Далай Лама XIV

Дезмънд Мпило Туту

Дъглас Ейбрамс

През април 2015 г. двамата най-щастливи хора в света са лауреати Нобелова наградаДалай Лама и архиепископ Дезмънд Туту от Кейптаун се срещнаха в Дарамсала, за да отпразнуват 80-ия рожден ден на Негово светейшество, да погледнат назад към годините на трудности и да намерят отговора на един от най-належащите въпроси: как да намерим силата да се радваме на живота въпреки неизбежното страдание?

Тази книга е рядка възможност да станете свидетели на безпрецедентна, удивителна среща, да прекарате цяла седмица рамо до рамо с двама от най-големите духовни водачи на нашето време и да откриете тайната на истинската радост.

Публикува се за първи път на руски език.

14-ти Далай Лама, Дезмънд Туту, Дъглас Ейбрамс

Книгата на радостта. Как да бъдем щастливи в един променящ се свят

НЕГОВО СВЕТЕЕЙСТВО ДАЛАЙ ЛАМА И АРХИЕПИСКОП ДЕЗМЪНД ТУТУ

с Дъглас Ейбрамс

Трайно щастие в един променящ се свят

Научен редактор Дмитрий Ковпак

Публикувано с разрешение от The Dalai Lama Trust и Idea Architects

Всички права запазени.

Никоя част от тази книга не може да бъде възпроизвеждана под каквато и да е форма без писменото разрешение на притежателите на авторските права.

Инструкция за радост

Срещнахме се в Дарамсала, за да отпразнуваме рожден ден, да се смесим като стари приятели и да създадем нещо, което може да бъде подарък за рожден ден за мнозина. Какво може да бъде по-радостно от раждането? А колко време прекарваме в скръб, напрежение и страдание? Смеем да се надяваме, че тази малка книжка леко ще открехне вратата към света на радостта и щастието.

Хард рокът не определя бъдещето. То е подвластно само на нас самите. Ние сме в състояние всеки ден и всяка секунда да създаваме и прекрояваме живота си и качеството на съществуване на цялата планета. Ние имаме тази сила.

Преследването на цел или желанието да постигнете нещо няма нищо общо със способността да се наслаждавате на живота. Богатството и славата също не носят радост. Радостта живее в съзнанието на човека и душата му и се надяваме, че ще я намерите там.

Съавторът на книгата, Дъглас Ейбрамс, любезно се съгласи да допринесе за този проект и беше участник в срещата в Дарамсала за една седмица. По наша молба той комбинира изречените диалози със собствения си разказ, така че читателите да могат да научат не само за нашата визия, но и личен опит, но и за това какво казват учени и други велики умове за източника на радост.

Изобщо не трябва да вярваме. Напротив: не приемайте думите ни за аксиома. Ние, двама приятели от много различни светове, споделяме с вас на какво сме били свидетели и какво сме научили през дългия живот. Надяваме се, че ще приложите нашите знания и тогава ще разберете дали има истина в думите ни.

Всеки ден всеки получава шанс да започне отначало. Всеки ден е нашият рожден ден.

Така че нека тази книга бъде благословия за всички съзнателни хораи Божиите деца, включително вас.

Негово Светейшество Далай Лама Тензин Гяцо

Дезмънд Туту, бивш архиепископ на Южна Африка

Предговор

Под оглушителния рев на реактивни двигатели излязохме от самолета на едно малко летище. Зад гърба ни стана заснежени върховеХималаите. Двамата приятели се прегърнаха. Моментът на поздрава беше пропит с изключителна топлота и сърдечност. Цяла година се подготвяхме за това пътуване, осъзнавайки какво означава срещата на Далай Лама и архиепископа за света. Но нямахме представа колко важна е тази седмица за тях.

Голяма чест и голяма отговорност е да разкажа на света за диалозите, които проведохме през седмицата в индийската резиденция на Далай Лама в Дарамсала. В тази книга ще споделя с вас техните задушевни разговори, изпълнени с нестихващ смях и трогателни спомени за загуба и любов.

Въпреки че се бяха срещали пет или шест пъти в живота си, те споделяха много по-силна връзка, отколкото можеше да се създаде при кратки посещения. Те се смятаха взаимно за "злобни братя по кръста". Преди това те никога не са имали възможност да прекарват толкова много време заедно, наслаждавайки се на компанията си. Да, вероятно не.

Тежките стъпки на смъртта неумолимо съпътстваха нашите разговори. Датата на пътуването беше изместена два пъти: архиепископът трябваше да присъства на погребението на своите връстници. Здравословни проблеми, световна политика - обстоятелствата сякаш умишлено пречат на срещата им. Всички разбраха, че това посещение може да е последно.

Прекарахме една седмица под слаби лампи, подредени така, че да не наранят чувствителните очи на Далай Лама. Снимаха ни пет камери. Опитвайки се да разберем какво е щастието, сме подредили много дълбоки житейски въпроси. Целта на търсенето беше източникът на истинска радост - състояние, което не зависи от превратностите на съдбата и обстоятелствата. Знаехме, че за целта трябва да анализираме пречките, които правят щастието да изглежда неуловимо. В разговори Далай Лама и архиепископът постепенно очертаха осемте основи на радостта. Четири са в ума, четири са в сърцето. Двамата велики духовни водачи се съгласиха по най-важното, но по някои точки се разминаваха и това хвърли светлина върху нови граници. Опитахме се да съберем важно знание, което да помогне на читателите да се насладят на живота в един постоянно променящ се свят, пълен с болка и страдание.

Всеки ден пиехме топъл индийски чай и разчупвахме хляб - тибетски питки. Снимковият екип също беше поканен на ежедневни чаени партита и обеди. Една сутрин Далай Лама дори поканил архиепископа да присъства на медитация в неговата резиденция и архиепископът дал причастие на ламата, ритуал, който обикновено не е разрешено на нехристияните.

В края на седмицата отпразнувахме рождения ден на Далай Лама в Тибетското детско селище, училище-интернат за деца, избягали от Тибет. У дома китайските власти им забраняват да изучават тибетския език и култура. Родителите изпращат децата си през планинските проходи с водачи, които се задължават да ги заведат в някое от училищата на Далай Лама. Трудно е дори да си представим болката на родителите да изпращат децата си далеч от дома си. Те осъзнават, че може да не ги видят до десет години. Или може би няма да се срещнат отново.

Но в този ден повече от 2000 закоравели тибетски ученици аплодираха Далай Лама, който беше привлечен от архиепископа, бърз танцьор, да изпълни няколко колебливи танцови движения за първи път в живота си - въпреки факта, че монашеският обет забранява на ламите да танцуват.

Страница 2 от 8

днес. Способността им да се наслаждават на живота не е повърхностна и не им е било лесно; калено е в огъня на конфликти, конфронтация и борба. Тяхната съдба е постоянно напомняне, че радостта от живота е право, дадено ни от раждането. Радостта е много по-дълбоко понятие от щастието.

„Радостта“, каза архиепископът на една от нашите срещи, „е много по-обемна от щастието. Щастието често се възприема като нещо зависимо от външни обстоятелства. Радостта не зависи от тях. Далай Лама и архиепископът са съгласни, че именно това състояние на ума и сърцето одухотворява живота и го изпълва с удовлетворение и смисъл.

Приятели говореха за това, което Далай Лама наричаше „целта на живота“, желанието да се избегне страданието и да се намери щастието. Те споделиха знанието как да живеят и да се радват, въпреки неизбежните проблеми - знание, което не им се даде лесно. Заедно се опитахме да разберем как да превърнем радостта от преходно състояние в постоянно качество, от мимолетно чувство в траен начин на съществуване.

От самото начало на тази книга се гледа като на своеобразна трипластова торта за рожден ден.

Първият слой е учението на Далай Лама и архиепископ Туту за радостта. Възможно ли е да запазим радостта, когато сме завладени от ежедневни несгоди - от недоволството от задръстванията до страха да не осигурим семейство, от гнева към онези, които са се отнесли несправедливо към нас, до мъката от загубата на любим човек, от празнотата която придружава тежката болест до бездната на отчаянието, идваща със смъртта? Как да се примирим с реалността на живота, без да се отдадем на отричане? Как да преодолеем болката и мъката, които не могат да бъдат избегнати? И дори нищо да не ни притеснява, как да живеем и да бъдем щастливи, когато толкова много хора около нас страдат? Когато чудовищната бедност лишава хората от тяхното бъдеще, улиците са залети от насилие и терор, а екологичните бедствия поставят под съмнение самата възможност за живот на планетата? Първата част на книгата съдържа отговори на тези и много други въпроси.

Вторият слой е най-новият Научно изследванефеноменът на радостта и други качества, които според архиепископа и Далай Лама са необходими, за да се чувстваме щастливи всеки ден. Новите открития в науката за мозъка и експерименталната психология доведоха до по-задълбочено разбиране на това от какво се нуждае човек, за да бъде щастлив. Два месеца преди пътуването се срещнах с Ричард Дейвидсън, невролог и пионер в изследването на щастието. Той провежда лабораторни наблюдения на практикуващи медитация и стига до извода, че тази дейност има много благоприятен ефект върху мозъка. Дейвидсън и аз седяхме на откритата тераса на виетнамски ресторант в Сан Франциско. Безмилостните тихоокеански ветрове развяваха сиво-черната му коса. Ядохме пролетни рулца, а Ричард разказа как Далай Лама веднъж признал, че е много вдъхновен от най-новите научни изследвания, потвърждаващи ползите от медитацията - особено когато трябва да станете рано сутрин, седнете и практикувайте. Тъй като науката помага на Далай Лама, тя ще помогне и на нас.

Духовността и науката често се представят като противоборстващи сили, едната се стреми да задуши другата. Архиепископ Туту обаче вярва в "самоутвърждаващата се истина" - моментът, в който различни областизнанията се събират в едно. Далай Лама също категорично подчерта, че тази книга не е за будизма и християнството; той е универсален и изложеното в него не е просто лично мнение или традиционни възгледи, а потвърдени научни данни. (Между другото, аз съм евреин и не се смятам за нито една религия. Както във вица: будист, християнин и евреин влизат в бар ...)

Третият слой от тортата за рожден ден е историята на една седмица, прекарана в Дарамсала с архиепископа и Далай Лама. Тези глави са написани под влияние на близко общуване, те са много лични и канят читателя да се присъедини към нашата компания – от първата прегръдка до сбогуването.

