Когато четем за рицари, воини от тринадесети век, често срещаме препратки към техните доспехи и оръжия. Как изглеждаха военните доспехи от 13 век, как воинът обличаше цялото си оборудване, как го използваше? Човек със сигурност може да се позове на множество справочни материали, които предоставят информация по тези въпроси, но нищо не може да се сравни с добра практическа демонстрация на рицарско оборудване от 13 век.
Много клубове по военна история изучават военно оборудване от различни епохи, правят рицарски доспехи и оръжия и дори знаят какво е било бельото през 13 век. 
Членовете на военноисторическите клубове го знаят добре много по-интересно е да видя всичко със собствените си очи.
Практиката показва, че за да облечете цялото оборудване и пълно оборудване на воин от 13 век, ще ви трябва много време и помощ , поне един слуга-оръженосец, но е по-добре да вземете двама помощници, които знаят какво да правят.
Като начало рицарят трябва да облече бельо от тринадесети век.
Върху бельото воинът се облича не един панталон, а два ватирани панталони , които се закопчават със специални кожени ремъци за колана. На краката на воин домашно кожени обувки ушити по стари кройки.
Първият елемент от ризницата на рицаря е пощенски пръжки
(англ. Chain Leggings), които се носят "на крака"
над ватирани панталони.
Пощенски гамаши доста трудно за поставяне , тъй като те трябва да прилепват достатъчно плътно към крака.
Ако бяха твърде разхлабени, на рицаря щеше да му бъде трудно да ходи, краката му щяха да се вкопчат един в друг.
Mail Leggings даде рицар възможността удобно да седи на кон.
Пощенските клинове се пристягат със специални ремъци към колана рицар.
За. за да се предотврати провисването на ризниците, те се поддържат от допълнителни кожени каишки, вързани около коляното и глезена.
След това рицарят облича дебел мек юрган (на английски gambeson - гащеризон), състоящ се от много слоеве материя, плат, вата и конски косъм, целият юрган е зашит със здрави конци, така че е твърд на пипане, а на в същото време мека броня, като одеяло.
Един добър юрган може да стои сам! Капитонираната плътна тъкан, подобно на подплатено яке, отслабва силата на всякакви удари, които могат да ударят рицаря, а също така е омекотяващ защитен слой от твърдия допир на желязната верижна поща.
Юрганът е много топъл и слабо "дишащ" материал, така че рицарят стана много горещ и изпотен, докато се движи или бие в продължение на няколко часа. Преди битка или преди кампания, воинът трябваше да пие достатъчно вода, в противен случай можеше да умре от дехидратация.
След това рицарят облича мека ватирана балаклава, която скрива косата му и служи като защита на главата от желязо верижна поща
.
Какво е характерно за производството на верижна поща от този период?
Ако се вгледате отблизо в близък план, ще видите, че се състои от редуващи се редици плътни пръстени и занитвани връзки.
Този начин на свързване на халките е малко по-бърз, тъй като не е необходимо всяка халка да се занитва, но все пак е много трудоемък процес.
Първо, ковачът изкова стомана, направи отделни връзки, правилно ги свърза, извършвайки занитване.
Става дума за няколкоседмична работа на опитен майстор, както и за скъпи материали. Ето защо верижната поща беше много скъпа и беше възможно само заможните хора да я поръчат от господаря.
верижна поща е изобретен около в средата на I хил. пр.н.е. д., но е невъзможно да се каже точно кой и къде го е направил първи.
Слово "поща" идва от ведическата санскритска дума "броня от много пръстени" (с корен "кол", "коло" - "кръг, пръстен"); броня, плътно прилепнала към горната част на тялото, черупка от пръстени. Това е производно на корен "kank" - kañc - 1) ‘връзвам’, 2) ‘блестя’.
Поставянето на верижна поща на воин сам също не е лесно. Хауберк
доста тежък, но също така е много гъвкав, така че рицар в него може лесно 
ход.
От 10 век разпространението на верижната поща достига своя максимум, когато ризи (английски Hauberk) , с качулка и ръкавици риза (английска пощенска риза) покриващ цялото тяло.
Думата хауберк идва от старата немска дума " Халсберг
“, което първоначално означаваше Халс- "халс" 
- гърло и berge- „пази се“.
б XIII век в Европа верижна поща понякога подсилени с обширни раменни и гръдни плочи.
Както можете да видите, ризата има вградена качулка
, който трябва да бъде завързан с кожена каишка около главата. 
Кожена каишка държи качулката на място и служи, за да не падне напред над очите, а по-скоро към челото на рицаря, когато той язди или се бие в битка.
Качулката има яка за предпазване на гърлото.
Гъвкавата яка на качулката може да се фиксира в две позиции - нагоре и надолу.
Важен детайл от екипировката на рицаря е колан , което помага да се разпредели тежестта на тежката поща.
Когато рицар сложи риза, цялата тежест на желязното оборудване, увиснала надолу, притиска раменете му.
Ако воинът вдигне ръце, а слугата-оръженосец стегнат завържете колан около кръста , след това спускайки ръцете си отново, воинът ще почувства, че е голям част от теглото на верижната поща вече се държи от колана.
Неразделна част от екипировката на рицар от 13 век са ръкавици без ръкави.
Ръкавиците имат защита от верижна риза задна страна , но от страната на дланта те са кожени, за да е по-лесно за рицаря да държи поводите и оръжията на коня.
В дланта на кожената ръкавица има прорез, така че рицарят да може да свали ръката си от ръкавицата, когато е необходимо. 
Ако погледнете съвременни илюстрации на битки, ще видите, че рицарите винаги носят ръкавици и има причина за това.
Никой с здрав ум не би влязъл в битка без ръкавици, на първо място, това е защита от увреждане на ръцете, държащи оръжия. Ръце в ръкавици, оковани с верижна поща отзад - това мощно оръжиев близък бой.
Ръкавици, прикрепени към ризата (англ. hauberk), но са разположени така, че да можете да ги сваляте или обувате. Имат и кожена връзка около китката, за да ги държи на място.
Над ризата рицарят облича риза
(Английски) сър
+ палто - "сюрко", оттам и думата "палто"). Мненията на изследователите се различават относно първоначалната цел на носенето на ризата. 
Изследователите на военно оборудване вярват, че външната риза е предпазвала желязната поща от нагряване на слънце, тъй като верижната поща може да стане твърде гореща, или ризата може да предпази пощата от дъжда, защото желязната поща може да ръждясва. Във всеки случай ризата служи и за двете цели.
Използвана е горна риза (Surcoat). за рисуване на герб на рицар, което беше много важно, тъй като е много трудно да различава един воин от друг, когато си сложиха бронираните шлемове и вдигнаха яките си.
В началото на 13-ти век хералдическите символи са били предимно прости геометрични модели или стилизирани изображения животни.
На щитовете на рицарите от 13-ти век все още не е имало много сложни хералдически емблеми и гербове, състоящи се от четвърти и осмини, показващи родство с далечните предци на семейството. 
Емблемите от 13-ти век могат да бъдат описани като "украсен самур (самур)", тоест черно и бяло.
Над риза с герб рицарят облече колан за меч. Мечът в ножницата беше прикрепен от лявата страна за да може рицарят бързо и лесно да хване дръжката на меча с дясната си ръка.
Между другото, мечовете от 13-ти век са много по-малко тежки, отколкото мнозина смятат, те тежаха около 3 фунта или 1,5 кг, което е само три пъти повече от меч за фехтовка. Мечът е оръжие за баланс и умение, а не поразително оръжие като боздуган.
Рицарят можел да държи боздуган или брадва в лявата си ръка и да нанася съкрушителни, смъртоносни удари на врага. В зависимост от ситуацията рицарят може да използва щита си, докато го държи в лявата си ръка.
След това върху главата на рицаря се поставя допълнителна мека защитна шапка с пришит кръг, напр. егалема които се носят на глава араби. Този кръг помага да се държи верижният шлем на място, точно както егалът държи мъжката кърпа - куфя.
Сега каската. Ранният тринадесети век е един вид преходно време за шлемовете: ако погледнете съвременните илюстрации, ще видите старомодни носови шлемове до по-късния тип "маска" шлем. Въпреки това, най-модерният Мода от 13 век имаше шлем с плосък връх, чиято конструкция беше ясна стъпка назад, което не беше добра идея за шлем, тъй като можеше да се вдлъбне лошо при удар, което да доведе до сериозно нараняване на рицаря. В края на тринадесети век дизайнът на шлема се промени , и стана подобен на „захарна бучка“, през следващите векове шлемовете почти винаги имат закръглена форма, която предпазва добре главата, но раменете могат да пострадат. Верижната поща беше подсилена с раменна броня, защитаваща раменете на воин.
Носенето на шлем не дава на воина голям обхват на зрението, нито взема предвид лекотата на дишане. Трябваше да се намери баланс между повече сигурност и по-малък зрителен обхват, което на практика би означавало, че главата на рицаря е напълно покрита. С по-голям обхват на видимост, воинът трябва да има по-отворено и уязвимо лице за нараняване. Така дизайнът на шлема от 13-ти век води до тесни прорези за очи и малки дихателни отвори.
Щитът е поставен лява ръкарицар.
На гърба на щита са две къси презрамки (английски enarmes), през който воинът прокарва лявата си ръка. Но има и по-дълъг пояс на щита т.нар гига (английски guige), това е гига ntsky да го окачи през рамото си, когато не го използва за защита. Щитът от 13-ти век е направен от дърво и покрит с няколко слоя дебела кожа, за да образува здрава, слоеста защита. Както и на горната риза, на щита е изобразен отличителният знак на рицаря, гербът.
Основното оръжие на рицар от 13-ти век, разбира се, не беше меч, а копие. В началото на тринадесети век копието не беше тъп дървен прът с ивици, а по-скоро истинско бойно копие, което представляваше дървена пръчка, дълга десет до дванадесет фута, с остър, двуостър метален връх в края.
В повече ранни вековекопието е използвано по-често по време на битка, както се вижда, когато нормандската кавалерия на Уилям се бие срещу тежко въоръжената англосаксонска пехота на Харолд в битката при Хейстингс 14 октомври 1066 г. Силата на удара на копието на ездача беше много по-голяма от силата на удара на тежко въоръжен пеши воин.
До началото на 13 век рицарите използват техниката на удряне на копие, държано здраво под дясната ръка на ездача. Като се има предвид, че рицарят седеше достатъчно здраво в седлото на коня си, а цялата тежест на ездача в броня и галопиращия кон беше концентрирана върху острия режещ ръб на копието, което придоби смъртоносната сила на снаряда. Има надеждни новини от съвременници на събитията, които разказват, че копието е пронизало врага в броня през и през.
Какви са били конете в армията от 13 век? Противно на популярните митове, бойните коне не са били масивни животни, но са били достатъчно силни, за да носят цялата тежест на въоръжен рицар в броня.
И така, рицарят вече е въоръжен и готов за битка.
Трябва да се отбележат няколко неща, които опровергават често срещаните погрешни схващания, идващи от холивудските филми или телевизия. Първо, физически е невъзможно един рицар да облече цялото необходимо военно оборудване и да се въоръжи сам. Както можете да видите на снимките, няма начин един воин да облече екипировката си без външна помощ: той се нуждае от поне един, а за предпочитане двама помощници. 
Второ, отнема доста време, за да въоръжите правилно един рицар. В съвременните условия са необходими поне около двадесет минути време, при условие че имате двама опитни помощници. При други условия ще отнеме поне половин час, за да облечете всичко и да го завържете правилно и спретнато, а не небрежно и криво. В противен случай качулката може да падне върху очите на рицаря, а ръкавите на верижната поща могат да се плъзнат надолу върху ръкавиците, което би било катастрофа за воин по време на битка. Подготовката за битка трябва да бъде задълбочена и задълбочена; по време на битката ще бъде твърде късно да се направи това.
И накрая, въпросите за теглото и лекотата на движение. Да, бронята е тежка - така трябва да бъде, в противен случай е малко вероятно да бъде полезна за защита на воин. Но да не забравяме, че рицарят тренира, почти всеки ден, от детството си. Това означаваше, че е свикнал с бронята и нейното тегло и можеше лесно да се движи в нея. Верижната поща е доста гъвкава и нейният носител има свобода на движение.
И така, ето го - брониран рицар от тринадесети век.
Верижната поща на снимката е изработена от метален сноп и е точно копие на рицарското оборудване от 13 век.
Тегло на различни части от екипировка на рицар от 13-ти век в съвременна версия:
Гащеризон (инж. Gambeson): 10 паунда (4,5 кг)
Поща (на английски Hauberk; Hauberk): 38 паунда (17 кг)
Клинове (англ. Chausses - магистрала): 18 паунда (8 кг)
Шлем (английски Helm): 6 паунда (2,5 кг)
Щит (английски щит): 4 паунда (2 кг)
Ножница и колан за меч: 2 паунда (1 кг)
Меч (англ. Sword): 3 паунда (1,5 кг)
Брадва (английска брадва): 4 паунда (2 кг)
Общо това е 85 паунда или 38,5 кг.
Рицар от 13-ти век, екипиран с всички доспехи, е бил „брониран танк“ на своето време – почти непобедим и неубит с цялата желязна защита. Много малко рицари от 13-ти век са загинали по време на битката, много повече са загинали цивилни или леко въоръжени пехотинци.
Много благодаря на рицаря Колин Мидълтън и неговия верен оръженосец.
2018-12-15Кратък исторически очерк
© Guy Stair Sainty
© Превод от английски и допълнения от Ю. Веремеев
От преводач.За нас в Русия Тевтонският орден недвусмислено се свързва с немските рицари, кръстоносците, Германия, германската експанзия на изток, битката на княз Александър Невски на Езерото Пейпусс кучета-рицари, агресивните стремежи на прусаците срещу Русия. Тевтонският орден за нас е своеобразен синоним на Германия. Това обаче не е съвсем вярно. Орденът и Германия далеч не са едно и също нещо. В историческото есе, предложено на читателя от Гай Стейр Санти, преведено от английски с допълнения, направени от преводача, историята на Тевтонския орден е проследена от неговото създаване до наши дни. Да да! Орденът съществува и до днес.
Преводачът на места дава обяснения за моменти, малко известни на руския читател, снабдява текста с илюстрации, добавки и корекции от други исторически източници.
Преди началото на текста на есето са дадени някои пояснения и препратки. Освен това преводачът срещна известни трудности при превода на собствени имена, имена на редица местности и селища, брави. Факт е, че тези имена са много различни на английски, немски, руски, полски. Затова имената и заглавията, ако е възможно, се дават в превод и на оригиналния език (английски) или немски, полски.
На първо място, за името на тази организация.
Официално име за латински(тъй като тази организация е създадена като католическа религиозна организация, а латинският е официалният език на католическата църква) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Второ официално име на латиница Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum в Йерусалим
На руски -
На немски пълното име е Bruder и Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens в Йерусалим
- първата версия на съкратеното име на немски - Der Teutschen Orden
- често срещани в немска версия -Der Deutsche Order.
На английски - Тевтонският орден на Света Мария в Йерусалим.
На френски език - de L "Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
На чешки и полски - Ордо Тевтоник.
Най-висшите лидери в Ордена при различни обстоятелства и в различни временаносеше следните имена (титли):
майстор.На руски се превежда като "майстор", "лидер", "глава". В руската историческа литература обикновено се използва терминът "господар".
