliadoje olimpiniai dievai yra tie patys aktoriai kaip ir žmonės. Jų transcendentinis pasaulis, vaizduojamas eilėraštyje, kuriamas pagal žemiškojo pasaulio vaizdą ir panašumą. Dievai iš paprastų žmonių išsiskyrė tik dievišku grožiu, nepaprasta jėga, dovana virsti bet kokia būtybe ir nemirtingumu.

Kaip ir žmonės, aukščiausios dievybės dažnai ginčydavosi tarpusavyje ir netgi būdavo priešiškos. Vieno iš šių kivirčų aprašymas pateikiamas pačioje Iliados pradžioje, kai prie vaišių stalo galvūgalio sėdėdamas Dzeusas grasina sumušti pavydžią ir irzlią žmoną Herą, nes ši išdrįso jam prieštarauti. Šlubasis Hefaistas įtikina motiną susitaikyti ir nesiginčyti su Dzeusu dėl mirtingųjų. Jo pastangų dėka vėl viešpatauja ramybė ir linksmybės. Auksaplaukis Apolonas groja lyra, akomponuodamas gražiųjų mūzų chorui. Saulėlydžio metu šventė baigiasi ir dievai išsiskirsto į savo sales, kurias jiems Olimpe pastatė sumanusis Hefaistas.

Eilėraščius sudarė dainos, kurių kiekvieną buvo galima atlikti atskirai, kaip savarankišką pasakojimą apie konkretų įvykį jos herojų gyvenime, tačiau visos vienaip ar kitaip susijusios su Trojos karu.

Trojos karo priežastis buvo tai, kad Trojos karaliaus Priamo sūnus Paris pagrobė karaliaus Menelaus žmoną Heleną. Įžeistas Menelajas pasikvietė kitų karalių pagalbą. Tarp jų buvo Diomedas, Odisėjas, Ajaksnas ir Achilas. Achajų kariai užėmė lygumą tarp Trojos ir jūros, ištraukė laivus į krantą ir įkūrė stovyklą, iš kurios ėmė plėšti ir sugriauti mažas gyvenvietes. Trojos apgultis truko 10 metų, tačiau eilėraščiuose aprašomi tik paskutiniai karo metai. (Čia reikia pastebėti, kad Homeras graikus vadina achajais, vadindamas dar ir danainais bei argiveis, ir visai ne graikais ir net ne helenais, kaip vėliau pradėjo vadintis patys graikai).

Pradedant trečiąja Iliados daina, aprašomi achajų ir trojėnų mūšiai. Dievai aktyviai kišasi į šias kovas tarp atskirų herojų. Eilėraštis baigiamas herojiško trojėnų vado Hektoro iškilmingo laidotuvių aprašymu.

Iliada ryškiai atkuria reiškinius Tikras gyvenimas ir senovės graikų genčių gyvenimas. Žinoma, vyrauja karo laikų gyvenimo aprašymas, be to, eilėraštis prisotintas tikroviško mirties scenų, žiaurių suluošinimų, mirties konvulsijų vaizdavimo. Tačiau mūšis dažniausiai vaizduojamas ne kaip masinis mūšis, o kaip atskirų herojų dvikova, išsiskirianti jėga, narsumu ir kovos menais. Tačiau Homero taip spalvingai aprašyti herojų žygdarbiai neužgožia visų karo baisybių nuo poeto žvilgsnio. Smurto ir negailestingo nugalėtojų žiaurumo scenas jis atkuria ryškiomis ir kaltinančiomis tikroviškomis spalvomis. Homeras nepripažįsta karo žiaurumo. Jis juos supriešina su žmogiškų jausmų kupinais epizodais, tokiais kaip Trojos lyderio Hektoro atsisveikinimas su žmona Andromache prieš lemiamą mūšį dėl gimtojo miesto, kaip karalienės Hekubos verksmas ar karaliaus Priamo maldos Achilo palapinėje. Čia poetas sušvelnina ir lieja ašaras kartu su Priamu savo mylimą herojų Achilą pykčiu, siautėjantį keršto troškimu. Ne mažiau rimta atsvara ryškiam įnirtingų mūšių tarp kariaujančių pusių vaizdavimui yra išsamus taikaus gyvenimo scenų, kurias Hefaistas pavaizdavo ant Achilo skydo, aprašymas. Su didele šiluma poetas kalba apie riebius laukus su grūdų varpais, apie daugybę slėniuose besiganančių bandų, apie vešlius vynuogynus ir, svarbiausia, apie darbščius žmones, sukūrusius visą šią gausą, besimėgaujančius savo darbo vaisiais. ir ramaus gyvenimo ramybę.

Iliados trukmė – 51 diena. Bet iš šio skaičiaus reikia atimti tas dienas, kuriomis įvykiai nerodomi, jie tik minimi (maras achėjų stovykloje, olimpiečių šventė tarp etiopų, didvyrių laidotuvės, Achilo piktnaudžiavimas Hektoras, malkų ruošimas Hektoro laužui). Taigi „Iliadoje“ pavaizduotos tik 9 dienos nuo paskutinių Trojos karo metų.

Homero Iliada yra mitas arba neįkainojamas antikinės kultūros klestėjimo laikų dokumentas.

„Iliadą“ skaitau nuo vaikystės. Bet tik sulaukęs 50 metų pradėjau domėtis, ar supratau ir ar mokslininkai bei rašytojai prieš mane tinkamai suprato, kas parašė šį eilėraštį ir kodėl?
Kodėl vaikai iš Sibiro, kaip ir aš devintajame dešimtmetyje, jame statė lėlių spektaklius?

Kai atėjo supratimas, supratau visą XIX amžiaus mokslininkų požiūrio į Homero palikimą beprotiškumą ir visą jų aklumą paviršiuje slypinčiai savaime suprantamai tiesai, šmeižitai absurdiškais epitetais „mitai“ ir „legendos“. senovės Graikijos.

Apie kokį mitą, legendą galima kalbėti, jei autorius pamini tokias materialines detales, kad nevalingai įsiveržia jo paties buvimo Trojos karo mūšio lauke jausmas.
Achilo skydas skirtas atskiram aprašymui, kuris užima 2 puslapius. Tačiau pats kūrinio autorius nebuvo karys. Jis veikiau menininkas ir kunigas, tarnaujantis grožio ir gausos dievybėms.

Jis rašo apie karą po daugelio metų, bet turi pilną Išsamus aprašymas svarbiausi, nors ir ne visi per dešimt metų, Graikijos salų valstybių Trojos konflikto epizodai

Autorius parodo kunigaikščių dvaro šaltinio lygio suvokimą, prisodrintą senovės kunigų mitologinės sąmonės elementais.
Be to, galvodamas apie tai, kas parašė, kas buvo šis asmuo, darau išvadą, kad jis pats nebuvo karalius ar princas, nebuvo aukšto rango karys, o sprendžiant iš knygos, nuolat plūsta reiškinio aprašymas. Įvairūs graikų dievai buvo vienintelis, kuris galėjo parašyti tokį tekstą, buvo senovės graikų kunigas, apie kurį žinome, kad kunigai buvo glaudžiai susiję su rašymo ir literatūros centrais.

Senovėje jie buvo įvykių metraštininkai, studijavo istoriją, o po dešimtmečių rinko svarbiausius iki mūsų atėjusius senovės pasaulio tekstus.

Šių graikų materialus pasaulis pateikiamas fotografiškai detaliai. Liudininkų informuotas autorius žino ne tik, kas suvažiuoja mūšio lauke, bet ir kiekvieną akimirką, net išvardija artimuosius ir jų veiklą, detales, kas vyksta iš visų pusių, net iš žuvusiųjų pusės. Jei su visomis smulkmenomis, autorius tiesiogine prasme moksliškai ištyrė tą karą.

Remiantis akivaizdžiai jam prieinamais liudininkų ir dalyvių pasakojimais, Homeras atliko puikų darbą. Ir tai įvyko daug savo laiku ir net viduramžiais, palyginti su pamirštomis to istorinio laiko detalėmis.

Homero darbuose ryškiai atvaizduota senovės kunigų psichologija ir suvokimo pasaulis. Ir esu įsitikinęs, kad „Iliadą“ sukūrė kunigas, turėjęs poetinę dovaną, sustiprintą to laikmečio poezijos studijų patirties.

