Atgimstantis Nalandos tarptautinis universitetas Švietimo centras Bihare, kuris sulaukė daugiau nei 1000 paraiškų iš viso pasaulio, rugsėjo 1 d. pradėjo savo pirmąją akademinę sesiją, kurioje dalyvavo 15 studentų, įskaitant 5 moteris, ir 10 dėstytojų, pranešė „The Times of India“.

Laikinasis miestelis yra Rajgire, 12 km nuo vietos, kurioje iki XII a. buvo senovės Nalandos universitetas. Universitetą su nakvynės namais planuojama baigti iki 2020 m. Jame bus septyni fakultetai, taip pat magistrantūros ir doktorantūros programos. Pagrindiniai kursai bus skirti gamtos mokslams, filosofijai ir dvasiniams bei visuomeniniai mokslai.

Senovės Nalandos universiteto griuvėsiai

„Daugiau nei 100 studentų iš 40 šalių pateikė prašymus priimti į Nalandos universitetą [šiais metais]. Tačiau buvo atrinkta tik 15 studentų, įskaitant po vieną iš Japonijos ir Butano. Likę studentai yra iš Indijos“, – didžiausiam Indijos naujienų portalui IANS sakė vicekancleris Gopa Sabhrawal.

Iš pradžių buvo nuspręsta į dviejuose šiuo metu veikiančiuose fakultetuose (Istorijos mokslų fakultete ir 2007 m. fakultete) priimti po 40 studentų – po 20 aplinką ir ekologija), bet tik po kruopštaus tyrimo ir bendravimo su pareiškėjais geriausi mokiniai“, – sakė ponia Sabharwal.

Prašymų priimti buvo gauta iš JAV, Rusijos, Anglijos, Ispanijos, Vokietijos, Japonijos, Mianmaro, Austrijos ir Šri Lankos, taip pat iš Vakarų ir Pietų - Rytų Azija. 15 atrinktų studentų apsigyvens Tathagat viešbutyje, priklausančiame Biharo valstybinei turizmo plėtros korporacijai Rajgire. Pamokos vyks netoliese esančioje valstijos vyriausybės konferencijų salėje.

Rajgir kasmet pritraukia tūkstančius turistų iš viso pasaulio. Tai antra pagal lankomumą turistinė vieta Biharo budizmo žemėlapyje po Bodhgaya, laikomos budizmo gimtine, kur Buda pasiekė nušvitimą daugiau nei prieš 2500 metų. Rajgir (tuo metu Rajagriha) buvo pirmoji Magados karalystės sostinė ir viena mėgstamiausių Budos vietų.

Nalandos universitetas yra Indijos vyriausybės ir 18-ojo Pietryčių Azijos aukščiausiojo lygio susitikimo iniciatyva.

2013 m. spalį vykdamas į Brunėjų ministras pirmininkas Manmohanas Singhas pasirašė sutartis su septyniomis Pietryčių Azijos aukščiausiojo lygio susitikimo šalimis – Australija, Kambodža, Singapūru, Brunėjumi, Naująja Zelandija, Laosu ir Mianmaru – taip padėjo pamatus projektui.

Kinija pažadėjo 1 milijoną JAV dolerių paremti projektą, 2013 m. lapkritį Manmohano Singho vizito Pekine metu buvo pasirašytas supratimo memorandumas šiuo klausimu. Singapūras pažadėjo 5–6 mln. JAV dolerių, o Australija – apie 1 mln.

2013 m. gegužę Nalandos taryba patvirtino universiteto architektūrinį planą su dideliu ežeru universiteto miestelio centre. Biblioteka, didžiulė kupolinė konstrukcija, įsikurs ežero viduryje, pusiau po vandeniu.

Centrinė Indijos vyriausybė skyrė 2700 milijardų rupijų (445 mln. JAV dolerių) universiteto išlaidoms daugiau nei dešimčiai metų.

Senovės Nalandos universitetas, įkurtas 5 amžiuje Gupta dinastijos laikais, buvo namai tūkstančiams mokslininkų ir mąstytojų iš viso pasaulio. Ją sunaikino įsiveržusios tiurkų armijos Bakhtiyar Khilji, generolas Kutbuddin Aibak, o gaisras didžiulėje bibliotekoje neužgeso kelias dienas.

