Fedor Ivanovich Yankovic de Mirievo
Jankovic de Mirievo Fedor Ivanovič (1741-1814) - srpski i ruski učitelj, sljedbenik J. Komenskog, član Ruske akademije nauka. Od 1782. živio je u Rusiji, sudjelovao u razvoju školske reforme 1782.-1786. Autor udžbenika i razvoja za školu.
Orlov A.S., Georgiev N.G., Georgiev V.A. Povijesni rječnik. 2. izd. M., 2012., str. 590.
Yankovich de Mirievo Fedor Ivanovich (1741-22.05.1814), učitelj, član Ruske akademije (1783). Srbin po porijeklu. Obrazovao se na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Beču. Godine 1782., na poziv Katarine II, preselio se u Rusiju. Radio je u Povjerenstvu za osnivanje pučkih škola (1782.-1801.), izradio plan školskog sustava, sadržan u Povelji iz 1786. Razmatrao je organizaciju pučkog školstva, izobrazbu učitelja i izdavanje dobrih udžbenika biti glavna pitanja reforme. Prije uvoda reformama Yankovich de Mirievo nadzirao je izobrazbu učitelja u Petrogradskoj glavnoj javnoj školi (1783. - 85.). Njegovi učenici postali su učitelji u prvim reformiranim školama. U organizaciji školskog života veliku važnost pridavao je prijateljskim odnosima između učitelja i učenika. Uz njegovo sudjelovanje objavljen je komplet udžbenika (“Bukvar”, “Recepti i za njih priručnik za krasopis”, “Pravila za učenike”, “ Svjetska povijest" i tako dalje.). Izrađivane su zemljopisne i povijesne karte, atlasi, uveo je u rusku školu korištenje ploče i krede.
JANKOVICH DE MIRIEVO [Mirijevski (Janković Mirijevski)] Fedor Ivanovič (Teodor), ruski i srpski učitelj, sljedbenik Ya.A. kamenski,član Ross. akademije (1783). Dobio sam pravni i kamera (usp. kameristika) obrazovanje na Sveučilištu u Beču. Radeći s 1773 redatelj Nar. škole u provinciji Timiš banata, u kojoj su uz Rumunje živjeli slavenski narodi (pretežno Srbi), vodio je provedbu Austr. Školska povelja iz 1774. u odnosu na tradicije slave, stanovništva. Za učitelje je J. de M. priredio poseban. ped. upravljanje.
Godine 1782. J. de M. se na poziv Katarine II preselio u Rusiju. Radeći u Povjerenstvu na osnivanju Nar. škole, izradio je opći plan školskog sustava, sadržan u Povelji iz 1786., prema Krom male javne škole i glavne javne škole i organizirao školovanje učitelja za te škole u Petrogradu, otvorene na njegovu inicijativu. glavni nar. školu, kojoj je ravnatelj 1783–85.
Zajedno s ruskim Godine 1783. J. de M. napisao je vodič za učitelje prvih i drugih razreda pučkih škola u Ruskom Carstvu kao znanstvenike i odgojitelje. Napravio je niz udžbenika: Početnicu, prepise i rukopisni vodič za njih, Pravila za učenike (sve 1782.), Uputu za aritmetiku (najkasnije 1784.) itd. Ponovno izdao, značajno dopunivši, Usporedni rječnik svih jezika i dijalekata, raspoređenih abecednim redom "(dijelovi 1-4, 1790-1791), sastavio P. S. Pallas(izd. 1787-89). Godine 1802—04 član. Povjerenstva na uč-šah Min-va nar. prosvjeta (od 1803. - Glavni odbor škole).
Korišteni su materijali Velike sovjetske enciklopedije.
Književnost:
Rozhdestvensky S. V., Ogledi o povijesti sustava javnog obrazovanja u Rusiji u 18. - 19. stoljeću, St. Petersburg, 1912.;
Konstantinov N. A., Struminski V. Ya., Eseji o povijesti osnovnog obrazovanja u Rusiji, 2. izdanje, M., 1953., str. 61 - 78;
Eseji o povijesti škole i pedagoške misli naroda SSSR-a. XVIII p. - prva polovica XIX stoljeća, ur. M. F. Shabaeva, M., 1973, str. 143-54 (prikaz, ostalo).
Eberhardt, Gobi
Gobi Eberhardt(Njemački Goby Eberhardt, puno ime Johann Jacob Eberhardt; 29. ožujka 1852., Frankfurt na Majni - 13. rujna 1926., Lübeck) - njemački violinist, učitelj glazbe i skladatelj. Otac Siegfrieda Eberhardta.
Razvio je originalnu pedagošku tehniku, u kojoj su vježbe za lijevu ruku bez izvlačenja zvukova zauzimale važno mjesto. Bavio se i problemima psihološke i fiziološke prirodnosti u radu izvođača: već 1907. tom je pitanju posvetio knjigu “Moj sustav vježbi za violinu i glasovir na psihofiziološkoj osnovi” (njem. Mein System des Übens für Violine und Klavier auf psycho-physiologischer Grundlage). Eberhardt je to zanimanje prenio na svog sina, s kojim je objavljena njegova posljednja metodska knjiga, Prirodni put do više virtuoznosti (na njemačkom). Der naturliche Weg zur höchsten Virtuosität; 1924). Osim toga, 1926. objavio je knjigu eseja o izvrsnim glazbenicima Memoari slavnih ljudi našega doba (na njemačkom. Erinnerungen an bedeutende Männer unserer Epoche).
§ Eberhardt, Gobi: notni zapisi djela na projektu International Music Score Library Project
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4 %D1%82,_%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B8&ispis=da
Jankovic de Mirievo, Fedor Ivanovich
Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
Fedor Ivanovich Yankovich (de Mirievo)(1741-1814) - srpski i ruski učitelj, član Ruske akademije (od 1783). Bio je programer i aktivni sudionik reforme školstva u Austrijskom i Ruskom Carstvu u drugoj polovici 18. stoljeća. Smatra se jednim od sljedbenika Ya. A. Comeniusa.
Biografija
Podrijetlo
Srbin porijeklom. Rođen 1741. godine u gradu Kamenice-Sremskoj (srp.), nedaleko od Petrovaradina.
Kada su Turci zauzeli Srbiju, obitelj Janovich, koja je bila jedna od najstarijih plemićkih obitelji i posjedovala je selo Mirievo kod Beograda, zajedno s mnogim plemićima Srbima preselila se u Mađarsku 1459. godine. Tu se obitelj proslavila u brojnim ratovima s Turcima, za što joj je car Leopold I. dao određene povlastice.
U Austriji
Školovao se na sveučilištu u Beču, gdje je slušao pravo, kamerne predmete i znanosti vezane za poboljšanje unutarnjeg stanja.
Nakon završenog fakulteta stupio je u službu tajnika temešvarskog pravoslavnog episkopa Vikentija Joanoviča Vidaka, koji je kasnije postao karlovački mitropolit (srp.). Na tom položaju držao se proaustrijskih stajališta, zagovarao suradnju s Katoličkom crkvom.
Godine 1773. imenovan je prvim učiteljem i ravnateljem pučkih škola u Temeswar Banatu, sudjelujući na tom položaju u provedbi reforme školstva koju je poduzela carica Marija Terezija. Svrha reforme bila je uvođenje novog sustava obrazovanja u Austriji, po uzoru koji je već uveden u Pruskoj, a razvio ga je opat samostana Sagansky Felbiger (Englez). Prednost novog sustava, uvedenog 1774., bila je izgradnja koherentnog sustava pučkih i viših pučkih škola, temeljita izobrazba učitelja, racionalne metode poučavanja i uspostava posebne prosvjetne uprave. Jankovićeva je odgovornost kao ravnatelja škola u pokrajini naseljenoj pravoslavnim Srbima bila prilagoditi novi obrazovni sustav lokalnim uvjetima.
Godine 1774. carica Marija Terezija dodijelila je Yankovicu plemstvo Austrijskog Carstva, uz dodatak imena de Mirievo, po imenu sela koje je pripadalo njegovim precima u Srbiji. U povelji je stajalo: “Povoljno smo primijetili, vidjeli i prepoznali njegov moral, vrlinu, razum i talente, o kojima smo bili pohvalno obaviješteni.”
Godine 1776. posjetio je Beč i potanko se upoznao s tamošnjim učiteljskim sjemeništem, nakon čega je preveo na srpski jezik njemačke priručnike uvedene u nove škole, te sastavio priručnik za učitelje svoje provincije pod naslovom: "Priručnik knjiga potrebna majstorima ilirskih neunijatskih malih škola«.
U Rusiji
Tijekom susreta 1780. godine u Mogilevu s Katarinom II., austrijski car Josip II. ispričao joj je o obrazovnoj reformi koja se provodi u Austriji, dao joj je austrijske školske udžbenike i opisao caricu Jankovich kao:
Godine 1782. Yankovic se preselio u Rusiju. Dana 7. rujna 1782. izdan je dekret o osnivanju pučke školske komisije, na čelu s Petrom Zavadovskim. Članovima komisije imenovani su akademik Franz Epinus i tajni savjetnik P. I. Pastukhov. Yankovic je doveden kao stručni djelatnik, što nije sasvim odgovaralo njegovoj rukovodnoj ulozi, jer je njemu bio povjeren sav teret predstojećeg posla: on je izradio generalni plan novog obrazovnog sustava, organizirao učiteljski rad. sjemeništa, te preveo i revidirao nastavne priručnike. Morao je pripremati materijale o raznim pitanjima i podnositi ih na raspravu komisiji, koja ih je gotovo uvijek odobravala bez izmjena. Tek 1797. Janković je uveden u komisiju.
Dana 13. prosinca 1783. otvoreno je učiteljsko sjemenište u Petrogradu, Yankovich ga je preuzeo kao ravnatelj pučkih škola u Petrogradskoj guberniji. U Yankovich otvorenom sjemeništu posebna se pozornost posvetila organizaciji odgojnog i obrazovnog dijela, opskrbljenosti sjemeništa svim potrebnim nastavnim sredstvima. U studiju prirodopisa organizirao je skup najvažnije pasmine iz životinjskog carstva i fosilnog carstva i herbarij. Nabavljeni su potrebni modeli i alati za nastavu matematike i fizike, a iz Beča su naručeni razni nacrti i strojevi za mehaniku i građansku arhitekturu. Na Yankovicevo inzistiranje zabranjeno je tjelesno kažnjavanje u sjemeništu i u glavnoj pučkoj školi.
Jankovič je bio ravnatelj glavne pučke škole i pod njom učiteljskoga sjemeništa do 17. svibnja 1785., kada je zbog brojnih obveza oko pripreme i provedbe reforme školstva u Rusiji razriješen neposrednog upravljanja tim školama. obrazovne ustanove.
Carica Katarina II više je puta počastila Yankovica svojom pažnjom. Godine 1784. dobio je rang kolegijalnog, a 1793. - državnog vijećnika. Osim toga, odlikovan je Redom sv. Vladimir - 4.raz. (1784.), a potom i 3. čl. (1786). Godine 1791. Katarina mu je dodijelila jedno selo u Mogilevskoj guberniji i iste godine ga svrstala među rusko plemstvo. Za vladavine cara Pavla I. dobio je čin pravog državnog vijećnika i uz plaću koju je primao dobio je mirovinu od 2000 rubalja, a 1802. god. najam u Grodnjenskoj guberniji.
Nakon uspostave Ministarstva narodne prosvjete 1802. godine, Janković je postao članom novoformiranog povjerenstva za škole, koje je 1803. postalo poznato kao Glavno školsko vijeće. Međutim, u ministarstvu, čije je aktivnosti isprva vodio krug osobnih prijatelja cara Aleksandra I., Janković nije imao utjecaja.
Godine 1804. napustio je službu, budući da su pretjerani trudovi potpuno iscrpili njegovu duševnu i tjelesnu snagu.
Jankovic de Mirievo Fedor Ivanovič (1741-1814) - ruski i srpski učitelj, član Ruske akademije (1783). Potjecao je iz starinske srpske obitelji, koja se doselila sredinom 15. stoljeća. u Mađarsku. Studirao pravo, državne i ekonomske znanosti na Sveučilištu u Beču.Jankovic de Mirievo Fedor Ivanovič - pedagoške ideje
Godine 1773. imenovan je ravnateljem pučkih škola u Temesvaru, a 1774. dobio je plemićko dostojanstvo i svom prezimenu dodao ime svog obiteljskog posjeda u Srbiji - de Mirievo. Učitelj je sudjelovao u provođenju školske reforme koju je poduzela carica Marija Terezija. Cilj reforme bio je uvesti u Austriji novi sustav javnog obrazovanja po uzoru na pruski. Prednosti novog sustava, ozakonjene poveljom iz 1774., sastojale su se u stvaranju široke mreže pučkih i viših pučkih škola, temeljitoj izobrazbi učitelja, uvođenju racionalnih metoda poučavanja i uspostavi posebne prosvjetne uprave. Jankovićeva je odgovornost kao ravnatelja škola u pokrajini naseljenoj pravoslavnim Srbima bila prilagoditi novi školski sustav lokalnim uvjetima. Godine 1776. učitelj je posjetio Beč i potanko se upoznao s tamošnjim učiteljskim sjemeništem, nakon čega je preveo njemačke školske priručnike na srpski jezik i sastavio priručnik za učitelje u svojoj provinciji.Ubrzo nakon novi sustav javno obrazovanje ustalilo se u Austriji, carica Katarina II. odlučila ga je uvesti u Rusiji. Car Josip II upoznao je rusku caricu s tim sustavom i istaknuo joj Jankoviča kao osobu najprikladniju za ustroj pučkih škola u Rusiji po austrijskom uzoru.
Godine 1782., na poziv Katarine II, Jankovič dolazi u Rusiju. Ubrzo je u cilju provedbe školske reforme formirano povjerenstvo za osnivanje pučkih škola. Povjerenstvu je bilo naloženo, da: 1) sastavi i postupno vodi i provede opći plan pučkih škola, 2) osposobi učitelje i 3) prevede na ruski jezik ili ponovno sastavi potrebne učila. U provedbi svih ovih pothvata Yankovic je aktivno sudjelovao. Radeći u komisiji (1782.-1801.) izradio je plan školstva (utvrđen Poveljom iz 1786.), prema kojem su se osnivale male pučke škole i glavne pučke škole. Jankovič je organizirao školovanje učitelja za te škole u Petrogradskoj glavnoj pučkoj školi, otvorenoj na njegovu inicijativu, kojoj je bio ravnatelj od 1783. do 1785. godine. Il h> učenici, kojima je ukazivao na važnost prijateljskih odnosa između učitelja i djece, počeli su poučavati u prvim reformiranim školama. Yankovic je dao veliki doprinos u pripremi udžbenika za pučke škole. Više od polovice udžbenika sastavio je ili sam ili po svom planu i pod njegovim vodstvom. Neke je on prepravio. Uz njegovo sudjelovanje objavljen je komplet udžbenika (“Bukvar”, “Recepti i za njih vodič za krasopis”, “Pravila za učenike”, “Svjetska povijest” i dr.), izrađene su geografske i povijesne karte, atlasi. Jankovič je u rusku školu uveo upotrebu table i krede. Sudjelovao je i u rješavanju brojnih pitanja koja je razmatralo povjerenstvo: preobrazba nastavnih planova i programa zemaljskog, topničkog, inženjerijskog zbora, društva za odgoj plemenitih djevojaka i malograđanske djevojačke škole, privatnih obrazovnih ustanova; razmatranje viših obrazovnih ustanova Austrije, po uzoru na koje je trebalo urediti ruska sveučilišta i gimnazije. Izrada uputa šefovima i posjetiteljima (revizorima) obrazovnih ustanova povjerenstvo je također povjerilo Yankovichu. Kad je u Rusiji osnovano Ministarstvo narodne prosvjete (1802.), Yankovich je postao član novoosnovane komisije za škole, koja je 1803. postala poznata kao Glavni školski odbor. U ministarstvu, čije je djelovanje isprva vodio krug osobnih prijatelja cara Aleksandra I., Janković nije imao utjecaja, iako je djelovao na svim najvažnijim područjima, kako administrativnim tako i prosvjetnim.
