Կարամզինի «Խեղճ Լիզա» ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը.

Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը ամենաշատերից մեկն է կրթված մարդիկիր ժամանակի։ Նա քարոզել է կրթական առաջադեմ հայացքներ, լայնորեն տարածել արևմտաեվրոպական մշակույթը Ռուսաստանում։ Գրողի անձնավորությունը, բազմակողմանի օժտված տարբեր բնագավառներում, նշանակալի դեր է խաղացել Ռուսաստանի մշակութային կյանքում։ վերջ XVIII — վաղ XIXդարեր։ Քարամզինը շատ է ճանապարհորդել, թարգմանել, գրել բնօրինակ արվեստի գործերզբաղվել է հրատարակչական գործունեությամբ։ Նրա անունը կապված է մասնագիտական ​​գրական գործունեության ձեւավորման հետ։
1789-1790 թթ. Քարամզինը մեկնեց արտասահման (Գերմանիա, Շվեյցարիա, Ֆրանսիա և Անգլիա): Վերադարձին Ն.Մ. Կարամզինը սկսեց հրատարակել «Մոսկովյան հանդեսը», որտեղ նա հրատարակեց «Խեղճ Լիզա» (1792 թ.), «Նամակներ ռուս ճանապարհորդի» (1791-92 թթ.) պատմվածքը, որը նրան դասեց առաջին ռուս գրողների շարքում: Այս ստեղծագործություններում, ինչպես նաև գրաքննադատական ​​հոդվածներում արտահայտվել է սենտիմենտալիզմի գեղագիտական ​​ծրագիրն իր հետաքրքրությամբ անձի նկատմամբ՝ անկախ դասից, նրա ապրումներից ու ապրումներից։ 1890-ական թթ գրողի հետաքրքրությունը Ռուսաստանի պատմության նկատմամբ աճում է. նա ծանոթանում է պատմական աշխատություններին, հրատարակված հիմնական աղբյուրներին՝ տարեգրության հուշարձաններին, օտարերկրացիների նշումներին և այլն։ 1803 թվականին Կարամզինը սկսեց աշխատել «Ռուսական պետության պատմությունը» գրքի վրա, որը դարձավ նրա կյանքի գլխավոր աշխատությունը։
Ժամանակակիցների հուշերի համաձայն՝ 1790-ական թթ. գրողն ապրում էր Սիմոնովի վանքի մոտ գտնվող Բեկետովի մոտ գտնվող տնակում։ «Խեղճ Լիզա» պատմվածքի հայեցակարգում որոշիչ դեր է խաղացել միջավայրը։ Պատմվածքի գրական սյուժեն ռուս ընթերցողի կողմից ընկալվեց որպես կենսական և իրական սյուժե, իսկ նրա հերոսները՝ իրական մարդիկ. Պատմվածքի հրապարակումից հետո մոդայիկ դարձան զբոսանքները Սիմոնովի վանքի շրջակայքում, որտեղ Կարամզինը բնակեցրեց իր հերոսուհուն, և դեպի այն լճակը, որի մեջ նա նետվեց և որը կոչվում էր «Լիզինի լճակ»։ Ինչպես նշում է հետազոտող Վ.Ն. Տոպորովը, սահմանելով Կարամզինի պատմվածքի տեղը ռուս գրականության էվոլյուցիոն շարքում, «ռուս գրականության մեջ առաջին անգամ գեղարվեստական ​​գրականությունը ստեղծեց իրական կյանքի այնպիսի պատկեր, որն ընկալվում էր որպես ավելի ուժեղ, ավելի սուր և ավելի համոզիչ, քան հենց կյանքը»։ «Խեղճ Լիզան» ամենահայտնին ու լավագույն պատմությունը- իսկական փառք բերեց Կարամզինին, որն այն ժամանակ 25 տարեկան էր: Երիտասարդ և ոչ ոք նախկինում հայտնի գրողանսպասելիորեն դարձավ հայտնի: «Խեղճ Լիզան» առաջին և ամենատաղանդավոր ռուսական սենտիմենտալ պատմությունն էր։