Грос Майстер.На руски се превежда като "велик господар", "велик господар", "върховен лидер", "върховен лидер". В руската историческа литература самата немска дума обикновено се използва в руската транскрипция "Grandmaster" или "Grand Master".
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen.Тази дълга титла може да се преведе като „администратор на главния магистрат в Прусия, магистър на Тевтонския орден в тевтонските и контролираните земи (региони)“.
Hoch- und Deutschmeister.Може да се преведе като "Върховен господар и господар на Германия"
хохмайстор.Може да се преведе на руски като "велик майстор", но по-често се използва в транскрипция като "хохмайстер"
Други висши лидери в Ордена:
командир.На руски език се използва терминът "командир", въпреки че същността на тази дума означава "командир", "командир".
капитуляри.Не се превежда на руски, транскрибира се като "capitulier". Същността на заглавието е главата на главата (срещи, конференции, комисии).
Rathsgebietiger.Може да се преведе като „член на съвета“.
Deutscherrenmeister.Не е преведено на руски. Означава приблизително "Главен майстор на Германия".
балеймайстор.Може да се преведе на руски като "господар на имението (притежание)".
Други заглавия на немски:
Фуерст.На руски се превежда като "княз", но думата "херцог" често се използва за обозначаване на чужди титли от този ранг.
Kurfuerst.На руски се превежда като "велик княз", но думите "ерцхерцог", "избирател" се използват и в руската историческа литература.
Кьониг.Крал.
Херцог.херцог
Ергерцог.ерцхерцог
Девиз на Тевтонския орден: "Хелфен-Верен-Хайлен"(Помощ-Защита-Лекуване)
Най-висшите лидери на Ордена ( познати на автораесе и преводач):
1. 19.2.1191-1200 Хайнрих фон Валпот (Рейнланд)
2. 1200-1208 Ото фон Керпен (Бремен)
3. 1208-1209 Херман Барт (Холщайн)
4. 1209-1239 Херман фон Залца (Майсен)
5. 1239-9.4.1241 г. Конрад Ландграф от Тюрингия
6. 1241 -1244 г. Герхард фон Малберг
7. 1244-1249 Хайнрих фон Хоенлое
8. 1249-1253 Гюнтер фон Вюлерслебен
9. 1253-1257 г. Попон фон Остерна
10. 1257-1274 Анон фон Зангерсхаузен
11. 1274-1283 Хартман фон Хелдрунген
12.1283-1290 Бурхард фон Шванден
13. 1291-1297 г. Конрад фон Фойхтванген
14. 1297 - 1303 Годфри фон Хоенлое
15. 1303-1311 г. Зигфрид фон Фойхтванген
16. 1311-1324 г. Кард фон Триер
17. 1324-1331 г. Вернер фон Орслен
18. 1331-1335 г. Лутер фон Брунсуик
19. 1335-1341 г. Дитрих фон Алтенбург
20. 1341-1345 Лудолф Кьониг
21. 1345 -1351 Хайнрих Дуземер
22. 1351-1382 Винрих фон Книпроде
23. 1382-1390 г. Конрад Цолнер фон Ротенщайн.
24. 1391-1393 г. Конрад фон Валенрод
25. 1393-1407 Конрад фон Юнгинген
26. 1407 -15.7.1410 Улрих фон Юнгинген
27. 1410 - 1413 Хайнрих (Ройс) фон Плауен
28. 1413-1422 Мишел Кюхмайстер
29. 1422- 1441 Пол фон Русдорф
30. 1441- 1449 г. Конрад фон Ерлихсхаузен
31. 1450-1467 г. Лудвиг фон Ерлихсхаузен
32. 1469-1470 Хайнрих Ройс фон Плауен
33. 1470-1477 Хайнрих фон Рихтенберг (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Мартин Труксес фон Ветцхаузен
35. 1489- 1497 Йохан фон Тифен
36. 1498 -1510 Фурст Фридрих Саксиш (принц Фридрих Саксонски)
37. 13.2.1511-1525 Маркграф Албрехт фон Хоенцолерн (Бранденбург)
38. 1525 -16.12.1526 Валтер фон Плетенберг
39. 16.12.1526 г. -? Валтер фон Кронберг
40.? - 1559 фон Фюрстенберг
41. 1559 -5.3.1562 Готхард Кетлер
42. 1572-1589 Хайнрих фон Бобенхаузен
43. 1589- 1619 Езерцог Максимилиан Хабсбург (ерцхерцог Максимилиан)
44. 1619-? Erzherzog Карл Хабсбург (ерцхерцог Карл Хабсбург)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Карл-Лудвиг Хабсбург (ерцхерцог Карл-Лудвиг)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Ерцгерцог Антон Хабсбург (ерцхерцог Антон Хабсбург)
?. 1835-1863 Erzperzog Максимилиан Австрия-Есте (Хабсбург)
?. 1863-1894 Ерцхерцог Вилхелм (Хабсбург)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Хабсбург)
?. 1923-? Монсеньор Норберт Клайн
? ?- 1985 Илдефонс Паулер
? 1985 - Арнолд Виланд
Част I
Предтеча на Орденае била болница, основана от немски поклонници и рицари кръстоносци между 1120 и 1128 г., но разрушена след падането на Йерусалим през 1187 г. по време на Втория кръстоносен поход.
С пристигането две години по-късно на рицарите от Третия кръстоносен поход (1190-1193), много от които са германци, е създадена нова болница близо до сирийската крепост Сен Жан д'Акр (Акър) за войници, които са били ранени по време на обсада (прибл. преводач - крепостта в руската историческа литература се нарича Acre, Acre, на английски Acre. Тя е превзета от рицарите през 1191 г. Болницата е построена на земята на Свети Никола от дъски и платна на кораби, които транспортират участници в кампанията към Светите земи. и канон Вурхард. Бележка от преводача.) Въпреки че тази болница няма връзка с по-ранна болница, нейният пример може да ги е вдъхновил да възстановят християнското управление в Йерусалим. Те приемат името на града като част от името си, заедно с Дева Мария, която те смятат, че рицарите по-късно провъзгласяват Света Елизабет Унгарска също за покровителка след нейната канонизация през 1235 г. и според обичая на много рицари Те също така провъзгласяват Свети Йоан за свой покровител, като покровител на благородството и рицарството.
Новата институция със статут на духовен орден е одобрена от един от немските рицарски лидери, принц Фридрих Швабски (Furst Frederick von Swabia) 19 ноември 1190 г, а след превземането на крепостта Акра, основателите на болницата й намират постоянно място в града.
Според друга версия, по време на 3-тия кръстоносен поход, когато Акре е обсаден от рицарите, търговци от Любек и Бремен основават полева болница. Херцог Фридрих Швабски трансформира болницата в духовен орден, ръководен от свещеника Конрад. Орденът бил подчинен на местния епископ и бил клон на Ордена на Свети Йоан.
Папа Климент III одобри Ордена като "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" със своята папска була от 6 февруари 1191 г.
5 март 1196 гв храма на Акре се проведе церемония по реорганизирането на Ордена в духовен и рицарски орден.
На церемонията присъстваха магистрите на хоспиталиерите и тамплиерите, както и светските и духовни лица на Йерусалим. Папа Инокентий III потвърждава това събитие с була от 19 февруари 1199 г. и определя задачите на Ордена: защита на немските рицари, лечение на болни, борба с враговете на католическата църква. Орденът е подчинен на папата и императора на Свещената римска империя.
След няколко години Орденът се превърна в Религиозни въоръжени сили, сравними с Ордена на хоспиталиерите и Ордена на рицарите тамплиери (бележка на преводача - последният е известен също като Ордена на Светия храм или Тамплиерите), въпреки че първоначално е подчинен до Учителя на болницата (Der Meister des Lazarettes). Това твърдение е потвърдено от була на папа Григорий IX от 12 януари 1240 г. под заглавието „fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon“. Германският характер на този нов болничен орден и защитата му от германския император и германските херцози му позволяват постепенно да утвърди фактическата си независимост от Ордена на Св. Йоан. Първият императорски указ идва от германския крал Ото IV, който взема Ордена под своя закрила на 10 май 1213 г. и това е последвано почти веднага от допълнително потвърждение от крал Фредерик II на Йерусалим на 5 септември 1214 г. Тези имперски потвърждения укрепват независимостта на тевтонските рицари от хоспиталиерите. В средата на четиринадесети век тази независимост е потвърдена от Светия престол.
Приблизително четиридесет рицари бяха приети в новия орден при основаването му от крал Фредерик от Швабия на Йерусалим (Frederick von Swabia), който избра техния първи магистър от името на папата и императора. Рицарите на новото братство трябваше да бъдат с немска кръв (въпреки че това правило не винаги се спазваше), което беше необичайно за ордените на кръстоносците, базирани в Светите земи. Те бяха избрани измежду хора от благородническата класа, въпреки че това последно задължение не беше официално включено в първоначалното правило. Униформата им беше синя мантия (наметало), с черен латински кръст, носена върху бяла туника, призната от патриарха на Йерусалим и потвърдена от папата през 1211 г. (От преводача.- На фигурата има латински кръст, носен от рицарите на Тевтонския орден върху наметала)
Вълните от немски рицари и поклонници, участвали в третия кръстоносен поход, донесоха значително богатство на новата немска болница като новодошли. Това позволява на рицарите да закупят имението Жослен и скоро да построят крепостта Монфор (загубена през 1271 г.), съперник на голямата крепост Крак де Шевалие. Не толкова многобройни в Светите земи в сравнение с тамплиерите, тевтонските рицари обаче притежават голяма сила.
Първи майстор на орденаХайнрих фон Валпот (починал 1200 г.) е от Рейнланд. Той изготви първия устав на Ордена през 1199 г., който беше одобрен от папа Инокентий III в булата „Sacrosancta romana“ от 19 февруари 1199 г. Те разделят членовете на две класи: рицари и свещеници, от които се изисква да положат три монашески обета – бедност, безбрачие и послушание, както и обещание да помагат на болните и да се борят срещу невярващите. За разлика от рицарите, които от началото на тринадесети век трябваше да доказват "древно благородство", свещениците бяха освободени от това задължение. Тяхната функция е била да отслужват света литургия и други религиозни служби, да дават причастие на рицарите и болните в болниците и да ги следват като санитари на война. Свещеници от Ордена не можеха да стават магистри, командири или заместник-командири в Литва или Прусия (т.е. където имаше борба. Бележка на преводача), но биха могли да станат командири в Германия. По-късно към тези два ранга беше добавена трета класа - обслужващ персонал (сержанти или Graumantler), които носеха подобни дрехи, но по-сиви нюанси от чисто синьо и имаха само три части на кръст върху дрехите си, за да покажат, че не са пълноправни членове.братство.
Рицарите живееха заедно в спални на прости легла, хранеха се заедно в трапезарията и нямаха повече от достатъчно пари. Облеклото и бронята им бяха също толкова прости, но практични, те се трудеха ежедневно, тренираха се за битка, грижеха се за оборудването си и работеха с конете си. Майсторът - титлата гросмайстор се появява по-късно - се избира, както в Ордена на йоаните, и, както в други ордени, правата му са ограничени до рицари. Представителят на господаря, (главният) командир, на когото били подчинени свещениците, управлявал ордена в негово отсъствие. Маршалът (главният), също подчинен на магистъра, беше главният командващ рицарите и обикновените войски и беше отговорен да гарантира, че те са правилно оборудвани. Хоспиталиерът (началникът) отговарял за болните и ранените, драпьорът отговарял за сградата и облеклото, ковчежникът управлявал имуществото и финансите. Всеки от тези последни лидери беше избран за кратък срок, ротационен на всяка година.С разпространението на Ордена в цяла Европа стана необходимо да се назначат провинциални майстори за Германия, Прусия и по-късно Ливония, със съответните им главни лидери.
Валпота е наследен от Ото фон Керпен от Бремен, а третият е Херман Барт от Холщайн, което предполага, че рицарите на Ордена идват от цяла Германия. Най-изтъкнатият ранен майстор е четвъртият, Херман фон Залца (1209-1239) близо до Майсен, който чрез своите дипломатически мерки значително повишава престижа на Ордена. Неговото посредничество в конфликти между папата и императора на Свещената Римска империя осигурява на Ордена покровителството и на двамата, увеличавайки броя на рицарите, давайки му богатство и имущество. По време на неговото управление Орденът получава не по-малко от тридесет и две папски потвърждения или предоставяния на привилегии и не по-малко от тринадесет имперски потвърждения. Влиянието на майстор Залц се простира от Словения (тогава Щирия), през Саксония (Тюрингия), Хесен, Франкония, Бавария и Тирол, със замъци в Прага и Виена. Владения е имало и край границите на Византийската империя, в Гърция и в днешна Румъния. По времето на смъртта му влиянието на Ордена се простира от Нидерландия на север до запад от Свещената Римска империя, на югозапад до Франция, Швейцария, по-на юг до Испания и Сицилия и на изток до Прусия. Залц получава златен кръст от краля на Йерусалим като знак за неговото превъзходство след изключителното представяне на рицарите при обсадата на Дамиета през 1219 г.
С императорски указ от 23 януари 1214 г. великият магистър и неговите представители получават правата на императорския двор; като собственици на непосредствени феоди те се радват на място в Имперския съвет в княжески ранг от 1226/27. Впоследствие княжеският ранг е присъден на господаря на Германия и, след загубата на Прусия, на господаря на Ливония.
Присъствието на Ордена в средновековна Европа му позволява да играе значителна роля в местните политически събития. Въпреки ограничението на принадлежността към германската аристокрация, германското управление се разпростира в Италия и особено в Сицилия при германските крале Хенри VI и Фредерик II Барбароса, които създават манастири на Ордена на места далеч от Германия. Сицилия е била управлявана от сарацините, докато не е била завладяна от нормандската династия на Отвил, но с разпадането на тази династия попада под властта на германските херцози.
Първата тевтонска болница на Свети Тома в Сицилия е потвърдена от германския император Хенри VI през 1197 г., а през същата година императорът и императрицата удовлетворяват молбата на рицарите да притежават църквата Санта Тринита в Палермо.
Тевтонските рицари първоначално се установяват в Източна Европапрез 1211 гслед като унгарският крал Андрей кани рицарите да се установят на границата на Трансилвания. Войнствените хуни (печенеги), които също измъчваха Византийската империя на юг, бяха постоянна заплаха и унгарците се надяваха, че рицарите ще осигурят подкрепа срещу тях. Крал Андрю им предоставя значителна автономия в земите за християнска мисионерска дейност, но намира прекомерните им искания за по-голяма независимост за неприемливи и през 1225 г. изисква рицарите да напуснат земите му.
През 1217 г. папа Хонорий III (Honorius III) обявява кръстоносен поход срещу пруските езичници. Земите на полския принц Конрад от Мазовия са заловени от тези варвари и през 1225 г. той, отчаяно нуждаещ се от помощ, моли тевтонските рицари да му се притекат на помощ. Той обещава на господаря владението на градовете Кулм (Кулм) и Добрзин (Добрин), което майсторът Салца приема с условието, че рицарите могат да задържат всички територии на прусаците, заловени от Ордена.
Даден от императора на Свещената Римска империя на магистрите на ордена, кралският ранг през 1226/27 г. в „Златната була“ дава на рицарите суверенитет върху всички земи, които те завземат и фиксират като преки владения на империята.
