Uzbekistanska književnost besmrtna je kreacija kreativnog genija uzbekistanskog naroda, umjetnička povijest njegova života, najsvjetlije utjelovljenje njegovih slobodoljubivih težnji i težnji, ljubavi prema domovini. Pod "uzbečkom književnošću" podrazumijevamo književnost uzbečkog naroda, napisanu prvenstveno na uzbečkom jeziku. Međutim, dugo je vrijeme književnost turskih naroda koji su nastanjivali središnju Aziju bila unificirana i pisana na tzv. turskom jeziku, odnosno, kako se u domaćoj znanosti uobičajeno vjeruje, na čagatajskom (starouzbečkom) jeziku. Prema tome, ta staroturska književnost, počevši od prvih spomenika staroturske pismenosti, pripada gotovo svim turskim narodima koji su nastanjivali ovo prostrano područje, te je sastavni dio uzbečke književnosti, iako nije pisana na samom uzbečkom jeziku.
Uzbekistanska književnost životvorni je spomenik povijesne prošlosti naroda. Na njegovim stranicama, u slikama koje je stvorio, otisnut je duhovni razvoj društva kroz stoljeća, nacionalni karakter uzbečki narod.
Cijela povijest uzbečke pisane književnosti može se uvjetno podijeliti u nekoliko faza. U podjeli na etape, iako postoji više stajališta, držimo se stajališta F. Khamraeva, koji povijest uzbečke književnosti shematski dijeli na sljedeće etape:

Prva razina

Bio je to procvat romantično-filozofske i moralno-prosvjetne književnosti. Povijesno gledano, obuhvaća razdoblje do 16. stoljeća. Ova se faza pak dijeli na dva povijesna razdoblja:

Od davnina do početkom XIV stoljeća.

U tom razdoblju počinje se oblikovati uzbečka pisana književnost, čiji su najistaknutiji predstavnici Yusuf Khas Hajib Balasaguni i Mahmud Kashgari. Igrala su njihova djela odlučujuću ulogu u formiranju svjetovne književnosti kasnijeg razdoblja. Osim toga, ovo razdoblje karakterizira procvat tzv. religiozno-mistične književnosti, koja je stekla svjetsku slavu i priznanje.

Književnost XIV-XV stoljeća.

Ovo razdoblje karakterizira najveći uspon uzbečke svjetovne književnosti. Djela Mahmuda Pahlavana, Durbeka, Lutfija, Yusufa Amirija, Gadoija i drugih pokazatelji su povećane vještine, originalnosti poetskog razmišljanja, žanrovskog obogaćivanja uzbečke književnosti. U to je vrijeme živio i djelovao briljantni pjesnik i mislilac Alisher Navoi.

Druga faza

Ovu etapu karakterizira prijelaz na realističku književnost. Karakterizira ga, prije svega, istinitiji i cjelovitiji prikaz slika stvarnosti. Ova se faza može podijeliti u tri razdoblja:

Književnost XVI - početkom XVII stoljeća

Među najistaknutijim predstavnicima ovog perioda su Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih i Babarakhim Mashrab. Oni su prvi prikazali realistične slike tog vremena, što je uvelike pridonijelo razvoju realističkih trendova u kasnijoj klasičnoj uzbekistanskoj književnosti.

Književnost XVIII – prva polovica XIX stoljeća

Ovo je razdoblje značajno po pojavi izvanrednih pjesnikinja Uvaisi, Nadire i Makhzune. Oni su, zajedno s muškim pjesnicima, počeli aktivno razvijati realističke tendencije u uzbekistanskoj književnosti. U isto vrijeme prvi put se pojavljuje ženska ljubavna lirika. Najistaknutiji pjesnici tog vremena bili su Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.

Književnost druge polovice XIX stoljeća. - početak XX stoljeća.

U ovom razdoblju djelovali su izvanredni uzbečki pisci, od kojih su najistaknutiji Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Odigrali su iznimnu ulogu u formiranju sve kasnije uzbečke književnosti. novije razdoblje. Njihova djela bila su u mnogočemu inovativna i poslužila su kao osnova za formiranje novog demokratskog trenda u ruskoj književnosti. Oni su prvi stvorili dirljiva satirična i duhovita djela koja su bila popularna i nisu izgubila na važnosti do danas.

Treća faza

- Povijest uzbečke književnosti modernog doba. Obuhvaća gotovo cijelo dvadeseto stoljeće. Za ovoj fazi karakteriziraju usponi i padovi, kreativna traženja i pojava novih žanrova uzbekistanske književnosti. U ovoj fazi također se mogu razlikovati tri povijesna razdoblja:

Književnost 20-50-ih godina XX stoljeća.

Najveći predstavnici ovog perioda su Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Ghulam, Aibek, Hamid Alimzhan. Upravo je njihov rad postao poveznica između klasične uzbekistanske književnosti i modernog doba. Uspjeli su ne samo stvoriti dostojna djela koja zadovoljavaju zahtjeve novog vremena, već i nisu izgubili ono najbolje što je ranije postignuto u domaćoj književnosti. Upravo su njihova djela postavila temelje moderne uzbečke književnosti.

Književnost 60-90-ih godina XX stoljeća.

Ovo povijesno razdoblje bilo je ključno u povijesti uzbečke književnosti. Nije bio ništa manje složen i odgovoran od prethodnog. Istodobno, vještina pisaca je zamjetno porasla, te su počeli stvarati djela koja zadovoljavaju sve zahtjeve suvremenog književnog procesa. Uzbekistanska književnost nije se izgubila u snažnoj struji razvoja svjetske književnosti, naprotiv: postala je očita njezina posebnost i originalnost. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadyrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov i mnogi drugi ne samo da su stekli široku popularnost i priznanje, već su stvorili djela dostojna modernog doba.

Književnost nezavisnog Uzbekistana.

Današnje razdoblje razvoja književnosti karakterizira žanrovska i tematska raznolikost. Međutim, modernost još nije našla pravo utjelovljenje u ruskoj književnosti. Rađanje novih pisaca i vrijednih djela još uvijek čeka na svoja vrata. Pokušali smo razmotriti uzbečku književnost ne izolirano od općeg svjetskog književnog procesa, već u vezi s njim. Osobito pitanja poput odnosa i međusobnog utjecaja književnosti i žanrovskog obogaćivanja.

Formiranje uzbekistanska književnost usko je povezan s starim pisanim spomenicima Turaka, koji datiraju od 6. do 8. stoljeća, osobito u razdoblju pojave prvih književna djela u turskim jezicima. Najraniji primjeri koji su došli do nas su "Hikmat" Ahmada Yassawija , njegova nereligiozna lirsko-mistična djela. U ovom trenutku se pojavljuju svjetovna djela, kao što je npr. "Sevgi qissasi" ("Pjesma ljubavi") Ali i lirski ep "Yusuf i Zulaikha" od Durbeka. Godine 1330-1336. pjesnik Qutb preveo svjetski poznati dastan na uzbečki Azerbajdžanski klasici Literatura Nizamija "Khisrav i Shirin", te pjesnik Saifi - poznati roman u stihovima Saadi "Guliston" .

