kazokai

Kazokų kilmė.

2016 m. gruodžio 16 d. 09:42 val

Kazokai yra tauta, susiformavusi naujos eros pradžioje dėl genetinių ryšių tarp daugelio turaniečių (sibiriečių) skitų tautos Kos-Saka (arba Ka-Saka), Azovo slavų Meoto-Kaisaro genčių. asesų-alanų arba tanaitų (Doncovo) mišinys. Senovės graikai juos vadino kossakha, o tai reiškė „baltoji sakhi“, o skitų-iraniečių kalba „kos-sakha“ – „baltasis elnias“. Šventąjį elnią – skitų saulės simbolį – galima rasti visuose jų palaidojimuose – nuo ​​Primorės iki Kinijos, nuo Sibiro iki Europos. Dono tauta atnešė šį senovinį skitų genčių karinį simbolį į mūsų dienas. Čia sužinosite, iš kur atsirado kazokai, nuskustą galvą su apykakle ir nukarusiais ūsais ir kodėl barzdotasis kunigaikštis Svjatoslavas pakeitė savo išvaizdą. Sužinosite ir daugelio kazokų vardų kilmę, Doną, Grebeną, klajoklius, juodus gobtuvus ir kt., iš kur atsirado kazokų karinė atributika, kepurė, peilis, čerkesų paltas, gazyri. Taip pat suprasite, kodėl kazokai buvo vadinami totoriais, iš kur kilęs Čingischanas, kodėl vyko Kulikovo mūšis, įsiveržimas į Batu ir kas iš tikrųjų slypi už viso to.

„Kazokai – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri dėl savo specifinių savybių vienijo visus kazokus... Taip pat kazokai buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tautybė arba kaip ypatinga tauta mišrios tiurkų ir slavų kilmės“. Kirilo ir Metodijaus žodynas 1902 m.

Dėl procesų, kurie archeologijoje paprastai vadinami „sarmatų įvedimu į Meotų aplinką“, Šiaurėje. Kaukaze ir prie Dono atsirado mišrus slavų ir turanų ypatingos tautybės tipas, suskirstytas į daugybę genčių. Būtent iš šios painiavos ir atsirado originalus pavadinimas „kazokas“, kurį senovės graikai pažymėjo senovėje ir buvo rašomi kaip „kosachai“. Graikiškas užrašas Kasakos buvo išsaugotas iki 10 amžiaus, po to rusų metraštininkai pradėjo jį maišyti su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagov, Kasogov, Kazyag. Tačiau iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Būtent orda tapo skirtingų genčių susijungimu į karinę sąjungą, kurios vardas šiandien yra kazokai. Garsiausios: „Aukso orda“, „Sibiro Piebaldo orda“. Taigi kazokai, prisimindami savo didžiulę praeitį, kai jų protėviai gyveno už Uralo Asilų šalyje (Didžiojoje Azijoje), paveldėjo savo vardą „kazokai“, iš As ir Saki, iš arijų „as“ - karys, karinis dvaras, „Sak“ – pagal ginklo rūšį: iš sak, botagas, kateriai. „As-sak“ vėliau buvo paverstas kazoku. O pats Kaukazo pavadinimas – Kau-k-az iš senovės iraniečių kau arba kuu – kalnas ir az-as, t.y. Azovo kalnas (Asovas), taip pat Azovo miestas turkiškai ir arabiškai buvo vadinamas: Assakas, Adzakas, Kazakas, Kazova, Kazava ir Azakas.
Visi senovės istorikai teigia, kad skitai buvo geriausi kariai, o Svydas liudija, kad nuo seno kariuomenėje turėjo plakatus, o tai įrodo reguliarumą jų milicijoje. Sibiro, Vakarų Azijos getai, Egipto hetitai, actekai, Indija, Bizantija ant vėliavų ir skydų turėjo herbą, vaizduojantį dvigalvį erelį, kurį Rusija priėmė XV amžiuje. kaip jų šlovingų protėvių palikimas.

Įdomu tai, kad ant Sibire, Rusijos lygumoje rastų artefaktų pavaizduotos skitų tautų gentys pavaizduotos su barzdomis ir ilgais plaukais ant galvos. Rusų kunigaikščiai, valdovai, kariai taip pat yra barzdoti ir plaukuoti. Taigi iš kur atsirado naujakuris – nuskusta galva su priekiniu sruogeliu ir nukarusiais ūsais?
Europos tautoms, įskaitant slavus, paprotys skusti galvą buvo visiškai svetimas, o rytuose jis buvo plačiai paplitęs ilgą laiką ir labai plačiai, įskaitant tiurkų-mongolų gentis. Taigi šukuosena su sėdimu buvo pasiskolinta iš rytų tautų. 1253 m. Rubrukas jį aprašė Batu Aukso ordoje prie Volgos.
Taigi galime drąsiai teigti, kad paprotys skustis slavų galvą Rusijoje ir Europoje buvo visiškai svetimas ir nepriimtinas. Pirmieji į Ukrainą jį atvežė hunai, šimtmečius gyveno tarp ukrainiečių žemėse gyvenusių mišrių tiurkų genčių – avarų, chazarų, pečenegų, polovcų, mongolų, turkų ir kt., kol galiausiai pasiskolino Zaporožės kazokai, kartu su visomis kitomis tiurkų-mongoliškomis Sich tradicijomis. Bet iš kur kilo žodis „Sich“? Štai ką rašo Strabo. XI.8.4:
„Saksais buvo vadinami visi pietų skitai, puolantys Vakarų Aziją“. Saksų ginklas buvo vadinamas sakaru – kirviu, nuo plakimo, kapojimo. Tikėtina, kad iš šio žodžio kilo Zaporožės Sicho vardas, taip pat žodis Sicheviki, kaip save vadino kazokai. Sičas – sakų stovykla. Sak totorių kalba reiškia atsargus. Sakalas – barzda. Šie žodžiai pasiskolinti iš slavų, masakų, masažų.

Senovėje, maišantis Sibiro kaukazoidų kraujui su mongoloidais, pradėjo formuotis naujos mestizo tautos, kurios vėliau gavo turkų vardą, ir tai buvo dar daug laiko po paties islamo ir jų atsiradimo. mahometonų tikėjimo priėmimas. Vėliau iš šių tautų ir jų migracijos į Vakarus bei Aziją atsirado naujas pavadinimas, apibrėžiantis jas kaip hunai (hunai). Iš atrastų hunų palaidojimų jie atkūrė kaukolę ir paaiškėjo, kad kai kurie hunų kariai nešiojo sėslų. Tie patys kariai su priekinėmis spynomis tada buvo tarp senovės bulgarų, kurie kovojo Attilos armijoje, ir daugelis kitų tautų, susimaišiusių su turkais.

Beje, hunų „pasaulio niokojimas“ suvaidino svarbų vaidmenį slavų etnoso istorijoje. Skirtingai nei skitų, sarmatų ir gotų invazijos, hunų invazija buvo itin didelio masto ir privedė prie visos buvusios etnopolitinės padėties barbarų pasaulyje sunaikinimo. Gotų ir sarmatų pasitraukimas į vakarus, o vėliau Atilos imperijos žlugimas leido slavų tautoms V a. pradėti masinį Šiaurės Dunojaus, Dniestro žemupio ir Dniepro vidurupio apgyvendinimą.
Tarp hunų taip pat buvo grupė (savo vardas - Gur) - bolgurai (Baltasis guras). Po pralaimėjimo Fanagorijoje (Šiaurės Juodoji jūra, Mesopotamijos Don-Volga ir Kubanas) dalis bulgarų išvyko į Bulgariją ir, sustiprinę slavų etninį komponentą, tapo šiuolaikiniais bulgarais, kita dalis liko prie Volgos - Volgos bulgarai, dabar Kazanės totoriai ir kitos Volgos tautos. Viena dalis hungurų (hunno-gurų) - ungarai arba ugrai, įkūrė Vengriją, kita dalis apsigyveno Volgoje ir susimaišė su suomiškai kalbančiomis tautomis, tapo finougrų tautomis. Kai mongolai atėjo iš rytų, jie, Kijevo kunigaikščio susitarimais, patraukė į vakarus ir susiliejo su ungarais-vengrais. Todėl ir kalbame apie finougrų kalbų grupę, bet tai apskritai negalioja hunams.
Formuojantis tiurkų tautoms, atsirado ištisos valstybės, pavyzdžiui, susimaišius Sibiro kaukazoidams, dinlinams su Ganguno turkais, atsirado Jenisejaus kirgizai, iš jų – Kirgizijos kaganatas, po to – tiurkų kaganatas. Visi žinome chazarų kaganatą, kuris tapo chazarų slavų sujungimu su turkais ir žydais. Iš visų šių begalinių slavų tautų asociacijų ir atsiskyrimų su turkais buvo sukurta daug naujų genčių, pavyzdžiui, valstybinė slavų asociacija ilgą laiką kentėjo nuo pečenegų ir polovcų antskrydžių.

Pavyzdžiui, pagal Čingischano „Yasu“ įstatymą, sukurtą kultūrinių Centrinės Azijos krikščionių iš nestorianų sektos, o ne laukinių mongolų, plaukai turi būti nuskusti, o ant karūnos paliekama tik kasė. Aukšto rango asmenybėms buvo leista nešioti barzdą, o likusieji turėjo ją nusiskusti, liko tik ūsai. Bet tai ne totorių, o senovės getų (žr. VI skyrių) ir masažuotojų paprotys, t.y. žmonių, žinomų dar XIV amžiuje. Kr. ir bauginantis Egiptą, Siriją ir Persiją, o paskui minimas VI a. pagal R. X. graikų istoriko Prokopijaus. Masažiečiai – didieji saki-getai, sudarę pažangią Attilos būrių kavaleriją, taip pat nusiskuto galvas ir barzdas, palikdami ūsus ir paliko vieną košę ant galvos. Įdomu tai, kad rusų karinė klasė visada vadinosi Get, o pats žodis „hetmanas“ vėlgi yra gotikinės kilmės: „didysis karys“.
Bulgarijos kunigaikščių ir Liutprano paveikslas byloja apie šio papročio egzistavimą tarp Dunojaus bulgarų. Pagal graikų istoriko Leono Diakono aprašymą rus Didysis kunigaikštis Svjatoslavas taip pat nusiskuto barzdą ir galvą, palikdamas vieną priekinę spyną, t.y. mėgdžiojo Getos kazokus, kurie sudarė pažangiąją jo armijos kavaleriją. Vadinasi, paprotys skusti barzdas ir galvas, paliekant ūsus ir apykakles nėra totoriškas, koks egzistavo anksčiau tarp getų daugiau nei 2 tūkstančius metų iki totorių pasirodymo istoriniame lauke.

Jau kanonišku tapusio kunigaikščio Svjatoslavo įvaizdis nuskusta galva, ilga priekyje ir nukarusiais ūsais, kaip Zaporožės kazoko, nėra visiškai teisingas ir buvo primestas daugiausia Ukrainos pusės. Jo protėviai turėjo prabangius plaukus ir barzdas, o jis pats įvairiose kronikose buvo vaizduojamas kaip barzdotas. Užrakinto Svjatoslavo aprašymas paimtas iš minėto Leo Diakono, tačiau juo jis tapo po to, kai tapo ne tik Kijevo Rusios, bet ir Pečenego Rusijos, tai yra Pietų Rusijos, kunigaikščiu. Bet kodėl tada pečenegai jį nužudė? Viskas priklauso nuo to, kad po Svjatoslavo pergalės prieš chazarų kaganatą ir karo su Bizantija žydų aristokratija nusprendė jam atkeršyti ir įtikino pečenegus jį nužudyti.

Na, Leonas Diakonas X amžiuje, savo „Kronikoje“ duoda labai įdomus aprašymas Svjatoslavas: "Karalius pasiruošęs Sventoslavas, arba Svjatoslavas, Rusijos valdovas ir jų kariuomenės etmonas, buvo baltų šaknys Rurikovičius (baltai yra karališkoji Vakarų gotų dinastija. Iš šios dinastijos buvo Alaricas kuri paėmė Romą.) ... Jo motina, regentė Helga, mirus savo vyrui Ingvarui, kurį nužudė Greutungs, kurio sostinė buvo Iskorostas, ji norėjo suvienyti dvi senovės Riksų dinastijas po skeptru. Balts, ir kreipėsi į Malfredą, Greutungų riksą, kad padovanotų savo seserį Malfridą už sūnų, duodamas jai žodį, kad atleis Malfredui savo vyro mirtį. Gavusi atsisakymą, Greutungių miestas buvo jos sudegintas. ir patys Greuthungi pateikė ... Malfrida buvo palydėta į Helgos dvarą, kur ji buvo auginama, kol užaugo ir tapo karaliaus Sventoslavo žmona ...
Šioje istorijoje aiškiai atspėti princo Malos ir princo Vladimiro Krikštytojo motinos Malušos vardai. Įdomu, kad graikai drevlyanus atkakliai vadino Greytungais - viena iš gotų genčių, o ne drevlyanais.
Na, palikime tai ant vėlyvųjų ideologų sąžinės, kurie nepastebėjo tų pačių gotų. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad Malfrida-Malusha buvo kilusi iš Iskorosten-Korosten (Žitomiro sritis). Paskui – vėl Leo Diakonas: "Sventoslavo jojimo kariai kovėsi be šalmų ir ant lengvų skitų veislių žirgų. Kiekvienas jo karys iš Rusijos neturėjo plaukų ant galvos, tik ilga sruogelė, besileidžianti iki ausies - simbolis Jų karinis dievas. Jie įnirtingai kovojo, palikuonys tų gotikinių pulkų, kurie parklupdė didžiąją Romą. Šie Šventoslavo raiteliai susibūrė iš gretungų, slavų ir rozomonų giminingų genčių, jie taip pat buvo vadinami gotikiškai: "kosaks" - " raitelis" tai yra, o tarp rusų jie buvo elitas, patys bet rusai iš savo tėvų paveldėjo gebėjimą kovoti pėsčiomis, slepiasi už skydų – garsųjį vikingų „vėžlį". Rusai savo žuvusius laidojo į m. lygiai taip pat, kaip ir gotikiniai seneliai, degindami kūnus ant savo kanojos ar ant upės krantų, kad paskui pelenus sudėliotų. O tuos, kurie mirė savo mirtimi, suguldė į piliakalnius, ant viršaus supylė kalvas. Gotuose savo žemėje tokios poilsio vietos kartais driekiasi šimtus etapų ... "
Nesuprasime, kodėl metraštininkas rusus vadina gotais. O pilkapiai Žitomyro srityje suklupo nepamatuoti. Tarp jų yra labai senovinių – skitų, dar prieš mūsų erą. Jie daugiausia yra šiauriniuose Zhytomyr regiono regionuose. Ir yra vėlesnių, mūsų eros pradžios, IV-V a. Pavyzdžiui, Zhytomyr vandens parko teritorijoje. Kaip matote, kazokai egzistavo ilgai prieš Zaporožės sichą.
Štai ką Georgijus Sidorovas sako apie pasikeitusią Svjatoslavo išvaizdą: „Pečenegai pasirinko jį, o ne save, nugalėjus chazarų chaganatą, jis jau čia tampa kunigaikščiu, tai yra, patys pečenegų chanai pripažįsta jo galią prieš save. Jie suteikia jam galimybę valdyti Pečenegų kavaleriją, o ji pati važiuoja su juo į Bizantiją.

Kad pečenegai jam paklustų, jis buvo priverstas įgauti jų išvaizdą, todėl vietoj barzdos ir ilgų plaukų jis turi sėslų vyrą ir nukarusius ūsus. Svjatoslavas buvo ventas pagal kraują, jo tėvas nedėvėjo priekinio slankstelio, turėjo barzdą ir ilgus plaukus, kaip ir bet kuris ventas. Jo senelis Rurikas buvo toks pat, Olegas lygiai toks pat, bet jie nepritaikė savo išvaizdos prie pečenegų. Svjatoslavas, norėdamas valdyti pečenegus, kad jie juo patikėtų, turėjo susitvarkyti, būti išoriškai panašus į juos, tai yra, tapo pečenegų chanu. Esame nuolat susiskaldę, Rusija yra šiaurė, pietuose yra Polovcai, tai laukinė stepė ir Pečenegai. Tiesą sakant, visa tai buvo viena Rusija, stepė, taiga ir miško stepė – tai buvo viena tauta, viena kalba. Skirtumas tik tas, kad pietuose jie dar mokėjo tiurkų kalbą, kažkada tai buvo senųjų genčių esperanto kalba, atsinešta ją iš Rytų, o kazokai šią kalbą mokėjo ir iki XX a., ją išsaugoję.
Ordos Rusijoje, ne tik Slavų raštas bet ir arabiškai. Iki XVI amžiaus pabaigos rusai gerai mokėjo tiurkų kalbą kasdieniniame lygmenyje, t.y. Turkų kalba iki tol buvo antroji šnekamoji kalba Rusijoje. Ir tai palengvino slavų ir turkų genčių susivienijimas į aljansą, kurio pavadinimas yra kazokai. Romanovams atėjus į valdžią 1613 m., jie dėl kazokų genčių laisvės ir maištingumo pradėjo skleisti mitą apie juos, kaip apie totorių-mongolų „jungą“ Rusijoje ir panieką viskam, kas „totorių“. Buvo laikas, kai krikščionys, slavai ir musulmonai meldėsi toje pačioje šventykloje, tai buvo bendras tikėjimas. Dievas yra vienas, bet religija kitokia, būtent tada visi buvo susiskaldę ir išsiskirstę į skirtingas puses.
Senovės slavų karinio žodyno ištakos siekia slavų ir tiurkų vienybės erą. Šis kol kas neįprastas terminas yra įrodomas: šaltiniai tam suteikia pagrindo. O visų pirma – žodynas. Daugiausiai pavadinimų bendrosios sąvokos kariniai reikalai yra kilę iš senovės tiurkų kalbų. Tokie kaip - karys, bojaras, pulkas, darbas, (karo prasme), medžioklė, gaudynės, ketus, geležis, damasko plienas, alebarda, kirvis, plaktukas, sulica, armija, vėliava, kardas, kmetas, drebulys , tamsa (10 tūkst. armija ), sveikinimai, einam ir t.t. Jie nebeišsiskiria iš žodyno, šie nematomi turkimai, išbandyti šimtmečius. Kalbininkai pastebi tik vėlesnius, aiškiai „nevietinius“ inkliuzus: saadak, orda, bunchuk, sargybinis, esaul, ertaul, atamanas, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (baneris), snuznik, barškuolė, alpaut, surnach ir kt. O bendri kazokų simboliai Orda Rusija ir Bizantija byloja, kad istorinėje praeityje buvo kažkas, kas juos visus vienijo kovoje su priešu, kurį dabar nuo mūsų slepia netikri sluoksniai. Jo pavadinimas – „Vakarų pasaulis“ arba popiežiaus valdomas Romos katalikų pasaulis su savo misionieriais, kryžiuočiais, jėzuitais, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip minėta pirmiau, „naujakurią“ į Ukrainą pirmą kartą atvežė hunai, o jų atsiradimą patvirtindami randame Bulgarijos chanų vardų knygoje, kurioje išvardyti senovės Bulgarijos valstybės valdovai, įskaitant tuos, kurie valdė hunai. dabartinės Ukrainos žemės:
"Avitokholas gyveno 300 metų, jis gimė Dulo, o aš valgau (y) dilom tvirem ...
Šie 5 kunigaikščiai valdo Dunojaus šalį 500 metų ir 15 nukirptų galvų.
Ir tada aš atvykau į Dunojaus Isperiho princo šalį, aš esu toks pat iki šiol“.
Taigi, veido plaukai buvo traktuojami skirtingai: „Vieni rusai nusiskuta barzdas, kiti sukasi ir pinasi, kaip arklio karčiai“ (Ibn-Khaukal). Tamano pusiasalyje tarp „rusų“ aukštuomenės paplito sėslių žmonių mada, kurią vėliau paveldėjo kazokai. 1237 m. čia apsilankęs vengrų dominikonų vienuolis Julianas rašė, kad vietiniai „vyrai plikai skutasi galvas ir rūpestingai augina barzdas, išskyrus kilmingus žmones, kurie kaip kilnumo ženklą palieka šiek tiek plaukų virš kairės ausies, nusiskutę. likusią galvos dalį“.
O štai šiuolaikinis Cezarėjos Prokopijus fragmentiškai apibūdino lengviausią gotikinę kavaleriją: „Jie turi mažai sunkiosios kavalerijos, ilgose kelionėse gotai eina lengvai, su nedideliu krūviu ant arklio, o kai pasirodo priešas, jie sėda ant jų šviesos. arklius ir pulti...Gotų raiteliai save vadina „kosak“, „turintys arklį". Kaip įprasta, jų raiteliai nusiskuta galvas, palikdami tik ilgą plaukų kuokštą, todėl jie tampa tarsi jų karinė dievybė – Danapr. iš jų turi dievybes taip nuskustomis galvomis ir gotai skuba jas mėgdžioti savo išvaizda.. Jei reikia, ši kavalerija kaunasi pėstute, o čia jiems lygių... Sustojus kariuomenė apvedžioja vežimus po stovyklą apsaugai, kuri sulaiko priešą staigaus išpuolio atveju ... "
Visoms šioms karinėms gentims, turinčioms priekinę užraktą, su barzda ar ūsais, pavadinimas „Kosak“ laikui bėgant buvo užfiksuotas, todėl originali rašytinė kazokų vardo forma vis dar yra visiškai išsaugota anglų ir ispanų kalbomis.