През 1230 г. Орденът построява замъка Нешава на земя Кулм, където са настанени 100 рицари, които започват да нападат пруските племена. През 1231 - 1242 г. са построени 40 каменни замъка. Близо до образуваните замъци (Елбинг, Кьонигсберг, Кулм, Торн). немски градовечленове на Hansa. До 1283 г. с помощта на немски, полски и други феодали Орденът завзема земите на прусаците, йотвингите и западните литовци и окупира територии до Неман. Войната за прогонване на езическите племена от Прусия продължи петдесет години. Войната започва с отряд кръстоносци, начело с Landmeister Hermann von Balk. През 1230 г. отрядът се установява в мазурския замък Нешава и околностите му. През 1231 г. рицарите преминават на десния бряг на Висла и сломяват съпротивата на пруското племе Пемеден, построяват замъците Торн (Торун) (1231 г.) и Кулм (Челмен, Холм, Хелмно) (1232 г.) и до 1234 г. укрепяват себе си на кулмска земя. Оттам Орденът започва да атакува съседните пруски земи. През лятото кръстоносците се опитаха да унищожат окупираната територия, да победят прусаците на открито, да окупират и разрушат техните замъци, а също и да построят свои собствени на стратегически важни места. Когато наближи зимата, рицарите се върнаха у дома и оставиха гарнизоните си в построените замъци. Пруските племена се отбраняват едно по едно, понякога обединени (по време на въстанията от 1242 - 1249 и 1260 - 1274 г.), но така и не успяват да се освободят от властта на Ордена. През 1233 – 1237 г. кръстоносците завладяват земите на памедените, през 1237 г. – на пагудените. През 1238 г. те окупират пруската крепост Хонеда и на нейно място построяват замъка Балгу (Балга). Близо до него през 1240 г. обединената армия на прусаците Warm, Notang и Barth е победена. През 1241 г. прусаците от тези земи признават властта на Тевтонския орден.
Новата кампания на рицарите е причинена от въстанието на прусаците през 1242 - 1249 г. Въстанието възниква поради нарушения на реда на споразумението, според което представители на прусаците имат право да участват в управлението на делата на земите. Бунтовниците сключиха съюз с източнопомеранския княз Свентопелк. Съюзниците освободиха част от Бартия, Нотангия, Пагудия, опустошиха земята Кулм, но не можаха да превземат замъците Торн, Кулм, Реден. След като беше победен няколко пъти, Свентопелк сключи примирие с Ордена. На 15 юни 1243 г. въстаниците разбиват кръстоносците при Оса (приток на Висла). Загиват около 400 войници, включително маршалът. На събора от 1245 г. в Лион представители на бунтовниците поискаха Католическата църква да спре да подкрепя Ордена. Църквата обаче не ги послуша и още през 1247 г. огромна армия от рицари от различни ордени пристигна в Прусия. По искане на папата Свентопелк сключва мир с Ордена на 24 ноември 1248 г.
На 7 февруари 1249 г. Орденът (който беше представен от помощник-великия майстор Хайнрих фон Виде) и пруските бунтовници в замъка Кристбург сключиха споразумение. С одобрението на папата архидяконът на Лежски Яков действа като посредник. В договора се посочва, че папата на Рим ще даде свобода и правото да бъдат свещеници на прусаците, които приемат християнството. Покръстените пруски феодали можели да стават рицари. Покръстените прусаци получиха правото да наследяват, придобиват, променят и завещават своето движимо и недвижимо имущество. Възможно е да се продават недвижими имоти само на равни - прусаци, германци, померанци, само че е необходимо да се остави залог на Ордена, така че продавачът да не избяга при езичниците или други врагове на Ордена. Ако някой прусак няма наследници, земята му става собственост на ордена или на феодала, на чиято земя живее. Прусите получиха правото да съдят и да бъдат ответници. Само църковният брак се смяташе за законен и само човек, роден от този брак, можеше да стане наследник. Памеденс обеща през 1249 г. да построи 13 католически църкви, варми - 6, нотанг - 3. Те също така обещаха да осигурят на всяка църква 8 ubs земя, да плащат десятък и да кръщават своите сънародници в рамките на един месец. Родителите, които не кръстят дете, трябва да бъдат конфискувани, а некръстените възрастни да бъдат изгонени от местата, където живеят християни. Прусите обещават да не сключват договори срещу Ордена и да участват във всички негови кампании. Правата и свободите на прусаците трябваше да продължат, докато прусаците не нарушат задълженията си.
След потушаването на въстанието кръстоносците продължават да нападат прусаците. Пруското въстание от 1260 - 1274 г. също е потушено. Въпреки че прусаците побеждават кръстоносците при Крюкай на 30 ноември (загиват 54 рицари), до 1252 - 1253 г. съпротивата на прусаците от Варм, Нотанг и Барт е сломена. През 1252 – 1253 г. кръстоносците започват да нападат сембите.
Най-голямата кампания срещу тях под командването на Пржемисл II Отакар се провежда през 1255 г. По време на кампанията на мястото на сембийския град Тванксте (Твангесте) рицарите построяват крепостта Кьонигсберг, около която градът скоро се разраства.
До 1257 г. са превзети всички земи на Семби, а десет години по-късно и цяла Прусия. Скоро избухва Великото пруско въстание, войните със западните литовци продължават. Укрепването на властта на Ордена в Североизточна Европа продължава сто и шестдесет години до началото на полско-литовската интервенция. Този кръстоносен поход струва много скъпо на народите и отнема живота на хиляди рицари и войници.
Сливането на Тевтонския орден с Рицарите на меча (или Рицарите на Христос, както понякога ги наричат) през 1237 г. е от голямо значение. Рицарите на меча бяха по-малко на брой, но бяха по-скоро военно братство, основано в Ливония през 1202 г. Основателят на Ордена на меча е епископът на Рига Алберт фон Апелдерн. Официалното име на Ордена е „Братя на Христовото рицарство“ (Fratres militiae Christi). Орденът се ръководи от законите на рицарите тамплиери. Членовете на Ордена бяха разделени на рицари, свещеници и служители. Рицарите най-често произлизат от семейства на дребни феодали (повечето от тях са от Саксония). Униформата им е бяло наметало с червен кръст и меч. Служителите (оръженосци, занаятчии, слуги, пратеници) бяха от свободни хора и граждани. Главата на ордена беше майсторът, най-важните дела на ордена се решаваха от капитула. Първият майстор на ордена е Вино фон Рорбах (1202 - 1208), вторият и последен е Фолквин фон Винтерщатен (1208 - 1236). В окупираните територии мечоносците строят замъци. Замъкът е бил център на административното деление - кастелатура. Със споразумение през 1207 г. 2/3 от окупираните земи остават под властта на Ордена, а останалата част е прехвърлена на епископите на Рига, Езел, Дерпт и Курландия.
Първоначално те са били подчинени на архиепископа на Рига, но с обединението на Ливония и Естония, които управляват като суверенни държави, стават доста независими. Катастрофалното поражение, което претърпяха в битката при Саулер (Саул) на 22 септември 1236 г., когато загубиха около една трета от своите рицари, включително своя господар, ги остави в несигурна позиция.
Останките от мечоносците през 1237 г. са присъединени към Тевтонския орден, а неговият клон в Ливония се нарича Ливонски орден. Официалното име е Орденът на Света Мария от Германския дом в Ливония (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum in Livonia). Понякога рицарите от Ливонския орден се наричат ливонски кръстоносци. Първоначално Ливонският орден е тясно свързан с центъра в Прусия. Консолидация с Тевтонски орденгарантира оцеляването им и оттук нататък те имат статут на полуавтономна област. Новият магистър на Ливония вече е станал провинциален магистър на Тевтонския орден, а обединените рицари са приели тевтонските знаци.
Най-ранните ливонски рицари идват главно от южната част на Германия. Но след като се присъединиха към Тевтонския орден, Ливонските рицари все повече идваха от области, в които Тевтонските рицари имаха значително присъствие, главно от Вестфалия. Всъщност не е имало рицари от местни семейства и повечето от рицарите са служили на Изток, прекарали са няколко години там, преди да се върнат в замъците на Ордена в Германия, Прусия или преди загубата на Акре в Палестина. Едва от средата на четиринадесети век стана обичайно да се назначава магистър на Ливония, когато управлението на Тевтонския орден беше по-уредено и службата там стана по-малко тежка. Въпреки това, към средата на 15 век започва борба в рамките на Ливонския орден между привържениците на Тевтонския орден (т.нар. Рейнска партия) и привържениците на независимостта (Вестфалската партия). Когато Вестфалската партия победи, Ливонският орден на практика стана независим от Тевтонския орден.
Майстор Салза умира след тези кампании и е погребан в Барлета, в Пулия; и неговият краткотраен наследник, Конрад Ландграф фон Тюринген, командва рицарите в Прусия и умира три месеца по-късно, след като получава ужасяващи рани в битката при Валщат (9 април 1241 г.) след само една година като магистър.
Управлението на петия магистър е краткотрайно, но неговият наследник Хайнрих фон Хоенлое (1244-1253) управлява Ордена много успешно, след като през 1245 г. получава потвърждение от императора на Свещената Римска империя за владението на Ливония (Ливония), Курландия (Курландия ) и Самогития (Samogitia). При магистър Хохенлое рицарите получават редица привилегии, управляващи управлението и монополното използване на владенията в Прусия.
Той също така построява Орденския замък Мариенбург (Малборк, Мергентхайм, Мариентал), столицата на Ордена в Западна Прусия, която той и негов колега завладяват за Ордена през 1219 г. В съответствие със похвално писмоот 20 август 1250 г., Свети Луи IX от Франция предоставя четири златни "fleurs lys", които да бъдат поставени във всяка крайна точкаМайсторски кръст.
При осмия магистър Попон фон Остерна (1253-1262) Орденът значително укрепва властта си в Прусия, установявайки власт над Самбия (Самбия). Процесът на преселване на селяни от Германия в Прусия се ускорява, след като Орденът създава по-хармонично административно разделение на своите земи и назначава феодални настойници измежду рицарите за всяка административна единица.
При следващия магистър, Анон фон Зангерсхаузен (1262-1274), привилегиите на Ордена са потвърдени от император Рудолф Хабсбургски (Хабсбург), а освен това на рицарите е разрешено от папата да запазят притежанията и имуществото си след края на обслужване. Това беше важна привилегия, тъй като гарантираше попълването на земите от установени рицари, които преди това не можеха да отчуждават собствеността си поради своите обети. Освен това им беше позволено да участват пряко в търговията, което преди това беше забранено от обета им за бедност. С друга привилегия през 1263 г. те получават ценен монопол върху търговията със зърно в Прусия.
Орденът не се придържа към мира от Кристбург с прусаците. Това провокира въстание, което започва на 20 септември 1260 г. То бързо се разпростира във всички пруски земи с изключение на Памедия. Въстанието е ръководено от местни лидери: в Бартия - Дивонис Локис, в Пагудия - Ауктума, в Сембия - Гландас, във Вармия - Глапас, като най-виден е водачът на Нотангия Херкус Мантас. През 1260 - 1264 г. инициативата е в ръцете на бунтовниците: те опожаряват немски имоти, църкви, замъци на Ордена. На 22 януари 1261 г. войските на Херкус Мантас разбиват армията на Ордена близо до Кьонигсберг. Бунтовниците окупираха редица малки замъци, но не успяха да превземат стратегически важните Торн, Кьонигсберг, Кулм, Балга, Елбинг. През лятото на 1262 г. литовските войски на Тренета и Шварнас нападат Мазовия - съюзник на Ордена - и Кулмската земя и Памедия, които остават под властта на Ордена. През пролетта на 1262 г. Херкус Мантас побеждава кръстоносците край Любава. От 1263 г. въстанията не получават повече помощ от Литва, тъй като там започват междуособни войни. Но от 1265 г. Орденът започва да получава помощ от Германия - много рицари отиват да защитават кръстоносците. До 1270 г. Орденът потушава въстание в Сембия, където част от пруските феодали преминават на страната на кръстоносците. През 1271 г. Бартите и Пагедуните побеждават армията на Ордена близо до река Зиргуна (12 рицари и 500 войници са избити). През 1272 - 1273 г. Йотвинги под командването на Скомантас плячкосват Кулмската земя. Изтощени от дълго въстание, прусаците вече не можеха да устоят на войниците на Ордена, които се попълваха всеки ден. Най-дълго време, до 1274 г., въстанието се провежда в Пагудия.
До края на тринадесети век, с превземането на компактно разположена голяма територия на Прусия, Тевтонският орден всъщност се превръща в държава, въпреки че огромните му владения освен това съществуват в цяла Европа.
След смъртта на десетия майстор Хартман фон Хелдрунген през 1283 г., Орденът се установява здраво в Прусия, като има огромен брой поданици сред новопокръстените християни. Придвижвайки се на изток, рицарите построяват много замъци и крепости, които изискват добри гарнизони и поддръжка. Това става все по-тежко бреме за цивилното население (предимно селяни), което има нужда от хора, които да обработват полетата и фермите им. Многобройни задължения (изграждане и поддръжка на замъци) отвличат вниманието на младите хора от работата на земята. Участието им като пехотинци в многобройни кампании на рицари доведе до катастрофални загуби сред обикновеното население. Това доведе до чести бунтове срещу управлението на рицарите. За въстанията рицарите превръщат литовците в роби или ги подлагат на ужасни екзекуции. Поробването на езически затворници от рицари се смятало за напълно приемливо, т.к. нехристияните не се смятаха за имащи права. След това тези роби са били използвани за допълване на местната работна сила и често, вместо да плащат за работа, да служат на войник или да предоставят земя, германските селяни са получавали изплащане като затворници. Поробвайки литовските затворници, те получават много необходими физически работници, но с приемането на християнството тази възможност за попълване на безплатния труд е загубена и Орденът вече не може да изплаща на войниците за тяхната служба и на селяните за техните хранителни доставки.
Докато тевтонските рицари изпълняват основната си роля в християнизацията на Североизточна Европа, те обръщат малко внимание на нейните югоизточни граници. През втората четвърт на тринадесети век Европа е изправена пред ужаса на заплахата от монголско нашествие. Тяхното разширяване на запад от безплодната им родина между Китай и Русия беше ужасно за онези, които се изпречиха на пътя им. Те не уважаваха цивилните, които страдаха ужасно под тях. Те разрушиха градове, отнесоха добитък, убиха мъже и изнасилиха или убиха жени. През 1240 г. те обсадиха и разрушиха прекрасния град Киев, столицата на Украйна, и оттам напреднаха към Полша и Унгария. Тевтонските рицари не могат да обърнат необходимото внимание на тази борба дори когато през 1260 г., в съюз с руския велик княз Александър Невски, Орденът решава да победи ордите на монголите. За съжаление, навсякъде тяхното управление в Източна Европа означава, че рицарите често са били принудени да се справят с въстания в собствените си земи, особено в Прусия. Всеки път, когато беше обявяван кръстоносен поход срещу монголите, рицарите трябваше да се върнат, за да защитят собствените си територии от вътрешни бунтове или литовско преследване.
Заедно с други кръстоносци и християнски кралства по време на следващия кръстоносен поход в Светите земи, рицарите от Ордена претърпяха огромни загуби в битката при Сепет (Сефет) през 1265 г., защитавайки манастира Монфор. Дори след сключване на мир с тамплиерите и хоспиталиерите - с които те често са се карали през предишния половин век - положението на Ордена не се подобрява.