JANKOVIČ FEDOR IVANOVIČ (DE MIRIEVO)
Yankovich de Mirievo (Fjodor Ivanovič) - učitelj (1741. - 1814.). Potjecao je iz stare srpske obitelji koja se sredinom 15. stoljeća preselila u Ugarsku. Studirao jurisprudenciju, državne i ekonomske znanosti na Sveučilištu u Beču; Postao je tajnik Temeswar pravoslavnog biskupa. Godine 1773. Janković, postavljen za prvog učitelja i ravnatelja pučkih škola u Temeswar Banatu, sudjeluje u provođenju opsežne obrazovne reforme koju je poduzela carica Marija Terezija. Svrha ove reforme bilo je uvođenje u Austriji novog sustava javnog obrazovanja, koji se prvi pojavio u Pruskoj, a razvio ga je rektor augustinskog samostana Sagan, Felbiger. Prednosti novog sustava, ozakonjene poveljom iz 1774., sastojale su se u skladnoj koncentraciji pučkih i viših pučkih škola, temeljitoj izobrazbi učitelja, racionalnim metodama poučavanja i uspostavi posebne prosvjetne uprave. Jankovićeva je odgovornost, kao ravnatelja škola u pokrajini naseljenoj pravoslavnim Srbima, bila prilagoditi novi obrazovni sustav lokalnim potrebama i uvjetima. Godine 1776. posjetio je Beč i potanko se upoznao s tamošnjim učiteljskim sjemeništem, nakon čega je preveo na srpski jezik njemačke priručnike uvedene u nove škole, te sastavio priručnik za učitelje svoje provincije pod naslovom: "Priručnik potreban za majstore ilirskih neunijatskih malih škola“. Godine 1774. dobio je plemićko dostojanstvo i prezimenu mu je pridodano ime de Mirievo, kako se zvalo njegovo obiteljsko imanje u Srbiji. Ubrzo nakon što je u Austriji uspostavljen novi sustav javnog obrazovanja, carica Katarina II odlučila je uvesti ovaj sustav u Rusiji. Car Josip II predstavio ju je carici prilikom susreta u Mogilevu, a ujedno joj je naručio udžbenike za austrijske normalne škole i istaknuo joj Jankoviča kao osobu najpogodniju za organizaciju pučkih škola u Rusiji po austrijskom uzoru. . Ubrzo nakon dolaska Yankovicha, 1872. godine, osnovana je pod predsjedanjem P.V. Povjerenstvo Zavadovskog o osnivanju javnih škola, u koje su uključeni Epinus, Pastukhov i Yankovich. Povjerenstvu je naloženo: 1) izraditi i postupno provoditi opći plan pučkih škola, 2) osposobiti učitelje i 3) prevesti na ruski ili preoblikovati potrebne nastavne priručnike. U provedbi svih ovih poduzeća Yankovic je aktivno sudjelovao. Sastavio njem obrazovni dio Izvorni plan za osnivanje javnih škola odobren je 21. rujna 1782. U isto vrijeme, Yankovich je preuzeo mjesto ravnatelja petrogradske glavne javne škole, u kojoj je prvo bila koncentrirana izobrazba učitelja. Tu je dužnost obnašao do 1785., kada ga je zamijenio O.P. Kozodavlev; ali i nakon toga, sve naredbe koje se odnose na škole, a posebno učiteljsko sjemenište koje je bilo s njim, bile su donesene po savjetu Yankovicha. Najviše posla Yankovic je stavio na prevođenje s njemačkog ili sastavljanje udžbenika za javne škole. Više od polovice udžbenika sastavio je ili sam Yankovic, ili po njegovu planu i pod njegovim vodstvom, ili ih je, napokon, on preradio, a sve ih je odobrila carica, na čije su odobrenje svi bili predstavljeni, s izuzev matematičkih. Naposljetku, Yankovic je sudjelovao u rješavanju svih hitnih prosvjetnih pitanja koja su podnijeta komisiji: u preinaci nastavnih planova kopnenog zbora, topništva, inženjerije, društva za odgoj plemića i škole za malograđanske djevojke i privatne obrazovnih ustanova, u obzir visokoškolskih ustanova u Austriji, po uzoru na koje je trebalo urediti ruska sveučilišta i gimnazije. Izradu uputa šefovima i posjetiteljima (revizorima) odgojno-obrazovnih ustanova povjerenstvo je također povjerilo, najvećim dijelom, Jankoviću. Izabran 1783. za člana Ruske akademije, sudjelovao je u radu na rječniku za tvorbu riječi. Odjel na slova I i I sastavio je on zajedno s petrogradskim mitropolitom Gavrilom. Nakon toga dobio je upute da dopuni i ponovno tiska usporedni rječnik svih jezika, koji je sastavio akademik Pallas. Ovo djelo, dovršeno 1791. godine, objavljeno je pod naslovom: "Uporedni rječnik svih jezika i dijalekata, poredanih abecednim redom." Sadržavao je 61.700 riječi iz 279 jezika - europskih, azijskih, afričkih i američkih. Nakon uspostave 1802. Ministarstva narodne prosvjete, Yankovic je postao članom novoformiranog povjerenstva za škole, koje je 1803. postalo poznato kao Glavni školski odbor. U ministarstvu, čije je aktivnosti isprva vodio krug osobnih prijatelja cara Aleksandra I., Yankovich nije imao utjecaja, iako je radio na svim najvažnijim administrativnim i obrazovnim pitanjima. Godine 1804. napustio je službu. oženiti se A. Voronov "Fjodor Ivanovič Jankovič de Mirievo, ili Pučke škole u Rusiji pod caricom Katarinom II" (Sankt Peterburg, 1858); njegov "Povijesni i statistički pregled obrazovnih institucija peterburškog obrazovnog okruga od 1715. do uključivo 1828." (St. , 1849); grof D.A. Tolstoj "Gradske škole u vrijeme vladavine carice Katarine II" (Sankt Peterburg, 1886., otisak iz sveska LIV "Bilješki Carske akademije znanosti"); S.V. Roždestvenskog "Povijesni pregled djelatnosti Ministarstva prosvjete. 1802. - 1902." (Sankt Peterburg, 1902.). S. R-nebo.
Kratka biografska enciklopedija. 2012
Također pogledajte tumačenja, sinonime, značenja riječi i što je YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO) na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- JANKOVIČ
Janković Mirijevski Fed. Iv. (Teodor) (1741.-1814.), učitelj, član. RAS (1783). Srbin porijeklom. Godine 1781. pozvan je u ... - DE Ilustrirana enciklopedija oružja:
LUX - Američki revolver sa šest metaka 45 ... - IVANOVICH
Kornely Agafonovich (1901.-82.), učitelj, dr. sc. APN SSSR (1968), dr. pedagoški znanosti i profesor (1944), specijalist poljoprivredne nastave. Bio učitelj... - IVANOVICH
(Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845.-1902.), rumunjski glazbenik, dirigent vojnih orkestara. Autor popularnog valcera "Dunavski valovi" (1880). U 90-ima. živio... - DE u Modernom enciklopedijskom rječniku:
- DE
(DEZ ...) (lat. de ... franc. de ..., des ...), prefiks koji znači: 1) odsutnost, otkazivanje, uklanjanje nečega (na primjer, demobilizacija, degazacija, dezorijentacija) 2) kretanje put prema dolje, … - DE... u Enciklopedijskom rječniku:
ispred samoglasnika DEZ ... Prefiks in strane riječi koji označava: 1) uništavanje, uklanjanje, na primjer: deratizacija, deportacija, deratizacija; 2) suprotna radnja, npr.: osloboditi, ... - DE u Enciklopedijskom rječniku:
, čestica (prosta). Isto kao što kažu. .., konzola. Tvori glagole i imenice sa značenjem. odsutnost ili protivljenje, npr. dvideologizacija, ... - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Izrastao je linearni ledolomac "FJODOR LITKE". Arktik flota. Izgrađena 1909., deplasman 4850 tona 1934. godine (kapetan N. M. Nikolaev, znanstveni nadzornik ... - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FJODOR SELJAK, vidi seljak ... - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FJODOR IVANOVIČ (1557-98), rus. kralj od 1584; posljednji kralj iz dinastije Rurik. Sin cara Ivana IV Groznog. Nominalno vlada. OD… - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FJODOR BORISOVIČ (1589-1605), rus. Car u travnju-svibnju 1605. Sin Borisa Godunova. Približavajući se Moskvi, Lažni Dmitrij I je svrgnut u ... - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FJODOR ALEKSIJEVIČ (1661-82), rus. car od 1676. Sin cara Alekseja Mihajloviča i M.I. Miloslavskaja. Producirao F.A. proveo niz reformi: uveo ... - FEDOR u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FEDOR II, vidi Tewodros II ... - IVANOVICH u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
IVANOVIĆ (Ivanovici) Josip (Ion, Ivan) (1845.-1902.), rum. glazbenik, vojni dirigent orkestri. Autor popularnog valcera "Dunavski valovi" (1880). U 90-ima. … - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
HAAZA - VAN ALFENOV EFEKT, oscilirajuća ovisnost magnetske susceptibilnosti metala i polumetala o jakosti primijenjenog magnetskog polja. polje H. Promatrano ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FRIES (De Vries) Hugo (1848-1935), Niderl. botaničar, jedan od utemeljitelja doktrine varijabilnosti i evolucije, John. h.-k. RAN (1924), in. … - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FRIES, Frieze (de Vries) Martin Geritson (17. st.), gall. navigator. 1643-44 istraživao je istok. obale otočja Honshu i ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
ŠUMA L., vidi Šuma L. ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
FILIPPO (De Filippo) (pravo ime Passarelli, Passarelli) Eduardo (1900-84), talijan. dramaturg, redatelj, glumac. Kreativnost je povezana s neorealizmom. U predstavama se društveni ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
THAM (De Tham) (Hoang Hoa Tham, Hoang Noa Tham) (oko 1857.-1913.), vođa oružanih snaga. govori protiv Francuza. kolonijalisti na Sjeveru. Vijetnam... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
TU J., vidi Tu ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku.
- DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
SANTIS (De Santis) Giuseppe (1917-97), talijan. filmaš. Jedan od utemeljitelja neorealizma. Sudionik Dv. Odoljeti. F .: "Tragični lov" (1947), "Nema mira ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
SANTIS (De Sanctis) Francesco (1817-1883), talijan. povjesničar književnosti, kritičar i društvo. aktivist, jedan od ideologa Risorgimenta; spojen... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
SABATA (De Sabata) Viktor (1892-1967), talijan. dirigent, kompozitor. 1927—57 bio je dirigent u Scali. Govorio je u mnogim zemljama. Jedan od … - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
QUINSEY, De Quincey (De Quincey) Thomas (1785.-1859.), inž. pisac. Autobiografija pov. "Ispovijesti engleskog pušača opijuma" (1822.) koja opisuje osjećaje vizionara. … - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
KRAIFF, De Kruy (de Kruif) Paul (1890-1971), amer. pisac. Jedan od tvoraca znanstvene literature (knjiga "Lovci na mikrobe", 1926.; ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
GOLL S., vidi Goll S. ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
Gasperi (De Gasperi) Alcide (1881.-1954.), vođa tal. Krist.-demokrat. stranke (od 1944). Djelatnost De G. znači. najmanje pod uvjetom stranaka ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
BROYLE L., vidi Broglie L. ... - DE u Velikom ruskom enciklopedijskom rječniku:
BARI G.A., vidi Bari ... - FJODORE u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skandera:
Muški… - FEDOR u rječniku sinonima ruskog jezika:
Ime, … - -DE u Rječniku ruskog jezika Lopatin:
- FJODORE puna pravopisni rječnik Ruski jezik:
Fedor, (Fjodorovič, ... - -DE u Pravopisnom rječniku:
-de, čestica - uz prethodnu riječ piše se s crticom: `on-de, ... - DE u Dahlovom rječniku:
čestica koja znači uvodne riječi drugoga, prijenos tuđih riječi; recimo, diskat, kažu, ml. Kaže, ne idem, de, bar de šta hoćeš... - IVANOVICH
(Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845.-1902.), rumunjski glazbenik, dirigent vojnih orkestara. Autor popularnog valcera Valovi Dunava (1880). U 90-ima. … - DE u Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika Ushakov:
čestica (kolokvijalno). Koristiti pri prenošenju tuđeg govora u značenju. reci, reci - Vi ste, de, s majstorom, kaže, prevaranti... Mi smo, de, kaže, nekako... - JANKOVICH DE MIRIEVO u Pedagoškom enciklopedijskom rječniku:
[Mirijevski (Jankovi/c Mirijevski)] Fjodor Ivanovič (1741., po drugim izvorima 1740.-1814.), porijeklom Srbin. Pedagog, član Ros. akademije (1783). Primljeno… - JANKOVICH DE MIRIEVO u Velikom enciklopedijskom rječniku:
(Janković Mirijevski) Fedor Ivanovič (Teodor) (1741-1814) srpski i ruski učitelj, sljedbenik Ja. A. Komenskog, član Ruske akademije nauka (od 1783). OD… - JANKOVIČ DE MIRIEVO FEDOR IVANOVIČ u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
de Mirievo [Mirijevski (Janković Mirijevski)] Fedor Ivanovič (Teodor), ruski i ... - JANKOVICH DE MIRIEVO u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
(Fjodor Ivanovič)? učitelj (1741?1814). Potjecao je iz starinske srpske obitelji, koja se doselila sredinom 15. stoljeća. u Mađarsku. Studirao u Beču... - JANKOVICH DE MIRIEVO u Modernom rječniku objašnjenja, TSB:
(Janković Mirijevski) Fedor Ivanovič (Teodor) (1741.-1814.), srpski i ruski učitelj, sljedbenik Ja. A. Komenskog, član Ruske akademije nauka (od 1783.). … - JANOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVICH u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
učitelj (god. 1741-1814.). Potjecao je iz starinske srpske obitelji, koja se doselila sredinom 15. stoljeća. u Mađarsku. Studirao pravo na Sveučilištu u Beču, javni…
Fedor Ivanovich Yankovich de Mirievo (1741. - 1814.)
