आधुनिक चीन एक मजबूत और गतिशील है विकासशील देश. हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई गैजेट चीनियों द्वारा असेंबल किए जाते हैं। हम जो कपड़े पहनते हैं वे चीनियों द्वारा बनाए जाते हैं। खिलौनों और चीजों पर "मेड इन चाइना" का निशान हम से परिचित है। चीन बहुत आगे निकल चुका है और अब वह पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका या जर्मनी जैसे विकसित देशों के साथ साहसपूर्वक मुकाबला कर सकता है। और एक सदी पहले, चीन पु यी के नेतृत्व वाला एक साम्राज्य था।

यह कल्पना करना कठिन है कि चीन के अंतिम सम्राट को कैसा लगा जब उसने देखा कि कैसे उसकी आंखों के सामने शक्तिशाली साम्राज्य धीरे-धीरे नष्ट हो रहा था। और यह उन महिलाओं के लिए और भी कठिन था जो इस समय उसके बगल में थीं। आधिकारिक अंतिम चीनी साम्राज्ञी और पु यी की पत्नी वानरोंग थीं। वह एक धनी और सम्मानित परिवार में पैदा हुई थी, और सम्राट की पत्नी बन गई क्योंकि पु यी ने उसे फोटो देखकर चुना था।

वास्तव में, उन्होंने चुना भी नहीं। यह सुंदर है दिलचस्प कहानी. सम्राट को बहुत छोटी लड़कियों की 4 तस्वीरें पेश की गईं। तस्वीर की गुणवत्ता वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई, चेहरे लगभग अदृश्य थे, और वे सम्राट को वही लग रहे थे। केवल पहनावे अलग थे। सबसे चमकदार पोशाक वाली लड़की, जिसके लिए आत्मा अधिक थी, उसने चुना। लेकिन वो वानरोंग नहीं, बल्कि 12 साल की वेनक्सीउ थी, जो एक गरीब परिवार से आती है।

वेंग्ज़िउ
पु यी अपने पिता की पहली उपपत्नी से प्रभावित था, जिसे उसकी दत्तक माँ माना जाता था। उसका आश्रय 16 वर्षीय वानरोंग था। उसने सम्राट को अपनी पसंद बदलने के लिए राजी किया। इस प्रकार, पु यी ने वानरोंग से शादी की, लेकिन उसने वेन्क्सीउ को नहीं छोड़ा, बल्कि उसे अपनी छोटी पत्नी बना लिया - दूसरे शब्दों में, एक उपपत्नी।

Wenxiu पु यी की प्रेमिका के साथ लंबे समय तक नहीं रहा, उन्होंने उसके अनुरोध पर, रिश्ते को समाप्त कर दिया। उनकी कोई संतान नहीं थी। वेनक्सीउ सभी विशेषाधिकारों से वंचित था, लेकिन महिला भाग्यशाली थी कि उसने दूसरी बार शादी की।

महारानी वानरोंग भी सम्राट को वारिस देने में असमर्थ थीं। अफवाहें थीं कि पति-पत्नी ने एक साथ समय भी नहीं बिताया। और बाद में, वानरोंग ने आम तौर पर अपने पति के साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया।

महारानी अफीम की आदी थी, और कभी-कभी उसकी खुराक इतनी अधिक होती थी कि हर कोई सोचता था कि वह कैसे बची। शायद इस तरह वह एक दुखी शादी के दर्द को दूर करना चाहती थी।

फिर वानरोंग गर्भवती हो गई, या तो अपने निजी ड्राइवर से, या किसी अंगरक्षक से। अपनी पत्नी की बेवफाई के बारे में जानकर पु यी ने बच्चे को बेरहमी से छुड़ाया। इस वजह से कहा जाता है कि महारानी पागल हो गई थी।

सम्राट पु यी और महारानी वानरोंग
कानूनी पत्नी के अलावा, पु यी की रखैलें भी थीं। उदाहरण के लिए, टैन यूलिंग सम्राट की उपपत्नी केवल इसलिए बनी क्योंकि पु यी अपनी पत्नी को दंडित करना चाहता था। पु यी ने टैन युलिन से भी शादी कर ली। हालांकि, इनकी शादी ज्यादा समय तक नहीं चल पाई। टाइफाइड बुखार से उसकी मौत हो गई। और कुछ सबूत हैं जो बताते हैं कि उसकी मौत में जापानियों का हाथ था। लड़की जापानियों की विरोधी थी और सम्राट पर उसका एक निश्चित प्रभाव था।

टैन यूलिन भी पु यी से एक बच्चे को जन्म देने में विफल रही। हालांकि, लड़की को मरणोपरांत पांचवीं उपपत्नी से दूसरी में पदोन्नत किया गया था। फिर भी, सम्राट ने उसकी बहुत सराहना की और उससे प्यार किया।

सम्राट पु यी की चौथी पत्नी ली युनकिन थी। वह एक 15 वर्षीय चीनी महिला थी जो एक जापानी स्कूल में पढ़ती थी। सम्राट ने उसे कभी प्यार नहीं किया। उसने उसे एक अनुचित बच्चे की तरह अधिक व्यवहार किया। वह अक्सर उसे गाने और उसके लिए नृत्य करने, उसका मनोरंजन करने के लिए कहता था, और फिर वह एक शिक्षक की तरह निर्देश देना पसंद करता था। वे करीब 2 साल तक साथ रहे। और फिर, जब मंचूरिया गिर गया, पु यी को पकड़ लिया गया, और उसकी पत्नी को घर भेज दिया गया।

पु यी की शायद अधिक रखैलें थीं, आधिकारिक तौर पर उनमें से लगभग 70 महल में थीं। बेशक, उन सभी के सम्राट के साथ संबंध नहीं थे। कई तो सिर्फ नौकर थे। और इतिहासकार अब इस संस्करण का अध्ययन कर रहे हैं कि सम्राट को महिलाओं में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि युवा पुरुषों को पसंद करते थे। और उसकी सारी पत्नियाँ केवल ढकने के लिए आवश्यक थीं।

हालाँकि, इस संस्करण का खंडन किया जा सकता है, क्योंकि उन्होंने 56 साल की उम्र में एक साधारण नर्स के साथ अपनी आखिरी शादी की थी, और वह लंबे समय तक सम्राट नहीं रहे थे। हालांकि, उनसे उनकी कोई संतान भी नहीं थी। इससे यह विश्वास करने का कारण मिलता है कि पु यी बंजर था।

आप शायद सोचते हैं कि आप एक अच्छे इंसान हैं। हो सकता है आप सफल व्यक्तिया खुद को एक बनने में सक्षम समझें। एक ही समय में अच्छा और सफल होना आसान नहीं है। जिस तरह उच्च-गुणवत्ता वाले सामरिक और साथ ही रणनीतिक निर्णय लेना आसान नहीं है।

हम रहते हैं। और हमारे जीवन का क्षेत्र परिस्थितियों और क्षणों से बुना जाता है। इसे किसने बुना? हम इन स्थितियों में क्यों हैं? उनका समाधान कैसे किया गया और उन्हें कैसे हल किया जा सकता है?

पाश्चात्य मानसिकता की दृष्टि से ये अलंकारिक प्रश्न हैं। यह हुआ - और बस। और पूर्व? पूरब का मानना ​​है कि एक व्यक्ति का जन्म होता है और वह कारण और प्रभाव संबंधों के जाल में रहता है। उनके जीवन का क्षेत्र उन कठिनाइयों से बुना गया है जिन्हें उन्होंने अपने लिए भी नहीं बनाया था - वे पहले से ही उनके जन्म या गतिविधि की शुरुआत से पहले मौजूद थे। जीवन रेखा परिस्थितियों की एक श्रृंखला है जो हमारे पूर्वजों और वंशजों के कार्यों पर निर्भर करती है। डीएनए की तरह: हर किसी का अपना होता है, लेकिन यह एक सीमित संख्या में घटकों से बुना जाता है।

हम व्यवसाय बनाते हैं और लोगों का नेतृत्व करते हैं। या हमें लगता है कि हम प्रभारी हैं। या हम एक निश्चित बिंदु तक ले जाते हैं, और तब हमें लगता है कि हमने नियंत्रण का धागा खो दिया है। और हम आश्चर्य करते हैं: हम इसे कब खो सकते हैं? क्या हम नए रास्ते खोज लेंगे, या अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं पहले ही शुरू हो चुकी हैं?

हम एक प्रतिस्पर्धी दुनिया में रहते हैं। और प्रतिस्पर्धा हर साल कठिन होती जा रही है - करियर, व्यवसाय, राजनीति, अंतर्राष्ट्रीय मामलों में ... रोजमर्रा की जिंदगी में और तीव्र प्रतिस्पर्धा में कार्यों का तर्क अलग है। अगर जीवन में आपको शांति की उम्मीद करने का अधिकार है जब आप किसी पर हमला नहीं कर रहे हैं, तो भयंकर प्रतिस्पर्धा में आप लगातार निशाना साध रहे हैं।

चाइनीज बुक ऑफ चेंजेस में, जीवन रेखा और सभी विश्व प्रक्रियाओं का वर्णन 64 हेक्साग्राम के एक सेट द्वारा किया गया है। हमारी पुस्तक में, हम उनमें से उन छह पर भरोसा करते हैं जो प्रतिस्पर्धा के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। हम चीन में एकत्र की गई सभी सामग्रियों में से हरेम की कहानियों को क्यों प्रकाशित करते हैं? क्योंकि आधुनिक व्यवसाय अधिक से अधिक है महिला चेहरेऔर क्योंकि महिलाएं रणनीति के करीब हैं। केवल कुछ ही रणनीतियों में लगे हुए हैं, और लाखों लोग रोजमर्रा की जिंदगी की वास्तविक लड़ाई में भाग लेते हैं। उसी समय, प्रतिस्पर्धा में महिलाएं पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक खतरनाक होती हैं, क्योंकि वे डर के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं। इसलिए हमने चीनी साम्राज्य के गुप्त इतिहास से सबसे कठिन प्रतिस्पर्धा का उदाहरण लिया

हरेम, जहां यह न केवल शक्ति और समृद्धि प्राप्त करने के बारे में है, बल्कि किसी के परिवार, किसी की संतान और किसी के जीवन को संरक्षित करने के बारे में भी है।

पाठक इन कहानियों में प्रस्तुत प्रबंधकीय, राजनीतिक और नैतिक कदमों का स्वतंत्र रूप से मूल्यांकन करने में सक्षम होंगे। कुछ बहुत कठिन लगेगा, कुछ दर्द से परिचित। हालांकि, यह नोट करना उपयोगी होगा कि यह अनुभव, ये क्लासिक उदाहरण आधुनिक एशियाई व्यापारिक अभिजात वर्ग की मानसिकता के अंतर्गत आते हैं। हम इस परत की परवाह करते हैं पूर्वी संस्कृतिजानते हैं और उपयोग करते हैं। वास्तव में, यह कल्पना करने के लिए कि हमारी दुनिया क्या हो सकती है, हमारे लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह पहले से क्या था।

ऐलेना और एंड्री सादिकोव

प्राग, 2007

चीनी सम्राटों का अंतरंग जीवन

इतिहास बताता है कि सभी चीनी सम्राटों में से केवल बारह ही सत्तर वर्ष तक जीवित रहे, और जो सत्ता में थे उनमें से एक तिहाई की मृत्यु 20 से 40 वर्ष की आयु के बीच हुई। और यह इस तथ्य के बावजूद कि, चीनी साम्राज्यवादी विचारों के अनुसार, सेक्स लंबे जीवन में योगदान देता है। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ब्रह्मचारी बौद्ध भिक्षु लगभग सभी यौन सुखों में लिप्त हुए बिना साठ वर्ष तक जीवित रहे।) पहले, सम्राट अपनी इच्छाओं में अधिक विनम्र थे और केवल कुछ महिलाओं को ही हरम में रखते थे। लेकिन 265 से शुरू होकर, शाही महल के हरम में पहले से ही हजारों सुंदरियां थीं। और सतयुग में चीनी इतिहास- तांग राजवंश में - हरम में ठीक चालीस हजार रखैलें थीं।

महल में रहने वाली सभी महिलाओं में से लगभग एक सौ बाईस को पत्नियों का दर्जा प्राप्त था, यानी सम्राट के साथ यौन संबंध की गारंटी। प्राचीन परंपरा के अनुसार, सभी पत्नियों को रैंक दी गई थी।

महारानी, ​​​​मुख्य पत्नी - 1 (एक)।

दूसरी पत्नी (फू जेन)- 4 (चार), को एक प्रधान मंत्री के बराबर का दर्जा प्राप्त था।

तीसरी श्रेणी की पत्नी (जिन बिन), वह एक रखैल है, वह महारानी की दासी भी है - 9 (नौ) महिलाएं।

चतुर्थ श्रेणी पत्नी (गु फू)या सबसे छोटी हरम लड़की - 27 लोग।

पांचवी श्रेणी की पत्नी (नू झू),या सिर्फ एक हरम लड़की - 81.

सम्राट के यौन शासन को चंद्रमा के उदय और घटने से नियंत्रित किया जाता था। वह सभी महिलाओं के साथ चंद्र कैलेंडर के विशेष दिनों में, उनके रैंक के अनुसार निरंतरता और आवृत्ति के साथ सोता था। चाँद निकला और बादशाह ने निचले दर्जे की महिलाओं से शुरुआत की। पूर्णिमा के दौरान, वह महारानी के साथ सोया। सम्राट सूर्य का प्रतीक था, और महारानी चंद्रमा का प्रतीक था, और उन्हें पूर्णिमा के समय शामिल होना था, जब पुरुष और महिला के दो ब्रह्मांडीय प्रतीकों के बीच सामंजस्य परिपूर्ण था। पहली से नौवीं तक के दिनों में, सम्राट पाँचवीं श्रेणी की 81 पत्नियों में से नौ के साथ सोता था, जो हर रात उसके साथ एक बिस्तर साझा करती थीं। दसवें से बारहवें दिन तक उसने चौथी श्रेणी की पत्नियों में से चुना।

चंद्र कैलेंडर के तेरहवें दिन, उन्होंने चौथी श्रेणी से पत्नी ली, और चौदहवें पर - दूसरी श्रेणी से। पंद्रहवीं और सोलहवीं महारानी के दिन हैं। और उल्टे क्रम में। यह याद रखना चाहिए कि इकतीसवीं संख्या चीनी कैलेंडर में नहीं थी, इसलिए सभी पत्नियों के संबंध में सब कुछ सममित और निष्पक्ष निकला, जो सम्राट के साथ संबंध और राज्य के उत्तराधिकारी की अवधारणा का सपना देखते हैं।

बिस्तर के चैंबर के शाही मामलों के कार्यालय ने झोउ के युग में विकसित नियमों के अनुसार सम्राट के सभी यौन संबंधों को नियंत्रित किया, यानी तीन हजार साल से भी पहले। सम्राट की महिलाओं की लगातार बढ़ती संख्या को नियंत्रित करने के लिए एक विशेष लेखा विभाग ने सख्त रिकॉर्ड रखा। शाही साथी का नाम, संभोग की तारीख, उसके बाद गर्भावस्था के संकेत आदि लाल स्याही से लिखे गए थे। जब एक विशेष महिला एक महिला को शाही कक्षों में ले गई, तो उसने अपनी उंगली पर चांदी की अंगूठी डाल दी दांया हाथ. सम्राट के साथ सेक्स के बाद, अंगूठी को बाएं हाथ में ले जाया गया। अगर कोई महिला गर्भवती हुई तो उसे सोने की अंगूठी दी गई। तांग राजवंश के दौरान, भ्रम और सम्राट की महिलाओं की झूठी मांगों से बचने के लिए अतिरिक्त उपाय किए गए थे। जो कोई भी सम्राट के साथ यौन संबंध रखता था, उसके हाथ पर एक अमिट मुहर लगा दी जाती थी।

हालांकि, हमेशा सख्त यौन प्रोटोकॉल का पालन नहीं किया जाता था। उदाहरण के लिए, यिन राजवंश के सम्राट वू ने कई सौ placed सुंदर महिलाएंअलग हवेली में। वह बकरियों द्वारा खींचे गए रथ में अपनी पत्नियों के घरों के बीच के क्षेत्र में यात्रा करता था। जब बकरियां किसी घर के पास रुकीं तो बादशाह ने अंदर जाकर वहीं रात गुजारी। बकरियों का ध्यान खींचने के लिए सभी महिलाओं ने आपस में प्रतिस्पर्धा की। उन्होंने अपने फाटकों के सामने सबसे ताज़ी घास उगाई और जानवरों को लुभाने के लिए लॉन पर नमक भी छिड़का।

मिंग राजवंश के सम्राटों ने महिलाओं को चुनने के लिए एक अलग प्रणाली अपनाई। नाम के साथ लकड़ी की गोलियां सम्राट को चांदी की ट्रे पर भेंट की गईं। रात के खाने में, बिस्तर के चैंबर के मामलों के प्रभारी हिजड़े ने महिलाओं को सम्राट से मिलवाया। यदि सम्राट खुद को चुनना चाहता था, तो उसने उपनाम के साथ एक टैबलेट लिया। यदि वह अपनी पसंद के बारे में अनिश्चित था, तो किन्नर ने उसे कुछ सुंदरता की सिफारिश की। किन्नर ने प्रत्येक महिला के गुणों और रात में सम्राट को खुश करने की उसकी क्षमता का वर्णन किया। किन्नर के शब्दों में अक्सर काफी वजन होता था। चुनी गई महिला को सूचित किया गया कि वह आज सम्राट के साथ रहेगी। महिला को खुशखबरी लाने का कर्तव्य साम्राज्ञी का था। उसे महिला से पूछना पड़ा कि क्या वह सम्राट की सेवा करने के लिए सहमत है।

तब भाग्यशाली महिला को सम्राट से मिलने की तैयारी थी। उसने अपने आप को अच्छी तरह से धोया और अपने बालों को सम्राट को दिखाने के लिए नीचे कर दिया कि वह उसके लिए एक योग्य साथी बनने के लिए बहुत छोटी थी। तब दो नपुंसक आएंगे, और वह उनके साम्हने नंगा होकर कपड़े उतारेगी, ताकि वे जांच लें कि उसके कपड़ों की तहों में कोई हथियार छिपा हुआ है या नहीं। जांच के बाद, उसे एक लाल कालीन (या पंखों के साथ एक कंबल में) में लपेटा गया और उसके कंधों पर सम्राट के शयनकक्ष तक ले जाया गया। इन दोनों किन्नरों को भी इसी कारण से सम्राट के शयनकक्ष में प्रवेश करने से पहले अपने कपड़े उतारने पड़ते थे। दासी ने महिला को सोने के लिए एक रेशमी पारभासी पोशाक पहनने में मदद की और उसे संप्रभु की प्रतीक्षा में छोड़ दिया।

बांसुरी बजानेवालों के शयनकक्ष में

आप, महोदय, घिरे हुए हैं।

हरम में कई

सुंदर रखैलें और पत्नियाँ।

वांग ली(1032-1059)

मई रात 1688 बैंगनी निषिद्ध शहर को कवर किया। यांगक्सइंडियन पैलेस में जीवन, सम्राट जुआन के निजी क्वार्टर भी कम हो गए। किन्नरों ने बोगदोखान को बिस्तर के लिए तैयार किया, चौड़ा बिस्तर खोला, पर्दे अलग किए और बड़े फर्श पर षट्कोणीय लालटेन में रोशनी मंद कर दी। प्रभु को कमर पर प्रणाम करके और पीछे हटकर वे द्वार से गायब हो गए। राजा अकेला रह गया, लेकिन उसे नींद नहीं आई। रास्ते में कुछ आ गया। उसके दिमाग में पहले कुछ और बस गया था, लेकिन जुआन को याद नहीं था कि क्या। आज, दिन भर, उन्होंने या तो हुक्म दिया, या शासन किया, या गणमान्य व्यक्तियों के साथ राजदूतों के निर्देशों पर चर्चा की। वे अमूर - ब्लैक ड्रैगन नदी पर रूसियों के साथ बातचीत करने गए थे। 1652 से यहां रुक-रुक कर सैन्य अभियान जारी है। याद आया! दोपहर में दूतावास की लिस्ट में उन्हें मांचू अधिकारी आयुषी का नाम आया! परिचित उपनाम! लेकिन वह उससे कहाँ मिला? Xuanye ने अपने आप अपने सिर को बेडरूम के कोने में एक छोटी सी मेज पर घुमा दिया। वहाँ, एक बड़े "ड्रैगन" ताबूत में, वर्गों में विभाजित, जेड टोकन-गोलियों की पंक्तियाँ थीं जिनमें उनकी रखैलों के नाम और उपनाम थे। हाँ बिल्कुल! यह यहाँ है, एक टैबलेट पर, आयुषी नाम उकेरा गया है! यह सहायक देशों के चैंबर (लिफ़ानयुआन) के उस अधिकारी की बेटी है। बोगदोखान ने अपना टोकन पाया। यहाँ वह है, आयुषी! मूल रूप से ब्लू बैनर से। "कीमती व्यक्ति" (गुइरेन), अर्थात्। पांचवीं, रखैल की सबसे निचली रैंक है। जुआने ने उसे "खुश" नहीं किया, उसने उसे "महल देखने" के बाद भी कभी नहीं देखा। मुझे आश्चर्य है कि वह प्यार के बिस्तर में कैसी है? बोगदोखान ने मेज के घडि़याल पर प्रहार किया और चुपचाप प्रवेश करने वाले किन्नर को गोली थमा दी। वह एक धनुष के साथ दरवाजे से गायब हो गया। तो यह रखैल जल्द ही यहाँ होगी! जुआन्ये ने चुटकी ली: वह अपने शयनकक्ष की दीवारों के बाहर क्या होने वाला था, उसे छोटी से छोटी जानकारी थी। यहाँ उसका "पड़ोसी" किन्नर महत्वपूर्ण मामलों के चैंबर के मुख्य प्रबंधक को "कीमती टैग" सौंप रहा है, और वह इसे अपने अधीनस्थ, मजबूत आदमी को सौंप देता है।