N. Karamzinas (1775-1826) kazokus vadina liaudies riteriu ir sako, kad jo kilmė yra senesnė nei Batjevo (totorių) invazija.
Ryšium su Napoleono karais visa Europa pradėjo ypač domėtis kazokais. Anglų generolas Nolanas tvirtina: „1812–1815 m. kazokai Rusijai padarė daugiau nei visa jos kariuomenė“. Prancūzų generolas Caulaincourtas sako: „Visa gausi Napoleono kavalerija žuvo daugiausia nuo Atamano Platovo kazokų smūgių“. Tą patį kartoja ir generolai: de Brakas, Moranas, de Bartas ir kiti.Pats Napoleonas pasakė: „Duok man kazokus, ir aš su jais užkariuosiu visą pasaulį“. O paprastas kazokas Zemlyanukhinas, būdamas Londone, padarė didžiulį įspūdį visai Anglijai.
Kazokai išlaikė visus išskirtinius bruožus, kuriuos gavo iš senovės protėvių, tai meilė laisvei, sugebėjimas organizuotis, savigarba, sąžiningumas, drąsa, meilė arkliui...

Kai kurios kazokų vardų kilmės sampratos

Azijos kavalerija - seniausia Sibiro kariuomenė, kilusi iš slavų-arijų genčių, t.y. iš skitų, sakų, sarmatų ir tt Visi jie taip pat priklauso Didžiajam turanui, o turai tie patys skitai. Persai klajoklių skitų gentis vadino „Tura“, nes dėl tvirtos kūno sudėjimo ir drąsos patys skitai buvo pradėti sieti su turų jaučiais. Toks palyginimas pabrėžė karių vyriškumą ir drąsą. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos kronikose galima rasti tokių frazių: „Būk drąsus, kaip turas“ arba „Pirkite turą Vsevolodą“ (taip sakoma apie brolį princą Igorį „Igorio kampanijoje“) . Ir čia ateina įdomiausias dalykas. Pasirodo, Julijaus Cezario laikais (F.A. Brockhausas ir I. A. Efronas savo enciklopediniame žodyne apie tai pateikia nuorodą) laukiniai Turovo jaučiai buvo vadinami „Urus“! ... O šiandien visam tiurkiškai kalbančiam pasauliui rusai yra „urusai“. Persams buvome „urai“, graikams – „skitai“, britams – „galvijai“, likusiems – „tartarien“ (totoriai, laukiniai) ir „urai“. Daugelis atvyko iš jų, pagrindiniai iš Uralo, Sibiro ir senovės Indija, iš kur jau iškreiptu pavidalu pasklido karinė doktrina, Kinijoje mums žinoma kaip kovos menai.
Vėliau, po reguliarių migracijų, kai kurie iš jų buvo apgyvendinti Azovo ir Dono stepėse ir tarp senovės slavų-rusų, lietuvių, Volgos arsko tautų ir pradėtos vadinti žirgų azėmis arba kunigaikščiais (senąja slavų kalba princas - konaz). Kama, mordoviečiai ir daugelis kitų nuo seno tapo valdybos viršūne, sudarant ypatingą kilmingą karių kastą. Perkun-az tarp lietuvių ir pagrindai tarp senovės skandinavų buvo gerbiami kaip dievybės. O kas yra karalius tarp senovės germanų ir tarp vokiečių könig (könig), tarp normanų karalius ir tarp lietuvių kunig-az, jei neatsivertus iš žodžio raitelis, išėjęs iš Azovo asilų žemės ir tapo valdybos viršininku.
Rytiniai Azovo ir Juodosios jūros krantai, nuo Dono žemupio iki Kaukazo kalnų papėdės, tapo kazokų lopšiu, kur jie galiausiai susiformavo į karinę kastą, atpažįstamą mums šiandien. Šią šalį visos senovės tautos vadino Azovo žeme, Asia terra. Žodis az arba as (aza, azi, azen) yra šventas visiems arijams; tai reiškia dievą, viešpatį, karalių arba liaudies didvyrį. Senovėje teritorija už Uralo buvo vadinama Azija. Iš čia, iš Sibiro, senovėje arijų liaudies vadai su savo klanais ar būriais keliaudavo į Europos šiaurę ir vakarus, į Irano plokščiakalnį, Vidurinės Azijos ir Indijos lygumas. Pavyzdžiui, istorikai kaip vieną iš jų pažymi Andronovų gentis arba Sibiro skitus, o senovės graikai - isedonus, sindonus, seresus ir kt.

Ainu - senovėje jie persikėlė iš Uralo per Sibirą į Primorę, Amūrą, Ameriką, Japoniją, šiandien mums žinomi kaip japonai ir Sachalino ainu. Japonijoje jie sukūrė karinę kastą, kurią šiandien visi atpažįsta kaip samurajus. Beringo sąsiauris anksčiau buvo vadinamas Ainu (Aninsky, Ansky, Anian sąsiauris), kur jie gyveno dalį Šiaurės Amerikos.

Kai-Saki (nepainioti su kirgizais-kaisakais),klajoja stepėse, tai Polovcai, Pečenegai, Jasai, Hunai, Hunai ir kt., gyvenę Sibiro teritorijoje, Pinto ordoje, Urale, Rusijos lygumoje, Europoje, Azijoje. Iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Tarp Sibiro skitų-sakų, „kos-saka arba kos-sakha“, tai karys, kurio simbolis – toteminis elnias, kartais briedis, šakotais ragais, kurie simbolizavo greitį, ugningas liepsnas ir šviečiančią saulę.

Tarp Sibiro turkų Saulės dievas buvo paskirtas per jo tarpininkus - gulbę ir žąsį, vėliau chazarų slavai iš jų priims žąsies simbolį, o tada istorinėje scenoje pasirodys husarai.
O štai Kirgis-Kaisaki,arba kirgizų kazokai, tai šiandieniniai kirgizai ir kazachai. Jie yra Gangun ir Dinling palikuonys. Taigi I tūkstantmečio pirmoje mūsų eros pusėje. e. Jenisejuje (Minusinsko baseine), susimaišius šioms gentims, susidaro nauja etninė bendruomenė - Jenisejaus kirgizai.
Istorinėje tėvynėje, Sibire, jie kūrė galinga valstybė– Kirgizijos kaganatas. Senovėje arabai, kinai ir graikai šią tautą žymėjo šviesiaplaukiais ir mėlynakiais, tačiau tam tikru etapu jie pradėjo imti mongoles į žmonas ir vos per tūkstantį metų pakeitė savo išvaizdą. Įdomu tai, kad procentais R1A haplogrupė tarp kirgizų yra didesnė nei tarp rusų, tačiau reikėtų žinoti, kad genetinis kodas perduodamas vyriškąja linija, o išorinius požymius lemia patelė.

Rusijos metraštininkai juos pradeda minėti tik nuo XVI amžiaus pirmosios pusės, vadindami ordos kazokais. Kirgizo charakteris yra tiesioginis ir išdidus. Kirgizas-Kaisak save vadina tik natūraliu kazoku, kitiems to nepripažįsta. Tarp kirgizų yra visų tipų pereinamojo laipsnio, nuo grynai kaukazo iki mongolų. Jie laikėsi tengrio sampratos apie trijų pasaulių ir esybių vienybę „Tengri – žmogus – žemė“ („plėšrieji paukščiai – vilkas – gulbė“). Pavyzdžiui, senovės tiurkų rašytiniuose paminkluose randami etnonimai, susiję su totemu ir kitais paukščiais, yra šie: kyr-gyz (plėšrieji paukščiai), uy-gur (šiaurės paukščiai), bul-gar (vandens paukščiai), bash-kur- t (baškurtai-baškirai – galvos plėšrieji paukščiai).
Iki 581 metų kirgizai mokėjo duoklę Altajaus turkams, po to jie nuvertė tiurkų chaganato valdžią, bet trumpam įgijo nepriklausomybę. 629 m. kirgizus užkariavo telesų gentis (greičiausiai tiurkų kilmės), o paskui – ko-turkai. Vykstantys karai su giminingomis tiurkų tautomis privertė Jenisejų kirgizus prisijungti prie Tango valstybės (Kinija) sukurtos antitiurkiškos koalicijos. 710-711 m. turkutai sumušė kirgizus ir po to buvo turkutų valdžioje iki 745 m. Vadinamojoje mongolų eroje (XIII-XIV a.), Čingischano kariuomenei nugalėjus naimanus, Kirgizijos kunigaikštystės savanoriškai papildė jo imperiją, galiausiai praradusios valstybinę nepriklausomybę. Koviniai kirgizų būriai prisijungė prie mongolų ordų.
Bet kirgizai-kirgizai neišnyko iš istorijos puslapių, jau mūsų laikais jų likimas buvo lemtas po revoliucijos. Iki 1925 metų Kirgizijos autonomijos vyriausybė buvo įsikūrusi Orenburge – kazokų kariuomenės administraciniame centre. Siekdami prarasti žodžio kazokas prasmę, žydų komisarai Kirgizijos ASSR pervadino į Kazachstaną, kuris vėliau taps Kazachstanu. 1925 m. balandžio 19 d. dekretu Kirgizijos ASSR buvo pervadinta į Kazachijos ASSR. Kiek anksčiau - 1925 m. vasario 9 d. Kirgizijos ASSR Centrinio vykdomojo komiteto dekretu buvo nuspręsta respublikos sostinę iš Orenburgo perkelti į Ak-Mechet (buvęs Perovskas), pervadinus ją Kyzyl-Orda, nuo vienu iš 1925 m. dekretų dalis Orenburgo srities buvo grąžinta Rusijai. Taigi pradinės kazokų žemės kartu su gyventojais buvo perkeltos klajoklių tautos. Dabar pasaulinis sionizmas reikalauja sumokėti už šiandieniniam Kazachstanui suteiktą „paslaugą“ antirusiškos politikos ir lojalumo Vakarams pavidalu.

Sibiro totoriai – Jagatai,tai Sibiro rusėnų kazokų kariuomenė. Nuo Čingischano laikų totorizuoti kazokai pradėjo būti veržli nenugalima kavalerija, kuri visada buvo priešakyje. agresyvios kampanijos, kur jis buvo pagrįstas Chigets - Dzhigits (iš senovės Chigs and Gets). Jie taip pat tarnavo Tamerlanui, šiandien iš jų išliko vardas tarp žmonių, kaip džigitas, džigitovka. Rusijos istorikai XVIII a. Tatiščiovas ir Boltinas pasakoja, kad totoriai Baskakai, chanų išsiųsti į Rusiją rinkti duoklę, visada su savimi turėjo šių kazokų būrius. Pagauti prie jūros vandenų, kai kurie Čigiai ir Getai tapo puikiais jūreiviais.
Pasak graikų istoriko Nicephoro Grigaliaus, Čingischano sūnus, vardu Telepugas, 1221 m. užkariavo daugybę tarp Dono ir Kaukazo gyvenusių tautų, įskaitant čigetus – čigus ir getus, taip pat avazgus (abchazus). Pasak kito istoriko Georgijaus Pakhimerio, gyvenusio XIII amžiaus antroje pusėje, totorių vadas, vardu Noga, pavergė visas savo valdomas tautas, gyvenusias palei šiaurinius Juodosios jūros krantus, ir šiose šalyse suformavo ypatingą valstybę. Jų užkariauti alanai, gotai, čigiai, rosai ir kitos kaimyninės tautos, susimaišę su turkais, po truputį mokėsi jų papročių, gyvenimo būdo, kalbos ir drabužių, pradėjo tarnauti jų kariuomenėje ir kėlė šios tautos galią. į aukščiausias laipsnisšlovė.
Ne visi kazokai, o tik dalis jos perėmė savo kalbą, papročius ir papročius, o paskui kartu su jais ir mahometonų tikėjimą, o kita dalis liko ištikima krikščionybės idėjai ir daugelį amžių gynė ją. nepriklausomybę, susiskaldymą į daugybę bendruomenių arba partnerysčių, atstovaujančių vienai bendrai sąjungai.

Sindai, miotai ir tanahitaitai Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas.
Kartą iš Sibiro dalis Andronovo kultūros genčių persikėlė į Indiją. Ir čia yra orientacinis tautų kraustymosi ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis protoslavų tautų jau grįžo atgal iš Indijos, aplenkdami Vidurinės Azijos teritoriją, praplaukę Kaspijos jūrą, perėję Volgą, apsigyveno. Kubano teritorijoje jie buvo Sindai.

Po to, kai jie sudarė Azovo kazokų armijos pagrindą. Maždaug XIII amžiuje kai kurie iš jų pateko į Dniepro žiotis, kur vėliau tapo žinomi kaip Zaporožės kazokai. Tuo pat metu Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė pavergė beveik visas dabartinės Ukrainos žemes. Šiuos karius lietuviai pradėjo šaukti į karinę tarnybą. Jie vadino juos kazokais, o Sandraugos laikais kazokai įkūrė sieną Zaporožian Sich.
Kai kurie būsimi Azovo, Zaporožės ir Dono kazokai, dar būdami Indijoje, perėmė vietinių tamsios odos genčių – dravidų – kraują, o tarp visų kazokų jie vieninteliai tamsi spalva plaukai ir akys skiriasi. Ermakas Timofejevičius buvo kaip tik iš šios kazokų grupės.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. stepėse dešiniajame Dono krante gyveno klajokliai skitai, išstūmę klajoklius kimerus, o kairiajame krante – klajokliai sarmatai. Dono miškų populiacija buvo originali Don - visi jie ateityje bus vadinami Dono kazokais. Graikai juos vadino tanaitais (donetais). Tuo metu, be tanahitų, prie Azovo jūros gyveno daug kitų genčių, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbų grupės (įskaitant slavų) tarmėmis, kurioms graikai suteikė kolektyvinį pavadinimą „Meots“, kuris. senovės graikų kalboje reiškia „pelkės“ (gyvena pelkėtas vietas). Šios tautos vardu buvo pavadinta jūra, prie kurios gyveno šios gentys – „Meotida“ (Meotijos jūra).
Čia reikia pažymėti, kaip tanaitai tapo Dono kazokais. Po mūšio prie upės 1399 m. Kartu su Edigei atvykę Sibiro totoriai-rusėnai Vorskla apsigyveno Dono aukštupyje, kur gyveno ir Brodnikai, ir iš jų kilo Dono kazokų vardas. Tarp pirmųjų Maskvos pripažintų Dono atamanų yra Sary Azman.

Žodis sary arba sar yra senovės persų kalba, reiškiantis karalių, viešpatį, viešpatį; taigi Sary-az-man - karališkieji Azovo žmonės, tokie patys kaip karališkieji skitai. Žodis sar šia prasme randamas šiuose tikriniuose ir bendriniuose daiktavardžiuose: Sar-kel yra karališkasis miestas, bet sarmatai (iš sar ir mada, mata, motina, t.y. moteris) iš moterų dominavimo tarp šios tautos, nuo jų – amazonių. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdaras, Cezaris arba Cezaris, Cezaris, Cezaris ir mūsų slavų-rusų caras. Nors daugelis žmonių linkę manyti, kad sary yra totoriškas žodis, reiškiantis geltoną, ir iš čia jie kildinami - raudona, tačiau totorių kalboje yra atskiras žodis, reiškiantis raudonos spalvos sąvoką, būtent zhiryan. Pastebima, kad žydai, vadovaudami savo šeimai iš motinos pusės, savo dukras dažnai vadina Sara. Apie moterų dominavimą taip pat pažymima, kad nuo I a. palei šiaurinius Azovo ir Juodosios jūrų krantus, tarp Dono ir Kaukazo, pagal Iornandą (VI a.) tampa žinomi gana galingi Roksolane (Ros-Alan) žmonės - Rokasy (Ros-Ases), kuriuos priskiria Tacitas. su sarmatais, o Strabonas – su skitais. Diodoras Siculus, apibūdindamas šiaurės Kaukazo sakus (skitus), daug kalba apie jų gražią ir gudrią karalienę Zariną, užkariavusią daugybę kaimyninių tautų. Nikolajus Damaskietis (I a.) Zarinos sostinę vadina Roskanakoy (iš Roskanak, pilis, tvirtovė, rūmai). Ne veltui Iornandas juos vadina Asais arba Rokais, kur jų karalienei buvo pastatyta milžiniška piramidė su statula viršuje.

Nuo 1671 m. Dono kazokai pripažino Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus protektoratą, tai yra, atsisakė nepriklausomybės. užsienio politika, pajungus Kariuomenės interesus Maskvos interesams, vidaus tvarka išliko ta pati. Ir tik tada, kai pietų Romanovų kolonizacija išsiplėtė iki Dono armijos krašto sienų, tada Petras I įvykdė Dono armijos žemės įtraukimą į Rusijos valstybę.
Taip dalis buvusios Ordos tapo Dono kazokais, prisiekė tarnauti caro tėvui už laisvą gyvenimą ir sienų apsaugą, tačiau po 1917 metų atsisakė tarnauti bolševikų valdžiai, dėl ko ir kentėjo.

Taigi, Sindy, Miot ir Tanait yra Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas, iš kurių pirmieji du dažniausiai išmirė dėl maro, juos pakeitė kiti, daugiausia kazokai. Kai Jekaterinos II dekretu buvo sunaikintas visas Zaporožės Sichas, tada po išlikusių kazokų jie buvo surinkti ir perkelti į Kubaną.

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti istoriniai kazokų tipai, sudarę Kubos kazokų armiją atstatant Yesaulą Strinskį.
Čia yra Choperio kazokas, trys Juodosios jūros kazokai, linijininkas ir du žvalgai – Sevastopolio gynybos dalyvis Krymo karo metu. Visi kazokai yra pasižymėję, ant jų krūtinės yra ordinai ir medaliai.
-Pirmasis dešinėje yra Khoperio pulko kazokas, ginkluotas kavalerijos titnaginiu ginklu ir Dono kardu.
-Toliau matome Juodosios jūros kazoką 1840–1842 m. pavyzdžio pavidalu. Rankoje laiko pėstininkų mušamąjį šautuvą, ant diržo kabo karininko durklas ir kaukazietiškas kardas makštyje. Jam ant krūtinės kabo šovinis maišelis arba skerdena. Šone yra revolveris dėkle ant laido.