„Iliada“ ir „Odisėja“ palaiko ir stiprina senovės graikų dievų kultą, nes net herojai rodomi nelaisvi nuo didžiųjų ir amžinųjų dievų valios ir jų nulemto mirtingųjų likimo, viskas sprendžiama danguje. Šis kūrinys, žinoma, rėmėsi kunigiška intelektualine literatūrine savimone.

Autorius turėjo daug laiko edukacijai, istorinei mokslinis aprašymas Antikos įvykius, būtina palyginti Iliados puslapiuose saugomus faktus nuo galimų šių faktų šaltinių, pradedant liudininkais ir baigiant liudininkais iš gyvų giminaičių, su bet kokiais tekstais, kurie vėliau per šimtmečius žuvo ir buvo prarasti. arba sunaikinti.

Karas iš abiejų pusių aprašomas nešališka nuomone, maksimaliai objektyviai, o tai rodo trečiosios šalies, ne tarpusavio, ne mažo miestelio, o europietišką požiūrį į palyginti neseniai įvykusį karą ir apie jį kalbėjusius žmones. patys pažinojo jos herojus ir neprarado užuojautos bei šilumos žuvę herojai ir nugalėtojai.

Iliados paslaptis neišspręsta. Ir tai yra gėda informacinei visuomenei, kuri turi didžiulį potencialą tirti tokius istorinius galvosūkius.

Homero kilmė specialistams atrodo didelė paslaptis, visus paralyžiuoja tai, kad dvidešimt Graikijos miestų pretenduoja į didžiojo poeto gimtinę. Tačiau dvidešimt miestų taip pat yra beveik kaip visi mažosios Graikijos miestai tuo pačiu metu. Bet įjunkite logiką, atrastą kaip mokslą toje pačioje Graikijoje.

Visi miestai reiškia nieko. Homeras nebuvo graikas arba bent jau negyveno Graikijoje pakankamai ilgai, kad būtų neginčijami jo buvimo ten įrodymai kraštotyros forma.
Būtent šį faktą graikai bandė nuslėpti ir dėl to surengė šią begalinę gandų karuselę apie jo gimtuosius miestus.

Pats tokios didelės asmenybės atsiradimas antikinėje kultūroje logiškas tik dideliuose kunigiškos kultūros centruose, kurių buvo nedaug. senovės pasaulis.
Galima daryti prielaidą, kad autorius buvo kokiame nors galingame antikos kultūros centre, kur informacija apie Trojos karą plaukė iš visų šaltinių.

Tokia vieta galėtų būti Aleksandrijos biblioteka, o prieš Aleksandro Makedoniečio kampanijas – kiti Viduržemio jūros kultūros centrai su didelėmis savo laikmečio bibliotekomis.

Priešingu atveju turėsime manyti, kad egzistuoja platūs atsiminimai apie Trojos karą, kurie mūsų nepasiekė arba egzistavo vienu egzemplioriumi ir nebuvo kopijuojami taip dažnai, kaip tekstai. žinomų autorių senovės.

Galiu pasakyti, kad „Iliada“ yra rimta įvykių kronika, nors ir literatūrine forma su didele graikų kultinės sąmonės įtaka, bet su didžiuliu kiekiu faktinės medžiagos, kuri nebūdinga primityviajam ankstyvajam epui. Homere nerandame herojų įvaizdžių stilizavimo, perdėjimo ir tikrovės iškraipymo, nustebino jo ištikimybė faktams ir harmoningas nešališko tragiško karo laikotarpio įvykių pateikimo stilius.

Grįžtant prie Homero kilmės ar brandaus jo gyvenimo laikotarpio geografijos klausimo, Odisėjo poema čia gali būti užuomina – ji greičiausiai galėtų būti sukurta iš paties herojaus, paties Odisėjo Gudriojo pasakojimų.

Du projektai, nes Iliada yra Odisėjos prasmė ir jos akmeninis postamentas, jos herojaus – Odisėjo postamentas. „Iliadoje“ mažasis karalius Odisėjas beveik prilygsta Agamemnonui, jis atveria jam neįveikiamos Trojos vartus, nes iš tikrųjų 10 metų apgultis yra prarasta apgultis. Šlovinama Agamemnono galia yra bejėgė ir tik jo sąjungininko Odisėjo gudrumas išgelbėja Atėjo sūnaus karą nuo šlovingo atsitraukimo.

Ir žinoma, ieškokite moters, ir ne tik paprastos, o karalienės Cerceus, mažos karalienės, stipriausios burtininkės, ji dėl visko kalta, o ji užkerėjo ir įsimylėjo save, ir sulaikė ją savyje. rūmai daugelį metų ...

Gudrus karalius Odisėjas taip gražiai pasakoja apie ilgo sustojimo Karalienės Cercea saloje priežastį. Tačiau vietiniai žmonės tai prisimena ir, pasirodo, mažos salos princesė turėjo kitokią nuomonę apie gudrųjį Odisėją, o jų sūnus, gimęs tikriausiai iš priverstinės ir nevalingos politikų santuokos, atvyko į Itaką taip pat apiplėšti ir sukelti. „dėl neatsargumo“ ir „netyčia“ mirtis niekšiškai savo motinos Cercea kankintojai, kuri neturėjo kariuomenės, kuri išvarytų įžūlius piratų svečius ir dėl politinio padorumo turėjo juos iškęsti ilgus metus.

Labai tikėtina, kad Odisėjas atspėjo, kad taip lengvai karinių svečių būriui pasidavusi ir jų vado paveldėta salos karalienė yra klastinga ir jį bei karius apnuodija lėtiniu apsinuodijimu, įmaišydama į vyną nežinomus nuodus. Ir vėl teko kelti bures. Ir jų sūnus liko saloje, kerštingas Telemachas, o vėliau ir parižudys.

Homeras buvo vienintelis išsigelbėjimas, šviesa baisaus tunelio gale, kurio pasekmės buvo tragiškos – visko netekimas – ir valdžia Itakai, jo žmonai Penelopei ir jam pačiam, buvęs herojus Gudrus Odisėjo Trojos karas, taigi ir gedulingas pasaulio ilgesys, pasaulio liūdesys, apie kurį visa liūdna planetos muzika, dėl kurios mums šaukiasi armėnų dudukas... klausykite jo... ir įsivaizduosite saulėlydį. Odisėjo... Grįžtant prie Homero kilmės ar brandaus jo gyvenimo laikotarpio geografijos klausimo, čia Odisėjo eilėraštis gali būti užuomina – ji greičiausiai galėtų būti sukurta iš paties herojaus Odisėjo pasakojimų. pats Gudrus.

Bet kadangi jis gyveno mažoje pasiklydusioje Viduržemio jūros saloje, galima daryti prielaidą, kad Homeras buvo arčiau Odisėjo ir jo salos – Itakos.

Tokių mažų karalių „Iliadoje“ aprašyta dešimtys, bet jo vardu pavadintu eilėraščiu niekas nebuvo pagerbtas, argi ne keista?

O dabar pagalvokime, kodėl Odisėjas nenuėjo į užmarštį kaip kiti, o atsirado Odisėja, kone vienintelis to laikmečio dokumentas, išskyrus Vergilijaus Eneidą.

Įsivaizduokime salos karalių, mažą pagal išteklius, kuriam visos įtakos priemonės yra geros.

Iš Odisėjos sužinome, kad jis dingo po Trojos užėmimo aštuonerius ar daugiau metų, be to, nepamirškite, kad jis dešimt metų plaukė iš Itakos netoli Trojos, iš viso mažiausiai 18 metų salos gyventojai nežinojo, kur jų karalius. buvo.

O tai su godžiais kaimynais, pasiruošusiais pulti ir nedingstančiais dešimtmečiams, o tikrais? Keista, kad Odisėjas iš viso sugebėjo grįžti nuo mito prie istorijos.

Tai yra, net ir jam sugrįžus, Odisėjo galia buvo itin silpna ir dalis žmonių tapo jo priešais arba galėjo juo rimtai abejoti. Kaip tokiomis sąlygomis sustiprinti savo nestabilią padėtį ir savo įpėdinį?

Be to, reikia įsitvirtinti ir pačioje Itakoje, ir tarptautinėje situacijoje, taip sakant, pasiteisinti ir nuplauti dingimo gėdą.

O Odisėjas ieško geriausio poeto ir suranda Homerą, kaip talentingiausią iš Apolono kunigų, ir paveda jam sukurti du grandiozinius valstybinius projektus – ne realybėje, kuriam saloje nėra pinigų, o mintyse. amžininkų ir palikuonių.
Du projektai, nes Iliada yra Odisėjos prasmė ir jos akmeninis postamentas, jos herojaus – Odisėjo postamentas.

