Найбільшим у Європі стало що виникло наприкінці 5 в. держава франків. Його творцем був вождь одного з племен Хлодвіг з роду Меровея. За цим ім'ям нащадків Хлодвіга, які керували Франкською державою до середини 8 ст, називають Меровінгами.
Об'єднавши під своєю владою франків, Хлодвіг розгромив військо римлян у битві під Суассоном (486 р.) і підпорядкував собі Північну Галію. Поступово відбулося зближення двох народів: франків та місцевих жителів (нащадків галлів та римлян). Все населення Франкської держави почало говорити однією говіркою, у якому латинь змішалася з німецькими словами. Ця мова пізніше лягла в основу французької мови. Однак у листі застосовувався лише Латинська мова, на ньому при Хлодвігу було зроблено перший запис судових звичаїв франків (так званий Салічний закон). За законами франків багато злочинів каралися великим грошовим штрафом (вбивство людини, викрадення чужої худоби чи раба, підпал комори з хлібом чи скотарні). Рівності людей перед законом не було: розміри штрафу за вбивство залежали від того, хто був убитий (так життя франка цінувалося вище, ніж життя нащадка галлів і римлян). За відсутності доказів обвинуваченого могли піддати "божому суду", наприклад, запропонувати дістати з казанка з киплячою водою кільце. Якщо при цьому опіки були невеликими, то для присутніх це був знак того, що Бог на боці обвинуваченого.
Поява писаних законів, обов'язкових по всій території Франкської держави, вело його зміцненню.
Хлодвіг вважав Франкське королівство своїм власним володінням. Незадовго до смерті він поділив його між синами. Спадкоємці Хлодвіга вели тривалу боротьбу за землі та владу. Загинули люди - лилася кров. Країна то розпадалася деякі частини, то об'єднувалася. У результаті влада королів із роду Меровінгів стала нікчемною. Навпаки, великий вплив на справи держави став майордом (латинською - "старший по дому"). Спочатку знатний франк, призначений королем посаду майордома, відав палацовим господарством, керував королівським майном всій країні. Поступово посада майордома перетворилася на спадкову, а сам май-ордом став найвищою посадовою особою в державі.
Знаменитий майордом Карл Мартелл (що означає "Молот") правив країною, не зважаючи на короля. У його час військо арабів-мусульман вторглося з Іспанії до Галії, але було розгромлено франками в битві при Пуатьє (732). Загроза арабського завоювання підштовхнула Карла Мартелла до створення сильного кінного війська. Бажаючі служити в ньому франки отримували від майордома землі з селянами, що мешкали на них. На дохід від цих земель їх власник купував дороге озброєння та коней.
Землі віддавалися воїнам над повну власність, але лише довічно і за умови, що власник нестиме кінну військову службу, у чому він давав майорду клятву. Пізніше земельні володіння на тій самій умові стали передаватися у спадок від батька до сина.
Для земельних роздач воїнам Карл відібрав частину володінь церкви (після смерті майордома священнослужителі мстили йому поширенням оповідань, як переможець при Пуатьє мучиться в пеклі через те, що пограбував церкву).
Військова реформа Карла Мартелла започаткувала складання в Європі нового суспільного устрою - феодалізму.

Походження франків. Освіта Франкського королівства

В історичних пам'ятках ім'я франків з'явилося починаючи з ІІІ ст., причому римські письменники називали франками багато німецькі племена, що носили різні назви. Очевидно, франки представляли нове, дуже велике племінне об'єднання, що включило до свого складу низку німецьких племен, які злилися чи змішалися під час переселень. Франки розпадалися на дві великі гілки - приморських, або салічних, франків (від латинського слова "salum", що означає море), що жили біля гирла Рейну, і прибережних, або ріпуарських, франків (від латинського слова "ripa", що означає берег) , що жили на південь від берегів Рейну і Мааса. Франки неодноразово переправлялися через Рейн, роблячи набіги на римські володіння в Галлії або осідаючи там на положенні союзників Риму.

У V ст. франки захопили значну частину території Римської імперії, саме Північно-Східну Галію. На чолі франкських володінь стояли вожді колишніх племен. З вождів франків відомий Меровей, у якому франки боролися проти Аттили на Каталаунських полях (451 р.) і від імені якого походить назва королівського роду Меровінгів. Сином і наступником Меровея був вождь Хільдерік, могилу якого знайшли поблизу Турне. Сином і спадкоємцем Хільдеріка був найпомітніший представник роду Меровінгів - король Хлодвіг (481-511).

Ставши королем салічних франків, Хлодвіг разом з іншими вождями, що діяли, так само як і він, на користь франкської знаті, зробив завоювання великих областей Галлії. У 486 р. франки захопили Суассонську область (останнє римське володіння в Галлії), а згодом і територію між Сеною і Луарою. Наприкінці V ст. франки завдали сильної поразки німецькому племені алеманнів(аламанів) і частково витіснили їх із Галії назад за Рейн.

У 496 р. Хлодвіг хрестився, прийнявши християнство разом із 3 тис. своїх дружинників. Хрещення було майстерним політичним ходом з боку Хлодвіга. Він хрестився за обрядом, прийнятим західною (римською) церквою. Німецькі ж племена, що рухалися з Причорномор'я, - остготи і вестготи, і навіть вандали і бургунды - були, з погляду римської церкви, єретиками, оскільки вони були аріанами, які заперечували її догматів.

На початку VI ст. франкські дружини виступили проти вестготів, які володіли всією Південною Галлією. При цьому далися взнаки великі вигоди, що випливали з хрещення Хлодвіга. Все духовенство західнохристиянської церкви, що жило за Луарою, стало на його бік, і багато міст і укріплені пункти, що служили місцем перебування цього духовенства, відразу ж відчинили ворота франкам. У вирішальній битві при Пуатьє (507) франки здобули повну перемогу над вестготами, панування яких з цього часу обмежувалося лише межами Іспанії.

Так у результаті завоювань утворилася велика Франкська держава, яка охоплювала майже всю колишню римську Галію. За синів Хлодвіга до Франкського королівства була приєднана і Бургундія.

Причини таких швидких успіхів франків, у яких були ще дуже міцні общинні зв'язки, полягали в тому, що вони осіли в Північно-Східній Галлії компактними масами, не розчинившись серед місцевого населення (як, наприклад, вестготи). Просуваючись у глиб Галлії, франки не поривали зв'язку зі своєю колишньою батьківщиною і постійно черпали там нові сили для завоювань. При цьому королі та франкська знать часто задовольнялися величезними землямиколишнього імператорського фіску, не вступаючи у конфлікти з місцевим гало-римським населенням. Нарешті, духовенство надавало Хлодвігу постійну підтримку при завоюваннях.

«Салічна правда» та її значення

Найважливіші відомості про суспільний устрій франків повідомляє так звана «Салічна правда» - запис старовинних судових звичаїв франків, зроблений, як вважають, за Хлодвіга. У цьому судовику докладно розглядаються різні випадки з життя франків і перераховуються штрафи за найрізноманітніші злочини, починаючи від крадіжки курки та закінчуючи викупом за вбивство людини. Тому за «Салічною правдою» можна відновити справжню картину життя салічних франків. Такі судовики - «Правди» були також у франків ріпуарських, у бургундів, у англо-саксів та інших німецьких племен.

Час запису і редагування цього простого (від слова звичай) народного права - VI-IX ст., т. е. час, коли родовий лад у німецьких племен вже розклався, виникла приватна власність на грішну землю і з'явилися класи і держава. Для охорони приватної власності потрібно було твердо зафіксувати ті судові покарання, які мали застосовуватися стосовно осіб, які порушували право цієї власності. Вимагали жорсткої фіксації і такі нові суспільні відносини, що виникли з родових, як територіальні, або сусідські, зв'язки селян-общинників, можливість для людини відмовитися від спорідненості, підпорядкування вільних франків королю та його посадовцям тощо.

«Салічна правда» поділялася на титули (глави), а кожен титул своєю чергою на параграфи. Велика кількість титулів була присвячена визначенню штрафів, які повинні були сплачуватись за всілякі крадіжки. Але «Салічна правда» враховувала різні сторони життя франків, тому в ній зустрічалися і такі титули: «Про вбивства або якщо хтось вкраде чужу дружину», «Про те, якщо хтось схопить вільну жінку за руку, за кисть або за палець», «Про чотириногих, якщо вб'ють людину», «Про прислужника при чаклунстві» і т.д.

У титул «Про образу словами» визначалися покарання за образу. У титулі «Про нанесення каліцтв» встановлювалося: «Якщо хтось вирве іншому оці, присуджується до сплати 62 1/2 солідів»; "Якщо відірве ніс, присуджується до сплати... 45 солідів"; «Якщо відірве вухо, присуджується до сплати 15 солідів» і т. д. (Солід був римською монетною одиницею. За даними VI ст. вважалося, що 3 соліди дорівнювали вартості корови «здорової, зрячої та рогатої».)

Особливий інтерес у «Салічній правді» представляють, звичайно, титули, на підставі яких можна судити про господарський лад франків і про соціальні та політичні відносини, що існували в них.