Սեռ, ժանր, ստեղծագործական մեթոդ

18-րդ դարի ռուս գրականություն լայնորեն կիրառվում էին բազմահատոր դասական վեպերը։ Կարամզինն առաջինն էր, որ ներկայացրեց կարճ վեպի ժանրը՝ «զգայուն պատմությունը», որը առանձնահատուկ հաջողություն ունեցավ իր ժամանակակիցների շրջանում։ «Խեղճ Լիզան» պատմվածքում պատմողի դերը պատկանում է հեղինակին։ Փոքր ծավալը պատմության սյուժեն դարձնում է ավելի պարզ ու դինամիկ։ Կարամզինի անունը անքակտելիորեն կապված է «ռուսական սենտիմենտալիզմ» հասկացության հետ։
Սենտիմենտալիզմը երկրորդական միտում է եվրոպական գրականության և մշակույթի մեջ կեսը XVIIներ.՝ ընդգծելով մարդու զգացմունքները, և ոչ թե միտքը։ Սենտիմենտալիստների ուշադրության կենտրոնում մարդկային հարաբերություններն էին, բարու և չարի հակադրությունը:
Կարամզինի պատմվածքում հերոսների կյանքը պատկերված է սենտիմենտալ իդեալականացման պրիզմայով։ Պատմության հերոսները զարդարված են: Լիզայի մահացած հայրը, օրինակելի ընտանիքի մարդ, քանի որ նա սիրում է աշխատանքը, լավ հերկել է հողը և բավականին բարեկեցիկ էր, նրան բոլորը սիրում էին։ Լիզայի մայրը՝ «զգայուն, բարի պառավը», թուլանում է ամուսնու համար անդադար արցունքներից, քանի որ նույնիսկ գյուղացի կանայք գիտեն, թե ինչպես զգալ: Նա հուզիչ կերպով սիրում է իր դստերը և հիանում է բնությամբ կրոնական քնքշությամբ:
Լիզա անունը մինչև 80-ականների սկիզբը: 18-րդ դար գրեթե երբեք չի հանդիպել ռուս գրականության մեջ, իսկ եթե հանդիպել է, ապա նրա օտարալեզու տարբերակում: Ընտրելով այս անունը իր հերոսուհու համար՝ Կարամզինը գնաց կոտրելու բավականին խիստ կանոնը, որը զարգացել էր գրականության մեջ և նախօրոք կանխորոշել, թե ինչպիսին պետք է լինի Լիզան, ինչպես պետք է իրեն պահի։ Վարքագծային այս կարծրատիպը սահմանվել է 18-18-րդ դարերի եվրոպական գրականության մեջ։ այն փաստը, որ Լիզայի՝ Լիզետի (OhePe) կերպարը կապված էր հիմնականում կատակերգության հետ: Ֆրանսիական կատակերգության Լիզան սովորաբար սպասուհի է (սպասուհին), իր երիտասարդ սիրուհու վստահելի անձը։ Նա երիտասարդ է, գեղեցիկ, բավականին անլուրջ և հիանալի հասկանում է այն ամենը, ինչ կապված է սիրային կապի հետ։ Միամտությունը, անմեղությունը, համեստությունը ամենաքիչն են այս կատակերգական դերին։ Կոտրելով ընթերցողի ակնկալիքները, հանելով դիմակը հերոսուհու անունից՝ Քարամզինը դրանով քանդեց հենց կլասիցիզմի մշակույթի հիմքերը, թուլացրեց կապերը նշանակալի և նշանակալի, անվան և դրա կրողի միջև գրականության տարածության մեջ։ Լիզայի կերպարի բոլոր պայմանականությամբ, նրա անունը կապված է հենց կերպարի, այլ ոչ թե հերոսուհու դերի հետ: «Ներքին» կերպարի և «արտաքին» գործողության միջև հարաբերությունների հաստատումը Կարամզինի համար նշանակալի ձեռքբերում էր ռուսական արձակի «հոգեբանության» ճանապարհին։