В края на книгата ще намерите няколко упражнения, които ще ви помогнат да намерите и запазите радостта от живота. Далай Лама и архиепископ Туту споделиха своята ежедневна практика – „котвите“ на емоционалния и духовен живот. Този раздел не предлага готова рецепта. щастлив живот, а само представя хиляди години техники и традиционни практики, които честно служат на Далай Лама, архиепископа и много хора, които изповядват будизма и християнството. Тези упражнения ще ви помогнат да превърнете прочетеното в предишните три раздела в част от ежедневието си.

Имах привилегията да работя с много от великите духовни учители и водещи учени на нашето време. Помогнах да разпространят сред хората знанията им за радостта и здравето. (Много от тези учени щедро са допринесли за тази книга.) Сигурен съм, че моето очарование — не, по-скоро мания — към природата на радостта датира от детството. Израснах в любящо семейство, но депресията живееше в къщата, висяща като неизбежен черен облак. От малък съм свидетел на тази болка, чувствах я и знам, че страданието на човек често се ражда в ума и сърцето му. През целия си живот съм се опитвал да разбера природата на радостта и страданието и тази седмица в Дарамсала беше невероятна, ако не и лесна, кулминация на моето търсене.

Пет дни аз народен посланик, слушаше разговорите на двамата най милостиви хорана планетата. Погледнах ги в очите. И въпреки че ни най-малко не вярвам в свръхестествените усещания, които много хора уж изпитват в присъствието на духовни учители, още от първия ден чух странно бучене в главата си. Бях изненадан, но може би това бяха огледални неврони, обработващи знанието, което тези двама любезни хора обмениха в мое присъствие.

За щастие имах с кого да споделя отговорната задача по преписването мъдро знание. От първия до последен денБях придружен от Туптен Джинпа, будистки учен, който е служил като преводач на Далай Лама повече от тридесет години. Дълги години той е будистки монах, но изоставя монашеския навик и предпочита да живее със семейството си в Канада. Благодарение на миналото си той се превръща в идеален преводач не само на езика на думите, но и на езика на понятията. По време на разговорите седяхме един до друг; Jinpa също ми помогна да подготвя въпросите и да преведа и тълкувам отговорите. Той стана мой доверен партньор и добър приятел.

Не бях единственият, който задаваше въпроси. Поканихме целия свят да направи това: всеки може да попита за природата на радостта. Въпреки че имаше само три дни за подготовка, повече от хиляда души се свързаха с нас. И изненадващо, най-честият въпрос се оказа не как да намерим радост за себе си, а как да се радваме на живота, когато има толкова много страдание по света.

През тази седмица съм виждал повече от веднъж как Далай Лама и архиепископът шеговито си стискаха пръсти един на друг, а минута по-късно съединиха дланите си в приятелско ръкостискане. По време на първата вечеря архиепископът разказа как някога са играли заедно. Точно преди да излезе на сцената, Далай Лама е символ на състрадание и мир за цялата планета! - престори се, че удушава архиепископа. Той се обърна към по-малкия си кръстник и каза: „Хей, снимат ни! Хайде, дръж се като свят човек!“

Далай Лама и архиепископът ни напомнят, че само ежедневните ни действия имат значение. Дори "светите" трябва да се държат по съответния начин. Представяме си ги сериозни, строги, благочестиви и сдържани. И те предпочитат да поздравят света и един друг изцяло

Страница 3 от 8

Архиепископът никога не е твърдял, че е светец. Далай Лама смята себе си за обикновен монах. Тяхната съдба е повод да се замислим как тези двама души успяват да намерят спокойствие, смелост и радостта от живота сред болката и хаоса, които изпълват нашата реалност. Те могат да бъдат пример за нас. В тази книга духовните водачи се опитват да предадат на читателите не само своята дълбока мъдрост, но и общата човешка природа. Страданието е неизбежно, но как ще реагираме на него е личен избор. Тази свобода не може да бъде отнета от потисничество или окупация.

До последния момент не знаехме дали архиепископът ще получи разрешението на лекарите да лети. Ракът на простатата се върна и този път не се повлия добре от терапията. Дезмънд Туту в момента е подложен на експериментално лечение; може би с негова помощ ще бъде възможно да се устои на болестта. Но когато самолетът дойде, за да кацне в Дарамсала, това, което ме порази най-много, беше вълнението на архиепископа от срещата. На лицето му лесно се четеше вълнение и може би нотка на загриженост, видима зад широката усмивка и искрите в сиво-сините очи.

Дъглас Ейбрамс

Пристигане. Ние сме крехки създания

„Ние сме крехки същества, но естествената слабост не ни пречи да открием източника на истинската радост, а напротив, помага ни да го направим“, каза архиепископът, като взе от ръцете ми своя черен лъскав бастун със сребриста глава. във формата на хрътка. „Животът е пълен с проблеми и препятствия“, продължи той. „Страхът и болката са неизбежни, както и смъртта. Вземете например рецидив на рак на простатата. Това е, което наистина помага да се отделят всички люспи."

Спряхме за нощувка в Амритсар: архиепископът трябваше да си почине, освен това летището в Дарамсала беше отворено само няколко часа на ден. Сутринта отидохме до известния храм на Хармандир Сахиб, свещеното място на сикхите. Горните нива на структурата са покрити със злато, поради което е популярно наричан Златният храм. Четири врати водят до гурдвара, която символизира отвореността на сикхската религия към всички хора и вярвания. Подходящо място за посещение в навечерието на междурелигиозна среща и дълбок философски диалог между представители на двете най-големи световни религии - будизма и християнството.

Бяхме погълнати от тълпата от сто хиляди посетители, които всеки ден идват в храма. И тогава телефонът иззвъня. Далай Лама реши да посрещне архиепископа на летището, рядка чест, оказвана само на няколко почетни гости, които идват в Дарамсала. Казаха ни, че е на път. Побързахме да напуснем храма и се върнахме на летището. Архиепископът се возеше в инвалидна количка; с глава, вързана с оранжев шал, той донякъде приличаше на пират (всички влизащи в Harmandir Sahib трябва да покриват главите си).

Микробусът ни се движеше по претъпканите улици на Амритсар със скоростта на охлюв. Под симфония от клаксони пешеходци, коли, велосипеди, мотоциклети и животни се бореха за място на пътното платно. От двете страни на пътя се наредиха бетонни сгради в различен етап на незавършено строителство, от които стърчаше арматура. Най-накрая стигнахме до летището и се качихме на самолета. Ако само тези двадесет минути пътуване бяха минали по-бързо: Далай Лама вече ни чакаше на пистата.

„Уви, дори тези, които умеят да се наслаждават на живота, – продължи архиепископът, когато самолетът започна да се спуска, – не са имунизирани от несгоди и разочарования. Може би дори е по-лесно да се разстроим, но и да угодим. Просто започваме да усещаме по-остро какво се случва. Но откривайки способността да се наслаждаваме на живота в себе си, ние се научаваме да се изправяме пред страданието, без да се озлобяваме. Страданието облагородява. Когато преживеем нещастие, ние не се закоравяваме. Лекувайки психическа травма, не се чувстваме разбити.

Много пъти съм виждал архиепископа да плаче и да се смее. По-точно смях виждах по-често от сълзи, но наистина е лесно да го разстроиш, а той често плаче - за неизкупени грехове и за липса на единство. Всичко има значение за него и всичко се отразява на него. Той се моли за целия свят и всички страдащи и нуждаещи се. Той също се молеше за мен. Един ден редакторът на книгата на архиепископа го помоли да се помоли за болния му внук. Няколко години по-късно той отново се обърна към Тут със същата молба - детето имаше рецидив. Архиепископът отговори, че през цялото това време не е спирал да се моли за него.

През илюминаторите пред очите ни се появиха заснежени планини - изглед от пощенска картичка на мястото на резиденцията на Далай Лама в изгнание. След китайското нашествие в Тибет Далай Лама и сто хиляди негови сънародници избягали в Индия. Намериха временен подслон в ниското, където комарите и жегата ги разболяха. В крайна сметка индийското правителство позволи на Далай Лама да се установи в Дхарамсала; той беше безкрайно благодарен за възможността да се премести в планината, в по-хладен климат. С течение на времето много тибетци се преместват там, жадувайки за планинската природа и климата на родината си. Но основната причина за преселването все още е желанието да бъдат близо до своя духовен и политически лидер.

Дхарамсала се намира в най-северния индийски щат Химачал Прадеш. По време на колониалния период британците обичали да идват тук, за да избягат от безмилостната жега на индийското лято. Когато се спуснахме над бившето британско планинско селище, видяхме борови гори и култивирани полета, разположени долу. Небето на подхода към Дарамсала често е облачно с гъсти буреносни облаци и мъгла - такъв беше случаят при последното ми посещение. Но днес ни посрещна синьо небе с прозрачни перести облаци, които не се спуснаха под планините. Падайки рязко, самолетът влезе за кацане.

„Цял живот сме били измъчвани от основния въпрос“, каза Далай Лама преди пътуването. Какъв е смисълът на човешкото съществуване? Дълго мислих за това и накрая реших: смисълът на живота е да намериш щастието.

„Няма значение дали сте будист като мен или християнин като архиепископ, принадлежите към друга религия или изобщо не сте религиозни, от момента на раждането си всеки човек се стреми към щастие и се опитва да избегне страданието. Този стремеж е независим от културни различия, образование и религиозна принадлежност. С цялото си същество ние искаме радост и искаме да сме доволни от живота. Но радостта често е мимолетна и трудно постижима; тя е като пеперуда, която сяда върху нас и отлита в миг.

Основният източник на щастие е скрит вътре. Парите, властта и положението нямат нищо общо с това. Имам приятели милиардери и те са много нещастни. Властта и богатството не носят спокойствие. Постигнатото във външния свят няма да донесе истинска вътрешна радост. Трябва да се търси в сърцето.

