| Parametrų pavadinimas | Reikšmė |
| Straipsnio tema: | Karo priežastys |
| Rubrika (teminė kategorija) | Politika |
Rusija Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse.
10 tema. Rusija Pirmojo pasaulinio karo ir nacionalinės krizės sąlygomis (1914-1920).
- Rusija Pirmojo pasaulinio karo sąlygomis.
- Vasario buržuazinė revoliucija: priežastys, eiga, pasekmės.
- Spalio revoliucija. Pirmieji dekretai Sovietų valdžia.
- Civilinis karas: priežastys, etapai ir pagrindiniai įvykiai, rezultatai.
Rusija Pirmajame pasauliniame kare.
Pirmas Pasaulinis karas buvo daugelio nacionalinių ir tarpvalstybinių prieštaravimų susisluoksniavimo rezultatas. Viena svarbiausių vietų įsivyravusiame konflikte priklausė Rusijai.
Numatydama vidinių Europos konfliktų, kylančių dėl augančios Vokietijos galios ir Turkijos pretenzijų į ypatingą vaidmenį Balkanų gyvenime, galimybę, Rusija ėmėsi aktyvių veiksmų užkirsti kelią artėjančiam konfliktui. Be to, Rusija išliko neišspręsti prieštaravimai su Didžiąja Britanija dėl Rusijos buvimo Kaspijos jūroje, Šiaurės Kaukaze ir Centrinėje Azijoje.
AT 1907 ᴦ. buvo padaryta išvada Rusijos ir anglų susitarimas dėl abipusio interesų atskyrimo Iranas,Afganistanas ir Tibetas.
AT 1908-1909 mᴦ. Rusija vėl buvo įtraukta į dar vieną Balkaną krizę, pavadintas bosnių. Tai lėmė kelios priežastys: Rusijos siekis išsaugoti panslavišką pasaulį ir sustiprinti savo pozicijas Balkanuose (min. in. atvejai). A. P. Izvolskis ), Anglijos, Prancūzijos ir Austrijos noras (geležinkelio tarp Belgrado ir Mitrovicos tiesimas) sustiprinti savo pozicijas šiame regione (atsižvelgiant į Rusijos nuostolius m. Tolimieji Rytai ir revoliucinė padėtis imperijoje), Turkijos siekis atkurti prarastą įtaką Balkanuose. Pradėjo birželio mėn 1908 ᴦ. Jaunųjų turkų revoliucija prisidėjo prie pietų slavų tautinių nuotaikų augimo. Austrija, siūlydama Rusijai grąžinti teisę plaukioti karo laivams per Turkijos sąsiaurį, tikėjosi aneksuoti dalį Bosnijos ir Hercegovinos. Rusija atsisakė remti Austriją šiuo klausimu.
AT 1912-1913 rᴦ. Balkanų karuose Rusija aktyviausiai diplomatiškai dalyvavo (Min. Užsienio reikalai S.D. Sazonovas) 1912 metų spalis – 1913 metų gegužė. – Pirmasis Balkanų karas; 1913 metų birželis-rugpjūtis ᴦ. – Antra Balkanų karas ). Tačiau pastangos pasirodė neveiksmingos. Bet kariniams veiksmams Rusijos valdžia nedrįso (ekonominis silpnumas, karinis atsilikimas).
Istorikai nustato dvi pagrindines priežastis:
Pasaulio galių noras perskirstyti pasaulį;
Noras susilpninti revoliucinį darbo judėjimą.
1) pagrindiniai daugelio Europos valstybių ekonomikos išteklių šaltiniai buvo kolonijos. Dinamiškai besivystančios Vokietija, Italija ir Japonija, sustiprėjusios tik XIX amžiaus antroje pusėje, vėlavo skirstyti pasaulį į įtakos zonas. Οʜᴎ laikomi pasaulio perskirstyme;
2) tarp Prancūzijos ir Vokietijos, aplink Elzasą ir Lotaringiją virė konfliktas – čia buvo pagrindiniai anglies rezervai žemyninėje dalyje Vakarų Europa;
3) konflikto šaltiniais išliko buvusios Lenkijos teritorijos, Prancūzijos Šiaurės Afrikos kolonijos, Balkanai ir teritorijos Viduržemio jūroje;
4) marksizmo augimas ir Antrojo internacionalo veiksmai (1889 ᴦ. K. Marx, F. Engels) kėlė ypatingą pavojų.
Europoje buvo du kariniai aljansai: Trigubas aljansas (Vokietija, Austrija-Vengrija ir Italija) ir Antantė (Didžioji Britanija, Prancūzija ir Rusija).
Būsimo konflikto dalyvių tikslai:
Rusija pareikalavo dominavimo Juodojoje jūroje, Bosforo ir Dardanelų užėmimo, visų Lenkijos teritorijų, Galicijos ir Armėnijos pavergimo. Be to, karo metu Rusija paskelbė pretenzijas į Konstantinopolį, Iraną ir kitas teritorijas.
Prancūzija – dingusiųjų sugrįžimas 1871 ᴦ. Elzasas ir Lotaringija.
Vokietija, Italija ir Japonija tikėjosi susigrąžinti kolonijas.
Anglija siekė atkurti silpnėjančią dominavimą Europoje ir pasaulyje.
Karo priežastys – samprata ir rūšys. Kategorijos „Karo priežastys“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.
1. Pilietinis karas Rusijoje yra pagal akademiko Yu.A apibrėžimą. Polyakova, „ginkluota kova tarp įvairių gyventojų grupių, kuri buvo pagrįsta giliais socialiniais, nacionaliniais ir politiniais prieštaravimais“, kuri iš pradžių turėjo regioninį ... .
