Nuo 46 m. ​​pr. Kr. Julijaus kalendorius buvo naudojamas daugumoje pasaulio šalių. Tačiau 1582 m. popiežiaus Grigaliaus XIII sprendimu jis buvo pakeistas grigališkuoju. Tais metais sekanti spalio ketvirtoji buvo ne penktoji, o penkioliktoji. Dabar Grigaliaus kalendorius yra oficialiai priimtas visose šalyse, išskyrus Tailandą ir Etiopiją.

Grigaliaus kalendoriaus priėmimo priežastys

Pagrindinė įvedimo priežastis nauja sistema chronologija buvo pavasario lygiadienio dienos judėjimas, pagal kurį buvo nustatyta krikščionių Velykų šventimo data. Dėl Julijaus ir atogrąžų kalendoriaus neatitikimų (atogrąžų metai yra laikas, per kurį saulė užbaigia vieną sezonų ciklą), pavasario lygiadienio diena palaipsniui perkeliama į vis ankstesnes datas. Julijaus kalendoriaus įvedimo metu ir pagal priimtą kalendorinę sistemą, ir faktiškai jis pateko į kovo 21 d. Bet į XVI a, skirtumas tarp atogrąžų ir Julijaus kalendorių jau buvo apie dešimt dienų. Dėl to pavasario lygiadienio diena buvo nebe kovo 21-oji, o kovo 11-oji.

Mokslininkai atkreipė dėmesį į minėtą problemą dar gerokai prieš grigališkosios chronologijos sistemos priėmimą. Dar XIV amžiuje Bizantijos mokslininkas Nikeforas Grigalius apie tai pranešė imperatoriui Andronikui II. Anot Grigoros, reikėjo peržiūrėti tuo metu galiojusią kalendorinę sistemą, nes priešingu atveju Velykų šventimo data ir toliau slinktų į vis vėlesnį laiką. Tačiau imperatorius nesiėmė jokių veiksmų šiai problemai pašalinti, bijodamas bažnyčios protesto.

Ateityje kiti Bizantijos mokslininkai kalbėjo apie būtinybę pereiti prie naujos kalendoriaus sistemos. Tačiau kalendorius išliko nepakitęs. Ir ne tik dėl valdovų baimės sukelti dvasininkų pasipiktinimą, bet ir dėl to, kad kuo toliau krikščioniškos Velykos buvo nustumtos, tuo mažesnė tikimybė, kad jos sutaptų su žydų Velykomis. Pagal bažnyčios kanonus tai buvo nepriimtina.

Iki XVI amžiaus problema tapo tokia aktuali, kad jos sprendimo poreikis nebeabejojo. Dėl to popiežius Grigalius XIII subūrė komisiją, kuriai buvo pavesta atlikti visus reikiamus tyrimus ir sukurti naują kalendoriaus sistemą. Gauti rezultatai buvo rodomi bule „Tarp svarbiausių“. Būtent ji tapo dokumentu, nuo kurio prasidėjo naujos kalendorinės sistemos priėmimas.

Pagrindinis Julijaus kalendoriaus trūkumas yra jo netikslumas, palyginti su atogrąžų kalendoriumi. Julijaus kalendoriuje keliamieji metai yra visi metai, kurie dalijasi iš 100 be liekanos. Dėl to kiekvienais metais skirtumas nuo atogrąžų kalendoriaus didėja. Maždaug kas pusantro šimtmečio jis padidėja 1 diena.

Grigaliaus kalendorius daug tikslesnis. Turi mažiau keliamųjų metų. Keliamieji metai šioje chronologijos sistemoje yra metai, kurie:

1. dalijasi iš 400 be liekanos;
2. dalijasi iš 4 be liekanos, bet nesidalija iš 100 be liekanos.

Taigi 1100 arba 1700 Julijaus kalendoriuje laikomi keliamaisiais metais, nes dalijasi iš 4 be liekanos. Grigaliaus kalendoriuje praeityje, po jo priėmimo, keliamaisiais metais laikomi 1600 ir 2000 metai.

Iškart po naujos sistemos įvedimo pavyko panaikinti skirtumą tarp tropinių ir kalendorinių metų, kuris tuo metu jau siekė 10 dienų. Priešingu atveju dėl skaičiavimų klaidų kas 128 metus eitų papildomi metai. Grigaliaus kalendoriuje papildoma diena pasitaiko tik kas 10 000 metų.

Toli gražu ne visose šiuolaikinėse valstybėse nauja chronologijos sistema buvo priimta nedelsiant. Pirmosios prie jo perėjo katalikiškos valstybės. Šiose šalyse Grigaliaus kalendorius buvo oficialiai priimtas arba 1582 m., arba netrukus po popiežiaus Grigaliaus XIII dekreto.

Kai kuriose valstijose perėjimas prie naujos kalendoriaus sistemos buvo susijęs su visuomenės neramumais. Rimčiausias iš jų įvyko Rygoje. Jie truko ištisus penkerius metus – nuo ​​1584 iki 1589 m.

Buvo ir juokingų situacijų. Taigi, pavyzdžiui, Olandijoje ir Belgijoje dėl oficialaus naujojo kalendoriaus priėmimo po 1582 m. gruodžio 21 d. atėjo 1583 m. sausio 1 d. Dėl to šių šalių gyventojai 1582 metais liko be Kalėdų.

Rusija priėmė Grigaliaus kalendorių vieną iš paskutiniųjų. Naujoji sistema buvo oficialiai įvesta RSFSR teritorijoje 1918 m. sausio 26 d. Liaudies komisarų tarybos dekretu. Remiantis šiuo dokumentu, iš karto po tų metų sausio 31 d. į valstybės teritoriją atėjo Vasario 14 d.

Vėliau nei Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas tik keliose šalyse, įskaitant Graikiją, Turkiją ir Kiniją.