„Iliadoje“ mažasis karalius Odisėjas beveik prilygsta Agamemnonui, jis atveria jam neįveikiamos Trojos vartus, nes iš tikrųjų 10 metų apgultis yra prarasta apgultis. Šlovinga Agamemnono galia yra bejėgė, ir tik jo sąjungininko Odisėjo gudrumas išgelbėja Atėjo sūnaus karą nuo šlovingo atsitraukimo.

Pačios Trojos nugalėtojas Odisėjas ir jo sūnus, palikuonis, gauna visas teises ir amžinąją galią savo Itakoje. Čia yra specifinė Iliados prasmė ir priežastis, kodėl senovės pasauliui keistas antraeilis karalių karaliaus Agamemnono vaidmuo, kuris, pasak Homero, yra labiau nuteistas Iliadoje nei šlovintas, ydingas tironas. Bent jau per Achilą poeto pateiktas įtartinas įvertinimas.

Odisėjas net nebijo Agamemnono, nes dar gerokai prieš karą silpnoje Itakoje rado galingą sąjungininką-didvyrį ir karalių Achilą!

Kuris tik dėl Odisėjo dalyvauja konflikte, riboja Agamemnono, žudikų žudiko, bugio ir antikinio pasaulio superžudiko, ambicijas ir pretenzijas. Jėga yra tik dalis gyvenimo, o atimdamas gyvybę, tu atimsi galią.

Be to, tekanti ir gimusi iš didžiosios Iliados, keista ir magiška Odisėja savaip sukuria aureolę, karaliaus įvaizdį, pirmaujantį tose politinėse technologijose.
Odisėjas tau ne Agamemnonas, storas ir godus, Odisėjas yra geriausias iš savo valdančiosios klasės, nepamainomas ir nenugalimas lyderis, turint galvoje, kad yra Itaka, ir kuris nerado pasaulyje lygių priešininkų.

Ir pusę gyvenimo nebūti karaliaus darbovietėje – bet pamiršk, todėl karaliui to reikėjo, visi pasakiški Graikijos padarai, raganos ir siaubingos audros neleido jam nuplaukti į Itaką apie tris šimtus kilometrų, ir tai neužtruko. porą savaičių, bet beveik dvidešimt metų.

Tikriausiai sukurkite visą šį rinkinį vyriški pasiteisinimai 18 nebuvimo metų buvo lengviau nei išpažinti tikrąsias ir karčias Odisėjo dingimo priežastis.

Kaip žmogus, dalyvavęs kare, galiu atspėti, kur dingsta didžiųjų karų veteranai. Įsivaizduokite 10 metų apgulties graikų pakrantės stovykloje. Psichologinės traumos, patirtos dėl nesibaigiančių 10 metų žudynių, gyvenimas laikant menką mitybą, be šeimos – visa tai net tarp herojų sukelia didžiulę depresiją, kurios neišgydys net trumpa šviesi pergalė.

Taigi jau nekenčiamos Trojos sunaikinimas. Dėl šios depresijos kilę žiaurumai Trojoje, seksualinio smurto orgijos po pergalės, kartu su laukiniais išgėrimais – visa tai subjaurojo karo didvyrius.

Per šiuos dešimt karo metų kariai pašėlo ir išgėrė. Įsivaizduokite karinės stovyklos melancholiją, kur visi pokštai jau šimtą kartų pasakoti ir viskas pavargę – ir miegas, ir mūšiai, ir pokalbiai vakarais, išskyrus vyną... Štai ir atsakymas – visi turi sunkų. priklausomybė nuo alkoholio...

Iš Iliados žinome, kad dalis kariuomenės paliko Trojos sienas, kad nusiaubtų aplinkinius miestus, priimdama vergus ir paversdama tą šalį dykuma.

Ir išmintis sako - daug išminties yra daug liūdesio ...

O Odisėjas yra pati antikos išmintis, jos kvintesencija – pasekoje ilgametė juoda didžioji karaliaus depresija, bet iš tikrųjų nevaržomas girtavimas su neskiestu vynu iš laivo triumų. O gal piratavimas siekiant išgauti vyno atsargas ir perkrauti jas į greitą laivą...

Visa tai turėjo būti padengta padoriais drabužiais, poezijos figos lapeliu ir daugybe kitų aplinkybių ...

Homeras buvo vienintelis išsigelbėjimas, šviesa baisaus tunelio gale su tragiška baigtimi – visko praradimu – ir valdžia Itakoje, jo žmonai Penelopei ir jam pačiam, buvusiam Trojos karo didvyriui, gudriajam Odisėjui ir todėl liūdnas pasaulio ilgesys, pasaulinis liūdesys, apie kurį visa liūdna planetos muzika, dėl kurios mums šaukiasi armėniškas dudukas... pasiklausykite... ir įsivaizduosite Odisėjo saulėlydį...

TIKSLINĖ ILIADOS AUDITORIJA

Antikos pasaulyje vis dar mažai literatūros, mažai raštingų žmonių, o rašyti gali tik gana turtingas žmogus, kunigas, dvariškis, miesto gyventojas, sėkmingas amatininkas ar karys.

O kurdamas „Iliadą“, Homeras visiškai atsižvelgia į šių kategorijų skaitytojų poreikius. Jis kunigams pateikia didelius intarpus su dievų dalyvavimu karo įvykiuose, karališkus reikalus ir karališkųjų susitikimų detales dvariškiams, Odisėjo ir kitų didvyrių drąsos, kantrybės ir karinio gudrumo pavyzdžius kariams.

Už viso to matome tikslą. „Iliada“ ir jos pagrindu sukurta „Odisėja“ yra skirtos įtakingiems ir turtingiems visų rūšių žmonėms, kad jie mintyse patvirtintų graikų, jų dievų ir ypač didžiojo Itakės karaliaus Odisėjo, kaip liaudies didvyrio ir mėgstamiausio, stiprybę ir išmintį. .

Kas galėtų duoti nemažų lėšų tokiam didžiuliam tekstui net ir šiais laikais ant brangių specialių kūnų pergamentinių odų sukurti ir atkartoti?
Manau, kad grandiozinės „Iliada“ ir „Odisėja“ buvo kuriamos ir kartojamos penkerius–dešimt metų.

Atkreipiu dėmesį, kad jame visiškai nėra paties Homero pastabų, kurios yra gana priimtinos autoriaus nepriklausomybei ir laisvei ir gana suprantamos svarbioje karališkojoje tvarkoje, skirtoje skaityti senovės pasaulio karalių dvaruose.

Homeras nepasako nė vienos eilutės apie save ir tokio didžiulio darbo tikslą, tačiau net Luko evangelijos pradžioje skaitome autoriaus Luko ir užsakovo Teofiliaus vardą.

Galima manyti, kad šio naujo ideologinio ginklo ir projekto sukūrimo aplinkybes paminėti netikslinga.

ITAKOS LIKIMAS IR ODISĖJŲ DINASTIJOS GALIA

Grėsmės Odisėjo valdžiai Itakoje buvo daugiau nei tikros, nes šiandien Itakoje turistai mato tik archeologų iškastą pamatą kuklių vietos valdovo rūmų vietoje.

Akivaizdu, kad karaliaus Odisėjo dinastija nebuvo ilga, vienas iš pralaimėjimų buvo mirtinas. Kažkieno nekenčiami rūmai buvo nugriauti, sienos su freskomis išdaužytos į fragmentus, o turtai išgrobstyti taip, kad apie garsiausią Graikijos karalių skaitome tik tose 2 knygose, kurias, tikiu, jis nusprendė užsisakyti apie save.

Ir nereikia ilgai ieškoti priešų, Odisėjas, pagal faktus iš eilėraščio „Odisėja“ pabaigos, kariniu žiaurumu išžudė ne vieną dešimtį kilmingų pretendentų į Itakos sostą, ir ką, nė vienas iš jų giminaičių negalvojo atkeršyti nekenčiamam valkatai ir kruvinam piratui?

Tačiau senovėje kerštas buvo patiekiamas šaltai ir prabėgo dešimtmečiai, kol susikaupę kaimynai susivienijo ir užpuolė silpną Itakos kariuomenę bei ištrynė jiems žiauraus Trojos herojaus atminimą. O kad saloje neprasidėtų kitas toks karalius, iš jų buvo atimta administracinė nepriklausomybė ir jie buvo prijungti prie kitos karalystės tiesiog kaip teritorija, be teisės į vietinį biurą.