Jedan od organizatora javnog obrazovanja u Rusiji, talentirani učitelj. Srbin po narodnosti, koji je dobro znao ruski, pozvan je 1782. godine iz Austrije da radi u "Komisiji za osnivanje pučkih škola". Zajedno s profesorima Moskovskog sveučilišta, znanstvenicima Akademije znanosti, F. I. Yankovich razvio je sadržaj, organizaciju, metode i oblik obrazovanja, obuku učitelja za javne škole, koje su stvorene u Rusiji u skladu s Poveljom iz 1786.
Osim rada u Komisiji, F. I. Yankovich je od 1783. služio kao ravnatelj Peterburške glavne javne škole, otvorene na njegovu inicijativu, kombinirajući administrativni rad s obrazovnim i znanstvenim i pedagoškim radom. Od 1786. vodio je stvaranje učiteljskog sjemeništa u Sankt Peterburgu, koje je tijekom 18 godina postojanja osposobilo oko 400 učitelja za pučke škole. Kada je osnovano Ministarstvo narodnog obrazovanja, bio je član Glavne uprave škola Ruskog Carstva. U istom razdoblju, samostalno i zajedno s ruskim znanstvenicima i učiteljima, izradio je svu dokumentaciju za narodne škole, napisao udžbenike i priručnike za narodne učitelje. Napisao je “Plan o osnivanju pučkih škola”, koji je bio temelj “Povelje za pučke škole u Ruskom Carstvu”, “Pravila za učenike pučkih škola” (1782.), “Smjernica za učitelje I. i Drugi razredi javnih škola Ruskog Carstva” (zajedno s ruskim znanstvenicima, 1783.), “Bukvar” (1782.), “Recepti i za njih vodič za krasopis” (1782.), “Vodič za aritmetiku” (1783. - 1784.) , udžbenik "... Svjetska povijest, objavljena za javne škole Rusko Carstvo "(zajedno s I. F. Yakovkinom, dijelovi 1 - 3, 1787 - 1793) i drugi. F. I. Yankovich je ponovno objavio, značajno nadopunjujući," Usporedni rječnik svih jezika i Prilozi poredani abecednim redom "(rječnik je sastavio P. S. Pallas), preveo i objavio poznatu obrazovnu knjigu Ya. A. Komenskog "Svijet senzualnih stvari u slikama".
Sljedbenik Ya. A. Comeniusa, F. I. Yankovich, nastojao je uvesti u javne škole ideje humanističkih učitelja usmjerene na korištenje razredno-satni sustav obrazovanja, korištenje vizualizacije, razvijanje radoznalosti kod djece, ljubav prema knjigama, učenje. Pred učitelja je postavljao visoke zahtjeve.
Međutim, ne treba precijeniti djelovanje F. I. Yankovicha u Rusiji. Sovjetski istraživači dokazali su da je u provedbi reforme u području javnog obrazovanja, razvoj nastavna sredstva za studente i nastavnike važnu ulogu imali su domaći znanstvenici akademije i sveučilišta. Mnoge dokumente i priručnike izradio je F. I. Yankovich uz aktivno sudjelovanje ruskih profesora koji su radili u Petrogradskoj glavnoj javnoj školi.
Iz "Povelje javnih škola u Ruskom Carstvu"
(Objavljeno prema nakladi: Poli. kol. zakonima ruskog carstva. br. 16421, Petrograd, 1830.
Povelja je postavila temelje državnom sustavu gradskih svjetovnih škola. U njegovom razvoju sudjelovao je F. I. Yankovich de Mirievo. Prototip Povelje bila je Austrijska školska povelja iz 1774., koja je predviđala tri vrste škola: trivijalne, glavne, normalne, au praksi Povelje ustanovljena je razlika između trivijalnih škola u gradu i selu u termini obuke. Međutim, "Povelja za pučke škole..." iz 1786. nije mehanička kopija austrijskog sustava školovanje. U njemu su se ogledale prosvjetiteljske ideje domaće figure koji su se odnosili na razvoj Povelje, posebice na organizaciju obrazovanja u pučkim školama. Dakle, tečaj glavne javne škole u Rusiji predviđao je proučavanje općih obrazovnih i stvarnih disciplina. Organizacija treninga temeljila se na idejama Ya. I. Comeniusa. Ozbiljna pažnja posvećena je učitelju, njegovoj obuci, humanom odnosu prema učenicima. Ali povelja iz 1786. nije ni spomenula otvaranje javnih škola u ruskim selima.
Negativno je riješeno pitanje povezivanja pučkih škola s obrazovnim ustanovama srednje i više razine. Povelja je prešutjela i financiranje gradskih pučkih škola na teret države. Ipak, njegovo stvaranje i odobrenje bili su povezani s pokušajem stvaranja državnog sustava javnog obrazovanja u Rusiji.)
Odgoj mladeži poštovali su svi prosvijećeni narodi toliko da su ga smatrali jedinim sredstvom za afirmaciju dobra građanskog društva; Da, to je nedvojbeno, jer odgojni predmeti, koji sadrže čisti i razumni pojam o stvoritelju i njegovom svetom zakonu i temeljnim pravilima nepokolebljive odanosti suverenu i istinske ljubavi prema domovini i svojim sugrađanima, glavni su stupovi. općeg državnog blagostanja. Obrazovanje, prosvjetljujući um čovjeka raznim drugim znanjem, ukrašava njegovu dušu; potičući volju za dobrom, usmjerava krepostan život i, konačno, ispunjava čovjeka takvim pojmovima koji su mu potrebni u hostelu. Iz ovoga slijedi da se sjeme takvog potrebnog i korisnog znanja još od djetinjstva mora sijati u srca adolescenata, tako da oni mladenačkih godina porasle, a kod muškaraca su, sazrevši, donijele plod društvu. No budući da se ti plodovi ne mogu drukčije umnožiti, nego samom poukom širenjem, onda se u tu svrhu sada osnivaju takovi zavodi, gdje će se na temelju općih naputaka mladež u jeziku prirode poučavati. Takve ustanove neka postoje u svim gubernijama i namjesništima ruskoga carstva, pod imenom pučkih škola, koje se dijele na glavne i male.
GLAVA I. O GLAVNIM PUČKIM ŠKOLAMA
I. O RAZREDIMA GLAVNIH NARODNIH ŠKOLA
§ 1. U svakom zemaljskom gradu neka bude po jedna glavna pučka škola, sastavljena od 4 razreda, ili razreda, u kojoj će se mladež poučavati prirodnim jezikom slijedećih predmeta i znanosti, naime:
§ 2. U prvom razredu poučavati čitanje, pisanje, izvorne temelje kršćanskog zakona i moral. Počevši od poznavanja slova, poučavati savijanje pa čitati početnicu, pravila za učenike, skraćeni katekizam i svetu povijest. Oni koji tako uče čitati, na početku druge polovice prve godine, prisiljeni su pisati kurzivom, izgovarati i pisati brojke, crkvene i rimske brojeve, i, štoviše, učiti ih početnim pravilima gramatike sadržanim u tabela o poznavanju slova, koja se nalazi u knjizi pod naslovom „Priručnik za učitelje I i II raz.
§ 3. Knjige, po kojima treba mladež poučavati gore navedene predmete ovoga razreda, jesu ove ... 1. Abecedna tablica. 2. Stol za skladišta. 3. Ruska bukvar. 4. Pravila za učenike. 5. Skraćeni katekizam. 6. Sveta povijest. 7. Recepti i 8. Vodič za kaligrafiju.
§ 4. U II. razredu ili kategoriji, držeći se istih predmeta kršćanskog prava i dobrog ćudoređa, počnite čitati podulji katekizam bez dokaza iz Svetoga pisma, Knjigu službi čovjeka i građanina i prvi dio aritmetike; ponoviti svetu povijest, nastaviti krasopis i poučavanje gramatičkih pravila sadržanih u tablicama o pravilnoj razdiobi skladišta, o čitanju i o pravopisu, koje se nalaze u spomenutom »Vodniku učiteljima I. i II. razreda«. U ovoj kategoriji također počinju poučavati mlade i crtanje.
§ 5. Knjige, po kojima treba mladež poučavati u ovom razredu, jesu ove... 1. Dugi katekizam. 2. Sveta povijest. 3. Knjiga o pozicijama čovjeka i građanina. 4. Vodič kroz kaligrafiju. 5. Prepis i 6. Prvi dio aritmetike.
§ 6. U III. razredu treba nastaviti crtanje umjetnosti, čitanje objašnjenja evanđelja, ponavljanje dugog katekizma s dokazima iz Svetoga pisma, podučavanje drugog dijela aritmetike i prvog dijela opće povijesti, uvod u opću europsku geografiju. , a zatim počinje zemaljski opis ruske države i ruska gramatika pravopisnim vježbama.
§ 7. Knjige iz kojih se poučava u ovoj kategoriji su sljedeće ... 1. Dugi katekizam. 2. Objašnjenja evanđelja. 3. Drugi dio aritmetike. 4. Povijest univerzalne prvi dio. 5. Obći zemljopis i ruska država. 6. Opći crteži globusa, Europe, Azije, Afrike, Amerike i ruske države. 7. Zemlja, ili globus, i 8. Ruska gramatika.
§ 8. U IV kategoriji ponoviti rusku geografiju, nastaviti crtanje, opću povijest, rusku gramatiku, štoviše, vježbati mladež u obično korištenim esejima napisanim u hostelu, kao što su: u pismima, računima, priznanicama itd. Učiti rusku povijest, opći zemljopis i matematika sa zadacima na globusu; takodjer temelje geometrije, mehanike, fizike, prirodopisa i gradjanske arhitekture, uzimajuci od matematickih znanosti za prvu godinu geometriju i graditeljstvo, a za drugu mehaniku i fiziku s nastavkom arhitekture, u kojoj crtati i nacrte.
§ 9. Knjige, po kojima se treba mladež u ovom razredu poučavati, jesu ove ... 1. Ruska gramatika. 2. Ruska geografija. 3. Opći zemljopis, koji je uvod u matematičko poznavanje globusa. 4. Ruska povijest. 5. Povijest univerzalnog drugog dijela. 6. Opći crteži globusa, Europe, Azije, Afrike, Amerike i Rusije. 7. Globus, ili kugla. 8. Geometrija. 9. Arhitektura. 10. Mehanika. 11. Fizika i 12. Napis prirodopisa.
§ 10. Osim toga spremaju se u svakoj glavnoj pučkoj školi za učiteljska mjesta oni, koji žele biti učitelji u malim školama. Ovdje se uče obrazovnoj metodi, kao u takovom mjestu u pokrajini, gdje se provjeravaju u svom znanju, a zatim uz poznavanje reda javne dobrotvornosti dobivaju od ravnatelja svjedodžbe.
II. O STRANIM JEZICIMA NA GLAVNIM NARODNIM ŠKOLAMA
§ 11. U svim glavnim pučkim školama moraju se osim pravila ruskoga jezika, kao prirodne, predavati i osnove latinskoga za one, koji žele nastaviti svoju nastavu u višim školama, nekako: gimnazije ili sveučilišta; a k tomu može nastava onoga stranoga jezika, koji je u susjedstvu svake gubernije, gdje se nalazi glavna škola, biti korisnija za njegovu porabu u hostelu.
§ 12. Da bi učenje ovih jezika bilo temeljito, potrebno je započeti ih predavati u prvom razredu glavne pučke škole. Nastavak ove nastave izvodit će se u narednim razredima postupno prema ovdje tiskanim uputama za učitelje. strani jezici pod brojem 1.
§ 13. Knjige po kojima se poučavaju ovi jezici su ove: 1. Bukvar. 2. Svemiri spektakla ( Ovo se odnosi na knjigu Ya. A. Comeniusa "Svijet senzualnih stvari u slikama")3. gramatika tog jezika. 4. Prepisivači stranih jezika i 5. Rječnik.
III. O UČNIM POMOĆIMA U GLAVNIM NARODNIM ŠKOLAMA
§ 1. Doplatci za učitelje i učenike u glavnoj pučkoj školi neka budu ovi, jer ih ne može svatko sam imati:
§ 15. Knjigopohrana, koja se sastoji iz raznih stranih i ruskih knjiga, a osobito onih, koje se odnose na predmete glavne pučke škole, i iz crteža potrebnih za širenje zemljopisnog znanja.
§ 16. Sbirka prirodnih stvari iz svih triju kraljevstava prirode, koje su potrebne za razlaganje i očito poznavanje prirodopisa, osobito svih domaćih prirodoslovnih djela one pokrajine, u kojoj se nalazi glavna pučka škola.
Odjeljak 17 Skupština geometrijska tijela, matematički i fizički alati, crteži i modeli, ili uzorci, za objašnjenje arhitekture i mehanike.
IV. BROJ UČITELJA GLAVNE NARODNE ŠKOLE I PODJELA NASTAVNIH SATA
§ 18. U glavnoj pučkoj školi neka bude 6 učitelja i nauke poučavati prema rasporedu predmeta i sati, priloženih pod brojem 2, i to: učitelj predaje u III razredu drugi dio aritmetike, gramatike ruske. i latinski a nastavlja u IV ruskoj gramatici i latinskom jeziku, gdje također predaje geometriju, arhitekturu, mehaniku i fiziku, učeći 23 sata tjedno.
§ 19. Jedan učitelj predaje sveopći i ruska povijest, opći i ruski zemljopis i prirodopis, uči se u III i IV razredu 23 sata tjedno.
§ 20. Jedan učitelj drugog razreda poučava samo 29 sati tjedno iz predmeta svoje kategorije ili razreda, a tumačenje evanđelja i poduži katekizam u trećem razredu.
§ 21. Jedan učitelj I. razreda predaje 27 sati tjedno iz predmeta svoga razreda.
§ 22. Jedan učitelj crtanja predaje II, III i IV razred po 4 sata na tjedan, to jest u srijedu i subotu poslije podne po 2 sata.
§ 23. Jedan učitelj stranih jezika podučava 18 sati tjedno.
POGLAVLJE II. O MALIM LJUDSKIM ŠKOLAMA
I. O RAZREDIMA MALIH PUČKIH ŠKOLA
§ 24. Male škole jesu one ustanove, u kojih se mladež poučava prirodnim jezikom naučne predmete, što se predaju u I. i II. razredu glavne pučke škole, ukidajući nastavu stranih jezika, a dokinućem da je u II. razreda ovih malih škola, nakon mature prvi dio aritmetike, drugi se polaže i završava. Ove škole neka postoje kako u pokrajinskim gradovima, gdje je jedan poglavar nezadovoljan, tako i u županijskim mjestima i gdje bi po nahođenju reda javne dobrotvornosti u prvom slučaju mogle biti potrebne.
§ 25. Knjige, po kojima treba mladež u ovim školama poučavati, jesu gore naznačene, izdane ... za prvi i drugi razred glavnih pučkih škola.