PILIETINIS KARAS 1918–1922 m Rankų kovoje gynybos technikos be ginklų atliekamos bloku viena arba abiem rankomis, taip pat koja (128 pav.). Apsauga be ginklų Viršutinis blokas skirtas apsaugoti nuo tiesioginių smūgių į galvą, nuo smūgių iš viršaus... .
Pilietinis karas Trys užkrato kartos testo klausimai ir uždaviniai 1. Kokie pokyčiai įvyko valstybės aparate, susiję su Didžiojo Tėvynės karo pradžia? 2. Apibūdinkite kariuomenės ekonominio valdymo sistemą ....
Prancūzai pažeidė rusų interesus Europoje, grasino atkurti nepriklausomą Lenkiją. Napoleonas pareikalavo, kad caras Aleksandras I sugriežtintų Anglijos blokadą. Rusijos imperija nesilaikė kontinentinės blokados ir apmokestino prancūziškas prekes. Rusija reikalavo...
Tarptautinė padėtis Europoje XVI a. Prieštaravimų tarp Europos valstybių paaštrėjimas Trisdešimties metų karas ir Vestfalijos taika. Tarptautinių santykių sistemos formavimasis XVII a. Vestfalijos sistema. III skyrius. Istorija...
Jie uoliai bando įtikinti, kad kaip tik dėl pačių žmonių agresyvumo kruvini karai mūsų planetoje nesiliauja tūkstančius metų. Daugelis taip priprato prie šios mums primesta nuomonės, kad net nesusimąsto: ar tikrai taip? Kiek destruktyviausių ir kruviniausių karų, revoliucijų, socialinių riaušių ir maištų priežastys atspindi pačios žmonijos interesus? Kodėl „aukso amžiuje“ civilizacijos apsieidavo be viso to? Koks yra tikrasis visų šių karų ezoterinis fonas?
Štai, pavyzdžiui, apie tai rašo rusų keliautojas. biologas, antropologas G. Sidorovas savo knygoje „Uola tų, kurie įsivaizduoja save dievais“: "Iš esmės, ypač senovės irviduramžiais karai buvo skirti pačių žmonių nuosavybei. Daugeliui karalių irimperatorių, žmogus kaip gamintojas buvo pagrindinis išteklius. Tai yra, mes kalbame apievergija. Beje, mūsų laikais niekas jo neatšaukė. Tiesiog vadinamajame „išsivysčiusiame“šalyse, ji įgavo labiau civilizuotą formą. Tačiau aiškus ekonominis vergiją galima atsekti „besivystančiose“ šalyse, o viduramžius – „3-iojo pasaulio“ šalyse.
Dabar pažvelkime į vergijos institutą iš šalies. Ką mes matome? Visų pirma, visuomenės padalijimas į dvi klases ir smurtinę, kur genijus gali pasirodyti vergas, irponai, kaip taisyklė, išsigimimas. To pavyzdys yra Ezopas ir jo pagrindinis filosofas. Prisiminkimekur žemėje atsirado klasikinė vergija? Kaip paaiškėjo dabar, tai pirmiausia iškilo žydams užkariavus Kanaaną. Štai iš kur jos šaknys – iš to paties katilo – kaip judaizmas. Mąstančiam skaitytojui šis faktas daug ką paaiškina.
Išvada tik viena: institucija dirbtinai sukurta klasikinė vergija. Prieš tai vergai po tam tikro laikotarpiolaiko beveik visoms Žemės tautoms buvo leista grįžti namo, toks buvo įstatymas. Žydams tai pavykopertrauka. Jei tu tiki senas testamentas, senovės žydai po savo kampanijų, nes vergų poreikisnebuvo, visi sugauti vyrai, moterys ir vaikai buvo žiauriai išduoti, mūsų požiūriu,beprasmiškos egzekucijos. To pavyzdys yra Jozuės pagrobimas iš senovės Jericho irkaraliaus Dovydo žudynės su amonitų Raba. Apie paskutinį žydų lyderio „šventą poelgį“. mes jau kalbėjome.
Keletas žodžių apie egzekucijų beprasmiškumą. Mums atrodo, kad pjovimas geležiniai žmonių pjūklai - laukinis, beprasmis veiksmas, tiesą sakant, tai turi prasmę,ir nemažas. Tiesiog Biblija apie tai tiesiogiai nepasakoma, nors jei skaitai Talmudą, tai viskastampa aišku. Ir protėvis Jokūbas, ir Mozė – turime omenyje žydų šeimų egzekuciją dykuma – Jozuė ir tokie žydų karaliai kaip Saulius, Dovydas, Saliamonas ir kiti, to nepadarė tiesiog sunaikino paimtus kalinius ir paaukojo juos kruvinamsgenties dievas Jahvė arba Jehova. Ezoteriniu požiūriu vyko užpildymo procesasbaimės ir žmonių kančių energija. Užpildyti ką? Egregoro galios struktūra Jahvė-Amonas. Tai supranta kiekvienas rabinas ir kiekvienas Vedų kunigas globėjas. Štai kodėl visiminėti monstrai tarp žydų virto šventaisiais.
Bet tai viena medalio pusė, yra daugiau kita yra ta, nuo kurios pradėjome savo istoriją. Kalbame apie klasikinę vergiją, kai žmogusvirsta gyvu mirusiu. Jei keltai, germanai, slavai, iraniečiai, babiloniečiai,Egiptiečiai ir net Kinijos vergai buvo paleisti į lauką, tada žydai jų nepaleido ir jų gyvenimo pabaigojepaaukoti savo Dievui. Ar galite įsivaizduoti, kaip buvo gyventi senovės Izraelyje?vergai, kurie žinojo, kad niekas jų nepaleis, ir kas laukia kiekvieno gyvenimo pabaigoje. Tai yra vienaspačią baimę ir dvasines kančias, kurias labiausiai vertina Jahvės Amono egregoras,kitam – Setas-Šėtonas. Čia žmonijos sunaikinimo ir mirties egregoras semiasi jėgų -tai žmogaus psichinio skausmo energija.