Unaprijediti razvoj uzbečke književnosti povezana s imenima poznati pjesnici poput Atoi, Saifi, Ahmad Hussaini, Amiri koji je djelovao u 15. stoljeću. U svojim gazelama pjevali su visoko ljudski osjećaji. Pjesnik Saccochi koji je stvorio u uzbekistanska književnost Stil kaside, u svojim djelima opjeva ideju prosvijećenog, pravednog vladara i veliča jednog od najistaknutijih mislilaca srednjeg vijeka Ulugbek .

Sredinom petnaestog stoljeća u književnost pojavljuje se žanr dijaloga (munozara). Dakle, u prekrasnim djelima ovog žanra "Tanbur wa chang" od Ahmada i "Chogir wa bang" Jusuf Amiri u alegorijskom obliku razotkriva se onodobni život i način života, posebno se razotkrivaju poroci pojedinih temuridskih vladara. Vatreni protivnik despotizma, pravi pjevač Zdrav stil životaživot, lirski pjesnik Lutfi bio je tvorac najznamenitijih gazala na uzbečkom jeziku. visoko cijenio njegov rad veliki Navoi , nazivajući ga "Kralj poezije" (she'riyat shokhi).

Nedvojbeno, u srednjem vijeku uzbekistanska književnost dostiže vrhunac razvoja kroz snažnu kreativnu aktivnost veliki Alisher Navoi . Imajući ogroman utjecaj na cjelinu svjetske književnosti, posebno na Književnost Bliskog i Srednjeg istoka, Alisher Navoi zauzeo svoje pravo mjesto u redu najistaknutijih pisaca. U svom divnom djelu "Muhakamatul-lugatain", ističući bogatstvo i cjelovitost uzbečkog jezika, ukazao je na potrebu pisanja umjetničkih djela na ovom jeziku.

poznati hamsa (pet) Navoi uključuje pjesme "Khairat-ul Abror", "Leyli i Medžnun", "Farhad i Shirin", "Sabboy Sayer" i "Iskanderov zid". Možete im dodati njegov lijepi dastan "Lison-ut-tair" ("Jezik ptica"). Veliki pjesnik i mislilac ne samo stvorena u tim djelima, koja su smatrana primjerima visoke umjetnosti, brojna prekrasne slike, ali i pružio jedinstvene etnografske podatke. Pokreću najhitnije društvene probleme, veličaju humanističke ideje. Međutim Alisher Navoi nudi utopijsku ideju stvaranja pravednog društva na čelu s mudrim vladarom, poboljšavajući položaj ljudi na razumnoj i humanoj osnovi.

Krajem 15. - početkom 16.st. književni nebeski svod pojavi se još jedan sjajna zvijezda – Zahiriddin Muhammed Babur . U njegovom djelu očitovali su se mnogi kontradiktorni momenti karakteristični za vladare. S jedne strane, u nekim djela brani feudalni sustav, s druge strane, osuđuje poroke istog društva i, protivno vladajućim načelima, propovijeda napredne humanističke ideje. U njihovom lirske zbirke Zahiriddin Muhammed Babur pjeva svojom uobičajenom vještinom ljubav prema domovini, plemenite ljudske osobine, suptilni osjećaji. U svom svjetski poznatom "Baburname" visoko umjetnički i povijesno istinito, na originalan način prikazana je njegova biografija, podaci o pohodima u Afganistanu i Indiji, opisan život i kultura tamošnjih naroda, dane su slike prirode i opis nekih povijesnih događaja. "Baburname" Ima veliki značaj ne samo kao povijesni i etnografski izvor, nego i kao primjer Uzbekistanska memoarska književnost. to raditi objavljen u mnogim zemljama svijeta, što ukazuje na njegovu posebnost.

U XVII-XVIII stoljeću, u prijestolnicama uzbekistanskih kanata, književna središta. Većina književnici koji su sudjelovali u njihovim aktivnostima diplomirali su u lokalnim medresama i tradicionalno pisali na dva jezika - uzbečkom i tadžičkom. U ovom trenutku u Bukhara, Khiva i Kokand pojavljuju se antologije pjesama domaćih pjesnika koje su svjedočile o novom uspon uzbečke književnosti. Na primjer, za vrijeme vladavine Muhammad Rahimkhana (1885.-1910.) u Khorezmu na palači se pojavljuje književno središte, koja objavljuje pjesme domaćih autora, koje je Tabibi sakupio u posebnu antologiju poezije, koja je poslužila kao važan književni izvor to vrijeme. Naravno, kan i njegovi službenici opjevani su u djelima dvorskih pjesnika.

Međutim, osim dvorjana pjesnici i pjesnici mistici, u uzbekistanska književnost bilo je mjesta za ljude koji su proizašli iz naroda – demokratski nastrojenog progresivnog književnici i pjesnici. U svojoj oštro satiričnoj prozi i poeziji oni hrabro razotkrivaju poroke svoga vremena, licemjerje i licemjerje, podmukle hanove i bekove. Većina tih pisaca živjela je u siromaštvu i bila je progonjena. Jedan od ovih hrabrih branitelja naroda i protivnika njegovih tlačitelja za vrijeme vladavine Subkhankulikhan(1680-1702) bio je hrabar turdi (farogi) .

Među demokratski pisci i pjesnici, poznati po svojim dubokim i sadržajnim djelima, posebno mjesto zauzimaju Babarakhim Mashrab (1654-1711). Živjeti u siromaštvu i lutati, ovo velika osoba u svojim satiričnim stihovima nemilosrdno ismijava tlačitelje naroda - feudalci, bekovi i njihovi lakeji. Mahmud i Gulkhani također su u svojim djelima slikali pravu sliku stradanja širokih radnih masa i hrabro razotkrivali nepravdu i nasilje.

Jedan od glavnih predstavnika uzbekistanska književnost tijekom razdoblja kanove vladavine bilo je lijepo pjesnik, prevoditelj i povjesničar Muhammad Riza Ogakhi (1809.-1874.), poznat po svojim demokratskim idejama i progresivnim pogledima. Njegovo humanizma i domoljublja jasno su se očitovale u prikazivanju istinite slike položaja radnog naroda nemilosrdnim satiričkim perom i razotkrivanju nepravde vladajućih krugova.

U prvoj polovici 19. stoljeća, kada je javna svijest neznanje i predrasude i dalje su prevladavali, pojava u uzbekistanska književnost takav pjesnikinje, kako Mahzuna, Uvaisi i Nadira , postao je veliki događaj. U njihovom lirska poezija izražavali su unutarnje osjećaje i nježne osjećaje. Mnogi stihovi Uwaisi i Nadir uglazbljene i danas su popularne pjesme u narodu.