Oficialiai priėmus naują chronologijos sistemą, popiežius Grigalius XIII išsiuntė Konstantinopoliui pasiūlymą pereiti prie naujo kalendoriaus. Tačiau ji buvo sutikta su atsisakymu. Pagrindinė jo priežastis buvo kalendoriaus neatitikimas Velykų šventimo kanonams. Tačiau ateityje dauguma stačiatikių bažnyčių vis tiek perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus.

Iki šiol Julijaus kalendorių naudoja tik keturios stačiatikių bažnyčios: rusų, serbų, gruzinų ir Jeruzalės.

Datos taisyklės

Pagal visuotinai priimtą taisyklę, datos, kurios nukrito nuo 1582 m. iki Grigaliaus kalendoriaus priėmimo šalyje, nurodomos tiek senuoju, tiek nauju stiliumi. Šiuo atveju naujas stilius nurodomas kabutėse. Ankstesnės datos pateikiamos pagal proleptinį kalendorių (t. y. kalendorių, naudojamą datoms nurodyti anksčiau nei kalendoriaus pasirodymo data). Šalyse, kuriose buvo priimtas Julijaus kalendorius, datos prieš 46 m. e. nurodomi pagal proleptinį Julijaus kalendorių, o kur jo nebuvo – pagal proleptinį Grigaliaus kalendorių.

Kadangi iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų, dekretu buvo nurodyta po 1918 m. sausio 31 d. skaičiuoti ne vasario 1, o vasario 14 d. Tuo pačiu potvarkiu iki 1918 m. liepos 1 d. po kiekvienos dienos numerio pagal naująjį stilių skliausteliuose rašyti skaičių pagal senąjį stilių: vasario 14 (1), vasario 15 (2) ir kt.

Iš chronologijos istorijos Rusijoje.

Senovės slavai, kaip ir daugelis kitų tautų, iš pradžių savo kalendorių rėmė mėnulio fazių kaitos laikotarpiu. Bet jau krikščionybės priėmimo metu, tai yra iki X amžiaus pabaigos. n. e., Senovės Rusija naudojo mėnulio kalendorių.

Senovės slavų kalendorius. Galiausiai nebuvo įmanoma nustatyti, kas buvo senovės slavų kalendorius. Tik žinoma, kad iš pradžių laikas buvo skaičiuojamas pagal metų laikus. Tikriausiai tuo pačiu metu 12 mėn mėnulio kalendorius. Vėlesniais laikais slavai perėjo prie mėnulio kalendoriaus, į kurį septynis kartus kas 19 metų buvo įterpiamas papildomas 13 mėnuo.

Seniausi rusų raštijos paminklai rodo, kad mėnesiai turėjo grynai slaviškus pavadinimus, kurių kilmė buvo glaudžiai susijusi su gamtos reiškiniais. Tuo pačiu metu tie patys mėnesiai, priklausomai nuo tų vietų, kuriose gyveno skirtingos gentys, klimato, gavo skirtingus pavadinimus. Taigi sausis buvo vadinamas kur skerspjūvis (miško kirtimo metas), kur mėlynas (po žiemos debesuotumo pasirodė mėlynas dangus), kur želė (nes pasidarė šalta, šalta) ir t.t.; Vasaris - pjaunamas, sninga arba smarkus (stiprios šalnos); Kovas - berezosolis (čia yra keletas aiškinimų: beržas pradeda žydėti; jie paėmė beržų sulą; degino beržą anglims), sausas (senovėje skurdžiausia kritulių Kijevo Rusė, vietomis žemė jau džiūvo, sula (beržų sulos priminimas); Balandis - žiedadulkės (žydintys sodai), beržas (beržo žydėjimo pradžia), ąžuolas, slyva ir kt .; Gegužė - žolė (žolė pažaliuoja), vasara, žiedadulkės; Birželis - sliekas (vyšnios parausta), isok (žiogai čirškia - „isoki“), pieniškas; Liepa – Lipetai (liepažiedis), sliekas (šiaurėje, kur vėluoja fenologiniai reiškiniai), pjautuvas (nuo žodžio „pjautuvas“, nurodantis derliaus nuėmimo laiką); rugpjūtis – pjautuvas, ražiena, švytėjimas (nuo veiksmažodžio „riaumojimas“ – elnio riaumojimas, arba nuo žodžio „švyti“ – šaltos aušros, o galbūt iš „pazors“ – poliarinės šviesos); rugsėjis - veresen (viržių žydėjimas); ruen (iš slaviškos žodžio šaknies, reiškiančios medį, suteikiančios geltonus dažus); spalis – lapų kritimas, „pazdernik“ arba „kastrychnik“ (pazders – kanapių laužai, Rusijos pietų pavadinimas); lapkritis – krūtinė (nuo žodžio „krūva“ – užšalusi provėža kelyje), lapų kritimas (Rusijos pietuose); Gruodis – želė, krūtinėlė, mėlynės.

Metai prasidėjo kovo 1 d., ir maždaug nuo to laiko jie pradėjo žemės ūkio darbus.

Daugelis senovinių mėnesių pavadinimų vėliau persikėlė į serialą slavų kalbos o kai kuriose iš esmės išsilaikė šiuolaikinės kalbos, ypač ukrainiečių, baltarusių ir lenkų kalbomis.

Dešimtojo amžiaus pabaigoje Senovės Rusija priėmė krikščionybę. Tuo pačiu metu mums perėjo romėnų naudota chronologija - Julijaus kalendorius (remiantis saulės metais), su romėniškais mėnesių ir septynių dienų savaitės pavadinimais. Metų aprašymas jame buvo atliktas nuo „pasaulio sukūrimo“, kuris tariamai įvyko 5508 metus prieš mūsų skaičiavimą. Ši data – viena iš daugelio „pasaulio sukūrimo“ epochų variantų – buvo priimta VII a. Graikijoje ir nuo seno naudojosi stačiatikių bažnyčia.