Kuri iš aukščiau paminėtų išvadų? Klasikinė vergija Žemėje buvo buvo sukurtas siekiant užpildyti lauko energetinį potencialą milijonų kankinių galiašėtoniška struktūra. Ta, kuri palaiko juoduosius magai Žemėje, pradedant nuo kunigų „voodoo“, „Bon“ ir baigiant žydų bei krikščionių burtininkais ir burtininkais.
Taigi, tai kaip tik šėtoniška žmonijai primesta religijų, skelbiančių savo nacionalinį ir viršnacionalinį valdantįjį „elitą“, taip pat jų šeimininkus, esmė – tamsūs kunigai Amonas-Setas-Jahvė-Jehova-Šėtonas yra visų kruvinų žmonijos karų pagrindas. Ir būtent tamsaus šėtoniškojo egregoriaus nuolatinio „maitinimo“ kruvinomis žmonių aukomis poreikis yra pagrindinė destruktyvių ir kruvinų karų Žemėje priežastis, o ne pačių žmonių neva „agresyvi esmė“. Iš viso to galima padaryti visiškai nedviprasmišką išvadą, kaip tiksliai galima sustabdyti didžiąją daugumą karų mūsų planetoje.
Jei mūsų kariai suprastų, kodėl kariaujame, būtų neįmanoma kariauti nei vieno karo.
Frydrichas Didysis
Kalbėdamas apie karų priežastis, kariuomenės generolas M.A. Garejevas savo esminiame kariniame-moksliniame darbe „Jei rytoj bus karas?..“ rašo: „Jeigu ignoruosime jų išorinę žodinę priedangą, tai apskritai galime sakyti, kad pagrindinės priežastys buvo: noras užgrobti svetimas teritorijas, materialiniai ištekliai, turtas, gyvosios jėgos (vergai); tam tikrų valdovų bandymai užkariauti kitas tautas ir netgi įtvirtinti „pasaulio viešpatavimą“; kolonijų ir kitų teritorijų, žaliavų šaltinių, ekonominės ir politinės įtakos sferų užgrobimas ir išplėtimas“ 1 * 1 .
Senovės karų priežastys
Nuo seniausių laikų egzistavo teorijos, nustatančios karo priežastis. Taigi net graikų filosofas Platonas sakė, kad karas yra natūrali žmonių būsena, o Aristotelis karą laikė natūraliu nuosavybės įgijimo būdu.
Senovės kinų karo teoretikas ir vadas Wu Tzu savo traktate „Apie karo meną“ teigė, kad „dažniausiai kariuomenę jie kelia dėl penkių priežasčių: pirmoji – dėl šlovės; antrasis – siekiant pelno; trečia – dėl susikaupusių nuoskaudų; ketvirta - dėl vidinių sutrikimų; penkta – dėl bado. Šios priežastys savo ruožtu lemia penkis kariuomenės tipus: pirmoji yra teisinga
kariuomenės; antrasis – smurtinės kariuomenės; trečia, įsiutusi kariuomenė; ketvirta – žiaurios kariuomenės; penktoji – sukilėlių kariuomenė.
Karų priežastys buvo kova už gyvybę, būdinga visoms biologinėms rūšims, įskaitant žmones. Iš prigimties žmonijai būdingas agresijos, svetimo turto užgrobimo ir savosios gynimo instinktas.
„Karas gali traukti, nes jaudina, gali pasitarnauti kaip pramoga, be to, žada lengvą grobį, atneša ryškių įspūdžių ir romantikos, disciplinos ir tradicijų,
pasiaukojimas ir bičiulystė, žada prestižą visuomenėje ir susižavėjimą moterimis, sako Anglijos feldmaršalas Montgomery. Trumpa istorija kariniai mūšiai“. „Tarp taitiečių paprotys buvo pakankama priežastis pradėti karą, pagal kurią jaunuolis negalėjo vesti, jei neturėjo tatuiruotės, o tai reiškė, kad jis mūšyje nužudė žmogų.
Graikų-Makedonijos sąjungos karo su Persija priežastis IV amžiuje prieš Kristų. buvo pirmasis noras pašalinti amžių seną galingą varžovą persų despotizmą iš Viduržemio jūros regiono, Mažosios Azijos ir rytinių prekybos kelių, užgrobti naujas žemes, turtus, vergus ir taip sustiprinti karinę diktatūrą Graikijoje. „Vieningoji Graikija vykdo kampaniją prieš seną graikų tautos priešą – Persiją. Laimingas karas su Persija atvers erdvę verslumo dvasiai ir išlaisvins Graikiją iš skurdžių žmonių masės, suteiks darbo klajojantiems elementams, keliantiems grėsmę pačiai Graikijos valstybės ir kultūros egzistavimui“, – ragino Izokratas. Karu su Persija reakcinės oligarchijos atstovai tikėjosi nukreipti Graikijos vergus valdančios demokratijos dėmesį nuo savo vidaus politika ir sustiprinti reakcijos padėtį. Izokratas reikalavo perkelti „karą į Aziją, o Azijos laimę – sau“.
At klajoklių tautos karus paskatino geros ganyklos paieška ir lengvo grobio matymas.
Tarp Amerikos indėnų tautų karai tarp genčių kilo dėl teritorijos. „Jie kovojo dėl medžioklės plotų, rezervuarų, upių slėnių, ežerų pakrančių, titnago telkinių, druskos telkinių, dėl drėkinimo vandens ir kitomis progomis.
