Danko vaizdas. Išdidus, „geriausias iš visų“ žmogus, Danko mirė už žmones. Senos moters Izergil pasakojama legenda remiasi senovės legenda apie žmogų, kuris išgelbėjo žmones ir parodė jiems kelią iš neįžengiamo miško. Danko buvo stiprios valios charakteris: herojus nenorėjo savo genčiai vergo gyvenimo ir tuo pačiu suprato, kad žmonės negalės ilgai gyventi miško gilumoje be savo įprastos erdvės. ir šviesa. Psichinė tvirtybė, vidinis turtas, tikras tobulumas biblinėse pasakose buvo įkūnytas išoriškai gražiuose žmonėse. Būtent tokiu būdu atsirado senovės žmogaus troškimas dvasinių ir fizinis grožis: „Danko yra vienas iš tų žmonių, gražus jaunuolis. Gražuolis visada yra drąsus. Danko tiki savo jėgomis, todėl nenori jų išleisti „mąstymui ir ilgesiui“. Herojus siekia išvesti žmones iš miško tamsos į laisvę, kur daug šilumos ir šviesos. Turėdamas stiprios valios charakterį, Danko prisiima lyderio vaidmenį, o žmonės „visi kartu jį sekė – juo tikėjo“. Herojus nebijo sunkumų sunkioje kelionėje, tačiau neatsižvelgė į žmonių silpnumą, kurie netrukus „ėmė niurzgėti“, nes jie neturėjo Danko ištvermės ir neturėjo stiprios valios. Kulminacinis istorijos epizodas buvo Danko teismo scena, kai žmonės, pavargę nuo kelio sunkumo, alkani, pavargę ir pikti, ėmė dėl visko kaltinti savo lyderį: „Tu esi nereikšmingas ir žalingas žmogus mums! Tu mus vedei ir varginai, ir dėl to tu žūsi! Neištvėrę sunkumų, žmonės pradėjo perkelti atsakomybę nuo savęs Danko, norėdami surasti savo nelaimių kaltininką. Didvyris, nesavanaudiškai mylintis žmones, suprasdamas, kad be jo visi mirs, „suplėšė rankomis krūtinę ir ištraukė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos“. Širdimi apšviesdamas tamsų taką iš neįžengiamo miško, Danko išvedė žmones iš tamsos, kur „švietė saulė, dūsavo stepė, lietaus deimantuose spindėjo žolė ir auksu žėrėjo upė“. Danko išdidžiai pažvelgė į paveikslą, kuris atsivėrė prieš jį ir mirė. Autorius savo herojų vadina išdidžiu drąsuoliu, žuvusiu už žmones. Paskutinis epizodas verčia skaitytoją susimąstyti apie moralinę herojaus poelgio pusę: ar Danko mirtis buvo veltui, ar žmonės verti tokios aukos. Svarbus – pasakojimo epiloge pasirodęs atsargaus žmogaus įvaizdis, kuris kažko išsigandęs žengė „koja ant išdidžios širdies“. Rašytojas apibūdina Danko kaip geriausius žmones. Iš tiesų, pagrindiniai herojaus charakterio bruožai yra protinė ištvermė, valia, nesavanaudiškumas, noras nuoširdžiai tarnauti žmonėms. Danko paaukojo savo gyvybę ne tik dėl tų, kuriuos išvedė iš miško, bet ir dėl savęs: kitaip jis negalėjo, herojui reikėjo padėti žmonėms. Meilės jausmas užpildė Danko širdį, buvo neatsiejama jo prigimties dalis, todėl M. Gorkis herojų vadina „geriausiu iš visų“. Tyrėjai pastebi Danko įvaizdžio ryšį su Moze, Prometėju ir Jėzumi Kristumi. Danko vardas siejamas su tos pačios šaknies žodžiais „duoklė“, „užtvanka“, „dovanojimas“. Svarbiausi išdidaus žmogaus žodžiai legendoje: „Ką aš padarysiu dėl žmonių?“

Jaunas vyras, turintis malonią ir drąsią širdį, vardu Danko, savo gyvybės kaina padovanojo žmonėms pasaulį, pripildytą šviesos, šilumos ir džiaugsmo. sukūrė romantišką įvaizdį, priverčiantį susimąstyti, kokia yra gyvenimo prasmė ir žmogaus veiksmų vertė.