Nakon osvajanja Turkestanske oblasti od strane Rusije, našli su se pod dvostrukim ugnjetavanjem naroda Srednja Azija , uključujući i Uzbeke, kroz pjesnike i mislioce otvoreno su izražavali svoj stav prema ekonomskom i političko okruženje. Život i rad u kolonijalnom sustavu Mukimi, Furkat, Kamil Khorezmi, Zavki, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi, Sadriddin Aini a drugi su hrabro osudili kolonijalno i socijalno ugnjetavanje, nasilje, nepravdu. Demokratski nastrojeni predstavnici uzbekistanska književnost nastojao izraziti slobodoljubive težnje naroda u uvjetima kolonijalnog sustava.

S početkom 20. stoljeća postoje novih talentiranih pjesnika i pisaca. U početku pod utjecajem "revolucionarne" ideje, novi plejada književnika Sadriddin Aini, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi i drugi - imali su određeni utjecaj na nastanak novog smjera u uzbekistanska književnost. Posebno živopisan izraz revolucionarni duh, želja za novim životom, ideje stvaralaštva nalazile su se u radu takvih književnici, kako Abdullah Kadiri, Abdullah Avloni i dr. U pozadini događaja u Kokandski kanat i Taškentski bekdom Abdullah Kadiri u svojoj uzbudljivoj romansi "Utgan kunlar" ("Prošli dani") kroz tragičnu ljubav Atabek i Kumushbibi talentirano opisao život Uzbeka u XIX stoljeću. U svom drugom romanu "Mehrabdan Chayan" ("Škorpion s oltara") razotkriva se ugnjetavanje bezdušnih kanova i nepravda domaćih emira.

Od 1920-ih, u uzbekistanska književnost pridružuje se cijela galaksija talentirani pisci - Hamid Alimjan, Gafur Ghulam, Aibek, Abdulla Kakhkhar, Kamil Yashen, Uigun, Shukhrat, Gairati i dr. Naknadno je svojom bujnom stvaralačkom aktivnošću opipljiv trag u uzbekistanska književnost ostavio takav književnici i pjesnici, kako Zulfiya, Maksud Sheikhzadeh, Akmal Pulat, Sharaf Rashidov, Mirtemir, Umari, Jura itd. U poslijeratnom razdoblju duhovni razvoj uzbekistanskog naroda dobiva novi poticaj, zbog čega se pojavljuju deseci novih talentiranih djela. Znatno obogaćen uzbekistanska književnost novo vrijeme takav pjesnika i književnika, kako Said Ahmad, Shukrullo, Askad Mukhtar, Ibrahim Rakhim, Sagdulla Karamatov, Adyl Yakubov, Pirimkul Kadyrov, Mirmukhsin, Erkin Samandarov, Abdulla Aripov, Erkin Vakhidov i mnogi drugi koji su dobili univerzalno priznanje.

Operacija Y- Operacija "Y" i druge avanture Shurika Žanr komedija Redatelj Leonid Gaidai Scenarist Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia

RAD- operacije, žene [Latinski. operacija, lit. akcijski]. 1. Kirurško medicinsko zbrinjavanje, namjerno narušavanje cjelovitosti bolesnog organa tijela ili tkiva, s ciljem njihova izlječenja (med.). Krvava operacija (s disekcijom vanjske ovojnice tijela i ozljedom ... Rječnik Ushakov

Operacija Ke- Rat u nastavku tihi ocean... Wikipedia

RAD- (lat.). 1) u medicini: liječenje uklanjanjem oštećenog člana, piercing, itd. 2) bilo koja radnja, pothvat, metoda, izvršenje. 3) povezanost trgovačkih poslova. Rječnik strane riječi uključen u ruski jezik. Chudinov A.N ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

operacija- Cm… Rječnik sinonima

operacija- i dobro. operacija, germ. Operacija lat. operacija. 1. Niz vojnih akcija podređenih jednoj strateški plan, ili jedna takva akcija. BAS 1. Bilješke o vojnim operacijama. Vede. 1719 2 259. Akcije (francuske paralelne operacije) bit će popravljene, ... ... Povijesni rječnik galicizmi ruskog jezika

Operacija- u programiranju, akcija koja se izvodi nad operandima. Ovisno o vrsti operanda, razlikuju se aritmetičke, simboličke, logičke, datotečne i druge operacije. Ovisno o broju operanda, postoje jednostruki (unarni), ... ... Financijski rječnik

operacija- (lat. operatio radnja) jedinica aktivnosti; način izvođenja radnje, određen uvjetima sadašnje (vanjske ili mentalne) situacije. Koncept O. kao jedinice aktivnosti uveo je A. N. Leontiev i koristi se u proučavanju relativno ... ... Velika psihološka enciklopedija

RAD- (od lat. operatio akcija) ..1) u vojnim poslovima, skup udara, bitaka, borbi oružanih snaga prema jedinstvenom planu i planu za rješavanje operativnih ili strategijskih zadataka. Razlikovati: operacije kombiniranog naoružanja, more, zrak, ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

RAD- žensko, lat. posao, trgovačko poduzeće; promet, poslovanje; | ·liječnik. svako izravno djelovanje rukama na tijelo životinje; obično se misli na krvavi zahvat, pomoć nožem i sličnim projektilima. Muškarac operater. kirurg, ili općenito, tko čini ... Dahlov eksplanatorni rječnik

Operacija Jug- Operacija "Jug" najmasovnija je deportacija koju je provelo Ministarstvo državne sigurnosti SSSR-a u Moldaviji. Sadržaj 1 Priprema 2 Implementacija 3 Vidi također ... Wikipedia

knjige

• Operacija Vječnost,. Izdanje iz 1988. godine. Sigurnost je dobra. Zbirka predstavlja suvremeni poljski znanstveni - fantastični roman. Čitatelj će se upoznati s djelom sv. Lema "Mir na zemlji", kao i ... Kupite za 570 rubalja
• Operacija Cicero. Bio sam Ciceron. Operacija Ultra, L. Moisish, E. Bazna, F. Winterbotham. Radovi uvršteni u ovu zbirku govore uzbudljive priče o špijunskim aktivnostima tijekom Drugog svjetskog rata. L. Moisish u svojim memoarima detaljno govori o tome kako ...

UZBEČKA KNJIŽEVNOST-djela nastala na području modernog Uzbekistana u razdoblju od 15. do 20. stoljeća, tj. od trenutka kada je ova mjesta prekrio val kretanja uzbečkih plemena iz regija Južnog Kazahstana.

Najstarija uzbečka književna djela su preko 200 epskih pjesama, mnoge legende, epske pjesme koje izvode narodni pjesnici - bakhshi. Junaci folklora bore se s neprijateljskim silama - zli duhovi, zmajevi. Antički ciklus epskih pjesama Ker-ogli i pjesmu Alpamish napisano oko 10. stoljeća. Alpamish ušla u folklor svih naroda srednje Azije, bavi se hrabrošću narodnih heroja, hrabrošću, odvažnošću i mržnjom prema neprijateljima, sadrži mnogo duhovitih aforizama, živopisnih metafora, živopisnih opisa. ostalo popularno djelo iz petlje Ker-ogli- pjesma o transformirajućoj moći ljubavi Ravshan Khon, koju su narodni pjesnici mnogo puta kasnije prerađivali. Satirični romani ostaju popularni Nasredin Afandi u kojima se ismijavaju hanovi i bajevi. U usmenoj narodnoj umjetnosti pojavljuju se ljudi različitih nacionalnosti - Kinezi, Iranci, Turkmenistani, Crnci itd., Ženske slike lišene su sentimentalnosti ( Farhad i Širin, Kunduz-Yulduz).