Pasak senovės Romos istoriko Sallusto: „Vienintelė ir seniausia karo priežastis yra stiprus valdžios ir turto troškulys... Auksas ir kiti turtai yra pagrindinė karų priežastis, sako Tacitas“.
Viduramžiais ambicingi valstybių valdovų planai galėjo tapti karo priežastimi. Tokie buvo beveik visi prancūzų karaliaus Liudviko XIV pradėti karai.
Austrų karo teoretikas feldmaršalas Montecuccoli veikale „Pagrindinės taisyklės karo mokslas“ (1664) teigė, kad karas yra būdas išsaugoti ir sustiprinti monarchiją tiek išorės, tiek vidaus pozicijų atžvilgiu.
„Arba tu jį sutraiškysi, arba jis tave sutraiškys. Neduokite jam pasigailėjimo ar atleidimo mūšyje, tikrai žinodami, kad savo nelaimėse iš jo nesulauksite nei vieno, nei kito. Jei tik bandysite išsaugoti tikrąjį turtą, bet negalvojate apie savo žemių pridėjimą, tada jūsų ginklo spindesys pirmiausia patamsės, o tada pradės rūdyti. Pirmiausia jūsų šlovė sumažės, o tada jūsų jėgos ir galia bus prarasta.
„Nemanykite, - rašo Montecuccoli, - kad neginkluotas ilgai ilsėsitės. Nors niekam nepaveiksite, kaimynai ir jūsų žmonės neleis jums ramiai gyventi. Jei nėra išorinio priešo, prasidės vidiniai maištai. Pasaulyje jau yra visuotinis dėsnis, kad vienoje būsenoje neegzistuoja joks daiktas ir nė vienas daiktas po saule, bet viskam ateina laikas ir būtinas pokytis: vienas kyla aukštyn, kitas leidžiasi, tai tas. turėtų augti, o tai turėtų mažėti.
Austrijos feldmaršalas suprato ryšį tarp vidinės ir išorinės politinės situacijos ir išorinį karą laikė vienu iš vidaus politikos instrumentų. Jis rekomendavo „siekiant užkirsti kelią vidiniams maištams ir nesutarimams, pradėjus išorinį karą iš kitos pusės, sulaikyti ten, kur tikitės nemalonumų ir puolimų“.
Pagrindinis politinis uždavinys, anot Montecuccoli, yra išsaugoti ir stiprinti esamą tvarką, t.y. monarchija. „Tvarka kartu su visa šviesa gimė, o šviesa arba matomas pasaulis tai iš tamsos mišrios dalys išlaisvintas iš savųjų, tokia tvarka nuo Dievo jis buvo sukurtas, kurioje dabar yra. Štai kaip mes tai matome, ir šiai tvarkai viskas pasaulyje buvo sukurta.
Istorija žino karus tarp pasaulietinės ir religinės valdžios (musulmoniškų valstybių karai tarp sultonų ir kalifų, karai XI amžiuje tarp imperatorių ir Katalikų bažnyčios vadovų).
Istorija prisimena Kryžiaus žygiai(I pav.), kurią Katalikų Bažnyčia surengė po kovos su „neištikimaisiais“ (musulmonais), Šventojo kapo ir Šventosios Žemės (Palestina) išlaisvinimo vėliava.
Ryžiai. vienuolika.
1095 metais popiežius Urbanas II paragino surengti Europos kryžiaus žygį: „Visa krikščionybė yra sugėdinta dėl musulmonų pergalių ir dominavimo Rytuose. Šventa žemė... sutepta. Todėl krikščionių karaliams dera nukreipti ginklus prieš Viešpaties priešus, užuot kovoję vieni su kitais.
Atsakymas į popiežiaus raginimą buvo didžiulis. 1097 m. pavasario pabaigoje Bosforą perėjo nuo 25 000 iki 30 000 kryžiuočių. Pagrindinis jų motyvas buvo religija. Pirmasis kryžiaus žygis buvo sėkmingas. Kryžiuočiai žygiavo po Mažąją Aziją ir užėmė Jeruzalę. Pradinę jų sėkmę lėmė ne tik asmeninė drąsa ir gilus tikėjimas, bet ir saracėnų vienybės stoka. Tačiau kai Mažosios Azijos tautos pradėjo vienytis globojamos musulmonų religijos, kryžiaus žygiai ėmė žlugti.
Ištikimi Mahometo pasekėjai buvo labai artimi „džihado“, šventojo karo, idėjai. Reikia pažymėti, kad ši idėja vis dar yra daugelio karų varomoji jėga.
Politikai ir strategai įvairios valstybės numatant galimus karus ir tiriant jų priežastis, visada buvo atsižvelgta į religinį veiksnį. Osmanų imperija buvo sukurtas Azijos arabų ir Bizantijos imperijos Europoje žlugimo pagrindu. Imperijos vadovai tikėjo, kad karų ir ginkluotų konfliktų priežastis gali būti prieštaravimai tarp islamo ir visų krikščionybės šakų, tarp sunitų ir šiitų, tarp imperijos ir nedidelės musulmoniškos valstybės. Katalikų bažnyčios vadovai Vatikanas įžvelgė galimų karų priežastį vidaus priešai Katalikybė – eretiški judėjimai, o jos išorės priešai – arabų ir turkų užkariautojai
Visa žmonijos istorija yra karų istorija ir todėl vienas iš svarbiausių klausimų, apie kuriuos šimtmečius galvojo istorikai, filosofai, mąstytojai ir politikai: Kodėl prasideda karai?