Kūrybos istorija

Anksti kūrybinė biografija Maksimas Gorkis kupinas romantiškų motyvų kūrinių. Pasakojimas „Senoji Izergil“ atsidūrė prie apsakymų „Čelkašas“ ir „Maksimas Čudra“, kuriuose autoriaus susižavėjimas žmogaus asmenybės galia pasiekė kulminaciją. Sukurti kitą rašytojo kūrinį paskatino kelionės po pietinę Besarabiją, kur jis atsidūrė 1891 m. pavasarį. „Senutė Izergil“ netgi prasideda žodžiais

„Šias istorijas mačiau netoli Akkermano, Besarabijoje, ant jūros kranto.

Greičiausiai literatūros kūrinys gimė 1894 m. rudenį. Po kelių mėnesių jis buvo pristatytas skaitančiai publikai „Samarskaya Gazeta“, ištempus tris numerius.

Istorijos kompozicija sudėtinga ir įdomi. Autorius sumaišė dvi legendas (apie Larrą ir apie Danko), kurias vienija pagrindinė veikėja – senutė Izergil. Maksimas Gorkis kūriniui pasirinko „fantastinį“ rašymo stilių. Tačiau šią techniką, leidžiančią skaitytojui sukelti tikroviškumo jausmą, kas vyksta, jis jau spėjo išbandyti anksčiau.

Senovės senolė veikė kaip herojė-pasakotoja, pasakodama apie legendas, o tuo pačiu ir apie savo mylimus vyrus, su kuriais turėjo galimybę susitikti gyvenimo kelias. Dvi poliarinės būties sampratos, paslėptos legendose, įrėmina idėjinį istorijos centrą. Autorius bandė nustatyti žmogaus gyvybės vertę, atsakyti į klausimus apie asmens laisvės ribas.

Danko personažas atsirado dėl rašytojo aistros darbui. Pradžioje kūrybinis būdas Aleksejus Maksimovičius domėjosi individualistiniais herojais, apdovanotais neramia dvasia.

Skaitytojai kūrinį priėmė entuziastingai. Rašytojas buvo pasiruošęs tokiam pripažinimui, nes pats su meile reagavo į „Seną moterį Izergilą“: laiške, adresuotame, autorius kalba apie istorijos grožį ir harmoniją, pripažįsta ją geriausiais savo kūriniais.

Sklypas

Pirmoji senos moters pasakojama legenda pasakoja apie nuostabų jaunuolį, vardu Larra. Herojus, gimęs iš žemiškos moters ir erelio, išsiskiria šaltu žvilgsniu ir maištingu nusiteikimu. Larra nužudė merginą, kuri jį atstūmė, ir dėl savo pasididžiavimo tapo savo gimtosios genties tremtiniu. Egoizmas pasmerkė jaunuolį amžinai vienatvei. Tačiau pasaka rodo išmintingą rašytojo mintį, kad puikybė yra nuostabi charakterio dalis. Ši savybė, jei ugdoma saikingai, daro žmogų asmenybe ir padeda neatsigręžti į žmonių nuomonę.

Antrosios istorijos veikėjas – Danko, kurio akyse „švytėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“. Alegorinėje istorijoje tamsiame miške įkalinti žmonės seka jaunuolį, pažadėjusį jiems šiltą vietą su ryškia saule ir švariu oru. Pakeliui pasiklydusi gentis pradėjo kaltinti Danką dėl savo bėdų ir nuovargio. Tačiau jaunuolis nepasidavė – iš plyšusios krūtinės išsitraukė degančią širdį ir ja apšviesdamas kelią nuvedė keliautojus į tikslą. Niekas neįvertino velionio žygdarbio Danko žmonių vardu.