През 1291 г., след загубата на крепостта Акре, която дотогава може да се счита за столица на Ордена, рицарите се оттеглят първо на остров Кипър и след това във Венеция, където набират малка група италиански рицари в тяхното командване на Санта Тринита (Santa Trinita), което временно до 1309 година става главната столица на Ордена. Тогава резиденцията на великия магистър се премества в замъка Мариенбург (Малборк, Мергентхайм, Мариентал, Мариенбург) в Западна Прусия, построен през 1219 г. 2/3 от земите бяха разделени на командири, 1/3 бяха под властта на епископите на Кулм, Памед, Семб и Варма. Техният магистър Конрад фон Фойхтванген, който преди това е бил провинциален магистър в Прусия и Ливония, за щастие беше в Акре, когато беше избран и успя да демонстрира на своите колеги рицари общите си способности, биейки се с варварите от Прусия. Тези усилия се оказаха недостатъчни. Свърза ги със своите странствания и прекара своите последните години, опитвайки се да потуши раздора между провинциалните собственици, който предопредели разделите в по-късните години.
След смъртта му през 1297 г. Орденът е ръководен от Годфрид фон Хохенлое, чието управление е развалено от кавги между подчинените му, докато борбата срещу езичниците се разпростира в Литва.
От 1283 г., за да разпространи християнството, Орденът започва да напада Литва. Той се стреми да завладее Самогития и земите край Неман, за да свърже Прусия и Ливония. Крепостите на Ордена са замъците Рагнит, Кристмемел, Байербург, Мариенбург и Юргенбург, разположени близо до Неман. До началото на 14в. и двете страни организираха малки атаки една срещу друга. Най-големите битки са битката при Медининка (1320 г.) и защитата на град Пиленай (1336 г.).
Битката при Мединика се състояла на 27 юли 1320 г. Армията на Ордена се състояла от 40 рицари, гарнизона на Мемел и победените прусаци. Маршал Хайнрих Плок командва армията. Армията напада медининските земи и част от кръстоносците отиват да плячкосват околностите. По това време самогитците неочаквано удариха главните вражески сили. Маршалът умря, 29 рицари, много прусаци. Орденът не напада медининските земи до сключването на примирие с Гедиминас през 1324 - 1328 г.
Отбраната на град Пиленаи. През февруари 1336 г. литовците се защитават от кръстоносците и техните съюзници в замъка Pilėnai. Pilenai често се идентифицира с селището Punsk, но най-вероятно е в долното течение на Неман. На 24 февруари кръстоносците и техните съюзници обграждат Pilėnai. Армията се командва от гросмайстор Дитрих фон Алтенбург. Според хрониката на кръстоносците в замъка е имало 4000 души начело с принц Маргирис.Избухва пожар. Няколко дни по-късно защитниците на замъците вече не успяха да се защитят. Те направиха огън, хвърлиха там цялото си имущество, след това убиха децата, болните и ранените, хвърлиха ги в огъня и самите те умряха. Маргирис се намушка в мазето, като преди това намушка жена си. Замъкът изгоря. Кръстоносците и техните съюзници се завръщат в Прусия.
Орденът атакува и Полша. През 1308 - 1309 г. е превзета Източна Померания с Данциг, 1329 г. - Добжински земи, 1332 г. - Куявия. През 1328 г. Ливонският орден предава Мемел и околностите му на тевтонците. Кръстоносният поход за християнизиране на Източна Европа е усложнен от някои от местните владетели, особено кралете на Полша, които се страхуват от силата на Ордена, и през 1325 г. Полша сключва съюз директно с езическия велик херцог на Литва Гедиминас (Гуедемине).
През 1343 г., съгласно Договора от Калиш, Орденът връща окупираните земи на Полша (с изключение на Померания) и съсредоточава всичките си сили в борбата срещу Литва. През 1346 г. Орденът придобива Северна Естония от Дания и я прехвърля на Ливонския орден. За щастие през 1343 г. Полша и Орденът имаха равни сили и докато литовците подновиха битката срещу Ордена с всички сили, с които разполагаха, рицарите бяха готови.
На 2 февруари 1348 г. се състоя битка между кръстоносците и литовците край река Стрева. Армията на Ордена (броят на воините според различни източници варира от 800 до 40 000 души), под командването на великия маршал Зигфрид фон Дахенфелд, нахлува в Аукщайтия на 24 януари и я ограбва. Когато кръстоносците се връщали, те били нападнати от литовците. С бърза контраатака армията на Ордена принуждава литовците да се оттеглят покрай скованата с лед река Стрева. Много литовци загинаха. След неуспешен поход в Литва през 1345 г. тази победа повдига духа на кръстоносците.
Орденът достига най-голямата си сила в средата на 14 век. по време на управлението на Винрих фон Книпроде (1351 - 1382). Орденът извършва около 70 големи кампании към Литва от Прусия и около 30 от Ливония. През 1362 г. неговата армия разрушава замъка Каунас, а през 1365 г. за първи път атакува столицата на Литва Вилнюс.
През 1360 - 1380 г. всяка година са извършвани големи кампании срещу Литва. Литовската армия направи около 40 ответни кампании през 1345 - 1377 г. Една от тях завършва с битка при Рудава (Rudai, Rudau) в Самбия (Самбия) на 17 февруари 1370 г., когато командваната литовска армия под командването на Алгирдас и Кестутис окупира замъка Рудау (бухал Мелников, 18 км северно от Калининград). На следващия ден армията на Тевтонския орден под командването на гросмайстор Винрих фон Книпроде се приближи до замъка. Според хрониките на кръстоносците литовците са напълно победени (загиналите варират от 1000 до 3500 души). Великият княз на Литва Олгерд със седемдесет хиляди литовци, жемайци, руснаци и татари бяха напълно победени в тази битка. Броят на загиналите кръстоносци е посочен от 176 до 300, 26 рицари са загинали заедно с великия маршал Хайнрих фон Шиндекопф и двама командири. Вярно е, че някои историци смятат, че литовците са победили, тъй като хрониката мълчи за хода на битката и в битката са загинали видни кръстоносци. Според други източници Алгирдас е загубил повече от единадесет хиляди убити заедно със стандарта си, докато Орденът е загубил двадесет и шест командири, двеста рицари и няколко хиляди войници.
След смъртта на литовския княз Алгирдас (1377 г.) Орденът разпалва война между неговия наследник Йогайла и Кестутис със сина му Витаутас (Витаутас) за княжеския трон. Подкрепяйки или Витаутас, или Ягело, Орденът напада Литва особено силно през 1383-1394 г., а през 1390 г. нахлува във Вилнюс. За мир с Ордена през 1382 г. Ягело и през 1384 г. Витаутас се отказват от Западна Литва и Занеманя. Орденът укрепва още повече, като през 1398 г. (до 1411 г.) окупира остров Готланд, а през 1402 г. - 1455 г. Нова марка. Те постепенно унищожават областите, управлявани от Великия херцог на Литва, като ги вземат под свой собствен контрол.
През 1385 г. Литва и Полша сключват договора от Крева срещу Ордена, който променя баланса на силите в региона не в полза на Ордена. През 1386 г. наследникът на Олгерд, Ягело (Ягелон), се жени за Хедвига (Ядвига), наследница на Полша, приема името Владислав (Владислав) и християнизира литовците, като по този начин обединява двете кралски сили. След покръстването през 1387 г. на Литва (Аукщайтия) Орденът губи формалната основа за нападение над Литва.
На 12 октомври 1398 г. великият херцог Витаутас и великият магистър Конрад фон Юнгинген сключват договора от Салин на остров Салин (при устието на Невежис). Витаутас искаше спокойно да завладее руските земи, които вече успя да завладее част от Черноморското крайбрежие. Освен това той не признава сюзеренитета на Полша и се страхува от претендента за трона Швитригайла, който търси помощ от Ордена. В замяна на факта, че Орденът няма да ги подкрепи, Витаутас му дава Самогития до Невежис и половината от Судува. Договорът престава да действа през 1409 - 1410 г.
През 1401 г. бунтовните самогити изгонват немските рицари от земите си и Орденът отново започва да напада Литва. През 1403 г. папа Банифаций IX забранява на Ордена да воюва с Литва.
На 23 май 1404 г. полският крал Ягело, великият княз на Литва Витаутас сключват споразумение с великия магистър Конрад фон Юнгинген на остров Висла близо до замъка Рационжек. Той слага край на войната от 1401 – 1403 г. между Ордена и Литва. Полша получи правото да върне земята Добжински, границата с Литва остана същата, каквато беше след Договора от Салина. Орденът се отказа от претенции към литовските земи и Новгород. По време на затишието във войните с Ордена Литва завладява все повече и повече руски земи (през юли 1404 г. Витаутас превзема Смоленск).
Сега Полша беше на върха на своята мощ. Християнството е твърдо установено в Източна Европа, което заплашва самото съществуване на Тевтонските рицари. с християнизацията на тази част на Европа се губи смисълът на мисионерската дейност на ордена. (От преводача. - Събитията по границите на владенията на Ордена и Полша в края на четиринадесети - началото на петнадесети век са добре описани в романа на Г. Сенкевич "Кръстоносците").
След обединението на Литва и Полша тевтонските рицари скоро губят подкрепата на църквата и съседните херцогства. Конфликтите с архиепископа на Рига влошиха отношенията с църквата през първата половина на века. Тези борби се засилиха, когато мисията на Ордена да кръщава езичниците беше изчерпана.
Трансформацията на управлението на Литва осигури последната подкрепа за папата, който нареди на рицарите да постигнат споразумение. Споровете между рицарите и новия полско-литовски съюз се увеличават, но рицарите дори се оказват във война между две други християнски държави, Дания и Швеция.
Временният мир, подписан в полза на Ордена през 1404 г., доведе до продажбата на градовете Добрзин и Зиотор от полския крал, но въпреки че богатството на Ордена никога не е било по-голямо, това е последният му успех. От 1404 г., съгласно Договора от Рационц, Орденът, заедно с Полша и Литва, управлява Самогития.
Сега Орденът сам контролираше огромна област с два милиона сто и четиридесет хиляди жители на Прусия, но те бяха обидени от много дори немски херцогски къщи и той се страхуваше от съседите си, тъй като полската държава стана по-централизирана и търсеше удобен достъп до Балтийско море. Орденът се обръща за подкрепа към Германия и императора на Австрия и конфликтът е неизбежен.
През 1409 г. самодейците се разбунтували. Въстанието служи като претекст за нова решителна война (1409 - 1410) с Литва и Полша. Литва и Полша бяха укрепени и подготвени да подновят битката. Въпреки намесата на кралете на Бохемия и Унгария, Ягелон (Владислав) успява да събере огромна сила от около 160 000 души. Това включва руснаци, самогитци, унгарци, силезийски и чешки наемници заедно със силите на херцога на Мекленбург и херцога на Померания (също херцог на Щетин, който споделя границата с Ордена). Рицарите, с едва 83 000 мъже, бяха числено превъзхождани две към едно. Въпреки това, битката при Таненберг (битката при Грюнвалд) се състоя на 15 юли 1410 г. В началото на битката рицарите имаха успех, унищожавайки дясното крило на литовските сили, но постепенно бяха отблъснати. Когато техният смел гросмайстор Улрих фон Юнгинген беше свален в центъра на битката, умирайки от рани в гърдите и гърба си, битката беше загубена. В допълнение към техния лидер, те загубиха двеста рицари и около четиридесет хиляди войници, включително главния командир Конрад фон Лихтенщайн, маршал Фридрих фон Валенрод и много командири и офицери, докато Полша загуби шестдесет хиляди убити. Орденът губи т.нар. Голямата война в битката при Грюнвалд. Мирът от Торун и мирът от Мелн задължават Ордена да върне Самогития и част от земите на Йотвингите (Занемание) на Литва.
Орденът можеше да бъде напълно унищожен, ако не беше командирът на Шверц Хайнрих (Ройс) фон Плауен, който беше изпратен да защитава Померания и сега бързо се върна, за да подкрепи отбраната в Мариенбург. Бързо е избран за вице-гросмайстор и крепостта е спасена.
Сега Плауен е избран за гросмайстор и в Торун сключва на 1 февруари 1411 г. споразумение с краля на Полша, ратифицирано с папска була година по-късно. Споразумението връща на страните всичките им територии, с условието Самогития (Самогития) да бъде управлявана от краля на Полша и неговия братовчед Витаутас (Витолд), великия херцог на Литва (сега полски васал) през целия им живот, след което щяха да бъдат върнати на рицарите. Също така се изискваше и двете страни да се опитат да превърнат останалите си езичници в християнство.
За съжаление, полският крал веднага отказва да изпълни обещанието си да освободи затворниците от ордена - чийто брой надвишава тези, заловени от рицарите - и поиска огромен откуп от 50 000 флорина. Това предвещаваше по-нататъшно влошаване на отношенията; Полша се стреми да премахне рицарската заплаха за границите си.
На 27 септември 1422 г., близо до езерото Мелн, в лагера на литовски и полски войски, е сключен мирен договор между Литва и Полша, от една страна, и Тевтонския орден, от друга, след неуспешната война от 1422 г. за Ордена. По време на хусисткото движение в Чехия император Зигмант не можа да помогне на Ордена и съюзниците го принудиха да се съгласи на мирен договор. Орденът окончателно изоставя Занеманя, Самогития, Нешавски земи и Померания. Във владение на Ордена са земите на десния бряг на Неман, района на Мемел, полското крайбрежие, Кулмската и Михалавската земя. На 30 март 1423 г. Зигмант потвърждава споразумението, в замяна на което Полша и Литва се задължават да не подкрепят хуситите. Този договор слага край на войните на Ордена с Литва. Но споразумението, което влезе в сила на 7 юни 1424 г., не задоволи нито една от страните: Литва губи западните литовски земи, Тевтонският и Ливонският ордени разделиха територията между Паланга и Швянтойи. Тези граници остават до Версайския договор през 1919 г.
Многобройните преговори и споразумения не успяха да доведат до компромис, докато много по-малки конфликти постепенно намалиха териториите на Ордена. Орденът беше малко облекчен от раздора между членовете на полското кралско семейство за това кой да управлява в Литва, но този проблем беше решен между тях след четири години през 1434 г.
Владислав III, който успя през същата година, придоби унгарския трон през 1440 г., превръщайки се в доминиращата сила в региона.
Казимир IV, който става крал през 1444 г., прави един от синовете си свой наследник и купува трона на Бохемия (Бохемия) за друг. Големият проблем, пред който са изправени полските кралски особи, и което в крайна сметка доведе до ограничаване на властта на монархията от осемнадесети век, беше как да се балансира между големите магнати с техните огромни привилегии; какво трябва да обещаят, за да гарантират своята лоялност. Тази вродена слабост беше умело използвана от рицарите и забави възможното им поражение.
Неуспешните войни (с Литва и Полша през 1414, 1422 г., с Полша и Чехия през 1431 - 1433 г.) провокират политическа и икономическа криза, изострят противоречията между членовете на Ордена, от една страна, светските феодали и гражданите, които са били недоволни от увеличаването на данъците и искаха да участват в управлението, с друг. През 1440 г. е създаден Пруският съюз - организация на светски рицари и граждани, които се борят срещу властта на Ордена. През февруари 1454 г. съюзът организира въстание и обявява, че всички пруски земи оттук нататък ще бъдат под егидата на полския крал Казимир. Междувременно самите прусаци се разбунтували срещу властта на Ордена и през 1454 г. войната избухнала отново. Това беше конфликт, който рицарите не можеха да потушат без външна подкрепа.