Kodėl aš toks tikras?

Jis mokėjo pasirinkti geriausi žmonės savo laiko, pasirinko geriausią iš karalių – karalių Agamemnoną. Jis sudarė su juo aljansą ir dėl karinės būtinybės pakvietė jį tapti sąjungininkais geriausias karys Karalius Achilas, ir logiška kurti eilėraštį apie karą, bet dėl ​​savo paslėptos esmės jis pasikvietė geriausią poetą kunigą Homerą.

Senovėje knygos buvo skirtos pirmiausia karaliams, paskui bajorams, o karaliai bibliotekose kaupė rankraščius. Kainos neleido paprastiems žmonėms jų turėti.
Gatvės dainininkai, pasakotojai koncertuodavo paprastiems žmonėms, o netekęs regėjimo, pats Homeras senatvėje apakdavo, mėnulio šviesoje kaip gatvės spektaklis savo eilėraščius – „Iliadą“ ir „Odisėją“.

Aklas buvo kviečiamas ir į senovinius įmonių vakarėlius – daugiadienes puotas, dainuodamas eilėraštį dalimis po porą valandų per dieną ir taip savaitę.

Tęsinys…

Tęsinys…

Detalės Kategorija: Mitai, pasakos ir legendos Paskelbta 2016.07.19 19:09 Peržiūrų: 2666

AT devynioliktos vidurys in. mokslas paneigė Homero Iliados ir Odisėjos istoriškumą.

Tačiau Heinricho Schliemanno kasinėjimai parodė, kad taip nėra. Homero eilėraščių pasaulyje atsispindėjo tikroviškas paskutiniojo senovės graikų laikotarpio gyvenimo vaizdas. tamsūs amžiai“. Šis laikotarpis dar vadinamas „Homeriniu“ dėl to, kad Homero „Iliada“ ir „Odisėja“ yra pagrindiniai rašytiniai šaltiniai apie šį laiką.
Tamsieji amžiai- senovės Graikijos istorijos laikotarpis, apimantis XI-IX a. pr. Kr e., kuris prasidėjo po Mikėnų civilizacijos nuosmukio ir baigėsi prasidėjus Graikijos politikos klestėjimo laikui.

Heinrichas Schliemannas(1822-1890) – vokiečių verslininkas ir savamokslis archeologas, vienas lauko archeologijos pradininkų. Jis išgarsėjo savo radiniais Mažojoje Azijoje senovės (Homero) Trojos, Mikėnų kultūros atradėjo, vietoje.

Homerinis klausimas

Kas yra Homeras ir ar jis iš tikrųjų egzistavo? Ar Homeras buvo „Iliados ir Odisėjos“ autorius? Kai kurie tyrinėtojai XVIII a. buvo manoma, kad šiuos eilėraščius vieną nuo kito skiria mažiausiai šimtmetis ir jie kilo iš atskirų liaudies sukurtų dainų. Pavyzdžiui, vokiečių mokslininkas F. A. Wolfas priėjo prie išvados, kad jos atsirado atskirų dainų pavidalu dar iki literatūros eros ir buvo ne individualaus, o kolektyvinio liaudies meno vaisius: šimtmečius jos gyveno žodine forma ir tik atsiradus raštui jie buvo susisteminti ir užrašyti.
Daugelis mokslininkų teigė, kad „Iliada“ ir „Odisėja“ savo dabartine forma nėra Homero darbai. Ir daugelis netgi manė, kad Homero iš viso nėra, o kūriniai buvo sukurti VI a. pr. Kr e., kai buvo renkamos ir įrašomos iš kartos į kartą perduodamos skirtingų autorių dainos.
Tačiau šiuolaikinė kompiuterinė abiejų eilėraščių teksto analizė parodė, kad jie turi vieną autorių. Tikriausiai šis poetas (ar poetai) buvo vienas iš aeds(dainininkė, senovės graikų liaudies dainų pasakotoja, sudariusi seniausio epo pagrindą), iš kartos į kartą perdavusi mitinės ir herojiškos praeities atmintį. Buvo tam tikras nusistovėjusių siužetų rinkinys ir dainų kūrimo bei atlikimo technika. Šios dainos tapo medžiaga abiejų epų autoriui (ar autoriams). Žymiausias aedas buvo Homeras, todėl jis laikomas iki šiol.
Taigi Homeras.

Homeras (VIII a. pr. Kr.)

Homero biustas (Luvras, Paryžius)

Legendinis senovės graikų poetas-pasakotojas.
Niekas nėra tikras apie Homero gyvenimą ir asmenybę. Homero gimtinė taip pat nežinoma. Paprastai Homeras vaizduojamas kaip aklas, tačiau šiuo klausimu taip pat nėra aiškumo: daugelis iškilių antikos dainininkų ir žynių buvo akli, todėl gali būti, kad Homeras, turėjęs poetinę ir būrimo dovaną, taip pat buvo pagal senovės logiką. , aklas.
Homero kūrybos naujovė buvo laisvas daugelio epinių tradicijų apdorojimas ir vientisos visumos formavimas iš jų kruopščiai apgalvota kompozicija. Daugelis šiuolaikinių mokslininkų mano, kad ši visuma gali būti sukurta tik raštu.
Jei Homeras iš tikrųjų egzistavo, tai, be abejo, jis buvo vienas didžiausių Europos poetų.

"Iliada"

„Iliada“ pasakoja apie vieną centrinių Trojos karo epizodų – Achilo pyktį ir šio pykčio pasekmes.
Pavadinimas „Iliada“ – Trojos karalystės Iliono sostinės pavadinimu (kitas Trojos pavadinimas). Troja (Ilion) – senovinė įtvirtinta gyvenvietė Mažojoje Azijoje Troad pusiasalyje prie Egėjo jūros kranto, netoli įėjimo į Dardanelus Turkijos Kanakalės provincijoje. „Iliados“ veiksmas reiškia paskutinius 10 metų trukusios achėjų Trojos apgulties mėnesius, aprašydamas istorijos epizodą, apimantį nereikšmingą laikotarpį.
Eilėraštis parašytas hegzametru (labiausiai paplitęs senovės poezijos dydis):

Pyktis, deive, dainuok Achilui, Pelėjo sūnui,
Siaubingas, kuris padarė tūkstančius nelaimių achajams
(„Iliada“, I, 1-2; vertė N. Gnedichas)

9 metus Graikijos kariuomenė apgulė Troją. Viename iš reidų graikai užėmė dievo Apolono kunigo dukterį Chryseisą. Graikijos kariuomenės vyriausiasis vadas Agamemnonas pavertė belaisvį savo sugulove. Supykęs Apolonas graikams siunčia marą.
Achilas, drąsiausias iš graikų, siūlo grąžinti Chryseis jos tėvui. Agamemnonas sutinka, bet mainais reikalauja Briseiso, Achilo belaisvio. Įžeistas Achilas griebia kardą, bet deivė Atėnė jį sulaiko. Ji yra graikų pusėje. Achilas Agamemnoną vadina begėdišku savanaudišku bailiu ir praneša, kad jis nebedalyvauja karo veiksmuose.
Diplomatinis Odisėjas nusiveda Chrizėją pas savo tėvą, Agamemnonas pasiima Briseisą, o Achilas prašo savo motinos, jūrų deivės Teidės, prašyti dievų karaliaus Dzeuso, kad šis suteiktų pergalę Trojos arkliams, kad graikai pajustų, kaip jie visi nuo jo priklauso. meistriškumas. Dzeusas sutinka. Jis siunčia Agamemnonui sapną ir sušaukia vadovų tarybą. Norėdamas sužinoti karių nuotaikas, Agamemnonas siūlo grįžti namo. Kariai tuoj pat bėga prie laivų, bet Odisėjas, paklusęs Atėnei, sustabdo juos įtikinama kalba. Visa armija, išskyrus Achilą ir jo palydovus, yra sukurta mūšiui.
Norėdama atremti graikų puolimą, į mūšio lauką įžengia Trojos kariuomenė, vadovaujama kilnaus ir narsaus karaliaus Priamo sūnaus Hektoro.
Hektoro brolis Paris pagrobė Spartos karaliaus Menelaus žmoną Heleną, t.y. iš tikrųjų jis yra karo priežastis. Dabar jis kviečia Menelają į vieną kovą, kad laimėtojas visiškai užvaldytų Eleną ir karas sustotų. Iš karto pranašumas buvo Menelaus pusėje, tada deivė Afroditė, Paryžiaus globėja, įsikiša į kovos menus ir išsaugo savo augintinį.
Trojos arklys, klastingai Atėnės kurstyti, pažeidžia paliaubas ir taip tampa kaltąja puse. Tuo metu, kai Trojos arklys stumia graikus, Agamemnonas siunčia ambasadą į Achilą su pasiūlymu grąžinti Briseį ir apdovanoti jį turtingomis dovanomis, jei herojus vėl stos į mūšį. Achilas atsisako.
Trojos arklys puola graikų stovyklą, Hektoras atrodo nesustabdomas. Hera baiminasi, kad Trojos arklys iškovos galutinę pergalę. Ji rengiasi ir puošiasi, norėdama nukreipti Dzeuso dėmesį nuo mūšio. Graikai vėl ima viršų. Dzeusas atsibunda, įniršęs atranda Heros gudrybes ir vėl padeda Trojos arkliams. Graikai išsigandę bėga. Patroklas, artimiausias Achilo draugas, apsivelka šarvus, bet Hektoras stoja į vienintelę kovą ir nužudo Patroklą.