इसके अलावा, सब कुछ एक सख्त नियमित आदेश के अनुसार चला गया। गारंटर सही महिला ढूंढेगा और उसे शब्दों के साथ एक संकेत दिखाएगा: "ऐसी और ऐसी उपपत्नी के लिए एक आदेश!" उसने घुटने टेक दिए और एक धनुष के साथ शाही अनुग्रह के संकेत को स्वीकार कर लिया। नौकरानियां उसे बेडरूम में ले गईं, उसे नंगा कर दिया और धूप से लथपथ कर दिया। वह निर्वस्त्र रही ताकि वह अपने साथ एक खंजर या चाकू न ले जा सके: उन्होंने एक बादशाह को एक उपपत्नी के हाथों से मारने की कोशिश की। फिर किन्नर-दूत को बेडरूम में आमंत्रित किया गया। उन्होंने सुंदरता को बगुले के फुल के एक विशेष कंबल में लपेटा - एक पक्षी जो सांपों को पकड़ना जानता था और इसलिए सभी छल से सुरक्षा का प्रतीक था। उसके बाद, एक भारी किन्नर ने उपपत्नी को अपने कंधों पर बिठाया और उसे महल में ले गया, जहाँ स्वर्ग का पुत्र पहले से ही अपने शयनकक्ष में उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। यमदूत ने महिला से लबादा उतार दिया और सेवानिवृत्त हो गया, और वह तुरंत कवर के नीचे अगस्त भगवान के पास फिसल गई। जहां यह जोड़ा मौज-मस्ती में लिप्त था, वहीं बगल के कमरे में चैंबर ऑफ इम्पोर्टेन्ट अफेयर्स के महाप्रबंधक और किन्नर थे।

किंग कोर्ट के नियमों के अनुसार, स्वर्ग का पुत्र लंबे समय तक अपने साथ एक रखैल को नहीं छोड़ सकता था, और इससे भी अधिक सुबह तक। जब नियत तारीख समाप्त हो गई, तो मुख्य प्रबंधक ने जोर से कहा: "समय आ गया है!" अगर बोगदोखान ने कोई जवाब नहीं दिया, तो रिमाइंडर को दूसरी बार दोहराया गया, और थोड़ी देर बाद, तीसरी बार। तब सम्राट जवाब देने के लिए बाध्य था। इंतजार कर रहे दोनों बेडरूम में दाखिल हुए। अपने हाथों में एक विशेष पंजीकरण पुस्तक के साथ मुख्य प्रबंधक ने घुटने टेक दिए और सम्मानपूर्वक स्वर्ग के पुत्र से पूछा: "क्या मैं इसे छोड़ दूं या नहीं?" यह कीमती "ड्रैगन सीड" के बारे में था। "छोड़ने" के आदेश को सुनने के बाद, अधिकारी ने पंजीकरण पुस्तक में एक प्रविष्टि की: "ऐसे और ऐसे महीने में, ऐसी तारीख, ऐसे और ऐसे घंटे में, सम्राट ने ऐसी और ऐसी रखैल को खुश किया। " यह रिकॉर्ड उसकी गर्भावस्था की स्थिति में एक बहाने के रूप में कार्य करता है, जो बच्चे की उच्चतम उत्पत्ति का प्रमाण है। यदि स्वर्ग का पुत्र असंतुष्ट था या बुरे मूड में था, तो आदेश का पालन किया गया: "मत छोड़ो!" उसके बाद, ओडलिस्क के पेट को एक विशेष तरीके से दबाया गया, और सभी "ड्रैगन बीज" बाहर आ गए। में इन नियमों का कड़ाई से पालन किया गया शीतकालीन महलफॉरबिडन सिटी। जहां तक ​​गर्मियों के आवासों की बात है, वहां बोगडोखान किंग राजवंश के भोर में स्थापित नियमों का उल्लंघन कर सकता था।

यदि रखैलों को सम्राट के शयनकक्ष में लाया जाता था, तो वह स्वयं अपनी पत्नी के पास आया और कुछ समय के लिए वह सीमित नहीं था। फिर भी, इस तरह के प्रत्येक दौरे को एक विशेष खाता बही में दर्ज किया गया था। शयन कक्ष से बोगदोखान के बाहर निकलने पर, घुटना टेककर किन्नर अधिकारी सम्मानपूर्वक इस उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा था कि संभोग हुआ है या नहीं। यदि नहीं, तो अगस्त भगवान ने लापरवाही से फेंक दिया: "चले जाओ!", और पुस्तक में संबंधित कॉलम खाली रह गया। स्वर्ग के पुत्र से एक सकारात्मक उत्तर या मंजूरी के मामले में, एक प्रविष्टि यहां दिखाई दी: "ऐसी और ऐसी तारीख पर, ऐसे और ऐसे महीने, ऐसे और ऐसे साल, ऐसे और ऐसे घंटे में, संप्रभु महारानी को खुश किया।" अगर बोगदोखान चुपचाप गुजर गया, तो मुख्य प्रबंधक ने घुटनों पर बैठकर विनम्रतापूर्वक पूछा कि उसे क्या लिखना चाहिए।

जैसा कि हम देख सकते हैं, स्वर्गीय साम्राज्य के भगवान और किंग साम्राज्य के शासक, जिनके सामने हर कोई कांपता था, खुद कठोर शिष्टाचार के कैदी बन गए। सभी प्रकार की स्थितियों ने स्वर्ग के पुत्र के प्रेम मनोरंजन के क्षेत्र को निर्धारित किया। मांचू वंश के उदय की शुरुआत में, खान नूरखत्सी और अबाहाई ने भविष्य के शासकों के लिए "भ्रष्टाचार के प्रतिबंध" के नियमों की स्थापना की। इसके अलावा, महत्वपूर्ण मामलों के चैंबर को स्वर्ग के पुत्र के सुखों को "विनियमित" करने के लिए कहा गया था, जिसके कर्मचारियों को विशेष रूप से उच्चतम श्रेणी के किन्नरों से भर्ती किया गया था। यही कारण है कि उन्हें हरम, और बटालियन कमांडरों के लिए स्वर्ग के पुत्र के शयनकक्ष से सटे, और महारानी के शयनकक्ष के बगल के कक्षों तक मुफ्त पहुंच प्राप्त थी।

यदि यूरोप में सम्राट की केवल एक पत्नी (रानी, ​​​​रानी, ​​​​महारानी) होती, तो चीन में दो या तीन हो सकते थे - एक "मुख्य" और दो "माध्यमिक"। निषिद्ध शहर के "मध्य" भाग में अपार्टमेंट को सबसे प्रतिष्ठित माना जाता था। इसलिए, मुख्य "निवासी" महल परिसर के "केंद्र" में रहता था और उसे "मध्य महल की महारानी" (झुंगुन) और "राज्य की माँ" (गोमू) कहा जाता था। "पूर्वी तिमाही" में बोगडोखान की दूसरी पत्नी, "पूर्वी चैंबर की महारानी" (डुंगुन) का निवास था। और अंत में, तीसरी पत्नी, या "पश्चिमी महल की साम्राज्ञी" (सिगुन) ने पश्चिमी, निषिद्ध शहर के कम से कम महत्वपूर्ण हिस्से में कक्षों को नीचे कर दिया। दहेज़ साम्राज्ञी के साथ, चार साम्राज्ञी कभी-कभी बीजिंग के महल के क्वार्टर में होती थीं। कभी-कभी बोगडोखान की माँ निषिद्ध शहर के बाहर रहती थी - ग्रीष्मकालीन देश के घरों में से एक में। स्वर्ग के पुत्र की दुल्हन के लिए, विशेष हॉल बनाए गए थे, जहाँ वह अपने पूरे परिवार के साथ शादी समारोह की प्रतीक्षा कर रही थी।

किंग राजवंश के अनुसार, युवा साम्राज्ञी को उत्तराधिकारी को पांच साल के भीतर सिंहासन देना था। यदि उसे निःसंतान कहा गया, तो स्वर्ग के पुत्र ने अपनी दूसरी पत्नी प्राप्त की। नई साम्राज्ञी पहली या दूसरी रैंक की रखैलों से चुनी जाती थी, जो अक्सर उन लोगों को दी जाती थी जिन्होंने पहले ही सम्राट को एक बेटे को जन्म दिया था। फिर भी, यानी की दूसरी पत्नी को सब कुछ पहले देना पड़ा, जो बोगडोखान की मुख्य पत्नी बनी रही। दस हजार वर्षीय भगवान की मृत्यु के बाद, उनकी पत्नियों को पुनर्विवाह या मूल के अपने परिवारों में लौटने की अनुमति नहीं थी। चूंकि किंग चीन में पीले रंग का मतलब था कि कोई व्यक्ति या वस्तु बोग्डो खान के परिवार या महल से संबंधित थी, महारानी ने हल्के पीले रंग के कपड़े पहने थे, और रखैलों ने गहरे पीले रंग के वस्त्र पहने थे।

बोगदोखान का हरम कैसे बनाया गया था? स्वर्ग का युवा पुत्र वयस्क होने पर ही अपने लिए रखैलों की भर्ती कर सकता है, अर्थात। सत्रह या अठारह वर्ष की आयु में, और केवल मृत सम्राट के लिए शोक की निर्धारित अवधि की समाप्ति के बाद। इसके अलावा, उसे अपने दिवंगत पिता के हरम का उपयोग करने का कोई अधिकार नहीं था।

लेकिन यहां औपचारिकताओं का पालन किया गया, और "महल दुल्हन" की घोषणा की गई, जहां सभी को पहुंचना चाहिए था " सुंदर लड़कियांकुलीन मांचू परिवारों से। और यहीं से मुश्किलें शुरू हुईं। सबसे पहले, मंचूरियन लड़कियों को सुविधाओं, सद्भाव और शिक्षा के आकर्षण से अलग नहीं किया गया था, इन सभी मामलों में चीनी महिलाओं, विशेष रूप से "दक्षिणी परियों" - सूज़ौ और हांग्जो से सुंदरियों के लिए हार गए। और दूसरी बात, मंचू अपनी बेटियों को शाही हरम में देने के लिए अनिच्छुक थे।

सामान्य तौर पर, चीन के विजेता अपनी महिलाओं के बारे में बेहद सावधान थे - एक छोटे से राष्ट्र के जीन पूल का आधार। चीनी महिलाओं के विपरीत, उन्हें अपने पैरों पर पट्टी बांधकर खुद को विकृत करने की मनाही थी। लड़कियों को बड़ों की उपस्थिति में बैठने और यहां तक ​​कि उनके बीच सम्मान का स्थान लेने की अनुमति थी। मांचू परिवारों में, कोई चीनी शासन नहीं था जो सात साल से अधिक उम्र के लड़कों और लड़कियों को मिलने से मना करता था। पिता और दादा अपनी बेटियों और पोतियों से बहुत प्यार करते थे, और इसलिए वे अक्सर उन्हें बिगाड़ देते थे। महल के कैदियों का जीवन कठिन था। उनमें से कई के लिए, खुश और देखभाल करने वाले परिवारों में पले-बढ़े, शाही हरम में रहना एक वास्तविक यातना बन गया। और चूंकि रखैलें हमेशा संप्रभु के बिस्तर को साझा नहीं करती थीं, उन्हें अक्सर बूढ़ी नौकरानियों के भाग्य से खतरा होता था। तो क्यों उनकी जवानी और भविष्य को एक सुंदर लेकिन अंधकारमय पिंजरे में बंद करके बर्बाद किया जाए? इसलिए कुछ माता-पिता ने अपनी बेटियों को "वॉच रजिस्टर" में दर्ज करने से बचने की कोशिश की, जबकि अन्य ने उन्हें भद्दा बनाने की कोशिश की। ऐसी लड़कियों को गन्दे कपड़ों में बिना धोए महल में लाया जाता था। उन्होंने अन्य सभी प्रकार के टोटकों का भी सहारा लिया - उन्होंने बीमार होने, हकलाने और लंगड़े होने का नाटक किया। यदि केवल उन्होंने अपने पसंदीदा बच्चे को सूचियों में शामिल नहीं किया! बस इसे अकेला छोड़ दो! हालांकि, पैलेस प्रशासन के अधिकारियों को इस संबंध में अनुभव था, और उन्हें संचालित करना मुश्किल था। हुआ यूँ कि शहर में घूमने वाले किन्नरों से लड़कियों को छुपाया जाता था या जल्दबाजी में शादी कर ली जाती थी।

शाही हरम के लिए रखैलों का चयन कई चरणों में हुआ और यह एक जटिल प्रक्रिया थी। मांचू पदाधिकारियों की सभी बेटियां पहले चार यानी की उम्मीदवार बनीं। उच्चतम, नौ में से रैंक। केवल चौदह से बीस वर्ष की लड़कियों को ही ध्यान में रखा गया। महल प्रशासन ने अधिकतम संकलित किया पूरी सूचियाँ, और मांचू राजकुमारों और गणमान्य व्यक्तियों ने उन पर सख्त चयन किया। नई सूचियों में केवल उन लड़कियों को शामिल किया गया, जिनकी आठ चित्रलिपि, जन्म की तारीख को दर्शाती है, एक अनुकूल भविष्य का वादा करती है। ये "भाग्यशाली" पैलेस प्रशासन की देखरेख में गुजरे। यहां उन्हें आवश्यक समारोह और शिष्टाचार सिखाया गया था, और छह महीने बाद वे "महल की दुल्हन" में दिखाई दिए: धनी परिवारों की लड़कियां - अपने स्वयं के औपचारिक कपड़ों में, जरूरतमंदों को - उन्हें दी जाने वाली महंगी पोशाक में।

नियत दिन पर सुबह, सुंदरियां निषिद्ध शहर में, सांसारिक शांति के महल के द्वार पर एकत्र हुईं, जहां एक हॉल में "दुल्हन" का आयोजन किया गया था। कुछ मामलों में, संप्रभु ने इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लिया, दूसरों में उसने अपनी माँ के विवेक के लिए सब कुछ दिया, जो हो रहा था उसका केवल एक मूक गवाह बना रहा। यह सब इस तरह दिखता था: "प्रतियोगी" धीरे-धीरे बोगडोखान और डोवेगर महारानी को स्थापित क्रम में सिंहासन पर बैठे हुए आगे बढ़ रहे थे। जुलूस के अंत में, वे एक पंक्ति में खड़े हो गए, और शासकों ने, सम्मानित करने के बाद, अपनी सजा सुनाई। किन्नरों के माध्यम से, विजेताओं को घुमावदार जेड वैंड दिए गए जिनका सिर एक पेड़ के मशरूम या एक बादल जैसा था। पहली छड़ी उस व्यक्ति को भेंट की गई जिसे बोगदोखान की पत्नी के रूप में नामित किया गया था। उसका नाम महारानी रखा गया था। छड़ी के बाकी मालिक स्वर्ग के पुत्र की रखैल बन गए। उन्हें पाँच श्रेणियों में विभाजित किया गया था, जिसके अनुसार पाँच हरम रैंकों में से एक को सम्मानित किया गया था। "भाग्यशाली" ने सिंहासनों के सामने "तीन घुटने, पृथ्वी के नौ धनुष" बनाए। जो बदकिस्मत थे, उन्हें महारानी डोवेगर की ओर से रेशम के वस्त्र दिए गए।

समारोह के बाद, चयनित सुंदरियों को दो महीने के लिए घर जाने की अनुमति दी गई। उन्हें अंततः अपने रिश्तेदारों को अलविदा कहना पड़ा, और साथ ही साथ शाही रखैलों के योग्य कपड़े भी हासिल करने पड़े। कार्यकाल के अंत में, कुलियों ने एक पीले रंग की पालकी को घर के द्वार पर पहुँचाया, जिसमें महल प्रशासन के अधिकारी, किन्नर, दरबारी, नौकरानियाँ और पीले बैनर के घोड़े के रक्षकों की एक पलटन थी। और फिर परीक्षा आई: परिवार के साथ बिदाई। यहां आंसू, गले मिलना, दुआएं शुरू हुईं। किन्नरों ने "भाग्य के प्रिय" को एक पालकी में बैठाया, और गिरोह ने पूरी तरह से निषिद्ध शहर का अनुसरण किया। सबसे अधिक बार, सुंदरता हमेशा के लिए वहां पहुंच गई।

तो बोगदोखान के हरम में ओडलिस का पहला जत्था आया - कभी-कभी तीस लोगों तक। तीन साल बाद - एक और, फिर दूसरा ... समय बीत गया, और सेराग्लियो अधिकतम "अनुमेय" आकार तक बढ़ गया, अर्थात। 280 दास तक। अमीर या धनी परिवारों की लड़कियों को पहले महल में गंभीर कष्ट झेलने पड़ते थे। स्वादिष्ट भोजन और महंगे कपड़े बचपन से ही उन्हें परिचित थे, लेकिन कई भाइयों और बहनों के घेरे में बिताए हर्षित और आनंदमय दिनों के बाद, अदालत का जीवन अविश्वसनीय रूप से नीरस लग रहा था। कुछ सुबह से शाम तक रोते रहे। गरीब के लिए, सुंदर पोशाक, समृद्ध कमरे, स्वादिष्ट व्यंजन, मिठाई, फल, फूल, सजावट और "अपने नौकरों" की सेवाओं ने सबसे पहले उसके घर की लालसा को खत्म कर दिया।

संप्रभु के ओडलिस्क को पांच रैंकों में विभाजित किया गया था। सबसे ऊपर "शाही कीमती उपपत्नी" (हुआंग गुइफेई) खड़ा था। फिर "कीमती रखैलें" (गुइफेई), बस रखैलें (फी) और रखैलें (बिन) आईं। पाँचवाँ - निम्नतम रैंक को "कीमती व्यक्ति" (गुइरेन) कहा जाता था। रखैलों के नीचे सम्मान की नौकरानियाँ (डैन, चांगज़ई) थीं, और हरम पिरामिड का आधार कई नौकरों - शाइनु से बना था। एक चीनी महिला नौकरानी के स्तर से ऊपर नहीं उठ सकती थी।

हरम के निवासियों की आदतों को जानने के बाद, सम्राटों ने लंबे समय से अपने जीवनसाथी और रखैलों को एक-दूसरे से अलग कर दिया है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रत्येक साम्राज्ञी का निषिद्ध शहर में अपना महल था। यह मंडप, रहने वाले क्वार्टर, उद्यान, कुटी, मंडप, फूलों के बिस्तर और तालाबों के साथ एक अलग क्वार्टर था। "महल इन मिनिएचर" के अनुसार उन्होंने सभी रखैलें प्रदान करने का प्रयास किया। इनमें से प्रत्येक "संसार" फाटकों के साथ एक दीवार से घिरा हुआ था, और उनका खुद का एक विशेष काव्य नाम था - "यह हमेशा वसंत यहाँ है", "विमान पेड़ों की छाया", "खुशी और प्रकाश का पार्क", आदि।

रखैल का बहुत हिस्सा, स्वाभाविक रूप से, स्वर्ग के पुत्र को बुलाने की प्रतीक्षा में शामिल था। और उससे पहले, या "तारीखों" के बीच के अंतराल में, हरम के कैदी आलस्य, कपड़े, मनोरंजन, भोजन, पढ़ने, सुलेख और कविता में व्यायाम का आनंद ले सकते थे। एक शब्द में कहें तो वे पूर्ण बहुतायत के वातावरण में रहते थे। फिर भी, पैलेस प्रशासन ने मासिक रूप से उनमें से प्रत्येक को एक निश्चित राशि दी, जिसकी राशि सुंदरता के पद और उसके प्रति अगस्त भगवान के पक्ष पर निर्भर करती थी। तो, दूसरी रैंक (गुइफेई) की एक उपपत्नी को सालाना लगभग 150 लियन (लगभग 400 अमेरिकी डॉलर) का भुगतान किया जाता था - उस समय एक बहुत ही महत्वपूर्ण राशि। यह माना जाता था कि यह चांदी ओडलिसिक लोगों को उनकी सनक, सनकीपन और सनक को संतुष्ट करने के लिए दी गई थी। वास्तव में, पैसा मुख्य रूप से हरम में सबसे मूल्यवान सामान, अर्थात् गुप्त सूचना और गुप्त सेवाओं के भुगतान के लिए चला गया।

तथ्य यह है कि न केवल हरम, बल्कि पूरा महल परिसर सभी प्रकार की साज़िशों, निंदाओं और अफवाहों का अखाड़ा था। यह साज़िशों, बदनामी, गपशप, उकसावे और आपसी साज़िशों की दुनिया थी। यहां कम जुनून उबल रहा था। ईर्ष्या, घमंड, बदला, आक्रोश और द्वेष ने यहां गेंद पर राज किया। साम्राज्ञी और उपपत्नी ने अपने साथियों में देखा, सबसे पहले, प्रतिद्वंद्वियों, जिनमें से प्रत्येक ने दूसरे को कम से कम "वेयरवोल्फ लोमड़ी" माना, लेकिन, हमारी राय में, एक चुड़ैल। उनका मुकाबला करने के लिए, उचित जानकारी की आवश्यकता थी। लेकिन वह काफी नहीं थी! समाचार और गपशप उन लोगों द्वारा आपूर्ति की गई थी जो इन सभी "जॉय एंड लाइट के पार्क" के बीच स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकते थे, यानी। नपुंसक, दासी और सम्मान की दासी। यह वे थे जो अपनी मालकिन के नाजुक, या यहां तक ​​​​कि "आपराधिक दंडनीय" आदेश को पूरा करने में सक्षम थे। लेकिन प्रत्येक रखैल के पास नौकरानियों और किन्नरों का एक पूरा स्टाफ था, जिसकी संख्या में तेजी से वृद्धि हुई अगर वह विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में गिर गई। और सभी "विशेष" सेवाओं के लिए, सुंदरता ने न केवल आधिकारिक चांदी और उपहारों के साथ भुगतान किया, बल्कि सेवा में अपने मंत्रियों के संरक्षण, भोग और पदोन्नति के साथ भी भुगतान किया। मंचू के तहत, उपपत्नी को राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करने की सख्त मनाही थी। उन्हें इस तरह के अनुरोधों के साथ सम्राट को परेशान करने वाले गणमान्य व्यक्तियों और अधिकारियों को संरक्षण देने की अनुमति नहीं थी। सब कुछ इसलिए किया गया ताकि हरम राजनीतिक साज़िशों का अखाड़ा न बने।

तो, बोगडोखान सचमुच युवा और सुंदर लड़कियों के समुद्र से घिरा हुआ था। लेकिन अगर मंचूरियन ओडलिस्क विशेष आकर्षण में भिन्न नहीं थे, तो सुंदर, पतली, सुंदर और आकर्षक चीनी महिलाओं से दूर दिखना मुश्किल था। जैसा कि उन्होंने दूसरी शताब्दी में लिखा था। ई.पू. सीमा जियानगरू:

ओह अतुलनीय सौंदर्य

महल की उत्तम युवतियां! ..