- Už jo yra 1816 m. modelio Juodosios jūros kazokų armijos kazokas. Jo ginkluotė – 1832 m. modelio titnaginis kazokų šautuvas ir 1827 m. modelio kario kavalerijos kardas.
-Centre matome seną Juodosios jūros kazoką iš tų laikų, kai Juodosios jūros gyventojai apsigyveno Kubos regione. Jis dėvi Zaporožės kazokų kariuomenės uniformą. Rankoje jis laiko seną, matyt, turkišką titnaginį pistoletą, dirže turi du pistoletus su titnagu, o ant diržo kabo iš rago pagaminta miltelių kolba. Kardo prie diržo arba nematyti, arba jo nėra.
-Toliau yra kazokas linijinės kazokų armijos pavidalu. Jo ginklai yra: pėstininkų šautuvas su titnagu, durklas - beybut ties juosmeniu, čerkesų kardas su rankena įdubusia apvalkale ir revolveris ant virvelės ties juosmeniu.
Paskutiniai nuotraukoje buvo du plastuno kazokai, abu ginkluoti leistinais plastun ginklais – 1843 m. modelio Littih dvisriegiais apkaustais. Ant diržo kabo durtuvai su laikinomis makštimis. Šone stovi kazokinė lydeka, įsmeigta į žemę.

Brodnikai ir Donecas.
Brodnikai kilę iš chazarų slavų. VIII amžiuje arabai juos laikė saklabais, t.y. baltųjų žmonių, slaviško kraujo. Pažymima, kad 737 metais 20 tūkstančių jų žirgų augintojų šeimų apsigyveno Kachetijos rytinėse sienose. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alam) prie Srenemo Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
Čia būtina plačiau paaiškinti klajūnų kilmę.
Skitų ir sarmatų sąjungos susikūrimas gavo pavadinimą Kas Aria, kuris vėliau iškreiptai buvo vadinamas Khazaria. Būtent pas slavų chazarus (kazariečius) Kirilas ir Metodijus atėjo į misionierišką darbą.

Jų veikla yra ten, kur buvo pažymėta: arabų istorikai VIII a. Sakalibai buvo pažymėti Aukštutinėje Dono miško stepėje, o persai, praėjus šimtui metų po jų, Bradasovas-Brodnikovas. Sėdi šių genčių dalis, likusi Kaukaze, pakluso hunams, bolgarams, kazarams ir asam-alanams, kurių karalystėje Azovo jūra ir Tamanas buvo vadinami Kasako žeme (Gudud al Alem). Ten tarp jų pagaliau triumfavo krikščionybė, po misionieriško darbo šv. Kirilai, gerai. 860
KasArija skiriasi tuo, kad tai buvo karių šalis, o vėliau, žydams atėjus į valdžią, tapo Khazaria – pirklių šalimi. Ir čia, norint suprasti, kas vyksta, reikia paaiškinti išsamiau. 50 mūsų eros metais imperatorius Klaudijus išvarė visus žydus iš Romos. 66-73 metais kilo žydų sukilimas. Jie užfiksuoja Jeruzalės šventyklą, Antano tvirtovę, visą aukštutinį miestą ir įtvirtintus Erodo rūmus, surengia tikras žudynes romėnams. Tada jie pradeda sukilimą visoje Palestinoje, žudydami ir romėnus, ir nuosaikesnius jų tautiečius. Šis maištas buvo sutriuškintas, o 70 m. judaizmo centras Jeruzalėje buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.
Bet karas tęsėsi. Žydai nenorėjo pripažinti pralaimėjimo. Po didžiojo žydų sukilimo 133–135 m. romėnai išnaikino visas istorines judaizmo tradicijas. Nuo 137 metų sugriautos Jeruzalės vietoje buvo pastatytas naujas pagoniškas miestas Elia Capitolina, žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę. Norėdamas dar labiau pakenkti žydams, imperatorius Ariadnė uždraudė juos apipjaustyti. Daugelis žydų buvo priversti bėgti į Kaukazą ir Persiją.
Kaukaze žydai tapo chazarų kaimynais, o Persijoje pamažu įsiliejo į visas valdžios šakas. Tai baigėsi revoliucija ir pilietiniu karu vadovaujant Mazdakui. Dėl to žydai buvo išvaryti iš Persijos – į Chazariją, kur tuo metu ten gyveno chazarų slavai.
VI amžiuje buvo sukurtas Didysis tiurkų chaganatas. Kai kurios gentys nuo jo pabėgo, pavyzdžiui, vengrai į Panoniją, o chazarų slavai (kozare, kazara), sąjungoje su senovės bulgarais, susijungę su tiurkų kaganatu. Jų įtaka siekė nuo Sibiro iki Dono ir Juodosios jūros. Kai tiurkų kaganatas pradėjo byrėti, chazarai priėmė pabėgusį Ašinų dinastijos princą ir išvijo bulgarus. Taip atsirado chazarai-turkai.
Šimtą metų Chazariją valdė tiurkų chanai, tačiau savo gyvenimo būdo jie nepakeitė: gyveno stepėje kaip klajokliai, o į Itilo audinius namus grįždavo tik žiemą. Khanas pats išlaikė save ir savo kariuomenę, neapkraudamas chazarų mokesčiais. Turkai kovojo su arabais, mokė chazarus atremti reguliariosios kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepinio manevrinio karo įgūdžius. Taigi, kariškai vadovaujant turkams (650–810), chazarai sėkmingai atmušė periodines invazijas iš arabų pietų, kurios sutelkė šias dvi tautas, be to, turkai liko klajokliais, o chazarai - ūkininkais.
Kai Chazarija priėmė iš Persijos pabėgusius žydus, o dėl karų su arabais buvo išlaisvinta dalis Chazarijos žemių, tai leido ten apsigyventi pabėgėliams. Taigi pamažu prie jų ėmė jungtis iš Romos imperijos pabėgę žydai, būtent jų dėka IX amžiaus pradžioje. mažas chanatas virto didžiule valstybe. Pagrindiniai Chazarijos gyventojai tuo metu galėjo būti vadinami „slavais-chazarais“, „turkais-chazarais“ ir „judėjų-chazarais“. Į Chazariją atvykę žydai vertėsi prekyba, kuriai patys chazarai slavai neparodė jokių sugebėjimų. 8 amžiaus antroje pusėje žydų pabėgėlių iš Persijos į Chazariją pradėjo atvykti iš Bizantijos išvaryti rabinai žydai, tarp kurių buvo ir iš Babilono bei Egipto ištremtųjų palikuonys. Kadangi rabinų žydai buvo miestiečiai, jie apsigyveno tik miestuose: Itile, Semenderyje, Belenjere ir kt. Visi šie imigrantai iš buvusios Romos imperijos, Persijos ir Bizantijos, šiandien žinomi kaip sefardai.
Slavų chazarų atsivertimo į judaizmą pradžioje nebuvo, nes. žydų bendruomenė gyveno atskirai tarp slavų chazarų ir tiurkų chazarų, tačiau laikui bėgant kai kurie iš jų atsivertė į judaizmą ir šiandien mums žinomi kaip aškenaziai.

Iki VIII a. pabaigos. Judėjai-chazarai pradėjo palaipsniui skverbtis į Chazarijos valdžios struktūras, elgdamiesi savo mėgstamu būdu – per savo dukteris susiedami su tiurkų aristokratija. Turkų chazarų ir žydų vaikai turėjo visas tėvo teises ir žydų bendruomenės pagalbą visais klausimais. O žydų ir chazarų vaikai tapo savotiškais atstumtaisiais (karaimais) ir gyveno Chazarijos pakraštyje – Tamane arba Kerčėje. IX a. pradžioje. įtakingas žydas Obadijas paėmė valdžią į savo rankas ir padėjo pamatus žydų hegemonijai Chazarijoje, veikdamas per Ašinų dinastijos marionetę, kurios motina buvo žydė. Tačiau ne visi turkų chazarai priėmė judaizmą. Netrukus Khazaro kaganate įvyko perversmas, dėl kurio kilo pilietinis karas. „Senoji“ tiurkų aristokratija sukilo prieš judėjų-chazarų valdžią. Sukilėliai patraukė į savo pusę madjarus (vengrų protėvius), žydai samdė pečenegus. Konstantinas Porfirogenitas tuos įvykius apibūdino taip: „Kai jie atsiskyrė nuo valdžios ir įsiliepsnojo tarpusavio karas, nugalėjo pirmoji valdžia (žydai) ir dalis jų (maištininkai) buvo nužudyti, kiti pabėgo ir apsigyveno su turkais (magyarais) Pečenegų žemėse (Dniepro žemupyje), sudarė taiką ir gavo kabarų vardą.

9 amžiuje judėjų chazaras chaganas pakvietė Varangijos princo Olego būrį kariauti su pietinės Kaspijos jūros musulmonais, pažadėdamas pasidalyti. Rytų Europos ir padėti užgrobti Kijevo kaganatą. Pavargęs nuo nuolatinių chazarų antskrydžių į savo žemes, kur slavai nuolat buvo paimti į vergiją, Olegas pasinaudojo situacija, 882 metais užėmė Kijevą ir atsisakė vykdyti susitarimus, prasidėjo karas. Maždaug 957 m., po Kijevo princesės Olgos krikšto Konstantinopolyje, t.y. gavus Bizantijos paramą, prasidėjo Kijevo ir Chazarijos konfrontacija. Dėl sąjungos su Bizantija pečenegai rėmė rusus. 965 metų pavasarį Svjatoslavo kariuomenė nusileido Okos ir Volgos upėmis į chazarų sostinę Itilą, aplenkdama chazarų kariuomenę, kuri jų laukė Dono stepėse. Po trumpo mūšio miestas buvo užimtas.
Dėl 964–965 m. kampanijos. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės sferos išskyrė Volgą, Tereko vidurupį ir Dono vidurupį. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Svjatoslavo smūgis Chazarijos žydų bendruomenei buvo žiaurus, tačiau jo pergalė nebuvo galutinė. Grįžęs praėjo Kubaną ir Krymą, kur liko chazarų tvirtovės. Taip pat buvo bendruomenių Kubane, Kryme, Tmutarakane, kur žydai, pasivadinę chazarais, dar du šimtmečius užėmė dominuojančias pozicijas, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistavusi amžiams. Judėjų-chazarų likučiai apsigyveno Dagestane (kalnų žydai) ir Kryme (karaimų žydai). Dalis slavų chazarų ir tiurkų chazarų liko Tereke ir Done, susimaišę su vietinėmis giminingomis gentimis ir pagal senąjį chazarų karių pavadinimą buvo vadinami „Podon Brodniki“, tačiau būtent jie kovojo prieš Rusiją. prie Kalkos upės.
1180 m. klajokliai padėjo bulgarams kovoti už nepriklausomybę nuo Rytų Romos imperijos. Bizantijos istorikas ir rašytojas Nikita Choniatesas (Acominatus) savo „Kronikoje“, datuojamoje 1190 m., aprašė to Bulgarijos karo įvykius, todėl viena fraze visapusiškai apibūdina klajoklius: „Tie klajokliai, kurie niekina mirtį, yra rusų atšaka. “. Pradinis vardas buvo dėvimas kaip „Kozary“, kilęs iš kozarų slavų, iš kurių jis gavo pavadinimą Khazaria arba Khazar Kaganate. Tai slavų kovotojų gentis, kurios dalis nenorėjo paklusti jau judėjų chazarijai, o po jos pralaimėjimo, susijungę su giminingomis gentimis, vėliau apsigyveno Dono pakrantėse, kur tanahitai, sarmatai, roksalanai, Gyveno alanai (yases), Torki-Berendeys ir kiti. Dono kazokų vardas buvo gautas po to, kai čia apsigyveno didžioji dalis caro Edigėjaus rusinų armijos Sibiro, įskaitant juodus gobtuvus, likusius po mūšio prie upės. Vorskla, 1399 m. Edigey - dinastijos įkūrėjas, vadovavęs Nogai ordai. Jo tiesioginiai palikuonys vyriškoje linijoje buvo kunigaikščiai Urusovai ir Jusupovai.
Taigi, Brodnikai yra neabejotini Dono kazokų protėviai. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alam) jie nurodyti Vidurio Done pavadinimu Bradas ir ten žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
- Berendei, iš Sibiro teritorijos, kaip ir daugelis genčių dėl klimato sukrėtimų, persikėlė į Rusijos lygumą. Laukas, iš rytų varomas polovcų (polovcai – nuo ​​žodžio „seksualus“, reiškiančio „raudonas“), XI amžiaus pabaigoje berendėjai sudarė įvairias sąjungines sutartis su rytų slavais. Pagal susitarimus su Rusijos kunigaikščiais jie apsigyveno pasienyje Senovės Rusija ir dažnai atlikdavo sargybos pareigas Rusijos valstybės naudai. Bet po to jie buvo išsibarstę ir iš dalies susimaišė su Aukso ordos gyventojais, o kita dalis – su krikščionimis. Jie egzistavo kaip nepriklausomi žmonės. Iš tų pačių kraštų kilę ir didžiuliai Sibiro kariai – Juodieji gobtuvai, o tai reiškia juodas kepures (papakhas), kurios vėliau bus vadinamos čerkasais.

Juodi gobtuvai (juodos skrybėlės), čerkasai (nepainioti su čerkesais)
– persikėlė iš Sibiro į Rusijos lygumą, iš Berendejevo karalystės, šalies pavardė – Borondai. Jų protėviai kadaise gyveno didžiulėse šiaurinės Sibiro dalies žemėse iki Arkties vandenyno. Jų atšiaurus temperamentas gąsdino priešus, būtent jų protėviai buvo Gogo ir Magogo žmonės, būtent nuo jų Aleksandras Makedonietis buvo nugalėtas mūšyje už Sibirą. Jie nenorėjo matyti savęs šeimyninėse sąjungose ​​su kitomis tautomis, visada gyveno atskirai ir nelaikė savęs tarp jokių tautų.

Pavyzdžiui, apie svarbų juodų gobtuvų vaidmenį politiniame gyvenime Kijevo kunigaikštystė liudija ne kartą metraščiuose kartojamus stabilius posakius: „visa Rusijos žemė ir juodi gobtuvai“. Persų istorikas Rashid-ad-dinas (mirė 1318 m.), aprašydamas Rusiją 1240 m., rašo: „Kunigaikščiai Batu su savo broliais Kadanu, Buriu ir Bucheku išvyko į žygį į rusų ir juodųjų kepurių tautą. “.
Vėliau, kad nebūtų atskirti vienas nuo kito, juodi gobtuvai buvo pradėti vadinti Čerkasais arba kazokais. XV amžiaus pabaigos Maskvos kronikoje pagal 1152 metus paaiškinama: „Visi juodieji gobtuvai, kurie vadinami Čerkasais“. Apie tai kalba ir Prisikėlimo bei Kijevo kronikos: „Ir sukaupęs savo būrį, eik, gaudyk su savimi Viačeslavo pulką, visus ir visus juodus gobtuvus, kurie vadinami Čerkasais“.
Juodi gobtuvai dėl savo izoliacijos lengvai pateko į slavų ir tiurkų tautų tarnybą. Jų charakterį ir ypatingus drabužių skirtumus, ypač galvos apdangalą, perėmė Kaukazo tautos, kurių drabužiai dabar kažkodėl laikomi tik kaukaziečiais. Tačiau senuose piešiniuose, graviūrose ir nuotraukose šiuos drabužius, o ypač kepures, galima pamatyti tarp Sibiro, Uralo, Amūro, Primorės, Kubano, Dono ir kt. Bendradarbiaujant su Kaukazo tautomis, vyko kultūrų mainai ir kiekviena gentis turėjo ką nors iš kitų – tiek virtuvėje, tiek drabužiuose ir papročiuose. Iš Juodgalvių taip pat kilę Sibiro, Jaiko, Dniepro, Grebenskio, Tereko kazokai, pirmasis pastarųjų paminėjimas datuojamas 1380 m., kai šalia Grebenny Gory gyvenę laisvieji kazokai palaimino ir įteikė šventąją Mergelės ikoną (Grebnevskają). Didysis kunigaikštis Dmitrijus (Donskojus) kaip dovana.

Grebenskis, Terskis.
Žodis šukos yra grynai kazokiškas, reiškiantis aukščiausią dviejų upių ar sijų baseino liniją. Kiekviename Dono kaime yra daug tokių baseinų ir jie visi vadinami kalnagūbriais. Senovėje taip pat buvo kazokų miestas Grebnis, minimas archimandrito Antano iš Donskojaus vienuolyno metraščiuose. Tačiau ne visi šukuotojai gyveno Tereke, senoje kazokų dainoje jie minimi Saratovo stepėse:
Kaip tai buvo šlovingose ​​Saratovo stepėse,
Kas yra žemiau Saratovo miesto,
O aukščiau buvo Kamyšino miestas,
Susirinko kazokai-draugai, laisvi žmonės,
Jie, broliai, susibūrė į vieną ratą:
kaip Donas, Grebenskis ir Jaitskis.
Jų atamanas yra Ermako sūnus Timofejevičius ...
Vėliau savo kilme jie pradėjo pridėti "gyvena netoli kalnų, t. y. prie kalnagūbrių". Oficialiai tercai savo genealogiją fiksuoja nuo 1577 m., kai buvo įkurtas Terkos miestas, o pirmasis kazokų kariuomenės paminėjimas datuojamas 1711 m. Tada Grebenskio laisvosios bendruomenės kazokai suformavo Grebenskio kazokų armiją.

Atkreipkite dėmesį į 1864 m. nuotrauką, kurioje šukuotojai paveldėjo durklą iš Kaukazo tautų. Bet iš tikrųjų tai yra patobulintas skitų kardas akinak. Akinakas – trumpas (40-60 cm) geležinis kardas, skitų naudotas I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Be skitų, akinakus vartojo ir persų, sakų, argipėjų, masažų ir melanchlenų gentys, t.y. protokazokai.
Kaukazo durklas yra nacionalinės simbolikos dalis. Tai ženklas, kad vyras yra pasirengęs ginti savo asmeninę, savo šeimos ir savo žmonių garbę. Jis niekada su juo nesiskyrė. Šimtmečius durklas buvo naudojamas kaip puolimo, gynybos ir stalo įrankiai. Kaukazietiškas durklas „kama“ buvo plačiausiai naudojamas tarp kitų tautų, kazokų, turkų, gruzinų ir kt. Dujų atributas ant krūtinės atsirado atsiradus pirmajam šaunamajam ginklui su parako užtaisu. Ši detalė pirmą kartą buvo pridėta prie tiurkų kario drabužių, buvo tarp Egipto mamelukų, kazokų, tačiau jau kaip papuošalas buvo užfiksuota tarp Kaukazo tautų.

Papakha kilmė įdomi. Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvavimo laikais. Didelė čečėnų delegacija, aplankiusi pranašą Mekoje, buvo asmeniškai pranašo inicijuota islamo esmės, po to čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą Mekoje. Mohamedas davė jiems Astrachanės kailį kelionei gaminti batus. Tačiau grįžtant čečėnų delegacija, manydama, kad pranašo dovanos ant kojų nedera, pasiuvo kepures, o dabar iki šių dienų tai yra pagrindinis tautinis galvos apdangalas (čečėnų kepurė). Delegacijai grįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, padaręs dvasinę revoliuciją žmonių galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Būtent kaukaziečiai, perėmę iš skirtingų tautų karinę atributiką, pridėdami savąją, pavyzdžiui, apsiaustą, kepurę ir pan., patobulino ir užsitikrino sau šį karinės aprangos stilių, kuo šiandien niekas neabejoja. Bet pažiūrėkime, kokiais kariniais drabužiais buvo dėvimi Kaukaze.