Господарство франків за даними "Салічної правди"

За даними «Салічної правди», господарство франків стояло набагато більше високому рівнініж господарство германців, описане Тацитом. Продуктивні сили суспільства на той час значно розвинулися і зросли. Важливу роль у ньому, як і раніше, безсумнівно, відігравало тваринництво. «Салічна правда» надзвичайно докладно встановлювала, який штраф слід платити за крадіжку свині, за однорічне порося, за свиню, вкрадену разом про порося, за молочне порося окремо, за свиню, вкрадену із замкненого хліва, та ін. правді» розглядалися всі випадки крадіжки великих рогатих тварин, крадіжка овець, крадіжка кіз, випадки конокрадства.

Встановлювалися штрафи за вкрадених свійських птахів (кур, півнів, гусей), що свідчило розвитку птахівництва. Були титули, які говорили про крадіжку бджіл і вуликів з пасіки, про псування та крадіжку плодових дерев із саду (Франки вже вміли робити щеплення плодовим деревам шляхом черешкування), про крадіжку винограду з виноградника. Визначалися штрафи за крадіжку найрізноманітніших рибальських снастей, човнів, мисливських собак, птахів і звірів, приручених для полювання, тощо. Це означає, що у господарство франком були найрізноманітніші галузі - і тваринництво, і бджільництво, і садівництво, і виноградарство. Водночас не втратили свого значення й такі галузі господарського життя, як мисливство та рибальство. Худоба, свійський птах, бджоли, садові дерева, виноградники, як і човни, рибальські врятувати та інших., становили вже приватну власність франків.

Основну роль господарстві франків, згідно з даними «Салической правди», грало землеробство. Крім зернових культур, франки сіяли льон та розводили городи, саджаючи боби, горох, сочевицю та ріпу.

Оранка в цей час вироблялася на биках, франки були добре знайомі і з плугом, і з бороною. Потрава жнив та псування ораного поля каралися штрафами. Отриманий урожай із полів франки відвозили на возах, у які впрягали коней. Урожаї хліба були досить рясні, бо хліб складався вже в комори або клуні, і при будинку кожного вільного франкського селянина були господарські будівлі. Франки широко користувалися водяними млинами.

Община-марка у франків

«Салическая правда» дає у відповідь і найважливіший визначення громадського ладу франків питання, кому належала земля - ​​основний засіб виробництва, у ту епоху. Сядибна земля, згідно з даними «Салічної правди», була вже в індивідуальній власності кожного франка. На це вказують високі штрафи, що сплачували всі особи, які так чи інакше псували і знищували огорожі або проникали з метою крадіжки в чужі двори. Навпаки, луки та ліси продовжували ще перебувати і в колективній власності та в колективному користуванні всієї селянської громади. Стада, що належали селянам сусідніх сіл, паслися ще на спільних луках, і кожен селянин міг брати з лісу будь-яке дерево, в тому числі й зрубане, якщо на ньому була помітка, що воно було зрубано понад рік тому.

Що ж до орної землі, то вона ще не була приватною власністю, оскільки верховні права на цю землю зберігала вся селянська громада в цілому. Але орна земля не перерозподілялася і перебувала у спадковому користуванні кожного окремого селянина. Верховні права громади на орну землю виражалися в тому, що ніхто з членів громади не мав права продавати свою землю, а якщо селянин помирав, не залишаючи після себе синів (що успадковували ту ділянку землі, яку за життя він обробляв), ця земля поверталася громаді та потрапляла до рук «сусідів», тобто всіх її членів. Але кожен селянин-общинник мав свою ділянку землі на час оранки, сівби та дозрівання хлібів, обгороджував його та передавав у спадок своїм синам. Жінці земля у спадок передано не могла.

Громада, яка існувала в цей час, вже не була родовою громадою, яку свого часу описували Цезар та Тацит. Нові продуктивні сили вимагали нових виробничих відносин. Родову громаду змінила громада сусідська, яку, використовуючи давньонімецьке найменування, Енгельс називав маркою. Село, яке володіло певними землями, складалося вже не з родичів. Значна частина жителів цього села ще продовжувала залишатися пов'язаною родовими відносинами, але одночасно в селі жили вже й чужинці, переселенці з інших місць, люди, що оселилися в цьому селі або за згодою з іншими общинниками, або відповідно до королівської грамоти.

У титул «Про переселенців» «Салічна правда» встановлювала, що кожна людина могла оселитися в чужому селі, якщо проти цього не протестував ніхто з її мешканців. Але якщо знаходилася хоча б одна людина, яка чинила опір цьому, переселенець не міг оселитися в такому селі. Далі розглядався порядок виселення та покарання (у вигляді штрафу) такого переселенця, якого громада не захотіла прийняти до своїх членів, «сусідів», і який вселився в село самовільно. При цьому в «Салічній правді» вказувалося, що «якщо ж переселився протягом 12 місяців не буде пред'явлено жодного протесту, він має залишитися недоторканним, як і інші сусіди».

Недоторканним переселенець залишався й у тому випадку, якщо він мав відповідну грамоту від короля. Навпаки, кожен, хто наважився протестувати проти подібної грамоти, мав заплатити величезний штраф у 200 солідів. З одного боку, це вказувало на поступове перетворення громади з родової на сусідську, або територіальну, громаду. З іншого боку, це свідчило про зміцнення королівської влади та виділення особливого шару, що височіло над рядовими, вільними общинниками і користувалося певними привілеями.

Розпад пологових відносин. Виникнення майнової та соціальної нерівності у франкському суспільстві

Зрозуміло, це отже, що родові відносини не грали вже жодної ролі у суспільстві франків. Родові зв'язки, родові пережитки були ще дуже сильні, але дедалі більше замінювалися новими громадськими зв'язками. У франків ще продовжували існувати такі звичаї, як сплата грошей за вбивство тієї чи іншої людини його родичам, спадкування майна (крім землі) по материнській лінії, сплата гродичами за свого неспроможного родича частини викупу (вергельда) за вбивство тощо.

Водночас «Салічна правда» фіксувала і можливість передачі майна не родичу, і можливість добровільного виходу із родового союзу, так званої «відмови від спорідненості». У титул 60 докладно розглядалася пов'язана з цим процедура, яка, мабуть, стала вже звичайною для франкського суспільства. Та людина, яка хотіла відмовитися від спорідненості, мала з'явитися на засідання обраних народом суддів зламати там над головою три гілки мірою в лікоть, розкидати їх у чотири сторони і сказати про те, що вона відмовляється від спадщини та від будь-яких рахунків зі своїми родичами. І якщо потім хтось із його родичів виявлявся вбитим або вмирав, людина, яка відмовилася від спорідненості, не повинна була брати участь ні в наслідуванні, ні в отриманні вергельда, а спадок самої цієї людини надходив до скарбниці.

Кому ж був вигідний вихід із роду? Звичайно, найбагатшим і наймогутнішим людям, які перебували під безпосереднім покровительством короля, не бажали допомагати своїм менш заможним родичам і не зацікавленим в отриманні їх невеликої спадщини. Такі люди у франкському суспільстві вже були.

Про майнову нерівність серед членів громади розповідається в одному з найважливіших для характеристики суспільного устрою франків титул «Салічної правди», озаглавленому «Про жменю землі». Якщо хто позбавить життя людини, говориться в цьому титулі, і, віддавши все майно, не будете в змозі сплатити наступне за законом, він повинен уявити 12 родичів, які поклянуться в тому, що ні на землі, ні під землею він не має майна. , що їм уже віддано. Потім він повинен увійти до свого дому, набрати з його чотирьох кутів жменю землі, стати на порозі, обернувшись обличчям усередину будинку, і цю землю лівою рукою кидати через плече на батька та братів.

Якщо батько і брати вже платили, тоді він повинен тій же землею кидати на трьох своїх найближчих родичів по матері та батькові. «Потім в [одній] сорочці, без вояса, без взуття, з колом у руці, він повинен стрибнути через тин, і ці три [родичі по матері] повинні сплатити половину того, скільки не вистачає для сплати віри, що йде за законом. Те саме мають зробити і три інші, які припадають родичами по батькові. Якщо ж хтось із них виявиться занадто бідним, щоб заплатити падаючу на нього частку, він повинен у свою чергу кинути жменю землі на когось із заможніших, щоб він сплатив усе за законом». Про розшарування вільних франків на бідних і багатих говорять також титули про заборгованість та способи її погашення, про позики та їх стягнення з боржника та ін.

Безперечно, що франкське суспільство на початку VI ст. вже розпадалося кілька відмінних друг від друга верств. Основну масу франкського суспільства на цей час становили вільні франкські селяни, які жили сусідськими громадами та серед яких ще збереглися численні пережитки родового ладу. На самостійне та повноправне становище вільного франкського селянина вказує високий вергельд, який сплачувався за нього у разі його вбивства. Цей вергельд, згідно з "Салічною правдою", дорівнював 200 солідам і носив характер саме викупу, а не покарання, тому що платився і при випадковому вбивстві, і якщо людина гинула від удару або укусу будь-якої домашньої тварини (в останньому випадку іергельд, як правило, сплачувався власником тварини в половинному розмірі). Отже, безпосередні виробники матеріальних благ, тобто вільні франкські селяни, на початку VI ст. користувалися ще чималими правами.