Bet kuri istorijos vadovėlio pastraipa, skirta konkrečiam karui, prasideda pastraipa: „Priežastys“. Visi šie poskyriai parašyti įvairiais būdais ir apie skirtingus dalykus. Šimtmečio, trisdešimties, šiaurės ir didžiosios priežastys patriotinis karas negali būti vienodi, nes jie buvo vykdomi skirtingais laikais ir skirtingose valstybėse. Tačiau net ir paviršutiniškai pažvelgus į pasaulio istorija o bandant filosofiškai suvokti karo priežastis, tampa akivaizdu, kad kad visi žmonių karai turi panašias priežastis, atsižvelgiant į skirtingus istorinius kontekstus.
Kas yra karas? Ir kas yra jo esmė?
Kas yra karas? Akademinės ir mokomieji leidiniai rodo, kad tai konfliktas tarp politinių ir religinių subjektų, vykstantis karo veiksmų forma. Bet pereikime nuo istorijos mokslo kalbos prie kasdieninės kalbos, kurioje yra toks žodis kaip „priešas“.
priešiškumas– tai vienas kito atstūmimas, prieštaravimais pagrįsta akistata. Klausimas "Kodėl pasaulis pradeda karą?" Klausimas "Kodėl žmonės žudo vienas kitą?". Juk taikos metu įvyksta daugybė žmogžudysčių. Žmogus nusprendžia nužudyti kitą, jei jis trukdo siekti jo tikslų arba jei kito žmogaus mirtis gali atnešti naudos. Tas pats pastebimas ir santykiuose tarp valstybių.
Jei apibendrinsime visus karus žmonijos istorijoje, tai sąlyginai galime teigti, kad jų priežastis yra in prieštaravimai tarp valstybių, genčių, tautų, kvazi valstybiniai subjektai arba politiniai blokai. Tarp valstybių ir tarp žmonių karas prasideda tuo momentu, kai viena valstybė „trukdo“ įgyvendinti kitos tikslus arba patenka į jos interesų sritį.
Išteklių karas
Viena iš pagrindinių istorinio proceso dalyvių prieštaravimų visais laikais priežasčių buvo ištekliai. Nuo pirmykščių laikų žmonės kovojo už išlikimą. Žmonės iš pradžių gyveno bendruomenėse, tada gentyse, tada šeimose ir kovodami dėl išteklių žudė „pašalinius“, kad ilgai lauktas grobis atitektų jų „klanui“.
Susikūrus valstybei ir atsiradus politinė valdžia, kiekvienas valdovas siekė tapti galingesnis už kitą, turėti daugiau išteklių. Karai senovės pasaulis buvo grobuoniško pobūdžio. Kai kurios tautos siekė užkariauti kitus, kad pavergtų juos, pajungtų savo valiai ir panaudotų kaip išteklius.
Visi žino, kad didysis vokiečių filosofas Karlas Marksas visą žmonijos istoriją suskirstė į penkis etapus – „formavimus“. Šiuolaikiniame istorijos moksle Markso formatyvusis požiūris kritikuojamas, atkreipiamas dėmesys į jo schematiškumą ir šališkumą. Tačiau filosofas kaip visuma teisingai įvardijo etapus, o pagal trijų vidurinių formacijų pavadinimą tampa akivaizdu, kuris išteklius buvo pagrindinis prieštaravimas. Neatsitiktinai Markso apibrėžimai su visa jo požiūrio kritika vis dar vartojami moksle ir yra naudojami istorijos vadovėliuose.
Senovės pasaulio era – vergų sistema. Pagrindinis išteklius, santykinai tariant, buvo vergai, kaip pagrindinis " varomoji jėga“. Kas turi daugiau vergų, tas įtakingesnis, daug tautų pavergusios valstybės tapo pasaulinėmis imperijomis, nulėmusiomis istorijos eigą.
Viduramžiai į istorijos knygas pateko kaip „feodalizmo“ era. Nesantaika – žemės turtas. Pagrindinė vertybė šiuo laikotarpiu buvo žemė. Karas, kartu su dinastinėmis santuokomis, buvo pagrindinė viduramžių karalių ir valdovų priemonė plėsti žemės valdas ir dėl to padidinti savo galią. Beveik visi viduramžių karai lėmė teritorinius pokyčius. Neatsitiktinai ši era baigiasi formavimu centralizuotos valstybės, tai yra vienos ar kitos teritorijos ir monarchinės dinastijos pergalė prieš likusias. Viduramžius prisimename ir religiniams karams. Tačiau atidžiau panagrinėjus tampa aišku, kad religija tebuvo „dangtelis“, dengęs tam tikrų monarchų, dinastijų ar riterių ordinų savanaudiškus interesus. Bažnyčia buvo didžiausia žemės savininkė, ir tai jau daug ką pasako.
laikotarpis naujų ir naujausia istorija, tai yra nuo XVII amžiaus iki šių dienų – tai kapitalizmo metas. Ji remiasi „kapitalu“, kitaip tariant, materialiniu pelnu ir finansine nauda, dėl kurios buvo kovojama ekonominė galia teigia. Pasukime Rusijos istorija. Petras ir Kotryna kariavo dėl prieigos prie jūros. O kam valstybei reikalinga prieiga prie jūros? Išvystyti prekybinis laivynas ir tuo sustiprinti ekonominę valstybės galią. amžina priežastis Rusijos ir Turkijos karai tapo Bosforu ir Dardanelais dėl jų strateginės ir ekonominės naudos Rusijai. Šie sąsiauriai šioje situacijoje buvo išteklius, kurį šalis turėjo turėti.
Marksistinis požiūris, net ir modernizuotas, yra gana pažeidžiamas ir neduoda pilno vaizdo, tačiau gana gerai iliustruoja karą kaip „resursų perskirstymą“.