Elena Ondar pagal medžiagas

Mokyklos Sąvokos Chronologija Budizmo kritika Projektas | Portalas

Nalandos universitete veikė knygų kopijavimo dirbtuvės, taip pat budistinės tapybos ir bronzos skulptūros gamybos dirbtuvės. Tikėtina, kad Nalandoje buvo sukurti vadžrajaniški budistų dievybių atvaizdų kanonai, kurie vėliau kartu su vienuoliais, pabėgusiais nuo islamo ikonoklastų, buvo perkelti į Nepalo ir Tibeto meną.

Universiteto vietoje liko iš dalies išlikę griuvėsiai. Netoliese yra modernus Theravada centras. Kasinėjama archeologinė zona užima apie 150 000 kv. m, tačiau nemaža dalis kasinėjimų dar neatlikta. Netoliese esančiame muziejuje saugomi kasinėjimų metu rasti rankraščiai.

Nuo 2006 metų Nalandos universiteto atgaivinimą pavadinimu (anglų kalba) planuoja Indijos ir kitų šalių budistai.

2014 m. rugsėjo 1 d. vyko pirmosios pamokos modernioje Tarptautinis universitetas Nalanda netoliese esančiame Rajgir miestelyje su 15 mokinių.

duoklė

Vienuolynas minimas kaip dabartinių vienuolynų tradicijų šaltinis.

Kai kurios šiuolaikinės budistų organizacijos yra pavadintos Nalandos vardu, pavyzdžiui, Nalandos vienuolynas Prancūzijoje.

Žymūs Nalandos mokslininkai

• Bodhidharma – budistinės krypties Chan (jap. Zen) įkūrėjas, didžiausias budizmo pamokslininkas Kinijoje.
• Vasubandhu yra Abhidharmakosha traktato autorius ir Jogacaros mokyklos įkūrėjas.
• Nagarjuna yra didžiausios budistinės Mahajanos ir Madhyamika mokymų mokyklos įkūrėjas.
• Naropa – Tibeto budizmo kagju tradicijos įkūrėjas

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Nalanda"

Pastabos

Nuorodos

• (Anglų)

Pagal Mahaparinirvana Sutrą Papildomos vietos Attha-mahathanani Kitos vietos, susijusios su Buda Gautama

Nalandą apibūdinanti ištrauka

„Prancūzai yra Vitebske, po keturių pervažų gali būti prie Smolensko; gal jie jau ten“.
- Tyla! Tikhonas pašoko. - Ne, ne, ne! jis rėkė.
Laišką paslėpė po žvakide ir užsimerkė. Ir jis įsivaizdavo Dunojų, šviesią popietę, nendres, rusų stovyklą ir įeina, jis, jaunas generolas, be jokios raukšlės veide, linksmas, linksmas, rausvas, į nudažytą Potiomkino palapinę ir degančią. jį neramina pavydas mylimajai, tokiai pat stipriai kaip ir tada. Ir jis prisimena visus tuos žodžius, kurie tada buvo pasakyti per pirmąjį susitikimą su Potiomkinu. Ir su geltonumu riebiame veide jis įsivaizduoja žemo ūgio storą moterį - motiną imperatorę, jos šypsenas, žodžius, kai ji pirmą kartą maloniai jį priėmė, ir prisimena jos pačios veidą ant katafalko ir susidūrimą su Zubovu, tada buvo su savo karstu dėl teisės prieiti prie jos rankos.
„Ak, greičiau grįžk į tą laiką, kad viskas baigtųsi greitai, greitai, kad jie paliktų mane ramybėje!