II. O BROJU UČITELJA U MALIM ŠKOLAMA I SATIMA OSPOSOBLJAVANJA
§ 26. Na malim školama neka budu dva učitelja, jedan prve i jedan druge vrste, kao i na glavnoj pučkoj školi; ali ako je broj učenika mali, dovoljan je jedan. Crtanje podučava jedan od njih, koji se razumije u ovu umjetnost; inače se prihvaća poseban. Broj sati određuje sam prema mjestu, ovaj je u prilogu pod brojem 3.
POGLAVLJE III. O POZICIJAMA UČITELJA
I. ZAJEDNIČKI STAVOVI SVIH UČITELJA
§ 27. Svaki učitelj mora imati knjigu ... u koju upisuje učenike koji ulaze u njegovu kategoriju ili koji mu prelaze iz drugih kategorija.
§ 28. Moraju poučavati sve u razredima svojih dolaznih učenika i učenika, ne tražeći od njih za nastavu nikakvu plaću. U samoj svojoj obuci neka ne zanemaruju djecu siromašnih roditelja, ali uvijek imaju na umu da pripremaju člana društva.
29. Poštujte ih točno iu svakom trenutku učenja ...
§ 30. Za školskog sata neka imaju pred sobom mjesečni popis marljivosti učenika, po uzoru, u „Vodič učiteljima I. i II. razreda" koji se nalazi, i u njemu označi odsutne, koji na sutradan treba pitati o razlogu nepostojanja, te zahtijevati da donesu svjedočanstva roditelja ili rodbine da nisu stvarno u potrebi ili bolesti. U slučaju čestih izostanaka, točnije je da sami ili preko drugih posjete svoje roditelje ili skrbnike, zbog čega njihova djeca ne dolaze u školu, već dobiveni odgovor zapisuju.
§ 31. Pri poučavanju nastave ne smetajte učiteljima ničim stranim i što se ne odnosi na nastavni predmet, niti činite bilo što, što bi zaustavilo nastavak nastave ili pažnju učenika.
§ 32. Truditi se svim silama, da im učenici predaju predmete jasno i pravilno razumiju; Zbog čega im se može govoriti, a ponekad i namjerno pisati na ploči s pogreškama, kako bi se preko nje saznalo razumiju li točno rečeno, uočavaju li pogreške i znaju li ih ispraviti.
§ 33. Svi učitelji moraju se u svemu pridržavati propisanog načina podučavanja i ne služiti se drugim knjigama, osim onih koje su poveljom određene. I kao što su učitelji I. i II. razreda dužni, po njemu izdanom priručniku, sva u njemu propisana pravila u najvećoj mjeri ispunjavati, tako jednako treba da po istom postupaju i svi ostali učitelji vaših razreda; što se tiče občuvanja obćega školskoga reda i učiteljskih mjesta, to jest obdržavati sve, što je u ovom priručniku u III.
§ 34. Najviše se traži, da učitelji svojim ponašanjem i djelovanjem daju primjere za pobožnost, dobrodušnost, prijateljstvo, uljudnost i marljivost, izbjegavajući pred sobom, kako riječima tako i djelima, sve što bi moglo prouzročiti napasti ili potaknuti praznovjerje.
§ 35. Ako učitelj radi bolesti ili iz kojega drugog opravdanog razloga ne može biti u učionici, onda o tome unaprijed obavijesti ravnatelja ili nadzornika, kako bi se poduzele potrebne mjere, da se u međuvremenu postavi drugi, kako bi se učenici nisu besposleni: i u ovom slučaju mora drugi učitelj, imenovan od ravnatelja ili nadzornika, bezuvjetno zauzeti mjesto drugoga.
§ 36. Uopće se traži, da se učitelji međusobno pomažu djelima i savjetima i dužno poštovanje iskazuju jedan drugome pred učenicima. Kako u glavnim pučkim školama, tako i u malim, neka učitelji viših razreda ne zanemaruju učitelje nižih, i neka ne ponižavaju predmete koje predaju pred učenicima ili strancima: za sve učitelje i sve obrazovni predmeti jednako su potrebni dijelovi jednog lanca; naprotiv, i učitelji nižih razreda neka svojom uljudnošću prethode onim učiteljima, koji su u znanosti izvrsniji od njih.
§ 37. Učiteljima koji žive u školi zabranjeno je prenoćiti na drugom mjestu osim u školi, isključujući doduše prigode i izostanke zbog opravdanih potreba; isto tako im nije dopušteno, osim učenika i onih koji su im dodijeljeni na službu, ostaviti strance da prenoće i žive stranci a da nisu obavijestili svoje nadređene.
§ 38. Svim učiteljima dopušteno je držati učenike po vlastitom nahođenju i davati im privatne upute izvan školskih sati. I ove učenike treba upisati u knjižicu ostalih učenika i poslati u razrede, strogo pazeći da se ponašaju i ponašaju prema pravilima koja su u školama uvedena. Kada liježu i ustaju od sna, na početku i na kraju učenja, također prije jela i poslije jela, tjerajte ih da čitaju dove, učeći ih tome vlastitim primjerom. Da sačuvaju netaknuto svoje mlado srce, koje se lako može pokvariti praznovjerjem ili kakvom drugom zabludom i opscenošću, neka se učitelji čuvaju i upozoravaju svoje učenike od svih praznovjernih, bajnih i pokvarenih djela i razgovora, razgovaraju s njima, a osobito za stolom. , o korisnim takovim predmetima, koji im mogu srca prikloniti kreposti, a duše dobrohotnosti, koje će djeca rado slijediti, ako ih učitelj počne pažljivo postupati i promatrati, da ni od slugu i sluškinja ne vide i ne čuju što pokvareno. U mjesečnim izvješćima koja se podnose ravnatelju ili ravnatelju, učitelji bi također trebali izvijestiti o ponašanju, marljivosti i uspjehu svojih učenika, štoviše, kada su stupili na njegovo uzdržavanje, da su pri ulasku znali da su poučavani u razredima te škole. a privatno u odajama i s kojim uspjehom. Učitelji ne smiju koristiti učenike koje su im roditelji povjerili samo za nauku i nastavu, u vanjskom poslu, domaća zadaća ili u paketima, ali više zato da se sve vrijeme njihova boravka u sadržaju okrene, prema namjeri roditelja, u korist učenika. Učitelji su također upućeni da poučavaju svoje učenike lijepom ponašanju i pristojnosti, pokazujući kako pristojno sjediti, hodati, klanjati se, ljubazno pitati i razgovarati nježno, čak i sa slugama i sluškinjama. U šetnji im pokažite vrijedne primjedbe i slučajeve koji dođu do moraliziranja preokrenite u njihovu korist... Učitelji također marljivo motre, da njihovi učenici ne izlaze iz kuće bez razloga.
§ 39. U otvorenim testovima, koji se izvode na kraju svakog obrazovnog tečaja, sada je zgodnije prepoznati prije Nove godine i prije Petrova, učiniti drugačije, kao u glavi V. dijela IV. učiteljima I. i II. razreda. Svaki učitelj mora podnijeti ravnatelju ili nadzorniku popis učenika u svom razredu prema modelu priloženom pod br. 5, i ispitati nastavu koju je predavao prema uputama ravnatelja ili nadzornika, i konačno pročitati imena marljivih i dobrih - ponašali su se učenici.
§ 40. Učitelj mora podnijeti ravnatelju popis onih učenika, koje misli nakon otvorene provjere prevesti u viši razred, te ih posebno ispitati u prisutnosti ravnatelja i učitelja, k kojemu trebaju ići. do sljedećeg razreda.
II. POSEBNA MJESTA UČITELJA GLAVNIH NARODNIH ŠKOLA
§ 41. Učitelji I. i II. razreda poučavati točno po pravilima sadržanim u knjizi pod naslovom „Vodič učiteljima I. i II. razreda“; učitelji III. i IV. razreda - po pravilima propisanim u predgovorima svojih knjiga, i to: u slovnici, poviesti, zemljopisu, geometriji, graditeljstvu, fizici, prirodopisu itd. A kako svaki učenik viših razreda treba da ima uč. posebna bilježnica, u koju se uočavaju i zapisuju učiteljeva objašnjenja i bilješke za školskog sata, zatim je da učitelji marljivo motre, da li su ti komentari pravilno napravljeni; au slučaju kvara ne ostavljajte ih bez savjeta i upute.
§ 42. Akademske predmete I., II. i III. razreda dovršiti tijekom svake godine; znanosti IV razreda - u roku od dvije godine.
§ 43. Učitelji I i II kategorije moraju sami poučavati svoje učenike latinski jezik; u III i IV razredu već bi ga trebao predavati nastavnik matematike.
§ 44. Nastava latinskoga i stranih susjednih jezika, neka se vrši u glavnoj pučkoj školi po naputku, koji se nalazi u spomenutom priručniku za učitelje stranih jezika.
§ 45. Učiti crtanje učitelje po propisu za njih izdanog priručnika, u tiskanoj maloj knjižici sastojeć.
§ 46. Da bi povjest ruske države kroz vrijeme imala pouzdane spomenike, odakle bi posuđivala dokaze o zgodama glede širenja nauka, tada učitelji viših razreda, naime IV. , trebaju zajedničkim radom voditi bilješku osnovanim i od sada osnovanim pučkim školama kako u zemaljskom gradu svoga namjesništva, tako i u županijskim gradovima i drugim okolnim mjestima te pokrajine ili namjesništva. U takvoj bilješci naznačite točno godinu i datum, za čijeg su vladanja ove škole osnovane, pod kojim generalnim namjesnikom, namjesnikom, ravnateljem, članovima reda pučkih milosrđa, pod kojim skrbnicima i učiteljima koji su bili od samog osnutka sv. škole, pokazujući, gdje su ovi učitelji učili, odakle dolaze, koliko je broj učenika i učenika bio velik, kako se povećavao ili smanjivao, i kamo su učenici odlazili, pošto su završili nastavu svih ili samo nekih nauka. Općenito opiši ovdje sve uspjehe u učenju i nauci toga namjestništva ili pokrajine, bilježeći stanje i prirast knjižne pohrane i sabirke prirodoslovnih stvari i sve ostale koristi na glavnoj školi, u koje vrijeme i po kojoj plemenitosti. osobe koje su škole pohađale, da su se pod takvim okolnostima dogodile vrijedne bilješke; s kakvim su uspjehom obavljeni otvoreni testovi; koliko je učitelja u glavnoj pučkoj školi bilo pripremljeno za niže pučke škole, kada su raspoređeni na koja mjesta i što je učinjeno za korist ovih ustanova u namjesništvu od strane vlade ili privatnih dobrotvora.navedeni učitelji neka za sebe zatraže od reda pučke dobrotvornosti preko svoga ravnatelja;ovaj opis neka se godišnje nastavlja i do 1. siečnja priredivši ga pošalje jedno popis glavnim državnim školama, a drugi zadrži u knjižnici glavne pučke škole, dodavši ga popisu knjiga.
§ 47. Jer tražeći mjesta učitelji ... moraju biti unaprijed ispitani za učitelje glavnih pučkih škola, ne samo u samim znanostima, koje žele predavati, nego i u načinu poučavanja, onda u slučaju nedostatnog znanja i u tom i u drugim znanjima. , traže učitelja glavne pučke škole, oni bi im u tome trebali pomagati kako za vrijeme poučavanja javne nastave, a osobito tako da im razjasne »Vodič učiteljima I. i II. razreda« i pokažu, osim toga, kako da voditi popise, izvješća i druge pisane materijale koji pripadaju nastavničkom radnom mjestu.
§ 48. Učitelji glavne pučke škole dužni su svakog mjeseca ravnatelju podnijeti obće izvješće o napredovanju nastave, vladanju učenika i o svim školskim potrebama ...
§ 49. Jedan od učitelja viših razreda glavne pučke škole preuzima imenovanjem ravnatelja mjesto knjigovođe, imajući knjige u svom razmatranju; za ostale povlastice neka imaju nadzor oni učitelji, kojima po svojoj nauci pripadaju; što moraju raditi, dobivaju pismene upute od ravnatelja.
III. POSEBNA RADNA MJESTA UČITELJA U MALIM ŠKOLAMA
§ 50. Mjesta učitelja malih škola ista su kao i učitelja I. i II. razreda glavne škole, osim stranih jezika.
§ 51. Završiti svoju nastavu predmeta za svakoga u svom razredu u roku od jedne godine.
§ 52. Poučavati i postupati točno prema pravilima sadržanim u Vodiču za učitelje I. i II.
§ 53. Podnosite im mjesečna izvješća o izučenim predmetima, o uspjesima i vladanju učenika i o svim školskim potrebama ... u zemaljskom gradu ravnatelju, a u okružnim gradovima predstojniku.
IV. POTICAJ UČITELJU
§ 54. Svi učitelji, koji poučavaju u pučkim školama, primajući plaću prema državnom statusu, smatraju se djelatnom službom ... i mogu očekivati iste nagrade, koje se stječu marljivom službom u drugim činovima.
§ 55. Učitelji smiju dobrovoljno držati učenike kod roditelja ili skrbnika iu slobodno vrijeme podučavati ih čak i više od općih nastavnih sati, koji su određeni u školama.
§ 56. Dopušteno je služiti se dužnom pažnjom knjigama i drugim priručnicima, koji pripadaju glavnoj pučkoj školi, primajući ih protiv priznanice.
POGLAVLJE IV. O STUDENTIMA
I. STUDENTSKA POZICIJA
§ 57. Svi učenici i učenici moraju se pridržavati objavljenih pravila za učenike. Ova pravila obvezuju sve učenike u obće, bez iznimke viših i nižih razreda, i radi toga svaki učenik, da bi znao svoje položaje, mora se snabdjeti ovom knjigom, što se i traži od njihovih roditelja ili skrbnika.
§ 58. Učenici moraju poštivati svoje učitelje, slušati njihove naredbe i točno ih izvršavati; za neposluh prema učitelju, nepoštivanje i lijenost podliježu kaznama, propisanim u »Uputama za učitelje I. i II. razreda« u dijelu IV., u poglavlju II o školskoj strogosti.
§ 59. Svi učenici moraju se snabdjeti knjigama koje pripadaju njihovom razredu, a osim toga imati papir, olovke i drugo spremno za pisanje, crtanje i druge znanosti pripadanja.
§ 60. Svaki učenik glavne pučke škole viših razreda mora imati posebnu bilježnicu, u koju zapisuje učiteljeva razlaganja za vrijeme nastave.
II. POTICANJE UČENICIMA
§ 61. Imena učenika, koji su se istaknuli uspjehom u znanostima, marljivošću i dobrim ponašanjem, proglašavaju se svima nazočnima na kraju svakog otvorenog ispita, a zatim ih učitelj upisuje u svoju bilježnicu, da im se sačuva uspomena. kao primjer svojim budućim drugovima. Napokon podjeljuju svakomu od onih, koji su se odlikovali, po dobro uvezani udžbenik, vlastoručno potpisan od ravnatelja pučkih škola, da je onom i onom poklonjen za uspjehe, marljivost i lijepo ponašanje iz reda sv. javno dobročinstvo.