У цей час у франкському суспільстві склався шар нової служивої знаті, особливе привілейоване становище якої підкреслювалося значно більшим вергельдом, ніж той, який платився за простого вільного франка. Про колишню родову знать «Салічна правда» не говорить ні слова, що також вказує на розпад родових відносин, що вже відбувся. Частина цієї родової знаті вимерла, частина була знищена королями, що піднялися, які боялися суперників, а частина влилася в ряди служивої знаті, що оточувала королів.

За представника знаті, який перебував на службі у короля, платився потрійний вергельд, тобто 600 солідів. Таким чином, життя графа - королівської посадової особи або життя королівського дружинника оцінювалося вже набагато дорожче, ніж життя простого франкського селянина, що свідчило про глибоке соціальне розшарування франкського суспільства. Вергельд, що сплачувався за вбивство представника служивої знаті, потроювався вдруге (тобто доходив до 1 800 солідів), якщо вбивство було скоєно в той час, коли вбитий перебував на королівській службі(Під час походу та ін.).

Третій шар у суспільстві франків становили напіввільні, звані літи, і навіть вольноотпущенники, т. е. колишні раби, відпущені на волю. За напіввільних і вольноотпущенников платився лише половинний вергельд простого вільного франка, т. е. 100 солідів, ніж підкреслювалося їх неповноправне становище у суспільстві франків. Що ж до раба, то за його вбивство платився вже не вергельд, а просто штраф.

Отже, родові зв'язки у франкському суспільстві зникали, поступаючись місцем новим суспільним відносинам, відносинам зароджуваного феодального суспільства. Процес феодалізації франкського суспільства, що почався, найяскравіше позначався в протиставленні вільного франкського селянства служивої і військової знаті. Ця знать поступово перетворювалася на клас великих землевласників - феодалів, бо саме франкська знать, що перебувала на службі у короля, отримала при захопленні римської території великі земельні володіння вже на правах приватної власності. Про існування у франкському суспільстві (поряд із вільною селянською громадою) великих володінь, що знаходилися в руках у франкської та вцілілої галло-римської знаті, свідчать хроніки, (літописи) того часу, а також всі ті титули «Салічної правди», в яких йдеться про панської челяді чи дворових слугах - рабах (виноградарях, ковалях, теслях, конюхах, свинопасах і навіть золотих справ майстрів), які обслуговували велике панське господарство.

Політичний устрій франкського суспільства. Зростання королівської влади

Глибокі зміни у сфері соціально-економічних відносин франкського суспільства зумовили зміни у його політичному ладі. На прикладі Хлодвіга можна легко простежити, як колишня влада військового вождя племені перетворювалася вже наприкінці V ст. у спадкову королівську владу. Збереглася чудова розповідь одного хроніста (літописця), Григорія Турського (VI ст.), Який характеризував у наочній формі це перетворення.

Якось, розповідає Григорій Турський, ще під час боротьби за місто Суассон, франки захопили в одній із християнських церков багатий видобуток. Серед захопленого видобутку була також цінна чаша, дивовижної величини та краси. Єпископ реймської церкви попросив Хлодвіга повернути цю чашу, яка вважалася священною, церкви. Хлодвіг, який бажав жити з християнською церквою у світі, погодився, але додав, що в Суассоні ще має бути поділ видобутку між ними його воїнами і що, якщо при поділі видобутку він отримає чашу, він віддасть її єпископу.

Потім літописець розповідає, що у відповідь на звернене до них прохання короля віддати йому чашу для передачі її церкви дружинники відповіли: «Роби все, що тобі завгодно, бо ніхто не може чинити опір твоїй владі». Розповідь літописця свідчить, таким чином, про авторитет королівської влади, що сильно виріс. Але серед воїнів були ще живі спогади про часи, коли король стояв лише трохи вище своїх дружинників, був зобов'язаний ділити з ними видобуток за жеребом і після закінчення походу нерідко перетворювався з військового вождя на звичайного представника родової знаті. Ось чому один із воїнів, як мовиться далі в хроніці, не погодився з рештою дружинників, підняв сокиру і розрубав чашу, промовивши: «Нічого з цього не отримаєш, крім того, що належить тобі за жеребом».

Цього разу король змовчав, взяв зіпсовану чашу і передав її посланцю єпископа. Однак, як випливає з розповіді Григорія Турського, «лагідність і терпіння» Хлодвіга були удаваними. Через рік він наказав зібратися всьому своєму війську і зробив огляд зброї. Підійшовши під час огляду до непокірного воїна, Хлодвіг заявив, що зброя цього воїна утримується ним безладно, і, вирвавши у воїна сокиру, кинув її на землю, а потім розрубав йому голову. "Так, - сказав він, - ти вчинив із чашею в Суасоні", а коли той умор, велів іншим розходитись по домівках, "навівши тим великий до себе страх". Отже, у зіткненні з воїном, який намагався відстояти колишній порядок розподілу видобутку між членами дружини та її вождем, Хлодвіг вийшов переможцем, затвердивши принцип виняткового становища короля щодо членів дружини, що служила йому.

До кінця свого правління Хлодвіг, хитра, жорстока і віроломна людина, вже не мала суперників в особу інших представників знаті. Він домагався одноосібної влади будь-якими способами. Завоювавши Галію та отримавши величезні земельні багатства у свої руки, Хлодвіг знищив інших вождів племені, що стояли на його дорозі.

Знищивши вождів, а також багатьох своїх знатних родичів через страх, як би вони не відібрали у нього королівську владу, Хлодвіг поширив її на всю Галію. А потім, зібравши своїх наближених, сказав їм: «Горе мені, бо я залишився як мандрівник серед чужих і не маю родичів, які могли б мені допомогти, якби сталося нещастя». «Але він це говорив, - писав літописець, - не тому, що сумував про їхню смерть, а за хитрістю, розраховуючи, чи не зможе він випадково знайти ще когось із родичів, щоб і його позбавити життя». Таким шляхом Хлодвіг став єдиним королем франків.

Про зростання значення королівської влади свідчить і «Салічна правда». Згідно з наявними в ній даними, королівський суд був вищою інстанцією. В областях король правив через своїх посадових осіб - графів та їх помічників. Загальноплемінних народних зборів вже не існувало. Воно було замінено військовими оглядами, скликаними і проведеними королем. Це – так звані «березневі поля». Щоправда, у селах і сотнях (об'єднання кількох сіл) ще зберігався народний суд (малюс), але поступово і цей суд став очолювати граф. Усі «предмети, які належали королю», згідно з «Салічною правдою», охоронялися потрійним штрафом. У привілейованому становищі були і представники церкви. Життя священика охоронялося потрійним вергельдом (600 солідів), а якщо хтось позбавляв життя єпископа, то повинен був заплатити ще більший вергельд - 900 солідів. Високими штрафами каралися пограбування та спалення церков та каплиць. Зростання державної влади вимагало освячення її за допомогою церкви, тому франкські королі множили та охороняли церковні привілеї.

Отже, політичний устрій франків характеризувався зростанням та зміцненням Кополівської влади. Цьому сприяли дружинники короля, його посадові особи, його наближені і представники церкви, тобто шар великих землевласників-феодалів, який потребував королівської влади для захисту своїх новостворених володінь і для їх розширення. Зростанню королівської влади сприяли і ті заможні і багаті селяни, що виділилися з-поміж вільних общинників, з яких згодом виріс шар дрібних і середніх феодалів.

Франкське суспільство у VI-VII ст.

Аналіз «Салічної правди» показує, що у розвитку франкського суспільства після завоювання франками території Галії велику роль грали і римські, і франкські суспільні порядки. З одного боку, франки забезпечили швидше знищення рабовласницьких пережитків. «Зникло античне рабство, зникли зруйновані, жебраки вільні, - писав Енгельс, - зневажали працю як рабське заняття. Між римським колоном і новим кріпаком стояв вільний франкський селянин» (Ф. Енгельс, Походження сім'ї, Приватної власності та держави, с. 160-161). З іншого боку, впливу римських громадських порядків треба значною мірою приписати як остаточне розкладання родових відносин у франків, а й швидке зникнення вони общинної власності на орну землю. До кінця VI ст. вона перетворилася вже з спадкового володіння на повну, вільно відчужувану земельну власність (аллод) франкського селянина.

Саме переселення франків на римську територію розривало і не могло не розривати союзи, засновані на кревній спорідненості. Постійні пересування перемішували між собою племена та пологи, виникали союзи дрібних сільських громад, які ще продовжували володіти, землею спільно. Однак ця общинна, колективна власність на орну землю, ліси та луки не була у франків єдиною формою власності. Поряд з нею в самій громаді існувала індивідуальна власність франків, що виникла ще задовго до переселення, на присадибну ділянку землі, худобу, зброю, будинок і домашнє начиння.

На завойованій франками території продовжувала існувати і приватна земельна власність гало-римлян, що збереглася від античності. У процесі завоювання римської території виникла та утвердилася велика приватна власність на землю франкського короля, його дружинників, служивих осіб та наближених. Співіснування різних видів власності тривало порівняно недовго, і общинна форма власності на орну землю, що відповідала нижчому рівню продуктивних сил, поступилася місцем алоду.