Започва Тринадесетгодишната война на Ордена с Полша. С отслабването на Тевтонския орден след битката при Грувалд желанието на градовете и дребното рицарство на Померания и Прусия да свалят властта на Ордена се засили. Силите на Пруския съюз за няколко седмици превзеха най-важните градове и замъци на Прусия и Померания. Избухването на войната обаче придоби продължителен характер. Орденът умело използва финансовите затруднения на полския крал, получава подкрепа от Дания, която се страхува от установяването на Полша на Балтийско море. Въпреки упоритата съпротива, Орденът е победен. Войната завършва с Торунския мир. Мирът между Казимир IV и гросмайстор Лудвиг фон Ерлихсхаузен е сключен на 19 октомври 1466 г. в Торн.
В резултат на това Орденът загуби Източна Померания с Данциг, Кулмска земя, Мириенбург, Елбинг, Вармия - те се преместиха в Полша. През 1466 г. столицата е преместена в Кьонигсберг. В тази война Литва обявява неутралитет и пропуска шанса да освободи останалите литовски и пруски земи. Накрая, в съответствие със споразумението в Торун (Торун) от 19 октомври 1466 г. между Ордена и Полша, рицарите се съгласяват да дадат на поляците Кулм (Хлумец)), първото им владение в Прусия, заедно с източната част на Прусия, Михалов (Michalow), Померания (Pomerania ) (включително пристанището Данциг (Danzig)) и столицата на Ордена на крепостта Мариенбург (Marienburg).
От октомври 1466 г. Тевтонският орден като държава става васал на полската корона.
През 1470 г. гросмайстор Хайнрих фон Рихтенберг се признава за васал на полския крал.
След загубата на Мариенбург, столицата на Ордена се премества в замъка Кьонигсберг през Източна Прусия. Въпреки че запазиха около шестдесет града и крепости, великият магистър трябваше да признае полския крал за свой феодален сюзерен и да се признае за васал, въпреки че великият магистър едновременно притежаваше титлата император, номинален сюзерен на Прусия и принц на Австрийската империя . Гросмайсторът е признат за княз и член на Кралския съвет на Полша. Великият магистър потвърди папската власт по духовни въпроси, но постигна условието никоя част от споразумението да не може да бъде анулирана от папата, което нарушава закона на католическата църква. религиозните ордени са подчинени на Светия престол. Силата на рицарите сега беше под смъртна опасност.
Следващите четирима велики магистри, тридесет и първи до тридесет и четвърти поред, не успяха да предотвратят нови конфликти с Полша, въпреки че някои от териториите, които преди това бяха загубили, бяха възвърнати.През 1498 г. те избраха принц Фридрих Саксонски, третият син на Алберт Смели, херцог на Саксония, чийто по-голям брат Джордж се е оженил за сестрата на краля на Полша. Избирайки трона на една от най-големите кралски къщи в Германия, рицарите се надяваха да запазят позицията си чрез преговори, особено по спорния въпрос дали трябва да се смятат за васали на полската държава.
Новият велик магистър подава петиция до императорския съд, който решава, че полският крал не може да се намесва в свободното упражняване на властта на великия магистър в Прусия. Тактиката на Фридрих е подпомогната от честата смяна на полските крале (има трима) между 1498 г. и смъртта му през 1510 г.
Изборът на принц от голямо кралско семейство беше толкова успешен, че рицарите решиха да го повторят. Този път изборът им се оказа катастрофална грешка. На 13 февруари 1511 г. те избират маркграф Албрехт фон Хоенцолерн (Бранденбург). Подобно на своя предшественик, Алберт отказва да се подчини на полския крал Сигизмунд (Сигизмунд), но е порицан от император Максимилиан Австрийски, който чрез споразумение от 1515 г. със Сигизмунд изисква Орденът да спазва споразуменията от 1467 г. Алберт все още отказва да се подчини на Сигизмунд и вместо това подписва договор за взаимна защита с царя на Русия. Василий III. В замяна на издаването на Ноймарк на Бранденбург за сумата от 40 000 флорина, Алберт също успя да гарантира подкрепа за имението Йоахим. В съответствие с договора от Торун на 7 април 1521 г. той се съгласява въпросът за властта на Полша над Ордена да бъде представен на арбитраж, но събития, причинени от ереста на Лутер, пречат на процеса и той никога не се състоя. Желанието на Ордена да се освободи от полския сюзеренитет е победено (заради това се провежда войната от 1521 - 1522 г.).
Предизвикателството на Мартин Лутер срещу установения духовен ред води до допълнителна загуба на военна и политическа власт от Ордена. На 28 март 1523 г. Лутер призова рицарите да нарушат клетвите си и да си вземат съпруги. Епископът на Самбия, който заема административните постове на регент и главен канцлер на Прусия, е първият, който се отказва от клетвата си и произнася проповед на Коледа през 1523 г., приканвайки рицарите да му подражават. На Великден той отслужи нов обред, който нанесе големи щети на католическата вяра, в която беше възпитан и ръкоположен за пастир. Великият майстор Албрехт фон Хохенцолерн първоначално стои настрана, но до юли 1524 г. решава да се откаже от обетите си, жени се и издига Прусия до херцогство с царуването си.
През юли 1524 г., под управлението на гросмайстор маркграф Албрехт фон Хоенцолерн от Бранденбург, Тевтонският орден престава да съществува като държава, но остава мощна религиозна и светска организация с големи владения. Орденът губи най-важното си владение – Прусия и рицарите са принудени да напуснат тези земи завинаги.
(От преводача. - Колко прилича на това, което се случи в СССР в края на осемдесетте - началото на деветдесетте години на ХХ век. Висшите ръководители на комунистическата партия, които трябваше да бъдат пазители и защитници на комунистическата идеология, бяха първите, които го предадоха, както в името на личния си интерес, така и техните лични власти унищожиха държавата)
След договора от Краков на 10 април 1525 г. Албрехт приема лутеранството и се заклева във вярност към краля на Полша Сигизмунд Стари, който го признава за херцог на Прусия с правото на пряко или съвместно наследствено предаване. Ливония остава временно независима под управлението на магистър Валтер фон Плетенберг, който е признат за принц на Свещената Римска империя.
Новият магистър на Германия сега приема титлата магистър на Тевтонския орден в Германия и Италия. Вече като принц на Австрийската империя и магистър на Германия, той установява столицата на Ордена в Мергентхайм във Вюртемберг, където остава до разпадането на Свещената Римска империя.
Отслабен от възрастта, той не се задържа на властта и подаде оставка, оставяйки Валтер фон Кронберг на 16 декември 1526 г., който комбинира позициите на глава на Ордена с позицията на господар на Германия. Сега той беше одобрен от императора на Свещената Римска империя, но с титлата „магистър на Тевтонския орден в Германия и в Италия, про-администратори на Великия магистър“ с изискването всички командири на ордена и магистърът на Ливония да показват него уважение и подчинение като Велик магистър на Ордена. Тази титла на немски по-късно е променена на: „Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen“, която остава титлата на главата на Ордена до 1834 г.
На конгреса от 1529 г. Кронберг подаде оставка от мястото на магистър на Германия, напредвайки по старшинство, за да получи позицията на велик магистър, след архиепископа на Залцбург и преди епископа на Бамберг (Бамберг).
На 26 юли 1530 г. Кронберг официално е издигнат до достойнството на император на Прусия на тържествена церемония, възнамерявайки директно да оспори властта на Хохенцолерн (Хоенцолерн), но това има малък действителен ефект.
Орденът все още продължаваше да приема свещеници и монахини, които се оказаха усърдни и хуманни служители, но религиозните членове бяха наистина отделени от миряните и рицарите, които не бяха длъжни да живеят в манастирите на Ордена. Орденът не губи всичките си протестантски членове или притежания, но на редица места в своите енории църковната деноминация се променя. В Ливония, въпреки че магистър фон Плетенберг остава верен на католическата църква, той не е в състояние да устои на предоставянето на толерантност към реформираните църкви през 1525 г. По този начин Орденът се превръща в триденоминационна (католическа, лютеранска, калвинистка) институция с главен магистрат и главни офиси, подкрепяни от католическото благородство. Лютеранските и калвинистките рицари получиха равни права според Вестфалския договор от 1648 г., с място и право на глас в Общото събрание. Само протестантският квартал Утрехт обявява пълна независимост през 1637 г.
Предложението през 1545 г. за обединяване на тевтонските рицари с рицарите от Ордена на Св. Йоан не беше прието. Междувременно основните дипломатически усилия на Ордена са съсредоточени върху възстановяването на тяхната държавност в Прусия, проект, който все още не се материализира. Ливония продължава да се управлява от рицарите, но тяхното управление е слабо поради обкръжението от Русия и Полша.
През 1558 г. Готард Кетлер е избран за помощник-майстор, а през 1559 г. за майстор след оставката на майстор фон Фюрстенберг. За пореден път Орденът несъзнателно направи нещастен избор. Докато Кетлер беше способен войник, през 1560 г. той тайно се обърна към лютеранската вяра. На следващата година, след задкулисни преговори, той е признат от полския крал за херцог на Курландия и Семигала (Courland und Semigalla) с право на наследство със споразумение от 28 ноември 1561 г. Тази държава включва всички територии, управлявани преди от рицарите между река Двина, Балтийско море, Самогития и Литва. Това слага край на съществуването на Ордена в северната част на Източна Европа.
На 5 март 1562 г. Кетлер изпраща пратеник да върне обратно на краля на Австрия символите на неговото достойнство като магистър на Ливония, включително кръст и голям печат, възнамерявайки да прехвърли на краля титлите и привилегиите на тевтонските рицари , ключовете на Рига и дори рицарските му доспехи, като доказателство за отказа му от титлата Велик магистър на ордена.
(От преводача.- Така от 1562 г. Орденът е по-скоро австрийска, отколкото германска организация.)
През 1589 г. четиридесетият велик магистър Хайнрих фон Бобенхаузен (1572-1595) прехвърля управлението на своя заместник, ерцхерцог Максимилиан Австрийски, без официална абдикация. Това предаване беше ратифицирано от брат последният императорАвстрия на 18 август 1591 г. и Максимилиан вече има правото да полага клетва за лоялност от членовете и монасите на Ордена. След това на разположение на австрийския император рицарите предоставят 63 000 флорина, сто и петдесет коня и сто пехотинци заедно с рицари от всяка провинция на Ордена, за да се бият срещу турците, докато вилнеят из Югоизточна Европа. Това, разбира се, беше малка част от това, което можеха да дадат в миналото, но териториалните загуби от предишния век сериозно ги обедняха, намалявайки значително броя на рицарите и свещениците. Сега орденът е здраво обединен с австрийската кралска къща Хабсбурги, а след Максимилиан, от 1619 г., ерцхерцог Карл е господар. От останалите години преди падането на Австрийската империя имаше единадесет велики магистри, от които четирима бяха ерцхерцози, трима принцове от Камарата на Бавария и един принц на Лотарингия (брат на император Франциск I от Франция).
По този начин, докато военната сила на Ордена беше само сянка на предишната му сила, известност и позицията на неговите гросмайстори, членството в Ордена беше свидетелство за високо положение сред кралските къщи. По това време по-строгите правила изключват попълването на членове на дребното благородство.
На 27 февруари 1606 г. Великият магистър Максимилиан дава на Ордена нов устав, който трябва да управлява Ордена до реформите от деветнадесети век. Те включваха две части. Първата част съдържа правила в деветнадесет глави, които изброяват религиозни задължения, общински празници, обичаи, обслужване на болни колеги, поведението на свещениците на Ордена и регламентирането на техните задължения и отношенията между членовете. Втората част, в петнадесет глави, беше посветена на церемониите за въоръжаване и посрещане на рицарите и задълженията за борба с неверниците на унгарската граница и другаде, поведението на всяко тяло, администрацията, погребалните ритуали на мъртви членове, включително самия велик майстор, изборът на неговия приемник и обстоятелствата, при които рицарят може да напусне Ордена. Хартата възстановява основната мисия на Ордена срещу езичниците и възстановява духовното му значение за католическите членове.
За съжаление през втората четвърт на осемнадесети век концепцията за християнския кръстоносен поход е изоставена от великите сили. Загубил своята историческа мисия и повечето от военните си функции, Орденът изпадна в упадък и сега беше зает с осигуряването на своя полк в служба на ерцхерцозите на Австрия, императорите на Свещената Римска империя и осигуряването на настаняване за рицари и свещеници.
Наполеоновите войни се оказват катастрофални за Ордена, както и за всяка традиционна католическа институция. С договора от Люневил от 9 февруари 1801 г. и споразумението от Амиен от 25 март 1802 г. владенията му на левия бряг на Рейн с годишен доход от 395 604 флорина са разпределени между съседните германски монарси. Като компенсация Орденът получава епископства, абатства и женски манастири във Форалберг в Австрийска Швабия и женски манастири в Аугсбург и Констанц. Неговият гросмайстор, ерцхерцог Карл-Лудвиг, встъпва в длъжност без да полага клетва, но въпреки това внася правата си в Ордена. Орденът получи девето гласуване в Съвета на принцовете на Свещената Римска империя, въпреки че никога не беше направено предложение за замяна на титлата Велик магистър с тази на Електор и покварата на Свещената Римска империя скоро направи тази титла номинална.
На 30 юни 1804 г. Карл-Лудвиг оставя главния магистрат на своя помощник ерцхерцог Антон (Антон), който прави тази титла просто почетна.
С член XII от Пресбургското споразумение от 26 декември 1805 г. между Австрия и Франция цялата собственост на главния магистрат в град Мергентхайм и всички титли и права върху ордена стават собственост на австрийската императорска къща.
Новият гросмайстор, ерцхерцог Антон, беше син на австрийския император Леополд II (Леополд II) и брат на Франциск I (Франциск I) от Австрия и вече беше избран за архиепископ на Мюнстер (Мюнстер) и архиепископ на Кьолн. На 17 февруари 1806 г. император Франциск I потвърждава титлата на брат Антон като велик магистър на Тевтонския орден, потвърждавайки резултата от Пресбургското споразумение до момента, в който тази титла стане наследствено достойнство. В същото време той наложи някои ограничения върху част от Завета в ущърб на Ордена. Суверенният статут на Ордена, както е признат в Договора от Пресбург, се ограничава до факта, че всеки принц от Австрийската императорска къща, който в бъдеще ще носи титлата Велик магистър, ще бъде изцяло подчинен на императора на Австрия. Не е направен опит да се консултира със Светия престол и това решение е нарушение на църковния католически закон. Междувременно създаването на Конфедерацията на Рейн на 12 юли 1806 г. струва на Ордена загубата на още няколко командерии, дадени по различен начин на кралете на Бавария и Вюртемберг и на Великия херцог на Баден.
В съответствие с указ на Наполеон от 24 април 1809 г. Орденът е разпуснат на териториите на Конфедерацията и Мергентхайм е прехвърлен на краля на Вюртемберг като компенсация за загубите, понесени от неговите благородници, поддръжници на Наполеон. Единствените оцелели владения на Ордена са тези, които са били на територията на Австрия. Това бяха три команди, възложени на главния командир и осем други команди, един манастир, владение на Адидже и планините. Командването на Франкфурт в Саксония (Заксенхаузен) беше запазено. В Австрийска Силезия бяха запазени две командири и някои области, но Командерството Намслау в Силезия Прусия беше загубено, което беше конфискувано от комисията по отделянето на църквата от държавата Прусия на 12 декември 1810 г. Въпреки исканията на Ордена за прилагане на Пресбургския договор, Виенският конгрес от 1815 г. отказва да върне всичко, изгубено от Ордена през предходните двадесет години.