उनमें आकर्षण, मधुरता है!

मुझे पाउडर और सुरमा पसंद है -

काली भौहें...

पतला, और आलीशान, और पतला डेरा, -

बहुत सुंदर विशेषताएं

कृपा इतनी सरल है!

(ए. अडालिस द्वारा अनुवादित)

ऐसा ही होता था। ग्रीष्म ऋतु। बादशाह को पालकी या पालकी की कुर्सी पर ले जाया जाता है परपार्क। वह सम्मान या नौकरानी की एक सुंदर नौकरानी को देखता है और "उसे खुश करना" चाहता है। इस संकेत पर, कुली और नपुंसक चुपचाप चले जाते हैं, ताकि अगस्त भगवान के साथ हस्तक्षेप न करें। वह अपने चुने हुए के साथ कुछ समय के लिए सेवानिवृत्त हो जाता है और उसका प्यार प्राप्त करने के बाद, फिर से अपने अनुचर को बुलाता है और अपना चलना जारी रखता है। अगर लड़की पसंद करती है, तो उसे संप्रभु के बेडरूम में ले जाया जा सकता है। हुआ यूं कि इस तरह के कॉल बार-बार आते थे। इन शर्तों के तहत, बोगडोखान के पास अपने सभी ओडलिस को "खुश" करने का समय नहीं था, लेकिन इस मामले में भी वे अपने कौमार्य को बनाए रखने के लिए बाध्य थे।

एक अलग भाग्य ने शाही रखैलों का इंतजार किया। कुछ अपनी मृत्यु तक निषिद्ध शहर के कैदी बने रहे। दूसरों को महल से निकाल दिया गया - संतानहीनता के लिए, हठ के लिए, युवावस्था और सुंदरता के नुकसान के लिए। एक और ओडलिस्क, जिसे कभी भी स्वर्ग के पुत्र के शयनकक्ष में कॉल नहीं मिला, जिसे हर कोई भूल गया, चुपचाप निषिद्ध शहर के दूरदराज के कोनों में से एक में अपना जीवन व्यतीत कर रहा था। कुछ के लिए, शाही हरम में रहना असहनीय हो गया, और उन्होंने खुद पर हाथ रख लिया। लेकिन अगर महारानी या रखैल ने जहर लेने का फैसला किया, तो किंग कानूनों के अनुसार, उसके सभी रिश्तेदारों को मौत की सजा का इंतजार था। यह जानकर, दुर्भाग्यपूर्ण महिला केवल खुद को मौत के घाट उतार सकती थी। कभी-कभी बोगडोखान या उनकी पत्नियों ने इस तरह से अवांछित व्यवहार किया: विद्रोहियों या साज़िशों के शांत पीड़ितों को "खुद को कुएं में फेंकने या "ऊपर से भेजी गई सबसे पतली सुनहरी प्लेट" को निगलने का अधिकार दिया गया, जिससे उनकी सांस अवरुद्ध हो गई।

महल के नौकरों का भाग्य कभी-कभी कठिन था, ज्यादातर युवा और प्यारी चीनी महिलाएं, जिन्हें विशेष रूप से सूज़ौ और हांग्जो से भेजा गया था, जो लंबे समय से अपनी सुंदरियों के लिए प्रसिद्ध हैं - पतला, उज्ज्वल और आकर्षक। फिर भी, महल में एक निश्चित संख्या में पुराने नौकर बने रहे - अनुभवी, विश्वसनीय और अपनी मालकिन के प्रति समर्पित। कुल मिलाकर, सम्राट के हरम में लगभग दो हज़ार नौकर थे, जो दस-हज़ार-वर्षीय मास्टर की किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार थे। कुछ नौकरानियाँ, दासियाँ, साम्राज्ञी के दूत और रखैलें बन गईं। दूसरों ने विभिन्न कार्य किए: उन्होंने रेशम के कीड़ों को उगाया, रंगे हुए रेशम, कपड़े, जूते और टोपी सिलते थे, इत्र और विभिन्न सौंदर्य प्रसाधन बनाए, रहने वाले क्वार्टरों को साफ किया और दो घंटे के गार्डों को घडि़यों से पीटा।

जो अपनी मालकिनों के विश्वासपात्र, पसंदीदा, करीबी और विश्वासपात्रों की संख्या में नहीं आते थे, वे वास्तव में किन्नरों के शासन में निकले। अन्य किन्नरों ने महिलाओं के प्रति अपना आकर्षण नहीं खोया, जो अक्सर दर्दनाक, विकृत रूप लेती थी। इस तरह की जाति ने लड़कियों का पीछा किया, उन्हें जमीन पर पटक दिया, उनके खिलाफ रगड़ा, काटा और खरोंच दिया। और कभी-कभी, रक्षाहीन पीड़ितों पर अपनी शारीरिक हीनता के लिए आक्रोश निकालते हुए, उन्हें पीटा, उन्हें चाकुओं से घायल किया, कोड़े मारे। उसके बाद शरीर पर जो निशान रह गए थे, उनमें दुर्भाग्यपूर्ण लोगों में विशेष कड़वाहट थी - वह शर्म की मुहर थी। जब ऐसे सेवकों ने अपनी जवानी और ताजगी खो दी, तो उन्हें निकाल दिया गया और घर भेज दिया गया। लेकिन यहां, "जंगली में", उन्होंने उंगलियों को निशान में डाल दिया, और संभावित प्रेमी लड़कियों से दूर हो गए। कौन "तोड़े गए फूल" को अपनी पत्नी के रूप में लेगा, खासकर एक निशान के साथ? इन बदकिस्मत प्राणियों के भाग्य ने अदालत के जीवन के विपरीत, भद्दे पक्ष को, इसके नीचे की ओर सेट कर दिया। सामने के मोर्चे के पीछे छिपे हुए आंसू और पीड़ा, अपमान और मार-पीट, मनमानी और हिंसा, मानवीय त्रासदी और आत्महत्याएं थीं, जो दुनिया के लिए अदृश्य थीं। हालांकि, किंग साम्राज्य के विषयों और "सहायक" देशों के राजदूतों को केवल अगस्त भगवान की शक्ति और विलासिता, भव्यता और उच्च नैतिकता को देखना चाहिए - आकाशीय साम्राज्य का स्वामी और पूरी दुनिया का सर्वोच्च शासक :

केशविन्यास, और सुरुचिपूर्ण कपड़े,

और चोटी में कीमती पत्थर,

और रेशम पर सुनहरे पैटर्न,

और वैभव और सुंदरता में एक प्रतियोगिता।

ली किंगझाओ (1081-1145)

(एम बासमनोव द्वारा अनुवादित)

लेखक की अनुमति से प्रकाशित

जब 19वीं शताब्दी के मध्य में चीन में बहुत सारे विदेशी दिखाई दिए, तो चीनी "विदेशी शैतानों" (जैसा कि उन्हें कहा जाता था) के व्यवहार से काफी आश्चर्यचकित थे: सड़क पर, उदाहरण के लिए, एक आदमी, अपने अच्छे दोस्त से मिला, उसे गले लगा सकता था, या उसे चूम भी सकता था। विदेशी शैतानों ने अपने ही लिंग के व्यक्तियों के साथ ऐसा ही किया। इन जंगली बर्बर लोगों की बदहाली की कोई सीमा नहीं थी! चीनी चुंबन का अभ्यास नहीं करते थे और समझ नहीं पाते थे। उनके लिए, यह कुछ अहंकारी और सामाजिक मर्यादा को रौंदने जैसा था। आलिंगन को अभी भी समझा जा सकता है यदि वे तुरंत वांछित शारीरिक संभोग की ओर ले जाते हैं। बेशक, यह अजीब है, वहीं सड़क पर, बिना मलहम और सुगंध के, विभिन्न उपकरणों के बिना, किताबों को देखने से शुरू होता है - चयनित मुद्राओं के लिए मैनुअल (डोंग जुआन द्वारा "स्वर्ग और पृथ्वी के तीस आसन") या कम से कम फैनिंग उपयोगी चित्रों के एक सेट के साथ एक कामुक प्रशंसक। लेकिन नहीं - विदेशी बर्बर, मुस्कुराते हुए और एक-दूसरे को हाथों से लहराते हुए, और प्रशिक्षण प्रशंसक के साथ नहीं, अपने व्यवसाय के बारे में गए। गले क्यों थे और ये ... चुंबन?

उदाहरण के लिए, बगीचे में घर के आसपास के धनी लोगों ने एक नालीदार रास्ता बनाया, एक बड़ा वॉशबोर्ड जैसा कुछ, पत्नी (उपपत्नी, "लड़की", आदि) गाड़ी के नीचे लेटी, पति ऊपर, बैल, अपने प्रत्यक्ष कृषि कर्तव्यों से विचलित, सामान खींच लिया, और यांत्रिक झटकों ने प्राकृतिक जुनून में गर्मी जोड़ दी। या इससे भी बेहतर: एक विशाल गोलाकार पूल बनाया जा रहा था, नौकरों ने लहर चलाई और लहरों को ब्लेड से चलाया, और लहरों के इशारे पर नाव उसी अथक चीनी प्रेमियों के साथ, लहराते हुए, जैसे कि एक सभ्य तूफान में थी .

कुछ परिष्कृत मिस्टर यांग, महान रात्रि वैज्ञानिक, विशेष रूप से सम्राट, ने लगातार कई घंटों तक हलकों में चक्कर लगाने के अलावा कुछ नहीं किया। इसने मुझे सफलता के साथ चक्कर में डाल दिया। इसे "लिंगों की लड़ाई", यांग और यिन की लड़ाई को जीतने के लिए, "फूल क्षेत्र" को गहराई से हल करने के लिए, "कीमती संपत्ति" में महारत हासिल करने के लिए, तूफान से "जेड गेट" लेने के लिए, सफलता माना जाता था। "सुख के मंडप" में, "नाइट फॉग एंड रेन" "अद्भुत फूल" (चीनी की शब्दावली) से सिंचाई करने के लिए प्यार की किताबें"कलेक्शन ऑफ़ द स्प्रिंग पैलेस", "बुक ऑफ़ द ड्रैगन" या "जॉय ऑफ़ द गोल्डन लोटस") जैसे काव्य शीर्षकों के साथ भी।

हां, "एक सर्कल में" क्या है। "फूलों की लड़ाई" में अथक, सम्राट यांडी ने खुद को "भूलभुलैया" बनाया। पैलेस "भूलभुलैया" ("मिलौजी") पर नोट्स में, तांग युग के एक अज्ञात लेखक ने इसे एक कामुक सपना कहा है जिससे किसी को नहीं जागना चाहिए। महल गलियारों और कक्षों की एक भूलभुलैया थी, जिसमें प्रत्येक दीवार पॉलिश से ढकी हुई थी कांस्य दर्पण। इन दर्पणों में प्रतिबिंब इतने भ्रामक थे कि महल के चारों ओर घूमने के लिए दृष्टि से अधिक स्पर्श की आवश्यकता थी। साज-सामान थे, कोई कह सकता है, बिना तामझाम के: अंतहीन चटाई और सोफे जिस पर शाही हरम की महिलाएं झुकती हैं, और शराब के साथ फव्वारे नियमित अंतराल पर पानी के बजाय नग्न महल की लड़कियों के समूहों द्वारा किया गया आनंदमय संगीत, जो यदि आवश्यक हो, तो उन लोगों की सेना को फिर से भर दिया।

यांडी ने लेबिरिंथ पैलेस का दौरा ड्रैगन-सम्राट की शक्ति का एक उत्कृष्ट परीक्षण माना। महल में, उनकी मुलाकात विशेष रूप से भरोसेमंद किन्नरों से हुई, जिन्होंने तुरंत उन्हें अपने कपड़ों से मुक्त कर दिया और एक तेंदुए की खाल पर रख दिया। रखैल और महल की लड़कियां, जो काश उसे "वानसुई" ("एक हजार वर्ष" या "दीर्घायु!") ने एक पाठ के साथ "भूलभुलैया" को दरकिनार करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने अपने आप में "कठोर भावना" को जगाया, और उत्साहित होकर, किन्नरों को दूर भेज दिया और "जल प्रक्रियाओं" में बदल गए। महल, "अंतिम सीमाओं (चीनी शब्द "संभोग" से शाब्दिक अनुवाद) के असंख्य पर काबू पा लिया, और उसके बाद ही, उसकी आँखों को हिलाते हुए, महान राज्य मामलों को पूरा करने के लिए प्रकट हुआ, जिनमें से सबसे बड़ा "भूलभुलैया" की यात्रा थी ".

इसके लिए अकेले चीन की शानदार आबादी की व्याख्या की जा सकती है, जिसे लंबे समय तक समय-समय पर वंशवादी उथल-पुथल से नीचे नहीं लाया जा सका, वास्तव में - गृह युद्ध, कभी कभी 3-4 साल में जनसंख्या को घटाकर 8-10 गुना! अगर हमारे युग की शुरुआत में चीनियों ने कुल आबादी का दसवां हिस्सा बनाया, तो अब यह पहले से ही पांचवां है! और फिर दुनिया भर में (चीन को छोड़कर) यौन अल्पसंख्यक अपने अधिकारों के साथ चढ़ रहे हैं। चीन के सम्राटों और अधिकारियों ने भी लड़कों का तिरस्कार नहीं किया, बल्कि बीच-बीच में ऐसा किया।

और दूसरा विचार: यदि सम्राट और सभी रैंकों के अधिकारी - प्रत्येक अपनी क्षमताओं के अनुसार - कम से कम कन्फ्यूशियस के नुस्खे को पूरा करते हैं ("जब तक वह पचास वर्ष की आयु तक नहीं पहुंच जाता, एक पति को अपनी पत्नियों के आनंद के मंडप में प्रवेश करना चाहिए हर तीन दिन में, उसकी रखैलें - हर पांच दिन में एक बार, और उसके घर में रहने वाली अन्य लड़कियां - अपने विवेक पर "-" समारोहों पर नोट्स "), फिर प्रबंधन से कब निपटना है? और ताकत कहां से लाएं? इसलिए, प्रशासनिक व्यवस्था के सामंजस्य और विश्वसनीयता के लिए, कठोर दंडों को लागू करना आवश्यक था, ताकि एक सजा सौ सुधारात्मक आदेशों की प्रभावशीलता के बराबर हो।

कन्फ्यूशियस ने लिखा: "... पत्नियां, रखैलियां और उसके घर में रहने वाली अन्य लड़कियां।" और इनमें से कितनी पत्नियाँ, रखैलियाँ और अन्य? यह अधिकारी के कल्याण पर निर्भर करता था। इसलिए एक और विशेषता: जबरन वसूली और रिश्वत की पूरी तरह से वैध व्यवस्था। लेकिन यहां उपाय जानना जरूरी था, क्योंकि प्रत्येक निचले अधिकारी ने उच्च को हटा दिया, और यदि वह अपने लिए बहुत अधिक लेता है, तो मालिक कम होता है। जबकि रैंक में प्रमुख के पास अधिक "पत्नियां और अन्य" होने चाहिए थे।

बेशक, सम्राट के पास सबसे अधिक था। तीन मुख्य पत्नियां (मध्य, पश्चिमी और पूर्वी महलों में - यानी, उनमें से प्रत्येक का अपना महल था) सैकड़ों रखैलें और "महल की लड़कियों" की एक नायाब संख्या। इस सारी महिला अर्थव्यवस्था में व्यवस्था आश्चर्यजनक रूप से स्थापित हुई। "विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों का कक्ष" लड़कियों के चयन और एक विशाल हरम के प्रबंधन में लगा हुआ था - यह सबसे अधिक जिम्मेदार चीनी संस्था है जिसका शाब्दिक अनुवाद किया गया है (अकेले शाही महल में 3,000 किन्नरों की सेवा की जाती है)। यूएसएसआर में, यह केजीबी था, लेकिन चीन में यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों का चैंबर था। और, नाम और कार्यों को देखते हुए, यह वास्तव में स्वर्गीय साम्राज्य में सबसे महत्वपूर्ण है। यौन सुख के लिए इतने मूल्यवान थे कि वे सामाजिक स्थिति का प्रतीक बन गए। जितनी अधिक रखैलें और "घर में रहने वाली लड़कियां", मालिक का पद उतना ही ऊँचा और उसका पद उतना ही प्रतिष्ठित। यह, एक मायने में, अन्य सभी जगहों पर होता है।। रूस में, उदाहरण के लिए, अब हर "नए रूसी" में कई मालकिन शामिल हैं। और यह जितना "नया" है, उतना ही अधिक है।

हरम के आकर्षण और सामाजिक स्थिति के बीच संबंध, वैसे, हमारे गौरवशाली पूर्वजों से - प्राइमेट्स से आता है। उदाहरण के लिए, गोरिल्ला और यहां तक ​​​​कि बबून के बीच, नेता (अल्फा जानवर) का सबसे बड़ा हरम भी होता है। प्रभुत्व की सीढ़ी जितनी नीचे होगी, महिलाएँ उतनी ही कम होंगी। "ओमेगा-जानवरों" में वे बिल्कुल नहीं होते हैं, और उन्हें "समान-लिंग प्रेम" या आत्म-संतुष्टि में संलग्न होने के लिए मजबूर किया जाता है। तो सुकरात पूरी तरह से सही नहीं थे, यह मानते हुए कि समलैंगिकता प्रेम का लगभग उच्चतम रूप है, क्योंकि यह केवल लोगों में निहित है।

लेकिन वापस चीन के लिए। उपनिषदों को पाँच वर्गों में बाँटा गया था। सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण हुआंग गुई फी (शाही कीमती मालकिन) है, फिर, अवरोही क्रम में, गुई फी (कीमती मालकिन), फी (मालकिन), बिन (कोनक्यूबिना, जिसका अनुवाद "सहवासी" के रूप में किया जा सकता है), गुई जेन ( कीमती व्यक्ति)। कीमती व्यक्ति रखेलियों की सबसे निचली श्रेणी थी। इसके बाद "महल की लड़कियां" आईं, जो जाहिर तौर पर "सम्मानित लोग" थीं (पुस्तक में विवरण। वी। आई। सेमनोव। महारानी सिक्सी के जीवन से। एम। 1976)।

यमदूत ने रखेलियों को बादशाह के पास फील सूट में लाया और उन्हें नग्न अवस्था में बिस्तर पर लिटा दिया। किन्नर खुद दरवाजे के नीचे बैठा था। पर्याप्त समय बीत जाने के बाद, उन्होंने तीन बार दरवाजा खटखटाया और जोर से पूछा, "क्या महान कार्य पूरा हो गया है?" एक सकारात्मक उत्तर प्राप्त करने के बाद, उसने उपपत्नी (या कई) को ले लिया और पूछा कि क्या "ड्रैगन सीड" को छोड़ना है? यदि ऐसा है, तो एक विशेष लेखा पुस्तक में एक रिकॉर्ड दर्ज किया गया था कि स्वर्ग के पुत्र ने ऐसी और ऐसी तारीख को खुश किया, और यदि गर्भाधान हुआ, तो इसे निकटतम घंटे में दर्ज किया गया। चीनी अपने जन्मदिन को गर्भाधान के क्षण से गिनते हैं, इसलिए सभी चीनी, जैसा कि यह था, यूरोपीय लोगों से 9 महीने बड़े हैं।

लगभग सार्वजनिक कार्यक्रमों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों के चैंबर से विशेष हिजड़ों द्वारा पूरे देश में रखेलियों को उठाया गया था। चयन के मुख्य लक्षण एक अच्छी तरह से कड़ा पैर (पैर एक विशेष पट्टी से अपंग हैं जो एक खुर की तरह दिखते हैं) और वल्वा और योनि की संरचना, विस्तृत निर्देशों द्वारा विनियमित हैं। मैं विवरण को छोड़ देता हूं, क्योंकि वे स्त्री रोग से अधिक संबंधित हैं। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि सम्राट, अपनी यौन शक्ति के लिए हमारे पूरे सम्मान के साथ, सभी को खुश कर सकता है। अधिकांश रखैलें बूढ़ी नौकरानी बनी रहीं। लेकिन - उन्हें रहने दो: स्टॉक जेब नहीं खींचता।

प्रेम संबंधों की उपयोगितावाद ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रेम के अंगों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था। "मेल पीक", जिसे "जेड स्टेम", जेड रूट", "जेड बैरल", "वॉर मैस", "हेवनली वेपन" के नाम से भी जाना जाता है - ये कुछ ही नाम हैं। महिला आकर्षण के लिए, नाम रखने वालों के अलावा, बहुत अधिक काव्य चित्र थे। वहाँ और "गोल्डन वैली", और "क्रिमसन वैली", और "जेड गेट", और "गोल्डन हॉलो", और "फ्लावर पैराडाइज" ...