Lysy Gory, kunigaikščio Nikolajaus Andrejevičiaus Bolkonskio dvaras, buvo šešiasdešimt verstų nuo Smolensko, už jo, ir trys verss nuo Maskvos kelio.
Tą patį vakarą, kai princas įsakė Alpatych, Dessal, pareikalavęs susitikimo su princese Mary, pasakė jai, kad princas nėra visiškai sveikas ir nesiima jokių priemonių savo saugumui, o pagal princo laišką. Andrejaus, buvo aišku, kad jo viešnagė Lysy Gory nesaugi, jis pagarbiai pataria jai parašyti laišką su Alpatych Smolensko provincijos vadovui su prašymu pranešti jai apie reikalų padėtį ir pavojaus laipsnį, kuriam Atidengti Plikieji kalnai. Desalė parašė laišką princesei Marya gubernatoriui, kurį ji pasirašė, ir šis laiškas buvo įteiktas Alpatych su įsakymu jį pateikti gubernatoriui ir, iškilus pavojui, kuo greičiau grįžti.
Gavęs visus užsakymus, Alpatychas, lydimas šeimos, balta pūkine skrybėle (kunigaikščio dovana), su lazda, kaip ir princas, išėjo sėsti į odinį vagoną, kurį paguldė gerai maitinamų savrų trijulė. .
Varpas buvo pririštas, o varpai prikimšti popieriaus gabalėlių. Princas niekam neleido važiuoti Plikuosiuose kalnuose su varpu. Tačiau Alpatychas mėgo varpus ir varpus ilgoje kelionėje. Alpatycho dvariškiai, zemstvo, raštininkas, virėjas - juodas, baltas, dvi senutės, kazokų berniukas, kučeriai ir įvairūs kiemai.
Dukra už nugaros ir po ja pasiklojo pagalves. Senolės svainė ryšulį paslapčia nuslinko. Vienas iš trenerių pakišo jam po ranka.
- Na, gerai, moterų honorarai! Močiutės, moterys! - pūsdamas Alpatychas prabilo lygiai taip, kaip pasakė princas, ir atsisėdo į kibitočką. Davęs paskutinius įsakymus dėl zemstvos darbo ir tuo jau nebemėgdžiodamas princo, Alpatychas nusiėmė skrybėlę nuo plikos galvos ir tris kartus persižegnojo.
- Tu, jei ką... grįši, Jakovai Alpatyčiau; dėl Kristaus, pasigailėk mūsų “, - šaukė jam žmona, užsimindama apie gandus apie karą ir priešą.
„Moterys, moterys, moterų honorarai“, – tarė sau Alpatychas ir nuvažiavo, žvalgydamasis po laukus, kur su pageltusiais rugiais, kur su storomis, vis dar žaliomis avižomis, kur dar juodos, kurios tik pradėjo padvigubėti. Alpatychas važinėjo, žavėdamasis retu šiemet vasarinių javų derliumi, žvelgdamas į rugių tvartų juostas, ant kurių kai kur pradėjo augti, svarstė ekonominius sėjos ir derliaus nuėmimo klausimus, ar nebuvo pamiršta kokia nors kunigaikštiška tvarka.
Du kartus maitinęs kelyje, iki rugpjūčio 4 d. vakaro Alpatychas atvyko į miestą.
Pakeliui Alpatychas pasitiko ir aplenkė vežimus bei kariuomenę. Artėdamas prie Smolensko jis išgirdo tolimus šūvius, tačiau šie garsai jo nepataikė. Labiausiai jį sukrėtė tai, kad, artėdamas prie Smolensko, jis pamatė gražų avižų lauką, kurį kai kurie kareiviai šienavo, matyt, maistui, ir palei kurį stovyklavo; ši aplinkybė Alpatychui užkliuvo, bet jis greitai tai pamiršo, galvodamas apie savo verslą.
Visus Alpatycho gyvenimo interesus daugiau nei trisdešimt metų ribojo viena kunigaikščio valia, ir jis niekada nepaliko šio rato. Viskas, kas nesusiję su kunigaikščio įsakymų vykdymu, ne tik nedomino jo, bet ir neegzistavo Alpatychui.
Alpatychas, atvykęs rugpjūčio 4-osios vakarą į Smolenską, sustojo už Dniepro, Gacheno priemiestyje, užeigoje, pas kiemsargį Ferapontovą, pas kurį buvo įpratęs sustoti trisdešimt metų. Ferapontovas prieš dvylika metų lengva Alpatycho ranka, nusipirkęs iš kunigaikščio giraitę, pradėjo prekiauti ir dabar provincijoje turėjo namą, užeigą ir miltų parduotuvę. Ferapontovas buvo storas, juodas, raudonas keturiasdešimties metų vyras, storomis lūpomis, storu guzu ant nosies, tokiais pat iškilimais virš juodų, susiraukusių antakių ir storu pilvu.