Едикт короля Хільперіка (друга половина VI ст.), Який встановив, на зміну «Салічної правди», успадкування землі не тільки синами, а й дочками померлого, а в жодному разі не його сусідами, показує, що цей процес відбувався дуже швидко.

Поява земельного аллода у франкського селянина мало найважливіше значення. Перетворення общинної власності на орну землю у власність приватну, тобто перетворення цієї землі на товар, означало, що виникнення та розвиток великого землеволодіння, пов'язаного вже не лише із завоюванням нових територій та захопленням вільних земель, а й зі втратою селянином права власності на оброблюваний ним земельна ділянка, Стало питанням часу.

Так, в результаті взаємодії соціально-економічних процесів, що відбувалися в давньонімецькому суспільстві та в пізній Римській імперії, франкське суспільство вступило в період раннього феодалізму.

Відразу після смерті Хлодвіга ранньофеодальна Франкська держава роздробилася на спадки його чотирьох синів, потім на короткий час об'єдналася і потім знову роздробилася на частини. Лише правнуку Хлодвіга Хлотарю II і праправнуку Дагоберту I вдалося досягти більш тривалого об'єднання території держави в одних руках на початку VII ст. Але могутність королівського роду Меровінгів у франкському суспільстві ґрунтувалося на тому, що вони мали великий земельний фонд, який утворився в результаті завоювань Хлодвіга та його наступників, а цей земельний фонд протягом VI і особливо VII ст. безперервно танув. Меровінги щедрою рукою роздавали пожалування і своїм дружинникам, і своїм служивим людям, і церквам. Внаслідок безперервних земельних дарів Меровінгів реальна основа їхньої влади значно зменшилася. Силу у суспільстві отримали представники інших, більших і найбагатших землевласницьких пологів.

У зв'язку з цим королі з роду Меровінгів були відтіснені на задній план і отримали прізвисько «лінивих», а фактична влада в королівстві опинилася в руках окремих вихідців із землевласницької знаті, так званих майордомів (майор-будинками спочатку називалися старші управителі королівським двором, завідували палацовим господарством та палацовими служителями).

З часом майордоми зосередили у руках всю військово-адміністративну владу у королівстві і його фактичними правителями. «Королю ж, - писав літописець, - залишалося задовольнятися одним лише титулом і, сидячи на троні з довгим волоссям і відпущеною бородою, являти собою тільки одну подобу государя, вислуховувати послів, що звідусіль були, і давати їм при прощанні, як би від свого імені, відповіді , заздалегідь їм завчені і йому продиктовані... Управління ж державою і все, що потрібно було виконати чи влаштувати у внутрішніх чи зовнішніх справах, усе це лежало під опікою майордома». Наприкінці VII та на початку VIII ст. особливо посилилися майордоми, що вийшли з багатого знатного роду Каролінгів, які й започаткували нову династію на престолі франкських королів - династії Каролінгів (VIII-X ст.).

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

У III столітті на споконвічно німецьких землях поблизу Рейну виник новий потужний союзнімецьких племен, головну роль якому грали племена франків. Римські історики, не дуже добре зналися на різноманітті варварських племен і народів, називали франками всі німецькі племена, що мешкали в районі Рейну. У нижній течії Рейну жили племена, пізніше об'єднані істориками у групу про салических (приморських) франків. Саме ця частина франкських племен, найбільш сильна і організована, і почала просування на захід, галльські області, що належали Риму.

У IV столітті франки як федерати, офіційні союзники Риму, остаточно закріпилися в Галлії. Їх суспільство майже не торкнулося романізацією, й у політичному і культурному плані франки були цілком самостійні. Як союзники вони чимало допомогли Західній Римській імперії – 451 року франкське військо виступило за римлян проти армії Аттили.

Єдиного вождя у франкських племен спочатку не було. Розрізнені князівства об'єднувалися лише наприкінці V століття вождем одного з племен – Хлодвігом з династії Меровінгів. За допомогою дипломатії, а часом і військової силиХлодвіг підпорядкував чи знищив інших франкських правителів і зібрав під своїми прапорами могутнє військо. З цим військом він за кілька років відвоював у Рима всі його галльські землі.

Підкоривши собі ті частини Галлії, які належали Риму, Хлодвіг негайно повів боротьбу проти вестготів, які ще раніше влаштувалися на галльських землях. Ці великі, але зовсім занедбані під час римського панування угіддя, чудові пасовища і безліч лісів коштували боротися за них. Незабаром франкам належала практично вся Галія, за винятком невеликої області на півдні, що залишилася за вестготами. Політичний вплив Хлодвіга поширювалося і на сусідню Бургундію, повністю завоювати яку він так і не зумів.

У 496 році Хлодвіг разом зі своїм народом прийняв хрещення, придбавши таким чином надійного союзника – римську католицьку церкву. Франки були чи не першими варварами, які всім народом прийняли саме католицтво. Інші німецькі народи, які прийняли християнство набагато раніше за них, були хрещені переважно в аріанство, одна з течій раннього християнства, яку офіційна церква (як східна, так і західна) згодом оголосила єрессю. За підтримки церкви Хлодвіг ще більше розширив сферу свого впливу, залишивши своїм спадкоємцям в 511 один з найбільших на той час варварських королівств.

Спадкоємці Хлодвіга, його сини, а після них – онуки, продовжили його справу. До середини VI століття королівство франків стало найбільшим у Європі. Крім Бургундії та Галлії, франкські королі досить швидко підкорили більшість німецьких племен, що жили в районі Рейну. Землі Баварії, Тюрингії, Саксонії, алемани, решта дрібних франкських племен підпорядковувалися єдиній королівській владі, освяченій римською церквою. Франки зайняли серед народів нової Європилідируюче становище, витіснивши з історичної сцени готовий.
Хлодвіг, перший із великих франкських завойовників, щедро наділяв свій народ земельними володіннями. За нього в європейській економіці з'явилося поняття аллода. Аллодом називалася земельна ділянка, що перебуває у повній власності власника. Землю можна було дарувати, продавати, обмінювати та заповідати. З аллодов виросло все сільське господарство феодального Заходу. Вони сформували вільне селянство, завдяки якому землеробство потроху почало виходити з кризи, що почалася ще до Великого переселення народів.

Введення аллодіального землеволодіння свідчило про серйозні зміни в усьому франкському суспільстві. Як і всі німецькі народи, франки зберігали родоплемінні підвалини. Орні землі, на яких проживала громада, завжди були громадською власністю. Кожна сім'я або рід, що мала власну ділянку, мала всі права на зібраний урожай, але в жодному разі не на землю. Однак у міру розвитку франкського суспільства, у міру зміцнення королівської влади на шкоду владі общинних старійшин, старі родові зв'язки почали руйнуватися. Пересічні общинники вважали за краще вести власне господарство, бути незалежними від величезної родини. З них і почало формуватися франкське селянство – особисто вільні люди, які мають і знаряддя праці, і всі права на землю, яку обробляли.

В економічному плані розпад роду, виділення індивідуальних землеробів-алодістів були, безумовно, позитивною зміною, особливо спочатку. Але з іншого боку, відтепер всі борги, які здійснював землевласник, він повинен був виплачувати самостійно, без роду. Дрібні аллоди поступово переходили до рук багатіїв і знаті, котрі забирали землю – головне багатство у Середньовіччі – у боржників.

Великі земельні наділи отримували також королівські дружинники. Ці наділи, які називалися бенефіціями, Хлодвіг давав тільки за службу і лише на час служби воїнів. Його спадкоємці перевели бенефіції в розряд успадкованих дарів. Третім (і найбільшим, крім короля) землевласником у королівстві Меровінгів була церква. Королі дарували церкві величезні земельні володіння, до яких потроху вливали ділянки прилеглих аллодів. При Меровінгах була введена практика патронату, коли селянин надходив до великого землевласника зі знаті під заступництво, передаючи свою ділянку. Церква також охоче брала дрібних землевласників під свою опіку. Як правило, у цьому випадку селянин віддавав церкві свій аллод, а натомість отримував у довічне володіння прекарій – дещо більшу ділянку, за яку був до того ж зобов'язаний відпрацьовувати щорічну панщину або виплачувати оброк. Почалося повсюдне закріпачення селянства. На початку Х століття у Європі майже залишилося аллодов як таких. Їх витіснили феоди - нова форма власності на землю, зобов'язана своїм виникненням нової, васально-сеньйоріальної ієрархії відносин середньовічного суспільства.

Чи знаєте ви, що:

• Меровінги - Перша королівська династія Франкської держави, що правила з 457 по 715 р.
• Аріанство - Течія в християнській церкві в IV - VI ст. Засновник вчення, священик Арій, стверджував, що Бог-Отець вищий за Бога-Сина (Христа).
• Аллод (від давньоверхньонімецької al- Весь і od– володіння) – індивідуальна або сімейна земельна власність Темні вікита Раннє Середньовіччя у Західній Європі.
• Бенефіцій – умовна термінова земельна платня за виконання військової або адміністративної служби.
• Прекарій - Користування землею, надане власником на визначений термін за винагороду.