चीनी एक सुखद भ्रम में थे कि सभी पुरुष शक्ति, गरिमा और क्षमताएं केवल "युद्ध गदा" के आकार में हैं। वे क्या नहीं आए! घूस और मलहम के लिए अतुल्य और विदेशी दवाएं; अत्यधिक संदिग्ध "यौन जिम्नास्टिक", जिसमें सभी प्रकार के खिंचाव और सानना शामिल हैं; अंत में, सर्जरी। उत्तरार्द्ध में, उसकी उपलब्धि के एक स्वस्थ पुरुष (संभोग के दौरान) को काटने, उसे चार भागों में काटने और महान मर्दानगी के एक प्रतियोगी को एक विच्छेदित "जेड डंठल" में प्रत्यारोपित करने जैसा परिशोधन था। तथ्य यह है कि कुत्तों की एक ही समय में मृत्यु हो गई, ठीक है, लेकिन जुनून-वाहक कैसे जीवित रहा? यह चीनियों का रहस्य है, जिसे वह कब्र में ले गया। साधारण चीनी इन सभी सुखों को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे, और उन्होंने गर्मी के दौरान अपनी पतलून में विशेष बर्तन पहने थे (ताकि सूख न जाए) और उनमें अपनी "जेड रूट" भिगो दें - चीनी आम लोक "अवकाश जो हमेशा आपके साथ है ।" आज, रूसी सैनिकों को ध्वस्त कर दिया, चीनी अग्रदूतों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हुए, चमड़ी में चीरा लगाते हैं और उसमें प्लास्टिक की गेंदों को रोल करते हैं, कभी-कभी लगभग पिंग-पोंग से। इसलिए वे अपने चुने हुए लोगों को प्रभावित करने के बारे में सोचते हैं, लेकिन वे केवल एक खाली जेब से प्रभावित करते हैं।

साथ ही, कहने के लिए, सामान्य शारीरिक प्रशिक्षण पर बिल्कुल ध्यान नहीं दिया गया था। फूला हुआ, बैगी शरीर जिसमें एट्रोफाइड मांसपेशियां होती हैं। और अगर किसान अभी भी रोजमर्रा के काम के कारण अच्छे आकार में थे, तो मुखिया पूरी तरह से रक्तहीन थे और केवल लड़ाई में ही मर्दाना कौशल दिखाते थे। क्या यह युद्धों में अविश्वसनीय पराजय का कारण नहीं है, जब कई हजार की एक टुकड़ी (विशेषकर यूरोपीय, जैसा कि "अफीम युद्ध" या "बॉक्सर विद्रोह" के दमन के दौरान हुआ था) ने दो सौ की सेना को पूरी तरह से हरा दिया। हजार चीनी?

महिलाओं के लिए, जिस क्षेत्र पर ध्यान देने योग्य था वह था "एक एकल वर्ग इंच।" और पैर भी। उदाहरण के लिए, महिलाओं की सुंदरता में स्तन शामिल नहीं थे। इसे आमतौर पर नीचे खींचा जाता था ताकि यह सपाट दिखे। इसलिए नारी शरीर ने चीनी कलाकारों को प्रेरित नहीं किया। नग्न शरीर लगभग कभी भी कला के कार्यों का विषय नहीं था, सिवाय एल्कोव किताबों के जिसमें बिस्तर के दृश्यों को केवल नेत्रहीन प्रदर्शन (शैक्षिक उद्देश्यों के लिए) संभोग के एकमात्र उद्देश्य के लिए चित्रित किया गया था।

यहाँ इस बारे में लिन युतांग ने अपनी पुस्तक "माई कंट्री एंड माई पीपल" (1936) में लिखा है: "चीनी नहीं जानते कि इस तरह से महिला शरीर की सराहना कैसे करें। हम इसे कला के कार्यों में बहुत कम देखते हैं। चीनी मानव शरीर के चित्रण में विनाशकारी रूप से विफल होते हैं, और यहां तक ​​​​कि किउ शिझोउ (मिंग युग) जैसे कलाकार के ब्रश के नीचे, महिलाओं के जीवन से दृश्यों को चित्रित करने वाले चित्रों के लिए प्रसिद्ध, नग्न महिला शरीर का ऊपरी हिस्सा बदल जाता है एक आलू के समान होने के लिए। चीनियों में जो पश्चिमी कला से परिचित नहीं हैं, उनमें से कुछ ही महिला की गर्दन या पीठ की सुंदरता को समझने में सक्षम हैं।"

चीनी महिलाओं की पसंदीदा पोशाक ने उन्हें और भी कम मोहक बना दिया। चीनी महिला की छाती को एक चोली द्वारा एक साथ कसकर खींचा गया था, उसकी गर्दन से पैरों तक की आकृति एक आकारहीन बागे से छिपी हुई थी, और चौड़ी आस्तीन और कपड़ों के विशाल कट के कारण, वह बस के द्रव्यमान में डूब गई सामग्री। केवल उसका चेहरा, सिर और हाथ दिखाई दे रहे थे, और यह उन पर था कि उसके प्रयास आकर्षक दिखने के प्रयास में केंद्रित थे। नतीजतन, उसका चेहरा, पाउडर और रूखा, एक मुखौटा की तरह लग रहा था, और उसके शानदार वार्निश केश को फूलों और गहनों, कंघी और रिबन से सजाया गया था।

मंगोल युआन राजवंश (1280-1368) के दौरान भी, पैर को महिला सौंदर्य के मुख्य गुणों में जोड़ा गया था। "वन एंड ओनली स्क्वायर इंच" के क्रेज के साथ-साथ पैरों में कसकर बंधे पैरों की सेक्स अपील की अचानक खोज हुई। पांच साल की उम्र में लड़कियों के पैरों पर पट्टी बांध दी जाती थी ताकि पैर न बढ़ सके। पैर की उंगलियां अंदर की ओर मुड़ी हुई थीं, मेटाटारस की हड्डियां झुकी हुई थीं, और पैर एक "खुर" में बदल गया। सालों तक लड़कियां रात में दर्द से रोती थीं, लेकिन यह सख्त रिवाज था। वह केवल असभ्य किसान बच्चों से बचा था। खुर जैसे पैरों को रोमांटिक रूप से "गोल्डन लिली" या "गोल्डन लोटस" कहा जाता था, और आकार में आदर्श माना जाता था जब पैर के आधार की लंबाई तीन इंच से अधिक नहीं होती थी। दर्दनाक शारीरिक संवेदनाओं के अलावा, पैरों को खींचने से आंदोलन में बाधा उत्पन्न होती है, और यहां तक ​​कि सामान्य चलना भी बहुत मुश्किल हो जाता है। विशेष अवसरों पर, चीनी सुंदरता बिल्कुल भी नहीं चल सकती थी, जिसने केवल एक बार फिर उसके बड़प्पन पर जोर दिया: इसलिए, उसे पालकी में ले जाना चाहिए। सेक्स के क्षेत्र से शब्दों के रंगीन ताओवादी शब्दकोश को संभोग के लिए एक और नाम से पूरक किया गया था - "गोल्डन लिली के बीच चलना।"

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, पैरों को काटने की प्रथा दक्षिणी तांग राजवंश के शासनकाल के प्रारंभिक काल में उत्पन्न हुई थी। इस वंश के शासक को लोंगयांग नामक एक नर्तकी से अत्यधिक प्रेम था। उसके लिए उसके उत्कृष्ट उपहारों के अनुरूप एक मंच बनाने की इच्छा रखते हुए, उसने उसके लिए छह फीट ऊंचा एक सुनहरा कमल का फूल खड़ा किया। अपनी पंखुड़ियों पर नृत्य करने के लिए, लोंग्यान ने अपने पैरों को रेशम के रिबन से बांध दिया और आधुनिक बैलेरीना की तरह, अपने पैर की उंगलियों पर नृत्य करना शुरू कर दिया।

इस जंगली रिवाज की जड़ता को इस तथ्य से समझाया गया है कि, ताओवादी विचारों के अनुसार, प्रेम यांग (पुरुष) और यिन (महिला) के बीच की लड़ाई है। इस लड़ाई में यांग की जीत होनी चाहिए। बेडरूम में महिला की वास्तविक गतिहीनता ने उसे पूरी तरह से असहाय बना दिया। घसीटे पैर की वजह से महिलाएं घर से और भी ज्यादा जुड़ी हुई थीं।

लॉर्ड मेकार्टनी की डायरी में, जहां लेखक बीजिंग में अपने प्रवास का वर्णन करता है देर से XVIIIसदी, वह ब्रिटिश दूतावास से जुड़ी एक चीनी मंदारिन की कहानी का हवाला देते हैं: "यह बहुत संभव है कि पैर खींचने के रिवाज की उपस्थिति का कारण पूर्वी ईर्ष्या थी, जो हमेशा आविष्कारों में समृद्ध थी जिसने महिलाओं को बांधने में मदद की उनके मालिक; निश्चित रूप से, उन्हें घर पर रखने का एक शानदार तरीका यह है कि मुझे ध्यान देना चाहिए, हालांकि (मंदारिन विदेशियों को चुभने में विफल नहीं हुआ - वी.एल.), कि मानव शरीर के किसी भी हिस्से का विकृति हमें लगता है, चीनी, कम इस तरह के विदेशी रीति-रिवाजों से अजीब है, उदाहरण के लिए, जब खतना किया जाता है, तो इसके टुकड़े हटा दिए जाते हैं।"

कसकर खींचे गए पैरों को सजावटी गैटर से ढका गया था, जो आमतौर पर टखनों के चारों ओर बंधे होते थे। गोल्डन लिली के लिए विनय की आवश्यकताएं ऐसी थीं कि संभोग के दौरान एक महिला अपने गैटर को छोड़कर सब कुछ हटाने की अनुमति दे सकती थी।

गैटर में रखेलियों की संस्था के अलावा, चीन, पूर्व में किसी भी अन्य देश की तुलना में, नपुंसकों की संस्था द्वारा विशेषता थी। वांग वू और चार्ल्स हुमाना ने अकादमिक कार्य "सीक्रेट्स ऑफ चाइनीज सेक्स" (एम.1996) में लिखा है कि इस बारे में कोई पूर्ण स्पष्टता नहीं है कि स्वर्ग के पुत्र की सेवा में किन्नर कैसे प्रकट हुए। उनमें से पहला लिखित उल्लेख झोउ राजवंश (1050 ईसा पूर्व) के पहले सम्राट के भाई झोउ गोंग से जुड़ा है, जिसे चीन के लिए कानूनों का एक कोड विकसित करने के लिए कमीशन किया गया था।

उस समय, पाँच प्रकार की पसंदीदा चीनी सजाएँ थीं - "किसी चीज़ को काटना।" उनमें से एक बधिया थी। बधियाकरण को आम तौर पर गनक्सिंग या महल की सजा कहा जाता था, और किन्नरों को लिओगोंगयान (शाही महल का शिकार) कहा जाता था। उस समय का समाज पर्याप्त संख्या में अपराधियों का स्रोत था, और सेना ने पर्याप्त दुश्मन सैनिकों को गनशिन के अधीन करने के लिए कब्जा कर लिया था, लेकिन फिर भी वे शाही परिवार और अभिजात वर्ग के महलों के लिए नौकर उपलब्ध कराने के लिए पर्याप्त नहीं थे, इसलिए निचले तबके के परिवारों के पिता को अनजाने में बेटों के साथ भाग लेना पड़ा। इस बलिदान को अच्छी तरह से पुरस्कृत किया गया था, और लगभग 250 ईसा पूर्व से शुरू हुआ था। ई।, जब हरम में सेवा करने के लिए किन्नरों को व्यापक रूप से आकर्षित किया जाने लगा, तो ऐसे लड़कों की मांग और भी बढ़ गई। निम्न जन्म के लोगों के लिए, यह सत्ता की ऊंचाइयों तक जाने वाले कुछ रास्तों में से एक था। हिजड़ा (वरिष्ठ) हमेशा सम्राट के व्यक्ति के साथ था, उसकी सबसे अंतरंग इच्छाओं और विशेषताओं को जानता था। वह एक विश्वासपात्र थे, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि राज्य में कई किन्नरों ने प्रमुख पदों पर कार्य किया। कभी-कभी वे वास्तव में मध्य साम्राज्य के दूसरे व्यक्ति बन जाते थे।

"शाही बलिदान" की सीमा को बेहतर ढंग से समझने के लिए, कार्टर स्टेंट द्वारा संकलित विवरण को उद्धृत करना सबसे अच्छा है, जो चीनी शाही अदालत के जीवन पर एक प्राधिकरण है, जो 1877 में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के जर्नल में प्रकाशित हुआ था: "ऑपरेशन निम्नानुसार किया जाता है। अत्यधिक रक्तस्राव को रोकने के लिए निचले पेट और ऊपरी जांघों को कसकर बांध दिया जाता है। फिर शरीर के जिन अंगों का ऑपरेशन किया जाना है, उन्हें काली मिर्च के गर्म पानी से तीन बार धोया जाता है। भविष्य का किन्नर उसी समय झुक रहा है। शरीर के इन हिस्सों को अच्छी तरह से धोने के बाद, उन्हें एक छोटे घुमावदार चाकू के साथ बहुत ही आधार पर काट दिया जाता है, जो एक दरांती के आकार का होता है। बधियाकरण के अंत में, घाव को ठंडे पानी में भिगोए गए कागज से ढक दिया जाता है और सावधानी से पट्टी बांध दी जाती है। घाव पर पट्टी बांधकर, दो "ऑपरेटरों" द्वारा समर्थित रोगी को दो या तीन घंटे के लिए कमरे में घूमने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके बाद उसे लेटने की अनुमति दी जाती है। रोगी को तीन दिनों तक कुछ भी पीने की अनुमति नहीं है, और इस समय के दौरान वह अक्सर भयानक पीड़ा का अनुभव करता है, और न केवल - प्यास के लिए, बल्कि गंभीर दर्द और पूरी अवधि के दौरान राहत देने में असमर्थता के कारण भी। तीन दिनों के बाद, पट्टी हटा दी जाती है, और पीड़ित अंततः राहत दे सकता है। वह सफल होता है, इसका मतलब है कि रोगी खतरे से बाहर है, जिसके साथ और वे उसे बधाई देते हैं। यदि, हालांकि, गरीब साथी पेशाब करने में असमर्थ है, तो वह एक दर्दनाक मौत के लिए बर्बाद हो जाता है, क्योंकि आवश्यक मार्ग सूज जाते हैं और कुछ भी नहीं बचा सकता है उसे।"

तीन प्रकार के कैस्ट्रेशन थे: जननांगों का पूर्ण नुकसान, केवल लिंग को हटाना और अंडकोष को हटाना। घाव भरने के बाद पूरी तरह से नुकसान के मामले में, पेशाब की सुविधा के लिए शेष छेद में एक धातु, बांस या पुआल ट्यूब डाली गई थी। दूसरे मामले में भी ऐसी ट्यूब आवश्यक थी, जब अंडकोषों में अंडकोष संरक्षित थे, क्योंकि वे अक्सर यौन इच्छा का अनुभव करते थे, ट्यूब के माध्यम से वीर्य का बहिर्वाह भी होता था। बाद के समय में, जब रबर के सेक्स उपकरण दिखाई दिए, तो एक कृत्रिम लिंग के माध्यम से वीर्य द्रव को उत्सर्जित किया गया था - एक ऐसा उपकरण जिसने शादी में प्रवेश करने वाले किन्नरों को एक अंतरंग जीवन जीने में मदद की।

पुरुष जाति की तीसरी श्रेणी, जिनके केवल उनके अंडकोष हटा दिए गए थे (काटने, दागने या खींचकर), उनमें वे लोग शामिल थे जिन्हें सजा के रूप में यह ऑपरेशन दिया गया था, साथ ही युद्ध के कैदी भी शामिल थे।

यह अजीब लग सकता है, लेकिन किन्नरों के अपने परिवार थे - उन्होंने गोद लिया, पत्नियां और रखैलें लीं। कृत्रिम अंगों की मदद से उन्होंने बड़ी चतुराई से प्यार की नकल की। इस कृत्रिम विकल्प को "गाजर के साथ सहिजन", "डिल्डो" का एक प्रकार कहा जाता था। कुछ नपुंसक (महारानी के अधीन) बहुत आगे चले गए। उदाहरण के लिए, महारानी सिक्सी (1835-1908) के पसंदीदा किन्नर ली लियायिंग ने अपने शरीर से एक अज्ञात धोखेबाज़ नायक को बांध दिया और अतृप्त सिक्सी को प्रसन्न किया। उसी समय, यह माना जाता था कि किन्नर ली स्वयं अविश्वसनीय गुणों के स्वामी थे। और ऐसा इसलिए था, क्योंकि दरवाजे के बाहर लाइन में एक दर्जन जीवित अलग-अलग डिल्डो थे, जिन्हें ली ने पिट स्टेशनों पर घोड़ों की तरह बदल दिया था।

चीन में प्यार का चित्रण एक ऐसे दृश्य से किया जा सकता है जिसे मैंने एक उत्कृष्ट से लिया है ऐतिहासिक उपन्यासअलाना सवद्झा "द लास्ट ज़नामनी" (एम।, 1995) - बैरिंगटन परिवार के भाग्य के बारे में, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में चीन में एक व्यापारिक घराने की स्थापना की थी। उपन्यास चीनी वास्तविकताओं के सूक्ष्म ज्ञान के साथ प्रहार करता है। इसमें सभी नाम वास्तविक हैं (बैरिंगटन की कई पीढ़ियों की डायरियों से लिखे गए)।

यह उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में होता है। छोटा बैरिंगटन, 16 वर्षीय रॉबर्ट, इंग्लैंड से चीन आता है। महारानी सिक्सी उसे एक दर्शक प्रदान करती है। नपुंसक उसे पूरी तरह से नंगा कर देते हैं और उसे साम्राज्ञी के शयनकक्ष में ले आते हैं। सिक्सी एक विशाल बिस्तर पर बैठे युवा रॉबर्ट को पूरी तरह से नग्न अवस्था में प्राप्त करता है।

मैं पिछली चर्चाओं को छोड़ देता हूं।

"वह सीधी हो गई, अपने पैरों को फैलाया और तकिए पर लेट गई। इसलिए वह लेट गई: शरीर का आधा हिस्सा तकिए पर, पैर पार हो गए, ठुड्डी उसके हाथ की हथेली में।

विधवा सांत्वना चाहती है। लेकिन इसे ऐसी दुनिया में कैसे खोजा जाए जहां सभी पुरुष केवल महिलाओं के साथ अपनी सफलताओं के बारे में शेखी बघारने के बारे में सोचते हैं।

रॉबर्ट ने अपने घुटनों को बिस्तर से छुआ और धीरे से खुद को उस पर नीचे कर लिया। अब वह अपने घुटनों पर था, महारानी के ऊपर चढ़ रहा था। उसकी निकटता, सुगंध की सुगन्धित सुगन्ध, प्रकृति का सौन्दर्य, अन्ततः उस पर अपना उचित प्रभाव डालने लगा था।

"केवल बच्चे ही शेखी बघारते हैं, महामहिम।

“और तुम मेरे बेटे को छोड़कर इस कमरे में प्रवेश करने वाले सबसे छोटे आदमी हो।

रॉबर्ट ने एक गहरी सांस ली।

"मैं यहां आपके आह्वान पर हूं, महामहिम। आपको बस मुझ पर विश्वास करना है या अपना सिर उतारना है, - यह कहते हुए, वह बाहर पहुंचा और उसके कंधे पर हाथ फेर दिया। फिर उसने अपने बालों को पीछे धकेला और, अपना हाथ अपनी छाती पर सरकाते हुए, निप्पल को छुआ, जिससे तुरंत तनाव हो गया। सिक्सी के शरीर के स्पर्श से रॉबर्ट का पूर्ण निर्माण हुआ, और वह साम्राज्ञी को अपने कब्जे में लेने के लिए तैयार था।

- एक आदमी साहस के साथ सावधानी, आक्रामकता के साथ विनम्रता के संयोजन से सफल होता है जब उसे इसकी आवश्यकता होती है। लेकिन मुख्य बात अपने लक्ष्य की प्राप्ति है, - इस तरह झांग जिन ने सलाह दी। और रॉबर्ट केवल ईश्वर से प्रार्थना कर सकता था कि किन्नर सही था।

- क्या आप प्यार की चीनी किताब जानते हैं? सिक्सी ने पूछा।

"जो हुकुम मेरे आका।

महारानी ने अपना हाथ उठाया और धीरे से उसका मांस ले लिया।

- तुम्हारे पिता मेरे साथ प्रेम भावनाओं के शिखर को कभी नहीं जानते थे। हम दोनों इसे चाहते थे, लेकिन अवसर ने कभी खुद को प्रस्तुत नहीं किया। लेकिन एक दिन उसने मुझे इस तरह छुआ कि किसी ने पहले कभी नहीं छुआ था। प्रेम की पुस्तक में ऐसा कोई स्पर्श नहीं है।" सिक्सी ने उसकी ओर देखा। उसके होंठ फट गए थे और रॉबर्ट समझ गया था कि वह क्या चाहती है। वह नीचे झुक गया और उसे एक जुनून के साथ चूमा जिसकी उसे खुद से उम्मीद नहीं थी। यह महिला उसके और उसकी मां के लिए फिट थी। चीनी मानकों के अनुसार, जब तेरह माना जाता है सही उम्रशादी के लिए, वह उसकी दादी भी हो सकती है! हालांकि, उन्होंने इतना मजबूत आकर्षण कभी महसूस नहीं किया था।

सिक्सी उसके जुनून से चकित था। वह पीछे झुक गई, और वह उसके ऊपर गिर गया। महारानी ने कुछ सेकंड के लिए खुद को चूमने दिया और फिर उसके कंधे को थपथपाया। रॉबर्ट ने तुरंत उसे लुढ़का दिया, घुटने टेक दिए, यह समझने की कोशिश कर रहा था कि क्या उसने किसी भी तरह से महारानी को नाराज किया है।

वह हंसी।

"मुझे याद आया जब, एक छोटी लड़की के रूप में, मुझे अपने प्रभु सम्राट सीन फेंग के साथ बिस्तर पर बुलाया गया था। मैं भी आपकी तरह अधीर था, और अनुभवहीनता के कारण अपमान करने से भी उतना ही डरता था। तुम्हें पता है, रॉबर्ट, मैंने सम्राट को चूमा। वह हैरान था। लेकिन उसे अच्छा लगा। और नौ महीने बाद, मैंने तोंगज़ी सम्राट को जन्म दिया, और मेरी किस्मत का फैसला हो गया।

उसकी उंगलियों ने फिर से उसके मांस की खोज की।

- हां, मैं एक फूहड़ लड़की हूं, और मैं बांसुरी बजाना चाहती हूं (मौखिक सेक्स का चीनी नाम वीएल है)। रॉबर्ट अपनी पीठ के बल लेट गया, हालाँकि उसे शायद ही विश्वास हो कि चीन की महारानी किसी को इस तरह से दुलारना चाहेगी, खासकर सोलह साल के लड़के को। उसके दुलार उत्तम थे, सिक्सी के होठों के स्पर्श ने युवक को कांप दिया।