Nalanda yra vieta netoli Rajgir. Čia buvo įsikūrę garsiausi senovės Indijos universitetai. Nalanda buvo klestintis miestas Budos laikais. Jis aplankė ją savo misionieriškų kelionių metu. Nalandoje Buda apsistojo su savo mokiniais Ambavanos mangų giraitėje. Mes turime daug informacijos apie Nalandos universitetą dėl Xuan Zan ir Fa Xian, kurie paliko pastabas apie savo keliones ir viešnages universitete, raštus.

Pirmąjį vienuolyną Nalandoje pastatė karalius Kumara Gupta (415–455 m. po Kr.). Tai buvo budistų vienuolių mokymo seminarija. Jis buvo netoli miesto ir dėl šios priežasties vienuoliai jį pasirinko kaip idealų budizmo studijų centrą. Dėl šios seminarijos augimo ir plėtros atsirado Nalandos universitetas. Karalius Buda Gupta (455–467 m. po Kr.), Karalius Džatagata Gupta (467–500 m.), Karalius Baladitya (500–525 m. po Kr.) ir Vijra (525 m.) prisidėjo prie universiteto plėtros papildomų patalpų atžvilgiu. Karalius Baladitya pastatė 300 pėdų aukščio šventovę. Jo sūnus Vijra pastatė penktąjį vienuolyną. Karalius Harsha Siladitya pastatė šeštąjį vienuolyną ir universitetą apjuosė devyniomis aukštomis sienomis.

Dešimtajame amžiuje, kai Xuan Zan atėjo į universitetą, čia gyveno 10 000 studentų. Visi jie čia atvyko iš įvairių Indijos vietų ir kitų šalių. Tai buvo pirmaujantis Indijos universitetas. Jos rektorius buvo laikomas iškiliausiu budizmo žinovu Indijoje, o Xuan Zano valdymo laikais toks buvo Silabhadra Maha Thera. Tuo metu buvo 10 000 studentų, 1510 mokytojų ir 1500 darbininkų. Studentai atvyko iš Tibeto, Kinijos, Japonijos, Korėjos, Sumatros, Javos, Šri Lankos.

Išlaikiusiems egzaminą žodžiu buvo leista studijuoti universitete. Vestibiulyje jį priėmė profesorius, vardu Dwara Pandita. Reikėjo gerai išmanyti sanskritą, nes tuo buvo mokomasi. Visi Kinijos vienuoliai, kurie norėjo gauti Aukštasis išsilavinimas Indijoje jie pirmiausia nuvyko į Javą patobulinti savo sanskrito kalbos įgūdžių. Xuan Zan rašė, kad tik 20% užsienio studentų išlaikė sunkius egzaminus. Tarp indų procentas buvo didesnis – 30 proc. Taigi standartiniai reikalavimai buvo aukšti. Nei kasta, nei pasaulėžiūra, nei tautybė neturėjo įtakos egzaminų išlaikymui – visiškai atitinkant budizmo požiūrį. Universitete studentų nebuvo nuotolinio mokymosi. Karaliaus dekretu universitetas buvo aprūpintas septynių kaimų pajamų sąskaita. Mahajanos budizmo studijos buvo privalomos. Taip pat studentas galėjo pasirinkti studijuoti kitų 18 budistų Hinayana mokyklų doktrinas, taip pat pasaulietinius dalykus: mokslą, mediciną, astrologiją, str, literatūra, komercija, vadyba ir pan. Taip pat buvo mokoma šešių induizmo filosofijos sistemų. Observatorija buvo įrengta aukščiausiame pastate. Paskaitos, debatai ir diskusijos buvo universiteto studijų dalis. Xuan Zan rašė, kad kasdien buvo skaitoma 100 paskaitų. Universitete viešpatavo pavyzdinė disciplina.

Nalanda suvaidino svarbų vaidmenį propaguojant budizmą ir skleidžiant Indijos kultūrą užsienyje, ypač Kinijoje ir Tibete. Galima neperdėti, kad savo klestėjimo laikais (VII-X a.) Nalanda buvo vienas didžiausių Azijos švietimo ir mokslo centrų. Iš Centrine Azija, Tibetas, Kinija, Korėja, Japonija, Indokinija, Indonezija, Ceilonas, budizmo mokslininkai atvyko į Indiją, norėdami baigti mokslus vadovaujant žinomiems mokytojams. Taigi iš Yi Jing sužinojome, kad per keturiasdešimt metų nuo Xuan Zang kelionės iki jo kelionės 56 mokslininkai iš Rytų Azijos šalių lankėsi Indijoje ir dauguma jų studijavo Nalandoje. Vėlesniais šimtmečiais į Indiją atvyko daugiau užsieniečių. Čia įgiję visapusį išsilavinimą, surinkę šimtus vertingų rankraščių, grįžo į tėvynę, kur įkūrė budistų bendruomenes, mokė tautiečius sanskrito kalbos, į jų kalbas vertė indų literatūros kūrinius. Taip Indijos kultūra prasiskverbė į atokiausias Azijos šalis.