Загальна історія [Цивілізація. Сучасні концепції. Факти, події] Дмитрієва Ольга Володимирівна

Франкське королівство в епоху Меровінгів

Франки – німецький народ, що спочатку населяв середню течію Рейну, узбережжя Північного моря та басейн Шельди. Розрізнялися племена ріпуарських та салічних франків, що об'єдналися у племінний союз. У ІІІ-ІV ст. вони почали турбувати регулярними нападами римську Галію, а в середині V ст. захопили її територію до Сомми. У походах їхніми ватажками були «королі», а по суті – військові вожді, влада яких ще не була спадковою – Сігіберт, Рагнахар, Хараріх та Хлодвіг. Хлодвіг (481-511) став першим королем усіх франків, усунувши своїх політичних суперників за допомогою підкупу, зради та вбивств. Його біограф, християнський єпископ Григорій Турський, залишив розповідь про підступність, за допомогою якого той усунув інших франкських королів і власну рідню, лицемірно журячись потім, що «залишився один, як мандрівник серед чужих, і не має родичів, які могли б подати допомогу, якби сталося нещастя». Хлодвіг походив із роду Меровея, тому його нащадків-королів називають Меровінгами, а період їхнього правління з кінця V до кінця VII століття – меровінгським.

За Хлодвіга франки просунулися на південь Сени, а пізніше – до Луари. Король щедро роздавав захоплені землі своїм дружинникам-антрустіонам, іншу видобуток вони ділили за жеребом, згідно з старовинним звичаєм. Григорій Турський наводить у своїй «Історії франків» епізод, пов'язаний із розділом трофеїв, який характеризує ставлення одноплемінників до королівської влади у цей період. Після взяття міста Суассон король побажав отримати якусь чашу з церковного начиння, щоб, з політичних міркувань, повернути її місцевій церкві, але не зміг, оскільки за жеребом вона дісталася простому воїну і той, не бажаючи поступатися її королеві, розрубав чашу сокирою. Звідси випливає, що король вважався лише першим серед рівних, чия воля не була законом для франків, а постать – не мала в їхніх очах сакральних рис. (Пізніше Хлодвіг все ж таки помстився незговірливому воїну, зарубавши його сокирою під час військового огляду.)

Для зміцнення свого авторитету Хлодвіг пішов на союз із християнською церквою, якою робив великі земельні нагороди, будучи ще язичником. У 496 р. він прийняв хрещення в Реймсі, обіцяючи відтепер боротися з ідолами в ім'я хреста – «поклонятися тому, що спалював і спалювати те, чому поклонявся».

Прийняття християнства в ортодоксальній формі дало йому привід розпочати в 507 р. похід проти аріан-вестготів, вигнавши яких він включив до складу своїх володінь велику область Аквітанію. За чверть століття Хлодвіг опанував майже всю римську Галлію (крім Бургундії і Септиманії). Його політичні успіхи був змушений визнати візантійський імператор Анастасій, який проголосив франкського короля консулом і подарував йому почесний титул «серпня», вінець та пурпурову мантію.

Експансія франків продовжилася при наступниках Хлодвіга, які приєднали на південному сході Бургундію (537 р.) і Прованс, відібраний у остготів (536 р.). Іншим її напрямом стало підкорення німецьких племен, що мешкали північному сході за Рейном, – тюрингів, аламанів, баварів. Франкське королівство, таким чином, перетворилося на найбільшу державу на території колишньої Західної Римської імперії.

У Галлії франки становили 15-20% по відношенню до місцевого гало-римського населення (більше, ніж германці в інших регіонах). Формування нового життєвого укладу йшлося тут за умов активного германо-романського синтезу. Уявлення про господарство та громадське життя франків дає так звана Салічна правда – склепіння звичайного права, кодифікованого за наказом Хлодвіга на початку VI століття. Цей судовик відбиває як ранні архаїчні порядки, що існували у франків, і еволюцію суспільних відносин у V–VI ст. – розпад кровноспоріднених зв'язків, наростання майнової та соціальної нерівності, формування держави.

Як випливає з Салічної правди, франки вже мали розвинене сільське господарство. Вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, бобові культури, льон, використовуючи систему двопілля; займалися також садівництвом та виноградарством. На високому рівні знаходилося скотарство: франки розводили велику рогату і дрібну худобу – корів, овець, свиней, кіз. Як і в давнину, худоба була мірилом їхнього багатства і нерідко замінювала гроші при розрахунках. Птахівництво, бджільництво та полювання були підмогою в господарстві.

Основним господарським осередком була сім'я, яка володіла садибою: будинком, коморами та іншими господарськими спорудами, садом та городом. Вся ця особисто-сімейна власність, включаючи худобу та птицю, суворо охоронялася законом від зазіхань: крадіжка та грабіж каралися високими штрафами. Кожна сім'я мала орний наділ, при цьому будь-яку оброблену ділянку землі – нива, сад, виноградник тощо – було обгороджено. Переділів орних земель, які згадували античні автори, говорячи про давніх германців, вже не спостерігалося. Це дозволяє ряду вчених стверджувати, що вже до V століття франків існувала приватна власність на землю. Очевидно, однак, що це поняття взагалі важко застосувати до поземельних відносин аналізованої епохи. З одного боку, у франків існували досить розвинені уявлення про власні права, особливо на рухоме майно, що виражалося в таких зовнішніх знаках власності, як тавра, огорожі, тини, межі. З іншого боку, ці права на нерухомість були безумовними. По-перше, вони обмежувалися контролем із боку близьких родичів. Зокрема, земельна ділянка – так званий аллод – передавалася тільки по чоловічій лінії, жінки ж не мали права її успадковувати (бо жінка могла вийти заміж і її родова група втратила б це наділу). Оскільки приватна власність передбачає вільне відчуження та передачу майна, доводиться констатувати, що інститут приватної власності перебував у франків у процесі становлення. Сусіди, які становили франкське село, також пред'являли певні права навколишні території, зокрема на які належать окремим сім'ям. Після того, як урожай був зібраний, всі огорожі прибирали з полів і вони перетворювалися на колективний випас для худоби. Сусіди спільно визначали правила користування дорогами, водою, пасовищами, пустками, лісом. Без згоди всього села жоден чужинець не міг оселитися поряд, оскільки це неминуче спричиняло переділ часток у загальних угіддях.

Це дає підстави говорити про становлення у франків так званої сусідської громади, яка у зрілих формах буде властива всьому періоду Середньовіччя.

Салическая щоправда дає багато доказів, що кровноспоріднені зв'язку досі відігравали значної ролі у франкському суспільстві. Продовжував існувати звичай кревної помсти, рідні мав штраф за вбитого – вергельд; навпаки, якщо хтось із близьких мав сплатити цей штраф, його родичі допомагали зібрати необхідні кошти. Обряд звернення до них за допомогою зафіксовано в Салічній правді на чолі під назвою «Про жменю землі». Якщо присуджений до штрафу вже віддав у сплату все своє майно і більше нічого не мав, то мав скликати рідню, взяти жменю землі зі всіх кутів своєї порожньої світлиці і, стоячи на ганку, кинути її через плече у бік чотирьох найближчих родичів. Якщо ж їхнього майна не вистачало для сплати штрафу, вони повторювали цей обряд, залучаючи до нього своїх близьких. Родичі виступали поручителями та співприсяжниками у суді, мали право на спадщину.

З іншого боку, Салічна правда фіксує і симптоми розпаду кровноспоріднених зв'язків: деякі франки, які тяжіли обов'язками допомагати рідні і брати участь у руйнівній круговій поруці, заявляли «про відмову від спорідненості», що передбачало неотримання своєї частки спадщини померлого родича або вергельда. Публічна процедура відмови полягала в тому, що людина ламала над головою палицю (яка символізує колишні зв'язки) і розкидала уламки в різні боки. Очевидно, що на такий крок міг піти той, хто був упевнений у своєму матеріальному благополуччі, і цей розділ свідчить також про майнове розшарування серед франків.

Соціальна структура франкського суспільства меровінгської доби була вже досить складною. Більшість становили вільні франки – землероби та воїни, чиє життя оцінювалося вергельдом у 200 солідів. Вище їх на соціальній драбині стояли королівські дружинники, посадові особи, які перебували на королівській службі, християнські єпископи, а також знатні римляни, наближені франкськими королями, – їхні «співтрапезники». Еліта франкського суспільства, таким чином, включала і представників гало-римської знаті. Інші галло-римляни «оцінювалися» нижче, ніж вільні франки, – у 100 солідів, поруч із німецькими напіввільними-літами. Раби зовсім не мали вергельда і цінувалися нарівні з худобою чи іншим майном.

До кінця VI століття у франків складається «повний аллод» - земельна власність, що вільно відчужується. Згідно з едиктом короля Хільперіка, її дозволялося вільно дарувати, передавати і заповідати, у тому числі і жінкам. Цей акт став важливим кроком по дорозі формування великої земельної власності. Її складання сприяли і численні військові походи франків, захоплення земель, якими королі щедро наділяли своїх наближених на правах аллода - тобто повної власності. Великі земельні масиви, зосереджені руках останніх, оброблялися руками як німецьких, і галло-римських рабів, литів, колонів.