Daugelį amžių kovo 1-oji buvo laikoma metų pradžia, tačiau 1492 m., vadovaujantis bažnytine tradicija, metų pradžia oficialiai buvo perkelta į rugsėjo 1-ąją ir taip buvo švenčiama daugiau nei du šimtus metų. Tačiau praėjus keliems mėnesiams po 7208 m. rugsėjo 1 d., maskviečiai šventė savo kitą Naujieji metai, jie turėjo pakartoti šventę. Taip atsitiko todėl, kad 7208 m. gruodžio 19 d. buvo pasirašytas ir paskelbtas asmeninis Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos Rusijoje, pagal kurį buvo įvesta nauja metų pradžia - nuo sausio 1 d. ir nauja era - krikščionių. chronologija (iš „Kalėdų“).

Petrovskio dekretas vadinosi: „Dėl nuo šiol Genvaro rašymo nuo 1700 m. 1 d. visuose vasaros laikraščiuose nuo Kristaus Gimimo, o ne nuo pasaulio sukūrimo“. Todėl dekretas įsakė kitą dieną po 7208 m. gruodžio 31 d. iš „pasaulio sukūrimo“ laikyti 1700 m. sausio 1 d. nuo „Kalėdų“. Kad reforma būtų priimta be komplikacijų, dekretas baigėsi protingu išlyga: „O jei kas nori laisvai rašyti iš eilės abu tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo“.

Pirmųjų pilietinių Naujųjų metų susitikimas Maskvoje. Kitą dieną po to, kai Raudonojoje aikštėje Maskvoje buvo paskelbtas Petro I dekretas dėl kalendoriaus reformos, tai yra, 7208 m. gruodžio 20 d., buvo paskelbtas naujas caro dekretas - „Dėl Naujųjų metų šventimo. “ Atsižvelgiant į tai, kad 1700 m. sausio 1 d. yra ne tik naujų metų pradžia, bet ir naujo šimtmečio pradžia (Čia dekrete padaryta reikšminga klaida: 1700 m. praeitais metais XVII amžiuje, o ne pirmaisiais XVIII amžiaus metais. Naujasis amžius atėjo 1701 m. sausio 1 d. Klaida, kuri kartais kartojama ir šiandien.), dekrete buvo nurodyta šį įvykį švęsti ypatingai iškilmingai. Jame buvo pateiktos išsamios instrukcijos, kaip organizuoti atostogas Maskvoje. Naujųjų metų išvakarėse pats Petras I Raudonojoje aikštėje uždegė pirmąją raketą, taip reikšdamas šventės atidarymą. Gatvės buvo apšviestos apšvietimu. Prasidėjo varpų skambėjimas ir patrankų ugnis, pasigirdo trimitų ir timpanų garsai. Karalius pasveikino sostinės gyventojus su Naujaisiais metais, šventė tęsėsi visą naktį. Iš kiemų į tamsų žiemos dangų pakilo įvairiaspalvės raketos, o „palei dideles gatves, kur yra vietos“, degė laužai - prie stulpų pritvirtinti laužai ir deguto statinės.

Medinės sostinės gyventojų namai buvo apipavidalinti spygliais „iš medžių ir pušų, eglių ir kadagių šakų“. Visą savaitę namai stovėjo išpuošti, o sutemus degdavo šviesos. Šaudymas „iš mažų pabūklų ir iš muškietų ar kitų smulkių ginklų“, taip pat „raketų“ paleidimas buvo patikėtas žmonėms, „kurie neskaičiuoja aukso“. O „skurdiems žmonėms“ buvo pasiūlyta „visiems, bent po medį ar šaką ant vartų ar virš jo šventyklos“. Nuo to laiko mūsų šalyje įsigalėjęs paprotys kasmet sausio 1-ąją švęsti Naujuosius.

Po 1918 metų SSRS buvo daugiau kalendorinių reformų. 1929–1940 m. kalendorinės reformos mūsų šalyje buvo vykdomos tris kartus, nulemtos gamybos poreikių. Taigi 1929 m. rugpjūčio 26 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl perėjimo prie nepertraukiamos gamybos SSRS įmonėse ir įstaigose“, kuriame pripažinta būtinu nuo 1929–1930 finansinių metų iki 1929 m. pradėti sistemingą ir nuoseklų įmonių ir įstaigų perėjimą prie nuolatinės gamybos. 1929 metų rudenį prasidėjo laipsniškas perėjimas prie „nuolatinio“, kuris baigėsi 1930 metų pavasarį, paskelbus specialų nutarimą. vyriausybinė komisija prie Darbo ir gynybos tarybos. Šia rezoliucija buvo įvestas vienas gamybos laiko apskaitos žiniaraštis-kalendorius. AT kalendoriniai metai Buvo numatyta 360 dienų, tai yra 72 penkių dienų laikotarpiai. Likusias 5 dienas nuspręsta laikyti atostogomis. Skirtingai nuo senovės egiptiečių kalendoriaus, jie nebuvo išdėstyti visi kartu metų pabaigoje, o sutapti su sovietinėmis atmintinomis dienomis ir revoliucinėmis šventėmis: sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d.

Kiekvienos įmonės ir įstaigos darbuotojai buvo suskirstyti į 5 grupes, kiekvienai grupei buvo suteikta poilsio diena kas penkias dienas visus metus. Tai reiškė, kad po keturių darbo dienų buvo poilsio diena. Įvedus „tęstinumą“ nebereikėjo septynių dienų savaitės, nes laisvos dienos galėjo iškristi ne tik skirtingomis mėnesio, bet ir savaitės dienomis.