Vidurinėje nuotraukoje viršuje matome kurdus apsirengusius pagal čerkesų raštą, t.y. šis karinės aprangos atributas jau priskiriamas čerkesams ir bus jiems priskirtas ir ateityje. Bet fone matome turką, vienintelis dalykas, kurio jis neturi, yra gazyrai, o tai yra kitaip. Kai Osmanų imperija kariavo Kaukaze, Kaukazo tautos iš jų, taip pat iš Grebensky kazokų, perėmė kai kuriuos karinius atributus. Šiame kultūrų mainų ir karo mišinyje atsirado atpažįstamas čerkesas ir skrybėlė. Turkai – osmanai, rimtai paveikė istorinę įvykių eigą Kaukaze, todėl kai kuriose nuotraukose pilna turkų su kaukaziečiais. Bet jei ne Rusija, daugelis Kaukazo tautų būtų išnykusios arba asimiliavusios, pavyzdžiui, čečėnai, kurie kartu su turkais išvyko į jų teritoriją. Arba paimkite iš Rusijos apsaugos nuo turkų prašiusius gruzinus.

Kaip matote, anksčiau didžioji dalis Kaukazo tautų neturėjo šiandien atpažįstamų atributų „juodųjų kepurių“, jie atsiras vėliau, tačiau šukuotojai jas turi, kaip „juodųjų kepurių“ paveldėtojai. “ (gobtuvai). Kaip pavyzdį galima paminėti kai kurių Kaukazo tautų kilmę.
Lezginai, senovės alanai-Lezgi, yra gausiausi ir drąsiausi žmonės visame Kaukaze. Jie kalba lengva, skambia arijų šaknies kalba, tačiau įtakos dėka nuo VIII a. Arabų kultūra, suteikusi jiems raštą ir religiją, taip pat kaimyninių tiurkų-totorių genčių spaudimas, prarado daug savo pirminės tautybės ir dabar yra nuostabus, sunkiai tiriamas mišinys su arabais, avarais, kumykais, tarkais. , žydai ir kt.
Kaimynai Lezginai, į vakarus, palei šiaurinį šlaitą Kaukazo kalnagūbris, gyvena čečėnai, kurie pavadinimą gavo iš rusų, iš tikrųjų iš savo didelio kaimo „Chachan“ arba „čečėnas“. Patys čečėnai savo tautybę vadina Nakhchi arba Nakhchoo, o tai reiškia žmones iš Nakh arba Nojaus, tai yra, Nojus. Autorius liaudies pasakos, jie atkeliavo apie IV a. iki dabartinės savo gyvenamosios vietos, per Abchaziją, iš Nakhchi-Van srities, iš Ararato papėdės (Erivano provincija) ir kabardų spaudžiami, jie prisiglaudė kalnuose, Aksai, dešiniojo intako, aukštupyje. Terek, kur vis dar yra senasis Aksai kaimas, Didžiojoje Čečėnijoje, pastatytas kadaise, remiantis Gerzelio kaimo gyventojų Aksai Chano legenda. Senovės armėnai pirmieji etnonimą „Nokhchi“ – šiuolaikinį čečėnų savivardį – susiejo su pranašo Nojaus vardu, kurio tiesioginė reikšmė reiškia Nojaus tautą. Gruzinai nuo neatmenamų laikų čečėnus vadino „dzurdzukais“, o tai gruziniškai reiškia „teisusis“.
Remiantis barono Uslaro filologiniais tyrimais, čečėnų kalba yra tam tikro panašumo su lezgi kalba, o antropologiniu požiūriu čečėnai yra mišraus tipo tauta. Čečėnų kalboje yra nemažai žodžių su šaknimi „gun“, kaip, pavyzdžiui, upių, kalnų, aulų ir traktų pavadinimuose: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun ir kt. Jų saulė vadinama Dela-Molch (Moloch). Saulės motina yra Aza.
Kaip matėme aukščiau, daugelis praeities Kaukazo genčių neturi mums įprastų kaukazietiškų reikmenų, bet visi Rusijos kazokai nuo Dono iki Uralo, nuo Sibiro iki Primorės.

O štai žemiau jau yra karinių uniformų nenuoseklumas. Jų istorinės šaknys ėmė pamiršti, o kariniai atributai jau nukopijuoti iš Kaukazo tautų.

Po pakartotinio Grebenskio kazokų pervadinimo, susijungimo ir padalijimo pagal karo ministro įsakymą N 256 (1860 m. lapkričio 19 d.) „... buvo įsakyta: iš 7, 8, 9 ir 10 brigadų. Kaukazo linijiniai kazokų būriai visa jėga suformuoja „Terek kazokų armiją“, paversdami jos sudėtimi Kaukazo linijinės kazokų armijos N15 arklio artilerijos bateriją ir rezervą ... “.
Vėliau Kijevo Rusioje pusiau nusistovėjusi ir nusistovėjusi juodųjų gaubtų dalis liko Porozėje ir galiausiai buvo asimiliuota vietinių slavų gyventojų, dalyvaujančių ukrainiečių etnogenezėje. Jų laisvasis Zaporožės sichas nustojo egzistavęs 1775 metų rugpjūtį, kai Rusijoje pagal Vakarų planus buvo sunaikinti Sičai ir pats pavadinimas „Zaporožės kazokai“. Ir tik 1783 m. Potiomkinas vėl surenka išlikusius kazokus valdovo tarnybai. Naujai suformuotos kazokų kazokų komandos gauna pavadinimą „Tikiųjų Zaporožės kazokų košas“ ir apsigyvena Odesos rajono teritorijoje. Netrukus po to (po pakartotinių kazokų prašymų ir ištikimos tarnybos) jie asmeniniu imperatorienės dekretu (1788 m. sausio 14 d.) yra perkelti į Kubaną - į Tamaną. Nuo tada kazokai vadinami Kubanu.

Apskritai Sibiro Juodgalvių armija padarė didžiulę įtaką kazokams visoje Rusijoje, jie buvo daugelyje kazokų asociacijų ir buvo laisvos ir nesunaikinamos kazokų dvasios pavyzdys.
Pats pavadinimas „kazokas“ kilęs iš Didžiojo Turano laikų, kai gyveno Kos-saka arba Ka-saka skitų tautos. Daugiau nei dvidešimt šimtmečių šis vardas mažai keitėsi, iš pradžių tarp graikų jis buvo rašomas kaip Kossakhi. Geografas Strabonas tuo pačiu vardu vadino kariškius, Kristaus Išganytojo gyvenimo metu dislokuotus Užkaukazės kalnuose. Po 3-4 šimtmečių, dar senovėje, mūsų vardas ne kartą randamas Tanaid užrašuose (užrašuose), kuriuos atrado ir tyrinėjo V.V. Latyševas. Jo graikiškas stilius Kasakos buvo išsaugotas iki 10 a., po to rusų metraštininkai pradėjo maišyti jį su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagovas, Kasogovas, Kazyag. Originalus graikiškas Kossakhi užrašas suteikia du šio pavadinimo elementus „kos“ ir „sakhi“, du žodžius, turinčius aiškią skitų reikšmę „Baltasis sahi“. Tačiau skitų genties pavadinimas Sakhi prilygsta jų pačių Sakai, todėl šis graikiškas užrašas „Kasakos“ gali būti interpretuojamas kaip ankstesnio variantas, artimesnis šiuolaikiniam. Priešdėlio „kos“ keitimas į „kas“ akivaizdus, ​​priežastys – grynai garsinės (fonetinės), tarimo ypatumai ir klausos pojūčių ypatumai tarp skirtingų tautų. Šis skirtumas išlieka ir dabar (kazokas, kozakas). Kossaka, be Baltųjų sakų (Sahi) reikšmės, kaip minėta aukščiau, turi ir kitą skitų-iranietišką reikšmę – „Baltasis elnias“. Prisiminkite gyvulišką skitų papuošalų stilių, tatuiruotes ant Altajaus princesės mumijos, greičiausiai elnių ir elnių sagtis - tai skitų karinės klasės atributai.

O šio žodžio teritorinis pavadinimas buvo išsaugotas Sacha Jakutijoje (senovėje jakutai buvo vadinami Jakolciais) ir Sachaline. Rusų tautoje šis žodis siejamas su šakotų ragų, pavyzdžiui, briedžio, įvaizdžiu, šnekamojoje kalboje - briedis. Taigi, mes vėl grįžome prie senovinio skitų karių simbolio - prie elnio, kuris atsispindi Dono armijos kazokų antspaude ir herbe. Turėtume būti jiems dėkingi už šio senovinio rusų ir rusėnų karių, kilusių iš skitų, simbolio išsaugojimą.
Na, o Rusijoje kazokai taip pat buvo vadinami Azovo, Astrachanės, Dunojaus ir Dunojaus, Bugo, Juodosios jūros, Slobodos, Užbaikalio, Khoperio, Amūro, Orenburgo, Yaitsky - Uralo, Budžako, Jenisejaus, Irkutsko, Krasnojarsko, Jakutsko, Usūrijos, Semirechensky. , Daurskis, Ononskis , Nerchenas, Evenkas, Albazinas, Buriatas, Sibiras, visų neaprėpsi.
Taigi, kad ir kaip jie vadintų visus šiuos karius, jie visi yra tie patys kazokai, gyvenantys skirtingose ​​savo šalies vietose.

P.S.
Mūsų istorijoje yra svarbiausios aplinkybės, kurios yra užgniaužtos kabliu ar suktuku. Tie, kurie per visą mūsų istorinę praeitį nuolat mus nešvankiai gudravo, bijo viešumo, bijo būti pripažinti. Štai kodėl jie slepiasi už netikrų istorinių klodų. Šie vizionieriai sugalvojo mums savo istoriją, kad nuslėptų savo tamsius poelgius. Pavyzdžiui, kodėl Kulikovo mūšis įvyko 1380 m. ir kas jame kovojo?
- Donskojus Dmitrijus̆, Maskvos kunigaikštis ir Vladimiro didysis kunigaikštis, vadovavo Volgos ir Trans-Uralo kazokams (sibirjakams), kurie Rusijos kronikose vadinami totoriais. Rusijos kariuomenę sudarė kunigaikščio kavalerijos ir pėstininkų būriai, taip pat milicija. Kavalerija buvo suformuota iš pakrikštytų totorių, perbėgusių lietuvių ir rusų, besimokančių totorių jojimo kovoje.
- Mamajevo armijoje buvo Riazanės, Vakarų Rusijos, Lenkijos, Krymo ir Genujos kariuomenė, kuri pateko į Vakarų įtaką. Mamai sąjungininkas buvo Lietuvos kunigaikštis Jogaila, Dmitrijaus sąjungininkas – chanas Tochtamyšas su Sibiro totorių (kazokų) armija.
Genujiečiai finansavo kazokų vadą Mamajų, o kariams pažadėjo maną iš dangaus, tai yra „vakarietiškas vertybes“, na, niekas šiame pasaulyje nesikeičia. Nugalėjo kazokų atamanas Dmitrijus Donskojus. Mamai pabėgo į Kafu ir ten, kaip nebūtina, buvo nužudyta genujiečių. Taigi Kulikovo mūšis – tai Maskvėnų, Volgos ir Sibiro kazokų mūšis, vadovaujamas Dmitrijaus Donskojaus, su Genujos, Lenkijos ir Lietuvos kazokų kariuomene, vadovaujama Mamai.
Žinoma, vėliau visa mūšio istorija buvo pateikta kaip slavų mūšis su užsienio (Azijos) įsibrovėliais. Matyt, vėliau, tendencingai redaguojant, originalus žodis „kazokai“ visur metraščiuose buvo pakeistas „totoriais“, siekiant paslėpti tuos, kurie taip nesėkmingai siūlė „vakarietiškas vertybes“.
Tiesą sakant, Kulikovo mūšis buvo tik prasidėjusio pilietinio karo epizodas, kuriame vienos valstybės kazokų būriai kovojo tarpusavyje. Bet jie pasėjo nesantaikos sėklas, kaip sako satyrikas Zadornovas – „prekybininkai“. Būtent jie įsivaizduoja, kad yra išrinktieji ir išskirtiniai, būtent jie svajoja apie pasaulio viešpatavimą, taigi ir visas mūsų bėdas.

Šie „prekybininkai“ įtikino Čingischaną kovoti prieš savo tautas. Romos popiežius ir Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis pas Čingischaną atsiuntė tūkstantį pasiuntinių, diplomatinių agentų, instruktorių ir inžinierių, taip pat geriausius Europos vadus, ypač iš tamplierių (riterių ordinas).
Jie pamatė, kad niekas kitas nebuvo tinkamas nugalėti tiek palestiniečių musulmonus, tiek stačiatikius Rytų krikščionis, graikus, rusus, bulgarus ir kt., kurie kadaise sugriovė senovės Romą, o paskui – Lotynų Bizantiją. Tuo pat metu už ištikimybę ir smūgio stiprinimą popiežiai pradėjo ginkluoti prieš rusus Švedijos sosto valdovą Birgerį, kryžiuočius, kalavijuočius ir Lietuvą.
Prisidengę mokslininkais ir kapitalu, jie užėmė administracines pareigas Uigūrų karalystėje, Baktrijoje, Sogdiana.
Būtent šie turtingi raštininkai buvo Čingischano įstatymų – „Yasu“ autoriai, kuriuose buvo parodytas didelis palankumas ir tolerancija visoms krikščionių sektoms, neįprastoms Azijai, popiežiams, o vėliau ir Europai. Šiuose įstatymuose, popiežių, iš tikrųjų jėzuitų, įtakoje, buvo išreikštas leidimas su įvairiomis lengvatomis pereiti iš stačiatikybės į katalikybę, kuria tuo metu naudojosi daugelis armėnų, vėliau sukūrusių Armėnijos katalikų bažnyčią.

Siekiant padengti popiežiaus dalyvavimą šioje įmonėje ir įtikti azijiečiams, pagrindiniai oficialūs vaidmenys ir vietos buvo skirti geriausiems vietiniams Čingischano vadams ir giminaičiams, o beveik 3/4 antrinių lyderių ir pareigūnų daugiausia sudarė Azijos krikščionys ir pareigūnai. katalikų sektantai. Iš čia ir kilo Čingischano invazija, bet „prekybininkai“ neatsižvelgė į jo apetitą ir išvalė mums istorijos puslapius, ruošdami dar vieną niekšybę. Visa tai labai panašu į „Hitlerio invaziją“, jie patys jį atvedė į valdžią ir gavo nuo jo per dantį, kas turėjo imtis „SSRS“ tikslo kaip sąjungininkės ir vilkinti mūsų kolonizaciją. Beje, ne taip seniai, opijaus karo Kinijoje laikotarpiu, šie „prekybininkai“ bandė pakartoti „Čingischano-2“ scenarijų prieš Rusiją, ilgą laiką su jėzuitų pagalba apjuodino Kiniją, misionieriai ir pan., bet vėliau, kaip sakoma: „Ačiū drauge Stalinui už mūsų laimingą vaikystę“.
Ar susimąstėte, kodėl įvairaus plauko kazokai kovojo ir už Rusiją, ir prieš ją? Pavyzdžiui, kai kurie mūsų istorikai yra suglumę, kodėl klajoklių gubernatorius Ploskinja, kuris, remiantis mūsų kronika, stovėjo su 30 tūkstančių būrių prie upės. Kalkė (1223 m.), nepadėjo Rusijos kunigaikščiams mūšyje su totoriais. Jis netgi aiškiai stojo į pastarojo pusę, įtikinęs Kijevo kunigaikštį Mstislavą Romanovičių pasiduoti, o paskui surišo jį su dviem žentais ir perdavė totoriams, kur buvo nužudytas. Kaip ir 1917 m., taip ir čia, vyko užsitęsęs pilietinis karas. Tautos, susijusios viena su kita, priešinasi viena kitai, niekas nesikeičia, išlieka tie patys mūsų priešų principai „skaldyk ir valdyk“. O kad iš to nepasimokytume, istorijos puslapiai keičiami.
Bet jei 1917 metų „prekybininkų“ planus palaidojo Stalinas, tai aukščiau aprašyti įvykiai buvo Batu Khanas. Ir žinoma, abu buvo ištepti neišdildomu istorinio melo purvu, jų metodai tokie.

Praėjus 13 metų po Kalkos mūšio, chano Batu vadovaujami „mongolai“, arba Čingischano anūkas Batu, iš anapus Uralo, t.y. iš Sibiro teritorijos persikėlė į Rusiją. Batu turėjo iki 600 tūkstančių karių, sudarytų iš daugiau nei 20 Azijos ir Sibiro tautų. 1238 m. totoriai užėmė Volgos bulgarų sostinę, vėliau Riazanę, Suzdalį, Rostovą, Jaroslavlį ir daugelį kitų miestų; nugalėjo rusus prie upės. Miestą, paėmė Maskvą, Tverą ir nuvyko į Novgorodą, kur tuo pat metu vyko švedai ir Baltijos kryžiuočiai. Įdomus mūšis būtų kryžiuočių su Batu audra Novgorodas. Tačiau atšilimas sutrukdė. 1240 m. Batu paėmė Kijevą, jo tikslas buvo Vengrija, kur pabėgo senasis čingizidų priešas polovcų chanas Kotjanas. Lenkija nusileido pirma su Krokuva. 1241 m. prie Legitsos buvo sumušta princo Henriko armija su tamplieriais. Tada krito Slovakija, Čekija, Vengrija, Batu pasiekė Adrijos jūrą ir užėmė Zagrebą. Europa buvo bejėgė, ją išgelbėjo tai, kad chanas Udegėjus mirė ir Batu atsigręžė. Europa davė į dantį už savo kryžiuočius, tamplierius, kruvinus krikštus, o Rusijoje viešpatavo tvarka, laurai už tai liko Batu broliui Aleksandrui Nevskiui.
Bet tada ši netvarka prasidėjo nuo Rusijos krikštytojo, su kunigaikščiu Vladimiru. Kai jis užgrobė valdžią Kijeve, tuomet Kijevo Rusija vis labiau ėmė vienytis su krikščioniškąja Vakarų sistema. Čia reikėtų atkreipti dėmesį į kurioziškus epizodus iš Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo, įskaitant žiaurų jo brolio nužudymą, ne tik krikščionių bažnyčių sunaikinimą, kunigaikščio dukters Ragnedos prievartavimą jos tėvų akivaizdoje, haremą. šimtai sugulovių, karas prieš jos sūnų ir kt. Jau valdant Vladimirui Monomachui, Kijevo Rusia buvo krikščionių ir kryžiuočių invazijos į Rytus kairysis kraštas. Po Monomacho Rusija suskilo į tris sistemas – Kijevo, Tamsos-Tarakono, Vladimiro-Suzdalio Rusijos. Prasidėjus vakarų slavų krikščionybei, rytų slavai tai laikė išdavyste ir kreipėsi pagalbos į Sibiro valdovus. Matydami kryžiuočių invazijos grėsmę ir būsimą slavų pavergimą, Sibiro teritorijoje daugelis genčių susijungė į aljansą, todėl atsirado visuomenės švietimas– Didžioji Tartaria, kuri driekėsi nuo Uralo iki Užbaikalės. Jaroslavas Vsevolodovičius pirmasis iškvietė Tartarijos pagalbą, dėl kurios ir kentėjo. Tačiau Batu, sukūrusio Aukso ordą, dėka kryžiuočiai jau bijojo tokios jėgos. Tačiau vis dėlto „prekybininkai“ sugriovė Tartariją.

Kodėl taip atsitiko, klausimas čia išspręstas labai paprastai. Rusijos užkariavimo reikalui vadovavo popiežiaus agentai, jėzuitai, misionieriai ir kitos piktosios dvasios, kurios pažadėjo vietos gyventojai visokios naudos ir naudos, o ypač tų, kurios jiems padėjo. Be to, vadinamųjų „mongolų-totorių“ būriuose buvo daug krikščionių iš Vidurinės Azijos, kurie naudojosi daugybe privilegijų ir religijos laisve, krikščionybe besiremiantys Vakarų misionieriai ten išugdė įvairius religinius judėjimus, pavyzdžiui, nestorianizmą.