Залежно від великих землевласників почали все частіше потрапляти і вільні франки. Постійні війни, мінливість долі, низька врожайність, голодні роки легко дестабілізували дрібне селянське господарство, змушуючи хлібороба звертатися по допомогу. Набула поширення комендація – добровільний вступ небагатої малоземельної людини під особисте заступництво великого землевласника. Договір про комендацію передбачав, що останній дбатиме про свого клієнта, даватиме йому притулок і їжу, а той у всьому служитиме своєму патрону, зберігаючи статус вільної людини, але вже ніколи не зможе розірвати цей договір і вийти з-під заступництва. Так виникали специфічні особистісні відносини служби та заступництва, що становили характерну рису феодальної епохи.

Залежність могла виникнути і у сфері суто поземельних відносин, до неї, зокрема, вели чудові угоди. Прекарій – у разі – земельний наділ, який небагатий селянин міг отримати від великого землевласника обробки на умовах сплати власнику частини врожаю («прекарий даний»). В інших випадках дрібний землевласник, який має землю, міг передати право власності на неї магнату або монастирю, щоб отримати свою ділянку назад і користуватися нею до кінця життя, але вже на правах тримання, а не власності, разом з гарантіями захисту, захисту, забезпечення у старості тощо. буд. Такий прекарій називався «повернутим». Після смерті селянина він переходив до рук нового власника. Іноді у подібних випадках великий землевласник міг додати до селянського наділу ще кілька земель («прекарий з винагородою»). Прекарист залишався особисто вільним, але опинявся в економічній залежності. Завдяки чудовим угодам та комендації поступово формувався шар залежного селянства та великих землевласників – почалася феодалізація франкського суспільства. Однак у меровінгський період вона ще далеко не зайшла.

Політичний устрій франкського суспільства на V–VI ст. зберегло багато архаїчних рис, але в той же час зазнало впливу римських звичаїв. У меровінгський період у франків складається держава у тій формі, яку називають ранньофеодальною.

Влада короля значно посилилася, підкріплена авторитетом церкви та посиланнями на її божественне походження, а сама його постать почала набувати сакральних рис. Государі обзавелися інсігніями – знаками своєї гідності. На відміну від рядових франків, за короля не призначався вергельд, його вбивство не можна було спокутувати грошима. Навіть замах на монарха карався смертною карою.

Королівська влада ґрунтувалася на величезних земельних володіннях та силі професійної дружини, що складалася з антрустіонів. У виробленні політичної лінії та безпосередньому управлінні країною брала участь і знати – королівська рідня, великі земельні магнати, прелати церкви, які входили до складу королівської Ради. У разі, коли монархія ще стала спадкової і наступником короля необов'язково ставав його старший син, роль цього органу була надзвичайно велика: Рада вибирала спадкоємця з кола найближчих королівських родичів – братів, синів, дядьків, племінників. Монархам доводилося зважати на думку Ради, що дозволяє історикам говорити про своєрідну «демократію знаті» в цей період.

У франкській державі зберігалися традиційні інститути народної демократії. Основу армії становило ополчення всіх вільних воїнів, які мали зброю. Щороку вони збиралися на військові огляди – «березневі поля».

Основою управління та життя залишалися судові збори, у яких розбиралися позови і вирішувалися господарські проблеми. Однак і судова система суттєво змінилася. Поряд з архаїчними посадами тунгіна (голови суду) та рахінбургів (виборних знавців та охоронців старовинного права), з'явилися сотник (центенарій), графи та сацебарони – судові виконавці, які діяли від імені короля. Королівська влада активно вторгалася і в процес судочинства: кодифікувавши і записавши правові норми свого народу, Хлодвіг дарував їх франкам вже від власного іменіяк королівський закон, частину судових штрафів порушення якого він став брати на свою користь.

Меровінги ввели подобу римського адміністративного поділу – сотні та графства, запозичували систему римських подушних та поземельних зборів із населення. Однак система управління у франкській державі була ще надзвичайно примітивною. Посадові особи були представлені керуючими та посланцями короля, багато з яких за статусом були його рабами. Вони мали постійних функцій, виконуючи будь-які доручення государя. Сам монарх був змушений постійно переміщатися своїми великими володіннями, не маючи столиці та офіційної резиденції, щоб підтримувати зв'язки з підданими і збирати з них належні йому платежі. По приїзді короля місцеве населення доставляло йому з усієї округи продукти та фураж. Государ із дружиною проводив час у бенкетах з місцевою знатю, на яких вирішувалися державні справи, і об'їзд земель відновлювався в міру того, як усе було з'їдено та випито.

Таким чином, специфіка ранньофеодальної держави полягала у посиленні влади короля та його оточення за збереження широкої опори державності від імені всіх вільних, котрі становили кістяк армії; у патримоніальному характері влади, за якої король керував державою як своєю вотчиною; у примітивності державного апарату, який не мав чітко окреслених функцій та спеціалізації; у зародковому стані фінансової системи, що ґрунтувалася на надходженнях від королівських маєтків та на судових штрафах.

Складнощі управління віддаленими територіями призводили до того, що часом королі делегували свої владні функції їх наближеним, даруючи їм т.з. "імунітети". Імунітетні права припускали, що на територію, доручену в управління приватної особи, вже не вступатимуть королівські чиновники. Імуністу могло бути довірено відправлення правосуддя від імені государя, адміністративне управління, збирання податків або всі ці функції разом. Це призводило до посилення приватної влади великих магнатів, які перетворили свої посади на місцях та привілеї на спадкові, до сепаратизації окремих областей та ослаблення королівської влади.

Вже за наступників Хлодвіга стало зрозуміло, що широкі земельні пожалування і роздача імунітетів вичерпали можливості королів залучати великих землевласників себе на службу. Наприкінці VII століття франкське королівство практично розпадається на кілька великих територіальних утворень – Нейстрію, з центром у Парижі, Австразії, Бургундії та Аквітанії.

РОЗВИТОК ФЕОДАЛІЗМУ У ФРАНКСЬКОЇ ДЕРЖАВІ

Деякі німецькі племена, у яких розкладання родового ладу відбувалося без істотного впливу римських суспільних відносин, були підкорені Франкською ранньофеодальною державою (наприклад, алеманни та бавари вже у VI-VII ст.). Це завоювання прискорило у цих племен поява феодалізму.

ФРАНКСЬКА ДЕРЖАВА МЕРОВИНГІВ

У 486 р. внаслідок франкського завоювання у Північній Галлії виникла Франкська держава, на чолі якої стояв вождь салічних франків Хлодвіг (486-511) з роду Меровея (звідси династія Меровінгів). Так розпочався перший період історії Франкської держави – з кінця V до кінця VII ст. – зазвичай званий меровінгським періодом.

За Хлодвіга була завойована Аквітанія (507), за його наступників - Бургундія (534); осгготи поступилися франкам Провансом (536). До середини VI ст. Франкська держава включала майже всю територію колишньої римської провінції Галлії. Франки підпорядкували собі низку німецьких племен, які жили за Рейном: верховну владу франків визнали тюринги, алеманни і бавари; сакси змушені були платити їм щорічну данину. Франкська держава проіснувала значно довше, ніж усі інші варварські королівстваконтинентальної Європи, багато з яких (спочатку частину Вестготського та Бургундське, потім Лангобардське) воно включило до свого складу. Історія Франкської держави дозволяє простежити шлях розвитку феодальних відносин від ранньої стадії до його завершення. Процес феодалізації відбувався тут у формі синтезу пізньоримських і німецьких родо-племінних відносин, що розкладаються. Співвідношення тих та інших було однаково північ від і півдні країни. На північ від Луари, де франки з їхньою досить примітивним ще суспільним ладом займали суцільні території і становили значну частину населення, пізньоантичні та варварські елементи взаємодіяли приблизно в однаковій пропорції. Оскільки франки селилися тут ізольовано від гало-римського населення, вони довше, ніж Півдні, зберігали принесені із собою громадські порядки, зокрема вільну громаду. В областях на південь від Луари франки були нечисленні, та й вестготи і бургунди, що осіли тут раніше, залишалися в меншості. Ці останні задовго до франкського завоювання жили у постійному та тісному контакті з гало-римським населенням. Тому вплив пізньоантичних відносин відігравало тут у процесі синтезу набагато більшу роль, ніж на півночі країни, а розкладання варварських суспільних порядків відбувалося швидше.

«Салічна правда» - джерело вивчення громадського ладу франків

Найважливішим джерелом вивчення громадського ладу франків (переважно Північної Галлії) в меровингский період є одне з найвідоміших варварських правд-«Салическая правда» («Lex Salica»).

Вона є записом судових звичаїв салічних франків, зроблений, як вважають, на початку VI ст., тобто ще за життя (а можливо, і за наказом) Хлодвіга. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських правдах, і виявляється головним чином у зовнішніх рисах: латинська мова, штрафи у римських грошових одиницях.

«Салічна правда» у більш менш чистому вигляді відбиває архаїчні порядки первіснообщинного ладу, що існували у франків ще до завоювання. Але в ній ми знаходимо і нові дані – відомості про зародження майнової та соціальної нерівності, приватної власності на рухомість, права наслідування на землю та, нарешті, держави. Протягом VI-IX ст. франкські королі робили дедалі нові доповнення до «Салической правді», у поєднанні коїться з іншими джерелами пізнішого періоду вона дозволяє простежити ще й подальшу еволюцію франкського суспільства від первіснообщинного ладу до феодалізму.