"मुझे निराश मत करो, रॉबर्ट," उसने धीरे से कहा, यह महसूस करते हुए कि वह अब और नहीं रोक सकता। वह घुटने टेककर उसके ऊपर बैठ गई। अपने स्तनों को अपने हाथों में पकड़े हुए, रॉबर्ट ने प्रशंसा की कि कैसे सिक्सी, आनंद के एक शांत विलाप के साथ, उठती है और अपने शरीर के साथ उसके मांस पर गिरती है, और उसके बाल समय के साथ हिलते-डुलते हैं। अंत में, वह उसकी छाती पर गिर गई।

"क्या तुम मुझे हमेशा के लिए प्यार करोगे, युवा बैरिंगटन?" रॉबर्ट ने उसके कान में एक फुसफुसाहट सुनी। तीन घंटे के संभोग के बाद युवक ने तबाह महसूस किया, जिसके दौरान उसने दो बार संभोग किया, और महारानी ने कम से कम चार बार।

"कप्तान लैंग को सुनो, मेरे नाविकों को प्रशिक्षित करने में उनकी मदद करो। समय आने पर, आप उन्हें आज्ञा देंगे। यह याद रखना। यदि तुम मुझे धोखा दोगे, तो मैं तुम्हारा सिर काट दूंगा।"

काटने के लिए - निश्चित रूप से। सिक्सी के कक्षों को छोड़कर कोई भी नहीं जानता था कि उसका क्या इंतजार है - शरीर के किसी भी हिस्से का इनाम या सिर काटना, जिसमें प्यार करने वालों की जरूरत नहीं है। सिर करो।

जहाँ तक प्रेम सुखों की बात है, युवा रॉबर्ट उनमें से बहुत कुछ जानते थे। और, विशेष रूप से, मेजबानों के इस तरह के आतिथ्य से उन्हें सुखद आश्चर्य हुआ, जब, एक सम्मानित अतिथि के रूप में, युवा (13-14 वर्ष) आकर्षक लोगों को स्नान के लिए वैट में लॉन्च किया गया था, जिसके साथ स्नान बहुत खुशी के साथ जोड़ा गया था (वर्णित) कुशलता से)। लॉन पर पड़ोसी वत्स में, जनरल झोंगलू, जिन्होंने उन्हें आमंत्रित किया था, और उनके अन्य मेहमान विकसित हुए ... "

उपन्यास "द लास्ट ज़नामनी", निश्चित रूप से उस बारे में नहीं है। इसमें चीन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि शामिल है - जापान के साथ युद्ध, फिर यिहेतुआन का विद्रोह, चीन और इंग्लैंड के बीच संबंध। और चीनी लड़कियां - मिठाई के लिए ऐसा है। ये रीति-रिवाज थे।

आइए हैरान न हों। वे अपने स्वयं के चार्टर के साथ किसी विदेशी मठ में नहीं जाते हैं।

पी.एस. 20 दिसंबर 1996 को, अंतिम शाही किन्नर, सन याओटिंग, 94 वर्ष की आयु में हमें बीजिंग छोड़ गए। अंतिम सम्राटपु यी)। साम्यवादियों ने उनके दरबारी शिष्टाचार के ज्ञान का उपयोग उन मंदिरों के प्रशासन में काम करने के लिए किया जो पर्यटकों को प्राप्त होते थे। अपनी मृत्यु से पहले, उन्हें शाही व्यवस्था के पतन पर बहुत खेद था और उन्होंने कहा कि एक दरबारी किन्नर के जीवन से अधिक सुखी जीवन कोई नहीं है। दुनिया इसकी गंध लेती है। (यहां कोई टाइपो नहीं है)।

पारंपरिक चीन में महिलाओं की स्थिति (सार)

परिचय

पिछली शताब्दियों में चीन में प्रचलित रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में बात करना अंतहीन है। कई लिखित साक्ष्यों के लिए धन्यवाद, हम लगभग अनादि काल से चीन के लोगों के जीवन और जीवन को लगभग पूरी तरह से फिर से बना सकते हैं। बेशक, वर्णित कई रीति-रिवाज न केवल रुचि, बल्कि आश्चर्य और कभी-कभी मुस्कान भी पैदा करते हैं। आइए एक ऐसे उदाहरण को देखें, जो कई सदियों से चीनी परिवार के पारंपरिक तरीके से जुड़ा है, अर्थात् एक प्राचीन चीनी परिवार में एक महिला की स्थिति के साथ।

इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि आज चीन सहित एशियाई देशों की संस्कृति में रुचि बढ़ रही है, चीनी लोगों के इतिहास और जीवन शैली से संबंधित अधिक से अधिक कार्य हो रहे हैं। इसके अलावा, हम इस तथ्य को ध्यान में नहीं रख सकते हैं कि पारंपरिक रीति-रिवाजों ने आधुनिक चीनी महिलाओं के जीवन और उनके व्यवहार को प्रभावित किया है। यदि हम आधुनिक चीनी महिलाओं की स्थिति का विश्लेषण करते हैं, तो हम पारंपरिक चीन में महिलाओं के व्यवहार के साथ बहुत कुछ पा सकते हैं, अतीत को देखते हुए चीनी लड़कियों के आधुनिक जीवन की घटनाओं की व्याख्या कर सकते हैं।

इस विषय पर बहुत सारे साहित्य लिखे गए हैं, जो बताता है और दिखाता है कि चीन में एक विशेष ऐतिहासिक समय में एक महिला ने किस स्थिति पर कब्जा कर लिया। दोनों घरेलू और विदेशी लेखकों ने इस मुद्दे, या बल्कि चीनी पारंपरिक परिवार को समर्पित काम प्रकाशित किए। घरेलू लेखकों में, वासिलिव एल.एस., सिदिखमेनोव वी.ए., उसोव वी.एन. ने इस मुद्दे को पूरी तरह से कवर किया है, चीनी लेखकों के बीच वू हान, डियान डेंगगुओ को विदेशी लेखकों से अलग किया जा सकता है, इस पहलू पर डोमेनैक द्वारा मोनोग्राफ में जोर दिया गया था। जीन- ल्यूक। इन लेखकों के कार्यों में, चीनी परिवार को विभिन्न कोणों से वर्णित किया गया था, कुछ परंपराओं के विवरण पर केंद्रित थे, अन्य परिवार की पितृसत्तात्मक संरचना के विवरण पर, लेकिन फिर भी, चीनी परिवार की एक पूरी तस्वीर दिखाई गई थी।

लेकिन सब कुछ उतना सरल नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है: सिदिखमेनोव वी.वाई.ए., माल्याविन वी.वी. जैसे लेखक। पुरुषों की तुलना में महिलाओं की असमानता को दर्शाता है, यह दर्शाता है कि कन्फ्यूशियस काल से, एक महिला को एक निश्चित ढांचे में रखा गया था, जिसमें उनके पति और पुत्रों के आधे भी अधिकार और स्वतंत्रता नहीं थी। उपरोक्त दृष्टिकोण का समर्थन डियान डेंगुओ और ज़ायबीना ए जैसे लेखकों द्वारा नहीं किया जाता है, जो मानते हैं कि उत्तर से खानाबदोशों के आक्रमण से पहले, महिलाएं पुरुषों के साथ संबंधों में एक पूर्ण सामाजिक इकाई थीं, और केवल थोपी गई परंपराएं थीं खानाबदोशों ने उन्हें इस स्थिति में डाल दिया।

जहां तक ​​सूत्रों की बात है, मैंने कन्फ्यूशियस के ग्रंथ "ली-ची" और "ड्रीम इन द रेड चैंबर" जैसे स्रोतों को काओ ज़ुएकिन द्वारा ध्यान में रखा, जो दर्शाता है कि यह महिला थी जिसे मानव जाति की पूर्वज माना जाता था और महिलाओं ने एक भूमिका निभाई थी न केवल मामलों के प्रबंधन में बल्कि उनके भविष्य के बच्चों के भाग्य के बारे में निर्णय लेने में भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका है। वू हान के काम "झू युआनज़ांग की जीवनी" का भी विश्लेषण किया गया था, जो मिंग राजवंश के दौरान चीनी लोगों के जीवन का पूरा विवरण देता है और पूर्व में पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में समानांतर खींचता है, न केवल मतभेद पाता है, बल्कि इस प्रश्न के सांस्कृतिक और पारंपरिक पहलुओं में भी समानताएं।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य पारंपरिक चीनी समाज है, विषय महिलाएं हैं और पारंपरिक चीन में उनकी भूमिका है।

इस कार्य का उद्देश्य पारंपरिक चीनी समाज में महिलाओं की स्थिति के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण करना है।

कार्य इस प्रकार हैं:

1. पारंपरिक चीनी परिवार में शादी से पहले लड़की की स्थिति पर विचार करें;
2. एक पारंपरिक चीनी परिवार में एक माँ और पत्नी के रूप में एक महिला की स्थिति का अध्ययन करना;
3. पारंपरिक चीन में रखेलियों की स्थिति का विश्लेषण करें।

इस कार्य को लिखते समय विश्लेषण, तुलना विधि, कटौती विधि, सामान्यीकरण विधि जैसी विधियों का उपयोग किया गया था।

काम में समाज में महिलाओं की स्थिति और स्थिति जैसी शर्तें हैं। आपको परिभाषित करना होगा कि उनका क्या मतलब है। स्थिति (लैटिन स्थिति से - स्थिति, राज्य) - सामाजिक व्यवस्था में किसी व्यक्ति या समूह की स्थिति (स्थिति), इस प्रणाली के लिए विशिष्ट कई आर्थिक, पेशेवर, जातीय और अन्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित (लिंग, शिक्षा, पेशा) आय, आदि)। स्थिति - स्थान, समाज में एक व्यक्ति की भूमिका (इस कार्य में - महिला), किसी भी परिस्थिति (वैवाहिक स्थिति) के कारण एक राज्य।


अध्याय 1

पारंपरिक चीनी परिवार में शादी से पहले लड़की की स्थिति

एक पारंपरिक चीनी परिवार में एक लड़की और एक महिला की स्थिति पर विचार करने से पहले, चीनी समाज, परिवार, परिवार के पिता और बेटियों के बीच के संबंधों को चित्रित करना चाहिए।

कन्फ्यूशियस ने एक सिद्धांत बनाया कि उनकी मृत्यु के 300 साल बाद, एक स्थायी आवेग बन गया है सार्वजनिक जीवनचीन ने न केवल राज्य में, बल्कि परिवार में भी, समाज के एक प्रकोष्ठ के रूप में आचरण के नियम बनाए।

कन्फ्यूशियस पूर्वज पंथ और जिओ नॉर्म्स ( 孝 - सम्मान के पुत्र) परिवार और कबीले के पंथ के उत्कर्ष में योगदान दिया। परिवार को समाज का मूल माना जाता था, परिवार के हितों को व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक महत्व दिया जाता था, जिसे केवल परिवार के पहलू में अपने शाश्वत मूल्यों (दूर के पूर्वजों से दूर के वंशजों तक) के चश्मे के माध्यम से माना जाता था। ) प्रत्येक चीनी का कर्तव्य था कि वह परिवार के हितों का सम्मान करे, अर्थात। बच्चों का जन्म, विशेष रूप से पुत्रों को, परिवार की रेखा को जारी रखने के लिए, परिवार की स्थिति को उम्र के माध्यम से मजबूत करने के लिए कहा जाता है।

इसलिए परिवार के बढ़ने की निरंतर प्रवृत्ति। "एक बड़ा अविभाजित परिवार (वह परिवार जो कन्फ्यूशियस के दिमाग में था जब उसने इसकी तुलना राज्य से की थी) कन्फ्यूशियस से पहले मौजूद था, लेकिन मुख्य रूप से कुलीनों के बीच। कन्फ्यूशीवाद, अपने पूर्वज पंथ और जिओ मानदंडों के साथ, अपने अभूतपूर्व उत्कर्ष के लिए अतिरिक्त प्रोत्साहन बनाए: कम से कम थोड़े से अनुकूल आर्थिक अवसरों की उपस्थिति में, करीबी रिश्तेदारों के साथ रहने की इच्छा एक निर्णायक आवेग बन गई और अलगाववादी प्रवृत्तियों पर तेजी से हावी हो गई। नतीजतन, बड़े परिवार, जिसमें परिवार के मुखिया की कई पत्नियां और रखैलें शामिल थीं, काफी संख्या में घर के सदस्य, चीन के पूरे इतिहास में एक बहुत ही सामान्य घटना बन गई। ऐसे परिवार आमतौर पर पिता या माता-पिता दोनों की मृत्यु के बाद ही विभाजित होते थे। ज्येष्ठ पुत्र ने परिवार के मुखिया का स्थान लिया और पैतृक मंदिर के साथ घर सहित अधिकांश विरासत प्राप्त की, जबकि शेष सामान्य संपत्ति अन्य पुत्रों के बीच समान रूप से विभाजित की गई थी।

छोटे भाइयों द्वारा स्थापित सभी नए परिवार (और उनमें से प्रत्येक अपने पूर्वजों के पंथ का मुखिया बन गया, मुख्य के संबंध में पक्ष), लंबे समय तक बड़े भाई पर निर्भर रहा, जो अब मुख्य पूर्वज पंथ है पूरे कबीले के लिए आम। रिश्तेदारों का एक शक्तिशाली शाखित कबीला उठ खड़ा हुआ, एक दूसरे को कसकर पकड़े हुए और कभी-कभी एक पूरे गाँव को बना देता था।

इस तरह के एक कबीले के ढांचे के भीतर, सिद्धांत रूप में, वही सामाजिक-आर्थिक पैटर्न पूरे चीनी समाज के ढांचे के भीतर संचालित होते हैं। कुछ परिवार गरीब हो गए और पतन में गिर गए, अन्य अमीर हो गए, और इस मामले में, गरीब रिश्तेदार उनकी ओर बढ़ने लगे और उनका घर कबीले का केंद्र बन गया। एक परिवार-कबीले निगम का उदय हुआ, जिसके भीतर उच्च और निम्न वर्ग दोनों रिश्तेदारी और परंपराओं से जुड़े हुए थे, कबीले पारस्परिक सहायता के मानदंड, सभी पूर्वजों के एक ही पंथ और "जिओ" के मानदंडों पर आधारित थे।

एक पारंपरिक चीनी परिवार के कबीले की संरचना के आधार पर, एक महिला की स्थिति, उसकी भूमिका, अधिकारों और दायित्वों पर विचार किया जाएगा।

1.1 चीनी लड़कियों का जन्म और बचपन

माता-पिता के लाभ के लिए बच्चों का जन्म विवाहित जीवन का मुख्य लक्ष्य माना जाता था और, जैसा कि विश्वासियों ने सोचा था, पुरानी पीढ़ी को बाद के जीवन में शांति प्रदान की। लेकिन बाद में सभी बच्चे अपने मृत माता-पिता की सेवा नहीं कर सके। सबसे बड़ा बेटा मृतक पिता को, सबसे बड़े पोते को एक सीधी रेखा में दादा के लिए बलिदान कर सकता है। लड़की, समय आने पर, दुल्हन बन जाएगी और एक अजीब परिवार में चली जाएगी, इसलिए वह मृतक माता-पिता के लिए बलिदान नहीं कर पाएगी। विवाह में दी गई कन्या उण्डेले जल के समान होती है, अर्थात्। परिवार के लिए पूरी तरह से बेकार। एक पारंपरिक चीनी परिवार में, यह स्वीकार किया गया था कि बेटी ने मां के उपनाम को जन्म दिया, और केवल बेटे को पिता का उपनाम विरासत में मिला। हर चीनी परिवार के जीवन में बेटे का जन्म एक बड़ी घटना मानी जाती थी।

जन्म के बाद, रिश्तेदार और दोस्त श्रम में महिला से मिलने गए, उपहार लाए। परिवार में एक बच्चा एक लड़का पैदा होता है तो खुशी होती है, लेकिन लड़की पैदा होने पर बोझ बन जाती है। पुत्र का होना विवाह का उद्देश्य माना जाता था और परिवार के लिए बहुत खुशी होती थी। यह कहावतों में भी परिलक्षित होता था: "यदि आप एक पुत्र को पालते हैं, तो आप बुढ़ापे को प्रदान करेंगे, यदि आप अनाज इकट्ठा करते हैं, तो आप भूख को रोकेंगे"; "तेरा अपना पुत्र और खेत होना चाहिए"; "दुनिया में सबसे अच्छे बेटे आपके अपने हैं। पुत्र को जन्म देने की आशा में महिलाओं ने तरह-तरह के अनुष्ठान किए।

गरीब माता-पिता, अभाव और अभाव से निराश होकर, कभी-कभी अपनी युवा बेटियों को मार डालते थे। यह महसूस करते हुए कि उनके पास अपनी बेटी के लिए दहेज खरीदने का अवसर नहीं था, और उसे अभाव और अपमान से भरे कड़वे अस्तित्व के लिए बर्बाद नहीं करना चाहते थे, माता-पिता ने दुर्भाग्य से छुटकारा पाने के एकमात्र साधन के रूप में मदद के लिए मौत को बुलाने का फैसला किया। ज़िन्दगी में।

बीमारी और मौत की आत्माओं को धोखा देने के लिए छोटे लड़कों को अक्सर लड़कियों के रूप में तैयार किया जाता था, जिसके बारे में माता-पिता का मानना ​​​​था कि वे उन्हें पास कर देंगे। परिवार में लड़के विशेष देखभाल का विषय थे। उन्हें बीमारियों से बचाने के प्रयास में, माता-पिता ने विभिन्न ताबीज और तावीज़ों का सहारा लिया।

कभी-कभी, अगर गरीब कर्ज नहीं चुका सकते थे, तो उन्हें अपने बच्चों को बेचना पड़ता था। यह प्राचीन चीन में आम था, लड़कियों को लड़कों की तुलना में अधिक बार बेचा जाता था, और पूर्व का भाग्य बहुत खराब था। लड़के को आमतौर पर गोद लेने के लिए खरीदा जाता था, और इसलिए वह एक नए परिवार में कमोबेश सहनीय रूप से रहता था, बेची गई लड़की ने हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि अक्सर उसे सीधे वेश्यालय में बेच दिया जाता था। मालिक लड़की के साथ कुछ भी कर सकता था, वह उसे किसी और को बेच सकता था। माता-पिता ने, अपनी बेटी को बेचकर, उस पर अपना अधिकार खो दिया, और जिस क्षण से लेन-देन संपन्न हुआ, वह शब्द के पूर्ण अर्थों में दास बन गई।

लेकिन फिर भी, लड़के को सबसे चरम मामलों में बेचा गया था, चाहे माता-पिता कितने भी गरीब क्यों न हों, उन्होंने लड़के की देखभाल पूर्वजों और माता-पिता की स्मृति के भविष्य के रक्षक के रूप में की, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है। लड़की एक बोझ थी जिससे वे जल्द से जल्द छुटकारा पाना चाहते थे। एक गरीब आदमी के लिए शादी करना मुश्किल था: कभी-कभी उसे पत्नी खरीदने और शादी मनाने के लिए पूरी तरह बर्बाद हो जाता था। किसानों को डर था कि बड़ा होने पर उनका छोटा बेटा गरीबी के कारण शादी नहीं कर पाएगा, इसलिए छह-सात साल की लड़की को उसके भावी पति के घर में पालने के लिए ले जाने का रिवाज था। . ऐसा भी हुआ: एक सगाई वाली लड़की को घर में ले जाया गया, और उसका भावी पति अभी पैदा नहीं हुआ था। ऐसी लड़कियों के साथ विशेष क्रूरता का व्यवहार किया जाता था।

जब से लड़के पहुंचे विद्यालय युग, वे आमतौर पर अपनी बहनों से अलग हो जाते थे। उत्तरार्द्ध ने एक बंद जीवन व्यतीत किया, और लड़की को लुभाने के बाद यह अलगाव तेज हो गया, जो आमतौर पर तब होता था जब वह 10-12 साल की थी। उस समय से, लड़कियों को अच्छे परिचितों की नज़र से भी छिपना पड़ा। वे शायद ही कभी घर से बाहर निकलते थे, केवल आपात स्थिति में। इस प्रकार, केवल लड़के को अपने दिनों के अंत तक परिवार के सदस्यों और अपने पूर्वजों के साथ रहने के लिए नियत किया गया था। इसके अलावा, माता-पिता को वृद्धावस्था में समर्थन प्राप्त करने की उम्मीद थी, जो कि गरीब परिवारों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां प्रत्येक कार्यकर्ता ने परिवार की भलाई में योगदान दिया।

सबसे पहले, बेटी को गंभीर होना था और अपनी ताकत को बख्शते हुए काम करना था। माता-पिता को उसे अधीनता के तीन नियम और चार गुण सिखाना चाहिए। अधीनता के तीन नियम: घर पर, अपने पिता की आज्ञा मानो; जब वह शादी करती है, तो अपने पति की बात मानती है; जब वह विधवा हो, तो उसके पुत्र की आज्ञा मानो। चार गुण: निष्ठा, वाणी में सत्य, व्यवहार में शील, कार्य में परिश्रम।

कर्तव्य केवल बच्चों और पत्नी के लिए ही नहीं थे, बल्कि पिता के लिए भी थे, जो परिवार का मुख्य व्यक्ति था, जिसे सभी मानते थे और सभी मानते थे। परिवार के पिता को संबोधित निर्देशों में से एक में कहा गया था कि उन्हें अपनी बेटी को बहुत ध्यान से पढ़ाना चाहिए, हालांकि, स्वाभाविक रूप से, बेटी की परवरिश मुख्य रूप से मां का व्यवसाय है। जब उसकी बेटी 5-6 साल की हो जाती है, तो उसे अपने बाल बनाने और अपने पैरों को पट्टी करने की जरूरत होती है। उसे हर समय घर में रहना चाहिए, उसे दौड़ना और खेलना नहीं चाहिए। जब वह 7-8 साल की हो जाती है, तो उसके पिता को उसे घर के छोटे-छोटे काम करना सिखाना चाहिए: फर्श पर झाडू लगाना, घुमाना, कप धोना। 10 साल की उम्र में उसे घर छोड़कर लड़कों के साथ खेलने की मनाही थी - उसके पिता को भी मना करना पड़ा। जब रिश्तेदार आए तो पिता को उन्हें अपनी बेटी दिखानी पड़ी, लेकिन उन्हें सम्मान व्यक्त करना था, उन्हें जोर से हंसने की इजाजत नहीं थी।