Ištekliai plačiąja to žodžio prasme ir toliau yra viena iš pagrindinių karinių konfliktų priežasčių. Šiandien šis išteklius tebėra kapitalas ir naudingosios iškasenos, kaip priemonė pasiekti ekonominę galią.
„Amžinosios taikos“ ir teisingos pasaulio tvarkos problema. Ar įmanoma atsikratyti karų?
Ši problema buvo aptariama nuo seniausių laikų. „Teisingos pasaulio tvarkos projektai“ buvo kuriami nuo viduramžių. Šių projektų autoriai pasiūlė įvairius „vienijančius veiksnius“, kurie galėtų būti teisingos pasaulio tvarkos pagrindas. Tai buvo krikščionių tikėjimas, pasaulinė prekyba ir net tarptautinės spaudos raida, tačiau visi šie projektai iš prigimties buvo utopiniai ir negalėjo vesti į amžiną taiką. Nepaisant to, šių projektų supratimas veda prie minčių apie karų priežastis ir šios „amžinosios taikos“ neįmanomumą.
Vienas pirmųjų apie šią problemą susimąsčiusių autorių buvo didysis olandų filosofas-reformatorius Erazmas Roterdamietis. Erazmo projektas buvo grindžiamas žmogaus „geros valios“ problema ir platoniškai artima idėja, kad filosofai turi vaidinti pagrindinį vaidmenį visuomenėje.
Jis svajojo apie „Pasaulinę mokslininkų respubliką“. Mokslininkai turėjo imtis naujo žmogaus ugdymo, pagrindinė mintis – jeigu žmogus bus auklėjamas naujai, visi aiškiai žinos savo vietą ir funkcijas, tai karo nebus.
„Naujosios pedagogikos“ idėja, kurią galima atsekti Erasmus, taip pat buvo kituose amžinosios taikos projektuose, ypač Immanuelio Kanto.
Erazmo Roterdamiečio ir I. Kanto „amžinosios taikos“ projektuose yra įtvirtinta žmogaus netobulumo idėja. Jį plėtodami supranti, kad tai yra būtent žmogaus netobulumas, jo atsidavimas piktoms aistroms ir jo neigiamos savybės(piktybė, pavydas, neapykanta) ir tapti karų priežastimi tiek kasdienine, tiek istorine prasme. Juk piktumas, pavydas ir tuštybė būdingi ne tik paprastiems žmonėms, bet ir monarchams, todėl juos buvo siūloma auklėti „nauju būdu“.
Naujausią vadinamosios „teisingosios pasaulio tvarkos“ projektą galima pavadinti amerikiečių filosofo Franciso Fukuyamos „istorijos pabaigos“ idėja. „Istorijos pabaiga“ amerikonizuotų japonų supranta ne kaip pasaulio pabaigą, o kaip tam tikro etapo perėjimą, po kurio istorinė raida visuomenė baigiasi. Pasiekiama tam tikra pasaulio tvarka, kuri nereikalautų tolimesnių pokyčių, todėl karai ir prieštaravimai, liberali demokratija tapo Fukuyamai tokios pasaulio tvarkos kriterijumi.
„Liberaliosios demokratijos“ era atėjo po pergalės prieš pagrindines „ideologines rykštes“ – fašizmą ir komunizmą, o dabar istorija baigėsi, idealios valstybės ir pasaulio tvarkos formos nebebus. Perkeliant šią sąvoką į „amžinosios taikos“ problemą – jeigu visame pasaulyje bus liberali demokratija, tai nebus karų, bus vienas ir laisvas globalizuotas pasaulis.
Fukuyami koncepcija yra esmė Amerikos politika nuo B. Clinton laikų, ir tai tikrai labai pastebima „supervalstybės“ elgesyje.
„Jūs dar neturite liberalios demokratijos? Tada mes einame pas jus“.
Prie ko tai priveda, kiekvieną dieną mums pasakoja per televiziją, ir neverta to detaliai aprašinėti. Aišku viena, „amžinos ramybės“ čia nė kvapo. Tos šalys, kurios neturi ir dėl daugelio priežasčių negali turėti šios labai efemeriškos „liberalios demokratijos“, atsidūrė už „teisingos pasaulio tvarkos“ ribų, ir prieš jas prasidėjo karas. Ir jie išgyveno krizę tautinis tapatumas, pateikė savo atsakymą į bandymą juos „suvienodinti“. Čia vėl primename religinį veiksnį. Dažnai tai tapdavo tik pagalbinė, tačiau religinis tapatumas yra tautinio tapatumo pagrindas, atitinkamai tikėjimo atmetimas veda į savęs, savo kultūros atmetimą. Todėl religinis veiksnys, kilęs iš tolimų viduramžių, šiandien vėl yra darbotvarkėje.
Išvada byloja apie save: visi žmonės yra skirtingi, yra užaugę skirtingose kultūrose ir skirtingose tradicijose, ir kiekvienas turi „savo tiesą“. Bandymas suvienyti tautas ir priversti jas gyventi pagal „bendruosius teisingus įstatymus“ nepriveda prie taikos, o tik tampa dar viena priežastimi pradėti karus.
Tai kodėl prasideda karas?
Karų priežasčių gali būti daug, tačiau nesigilinus į istorijos mokslo džiungles tampa akivaizdu, kad karų priežastys slypi žmogaus prigimtyje ir, pereinant į valstybinį lygmenį, įgauna tik didelius mastus.
Karai tarp valstybių, kaip ir priešiškumas tarp žmonių, dažnai prasideda dėl „materialinės naudos“ arba kovos dėl išteklių, istoriškai keičiasi šio resurso supratimas ir reikšmė, tačiau esmė išlieka ta pati.