Čia paaiškėja, kur Vakaruose tiek daug senų Rusijos ir ypač Sibiro teritorijų žemėlapių. Pasidaro aišku, kodėl Sibiro teritorijoje, kuri buvo vadinama Didžiuoju Tartarija, nutyla valstybės darinys. Ankstyvuosiuose žemėlapiuose Tartaria nedaloma, vėlesniuose – suskaidyta, o nuo 1775 m., prisidengus Pugačiovu, nustojo egzistavusi. Taigi, žlugus Romos imperijai, Vatikanas užėmė savo vietą ir, tęsdamas Romos tradicijas, surengė naujus karus dėl savo viešpatavimo. Taip žlugo Bizantijos imperija, kurios įpėdinė Rusija tapo pagrindiniu popiežiaus Romos tikslu, t.y. dabar Vakarų pasaulio „prekybininkai“. Savo klastingiems tikslams kazokai buvo kaip kaulas gerklėje. Kiek karų, sukrėtimų, kiek sielvarto užgriuvo visos mūsų tautos, bet pagrindinį istorinį laiką, mums žinomą nuo seno, kazokai atidavė mūsų priešams į dantis. Jau arčiau mūsų laikų jiems vis tiek pavyko palaužti kazokų dominavimą, o po gerai žinomų 1917 m. įvykių kazokams buvo skirtas triuškinantis smūgis, tačiau tam prireikė daug šimtmečių.

Susisiekus su

kazokai

KOZOKAI -a; plg.

1. kazokų dvaras.

2. surinkti kazokai. Prie Dono apsigyveno.

kazokai

karinis dvaras Rusijoje XVIII – XX amžiaus pradžioje. XIV-XVII a. laisvi asmenys, dirbę samdomi, asmenys, atlikę karinę tarnybą pasienio zonose (miesto ir sargybos kazokai); XV-XVI a. už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybės sienų (prie Dniepro, Dono, Volgos, Uralo, Tereko) susikūrė savivaldos vadinamųjų laisvųjų kazokų bendruomenės (daugiausia iš pabėgusių valstiečių), kurios buvo pagrindinė varomoji jėga. už sukilimų Ukrainoje XVI–XVII a. ir Rusijoje XVII-XVIII a. Valdžia siekė panaudoti kazokus sienų apsaugai, karuose ir pan., o XVIII a. pavergė jį, paversdamas jį privilegijuota karine klase. XX amžiaus pradžioje. buvo 11 kazokų kariuomenės (Dono, Kubano, Orenburgo, Užbaikalio, Tersko, Sibiro, Uralo, Astrachanės, Semirečensko, Amūro ir Usūrio). 1916 m. kazokų populiacija buvo daugiau nei 4,4 milijono žmonių, daugiau nei 53 milijonai hektarų žemės. 1-oji pasaulinis karas iškėlė apie 300 tūkstančių žmonių.1920 metais kazokai kaip dvaras buvo panaikinti. 1936 m. buvo sukurtos Dono, Kubano ir Tereko kavalerijos kazokų formacijos, kurios dalyvautų Didžiojoje Tėvynės karas(iširta 40-ųjų antroje pusėje). Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos prasidėjo kazokų tradicijų, kultūros ir gyvenimo atgimimas, atsirado kazokų organizacijos.

KOZOKAI

KOZOKAI – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri dėl savo specifinių bruožų vienijo visus kazokus, pirmiausia rusus, taip pat ukrainiečius, kalmikuus, buriatus, baškirus, totorius, evenkus, osetinus ir kt. savo tautų subetnines grupes į visumą. Rusijos įstatymai iki 1917 m. laikė kazokus specialia karine valda, turėjusia privilegijų atlikti privalomąją tarnybą. Kazokai taip pat buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tautybė (ketvirtoji Rytų slavizmo atšaka) ar net kaip ypatinga mišrios tiurkų ir slavų kilmės tauta. Naujausią versiją XX amžiuje intensyviai kūrė emigrantų kazokų istorikai.
Kazokų kilmė
Socialinė organizacija, gyvenimo būdas, kultūra, ideologija, etnopsichinis gyvenimo būdas, elgesio stereotipai, kazokų folkloras visada ryškiai skyrėsi nuo kituose Rusijos regionuose nusistovėjusios praktikos. Kazokai atsirado XIV amžiuje negyvenamose stepėse tarp Maskvos Rusijos, Lietuvos, Lenkijos ir totorių chanatų. Jo formavimasis, prasidėjęs po Aukso ordos žlugimo (cm. AUKSO ORDA), vyko nuolatinėje kovoje su daugybe priešų toli nuo išsivysčiusių kultūros centrų. Patikimų rašytinių šaltinių apie pirmuosius kazokų istorijos puslapius nėra. Daugelis tyrinėtojų bandė rasti kazokų kilmės ištakas tarp įvairių tautų (skitų, polovcų, chazarų) kazokų protėvių nacionalinėse šaknyse. (cm. KhaZARS), alan (cm. ALANS), kirgizai, totoriai, kalnų čerkesai, kasogai (cm. KASOGI), tarptinklininkai (cm. Klajokliai), juodi gobtuvai (cm. JUODOS GABALAI), Torkovas (cm. TORQUI (žmonės) ir tt) arba buvo laikoma pradine kazokų karine bendruomene dėl genetinių kelių genčių ryšių su slavais, atvykusiais į Juodosios jūros regioną, ir šis procesas buvo skaičiuojamas nuo naujos eros pradžios. Kiti istorikai, priešingai, įrodė kazokų rusiškumą, pabrėždami nuolatinį slavų buvimą regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu. Originalią koncepciją pateikė emigrantas istorikas A. A. Gordejevas, manantis, kad kazokų protėviai buvo Rusijos gyventojai Aukso ordoje, būsimose kazokų teritorijose apgyvendinti totorių-mongolų. Ilgą laiką vyravęs oficialus požiūris, kad kazokų bendruomenės atsirado dėl rusų valstiečių pabėgimo nuo baudžiavos (taip pat ir požiūris į kazokus kaip į ypatingą klasę), XX amžiuje buvo sulaukta pagrįstos kritikos. Tačiau autochtoninės (vietinės) kilmės teorija turi silpną įrodymų bazę ir nėra paremta rimtais šaltiniais. Klausimas dėl kazokų kilmės vis dar lieka atviras.
Žodžio „kazokas“ (ukrainiškai „kazokas“) kilmės klausimu tarp mokslininkų nėra vieningos nuomonės. Šį žodį bandyta kildinti iš kažkada prie Dniepro ir Dono gyvenusių tautų vardo (kasogi, x (k) azarai), iš šiuolaikinių kirgizų savivardžio – kaisakai. Buvo ir kitų etimologinių versijų: iš turkiško „kaz“ (t. y. žąsis), iš mongolų „ko“ (šarvai, apsauga) ir „zah“ (linija). Dauguma ekspertų sutinka, kad žodis „kazokai“ kilo iš Rytų ir turi tiurkų šaknis. Rusų kalboje šis žodis, pirmą kartą paminėtas 1444 m. Rusijos kronikose, iš pradžių reiškė benamius ir laisvus karius, kurie stojo į tarnybą vykdydami karinius įsipareigojimus.
Kazokų istorija
Kuriant kazokus dalyvavo įvairių tautybių atstovai, tačiau slavai nugalėjo. Etnografiniu požiūriu pirmieji kazokai pagal kilmės vietą buvo skirstomi į ukrainiečių ir rusų. Ir tarp tų, ir kitų galima išskirti laisvuosius ir tarnybinius kazokus. Ukrainoje laisviesiems kazokams atstovavo Zaporožės sičas (cm. Zaporožės sičas)(tęsė iki 1775 m.), o tarnyba – „registruoti“ kazokai, kurie gaudavo atlyginimą už tarnybą Lenkijos-Lietuvos valstybėje. Apsaugos linijoms ir miestams apsaugoti buvo naudojami Rusijos tarnybos kazokai (miestas, pulkas ir sargyba), už tai gaudami atlyginimus ir žemes iki gyvos galvos. Nors jie buvo prilyginti „prie instrumento tarnaujantiems žmonėms“ (šauliai, šauliai), tačiau skirtingai nei jie, turėjo stanitsa organizaciją ir pasirenkamą karinio valdymo sistemą. Tokia forma jie egzistavo iki XVIII amžiaus pradžios. Pirmoji Rusijos laisvųjų kazokų bendruomenė susikūrė prie Dono, o paskui prie Jaiko, Tereko ir Volgos upių. Priešingai nei tarnaujantys kazokai, didelių upių (Dniepro, Dono, Jaiko, Tereko) pakrantės ir stepių platybės tapo laisvųjų kazokų atsiradimo centrais, palikusiais kazokams pastebimą pėdsaką ir nulėmusiais jų gyvenimo būdą. . Kiekviena didelė teritorinė bendruomenė, kaip nepriklausomų kazokų gyvenviečių karinės-politinės asociacijos forma, buvo vadinama armija.
Pagrindinė laisvųjų kazokų ekonominė veikla buvo medžioklė, žvejyba, gyvulininkystė. Pavyzdžiui, Dono armijoje iki XVIII amžiaus pradžios žemdirbystė buvo uždrausta. mirties bausmė. Kaip tikėjo patys kazokai, jie gyveno „iš žolės ir vandens“. Karas turėjo didelę reikšmę kazokų bendruomenių gyvenime: jie nuolat karinėje konfrontacijoje su priešiškai nusiteikusiais ir karingais klajokliais kaimynais, todėl vienas svarbiausių pragyvenimo šaltinių buvo karinis grobis (dėl kampanijų „už zipunus“. ir yasyr“ Kryme, Turkijoje, Persijoje, į Kaukazą). Žygiai upėmis ir jūra buvo atliekami plūgais, taip pat arklių žygiai. Dažnai keli kazokų būriai susijungdavo ir vykdydavo bendras operacijas sausumoje ir jūroje, viskas, kas paimta, tapdavo bendra nuosavybe – duvanas (cm. DUVAN).
Pagrindinis visuomenės bruožas Kazokų gyvenimas buvo karinė organizacija, turinti renkamąją valdymo sistemą ir demokratinius įsakymus. Pagrindiniai sprendimai (karo ir taikos klausimai, pareigūnų rinkimai, kaltųjų teismas) buvo priimti visuotiniuose kazokų susirinkimuose, stanitsa ir kariniuose sluoksniuose. (cm. KARINIS RAtas), arba Rada, kurie buvo aukščiausi valdymo organai. Pagrindinė vykdomoji valdžia priklausė kasmet keičiamiems kariškiams (koshevoy). (cm. KOSHEVOY ATAMAN) Zaporožėje) į atamaną. Karo veiksmams buvo renkamas žygiuojantis atamanas, kurio paklusnumas buvo neabejotinas.
Diplomatiniai santykiai su Rusijos valstybe buvo palaikomi siunčiant žiemą (cm.ŽIEMOS STOTIS) ir šviesūs kaimai (ambasados) su paskirtu viršininku. Nuo to momento, kai kazokai įžengė į istorinę areną, jų santykiai su Rusija buvo dviprasmiški. Iš pradžių jos buvo kuriamos nepriklausomų valstybių, kurios turėjo vieną priešą, principu. Maskva ir kazokų kariuomenė buvo sąjungininkai. Rusijos valstybė veikė kaip pagrindinis partneris ir atliko pagrindinį vaidmenį kaip stipriausia partija. Be to, kazokų kariuomenė buvo suinteresuota gauti piniginę ir karinę pagalbą iš Rusijos caro. Kazokų teritorijos vaidino svarbų buferio vaidmenį pietinėje ir rytinės sienos Rusijos valstybė, dengė ją nuo stepių ordų antskrydžių. Kazokai taip pat dalyvavo daugelyje karų Rusijos pusėje prieš kaimynines valstybes. Sėkmingai atlikti šias svarbias funkcijas Maskvos carų praktika apėmė kasmetinių dovanų, piniginių atlyginimų, ginklų ir amunicijos bei duonos siuntimą atskiroms kariuomenėms, nes kazokai jos negamino. Visi santykiai tarp kazokų ir caro buvo vedami per ambasadorių įsakymą (cm. AMBASADORIŲ ĮSAKYMAS), t.y., kaip ir su užsienio valstybe. Rusijos valdžiai dažnai buvo naudinga atstovauti laisvosioms kazokų bendruomenėms kaip absoliučiai nepriklausomoms nuo Maskvos. Kita vertus, maskvėnų valstybė buvo nepatenkinta kazokų bendruomenėmis, kurios nuolat atakavo turkų valdas, kurios dažnai prieštaraudavo Rusijos užsienio politikos interesams. Gana dažnai tarp sąjungininkų prasidės atšalimo laikotarpiai, ir Rusija nutraukė bet kokią pagalbą kazokams. Maskva taip pat buvo nepatenkinta nuolatiniu subjektų išvykimu į kazokų regionus. Demokratinės santvarkos (visi lygūs, jokių valdžios, jokių mokesčių) tapo magnetu, kuris iš Rusijos kraštų traukė vis daugiau iniciatyvių ir drąsių žmonių. Rusijos nuogąstavimai pasirodė anaiptol ne be pagrindo – XVII–XVIII amžiuje kazokai buvo galingų antivyriausybinių sukilimų priešakyje, iš jos gretų išėjo kazokų ir valstiečių sukilimų lyderiai Stepanas Razinas. (cm. RAZIN Stepanas Timofejevičius), Kondraty Bulavin (cm. BULAVINAS Kondraty Afanasjevičius), Emelyanas Pugačiovas (cm. PUGAČEVAS Emelyanas Ivanovičius). Puikus buvo kazokų vaidmuo per bėdų laiko įvykius (cm. BĖDŲ LAIKAS) pradžioje, XVII a. Remdamas netikrą Dmitrijų I (cm. NETIKRAS DMITRINIS I), jie sudarė esminę jo karinių būrių dalį. Vėliau įvairių jėgų stovykloje aktyviai dalyvavo laisvieji Rusijos ir Ukrainos kazokai, taip pat rusų tarnybiniai kazokai: 1611 m. dalyvavo pirmoje milicijoje, bajorai jau nugalėjo antroje milicijoje, bet 1613 m. būtent kazokų vadų žodis pasirodė esąs lemiamas renkant carą Mykolą Fedorovičių (cm. Michailas Fedorovičius) Romanova. Dviprasmiškas kazokų vaidmuo bėdų metu privertė vyriausybę XVII amžiuje vykdyti staigų tarnybinių kazokų būrių mažinimo politiką pagrindinėje valstybės teritorijoje. Bet apskritai Rusijos sostas, atsižvelgiant į svarbiausias kazokų funkcijas kaip karinė jėga pasienio regionuose, rodė kantrybę ir siekė pajungti jį savo valdžiai. Siekdami įtvirtinti ištikimybę Rusijos sostui, carai, pasinaudodami visais svertais, iki XVII amžiaus pabaigos sugebėjo pasiekti, kad visos armijos priimtų priesaiką (paskutinė Dono armija – 1671 m.). Iš savanoriškų sąjungininkų kazokai virto rusų pavaldiniais. Į Rusiją įtraukus pietrytines teritorijas, kazokai liko tik ypatinga Rusijos gyventojų dalis, palaipsniui praradę daugelį savo demokratinių teisių ir laimėjimų. Nuo XVIII amžiaus valstybė nuolat reguliavo kazokų regionų gyvenimą, modernizavo tradicines kazokų valdymo struktūras sau tinkama linkme, paversdama jas neatsiejama Rusijos imperijos administracinės sistemos dalimi.
Nuo 1721 m. kazokų būriai buvo pavaldūs Karinės kolegijos kazokų ekspedicijai. (cm. KARINĖ VALDYBA). Tais pačiais metais Petras I (cm. PETRAS I Didysis) panaikino karo vadų rinkimus ir įvedė aukščiausios valdžios skiriamų vyriausiųjų vadų institutą. Paskutinius nepriklausomybės likučius kazokai prarado po Pugačiovo sukilimo pralaimėjimo 1775 m., kai Jekaterina II likvidavo Zaporožės sichą. 1798 m., Pauliaus I dekretu (cm. PAVEL I Petrovičius) visi kazokų karininkų laipsniai buvo prilyginti generalinei kariuomenei, o jų savininkai gaudavo teises į bajorus. 1802 m. buvo sukurti pirmieji kazokų kariuomenės nuostatai. Nuo 1827 m. sosto įpėdinis buvo pradėtas skirti visų kazokų kariuomenės atamanu. 1838 m. buvo patvirtinta pirmoji kazokų dalinių kovinė chartija, o 1857 m. kazokai pateko į Karo ministerijos nereguliarios (nuo 1879 m. kazokų) kariuomenės direkcijos (nuo 1867 m. Vyriausiojo direktorato), nuo 1910 m. - vadovaujamas Generalinio štabo.
Kazokų vaidmuo Rusijos istorijoje
Kazokai šimtmečius buvo universali ginkluotųjų pajėgų šaka. Jie sakė apie kazokus, kad jie gimė balne. Visais laikais jie buvo laikomi puikiais raiteliais, neturinčiais lygių jodinėjimo mene. Karo ekspertai kazokų kavaleriją įvertino kaip geriausią lengvąją kavaleriją pasaulyje. Karinė kazokų šlovė buvo sustiprinta mūšio laukuose šiaurėje (cm.ŠIAURĖS KARAS 1700–1721 m.) ir Septynerių metų karas (cm. septynerių metų karas), per italų (cm. ITALIJOS SUVOROVŲ KAMPANIJA) ir A. V. Suvorovo kampanijos Šveicarijoje (cm.Šveicarijos Suvorovo kampanija) 1799. Napoleono epochoje ypač pasižymėjo kazokų pulkai. Vadovaujama legendinio atamano M. I. Platovo (cm. PLATOVAS Matvejus Ivanovičius) nereguliari kariuomenė tapo viena iš pagrindinių Napoleono armijos žūties Rusijoje kaltininkų 1812 m. kampanijoje ir po Rusijos kariuomenės užsienio kampanijų, pasak generolo A. P. Jermolovo. (cm. ERMOLOVAS Aleksejus Petrovičius), „kazokai tapo Europos stebuklu“.
Nė vienas 18–19 amžių Rusijos ir Turkijos karas neapsiėjo be kazokų kardo, jie dalyvavo Kaukazo užkariavime, Vidurinės Azijos užkariavime, Sibiro ir Tolimųjų Rytų raidoje. Kazokų kavalerijos sėkmė buvo aiškinama mūšiuose sumaniai panaudota jokiais chartijomis nereglamentuota senelio taktika: lava (apgaubia priešą laisvu rikiuote), originalia žvalgybos ir sargybos tarnybų sistema ir kt. Šie kazokų „posūkiai“ paveldėti iš stepės pasirodė ypač veiksmingos ir netikėtos susirėmimuose su Europos valstybių kariuomenėmis.
„Už tai gims kazokas, kad caras būtų naudingas tarnyboje“, - sako sena kazokų patarlė. Jo tarnyba pagal 1875 m. įstatymą truko 20 metų, pradedant nuo 18 metų: 3 metai parengiamojoje kategorijoje, 4 metai aktyviojoje, 8 metai pašalpoje ir 5 atsargoje. Į tarnybą visi atvyko su uniformomis, ekipuote, briaunuotais ginklais ir jojančiu žirgu. Kazokų bendruomenė (kaimas) buvo atsakinga už pasirengimą karinei tarnybai ir jos atlikimą. Faktinė tarnyba, ypatinga savivaldos rūšis ir žemės naudojimo sistema, kaip materialus pagrindas, buvo glaudžiai tarpusavyje susijusios ir galiausiai užtikrino stabilų kazokų, kaip didžiulės kovos jėgos, egzistavimą. Pagrindinė žemės savininkė buvo valstybė, kuri imperatoriaus vardu paskyrė kazokų kariuomenei jų protėvių krauju užkariautą žemę kolektyvinės (bendruomenės) nuosavybės teisėmis. Kariuomenė, dalį palikusi kariniam rezervui, gautą žemę padalino kaimams. Kaimo bendruomenė kariuomenės vardu periodiškai perskirstydavo žemės dalis (nuo 10 iki 50 arų). Už naudojimąsi paskirstymu ir atleidimu nuo mokesčių kazokas buvo įpareigotas atlikti karinę tarnybą. Kariuomenė kazokams bajorams (dalis priklausė nuo karininko laipsnio) taip pat skyrė žemės sklypus kaip paveldimą turtą, tačiau šie sklypai negalėjo būti parduoti nekarinės kilmės asmenims. XIX amžiuje žemės ūkis tapo pagrindine kazokų ekonomine veikla, nors įvairios kariuomenės turėjo savo ypatybes ir pageidavimus, pavyzdžiui, intensyviai plėtojo žvejybą kaip pagrindinę pramonės šaką Urale, taip pat Dono ir Usūrų armijoje. , medžioklė Sibire, vyndarystė ir sodininkystė Kaukaze, Donas.
Kazokai XX a
pabaigoje kazokų likvidavimo projektai buvo svarstomi carinės administracijos viduje. Prieš Pirmąjį pasaulinį karą (cm. I PASAULINIS KARAS 1914–1918 m.) Rusijoje buvo 11 kazokų kariuomenės: Dono (1,6 mln.), Kubano (1,3 mln.), Terskojės (260 tūkst.), Astrachanės (40 tūkst.), Uralo (174 tūkst.), Orenburgo (533 tūkst. žmonių). ), Sibiro (172). tūkst.), Semirečensko (45 tūkst.), Užbaikalo (264 tūkst.), Amūro (50 tūkst.), Usūrio (35 tūkst.) ir du atskiri kazokų pulkai. Jie užėmė 65 milijonus akrų žemės, kurioje gyveno 4,4 milijono žmonių. (2,4% Rusijos gyventojų), įskaitant 480 tūkst. aptarnaujančio personalo. Tarp kazokų etniškai vyravo rusai (78 proc.), antroje vietoje buvo ukrainiečiai (17 proc.), treti – buriatai (2 proc.). Dauguma kazokų išpažino stačiatikybę, buvo didelis procentas sentikių (ypač Uralo, Tereko, Dono kariuomenėje), tautinės mažumos išpažino budizmą ir islamą.
Pirmojo pasaulinio karo mūšio laukuose dalyvavo daugiau nei 300 tūkstančių kazokų (164 kavalerijos pulkai, 30 pėdų batalionų, 78 baterijos, 175 pavieniai šimtai, 78 penkiasdešimt, neskaitant pagalbinių ir atsarginių dalių). Karas parodė didelių kavalerijos masių (kazokai sudarė 2/3 Rusijos kavalerijos) panaudojimo ištisiniame fronte neefektyvumą. didelio tankio pėstininkų ugnies galia ir padidintos techninės gynybos priemonės. Išimtis buvo nedideli partizanų būriai, suformuoti iš kazokų savanorių, kurie sėkmingai veikė priešo užnugaryje, vykdydami sabotažo ir žvalgybos užduotis. Kazokai kaip reikšminga karinė ir socialinė jėga dalyvavo pilietiniame kare (cm. PIETINIS KARAS Rusijoje).
Kazokų kovinė patirtis ir profesionalus karinis pasirengimas vėl buvo panaudotas aštrių vidinių socialinių konfliktų sprendimui. 1917 m. lapkričio 17 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretu kazokai kaip dvaras ir kazokų formacijos buvo oficialiai panaikintos. Pilietinio karo metu kazokų teritorijos tapo pagrindinėmis baltų judėjimo bazėmis (ypač Donas, Kubanas, Terekas, Uralas) ir ten vyko įnirtingiausios kovos. Kazokų daliniai buvo pagrindinė savanorių armijos karinė jėga (cm. SAVANORIŲ ARMIJA) kovoje su bolševizmu. Prie to kazokus pastūmėjo raudonųjų vykdoma dekazokų politika (masinės egzekucijos, įkaitų ėmimas, kaimų deginimas, nerezidentų kurstymas prieš kazokus). Raudonoji armija taip pat turėjo kazokų dalinius, tačiau jie sudarė nedidelę kazokų dalį (mažiau nei 10%). Pilietinio karo pabaigoje nemaža dalis kazokų atsidūrė tremtyje (apie 100 tūkst. žmonių).
Sovietmečiu oficiali dekazokų politika iš tikrųjų buvo tęsiama, nors 1925 m. RKP(b) CK plenumas paskelbė nepriimtinu „nepaisyti kazokų gyvenimo būdo ypatumų ir smurtinių priemonių panaudojimo kovojant su kazokų tradicijų liekanos“. Nepaisant to, kazokai ir toliau buvo laikomi „neproletariniais elementais“ ir buvo apriboti jų teisės, ypač draudimas tarnauti Raudonojoje armijoje buvo panaikintas tik 1936 m., Kai kelios kazokų kavalerijos divizijos (o vėliau ir korpusas) buvo sukurti, o tai puikiai pasirodė Didžiojo Tėvynės karo metu. Nuo 1942 m. hitlerininkų vadovybė taip pat formavo dalinius iš Rusijos kazokų (15-asis Vermachto korpusas, vadas generolas G. von Panwitzas), kuriuose buvo daugiau nei 20 tūkst. Kovų metu jie daugiausia buvo naudojami ryšių apsaugai ir kovai su partizanais Italijoje, Jugoslavijoje, Prancūzijoje. Po Vokietijos pralaimėjimo 1945 metais britai atidavė sovietų pusei nuginkluotus kazokus ir jų šeimų narius (apie 30 tūkst. žmonių). Dauguma jų buvo sušaudyti, likusieji atsidūrė Stalino lageriuose.
Labai atsargus valdžios požiūris į kazokus (dėl kurio jų istorija ir kultūra buvo užmiršta) sukėlė šiuolaikinį kazokų judėjimą. Iš pradžių (1988–1989 m.) jis kilo kaip istorinis ir kultūrinis kazokų (kai kuriais skaičiavimais, apie 5 mln. žmonių) atgimimo judėjimas. Iki 1990 m. judėjimas, peržengęs kultūrinius ir etnografinius rėmus, pradėjo politizuotis. Prasidėjo intensyvus kazokų organizacijų ir sąjungų kūrimas tiek buvusiose kompaktiškose gyvenamosiose vietose, tiek mieste didieji miestai, kur daug palikuonių, kurie pabėgo iš politines represijas. Masinis judėjimo pobūdis, taip pat sukarintų kazokų būrių dalyvavimas konfliktuose Jugoslavijoje, Padniestrėje, Osetijoje, Abchazijoje, Čečėnijoje, priverstinėse vyriausybės struktūrose ir vietos valdžia atkreipkite dėmesį į kazokų problemas. Tolimesnį kazokų judėjimo augimą palengvino 1992 m. birželio 16 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos dekretas „Dėl kazokų reabilitacijos“ ir daugybė įstatymų. Vadovaujant Rusijos prezidentui, buvo sukurtas Pagrindinis kazokų kariuomenės direkcija, energijos ministerijos (Vidaus reikalų ministerija, Pasienio kariuomenė, Gynybos ministerija) ėmėsi keleto priemonių nuolatiniams kazokų daliniams sukurti.