Уви, много от пречките, които ни пречат да се наслаждаваме на живота и да бъдем щастливи, са изградени от самите нас. Често причината е склонността на ума да бъде негативен, импулсивен и неспособност да види и използва вътрешните си ресурси. Не можем да избягаме от страданието

Страница 4 от 8

природни бедствия, но можем да се уверим, че малките ежедневни проблеми не ни засягат. Най-често ние самите сме творци на преживяванията си и логично можем да бъдем творци на собственото си щастие. Всичко зависи само от възприятието, способността да се гледа на нещата по различен начин, реакциите към събитията и отношенията с хората. Всеки може да направи много, за да се чувства щастлив.“

Когато колесникът се удари в земята, ние се заклатихме напред; след това самолетът затрепери, изръмжа и скоро спря на къса писта. През илюминатора видяхме Далай Лама: той стоеше на асфалтова платформа, криейки се от палещото слънце с ярко жълт чадър. Носеше обичайната си тъмночервена дреха и червен шал, изпод който надничаше парче шафрановожълта монашеска риза без ръкави. Лама беше заобиколен от свита служители на летището и служители в бизнес костюми. Сигурността се следеше от индийски военни в зелени униформи.

Журналистите не бяха допуснати до летището. Никой не трябваше да се намесва в тази среща; снима ни само личният фотограф на Далай Лама. Архиепископът закуцука надолу по стръмните стълби; той носеше запазената си марка за рибарство шапка и син блейзър.

Далай Лама пристъпи напред. Той се усмихна и очите му блестяха зад големи очила с квадратни рамки. Той направи дълбок поклон, архиепископът разпери ръце и те се прегърнаха. После разтвориха ръце и хванати за раменете се погледнаха в очите, сякаш не вярваха, че са се срещнали отново.

„Мина много време, откакто не сме се виждали“, каза архиепископът, като нежно докосна бузата на Далай Лама с върха на пръстите си. - Изглеждаш много добре.

Все още стискайки тесните рамене на архиепископа, Далай Лама стисна устни, сякаш му изпращаше целувка. Архиепископът вдигна ръка, блесна със златна брачна халка, и потупа брадичката на Далай Лама като любим внук. После се приближи и го целуна по бузата. Несвикнал да се целува, Далай Лама леко потръпна, но веднага се засмя с искрена наслада. Радостният смях на архиепископа не закъсня.

- Не обичаш да се целуваш? — възкликна той и целуна Далай Лама по другата буза. И се чудех колко пъти в живота си Далай Лама е бил почитан с целувка: той е бил отнет от родителите си на двегодишна възраст и отгледан в атмосфера на възвишена духовност, далеч от нежност.

Последва официалният ритуал по връчване на бял шал – хадък. Така че в Тибет поздравяват гостите и изразяват уважение. Далай Лама се поклони със скръстени ръце на сърцето си, приветствен жест, символизиращ единството на всички същества. Архиепископът свали шапката си и се поклони в отговор. След това Далай Лама закичи дълъг бял копринен шал около врата на госта. Те си шепнеха, въпреки шума от реактивни двигатели, които все още бръмчаха наблизо. Далай Лама хвана архиепископа за ръка и за момент ми се стори, че и двамата са на осем години, а не на осемдесет. По пътя към терминала приятели се смееха и шегуваха, криейки се под жълт чадър.

Архиепископът уви бял шал около врата си, но той все още висеше почти до пръстите на краката му. Дължината на хадака отразява степента на уважение към почетния гост: най-дългите са запазени само за лами от най-висок ранг. Това беше най-дългият шал, който съм виждал. И архиепископът цяла седмица се шегуваше, че прилича на закачалка: толкова хадаци бяха увити около врата му през тези дни.

Отведоха ни в малка стая с кафяви дивани. Тук Далай Лама прекарваше времето си в очакване на полети, които често бяха отлагани или отменяни на летището в Дарамсала. Журналисти се събраха на входа на летището; те се наредиха покрай стъклената стена и чакаха възможност да направят снимка или да зададат въпрос. Едва тогава осъзнах напълно колко струва това пътуване значимо събитие. Дори, може би, исторически. Всичките ми мисли бяха заети с проблеми по пътуването и напълно забравих, че срещата на Далай Лама и архиепископа е събитие от световна величина.

В чакалнята архиепископът седна да си почине на дивана. Далай Лама се отпусна в голям стол. До архиепископа седеше дъщеря му Мфо, облечена в яркочервена и зелена африканска рокля и тюрбан от същата тъкан. Най-малкото от четири деца, тя последва баща си в свещеничеството и сега е изпълнителен директор на фондация Desmond and Leah Tutu Legacy. По време на нашето пътуване Мфо падна на едно коляно и предложи на приятелката си Марселин ван Фюрт. Няколко месеца след това Върховният съд на САЩ прие историческо решение за легализиране на еднополовите бракове. Въпреки това архиепископът подкрепя правата на ЛГБТ общността от няколко десетилетия и стана известен с изявлението си: „Няма да отида в рая за хомофобите“. Мнозина - особено онези, които получават морално порицание от него - забравят, че той е против потисничеството и дискриминацията под всякаква форма, където и да се появят. Малко след брака Мфо е лишен от сан - Англиканската църква в Южна Африка не признава еднополовите съюзи.

„Наистина исках да дойда на партито за рождения ви ден“, отбеляза Далай Лама, „но вашето правителство има претенции към мен. Спомням си колко недоволен беше - каза Далай Лама, като постави ръка на рамото на архиепископа. - Благодаря.

„Недоволен“ е меко казано.

Всъщност самата идея за празнуване на рождения ден на Далай Лама в Дарамсала се появи преди четири години, когато архиепископ Туту отпразнува 80-ия си рожден ден в Кейптаун. Тогава Далай Лама беше поканен на тържеството като почетен гост, но южноафриканското правителство се поддаде на натиска на китайските власти и отказа да му издаде виза. Китай е един от основните купувачи на южноафрикански минерали и суровини.

В навечерието на тържеството лицето на архиепископа се появява всеки ден на първите страници на южноафриканските вестници: той критикува правителството за предателство и двуличие. Дори се стигна дотам, че да се сравни управляващият Африкански национален конгрес с омразното правителство на апартейда. Но Туту се бори със старата система в продължение на десетилетия, помагайки на много членове на сегашната партия на власт да избягат от затвора и изгнанието. Сега той твърди, че Конгресът е още по-лош — поне правителството на апартейда е извършвало жестокости на открито.

„Винаги се опитвам да избягвам проблемите“, каза Далай Лама с усмивка и посочи архиепископа, „но се радвам да разбера, че някой е готов да раздвижи водата вместо мен. Наистина много се зарадвах.

„Знам“, кимна архиепископът. - Използваш ме. Това е проблема. Винаги ме използваш, а аз не научавам нищо.

Той нежно пое ръката на Далай Лама в своята.

- Поради факта, че южноафриканското правителство не ви допусна на честването на осемдесетия ми рожден ден, самото събитие получи по-голяма публичност, отколкото очаквахме. Все пак нашите разговори трябваше да се провеждат под егидата на Google и интересът на пресата беше огромен. Въпреки това, всеки ваш външен вид винаги представлява интерес. Но аз не завиждам.

„Спомням си, когато бяхме в Сиатъл“, продължи Туту, „организаторите се опитваха да намерят място, което да побере всички, които искат да ви видят. В резултат на това спряхме на футболния стадион. Седемдесет хиляди души дойдоха да те чуят, а ти дори не говориш правилен английски!

Далай Лама се засмя.

„Нищо смешно“, отговори архиепископът. „По-добре се молете да стана поне малко

Страница 5 от 8

по-популярен от теб!

Когато хората са така иронични, това говори за обич и близко приятелство. Всички понякога изглеждаме смешни, всички имаме недостатъци, но това не ни кара да се обичаме по-малко. Далай Лама и архиепископът обаче се шегуваха повече със себе си, отколкото с приятеля си. Хуморът им не беше унизителен, а само заздрави връзката им.

Архиепископът искаше да благодари на онези, които помогнаха за организирането на пътуването и ни представи. Той представи дъщеря си Мфо, миротвореца и филантропа Пам Омидяр и мен, но Далай Лама отговори, че вече ни познава. След това архиепископът представи съпругата ми Рейчъл, неговия американски лекар; Пат Кристен, колега на Пам в Omidyar Group; както и булката и бъдещата съпруга на Мфо Марселин, холандски педиатър и професор по епидемиология. Последен членНашата група изобщо не се нуждаеше от представяне: оказа се почитаемият лама Тензин Донден от манастира Намгял, където самият Далай Лама беше игумен.

Далай Лама стисна горещо ръката на архиепископа (щеше да го направи повече от веднъж седмично). Обсъдиха полета и спирането ни в Амритсар.

„Добре, че спряхме за почивка“, отбеляза Далай Лама. - Почивката е много важна. Спя осем до десет часа на ден.

„Но вие ставате рано“, възрази архиепископът.

- да В три часа през нощта.

- Всеки ден.

— И ти се молиш пет часа? - За яснота архиепископът извади пет пръста.

- Точно.

Туту погледна към небето и поклати глава.

Не, прекалено ми е.

„Понякога медитирам върху природата на себе си – така нареченият анализ на седем нива“, продължи Далай Лама. По-късно Джинпа обясни, че същността на тази будистка съзерцателна практика е опит да се намери истинската природа на себе си чрез анализиране на връзката между нашето аз, физическите и умствените аспекти на ума и тялото.

„Например“, обясни Далай Лама, „ако направите този анализ, гледайки ви, можете да кажете, че пред мен е моят скъп уважаван приятел, епископ Туту. Но не: това е неговото тяло, не той самият. Това е неговият ум, не самият той. Далай Лама се наведе към епископа, разяснявайки този древен будистки парадокс. Къде е неговото "аз"? Къде е „Азът“ на архиепископ Туту? Не можем да го намерим. Той закачливо потупа архиепископа по рамото.

Той изглеждаше малко озадачен и очарован от тази мистика.

- Истина?

„Квантовата физика сега поддържа подобна теория“, заключи Далай Лама. - Обективни неща не съществуват. В крайна сметка няма нищо за откриване и коригиране. Стигаме до същото заключение в аналитичната медитация.

Архиепископът покри лицето си с ръце от удивление.

- Не бих могъл да го направя.

Далай Лама заяви, че всъщност епископ Туту не съществува, но в същото време той седеше пред нас - негов скъп приятел, когото, въпреки дори приятелското му отношение към всички, той ясно открои и зачете особено значим човекВ живота ми. Малко по-късно Джинпа и аз говорихме защо връзката между тези хора означава толкова много и за двамата. Явно истинските приятели са голяма рядкост за тях. В света няма много морални лидери. Повечето хора възприемат Далай Лама и архиепископа като светци. Сигурно е приятно да излизаш с някой, който не иска да се снима с теб. Те също така са обединени от общи ценности, които съставляват самата същност на всички религии по света. И неподражаемо чувство за хумор. Започнах да разбирам важната роля на приятелствата и взаимоотношенията в способността да изпитвам радост. Темата за човешката взаимосвързаност ще се появява отново и отново през тази седмица.