Kitas priežasčių rinkinys yra žmogaus prigimties netobulumas, jo ydos ir troškimai. Valstybės interesai dažnai priklauso nuo " pasaulio galingieji tai“, ir jie yra žmonės, ir nieko žmogiško, įskaitant neigiamas savybes, jiems nėra svetima.
Ir, galiausiai, trečioji priežasčių grupė slypi etniniuose, religiniuose, kultūriniuose ir psichikos skirtumai tarp tautų. Paprasčiau tariant, kas gerai rusui, tai kinui mirtis. Taip jis susiklostė istoriškai ir jokia „istorijos pabaiga“ nepadės įveikti šių prieštaravimų. Bandymai padaryti kitus panašius į save veda į neišvengiamus karus. Norėdami to išvengti, turite priimti kitus žmones tokius, kokie jie yra. Ir pabandykite užmegzti dialogą tarp kultūrų.
Vienintelis būdas nekovoti – derėtis. Politikai, istorikai ir filosofai prie šios minties atėjo labai seniai, o šiandien mes, kaip galime, sutinkame. Tačiau tai ne visada duoda rezultatą, nesutarimai kyla ir toliau ir labai džiugu, kad į modernus pasaulis Yra daug būdų taikiai išspręsti konfliktus.
Tačiau karai vis dar tęsiasi. Ir taip bus tol, kol bus prieštaravimų tarp valstybių dėl išteklių ir įtakos sferų, taip pat tam tikrų šalių ir tautų ypatumų, kurie trukdo artimų ir tolimųjų kaimynų nacionaliniams ir globaliems interesams visame pasaulyje.
Taikos ir karo doktrina yra neatsiejama visuomenės doktrinos dalis. Karo problema yra viena iš tikrosios problemos modernus pasaulis bendruomenės vystymas. Taip yra dėl padidėjusio ginkluoto smurto masto.
Vidaus ir užsienio filosofinėje ir sociologinėje mintyje yra dviprasmiškas karo ir taikos problemos aiškinimas. Mums svarbu sukurti teisingą, mokslinę karo ir taikos problemos orientaciją.
Karo kilmė, esmė ir turinys.
Daug mąstytojų, atstovų viešoji mintis tiek praeitis, tiek dabartis siekė suprasti ir duoti teisingą atsakymą, kaip suprasti karo esmę ir turinį. Senovės graikų filosofas Herakleitas tikėjo, kad karas lemia, kas bus vergas, o kas laisvas. Aristotelis karą laikė „natūralia nuosavybės įgijimo priemone“.
Karas, pasak Hegelio, organiškai išplaukia iš valstybės prigimties. Jis pabrėžė, kad būtent karas buvo tarptautinių ginčų sprendimo būdas.
Spengleris teigė, kad karas yra amžina aukštesniojo žmogaus egzistencijos forma, o valstybė egzistuoja dėl karo: kol egzistuos žmonija, tol karai bus neišvengiami.
Nietzsche rašė: jei atsisakote karo, atsisakote puikaus gyvenimo. Tik karas padaro žmogų natūraliu, pakursto kraują, pažadina žmoguje naujas jėgas kūrybai, todėl tik karas gali išgydyti ir išgelbėti žmoniją.
Mokslinis požiūris karo priežasčių analizė rodo, kad karas yra konkretus istorinis reiškinys.
Ikiklasinėje, primityvioje visuomenėje karo kaip socialinio reiškinio nebuvo, nes nebuvo jo atsiradimo šaltinių ir priežasčių. Ginkluoti susirėmimai tarp genčių nebuvo politinio pobūdžio. Šie susidūrimai veikė kaip įprastas darbas, kurio tikslas buvo užfiksuoti būtinas žmogaus egzistavimo sąlygas.
Šis darbas buvo atliktas esant itin žemam gamybinių jėgų išsivystymo lygiui;
Susirėmimuose dalyvavo visi visuomenės nariai. Kaliniai nebuvo paverčiami vergais (jie arba buvo valgomi, arba tapo lygiaverčiais pergalingos genties nariais). Ginkluoti susirėmimai buvo vykdomi tais pačiais įrankiais kaip ir darbo veikla. Esant sąlygoms primityvi visuomenė nebuvo kariuomenės kaip socialinės institucijos.
Karai kyla ir tampa istoriškai neišvengiami dėl visuomenės saviugdos. Jie atsiranda kaip priemonė antagonistiniams visuomenės prieštaravimams spręsti.
Kiekvienas karas yra daugelio priežasčių rezultatas. Yra trys priežasčių grupės:
Bendrosios karų priežastys. Tai yra pagrindinės karų priežastys. Jie yra visuomenės ekonominiame pagrinde, sukuria pagrindą socialiniams-politiniams konfliktams tarp klasių ir valstybių.
Konkrečios (ypatingos) priežastys. Jie kyla iš specifinių istorines sąlygas kuriame kyla karas – tai epochos antagonistinių prieštaravimų augimas, valstybių netolygaus vystymosi stiprėjimas.
Privačios (vienkartinės) karo priežastys. Jie susiję su veiksmais. politikai, ypatingomis aplinkybėmis, atsitiktiniais momentais.
Visos karo priežastys veikia ne atskirai, o visumoje, vienybėje. Tačiau visada pagrindinės, bendros priežastys išlieka lemiamos ir vedančios.
Vakarų filosofijoje pateikiama nemažai sąvokų, kurios atskleidžia karų priežastis.
1. Sociopolitinio karo determinizmo sampratos(karo priežastys – darbo žmonių kovoje už savo socialinį išsivadavimą).
2. Natūralaus karo determinizmo samprata.
a) socialinis darvinizmas
c) rasizmas
b) neomaltusianizmas (amerikiečių sociologas Williamas Douglasas).