Tačiau šis kalendorius truko neilgai. Jau 1931 metų lapkričio 21 dieną SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą „Dėl pertraukiamosios gamybos savaitės įstaigose“, kuriuo liaudies komisariatams ir kitoms įstaigoms leista pereiti prie šešių dienų pertraukiamos gamybos savaitės. Jiems įprastos poilsio dienos buvo nustatytos šiomis mėnesio datomis: 6, 12, 18, 24 ir 30. Vasario pabaigoje poilsio diena pateko į paskutinę mėnesio dieną arba buvo nukelta į kovo 1-ąją. Tais mėnesiais, kuriuose buvo tik 31 diena, paskutinė mėnesio diena buvo laikoma visu mėnesiu ir mokama atskirai. Dekretas dėl perėjimo prie nepertraukiamos šešių dienų savaitės įsigaliojo 1931 m. gruodžio 1 d.

Tiek penkių, tiek šešių dienų dienos visiškai sulaužė tradicinę septynių dienų savaitę su bendra poilsio diena sekmadienį. Šešių dienų savaitė buvo naudojama maždaug devynerius metus. Tik 1940 m. birželio 26 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas paskelbė dekretą „Dėl perėjimo prie aštuonių valandų darbo dienos, prie septynių darbo dienų. darbo savaitė ir dėl draudimo neteisėtai išvykti iš įmonių ir įstaigų darbininkams ir darbuotojams“, rengdama šį dekretą, 1940 m. birželio 27 d. SSRS liaudies komisarų taryba priėmė nutarimą, kuriame nustatė, kad „ne sekmadieniais nedarbo dienos taip pat yra:

sausio 22 d., gegužės 1 ir 2 d., lapkričio 7 ir 8 d., gruodžio 5 d. Tuo pačiu dekretu buvo panaikintos šešios specialios poilsio ir nedarbo dienos, kurios kaimo vietovėse buvo kovo 12 d. (autokratijos nuvertimo diena) ir kovo 18 d. (Paryžiaus komunos diena).

1967 m. kovo 7 d. TSKP CK, SSRS Ministrų Taryba ir Visasąjunginė profesinių sąjungų centrinė taryba priėmė nutarimą „Dėl įmonių, įstaigų ir organizacijų darbuotojų ir darbuotojų perkėlimo į penketuką“. -dienų darbo savaitė su dviem poilsio dienomis“, tačiau ši reforma niekaip nepaveikė šiuolaikinio kalendoriaus struktūros.

Tačiau įdomiausia, kad aistros nerimsta. Kitas turas vyksta jau mūsų nauju laiku. Sergejus Baburinas, Viktoras Alksnis, Irina Saveljeva ir Aleksandras Fomenko 2007 metais pateikė Valstybės Dūmai įstatymo projektą – dėl Rusijos perėjimo nuo 2008 metų sausio 1 dienos prie Julijaus kalendoriaus. Aiškinamajame rašte deputatai pažymėjo, kad „pasaulio kalendorius neegzistuoja“ ir pasiūlė nuo 2007 metų gruodžio 31 dienos nustatyti pereinamąjį laikotarpį, kai per 13 dienų chronologija bus atliekama vienu metu pagal du kalendorius iš karto. Balsavime dalyvavo tik keturi deputatai. Trys yra prieš, vienas už. Susilaikiusiųjų nebuvo. Likę išrinktieji balsavimą ignoravo.

Julijaus kalendorius

Julijaus kalendorius– kalendorius, sukurtas Aleksandrijos astronomų grupės, vadovaujamos Sosigeno, ir įvestas Julijaus Cezario 45 m.

Julijaus kalendorius reformavo pasenusį romėnų kalendorių ir buvo pagrįstas chronologijos kultūra Senovės Egiptas. AT Senovės Rusija kalendorius buvo žinomas kaip Taikus ratas, Bažnyčios ratas ir Didžioji Indikcija.

Metai pagal Julijaus kalendorių prasideda sausio 1 d., nes ši diena buvo nuo 153 m.pr.Kr. e. pareigas pradėjo eiti komitijos išrinkti konsulai. Pagal Julijaus kalendorių eiliniai metai turi 365 dienas ir yra padalinti į 12 mėnesių. Kartą per 4 metus skelbiami keliamieji metai, prie kurių pridedama viena diena – vasario 29 d. (anksčiau panaši sistema buvo priimta zodiako kalendoriuje pagal Dionisijų). Taigi, Julijaus metų vidutinė trukmė yra 365,25 dienos, tai yra 11 minučių ilgiau nei atogrąžų metai.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Julijaus kalendorius Rusijoje paprastai vadinamas senas Stilius.

Mėnesinės šventės romėnų kalendoriuje

Kalendorius buvo pagrįstas statinėmis mėnesio šventėmis. Kalendoriai buvo pirmoji šventė, nuo kurios prasidėjo mėnuo. Kitos šventės, patenkančios į 7 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir likusių mėnesių 5 dieną, buvo ne. Trečioji šventė, patenkanti į 15 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir 13 likusių mėnesių, buvo Ides.

Mėnesių

Yra mnemoninė taisyklė, skirta prisiminti dienų skaičių per mėnesį: rankos sulenktos į kumščius ir, eidamos iš kairės į dešinę nuo kairės rankos mažojo piršto kaulo iki smiliaus, paeiliui liečiant kaulus ir duobutes. , jie išvardija: „sausis, vasaris, kovas ...“. Vasarį teks prisiminti atskirai. Po liepos mėnesio (kairės rankos rodomojo piršto kaulas) reikia pereiti prie rodomojo piršto kaulo dešinė ranka ir toliau skaičiuokite iki mažojo piršto, pradedant rugpjūčio mėn. Ant kaulų - 31, tarp - 30 (vasario atveju - 28 arba 29).