Առարկա

Աշխատանքի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Կարամզինի պատմության մեջ մի քանի թեմաներ են բացահայտված։ Դրանցից մեկը կոչն է գյուղացիական միջավայրին։ Որպես գլխավոր հերոս գրողը պատկերել է մի գյուղացի աղջկա, որը պահպանել է բարոյական արժեքների մասին հայրիշխանական պատկերացումները։
Կարամզինն առաջիններից էր, ով ռուս գրականության մեջ մտցրեց քաղաքի ու գյուղի հակադրությունը։ Քաղաքի կերպարը անքակտելիորեն կապված է Էրաստի կերպարի հետ՝ «տների սարսափելի մեծության» և փայլուն «գմբեթների ոսկու» հետ։ Լիզայի կերպարը կապված է գեղեցիկ բնական բնության կյանքի հետ։ Կարամզինի պատմվածքում գյուղացի մարդը՝ բնության մարդ, պարզվում է, որ անպաշտպան է, ընկնում է քաղաքային տարածք, որտեղ գործում են օրենքներ, որոնք տարբերվում են բնության օրենքներից։ Զարմանալի չէ, որ Լիզայի մայրն ասում է նրան (այդպիսով անուղղակիորեն գուշակելով այն ամենը, ինչ տեղի կունենա հետո). Ես միշտ մոմ եմ դնում պատկերի առջև և աղոթում եմ Տեր Աստծուն, որ նա փրկի ձեզ ամեն փորձանքից և դժբախտությունից:
Պատմության մեջ հեղինակը բարձրացնում է ոչ միայն թեման. փոքրիկ մարդ«և սոցիալական անհավասարություն, այլ նաև այնպիսի թեմա, ինչպիսին են ճակատագիրն ու հանգամանքները, բնությունն ու մարդը, սեր-վայ և սեր-երջանկություն.
Հեղինակի ձայնով թեման մտնում է պատմվածքի մասնավոր սյուժե։ մեծ պատմությունհայրենիք. Պատմականի և մասնավորի համեմատությունը «Խեղճ Լիզա» պատմվածքը դարձնում է հիմնարար գրական փաստ, որի հիման վրա հետագայում կծագի ռուսական սոցիալ-հոգեբանական վեպը։

Պատմվածքը ժամանակակիցների ուշադրությունը գրավեց իր հումանիստական ​​գաղափարով՝ «գյուղացի կանայք սիրել գիտեն»։ Պատմվածքում հեղինակի դիրքը հումանիստի դիրքն է։ Մեր առջև նկարիչ Կարամզինն է, իսկ փիլիսոփա Քարամզինը։ Նա երգեց սիրո գեղեցկությունը, սերը նկարագրեց որպես զգացում, որը կարող է վերափոխել մարդուն։ Գրողը սովորեցնում է՝ սիրո պահը գեղեցիկ է, բայց միայն բանականությունն է երկար կյանք և ուժ տալիս։
«Խեղճ Լիզան» անմիջապես դարձավ չափազանց հայտնի ռուսական հասարակության մեջ։ Մարդկային զգացմունքները, համակրելու և զգայուն լինելու կարողությունը շատ համահունչ են եղել ժամանակների միտումներին, երբ գրականությունը Լուսավորությանը բնորոշ քաղաքացիական թեմայից տեղափոխվեց մարդու անձնական, անձնական և ներքին թեմա։ անհատի աշխարհը դարձավ նրա ուշադրության հիմնական առարկան։
Քարամզինը գրականության մեջ ևս մեկ բացահայտում արեց. «Խեղճ Լիզայի» հետ դրանում հայտնվեց այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է հոգեբանությունը, այսինքն՝ գրողի կարողությունը վառ և հուզիչ կերպով պատկերելու մարդու ներաշխարհը, նրա փորձառությունները, ցանկությունները, ձգտումները: Այս առումով Քարամզինը ճանապարհ հարթեց 19-րդ դարի գրողների համար։