Vaizdas ir prototipas

Sudarydamas Danko apibūdinimą, Maksimas Gorkis priešino herojų egoistiniam pirmosios pasakos personažui. Autorius apdovanojo jį turtingu vidiniu pasauliu, drąsa ir užsispyrimu, padarė garbės, drąsos ir tobulumo idealu. Gebėjimas pasiaukoti padėjo nugalėti tamsą. Puikias savybes papildo graži išvaizda. Išdidus drąsuolis, kaip apie veikėją kalbėjo pats autorius, uždavė pagrindinį klausimą:

– Ką aš padarysiu dėl žmonių?

O miręs privertė skaitytoją susimąstyti apie gerų darbų būtinybę, apie tai, ar žmonija verta „idealių individualistų“ aukų.

Tyrėjai įsitikinę, kad Aleksejus Maksimovičius, kurdamas personažą, rėmėsi bibliniais motyvais, bruožais ir net. Kažkas teigia, kad herojaus vardas yra simbolinis: Danko turi tą pačią šaknį su žodžiais „duoti“, „dovanoti“. Tiesą sakant, vardas yra pasiskolintas iš čigonų kalbos ir reiškia tik „jauniausias sūnus“, „čigonas“.

Kalbant apie personažo prototipus, plika akimi yra ryšys su Graikų mitologija kur Prometėjas davė žmonėms ugnį. Kita vertus, pasakojime aiškiai matomos nuorodos į filosofą, kuris primygtinai reikalavo ugnies pagrįstumo. O Maksimas Gorkis, beje, buvo žinomas kaip „ugnies garbintojas“.

Tačiau visi šie teiginiai laikomi prielaidomis. „Patvirtintas“ prototipas yra tik Augustas Strindbergas, švedų poetas, XIX amžiaus pabaigoje patraukęs inteligentijos dėmesį. Pats Aleksejus Maksimovičius prisipažino, kad Danko labai panašus į garsųjį švedą. Personažą ir rašytoją vienijo svarbi misija – jie „apšvietė žmones, pasiklydusius gyvenimo prieštaravimų tamsoje, kelią į šviesą ir laisvę“.

Gorkis buvo žinomas ir kaip poeto Penčo Slaveikovo gerbėjas. Taip pat bulgaras skaitytojų masėms pristatė idėją, kad ateitis priklauso stiprią valią turintiems asmenims. Rašytojo eilėraščių sąraše – kūrinys „Širdžių širdis“, kur ugnyje sudeginama mirusi romantikė Shelley. Lengva nubrėžti paralelę tarp šio įvaizdžio ir Danko su degančia širdimi.

• 1967 m., remiantis Gorkio kūriniu, studijoje „Kievnauchfilm“ buvo sukurtas animacinis filmas „Ugninės širdies legenda“. Režisierė Irina Gurvich rėmėsi Danko legenda. Po dvejų metų darbas buvo pripažintas geriausias filmas jaunimui zoninėje peržiūroje, kuri vyko Armėnijos sostinėje.
• „Senoji Izergil“ yra antrasis Aleksejaus Peškovo kūrinys, parašytas slapyvardžiu Maksimas Gorkis. Pirmasis sąraše yra Chelkash.

• Mitinis herojus Danko skirtas paminklui, pastatytam Krivoy Rog 1965 m. Maksimo Gorkio 100-osioms gimimo metinėms. Iš pradžių skulptūra puošė Gorkio aikštę, vėliau, dėl aikštės rekonstrukcijos, buvo perkelta į Prospektą. Paminklą sukūrė Ukrainos TSR nusipelnęs menininkas, skulptorius Aleksandras Vasjakinas.
• Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Rusijos scenos padangėje sužibo nauja žvaigždė vardu. Pseudonimas slepia dainininką Aleksandrą Fadejevą, kurio repertuare tokios dainos kaip „Baby“, „Ruduo“, „Tu mano mergina“ ir kt.

Citatos

"Viskas pasaulyje turi pabaigą!"

„Nenukreipk akmens iš kelio su mintimi. Kas nieko nedaro, tam nieko neatsitiks“.

„Širdis degė ryškiai kaip saulė ir šviesiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio deglo“.

„Kad gyventi, žmogus turi sugebėti ką nors padaryti“.