Решението по отношение на Ордена е отложено до 20 февруари 1826 г., когато австрийският император Франциск моли Метерних да определи дали автономията на Ордена в рамките на австрийската държава трябва да бъде възстановена.
По това време, в допълнение към великия магистър, Орденът включваше само четирима рицари. Орденът спешно се нуждаеше от регенерация или щеше да изчезне. В съответствие с указ от 8 март 1834 г. австрийският император връща на Тевтонските рицари всички права, които те се ползват по Пресбургското споразумение, като отменя ограничението на тези права, наложено в съответствие с указа от 17 февруари 1806 г. . Орденът е обявен за „автономен, религиозен и военен институт“ под егидата на австрийския император, с ерцхерцога като „върховен и германски магистър“ (Hoch- und Deutschmeister) и статут на „директен феод на австрийския и империя“. Нещо повече, ерцхерцог Антон беше суверенният владетел на ордена и неговите наследници трябваше да поискат разрешение от императора за суверенитет.
Сега орденът имаше един клас рицари, които можеха да докажат своето рицарско потекло в шестнадесет поколения изключително германски или австрийски държави, впоследствие изискването беше намалено до четири поколения през последните двеста години и беше задължително да бъдеш католик.
Този клас беше разделен на главни командири (премахнати от реформата от 24 април 1872 г.), главни капитуляри (Capitularies), командири и рицари. Смятало се, че рицарите са религиозно подчинени на главата на Ордена, докато уставите, управляващи поведението им, се основават на тези от 1606 г., възстановявайки рицарските символи и древните церемонии, много от които са изчезнали.
След по-нататъшна реформа от 13 юли 1865 г. всеки, който може да докаже благороден немски произход, може да бъде приет в числото на рицарите на честта и те носят леко модифициран кръст. Главното командване на Ордена трябваше да включва главния командир на окръга на Австрия, главния командир на Адидже и планините, главния командир и главния капитул (Capitular) на оформителя на окръг Франкония (Франкония) и главният капитул на оформителя на окръг Вестфалия (Вестфалия), с правото на великия майстор да увеличава броя на главните капитулери по свое усмотрение.
По-нататъшно ограничение би наложило на императорската къща на Австрия задължението да избере велик майстор (или да назначи заместник) и, ако няма ерцхерцози сред членовете на къщата, да избере принца, който е най-тясно свързан с императорската къща . Въпреки че императорът на Австрия не успява да защити Ордена срещу Наполеон, възстановяването на известна независимост на Ордена несъмнено е негово постижение. Император Франциск умира на 3 март 1835 г., а гросмайсторът един месец по-късно, на 3 април.
Орденът избира ерцхерцог Максимилиан от Австрия-Есте (1782-1863), брат на херцога на Модена, за велик магистър. Максимилиан става член на ордена през 1801 г. и става пълноправен член на ордена през 1804 г. Новият император на Австрия (Фердинанд I), Фердинанд I, издава указ от 16 юли 1839 г., потвърждаващ привилегиите, дадени от неговия баща, правилата и устава от 1606 г., които не противоречат на статута на Ордена като австрийски феод .
Друг императорски патент от 38 юни 1840 г. дефинира Ордена като „Независим религиозен институт на рицарството“ и „директен имперски феод“, за който австрийският император е върховен лидер и защитник. Орденът получава свободен контрол върху собствените си имения и финанси, независимо от политическия контрол и докато рицарите се считат за религиозни фигури, по-ранните документи, потвърждаващи правото на рицарите върху техните имоти и собственост, остават валидни. Тяхното богатство можело да бъде увеличено чрез наследяване, но подаръци, по-големи от триста флорина, получени от тях, трябвало да бъдат одобрени от гросмайстора. Освен това, ако рицар умре, без да остави завещание, тогава имуществото му се наследява от Ордена.
Свещениците на Ордена не трябваше да бъдат сами, но от тях се изискваше да живеят далеч от роднините си.През 1855 г., повече от двеста години след изчезването на манастирите на Ордена, позицията на хоспиталиера на Ордена беше възстановена и организацията на сестрите от Тевтонския орден и великият магистър дава няколко сгради за сестрите за своя сметка.
Уверени, че ще възстановят правата на Ордена извън Австрия и особено във Франкфурт, сега те бяха заети от религиозни братя и сестри. Загубил военните си функции, въпреки че рицарите имаха право да носят военни униформи, Орденът сега се специализира в религиозна, хуманитарна и филантропска мисия в духа на „братското съзнание“ и се занимаваше с евакуацията и лечението на ранени и болни в войните от 1850-1851 и 1859 (с Италия), 1864 и 1866 (с Прусия) и в световната война от 1914-18. Реформите, проведени от ерцхерцог Максимилиан, послужиха за съживяване на духовните сили на Ордена, с приблизително петдесет и четирима свещеници, получени по време на неговото двадесет и осем годишно управление.
(От преводач. Така, след като губи Прусия в средата на 16 век, Орденът започва постепенно да губи военните си сили и функцията на военно-религиозна организация и до средата на 19 век окончателно се превръща в религиозна и медицинска организация. Рицарските и военни атрибути останаха просто като почит към традицията и историческата памет.)
Много древни образувания на Ордена, които бяха на път да се разпаднат, бяха възстановени, а църквите на Ордена във Виена създадоха много ценни реликви и религиозни чудеса. До смъртта си през 1863 г. гросмайстор Максимилиан е раздал повече от 800 000 флорина за подпомагане на сестри, болници и училища и 370 000 на тевтонските свещеници.
За да може Орденът да се справи с молбите за неговите услуги, неговият следващ лидер с титлата Hoch und Deutschmeister, ерцхерцог Вилхелм (1863-1894), (присъединил се към ордена през 1846 г.), въвежда с указ от 26 март 1871 г. специална категория "рицари и дами на Дева Мария". Тези рицари и дами не са били пълноправни членове на Ордена, но са имали право да носят един от вариантите на кръста на Ордена. Тази категория първоначално е била ограничена до католическите благородници на двете монархии, но с указ от 20 ноември 1880 г. е разширена, за да включва католици от всяка националност. С була от 14 юли 1871 г. папа Пий IX потвърждава древните устави и правила, заедно с нови реформи. В папско писмо от 16 март 1886 г. папа Лъв XIII одобрява реформите на ритуала, изготвени от Великия магистър, които след това са одобрени от общото събрание на Ордена на 7 май 1886 г. и санкционирани от австрийския император на май 23.
Те разкриха всички добродетели на Ордена на онези, които положиха прости клетви, отменяйки категорията на тържествените клетви за в бъдеще, но не отменяйки тържествените клетви на онези, които вече са поели това задължение. Това означаваше, че докато рицарите все още трябваше да полагат обети за бедност, подчинение и помощ, те можеха да напуснат Ордена и, ако желаят, да се оженят, след като напуснат Ордена. Това условие не се разпростирало върху свещениците от Ордена, чието членство било безсрочно.
През 1886 г. Орденът се ръководи от лидер с титлата „Hoch- und Deutschmeister“, членове на съвета (Rathsgebietiger), трима главни капитулери (Capitularies). Орденът се състоеше от осемнадесет пълни рицари, четирима членове бяха в прости клетви, един новак, двадесет и един рицари на честта, повече от хиляда и триста рицари на Дева Мария, седемдесет и двама свещеници, повечето от които бяха в тържествени клетви, и двеста и шестнадесет сестри.
През последните две трети от деветнадесети век и първото десетилетие на двадесети век Орденът засили активната си роля в австрийския регион, особено в Австрийска Силезия и Тирол. С училища и болници под негова грижа, поддържани от местните жители, по време на войната Орденът си спечели привилегирована позиция в рамките на Двете монархии (Германия и Австрия). Първата световна война, в която Орденът се отличава особено, води до падането на Австрийската монархия и загубата на водещата роля на благородството в Австрия. Враждебността към кралския дом на Хабсбургите от страна на новите републикански режими в Австрия, Унгария и Чехословакия доведе до враждебност към всичко, свързано с този дом; включително поръчката. Заплахата от болшевизма и нарастващия антикатолицизъм доведоха до унищожаването на всяка организация, която можеше да се счита за антидемократична, което създаде опасност за Ордена. Запазването на Ордена в старата му форма вече не беше възможно и притежанията на Ордена, възприемани като династична собственост на кралския дом, бяха в опасност да бъдат конфискувани от отмъстителните републикански държави.
Въпреки това, според църковния католически закон, Орденът е независим като автономна религиозна институция и не може да се разглежда като част от хабсбургското наследство. Въпреки това, последният велик магистър от дома на Хабсбургите, ерцхерцог Ойген (починал през 1954 г.), сега принуден да отиде в изгнание заедно с всички членове на династията, беше принуден да напусне и да обяви оставката си на папата през 1923 г.
Преди оставката си той свиква общо събрание във Виена за избор на нов лидер и по негово предложение е избран кардинал Норберт Клайн (Monsinor Norbert Klein), свещеник на ордена и епископ в град Бърно (Brunn, Brno). депутат.
Австрийското правителство и представителите на Ордена вече можеха да влязат в преговори и, за щастие, надделя разбирането, че Орденът е преди всичко религиозна институция, въпреки че някои представители на църквата все още бяха против Ордена. Сега папството се държеше от отец Иларион Фелдер, който можеше да разследва оплаквания срещу Ордена в църквата.
Аргументът, че тъй като орденът първоначално е създаден като лазарет и следователно трябва да бъде част от Малтийския орден, беше отхвърлен и разследването прие в полза на Тевтонския орден, че той може да се управлява независимо. Сега запазен като Религиозна организация болница Mary's Hospital в Йерусалимтой приема папската санкция на новата администрация на 27 ноември 1929 г.
Новото правителство го възстановява като напълно религиозен орден на свещеници и монахини, ръководен от „Върховния и немски магистър“ (Hoch und Deutschmeisteren), който задължително трябва да бъде свещеник с титлата и старшинството на абат с право на пурпурна шапка . Това направи възможно запазването на нейната независимост от местните власти и пряка зависимост от Светия престол.
Сега орденът беше разделен на три категории – братя, сестри и енориаши. Братята са разделени на две категории - 1) братя свещеници и братя чиновници, които полагат доживотна клетва след три години изпитателен срок и 2) послушници, които се подчиняват на правилата и дават прости клетви в продължение на шест години. Сестрите дават вечни обети след изпитателен срок от пет години. Католически свещеници и енориаши, които служат на Ордена при поискване и които работят добре - те се разделят на две категории. Първите от тях са рицарите на честта, има много малко от тях (тогава девет, включително последния кардинал Франц Кьониг и последния суверенен принц Франц Йосиф II от Лихтенщайн, архиепископ Бруно Хайм и херцог Максимилиан от Бавария), които имат виден изобщо социално положение и трябва да има големи заслуги пред ордена. Вторият от тях са поклонници на Дева Мария, наброяващи около сто и петдесет и освен че служат на католици, трябва да служат на Ордена като цяло, включително финансови задължения.
Резултатите от Реформацията и, в крайна сметка, изключителното ограничение на принадлежността към католическата църква доведоха Ордена под австрийски контрол в ред.
Но военните традиции на ордена бяха отразени в Прусия с учредяването през 1813 г. на наградата (ордена) "Железен кръст", чийто външен вид отразяваше символа на ордена. Прусия присвои историята на Тевтонския орден като източник на пруските военни традиции, въпреки че тази изключително протестантска държава унищожи древния християнски орден.
Тази традиция беше допълнително изопачена от нацистите, които след окупацията на Австрия на 6 септември 1938 г. си присвоиха правото да бъдат считани за наследници на Ордена. По време на превземането на Чехословакия през следващата година те също присвоиха владенията на Ордена там, въпреки че болниците и сградите на Ордена в Югославия и Южен Тирол бяха запазени. Нацистите, активирани от фантазиите на Химлер за съживяване на германския военен елит, след това се опитаха да пресъздадат своя собствен „Тевтонски орден“ като най-висша проява на духа на Третия райх. Тя включва десет мъже, водени от Райнхард Хайдрих и няколко от по-известните нацистки престъпници. От само себе си се разбира, че тази организация няма нищо общо с Тевтонския орден, въпреки че си присвоява името му. В същото време, както преследваха свещениците на Ордена, те преследваха и потомците на онези пруски семейства, които някога са били рицари на Ордена (много от тях са воювали срещу Хитлер).
Притежанията на ордена в Австрия са върнати след войната, въпреки че едва през 1947 г. указът за ликвидацията на ордена е официално отменен. Редът не беше възстановен в Чехословакия, но беше значително възобновен в Германия.
Тя запазва седалището си във Виена и, въпреки че се ръководи от абата като Hochmeister, се състои главно от сестри; което е уникално сред католическите религиозни ордени - сестрите са обединени под властта на църква, която е част от друга част.
Орденът поддържа със своите монахини само една пълна болница във Фризах в Каринтия (Австрия) и един старчески дом в Кьолн, но въпреки това е представен в други болници и старчески домове в Бад Мергентхем, Регенсбург и Нюрнберг.
Настоящият хохмайстор, избран след оставката на осемдесет и пет годишния Илдефонс Паулер в средата на 1988 г., е високопочитаемият д-р Арнолд Виланд (роден през 1940 г.) (Arnold Wieland), преди това лидер на Италианските братя.
Орденът се разпространява в регионите на Австрия (с тринадесет свещеници и братя и петдесет и две сестри), Италия (с тридесет и седем свещеници и братя и деветдесет сестри), Словения (с осем свещеници и братя и тридесет и три сестри), Германия (с четиринадесет свещеници и братя и сто четиридесет и пет сестри) и по-рано в (Моравия-Бохемия) Моравия-Бохемия (бивша Чехословакия). Орденът е разделен на три (владения) бейливика - Германия, Австрия и Южен Тирол, и две командири - Рим и Алтенбизен (Белгия).
Има приблизително триста и осемдесет членове на Обществото на Света Мария във владение на Германия под ръководството на Deutschherrenmeister Anton Jaumann, включващо седем командири (Дунай, Оберрайн, Некар и Бодензее, Рейн и Майн, Рейн и Рур, Везер и Емс, Елба унд Остзее, Алтенбизен), шестдесет и пет в Австрия под ръководството на господаря на имението (Balleimeister) д-р Карл Блах, четиридесет и пет в Тирол под ръководството на господаря на имението (Balleimeister) д-р Отмар Партели и четиринадесет в командване на Am Inn und Hohen Rhein. И двадесет и пет члена в италианското командване Тибериам. Има шепа членове на St. Mary извън Германия, Австрия и Италия. Сега има по-малко от двадесет членове в Съединените щати. Символът на Ордена е латински кръст в черен емайл с бяла емайлирана граница, покрит (за рицарите на честта) с шлем с черни и бели пера или (за членове на обществото на Св. Мария) с обикновен кръг декорация на черно-бяло крило.