14-15 वर्ष की आयु में, उसके पिता को उसे उन कार्यों के लिए अभ्यस्त करना पड़ा जो उसके पति के परिवार के लिए उपयोगी होंगे। उसे काले या नीले रंग के कपड़े, सादे और साधारण पहनने थे। उसे जल्दी उठना था और देर से उठना था। लड़की को मंदिर में यज्ञ करने और मोमबत्तियां जलाने की अनुमति नहीं थी।

सामान्य पारिवारिक संपत्ति पर एक लड़की और एक महिला के अधिकारों के संबंध में, निम्नलिखित स्थिति थी। यदि किसी कारण से अचल संपत्ति का विभाजन होता है, तो इसे पुरुषों के बीच वितरित किया जाता है। बेटियाँ और पत्नियाँ अपने पिता और पतियों की संपत्ति की वारिस हो सकती हैं, उन दुर्लभ मामलों में जब परिवार में एक भी आदमी नहीं बचा था। धनी परिवारों में भी पत्नी को उत्तराधिकार का अधिकार नहीं था। दुल्हन के दहेज में गहने, अमीर कपड़े, महंगे सामान शामिल हो सकते हैं, बहुत कम ही उन्होंने दुल्हन के लिए पैसे दिए और कभी जमीन नहीं दी।

1.2 शादी की तैयारी

अपने बेटे से शादी करने और अपने पोते-पोतियों को देखने के लिए परिवार के मुखिया की सबसे गुप्त इच्छा थी: केवल इस मामले में उन्होंने विश्वास हासिल किया कि, दूसरी दुनिया में जाने के बाद, वह पूर्ण होगा और आवश्यक सब कुछ प्रदान करेगा। यदि वंश समाप्त हो गया, तो मृतकों की देखभाल करने वाला कोई नहीं था, और उनका "जीवन के बाद का अस्तित्व" बहुत कठिन हो गया।

"ली-ची" पुस्तक में ( 礼记 - "चीजों, सरकार और अनुष्ठानों के सही क्रम पर नोट्स") विवाह योग्य आयु की मूल निचली और ऊपरी सीमा तय की गई थी: 16 से 30 साल के पुरुषों के लिए, 14 से 20 साल की महिलाओं के लिए, एक कृतघ्न और अपरिवर्तनीय वंशज के खिलाफ धैर्य की सीमा तय करना और पूर्वजों के क्रोध को रोकना। पुरातनता में, राज्य स्वयं इन आयु सीमाओं का पालन करने में शामिल था, यह सुनिश्चित करते हुए कि उनका उल्लंघन नहीं किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, झोउ ली (पुस्तक 11) के अनुसार, एक विशेष आधिकारिक ने उन पुरुषों और महिलाओं की सूची तैयार की, जो आयु सीमा तक पहुँच चुके थे, और देखा कि जो पुरुष 30 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे, वे उन लड़कियों से शादी करेंगे जो 20 साल की थीं।

"विवाह" के लिए चीनी शब्द है [娶 - qǔ] का शाब्दिक अर्थ है "पत्नी को घर में ले जाना", और "शादी करना" [嫁 - jià] - "परिवार छोड़ने के लिए।" दूल्हा दुल्हन को उसके माता-पिता के पास ले आया और दुल्हन अपने परिवार को छोड़कर चली गई। शादी के बाद युवा पत्नी अपने पति के परिवार की सदस्य बन गई। दुर्लभ मामलों में, दूल्हा दुल्हन के माता-पिता के साथ स्थायी निवास में चला गया। पुत्र अपने माता-पिता द्वारा उसके लिए चुनी गई पत्नी से असंतुष्ट हो सकता है; पत्नी, बदले में, अपने पति से असंतुष्ट हो सकती है - यह विवाह संघ में मुख्य बात नहीं मानी जाती थी। युवाओं के जबरन मिलन ने कहावत को जन्म दिया: "पति और पत्नी एक साथ रहते हैं, और उनके दिल एक हजार मील दूर हैं।" यदि युवा बचपन से लगे हुए थे, तो माता-पिता शांत महसूस करते थे: अचानक मृत्यु की स्थिति में, उनके बाद के जीवन की देखभाल करने के लिए हमेशा कोई न कोई होगा।

यदि सगाई बचपन में हुई थी, और होने वाले पति की शादी से पहले मृत्यु हो गई थी, तो मृतक दूल्हे के स्मारक टैबलेट के साथ लड़की से शादी करने का रिवाज था: फिर वह अपनी शादी के क्षण में विधवा हो गई और किसी भी तरह अन्य विधवा, पुनर्विवाह के अवसर से वंचित थी।

चीन के कुछ क्षेत्रों में, दूल्हे ने मैचमेकर्स द्वारा शादी के अनुबंध पर काम करने के बाद, एक पूरी तरह से अपरिचित दुल्हन को उपहार भेजा, जिसमें एक हंस भी शामिल था। हंस को स्वीकार करने वाली लड़की को मंगेतर माना जाता था, भले ही उम्र के हिसाब से उसके पास शादी के लिए कई साल और इंतजार करना पड़े। उसे जरा सा भी अंदाजा नहीं है, न तो रूप के बारे में और न ही उस व्यक्ति के चरित्र के बारे में जिसके साथ वह अपने भाग्य को जोड़ने के लिए तैयार है। वह उसके बारे में न तो अपने माता-पिता से, न अपने भाइयों से, या परिचितों से कुछ नहीं सीख सकती; मंगनी के दिन से, उसे पहले से भी अधिक सख्ती से बंद रखा गया है, वह किसी और को देखने की हिम्मत नहीं करती है, और जब मेहमान आते हैं, तो उसे तुरंत कमरे से बाहर जाना चाहिए।

लड़की ने अपनी अवज्ञा का पर्याप्त रूप से प्रदर्शन करने के बाद, अपने कमरे के दरवाजे खोले और आंखों में आंसू लिए, पालकी के पीछे-पीछे चली। दुल्हन के पिता या उसके सबसे करीबी रिश्तेदार ने पालकी के दरवाजे बंद कर दिए, और वफादार नौकर को दूल्हे को सौंपने के लिए चाबी सौंप दी। लड़की को शादी से तीन दिन पहले रोना पड़ा, खाना मना किया, घर से अलग होने का दुख जताया। तब पड़ोसियों के पास यह कहने का कोई कारण नहीं होगा कि वह वास्तव में शादी करना चाहती है। शादी के दिन जब लड़की अपने घर से निकलने वाली थी तो अक्सर कहीं छुप जाती थी। मां ने जोर-जोर से फोन करना शुरू किया और अपनी बेटी के गायब होने का बहाना करते हुए उसकी तलाश करने लगी। इस दौरान बेटी ने खुद को कमरे में बंद कर लिया। लेकिन यहाँ पालकी आती है। कुलियों और संगीतकारों ने भी दुल्हन को जोर-जोर से बुलाना शुरू कर दिया, यह आश्वासन देते हुए कि वे अब और इंतजार नहीं कर सकते।

शादी से एक दिन पहले, दुल्हन को विवाहित महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला एक विशेष हेयर स्टाइल दिया गया था: माथे पर बालों को मुंडाया गया था या इसे लंबा करने के लिए तोड़ दिया गया था। शादी समारोह में दूल्हा-दुल्हन एक साथ भोजन करने बैठे, यह पहला और आखिरी दिन था जब उन्होंने एक साथ भोजन किया। दूल्हा जितना चाहे खा सकता था; दूसरी ओर, दुल्हन को दो सप्ताह तक केवल वही भोजन करना था जो उसके माता-पिता ने दिया था।

शादी के खाने के दौरान, मेहमानों ने खुद को दुल्हन के बारे में भद्दी टिप्पणी करने की अनुमति दी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अश्लील चुटकुले भी, जिसके लिए उसे शांत और उदासीन होना पड़ा। उन्होंने बेवजह उसके पैरों, कपड़ों, शक्ल-सूरत का मज़ाक उड़ाया। दुल्हन को एक उल्टे प्याले पर अपने नन्हे-नन्हे पैरों के साथ खड़े होने के लिए कहा गया। यदि वह सफल नहीं हुई, तो तीखी टिप्पणी सुनाई दी: "क्या अनाड़ी है!" ऐसा अनुरोध हो सकता है: "अपने पति के लिए चाय लाओ!" अगर दुल्हन ने इस अनुरोध को पूरा किया, तो उससे कहा गया: "क्या आज्ञाकारी पत्नी है!" अगर उसने ऐसा करने से इनकार कर दिया, तो मेहमानों ने उस पति के प्रति अपनी संवेदना व्यक्त की जिसने एक दुष्ट महिला से शादी की थी।

उपरोक्त सभी से, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं - एक चीनी परिवार में एक लड़की को शादी से पहले एक नम्र जीवन शैली का नेतृत्व करना था, घर पर लगातार रहना और निर्विवाद रूप से अपने पिता के सभी आदेशों को पूरा करना था। लड़कियों को अपने पैरों और स्तनों पर पट्टी बांधने, पड़ोस के बच्चों के साथ न खेलने और इस विचार के साथ आने के लिए कि उन्हें "सामान्य" लोग नहीं माना जाता था, इस तरह की कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।

चीन की ऐतिहासिक रूप से स्थापित परंपराओं ने लड़की को एक बहुत ही कठिन अस्तित्व के लिए बर्बाद कर दिया। बचपन से ही एक पुरुष के पंथ ने लड़की पर दबाव डाला। हम देखते हैं कि लड़की की स्थिति नहीं बदली और शादी के बाद और भी मुश्किल हो गई। बेशक, अमीर परिवारों में, लड़कियों का जीवन आसान होता था, उन्हें वेश्यालय में नहीं बेचा जाता था, लेकिन उनकी सहमति के बिना उन्हें लुभाया जाता था।

हो सकता है कि यूरोपियों और हमारे लिए, एक अलग संस्कृति में पले-बढ़े, पिता और समाज द्वारा लड़कियों के प्रति ऐसा व्यवहार अनुचित और चौंकाने वाला लगे, लेकिन चीनी लोगों के लिए, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी ऐसी परंपराओं में पले-बढ़े थे, यह काफी स्वीकार्य माना जाता था। और यहां तक ​​कि देय भी। इस अध्याय में, माता-पिता की ओर से लड़की के प्रति दृष्टिकोण पर निष्पक्ष रूप से विचार करने का प्रयास किया गया था, चीनियों ने व्यवहार में एक निश्चित परंपरा विकसित की है और यह परंपरा कई वर्षों से अपरिवर्तित है।


अध्याय 2

एक पारंपरिक चीनी परिवार में एक महिला की स्थिति

यहां तक ​​कि होमर ने भी एक महिला को पुरुष के बराबर महत्व दिया। वह उसे सबसे बड़ी अंतर्दृष्टि के साथ वर्णन करता है वह महिलाओं की अविस्मरणीय छवियां बनाता है, होमर कहते हैं, कुछ भी बेहतर नहीं है, जब एक पति और पत्नी अपने घर में, अपने पड़ोसियों को खुशी के लिए, अपनी खुशी के लिए सद्भाव में रहते हैं। लेकिन निश्चित रूप से, होमर एक परिवार के निर्माण की चीनी परंपरा और पारंपरिक चीनी समाज में महिलाओं की स्थिति से परिचित नहीं था। यह अध्याय महिलाओं की पत्नी, मां और विधवा के रूप में स्थिति से संबंधित है।

1.1 विनियमन चीनी महिलाएंपत्नी के रूप में

यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि पारिवारिक जीवनशादी के बाद शुरू हुआ, क्योंकि दियासलाई बनाने वालों को कभी-कभी अजन्मे बच्चों के लिए भी दूल्हा या दुल्हन मिल जाती थी। पारंपरिक चीन में, शादी समारोह रंगीन था और महत्वपूर्ण घटनापति-पत्नी के परिवारों में, विशेष रूप से दूल्हे के परिवार में, क्योंकि वह सभी भौतिक लागतों को वहन करता था, लेकिन दुल्हन के परिवार को दहेज जमा करना पड़ता था। शादी के बाद, सबसे भयानक बात आई - सास ने अपनी बहू पर लगभग असीमित शक्ति का संचार किया। और यद्यपि अपनी पत्नी को धमकाते देख पति का हृदय लहूलुहान हो सकता था, उसे अपनी माँ की हरकतों पर असंतोष व्यक्त करने का कोई अधिकार नहीं था। यदि उसने ऐसा करने का साहस किया, तो उसने अपनी पत्नी को और भी अधिक कष्ट दिया और उसका जीवन पूरी तरह से असहनीय हो गया। उसके पति की हिमायत ने उसके माता-पिता के क्रोध को भड़का दिया, और यहाँ तक कि पड़ोसियों ने भी अपने बड़ों के प्रति अनादर के लिए उसकी निंदा की। बहू को परिवार के मुखिया और उसके बेटों के साथ व्यक्तिगत संपर्क से बचना था और लगातार सास के "हाथ" में रहना था, जो आमतौर पर शांत स्वभाव नहीं रखती थी। एक सास द्वारा अपनी बहू के साथ क्रूर व्यवहार एक चीनी परिवार के जीवन के सबसे काले पहलुओं में से एक है।

एक महिला की अधीनस्थ स्थिति, चीनी पारिवारिक परंपराओं की विशेषता, पूर्वजों के पंथ में वापस जाती है, जिसके अनुसार पृथ्वी पर एक व्यक्ति का उद्देश्य परिवार की रेखा को जारी रखना और अपने पूर्वजों की कब्रों को बनाए रखना है। महिला, जिसने शादी के बाद अपने ही परिवार से सभी संबंध खो दिए थे, को इन विचारों के अनुसार, एक माध्यमिक भूमिका सौंपी गई थी।

अधीनता, आज्ञाकारिता और एक बार फिर आज्ञाकारिता - यही एक महिला का मुख्य गुण था। एक लड़की के रूप में, उसने हर चीज में अपने पिता की बात मानी, शादी के बाद वह अपने पति और उसके माता-पिता की दासी बन गई। "अगर मैं एक पक्षी से शादी करता हूँ," एक प्राचीन चीनी कहावत ने कहा, "मुझे उसके पीछे उड़ना चाहिए; यदि मैं किसी कुत्ते से विवाह करता हूँ, तो जहाँ कहीं वह दौड़ता है, मुझे उसका पीछा करना चाहिए; यदि मैं भूमि के परित्यक्त झुरमुट से विवाह करूं, तो मुझे उसके पास बैठकर उसकी रक्षा करनी चाहिए।

सबसे महत्वपूर्ण और सर्वोत्तम गुणमहिलाओं को कायरता, संयम, अपने पति के चरित्र के अनुकूल होने की क्षमता माना जाता था। नारी का संसार घर और परिवार तक ही सीमित था। घर पर आने वाला एक मेहमान हमेशा मेजबान से उसके स्वास्थ्य के बारे में पूछता था, उसके पिता, दादा, बेटे के स्वास्थ्य के बारे में, लेकिन अपनी पत्नी या बेटियों के स्वास्थ्य के बारे में कभी नहीं पूछता था। ऐसा प्रश्न अशोभनीय प्रतीत होगा, इसे अभद्रता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जा सकता है। यहाँ पति के लिए नैतिक शिक्षा का एक उदाहरण दिया गया है: जब आप एक पत्नी को लेते हैं, तो सबसे पहले उसे सिखाएं कि अपने पिता और माता का सम्मान कैसे करें, अपनी बहुओं के साथ कैसे रहें, कैसे रहें आज्ञाकारी - ताकि वह सुबह जल्दी उठे और शाम को देर से सो जाए, चावल की फसल और रोटी की अर्थव्यवस्था के बारे में चिंतित हो। ये सच्चे नियम हैं जिनका पत्नी को पालन करना चाहिए। अगर वह गुस्सा दिखाती है, तो उसे प्रोत्साहित करें अच्छे शब्दों में. समय के साथ, वह अपनी कमियों को ठीक करेगी ... यदि आप नहीं जानते कि अपनी पत्नी को फिर से कैसे शिक्षित किया जाए, तो आप उससे डरते हैं और ऐसा करने की हिम्मत नहीं करते हैं, अगर आप उसकी हर बात में सहमत हैं, तो रुकने की हिम्मत न करें उसके बुरे कर्म, उसके चरित्र को भोगना शुरू करो, वह तुम्हारी भावनाओं पर खेलेगी और तुमसे नहीं डरेगी। और यद्यपि आप कहेंगे कि आप उससे प्यार करते हैं, यह केवल उसे नुकसान पहुंचाएगा। आजकल बहुत से पति ऐसे हैं जो अपनी पत्नियों से डरते हैं और इसका खामियाजा भुगतते हैं। बुराई की जड़ यह है: जब तुमने किसी स्त्री से विवाह किया और उसका पालन-पोषण नहीं किया, तो वह धीरे-धीरे बिगड़ती चली गई।

अपने पति के माता-पिता की सेवा करना एक युवती का मुख्य कर्तव्य माना जाता था। अगर बेटा अपनी पत्नी को पसंद करता है, लेकिन उसके माता-पिता उसे पसंद नहीं करते हैं, - उन्होंने प्राचीन चीन में कहा, - तो उसे उसके साथ भाग लेना चाहिए। और इसके विपरीत, अगर बेटा पत्नी को पसंद नहीं करता है, और उसके माता-पिता कहते हैं कि वह उनकी अच्छी तरह से सेवा करती है, तो वह उसके साथ भाग लेने की हिम्मत नहीं करता। एक पति ने अपनी पत्नी के साथ चाहे कितनी भी बेरहमी से व्यवहार किया हो, उसे नम्रता से भाग्य के सामने झुकना पड़ा और चुपचाप उसकी आज्ञा का पालन करना पड़ा। वह अपने घर लौट सकती थी, लेकिन इसे अपमान माना जाता था।

वह जितना अधिक कर सकती थी वह था मंदिर जाना, अपने पति का प्रतिनिधित्व करने वाली एक कागजी मूर्ति को लटका देना, और दया की देवी से प्रार्थना करना, उसे अपने पति के दिल को नरम करने के लिए कहना।

2.2 माताओं के रूप में महिलाओं की स्थिति

एक माँ के रूप में एक महिला के लिए, उसके कर्तव्यों में, सबसे पहले, बच्चों को भावी विवाहित जीवन के लिए तैयार करना शामिल था। इस स्थिति में, पारिवारिक जीवन के लिए लड़कियों की तैयारी पर अधिक विस्तार से विचार किया जाएगा। यह केवल हाउसकीपिंग सिखाने तक ही सीमित नहीं था। चीनी के बारे में विचारों के अनुसार माँ अपनी बेटी की "एक योग्य छवि बनाने" के लिए बाध्य थी सच्ची सुंदरता. वैसे, यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि महिला सौंदर्य के बारे में चीनियों के शुरुआती विचार हमारे से काफी भिन्न थे। चीनियों का मानना ​​​​था कि केवल एक लड़की जो कमजोर और नाजुक ईख की तरह दिखती है, वही असली सुंदरता हो सकती है। इस सुंदर छवि से मेल खाने के लिए, लड़की को चीनी मानकों, पैरों और छाती के आकार से भी बहुत छोटा होना था। यह उनकी बेटी की 6 - 7 साल की उम्र से मां थी जिसने भविष्य की सुंदरता की उपयुक्त उपस्थिति "बनाई" थी। ऐसा करने के लिए, लड़कियों ने अपने पैरों को घुमाया, बड़ी वाली को छोड़कर अपनी सारी उंगलियां उन पर झुका दीं। यह प्रक्रिया तब तक की जाती थी जब तक कि एकमात्र ने वांछित चाप का आकार प्राप्त नहीं कर लिया। यह कहा जाना चाहिए कि यह प्रक्रिया बहुत, बहुत दर्दनाक थी, हालांकि, लगातार दर्द के अनुभव के बावजूद, लड़कियों को अपने सभी घरेलू कर्तव्यों को एक ही मात्रा में करना जारी रखना पड़ा। पैर के "सही" आकार के बनने के बाद, लड़कियों ने चलते समय डगमगाना शुरू कर दिया। अमीर परिवारों में बेटियों को विशेष रूप से मिला, जहां आदर्श ऐसी महिला पैर थे, जिन पर महिलाओं के लिए खुद को बाहर की मदद के बिना चलना मुश्किल था। लेकिन इस तरह के एक सुंदर चाल के निर्माण ने, अफसोस, भविष्य की सुंदरियों की पीड़ा को समाप्त नहीं किया। यौवन के समय के आधार पर - 10-14 वर्ष की आयु में - "पूरी आकृति" को अनुग्रह देने के लिए, एक विशेष कैनवास कपड़े वाली लड़कियों ने अपने स्तनों को कसकर एक साथ खींचा, जो न केवल स्तन ग्रंथियों के विकास को सीमित करता है, बल्कि भी शारीरिक विकाससंपूर्ण जीव। यह अक्सर बाद में होने वाली महिला के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। इस तरह के क्रूर तरीकों से, चीनी महिलाओं की पूरी पीढ़ियों को सुंदरता के विचारों के अनुरूप लाया गया। हालांकि, एक सफल परिणाम के साथ, यानी, आकृति के वांछित आकार और धनुषाकार ("चंद्रमा के आकार") पैरों के अधिग्रहण के साथ, लड़कियां सूटर्स से बढ़े हुए ध्यान पर भरोसा कर सकती हैं।

2.3 पति से अलग होने के बाद स्त्री की स्थिति

उन्होंने कहा कि पत्नी "शुद्ध छाया और एक साधारण प्रतिध्वनि" होनी चाहिए। जब एक अमीर पति ने एक या एक से अधिक "माध्यमिक" पत्नियां लीं, तो कानूनी पत्नी उन्हें अनुकूल रूप से स्वीकार करने और उनके साथ शांति और सद्भाव से रहने के लिए बाध्य थी। एक पति अपनी पत्नियों या रखैलियों को बेच सकता था, उन्हें अस्थायी या स्थायी रूप से किसी अन्य व्यक्ति को हस्तांतरित कर सकता था।