išstumti Grigaliaus kalendorius

Julijaus kalendoriaus tikslumas nėra didelis: kas 128 metus susikaupia papildoma diena. Dėl to, pavyzdžiui, Kalėdos, kurios iš pradžių beveik sutapo su žiemos saulėgrįža, pamažu slinko pavasario link. Labiausiai skirtumas pastebimas pavasarį ir rudenį prie lygiadienio, kai dienos ilgumo ir saulės padėties kitimo greitis yra didžiausias. Daugelyje šventyklų, pagal kūrėjų planą, pavasario lygiadienio dieną saulė turėtų nukristi į tam tikrą vietą, pavyzdžiui, Romos Šv.Petro katedroje tai mozaika. Kad Velykos nebepatektų į pradinę vietą, galėtų pasirūpinti ne tik astronomai, bet ir popiežiaus vadovaujama aukštoji dvasininkija. Po ilgų diskusijų apie šią problemą 1582 m., Julijaus kalendorius katalikiškose šalyse buvo pakeistas popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu su tikslesniu kalendoriumi. Tuo pat metu sekanti diena po spalio 4 dienos buvo paskelbta spalio 15 d. Protestantiškos šalys Julijaus kalendoriaus atsisakė palaipsniui, XVII-XVIII a.; paskutinės buvo Didžioji Britanija (1752 m.) ir Švedija.

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Liaudies komisarų tarybos dekretu, priimtu 1918 m. sausio 24 d.; stačiatikių Graikijoje – 1923 m. Grigaliaus kalendorius dažnai vadinamas naujas Stilius.

Julijaus kalendorius stačiatikybėje

Julijaus kalendorių šiuo metu naudoja tik kai kurios vietos valdžios institucijos. stačiatikių bažnyčios: Jeruzalė, rusų, serbų, gruzinų, ukrainiečių.

Be to, kai kurie vienuolynai ir parapijos kitose Europos šalyse, taip pat JAV, Atono (Konstantinopolio patriarchato) vienuolynai ir kitos institucijos, graikų senieji kalendoriai (skilime) ir kiti senieji kalendoriai-schizmatikai, kurie nepriėmė pereinamojo laikotarpio. prie Naujojo Julijaus kalendoriaus Hellas bažnyčiose ir kitose 1920-ųjų bažnyčiose; taip pat nemažai monofizitų bažnyčių, įskaitant Etiopiją.

Tačiau visos naująjį kalendorių priėmusios stačiatikių bažnyčios, išskyrus Suomijos bažnyčią, Velykų šventimo dieną ir šventes, kurių datos priklauso nuo Velykų datos, vis dar skaičiuoja pagal Aleksandrijos Velykų ir Julijaus kalendorių.

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nuolat didėja dėl skirtingų keliamųjų metų nustatymo taisyklių: Julijaus kalendoriuje visi metai, kurie yra 4 kartotiniai, yra keliamieji metai, o Grigaliaus kalendoriuje metai yra keliamieji, jei tai yra 400 kartotinis arba, jei jis yra 4 kartotinis ir nėra 4 100 kartotinis. Šuolis įvyksta paskutiniais amžiaus metais (žr. Keliamuosius metus).

Skirtumas tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių (datos nurodytos pagal Grigaliaus kalendorių; 1582 m. spalio 15 d. pagal Julijaus kalendorių atitinka spalio 5 d.; kitos laikotarpių pradžios datos atitinka Julijaus vasario 29 d., pabaigos datos - vasario 28 d. ).

Datos skirtumas Julianas ir Grigaliaus kalendoriai:

Šimtmetis	Skirtumas, dienos	Laikotarpis (Julijaus kalendorius)	Laikotarpis (Grigaliaus kalendorius)
XVI ir XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX ir XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Nepainiokite tikrojo vertimo (perskaičiavimo). istorinės datos(istorijos įvykiai) į skirtingą kalendoriaus stilių, perskaičiavus (kad būtų patogu naudoti) į kitokį Julijaus bažnyčios kalendoriaus stilių, kuriame visos švenčių dienos (šventųjų atminimas ir kitos) fiksuojamos kaip Julijaus – neatsižvelgiant į Grigaliaus data atitiko tam tikrą šventę ar atminimo dieną. Dėl vis didėjančio Julijaus ir Grigaliaus kalendoriaus skirtumo pasikeitimo, stačiatikių bažnyčios, naudojančios Julijaus kalendorių, nuo 2101 m., Kalėdų nešvenčia sausio 7 d., kaip XX a. XXI amžius, ir sausio 8 d. (išvertus į naująjį stilių), o, pavyzdžiui, nuo 9997 m., Kalėdos bus švenčiamos kovo 8 dieną (pagal naująjį stilių), nors jų liturginiame kalendoriuje ši diena vis tiek bus pažymėta gruodžio 25 d. (pagal senąjį stilių). ). Be to, reikia turėti omenyje, kad daugelyje šalių, kuriose Julijaus kalendorius buvo naudojamas iki XX amžiaus pradžios (pavyzdžiui, Graikijoje), istorinių įvykių, įvykusių prieš pereinant prie naujojo kalendoriaus, datos. stilius ir toliau švenčiamas tomis pačiomis datomis (nominaliai), nes jos vyko pagal Julijaus kalendorių (kuris, be kita ko, atsispindi Vikipedijos graikų skilties praktikoje).

Iš knygos Mitologinis Vedizmo pasaulis [Gamayun paukščio giesmės] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

KALENDORIUS Gruodžio 25 d. Kolyada. Žiemos saulėgrįža. Astronominiais duomenimis, ateina gruodžio 21 (22) d. (Keturioliktas rutulys.) Pagal romėnų kalendorių, žinomą ir Senovės Rusijoje, Naujieji metai prasidėjo nuo Koliados. Toliau atostogos. Pakeistas Linksmų Kalėdų.