Източници
1 Guy Stair Sainty. ТЕВТОНСКИЯТ ОРДЕН НА СВЕТА МАРИЯ В ЙЕРУСАЛИМ (сайт www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Хералдическа колекция на FPS на Русия. Москва. Границата. 1998 г
3. В. Бирюков. Кехлибарената стая. Митове и реалност. Москва. Издателство "Планета". 1992 г
4. Справочник - Калининград. Калининградско книгоиздателство. 1983 г
5. Уебсайт "Борусия" (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)
Съвременни изображения на воини
Немски рицар от 11 век
Рицарят е облечен в старинна ризница с цепки отстрани. Такава верижна поща се носеше в Германия повече от два века подред. Кавалеристите носели верижна поща с прорези отпред и отзад, а този рицар е пехотинец. На главата на рицаря има шлем в стар стил (т.нар. „шпенгелхелм“), в който плочите са занитени към рамка от железни ленти. Шлемът е без назална пластина. Долната част на капачката на верижната поща не предпазва врата отпред. Щитът е копиран от рисунките от онова време. Смята се, че германските рицари от 11 век са имали такива щитове, въпреки че археолозите не са успели да намерят нито един оцелял екземпляр.
Бохемски пехотинец от 11 век
Пехотинци от много европейски държависе различавали от рицарите и наемниците по това, че не носели почти никакви доспехи. На този пехотинец обаче виждаме шлем с носна пластина, която предпазва от порязващия удар на меча. Излят е от едно цяло парче метал. Нитовете по ръба на каската са предназначени за закрепване на подплатена кожена или платнена лента за глава. Щитът на хвърчилото, който виждаме на воин, влиза в употреба през 11 век, както сред пехотинци, така и сред кавалеристи.
Полски тежък кавалерист от 11 век
Поляците многократно се сблъскват с германците, тъй като са под постоянната заплаха от агресивната политика на императорите. На този воин виждаме желязна люспеста броня. В ръцете му има щит, покрит с парчета кожа. Позлатеният му шлем е украсен отпред с декоративни плочи. На седлото е вързана къса брадва.
Германски рицар от първата половина на 12 век
Рицарският шлем е със заострен и извит напред връх, характерен за това време. Ръкавите на верижната поща достигат до китката. Въпреки това, за разлика от повечето си съвременници, този воин няма броня за крака. Коланът за носене на меча се фиксира на кръста по следния начин: раздвоеният му край се вкарва в процепите на противоположния край и се завързва на възел. Този начин на носене на колан е широко разпространен в Германия през 12-ти и 13-ти век.
Пехотинец от Лотарингия, първата половина на 12 век
Воинът носи къса верижна броня с ръкави, достигащи само до лакътя. В ръцете на воина има кръгъл щит, върху който кръстосани ремъци са заменили металната лента за захващане, характерна за предишните проби. Въпреки повсеместното разпространение на щита „хвърчило“, пехотинците също често имаха кръгъл щит.
Пехотинец от Верона, 1139 г
Този градски пехотинец носи ризница. Облеклото му има някои черти на италианския стил: горната част на шлема е наклонена напред, долната част на шлема е удължена, за да защити по-добре задната част на главата. Щитът на воина е доста дълъг, долният край има правоъгълна форма. Това е една от разновидностите на италианския щит, който в допълнение към италианците е бил използван само от някои мюсюлмански воини. Качеството на облеклото на този воин не е по-лошо от това на рицар. Само ризници, носени само на ляв крак, те казват, че имаме тежък пехотинец пред нас, който по време на битката се обърна към врага с лявата си страна.
Немски рицар от втората половина на 12 век
На краката на рицаря се носят гамаши с верижна поща, вързани отзад, въпреки че повечето воини носеха „чорапи“ от една част. На главата има висок полусферичен шлем, популярен в Германия от 12-ти век. Отстрани на шлема виждаме изображение на най-простата хералдическа емблема. Обърнатата буква "T" носна плоча, разширена в долната част за по-добра защита на устата, е първата стъпка към създаването на маска за цялото лице.
Милански пехотинец 1170
На снимката виждаме пехотинец от град Милано, чиито войници донесоха толкова много проблеми на германците. На главата на воина има шлем с удължена задна част, предназначена да предпазва задната част на главата. Щитът е подсилен с железни ленти, долният му край е заоблен. Утежненият край на широката извивка на сабята е проектиран да нанася мощни удари. Този пехотинец няма броня.
Италиански рицар от края на 12 век
Фигурата показва рицар от Северна Италия, който се бие едновременно за германците и срещу тях по време на кампаниите им за Южните Алпи. Облеклото му малко се различава от това на немски рицар. Кръгъл шлем с леко удължен гръб прилича на един от по-късните модели салет. Реброто в средата на шлема образува гребен на върха. Рицарят държи един от ранните видове боздуган с приклад от медна сплав.
Рицар "Министерски" Волфрам фон Ешенбах
Рицарят Волфрам фон Ешенбах произхожда от семейство на баварски рицари-министри. Разширените висящи ръкави и V-образното деколте на сакото му могат да бъдат намерени в много изображения от онова време. Немските занаятчии често правеха вертикални канали върху частта, което укрепваше металната конструкция. Дали са го направили умишлено или са изстискали прорезите само за украса, не знаем. Лицето на рицаря е изцяло покрито от маска, занитена към челния ръб на шлема. В горната част на шлема виждаме орнамент под формата на знаме с фамилния герб Ешенбах. Изследователите не можаха да определят какво точно е изобразено на този герб: брадва или саксия. Тялото на коня е защитено с капитонирано одеяло. Точките в ъглите на ватираните диаманти вероятно са нитове.
немски рицар 1200
Образът на този рицар е копиран от рисунка в ръкописа на Енеида. Ръкавът на верижната поща е толкова дълъг, че покрива ръката, образувайки нещо като ръкавица. Парче плат или кожа се пришиваше от вътрешната страна на ръкава, до дланта, за да се улесни захващането. На главата на рицаря с необичайна форма има качулка с верижна поща с прорези за очите, очевидно част от верижната поща, носена под сакото. В ръкописа няма описание как се носят такива одежди. Може би верижната поща имаше удължен капак отпред, но обикновено покриваше само устата. Изглежда, че някои от тези клапи са били завързани с връзки на слепоочията. Тази опция е показана на тази фигура. В ръцете на воина има широк щит, често срещан сред немските рицари. На герба има същото изображение на герба, както на щита. Мечът виси от прашка на китката. Това е доста рядък начин за носене на меч. По-често носели боздуган.
Стрелец от Тюрингия, 1200 г
Стрелецът няма друга броня освен бомбе. Оръжието му е близко по размер до дълъг лък. Колчанът за стрели с форма на шапка напомня колчаните на мюсюлмански конни стрелци, както и колчаните на източноевропейските воини. Върховете на стрелите са полукръгли. Вероятно близостта на славянските граници и военните традиции на славяните са повлияли на стрелците от Тюрингия.
Савойски рицар, 1225 г
Воин от кралство Арл, което е било част от Германската империя. Воинът държи един от ранните модели на шлем с маска за лице. Този шлем се носеше върху подплатена шапка и качулка и се завързваше с ремъци под брадичката. В твърдите кожени наколенки бяха направени дупки по ръбовете и пришити към гамашите. В ръцете на рицар, щит, типичен за немски воин, близък до триъгълна форма.
Пехотинец от Арл, 1220 г
Този воин носи дълга броня. На главата си има отделна верижна шапка с правоъгълна гръдна част. Тази форма на капака на пощенската шапка е типична за немските войници. Свидетелства за германското влияние на територията, която все повече попада под властта на Франция. Носенето на шапка отделно от верижна поща беше нехарактерно за това време. Шлемът на воина вероятно се състои от две половини, като декоративна лента в средата затваря съединението. Това обаче е само предположение. Шлемът може да бъде направен и от едно парче метал. В ръцете на воина има щит - "хвърчило" от стария модел.
Граф Луис Луз, 1216 г
Чертежът е копиран от изображението върху графичния печат, където графът е изобразен в сако с твърда вложка на рамото. Редуващите се червени и жълти ивици върху сакото и конското одеяло са цветовете на семейния герб. В този случай одеялото покрива само главата и предната част на тялото на коня. Такива "половина" одеяла не бяха често срещани. На оригиналния печат шлемът е изобразен с украса отгоре. Но поради повреда на оригинала, формата на украсата не е запазена.
немски рицар 1250
Екипировката на този рицар е подобна на екипировката на рицарите от съвременна Франция и Англия. Той няма твърда броня на краката си. Шлемът на рицаря е станал по-дълбок. В горната част, под шапката на верижната риза, има кръгла подплата на подплатата, която придава на шапката вид на правоъгълник, когато се гледа отпред. Главата на дръжката с форма на полумесец рядко се вижда извън Германия. Гербът на Малинкродт от Вестфалия е изобразен върху щита на рицаря и върху одеялото на коня му.
Сарацински конен стрелец от Сицилия, 1240 г
Фридрих II беше особено привързан към сарацините, от които имаше много в неговата армия. Воин в сарацинско облекло от андалуската част на Испания държи в ръцете си подсилен лък с огънати назад краища, състоящ се от дърво, рог и сухожилия. Сухожилията от външната страна на лъка увеличават напрежението. Рогът от вътрешната страна допринася за компресията (т.е. връщането на лъка в първоначалното му състояние след изстрела). Този воин не използва калъф за лък, но стрелите му са скрити в колчан, висящ на дясното му рамо. Стрелецът също е въоръжен с прав меч, характерен за арабските воини.
Тунизийски берберски телохранители, 1240
Фридрих II, подобно на своя предшественик Роджър I, наема бодигардове от Тунис. Този воин, който е ярък контраст с немския рицар на външен вид, е истински арабски воин. На главата му е поставен тюрбан върху коничен шлем, торсът му е защитен от горна рокля, характерна за арабските воини. Кръглият щит е покрит с леопардова кожа. Бронята, която защитава торса, е поредица от малки пластини, свързани една с друга. Такава броня е била често срещана сред мюсюлманските воини и е много рядка в католическа Европа.
Сицилиански арбалет от първата половина на 13 век
Рисунката е базирана на изображение от ръкопис на Питър Еболи. Този воин може да бъде сицилианец, византиец, арабин, норманец или германец. На главата му има остарял шлем с носова пластина. За да зареди арбалета, воинът използва кука, висяща на колана му. Лъкът е изработен от рог, дърво, сухожилия и покрит с пергамент. Единственото оръжие на този воин е дълъг нож.
Валтер фон Геролдсек, епископ на Страсбург, 1262 г
На тази рисунка епископът е изобразен така, както вероятно е бил, когато е водил армията си в битка. На върха на шлема вместо украса се носи митра, зад която се вижда пелерина, въпреки че по това време по-често може да се види шал, вързан около шлема. Сюркотото му е подплатено с три реда вертикални пластини. От лицевата страна се виждат главите на нитовете, с които плочите са закрепени към плата на сако. В ръцете на епископа е един от най-ранните разновидности на боздуган с ребра. Направен е по такъв начин, че цялата сила на удара пада върху малка част от реброто. Въпреки предсказанието, че този, който вдигне меча, ще умре от меча ”, епископът е въоръжен с меч. Воини прелати, въоръжени с мечове и копия (рядко боздугани), често са изобразявани в рисунките на хрониките, както и в Песента на Роланд на архиепископ Турпин. На коня виждаме одеяло с верижна поща, хвърлено върху мека подплата. Поводите са желязна верига, която е по-трудна за скъсване по време на битка от кожените поводи.
Германски пехотинец-гражданин от втората половина на XIII век
Този воин носи подплатен акетон с изправена яка и дълги ръкави, които достигат до китката, където се стесняват, за да образуват плътно прилепнали маншети. На главата на пехотинец с проста форма има каска, под която се носи шапка с мека подплата. Брадва с голямо острие се държеше с две ръце, удряйки по време на битка. Други воини от жителите на града бяха въоръжени с копия, мечове и щитове.
Конен арбалет, втора половина на 13 век
Този воин, подобно на много други, виждаме верижна поща, носена под сако. Той обаче няма никаква броня на краката си. За удобство при зареждане на арбалета, ръкавите на верижната поща достигат само до китката. По време на презареждането на оръжието си арбалетчикът слезе от коня си.
Пехотинец от Холандия, втората половина на 13 век
Един от многото пехотни войници, служещи като наемник или феодален воин. На пехотинеца виждаме люспеста броня. Такава броня под формата на дълга риза с къси ръкави без качулка, състояща се от рогови, железни и медни люспи, може да се види от време на време сред воините от втората половина на 13 век.
Немски рицар, 1290 г
На рицарския щит виждаме семейния герб на фамилията Бредови от Бранденбургската марка. Върху верижната поща рицарят носи пластинчата броня, която е особено разпространена през 14 век. Отпред и на раменете са поставени вертикални пластини, нитовете от които се виждат от лицевата страна. Под верижната поща рицарят носи кетон с мека подплата, който намалява ударите. На тази снимка акетона не се вижда. Подбедрицата е защитена от клина на един от първите образци, закопчан от вътрешната страна на крака с катарама. В допълнение към обичайния меч, висящ на колана, в ръцете на рицаря виждаме копелен меч, наричан още боен меч или голям меч. На много илюстрации е показано прикрепено към колан. Има обаче писмени доказателства, че вторият меч е бил вързан за седлото. Такива мечове бяха особено популярни сред немските рицари.
Кумански наемник от втората половина на XIII век
Куманите са националност, която е била част от унгарския народ. Воинът носи връхна дреха от турска кройка, под която трябва да носи верижна риза и малки пластинчати пагони. На колана са окачени лък с калъф, колчан с шарнирен капак и малък щит. В ръцете на воина има леко извита сабя, заточена в единия край. През 14-ти век много кумани, подобно на други унгарци, постепенно приемат германската носия.
Наемник от Брабант, 1300 г
Ниските земи, включително Фландрия, която официално беше част от Франция, предоставиха многобройни наемни войски. Тази снимка показва един от тези наемници. На воина виждаме верижна поща. В ръцете си държи копие с четиристранен връх.
| Обратно към свитъците |
XIII век в историята на Германия е белязан от още едно изключително важно явление – рицарските ордени. Ордените, които обединяват рицарите в братства по образ и подобие на монашеските ордени от ранното Средновековие, са много войнствени организации. Формално рицарският орден бил подчинен както на папата, така и на императора, но всъщност, имайки двама господари, той не зависел напълно от нито един от тях. През 1237 г. двата основни германски рицарски ордена - Тевтонският и Ливонският - се сливат. В германските земи се появява нова сила, отлично въоръжена и обучена армия от „войни на вярата“. Рицарите не посегнаха на земите, принадлежащи на германските принцове, и обърнаха оръжията си на изток. В продължение на пет години те завладяват балтийските земи, населени със славяни и финландци. Окупираните земи остават изцяло на разположение на ордена, въпреки че формално се считат за част от Германия. Само руският княз Александър Невски успява да спре настъплението на немските рицари. На 5 април 1242 г. на езерото Peipus се състоя известната ледена битка, резултатът от която беше пълното поражение на дотогава непобедимата армия.
След това поражение тевтонските и ливонските рицари се укрепиха в окупираните земи, като основаха няколко града там. Балтийските държави се оказаха изключително ценна придобивка за Германия - многобройни търговски пътища, свързващи Европа с Русия, минаваха точно тук. Градовете, основани от рицарите, впоследствие се сляха в Ханза - известния съюз на търговските градове, който включваше най-големите търговски центрове в Северна и Източна Европа.
Завладяването на балтийските държави бележи началото на нов етап в икономическото развитие на германските земи. Маса имигранти от Саксония се изсипаха в новите територии, където по това време големи феодали активно изкупуваха селски парцели, пускайки селяните в дивата природа и в същото време ги лишаваха от препитанието им. През 13 век най-накрая се оформят три основни региона на Германия, всеки от които е доминиран от специален тип селско стопанство.