enciklopedinis žodynas. 2009 .

Sinonimai:

Remiantis šiuolaikinėmis moksliškai pagrįstomis esminėmis kazokų savybėmis, praeityje tai buvo sudėtingas savaime besivystantis etnosocialinis reiškinys, iki XX a. kuri sugėrė visus pagrindinius socialinės-etninės ir socioklasinės visuomenės struktūros elementus ir dėl to buvo ir didžiosios Rusijos etnoso subetnosas, ir specialioji karinės tarnybos dvaras.

Etnonimo „kazokas“ kilmė nėra visiškai suprantama. Jo etimologijos versijos remiasi arba etnine kilme (kazokas yra kasogų ar torkų ir berendėjų, čerkų ar brodnikų palikuonių vardo vedinys), arba socialiniu turiniu (žodis kazokas yra tiurkų kilmės, jie buvo vadinami arba laisvas, laisvas, nepriklausomas asmuo arba karinis sargybinis pasienyje). Įvairiais kazokų egzistavimo etapais jame buvo rusai, ukrainiečiai, kai kurių stepių klajoklių atstovai, Šiaurės Kaukazo, Sibiro, Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų tautos. Iki XX amžiaus pradžios. kazokuose visiškai dominavo rytų slavų etninis pagrindas. Taigi kazokai yra didžiosios Rusijos etnoso etnosas.

Kazokai gyveno Done, Šiaurės Kaukaze, Urale, Tolimuosiuose Rytuose ir Sibire.

Tos ar kitos kazokų bendruomenės buvo tam tikros kazokų armijos dalis.

Kazokų kalba yra rusų. Kazokų aplinkoje pastebima nemažai tarmių: Dono, Kubano, Uralo, Orenburgo ir kt.

Kazokai naudojo rusišką raštą.

Iki 1917 m. buvo 4 milijonai 434 tūkstančiai abiejų lyčių kazokų.

Šiuo metu tikslių duomenų apie kazokų ir jų palikuonių skaičių praktiškai nėra. Įvairiais skaičiavimais, 73 Rusijos Federacijos subjektuose gyvena apie 5 milijonai kazokų. Kazachstano ir Ukrainos kompaktiškose gyvenamosiose vietose esančių kazokų skaičius, taip pat jų palikuonių skaičius tolimajame užsienyje nežinomas.

Terminas „kazokas“ pirmą kartą paminėtas XIII amžiaus šaltiniuose, ypač „Slaptoje mongolų istorijoje“ (1240 m.), ir, remiantis įvairiomis versijomis, turi tiurkų, mongolų, adygėjų-abchazų ar indo- europietiškos kilmės. Sąvokos, vėliau tapusios etnonimu, reikšmė taip pat apibrėžiama įvairiai: laisvas žmogus, lengvai ginkluotas raitelis, bėglys, vienišas žmogus ir kt.

Kazokų kilmė ir jų pasirodymo istorinėje arenoje laikas iki šiol nebuvo iki galo išaiškintas. Ginčai tarp tyrinėtojų kyla net dėl ​​paties žodžio „kazokas“ etimologijos (kilmės).

Yra daug mokslines teorijas kazokų kilmės (tik pagrindinių – 18). Visos kazokų kilmės teorijos yra suskirstytos į dvi dideles grupes: bėglių ir migruojančių, tai yra svetimų, ir autochtoninės, tai yra vietinės, vietinės kazokų kilmės, teorijas. Kiekviena iš šių teorijų turi savo įrodymų bazę, įvairius įtikinamus ar nevisiškai įtikinamus mokslinius argumentus, privalumus ir trūkumus.

Pagal autochtonines teorijas, kazokų protėviai gyveno Kabardoje, buvo Kaukazo čerkesų (čerkų, jazų), kasagų, čerkesų (jazų), „juodųjų gobtuvų“ (pečenegų, torkų, berendėjų), klajūnų konglomerato palikuonys. (jažai ir slavų-rusų bei klajoklių tautų grupės) ir kt.

Remiantis migracijos teorijomis, kazokų protėviai yra laisvę mylintys rusų žmonės, pabėgę už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybių sienų arba dėl natūralių istorinių priežasčių (kolonizacijos teorijos nuostatos), arba dėl socialinių priežasčių. priešpriešos (klasių kovos teorijos nuostatos). Pirmoji patikima informacija apie kazokus, gyvenusius Červleny Jare, be moksliškai nepripažintų įrodymų Bizantijos imperatoriaus Konstantino VII Porfirogenito (X a.) užrašuose, yra Donskojaus vienuolyno metraščiuose („Grebenskajos kronika“, 1471 m. ), „Garsusis žodis ... archimandritas Antonijus“, „Trumpa Maskvos kronika“ – paminėjimas apie Dono kazokų dalyvavimą Kulikovo mūšyje, yra 1444 m. metraščiuose. Kilęs pietinėse vadinamasis „laukinis laukas“, pirmosios laisvųjų kazokų bendruomenės buvo tikrai demokratinės visuomenės dariniai. Pagrindiniai jų vidinės organizacijos principai buvo asmeninė visų narių laisvė, socialinė lygybė, abipusė pagarba, kiekvieno kazoko galimybė atvirai reikšti savo nuomonę kazokų rate, kuris buvo aukščiausia kazokų bendruomenės valdžia ir administracinis organas. išrinkti ir būti išrinktam aukščiausiu pareigūnu atamanu, kuris buvo pirmasis tarp lygių. Ryškūs laisvės, lygybės ir brolybės principai ankstyvosiose kazokų visuomenės dariniuose buvo universalūs, tradiciniai, savaime suprantami reiškiniai.

Kazokų formavimosi procesas buvo ilgas ir sudėtingas. Jo metu susivienijo skirtingų etninių grupių atstovai. Gali būti, kad pradiniame ankstyvųjų kazokų grupių pagrinde buvo įvairių etninių elementų. Etniniu požiūriu „senieji“ kazokai vėliau buvo „persidengę“ rusų elementais. Pirmasis Dono kazokų paminėjimas datuojamas 1549 m.

XV amžiuje (kitų šaltinių duomenimis, daug anksčiau) susikūrė laisvųjų Dono, Dniepro, Volgos ir Grebenskio kazokų bendruomenės. XVI amžiaus 1 pusėje susiformavo Zaporožės sichas, to paties amžiaus 2 pusėje - laisvųjų terekų ir jaikų bendruomenės, o amžiaus pabaigoje - Sibiro kazokų bendruomenės. Ant ankstyvosios stadijos kazokų egzistavimas pagal jų pagrindinius tipus ekonominė veikla amatai buvo (medžioklė, žvejyba, bitininkystė), vėliau galvijų auginimas, o nuo II aukšto. XVII amžius – žemdirbystė. Svarbų vaidmenį suvaidino karinis grobis, vėliau – valstybės atlyginimas. Karinės ir ekonominės kolonizacijos būdu kazokai greitai įvaldė didžiulius Laukinio lauko plotus, tada Rusijos ir Ukrainos pakraščius. XVI-XVII a. Ermako Timofejevičiaus vadovaujami kazokai, V.D. Pojarkovas, V.V. Atlasovas, S.I. Dežnevas, E.P. Chabarovas ir kiti tyrinėtojai dalyvavo sėkmingai plėtojant Sibirą ir Tolimuosius Rytus.

Kazokai susivienijo į specialius valstybinius-politinius, socialinius-ekonominius ir etnokultūrinius darinius – kazokų bendruomenes, vėliau transformuotas į dideles struktūras – kariuomenę, kuri gavo pavadinimus teritoriniu pagrindu. Aukščiausias savivaldos organas buvo visuotinis vyrų gyventojų susirinkimas (ratas, taryba). Jis sprendė visus svarbius kariuomenės reikalus, išrinktas karinis atamanas(o karo veiksmų laikotarpiu – žygiavimas), karinis valdymas. Civilinės ir karinės organizacijos, vidaus administravimo, teismų ir išorės santykių srityje kazokai buvo visiškai nepriklausomi. XVIII amžiuje, formuojantis ypatingai kazokų karinei klasei, kazokai neteko šių teisių. Iki 1716 metų centrinės valdžios ir kazokų santykiai buvo vykdomi per Posolskio, Mažosios Rusijos ir kitus įsakymus, vėliau per Užsienio reikalų valdybą, o nuo 1721 metų kazokai buvo perduoti karinės valdybos jurisdikcijai. 1721 m. kariniai būreliai buvo uždrausti Dono armijoje (vėliau kitose kariuomenėse).

Nuo 1723 m. vietoj renkamų karo vadų buvo įvestas imperatoriaus skiriamų paskirtųjų karo vadų institutas. Nuo XVIII a siekdama apsaugoti nuolat besiplečiančias valstybės sienas, vyriausybė formuoja naujas kazokų kariuomenes: Orenburgo nereguliarus (1748 m.); Astrachanė (1750 m.), arba iš pradžių Astrachanės kazokų pulkas, 1776 m. paverstas Astrachanės kazokų kariuomene, 1799 m. - vėl pulku, o 1817 m. - vėl kariuomene; Juodoji jūra (1787); Sibiro (1808); Kaukazo linijinis (1832); Užbaikalas (1851); Amūras (1858); Kaukazo ir Juodosios jūros, vėliau reorganizuotos į Tereką ir Kubaną (1860 m.); Semirechenskoje (1867); Ussuri (1899). XX amžiaus pradžioje buvo 11 kazokų kariuomenės: Dono, Kubano, Orenburgo, Tereko, Užbaikalio, Sibiro, Uralo (Jaiko), Amūro, Semirečensko, Astrachanės, Usūrio, taip pat Irkutsko ir Krasnojarsko kazokų divizijos ( 1917 m. vasarą Jenisejaus kazokų armija), Vidaus reikalų ministerijos Jakutų miesto kazokų pėstininkų pulkas ir vietinė Kamčiatkos miesto kazokų jojimo komanda.

Kazokų, kaip tam tikros socialinės ir etninės bendruomenės, susiformavusios iš laisvųjų kazokų, egzistavimo stadijoje kazokų bendruomenėse, o vėliau kazokų karinėse formacijose (kariuomenėse), remiantis paprotine teise, pagrindiniais bendraisiais principais, buvo kuriamos ir griežtai laikomasi vidaus valdymo formos ir metodai. Laikui bėgant jie patyrė tam tikrų transformacijų, tačiau jais grindžiamų nusistovėjusių tradicinių bendruomeninių-demokratinių principų esmė išliko ta pati. Didelė pažanga šioje srityje ėmė darytis tiek vidiniu turiniu, tiek išorinėmis formomis, veikiant kazokų transformacijos socialinio klasės plane procesams ir pavertimui į konkrečią karinės tarnybos klasę. Šis procesas vyko XVIII – XIX amžiaus 1 pusėje. Šiuo metu kazokai praranda ne tik savo buvusią nepriklausomybę nuo valstybės, bet ir svarbiausias teises valdžios ir vidaus kontrolės srityje, iš jų atimami aukščiausi savivaldos organai karinių sluoksnių ir kariuomenės asmenyje. jų išrinkti vadai. Ji taip pat priversta taikstytis su daugelio tradicinių bendruomeninių-demokratinių teisių ir tradicijų kaitos procesais.

Laikui bėgant kazokų kariuomenė yra įtraukta į bendrą sistemą valdo valdžiašalyse. Tuo pačiu metu vyksta visiškas konkrečių kazokų teisių ir pareigų bei jų ypatingos socialinės funkcijos įstatyminis registravimo procesas.

Toliau aktyviai vyko aukščiausių valstybinių administracinių struktūrų, kurios vadovavo visai šalies kazokų kariuomenei, institucionalizavimo procesas. 1815 m. visa kazokų kariuomenė kariniu ir administraciniu požiūriu buvo pavaldi Karo ministerijos generaliniam štabui. O 1857 metų gruodį buvo suformuota Karo ministerijai pavaldi speciali Nereguliarios kariuomenės direkcija, kurios kompetencijai buvo perduota vadovybė visai kazokų ir kitoms nereguliarioms kariuomenėms. 1867 m. kovo 29 d. jis buvo pavadintas Vyriausiąja nereguliarios kariuomenės direkcija. O 1879 m. jos pagrindu buvo suformuota Pagrindinė kazokų kariuomenės direkcija, kuri taip pat buvo tiesiogiai pavaldus Karo ministerijai. 1910 09 06 buvo panaikinta Vyriausioji kazokų kariuomenės direkcija, o visos jos funkcijos perduotos specialiai suformuotam Karo ministerijos Generalinio štabo kazokų kariuomenės kontrolės skyriui. Formaliai nuo 1827 m. sosto įpėdinis buvo laikomas visos šalies kazokų kariuomenės atamanu.