„Mes akylai žiūrėtume į senus laikus – ten yra visi atsakymai... Bet tu nežiūri ir nežinai, kaip gyventi, nes...

„Jis mėgo žygdarbius. O kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada moka juos padaryti ir randa, kur tai įmanoma. Žinote, gyvenime visada yra vietos išnaudojimui. O tie, kurie jų neranda patys, yra tiesiog tinginiai arba bailiai, arba nesupranta gyvenimo, nes jei žmonės suprastų gyvenimą, kiekvienas norėtų jame palikti savo šešėlį. Ir tada gyvenimas žmonių neprarytų be pėdsakų.

„Jis yra geriausias iš visų, nes jo akyse spindėjo daug jėgos ir gyvos ugnies. Štai kodėl jie jį sekė, nes „tikėjo juo“.

„Niekas neišsekina žmonių kūno ir sielos taip, kaip alina niūrios mintys. Ir žmonės susilpnėjo nuo minčių.

Danko legendos siužetas

Senais laikais gyveno drąsūs ir stiprūs žmonės, bet vieną dieną atėjo kitos gentys ir išvijo juos gilyn į mišką. Jie galėjo grįžti ir iki mirties kovoti su savo priešais, bet tada jų sandoros mirs kartu su jais. Jie taip pat galėjo eiti į priekį giliai į neįžengiamą mišką. Taigi šie žmonės sėdėjo ir mąstė. Juos susilpnino niūrios mintys, net kai kurie siūlėsi pasiduoti priešams kaip vergai. Bet tada pasirodė Danko, įtikinęs juos pabandyti eiti per siaubingą mišką ir vedęs į priekį. Kartą per mišką užklupo perkūnija, pasidarė taip tamsu ir baisu, kad žmonės supyko ant Danko ir norėjo jį nužudyti. Tada jo širdyje užvirė pasipiktinimas, bet tai išėjo iš gailesčio žmonėms. Jis mylėjo žmones ir manė, kad gal be jo jie pražus. Danko rankomis suplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė ryškiau už saulę, o žmonės, užburti, vėl sekė paskui jį. Ir dabar jie mirė, bet mirė be priekaištų ir ašarų. Danko išvedė žmones iš miško į gražią stepę. Jis džiaugsmingai pažvelgė į laisvą žemę ir išdidžiai nusijuokė. Ir tada jis nukrito ir mirė. Džiaugsmingi ir kupini vilties žmonės nepastebėjo jo mirties ir nematė, kad jo drąsi širdis vis dar degė šalia Dankos kūno. Tik vienas atsargus žmogus tai pastebėjo ir, kažko bijodamas, koja užlipo ant išdidžios širdies... O dabar ji, subyrėjusi į kibirkštis, užgeso... Nuo tada stepėje matomos mėlynos kibirkštys iš Danko širdies prieš perkūniją.

Analizė

Tyrėjai pastebi Danko įvaizdžio ryšį su Moze, Prometėju ir Jėzumi Kristumi. Danko vardas siejamas su tos pačios šaknies žodžiais „duoklė“, „užtvanka“, „duoti“ (net jei jo vardą vertintume čigonų kalbos požiūriu). Svarbiausi išdidaus žmogaus žodžiai legendoje „Ką aš padarysiu dėl žmonių!?“

Danko antipodas yra dar vienas istorijos „Senoji moteris Izergil“ veikėjas – moters ir erelio sūnus, „supermenas“ Larra, niekinantis žmones, arogantiškas, žiaurus („jis laiko save pirmuoju žemėje ir nemato nieko, išskyrus pats“).