„Казвам на всички, че най-удивителното нещо в теб е твоето спокойствие. „Той медитира по пет часа всеки ден“, казвам аз. Вътрешният мир се проявява в това как реагирате на болезнени неща - страданието на вашия народ и на целия свят. Аз също се опитвам да се моля повече, но пет часа са много за мен. – Скромен, винаги в сянка, архиепископът смяташе, че три-четири часа ежедневна молитвена практика не са достатъчни. Той наистина става по-късно от Далай Лама - в четири сутринта!

Защо духовните хора винаги стават рано и медитират? Очевидно това наистина силно влияе върху това как ще се развие денят им в бъдеще. Когато за първи път чух, че Далай Лама се събужда в три през нощта, реших, че след това ще последва още една история за ревностна религиозност, на която обикновеният човек не е способен. Мислех си, че вероятно спи по два-три часа на ден. Представете си облекчението ми, когато разбрах, че той просто си ляга много рано – около седем вечерта! Разбира се, това не е много практична рутина за семеен мъж, който трябва да нахрани децата за вечеря и да ги сложи да спят. Но ако всички си лягахме поне час по-рано и ставахме час по-рано – а това не е толкова трудно – щеше ли това да доведе до духовно израстване? Ще ни направи ли по-щастливи?

Далай Лама притисна ръката на архиепископа към бузата си.

— А сега да отидем да ме посетим.

Когато излязоха от летището, Далай Лама и архиепископът бяха заобиколени от журналисти, крещящи въпроси за това как е минало пътуването. Архиепископът спря да отговори и, използвайки случая, да привлече вниманието върху несправедливостта.

„Много се радвам, че най-накрая съм близо до скъп приятел. Хората и обстоятелствата се опитаха да попречат на срещата ни, но любовта ни един към друг и милосърдното Божие провидение направиха така, че да се видим. Когато южноафриканското правителство му отказа виза и Далай Лама не можа да присъства на рождения ми ден, аз го попитах: „Колко части има във вашата армия? Защо Китай се страхува толкова от вас? Изненадан съм от това отношение - въпреки че може би китайците са прави и духовните водачи наистина трябва да се вземат на сериозно. Надяваме се светът да стане по-добър и в него да има повече доброта, състрадание, щедрост. Че хората ще могат да се разбират и няма да има това, което се случва сега между Русия и Украйна, в Кения или Сирия. Бог плаче, когато види такива неща.

Архиепископът се обърна и тръгна да си тръгва, но се забави, когато един от журналистите го попита за целта на пътуването.

Запознахме се в името на приятелството. Да поговорим за радостта.

Архиепископът и Далай Лама влязоха в чакащия конвой. Пътуването до резиденцията отнема около четиридесет и пет минути. В чест на пътуването на ламата до летището движението беше блокирано и хората излязоха по улиците - тибетци, индийци и редки туристи по тези места. Всички се надяваха да видят Далай Лама и неговия почетен гост поне с едно око. Разбирам защо ламата толкова рядко ходи на летището: това е най-голямата логистична операция. Една от главните улици е блокирана, а това се отразява на живота на целия град.

Дойдохме в Дарамсала, за да се научим как да се наслаждаваме на живота въпреки трудните обстоятелства в живота и това място беше най-подходящото за нашата цел. В Дхарамсала спомените за потисничеството и изгнанието, преживяно от тибетците, бяха навсякъде. Градът стои на планински склон, изсечен е от криволичещи полегати улици; занаятчийски магазини се скупчват на ръба на отвесни скали. Както навсякъде в Индия и др

Страница 6 от 8

страни от третия свят, строителните норми и правилата за безопасност бяха пренебрегнати тук, така че драматично нарасналото население да има къде да живее. Не можех да не се чудя дали тези колиби ще издържат при земетресение. Колкото и планините да се отърсват от града, като куче, разтреперано при събуждане, което изпуска сух лист от гърба си.

Кортежът се движеше бавно по криволичещите улици, докато тълпите от почитатели на Далай Лама се сгъстяваха. Някои горяха тамян; други държаха броеница мала в ръцете си, сгъната за молитва. Трудно е за нетибетец да разбере колко много означава Далай Лама за тибетския народ, колко е ценен в тази общност на изгнаници. За тях той е символ на национална и политическа идентичност и средоточие на духовни стремежи. Превъплъщението на Бодхисатва на милостта е фигура, която се доближава до Христос по много начини. Човек може само да си представи колко трудно е за Далай Лама да понесе тази отговорност и в същото време да подчертае, че в него няма „нищо специално“, че той е само един от седемте милиарда жители на Земята.

Улиците се стесняваха и аз се чудех как нашата кавалкада ще успее да пробие тълпата. Забавихме чак когато на средата на улицата излезе свещена крава, която вероятно също искаше да погледне религиозните водачи.

Все пак трябваше да карам бързо: от съображения за безопасност и за да се възобнови движението по улиците възможно най-скоро. Но първата причина беше основната. Като всички индийски градове, Дарамсала има постоянно триене на културни тектонични плата, които се изместват и сблъскват, представяйки ярка, но доста обезпокоителна картина на религиозно и национално разнообразие.

Планинското селище Маклауд Гандж, където живеят тибетски будисти, се намира в горната част на индуистката Дарамсала, подобно на слой от седиментни скали (затова се нарича още Горна Дарамсала). Дхарамсала, или Дхарамшала, както се произнася името на хинди, означава „духовна обител“. Думата се състои от два корена - дхарма (духовно учение) и шала (къща, жилище); заедно те означават "убежище на поклонник". Подходящо име за град, превърнал се в център за поклонение в наши дни.

Забързахме покрай простите метални порти, водещи към резиденцията на Далай Лама, където се намират неговите приемни и частни квартири. Полукръгла пътека заобикаляше пищна цветна леха с пролетни цветя. Последният път, когато бях в Дарамсала, беше през януари: планирах тази среща с персонала на офиса на Далай Лама. Тогава градът беше забулен в облаци, беше адски студено. Но сега слънцето грееше и цветята изглеждаха нетърпеливи да се надминат с буйство от цветове, както винаги се случва в краткия сезон на цъфтеж в планините, където животът на една пъпка е кратък и свършва бързо, което прави всеки ден по-ценен и по-ярко изживян.

Началото на нашите диалози наближаваше и аз се улових, че съм много нервен. И не бях сам в това. Когато архиепископът и аз се обадихме един на друг в навечерието на пътуването, бях дълбоко развълнуван от неговата искрена тревога за предстоящата „битка на разума“. „Той е много по-разумен от мен“, отбеляза Дезмънд Туту, имайки предвид голямата любов на Далай Лама към дебатите, интелектуалните и научни изследвания. „Мисля по-скоро инстинктивно.“ Спомням си думите на архиепископа, че във всички важни повратни моменти от живота му и в мисията му за борба с апартейда той е бил ръководен от дълбоко интуитивно познание и смирение пред лицето на съдбата. Но дори великите религиозни водачи изглежда се изнервят от навлизането в неизследвана територия.

Архиепископът си почина един ден и след това започнахме да говорим за природата на истинската радост.

Природата на истинската радост

защо не си тъжна

В началото на разговора поканих архиепископа да произнесе молитва: в англиканската традиция молитвата предхожда всеки важен разговор.

„Да, благодаря“, отговори той. Помощта отгоре никога не вреди.

Нека помълчим за минута. Нека Светият Дух да слезе върху нас. Нека Той изпълни сърцата на вярващите, запалвайки в тях пламъка на Твоята любов. Нека Твоят Дух обновява човешките души и обновява лицето на Земята. амин

„Амин“, повтори Далай Лама.

Попитах го какво очаква от тази среща. Ламата се облегна на стола си, потривайки длани.

– Живеем в 21 век. Ние подобряваме откритията, направени през 20 век и продължаваме да подобряваме материалния свят. Въпреки че много хора все още живеят в бедност и глад, като цяло съвременната цивилизация е силно развита. Проблемът е, че нашият свят и образователна система са фокусирани изцяло върху външни, земни ценности. Много по-малко сме загрижени за вътрешните забележителности. Тези, които са възпитани в тази образователна система, живеят като материалисти и в крайна сметка цялото общество е пропито от този дух. Но една култура, обслужваща материалните представи, не е в състояние да реши проблемите на човечеството. Истинският проблем е тук.” Далай Лама посочи челото си.

Архиепископът докосна сърцето, показвайки, че проблемът е в душата.

„И тук“, кимна Далай Лама. – В ума и сърцето. Материалистичните ценности не са в състояние да осигурят спокойствие. За целта трябва да се фокусираме върху духовните ориентири – върху това, което ни прави хора. Само по този начин ще намерим вътрешен мир, който от своя страна ще доведе до мир във външния свят. Много от проблемите, с които се сблъскваме, са наше дело. Насилие, война – за разлика от природните бедствия, ние хората сами си създаваме тези нещастия.

„Има огромно противоречие“, продължи Далай Лама. - Населението на света е седем милиарда души и никой не иска да страда или да има проблеми, но защо тогава в света има толкова много проблеми и страдания, повечето от които са наша вина? „Сега Далай Лама говори директно с архиепископа. Той кимна в знак на съгласие. - Нещо ни липсва. Аз също съм един от тези седем милиарда и ми се струва, че отговорността за щастието на целия свят лежи на плещите на всеки един от нас. Трябва да мислите повече за благополучието на другите. С други думи, култивирайте в себе си доброта и състрадание, които сега липсват. И обръщайте повече внимание на духовните ценности. Трябва да се вгледате в себе си.

Той се обърна към архиепископа, вдигна ръце и сключи длани в знак на уважение.

„Сега е ваш ред, архиепископ Туту, стари мой приятелю. Той протегна ръка и приятелят му я стисна сърдечно в дланите си. Мисля, че имаш голям потенциал...

– Потенциал? Архиепископът отдръпна ръката си с престорено възмущение.

„Точно така, голям потенциал. Във вашата власт е да направите човечеството по-щастливо.

Архиепископът отметна назад глава и се засмя.