Menelajas su Patroklo kūnu
Autorius: Marie-Lan Nguyen – Nuosavas darbas, iš Vikipedijos
Achilas turi atkeršyti už draugo mirtį. Tetis maldauja Hefaisto, kalvystės dievo, padirbti jos sūnui naują ginklą. Apsiginklavęs naujais šarvais, Achilas įžengia į mūšio lauką ir nužudo daugybę Trojos arklių bei susitinka su Hektoru, kurį jam tenka persekioti ilgai. Padedamas Atėnės, Achilas negailestingai jį puola, už kojų pririša Hektoro kūną prie vežimo ir pergalingai nuveža į graikų stovyklą.

Franzas von Muchas „Achilas traukia žuvusio Hektoro kūną už vežimo“
Priamas, jo žmona Hekuba ir Andromachė, ištikima Hektoro žmona, aprauda jo mirtį.
Achilas palaidoja Patroklą kaip didvyrį. Patroklo kūnas paguldomas ant ugnies, atliekamos laidotuvių apeigos, kaulai surenkami į auksinę urną. Diena baigiama sportinėmis žaidynėmis velionio garbei.
Kitą dieną Achilas vairuoja vežimą, prie kurio pririštas Hektoro kūnas, aplink Patroklo pilkapį. Apolonas reikalauja sustabdyti šį pasipiktinimą, Hera jam prieštarauja. Dzeusas sutinka leisti Priamui išpirkti savo sūnaus kūną. Irida, dievų pasiuntinys, praneša Priamui apie Dzeuso valią. Hekuba bando atkalbėti Priamą, bet jis eina į Achilo palapinę su turtingomis dovanomis už išpirką. Achilas pagarbiai priima Priamą, grąžina jam sūnaus kūną. Priamas su Hektoro kūnu grįžta į Troją, kur Andromache aprauda savo vyrą, Hekubas – sūnaus, o Helen – savo draugo. Trojos arklys atiduoda paskutinę pagarbą Hektorui, o poema baigiasi eilėraščiu:

« Taigi jie palaidojo jodinėjančio Hektoro kūną».

Eilėraščio ypatybės

„Iliados“ veikėjai pavaizduoti ryškiai ir ryškiai. Agamemnonas yra didingas, bet egocentriškas. Achilas yra baisus pykčiu, greitas, ambicingas, tačiau linkęs į dosnumą ir užuojautą. Odisėjas yra išradingas, mandagus, puikiai valdantis savo jausmus. Milžinas Ajax yra drąsus ir dosnus ir pan.
Tarp Trojos arklių yra įsimintinų išduoto, bet pasmerkto Hektoro vaizdų; apleistas, bet nenugalėtas Priamas; kilnusis Andromachas (Hektoro atsisveikinimas su Andromachu – viena labiausiai jaudinančių pasaulio poezijos scenų).

A. Losenko „Hektoriaus atsisveikinimas su Andromache“ (1773). Valstybinė Tretjakovo galerija (Maskva)
Labai spalvingai vaizduojami ir dievai, nors ir nesukelia simpatijų. Jie elgiasi kaip paprasti žmonės: ginčijasi, intriguoja, apgaudinėja ir net kariauja. Tik Dzeusas vaizduojamas didingas.
Prisimenami ir antraeiliai veikėjai: kariai, didvyriai, belaisviai, tarnai, valstiečiai.

"Odisėja"

Eilėraštis yra apie nuotykius. mitinis herojus pavadintas Odisėju grįžus į tėvynę Trojos karo pabaigoje, taip pat žmonos Penelopės nuotykius, kurie laukė Odisėjo Itakoje.
Vakarų Graikijos Itakos salos karalius Odisėjas po ilgų ir pavojingų klajonių ir nuotykių grįžo namo pas žmoną Penelopę. „Odisėjoje“ scena dažnai keičiasi: Troja, Egiptas, Šiaurės Afrika ir Peloponesas, Itaka ir tolimoji Viduržemio jūros vakarinė dalis.

Veiksmas prasideda 10-aisiais metais po Trojos užėmimo. Dievai, supykę, neleido Odisėjui grįžti namo. Jis gyvena su jūros nimfa Calypso violetinėje saloje tolimuosiuose vakaruose.

Arnoldas Böcklinas „Odisėjas ir Kalipsė“
Atėnė yra Odisėjo užtarėja, ji siekia Dzeuso leidimo išgelbėti Odisėją. Atėnė kitokiu pavidalu atvyksta į Itaką, kur liko Odisėjo žmona Penelopė ir jų sūnus Telemachas. Ten 108 piršliai priverčia karalienę pasirinkti vieną iš jų savo vyru, nes. mano, kad Odisėjas mirė, bet Penelopė tikisi jo sugrįžimo. Atėnė ragina Telemachą leistis į kelionę ir pabandyti gauti bet kokių žinių apie savo tėvą. Telemachas išplaukia į Pylos, vakarinį Peloponeso pakraštį.
Nestoras draugiškai priima Telemachą ir palieka svečią nakvoti jo rūmuose. Kitą rytą Telemachas karieta išvyksta į Spartą, į Menelaus ir Elenos karalystę, kurie vėl gyvena taikoje ir harmonijoje. Telemacho garbei jie surengia nuostabią puotą ir pasakoja jam apie Graikijos karalių nuotykius, įskaitant triuką su mediniu arkliu – Odisėjo išradimą, dėl kurio mirė Troja, ir kaip Menelajui pavyko sugauti magą Protėjų. Egiptas. Tačiau jie neturi informacijos apie Odisėją.
Itakoje Penelopė aprauda atsiskyrimą nuo sūnaus, piršliai rengia pasalą, kad nužudytų Telemachą. Olimpo dievai renkasi patarimo. Atėnė vėl kalba apie Odisėjo išlaisvinimą, o Dzeusas siunčia Hermį, dievų pasiuntinį, kad perduotų Kalipsui įsakymą paleisti Odisėją. Kalipsas nenoriai paklūsta. Odisėjas plaustu plaukia link Itakos.
Jūrų dievas Poseidonas nekenčia Odisėjo, nes jis apakino savo sūnų Kiklopą Polifemą ir pasiunčia žiaurią audrą. Odisėjo plaustas sudužo, bet padedamas Atėnės Odisėjas išplaukia į krantą.

V. Serovas „Odisėjas ir Nausicaa“
Ryte jis atsibunda nuo mergaitiškų balsų - tai Nausicaa, Šerijos princesė, su savo tarnaitėmis. Odisėjas maldauja jų pagalbos, o Nausicaa jam padeda, duoda maisto, drabužių ir pasakoja apie save. Tarnaitėms ji prisipažįsta mielai ištekėjusi už tokio žmogaus. Nausicaa parodo Odisėjui kelią į feaksų (senovės graikų mitologijos tauta, gyvenusi Šerijos saloje. Jie buvo laikomi viena iš palaimintų dievams artimų tautų) sostinę. Ten jis pradeda savo istoriją nuo išplaukimo iš Trojos momento. Jis pasakoja apie savo susitikimus su daugybe nuostabių tautų ir pabaisų: apie kerštingus kikonus; apie vienaakius Kiklopų milžinus; apie Eolą, vėjų dievą, gyvenantį plūduriuojančioje saloje; apie kanibalus lestrigonus; apie savo dainavimu keliautojus užburiančias sirenas; apie viską ryjančią jūros pabaisą Scylla ir apie grėsmingą sūkurį Charybdis, kylantį kaimynystėje ir kt. Odisėjas kalba iki vėlaus vakaro. Dosniai apdovanoję savo svečią, jie išsiunčia jį namo greitaeigiu laivu. Odisėjas giliai užmiega ir, išėjęs iš užmaršties, atranda, kad sugrįžo į Itaką, kur nebuvo beveik 20 metų.
Čia Odisėjas jau laukia Atėnės ir įspėja jį apie pavojų (piršlių būrys, ketinančių jį nužudyti), suteikia Odisėjui seno elgetos įvaizdį ir pats iškeliauja paskambinti Telemachui iš kelionės į Graikiją.