Iki XX amžiaus pradžios susiformavo gana darni aukštesniosios administracijos struktūra ir Vietinė valdžia. Aukščiausias pareigūnas kiekvienoje kazokų armijoje buvo imperatoriaus paskirtas karo vadas (Rusijos rytinių teritorijų kazokų kariuomenėje – tiesiog vyriausiasis vadas.) Jo rankose buvo aukščiausia karinė ir civilinė valdžia kariuomenės teritorijoje. Tuose kazokų kariuomenėse, kurių teritorijos nesudarė atskirų savarankiškų administracinių-teritorinių vienetų ir buvo išsidėstę įvairiose provincijose ir regionuose (tai buvo būdinga Orenburgo, Astrachanės, Uralo, Užbaikalo, Semirečensko, Amūro ir Usūrijos kariuomenei), atamanai vienu metu buvo užimti vietiniais gubernatoriais arba generalgubernatoriais (jei konkrečios kazokų kariuomenės teritorija priklausė generaliniam gubernatoriui) arba atitinkamų karinių apygardų vadai, kaip buvo Sibiro kariuomenėje. Kartais tokios sudėtingos, dažnai savotiškos „daugiasluoksnės“ valdymo sistemos egzistavimo pasekmė buvo situacija, kai vienas ir tas pats asmuo vienu metu savo rankose sutelkdavo kelis aukščiausius administracinius ir karinius postus. Pavyzdžiui, Omsko karinės apygardos vadas tuo pat metu buvo Sibiro kazokų armijos vyriausiasis atamanas, o vėliau, likus keleriems metams iki Vasario revoliucijos, ir Stepių teritorijos, kuriai priklausė Akmola ir kt., generalgubernatorius. Semipalatinsko sritis. Tokia padėtis apsunkino aukščiausiojo kariuomenės karininko vadovaujamų funkcijų vykdymą ir paveikė jų efektyvumą.

Dono, Kubano ir Tereko kariniai atamanai, nors savo galias naudojo tik savo kazokų regionuose, civilinėje dalyje turėjo gubernatorių, o kariuomenėje – generalgubernatorių teises. Viršininkai vadovavo aukščiausiai kariuomenės valdymo organams – karinėms, regioninėms, karinėms ekonominėms valdyboms, administracijoms ar taryboms. Jie taip pat skyrė skyrių (rajonų) viršininkus ir patvirtino skyrių (rajonų) skyrių asmeninę sudėtį. Į kazokų administraciją priklausė Karinis štabas, paskirti (formaliai susirinkimuose renkami) departamentų atamanai (Dono ir Amūro kariuomenėje – apygardų. Vietines kazokų savivaldos institucijas atstovavo vienų ar kitų kazokų gyventojų sambūriai (suvažiavimai). kaimas, kuris faktiškai atliko oficialiai likviduotų vietinių kaimų funkcijas. Juose kazokai savarankiškai, be kazokų karinės ir žinybinės (rajono) administracijos aukštesnių organų įsikišimo, išrinko stanicos atamaną, stanicos teisėjus ir stanicos valdybos narius.

Galutinė kazokų registracija į konkrečią karinės tarnybos klasę buvo įtvirtinta 1835 m. „Dono kazokų valdymo nuostatuose“, reglamentuojančiuose štabą ir vidinę kariuomenės struktūrą. Vėliau jo normos buvo išdėstytos visų kitų karių „nuostatuose“. Visa kazokų vyrų populiacija buvo įpareigota atlikti 25 metų (nuo 1874 m. - 20 metų, 1909 m. - 18 metų) karinę tarnybą, įskaitant ketverius metus tiesiogiai armijoje. Visa žemė kazokų regionų teritorijose buvo perduota kariuomenei kaip jos savininkui. Buvo nustatytas egalitarinis kazokų žemės naudojimo principas (generolai turėjo būti po 1500 hektarų, štabo karininkai - po 400, vyriausieji karininkai - po 200, paprasti kazokai - po 30 hektarų). Paprastiems kazokams privačios žemės nuosavybės teisės nebuvo.

Visuose aktyviai dalyvavo kazokai valstiečių karai ir daug populiarių sukilimų. Nuo XVIII amžiaus kazokai tiesiogiai dalyvavo visuose Rusijos karuose. Kazokai ypač pasižymėjo XVII–XVIII a. Rusijos ir Turkijos karuose, Septynerių metų kare (1756–1763), Tėvynės kare (1812) ir užsienio žygiuose (1813–1814), Kaukazo karas (1817-1864), Krymo karas (1853-1856), Rusijos ir Turkijos karas(1877-1878) ir Pirmajame pasauliniame kare. Per šį laikotarpį kazokai iškėlė per 8 tūkst. karininkų ir 360 tūkst. žemesnių laipsnių, iš kurių buvo suformuoti 164 kavalerijos pulkai, 3 atskira kavalerijos ir 1 pėstininkų divizija, 30 plastūnų (pėdų) batalionų, 64 artilerijos baterijos, 177 atskirieji ir specialieji šimtai. , 79 kolonos, 16 atsarginių pulkų ir kitos atsarginės dalys. Kazokai be išimties dalyvavo pilietiniame kare, patyrė bolševikų dekazokų procesą. Trečiojo dešimtmečio transformacijos kazokams turėjo didelių socialinių pasekmių. XX amžiuje.

1920 m. Liaudies komisarų taryba likvidavo kazokų savivaldos sistemą, o visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretu išplėtė bendrąsias nuostatas šaliai dėl žemėtvarkos ir žemės naudojimo. 1936 metais SSRS Centrinis vykdomasis komitetas panaikino kazokams galiojusius karinės tarnybos apribojimus.

Didžiojo Tėvynės karo metu kazokai didvyriškai kovojo su priešu masiškai.

Pagrindinė kazokų ekonominė veikla buvo žemdirbystė, galvijų auginimas ir žvejyba.

Karinis veiksnys turėjo dominuojančią įtaką kazokų gyvenimo būdui (ankstyvosiose stadijose – nuolatinė grėsmė iš išorės, karo žygiai; vėliau – ilga bendra karo tarnyba). Buvo ypatingas karinis kazokų gyvenimas. Svarbų vaidmenį atliko žemės ūkio gamyba. Kazoko pavidalu darniai derėjo kario ir darbščio ūkininko bruožai. Kazokams būdinga aukštas lygis kasdienė kultūra (būsto ir ūkinių pastatų statyba ir priežiūra, namų tvarkymas, drabužių tvarkingumas, švara ir kt.) ir moralė (sąžiningumas, padorumas, gerumas, reagavimas). Kazokai turėjo tik monogamišką santuoką. Prieš XVIII pradžia amžiuje buvo paprastos, bet griežtai laikomasi santuokos apeigų, vėliau – bažnytinė santuokos ceremonija. Kazokės buvo lygiavertės kazokų visuomenės narės, židinio saugotojos; augino vaikus, rūpinosi seneliais, energingai užsiėmė buitimi. Kazokai turėjo gerai apgalvotą tradicinę jaunosios kartos ugdymo sistemą. Dažnai po vienu stogu gyvendavo kelių kartų kazokų šeimos.

XX amžiaus pradžioje kazokams buvo būdinga visos Rusijos socialinė struktūra. Kazokai pasižymėjo aukšta religine tolerancija. Tikintys kazokai – ortodoksai, buvo ir sentikių, keletas musulmonų, budistų.

Kazokų galvose dominavo tradicinės pasaulėžiūros principai (meilė laisvei, ištikimybė karinei pareigai, priesaika, darbštumas, kolektyvizmas, savitarpio pagalba ir kt.). Etninė kazokų kultūra perėmė savo išskirtinius bruožus kaip etnosocialinį reiškinį, dvasinio, karinio, ekonominio ir buitinio gyvenimo būdo originalumą, įvairius etnokultūrinius komponentus (slavų-rusų, tiurkų-totorių, iš tikrųjų kazokų). Ji buvo išreikšta istorine atmintimi, tradicine vertybių sistema, savita vertybių sistema, savotiška dvasine (žodinis liaudies menas, ypač dainų folkloras, šokiai, ugdymo sistema, šeimos papročiai, kalendorinės šventės ir ritualai), elgesio ( socionormatyvinėje), materialinėje (būsto, drabužių, namų apyvokos daiktų ir kt.) kultūroje, taip pat vaikų subkultūroje.

Kazokų inteligentijos atstovai įnešė svarų indėlį į vidaus ir pasaulio kultūros plėtrą. Tai istorikai V.D. Sukhorukovas, S.F. Namikosovas, Kh.I. Popovas, N. I. Krasnovas, E.P. Saveljevas, A.F. Ščerbina, S.P. Svatikovas, I. F. Bykadorovas, A.A. Gordejevas, filosofas A.F. Losevas, geografas A.N. Krasnovas, geologai D.I. Ilovaiskis, I.V. Mushketov, gydytojai S.M. Vasiljevas, I.P. Gorelovas, D.P. Kosorotovas, N. F. Melnikovas-Razvedenkovas, fizikas N.P. Tikhonovas, matematikai V.G. Aleksejevas, P.S. Frolovas, metalurgai N.P. Asejevas, G.N. Potaninas, kompozitoriai I.S. Morozovas, S.A. Troilinas, I.I. Apostolovas, M.B. Grekovas, dainininkai I.V. Ershovas, S.G. Vlasovas, B.S. Rubaškinas, rašytojai E.I. Kotelnikovas, I.I. Krasnovas, P.N. Krasnovas, F.F. Kryukovas, A.S. Popovas (Serafimovičius), poetai N. N. Turoverovas, A.N. Turoverovas, N. V. Česnokovas, folkloristas A.M. Listopadovas, menininkai V.I. Surikovas, B.D. Grekovas, K.A. Savitskis, N. N. Dubovskis, K.V. Popovas, poliarinis tyrinėtojas G.Ya. Sedovas, vidaus kino pramonės įkūrėjas A.A. Khanzhonkov ir kiti.

Kazokų vystymosi istorija Rusijoje yra sudėtinga ir prieštaringa. Tai siejama su šalies teritorijos plėtimu, jos sienų stiprinimu, Maskvos kunigaikštystės pavertimu Rusijos imperija. Kazokų atsiradimo laikas ir sąlygos siekia senovės laikus, daugiau nei du šimtmečius mokslo bendruomenė diskutuoja apie Rusijos kazokų kilmę, ankstyvųjų kazokų bendruomenių socialinį pobūdį. Iki šiol šios problemos yra tarp prieštaringų temų Rusijos istorijos moksle – pagrindinė problema yra kazokų kilmės ir ankstyvojo formavimosi bei raidos (etnogenezės) klausimas.

Šios diskutuotinos temos neišsemiamumas yra susijęs su esamos informacijos trūkumu ir nenuoseklumu. istoriniai šaltiniai apie tą seną erą, o konkrečiai – mūsų eros pradžią, pirmuosius šimtmečius nuo Kristaus gimimo. Būtent tuo metu Azovo jūra ir Dono stepės tapo platforma aktyviems įvairios kilmės etniniams procesams – iraniečių (skitų, sarmatų), slavų, germanų (gotų) ir kt. Teritorija buvo nuolatos invazijos, todėl iki šių invazijų egzistavusio vietinio etninio elemento nustatyti neįmanoma.

Rusijos istorijoje dominavo slaviškos ir rusiškos kazokų kilmės teorija. Šios versijos laikėsi daugelis ikirevoliucinių XVIII–XIX amžiaus istorikų, taip pat XX amžiaus istorikų. Yra skirtumų dėl to, iš kokių etninių ar klasinių slavų grupių kilę kazokai. Taigi V.D. Sukhorukovas teigė, kad „Dono kazokų ištakos turėtų būti vertinamos senovės slavų populiacijoje, kuri, remiantis pastarųjų dešimtmečių archeologiniais atradimais, egzistavo prie Dono VIII-XV a. vienas

Iš pabėgusių rusų valstiečių (vadinamoji „vergiškos“ kilmės teorija) kilo kazokų S. M. Solovjovo ir V. O. Kliučevskio genealogija. Istorikas N. I. Kostomarovas nuo jų skyrėsi tik originaliu kazokų atsiradimo priežasčių aiškinimu. Jo nuomone, kazokai yra „liaudies opozicija valstybinei santvarkai, kuri nepatenkino visų žmonių jausmų, idealų ir poreikių. Rusijos žmonės, išsiveržę iš valstybinių rėmų, kazokuose ieškojo naujos, kitokios socialinės santvarkos.

Mokslininkai, teigiantys, kad kazokai yra Rusijos Rusijos gyventojai, savo poziciją argumentuoja slavų buvimo regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu, pastovumu. Tautosakoje senovės rusų didvyriai, tarnavę stepių pasienyje, vadovaujami „užkietėjusio kazoko“ Iljos Murometso, atrodo, yra kazokų pirmtakai. Tautosakos įrodymai ne visada vertinami rimtai, tačiau jie turi neabejotiną istorinę vertę.

Daugelis Dono istorikų manė, kad žeminanti prielaida, kad kazokai buvo baudžiavos-valstiečių kilmės. Jevgrafas Saveljevas ta proga rašė, kad „žmonės, pašauktos atlikti dideles istorines užduotis, negali kažkaip savaime susiformuoti, tautos ir valstybės nenukrenta iš dangaus, o yra pasirengusios žengti į istorinį lauką ilgus šimtmečius, ir to niekada nebus. istorijoje buvo ir negalėjo būti pavyzdys, kad iš bėglių ir tokių XVI a. Maskvinėje Rusijoje. galėjo būti tik nusikaltėliai ar benamiai, vaikštantys žmonės, nevalingai palikę tėvynę, susiformuoti tauta, ištisa demokratinė respublika, su savitais papročiais ir papročiais...“ 3 .

gyvenusio istoriko argumentų tęsinys pabaigos XIX– XX amžiaus pradžia, matome šiuolaikinėje literatūroje. V. Šambarovas knygoje „Kazokai: Kristaus karių kelias“ rašo: „Ar tikėtina, kad aukos ir įžeidimai Rusijoje parodė jai tokį ištikimybę, atidavė už ją gyvybę? Atvirkščiai, jie užsidarytų su jos priešais, kaip tai padarė emigrantai Ivano Rūsčiojo eroje, nekrasoviečiai ir kt. Galiausiai pabandykite įsivaizduoti, ar įmanoma brolystė ir bendras litavimas tarp įvairių plėšikų gaujų? Tačiau tarp kazokų tai buvo vienijantis principas - Dono, Dniepro, Jaiko, Tereko kazokai laikė vienas kitą broliais. Mokslininkai, teigiantys, kad kazokai yra Rusijos Rusijos gyventojai, savo poziciją argumentuoja slavų buvimo regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu, pastovumu. Šią hipotezę patvirtina ir faktas, kad Rusijoje kilusių kazokų kompozicijoje skaičiais dominavo rusų tikintieji (stačiatikiai ir sentikiai). Frazė „Rusijos kazokas“ nesukėlė amžininkų atstūmimo. „Rusijos kazoko“, atvykusio kovoti su Aukso orda, įvaizdis išlikęs tautosakoje Šiaurės rytų Sibiras. Tautosakoje senovės rusų didvyriai, tarnavę stepių pasienyje, vadovaujami „užkietėjusio kazoko“ Iljos Murometso, atrodo, yra kazokų pirmtakai. Tautosakos įrodymai ne visada vertinami rimtai, tačiau jie turi neabejotiną istorinę vertę. Nepriklausomai nuo to, ar Ilja Murometsas tikrai buvo „užkietėjęs kazokas“, folkloro istorija apie jį užima svarbią vietą: Rusijos žmonių sąmonėje Ilja Murometsas liko kazoku, liaudies gynėju. Folklorinis kazoko, kaip liaudies gynėjo nuo bet kokių svetimų piktųjų dvasių, apibrėžimas atitinka istorines idėjas apie kazokus kaip Rusijos žmonių dalį, kaip žmonių būrys, žengęs į priekį, saugodamas Rusijos žemes ir daugindamas jas savo karine drąsa ir drąsa. . Taip pat patikima, kad kazokų regionų gyventojus suformavo imigrantai iš Rusijos kunigaikštysčių – tie, kurie nenorėjo taikstytis su sunkiu rusiškos tikrovės gyvenimu ir ieškojo geresnio gyvenimo bei palankesnių sąlygų Rusijos pakraščiuose. , laukiniame lauke.

Šiai teorijai prieštarauja tiesiogiai priešinga teorija – hipotezė apie kazokų kilmę „ordoje“, teigianti, kad kazokai pagal kilmę neturi nieko bendra su rusų tauta, praeityje jie priklausė iš Arijos kilusioms tautoms. , Rusifikavo ir priėmė rusų kalbą ir religiją 5. Taigi įvardintos knygos autorius mini generolą Rigelmaną, rinkusį medžiagą apie kazokų istoriją, kuris rašė, kad XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje Dono kazokai tikėjo, kad tai ne rusų tauta, o kilęs iš Čerkasų ir kitų kalnų tautų, bet rusifikuotas. Ir jei kas nors juos vadina maskvėnais, atsako: „Aš ne maskvėnas, o rusas, o tada pagal įstatymą ir stačiatikių tikėjimą, o ne iš prigimties“ 6 .

Kai kurie ekspertai – „ordos“ hipotezės šalininkai – mano, kad tiurkiška žodžio „kazokas“ kilmė liudija ir pačių kazokų kilmę: jie yra totorių („ordos“) kilmės. Gindamas hipotezę apie kazokų kilmę iš ordos, kuri susiveda į tai, kad Rusijos kazokų protėviai buvo neatskiriama dalis karinės totorių-mongolų pajėgos, pateikiami įvairūs argumentai: istoriniai kazokų-totorių dalyvavimo karo veiksmuose įrodymai, datuojami kazokų gimimo laikotarpiu; faktai, kaip rusų žmonės skolinosi totorių-mongolų ordoje egzistuojančią karinę kultūrą ir kt. Hipotezės apie kazokų totorių kilmę šalininkai atkreipia dėmesį į lengvosios kavalerijos dalyvavimą mongolų kariuomenės sudėtyje, kuri vykdė pagalbines užduotis. : saugojo sienas, vykdė žvalgybą, pradėjo kautynes, tai už jos buvo patvirtintas pavadinimas „Kazokai“. Po Aukso ordos žlugimo šios lengvosios kavalerijos dalys atsidūrė prie Rusijos kunigaikštystės sienų ir palaipsniui pradėjo susilieti su Rusijos žmonėmis. Pasak R.G. Skrynnikovo, pradinės kazokų bendruomenės susidėjo iš totorių, prie kurių prisijungė rusų elementai. Tarp totorių kazokais buvo vadinami bešeimiški kariai, kurie tarnavo kaip avangardas per totorių ordų kampanijas ir judėjimus. Jie atvėrė kelią totorių kariuomenei, vykdė žvalgybą ir sargybą. Laikui bėgant totorių kazokai tarnavo pas baskakus (mongolų chano atstovus užkariautose žemėse, kurie atvyko į Rusiją rinkti duoklės), o vėliau pradėjo tarnauti Rusijos kunigaikščiams. XV amžiuje. Totorių kazokai (Meshchersky arba Gorodetsky) apsigyveno Muromo žemėje prie Okos upės intakų ir ten vykdė sargybos pareigas.

Kai kurie kazokų bendruomenės atsiradimo tyrinėtojai manė, kad ją formuojant dalyvavo ne tik slavai, bet ir įvairios neslavų gentys: Irano skitai ir alanai, tiurkų hunai ir chazarai, pečenegai, torkai, polovcai, bulgarai, totoriai, Suomijos meščeriakai, germanų gotai. Tuo pačiu metu rusai vaidino pagrindinį vaidmenį kazokų auklėjime.

„Tarp įvairių teorijų apie kazokų kilmę galima laikyti, kad kazokų gyvenvietės susikūrė už Rusijos ribų ir nuo jos nepriklausomomis sąlygomis. Kazokų būriai – užtvara prie pietinių Rusijos sienų. Kazokų santykiai su Maskva nuosekliai keitėsi: 1) visiškai nepriklausomi; 2) tarnavo pagal susitarimą su Maskvos kunigaikščiais; 3) tarnavo prisiekus; 4) tapo Rusijos valstybės dalimi kaip neatskiriama jos dalis“ 7 .