„Да те гледам е достатъчно“, продължи Далай Лама. Ти винаги се смееш, винаги си щастлив. Имате много положително влияние върху хората. Далай Лама отново протегна ръка, хвана ръката на архиепископа и я погали. „Някои политици или свещеници имат толкова сериозни лица…“ Той се изправи на стола си, намръщи се и направи много сурово лице. „Искам да стоя далеч от тях. Но

Страница 7 от 8

когато те гледам...

- Всичко е мое дълъг нос— отбеляза архиепископът и двамата се засмяха едновременно.

„И така, аз съм много благодарен, че дойдохте за този разговор“, каза Далай Лама. – Развитието на ума става на по-дълбоко ниво. Всички хора се стремят към щастие, искат да се наслаждават на живота, но го свързват с външни предимства: пари, власт, престижна кола, голяма къща. Много хора рядко се замислят за основния източник на щастлив живот, който е вътре, а не отвън. Дори източникът на физическо здраве може да се намери вътре.

Да, има различия между нас. Фокусирате се върху вярата. Аз съм будист и вярата е много важна за мен, но реалността е, че от седемте милиарда души на Земята повече от един милиард са атеисти. И те не могат да бъдат изключени от цялостна картина. Един милиард е много. И те са хора, наши братя и сестри. Те имат право да станат по-щастливи и да се докажат като достойни членове на общото човешко семейство. Следователно за култивирането на вътрешните качества вярата не е основното.

„Много ми е трудно да разбера вашия дълбок анализ“, започна архиепископът. „Мислех, че ще кажеш, че ако се опиташ да намериш щастието, няма да успееш.“ Усещането за щастие е много мимолетно. Не може да се получи, като просто си кажете: така, сега няма да мисля за нищо друго и ще бъда щастлив! Клайв Луис има книга „Изпреварен от радост“, както обикновено върви.

Гледайки ви, много хора си спомнят колко много ужаси трябваше да преживеете“, продължи архиеп. - Какво по-кошмарно от изгонването от собствения дом, раздялата с всичко, което е истински скъпо? Но когато те срещнат лично, виждат човек, който е необичайно спокоен... невероятно милостив... който също обича да си прави шеги.

„Харесва ми последното“, отбеляза Далай Лама. Не обичам да съм прекалено строг.

— Не ме прекъсвай — смъмри го архиепископът.

- Еха! Далай Лама се засмя в отговор.

Колко прекрасно е да разберем, че това, от което наистина се нуждаем, не е щастие. И изобщо няма да говоря за това. Искам да говоря за радостта. Тя е отвъд щастието. Представете си майката в навечерието на раждането. Всеки иска да избегне болката. И всяка майка знае, че ще изпита болка - най-силните родилни болки. Но тя го приема. И след най-болезнените контракции, когато бебето вече е родено, радостта й няма мярка. Това е един от най-невероятните парадокси в света: страданието може да бъде заменено с радост толкова бързо.

„Една майка може да се прибере от работа уморена, изтощена“, продължи той, „и в главата й няма да има нищо друго освен грижи. Но се оказва, че детето е болно. И майката веднага забравя за умората; тя седи цяла нощ до леглото на болно дете и когато то се възстановява, виждаме радост в очите й.

Каква е тази радост? И възможно ли е едно състояние да обхване толкова широк спектър от емоции? Сълзи от радост при раждането на дете, невъздържан смях при шега или спокойна и сдържана усмивка на лицето на медитиращия са видове радост. Радостта включва всички видове чувства. Известният емоционален изследовател и стар приятел на Далай Лама, Пол Екман, пише, че радостта може да бъде свързана с различни състояния. Например:

Удоволствие (чувствено);

Смях (от кикот към смях);

Удовлетворение (спокойна радост);

Радостна възбуда (като реакция на новини или интересна задача);

Облекчение (след друга емоция - страх, тревожност и дори удоволствие);

Учудване (при вида на нещо невероятно и възхитително);

Екстаз, блаженство (излизане отвъд „аз”);

Ликуване (в резултат на изпълнение на трудна или опасна задача);

Гордост (например, когато детето ви получи награда);

Нездравословно веселие или злорадство (радост при вида на страданието на други хора);

Благоговение (при вида на акт на доброта, щедрост или милост);

Благодарност (способността да оцениш безкористна постъпка, извършена за теб).

В книга за щастието будисткият учен и бивш генетик Матийо Рикар описва още три състояния на чиста радост:

Радост (способността да се радваме на щастието на другите - това, което в будизма се нарича мудита);

наслада (искряща радост);

Вътрешно излъчване (спокойна радост, произтичаща от усещане за дълбоко благополучие и добронамереност към света).

След като сме сложили всякакви радости по рафтовете, виждаме какво фино и сложно състояние е това. Той има много лица: от радост за благополучието на други хора (мудита в будизма) до злорадство при вида на чуждо нещастие (немците наричат това състояние Schadenfreude - "радост от вреда"). Например състоянието, описано от архиепископа, няма нищо общо с чувственото удоволствие. По-скоро е облекчение, изумление и наслада при вида на чудото на раждането. Радостта обхваща всички тези човешки преживявания, но трайната радост – като непроменливо състояние на битието – е най-близо до „вътрешното излъчване“, което идва от чувството за дълбоко благополучие и добра воля към света. Това съм наблюдавал при Далай Лама и архиепископа.

Знаех, че целта на нашето изследване ще бъде тази сложна „карта“ на състоянията. Изследователи от Института по неврология и психология към университета в Глазгоу предполагат, че има само четири основни емоции и три от тях са негативно оцветени: страх, гняв и тъга. Радостта е единственото положително. Изучавайки това състояние, ние научаваме какво прави нашето съществуване щастливо.

- Радостта чувство ли е, което ни обзема неочаквано, или е по-надеждно и трайно състояние? Попитах. – Като те гледам, разбирам, че може да е по-дълго, отколкото си мислехме. Духовната практика не ви е направила мрачни или прекалено сериозни, а само е донесла повече радост. Как да гарантираме, че тази емоция ще стане постоянна, а не мимолетен спътник?

Архиепископът и Далай Лама се спогледаха и архиепископът даде знак на Далай Лама да отговори пръв. Той стисна ръката му и заговори.

- Да, така е. Радостта и щастието не са едно и също нещо. Когато казвам щастие, имам предвид удовлетворение. Понякога преминаваме през болезнено преживяване, но то може да донесе голямо удовлетворение и радост – както в описания случай с раждането на дете.

— Позволете ми да попитам — прекъсна го архиепископът, — вие живеете в изгнание повече от петдесет години, нали?

- Петдесет и шест.

„Петдесет и шест години далеч от страната, която обичаш най-много на света. И защо не си тъжен?

- Тъжна ли съм? — попита Далай Лама, без да разбира съвсем думата.

Джинпа побърза да преведе думата на тибетски и архиепископът повтори:

- Защо не си тъжен?

Далай Лама хвана ръката на архиепископа в своята

Страница 8 от 8

сякаш го утешаваше, въпреки че самият той трябваше да си припомни мрачните събития. Както знаете, Далай Лама беше „намерен“ на двегодишна възраст, тоест те установиха, че той е въплъщение на предишния Далай Лама. От родното си село в района на Амдо той е отведен в Лхаса, столицата на Тибет, в двореца Потала с хиляда стаи. Там той е отгледан в лукс и изолация като бъдещ духовен и политически лидер на Тибет и богоподобно въплъщение на бодхисатва на състраданието (Авалокитешвара). След китайската агресия през 1950 г. Далай Лама е въвлечен против волята си в света на политиката. На петнадесет години той става владетел на шестмилионна нация и се изправя пред перспективата на неравна война, в която ще трябва да използва всичките си сили и ресурси. В продължение на девет години той преговаря с комунистически Китай, опитвайки се да договори изгодни условия за своя народ. Прекара девет години в търсене на дипломатическо решение, но в крайна сметка Тибет беше анексиран от Китай. След въстанието през 1959 г., което едва не завърши с кърваво клане, Далай Лама с натежало сърце решава да отиде в изгнание.

Шансът полетът до Индия да успее е нищожен и за да избегне конфронтация и кървава битка, Далай Лама заминава през нощта, преоблечен като дворцова охрана. Трябваше да свали прочутите си очила и воалът пред очите му засили страха и несигурността, които изпитваше, докато минаваше покрай гарнизоните на Народноосвободителната армия на Китай. Пътуването до Индия продължи три седмици; по пътя бегълците били застигнати от пясъчни и снежни бури. Те трябваше да преодолеят планински проходи с височина почти шест хиляди метра.

„Една от моите практики за медитация е описана в писанията на древен индийски учител“, отговори Далай Лама на въпроса на архиепископа. - Той каза, че преживявайки трагична ситуация, е необходимо да я анализираме. И ако ситуацията е безнадеждна, няма смисъл да се притеснявате. Това е моята практика. – Далай Лама имаше предвид будисткия учител от 8-ми век Шантидева, който пише: „Защо да сме тъжни, ако всичко все още може да се подобри? И защо да бъдем тъжни, ако нищо не може да се коригира?

Архиепископът се засмя. Очевидно му се струваше малко вероятно някой да спре да бъде тъжен само защото е безсмислено!

„Да, но ти го разбираш с главата си.“ Той докосна главата си с два пръста. „Но ти все още се тревожиш. Това не може да се промени.

„Много от нас станаха бежанци“, опита се да обясни Далай Лама, „и в моята страна в момента има много проблеми. Ако мисля само за това - той скръсти длани в малък кръг, - безпокойството не може да бъде избегнато. Разшири кръга на дланите си, разтваряйки пръстите си. – Но си струва да се замислим какво се случва в света и разбирам, че има още повече проблеми. Дори в Китайската народна република има много от тях. Например, какви трудности изпитват сега мюсюлманите Хуей в Китай, колко страдания са ги сполетяли! А в останалия свят? Повече проблеми и страдания. Когато обърнем внимание на това, разбираме, че не сме сами в преживяването на нещастие - нашите братя и сестри, същите представители на човешкия род, също го получават. Като гледаме по-широко на събитието, което ни вълнува, можем да намалим безпокойството си и да облекчим болката.

Бях поразен от простотата и дълбочината на думите му. Доколко разсъжденията му са далеч от популярния призив Don’t worry, be happy („не се притеснявай, бъди щастлив“) от песента на Боби Макферин. В тях няма отричане на болката и страданието. Той просто предлага да се измести фокусът от себе си към другите, от страданието към състраданието - за да се види, че не е лесно за всички. Така се постига невероятен резултат: осъзнавайки, че някой също е в беда, че не сме сами, ние облекчаваме болката си.