Johnas Flaxmanas „Mentoriaus pavidalu prisidengusi Atėnė lydi Telemachą“
Odisėjas ateina pas gerai besielgiantį kiaulių piemenį Eumeus, kuris nepripažįsta savo šeimininko, bet elgiasi su juo maloniai. Telemachas grįžta ir, padedamas Atėnės, atpažįsta savo tėvą. Jie sukuria planą sunaikinti piršlius. Telemachas eina į rūmus, o Odisėjas ten eina kiek vėliau, vis dar pasikeitęs. Kai kurie tarnai ir jaunikiai su Odisėju elgiasi šiurkščiai, jam tenka kautis su profesionaliu elgeta Iru. Odisėjas kalbasi su Penelope ir klaidina ją savo fantastika. Sena Euriklėjos auklė atpažįsta savo augintinį iš rando ant kojos, bet Odisėjas draudžia jai apie tai kalbėti. Penelopė pasakoja Odisėjui, kurio vis dar neatpažįsta, apie savo nuostabią svajonę ir įspėja, kad ketina surengti konkursą tarp piršlių, kad nustatytų, už kurio ištekės.
Kitą dieną Penelopė surengia konkursą tarp piršlių: jos vyras bus tas, kuris sugebės sulenkti tvirtą Odisėjo lanką, užrišti ant jo virvelę ir iššauti strėlę taip, kad ji praeitų per 12 žiedų – skylutes rankenai išklotose ašyse. aukštyn. Daugeliui piršlių nepavyksta, bet Odisėjui nepavyksta. Jis nusimeta nuo pečių skudurus, atsistoja ant salės slenksčio ir, padedamas Telemacho bei dviejų ištikimų vergų, sunaikina piršlius. Penelope su džiaugsmu pasitinka savo seniai nematomą vyrą.
Kitą rytą Odisėjas išvyksta aplankyti savo pagyvenusio tėvo Laerteso, bet jaunikių giminaičiai seka jį. Atėnė, Dzeusui leidus, įsikiša ir grąžina Itakai taiką bei klestėjimą.

Eilėraščio ypatybės

„Odisėjos“ siužetas labiau panašus į pasaką, nors „Odisėjos“ personažų stilius ir charakteristikos panašios į „Iliadą“.
Pagrindinis veikėjas Odisėjas yra tikras herojus. Tačiau savo pagrindinius žygdarbius jis atlieka tarp burtininkų, monstrų ir priešų savo tėvynėje, o ne mūšio lauke. Todėl jam buvo naudingos pagrindinės jo savybės: išradingumas ir gudrumas.
Odisėjo žmona Penelopė taip pat ištveria didvyrišką kovą. Ji yra protinga ir išradinga, kaip ir jos vyras. Telemachas subręsta mūsų akyse, vadovaujamas Atėnės.
Antriniai veikėjai yra įvairūs: sąžiningi tarnai (Eumeus ir Eurycleia); arogantiški piršlių vadovai; švelnus kalipsas; klastingas ir gražus Kirkas; paprasti ir laukiniai Kiklopai; karaliai, karalienės ir jų dukterys, jūreiviai, vergai, mirusiųjų sielos, burtininkai, monstrai. Odisėjos dievai yra didingesni ir kilnesni, ypač Atėnė.
Odisėjos pabaigoje triumfuoja teisingumas: geriesiems atlyginama, o blogiesiems – sunaikinami.

2) "Iliada"

Iliados (tai yra eilėraščio apie Ilioną) veiksmas datuojamas 10-aisiais Trojos karo metais, tačiau nei karo priežastis, nei eiga eilėraštyje neaprašyta. Manoma, kad visa istorija ir pagrindinės vaidinančios figūros klausytojui jau žinomos; eilėraščio turinys – tik vienas epizodas, kuriame sutelkta didžiulė legendų medžiaga ir išvesta daugybė graikų ir trojiečių herojų. „Iliadą“ sudaro 15 700 eilučių, kurias senovės mokslininkai pagal graikų abėcėlės raidžių skaičių suskirstė į 24 knygas. Eilėraščio tema skelbiama pačioje pirmoje eilutėje, kurioje dainininkas kreipiasi į Mūzą, dainos deivę:

Pyktis, deive, dainuok Achilui, Pelėjo sūnui.

Achilas (Achilas), Tesalijos karaliaus Pelėjo ir jūrų deivės Thetis sūnus, drąsiausias iš Achajų riterių, yra centrinė Iliados figūra. Jis „trumpaamžis“, jam lemta didelė šlovė ir greita mirtis. Achilas vaizduojamas kaip toks galingas herojus, kad trojėnai nedrįsta palikti miesto sienų, kol jis dalyvauja kare; kai tik jis pasirodo, visi kiti herojai tampa nereikalingi. Taigi Achilo „rūstybė“, jo atsisakymas dalyvauti karo veiksmuose yra organizuojamas momentas visai eilėraščio eigai, nes tik Achilo neveiklumas leidžia atskleisti mūšių vaizdą ir parodyti visą graiko spindesį. ir Trojos riteriai.

Iliada prasideda „pykčio“ ekspozicija (t. y. parodoma aplinka ir pradiniai įvykiai). aukščiausiasis viršininkas Achajai Agamemnonas grubiai atsisakė Apolono Chriso kunigo, kuris atvyko į achėjų stovyklą su išpirka už savo dukterį, kuri buvo paimta į nelaisvę gretimų vietovių griuvimo metu ir atiduota kaip grobis Agamemnonui. Nuliūdęs kunigas kreipėsi į savo dievą su malda, kurios tekstas buvo pateiktas aukščiau.

O sidabrarankis Apolonas klausėsi: Greitai atskubėjo nuo Olimpo viršūnių, trykšta pykčiu, Ant pečių nešėsi lanką ir strėlėmis uždarytą virpulį; Garsiai sparnuotos strėlės, daužančios už pečių, skambėjo Pikto dievo procesijoje: ėjo, kaip naktis. Sėdi pagaliau prieš teismus, plunksnuota greita mečetė; Baisų skambėjimą skleidžia sidabru spindintis Apolono lankas. Pačioje pradžioje jis užpuolė Meskus ir dykinėjančius šunis; Po suprato žmones, mirtinomis spuogų strėlėmis; Aplink stovyklą nuolat liepsnojo dažni lavonų gaisrai.

Knyga. 1 str. 43-52.

Kariniame susitikime arogantiškas Agamemnono autoritetas susiduria su Achilo irzlumu. Agamemnonas sutinka grąžinti Chriso dukterį jos tėvui, bet mainais iš Achilo atima savo nelaisvę Briseis. Įžeistas Achilas teisinasi, kad nedalyvauja mūšiuose:

Jis nebebuvo tarybose, puošė žmones šlove. Nedalyvavo didžiuliuose mūšiuose; sugniuždydamas širdį nuo sielvarto, Tuščias sėdėjo; bet sieloje jis buvo alkanas ir karo, ir mūšio.

Knyga. 1 str. 490–492.

„Iliados“ siužetas tuo neapsiriboja: eilėraščio veiksmas vyksta dviejuose lygiagrečiuose planuose, žmogiškasis – po Troja ir dieviškasis – Olimpe. Trojos karas taip pat padalijo dievus į dvi priešiškas stovyklas, tarp kurių nuolat vyksta šiurkštūs kivirčai, vaizduojami ne be reikšmingo komiško elemento priemaišos. Tačiau Achilo Tetiso motina gauna Dzeuso pažadą, kad achajai patirs pralaimėjimą, kol pasitaisys už nusikaltimą, padarytą jos „trumpaamžiui“ sūnui (1 knyga). Išpildydamas šį pažadą, Dzeusas siunčia Agamemnonui apgaulingą sapną, numatantį neišvengiamą Trojos žlugimą, o Agamemnonas nusprendžia duoti mūšį Trojos arkliams.