Kaip rašoma knygoje „Rusijos kazokai“ 8, „...kazokų atsiradimą lėmė Riazanės kunigaikštystės sienų nustatymas, sargybos patrulių, sargybinių formavimasis, automobilių stovėjimo aikštelių sutvarkymas, kuris virto XIV amžiuje. į sieną su įtvirtintais miestais (prie Khoper, Don, Bystraya, Quiet Pine ir kt. upių). Kai kurie kazokų bendruomenės atsiradimo tyrinėtojai manė, kad ją formuojant dalyvavo ne tik slavai, bet ir įvairios neslavų gentys: Irano skitai ir alanai, tiurkų hunai ir chazarai, pečenegai, torkai, polovcai, bulgarai, totoriai, Suomijos meščeriakai, germanų gotai. Tuo pat metu rusai atliko pagrindinį vaidmenį kazokų auklėjime 9 .

Nuo seniausių laikų jų socialinis gyvenimas buvo paremtas karine organizacija, būdinga klajoklių tautoms. Kazokai nepriklausė klajoklių tautoms, tačiau jų vidinis gyvenimas formavosi klajoklių įtakoje. Jie gyveno tolimuose Rusijos kunigaikštysčių pakraščiuose, buvo iš visų pusių apsupti klajoklių minios, todėl buvo nuolat pasiruošę karui, savo krašto gynybai, kaimynų puolimui atremti, godūs ir godūs lengvo grobio.

Tikslus kazokų pasirodymo laikas nenustatytas. Vieni tyrinėtojai jį priskiria XIV, kiti XVI amžiui, treti mano, kad kazokai (ar į juos panašios grupės) atsirado kur kas senesniu laiku – X amžiuje, o gal net VI amžiuje. Tiesa, pirmosios žinios apie kazokus metraščiuose siekia XV amžiaus vidurį: tai karinės operacijos 1444 m., kai Riazanės kazokai dalyvavo mūšyje su totoriais. XVI amžiaus antroje pusėje. Kazokai jau atstovavo jėgoms, kurios buvo sutelktos prie Rusijos valstybės sienų ir vykdė jos apsaugą nuo klajoklių.

Kai kurie tyrinėtojai kazokus laiko atskira Rusijos žmonių dalimi - subetnine darybe joje. Kiti juos pripažįsta kaip savarankišką etninę bendruomenę – atskirą slavų tautą. Šio ginčo taškas dar nėra nustatytas. Galima tik teigti, kad kazokai buvo etnoklasinė bendruomenė, kuri kūrėsi prie pietinių Rusijos valstybės sienų ir šimtmečius tarnavo kaip gynybinis šalies skydas 10 .

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kazokai sudaro ne vieną, o kelias etnoklasines bendruomenes (daugiausia atitinkančias esamą kazokų kariuomenę). Šio požiūrio neįtikinamumą lemia tai, kad „periodiškai formuojamos naujos kazokų kariuomenės didžiąja dalimi buvo kuriamos iš anksčiau susikūrusių kariuomenės kazokų, kurie persikėlė į naujai kuriamas teritorijas. Kuriant Kubos kazokus dalyvavo Zaporožės, Dono ir Volgos kazokai; Orenburgas ir Astrachanė – Volgos kazokai; Sibiro - Yaik (Uralas), Dono ir Volgos kazokai; Semirečenskis - Uralo kazokai; Amūras – Užbaikalo, Dono, Kubano, Orenburgo kazokai; Usuri - Amūro, Dono, Uralo, Kubos kazokai; Jenisejus – Sibiro ir Dono kazokai. Taigi iš tikrųjų visus kazokus daugiau ar mažiau sieja kilmės vienybė. Nepaisant to, tarp skirtingų karių kazokų yra tam tikrų, o kartais net reikšmingų skirtumų, kurie sudaro vieną socialinis subjektas, jie kartu yra ir atskiri subetniniai dariniai“ 11 .

Kaip originalas, susiformavęs iki XII a. Pietų Rusijos subetnosas paprastai laikomas tmurakanais ir klajokliais, Azovo jūros Rusijos gyventojais - artimiausiais kazokų protėviais. Mongolų uluso egzistavimo metu ir jo žlugimo metu pietų Rusijos gyventojų kultūrą paveikė Vidurinės Azijos klajoklių tradicijos: į kazokų kalbą pateko skoliniai iš mongolų ir tiurkų kalbų; buvo priimti kai kurie papročiai.

Kazokai vystėsi, keitėsi, prisitaikė prie naujų egzistavimo sąlygų, kaskart vis nauju būdu reaguodami į istorinį iššūkį. Kazokai Rusijos imperijoje okupuoti ypatinga padėtis: buvo kazokų regionai, kurių vidinis gyvenimas skyrėsi nuo kitų šalies dalių gyventojų gyvenimo sąlygų.

„Rusijos imperijoje buvo 12 kazokų regionų, iš kurių aštuoni buvo sukurti valstybės gynybai dirbtinėmis valdžios priemonėmis. Jų gyventojai buvo kazokų dalis, pasitraukę iš buvusių regionų, papildyti aptarnaujančiais žmonėmis ir medžiotojais. Tik keturi regionai išsivystė istoriškai, be valstybės valdžios įsikišimo. Tai Dono, Grebenskio (Tereko), Jaiko (po Pugačiovos sukilimo – Uralo) ir Dniepro kazokų regionai. Dniepro kariuomenė nustojo egzistuoti valdant Petrui I, o jos dalys vėliau buvo panaudotos Kubos armijai organizuoti“ 12 .

Kartais išreiškiama nuomonė, kad kazokai turėjo ne etninį, o tik klasinį charakterį: tautų atstovai, savo kilme smarkiai besiskiriantys nuo pagrindinės - slaviškos kazokų šerdies - osetinai, kumikai, nogai, kalmukai, totoriai, baškirai, buriatai, Evenkai ir tt Tačiau, nepaisant tam tikro neslaviško elemento priemaišos įvairiose kazokų kariuomenėse, kazokai, matyt, turėtų būti laikomi etnoklasine rusų ir iš dalies ukrainiečių kilmės dariniu. Matyt, reikėtų panaikinti priešpriešą tarp etninės ir klasinės kazokų prigimties. Išties kazokai turi pakankamai aiškių etninių ir socialinių bruožų, tačiau jie nėra supriešinami ir nekeičiami, o tiesiog tam tikrais laikotarpiais vieni ar kiti dominuoja. Taigi, formuojantis kazokams kaip besivystančiai sistemai (dėl to susiformavo ypatingas etninis charakteris) dominavo etniškumas. Klasinės ypatybės dominavo, kai Rusija, atvira iš pietų, neturėjo natūralių sienų ir sukūrė kazokų gyvenvietes kaip socialinę barjerą karingų kaimynų invazijai ir savo plėtrai – buvo pastatytas savotiškas buferis.

Visų pirma, istorikai reikalavo kazokų klasės apibrėžimo. sovietinis laikotarpis. Kazokai buvo pripažinti rusų tautos dalimi, suformuota iš Centrinės Rusijos pabėgusių gyventojų, o vėliau valstybės patraukti tarnauti Rusijos labui. Plėtros procese dvaras tampa privilegijuotas, atitolsta nuo paprastų žmonių, nustoja reikšti savo interesus. Kova su kazokais po 1917 metų buvo paremta būtent teze, kad kazokai priklausė eksploatuojančiosioms dvarams, nes kazokai valdė žemę ir atsisakė ją lygiaverčiai dalytis su valstiečiais, priešindamiesi sovietų valdžios politikai.

Labiausiai pateisinamas gali būti tarpinis požiūris, pagal kurį kazokai laikomi etnine bendruomene, kuri per prievartą pateko į Rusijos visuomenę kaip karinė klasė. Štai kodėl – su dvarų lygtimi 1917 m. – kazokai neišnyko, neištilo, bet išliko su ypatingais materialinės, dvasinės kultūros ir savimonės bruožais 13 .

Etninių ar klasinių bruožų vyravimą lėmė specifinė istorinė ir kultūrinė situacija. Vyko „įvairiausių etninių ir socialinių sudedamųjų dalių konvergencija, išlikus vienai karinei-ekonominei organizacijai, nuolat plūstant naujoms ir naujoms atvykėlių grupėms, kurių etninė ir socialinė išvaizda taip pat labai skirtinga...“ 14 .

Būtina pasilikti ties tokiomis kazokų kilmės teorijomis kaip autochtoninė ir migracinė. Sovietų istorijos moksle labiausiai išplito migracijos („pabėgęs valstietis“, „Maskva“) hipotezė, pagal kurią kazokai yra pabėgę baudžiauninkai. Šią idėją palaikė ir G. N. Troševas, rašęs apie „demokratinį magnetizmą“, pritraukusį pabėgusius valstiečius į kazokus: Rusijos žemes“15. Migracijos teorijoje valstiečių pabėgimo iš Maskvos valstybės, bėgdami nuo baudžiavos, faktas naudojamas kaip pagrindinis argumentas tam, kad kazokai kilę iš naujakurių valstiečių, kuriuos sąlygojo gyvenimo sąlygos laukiniame lauke. kazokai. Migracijos („Maskvos“) hipotezė gali apimti ir kitas „regionines“ kazokų kilmės versijas – „Riazanę“ (kazokus suformavo imigrantai iš Riazanės kunigaikštystės), „Novgorodą“ (laisvi Naugardo žmonės, pirmiausia uškuinikai). , žvejyba atvežta į Laukinę Stepę, kur tapo kazokų formavimosi pagrindu).

Daugelis istorikų atmeta versiją apie kazokų formavimąsi iš pabėgusių valstiečių. Iš tiesų identifikavimo lygmeniu kazokai priešinasi valstiečiams, o „pabėgusioje“ liaudyje (dėl krikščioniškų priežasčių) mato maištininkus, kurie nepaklūsta nei Dievui, nei carui, nei Tėvynei. Metraščiuose buvo aprašyti konfliktai tarp kazokų ir atvykėlių valstiečių – kazokai atsisakė pripažinti juos lygiais. Tuo pačiu metu kiti šaltiniai patvirtina, kad tarp kazokų yra bėglių.

Bubnovas – Tarasas Bulba

1907 metais Prancūzijoje buvo išleistas argoto žodynas, kuriame straipsnyje „Rusų kalba“ buvo cituojamas toks aforizmas: „Padraskyk rusą – ir rasi kazoką, draskyk kazoką – ir rasi lokį“.

Šis aforizmas priskiriamas pačiam Napoleonui, kuris išties apibūdino rusus kaip barbarus ir sutapatino juos su kazokais – kaip ir daugelis prancūzų, galinčių kazokais vadinti ir husarus, ir kalmukus ar baškirus. Kai kuriais atvejais šis žodis netgi gali tapti lengvosios kavalerijos sinonimu.

Kiek mažai žinome apie kazokus.

Siaurąja prasme kazoko įvaizdis yra neatsiejamai susijęs su drąsių ir laisvę mylinčių vyrų, turinčių griežtą karingą išvaizdą, su auskaru kairėje ausyje, ilgais ūsais ir kepure ant galvos, įvaizdžiu. Ir tai daugiau nei patikima, bet to nepakanka. Tuo tarpu kazokų istorija labai savita ir įdomi. Ir šiame straipsnyje mes stengsimės labai paviršutiniškai, bet kartu prasmingai suprasti ir suprasti, kas yra kazokai, koks jų ypatumas ir unikalumas bei kaip Rusijos istorija neatsiejamai susijusi su originalia kazokų kultūra ir istorija. .

Šiandien labai sunku suprasti ne tik kazokų, bet ir paties žodžio „kazokų“ kilmės teorijas. Net ir šiandien tyrinėtojai, mokslininkai ir ekspertai negali tiksliai ir tiksliai atsakyti – kas tie kazokai ir iš ko jie kilę.

Tačiau tuo pat metu yra daug daugiau ar mažiau tikėtinų kazokų kilmės teorijų-versijų. Šiandien jų yra daugiau nei 18 – ir tai tik oficialios versijos. Kiekvienas iš jų turi daug įtikinamų mokslinių argumentų, privalumų ir trūkumų.

Tačiau visos teorijos skirstomos į dvi pagrindines grupes:

• kazokų pabėgimo (migracijos) atsiradimo teorija.
• autochtoninė, tai yra vietinė, vietinė kazokų kilmė.

Remiantis autochtoninėmis teorijomis, kazokų protėviai gyveno Kabardoje, buvo Kaukazo čerkesų (čerkų, jasų) palikuonys. Ši kazokų kilmės teorija dar vadinama rytine. Būtent ją savo įrodymų bazės pagrindu ėmėsi vieni garsiausių Rusijos istorikų, orientalistų ir etnologų V. Šambarovas ir L. Gumiljovas.

Jų nuomone, kazokai atsirado susijungus kasogams ir brodnikams po mongolų-totorių invazijos. Kasogai (kasachai, kasakai, ka-azatai) – senovės čerkesų tauta, gyvenusi Kubano žemupio teritorijoje X-XIV a., o brodnikai – mišri tiurkų ir slavų kilmės tauta, pasisavinusi urėdijos likučius. bulgarai, slavai, taip pat, galbūt, stepių oguzai.

Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto dekanas S. P. Karpovas, dirbdamas Venecijos ir Genujos archyvuose, ten rado nuorodas į kazokus tiurkų ir armėniškais vardais, saugojusius viduramžių miestą Taną* ir kitas Italijos kolonijas Šiaurės Juodosios jūros regione nuo reidų.

*Tana- viduramžių miestas kairiajame Dono krante, rajone modernus miestas Azovas (Rusijos Federacijos Rostovo sritis). Ji egzistavo XII-XV a., valdant Italijos prekybinei Genujos respublikai.

Vienas pirmųjų kazokų paminėjimų, remiantis rytietiška versija, rodomi legendoje, kurios autorius buvo Stefanas Javorskis, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas (1692):

„1380 m. kazokai padovanojo Dmitrijui Donskojui Dono Dievo Motinos ikoną ir dalyvavo mūšyje su Mamai Kulikovo lauke.

Remiantis migracijos teorijomis, kazokų protėviai buvo laisvę mylintys rusų žmonės, kurie dėl natūralių istorinių priežasčių arba dėl socialinių prieštaravimų pabėgo už Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybių sienų.

Vokiečių istorikas G. Stecklis nurodo, kad„Pirmieji Rusijos kazokai buvo pakrikštyti ir rusifikuoti totorių kazokai, nes iki XV a. visi kazokai, gyvenę ir stepėse, ir slavų žemėse, galėjo būti tik totoriai. Lemiamą reikšmę Rusijos kazokų formavimuisi turėjo totorių kazokų įtaka Rusijos žemių pasienyje. Totorių įtaka pasireiškė viskuo – gyvenimo būdu, karinėse operacijose, kovos už būvį stepėje būdais. Tai netgi apėmė dvasinį Rusijos kazokų gyvenimą ir išvaizdą.

O istorikas Karamzinas pasisakė už mišrią kazokų kilmės versiją:

„Kazokai buvo ne tik Ukrainoje, kur jų vardas iš istorijos tapo žinomas apie 1517 m.; bet tikėtina, kad Rusijoje ji yra senesnė už Batu invaziją ir priklausė Torki ir Berendei, gyvenusiems Dniepro pakrantėse, žemiau Kijevo. Ten randame pirmąjį mažųjų rusų kazokų būstą. Torki ir Berendei buvo vadinami Čerkasais: kazokai - taip pat ... kai kurie iš jų, nenorėdami paklusti nei mogolams, nei Lietuvai, gyveno kaip laisvi žmonės Dniepro salose, aptvertose uolomis, neįveikiamomis nendrėmis ir pelkėmis; priviliojo pas save daug rusų, pabėgusių nuo priespaudos; susimaišė su jais ir Komkovo vardu sudarė vieną tautą, kuri tapo visiškai rusiška tuo lengviau, kad jų protėviai, gyvenę Kijevo srityje nuo X amžiaus, patys jau buvo beveik rusai. Vis labiau daugindamiesi, maitindami nepriklausomybės ir brolybės dvasią, kazokai pietinėse Dniepro šalyse įkūrė karinę krikščionių respubliką, šiose totorių nuniokotose vietose pradėjo statyti kaimus, tvirtoves; ėmėsi būti Lietuvos valdų gynėjais nuo Krymo, turkų ir iškovojo ypatingą Žygimanto I globą, kuris suteikė jiems daug pilietinių laisvių kartu su žemėmis virš Dniepro slenksčių, kur jų vardu pavadintas Čerkasų miestas...

Nenorėčiau gilintis į detales, išvardindamas visas oficialias ir neoficialias kazokų kilmės versijas. Pirma, jis yra ilgas ir ne visada įdomus. Antra, dauguma teorijų yra tik versijos, hipotezės. Nėra vienareikšmio atsakymo apie kazokų, kaip savitos etninės grupės, kilmę ir kilmę. Svarbu suprasti ką kita – kazokų kūrimosi procesas buvo ilgas ir sudėtingas, akivaizdu, kad jo centre susimaišė skirtingų etninių grupių atstovai. Ir su Karamzinu sunku nesutikti.

Kai kurie rytų istorikai mano, kad totoriai buvo kazokų protėviai ir tariamai pirmieji kazokų būriai kovojo prieš Rusiją Kulikovo mūšyje. Kiti, priešingai, tvirtina, kad kazokai tuo metu jau buvo Rusijos pusėje. Kai kurie remiasi legendomis ir mitais apie kazokų gaujas - plėšikus, kurių pagrindinė prekyba buvo apiplėšimas, plėšimas, vagystė ...

Pavyzdžiui, satyrikas Zadornovas, aiškindamas žinomo vaikų kiemo žaidimo „Kazokai-plėšikai“ atsiradimo terminą, remiasi „nežabojamas laisvo kazokų klasės charakterio, kuri buvo“ pati žiauriausia, neauklėjama rusų klasė.

Sunku patikėti, nes mano vaikystės atmintyje kiekvienas iš berniukų mieliau žaisdavo už kazokus. O žaidimo pavadinimas paimtas iš gyvenimo, nes jo taisyklės imituoja tikrovę: carinėje Rusijoje kazokai buvo žmonių savigyna, saugantis civilius gyventojus nuo plėšikų antskrydžių.

Gali būti, kad pradiniame ankstyvųjų kazokų grupių pagrinde buvo įvairių etninių elementų. Tačiau amžininkams kazokai primena kažką vietinio, rusiško. Prisimenu garsiąją Taraso Bulbos kalbą:

Pirmosios kazokų bendruomenės

Yra žinoma, kad pirmosios kazokų bendruomenės pradėjo kurtis dar XV amžiuje (nors kai kurie šaltiniai nurodo ankstesnį laiką). Tai buvo laisvųjų Dono, Dniepro, Volgos ir Grebenskio kazokų bendruomenės.

Kiek vėliau, XVI amžiaus pirmoje pusėje, susiformavo Zaporožės sičas. To paties amžiaus 2 pusėje – laisvųjų Terekų ir Jaikų bendruomenės, o amžiaus pabaigoje – Sibiro kazokų.

Ankstyvaisiais kazokų gyvavimo tarpsniais pagrindinės jų ūkinės veiklos rūšys buvo amatai (medžioklė, žvejyba, bitininkystė), vėliau galvijų auginimas, nuo II aukšto. XVII amžius – žemdirbystė. Svarbų vaidmenį suvaidino karinis grobis, vėliau – valstybės atlyginimas. Karinės ir ekonominės kolonizacijos būdu kazokai greitai įvaldė didžiulius Laukinio lauko plotus, tada Rusijos ir Ukrainos pakraščius.

XVI-XVII a. Ermako Timofejevičiaus vadovaujami kazokai, V.D. Pojarkovas, V.V. Atlasovas, S.I. Dežnevas, E.P. Chabarovas ir kiti tyrinėtojai dalyvavo sėkmingai plėtojant Sibirą ir Tolimuosius Rytus. Galbūt tai yra žinomiausios pirmosios patikimos nuorodos į kazokus, be jokios abejonės.

V. I. Surikovas „Yermako Sibiro užkariavimas“