यद्यपि यह औपचारिक रूप से कानून द्वारा निषिद्ध था, यह प्रथा व्यापक थी। यदि एक पति ने अपनी पत्नी के साथ दुर्व्यवहार किया, तो उसे एक अजनबी के समान व्यवहार की तुलना में हल्का दंड भुगतना पड़ा। यदि पत्नी ने अपने पति के प्रति अनुचित व्यवहार किया, तो उसे एक अजनबी के समान व्यवहार की तुलना में अधिक भारी सजा भुगतनी पड़ी। अगर पति ने व्यभिचार किया तो इसे बिल्कुल भी अपराध नहीं माना जाता था। लेकिन एक पति अपनी पत्नी को दण्ड से मुक्त कर सकता है, क्या उसे ऐसा करने की हिम्मत करनी चाहिए।

पति को निम्नलिखित परिस्थितियों में तलाक की कार्यवाही के बिना अपनी पत्नी से अलग होने का अधिकार था:

यदि पत्नी अपने ससुर और सास के साथ सद्भाव में नहीं रहती है;
- अगर बांझ;
- अगर व्यभिचार का संदेह है या पहले ही इसे कर चुका है;
- अगर बदनामी या बातूनीपन परिवार में कलह का कारण बनता है;
- यदि वह किसी ऐसी बीमारी से पीड़ित है जिससे लोग स्वाभाविक रूप से घृणा महसूस करते हैं;
- अगर जीभ अशांत है;
- यदि वह अपने पति की अनुमति के बिना घरेलू संपत्ति का विनियोग करती है।

हालाँकि, ये कारण शोक के दौरान काम नहीं करते थे, अगर पत्नी को कहीं नहीं जाना था, और यह भी कि अगर पति इस शादी से अमीर हो गया। अपनी पत्नी के लिए पति की जिम्मेदारी इस बात में भी व्यक्त की गई थी कि उसके सभी अपराधों के लिए, एक गंभीर अपराध और राजद्रोह को छोड़कर, उसे जमानत पर दिया गया था।

इसके अलावा, पति और पत्नी को आपसी सहमति से तलाक लेने का अधिकार था या यदि उन्होंने एक-दूसरे के रिश्तेदारों को गंभीर नुकसान पहुंचाया हो। तलाक परिवारों के बीच एक साधारण समझौते द्वारा पूरा किया गया था, और केवल बड़े आपसी दावों के मामले में ही अधिकारी मामले में हस्तक्षेप कर सकते थे।

एक पुरानी चीनी कहावत है: "काले बिच्छू और हरे सांप का जहर उतना खतरनाक नहीं है जितना कि एक महिला के दिल में होता है।"

माध्यमिक विवाह को अपने दिवंगत पति की स्मृति के विरुद्ध एक महिला का गंभीर अपराध माना जाता था। एक विधवा जिसने पुनर्विवाह करने की हिम्मत की, उसे उसके बीच से निष्कासित कर दिया गया, उसके दिवंगत पति के माता-पिता या रिश्तेदारों द्वारा मारे जाने का जोखिम था, और कानून के अनुसार, वह अब किसी की पत्नी नहीं बन सकती थी, लेकिन केवल एक रखैल थी, लेकिन एक पति ने भी बिना वजह तलाक की मांग की, कड़ी मेहनत की धमकी दी।

प्राचीन नियम के अनुसार पत्नी को पृथ्वी और परलोक के जीवन में अपने पति के साथ रहना था। उसने रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए इस तरह के निर्णय की घोषणा की, और उसके कार्य को एक उपलब्धि माना गया।

एक आधिकारिक रिपोर्ट में प्रांतों के राज्यपालों ने सम्राट को गुणी विधवाओं की आत्महत्या के बारे में सूचित किया। जितने अधिक थे, उतनी ही अधिक अधिकारी को प्रशंसा मिली। इसके क्रियान्वयन के तरीके अलग हैं। कुछ ने अफीम ली, लेट गए और अपने पति के शरीर पर मर गए। दूसरों ने खुद को मौत के घाट उतार दिया, खुद डूब गए, या जहर खा लिया। एक और तरीका जिसका कभी-कभी सहारा लिया जाता है, वह है किसी के घर के पास या किसी के घर में फांसी लगाकर आत्महत्या करना। इस आशय की घोषणा पहले ही कर दी गई थी ताकि चाहने वाले उपस्थित होकर इस कृत्य पर विचार कर सकें।

विधवाओं के आत्महत्या करने के वास्तविक कारण विविध हैं। कुछ मृतक के प्रति समर्पित लगाव से प्रेरित थे, अन्य अपने परिवारों की अत्यधिक गरीबी और एक ईमानदार और सम्मानजनक जीवन शैली अर्जित करने की कठिनाई से प्रेरित थे, अन्य पति के रिश्तेदारों की ओर से कठोर व्यवहार की संभावना या संभावना से प्रेरित थे।

नियम "ली" ( 礼 - शिष्टाचार, शालीनता) पति को बाहरी लोगों के सामने कोमलता की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति से मना करता है। ये भावनाएँ पति-पत्नी में से किसी एक के अंतिम संस्कार के दौरान ही फूट पड़ती हैं।

विधवा को अक्सर उसी कब्र में उसके पति के साथ या उसके पास दफनाया जाता था। यह प्रथा इस तथ्य पर वापस जाती है कि कन्फ्यूशियस ने भावी पीढ़ी को चेतावनी के रूप में अपनी मां को अपने पिता की कब्र के बगल में दफनाया था।

उपरोक्त जानकारी का विश्लेषण करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं - एक लड़की, शादी करने से, न केवल पारिवारिक सुख और बेहतर रहने की स्थिति प्राप्त हुई, बल्कि, इसके विपरीत, अपने पति और उसके रिश्तेदारों के प्रभाव में आ गई। बहुत ही दुर्लभ मामलों में, एक विवाहित जोड़ा सद्भाव और सद्भाव में रहता है, मूल रूप से कई लोगों के लिए, पारिवारिक जीवन केवल एक छत के नीचे अजनबियों का सह-अस्तित्व है। महिला को एक वंचित व्यक्ति के रूप में देखा जाता था, जिसका एकमात्र कर्तव्य संतान पैदा करने के लिए बच्चों का जन्म था। उसकी मृत्यु के बाद भी, पति ने अपनी पत्नी को व्यवहार के नियम बताए, उसे अपना जीवन गरिमा के साथ जीना पड़ा, उसके लिए दुःखी होना पड़ा। कन्फ्यूशियस नैतिकता के आधार पर, समाज पुरुष के पक्ष में था, कभी-कभी महिला को असहनीय परिस्थितियों की निंदा करता था, उसे सहना पड़ता था और कहीं न कहीं उसकी आत्मा में कुछ बेहतर की आशा होती थी।


अध्याय 3

पारंपरिक चीन में एक उपपत्नी की स्थिति

पारंपरिक चीनी समाज में, महिलाएं न केवल बच्चों की परवरिश करती थीं और घर की देखभाल करती थीं, बल्कि महल में रहती थीं, सम्राट की सेवा करती थीं, कभी-कभी सरकार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थीं। राज्य के मामले. यह अध्याय शाही महल और चीन के धनी घरों में रखेलियों के जीवन और स्थिति की जांच करता है।

3.1 सम्राट के महल में रखेलियाँ

आरंभ करने के लिए, यह निर्धारित किया जाना चाहिए कि चीन में स्वर्ग के पुत्र की शक्ति और शक्ति के मुख्य संकेतों में से एक बड़ा हरम था। हरम के प्रत्येक निवासी की स्थिति उसकी गतिविधि की डिग्री से निर्धारित होती थी यिन ऊर्जा (阴 - ब्रह्मांड का नकारात्मक (स्त्रीलिंग) सिद्धांत) ऊर्जा। उच्चतम डिग्रीगतिविधि यह ऊर्जा साम्राज्ञी द्वारा संपन्न थी।

परिवार के पदानुक्रम में, प्रत्येक महिला का एक कड़ाई से परिभाषित स्थान था: नौकर रखे गए थे, रखैल - पत्नियों के लिए, पत्नियों के लिए - मुख्य पत्नियों के लिए, और बिना किसी अपवाद के - पहली मालकिन, परिवार के पिता की मुख्य पत्नी के लिए, और उसकी मृत्यु की स्थिति में - बड़े बेटे की मुख्य पत्नी। स्वर्ग के पुत्र के हरम में, साम्राज्ञी सभी नाबालिग पत्नियों की प्रभारी थी। माध्यमिक पत्नियों के साथ-साथ उपपत्नी को भी पहली या मुख्य पत्नी के साथ बैठने का अधिकार नहीं था। यह चित्रलिपि के लेखन में भी व्यक्त किया गया था 妾 （ त्से- रखैल） , जिसमें दो भाग होते हैं: शीर्ष पर एक चित्रलिपि है立（ या- स्टैंड), और नीचे से 女（ एनयूआई- महिला, लड़की)।

रखैलों को पच्चीस वर्ष की आयु तक हरम में रहना था, और फिर, यदि उनके बच्चे नहीं थे (मुख्य रूप से बेटे), तो उन्हें महल से हटा दिया गया था। स्वर्ग के पुत्र से जन्म देने वाले बच्चों की रखैल-माँ महल में बनी रहीं और सम्राट और साम्राज्ञी की पत्नी की भूमिका का दावा कर सकती थीं।

महल की महिलाओं और लड़कियों ने दो श्रेणियां बनाईं: सम्राट और महल के कर्मचारियों की पत्नियां और रखैलें। शाही महल की सभी महिलाओं को कई श्रेणियों में विभाजित किया गया था। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार आर. व्याटकिन के अनुसार, सम्राट युंडी (49 ईसा पूर्व से 33 ईसा पूर्व तक) के शासनकाल तक, उपपत्नी की 14 श्रेणियां थीं। हान काल के अंत में, एसवी वोल्कोव के अनुसार, उपपत्नी के लिए केवल चार रैंक स्थापित किए गए थे।

और यहाँ इतिहासकार वांग यापिंग द्वारा दी गई पत्नियों और रखैलियों का क्रम है। महल में महिलाओं में मुख्य साम्राज्ञी, या स्वर्ग के पुत्र की मुख्य पत्नी थी, उसके बाद चार (और तीन नहीं, जैसा कि वी.वी. माल्याविन का मानना ​​​​है) "अतिरिक्त" पत्नियां , उनमें से प्रत्येक का एक विशेष शीर्षक था: कीमती रखैल, गुणी, नैतिक और प्रतिभाशाली उपपत्नी। यह ग्रंथ "ली-जी" में कहा गया है। तीन पसंदीदा महिलाएं भी थीं जिन्होंने पहले पर कब्जा कर लिया था उच्चतम स्तर; नौ वरिष्ठ उपपत्नी , जिसने दूसरे चरण पर कब्जा कर लिया; 27 कनिष्ठ रखैलें, जो बदले में विभाजित की गईं: नौ सम्मान की नौकरानी, ​​नौ सुंदरियों और नौ प्रतिभाएं जिन्होंने तीसरे, चौथे और पांचवें चरण पर कब्जा कर लिया, और 81 "हरम लड़कियों" . उन्हें भी तीन श्रेणियों में बांटा गया था: 27 लड़कियां, 27 शाही महिलाएं और 27 महिला-संग्रहकर्ता, जिन्होंने छठे, सातवें और आठवें कदम बनाए। उपरोक्त आंकड़ों के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शाही महल में रखैलों का कोई सटीक क्रम नहीं है, लेकिन एक बात निश्चित है - कई रखैलें थीं और वे सभी अलग-अलग शक्तियों से संपन्न थीं।

सुंग समय की कुछ सामग्रियों के अनुसार, एक वर्ष में महीनों की संख्या (तीन पत्नियां और नौ रखैलियां) के अनुसार, सम्राट को आधिकारिक तौर पर बारह पत्नियां और रखैलें होनी चाहिए थीं; हाकिमों के नौ स्त्रियाँ (एक पत्नी और आठ रखेलियाँ) होने वाली थीं; एक प्रमुख गणमान्य व्यक्ति - एक पत्नी और दो रखैलें।

रखैलों के अलावा, स्वर्ग के पुत्र के महल में अभी भी महल की लड़कियां थीं जो आखिरी सीढ़ी पर खड़ी थीं, और महल की नौकरानियाँ, जो सभी स्तरों से परे थीं और महल में सबसे निचले दर्जे के लोग थे। महल की लड़कियों और नौकरों का उपयोग सख्ती से महल संस्थानों के एक संकीर्ण दायरे तक सीमित था। मिंग युग में, उन्हें सात विशिष्ट संस्थानों में संगठित किया गया था, जिसमें 24 डिवीजन अधीनस्थ थे। 15वीं शताब्दी में, कई महिलाओं के कार्यों को किन्नरों ने अपने हाथ में ले लिया, और केवल एक महिला संस्था बनी रही - चार सहायक ब्यूरो के साथ कपड़े की सेवा। .

इन सभी संख्याओं में, जैसा कि हम देखते हैं, ब्रह्माण्ड संबंधी शब्दार्थ थे। हालांकि, हरम में और भी महिलाएं हो सकती हैं। चीनी लेखकों डियान डेंगगुओ और वांग यापिंग के अनुसार, यह तांग (618-907) और मिंग (1368-1643) राजवंशों के दौरान सम्राट के महलों में सबसे अधिक रखैलें थीं। यह ज्ञात है कि सम्राट जुआनजोंग (712-756), जो अत्यधिक प्रेम से प्रतिष्ठित थे और साठ साल की उम्र में अपने बेटे यांग गुइफेई की युवा उपपत्नी के जादू के तहत गिर गए, ने लगभग 40 हजार महिलाओं को अपने महलों में रखा।

ऐतिहासिक सामग्री के आधार पर, वांग यापिंग स्वर्ग के पुत्र के महलों में महिलाओं की संख्या पर विभिन्न प्रकार के आंकड़ों का हवाला देते हैं। ऐतिहासिक युग. किन शिहुआंग (246-210 ईसा पूर्व) के महलों में उनमें से 10 हजार थे, हान के वुडी (140-87 ईसा पूर्व) - 20 हजार, जिन के वुडी (265-290) - 15 हजार, यांडी के महलों में सुई (605-617) - हजारों की संख्या में और, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, तांग समय में जुआनजोंग की लगभग 40 हजार महिलाएं थीं।

चीन में अन्य राजवंशों की अवधि में, डियान डेंगगुओ के अनुसार, उपपत्नी की संख्या बहुत कम थी। अंतिम किंग राजवंश के सम्राट गुआंग्शु की केवल दो रखैलें थीं।

महल में पत्नियों और रखैलियों की सेवा किन्नरों और दासियों द्वारा की जाती थी। विभिन्न राजवंशों में उनकी और अन्य की संख्या अलग-अलग थी। तो, किंग राजवंश के शासनकाल के अंतिम भाग में, डियान डेंगगुओ के अनुसार, महारानी दहेज के 12 नौकर थे, महारानी - 10, पहली श्रेणी की रखैलें - 8, दूसरी - 6, तीसरी - 4, साधारण रखैल - 3 नौकर।

उपपत्नी, जैसे ही उन्होंने मालिक के घर में प्रवेश किया, उन्हें सीरियल नंबर प्राप्त हुए: उपपत्नी नंबर 1, 2, 3, 4, आदि। उपपत्नी का क्रमांक जितना अधिक था, समाज की नजर में कीमत उतनी ही कम थी। जे.आई. वासिलिव ने नोट किया कि चुनकिउ काल में महिलाएं, बाद के समय के विपरीत, काफी स्वतंत्र महसूस करती थीं और कभी-कभी बहुत सक्रिय रूप से कार्य करती थीं।

तांग काल में, और बाद में भी, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार ए. उन वर्षों में एक उपपत्नी के साथ विवाह को औपचारिक रूप दिया गया था। रखैल या "विवाहित" , या "खरीदा" . जब वे एक उपपत्नी से शादी करते हैं, तो एक अनुबंध भी तैयार किया जाना चाहिए, टैंग कोड्स ने कहा। यदि वे एक उपपत्नी खरीदते हैं और उसका अंतिम नाम नहीं जानते हैं, तो बाद वाले को भाग्य-कथन द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। पुरानी पीढ़ियों के रिश्तेदारों की पूर्व उपपत्नी के साथ-साथ भावी पति के समान उपनाम की महिलाओं को उपपत्नी के रूप में लेने से मना किया गया था।

मैं उस स्थिति को स्पष्ट करना चाहूंगा जो सम्राट की मृत्यु के बाद विकसित हुई। प्राचीन काल में भी, एक अनुष्ठान था जिसके अनुसार, सम्राट की मृत्यु पर, उसकी पत्नियों और रखैलियों को भी दफनाया जाता था। यह प्राचीन चीनी अवधारणा का अनुसरण करता है कि मृतक की आत्मा अगली दुनिया में रहती है और उसे वह सब कुछ चाहिए जो उसके पास पृथ्वी पर है। यहीं से पत्नियों को उनके मृत पतियों के साथ जिंदा दफनाने की प्रथा आई। पहले से ही केंद्रीकृत साम्राज्य के पहले सम्राट किन शी हुआंग के साथ, उनकी पत्नियों को दफनाया गया था (लेकिन केवल वे जिनके बच्चे नहीं थे!) मिंग राजवंश के सम्राटों ने इस प्राचीन भयानक अनुष्ठान को बहाल करने का फैसला किया - सम्राट की मृत्यु के साथ उपपत्नी का दफन। शाही कब्रों में, स्वर्ग के पुत्र की मुख्य पत्नी, कभी-कभी वारिस की मां और व्यक्तिगत उपपत्नी जो किसी तरह से खुद को महिमामंडित करते थे, को दफनाया गया था। हालांकि, एक नियम के रूप में, कई रखैलों को सम्राट की कब्र के पास कहीं एक विशेष दफन स्थान दिया गया था। सम्राटों ने अपनी पसंदीदा रखैलों के लिए अलग-अलग मकबरे बनवाए। इस संबंध में, सम्राट सिज़ोंग तियान गुइफ़ेई की उपपत्नी का मकबरा दिलचस्प है। यह स्तंभों की नौ पंक्तियों वाला एक बड़ा हॉल है। आत्महत्या करने वाले सम्राट और उनके द्वारा मारे गए उपपत्नी झोउ को इस कब्र में दफनाया गया था। मिंग (1368-1644) के तहत एक क्रूर प्रथा फिर से शुरू की गई - रखैलों की हत्या शाही अदालत तक सीमित होने से बहुत दूर थी। धीरे-धीरे इसका दायरा बढ़ता गया, पीड़ितों की संख्या बढ़ती गई। उच्च गणमान्य व्यक्ति, जिन्होंने पूरे दरबार में नकल की, जल्द ही इस खूनी "अनुष्ठान" को भी करना शुरू कर दिया, और अक्सर यह पता चला कि क्रूरता में वे स्वर्ग के पुत्र से आगे निकल गए।

रखैलों की हत्या एक अजीबोगरीब तरीके से की गई थी - मानो खुद रखैलों की इच्छा से। बचपन से ही सार्वजनिक शिक्षा की पूरी प्रणाली भविष्य में विकसित हुई, सम्राट के बिना अस्तित्व की असंभवता की चेतना ने उसे आश्वस्त किया कि वह इस और अगली दुनिया दोनों में रहने के लिए बाध्य थी। बेशक, युवा रखैलियों का यह दृढ़ विश्वास पुराने द्वारा पोषित किया गया था धार्मिक विश्वास. दूसरी ओर, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्वर्ग का पुत्र एक "पृथ्वी पर भगवान" था, जिसके सामने हर कोई कांपता था, रखैलों को छोड़कर नहीं। यह सब सम्राटों और रईसों के दफन के दिन या उनकी मृत्यु के बाद निकट भविष्य में उनके सामूहिक आत्महत्या के कारणों के रूप में कार्य करता था। इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि शाही महल, जैसा कि हम अच्छी तरह से जानते हैं, न केवल रईसों और अधिकारियों के बीच, बल्कि शाही रखैलों के बीच भी सत्ता और सिंहासन के लिए संघर्ष का दृश्य था। गुप्त साज़िशों, अपने ही महल के दोस्तों की ईर्ष्या के परिणामस्वरूप उनमें से कई को समय से पहले अगली दुनिया में जाना पड़ा।

बादशाहों या रईसों की मृत्यु पर आत्महत्या करने की आवश्यकता के बारे में रखैलियों के विश्वास को न केवल डर से, न केवल बचपन से पालने से, न केवल आम तौर पर स्वीकृत रीति-रिवाजों से, जो सामान्य हो गए थे, जिससे किसी ने भी बनाने की हिम्मत नहीं की। अपवाद यह उन रखैलों के उत्थान की प्रणाली द्वारा भी प्रबलित किया गया था जिन्होंने अपने जीवन का बलिदान दिया था, एक ऐसी प्रणाली जिसने रखैलों के घमंड को बहुत जगाया, यह चेतना कि, खुद को मारकर, वह एक नेक, पवित्र कार्य कर रही थी। अक्सर, कक्षों के अनुष्ठानों के महल के गणमान्य व्यक्तियों ने युवा सुंदरियों को आत्महत्या करने के लिए उकसाया।

आत्महत्या के बाद, उपपत्नी को चित्रलिपि के साथ राजसी नाम दिए गए, जो निर्दोष पीड़ितों के कुछ गुणों की गवाही देते थे। मृतक के गुणों की बात करते हुए, नाम सुंदर, उदार और नैतिक दिए गए थे।

लेकिन इससे भी बदतर महल के नौकरों का भाग्य था, जो उनकी जबरन मौत के बाद ऊंचे नहीं थे, बल्कि तथाकथित "कुओं" में जला दिए गए थे। सबसे बड़े कुओं में से एक शहर की राजधानी फुचेनमेन के बाहर 5 ली (2.5 किमी) स्थित था। यह स्थान, जो महल की नौकरानियों के "कब्रिस्तान" में बदल गया, को "गनज़ेंस" कहा जाता था।

यहाँ चीनी इतिहास में गनज़ेंस के बारे में क्या कहा गया था: “वहाँ दो गड्ढे हैं, जिनकी दीवारें ईंटों से सजी हैं; एक छोटे से घर पर एक शिवालय है... कुएँ ऊपर पत्थर की पट्टियों से ढके हुए हैं, उनमें छोटे-छोटे छेद हैं जिनसे होकर हवा कुएँ में प्रवेश करती है। महल के सभी कुख्यात नौकरों को अलग-अलग कब्रों में नहीं दफनाया गया था ... उनकी लाशें कुएं के अंदर जला दी गई थीं।