Tai vardas romų kalboje ir kultūroje

• Danko - čigonų vardo „Daniel“ santrumpa
• Danko yra vieno garsiausių Vengrijos čigonų kompozitorių Danko Pishta pavardė; matyt, pavardė kilusi iš protėvio vardo

Literatūra

• M. Gorkis Rinktiniai raštai. - M.: Grožinė literatūra, 1986. - S. 20-130.
• Khanovas V.A. M. Gorkio istorija „Senoji Izergil“: kultūriniai aspektai // "Rusų literatūra". - 2003. - № 4.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Danko“ kituose žodynuose:

"Danko"- baletas 3 veiksmuose 5 scenose (pagal M. Gorkio kūrybą). Komp. V. N. Nachabinas, scena. V. Gavrilenko. 1948 12 28 Iždo im. Lysenko, baletas. V. K. Litvinenka, str. D. P. Ovčarenka, dirigentas P. Slavinskis; Danko - V. K. Litvinenka, Larra - ... Baletas. Enciklopedija

- (pasiskolintas, vyriškas) santrumpa Danieliui ir Danieliui (gali būti naudojamas kaip savarankiškas vardas) Čigoniški vardai. Reikšmės žodynas... Asmenvardžių žodynas

DANKO- Savanoriška ne pelno organizacijų asociacija VOOO http://danko.ngo.ru/​ organizacija ... Santrumpų ir santrumpų žodynas

Lipecko srityje, regioninis pavaldumas, rajono centras, 86 km iki Šiaurės vakarai iš Lipecko. Jis yra centrinėje Rusijos aukštumoje, palei upės krantus. Donas, upės santakoje. Mezgimas. Geležinkelio stotis linijoje ... ... Rusijos miestai

Danko- M. Gorkio istorijos herojė Senutė Izergil, išplėšusi jam širdį iš krūtinės ir nušviečianti žmonėms kelią į laisvę; vaizdas yra absoliutaus nesavanaudiškumo ir altruizmo simbolis, atitinkantis oficialiai skelbiamas komunistinės moralės vertybes; ... ... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas

Danko – M. Gorkio apsakymo „Senoji moteris Izergil“ herojus Danko (sala) sala Antarktidoje Danko – dainininko Aleksandro Fadejevo Danko pseudonimas. Pagrindinis veikėjas filmas "Raudonoji karštis" Danko Pishta vengrų smuikininkas ir ... ... Vikipedija

Pista Danko paminklas Pista Danko Vengrijoje ... Vikipedija

Pishta Danko paminklas Pishta Danko Vengrijoje Pilnas vardas Danko Istvan Gimimo data 1858 m. birželio 14 d. Mirties data 1903 m. kovo 29 d. Šalis ... Vikipedija

Danko Cvetichanin, pensininkas, lengvasis puolėjas Ūgis: 198 cm Svoris: 90 kg Pilietybė ... Wikipedia

Knygos

• Aukštoji matematika pratimuose ir užduotyse. 2 dalimis. 2 dalis, Danko P. E. 448 p. Antrosios dalies turinys apima šias programos dalis: daugybinius ir kreivinius integralus, serijas, diferencialines lygtis, tikimybių teorija, sudėtingų funkcijų teorija ...

Danko legenda yra viena iš trijų Maksimo Gorkio apsakymo „Senoji moteris Izergil“ dalių. Vynuogių derliaus nuėmimo metu pasakotojas susipažįsta su pagyvenusia moterimi. Ji daug matė per savo gyvenimą ir turi ką pasakyti žmonėms.

Kūrinys „Sena moteris Izergil“ susideda iš pasakojimo apie pačios moters gyvenimą ir Danko legendą. Šiame straipsnyje rasite Danko istoriją ( santrauka).

mėlynos kibirkštys

Niūraus vakaro stepės kraštovaizdžio fone pasakotojas pastebi besiskleidžiančias ir nykstančias mėlynas kibirkštis. Degdamas noru sužinoti, iš kur jie yra, jis klausia apie tai Izergil. Atsakydama ji pradeda savo neskubią istoriją.

drąsūs žmonės

Kadaise žmonės gyveno, buvo stiprūs ir nepažino baimės. Ir tada vieną dieną priešų gentis juos užpuolė ir išvijo juos iš gimtųjų stepių vietų į pelkes, kurias supo tamsus neįžengiamas miškas. Tą gentį apėmė neviltis, o jų mintis sukaustė baimė. Jie turėjo tik dvi galimybes: arba grįžti ir pasiduoti įsibrovėlių gailestingumui, arba eiti į priekį per niūrias pelkes ir tankų mišką. Kadangi šie žmonės nepažino baimės, jie norėjo veržtis link priešo ir laimėti atgal gimtoji žemė savo gyvybės kaina, bet jie negalėjo to padaryti, nes jų sandoros sugrius kartu su jais. Kas nutiko toliau, sužinosite perskaitę mūsų santrauką.