Iš knygos zoroastriečiai. Tikėjimai ir papročiai pateikė Mary Boyce

Iš actekų knygos [Genesis, religija, kultūra] pateikė Bray Warwick

Iš knygos Senovės Roma. Gyvenimas, religija, kultūra autorius Cowellas Frankas

KALENDORIUS Nors romėnai metus skaičiavo nuo pirmųjų metų, kai Romulas, pirmasis Romos karalius, mitiškai įkūrė miestą, kuris, kaip žinome, įvyko 753 m. pr. Kr. e., jie įsiminė įvykius ne pagal suskaičiuotus metus, o pagal dviejų valdžiusių konsulų vardus.

Iš Maya knygos. Gyvenimas, religija, kultūra autorius Whitlock Ralph

Iš knygos Senovinis miestas. Graikijos ir Romos religija, įstatymai, institucijos autorius Coulange'as Fustel de

Šventės ir kalendorius Visais laikais ir visose visuomenėse žmonės rengdavo šventes dievų garbei; buvo nustatytos ypatingos dienos, kai sieloje turi viešpatauti tik religinis jausmas ir žmogaus neblaško mintys apie žemiškus reikalus ir rūpesčius. Kai kurios iš tų dienų

Iš knygos Actekai, majai, inkai. Didžiosios senovės Amerikos karalystės autorius Hagenas Viktoras von

Iš knygos „Ortodoksų pasninko kalendorius“ Kalendorius, istorija, receptai, meniu autorius Žalpanova Liniza Žuvanovna

Iš knygos Apie kalendorių. Naujas ir senas autoriaus stilius

Kalendorius Stačiatikybėje visi pasninkai skirstomi į 2 dideles grupes: - kelių dienų pasninkas; - vienos dienos pasninkas. Daugiadienis pasninkas apima 4 pasninkus: - Didysis pasninkas; - Apaštališkas pasninkas; - Ėmimo į dangų pasninkas; - Kalėdų pasninkas. Vienas - Dienos pasninkas apima: - pasninkavimą

Iš knygos Judaizmas Autorius Kurganova U.

1. Kas yra Julijaus kalendorius? Julijaus kalendorių įvedė Julijus Cezaris 45 metais prieš Kristų. Jis buvo plačiai naudojamas iki 1500-ųjų, kai daugelis šalių pradėjo taikyti Grigaliaus kalendorių (žr. 2 skyrių). Tačiau kai kurios šalys (pavyzdžiui, Rusija ir Graikija)

Iš knygos „Ortodoksų pasninko kalendorius“ Kalendorius, istorija, receptai, meniu autorius Žalpanova Liniza Žuvanovna

15. Kas yra Julijaus laikotarpis? Julijaus laikotarpio (ir Julijaus dienų skaičiaus) nereikėtų painioti su Julijaus kalendoriumi.Prancūzų mokslininkas Josephas Justas Scaligeris (1540–1609) norėjo kiekvieniems metams priskirti teigiamą skaičių, kad nebūtų painiojamas su pr. pavadinimai. Jis išrado ką

Iš knygos Coming Nr.12 (2014 m. lapkritis). Kazanės Dievo Motinos ikona autorius Autorių komanda

Žydų kalendorius Kaip jau minėta, judaizmas iš esmės yra elgesio religija, o švenčių laikymasis daugeliu atžvilgių yra tikėjimo įrodymas. „Žydų švenčių“ ir „judaizmo švenčių“ sąvoka praktiškai reiškia tą patį. Istorija žydams

Iš knygos Ateina Nr.13 (2014 m. gruodis). Įvadas į šventyklą autorius Autorių komanda

Kalendorius Stačiatikybėje visi pasninkai skirstomi į 2 dideles grupes: - kelių dienų pasninkai; - vienos dienos pasninkai. Daugiadieniai pasninkai apima 4 pasninkus: - Didįjį gavėnią; - Apaštališkąjį pasninką; - Užmigimo pasninką; - Kalėdų pasninką. Vienas - Dienos pasninkas apima: - pasninkavimą

Iš knygos Nuo mirties iki gyvenimo. Kaip įveikti mirties baimę autorius Danilova Anna Aleksandrovna

Kazanės Dievo Motinos ikonos kalendorinė šventė (1612 m. Maskvos ir Rusijos išlaisvinimo iš lenkų atminimui) Jurijus Rubanas, istorijos mokslų kandidatas, teologijos kandidatas, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto docentas

Iš autorės knygos

Kalendorius Jurijus Rubanas, istorijos mokslų kandidatas, teologijos kandidatas, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto docentas Žvelgdamas į gruodžio mėnesio stačiatikių kalendoriaus puslapius (gruodžio mėn. pagal naują stilių, pagal kurį mes iš tikrųjų gyvename), nevalingai užtruksite. apaštalo Andriejaus vardas (gruodžio 13 d.). Kaip ir

Iš autorės knygos

Kalendorius Vienas baisiausių dalykų – dienoraščiai, elektroniniai priminimai ir el. paštas Laidotuvių diena, o Toliko kalendoriuje pasirodo priminimas susimokėti už kelionę prie jūros. Kitą rytą po laidotuvių ateina laiškas, patvirtinantis rezervaciją mylimajai

Kaip ir kitose krikščioniškose šalyse, Rusijoje nuo 10 amžiaus pabaigos buvo naudojamas Julijaus kalendorius, pagrįstas stebėjimais. matomas judėjimas Saulė per dangų. Jis buvo įvestas Senovės Roma Gajus Julijus Cezaris 46 m.pr.Kr e.

Kalendorių sukūrė Aleksandrijos astronomas Sosigenas, remdamasis senovės Egipto kalendoriumi. Kai 10 amžiuje Rusija priėmė krikščionybę, kartu su ja atsirado ir Julijaus kalendorius. Tačiau vidutinė metų trukmė Julijaus kalendoriuje yra 365 dienos ir 6 valandos (tai yra, metuose yra 365 dienos, o kas ketvirti metai pridedama papildoma diena). Nors astronominės trukmės saulės metai lygus 365 dienoms 5 valandoms 48 minutėms ir 46 sekundėms. Tai yra, Julijaus metai buvo 11 minučių 14 sekundžių ilgesni už astronominius ir todėl atsiliko nuo tikrosios metų kaitos.