Neomaltuzinės teorijos atstovai karų priežastis įžvelgia paties žmogaus prigimtyje, jo įgimtoje karingoje psichikoje, agresyviuose instinktuose. Dėl to karas yra amžinas, neišvengiamas.
Vieną iš naujausių neomaltuzizmo atmainų sukūrė šiuolaikinė polemologija.
Polemologija -(iš graikų polemos – karas, o logos – mokslas) karo mokslas.
Šios doktrinos kūrėjas – prancūzų sociologas G. Butulas. Polemologijos institutai yra Prancūzijoje, Italijoje, Olandijoje ir Belgijoje.
Koncepcijos esmė: jei šalyje sparčiai augo jaunų žmonių skaičius, tačiau socialinės ir ekonominės sąlygos neleidžia jiems visavertiškai įsidarbinti, tuomet objektyviai susidaro situacija, vadinama „sprogiąja struktūra“ ar. „karinga demografinė struktūra“. Tokia situacija veda į „kolektyvinį agresyvumą“. Todėl, pasak šios koncepcijos autorių, karas yra demografinio disbalanso padarinys.
3. Technologinio determinizmo samprata.
Karų priežastys siejamos su sparčia mokslo raida ir technikos pažanga. Mokslo ir technologijų revoliucija, technologijų plėtra lemia jos dominavimą prieš žmogų. Tai skatina žmones naudoti technologijas kariniams tikslams, o tai galiausiai sukelia karą.
Šios sampratos nenuoseklumas slypi tame, kad technologijos metafiziškai laikomos gamybinių jėgų elementu atskirai nuo žmogaus, technologijos vaidmuo suabsoliutinamas. Žinoma, yra ryšys tarp technologijų ir karo, tačiau šie santykiai nėra lemiama karo priežastis. Svarbiausia yra nustatyti, kam technologija tarnauja: progresui ar sunaikinimui.
4. Geografinio karo determinizmo samprata(C. Montesquieu, T. Buckle, R. Chellen, A. T. Mahan, K. Houshofen, G. Mann, N. Speakman).
Karo filosofijoje svarbią vietą užima jo esmės problema. Esmė suprantama kaip vidinis giluminis pagrindas, santykinai stabili reiškinio pusė. Jis guli ne paviršiuje, jis yra objekto, reiškinio viduje.
Atskleisti karo esmę reiškia žinoti jo priežastis, modelius. Filosofija karą laiko ryšium su tais ekonominiais, politiniais ir kitais socialiniais santykiais, kuriuose karas yra.
Istorinėje ir filosofinėje mintyje karas buvo laikomas suinteresuotų klasių ir valstybių politikos tąsa. (Clausewitzas, K. Marksas, F. Engelsas, V. I. Leninas).
Karo esmė susideda iš tam tikrų klasių ir valstybių politikos tęsimo smurtinėmis priemonėmis, t.y. ginkluoto smurto, ginkluotos kovos priemonės.
Reikšmingas indėlis į teorinis kontekstas karo esmę savo knygoje „Apie karą“ pristatė vokiečių karo teoretikas Clausewitzas (1780 - 1831). Tačiau ryšio tarp politikos ir ekonomikos jis neįžvelgė. Tačiau iš tikrųjų politinius karo tikslus lemia ekonominiai tikslai, klasių ekonominė padėtis.
Kaip nematė karo teoretikas Clausewitzas klasės subjektas politikų manė, kad tai išreiškia visos visuomenės, tautos interesus. Realiai: politika yra tam tikrų klasių interesų išraiška ir visada turi klasinį pobūdį.
Clausewitzas atsiplėšė užsienio politika iš vidaus: jis manė, kad karas yra užsienio politikos tąsa. Šiuolaikinis politikos mokslas vidaus ir užsienio politiką laiko jų dialektine vienove. Pagrindinis vaidmuo čia tenka vidaus politikai.
Karo supratimas kaip politikos tęsinys smurtinėmis priemonėmis leidžia daryti tokias išvadas:
1. Karas visada vyksta ginkluoto smurto forma.
Tačiau neteisinga karą redukuoti tik į ginkluotą kovą. Be karo veiksmų, karui būdingi ir kiti bruožai: ekonominė kova, ideologinė įtaka, psichologinė įtaka.
2. Karo esmė nelieka nepakitusi: jame pasireiškia kintamumo ir stabilumo dialektika.
Keičiasi kariaujančių valstybių politika, karo veiksmų formos ir metodai, ginklų ir karinės technikos panaudojimas.
Stabilioji karo pusė pasireiškia tuo, kad jis buvo ir išlieka klasių ir valstybių politikos tęsinys ginkluoto smurto priemonėmis.
3. Karas nėra įprasta politika, o politika, vykdoma pirmiausia specialios priemonės – ginkluoto smurto pagalba, kuri įgyja ginkluotos kovos formą.
Ginkluota kova - yra kovų ir operacijų visuma ir apima Skirtingos rūšys karių karinių operacijų rengimas ir rėmimas.
Tai lemia politika, nes politika pasirenka priešą, nustato bendrą jėgų pusiausvyrą, nustato ginkluotosioms pajėgoms uždavinius, jų įgyvendinimo sąlygas.
Mokslinė karo analizė reikalauja išaiškinti jo ryšį su politika, atsižvelgti į jų tarpusavio priklausomybę ir tarpusavio įtaką.
Prasidėjus karams, politika nenunyksta į antrą planą, paklūsta strategijai, bet aktyviai veikia karą. Karo ir politikos santykiuose pasireiškia nemažai tarpusavio priklausomybių.