Danko

Kai žmonės visiškai susilpnėjo ir vos neišprotėjo, staiga pasirodė gražuolis Danko ir pašaukė už nugaros esančią gentį. Sakė, kad viskas turi savo pabaigą, ne išimtis ir miškas, ir reikia ne galvoti, o nedelsiant veikti. Ir žmonės, pamatę ugnį Danko akyse, nusekė paskui jį. Jie turėjo daug išgyventi savo kelyje, kraujas ir mirtis buvo nuolatiniai jų palydovai, visų žmonių išbandymų ir vargų neįmanoma sutalpinti į santrauką. Danko nepasidavė. O kai pajėgos jau baigdavosi, žmonės staiga ėmė abejoti jaunu ir karštu vaikinu. Be jokios abejonės, gražus ir drąsus vyras yra tikras romantiškas herojus, būtent šį vaizdą Maksimas Gorkis norėjo atkurti. „Danko“, kurio santrauką svarstome, yra kūrinys, kuris yra vertas romantizmo literatūros pavyzdys.

Perkūnija

Staiga kilo audra, griaustinis griaustinis. Medžiai lenkė savo šakas iki pat žemės, neleisdami žmonėms vaikščioti ir gąsdinti. Tačiau kadangi žmonės save laikė labai drąsiais, jiems buvo sunku pripažinti savo baimę ir bejėgiškumą. Jie nusprendė dėl visko kaltinti savo lyderį ir jį nužudyti. Drąsus vaikinas atsistojo veidu į savo gentį ir sekundę jame užvirė įniršis, tačiau jis greitai užgeso, jį užvaldė gėlimas. Tačiau žmonės pamatė keistąjį Danko ir suvokė jį kaip grėsmę. Straipsnyje pateikiama tik trumpa santrauka, Danko legenda išsamiai aprašo kūrinio kulminaciją.

Danko širdis

Tą akimirką, kai žmonės buvo pasiruošę palaužti drąsųjį lyderį, Danko iš jo krūtinės ištraukė degančią širdį ir tai išsklaidė tamsą. Dabar takas buvo apšviestas ir visai nebaisus. Žmonės puolė paskui savo vadovą. Po kurio laiko miškas prasiskyrė, prieš juos išsiskleidė stepė, maudėsi saulėje. Danko paskutinį kartą pažiūrėjo į laisvas žemes ir krito negyvas. Visi pagrindinio veikėjo išgyvenimai detaliai atskleidžia visą turinį. Degančią širdį Danko Gorkis paliko kaip priminimą ir kaip malonę žmonėms.

Atsargus žmogus

Žmonės, apsvaigę nuo laimės ir laisvės, nepastebėjo, kas atsitiko jų gelbėtojui. O vienas atsargus žmogus ėmė ir kažkodėl užlipo ant degančios širdies. Jis subyrėjo į tūkstančius mėlynų kibirkščių, o paskui užgeso. Šiais žodžiais baigiasi istorija, kurios santrauka buvo pristatyta jūsų dėmesiui. Danko mirė žmonių vardu.

Istorijos užbaigimas

Moteris užmigo, pasakotojas ją uždengė ir atsigulė šalia ant žemės. O stepė buvo labai rami ir nieko gero nežadėjo. Taip baigiama istorija „Danko“. Santraukoje nėra viso gamtos aprašymo grožio ir kitų kūrinio detalių. Norėdami geriau suprasti, žr pilna versija knygos.