§ 62. Učenici, koji su svršili propisani tečaj znanosti i dobili svjedodžbu o svom znanju i dobroj osobini potpisanu od učitelja i ravnatelja, imaju prednost pred ostalima pri raspoređivanju na mjesto.
POGLAVLJE V
§ 63. Povjerenik pučkih škola u svakom namjestništvu jest gubernator, koji po generalnom gubernatoru ima glavnu brigu o školama. On, žureći na licu mjesta za dobrobit ovih ... ustanova koje služe za prosvjetu i dobrodušan odgoj mladeži, neka nastoji svojom brigom ohrabriti i učitelje i učenike, i one koji nadziru same škole. Poput predstojnika reda pučke ljubavi, nastoji ne samo savjetom, nego i ovlašću koju mu daju zakoni dati svaku pomoć ravnatelju i nadstojniku u izvršenju svega što je propisano ovom poveljom i koja ide na dobrobit škola, uklanjanjem, naprotiv, te dobrobiti može im štetiti.
§ 64. Jedno od prvih mjesta povjerenika jest nastojati, da pučke škole iz glavne, koja se nalazi u zemaljskom gradu, ne samo u županijske gradove, nego i u druga sela, koliko mu to mogućnosti dopuštaju, rašire. U tu svrhu, sa znanjem generalnog guvernera ili u njegovom nepostojanju, on sam ispisuje iz bogoslovnih sjemeništa svoga namjesništva sposobne ljude, prema svjedočanstvu ravnatelja, da popune mjesta učitelja. ..
§ 65. Prema prilikama mjesta, stanju i imanju žitelja, može upravitelj uz znanje generalnog gubernatora također maloj drugoj školi pridodati razrede III i IV, kad inače ima dovoljno sredstava. za ovo.
§ 66. Na prijedlog ravnatelja žuri se povjerenik, da učionice glavne pučke škole osnuje i napuni kako prirodnim stvarima iz sva tri kraljevstva prirode, osobito u toj pokrajini i namjesništvu rođenima, tako i fizikalnim i matematičkim. alata, te spremišta knjiga s knjigama, zemljišnim kartama i crtežima, poticanje davanja u tim školama za plemstvo i građanstvo.
§ 67. Povjerenik, obilazeći svoju pokrajinu, poput namjesnika, ako se zadesi u onim mjestima gdje se nalaze škole, neće otići da ih osobno pregleda kao ustanove koje nisu manje korisne od drugih.
§ 68. Poput predstojnika reda javne dobrotvornosti, nadzire i upravitelj kućne škole za izvršenje reda danog nositeljima.
POGLAVLJE VI. O RAVNATELJU NARODNIH ŠK
§ 69. Ravnatelja pučkih škola bira i imenuje generalni namjesnik. Mora biti ljubitelj znanosti, reda i kreposti, dobronamjeran prema mladosti i svjestan vrijednosti obrazovanja. On sjedi u redu javne dobrotvorne organizacije u pitanjima koja se odnose na škole.
§ 70. Ravnatelju, obavljajući svoju službu s dužnom marljivošću, da pazi, da se svi propisani propisi i pravila u ovoj povelji u svim pučkim školama koje su mu povjerene u toj pokrajini i iz svih njemu podređenih staleža izvršavaju.
§ 71. Prima mjesečna izvješća kako od učitelja pučkih škola u zemaljskom gradu, tako poslana preko nadzornika od učitelja županijskih škola. Ako vidi kakve potrebe ili nedostatke u školama, onda ih odmah ispravi ili sam ili javljanjem redu obće dobrotvornosti, važno će biti. Iz istih izvještaja i iz popisa marljivosti podnesenih tijekom otvorenih testova, na kraju svakog obrazovnog tečaja, on sastavlja potpunu izjavu o stanju svih snaga pod jurisdikcijom svojih javnih škola ... potpisavši ovu izjavu, on predaje naredbu za javno dobročinstvo, a naredba, ostavivši pri sebi ovaj primjerak, šalje pravi glavnom školskom poglavarstvu.
§ 72. Ravnatelju, neka pazi, da učitelji, koji su pridijeljeni pučkim školama, poznaju način poučavanja i učenja, osobito prvoga i drugoga razreda. On bi trebao dopustiti onima koji žele učiti na ovaj način do glavne škole da ga studiraju; a kad netko u tome pokaže zadovoljnu vještinu na ispitu pred učiteljima glavne pučke škole i u njegovoj nazočnosti, tada, izabravši od njih pismene dokaze o takvim dokazima, podnese ih zajedno sa svojim nalogom javne dobrotvornosti, i po definiciji ovoga daje ispitaniku potvrdu svoje osposobljenosti i poznavanja nastavničkih zvanja uz svojeručni potpis. I zato, pazite ravnatelje, da u državnim školama ne predaje netko tko nema takvu potvrdu.
§ 73. Ravnatelj, imajući neposredan nadzor nad učiteljima, mora ih primiti i s njima, kao da nose teške i važne položaje odgoja sinova domovine, ljubazno i ne ostavljati ih poslovima i savjetima, kako u razredu tako i u vlastitim potrebama, a posebno ih ne ostaviti u bolesti. Ako se, više od očekivanog, koji od učitelja pokaže nemaran u svom položaju i nečastan u ponašanju, u tom slučaju ravnatelj ga jednom i dvaput opomene; ne videći isprave i našavši drugoga na njegovo mjesto, otpušta ga s njegova mjesta, međutim s dopuštenjem upravitelja i sa znanjem reda javne dobročinstva.
§ 74. U slučaju bolesti učitelja, ravnatelj nastoji osigurati da njegov razred ne ostane besposlen, povjeravajući za to vrijeme ili jednog od najbolji učenici raditi ponavljanja, ili, ako postoji tražitelj mjesta učitelja, vježbati ove učenike.
§ 75. Ravnatelj neka gleda, da učitelji primaju i upisuju sve, koji žele i koji su s njima učenicima i učenicima, i nipošto ne zabranjuju nikome da ide na nastavu, osim onim zaraženima kakvom ljepljivom bolešću, što je najviše za nadzornik promatrati u područnim školama.
§ 76. Ravnatelj, imajući se brinuti za dobro učenika, ne manje nego za njihov uspjeh u učenju, mora, u takvom slučaju, kada se učenik u svom lošem ponašanju i porocima ne popravi opetovanim učiteljskim opomenama, dati roditelji ili skrbnici tako ustajali da znaju u zlu, izjavljujući, štoviše, da će učenik biti isključen ako se ne popravi, što doista ravnatelj, u zadovoljnom i zrelom poštovanju, na temelju pravila blagosti i čovjekoljublja, čini, ako student i dalje ne mijenja svoje ponašanje, zapisujući svoju krivnju i razloge isključenja i o tome obavještavajući red javnog dobročinstva. Učenicima koji su pristojno završili studij, a izlaze iz škole, dokazuje svoje znanje i vladanje svojim potpisom i pečatom naredbe o javnom dobročinstvu ...
§ 80. Ravnatelj mora pregledati pučke škole u zemaljskom gradu barem jednom tjedno, a ako vrijeme dopušta i češće, u oblastima svake godine, barem jedanput.
§ 81. Ravnatelju neka primjeti da se na kraju svakog obrazovnog tečaja, prema uputama "Smjernica za učitelje I. i II. razreda", dio IV, poglavlje V, provode otvoreni testovi ne samo u glavnom, pučkoj školi, ali i u sve druge dvije škole te pokrajine puta godišnje, od 26. prosinca do 6. siječnja i od 29. lipnja do 3. srpnja.
S takvim testovima, on sam bi trebao biti prisutan u školama provincijskog grada i izvršiti potrebne pripreme za to. Na kraju ovih, podijelite gore prikazane nagrade istaknutim učenicima i, konačno, prebacite one koji uspiju u višim razredima ...
§ 83. Kako učiteljima pučkih škola nije zabranjeno držati uza se učenike, dužan je ravnatelj imati nadzor, da uzdržavanje i odgoj ovih bude prema namjeri roditelja i izdanom o tome propisu. u ovom statutu, budući da dobra ćud i uspjeh ovih učenika ne mogu donijeti čast samo učiteljima, nego i samim školama.
§ 84. Ravnatelj upravlja i privatnim internatom ili kućnim školama koje se nalaze u pokrajini, u kojima ima obdržavati sve, što je propisano u ovdje priloženoj naredbi br.
§ 86. U svakom kotarski grad bira se jedan domar od građana toga grada za upravitelja pučkih škola za stalni nadzor nad školama koje se nalaze u tom mjestu.
§ 87. Stajalište je nadzornika paziti, da se izvrše svi propisani propisi i pravila u ovoj povelji, koja se tiču malih pučkih škola.
§ 88. Prima mjesečna izvješća učiteljstva, koja šalje redu obće dobrotvornosti na dostavu ravnatelju.
§ 89. Nadzornik ima svaki tjedan po dva puta pregledati školu i obilaziti, idu li učenici marljivo u školu; u suprotnom, on ih mora opomenuti i obavijestiti njihove roditelje o tome. Ujedno pazi, da učitelji ne izostaju iz školskih sati, a da učenici nedjeljom i blagdanom dolaze u crkvu i jednom riječju vrše sve, što im je ovom poveljom propisano.
§ 90. Predstojnik mora učiteljima pružati svu pomoć u slučaju razrednih i vlastitih zakonitih potreba, osobito u bolesti. Ponašajte se s njima ljubazno i pristojno; a ako se učitelj više od težnji pokaže u svome položaju i u svom ponašanju nemarnim i nečasnim, u tom ga slučaju uvijek iznova opominje, ali, ne videći popravka, izvješćuje o tome ravnatelja, koji postupa po po njegovom nalogu...
POGLAVLJE VIII. O DIJELU EKONOMSKIH ŠKOLA
POGLAVLJE IX. O GLAVNOM UPRAVNITVU ŠK
... § 109. Glavno školsko poglavarstvo uzdržava svoj ured i arhiv. Ima i svoj pečat prema odobrenom uzorku, pod kojim se besplatno primaju sve poruke i pisma u svim poštanskim uredima u Ruskom Carstvu, kao i ona koja se njoj šalju.
§110. Kako glavno školsko poglavarstvo treba nastojati opskrbiti škole knjigama, zemljišnim kartama i svim potrebnim davanjima, onda se dopušta pokrenuti i uzdržavati vlastitu tiskaru s ostalim radionicama, koje bi mogle biti potrebne za tiskanje knjiga, izrezovanje. zemljišne karte i druge školske potrebe; ili također tiskati knjige i rezbariti razglednice od slobodnih majstora po vlastitom nahođenju. No kako tiskanje njegovih nastavnih i drugih knjiga i zemljišnih karata, tako i njihova prodaja, povjerava se jedino glavnom školskom poglavarstvu, zbog čega se ne može nitko dopustiti da ih pretiska bez dopuštenja glavne škole. vlada.
§ 111. Glavnom poglavarstvu neka se stara, da se ovaj statut u cijelom svom prostoru i u svim njegovim dijelovima vrši, imajući vlast imenovati učitelje sposobne po ovom statutu ...
Iz "Vodiča za učitelje prvih i drugih razreda javnih škola Ruskog Carstva"
(Objavljeno prema publikaciji: Vodič za učitelje prvog i drugog razreda pučkih škola ... St. Petersburg, 1783.
Prvi put objavljena 1783. Ova knjiga ne sadrži ime F. I. Yankovicha, iako je objavljena za njegova života. Ovo još jednom potvrđuje da je "Vodič ..." napisao F. I. Yankovich zajedno s ruskim znanstvenicima i učiteljima.
Vjerovalo se da je "Vodič za učitelje prvih i drugih razreda pučkih škola ..." napisao osobno F. I. Yankovich na temelju svog priručnika pod naslovom "The Hand Book", objavljenog u Beču 1776. Međutim, a Usporedba ovih knjiga pokazuje da samo prvi dio "Priručnika ..." sliči "Priručniku". Sve ostalo plod je kolektivnog rada ruskih znanstvenika i nastavnika koji su radili zajedno s F. I. Yankovichom. "Vodič ..." odražava ideje progresivnih profesora Moskovskog sveučilišta, koji su objavili "Metodu podučavanja" 1771. godine, dakle mnogo prije nego što je objavljen "Priručnik" F. I. Yankovicha.
“Vodič...” sastoji se od 4 dijela: o načinu nastave, o nastavnim predmetima, o zvanju, svojstvima i ponašanju učitelja, o školskom redu. Na kraju se nalaze 3 aplikacije: uzorci rasporeda treninga za I. i II. razrede škole, popis marljivosti učenika tog i tog razreda za određeni mjesec, razredni časopis. Dijelovi su podijeljeni na poglavlja i paragrafe. U prvom dijelu je prikazana didaktika, u drugom - metodika poučavanja pismenosti, aritmetike, pisanja, u trećem - dužnosti učitelja, njegove osobne kvalitete, u četvrtom se govori o nastavnim satima, školskoj disciplini, ispitima, provjeri znanja.)
Predgovor
Lako je nepristranoj osobi predvidjeti, kakve loše posljedice može imati takav odgoj, koji se ne temelji ni na kakvom poznatom i određenom vodstvu, onda je takoreći prepušten samome sebi ili volji nekih učitelja.
Istina je, da bi neki učitelji, obdareni sposobnostima i umom, mogli sami izmisliti takva pravila, po kojima bi s ne malim uspjehom ispunjavali položaje svoga ranga; ali kao što se ne može pretpostaviti, da su svi oni bili jednake marljivosti, sposobnosti i umnosti, onda se je činilo, da su učitelji prvih i drugih razreda pučkih škola trebali sastaviti ovaj vodič; kako bi posvuda jednoobrazno promatrali položaje koji su im dodijeljeni. Ova knjiga sadrži sve, što učitelj treba znati za odgoj djece, njegovo ponašanje i školski red u gradskim i seoskim školama. Podijeljena je u četiri dijela, od kojih prvi sadrži odgojno-obrazovnu metodu, drugi - predmete koji se uče u prvom i drugom razredu, treći - zvanje, osobine i ponašanje samog učitelja, a četvrti - školski red. . Osim toga priložene su ovdje tablice o poznavanju slova, o skladištima, o čitanju i o pravopisu, koje su potrebne samo nekim učiteljima, jer oni moraju ove učenike učiti ne čitanjem, nego samo istraživanjem na velikoj crnoj ploči. . Pritom je također potrebno napomenuti da učitelj, osim ovog priručnika, treba imati i sve ostale knjige propisane za čitanje učenika u prvom i drugom razredu, kao što su abecedna tablica, početnica, pravila za učenike. , vodič za krasopis, knjigu o ljudskim položajima i građaninu i katekizam s pitanjima i bez pitanja, da ih u slučaju potrebe ne bi uzeo od svojih učenika.
DIO I. O METODI TRENINGA
1. Pod nastavnom metodom razumijeva se način poučavanja, po kojem učitelj treba da poučava svoje učenike.
2. Ova se metoda sastoji u stanovitim koristima u toku same poduke, koje su ovdje naznačene i propisane, kako bi mladež bila sposobnija, pristojnija i temeljitije poučena; Upravo se doživljaj sastoji u ukupnoj poduci, ukupnom čitanju i prikazivanju početnim slovima...