Հակամարտության բնույթը

Վերլուծությունը ցույց է տվել, որ Կարամզինի ստեղծագործության մեջ բարդ կոնֆլիկտ կա. Սա առաջին հերթին սոցիալական հակամարտություն է՝ հարուստ ազնվականի և աղքատ գյուղացու միջև անջրպետը շատ մեծ է։ Բայց, ինչպես գիտեք, «գյուղացի կանայք սիրել գիտեն»։ Զգայունությունը՝ սենտիմենտալիզմի բարձրագույն արժեքը, հերոսներին մղում է միմյանց գիրկը, երջանկության պահ տալիս, իսկ հետո Լիզային տանում է դեպի մահ (նա «մոռանում է հոգին»՝ ինքնասպանություն է գործում): Էրաստը պատժվում է նաև Լիզային թողնելու և ուրիշի հետ ամուսնանալու իր որոշման համար. նա ընդմիշտ կշտամբելու է իրեն նրա մահով։
«Խեղճ Լիզան» պատմվածքը գրված է դասական պատմության մեջ տարբեր դասերի ներկայացուցիչների սիրո մասին. նրա հերոսները՝ ազնվական Էրաստը և գյուղացի կինը՝ Լիզան, չեն կարող երջանիկ լինել ոչ միայն բարոյական պատճառներով, այլև սոցիալական պայմաններըկյանքը։ Սյուժեի խորը սոցիալական արմատը մարմնավորված է Կարամզինի պատմության մեջ ամենաարտաքին մակարդակում՝ որպես բարոյական հակամարտություն: գեղեցիկ հոգիև մարմինը» Լիզայի և Էրաստի - «բավականին հարուստ ազնվական, արդար մտքով և բարի սրտով, բնությամբ բարի, բայց թույլ և քամոտ»: Եվ, իհարկե, Կարամզինի պատմվածքի գրականության և ընթերցողի մտքի շոկի պատճառներից մեկն այն էր, որ Կարամզինը առաջին ռուս գրողն էր, ով դիմեց անհավասար սիրո թեմային և որոշեց սանձազերծել իր պատմությունը այնպես, որ հակամարտությունը, ամենայն հավանականությամբ, կլուծվեր իրական պայմաններում Ռուսական կյանք. հերոսուհու մահը.
«Խեղճ Լիզան» պատմվածքի գլխավոր հերոսները.
Լիզան Կարամզինի պատմության գլխավոր հերոսն է։ Ռուսական արձակի պատմության մեջ առաջին անգամ գրողը դիմեց ընդգծված կենցաղային հատկանիշներով օժտված հերոսուհուն։ Նրա «...իսկ գեղջկուհիները սիրել գիտեն» խոսքերը թեւավոր դարձան։ Զգայունությունը Լիզայի բնավորության հիմնական գիծն է: Նա վստահում է իր սրտի շարժումներին, ապրում է «նուրբ կրքեր»: Ի վերջո, հենց բուռն ու բուռն է, որ Լիզան տանում է մահվան, բայց նա բարոյապես արդարացված է:
Լիզան գյուղացի կնոջ տեսք չունի։ «Բնակչի մարմնով և հոգով գեղեցիկ», «քնքուշ և զգայուն Լիզան», կրքոտ սիրելով իր ծնողներին, չի կարող մոռանալ իր հոր մասին, բայց թաքցնում է իր տխրությունն ու արցունքները, որպեսզի չանհանգստացնի մորը: Նա քնքշորեն խնամում է մորը, ստանում նրա դեղորայքը, աշխատում է օր ու գիշեր («կտավներ հյուսում, գուլպաներ հյուսում, գարնանը ծաղիկներ քաղում, իսկ ամռանը հատապտուղներ վերցնում և վաճառում Մոսկվայում»): Հեղինակը վստահ է, որ նման գործունեությունը լիովին ապահովում է տարեց կնոջ և նրա դստեր կյանքը։ Իր ծրագրի համաձայն, Լիզան լիովին անծանոթ է գրքին, բայց Էրաստի հետ հանդիպելուց հետո նա երազում է, թե որքան լավ կլիներ, եթե իր սիրելին «ծնվեր որպես պարզ գյուղացի հովիվ ...», - այս խոսքերը լիովին ոգով են: Լիզա.
Լիզան ոչ միայն խոսում է գրքի պես, այլև մտածում է. Այնուամենայնիվ, Լիզայի հոգեբանությունը, ով առաջին անգամ էր սիրահարվել աղջկան, բացահայտվում է մանրակրկիտ ու բնական հաջորդականությամբ։ Լճակը նետվելուց առաջ Լիզան հիշում է մորը, նա խնամում էր պառավին, ինչպես կարող էր, թողնում փողը, բայց այս անգամ նրա մասին միտքն այլևս չէր կարողանում հետ պահել Լիզային վճռական քայլից։ Արդյունքում հերոսուհու կերպարը իդեալականացվում է, բայց ներքուստ ամբողջական։
Էրաստի կերպարը շատ է տարբերվում Լիզայի կերպարից։ Էրաստը նկարագրվում է ավելի համահունչ սոցիալական միջավայրին, որը դաստիարակել է նրան, քան Լիզային: Սա «բավականին հարուստ ազնվական» է, սպա, ով ցրված կյանք էր վարում, մտածում էր միայն իր հաճույքի մասին, փնտրում էր նրան աշխարհիկ զվարճությունների մեջ, բայց հաճախ չէր գտնում, ձանձրանում էր և բողոքում իր ճակատագրից։ Օժտված լինելով «արդար մտքով և բարի սրտով», լինելով «բնությամբ բարի, բայց թույլ և քամոտ», Էրաստը ներկայացնում էր. նոր տեսակհերոս ռուս գրականության մեջ. Դրանում առաջին անգամ ուրվագծվում է հիասթափված ռուս արիստոկրատի տեսակը։
Էրաստը անխոհեմորեն սիրահարվում է Լիզային՝ չմտածելով, որ նա իր շրջապատի աղջիկ չէ։ Այնուամենայնիվ, հերոսը չի դիմանում սիրո փորձությանը.
Կարամզինից առաջ սյուժեն ինքնաբերաբար որոշում էր հերոսի տեսակը։ Աղքատ Լիզայում Էրաստի կերպարը շատ ավելի բարդ է, քան այն գրական տեսակը, որին պատկանում է հերոսը։
Էրաստը «դավաճան գայթակղիչ» չէ, նա անկեղծ է իր երդումների մեջ, անկեղծ է իր խաբեության մեջ։ Էրաստը որքան ողբերգության մեղավորն է, որքան էլ իր «բուռն երեւակայության» զոհը։ Ուստի հեղինակն իրեն իրավասու չի համարում դատելու Էրաստին։ Նա իր հերոսի հետ հավասար է, քանի որ նա համընկնում է նրա հետ զգայունության «կետում»: Ի վերջո, հենց հեղինակն է, որ պատմվածքում հանդես է գալիս որպես սյուժեի «պատմող», որը պատմել է նրան Էրաստը. Նա ինքն ինձ պատմեց այս պատմությունը և ինձ առաջնորդեց Լիզայի գերեզմանը ... »:
Էրաստը սկսում է ռուս գրականության հերոսների երկար շարքը, հիմնական հատկանիշըորը թուլությունն ու ապրելու անկարողությունն է, և որի համար գրական քննադատության մեջ վաղուց է արմատավորվել «ավելորդ մարդու» պիտակը։