Danko įvaizdis ir charakteris (santrauka). Pagrindinės funkcijos

Ne be reikalo Gorkis savo kūrybą baigia Danko legenda. Taigi jis dainuoja apie pagrindinio veikėjo drąsą, gerumą ir pasiaukojimą. Išskirtinis Danko yra gailestingumas ir gebėjimas slopinti pyktį savyje. Nuo pat pradžių drąsus gražuolis tarp kitų genties atstovų išsiskiria aštriu protu. Jis supranta, kad tokiomis sąlygomis žmonės ilgai negyvens, nes jėgos senka, o noras kovoti tuoj užges. Tuo pačiu Danko nenori žeminančio vergo gyvenimo savo artimiesiems. Todėl jis skatina juos veikti, o ne mąstyti. Būtent Danko jie yra labai išvystyti ir, svarbiausia, žmonės tai mato jo akyse. Iš pradžių jie buvo pasiruošę patikėti savo gyvybę lyderiui ir su juo ėjo savo noru, štai apie ką suvera santrauka. Danko buvo kaltas be kaltės.

Drąsiaus Danko prototipas yra Biblijos legendos Mozė herojus. Jis taip pat vedė savo žmones į laisvę. Vienintelis skirtumas tarp šių dviejų veikėjų yra tas, kad Dievas padėjo Mozei, jis buvo, o mūsų herojus veikė savarankiškai, o jo poelgis kilo iš malonaus ir aštraus širdies žmonių kančios jausmo. „Danko“ santrauka, arba Danko legenda, ar „Deganti Danko širdis“ (galima duoti daug pavadinimų, ir kiekvienas jų tiks nuostabiai tiksliai), žinoma, negali perteikti visų kūrinio subtilybių.

Legendos kulminacija – momentas, kai žmonės, iš esmės silpnavaliai ir blogi, dėl visko kaltino Danko. Jie norėjo jį suplėšyti. Tačiau herojus, pasiruošęs pasiaukoti dėl bendražygių, tramdė pyktį ir, negalvodamas apie save, išplėšė širdį, kad nušviestų kelią žmonėms. Štai dar vienas taškas, paimtas iš biblinių istorijų. Pasiaukojimas yra pagrindinis bruožas, būdingas tikriems herojams.

Paskutiniame epizode kyla teisingas klausimas, ar tokie žmonės verti Danko aukos? Nė vienas iš jų neįvertino ir net nepastebėjo herojaus poelgio. Be to, vienas atsargus žmogus net išdrįso, kol niekas nematė, užlipti ant degančios širdies. Tačiau šis veiksmas buvo gyvybiškai svarbus pačiam Danko, nes jo širdis buvo perpildyta meilės žmonėms ir jis negalėjo gyventi, palikdamas juos tikrai mirčiai.

„Geriausias iš visų“ – taip Maksimas Gorkis vadina savo herojų. „Danko“ (santrauka) – tai kūrinys, kuriame, nepaisant liūdnos pabaigos, gėris triumfuoja prieš blogį. Tikras atlygis Danko yra pasididžiavimo jausmas žiūrint į laisvą žemę, ir jis džiaugiasi, nes mirė už žmones.

Tačiau folkloro įtaka neapsiriboja tik Gorkio pasiskolinimu atskirų liaudies meno siužetų. Šiuose kūriniuose išreikšti meniniai vaizdai, mintys ir jausmai artimi folklorui, todėl istorijos suvokiamos kaip legendos, net pasakos, nes atspindi žmonių idealus, jų svajonę apie grožį.

„Senutė Izergil“ – tai tikra istorija, kur autorius realistiškas detales įtraukia tiesiai į patį peizažą, tiksliai nurodo susitikimo su senute vietą, net patikslina, ką pats pasakotojas veikia Besarabijoje. Realiai pateikta tikroji senolės Izergil išvaizda, turinti „sausą balsą“ ir „drebančią ranką kreivais pirštais“, „raukšlėtą nosį, sulenktą kaip pelėdos snapas“ ir „sausas, suskeldėjusias lūpas“.

Herojė pasakoja savo legendas visiškai tikroje aplinkoje, o tai tarsi priartina jas prie gyvenimo, pabrėždama glaudų ryšį tarp herojiškos romantikos ir tikro gyvenimo. Trijų dalių pasakojimo kompozicija padeda įkūnyti autoriaus idealą ir antiidealą.