यह जियाजिंग शासन के अंत तक नहीं था कि स्वर्ग के पुत्र के महल की वरिष्ठ नौकरानियों को उनकी कब्र के लिए जमीन खरीदने की अनुमति दी गई थी; यदि वे नहीं चाहते थे कि उनकी लाश में आग लगे, तो उन्हें जमीन में दफन होने का अवसर दिया गया।

3.2 अमीर घरों और आम लोगों में रखेलियाँ

रखैलों की उपस्थिति के संबंध में आम लोग, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिंग राजवंश के दौरान "महान मिंग राजवंश के कानून" नियमों का एक सेट था, जिसमें इसका कड़ाई से वर्णन किया गया था - किसके लिए, रैंक के आधार पर, कितनी उपपत्नी होनी चाहिए। सम्राट के सबसे करीबी रिश्तेदारों के लिए रखेलियों को एक रिपोर्ट प्रस्तुत करने पर एक बार चुनने की अनुमति दी गई थी, अधिकतम 10 लोगों को, उनके बेटों को 4 उपपत्नी रखने की अनुमति थी।

धीरे-धीरे, न केवल सम्राट के रिश्तेदार और गणमान्य व्यक्ति उपपत्नी लेने लगे। हान राजवंश के दौरान, मध्यम वर्ग के पुरुष भी रखैल रखने का खर्च उठा सकते थे। वे अक्सर अपनी पसंद की लड़कियों को वेश्यालयों से खरीद लेते थे, और इस प्रथा को बाद के राजवंशों में संरक्षित रखा गया था।

रखैल ने अपने पति की पत्नी को रखैल कहा और उसकी मृत्यु की स्थिति में उसके लिए शोक मनाया, और इसी तरह की पत्नी ने अपने पति की रखेलियों के लिए शोक नहीं पहना। स्वाभाविक रूप से, रखैल को अपने पति के लिए शोक करना पड़ा, लेकिन पति ने अपनी उपपत्नी के लिए शोक नहीं किया, जिसके पास उससे कोई पुत्र नहीं था, और उसके पुत्रों और पोते-पोतियों की रखेलियों के लिए। पति पर बिना घाव, फ्रैक्चर या चोट के उपपत्नी को पीटने की कोई जिम्मेदारी नहीं थी। लेकिन अगर पति ने उपपत्नी को मार डाला, तो उसे एक सामान्य व्यक्ति की हत्या की तुलना में दो कदम अधिक कमजोर रूप से दंडित किया गया था। तांग साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, मालिक की उपपत्नी के साथ बलात्कार करने वाले एक दास को अपनी पत्नी से बलात्कार करने की सजा से एक कदम कम की सजा मिलती थी। सामान्य तौर पर, एक उपपत्नी के साथ बलात्कार करने या उसके साथ व्यभिचार करने की सजा हमेशा पत्नी से बलात्कार करने या उसके साथ व्यभिचार करने की तुलना में एक कदम कम होती है। एक पत्नी जिसने अपने पति को डांटा, उसे एक साल की कड़ी मेहनत, एक उपपत्नी - डेढ़ मिली। अपने पति को चोट लगने या चोट लगने की स्थिति में एक उपपत्नी मध्य युग में मृत्युदंड के अधीन थी।

परिवार में एक उपपत्नी की स्थिति नाटकीय रूप से बदल जाती है यदि वह एक बेटे को जन्म देती है, और विशेष रूप से यदि उसका बेटा, परिवार के मुखिया से सीधे वारिसों की अनुपस्थिति में, स्वयं इस परिवार का मुखिया बन जाता है। इस संबंध में प्राथमिकता का अधिकार पहली उपपत्नी के ज्येष्ठ पुत्र का था।

एक पिता या दादा की उपपत्नी के बलात्कार के लिए, जिसके पिता या दादा से एक पुत्र था, अपराधी को गला घोंटकर मृत्युदंड का सामना करना पड़ा। यदि उसके कोई पुत्र नहीं होता, तो सजा कम कठोर होती। एक पत्नी के बलात्कार के लिए, अधिक कठोर सजा दी गई थी - सिर काटना। मिन्स्क काल में, एक उपपत्नी जिसने अपनी पत्नी के लिए हाथ उठाया था, उसे 60 मोटी डंडों और एक वर्ष के निर्वासन के साथ कोड़े मारने के अधीन किया गया था; पत्नी, जिसने हमले के परिणामस्वरूप उपपत्नी को फ्रैक्चर और अधिक गंभीर चोटों का कारण नहीं बनाया, को बिल्कुल भी जिम्मेदार नहीं ठहराया गया था। अपनी पत्नी को डांटने वाली उपपत्नी को मोटी डंडों से 80 वार किए गए, जबकि कानून में आधिकारिक पत्नी द्वारा उपपत्नी के मौखिक दुर्व्यवहार के लिए कोई सजा का प्रावधान नहीं था। इस प्रकार, हम देखते हैं कि मुख्य पत्नी और उपपत्नी के प्रति परिवार और समाज में रवैया कितना भिन्न था।

हरम के अलावा, राजकुमारों और उच्च पदस्थ अधिकारियों की अपनी मंडली थी। , नृत्य और संगीत में प्रशिक्षित लड़कियां, जिन्होंने आधिकारिक भोज, भोजन और निजी दावतों के दौरान मेहमानों को अपनी कला दिखाई। जैसा कि चीनी क्रॉनिकल्स गवाही देते हैं, वे अक्सर हाथ से जाते थे, उन्हें बेचा और बेचा जाता था, या बस एक उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाता था। रियासतों में सुंदर नर्तकियों को उपहार देना राजनयिक शिष्टाचार का आदर्श बन गया। ज्ञात हो कि 515 ई.पू. इ। मुकदमे में शामिल एक प्रमुख अधिकारी ने न्यायाधीश को रिश्वत के रूप में ऐसी लड़कियों की एक मंडली की पेशकश की। नर्तकों और गायकों की उपस्थिति को एक निश्चित संकेतक माना जाता था सामाजिक स्थितिउनके मालिक। हालांकि, समय के साथ, केवल शासक परिवारों के पास निजी मंडलियां हो सकती थीं, हालांकि वेश्यालयों ने पेशेवर गायक और नर्तकियों को किसी भी व्यक्ति को प्रदान किया जो इसके लिए भुगतान करने में सक्षम था।

चालीस साल और उससे अधिक उम्र के आम लोगों को, बेटों की अनुपस्थिति में, एक रखैल खरीदने की अनुमति थी। सभी निःसंतान पतियों को उपपत्नी से विवाह करने का अधिकार था। उसी समय, आदमी ने न केवल अपनी इच्छा से, बल्कि वित्तीय संभावनाओं से भी निर्देशित होकर, अपने लिए रखैलें लीं। गरीब परिवारों में, सभी रखैलें एक ही घर में रहती थीं, एक ही मेज पर बैठती थीं, घर का सारा काम करती थीं, घर का काम करती थीं। जहाँ तक बादशाह के साथ रहने वाली रखैलें हैं, वे या तो महलों में हैं। हौसांगोंग के पूर्व और पश्चिम में बीजिंग के गुगोंग परिसर में - तीन "दूर महल" सम्राट के निवास के लिए अलग रखे गए थे, वहां छह महल थे जो साम्राज्ञी और उपपत्नी के थे।

इस प्रकार, उपपत्नी की स्थिति के साथ स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: उपपत्नी का दर्जा प्राप्त करने वाली लड़कियों की स्थिति अविश्वसनीय थी, खासकर अगर उन्होंने लड़कों को जन्म नहीं दिया। केवल सबसे सुंदर और योग्य लड़कियां ही महारानी और करीबी रखैल बन गईं। एक बार एक महल या एक अमीर घर में, एक युवा लड़की ने बड़ी उपपत्नी और पत्नियों के सभी कष्टों और अपमानों को सहन किया। अगर वह लड़के को जन्म नहीं दे सकती या लड़की को जन्म नहीं देती, तो उसे वेश्यालय में बेचा जा सकता था। पारंपरिक चीन में एक उपपत्नी की स्थिति को दास की स्थिति के बराबर किया जा सकता है - उसे अपने स्वामी की इच्छाओं को पूरा करने के अलावा किसी भी चीज़ का अधिकार नहीं था। लेकिन कुछ भाग्यशाली थे, एक बेटे के जन्म और सफल परिस्थितियों के संयोजन पर, वे मुख्य उपपत्नी और यहां तक ​​​​कि पत्नियां बन गईं, बाद में सत्ता में आईं, और अपनी नीतियों को लागू किया, जैसा कि महारानी सिक्सी के उदाहरण से देखा जा सकता है।


निष्कर्ष

इस मुद्दे का विस्तार से अध्ययन करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

प्राचीन चीनी में एक महिला के बारे में एक अभिव्यक्ति थी: "आंतरिक को नियंत्रित करता है", अर्थात, एक महिला को बच्चों की देखभाल करनी चाहिए, खाना बनाना, सीना और स्पिन करना, साफ करना, पशुओं को खिलाना आदि। - घर के सभी मामले, और लगे नहीं होने चाहिए सामाजिक गतिविधियां. इसके अलावा, एक महिला को अपने पति का पालन करना पड़ता था, जो कि परिवार का मुखिया था, इसलिए प्राचीन लिपि में चित्रलिपि 女 (["nǚ"] - "महिला") विनम्रता के संकेत में एक आदमी को उसके घुटनों पर हाथ जोड़कर उसकी छाती पर मुड़े हुए दर्शाता है।

चीन की ऐतिहासिक रूप से स्थापित परंपराओं ने एक अजन्मी लड़की को भी दयनीय अस्तित्व के लिए बर्बाद कर दिया। बचपन से ही एक पुरुष के पंथ ने लड़की पर दबाव डाला। हम देखते हैं कि लड़की की स्थिति नहीं बदली और शादी के बाद और भी मुश्किल हो गई। बेशक, अमीर परिवारों में लड़कियों का जीवन आसान था, लेकिन उनके पास गरीब लड़कियों से ज्यादा अधिकार नहीं थे।

एक लड़की की शादी होने पर, न केवल पारिवारिक सुख और बेहतर रहने की स्थिति मिली, बल्कि, इसके विपरीत, अपने पति और उसके रिश्तेदारों के प्रभाव में आ गई। बहुत ही दुर्लभ मामलों में, एक विवाहित जोड़ा सद्भाव और सद्भाव में रहता था, मूल रूप से कई लोगों के लिए, पारिवारिक जीवन एक ही छत के नीचे दो अजनबियों का संयुक्त निवास होता है, जो घर के कामों से बोझिल होता है। महिला को एक वंचित व्यक्ति के रूप में देखा जाता था, जिसका एकमात्र कर्तव्य संतान पैदा करने के लिए बच्चों का जन्म था। उसकी मृत्यु के बाद भी, पति ने अपनी पत्नी को व्यवहार के नियम बताए, उसे अपना जीवन गरिमा के साथ जीना पड़ा, उसके लिए दुःखी होना पड़ा। कन्फ्यूशियस नैतिकता के आधार पर, समाज हमेशा एक पुरुष के पक्ष में रहा है, कभी-कभी एक महिला को असहनीय रहने की स्थिति के लिए बर्बाद कर देता है और वह इसके बारे में कुछ नहीं कर सकती है, उसे केवल सहना पड़ता है और कहीं न कहीं उसकी आत्मा में कुछ बेहतर की उम्मीद है।

जहां तक ​​उपपत्नी का दर्जा पाने वाली लड़कियों की बात है, तो उनकी स्थिति अविश्वसनीय थी, खासकर अगर उन्होंने लड़कों को जन्म नहीं दिया। केवल सबसे सुंदर और योग्य लड़कियां ही महारानी और करीबी रखैल बन गईं। एक बार एक महल या एक अमीर घर में, एक युवा लड़की ने बड़ी उपपत्नी और पत्नियों के सभी कष्टों और अपमानों को सहन किया। अगर वह लड़के को जन्म नहीं दे सकती या लड़की को जन्म नहीं देती, तो उसे वेश्यालय में बेचा जा सकता था। पारंपरिक चीन में एक उपपत्नी की स्थिति को दास की स्थिति के बराबर किया जा सकता है - उसे अपने स्वामी की इच्छाओं को पूरा करने के अलावा किसी भी चीज़ का अधिकार नहीं था। लेकिन कुछ भाग्यशाली थे, एक बेटे के जन्म और सफल परिस्थितियों के संयोजन पर, वे मुख्य उपपत्नी और यहां तक ​​​​कि पत्नियां बन गईं, बाद में सत्ता में आईं, और अपनी नीतियों को लागू किया, जैसा कि महारानी सिक्सी के उदाहरण से देखा जा सकता है।

हो सकता है कि यूरोपियों और हमारे लिए, एक अलग संस्कृति में पले-बढ़े, पिता और समाज द्वारा लड़कियों के प्रति ऐसा व्यवहार अनुचित और चौंकाने वाला लगे, लेकिन चीनी लोगों के लिए, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी ऐसी परंपराओं में पले-बढ़े थे, यह काफी स्वीकार्य माना जाता था। और यहां तक ​​कि देय भी।

बेशक, आज पारंपरिक चीन में महिलाओं की स्थिति की तुलना आधुनिक चीन से करना असंभव है, लेकिन फिर भी हम इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं कि सुदूर गांवों में, परंपराओं के अवशेष अभी भी संरक्षित हैं, महिलाएं भी रिश्तेदारों और पतियों पर निर्भर रहती हैं, यहां तक ​​कि पति की मृत्यु के बाद किसी भी अधिकार का होना। इस काम को लिखते समय, यह माना जाता था विभिन्न बिंदुचीनी महिलाओं के जीवन के बारे में बहुत कुछ सीखा और सीखा।

स्रोतों और साहित्य की सूची

सूत्रों का कहना है
1. महान चीनी विश्वकोश: चीन का इतिहास। बीजिंग, 1998. - वी.2. - 581 एस।
2. सीमा कियान। ऐतिहासिक नोट्स। एम.: प्रोफाइल. 1996. - टी.6। - 276 पी।
3. वू हान। झू युआनझांग की जीवनी। एम।, 1980. - 213s।
4. युआन के. प्राचीन चीन के मिथक। एम.: ट्रस्ट।, 1987. - 275p।
5. कन्फ्यूशियस। ली ची (ग्रंथ "द बुक ऑफ राइट्स")। - बीजिंग, 1989. - 98 पी. (孔子。礼记 .) ).
6. काओ ज़ुएक्विन। हांग कम आदमी। (लाल कक्ष में सोएं)। - बीजिंग, 1998. - 352s। (曹雪芹。红楼梦 ).

साहित्य
7. बाझेनोवा ई.एस. चीन की जनसंख्या। एम.: नौका, 1991. - 235पी।
8. बारानोव आई.टी. चीनियों के विश्वास और रीति-रिवाज। एम .: चींटी, 1999. - 304 पी।
9. वासिलिव एल.एस. चीन में पंथ, धर्म, परंपराएं। एम .: पूर्वी साहित्य, 2001. - 488s।
10. जीन-ल्यूक डोमिनिक। पारिवारिक रिश्तेचीन में। एम.: नौका, 1991. - 215पी।
11. डियान डेंगू। प्राचीन चीनी समाज में दूसरा लिंग। बीजिंग।, 1989. - 314पी।
12. एमिलीनोवा टी। चीन: महिला और समाज। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। एक्सेस मोड: http://www.chelt.ru/2001/9/china_9.html।
13. ज़ायबिना ए। महिलाओं के मूल्य पर एक नज़र। टी.1: चीन। एम।, 1970. - 215s।
14. कलचेवा ए. चीन में महिलाओं की बदलती स्थिति। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। एक्सेस मोड: http://newsonchina.ru/china/1686।
15. केली हे। लड़ाई और शांति। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। एक्सेस मोड: http://www.gio.gov.tw/info/nation/russia/2002/02/p28.htm
16. क्रावत्सोवा एम.ई. चीनी संस्कृति का इतिहास। एम .: लैन, 2003. - 416 एस।
17. क्रुतियर ए.एल. हरेम: घूंघट के नीचे राज्य। एम।, 2000. - 391 एस।
18. लिसेविच आई.एस. स्वर्ग का पुत्र और उसकी मालकिन। एम .: प्रोफिज़डैट, 1998. - 134p।
19. माल्याविन वी.वी. चीनी सभ्यता। एम।, 2004. - 231 एस।
20. माल्याविन वी.वी. प्यार का विश्वकोश। एम .: एस्ट्रेल, 2003. - 432 पी।
21. मास्लोव ए.ए. पारंपरिक चीन में पुरुषत्व-स्त्रीत्व और वैवाहिक संबंधों की छवियां / ए.ए. मास्लोव // पुरुष और महिला व्यवहार की जातीय रूढ़ियाँ। - 1991। नंबर 2. - एस। 56-74।
22. मेलिकसेटोव ए.वी. चीन का इतिहास। एम.: नौका, 1998. - 547पी।
23. पेरेलोमोव एल.एस. किन साम्राज्य - पहला केंद्रीकृत राज्यचीन में। एम .: वोस्तोक, 1962. - 325p।
24. Pleskachevskaya I. कढ़ाई के साथ संदेश / I. Plachevskaya // सुदूर पूर्व. - 2008. नंबर 4. - एस। 24-25।
25. रुबिन वी। प्राचीन चीन में व्यक्तित्व और शक्ति। एम.: विज्ञान। 1999. -168s।
26. सिदिखमेनोव वी.वाई.ए. चीन: अतीत के पन्ने। एम।, 1987. - 446 पी।
27. सिदिखमेनोव वी.वाई.ए. चीन: समाज और परंपराएं। एम.: ज्ञान, 1990. - 64पी।
28. उसोव वी.एन. मध्य साम्राज्य की पत्नियाँ और रखैलें। एम .: नतालिस, 2006. - 479s।
29. फिट्जगेराल्ड सी.पी. चीन का इतिहास। प्रति. अंग्रेजी से। एल.ए. कलाश्निकोवा. - एम .: सेंट्रोपोलिग्राफ, 2005. - 460 पी।
30. झेंग ज़िलियन। चीन और पश्चिम: संस्कृति के प्रकारों की विशिष्टता और एकता। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। एक्सेस मोड: http://eps.dvo.ru/g_journals/rap/2005/1/txt/rap-085-090.txt
31. जॉनसन, के ए महिला, चीन में परिवार और किसान क्रांति। शिकागो, आईएल: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1985. - 259पीपी।
32. मान, सुसान। वैश्विक परिप्रेक्ष्य में महिला और लिंग इतिहास। ब्लूमिंगटन: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999. - 157पीपी।
33. सीग्रेव, स्टर्लिंग। सूंग राजवंश। न्यूयॉर्क: हार्पर एंड रो, 1985. - 176पीपी।

मास्लोव ए.ए. पारंपरिक चीन में पुरुषत्व-स्त्रीत्व और वैवाहिक संबंधों की छवियां / ए.ए. मास्लोव // पुरुष और महिला व्यवहार की जातीय रूढ़ियाँ। - 1991। नंबर 2. - एस। 61।

सिदिखमेनोव वी। वाई। चीन: अतीत के पन्ने। एम।, 1987. - पी। 392.

डोमिनिक जीन-ल्यूक। चीन में पारिवारिक संबंध एम .: नौका, 1991. - पी। 58.Pleskachevskaya I. कशीदाकारी संदेश // सुदूर पूर्व - 2008, नंबर 4। - पृष्ठ 18।माल्याविन वी.वी. चीनी सभ्यता। एम।, 2004. - पी। 133.

कन्फ्यूशियस। ली ची (ग्रंथ "द बुक ऑफ राइट्स")। - बीजिंग, 1989. - पी। 45.(孔子。礼记 ).

माल्याविन वी.वी. चीनी सभ्यता। एम।, 2004. - पी। 131.

बारानोव आई.टी. चीनियों के विश्वास और रीति-रिवाज। एम .: चींटी, 1999. - पी। 194.

ज़ायबीना ए। महिलाओं के अर्थ पर एक नज़र। टी.1: चीन। एम।, 1970. - पी। 95.

फिट्जगेराल्ड सी.पी. चीन का इतिहास। प्रति. अंग्रेजी से। एल.ए. कलाश्निकोवा. - एम .: सेंट्रपोलिग्राफ, 2005. - पी। 254.

Pleskachevskaya I. कशीदाकारी संदेश // सुदूर पूर्व - 2008, नंबर 4 - पृष्ठ .15।

सिदिखमेनोव वी। वाई। चीन: अतीत के पन्ने। एम।, 1987. - पी। 385.

वहां।

डोमिनिक जीन-ल्यूक। चीन में पारिवारिक संबंध एम .: नौका, 1991. - पी। 147.

डियान डांगुओ। प्राचीन चीनी समाज में दूसरा लिंग। बीजिंग।, 1989.- पी। 57.

उसोव वी.एन. मध्य साम्राज्य की पत्नियाँ और रखैलें। एम .: नतालिस, 2006. - पी। 74.

बारानोव आई.टी. चीनियों के विश्वास और रीति-रिवाज। एम .: चींटी, 1999. - पी। 215.

डियान डांगुओ। प्राचीन चीनी समाज में दूसरा लिंग। बीजिंग, 1989.- पृ. 55.

वहां।

वासिलिव, एल.एस. पूर्व का इतिहास। 2 टी एम में: ग्रेजुएट स्कूल, 2001. वी.2. - साथ। 331.

लिसेविच आई.एस. स्वर्ग का पुत्र और उसकी मालकिन। एम .: प्रोफिज़डैट, 1998. - पी। 43.

ज़ायबीना ए। महिलाओं के अर्थ पर एक नज़र। टी.1: चीन। एम।, 1970. - पी। 98.

Pleskachevskaya I. कशीदाकारी संदेश / I. Plachevskaya // सुदूर पूर्व। - 2008. नंबर 4. - पी। 24.

पेरेलोमोव एल.एस. किन साम्राज्य चीन का पहला केंद्रीकृत राज्य है। एम।: वोस्तोक, 1962। - पी। 147.