Budući da je kasniji sunitski sufizam postao jedan od ideoloških temelja književnih djela na uzbečkom jeziku, jednim od preteča uzbečke književnosti može se smatrati lik utemeljitelja sunizma Ahmeda Yasawija (um. 1166.), čija su djela religiozne i poučne priroda je bila temelj religiozne i mistične književne škole. U svom radu Hikmat, kao u esejima Bakyrgan, Akhir Zaman Još jedan pjesnik ovog razdoblja, Suleiman Bakyrgan (u. 1192.), izložio je vjerske i filozofske ideje sufizma.

Nakon osvajanja u 13.st. U srednjoj Aziji, Mongoli su većina perzijskih pisaca i znanstvenika otišli u Egipat, Malu Aziju itd. ( cm. PERZIJSKA KNJIŽEVNOST) Mawarannahr s glavnim gradom u Samarkandu postao je ulug (sudbina) sina Džingis-kana – Čagataja. Književni jezik turskog stanovništva Maverannahra počeo se nazivati ​​Chagatai. Bio je to književni jezik turkofonih naroda srednje Azije, a nije bio jezik nijednog određenog plemena. Izgrađen na temelju tursko-ujgurskih korijena, uključivao je mnoge arapske i perzijske elemente.

U Maverannahru u bivši centar Perzijska kultura u Samarkandu nastavila je stvarati književna djela - Kyssai Yusuf(1233,Priča o Jusufu Ali, napisano pod utjecajem ujgurske književnosti, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabguzi, Muftarhul Adl nepoznati autor. Razvija se književna tradicija, uključujući nova kulturna strujanja, stilove i jezična obilježja.

Timurova osvajanja i pojava uzbečkih plemena u srednjoj Aziji u 15. stoljeću. pratila je intenzivna kulturna razmjena, koju je pogodovala jezična bliskost čagatajskog i uzbečkog jezika. Glavni jezici u upotrebi bili su farsi (perzijski), njegova varijanta - tadžički, čagatajski, koji se naziva i starouzbečki ili turski, uzbečki, koji je bio kipčačka grana turskih jezika. Naseljavanje središnje Azije od strane uzbečkih plemena poklopilo se u 15. stoljeću. uz uvjetno razgraničenje tih teritorija na vjerskoj osnovi na šijitski jug (Iran) i sunitski sjever (srednja Azija).

Uzbečka kultura nastala je na temelju očuvanja i razvoja vlastitog, turskog uzbečkog jezika i najbogatijeg perzijskog kulturna baština. Konkretno, razvoj uzbečke književnosti odvijao se u kontroverzama, sukobima i pokušajima ovladavanja žanrovima i radnjama klasične perzijske književnosti. Poezija je bila dominantna književna vrsta, a najčešći pjesnički oblici bili su gazeli i mesnevije pisane u dvostihima. NA pjesnički oblik nisu nastajala samo lirska djela, nego i vjerske i moralne propovijedi i kronike. U prozi su pisana samo znanstvena, vjerska, povijesna djela i memoari.

Za vrijeme vladavine Timura (14.-15. st.) intenzivno se razvija uzbečka književnost. Samarkand i Herat postaju glavna središta znanstvenih i književni život. Pisci koji su pisali na uzbečkom jeziku opirali su se rastakanju i zamjeni uzbečkog jezika perzijskim, koji se smatrao glavnim nositeljem kulturne tradicije. Tako je Durbek, Timurov savremenik, bio jedan od prvih koji je ušao u ovaj spor. Ponudio je svoju verziju priče Jusuf i Zulejha(1409.), oslobodivši ga vjerskog napada i dajući mu oblik svjetovne ljubavne priče. Drugi pjesnik Said Ahmed dao je svoje djelo Taashuk-nama(1437) oblik sličan perzijskim parnjacima Ljatofta-nami i Muhabbat-nami. Slavni tekstopisac Lutfi živio je na dvoru Shah Rukha – njegove majstorski napisane gazele i danas pjevaju narodni pjevači.

15.st. bio je vrhunac uzbečke književnosti. Sve se više oslobađa religioznih motiva i postaje istinski umjetnički, dobivši svoje najcjelovitije i najživopisnije utjelovljenje u djelima Alishera Navoija.

Stvaralaštvo "renesansnog" lika pjesnika, filozofa, lingvista, povjesničara, slikara, skladatelja i pokrovitelja znanstvenika Alishera Navoija (1441–1504) postao je najviša točka razvoj uzbečke književnosti. Navoi, koji je pisao na farsiju i srednjoazijskom turskom, u svom poznatom lingvističkom djelu Mukhakamatullugatain(1499,Spor između dva jezika) brani pravo turskih jezika na mjesto u književnosti srednje Azije zajedno s perzijskim, govoreći tako protiv njegove dominacije. Navoijevo stvaralaštvo razotkrilo se u kreativnoj raspravi s izvanrednom perzijskom figurom Jami. Njihovi sporovi i prijateljstvo postali su važna prekretnica u kulturnom životu središnje Azije, ocrtavajući njegove glavne značajke - uključivanje novih turskih jezika u kulturni dijalog i razvoj kreativnost ovim jezicima ovladavajući oblicima i žanrovima perzijske klasične baštine.

Godine 1469. Navoi je postao čuvar pečata pod vladarom Horasana, Sultan-Husein Baykarom, s kojim je studirao u medresi. Godine 1472. imenovan je vezirom i dobio titulu emira. Kao vladar pružao je pomoć znanstvenicima, umjetnicima, muzičarima, pjesnicima, kaligrafima, nadgledao je izgradnju medresa, bolnica i mostova. Književna baština Navoija je oko 30 zbirki poezije, velikih pjesama, proze, znanstvenih rasprava. Pisao je na farsiju (zbirka Sofa Fani), ali uglavnom na turski, srednjovjekovnu verziju uzbečkog, iako su ga mnogi tada smatrali pregrubim za poeziju.