Antiidealas išreiškiamas legendoje apie erelio sūnų Larrą, simbolizuojantį individualizmą ir egoizmą, nukeltą iki kraštutinumo. Danko legenda, priešingai, įkūnija idealą, kuris išreiškia aukščiausias laipsnis meilė žmonėms – pasiaukojimas. Legendų įvykiai rutuliojasi senovėje, tarsi laiku prieš istorijos pradžią, pirmųjų kūrinių eroje. Todėl iš tikrųjų yra pėdsakų, tiesiogiai susijusių su ta era: Larros šešėlis, kurį mato tik senutė Izergil, mėlynos šviesos, likusios iš Danko širdies.

Skirtingai nei Larra, kuri įkūnijo antižmogišką esmę (ne be reikalo jis yra erelio sūnus!), Danko demonstruoja neišsenkančią meilę žmonėms. Netgi tuo momentu, kai jie „buvo kaip gyvuliai“, „kaip vilkai“, kurie jį supo, „kad jiems būtų lengviau sučiupti ir nužudyti Danko“. Jį užvaldė tik vienas troškimas – įveikti žmonių žiaurumą, išstumti iš jų sąmonės tamsą, baimė dėl tamsaus miško su dvokiančiais pelkėmis.

Danko širdis liepsnojo ir degė, kad išsklaidytų tamsą, ne tiek miško, kiek sielos. Štai kodėl Dankos įvaizdį Gorkis atskleidžia pasitelkdamas ugnies, degančios širdies, saulės įvaizdį: „Jo akyse sužibėjo tos galingos ugnies spinduliai.... Jo širdis degė taip ryškiai kaip saulė ir šviesesnė už saulę...“

Šie saulės ir ugnies vaizdai skirti pabrėžti herojiškus jaunuolio siekius, suteikiant visam kūriniui emocinio intensyvumo. Jo meilė žmonėms yra karštas noras nesavanaudiškai jiems tarnauti, jo aukšti siekiai susilieja su grožiu, stiprybe ir jaunyste. Nenuostabu, kad senolė Izergil tvirtino, kad „gražios visada yra drąsios“. Todėl visa legenda apie Danką, apie jo širdį, degančią didele meile žmonėms, tiek pasakotojo, tiek skaitytojų suvokiama kaip drąsus raginimas didvyriškiems poelgiams.

Pats gražus jaunuolis – tikras herojus, drąsiai žengiantis kilnaus, kilnaus tikslo link, aukojantis save vardan žmonių laimės. Tik dabar jo išgelbėti žmonės net nekreipė dėmesio į šalia jų nukritusią „didžiuojasią širdį“, o vienas atsargus žmogus, jį pastebėjęs, tarsi kažko bijodamas užlipo ant degančios Danko širdies.

Ko šis žmogus bijojo, pačiam rašytojui liko paslaptis, tačiau skirtingas laikas skirtingi literatūros kritikai pateikė savo šio akto interpretaciją. Paties Danko įvaizdis nuo seno buvo siejamas su konsultantais, mokytojais ir kitais darbui su vaikais atsidavusiais žmonėmis. Norint vadovauti, reikia turėti tikrai degančią širdį, nors ir metaforine prasme.

Vaikai visada jaučiasi klaidingi ir vargu ar užsidegs tokia mintimi, kurios pats mokytojas nepriima ar nesidalina. Neatsitiktinai kas antra vadovų grupė vaikų stovykloje ar mokykloje buvo vadinama „Danko“, įrodančia teisę išvesti vaikus iš nežinojimo ir abejingumo tamsos.

Humanisto idealas, įkūnytas drąsaus jaunuolio įvaizdyje, nekelia skaitytojo gailesčio, nes jo poelgis yra žygdarbis. Danko poelgis gali sukelti tik pasididžiavimą, susižavėjimą, susižavėjimą, susižavėjimą, pagarbą – žodžiu, tokius jausmus, kurie užvaldo širdį kiekvieno skaitytojo, įsivaizduojančio jaunuolį liepsnojančiu žvilgsniu, laikantį rankoje meile tviskančią širdį, tai nesavanaudiškos meilės žmonėms deglas.

• „Senoji Izergil“, Gorkio istorijos analizė
• „Senoji Izergil“, Gorkio istorijos skyrių santrauka