Когато научим за трагедия, случила се на някой друг, нашата собствена ситуация вече не изглежда толкова критична. Но Далай Лама не говореше за това. Той не противопостави своето нещастие на чуждото, а обедини тези нещастия, като престана да се занимава с тесния си малък свят и осъзна, че не само той и тибетският народ изпитват трудности. Разбирането, че всички ние сме свързани и че мюсюлманите Хуей са имали толкова трудности, колкото и тибетските будисти, поражда съпричастност и състрадание.

Прочетете тази книга в нейната цялост, като закупите пълната легална версия (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=23558505&lfrom=279785000) на Litres.

Дарамсала (Dharmsala) е град в индийския щат Химачал Прадеш, резиденция на Далай Лама. Тук и по-долу, освен ако не е отбелязано друго, бележки от редактора и преводача.

Хармандир Сахиб (Дарбарасахиб или Златен храм) е гурдвара или централен храм на сикхската религия в град Амритсар (Пенджаб, Индия).

Това се отнася до „Седемте стъпки на логическото разсъждение” от Чандракирти (600-650 г. сл. Хр.), индийски философ и будистки монах, където той логически обосновава липсата на абсолютна основа на дхарми (феномени), определящи относителната реалност.

Бодхисатва (санскрит, буквално „същество, стремящо се към просветление“) в традиционния будизъм е човек, който е взел решение да стане Буда, за да постигне нирвана и да помогне на други същества да се измъкнат от безначалните прераждания и страдания.

Луис К. Събрани съчинения: в 8 тома, том 7: Обиколен път, или странстванията на поклонника; чудо; Обзети от радост : (духовна автобиография). Санкт Петербург: Фондация „Отец Александър Мен“, 2006.

Пол Екман е американски психолог, професор в Калифорнийския университет, експерт по психология на емоциите, междуличностна комуникация, психология и "детекция на лъжата".

Това се отнася до книгата Plaidoyer pour le bonheur („В защита на щастието“), където Матийо Рикар изследва търсенето на щастие в модерен святи дава будистка версия на отговора.

Боби Макферин е американски джаз певец и диригент, десеткратен носител на награда Грами.

Край на уводния сегмент.

Текстът е предоставен от liters LLC.

Прочетете тази книга в нейната цялост, като закупите пълната легална версия на LitRes.

Можете безопасно да платите за книгата с банкова карта Visa, MasterCard, Maestro, от сметка на мобилен телефон, от платежен терминал, в салон MTS или Svyaznoy, чрез PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус карти или по друг удобен за Вас начин.

Ето откъс от книгата.

Само част от текста е отворен за свободно четене (ограничение на носителя на авторските права). Ако книгата ви е харесала, пълният текст можете да получите от сайта на нашия партньор.

За книгата

Диалозите продължиха цяла седмица. Духовните учители обсъдиха пречките, които ни пречат да се наслаждаваме на живота, говориха подробно негативни емоции, тяхното въздействие върху човек и най-важното - отговорът на въпроса "какво да правя?". Как да се справим с гнева, яростта, мъката от загубата,...

Прочетете напълно

За книгата
Двама велики духовни водачи. Пет дни. Един вечен въпрос.

През април 2015 г. двама от най-щастливите хора в света, нобеловите лауреати Далай Лама и архиепископ Туту, се срещнаха в Дарамсала, за да отпразнуват 80-ия рожден ден на Негово светейшество, да погледнат назад към годините на трудности и да намерят отговора на вечния въпрос: как да намерим радостта в живота, когато сме завладени от ежедневни несгоди - от недоволството от задръстванията до страха, че няма да можем да осигурим семейство, от гнева към онези, които са се отнесли несправедливо с нас, до мъката от загубата на любим човек, от опустошение, което тежката болест носи, до бездната на отчаянието, което идва със смъртта?

Диалозите продължиха цяла седмица. Духовните учители обсъдиха пречките, които ни пречат да се наслаждаваме на живота, говориха подробно за негативните емоции, тяхното въздействие върху човек и най-важното - отговора на въпроса "какво да правя?". Как да се справим с гнева, яростта, мъката от загубата, отчаянието, разочарованието, завистта?

Отговаряйки на въпроси, Далай Лама и архиепископът дават примери от собствения си живот, общувайки с читателя като равни, като същевременно подчертават, че всеки човек, независимо дали е духовен водач или някой от съвременните хора, живеещи в суматохата на материалистичен свят, се характеризира със същите емоционални реакции. Всички изпитваме завист, гняв и загуба на близки, разликата е в това как реагираме.

Смелостта на Далай Лама и архиепископа, тяхната издръжливост и твърда вяра в човечеството вдъхновяват милиони хора. Те не се поддават на модния цинизъм, чиято вълна ни залива днес. Способността им да се наслаждават на живота не е повърхностна и не им е било лесно; калено е в огъня на конфликти, конфронтация и борба. Тяхната съдба: безмилостно напомняне, че радостта от живота е право, дадено ни от раждането. Радостта е много по-дълбоко понятие от щастието.

В края на книгата има списък с практики - прости упражненияза да помогне за подравняването психологическо състояниеи поддържайте вътрешното ядро във времена на стрес и безпокойство.

От авторите
Дойдохме в Дарамсала за една седмица, за да отпразнуваме рождените си дни, да се срещнем като стари приятели и да създадем нещо, което може да бъде подарък за рожден ден за други. Какво може да бъде по-радостно от раждането? Но колко време прекарваме в скръб, напрежение и страдание? Смеем да се надяваме, че тази малка книжка леко ще открехне вратата към света на радостта и щастието.

Нашият съавтор Дъглас Ейбрамс любезно се съгласи да ни помогне в този проект и разговаря с нас в Дарамсала за една седмица. По наша молба той комбинира нашите отговори и собствения си разказ, така че читателите да могат да научат не само за нашата визия и личен опит, но и за това, което учени и други велики умове имат да кажат за източника на радост.

Изобщо не трябва да вярваме. Напротив, не трябва да приемаме думите си за аксиома. Ние, двама приятели, които принадлежим към два много различни свята, споделяме с вас на какво сме били свидетели и какво сме научили през дългия живот. Надяваме се, че ще се опитате да приложите нашите знания на практика и тогава ще разберете дали има истина в думите ни.

Всеки ден имаме шанс да започнем отначало. Всеки ден е нашият рожден ден.

За кого е тази книга?
За всеки от нас. За всеки, който иска да намери хармонията и да се радва на живота.

За авторите
Негово Светейшество Далай Лама Тензин Гяцо е един от най-известните лидери в света, ръководил своя народ повече от петдесет години като глава на правителството в изгнание и духовен лидер на Тибет. През 1989 г. като признание за заслугите му към борбата за мир и решението глобални проблеми околен святНегово светейшество Тензин Гяцо беше удостоен с Нобелова награда. Съвсем наскоро, през 2007 г., той получи златен медалКонгрес, най-високото гражданско отличие в Съединените щати, за защита на правата на човека.
Дъглас Ейбрамс, автор на Книгата на радостта
Дъглас Ейбрамс е работил като редактор в University of California Press и HarperCollins. Основател на Idea Architects, агенция за поддръжка на издателски и печатни медии, която работи с далновидни автори, за да направи света по-мъдро, по-здравословно и по-справедливо място. В живота и работата си той се интересува от всички аспекти на човешката природа: тяло, емоции, ум и дух.

3-то издание.

Крия

14-ти Далай Лама, Дезмънд Туту, Дъглас Ейбрамс

Книгата на радостта. Как да бъдем щастливи в един променящ се свят

НЕГОВО СВЕТЕЕЙСТВО ДАЛАЙ ЛАМА И АРХИЕПИСКОП ДЕЗМЪНД ТУТУ

с Дъглас Ейбрамс

Книгата на

Трайно щастие в един променящ се свят

Научен редакторДмитрий Ковпак

Публикувано с разрешение от The Dalai Lama Trust и Idea Architects

Всички права запазени.

* * *

Инструкция за радост

Съавторът на книгата, Дъглас Ейбрамс, любезно се съгласи да допринесе за този проект и беше участник в срещата в Дарамсала за една седмица. По наша молба той комбинира изговорените диалози със собствения си разказ, за да могат читателите да научат не само за нашите имнение и личен опит, но и какво казват учени и други велики умове за източника на радост.

Всеки ден всеки получава шанс да започне отначало. Всеки ден е нашият рожден ден.

Така че нека тази книга бъде благословия за всички съвестни хора и чеда на Бога, включително и за вас.

Негово Светейшество Далай Лама Тензин Гяцо Дезмънд Туту, бивш архиепископ на Южна Африка

Предговор

Прекарахме една седмица под слаби лампи, подредени така, че да не наранят чувствителните очи на Далай Лама. Снимаха ни пет камери. Опитвайки се да разберем какво е щастието, сме подредили много дълбоки житейски въпроси. Целта на търсенето беше източникът истинска радост- състояние, което не зависи от превратностите на съдбата и обстоятелствата. Знаехме, че за целта трябва да анализираме пречките, които правят щастието да изглежда неуловимо. В разговори Далай Лама и архиепископът постепенно очертаха осемте основи на радостта. Четири са в ума, четири са в сърцето. Двамата велики духовни водачи се съгласиха по най-важното, но по някои точки се разминаваха и това хвърли светлина върху нови граници. Опитахме се да съберем важно знание, което да помогне на читателите да се насладят на живота в един постоянно променящ се свят, пълен с болка и страдание.

Книгата на радостта. Как да бъдем щастливи в един променящ се свят
Негово Светейшество 14-ият Далай Лама, Дезмънд Туту, Дъглас Ейбрамс
Формат на публикацията
Година на издаване: 2017 г
ISBN 978-5-00100-643-5
Издател:
Ман, Иванов и Фербер
Серия: МИТ. Хоризонт
Твърди корици, прахово яке

През април 2015 г. двама от най-щастливите хора в света, нобеловите лауреати Далай Лама и архиепископ Туту, се срещнаха в Дарамсала, за да отпразнуват 80-ия рожден ден на Негово светейшество, да погледнат назад към годините на трудности и да намерят отговора на вечния въпрос: как намираме радост в живота, когато сме затрупани от ежедневните несгоди - от недоволството от задръстванията до страха, че няма да можем да осигурим семейство, от гнева към онези, които са се отнесли несправедливо с нас, до мъката от загубата на любим човек, от опустошението, което носи тежката болест, до бездната на отчаянието, което идва със смъртта?