1582 m. skirtumas tarp Julijaus kalendoriaus ir tikrosios metų kaitos jau buvo 10 dienų.

Tai paskatino kalendoriaus reformą, kurią 1582 m. atliko speciali popiežiaus Grigaliaus XIII sudaryta komisija. Skirtumas buvo panaikintas, kai po 1582 m. spalio 4 d. buvo liepta skaičiuoti ne 5, o iš karto spalio 15 d. Po popiežiaus vardo naujasis reformuotas kalendorius tapo žinomas kaip Grigaliaus kalendorius.

Šiame kalendoriuje, kitaip nei Julijaus, paskutiniai šimtmečio metai, jei jie nesidalina iš 400, nėra keliamieji metai. Taigi Grigaliaus kalendoriuje kas keturis šimtus metų yra 3 keliamieji metai mažiau nei Julijaus. Grigaliaus kalendorius išlaikė Julijaus kalendoriaus mėnesių pavadinimus, papildoma keliamųjų metų diena yra vasario 29 d., o metų pradžia – sausio 1 d.

Pasaulio šalių perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus buvo ilgas. Pirmiausia reforma vyko katalikiškose šalyse (Ispanijoje, Italijos valstybėse, Sandraugoje, kiek vėliau Prancūzijoje ir kt.), vėliau protestantiškose (Prūsijoje 1610 m., visose Vokietijos valstybėse iki 1700 m., Danijoje 1700 m. , Didžiojoje Britanijoje 1752 m., Švedijoje 1753 m.). Ir tik XIX ir XX amžiuje Grigaliaus kalendorius buvo priimtas kai kuriose Azijos (1873 m. Japonijoje, 1911 m. Kinijoje, 1925 m. Turkijoje) ir stačiatikių (Bulgarijoje 1916 m., Serbijoje 1919 m., Graikijoje 1924 m.) teigia.

RSFSR perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus buvo atliktas pagal RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretą „Dėl Rusijos Respublika Vakarų Europos kalendorius“ 1918 m. vasario 6 d. (sausio 26 d., senuoju stiliumi).

Kalendoriaus problema Rusijoje buvo kalbėta ne kartą. 1899 m. Astronomijos draugijoje dirbo Rusijos kalendoriaus reformos komisija, kuriai priklausė Dmitrijus Mendelejevas ir istorikas Vasilijus Bolotovas. Komisija pasiūlė modernizuoti Julijaus kalendorių.

„Atsižvelgiant į: 1) 1830 m. imperatoriškosios mokslų akademijos prašymą įvesti Rusijoje Grigaliaus kalendorių atmetė imperatorius Nikolajus I ir 2) stačiatikių valstybės ir visa Rytų ir Vakarų stačiatikių populiacija atmetė bandymus. Katalikybės atstovams įvesti Rusijoje Grigaliaus kalendorių, Komisija vienbalsiai nusprendė atmesti visus pasiūlymus dėl Grigaliaus kalendoriaus įvedimo Rusijoje ir, nesugėdinta reformos pasirinkimo, apsispręsti dėl tokio, kuris apjungtų idėją apie Grigaliaus kalendorių. Tiesa ir galimas mokslinis ir istorinis tikslumas, susijęs su krikščioniška chronologija Rusijoje “, – rašoma Komisijos 1900 m. rezoliucijoje dėl kalendoriaus reformos Rusijoje.

Tokį ilgą Julijaus kalendoriaus naudojimą Rusijoje lėmė stačiatikių bažnyčios pozicija, kuri turėjo neigiamą požiūrį į Grigaliaus kalendorių.

RSFSR bažnyčią atskyrus nuo valstybės, civilinio kalendoriaus susiejimas su bažnyčia prarado savo aktualumą.

Skirtingi kalendoriai sukėlė nepatogumų santykiuose su Europa, todėl buvo priimtas dekretas, „kad Rusijoje būtų nustatytas vienodas laiko skaičiavimas su beveik visomis kultūrinėmis tautomis“.

Reformos klausimas buvo iškeltas 1917 m. rudenį. Viename iš svarstomų projektų buvo pasiūlytas laipsniškas perėjimas nuo Julijaus kalendoriaus prie Grigaliaus kalendoriaus, išmetant kasmet iš dienos. Tačiau kadangi skirtumas tarp kalendorių tuo metu buvo 13 dienų, perėjimas užtruks 13 metų. Todėl Leninas palaikė vienkartinio perėjimo prie naujo stiliaus variantą. Bažnyčia atsisakė pereiti prie naujo stiliaus.

„Pirma diena po šių metų sausio 31 d. laikoma ne vasario 1 d., o vasario 14 d., antroji diena laikoma 15-ąja ir pan.“, – rašoma dekreto pirmoje pastraipoje. Likusiose dalyse buvo nurodyta, kaip turi būti skaičiuojami nauji bet kokių įsipareigojimų įvykdymo terminai ir kokiomis datomis piliečiai galės gauti atlyginimą.

Datos pakeitimas sukėlė painiavą dėl Kalėdų šventimo. Prieš perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus Rusijoje Kalėdos buvo švenčiamos gruodžio 25 d., o dabar perkeltos į sausio 7 d. Dėl šių pokyčių 1918 metais Kalėdų Rusijoje iš viso nebuvo. 1917 metais buvo švenčiamos paskutinės Kalėdos, kurios iškrito gruodžio 25 d. O kitą kartą stačiatikių šventė buvo švenčiama 1919 metų sausio 7 dieną.