Vrhunac Navoijeve kreativnosti - Hamsa(Pet) - pet pjesama - odgovor ( Nazira) o “Pyateritsy” Nizamija Ganjavija i perzijskog pjesnika Amira Khosrova Dehlavija: Zbunjenost pravednika(1483),Lejli i Medžnun(1484),Farhad i Širin (1484),sedam planeta (1484),Zid Iskandar (1485). Zbunjenost pravednika pjesma filozofskog i publicističkog karaktera obuhvatila je najznačajnija pitanja tadašnje stvarnosti. Osuđivala je feudalne građanske sukobe i okrutnost plemića, samovolju bekova, dvoličnost i licemjerje šejhova i pravnika. Pjesma je odražavala Navoijev svjetonazor - njegove etičke i estetske poglede. Lejli i Medžnun - poetski prikaz poznate staroarapske legende o tragičnoj ljubavi pastira Kajsa prema lijepoj Lejli iz susjednog nomadskog plemena, o njegovom ludilu i smrti zbog razdvojenosti od voljene. Emocionalna napetost i snaga umjetničkog utjecaja pjesme učinili su je jednim od najpoznatijih i najomiljenijih djela istočnjačke književnosti u cijelom svijetu. Farhad i Shirin - junačko-romantični spjev o ljubavi junaka prema armenskoj ljepotici Širin, koju je prisvojio iranski šah Hosrov. Farhad, borac za istinu i pravdu, suprotstavlja se kukavičkom šahu. Sedam planeta - sedam bajki koje sadrže kritičke aluzivne aluzije na vladare Tamurida i njihove dvorjane. Glavni lik pjesme Zid Iskandar- idealni pravedni vladar i mudrac Iskander.

Drugo veliko pjesničko djelo Navoija je skup od 4 pjesničke zbirke-divana pod zajedničkim naslovom Riznica misli(1498–1499), koji je uključivao Zanimljivosti djetinjstva,Rariteti mladosti, Zanimljivosti srednjih godina, Izgradnja starosti. Ovo je zbirka lirskih pjesama različitih žanrova, uključujući više od 2600 gazala. Ostala djela Navoija - Pet svetih(1492), posvećen Jami; zbirka profinjenih(1491-1492) - kratke karakteristike pisaca Navoijevog doba. Traktat pripovijeda o versifikaciji i teoriji književnosti Ljestvice veličine. I spomenuti traktat Spor između dva jezika(1499.) obrazlaže kulturno i umjetničko značenje turskoga jezika, koji su njegovi suvremenici smatrali nepodobnim za ljepotu. Njegova djela i književna djela doprinijela su razvoju književnosti na turskom jeziku - ne samo uzbekistanskoj, već i ujgurskoj, turkmenskoj, azerbajdžanskoj, turskoj itd.

Povijesna djela Alishera Navoija Povijest iranskih kraljeva i Povijest proroka i mudraca sadrže informacije o legendarnim i povijesnim ličnostima srednje Azije i Irana, o zoroastrijskoj i kur'anskoj mitologiji. NA posljednjih godinaživot Navoija napisana je pjesma ptičji jezik(1499) i filozofsko-didaktički esej Miljenik srca(1500) - razmišljanje o najboljem društvenom poretku. Navoijev svjetonazor karakterizirao je optimizam i životna snaga, njegovo je djelo afirmiralo romantični smjer u istočnjačkoj književnosti.

Još jedna istaknuta ličnost koja je ostavila trag ne samo u uzbečkoj povijesti, već iu književnosti, bio je osnivač Velikog Mogulskog Carstva u Indiji, posljednji od Timurida, Khan Zahriddin Muhammad Babur (1483.–1530.). Zbirka njegovih lirskih djela jedan je od najboljih primjera uzbečke lirike tog vremena. Njegovi prozni memoari Babur-nama opisati okolnosti svog života jednostavnim jasnim jezikom, povijesni događaji, pohodi u Afganistanu i Indiji, feudalni građanski sukobi.

Nakon prijenosa vlasti s Timurida na dinastiju Šejbanida (16. st.) počinje pustošenje u središnjoj Aziji praćeno slabljenjem kulturnih i trgovačkih veza sa susjednim zemljama. Najpoznatije književno djelo ovog razdoblja bila je satirična pjesma Šejbani-nama Muhammed Salih(umro 1512.). Razotkriva nedostatke vlasti i opisuje divlji život Timurida, hvali novog vladara Sheibanija.

Pod Šejbanidima, kanovi su se aktivno bavili književnošću - Ubaidula Khan (pseudonim Ubaidi, umro 1539.), Abdulla Khan (pseudonim Azizi, umro 1551.). Književnost se smatrala prestižnom i prikladnom za ljude na vlasti. Međutim, njihov je rad imao oponašateljski karakter, održavao se u tradiciji dvorske poezije. U prozi najpoznatiji u XVI.st. bio naziv Majilisi, i najbolji primjer fikcija se smatrala zbirkom poučnih priča Gulzar(1539) Pašahodža ibn Abdulahhaba (pseudonim za Hodge), napisano po analogiji s Gulistan Saadi.

Tijekom vladavine Sheibanida Srednja Azija je podijeljena na niz malih neovisnih feudalnih posjeda, Samarkand gubi status glavnog grada i kulturnog središta, ustupajući mjesto Buhari, gdje su Tadžici prevladavali među stanovništvom i razvila se književnost na tadžičkom jeziku. Razdoblje okrutnih međusobnih sukoba - pljački, nasilja, dvoličnosti i sebičnosti bekova, službenika i svećenstva - opisao je u djelima pjesnik satiričar Turda († 1699.). Buharsko razdoblje uzbečke književnosti obilježeno je tragičnim događajima - ubojstvima i protjerivanjem nekih pisaca. Lirski pjesnik Babarakhim Mashrab (u. 1711.), koji je bio član narodnjaka u 17. stoljeću. red qalandara, bio je poznat po svojim jednostavnim iskrenim stihovima. Objesio ga je službeni kler koji se borio protiv qalandara u Balkhu. Kalandari su, poput sufija, bili svojevrsni protestanti Istoka - kritizirali su ortodoksno svećenstvo, pozivajući na shvaćanje tajne izravnog stapanja s božanskim, ne kroz skrupulozno pridržavanje obreda i šerijatskih zakona, već kroz iskušavanje sebe u odricanju od svjetla i svjetovnih radosti u lutajućem, lutajućem životu.

Kao rezultat niza međusobnih ratova u 17.st. formiran je Horezmski kanat. Početak znanstvene i književne tradicije u Horezmu položilo je poznato povijesno djelo Abulgazija Bahadurkhana (1603.–1663.) Rodoslovno stablo Turaka. Na dvoru Horezmskog kanata razvijaju se tradicionalni oblici dvorske poezije - svečane ode i gazeli koji hvale kanove (pjesnici Vafoi, Yahya, Ravnak). Najistaknutiji pjesnici u Horezmskom kanatu pojavili su se krajem 18. i 19. stoljeća. Među njima se isticalo ime dvorskog pjesnika Shermuhammeda Munisa, koji je bio napredan u svojim pogledima. (um. 1829.), koji je iza sebe ostavio ne samo mnoge pjesme, nego i poviestna djela. Po nalogu Muhameda Rakhimkhana II (Firuza), koji je bio pokrovitelj umjetnosti, u 19.st. zbirka je objavljena Majmuatushshuara, koji je uključivao djela najboljih horezmskih pjesnika Kamala, Tabibija, Mirze, Raje i drugih.