սյուժե, կոմպոզիցիա

Ինքը՝ Քարամզինի խոսքերով, «Խեղճ Լիզա» պատմվածքը «շատ ոչ բարդ հեքիաթ է»։ Պատմության սյուժեն պարզ է. Սա աղքատ գեղջկուհի Լիզայի և հարուստ երիտասարդ ազնվական Էրաստի սիրո պատմությունն է։ Հասարակական կյանքև աշխարհիկ հաճույքները ձանձրացնում էին նրան: Նա անընդհատ ձանձրանում էր ու «բողոքում իր ճակատագրից»։ Էրաստը «կարդում էր հովվերգական վեպեր» ու երազում այն ​​երջանիկ ժամանակի մասին, երբ մարդիկ, չծանրաբեռնված քաղաքակրթության պայմանականություններով ու կանոններով, անհոգ կապրեին բնության գրկում։ Մտածելով միայն սեփական հաճույքի մասին՝ նա «զվարճանքների մեջ է փնտրել»։ Նրա կյանքում սիրո գալուստով ամեն ինչ փոխվում է: Էրաստը սիրահարվում է մաքուր «բնության դստեր»՝ գյուղացի կնոջը՝ Լիզային։ Մաքուր, միամիտ, ուրախությամբ վստահող մարդկանց Լիզան հանդես է գալիս որպես հիանալի հովիվուհի։ Վեպեր կարդալուց հետո, որտեղ «բոլոր մարդիկ անզգուշորեն քայլում էին ճառագայթների երկայնքով, լողանում էին մաքուր աղբյուրներով, համբուրվում էին տատրակի պես, հանգստանում էին վարդերի ու մրտենի տակ», նա որոշեց, որ «Լիզայի մեջ գտել է այն, ինչ երկար ժամանակ փնտրում էր իր սիրտը։ »: Լիզան, թեև «հարուստ գյուղացու դուստր է», բայց պարզապես գյուղացի կին է, ով ստիպված է լինում սեփական հացը վաստակել։ Զգայականությունը՝ սենտիմենտալիզմի բարձրագույն արժեքը, հերոսներին մղում է միմյանց գիրկը, երջանկության պահ պարգեւում նրանց։ Մաքուր առաջին սիրո պատկերը շատ հուզիչ է գծված պատմության մեջ։ «Հիմա ես կարծում եմ,- ասում է Լիզան Էրաստին,- որ առանց քեզ կյանքը կյանք չէ, այլ տխրություն և ձանձրույթ: Առանց քո մուգ աչքերի, պայծառ ամիս; երգող բլբուլը ձանձրալի է առանց քո ձայնի...» Էրաստը նույնպես հիանում է իր «հովիվով»։ «Ամբողջ փայլուն զվարճանք մեծ լույսՆրան աննշան թվաց այն հաճույքների համեմատ, որոնցով անմեղ հոգու կրքոտ բարեկամությունը կերակրում էր նրա սիրտը։ Բայց երբ Լիզան իրեն հանձնում է նրան, կշտացած երիտասարդը սկսում է սառչել նրա հանդեպ ունեցած զգացմունքների մեջ։ Իզուր Լիզան հույս ունի վերականգնել կորցրած երջանկությունը։ Էրաստը գնում է ռազմական արշավի, քարտերով կորցնում է իր ողջ կարողությունը և, ի վերջո, ամուսնանում է հարուստ այրու հետ։ Եվ իր լավագույն հույսերով ու զգացմունքներով խաբված Լիզան իրեն նետում է Սիմոնովի վանքի մոտ գտնվող լճակը։