Rusijos stačiatikių bažnyčia savo liturginiame gyvenime naudoja Julijaus kalendorių (vadinamąjį senąjį stilių), kurį sukūrė Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama žymaus mokslininko Sosigeneso ir įvedė Julijaus Cezario 45 m. e.

1918 m. sausio 24 d. Rusijoje įvedus Grigaliaus kalendorių, Visos Rusijos vietinė taryba nusprendė, kad „1918 m. Bažnyčia kasdieniame gyvenime vadovausis senuoju stiliumi“.

1918 m. kovo 15 d. šlovinimo, pamokslavimo ir šventyklos skyriaus posėdyje jis buvo priimtas. kitas sprendimas: „Atsižvelgiant į kalendoriaus reformos klausimo svarbą ir į tai, kad bažnytiniu ir kanoniniu požiūriu neįmanoma anksti priimti nepriklausomą Rusijos bažnyčios sprendimą, iš anksto nebendraujant šiuo klausimu su visų autokefalų atstovais. Bažnyčios, palikti visą Julijaus kalendorių Rusijos stačiatikių bažnyčioje“. 1948 m. Maskvos stačiatikių bažnyčių konferencijoje buvo nustatyta, kad Velykos, kaip ir visos kilnojamosios bažnytinės šventės, turi būti skaičiuojamos pagal Aleksandrijos Velykų kalendorių (Julijaus kalendorių), o nepereinamosios - pagal vietiniame kalendorių. bažnyčia. Pagal Grigaliaus kalendorių Velykas švenčia tik Suomijos stačiatikių bažnyčia.

Šiuo metu Julijaus kalendorių naudoja tik kai kurios vietinės stačiatikių bažnyčios: Jeruzalės, Rusijos, Gruzijos ir Serbijos. Po jos taip pat yra kai kurie vienuolynai ir parapijos Europoje ir JAV, Atono vienuolynai ir daugybė monofizistų bažnyčių. Tačiau visos stačiatikių bažnyčios, priėmusios Grigaliaus kalendorių, išskyrus suomiškąjį, Velykų ir švenčių, kurių datos priklauso nuo Velykų datos, šventimo dieną vis dar skaičiuoja pagal Aleksandrijos Velykų ir Julijaus kalendorių. .

Praeinančių bažnytinių švenčių datoms apskaičiuoti naudojamas skaičiavimas pagal Velykų datą, nustatytą pagal mėnulio kalendorių.

Julijaus kalendoriaus tikslumas nėra didelis: kas 128 metus jame susikaupia papildoma diena. Dėl to, pavyzdžiui, Kristaus Gimimo šventė, kuri iš pradžių beveik sutapo su žiemos saulėgrįža, pamažu slenka pavasario link. Dėl šios priežasties 1582 m. katalikiškose šalyse popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu Julijaus kalendorius buvo pakeistas tikslesniu. Protestantiškos šalys palaipsniui atsisakė Julijaus kalendoriaus.

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nuolat didėja dėl skirtingų keliamųjų metų nustatymo taisyklių: XIV amžiuje tai buvo 8 dienos, 20 ir 21 amžiuose - 13, o 22 amžiuje atotrūkis jau bus 14. dienų. Dėl didėjančio Julijaus ir Grigaliaus kalendoriaus skirtumo pasikeitimo, stačiatikių bažnyčios, naudojančios Julijaus kalendorių, nuo 2101 m., Kalėdas švęs ne sausio 7 d pagal civilinį (Grigaliaus) kalendorių, kaip XX–XXI a. , bet jau sausio 8 d., bet , pavyzdžiui, nuo 9001 m. - jau kovo 1 d. (pagal naująjį stilių), nors jų liturginiame kalendoriuje ši diena vis tiek bus pažymėta gruodžio 25 d. (pagal senąjį stilių).

Dėl minėtos priežasties nereikėtų painioti Julijaus kalendoriaus tikrųjų istorinių datų perskaičiavimo į Grigaliaus kalendoriaus stilių su naujojo Julijaus bažnytinio kalendoriaus datų stiliaus perskaičiavimu, kuriame nustatytos visos švenčių dienos. kaip Julijaus (ty neatsižvelgiant į tai, kuri Grigaliaus data atitiko tam tikrą šventę ar atminimo dieną). Todėl norint nustatyti, pavyzdžiui, Mergelės Gimimo datą pagal naująjį stilių XXI amžiuje, prie 8 reikia pridėti 13 dienų (Mergelės Gimimas švenčiamas pagal Julijaus kalendorių rugsėjo mėn. 8), o 22 amžiuje jau 14 dienų. Vertimas į naują civilinių datų stilių atliekamas atsižvelgiant į konkrečios datos amžių. Taigi, pavyzdžiui, Poltavos mūšio įvykiai vyko 1709 m. birželio 27 d., o tai pagal naująjį (grigališkąjį) stilių atitinka liepos 8 d. dienos), o, pavyzdžiui, Borodino mūšio data yra 1812 m. rugpjūčio 26 d., o pagal naująjį stilių - rugsėjo 7 d., nes skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus stilių XIX amžiuje jau yra 12 dienų. . Todėl civilinis istorinių įvykių visada bus švenčiamos pagal Grigaliaus kalendorių tuo metų laiku, kai jie vyko pagal Julijaus kalendorių (Poltavos mūšis – birželio mėn. Borodino mūšis- rugpjūtį, M. V. Lomonosovo gimimo dieną - lapkritį ir kt.), o bažnytinių švenčių datos perkeliamos į priekį dėl jų griežto susiejimo su Julijaus kalendoriumi, kuris gana intensyviai (istoriniu mastu) kaupia skaičiavimo klaidas (po kelis tūkstantmečius Kristaus gimimas jau bus ne žiemos, o vasaros šventė).

Norint greitai ir patogiai išversti datas tarp skirtingų kalendorių, patartina naudoti