Господарство та общинна організація франків за даними «Салічної правди»

Рівень розвитку господарства у франків був значно вищим, ніж у давніх німців, описаних Тацитом. У землеробстві, яке у VI ст. було основним заняттям франків, мабуть, вже панувало двопілля, припинилися періодичні переділи орної землі, що ускладнювали розвиток більш інтенсивних форм землеробства. Крім зернових культур - жита, пшениці, вівса, ячменю, - у франків набули широкого поширення бобові культури та льон. Стали активно обробляти городи, сади, виноградники. Повсюдне поширення набуває плуг із залізним лемешом, який добре розпушував ґрунт. У сільському господарстві використовуються різні види робочої худоби: бики, мули, віслюки. Поліпшилися методи обробітку ґрунту. Звичайними стали дво- або триразове оранка, борона, прополка посівів, молотьба за допомогою ланцюгів, замість ручних почали застосовувати водяні млини. Значно розвинулося і скотарство. Франки розводили у великій кількості велику рогату і дрібну худобу - овець, кіз, а також свиней та різні види свійської птиці. Серед звичайних занять слід назвати полювання, рибальство, бджільництво.

Прогрес у господарстві був наслідком не лише внутрішнього розвиткуфранкського суспільства, а й результатом запозичення франками, а ще раніше вестготами та бургундами на півдні Галлії досконаліших методів ведення сільського господарства, з якими вони зіткнулися на завойованій римській території

У цей період франки мають цілком розвинену приватну власність на рухоме майно. Про це говорять, наприклад, високі штрафи, які встановлюють «Салічну правду» за крадіжку хліба, худоби, птиці, човнів, мереж. Але приватної власності на землю за винятком присадибних ділянок «Салічна правда» ще не знає. Власником основного земельного фонду, кожного села був колектив її жителів - вільних дрібних землеробів, які становили громаду. У перший період після завоювання Галлії, за даними найдавнішого тексту «Салічної правди», франкські громади являли собою дуже різні за розміром поселення, що складалися з родинних родин. Найчастіше це були великі (патріархальні) сім'ї, які включали близьких родичів зазвичай трьох поколінь - батька і дорослих синів зі своїми сім'ями, які ведуть господарство разом. Але з'являлися і малі індивідуальні сім'ї. Будинки та присадибні ділянки перебували у приватній власності окремих великих чи малих сімей, а орні та іноді лугові наділи – у їхньому спадковому приватному користуванні. Ці наділи обносилися зазвичай огорожею, тином і були захищені від вторгнень і зазіхань високими штрафами. Проте право вільно розпоряджатися спадковими наділами належало лише всьому колективу громади. Індивідуально-сімейна власність на землю у франків наприкінці V та у VI ст. тільки зароджувалася. Про це свідчить IX глава «Салічної правди» - «Про аллоди згідно з якою земельна спадщина, земля (terra) на відміну від рухомого майна (воно могло вільно переходити у спадок або передаватися в дар) успадковувалася лише за чоловічою лінією - синами померлого голови великої родини ; жіноче потомство виключалося з наслідування землі. У разі відсутності синів земля переходила у розпорядження громади. Це ясно видно з едикту короля Хільперіка (561-584), який на зміну вищезгаданого розділу «Салічної правди» встановлював, що у разі відсутності синів землю повинні успадковувати дочку або брат і сестра померлого, але «не сусіди» (як це було, очевидно , Раніше).

Громада мала також низку інших прав на землі, які перебували в індивідуальному користуванні її членів. Очевидно, у франків існувала «система відкритих полів»: всі орні наділи після зняття врожаю і лугові наділи після сіножаті перетворювалися на загальне пасовище, і цей час із них знімалися всі огорожі. Землі під пором також служили громадським пасовищем. Такий порядок пов'язаний з чересмугою і примусовою сівозміною для всіх членів громади. Землі, які не входили в присадибне господарство і в орні та лучні наділи (ліси, пустки, болота, дороги, неподілені луки), залишалися у спільному володінні, і кожен член громади мав рівну частку у користуванні цими угіддями.

Всупереч твердженням низки буржуазних істориків кінця XIXта XX ст. (Н.-Д. Фюстель де Куланж, В. Віттіх, Л. Допш, Т. Майєр, К. Босл, О. Бруннер та ін) про те, що у франків у V-VI ст. панувала повна приватна власність на землю, ряд глав «Салічної правди» безперечно свідчить про наявність у франків громади. Так глава XLV «Про переселенців» говорить: «Якщо хтось захоче переселитися у віллу (в даному контексті «віллу» означає село.- Ред.) до іншого і якщо один або кілька жителів вілли захочуть прийняти його, але знайдеться хоч один, який чинить опір переселенню, він не матиме права там оселитися». Якщо прибулець все ж таки оселиться в селі, то протестувальник може порушити проти нього судове переслідування і вигнати його через суд. «Сусіди» тут виступають таким чином як члени громади, які регулюють усі поземельні відносини у своєму селі.

Община, що була за «Салічною правдою» основою господарської та соціальної організації франкського суспільства, була у V-VI ст. перехідний етап від землеробської громади (де зберігалася колективна власність на всю землю, включаючи і орні наділи великих сімей) до сусідської громади-марки, в якій панує власність індивідуальних малих сімей на надільну орну землю при збереженні общинної власності на основний фонд лісів, лук, пусток, пасовищ та ін До завоювання Галлії власником землі у франків був рід, що розпадався на окремі великі сім'ї (це і була землеробська громада). Тривалі походи періоду завоювання і розселення на новій території прискорили ще в II-IV ст. процес ослаблення і розпаду родових і складання нових, територіальних зв'язків, на яких ґрунтувалася сусідська громада-марка, що склалася пізніше. За словами Ф. Енгельса, "рід розчинявся в общині-марці, в якій, втім, ще досить часто помітні сліди її походження з відносин спорідненості членів громади".

У «Салічній правді» чітко простежуються родові відносини: і після завоювання багато громад складалися в значній частині родичів; родичі продовжували відігравати велику роль життя вільного франка. З них складався тісний союз, що включав усіх родичів «до шостого коліна» (третього покоління за нашим рахунком), всі члени якого певному порядку мали виступати у суді як присяжників (приносячи присягу на користь родича). У разі вбивства франка в отриманні та сплаті вергельда брала участь не лише сім'я вбитого чи вбивці, а й їхні найближчі родичі як з боку батька, так і з боку матері.

Але в той же час «Салічна правда» показує процес розкладання і занепаду родових відносин. Серед членів родової організації планується майнова диференціація. Глава «Про жменю землі» передбачає випадок, коли збіднілий родич не може допомогти своєму родичу у сплаті вергельда: у цьому випадку він повинен «кинути жменю землі на когось із заможніших, щоб той сплатив усе за законом». Спостерігається прагнення з боку заможніших членів вийти із союзу родичів. Глава IX «Салічної правди» докладно описує процедуру відмови від спорідненості, під час якої людина має публічно, у судовому засіданні відмовитися від співприсяжництва, від участі у сплаті та отриманні вергельда, від спадщини та інших відносин з родичами.

У разі смерті такої людини його спадок надходить не родичам, а королівській скарбниці.

Розвиток майнової диференціації серед родичів призводить до ослаблення родових зв'язків, до розпаду великих сімей на малі індивідуальні сім'ї.

Наприкінці VI ст. спадковий наділ вільних франків перетворюється на повну, вільно відчужувану земельну власність малих індивідуальних сімей – аллод. анее, в «Салической правді», цим терміном позначалося всяке спадщина: стосовно рухливості аллод тоді розумівся як власність, але стосовно землі - лише як спадковий наділ, яким не можна вільно розпоряджатися. Вже згадуваний вище едикт короля Хільперіка, значно розширивши право індивідуального наслідування общинників, по суті, відібрав у громади право розпоряджатися надільною землею її членів. Вона стає об'єктом заповітів, дарувань, та був і купівлі-продажу, т. е. перетворюється на власність общинника. Ця зміна мала принциповий характер і вела до подальшого поглиблення майнової та соціальної диференціації у громаді, до її розкладання. За словами Ф. Енгельса, «аллодом створена була не лише можливість, а й необхідність перетворення початкової рівності земельних володінь на його протилежність».

З виникненням аллода завершується перетворення землеробської громади на сусідську чи територіальну, зазвичай називану громадою-маркою, що складається вже з родичів, та якщо з сусідів. Кожен із них – голова малої індивідуальної сім'ї та виступає як власник свого наділу – аллода. Права громади поширюються лише на неподілені угіддя-марки (ліси, пустки, болота, громадські випаси, дороги тощо), які залишаються в колективному користуванні всіх її членів. До кінця VI ст. лучні та лісові ділянки нерідко також переходять у аллодіальну власність окремих общинників.

Община-марка, що склалася у франків до кінця VI ст., являє собою останню форму общинного землеволодіння, в рамках якої завершується розкладання первіснообщинного ладу та зароджуються класові феодальні відносини.