U drugoj polovici 18.st u Fergani je organizirana samostalna kraljevina Kokand, koja je svoj najveći razvoj postigla pod Alimkanom i njegovim sinom Umarkanom (umro 1822). Na dvoru Umarkhana, poznatog kao pjesnik Amir, okupilo se oko 70 pjesnika i pisaca koji su često pisali na uzbečkom i tadžičkom jeziku. Najistaknutiji od njih su Fazli Namangani, Khazyk, Makhmur, Mohammed Sharif, Gulkhani. Po prvi put u uzbečkoj književnosti pojavljuju se imena pjesnikinja Mazkhuna, Uvaisi i Nadira. Po nalogu Umarkhana objavljena je kokandska verzija zbirke lokalnih dvorskih pjesnika Majmuatushshuara. Umarkhanov sin Mazalikhan (1808–1843) također je bio istaknuti pjesnik i na njega je utjecao poznati azerbajdžanski pjesnik Fuzuli; nakon njega sačuvana je zbirka pjesama i nedovršena pjesma Lejli va Medžnun. Uz općeprihvaćene teme dvorske poezije - pohvale, mistične motive, ljubavnu liriku - počinje se razvijati demokratski pravac: Gulkhani, Makhmur, Mujrim. U svom radu Zarbul-masal Gulkhani, u prošlosti ložač i kupaonica, zbog satiričnog dara donesenog u blizinu palače, ne odstupajući od ustaljenih umjetničkih tradicija, ismijavao je životni stil vrha kokandskog plemstva.

U 19. stoljeću zaoštravaju se sukobi triju kanata (Khiva, Kokand, Buhara), što dovodi do njihova slabljenja i postaje lak plijen carske Rusije, koja je središnju Aziju pretvorila u svoju koloniju. Kultura opada, ali u usmenoj narodnoj umjetnosti ovog razdoblja stvorene su pjesme koje izražavaju želju Uzbeka da se oslobode ugnjetavanja carizma, - Tolgan ai, Khusanabad, Nazar va Akbutabek. Narodni pjesnik Khalikdod optužen je za agitaciju protiv carizma i prognan u Sibir.

Razvoj nacionalne buržoazije intenzivirao se u doba carizma. U uzbekistanskoj književnosti jača demokratska i prosvjetna orijentacija – Zalbek, Mukimi, Zavki, Furkat itd. U pjesmi Zalbek-nama pjesnik Zalbek opisuje otpor naroda carskoj vlasti, izražava nadu u njenu potpuno oslobađanje. Najtalentiraniji demokratski pjesnik bio je revolucionarno nastrojeni demokrat Mohammed Amin Khoja Mukimi (1850.-1903.), autor oštrih satiričnih pjesama i lirskih pjesama. U satiričnoj poeziji Tanabchilar,Maskavchi bei tarifida,Avlija, Bachchagar a drugi opisuju živopisne slike siromaštva i bespravnosti ljudi, zvuče poziv na borbu za oslobođenje od svih oblika izrabljivanja. Pjesnik-prosvjetitelj Iskhokhon Ibrat bio je i poznati putnik, publicist, lingvist i jedan od prvih izdavača. Ostali predstavnici razdoblja nacionalnog preporoda su pjesnik-prosvjetitelj Furkat, pjesnik iz Horezma Ahmad Tabibi, poznat po svojih 5 sofa na uzbečkom i perzijskom jeziku, pjesnikinja i filozof kasnog 19. - početka 20. stoljeća. Anbar Otin, koji je pisao o obrazovnim temama, autor rasprave carolar falsafacy.

Uzbečki ep i folklor nastavljaju se razvijati. u Turkestanu su bila poznata imena uzbekistanskih narodnih pjesnika-bakhšija - Dzhuman Khalmuradov, nadimkom bul bul (slavuj), Yuldash Mamatkulova (Yuldash-shair), Jasaka Khalmukhamedova (Jasak-bakhshi ili Kičik-buran).

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. u Turkestanu se pod utjecajem tursko-tatarske buržoazije i kasnijih turskih panturkista počeo širiti nacionalistički pokret liberalno-buržoaskoga uvjerenja jadidizam (od arapskog usul-i-jadid - nova metoda). U početku je slijedio čisto obrazovne ciljeve, namjeravajući prilagoditi proučavanje i razumijevanje Kur'ana potrebama nacionalne buržoazije. Kasnije su se Džedidi sve više usmjeravali na širenje panturkističkih ideja, uspostavljajući sve tješnje veze s tatarsko-kazanskim i krimskim panturkistima. Tijekom ustanka 1916., Jadidi su aktivno sudjelovali u gušenju ustanaka masa, pokazujući svoju pravu klasni entitet buržoaski nacionalisti. Tijekom veljačke revolucije, Jadidi su izdavali novine "Ulug Turkestan", organizirali odvojene govore protiv carske vlade i buharskog emira.

Neprijateljski prihvaćajući Oktobarska revolucija, Jadidi su nastavili svoje djelovanje stvaranjem organizacije Chagatai Gurungi (Chagatai razgovor), te su sudjelovali u organizaciji Basmachi pokreta. Utjecaj džedida u književnosti izrazio se u širenju ideja panturkizma i panislamizma, u orijentaciji prema arhaičnim oblicima stila i jezika. Značajan dio talentiranih uzbekistanskih pisaca s početka 20. stoljeća. bio pod utjecajem džedidskih ideja, doživljavajući ih kao ideje narodnog preporoda. Tako je Abdulla Avloni otvarao džedidske škole i pisao udžbenike, Abdurauf Fitrat, koji je završio medresu Mir Arab u Istanbulu, objavio je niz djela u duhu džedidizma 1910-ih godina. U stihovima Tulagat Tavallo, Abdulhamid Sulaiman Chulpan, u djelima Abdulla Kadyrija zvuče i ideje o slobodnoj domovini za sve turske narode.

Neki od uzbekistanskih pisaca, poneseni idejama džadidizma, kasnije su revidirali svoje stavove i prihvatili Oktobarsku revoluciju. To je, prije svega, Khamza Hakimzade Niazi (1898–1929), utemeljitelj uzbečke sovjetske književnosti. U svom džedidskom periodu Hamza je bio učitelj, dramaturg i pisac. Bio je jedan od prvih koji je prihvatio Oktobarsku revoluciju. Napisao je prva djela u uzbečkoj književnosti koja su prikazivala život najsiromašnijih slojeva gradskog stanovništva. U dramskim djelima Bay ilya hyzmatchi,Smrekovi kozgunlari, Maisaranyng ishu on analizira postojeće oblike i metode klasnog porobljavanja. Niazi je shvaćao i nemilosrdno kritizirao bit i licemjerje buržoaskih nacionalista, bio im je najveći neprijatelj. Godine 1929. mučki su ga ubili suučesnici kontrarevolucije. Njegov rad nastavili su revolucionarno orijentisani pjesnici Sufi-zade i Avlijani.

Unatoč činjenici da je vojni otpor Basmachija od strane Crvene armije slomljen, sukob se nastavio na ideološkoj razini. Godine 1926. u Samarkandu je organizirano novo književno društvo Kzyl Kalyam, koje je nastavilo promicati džadidske ideje na polju kulture. Sredinom 1920-ih, u uzbečkom, kao iu drugim turskim jezicima, započeo je proces zamjene posuđenica iz farsija i arapskog izvornim turskim imenima i prijelaz na latinicu, inspiriran mladoturcima. Međutim, kako bi se što bolje prilagodio proces ulaska srednjoazijskih republika u jedinstvenu sovjetsku državu u Turskoj sovjetske republike Latinica je ubrzo zamijenjena ćirilicom.