POGLAVLJE I
I. Što se podrazumijeva pod korporativnim uputama?
Pod skupnim podučavanjem misli se na to, da učitelji nižih škola ne smiju učenike pojedinačno poučavati, nego da im svima zajedno pokažu tko jedno uči; kroz koji će svi biti pažljivi na ono što učitelj kaže, pita ili napiše. Na primjer, ako se u školi, gdje ima mnogo učenika, pokazuju ili čitaju skladišta, onda bi svi koji proučavaju skladišta ili čitaju trebali to isto dodati i čitati zajedno ili naglas ili u sebi; i ako učitelj iznenada pita jednu osobu ili više njih, onda tako da mogu nastaviti tamo gdje su drugi stali ...
II. Kako postupiti u slučaju korporativne nastave?
1. Da se uzdrži red u cjelokupnoj nastavi, razdijele se učenici u razrede, po kojima treba da se naizmjenično poučavaju. Ovi razredi su različitih vrsta, na primjer: u selima, gdje učitelj mora imati sve učenike zajedno, svi oni pripadaju istom razredu koji se podučavaju istoj stvari, na primjer: slova, skladišta, čitanje itd. Ali to Također je potrebno odvojiti one koji uče isto, ali s različitim uspjehom, i posaditi posebno dobre, posebno osrednje, a posebno slabe.
2. Učitelj može pitati učenike po razredima ili zasebno, prozivajući ih po imenu ili dajući neki znak da odgovore; međutim, ne uvijek u istom redoslijedu ili redu.
3. Ako učenik želi nešto reći ili ustati sa svog mjesta, mora to unaprijed dati do znanja podizanjem ruke i čekati dopuštenje učitelja. Nitko ne smije govoriti bez dopuštenja.
4. Kad jedan učenik čita, ili odgovara, ili ga pitaju, onda svi ostali trebaju čitati za njim u sebi i biti spremni za odgovor, čim ih se pita ... Ponekad je potrebno i nakon što se pita o nešto, pitati o istom drugo i treće.
5. Učitelj mora glasno, glatko i razgovijetno izgovarati sve riječi, svuda okrenuti očima i obići sve učenike da vidi da li ga svi marljivo slušaju i rade li svoj posao.
6. Osobito bi učitelj trebao pomagati slabijim učenicima i tjerati ih da češće odgovaraju i ponavljaju odgovore drugih. Ali da ga ovi ne zadrže dugo, onda može nastaviti dalje, ako je barem dvije trećine učenika potpuno razumjelo prethodni. Oni malobrojni koji nisu imali vremena pratiti druge tijekom čitavog školskog razdoblja, moraju ili još jednom otići u razred u kojem su zaostajali, ili se učitelj mora pokazati posebno iznad uobičajenih sati.
III. Prednosti korporativne nastave.
1. Cijelo vrijeme nastave koristi se za dobrobit svakog učenika, inače bi učitelj bio siguran u učenikovu pozornost samo u onih nekoliko minuta kada bi učenik došao na red za čitanje.
2. Ispravljanje pogrešaka je za dobrobit svih.
3. Pažnja učenika je očuvana, a razigranost skrenuta.
4. Djeca tako brže i lakše uče, a učitelj više ne treba vikati na one koji ništa ne rade.
DIO III. O ČINU, KVALITETAMA I PONAŠANJU UČITELJA
GLAVA I. O UČITELJSKOM ČINU
I. O dužnostima učiteljskoga naslova.
1. Učitelji dužni su prema svom stanju zastupati učenike mjesto roditelja; i stoga, što manje sami roditelji pomažu u obrazovanju svoje djece, to je dužnost učitelja više raditi...
3. Naziv učitelja obvezuje ih također da nastoje svoje učenike učiniti korisnim članovima društva; a za to neka mladež češće potiču na obdržavanje javnih službi, prosvjetljuju um učenika i uče ih razumno, pošteno i pristojno misliti i činiti; i propisane nauke za poučavanje mladeži onako kako treba u hostelu.
II. O važnosti zločina nastave
Učitelji, ne ispunjavajući službe svoga ranga, griješe
a) pred Bogom, kada zanemaruju poučavanje uputama onih koji šire znanje o Bogu, štovanje Boga, ibadet;
b) pred vladom, od koje su za ovu nauku primljeni i na svoj položaj postavljeni, kad zanemaruju učiniti djecu sposobnom za službu i državu;
c) roditeljima učenika koji plaćaju za svoju djecu kad ne nastoje djecu za običnu plaću poučavati onomu što bi ih trebalo poučavati;
d) pred djecom, kad se o njima loše brine, jer će učitelji morati odgovarati za njihovo neznanje i za sve loše posljedice toga;
e) pred samim sobom, jer se time podvrgavaju strašnom sudu Božjem, opterećuju svoju savjest, zbog propusta svoga položaja u opasnosti su od vječne kazne.
POGLAVLJE II. O KVALITETAMA UČITELJA
Dobre osobine učitelja su:
I. Pobožnost.
5. U svojoj kući treba biti miran i pristojan, prijateljski raspoložen i uslužan prema svima.
6. Naročito treba da izbjegava grdnju, psovku ... klevetu i ružne riječi, kao i nemjerljivost u piću i u ophođenju s nepristojnim ženama.
II. Ljubav.
1. Prema svim učenicima mora se odnositi očinski, to jest nježno i s ljubavlju.
2. Trebao bi se prema njima odnositi s ljubavlju i skromnošću i ne pokazivati ljutnju kada dođu u školu ili kada njegovi prijedlozi uskoro neće biti shvaćeni.
3. Neka primjećuju da mu je drago kad su marljivi i svi često idu u školu, te da ih voli.
4. Ova ljubav neka ne bude djetinjasta, već uvijek povezana s postojanim i važnim pogledom, ne treba se temeljiti na bogatstvu roditelja učenika, već na lijepom ponašanju i marljivosti djece.
III. vedrina.
Učitelj ne treba biti pospan, mrk, ili, kad treba pohvaliti djecu, ravnodušan, nego treba pohvaliti one koji se dobro ponašaju, a druge ohrabriti kako nježnim nagovaranjem, tako i pokazujući koliko se trudi da ih svime obdari.
IV. Strpljenje.
1. Kad učitelj ima učenike nemarne, prevrtljive i tvrdoglave, i kad mu još roditelji krive što im djeca ništa ne uče, onda ne treba gubiti strpljenje.
2. Mora zamisliti da je on, poput čovjeka, rođen na svijetu za težak rad ...
VI. Marljivost.
1. Marljiv je onaj koji, nad onim što je obavezan svojim položajem, radi neumorno i s najvećom marljivošću, ne slabeći ni pred kakvim preprekama ili poteškoćama; ... učitelj mora biti izuzetno marljiv, kako bi svojim primjerom učinio i učenike jednako vrijednima.
2. Kad se učitelj, makar i iz najmanjeg razloga, ne brine za školu, ili često kasni, ili počinje učiti u krivo vrijeme, ili mjesto nastave popravlja svoje kućanske poslove ili koji ručni rad, tada djeca postaju jednako nemarni, kasne u školu, ne trude se toliko učiti ili uopće ne idu.
3. Svojom nepažnjom učitelj će izgubiti punomoć roditelja, ljubav djece i svoju plaću, jer roditelji neće htjeti uzalud plaćati novac, kad im djeca tako malo ili ništa ne uče.
Pravila za učenike u državnim školama (odlomci)
(Objavljeno prema publikaciji: Yankovich de Mirievo F.I. Pravila za učenike u državnim školama. SPb., 1807.
Dokument, takoreći, nadopunjuje "Povelju o javnim školama u Ruskom Carstvu". U "Pravilima ..." jasno su opisane obveze učenika u nastavi, ali uz progresivne tendencije odvija se i vjeronauk.)
II. KAKO SE UČENICI TREBAJU DOLAZITI U ŠKOLU, ŠTA U NJOJ RADITI I IZLAZITI IZ NJE
A. Kako mogu doći u školu.
1. Djeca, koja žele posuditi nastavu u školi, moraju se od svojih roditelja ili staratelja prikazati za učitelje ljeti prije Fominog ponedjeljka, a zimi do 1. studenoga, da budu prije početka primljena i uvrštena u popis. obrazovnog tečaja; one koji se do ovog vremena nisu pojavili, treba odbiti i poslati do početka idućeg nastavnog tečaja, da se zbog jednog ili dva učenika ne bi ponovno počinjala nastava.
2. Pristojno postavljen na popis učenika, svako jutro prije polaska u školu oprati lice i ruke, počešljati kosu i ošišati po potrebi nokte ... pokupiti njegove knjige, bilježnice, brojevnu ploču i sve što mu treba; zatim pričekajte poziv u školu, tako da ne bude prerano i ne prekasno, već u sadašnje vrijeme da dođete tamo; učeniku se naređuje da ne smije imati stvari za igru i zabavu zaposlenika, te da ih ne nosi u školu. Sati nastave, osim srijede poslijepodne, od vremena odmora, određuju se kroz tjedan zimi do podne od 8 do 11 sati, ljeti od 7 do 10 sati, poslijepodne zimi od 2 do 4 sata, a ljeti od 2 do 5.
3. Neka učenik prije dolaska u školu misli na prirodnu potrebu, da za vrijeme nastave ne bi bio prisiljen ostaviti školu, jer je nezgodno dopuštati takva istrčavanja, a kad bi i bila dopuštena, zatim nekoliko iznenada, ali uvijek jedno za drugim.
4. Kada učenik stvarno ide od kuće do škole, on mora ... otići ravno u školu pristojno i, nakon što je ušao u učionicu, ljubazno se pokloniti učitelju, zatim sjesti ravno na klupu koja mu je pokazana i započeti učenje u tišini i tišina čekaju. Učenici ne smiju uvijek sjediti na istom mjestu koje je prikazano svakoj klupi, tako da se u slučaju kašnjenja ne penju kroz klupe, već sjedaju redom, kako jedan po jedan ulazi.
B. Kako ući u školu.
1. U obrazloženju nastavnika:
a) kad učitelj, nakon čitanja školske molitve, prozove učenike po imenu prema popisu, tada svi, pristojno ustajući, trebaju reći: "Evo." Ako je pak tko prije napustio školu, onda neka ukratko i temeljito iznese razlog svoga izostanka;
b) učenici moraju činiti sve što im učitelj naredi, i marljivo slušati sve što se uči. Samo ispitanik smije odgovoriti, ali kad ne može odgovoriti, onda onaj tko zna, podizanjem lijeve ruke neka mu da do znanja da je u stanju odgovoriti, ali ne prije nego što govori dok ne dobije dopuštenje. ; štoviše, mora gledati u učitelja i govoriti pristojno;
c) svaki učenik neka osjeća osobitu ljubav i bitno sinovsku punomoć prema svome učitelju, u odgojnim okolnostima traži od njega savjet i pomoć; štoviše, pobrinuti se da sve što učitelj s njim poduzima ide na njegovu dobrobit;
d) učenici su dužni svojim učiteljima iskazivati svo poštovanje i bespogovornu poslušnost; i da pokažu pogledom, riječju i djelom da tu dužnost prepoznaju i da su je spremni ispuniti...
e) tko u mladosti nije učitelju poslušan, taj se, dozrijevši, obično ne podvrgava građanskoj vlasti, a za to je učenik podvrgnut poslušnosti u školi na vrijeme, da se navikne na sve upute učitelja. uz moguću poniznost i dužno poštovanje izvršiti;
f) učenici neka ne samo slušaju opomene i opomene svoga učitelja, nego i same kazne, koje se izriču za popravak, podnose bez gunđanja, jer će tako steći sposobnost, postavši državnim članovima, uvijek biti poslušni i odani vlasti koja im je stavljena;
g) učenik koji je završio studij ne smije samovoljno napuštati školu, već mora nakon završetka studija sa svojim roditeljima ili starateljima doći do učitelja, zahvaliti mu se na učinjenom radu i ujedno ga zamoliti za pismenu potvrdu o njegovom ponašanju.
2. Sa svojim učenicima:
a) svaki učenik neka pokazuje osobitu ljubav i sklonost prema svojim kolegama učenicima, odnosi se jedni prema drugima učtivo i nastoji im iskazivati sve vrste ugoda;
b) kad se netko učitelju potuži na svoga prijatelja, mora učitelju u pravoj istini prikazati krivnju ili uvredu. Učenici se ne bi trebali zbog nanesenih im uvreda vladati ili ulaziti u svađu, svađu i psovke klevetničkim riječima, a još manje svake minute pokretati razne pritužbe iz zlobe, klevete i osvete, jer iz sve te ljubavi i pristanak, u hostelu su potrebni , opovrgnuti su;
c) kad koji od drugova učenika imade grbav, hrom ili kakvu drugu tjelesnu manu, onda neka mu drugovi ne zamjeraju niti mu se rugaju, nego neka ga u bratskoj ljubavi podupiru i jednako s drugima postupaju;
d) kad je koji od učenika kažnjen za svoje nedolično ponašanje, onda mu se ostali učenici ne smiju rugati i kod kuće njegovu kaznu obznanjivati, nego takvu pogrešku pretvoriti u svoj popravak i oprez;
e) nitko ne smije oštećivati knjige i druge stvari svojih suučenika, a štoviše, neka se ne usuđuje prisvajati nešto što nije njegovo, kao i međusobno razmjenjivati stvari koje su mu predane od roditelja.
3. U obrazloženju stranaca:
a) kad dođu u školu vanjski ljudi duhovnog ili svjetovnog staleža, onda neka učenici, nakon svoje procesije u učionicu, ustanu sa svojih mjesta i poklone se;
b) učenici u njihovoj nazočnosti neka se ne osvrću oko sebe niti neuredno i nepristojno stoje, nego svoje oči živo i poletno okreću prema njima i, ako se pojave pitanja, odgovaraju glasno i razgovijetno sa svom pristojnošću; onda, kad izlaze iz škole, običaj je zahvaljivati.
B. Kako učenici mogu napustiti školu.
1. Kad je nastava završena i učitelj otpusti učenike, tada se nitko ne smije penjati kroz klupu ili ispod nje, nego uvijek neka prvi izađu oni koji su sjedili na kraju klupe, a oni za njima. za drugim stani jedan do drugoga i po dvojica u red za izlazak iz škole; štoviše, posebno je zabranjeno guranje i druge nepristojnosti.
2. Učenici, izišavši iz škole, neka se ne zadržavaju po ulicama, ne započinju igru, viku ili drugi razvrat, nego pristojno i pristojno idu ravno kući, udvorno se klanjaju svakomu prolazniku, a kad dođu kući, najprije počaste roditelje odn. nadležnima ljubeći im ruke onda svoje knjige stavite na pravo mjesto.