Саксонските земи се превръщат в крепост на големи имения, отдавани под наем на министериали или дребни рицари срещу парично заплащане (а не срещу данък и корвей, какъвто беше случаят с крепостните селяни преди). Селяните, които получиха свобода и загубиха земите си, отидоха в балтийските държави и в земите на изток от Елба, където станаха държавни селяни - придобиха собствен парцел, плащаха данъци на князете и изпълняваха някои държавни задължения. По-късно част от селските дялове преминават в ръцете на дребни рицари, които притежават феодални владения в балтийските територии. Там постепенно се оформя помешчическо стопанство, при което селяните попадат в крепостничество от собственика на по-голямата част от земята в областта. В тези земи, предимно в Прусия, отношенията между рицаря-земевладелец и селянина са сравнително рано, още през 14 век, формализирани от множество закони, които определят правата и задълженията и на двамата. И накрая, в южногерманските земи феодалните порядки оцеляват по-дълго от където и да било другаде. Там основата на селското стопанство са големите имоти. За разлика от северните и източните земи, собствениците на земя все още не са изоставили напълно корвеите и таксите.
Тази разлика не можеше да не се отрази общо развитиевсеки от трите района. Неравен икономическо развитиеи желанието на германските принцове за независимост от върховната власт доведоха до факта, че Германия през 16-17 век беше множество разпръснати княжески владения. Феодализмът и феодалната разпокъсаност, които оцеляха тук по-дълго, отколкото в други страни от Западна Европа, задържаха развитието на Германия.
рицари
Рицарите се смятаха за най-добри във всичко: в социално положение, във военно изкуство, в права, в обноски и дори в любов. Те гледаха на останалия свят с изключително пренебрежение, смятайки гражданите и селяните за „необходими глупаци“. И дори свещениците те смятаха за хора, лишени от "благородни обноски". Светът според тяхното разбиране е вечен и неизменен и в него господството на рицарското съсловие е вечно и неизменно. Красиво и нравствено е само това, което е свързано с живота и делото на рицарите, всичко останало е грозно и неморално.
Зараждането на рицарството датира от епохата на Великото преселение на народите - VI - VII век. В тази епоха властта на царете се засили: завоеванията и огромната плячка, свързана с тях, рязко повишиха авторитета им. Заедно с краля се подсилиха и членовете на неговия отряд. Отначало тяхното издигане над своите съплеменници беше относително: те останаха свободни и пълноправни хора. Подобно на древните германци, те са били едновременно земевладелци и воини, участвали са в управлението на племето и в съдебни процеси. Вярно е, че големите поземлени имоти на благородството растат до техните относително малки парцели. Чувствайки своята безнаказаност, магнатите често отнемат насила земя и имоти от по-слаби съседи, които са принудени да се признаят за зависими хора.
Брой и роля
в средновековно общество
Броят на рицарството в Европа беше малък. Средно рицарите съставляват не повече от 3% от населението на дадена страна.Поради особеностите на историческото развитие на Полша и Испания броят на рицарите там е бил малко по-висок, но също не повече от 10%. Но ролята на рицарството в средновековна Европа е огромна. Средновековието е време, когато всичко се решава от силата, а силата е била именно в ръцете на рицарството. Именно рицарите (ако този термин се приема като синоним на думата феодал) притежават и основното средство за производство – земята, и именно те концентрират цялата власт в средновековното общество. Броят на рицарите, които са били във васалната зависимост на лорда, определя неговото благородство.
Освен това е много важно да се отбележи, че именно рицарската среда породи специален тип култура, която се превърна в един от най-ярките аспекти на културата на Средновековието. Идеалите на рицарството са проникнали както в целия придворен живот, така и във военни конфликти, дипломатически отношения.Следователно изследването на характеристиките на рицарската идеология изглежда абсолютно необходимо за разбирането на всички аспекти от живота на средновековното общество.
Рицари | всеотдайност
Ставайки рицар, младият мъж премина през процедура на посвещение: неговият господар го удари с плосък меч по рамото, те размениха целувка, което символизира тяхната взаимност.
Броня
- Каска 1450
- Каска 1400
- Каска 1410
- Каска Германия 1450
- Милански шлем 1450г
- Италия 1451г
- - 9. Италия (Tlmmaso Negroni) 1430г
Рицарски оръжия
Средновековният феодал бил въоръжен с тежки студени железни оръжия: дълъг метър меч с кръстовидна дръжка, тежко копие и тънък кинжал. Освен това са използвани клубове и бойни брадви (брадви), но те са излезли от употреба доста рано. Но рицарят обръщаше все повече внимание на средствата за защита. Той сложи верижна поща или броня, заменяйки старата кожена броня.Първите черупки, изработени от железни плочи, започват да се използват през 13 век. Защитаваха гърдите, гърба, врата, ръцете и краката. Допълнителни пластини са поставени върху раменните, лакътните и коленните стави.
Незаменима част от рицарските оръжия беше триъгълен дървен щит, върху който бяха пълнени железни плочи.
На главата беше поставен железен шлем с козирка, който можеше да се повдига и пада, предпазвайки лицето. Дизайнът на шлемовете непрекъснато се променя, осигурявайки по-добра защита, а понякога и само в името на красотата. Покрит с целия този метал, кожа и дрехи, рицарят страдаше от силна жега и жажда по време на дълга битка, особено през лятото.
Бойният кон на рицаря започна да се покрива с метално одеяло. В крайна сметка рицарят с коня си, към който сякаш порасна, се превърна в нещо като желязна крепост.
Такива тежки и тромави оръжия направиха рицаря по-малко уязвим за стрели и удари с копие или меч на врага. Но това също доведе до ниска мобилност на рицаря. Изваден от седлото, рицарят вече не можеше да се качи без помощта на оръженосец.
Въпреки това, за пеша селска армия, рицарят дълго време оставаше ужасна сила, срещу която селяните бяха беззащитни.
Жителите на града скоро намериха начин да разбият рицарските войски, използвайки тяхната голяма мобилност и същевременно сплотеност, от една страна, и по-добрите си (в сравнение със селяните) оръжия, от друга. През XI - XIII векРицарите са били бити от жителите на различни страни на Западна Европа повече от веднъж.
Но само изобретяването и усъвършенстването на барута и огнестрелните оръжия през XIV век и след това слага край на рицарството като образцово военна силасредна възраст.
Феодални замъци и тяхното устройство
След катедралата, най-важният тип сграда през Средновековието несъмнено е замъкът. В Германия, след формирането на типа династична крепост през 11 век, имаше идея за практическите и символични предимства на значителната височина на сградата: колкото по-висок е замъкът, толкова по-добър е той. Херцози и принцове се състезаваха помежду си за правото да се наричат собственик на най-високия замък. В средновековния светоглед височината на замъка е пряко свързана с властта и богатството на неговия собственик.Като вземем за модел югозападната част на Германия, където замъците са били построени особено активно, нека разгледаме накратко някои политически, социални и правни аспекти на развитието на укрепителната архитектура.
Представители на династията Хохенберг, потомци на графовете на Полерн, следват традицията, която нарежда на голям лорд да построи замък на върха на скала в знак на своята сила и власт. В средата на 12 век този клон на Цолерните избира скалист планински връх над планинска поляна, сега известен като Хумелсберг (близо до Ротвайл), като място за семейна крепост. След като се появи на надморска височина от около километър, замъкът Хоенберг "изпревари" замъка Цолерн - Хоенцолерн с около 150 метра. За да подчертаят това предимство, графовете - собствениците на замъка, взеха фамилия в чест на този планински връх: "Хоенберг" означава на немски " висока планина" ("hohen Berg"). Конични изходи, подобни на Hummelsberg скали, стръмен от всички страни, типичен за Швабските планини. Те бяха идеални географски символи на сила и величие.
Средновековният замък е бил център на живота на феодалния двор. Запазени са документални свидетелства, че замъците са изпълнявали много от церемониалните функции на двореца: известно е например, че в замъка на граф Албрехт 2 от Хоенберг на Коледа през 1286 г. се провеждат дълги и изключително пищни тържества в чест на императора на Германия Рудолф 1, който е на посещение в двора на графа.Известно е също, че много от длъжностните лица, характерни за административната структура на двореца, като икономи, сенешали и маршали, са служили в замъците и това е друг свидетелства за честотата, с която се провеждат всякакви празници в замъците.
Как е изглеждал типичният средновековен замък? Въпреки разликите между местните видове замъци, всички средновековни немски замъци като цяло са построени по приблизително една и съща схема. Те трябвало да отговарят на две основни изисквания: да осигурят надеждна защита при вражеско нападение и условия за социалния живот на общността като цяло и на феодалния двор в частност.
По правило замъкът е бил заобиколен от ограда, чиито стени са почивали на масивни контрафорси. Покрита стражева пътека обикновено минаваше над върха на стената; останалите части на стената са защитени от бойници, редуващи се с амбразури. Човек можеше да влезе в замъка през порта с кула. По ъглите на стената и покрай нея на определени интервали са издигнати кули. Стопанските постройки и параклисът на замъка обикновено се намират в непосредствена близост до такива кули: това осигурява по-голяма сигурност. Основната сграда, където имаше жилищни помещения и приемни за гости, беше дворецът - немският аналог на голямата зала, която изпълняваше същите функции в замъци в други страни. Към него са прилежащи боксове за добитък. В центъра на двора стоеше донжон (понякога се поставяше по-близо до двореца, а понякога и близо до него). Замъкът Лихтенберг на север от Щутгарт е един от малкото напълно запазени средновековни немски замъци до наши дни. Според марките на зидарите строежът му датира от около 1220 г.
Връщайки се към Хохенберги, трябва да се отбележи, че заедно с палатинските графове на Тюбинген, те принадлежат към най-могъщите аристократични семейства в Югозападна Германия през 12-ти и 13-ти век. Те притежаваха огромни имения в горното течение на река Некар, както и, в допълнение към главния замък Хоенбург, замъци в Ротенбург, Хорб и други места.
Именно в Хорб, град, построен на хълм над Некар, мечтата на Хохенберг за идеална резиденция, изцяло осеяна с кули, гледащи към небето, беше почти осъществена. Бившият собственик на Хорб, Рудолф 2, пфалцграф на Тюбинген, замисля, но няма време да завърши, проекта за построяване на грандиозен замък върху скалист перваз, надвиснал над градския пазар. В края на 13 век Хорб, като част от зестрата на булката от фамилията Тюбинген, преминава към Хоенберги, които завършват строителните работи, обединявайки замъка с града по такъв начин, че градската църква също е защитен от стените на замъка. Построена между 1260 и 1280 г., тази бивша колегиална църква на Светия кръст сега е посветена на Дева Мария.
В резултат на това замъкът и градът в Хорб са се слели по уникален начин. Почти сигурно е, че Хорб е първият от германските градове, послужил като основа за резиденция на господаря. Благодарение на това в самия град се появяват много сгради, принадлежащи на графа, което стимулира развитието на функциите на графския двор като социална институция.
По-нататъшното развитие на този процес се осъществява в Ротенбург. През 1291 г. граф Албрехт 2 от Хоенберг, който преди това е живял в уединение на връх Вайлербург, създава резиденция за себе си над Ротенбург; замъкът и градът също са образували едно цяло тук. Уединеният замък Вайлербург на скала, откъснат от обществения живот, разбира се, не беше напълно изоставен, но основно загуби ролята си на резиденция. Ротенбург се превръща в столица на Хоенберги и остава резиденция дори след като тази графска фамилия умира.
По този начин развитието на средновековните градове-резиденции през 13-ти и 14-ти век се определя главно от процеса на прехвърляне на замъка в града. Този процес, който формира нов тип градска култура и води до важни политически и социални последици, може да се разглежда в контекста на честа смяна на владетели.
Укрепването на политическата власт на лордовете създава необходимост от поддържане на по-великолепни дворове и финансиране на скъпи строителни проекти - градове-замъци и дворци-замъци. Разбира се, такава откровена демонстрация на сила донесе опасност за нови замъци. Замъкът и околността трябваше да бъдат внимателно укрепени. За защита са били необходими мощно укрепени стени на замък и добре въоръжени рицари; откритата конфронтация обаче обикновено се предхождаше от напрегнати дипломатически преговори. И само ако всички възможности за ненасилствено разрешаване на конфликта бяха изчерпани, войната беше обявена и противниците се затвориха в замъците си, за да се подготвят за военни действия.
Тогава лордът или излезе от замъка с армията си, или взе отбранителни мерки. В подготовката за отбраната участва не само замъкът, но и градът. В края на войната е подписан мирен договор, чиято единствена цел е да се предотвратят по-нататъшни междуособици. Договорът установява нови граници, които понякога се описват до най-малкия детайл, изброявайки пасища и феоди. Потомците обаче често не искаха да признаят легитимността на подобно преразпределение на земя и ако такъв конфликт, който се проточи поколения наред, не можеше да бъде решен, той в крайна сметка можеше да доведе до смъртта на замъка или до промяна на владетел. През Средновековието официално обявените междуособни войни често се смятат за напълно законно средство за възстановяване на наследствените права.
някои средновековни замъци, а впоследствие резиденциите се развиват в културни центрове. Ако лордът се оказа любител на изящните изкуства, той се опита да привлече учени и художници в двора, основа университет и нареди работа по изграждането или украсата на храмове и дворци.
свободно време
ТурнириЦелта на турнира е да се демонстрират бойните качества на рицарите, съставляващи основната войска. мощ на Средновековието. Турнирите обикновено се организират от краля или бароните, големите лордове в особено тържествени случаи: в чест на браковете на крале, принцове на кръвта, във връзка с раждането на наследници, сключването на мир и др. Рицари от цяла Европа се събраха за турнира; то се проведе публично, с широко наливане на феод. благородници и обикновени хора.
С течение на времето на турнира бяха проверени емблеми, бяха въведени специални турнирни книги и турнирни списъци. Обикновено турнирът започваше с двубой на рицари, по правило току що рицарски, т.нар. "жуте". Такъв двубой се наричал "тиост" - двубой с копия. След това се организира основното състезание - имитация на битка на два отряда, формирани по "нации" или региони. Победителите взеха противниците си в плен, отнеха оръжията и конете им и принудиха победените да платят откуп.
От 13 век турнирът често е съпътстван от тежки наранявания и дори смърт на участниците. Църквата забранява турнирите и погребението на мъртвите, но обичаят се оказва неизкореним. В края на турнира бяха обявени имената на победителите и раздадени награди. Победителят в турнира имаше право да избере кралицата на турнира. Турнирите престават през 16 век, когато рицарската кавалерия губи значението си и е изместена от пехотата на стрелците, набирани от гражданите и селяните.
Рицарски девизи
Важен атрибут на рицар беше неговият девиз. Това е кратка поговорка, изразяваща най-важната страна от характера на рицаря, неговите житейски принципи и стремежи. Често девизите са изобразени върху гербовете на рицарите, техните печати, броня. Много рицари имаха девизи, които подчертаваха тяхната смелост, решителност и особено пълната им самодостатъчност и независимост от никого. Характерните рицарски девизи бяха следните: „Вървя по своя път“, „Няма да стана друг“, „Помни ме често“, „Ще владея“, „Аз не съм крал и не принц, аз съм граф“. дьо Куси“.