Godine 1930., tijekom suđenja grupi kasymovaca, članovi društva Kzyl Kalyam optuženi su za pomaganje razbojnicima, širenje nacionalističkih ideja i provođenje subverzivnog rada protiv Sovjetska vlast. Kao rezultat toga, organizacija je raspuštena. Nakon objavljivanja Dekreta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. travnja 1932., koji se bavio pogreškama u području ideološkog rada u području nacionalne kulture, sovjetski propagandni stroj pokrenut je punom parom, a svaki blokirane su manifestacije nacionalizma na polju književnosti.

Istodobno su "zeleno svjetlo" dobili radovi koji su odgovarali načelima socijalističkog realizma i bili u skladu s politikom sovjetske države u području kulture. Tražili su se realistički romani i priče iz života radnika, koje su opisivale brutalno iskorištavanje begova, borbu protiv stoljetnog ugnjetavanja. Popularna je bila slika oslobođene žene Istoka koja skida veo i ideje prosvjetiteljstva - žurba za znanjem i pošten radni život. Taj sklop tema, koji je činio sovjetski "socrealistički kanon" za književnosti svih republika SSSR-a, postao je temelj za stvaranje sovjetskih nacionalnih književnosti. Unatoč ideološkom nalogu, ideje sadržane u “socrealističkom kanonu” bile su nove i progresivne za to vrijeme i imale su značajan transformativni impuls. Stoga su se mnogi talentirani uzbekistanski pisci, ne bez interesa, bavili njihovim razvojem i razvojem.

Ali sada su revolucionarni romantičari prvih godina sovjetske vlasti bez entuzijazma počeli ovladavati sovjetskom temom. Postojao je sustavan, uz podršku sovjetskog propagandnog stroja, razvoj tema i ideja razvijenih za sve sovjetske republike.

Jedan od najistaknutijih predstavnika uzbečke sovjetske književnosti bio je Gafur Guljam (1903.-1966.). U etapama njegovog stvaralačkog puta može se pratiti klasična karijera sovjetski pisac iz narodne republike. Ghulam zajedno s Khamzom Niazijem postavio temelje nove uzbečke versifikacije. Stalna tema njegovih radova je socijalističkog rada i formiranje novog čovjeka, kritika ostataka prošlosti, afirmacija socijalističke zbilje. Njegovom peru pripadaju oba pjesnička djela – pjesme Kukan-salaš(1930), kompilacija Dinamo(1931), humoristična autobiografska novela nestašan o životu ljudi iz Taškenta početkom 20. stoljeća, provesti Yadgar,Animirani leš,Tko je kriv? Za vrijeme rata njegove antifašističke pjesme iz zbirke Dolazim s istoka(1943.), nagrađen Državnom nagradom SSSR-a 1946.: Ja sam Židov,Ti nisi siroče,Vrijeme,Odmor u našoj ulici i dr. U poslijeratnom razdoblju opjevao je život na sovjetskom tlu: Sve je tvoje(1947),Komunizam - Assalom!(1949),Lenjin i Istok(1961) i dr. Gulyam je na uzbečki prevodio Puškina, Mayakovskog, Shakespearea, Saadija. Dobitnik Lenjinove nagrade 1970., nagrađen s tri Lenjinova reda.

Drugi poznati sovjetski prozaik Abdulla Kakhkhar (r. 1907.) u svojim romanima Otbasar i Saraab opisao teškoće kolektivizacije na selu. U sovjetskoj uzbečkoj poeziji pojavila su se nova imena - Gairati (pjesme Onamga koliba,Ginasta), sultan od Jure (Giordano Bruno,Pjesma kanala),Wudong,Aibek i dr. Prevladavši utjecaj buržoasko-nacionalističkih strujanja, Hamid Alimdžan (r. 1909.) odrastao je u god. glavni pjesnik(pjesme Maharat,Olyum yavga,Zainab wa Aman i tako dalje.); Bio je poznat i po svom književnom radu. U dramaturgiji se pojavljuju djela koja odražavaju nove stvarnosti - drame Jašina Nugmanova (r. 1908.) Tar-mar o građanskom ratu i Gulsara - glazbena drama o emancipaciji žena.

U poslijeratnom razdoblju uzbečka sovjetska književnost razvijala se u općoj struji sovjetskih nacionalnih književnosti, gdje je u drugoj polovici 20.st. prevladavale su teme socijalističke izgradnje, industrijskog uspjeha i borbe za mir. Po obliku je to bio takozvani "veliki stil", tj. realistična proza ​​s nacionalnim okusom i stilizirana kao nacionalne pjesničke forme.

Mirmukhsin Mirsaidov (r. 1921.), glavni urednik najpopularnijeg književnog časopisa u Uzbekistanu Sharq Yulduzi (Zvijezda Istoka) u 1950–1960-ima i od 1971., bio je poznat i kao autor zbirki i pjesama koje veličaju rad sovjetskih uzgajivača pamuka ( Sunarodnjaci(1953),Usta Giyas(1947),Zeleno selo(1948), pripovijetke povijesne teme – Bijeli mramor(1957),Rob(1962), priče o radničkoj klasi otvrdnjavanje, 1964,sin ljevača, 1972) i formiranje uzbečke sovjetske inteligencije - Umid(1969). Odlikovan ordenima i medalje.

Perestrojka, raspad SSSR-a, u velikoj je mjeri utjecao na književnu situaciju u Uzbekistanu. S jedne strane, književni proces i dalje teče po inerciji - djeluju pisačke organizacije, izlaze časopisi. Međutim, po prvi put je postalo moguće "praviti" književnost koja nije pristrana društvenom poretku, vođena vlastitim slobodan izbor temama i estetskim preferencijama.

Novi književni trendovi, koja se devedesetih godina prošlog stoljeća oblikovala u obliku taškentske i ferganske pjesničke škole, počela je sazrijevati već osamdesetih godina. Kao rezultat toga, nastao je kulturni fenomen jedinstven unutar CIS-a ovog razdoblja - književne struje, "upleten" u ruski jezik, istočnjački svjetonazor i europsku kozmopolitsku estetiku. Radovi "Taškent" i "Fergana" prvi put su se počeli pojavljivati ​​u Taškentu na stranicama časopisa "Zvijezda Istoka" 1990.-1995. Zatim je u Moskvi i Taškentu 1999.-2004. objavljeno 5 brojeva zbirke "Mali put svile". . Sada se njihovi radovi i eseji mogu naći na književnim web stranicama, u prestoničkim časopisima "Prijateljstvo naroda", "Arion" itd.