Čia suvaidinama savotiška kariuomenės „bandymo“ scena. Agamemnonas sako juokingą kalbą, siūlydamas baigti karą ir grįžti namo. Žmonės tuoj pat skuba į laivus, o „gudrus“ Odisėjas tik sunkiai numalšina jaudulį. Kartu pateikiamas įdomus „karalių įžeidėjo“ Tersito įvaizdis, kuris ragina kareivius grįžti namo ir nešvaistyti jėgų samdinio Agamemnono praturtinimui. Atsižvelgiant į bendrą geranorišką epinio poeto požiūrį į savo figūras, Thersites eskizas išsiskiria piktybišku, karikatūrišku charakteriu. Jau pavadinimas Thersitas primena žodį „įžūlus“ (thersos – „įžūlumas“); jis pasižymi bjauria išvaizda ir išsiskiria nepadoriu elgesiu; Tersito kalba, anot Iliados, nėra masių balsas ir kelia tik kariuomenės pasipiktinimą. Visi linksmai juokiasi, kai Odisėjas nuramina „smarkų barą“ smogdamas skeptru „į keterą ir pečius“. Žemesniųjų sluoksnių protesto nešėjui suteikiami folkloro bruožai – keistuolis juokdarys, kuris per vaisingumo šventes buvo sumuštas, išvarytas ar numestas nuo skardžio, siekiant „apvalyti“ bendruomenę. Antroji „Iliados“ knyga baigiasi ilgu Graikijos armijos laivų, genčių ir vadų sąrašu („laivų katalogas“), taip pat Trojos pajėgomis, išeinančiomis iš miesto, vadovaujant drąsiausiam riteriui Hektorui, sūnui. karaliaus Priamo.

Dzeuso pažadėtas karines Trojos arklių sėkmes jie pasiekė iš karto. Kitose „Iliados“ knygose (3–7) vaizduojami kariniai Achajų vadų žygdarbiai ir sukuriama Trojai pražūties atmosfera. Šioje poemos dalyje yra nemažai scenų, kurios, pradedant nuo Renesanso, sukėlė Europos kritikos susižavėjimą. Trečioje knygoje pristatomi karo kaltininkai – Paryžius, Menelajas, Elena. Išvaizdus Paryžius „prieš mūšio pradžią kviečia drąsiausius achajus į vieną mūšį, bet iš baimės traukiasi prieš įžeistą Elenos vyrą; .tik Hektoro priekaištai verčia jį sugrįžti; vienos kovos sąlygos: Elena liks su nugalėtoja.

Abi tautos buvo kupinos džiaugsmo, Arbata pagaliau pailsėjo nuo alinančio mūšio darbų.

Knyga. 3. str. 111-112.

Kol ruošiamasi dvikovai, o vienkartinės kovos sąlygos „užantspauduotos iškilminga priesaika, scenoje „žiūrint nuo sienos“ pateikiamas pagrindinių Achajos riterių aprašymas. Ant Trojos sienos, kur karalius Priamas ir Trojos vyresnieji, pasirodo Helena, kupina „saldžių jausmų“, minčių „apie pirmąją žmoną, apie gimimo ir kraujo miestą“.

Vyresnieji, vos pamatę Eleną einančią į bokštą. Tylieji kalbėjo sparnuotomis kalbomis tarpusavyje: „Ne, negalima smerkti, kad Trojos sūnūs ir Achajų karas dėl tokios žmonos ir taip ilgai ištvėrė tokias bėdas: Tikrai ji grožiu kaip amžinosios deivės! Bet, ir tokia graži, tegu grįžta į Geladą; Tegul mirtis pasitraukia nuo mūsų ir nuo mūsų mylimų vaikų! Taip jie pasakė; Priamas jai draugiškai pašaukė: „Eik, mano brangus vaikeli! atsisėsk arčiau manęs. Iš čia pamatysi pirmąjį vyrą, kraują ir kaimynus. Tu nekaltas prieš mane; kalti tik dievai: dievai su apgailėtinu karu nukreipė achajus į mane.

Knyga. 3 str. 154–165.

Priamo klausimuose ir Helenos atsakymuose iškyla nemažai vaizdų – didingasis Agamemnonas, „daugiagalvis“ Odisėjas, galingasis Ajaxas (Ajantas).

Vienos kovos metu Menelajas beveik tampa nugalėtoju, tačiau Paryžių globojanti deivė Afroditė pagrobia jį iš mūšio lauko (3 knyga).

Nors abiejų pusių žmonės apgaudinėja save tikėdamiesi, kad karas baigsis, o Trojai priešiški dievai nepatenkinti galimybe pasiekti taikų rezultatą. Dzeuso žmona Hera ir jo dukra Atėnė yra ypač piktos. Trojos arklių sąjungininkas Pandaras Atėnės paskatintas paleidžia strėlę į Menelają. Paliaubos sulaužytos; Trojos arklys sukelia melagingus parodymus tarp achėjų pasitikėjimo galutine pergale:

Ateis diena, kai žus aukštoji Troja, pražus Senovės Priamas ir ietis, nešančio Priamo, žmonės.

Knyga. 4. str. 164–165).

Centrinę vietą pirmosios mūšio dienos aprašyme užima 5-oji knyga „Diomedo žygdarbiai“. Diomedas nužudo Pandarą ir sužeidžia Areso (Sritijos) ir Afroditės dievus, kurie globoja Trojos arklius. Ši knyga yra labai archajiško pobūdžio ir joje yra nemažai „Pasakiški“ bruožai, dažniausiai svetimi Iliados pasakojimui (pavyzdžiui, nematomumo kepuraitės motyvas). Dievai ir žmonės čia pristatomi kovojantys kaip lygūs.

Visiškai kitokio pobūdžio 6 knyga, kurios veiksmas daugiausia vyksta apgultos Trojos sienose. Miesto pražūtis parodyta dviejose scenose. Pirmasis yra Trojos moterų procesija į miesto valdovo Atėnės šventyklą su prašymu išgelbėti, -

Tačiau Atėnė atmetė maldą.

Knyga. 6. str. 311.

Antrasis – Hektoro atsisveikinimas su žmona Andromache ir sūnumi – pateikia šeimos laimės vaizdą, kurį sunaikino būsimų nelaimių nuojauta. Bebaimis Hektoras, vaizduojamas kaip švelnus tėvas ir vyras, mylintis Andromachą, vaiką, kurį išgąsdina arklio karčiai ant tėvo šalmo, dėl kurio tėvai šypsosi jo verksmu ir taip nuslopina jų pokalbio įtampą – jie visi yra užgožti. artėjančios Trojos mirties tragedija. Ši scena pelnytai išgarsėjo pasaulinėje literatūroje ir yra tokia. iš ryškių Homero „žmoniškumo“ pavyzdžių.

Pirmoji mūšio diena baigiasi nesėkminga viena Ajax ir Hector kova (7 knyga).

Nuo 8-osios knygos įsigalioja Dzeuso sprendimas padėti Trojos arkliams ir jie pradeda įveikti achajus. Tada Agamemnonas įrengia ambasadą Achilui (9-oji knyga), pažadėdamas grąžinti Briseisą ir gausias dovanas, jei jis vėl sutiks dalyvauti kare. Achilas draugiškai sutinka ambasadorius, tačiau nei sumanios Odisėjo iškalbos, nei tvirtų ir tiesių Ajaxo žodžių, nei senojo Achilo mentoriaus Fenikso pasakojimo apie panašų praeities įvykį – nelemtą Meleagerio „rūstybę“, gali priversti Achilą persigalvoti.

Bendroje „Iliados“ pasakojimo eigoje išsiskiria 10-oji knyga – pasakojimas apie naktinę Odisėjo ir Diomedo ekspediciją į Trojos pulką, iš kurių trys jie užfiksuoja Trojos žvalgą Doloną ir išžudo naujai atvykusį sąjungininką. Troja, Trakijos Res.

11 knyga ir toliau pateikiamos naujos Trojos arklytės. Mūšio aprašymas suskirstytas į seriją epizodų, skirtų įvairių achėjų herojų „išnaudojimams“, o „olimpiniame“ plane įsiterpęs veiksmas, kuriame achajams draugiški dievai bando jiems padėti, apgaudinėdami achėjų budrumą. Dzeusas. Ypač įdomi „Dzeuso suviliojimo“ scena 14-oje knygoje: Hera meilės kerų pagalba atitraukia Dzeusą ir užmigdo. Dzeuso ir Heros meilė vaizduojama kaip kosminis veiksmas.