Universitetas užėmė 30 hektarų plotą. Buvo trys didelės bibliotekos: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, iš kurių vienas buvo devynių aukštų. Nalanda yra žinoma dėl didžiausių budistų mąstytojų, tarp kurių yra Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Jų kūrinius reprezentuoja keturiolika Tibeto ir Kinijos vertimų. Tačiau originalai pateko į užmarštį, kai 1037 m. musulmonų užpuolikai, vadovaujami Bhaktiaro Khilji, sudegino universitetą ir nukirsdino galvas vienuoliams. Iki šiol Nalanda klestėjo tūkstantį metų, buvo išminties ir mokymosi sandėlis, vienintelis toks visame pasaulyje.

Bhaktiar Khilji įsiveržė į Magadhą ir užpuolė Nalandą tuo metu, kai vienuoliai ruošėsi pietauti. Tai patvirtina archeologiniai įrodymai, kurie parodė, kad vienuoliai maistą paliko labai skubėdami. Tą patį faktą patvirtina ir tai, kad apanglėję ryžiai liko klėtise. Palaimintas šimtmečių senumo Nalandos gyvenimas kadaise staiga nutrūko. Taigi išliko tik Nalandos ir jos istorijos atminimas, vėliau europiečiams išsakytas Hamiltono, o paskui Aleksandro Cunninghamo.

Nalandos griuvėsius ir kasinėjimus saugo Indijos vyriausybė. 1958 m. Indijos prezidentas Rajendra Prasadas atidarė Nava Nalanda Viharaya netoli senovinio universiteto vietos.

Dabar beveik visi griuvėsiai sutvarkyti, o pati komplekso teritorija kruopščiai sutvarkyta ir vietomis atrodo kaip didžiulis gėlynas, su švariais takais, suolais, gėlynais.

Deja, matome tik vienuolyno griuvėsius. Tačiau jie taip pat stebina savo mastu. Pasak archeologų, dauguma pastatų vis dar yra paslėpti po žeme. Bet kadangi net ir tai, kas jau atvira akims, užima pusantro šimto tūkst. kvadratinių metrų, tuomet neabejotina, kad universitetas buvo įspūdingo dydžio.

Dabartinių griuvėsių vietoje kadaise buvo kelios šventyklos, septyni vienuolynai, daugybė studijų pastatų (kai kuriais vertinimais, jų buvo keli šimtai), didelės auditorijos, nakvynės namai. Be to, žinoma, čia buvo ir kitų pastatų – tai buvo visas miestas, apribotas sienomis, ir jame buvo viskas, ko reikia normaliam gyvenimui (o Nalandoje gyveno apie dešimt tūkstančių žmonių) ir puikus išsilavinimas.

Net ir vienuolynų griuvėsiai leidžia pamatyti daug ką – paskaitų sales, studentų kambarius, patalpas maisto ruošimui, netgi galima pamatyti, kaip buvo sutvarkyta vėdinimo ir nuotekų sistema. Platūs pamatai, išlikę sienų pagrindai leidžia įsivaizduoti pastatų dydį.

Komplekso centre stovėjo didelis švietimo įstaiga su aštuoniomis atskiromis erdviomis salėmis prie jo. Pasakiškai gražūs paviljonai vainikavo didingus, ryškiaspalvius daugiaaukščius pastatus. Iš jų išsiskyrė observatorija, kuri, pasak Xuan Zang, palietė savo iškilusią debesų viršūnę. Daugybė dvasininkams ir mokytojams skirtų patalpų, sugrupuotų po kiemus, išsiskyrė puošybos gausa: ištapyti karnizai, raižyti baliustrados, raižiniais ir paveikslais dengti raudoni stulpai, ant stogų spindėjo ir tūkstančiais atspalvių mirgėjo ryškiaspalvės čerpės.