В края на книгата има списък с практики - прости упражнения, които ще помогнат за изравняване на психологическото състояние и поддържане на вътрешното ядро по време на стрес и безпокойство.

От авторите

Дойдохме в Дарамсала за една седмица, за да отпразнуваме рождените си дни, да се срещнем като стари приятели и да създадем нещо, което може да бъде подарък за рожден ден за други. Какво може да бъде по-радостно от раждането? Но колко време прекарваме в скръб, напрежение и страдание? Смеем да се надяваме, че тази малка книжка леко ще открехне вратата към света на радостта и щастието.

Всеки ден имаме шанс да започнем отначало. Всеки ден е нашият рожден ден.

За кого е тази книга?

За всеки от нас. За всеки, който иска да намери хармонията и да се радва на живота.

Цитати от книгата

За радостта
Радостта е много по-голяма от щастието. Щастието често се възприема като нещо зависимо от външни обстоятелства. Радостта не зависи от тях.

За страха, гнева и тъгата
Страхът и гневът са нормални реакции на стрес; тези емоции носят важна информация. Тъгата може да е и сигнал, че нещо в живота не ни устройва. Тези три емоции са възникнали в хода на еволюцията, за да ни мотивират да променим настоящата ситуация. Да си човек означава да чувстваш.

За щастието
То е два вида. Има удоволствие, което получаваме от сетивата. Но щастието може да се изпита и на нивото на ума, по-дълбоко. Любов, състрадание, щедрост – всичко това може да ни направи щастливи. Чувствената радост е кратка, но умствената е по-дълга.

Относно взаимоотношенията
Радостта не е нещо, което трябва да се научи; живей с радост. И няма по-голяма радост от близката и безкористна връзка.

За любовта
Необходимо е да обичаме безусловно, да обичаме всички хора, независимо как се отнасят към нас. Нашите врагове са същите хора, нашите братя и сестри, те също заслужават любов, уважение и обич. Ето какво означава безусловната любов.

Относно самоуважението
Трябва да се приемем такива, каквито сме и да се надяваме да станем по-добри. Можем да се научим да не реагираме на стимули, да променяме себе си, но не трябва да се чувстваме виновни, ако нищо не се получи веднага. Всички сме хора и трябва да признаем, че изпитваме доста човешки емоции.

Предговор

Под оглушителния рев на реактивни двигатели излязохме от самолета на едно малко летище. Зад нас се издигаха заснежените върхове на Хималаите. Двамата приятели се прегърнаха. Моментът на поздрава беше пропит с изключителна топлота и сърдечност. Цяла година се подготвяхме за това пътуване, осъзнавайки какво означава срещата на Далай Лама и архиепископа за света. Но нямахме представа колко важна е тази седмица за тях.
Голяма чест и голяма отговорност е да разкажа на света за диалозите, които проведохме през седмицата в индийската резиденция на Далай Лама в Дарамсала. В тази книга ще споделя с вас техните задушевни разговори, изпълнени с нестихващ смях и трогателни спомени за загуба и любов.

Знаехме, че за целта трябва да анализираме пречките, които правят щастието да изглежда неуловимо. В разговори Далай Лама и архиепископът постепенно очертаха осемте основи на радостта. Четири са в ума, четири са в сърцето. Двамата велики духовни водачи се съгласиха по най-важното, но по някои точки се разминаваха и това хвърли светлина върху нови граници. Опитахме се да съберем важно знание, което да помогне на читателите да се насладят на живота в един постоянно променящ се свят, пълен с болка и страдание.

Далай Лама и архиепископ Туту са великите духовни учители на нашето време. Въпреки това, тяхното учение не е толкова религиозно, колкото морално. Той надхвърля религиозната догма; в него има тревога не само за „своите“, но и за цялото човечество. Смелостта на Далай Лама и архиепископа, тяхната издръжливост и твърда вяра в човечеството вдъхновяват милиони хора. Тези лидери не се поддават на модерния цинизъм, който ни завладява днес. Способността им да се наслаждават на живота не е повърхностна и не им е било лесно; калено е в огъня на конфликти, конфронтация и борба. Тяхната съдба е постоянно напомняне, че радостта от живота е право, дадено ни от раждането. Радостта е много по-дълбоко понятие от щастието.

„Радостта – каза архиепископът по време на една от нашите срещи – е много по-обемна от щастието. Щастието често се възприема като нещо зависимо от външни обстоятелства. Радостта не зависи от тях. Далай Лама и архиепископът са съгласни, че именно това състояние на ума и сърцето одухотворява живота и го изпълва с удовлетворение и смисъл.

Приятели говореха за това, което Далай Лама наричаше „целта на живота“ – желанието да се избегне страданието и да се намери щастието. Те споделиха знанието как да живеят и да се радват, въпреки неизбежните проблеми - знание, което не им се даде лесно. Заедно се опитахме да разберем как да превърнем радостта от преходно състояние в постоянно качество, от мимолетно чувство в траен начин на съществуване.

От самото начало на тази книга се гледа като на своеобразна трипластова торта за рожден ден. Първият слой е учението на Далай Лама и архиепископ Туту за радостта. Възможно ли е да запазим радостта, когато сме завладени от ежедневни несгоди - от недоволството от задръстванията до страха да не осигурим семейство, от гнева към онези, които са се отнесли несправедливо към нас, до мъката от загубата на любим човек, от празнотата която придружава тежката болест до бездната на отчаянието, идваща със смъртта? Как да се примирим с реалността на живота, без да се отдадем на отричане? Как да преодолеем болката и мъката, които не могат да бъдат избегнати? И дори нищо да не ни притеснява, как да живеем и да бъдем щастливи, когато толкова много хора около нас страдат? Когато чудовищната бедност лишава хората от тяхното бъдеще, улиците са залети от насилие и терор, а екологичните бедствия поставят под съмнение самата възможност за живот на планетата? Първата част на книгата съдържа отговори на тези и много други въпроси.

Вторият слой са най-новите научни изследвания върху феномена на радостта и други качества, които според архиепископа и Далай Лама са необходими, за да се чувстваме щастливи всеки ден. Новите открития в науката за мозъка и експерименталната психология доведоха до по-задълбочено разбиране на това от какво се нуждае човек, за да бъде щастлив. Два месеца преди пътуването се срещнах с Ричард Дейвидсън, невролог и пионер в изследването на щастието.

Той провежда лабораторни наблюдения на практикуващи медитация и стига до извода, че тази дейност има много благоприятен ефект върху мозъка. Дейвидсън и аз седяхме на откритата тераса на виетнамски ресторант в Сан Франциско. Безмилостните тихоокеански ветрове развяваха сиво-черната му коса. Ядохме пролетни рулца и Ричард разказа как един ден Далай Лама призна, че е много вдъхновен от най-новите научни изследвания, потвърждаващи ползите от медитацията - особено когато трябва да станете рано сутрин, да седнете и да практикувате. Тъй като науката помага на Далай Лама, тя ще помогне и на нас.

Духовността и науката често се представят като противоборстващи сили, едната се стреми да задуши другата. Архиепископ Туту обаче вярва в "самоутвърждаващата се истина" - моментът, в който различни области на знанието се сближават в едно нещо. Далай Лама също категорично подчерта, че тази книга не е за будизма и християнството; той е универсален и изложеното в него не е просто лично мнение или традиционни възгледи, а потвърдени научни данни. (Между другото, аз съм евреин и не се смятам за нито една религия. Както във вица: будист, християнин и евреин влизат в бар ...)

В края на книгата ще намерите няколко упражнения, които ще ви помогнат да намерите и запазите радостта от живота. Далай Лама и архиепископ Туту споделиха своята ежедневна практика – „котвите“ на емоционалния и духовен живот. Този раздел не предлага готова рецепта за щастлив живот, а само представя хилядолетни техники и традиционни практики, които вярно служат на Далай Лама, Архиепископа и много хора, които изповядват будизма и християнството. Тези упражнения ще ви помогнат да превърнете прочетеното в предишните три раздела в част от ежедневието си.

Пет дни аз, народният посланик, слушах разговорите на двама от най-милостивите хора на планетата. Погледнах ги в очите. И въпреки че ни най-малко не вярвам в свръхестествените усещания, които много хора уж изпитват в присъствието на духовни учители, още от първия ден чух странно бучене в главата си. Бях изненадан, но може би това бяха огледални неврони, обработващи знанието, което тези двама любезни хора обмениха в мое присъствие.
За щастие имах с кого да споделя отговорната задача да преписвам мъдрото знание. От първия ден до последния ден бях придружен от Туптен Джинпа, будистки учен, който е служил като преводач на Далай Лама повече от тридесет години. Дълги години той е будистки монах, но изоставя монашеския навик и предпочита да живее със семейството си в Канада. Благодарение на миналото си той се превръща в идеален преводач не само на езика на думите, но и на езика на понятията. По време на разговорите седяхме един до друг; Jinpa също ми помогна да подготвя въпросите и да преведа и тълкувам отговорите. Той стана мой доверен партньор и добър приятел.

По време на първата вечеря архиепископът разказа как някога са играли заедно. Точно преди да излезе на сцената, Далай Лама е символ на състрадание и мир за цялата планета! - престори се, че удушава архиепископа. Той се обърна към по-малкия си кръстник и каза: „Хей, снимат ни! Хайде, дръжте се както трябва с всички вас!“

И предпочитат да поздравяват света и един друг по съвсем различен начин.

Архиепископът никога не е твърдял, че е светец. Далай Лама смята себе си за обикновен монах. Тяхната съдба е повод да се замислим как тези двама души успяват да намерят спокойствие, смелост и радостта от живота сред болката и хаоса, които изпълват нашата реалност. Те могат да бъдат пример за нас.
В тази книга духовните водачи се опитват да предадат на читателите не само своята дълбока мъдрост, но и общата човешка природа. Страданието е неизбежно, но как ще реагираме на него е личен избор. Тази свобода не може да бъде отнета от потисничество или окупация.

На лицето му лесно се четеше вълнение и може би сянка на загриженост, видима зад широката усмивка и искрите в синьо-сивите очи.