Վերլուծված պատմության գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը

Բայց պատմության մեջ գլխավորը ոչ թե սյուժեն է, այլ այն զգացմունքները, որոնք այն պետք է արթնացներ ընթերցողի մեջ։ Ուստի պատմվածքի գլխավոր հերոսը դառնում է պատմողը, ով տխրությամբ ու կարեկցանքով պատմում է խեղճ աղջկա ճակատագրի մասին։ Սենտիմենտալ պատմողի կերպարը հայտնագործություն դարձավ ռուս գրականության մեջ, քանի որ մինչ այդ պատմողը մնում էր «կուլիսներում» և չեզոք էր նկարագրված իրադարձությունների նկատմամբ։ Պատմողը խեղճ Լիզայի պատմությունը իմանում է անմիջապես Էրաստից, և ինքն էլ հաճախ է տխրում Լիզայի գերեզմանի մոտ: «Խեղճ Լիզայի» պատմողը հոգեպես ներգրավված է հերոսների հարաբերություններում. Արդեն կապի վրա է կառուցված պատմվածքի վերնագիրը սեփական անունըհերոսուհիներ՝ իր նկատմամբ պատմողի համակրելի վերաբերմունքը բնորոշող էպիտետով։
Հեղինակ-պատմողը միակ միջնորդն է ընթերցողի և հերոսների կյանքի միջև՝ իր խոսքով մարմնավորված։ Պատմությունն անցկացվում է առաջին դեմքով, հեղինակի մշտական ​​ներկայությունը հիշեցնում է իր մասին իր պարբերական կոչերով՝ ուղղված ընթերցողին. Այս հասցեական բանաձևերը, որոնք ընդգծում են հեղինակի, հերոսների և ընթերցողի հուզական շփման մտերմությունը, շատ են հիշեցնում ռուսական պոեզիայի էպիկական ժանրերում նարատիվը կազմակերպելու մեթոդները։ Քարամզինը, այս բանաձևերը փոխանցելով պատմողական արձակի, ապահովեց, որ արձակը ձեռք բերի թափանցող քնարական հնչեղություն և սկսեց ընկալվել նույնքան էմոցիոնալ, որքան պոեզիան։ «Խեղճ Լիզա» պատմվածքին բնորոշ են կարճ կամ ընդլայնված քնարական շեղումները, սյուժեի յուրաքանչյուր դրամատիկ շրջադարձին մենք լսում ենք հեղինակի ձայնը.
Իրենց գեղագիտական ​​միասնության մեջ պատմվածքի երեք կենտրոնական պատկերները՝ հեղինակ-պատմողը, խեղճ Լիզան և Էրաստը, ռուս գրականության մեջ աննախադեպ ամբողջականությամբ գիտակցում էին մարդու սենտիմենտալիստական ​​հայեցակարգը՝ արժեքավոր նրա արտադասակարգային բարոյական արժանիքներով, զգայուն և զգայուն։ համալիր.
Քարամզինն առաջինն էր, որ սահուն գրեց. Նրա արձակում բառերը միահյուսվել են այնպես կանոնավոր, ռիթմիկ, որ ընթերցողի մոտ մնացել է ռիթմիկ երաժշտության տպավորություն։ Արձակում հարթությունը նույնն է, ինչ պոեզիայում մետրն ու հանգը։
Քարամզինը ներկայացնում է գյուղական գրական լանդշաֆտի ավանդույթը.