Greitai po jais žemė išdygo žydinčios žolės, rasotos lotoso, safrano ir hiacinto žiedai.

Knyga. 14 str. 347–348.

Pabudęs Dzeusas priverčia dievus sustabdyti bet kokią pagalbą. Achajai. 15 knygos pabaigoje graikų padėtis beveik beviltiška:

jie nuvaromi atgal į pajūrį, o Hektoras jau ruošiasi padegti jų laivus ir taip nutraukti kelią grįžti namo.

Nuo 16-osios knygos prasideda įvykių eigos posūkis. Nerimaujantis dėl Trojos veržimosi, Achilas sutinka, kad jo mylimas draugas Patroklas apsivilktų šarvus ir atmuštų tiesioginį pavojų. Patroklas, vadovaujamas Achilo būrio, išvaro trojėnus nuo laivų, o paskui, savo pergalės nuneštas, nuvaro juos toliau, prie pačių Trojos sienų; čia, Apolono nuginkluotas, jis miršta nuo Hektoro rankų.

Tyliai siela, išskridusi iš kūno, nusileidžia į Hadą, raudodama liūdną vietą, išmesdama ir jėgas, ir jaunystę.

Knyga. 16 str. 856–857.

Aplink Patroklo kūną įsiplieskia įnirtinga kova, tačiau Hektoras jau perėmė šarvus, o achajai, nesitikėdami apginti kūno, siunčia į Achilą pranešti, kas atsitiko (17 knyga).

Achilas yra sukrėstas draugo mirties; „pyktis“ pakeičiamas keršto troškimu. Neturėdamas šarvų, jis išeina be ginklų ir vienu savo šauksmu išvaro trojėnus nuo Patroklo kūno. Tetiso prašymu kalvis dievas Hefaistas Achilui pagamina naujus šarvus. Išsamiai aprašyti vaizdai ant Achilo skydo. Centre pavaizduoti kosminės tvarkos objektai – žemė, dangus, jūra, saulė, mėnulis, žvaigždės; išilgai skydo kraštų aplink žemę teka „Vandenyno upelis“, o viduryje – daugybė žmonių gyvenimo, taikos ir karo, linksmybių ir nesantaikos, darbo ir poilsio paveikslų (18 knyga).

19 knyga atneša „pykčio atsisakymą“. Prie karinių veiksmų Achilas grįžta savo noru, kaip keršytojas; jis nenoriai priima Agamemnono, net Briseio, atsiprašymus ir „dovanas“ ir tik puola į mūšį, nors žino, kad jam lemta neišvengiama mirtis.

Pasakojimas, vykstantis po Achilo keršto ženklu, įgauna niūrų pobūdį. Vyksta didžiulis skerdimas, kuriame dievai dalyvauja iš abiejų pusių; Achilas užkloja lauką priešų kūnais, bet dar nesusitiko su Hektoru, o Enėją, kuriam lemta karaliauti Trojos arkliuose, dievas Poseidonas išgelbsti nuo Achilo (20 knyga).

Nuo šiol Enėjas galingai valdys Trojos arklius, Jis ir sūnūs iš sūnų, kurie gimsta vėlai.

Knyga. 20 str. 307–308.

Apkrautas lavonais, Ksantas bergždžiai įtikina Achilą susilpninti savo uolumą ir netgi krenta ant jo bangomis, tačiau Hefaistas ateina į pagalbą Achilui, nukreipdamas ryjančią liepsną prieš vandenis (21 knyga). Didžiausią įtampą istorija pasiekia 22-oje knygoje („Hektoro nužudymas“). Trojos arklys slepiasi už savo sienų, o lauke lieka tik Hektoras. Veltui jo tėvas ir motina šaukiasi jo nuo Trojos sienos viršaus, ragindami grįžti į miestą. Hektoras nori kovoti su priešu, bet

Achilas artėjo prie jo, Grozenas, kaip dievas Enialius, blykstelėjo šalmu per pjūvį. Peliono tėvų pelenus ant dešiniojo peties jis sukrėtė Siaubingai; aplink jį varis spindėjo akinama šviesa, Kaip liepsnojanti ugnis, kaip kylanti saulė. Hektoras pamatė, ir jį apėmė baimė.

Knyga. 22 str. 131–136.

Hektoras bėga, o Achilas vejasi jį.

Stiprusis bėgo priekyje, bet stipriausias daug siekė, žiauriai skubėdamas; jie ne apie auką, ne apie jaučio odą. Jie ginčijosi bėgdami: įprastas kyšis tada kovotojams prie kojų; Ne, Trojos kavaleristas Hektoras buvo nupieštas apie gyvenimą.

Knyga. 22 str. 158–161.

Tris kartus jie apibėgo Trojos sienas. Visi dievai žiūrėjo į juos. Čia, olimpiniame eilėraščio plane, sprendžiamas Hektoro likimas.

Dzeusas išsiskleidė, tiekėjas, auksinės svarstyklės; ant jų jis metė du mirties lotus, pasinėręs į ilgą miegą. Sklypas yra vienas Achilo, kitas - Priamo sūnaus. Jis paėmė jį viduryje ir pakėlė: Hektoro partija krito, Sunkusis atiteko Hadui.

Knyga. 22 str. 209–213.

Klastingai kurstytas Atėnės, pasirodžiusios Hektoro brolio pavidalu, tarsi norėdamas jam padėti, Hektoras imasi kovos, tačiau deivė padeda Achilui, ir Hektoras miršta. Achilas pririša Hektoro kūną prie savo vežimo ir varo arklius, tempdamas priešo galvą žeme. Achajai gieda pergalingą paeaną, o nuo Trojos sienos pasigirsta Priamo, Hekubos (Hektoro motinos), Andromachės dejonės.

Achilas įvykdė savo keršto pareigą, belieka palaidoti mirusiuosius. 23-ioji knyga, labai įdomi graikų istorijai religiniai įsitikinimai, skirta Patroklo laidotuvėms. Patroklo siela pasirodo Achilui vaiduokliško šešėlio pavidalu ir reikalauja anksti palaidoti. Aprašomos Achilo šiai progai surengtos laidotuvių apeigos ir konkursai.

Sutaikomą natą į eilėraštį įveda paskutinė, 24-oji knyga. Achilas ir toliau kasdien pririša Hektoro kūną prie vežimo ir tempia jį aplink Patroklo kapą. Bet vieną naktį Priamas ateina pas jį su išpirka:

Krisdamas jam po kojomis, apkabina kelius ir bučiuoja rankas, - Siaubingos rankos, daug jo vaikai nužudė.

Knyga. 24 str. 478–479.

Priamas prie Achilo kojų ir Achilas, laikydamas Priamą už rankos, abu verkia dėl žmogiškosios egzistencijos sielvarto. Achilas sutinka priimti išpirką ir grąžinti kūną. „Iliada“ baigiasi Hektoro laidojimo aprašymu.

Taigi Iliados ekspozicija veda per achajų pergales iki jų pralaimėjimų, į Patroklo mirtį, kuri reikalauja keršto, ir į Hektoro mirtį nuo Achilo rankos. Ir tuo metu, kai laidotuvių apeigos buvo atliekamos virš Patroklo ir Hektoro, visos „Achilo rūstybės“ pasekmės buvo išnaudotos, o siužetas buvo baigtas. Tolesnė Trojos karo eiga, nesusijusi su Achilo rūstybe, eilėraštyje paveikiama taip pat mažai, kaip ir karo pradžia, ir manoma, kad ji yra žinoma klausytojui.

Ant šio siužeto strypo suverta daugybė vardų ir epizodų iš graikų herojinių legendų lauko; kai kurie iš jų net neįtraukti į siužetinį ryšį su Trojos ciklu, o veikėjų pasakojami kaip praeities legendos. Trojos kampanija yra vienas iš naujausių įvykių graikų mitų sistemoje, o praeities atminties nešėjas, tarsi gyvas ryšys tarp skirtingų herojų kartų, yra pagyvenęs Pylos karalius Nestoras Iliadoje; į jo burną įdėta daug didvyriškų pyliečių (Vakarų Peloponeso) tradicijų; taip pat yra nuorodų į kitus mitologinius ciklus, „kampaniją prieš Tėbus“, Heraklio žygdarbius ir kt. Visa ši didžiulė medžiaga sutelkta viename epizode, „Achilo rūstybės“ istorijoje.