Дъглас Ейбрамс

18.06.2017

Книгата на радостта. Как да бъдем щастливи в един променящ се свят. включително Дъглас Ейбрамс.

- рядка възможност да станете свидетел на безпрецедентна, невероятна среща, да прекарате цяла седмица рамо до рамо с двама от най-големите духовни водачи на нашето време и да откриете тайната на истинската радост.

Изтеглете книга

Книгата на радостта - рецензия на книгата

Книгата на радостта е диалог между двама велики хора. Книгата е разделена на няколко глави. Всяка глава от книгата на радостта е отделен ден, изживян заедно с духовни водачи.

Ден 1: Природата на истинската радост

Радостта включва всички видове чувства. Известният емоционален изследовател и стар приятел на Далай Лама, Пол Екман, пише, че радостта може да бъде свързана с различни състояния. Например:
- удоволствие (чувствено);
- смях (от кикот към смях);
- удовлетворение (спокойна радост);
- радостна възбуда (като реакция на новина или интересна задача);
- облекчение (идва след друга емоция - страх, тревожност и дори удоволствие);
- удивление (при вида на нещо невероятно и възхитително);
- екстаз, блаженство (излизане отвъд "аз");
- ликуване (в резултат на изпълнение на трудна или опасна задача);
- гордост (например, когато детето ви получи награда);
- нездравословно веселие или злорадство (радост при вида на страданието на други хора);
- благоговение (при вида на акт на доброта, щедрост или милост);
благодарност (способността да оцените безкористно действие, извършено за вас).

В книга за щастието будисткият учен и бивш генетик Матийо Рикар описва още три състояния на чиста радост:
- радост (способността да се радваме на щастието на другите - това, което в будизма се нарича мудита);
- наслада (искряща радост);
- вътрешно излъчване (спокойна радост, произтичаща от усещането за дълбоко благополучие и добронамереност към света).

Радостта обхваща всички тези човешки преживявания, но трайната радост – като непроменливо състояние на битието – е най-близо до „вътрешното излъчване“, което идва от чувството за дълбоко благополучие и добра воля към света. Това съм наблюдавал при Далай Лама и архиепископа.

Дни 2 и 3. Препятствия

Книгата на радостта изброява пречките пред радостта:

Страх, стрес и безпокойство: Много съм нервен
Раздразнение и гняв: крещя
Скръб и мъка: обединени сме от трудни времена
Отчаяние: има толкова много проблеми в света
самота: непознатине може да бъде
Envy: пак обикаля с мерцедеса си...
Страдание и несгоди: преодоляване на трудности
Болест и страх от смъртта: Предпочитам да отида в ада

Как да се справите с препятствията, които ви пречат да се наслаждавате на живота, с неизбежните източници на страдание, вътрешни и външни, които причиняват толкова много болка и мъка? Има толкова много от тях: от ежедневен стрес, разочарования и тревоги до събития, които променят живота и съдбата - бедствия и катастрофи, болести и смърт, които в крайна сметка очакват всеки.

Ние не можем да контролираме тези събития, те са неизбежни, но и двамата духовни лидери се съгласиха, че имаме силата да повлияем на степента на тяхното въздействие върху нас: просто трябва да работите върху отношението и реакцията си.

И първата стъпка по този път е да признаем, че страданието е неизбежно. Приписват се думите на Буда: „Знаех едно и само едно нещо: страданието наистина съществува и може да бъде спряно“. Първата благородна истина на будизма е, че животът е пълен със страдание. На санскрит „страдание“ звучи като duhkha (да не се бърка с dukka, вкусна подправка от египетски ядки).

Както правилно отбеляза архиепископът, стресът, безпокойството и безпокойството пречат на живота ни, когато престанат да бъдат естествена защитна реакция и се превърнат в постоянен фон. много модерни хорастрадаме от "фонова" тревожност, страхове и тревоги, които "висят" над нас, съпътстващи всяко събитие и взаимодействие. Много е трудно да се наслаждаваш на живота, когато изпитваш такъв стрес и безпокойство, неумолимо усещане, че има твърде много проблеми, че не можем да се справим с работата и семейните си задължения. Ситуацията се утежнява от джаджи, които непрекъснато ни напомнят колко много време нямаме да свършим. „Жонглирайки“ с делата и отговорностите, чувстваме, че винаги сме една крачка назад.

Далай Лама изтъква един от най-мощните инструменти за справяне с всички пречки – това е медитацията.

Може би спираме да бъдем роби на отговорите си в момента, в който се научим да удължаваме краткия момент между стимула и реакцията. Медитацията всъщност удължава тази пауза и увеличава способността ни да реагираме съзнателно.

Архиепископ Туту сподели и своята практика – всеки ден за него започва с молитва и медитация в малък, не по-голям от килер, параклис в дома му.

Дни 4 и 5. Осем стълба на радостта.

Духовните лидери идентифицират осем стълба на радостта:

1. Поглед отвън: има много гледни точки

Далай Лама и архиепископът казаха, че гледането отвън ни прави по-спокойни и уравновесени. Това не означава, че нямаме смелостта да се изправим лице в лице с проблема; това просто означава, че можем да подходим по-креативно и състрадателно, отколкото грубо и директно. Поставяйки се на мястото на друг човек, ние можем да му съчувстваме. Забелязваме взаимозависимостта на всичко около нас и разбираме, че отношението ни към света и към себе си в крайна сметка е едно и също. Има разбиране, че не можем да контролираме всички фактори. Това развива смирение, приемане и способността да се отнасяме към ситуацията с хумор.

2. Смирение: Опитах се да бъда смирен

Думата "смирение" - смирение на английски - идва от латинската дума humus, земя. Смирението наистина ни сваля от небето на земята, понякога ни изпълва с неравности.

3. Хумор: по-добре да се шегуваш, по-добре да се смееш

Има много малко научни изследвания по тази тема. Но всички признаци сочат, че смехът и чувството за хумор са се развили, за да помогнат на хората да се справят със стреса и страха от неизвестното. Смешните вицове винаги завършват неочаквано и ви карат да се примирите с факта, че очакванията не са се оправдали. Хората около нас са основният източник на несигурност в живота ни. Не е изненадващо, че чувството за хумор помага да се справите с трудностите в комуникацията и да ги изгладите остри ъгли. Архиепископът и Далай Лама са майстори на това умение. Хуморът им помага да се свързват с хората и да ги сплотяват.

4. Приемане: без него промяната е невъзможна

Приемането ви позволява да се отворите за радостта и да я почувствате в нейната цялост. Няма значение дали вярваме в Бог или не. Приемайки реалността, ние се ангажираме с нея според собствените си условия и спираме да оплакваме, че животът не е такъв, какъвто искаме да бъде. Приемането показва цялата безсмисленост на борбата с потока на ежедневието. Далай Лама обясни, че това, което причинява стрес и безпокойство, са нашите очаквания. Смятаме, че животът трябва да бъде такъв и такъв. Но след като приемем, че животът е такъв, какъвто е и не трябва да отговаря на нашите очаквания, тогава житейски пътстава по-гладка. Карането на счупена ос (духха: страдание, безпокойство и недоволство) се заменя с пътуване на здрава ос (сукха: спокойствие, мир и щастие).

5. Прошка: освобождаване от товара на миналото

Приемането беше последното качество на ума, което обсъждахме. Това ни доведе до първото качество на душата: прошката. Приемайки реалността на настоящето, ние придобиваме способността да прощаваме и да се освобождаваме от желанието да променим миналото.
Анализирайки проучване за въздействието на негодуванието и прошката върху здравето, учените Еверет Уортингтън и Майкъл Шерер стигнаха до извода, че таяното негодувание подкопава имунната система. Това се случва по различни начини: например, производството на основни хормони е нарушено и клетките губят способността си да устояват на инфекцията.

6. Благодарност: Късметлия съм, че съм жив

Учените отдавна знаят, че мозъците ни се развиват с отрицателна пристрастност. Несъмнено за оцеляването на човешката раса е било необходимо да се съсредоточи върху опасното и лошото. Но благодарността разгръща този оригинален начин на мислене. Позволява ви да забележите доброто, а не само злото и несправедливостта.
Една от "седемте точки" на ежедневната духовна практика на индийските и тибетските будисти е радостта. Радваме се на нашия късмет и на успеха на другите, на нашите добри дела и на добрите дела на другите.

7. Състрадание: Всички искаме да бъдем милостиви.

Далай Лама и архиепископът подчертаха, че състрадателната загриженост към другите е инстинктивна и в природата ни е да протягаме ръка и да се грижим за нашите роднини. Въпреки това, както архиепископът обясни в началото на седмицата, състраданието не се научава изведнъж: „Ние се развиваме и се учим да съчувстваме, да се грижим. Ние се учим да бъдем хора."

8. Щедрост: така идва радостта от живота

Щедростта заема централна роля във всички религии, тъй като изразява фундаментален аспект на човешката природа - взаимозависимост и нужда един от друг. Щедростта е толкова важна за оцеляването, че центровете за удоволствие в мозъка се активират не само когато получаваме, но и когато даваме - може би дори повече, когато даваме.
Щедростта не е само раздаване на материални блага. Можете също така да споделяте време. В литературата за търсенето на щастие е казано много за важността на намирането на смисъл. Животът изглежда смислен, когато можем да бъдем щедри и да споделяме с другите; се чувстват оценени и необходими.

Практикувайки щедрост на духа, в известен смисъл ние укрепваме в себе си други стълбове на радостта. Тези, които са щедри по дух, виждат голямата картина и се чувстват свързани с другите. Осъзнавайки своето място в света и осъзнавайки, че ние също можем да изпитваме проблеми – материални, емоционални, духовни – ние придобиваме смирение. Чувството за хумор и способността да се смеете на себе си ви помагат да не се вземате твърде на сериозно. Приемаме живота такъв, какъвто е. Прощаваме на другите и се освобождаваме от миналото, преставайки да мислим за „какво можеше да бъде“. Благодарни сме за всичко, което ни е дадено. И накрая, ние се отнасяме към другите с дълбоко състрадание и се стремим да помогнем на нуждаещите се. Резултатът от всичко това е щедрост, този много „мъдър егоизъм” – когато осъзнаваме, че като помагаме на другите, помагаме на себе си. Както каза Далай Лама, „като се грижим и помагаме на другите, ние придобиваме способността да се наслаждаваме на живота и да бъдем щастливи“.