III. KAKO UČENICI IZVAN ŠKOLE ... RADE
a) Učenici se ne trebaju samo u školi ... ponašati pristojno, ponizno i s poštovanjem, nego i kod kuće i na svakom mjestu ponašati se na isti način;
b) moraju biti poslušni svojim roditeljima i nadređenima i odmah izvršavati njihova naređenja;
c) kad dođe vrijeme večere i učenik se pozove za stol, ne treba nikad sjedati prije svojih starijih, dakle prije nego oni uzmu hranu, nego se treba za vrijeme večere ponašati pristojno i pristojno, razgovarati uz moguću uljudnost ...
d) učenik, idući na spavanje, treba da ... roditeljima poželi laku noć, zatim skine haljinu i stavi je na dolično mjesto, da bi je ujutro na istom mjestu našao;
e) učenici neka ni kod kuće ni drugdje ne započinju kavge, nepristojne i sramotne razgovore i govore, isprazne i bajke i što drugo slično, nego vrijeme pristojno provode u marljivom ponavljanju lekcije;
f) učenici moraju iskazivati svoje visoko poštovanje, poniznost i poslušnost prema duhovnim i svjetovnim, te se odnositi prema svim ljudima na prijateljski način;
g) ne bi se smjeli početi igrati na ulici s dokolicama, već se za vlastitu zabavu na dan odmora okupiti u školi i odavde otići u zabavni park; a u igri moraju poštovati svu pristojnost, da se ne dogodi što drsko, zavodljivo i štetno.
3. Svaki učenik mora djelovati na ovaj način i poštovati ova pravila, tako da će plodovi nastave, prihvatljivi u školi, biti izneseni na vidjelo djelom i time donijeti čast sebi i svojim učiteljima. A ko ih namjerno prekrši, takav će se bez propusta podvrgnuti kazni.
Ruski bukvar ... (odlomci)
(Objavljeno prema izdanju: Yankovich de Mirievo F. I. Ruski početnik za učenje mladeži čitanju. SPb., 1788.
Naslovna stranica "Bukvara" F. I. Yankovicha de Mirieva
Listovi "Bukvara" F. I. Yankovicha de Mirieva
"Ruski bukvar..." F. I. Jankoviča uključuje crkveni i građanski alfabet, rukom pisan velikim i malim slovima, slogovima, riječima; u početnici se daje kratko moraliziranje u obliku izmišljene priče, bajke "Medvjed i pčele" i dr., kratke priče, tablica množenja, brojevi.)
VI. KRATKA KONJNICA
Kad ne de-la-jedemo ništa loše, tada nas neće tlačiti nikakvo zlo.
Zašto, kad ti-mi-koljena u mladosti, onda nije kao on i u našoj starosti.
Ne želite nešto za sebe, ne želite nešto drugo.
Ne uzimaj ništa od drugoga, ako ne ukradeš.
U što i-me-jesti čekam, donesi-o-bre-tai posao-kući.
Što u zai-we take-mesh, from-yes-wai.
Budi blagoslovljen i milostiv i milostiv; za-s-sche-mu dati, e-y-y-me-jesti; jadni-ali-mu-mo-gi, kada-gda-chi-nit u tako-sto-ja-ne-i.
O-bee-da li itko vas-bya, oprosti e-mu; o-žalošćen ako nekoga tučeš, pođi s njim.
E-da li bu-dem che-lo-ve-ko-lu-bi-ti, bu-dem od ljudi lu-bi-we.
Ne za-vidi-duy nikoga, ali poželi svima dobro.
Služi kome samo možeš i čekaj sve dobre ljude.
Isprva, budite poslušni poglavarima, s jednakim o tečaju-di-te-len, nižem pri-ve-tliv.
In-pro-sha-yu-schim iz-ve-čaja.
Ne odložite sve što možete, nego samo ono što morate.
Ništa bez trkaćeg terena, ali ne i na-chi-nay.
Prvo razmislite što želite reći.
Zdrave rase-su-doc i dobar-bra-I in-la many-gi-e-bra-e-de-la pro-out-of-dyat.
Kad netko govori, slušaj.
Eh, griješiš li u čemu, priznaj bez srama, a, za priznanje, slijedi i pro-no-no.
Iz ne-zašto-der-zha-no-I, rađa se bo-le-zni, iz bo-le-zny i s-ma-I dolazi smrt-key-cha-et-sya.
Voz-der-zhny-e zhi-vut je zdrav, dugo-zauvijek-ali i ho-ro-sho.
U-le-zno zdravlje-vi-yu jesti i piti u-me-ren-ali.
Bez p-wu-wu, ne pišaj, ne pij, ne pij bez žeđi.
Od pijanstva, kao od I-yes, w-yes-lay-sya.
Bo-ha-th-e i puff-but-e haljina neće učiniti du-ra-ka-m-m-m.
Tko mnogo govori, od toga malo dobrih govora čujemo.
Go-in-ri uvijek govori istinu, ali nikad ne laže. Tako-lga-vshe-mu oh-day-waiting rijetko od sada vjeruju. Ne od de-wai-xia preko sto ljudi, jer i vi de-jedete da doživite stotu.
VII. KRATKE PRIČE
ORAO I GAVRAN
Gavran, vidjevši janje kako se spušta i orla kako se s njim diže, htjede ga slijediti i tako uleti u drugo janje, ali ono nije bilo dovoljno snažno da ga podigne; osim toga, pandžama se toliko zapleo u svoje krzno da više nije mogao letjeti. Vidjevši to, pastir je odmah dotrčao i, odrezavši krila, dao ih svojoj djeci za zabavu.
moraliziranje
1. Mali čovjek ne treba u svemu oponašati velikog čovjeka, jer on to rijetko uspijeva, kao što se dogodilo s Petrushom, koji je, vidjevši jednom vrtlara kako se bez ikakvih poteškoća penje na drvo, odlučio i to pokušati, ali je ipak bio slab i, ne mogavši se dobro držati, pao je i (ne daj Bože!) slomio ruku.
2. Ako od velikih vidimo ili čujemo nešto loše, tim manje ih trebamo slijediti.
U ovom slučaju, Jacob je bio dijete puno ljubavi. Kad bi čuo da netko psuje, grdi ili govori kakav praznovjerni govor, odmah bi ili začepio uši ili sasvim otišao. Također, kad je vidio da se ljudi svađaju, ili tuku, ili da se prema siromasima neljubazno odnose, ili da nekoga uvrijede, polako je zazivao Boga i govorio: “Oče nebeski! Sačuvaj me od takve srdžbe, da ni tebi ne budem zamjerka.
MEDVJED I PČELA
Jednom davno medvjed se usudio ući u pčelinjak u kojem su se nalazile pčele. Nakon kratkog vremena doletjela je pčela i ubola ga. Ovaj razdraženi medvjed krenuo je ravno u košnice da ih sve istrijebi, ali čim se osvetio za uvredu jednoj pčeli, ostale su uvrijeđene poletjele na njega i tako ga bolno ubole da je umalo izgubio vid.
moraliziranje
1. Ne idi tamo gdje ne treba jer ti se lako mogu dogoditi vrlo neugodne stvari.
2. Moramo naučiti podnositi male pritužbe kada želimo voditi miran život, jer u pravilu se nesreća množi iz osvete.
LOPOV I PAS
Lopov se jednom pokušao ušuljati mračna noć u kuću izvjesnog bogataša koji je imao psa koji mu je vrlo vjerno čuvao kuću, a čim se približio kući, pas je počeo vrlo glasno lajati. Lopov joj je bacio komad kruha i rekao joj da ne laje. Pas je, usprkos svemu, rekao: “Izlazi, lijenčino! Ti me učiš postati nevjeran vlasniku, koji me tako dugo hrani i poji; nikad nećeš uspjeti u svojoj namjeri«. Na to je počela još jače lajati, tako da su se ukućani probudili, zbog čega je lopov bio prisiljen pobjeći što je brže moguće.
moraliziranje
1. Nema ništa bolje nego biti vjeran i poslušan svome dobročinitelju.Kada volimo odanost kod životinja, koliko bismo je više trebali voljeti kod ljudi?
2. Ne treba šutjeti kad je moguće umiješati se u neko zlo.
KONJ I NJEGOV NEZAHVALNI VLASNIK
Konj, koji je dugo vremena pružao velike usluge svome gospodaru, konačno je zastario i postao toliko slab da je, hodajući teško natovaren, često posrtao i padao.
Jednom je bio toliko opterećen da, pavši, više nije mogao ustati. U ovom bi slučaju bilo umjesno da gazda, sjećajući se nekadašnjih zasluga, izdrži i pomogne mu, ali on je bio tako tvrda srca da je stalno tukao starog konja.
Na kraju je u svom bijesu udario konja u glavu od čega je ovaj uginuo. Ovdje se loše djelo vlasnika okrenulo na njegovu štetu, jer je on sam bio prisiljen nositi teret konja na sebi.
moraliziranje
1. Nema ništa gore nego predati zaboravu stara dobra djela i usluge.
2. Osoba koja poštuje pravdu također ima sažaljenja prema stoci i uvijek pokušava učiniti njihov život podnošljivim.
3. Razuman čovjek nikada nije raspaljen gnjevom, jer tijekom njega često činimo ono što je nepravedno.
NOVAC, SIROMAŠNIK I NJEGOV SIN
Neki siromah, koji nije imao ni novaca ni kruha da prehrani svoju djecu, ode k bogatom gospodinu da ga zamoli za posao; jer je bio vrlo pošten, nije htio biti besposlen i ići prositi. Zatim je slučajno ušao u gornju sobu, gdje je bilo mnogo novca. „Ah, oče! - vikao je njegov sin, kojega je držao za ruku - Vidi koliko novca, može, uzmi koliko hoćeš.
“Bože me sačuvaj”, odgovori otac, “nisu moji; a od drugih ne treba uzimati ni najmanju stvar, da se ne izgubi naklonost Boga i ljudi.” – “Ovdje nitko ne vidi”, odgovori sin.
“Naravno,” rekao mu je njegov otac u odgovoru, “ako to ne vide ljudi, onda vidi Bog, koji je posvuda prisutan. On će to objaviti pred svima ako ja ovdje kradem; i neću steći vječnog blaženstva za sebe, jer ni lopov, ni niži nepravednik neće primiti kraljevstva nebeskog. Sjeti ga se, kažem ti, moj dragi sine!
U tom trenutku uđe tamo vlasnik ove kuće, koji je sve to čuo u drugoj sobi, pohvali ovog siromaha za njegovo poštenje i dade mu novaca, koliko mu treba za život.
moraliziranje
Naučite, dječice, kako velikodušno Bog nagrađuje one koji ga se boje.
DJEČAK I STARAC
Neki lakomisleni dječak vidio je starca kako prolazi kraj njegove kapije, koji je od duboke starosti hodao pognut. Dječak, ne procjenjujući da će i sam jednog dana doživjeti starost, ismijavao je starca i pokazao svu svoju pamet u njemu.
Starcu je bilo žao ovog nesmotrenog dječaka i umjesto ljutnje, okrenuvši se, rekao mu je nježno: “Prijatelju! Ne smij se starcu, ne znaš što te može snaći u starosti. Da si toliko radio i toliko dan i noć služio, onda mi se ne bi bezobzirno rugao.
Dječak, dirnut ovim krotkim i neočekivanim odgovorom, postidio se svoga čina, pokajao se i bacio starcu za vrat tražeći od srca oproštenje.
“Radujem se”, odgovori starac, “što pokušavate ispraviti svoju grešku; samo nemoj ubuduće, da ti Bog da sretno i sigurno doživjeti starost.
moraliziranje
Ne smijemo se šaliti ni s kim, ma koliko unakažen i ružan bio: jer se time smijemo njegovom tvorcu...
ZASTARJELI LAV
Stari lav, koji je prije bio vrlo žestok, jednom je ležao iscrpljen u svojoj pećini i čekao smrt. Ostale životinje, koje su se dosad bojale i jednog jedinog pogleda na njega, nisu ga žalile: jer tko suosjeća sa smrću remetitelja mira koji ništa nije ostavio? Ali naprotiv, bilo im je još više drago što će ga se riješiti.
Nekima od njih, koji su još bili uznemireni uvredom koju je lav nanio, palo je na pamet da mu dokažu nekadašnju mržnju, jer nisu mislili (ne znam zašto) da će im to donijeti zadovoljstvo. Lukava lisica ga je gnjavila zajedljivim riječima, vuk ga je strašno zlostavljao, bik ga je izbo rogovima, vepar mu se osvećivao očnjacima, čak ga je i lijeni magarac tukao kopitima, smatrajući to velikim podvig. Samo je jedan velikodušni konj stajao, ne dodirujući ga, i unatoč činjenici da je lav rastrgao njegovu majku na komade.
- Hoćeš li - upita magarac - pobijediti i lava? Konj mu odgovori: "Smatram podlim osvetiti se neprijatelju koji mi ne može ništa nauditi."
moraliziranje
1. Potrebno je od malih nogu navikavati na krotkost, milosrđe i podršku; tako ćemo sebi steći prijatelje koji će nas voljeti iu dubokoj starosti i žaliti nakon smrti.
2. Nema ništa velikodušnije od toga da zaboravimo uvrede koje su nam nanesene.
O pozicijama čovjeka i građanina (poglavlja iz knjige)
(Objavljeno prema publikaciji: Na pozicijama čovjeka i građanina. SPb., 1783. Prvi put objavljeno 1782. po uputama Katarine II. Vjerovalo se da je autor knjige F. I. Yankovich, ali nema takve naznake u protokolima Komisije.
“O položajima čovjeka i građanina” - službeni priručnik (knjiga za lektiru), namijenjen javnim gradskim školama, imao je za cilj usaditi učenicima od djetinjstva lojalnost autokratskom sustavu. Tijekom osnivanja javnih škola, Katarina II se pretvarala da se suzdržava od izravnog sudjelovanja u njihovoj organizaciji, dapače, kontrolirala je izdavanje poučnih knjiga, budući da su njihovi autori u većini slučajeva bili progresivni sveučilišni profesori.
Knjiga se sastoji od uvoda "O blagostanju općenito" i 5 dijelova: 1. O odgoju duše; 2. O njezi tijela; 3. O javnim položajima, na koje smo od Boga postavljeni; 4. O domaćinstvu; 5. O znanostima, umjetnostima, obrtima i rukotvorstvu. U razdoblju od 1783. do 1817. knjiga je pretiskana 11 puta i tek 1819. zamijenjena je drugim priručnikom, još konzervativnijim. „Zbornik“ sadrži poglavlja koja odražavaju odgoj univerzalnih ljudskih kvaliteta, kao što su „O bračnoj zajednici“, „O zajednici roditelja i djece“ itd.)
OPĆENITO O BLAGOSTANJU
1. Svatko za sebe želi 1) blagostanje, i 2) nije dovoljno da drugi misle o nama da smo prosperitetni, već 3) svatko želi biti stvarno prosperitetan i želi to blagostanje ne za kratko vrijeme, ali 4) zauvijek i zauvijek...
Nikada ne bismo smjeli željeti ono što je opsceno našem staležu, jer je i to nemoguće dobiti: isprazna bi želja mučila samo naše srce; i možemo, prema našem stanju, biti napredni, iako smo lišeni onoga u čemu su drugi više stupnjeve imati.