Աշխատանքի իմաստը

Քարամզինը հիմք դրեց «փոքր մարդկանց մասին» գրականության հսկայական ցիկլին, ճանապարհ բացեց ռուս գրականության դասականների համար։ «Հարուստ Լիզա» պատմվածքը ըստ էության բացում է «փոքր մարդու» թեման ռուս գրականության մեջ, թեև Լիզայի և Էրաստի հետ կապված սոցիալական ասպեկտը որոշ չափով խեղդված է։ Իհարկե, հարուստ ազնվականի և աղքատ գյուղացի կնոջ միջև անդունդը շատ մեծ է, բայց Լիզան ամենաքիչը նման է գյուղացի կնոջը, ավելի շուտ նման է քաղցր հասարակության տիկնոջը, որը դաստիարակվել է սենտիմենտալ վեպերով: «Խեղճ Լիզայի» թեման հայտնվում է Ա.Ս. Պուշկին. «Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը» գրելիս անպայման կենտրոնացել է «Խեղճ Լիզայի» վրա՝ «տխուր պատմությունը» վերածելով երջանիկ ավարտով վեպի։ AT» կայարանապետԴունյան գայթակղվում և տարվում է հուսարների կողմից, իսկ նրա հայրը, չկարողանալով տանել վիշտը, դառնում է համառ հարբեցող և մահանում։ Բահերի թագուհու մեջ տեսանելի է Կարամզինի Լիզայի հետագա կյանքը, այն ճակատագիրը, որը կսպասեր Լիզային, եթե նա ինքնասպան չլիներ։ Լիզան ապրում է նաև Լև Տոլստոյի «Կիրակի» վեպում։ Նեխլյուդովից գայթակղված Կատյուշա Մասլովան որոշում է իրեն նետել գնացքի տակ։ Չնայած նա մնում է ապրել, բայց նրա կյանքը լի է կեղտով ու նվաստացումներով։ Կարամզինի հերոսուհու կերպարը շարունակվել է այլ գրողների ստեղծագործություններում։
Հենց այս պատմության մեջ է ծնվում աշխարհով մեկ ճանաչված ռուսական գեղարվեստական ​​արձակի նուրբ հոգեբանությունը։ Այստեղ Կարամզինը, բացելով «ավելորդ մարդկանց» պատկերասրահը, կանգնած է մեկ այլ հզոր ավանդույթի ակունքում՝ խելացի լոֆերների կերպարի մոտ, որոնց համար պարապությունն օգնում է հեռավորություն պահպանել իրենց և պետության միջև։ Օրհնյալ ծուլության շնորհիվ «ավելորդները» միշտ ընդդիմադիր են։ Եթե ​​նրանք ազնվորեն ծառայեին իրենց երկրին, ժամանակ չէին ունենա Լիզի գայթակղությունների և սրամիտ շեղումների համար։ Բացի այդ, եթե ժողովուրդը միշտ աղքատ է, ապա «ավելորդները» միշտ միջոցներով են, թեկուզ մսխել են, ինչպես եղավ Էրաստի հետ։ Պատմվածքում նա ոչ մի գործ չունի, բացի սիրուց։