Atskiri pastatai buvo virš 60 m, o viename iš jų – penkiaaukštyje – stovėjo varinė 24 m aukščio statula, stogai dengti, galimai paauksuoto vario ar spalvotomis čerpėmis. Naudojamas vidaus apdailai brangakmeniai ir brangakmenių. Medinės kolonos ir sijos buvo nudažytos ryškiai (dažnai raudonai). Aukščiausias Nalandos pastatas, pasiekęs apie 90 m aukštį, buvo vienas didžiausių savo eros statinių.

Visas miestelis buvo aptvertas siena su kampiniais bokštais ir keliais vartais. Bokštai buvo pritaikyti astronominiams stebėjimams. Ant vartų kiekvienas lankytojas galėjo perskaityti garsių Nalandos mokytojų vardus ir taip nuo pat pradžių buvo persmelktas pagarba šiai mokslo šventyklai.

Iki mūsų laikų išlikusi geriausiai išsilaikiusi Šariputros stupa su lauko laiptais, stiuko Budos atvaizdais ant sienų, šalia daug mažų stupų. Akivaizdu, kad kitos šventyklos buvo taip pat gausiai išpuoštos skulptūromis ir bareljefais. Šios stupos statybos istorija yra tokia:

Artimiausi Budos mokiniai - Šariputra ir Maudgalyana buvo iš Rajgir, kaimo, esančio netoli Nalandos. Būtent Radžigire Šariputra grįžo perskaityti paskutinių pamokslų prieš išvykdama į parinirvaną.

Vienas iš Jatakų savo išvykimą apibūdina taip: „Sužinojęs apie Šariputros išvykimą į nirvaną, dievų valdovas Indra, apsuptas daugybės šimtų tūkstančių dievybių, kurios ėmė gėles, smilkalus ir kitus aukos daiktus, patraukė link [kur vyko šis įvykis]. Viršutiniame danguje glaudžiai susibūrė dievai, jų ašaros liejosi kaip lietus, o nukritusios gėlės iki kelių dengė žemę.

Visi miesto ir apylinkių gyventojai, sužinoję, kad Šariputra perėjo į nirvaną, pasiėmė su savimi aukai reikalingus daiktus – gyvulinį ir augalinį aliejų, smilkalus, gėles, atvyko į vietą ir, apimti nepakeliamo sielvarto, koncertavo. auka.

Tada dievų valdovas Indra davė Višvakarmai tokį įsakymą: „Paruošk vežimą, papuoštą daugybe brangenybių! Padėkite ant jo Šariputros kūną." Po to dievai, nagai, jakšai, karalius, aukštieji asmenys, visi šalies gyventojai, garsiai raudodami, pristatė [Šariputros palaikus] į ramią ir palaimingą vietą. Taigi Šariputros kūnas buvo perkeltas į Nalandą, kur patys dievai su juo atliko atsisveikinimo ritualus. Anathapindada virš Šariputros liekanų pastatė stupą.

Paklaidžiojus po vienuolyno griuvėsius galima pajusti sklandžią pažinimo dvasią. Budizmas yra tradicija, susijusi su mokymusi. Kas daro jį unikaliu savaip. Buda yra nušvitusi būtybė, kuri, galima sakyti, yra ideali mokslininkė, kuri galutinai ir tobulai suvokė tikrovės prigimtį. Ir šios įžvalgos pakako, kad Buda išsivaduotų iš kančios. Nes suprato, kad pati tikrovė mums suteikia galimybę būti laisviems nuo kančios, jeigu suprantame jos prigimtį. Tai buvo gilaus tikrovės pažinimo idėja, kuri buvo Nalandos universitetinio išsilavinimo pagrindas. Švietimas – kurio tikslas buvo pasiekti pabudimą. Dabar šią derlingą vietą, per šimtmečius nešiojusią mokslinės išminties dvasią, gilaus susikaupimo ir ramybės būseną, aplanko tūkstančiai turistų iš viso pasaulio.