5. Ljudi ne bi bili mučeni tolikim ispraznim željama kada bi znali da blagostanje nije sadržano u stvarima izvan nas. Ona se ne sastoji u bogatstvu, odnosno u zemlji, mnogo vrijedne odjeće, veličanstvenim ukrasima ili u drugim stvarima koje su vidljive i koje imamo oko sebe. Oni koji su bogati mogu se udobno snabdjeti takvim stvarima, ali kroz to još nisu napredni, a to dokazuje da se blagostanje ne sastoji u posjedovanju takvih stvari.
6. Pravo blagostanje je u nama samima. Kada je naša duša dobra, slobodna od neurednih želja, a naše tijelo zdravo, tada je osoba uspješna; dakle, oni ljudi u svijetu su samo izravno prosperitetni koji su zadovoljni svojom državom, jer bez zadovoljstva, mirne savjesti, pobožnosti i razboritosti, najbogatiji i najplemenitiji mogu jednako malo biti izravno prosperitetni kao i osoba najnižeg stanja.
Da bismo stekli čistu savjest, zdravlje i zadovoljstvo, moramo: a) zalemiti svoju dušu za krepost; b) pravilno se brinuti za svoje tijelo; c) ispunjavati javne položaje na koje smo postavljeni od Boga; d) poznavati pravila gospodarstva.
DIO I. O FORMACIJI DUŠE
Uvod
1. Nije samo tijelo koje vidimo ono što čini osobu. Nešto drugo obitava u ovom tijelu, što mi ne vidimo. Tko u to ne želi vjerovati, ta ista umjetnost uči da pamti mnoge stvari koje je već dugo vidio, čuo, dodirnuo, okusio i pomirisao. Ali u ljudskom tijelu nema niti jednog člana koji bi se sjećao prošlosti. Osjeti tijela osjećaju sadašnjost, ali ne i prošlost; kako se čovjek podsjeća na prošlost, dakle, postoji u njemu nešto drugačije od tijela, koje prepoznaje nekadašnje osjećaje; a ovo biće, koje zna druge stvari u nama, zove se duša.
2. Duša se može sjećati prošlosti, odnosno ima a) pamćenje. Pažljiva osoba može mnogo toga zadržati u svom sjećanju, jer marljivo mnogo sluša: potpuno pamti sve stvari i njihove okolnosti, koje je pažljivo vidio ili čuo. Pamćenje je to jače, što osoba više i duže koristi pažnju; s druge strane, neozbiljan i nepažljiv ne pamti ništa ili vrlo malo, jer većinom bilježi polovično ili netočno.
b) Što je duša u sjećanje utisnula, o tome dalje razmišlja: jedna misao drugu rađa, i tako duša razmišlja i zaključuje; a kad duša može nastaviti misliti i rasuđivati o svemu što je u svoje pamćenje stavila, tada se kaže: ima um, ili razum. Ako netko nešto ispravno primijeti i ispravno dozove u sjećanje, može o tome i ispravno rasuđivati. Lako se može uočiti da postoji velika potreba da duša ispravno razmišlja. Gotovo sve stvari na svijetu imaju nešto u sebi što nam može biti korisno ili štetno. Često se zlo čini vrlo ugodnim, a dobro često ima nešto neugodno u sebi, i tko sve to nije učvrstio u svom sjećanju, nego samo zamišlja ono što mu se činilo ugodnim ili neugodnim, a zaboravlja pravo zlo ili dobro, krivo misli. , smatrajući katkad zlo dobrim, a dobro zlom, često sebi nanosi neizrecivu štetu.
c) Što god želimo, što želimo i želimo, a ne dobivši to, uskoro ćemo poduzeti ono što bismo mogli dobiti ono što želimo. Ovo djelovanje duše naziva se volja. Želje i namjere često su tako jake, da čovjek ne štedi ni svoju snagu, ni svoj imetak, ni zdravlje, ni život, samo da dobije ono što želi; i iz ovoga je jasno, koliko je potrebno znati, jesu li te stvari koje želimo stvarno dobre, ili štetne, ili se samo čine dobrima. Tko krivo misli o stvarima, hoće i čini zlo, a za sebe misli da hoće i čini dobro. Pamćenje, um ili razum, volja, želje i namjere nazivaju se silama duše.
3. Kada ove duhovne sile nisu pročišćene čestim vježbanjem, nisu vođene i nisu ispravljene dobrim uputama, tada su maštarije koje osoba stvara za sebe o stvarima svjetla i blagostanja često lažne i netočne. Tada ne nauči ispravno razlikovati dobro od zla i to smatra dobrim, nego može smiriti želje i sklonosti svoga srca. Dakle, velika je blagodat za čovjeka kada se pouči ispravnom razmišljanju, a samim tim i ispravnom djelovanju.
POGLAVLJE IV. O POLOŽAJIMA SEBI
1. O redu.
Red se zove sklonost i marljivost, da uredite svoje poslove tako pristojno, kako sama njihova kvaliteta zahtijeva; imati sve svoje stvari na određenom mjestu i tamo ih držati, tako da svaki potrebno uskoro je bilo moguće pronaći neozlijeđene.
Osoba koja svoju odjeću, obuću itd. navečer stavi na određeno i obično mjesto, ujutro neće imati potrebe tražiti jedno ovdje a drugo negdje drugdje; na kraju igre sve se također mora vratiti na svoje mjesto.
U kući u kojoj nema reda, sve postaje zbrkano; na takav način da bi bilo potrebno učiniti ujutro, zatim u podne ili navečer se ispunjava ...
2. O marljivosti.
Tko se uvijek bavi poslovima, koje on, prema svome stanju i prema položajima svoga staleža, mora obavljati, taj se naziva marljivim.
Marljivost je sklonost i nastojanje da se učini ono što netko za sebe i svoje, prema prilikama svoga stanja, pošteno stječe potrebni sadržaj, pravedno čuvajući stečeno imanje. Rad i rad služe ne samo za stjecanje onoga što je potrebno za život, nego i za nužno vježbanje duha i tjelesne snage, dakle i za očuvanje zdravlja.
I kao što prvi i drugi doprinose stvaranju ljudskog savršenstva, tako je naša dužnost raditi.
Pod radom ili radom podrazumijevamo sve one vježbe koje poduzimamo ili radi sebe ili radi drugih.
U državi nema ništa korisnije i potrebnije od radišnosti i marljivosti građana; ništa nije štetnije od lijenosti i nerada. Lijenost lišava čak i zdravlja. Tko je dugo spavao, ne ide veseo na posao; hrana i piće nikad nisu tako ugodni, kao u snažnom pokretu. Voljeti rad je marljiv; ali tko ga mrzi lijen je. Rad je naš položaj i najtvrđi štit od poroka. Lijen i besposlen je beskoristan teret zemlje i pokvaren član društva.
3. O zadovoljstvu.
Zadovoljstvo je sklonost i nastojanje da se bude zadovoljan pravedno stečenim posjedom.
Siromah koji je zadovoljan onim što ima puno je sretniji od bogataša koji je uvijek željan i nikad zadovoljan...
Zadovoljna osoba malo želi za sebe, a budući da malo želi, često dobije više nego što se nada; i tako često ima razloga za neočekivanu radost.
4. O gospodarstvu.
Domaćinstvom se naziva sklonost i marljivost da se svojim prihodima raspolaže tako da se sve potrebno nađe u našoj kući.
U gospodarstvu nije dovoljno nastojati pošteno zaraditi, nego treba razmišljati i kako stečeno zadržati, a ne trošiti novac na nepotrebne stvari.
Koliko god veliko roditeljsko nasljeđe bilo, uskoro će biti protraćeno kada ga nitko neće čuvati.
5. O štedljivosti.
Štedljivošću se naziva sklonost i nastojanje da se svojom imovinom ili imetkom raspolaže tako da se iza svih nužnih troškova nešto i ostavi, te ostavi za budućnost radi potrebe.
Uostalom, ne možemo znati buduće avanture za nas, kroz koje ili gubimo svoju imovinu, ili ne možemo steći ono što nam je potrebno, zbog našeg položaja moramo razmišljati o takvim avanturama, i spasiti nešto od sadašnje imovine ...
DIO II. O POGLAVLJU NJEGA TIJELA
Poglavlje I. O ZDRAVLJU
1. Zdravljem našeg tijela nazivamo stanje kada je naše tijelo slobodno od svih nedostataka i bolesti.
Zdravlje tijela rastvara našu dušu radošću i čini naše odnose s iskrenim i razumnim prijateljima veselim, a upravljanje položajima čini ugodnim. Bolest nas, s druge strane, čini tužnima, ometa naš odnos s dobrim prijateljima, uskraćuje nam priliku da se zabavimo i uživamo u raznim kreacijama prirode u razna vremena godina ... i, konačno, nas i naše ukućane gura u siromaštvo, nesreću i smrt. Dakle, iz ovoga slijedi da moramo promatrati zdravlje našeg tijela.
2. Ljudsko tijelo je podložno mnogim napadajima, iz kojih nastaju tjelesni nedostaci, slabosti i bolesti. S nekima od ovih ljudi se rađaju na svijet, pa su stoga nasljedni; drugi se, naprotiv, događaju osobi u životu, pa su stoga slučajni.
3. Slučajni tjelesni nedostaci, slabosti i bolesti kojima smo podložni, javljaju se: a) dijelom od drugih ljudi; b) dio nas samih; c) dijelom i od nepredviđenih nezgoda.
4. Uzroci bolesti, koje primamo od drugih, jesu slijedeći: a) nebriga i nemarnost majki, primalja, dojilja i dadilja; b) ugađanje u odgoju: kada se djeci daje slobodna volja u svemu, ugađajući njihovim željama i hirovima; ali za svoj neposluh i tvrdoglavost nisu kažnjeni, ili su kažnjeni, ali ne baš kako treba; c) zaraza od drugih, kad se na nas prilijepi kakva tuđa bolest; d) nesavjesno liječenje bolesti; na primjer: kad se bolesniku u groznici daju piti topli napici, koji lako mogu izazvati bijes i pasti i u najtežu životnu opasnost; e) neozbiljnost kad plaše djecu vragovima, kolačićima i drugim bajkama koje ih užasavaju; jer iz toga također dolaze razni i opasni napadaji, kao što su porodi i epilepsija; f) loši primjeri i kušnje na gozbama ili na nedopuštenim mjestima i skupovima.
5. Uzroci bolesti koje potječu od nas su sljedeći: a) pretjeranost u hrani i piću; b) korištenje nezrelog povrća i voća, koje je također nezdravo i teško za želudac; c) zanemarivanje od vrućine i hladnoće; d) sjedenje ili stajanje na prolaznom vjetru, a posebno kada nam je vruće; e) vlaga i zagušljivost u stanovima; f) okrutne strasti, kao što su ljutnja, tuga, žalost i sl.; g) blud i svaka tjelesna nečistoća, iz koje se rađaju strašne, ljepljive i šire bolesti; h) neoprezno korištenje bilo kojeg oružja i alata; i) nesavjesnost pri penjanju, hrvanju, skakanju, dizanju utega itd.; j) izostavljanje odgovarajućih lijekova; k) nemarno korištenje dobar lijek i slijepo korištenje praznovjernih načina.
6. Često su i nepredviđene nezgode uzrokom teških bolesti, kao nagli strah, neočekivani sram, udarac, pad, kužan zrak itd. U takvim slučajevima treba dobro raspoloženje.
DIO III. O JAVNIM POZICIJAMA NA KOJE SMO OD BOGA POSLANI
GLAVA I. O JAVNOM SAVEZU UOPĆE
1. Svaki čovjek mora voljeti svoje, odnosno druge ljude, i činiti im dobra koliko može prema svojim prilikama, tako da svaki čovjek želi isto od drugih i za sebe.
2. Ono stanje, u kojem se sve što je potrebno za potrebu i korist ljudskog života lako dobiva, može se mirno posjedovati i uživati, zove se izvanjsko blagostanje.
3. Ljudi bez pomoći drugih ne mogu si osigurati sve potrebe i dobrobiti života radi mnogih prepreka; posljedično, ne mogu se dovesti u stanje vanjskog blagostanja, već im je za to potrebna pomoć drugih ljudi. To je dalo razlog da se mnogi ljudi ujedine u jedno društvo s namjerom da jedni drugima pomognu u svojoj potrebi i dobrobiti.
4. Iz ovoga proizlazi da moramo ljubiti one koji nam, na ovu vanjsku dobrobit, ili stvarno pomažu, ili mogu pomoći, to jest, njima, koliko možemo, činiti dobro i biti korisni, dakle, tražiti njihovu obostranu dobrobit. Dakle, filantropija je temelj društva.
POGLAVLJE II. O BRAČNOJ ZAJEDNICI
1. Prva zajednica je bračna. Ovo je zajedništvo najstarije, jer ga je sam Bog uspostavio još u raju: namjera i cilj mu je nastavak ljudskog roda.
2. Samo jedan muž i samo jedna žena čine ovu zajednicu. Ovi moraju voljeti jedni druge, biti vjerni jedni drugima i ostati zajedno dok ih smrt ne rastavi...
POGLAVLJE III. O SAVEZU RODITELJA I DJECE
Od prve bračne zajednice, kad se rađaju djeca, počinje druga, naime zajednica roditelja i djece.
1. Roditelji bi, općenito, trebali brinuti o svojoj djeci. Dok su djeca mala i još se ne znaju sama pomagati, roditelji ih moraju hraniti, školovati i pokazati im što trebaju činiti; tako da sama djeca još ne shvaćaju što je dobro ili stvarno korisno za njih, i to bez brige i vodstva svojih roditelja, radi svoje slabosti zadobiti i radi slabosti svoje tjelesne i duhovne snage. , bili bi podložni nedostatku i mnogo štete. Ova briga roditelja o svojoj djeci treba biti u njihovom odgoju; a odgoj se sastoji u poučavanju djece u svakom dobru, u svemu što je potrebno prema njihovim prilikama, a osobito u Božjem zakonu, bilo sami ili preko drugih, poučavati dobrim primjerima, odvraćati zlo koje se u njima rađa , a kada opomene ne koriste, neuputno je kazniti ih, ali bez štete, kako ih ne bi razdražili i ogorčili neizmjernom strogošću. Također je obaveza roditelja da pokušaju prikupiti i ostaviti nešto imovine za svoju djecu; nebriga roditelja o svemu što je ovdje navedeno je teški delikt njihovih pozicija.
2. Ali djeca imaju i vrlo veliku obvezu prema svojim roditeljima: budući da su od njih dobili svoj život, onda im trebaju biti vrlo zahvalni. Oni su dužni poštovati svoje roditelje ne samo riječima, nego srcem i djelima, i za to primaju Božji blagoslov za sebe; oni se moraju pokoravati, i pokazati svoju poslušnost prije svega kako bi prihvatili opomene svojih roditelja i slijedili njihove upute. Djeca ne bi trebala gnječiti svoje roditelje, već se truditi da im ugode, ne bi ih trebala žalostiti, ne iritirati, ni vrijeđati, ni prezirati...