Դա հետաքրքիր է

«Խեղճ Լիզան» ընկալվում է որպես իրական իրադարձությունների պատմություն։ Լիզան պատկանում է «գրանցում» ունեցող կերպարներին։ «... Ավելի ու ավելի է գրավում ինձ դեպի Սի...նովա վանքի պատերը՝ Լիզայի ողբալի ճակատագրի հիշողությունը, խեղճ Լիզա», - այսպես է սկսում իր պատմությունը հեղինակը։ Խոսքի մեջտեղի բացվածքի համար ցանկացած մոսկվացի կռահում էր Սիմոնովի վանքի անունը, որի առաջին շենքերը թվագրվում են 14-րդ դարով: Վանքի պատերի տակ գտնվող լճակը կոչվում էր Լիսինի լճակ, սակայն Կարամզինի պատմության շնորհիվ այն ժողովրդականորեն վերանվանվեց Լիզին և դարձավ մոսկվացիների մշտական ​​ուխտատեղի։ XX դարում. Lizina Pond-ը կոչվել է Lizina Square, Lizin Dead End և Lizino Station երկաթուղի. Մինչ օրս վանքի մի քանի շինություններ են պահպանվել, որոնց մեծ մասը պայթեցվել է 1930 թվականին։ Լճակը աստիճանաբար լցվել է, 1932 թվականից հետո վերջնականապես անհետացել է։
Լիզայի մահվան վայրում, առաջին հերթին, նույն սիրահարված դժբախտ աղջիկները, ինչպես ինքը՝ Լիզան, եկան լացելու։ Ականատեսների վկայությամբ՝ լճակի շրջակայքում աճող ծառերի կեղևն անխնա կտրվել է «ուխտագնացների» դանակներով։ Ծառերի վրա փորագրված գրությունները և՛ լուրջ էին («Այս առվակների մեջ խեղճ Լիզան օրերով մահացավ. Նման «կեչու էպիգրամների» մեջ առանձնահատուկ համբավ էր երկտողը՝ «Էրաստի հարսնացուն մահացավ այս առվակներում։ / Խեղդվեք ձեզ, աղջիկներ, լճակում բավական տեղ կա»)։
Սիմոնովի վանքում տոնակատարությունները այնքան տարածված էին, որ այս տարածքի նկարագրությունը կարելի է գտնել 19-րդ դարի շատ գրողների ստեղծագործությունների էջերում. Զագոսկինա, Ի.Ի. Լաժեչնիկովա, Մ.Յու. Լերմոնտով, Ա.Ի. Հերցեն.
Կարամզինը և նրա պատմությունը, անշուշտ, հիշատակվել են Մոսկվայի շրջակայքի ուղեցույցներում և հատուկ գրքերում և հոդվածներում Սիմոնովի վանքը նկարագրելիս: Բայց աստիճանաբար այս հիշատակումները սկսեցին ավելի ու ավելի հեգնական բնույթ ստանալ, և արդեն 1848 թվականին Մ.Ն. Զագոսկին «Մոսկվան և մոսկվացիները» «Զբոսանք դեպի Սիմոնովի վանք» գլխում ոչ մի խոսք չի ասել ոչ Կարամզինի, ոչ նրա հերոսուհու մասին։ Քանի որ սենտիմենտալ արձակը կորցրեց իր նորության հմայքը, «Խեղճ Լիզան» դադարեց ընկալվել որպես իրական իրադարձությունների պատմություն և առավել ևս որպես պաշտամունքի առարկա, բայց ընթերցողների մեծամասնության մտքում դարձավ պարզունակ գեղարվեստական, հետաքրքրասիրություն, արտացոլող: անցյալ դարաշրջանի ճաշակն ու հասկացությունները:

Լավ DD. 18-րդ դարի ռուս գրականության պատմություն. - Մ., 1960։
WeilP., GenisA. Մայրենի խոսք. «Խեղճ Լիզայի» Կարամզինի ժառանգությունը // Աստղ. 1991. Թիվ 1.
ՎալագինԱԼ. Եկեք միասին կարդանք. - Մ., 1992:
Դ.Ի. Ֆոնվիզինը ռուսական քննադատության մեջ. - Մ., 1958։
Մոսկվայի շրջանների պատմություն. հանրագիտարան / խմբ. Կ.Ա. Ավերյանով. - Մ., 2005:
Տոպորով Վ.Լ. «Խեղճ Լիզա» Կարամզին. Մոսկվա: Ռուսական աշխարհ, 2006 թ.