Pagrindinė šventykla

Nalanda

Nalandos kompleksas

Nalanda(Nâlandâ) – garsus Budizmo universitetas ir apie 1000 metų gyvavęs vienuolyno kompleksas, kuriame dirbo, dėstė ir mokėsi daug žymių Indijos ir užsienio šalių budistų filosofų, čia atvyko daugybė piligrimų. Tarp mokytojų ir mokinių buvo tokie garsūs asmenys kaip Nagarjuna, Aryadeva, Shantideva, Asanga, Vasubandhu ir pats Padmasambhava (žr. Septyniolika Nalandos meistrų). Universitetas yra mangų giraitės vietoje, kurią aplankė pats Šakjamunis Buda, netoli nuo Grifo kalno (Rajgir, Biharo provincija, Indija), kelios valandos kelio automobiliu nuo Bodhgaya, pagrindinės budistų piligrimystės vietos, kur Šakyamuni Buda pasiekė. nušvitimas, 90 km į pietryčius nuo Patnos, senovės Indijos sostinės.

Šiuo metu tai istorinis paminklas ir piligrimystės vieta. Netgi šiuolaikinis žmogus Nalandos universiteto griuvėsių lankytojas gali nesižavėti senovinės mokymo įstaigos didybe. Joje dėstė apie tūkstantis profesorių, mokėsi dešimt tūkstančių studentų, universitetui priklausė devynaukščiai pastatai, 6 šventyklos ir 7 vienuolynai, bibliotekoje buvo saugoma apie 9 mln. Nalandos klestėjimas krito Gupta imperijai. Apie Nalandą rašo ir kinų piligrimas Xuanzang.

Tiksli universiteto įkūrimo data nėra tiksliai žinoma, tačiau kai kurie istorikai mano, kad tai įvyko dar karaliaus Ašokos laikais (III a. pr. Kr.) Žinoma, kad apie tūkstantį metų Nalandos universitetas buvo Nalandos universitetas. reikšmingiausias švietimo centras senovės pasaulis ne tik Mahajanos ir Hinajanos filosofijoje, bet ir tokiuose moksluose kaip medicina, logika, astrologija ir daugelis kitų, kol ją sunaikino Mogolų invazija XII amžiuje.

Vienas ryškiausių Nalandos įžymybių – stupa, pastatyta Šariputros garbei, kuri, pasak tradicijos, gimė ir mirė toje vietovėje. Didžioji Nalandos biblioteka buvo tokia didelė, kad, pasak šaltinių, ji degė 3 mėnesius po to, kai ją padegė Mogolai.

1193 m. universitetas buvo sunaikintas dėl Bakhtiyar Khalji vadovaujamos tiurkų armijos įsiveržimo. Šis įvykis padarė didelį smūgį Indijos budizmui, kuris vėliau pateko į nuosmukį. Daugelis budistų vienuolių, bėgdami nuo persekiojimo, sugebėjo pabėgti į Tibetą. Tibete atidaryta 1351 m Mokymo centras tuo pačiu vardu.

Šiuolaikinis Tibeto budizmas (Vajrayana) susiformavo dėl Nalandos mokytojų veiklos IX-XII a. Nalandos mokslininkai suformulavo principus

Kai Xuanzang išsiruošė į savo ilgą ir pavojingą kelionę, jis ypač norėjo patekti į Nalandą – nedidelę gyvenvietę, kurią dabar net sunku rasti žemėlapyje. Jo laikais šios vietos, esančios netoli Rajagrihos, senovės Magados karalystės sostinės, šlovė pasiekė net Kiniją. Kas čia patraukė tolimų šalių budistus?

Čia buvo galima gauti ne tik religinių nuopelnų, kuriuos piligrimas įgyja lankydamas šventą vietą, bet ir gilių žinių. Budistinis mokymasis Nalandoje klestėjo daugelį amžių, tai buvo savotiškas universitetas. Ilga vienuolynų eilė nusidriekė iš vakarų į rytus, kiekviename gyveno daug vienuolių, kuriuos rengė žinomi mokytojai. Jie studijavo sanskritą, kanoninius tekstus ir daugybę filosofinių disciplinų.