Karakterizira ih prepoznatljiv stil, vlastiti sistem slika i određena usmjerenost većine radova. Za taškentsku pjesničku školu (Tashkola) ovo je potraga za “unutarnjim Taškentom”, osobnim teritorijem, koji naravno uključuje detalje stvarnog Taškenta, češće Taškenta djetinjstva i sjećanja. Autori pišu u ime lirski junak koji u fragmentima gradske mitologije pokušava otkriti značajke vlastitog mita. Odlikuje ih topla intonacija, želja da nenametljivo prenesu potragu za unutarnjom domovinom, vlastitim počecima i novim bratstvom. U većini radova prisutna je nostalgična nota za izgubljenim vremenom neposrednosti, cjelovitosti i jednostavnosti. Stilski je poetika “taškentskog naroda” (Sanjar Yanyshev (r. 1972.), Sukhbat Aflatuni (r. 1971.), Vadim Muratkhanov (r. 1974.) i dr.) odbačena od ruske klasične silabotonike zlatnog i srebrnog vijeka. . U svojim esejima autori objašnjavaju da sebe smatraju dijelom ruske književnosti, uz pomoć koje istražuju svoje nesvjesno – svoj “unutarnji Istok”.

Za više rano obrazovanje- Ferganska poetska škola (Šamšad Abdullajev, Hadam Zakirov, Khamid Izmailov, Sabit Madaliev) - ruski jezik djela je prije formalnost "ne iz ljubavi, već iz nužde"; njezine tradicije i kultura nisu od posebnog interesa za njih. Svoje duhovne poticaje autori crpe od pjesnika Mediterana Salvatorea Quasimoda, Eugenia Montalea, bliski su kinematografiji Antonionija i Pasolinija. Djela "Ferganovaca" duboka su, oštra i hladna egzistencijalna proza-poezija (omiljena forma je slobodni povjetarac). Maksimalno je depersonalizirana, distancirana, značenjski i žanrovski bliska filozofskim objavama o strukturi, raspadu i metamorfozama svemira. Mjesto i sudbina osobe nisu navedeni, ali se nameće zaključak da su nezavidni.

U vezi s pojavom ruskih književnih škola u Uzbekistanu, rasprave o tome kojoj klasi književnosti - ruskojezičnoj ili ruskoj - mogu se pripisati, ne jenjavaju, tim više što je razina djela uzbečke ruske književnosti ponekad na razini od magnitude viši od prosjeka Moskva-Peterburg kako u pogledu kvalitete i vladanja istim ruskim jezikom, tako i na formuliranju svjetonazorskih problema. Unatoč činjenici da su mnogi od "Taškenta" i "Fergane" otišli u druge gradove i zemlje, oni nastavljaju aktivno sudjelovati u književnom životu Moskve i Uzbekistana - po četvrti put održava se festival poezije u njihovoj organizaciji u Taškentu.

Devedesetih godina pojavila su se nova svijetla imena pisaca koji su pisali na uzbečkom jeziku - pjesnici Rauf Parfi, Sabit Madaliev, Khamid Ismailov, Belgi, Muhammad Salih, neki od njih pišu i na ruskom. Moderna uzbekistanska poezija po raspoloženju, motivima i odabranim veličinama općenito je slična poeziji autora iz Uzbekistana koji pišu na ruskom jeziku - opći svjetonazor prenosi se na slične načine.

Općenito, književni proces na području Uzbekistana bio je u biti proces asimilacije i asimilacije kulturnih modela - klasičnog perzijskog i arapskog u razdoblju formiranja i procvata (15.-19. st.), kao i panturskog (kraj 19. - početak 20. stoljeća), ruski (carski, sovjetski) (19–20. stoljeća) i zapadni (kraj 20. stoljeća). Značajke uzbekistanske književnosti uvelike su posljedica njezine geografije - udaljenosti od središta europske kulture, blizine euroazijske znamenitosti Rusiji i genetske blizine muslimanskog istoka. Sama činjenica da su se Buhara i Samarkand, najveća svjetska središta perzijske kulture u prošlosti, nalazili na području suvremenog Uzbekistana nameće mnoge obveze i može se doživljavati kao svojevrsna štafeta. Značajan potencijal, bogata kulturna tradicija, položaj na raskrižju kultura - svi ti čimbenici daju razlog za očekivati ​​pojavu novih zanimljivih djela sintetičke prirode u uzbekistanskoj književnosti i kulturi općenito.

Književnost:

Navoi A. Legenda o Lejli i Medžnunu iz plemena Benu Amir. M, "Umjetnost", 1978

 Opis odjeljka

Sadržaj odjeljka Knjige na uzbečkom jeziku

• Knjige na uzbečkom jeziku po godinama

Ispod možete besplatno preuzeti elektroničke knjige i udžbenike te čitati članke i lekcije rubrici Knjige o uzbečki jezik:

Sadržaj odjeljka Opis odjeljka

Opis odjeljka "Knjige na uzbečkom jeziku"

U ovom odjeljku imate Knjige na uzbečkom jeziku. Uzbečki jezik je turski jezik, državni jezik Republike Uzbekistan. U svijetu, prema različitim procjenama, postoji od 21 do 25 milijuna izvornih govornika uzbečkog jezika, većina njih živi u Uzbekistanu i sastoji se od etničkih Uzbeka. Osim toga, uzbečki jezik se govori u Tadžikistanu, Kirgistanu, Kazahstanu, Afganistanu i Turkmenistanu. Dijalektičan je, što omogućuje da se pripiše različitim podskupinama.

U ovom odjeljku možete preuzeti knjige na uzbečkom jeziku i knjige na uzbečkom jeziku. Postoji veliki broj udžbenika za školarce i studente koji će vam pomoći u učenju jezika.

Uzbečki jezik ima stoljetnu pisanu tradiciju u obliku srednjoazijskog turskog jezika, koji se razvio do 15. stoljeća na temelju karlučko-ujgurskih dijalekata Maverannahra i postao službeni jezik u državi Timur. Bio je pod utjecajem starog uzbečkog jezika književni jezik Karahanidska država, karlučko-horezmijski književni jezik doline Sirdarije i perzijska književnost. Vrhunac književnosti na turskom jeziku u srednjoj Aziji seže u 16. stoljeće.; vrhunac poezije na starom uzbečkom jeziku djelo je Alishera Navoija.

Znanstveno proučavanje uzbečkog jezika započeo je M.A.Terentjev, koji je 1875. godine u Petrogradu objavio Tursku, perzijsku, kirgišku i uzbečku gramatiku. U budućnosti, važan doprinos proučavanju uzbečkog jezika dali su radovi E. D. Polivanova, A. N. Kononova, V. V. Reshetova i drugih istraživača.

Prije revolucije, Uzbeci su koristili arapsku abecedu, koja je jedva bila prikladna za prijenos zvukova jezika, i Chagatai pravopis, daleko od živog izgovora. Pismenost stanovništva nije bila visoka. Nakon revolucije, kada je pismenost trebala postati vlasništvo masa, javila se potreba za reformom pisma, za njegovom demokratizacijom. Trenutno je uzbečki jezik postigao mnogo. Stanovništvo se opismenilo. To je lijep i zvučni jezik koji uče ljudi diljem svijeta.

Preuzmite sve materijale odjeljka besplatno i bez registracije.