(nuotrauka: restauratoriai)

Į VII amžius Budizmas kaip masinė religija jau užleido vietą induizmui ir nyko, tačiau už šio nuosmukio slypėjo aukšta filosofinės minties raida: už vienuolynų sienų vyko intensyvios diskusijos labai sudėtingais doktrininiais klausimais. Siauras budistų intelektualų ratas rado terpę bendrauti tokiose vietose kaip Nalanda. Pasak Xuanzango, ten patekti buvo nelengva: „Jeigu kas atvykęs iš kitos šalies, iš kito miesto nori dalyvauti diskusijose, tai vartų sargas užduoda jam sunkius klausimus, o tada daugelis nesugeba ir išvyksta. Įleidžiami tik tie, kurie giliai išstudijavo ir naujausius, ir senovinius [darbus]. Tada naujokai parodo savo sugebėjimus sudėtinguose ginčuose. Iš dešimties yra septyni ar aštuoni atstumtieji, o likę du ar trys, labiausiai apsišvietę, patekę į bendruomenę, kitą kartą gali neišvengti gėdos ir prarasti savo reputaciją.

Išėję iš vienuolyno, vienuoliai pamatė iš eilės išrikiuotą stupą, iš kurių didžiausia ir gausiausiai papuošta buvo Šariputros stupa. Taip vadinosi vienas pagrindinių Budos mokinių, pasižymėjusių išskirtiniais filosofiniais samprotavimais.

(nuotrauka: Shariputra Stupa)

Mūsų laikais Šariputros stupa yra masyvus mūrinis pastatas, kvadratinio plano, viduje užpildytas žemėmis. Kasinėjimai parodė, kad stupa savo išvaizdą keitė septynis kartus. Pirmosios trys stupos buvo labai mažos – apie 3,5 m aukščio. Dramatiškiausi pokyčiai įvyko penktosios pertvarkos metu, tuomet stupa įgavo dabartinę išvaizdą su keturiais bokštais kampuose, vėliau buvo pakeisti tik laiptai, vedantys į viršų.

Sprendžiant iš čia rasto užrašo, penktoji stupa priklauso VI a. Manoma, kad stupos viršuje esančioje šventovėje, į kurią galima patekti laiptais, buvo labai didelė Budos statula, pagrįsta pjedestalo dydžiu. Bokštai stupų kampuose labai gražūs, jų nišose buvo pastatytos Budos ir bodhisatvų figūros.

(nuotrauka: Šariputros stupos kampe)

Šį didelį pastatą supa daugybė mažų stupų. Tokius pastatus dažniausiai statydavo turtingi pasauliečiai – budizmo šalininkai, norėdami pagerinti savo likimą kitame gyvenime.

(nuotrauka: mažos stupos ir šventykla Nalandoje)

V amžiuje Indijoje viešėjęs kinų piligrimas Fa-hsienas mini Šariputros stupą, bet nieko nesako apie vienuolynus: „Atvykome į Nalandą – kaimą, kuriame gimė Šariputra. Jis taip pat grįžo čia, kad pasiektų parinirvaną – šioje vietoje buvo pastatyta stupa, kuri gyvuoja ir šiandien. Vienuolynai greičiausiai iškilo vėliau, tarp V–VII a. Žvelgiant į archeologų iškastus vienuolynų griuvėsius, galima įsivaizduoti jų struktūrą. Visi vienuolynai yra panašaus išplanavimo ir beveik vienodo dydžio. Kiekvieno iš jų centre buvo atviras kiemas, kurio perimetru buvo vienuolynų celės. Priešais įėjimus į kameras driekėsi dengta galerija, kurios liudijimas – kadaise stogą laikiusių kolonų liekanos. Kiemo gilumoje, priešais įėjimą, stovėjo šventykla, kurios viduje buvo garbinama statula. Priešais jį buvo bendros maldos ir privalomi ritualai. Kieme buvo rasti šuliniai ir įdubos, kurios tarnavo kaip krosnys; tikriausiai čia buvo ruošiamas maistas. Sprendžiant iš išlikusių laiptinių, vienuolynai turėjo antrą aukštą, greičiausiai medinį.

(nuotrauka: vienas iš Nalandos vienuolynų)

Netoli Nalandos yra vaizdingas ežeras. Pasak įsitikinimų, jame gyveno naga (į gyvatę panaši pusiau dieviška būtybė), vardu Nalanda. Statant vienuolynus ir kasant žemę jo kūnas buvo netyčia sužalotas. Tada buvo išsakyta prognozė, kad vienuoliai šiuose vienuolynuose nesunkiai pasieks tobulumą visose žinių srityse, tačiau juos slėgs tam tikras prakeiksmas – kartais jie vems krauju. Taigi budizme rafinuotas filosofų mokymasis buvo derinamas su populiariais prietarais.

(nuotrauka: ežeras netoli Nalandos)