Соціальне розшарування у франкському суспільстві меровінгського періоду

Зародки соціального розшарування серед франків-завойовників проявляються в «Салической правді» у різних розмірах вергельда різних категорій вільного населення. Для простих вільних франків він становить 200 солідів, для королівських дружинників (антрустіонів) або посадових осіб, які перебували на службі у короля, - 600. Очевидно, до групи королівських дружинників і посадових осіб влилася під час завоювання і родова франкська знать. Життя напіввільних - літів - захищалося порівняно низьким вергельдом - 100 солідів.

У франків були і раби, які зовсім не захищалися вергельдом: вбивця лише відшкодовував збитки, заподіяні пану раба.

Розвитку рабства у франків сприяли завоювання Галлії та наступні війни, що давали багатий приплив рабів. Згодом джерелом рабства стала також кабала, в яку потрапляли вільні люди, що розорилися, а також злочинець, який не заплатив судового штрафу або вергельда: вони перетворювалися на рабів тих, хто сплачував за них ці внески. Однак рабська праця у франків не була основою виробництва, як у Римській державі. Раби використовувалися найчастіше як дворові слуги чи ремісники - ковалі, золотих справ майстра, іноді як пастухи та конюхи, але не як основна робоча сила у сільському господарстві.

Хоча «Салічна правда» не знає жодних юридичних розмежувань усередині простих вільних общинників, у ній та інших джерелах VI в. є дані про наявність у їхньому середовищі майнового розшарування. Це не лише наведені вище відомості про розшарування серед родичів, а й вказівки на поширення у франкському суспільстві позик та боргових зобов'язань. Джерела постійно згадують, з одного боку, про багатих та впливових кращих людей»(meliores), з іншого - про бідних (minoflidi) і зовсім збанкрутілих, не здатних сплатити штрафи бродягах.

Виникнення алода стимулювало зростання великого землеволодіння у франків. Ще під час завоювання Хлодвіг привласнив собі землі колишнього імператорського фіску. Його наступники поступово захопили всі вільні, не поділені між громадами землі, які спочатку вважалися надбанням всього народу. З цього фонду франкські королі, що стали великими землевласниками, щедро роздавали земельні пожалування в повну, вільно відчужувану (алодіальну) власність своїм наближеним і церкві. Так, до кінця VI ст. у франкському суспільстві вже зароджується прошарок великих землевласників - майбутніх феодалів. У їх володіннях поряд з франкськими рабами експлуатувалися також напіввільні - літи - а залежні люди з числа гало-римського населення - вільновідпущеники по римському праву, раби, гало-римляни, зобов'язані нести повинності («римляни-трибутарії»), можливо, з колишніх Римські колони.

Зростання великого землеволодіння особливо посилилося у зв'язку з розвитком аллода всередині громади. Концентрація земельних володінь відбувається тепер у результаті королівських пожалувань, а й шляхом збагачення однієї частини общинників з допомогою інший. Починається процес руйнування частини вільних общинників, причиною якого є вимушене відчуження спадкових аллодів.

Зростання великого землеволодіння неминуче призводить до виникнення приватної влади великих землевласників, яка як знаряддя позаекономічного примусу була характерна для феодального ладу.

Утиски великих світських землевласників, церковних установ та королівських посадових осіб змушували вільних людей відмовлятися від особистої незалежності і віддаватися під «заступництво» (mundium) світських і духовних великих землевласників, які таким чином ставали їхніми сеньйорами (панами). Акт вступу під особисте заступництво називався «комендацією». Насправді він нерідко супроводжувався вступом у поземельну залежність, що з безземельних людей часто означало поступове втягування їх у особисту залежність. Комендація посилювала водночас політичний вплив великих землевласників та сприяла остаточному розкладу родових спілок та общинної організації.

Галло-римське населення та його роль у феодалізації франкського суспільства

Процес феодалізації відбувався у серед самих франків, а ще швидше серед гало-римлян, становили більшість населення Франкської держави. Варварські завоювання зруйнували основи рабовласницького ладу та підірвали частково велике землеволодіння, особливо у Південній Галлії, де бургунди та вестготи зробили поділи землі, захопивши значну її частину у місцевого населення. Проте, вони не знищили приватну власність на землю. Скрізь у середовищі галло-римського населення збереглася як дрібна селянська земельна власність, а й велике церковне і світське землеволодіння, заснований на експлуатації рабів і котрі сиділи чужій землі людей, близьких за становищем до римським колонам.

"Салічна правда" ділить гало-римське населення на три категорії: "королівських сотрапезників", в яких можна бачити привілейовану групу гало-римлян, наближених до короля, мабуть, великих землевласників; «посесорів» - землевласників дрібномаєтного та селянського типу; тяглих людей («трибутаріїв»), зобов'язаних нести повинності. Очевидно, це були люди, котрі користуються чужою землею на певних умовах.

Сусідство галло-римлян, серед яких здавна існувала приватна власність землю, природно, прискорювало розкладання общинних відносин і феодалізацію франкського суспільства. Положення галло-римських рабів і колонів впливало на форми залежності, в які втягувалися збіднілі франкські общинники. Вплив пізньоантичних відносин, що розкладаються, в процесі феодалізації було особливо велике в Південній Галлії, де завойовники жили в тісному сусідстві з гало-римлянами в загальних селах. Тут раніше, ніж на півночі серед германців, утвердилася приватна власність на землю в її римській формі, раніше відбувся перехід до громади-марки, швидше йшло її розкладання та зростання великої земельної власності варварської знаті. Об'єктом експлуатації німецьких великих землевласників VI-VII ст. були ще залежні селяни, але посаджені землю раби, колони, вольноотпущенники, статус яких багато в чому визначався римськими правовими традиціями. Разом з тим франкське завоювання Південної Галлії сприяло дробленню великих доменів і варварської та гало-римської знаті та зміцнило шар дрібних селян-власників, змішаний за своїм етнічним складом. У процесі синтезу гало-римських та німецьких відносин правові та етнічні відмінності між завойовниками та місцевим населенням у всіх областях королівства поступово стиралися. При синах Хлодвіга обов'язок брати участь у військовому ополченні поширюється усім жителів королівства, зокрема і галло-римлян. З іншого боку, франкські королі намагаються поширювати поземельний і подушний податки, що збереглися від Римської імперії і спочатку стягувалися тільки з гало-римського населення, і завойовників-германців.

У зв'язку з цією політикою королівської влади у Галлії неодноразово спалахували повстання. Найбільше з них сталося 579 р. у Ліможі. Народні маси, обурені тим, що король Хільперік підвищив поземельний податок, захопили та спалили податні списки та хотіли вбити королівського збирача податків. Хільперік жорстоко розправився з повсталими і піддав населення Ліможа ще тяжчому оподаткуванню. На першому плані у житті франкського суспільства дедалі більше висуваються соціальні відмінності: відбувається дедалі більше зближення галло-римської, бургундської і франкської землеволодільської знаті, з одного боку, і німецьких і галло-римських дрібних землеробів різного правового статусу - з іншого. Починають складатися основні класи майбутнього феодального суспільства - феодали та залежні селяни.

Франкське королівство меровінгського періоду з кінця VI – початку VII ст. було вже ранньофеодальне суспільство, хоча процес феодалізації у ньому розвивався досить повільно. Аж до кінця VII ст. основним шаром цього товариства залишалися вільні дрібні землевласники, що на півночі ще об'єднані у вільні громади-марки.

Виникнення держави у франків

Початок феодалізації франкського суспільства супроводжувалося зародженням ранньофеодальної держави.

Органи управління, властиві первіснообщинному ладу на стадії військової демократії, поступово поступаються місцем посиленої влади військового вождя, який перетворюється тепер на короля. Це перетворення було прискорено самим фактом завоювання, що поставив франків віч-на-віч із завойованим гало-римським населенням, яке необхідно було тримати у покорі. Крім того, на завойованій території франки зіштовхнулися з розвиненим класовим суспільством, подальше існування якого вимагало створення нової державної влади замість знищеного франками державного апарату рабовласницької імперії.

Король зосередив у руках всі функції державного управлінняцентром якого став королівський двір. Влада короля ґрунтувалася насамперед на тому, що він був найбільшим земельним власником у державі і стояв на чолі численної особисто відданої йому дружини. Державою він керував як особистим господарством, дарував своїм наближеним у приватну власність землі, що раніше становили всенародну, племінну власність, довільно розпоряджався державними доходами, що надходили до нього у вигляді податків, штрафів та торгових мит. Королівська влада спиралася на підтримку класу великих землевласників, що складається. З моменту свого виникнення держава всіляко захищала інтереси цього класу феодалів та сприяла своєю політикою руйнування та закабалення вільних общинників, зростання великої земельної власності, організовувала нові завоювання.

У центральному управлінні Франкської держави збереглися лише слабкі сліди колишньої первіснообщинної організації у вигляді щорічних військових оглядів – «березневих полів». Оскільки у меровінгський період основну масу населення франкського суспільства становили ще вільні общинники, з яких складалося і загальне військове ополчення, на «березневі поля» сходилися всі дорослі вільні франки. Однак ці збори, на відміну від загальнонародних зборів періоду військової демократії, не мали тепер серйозного політичного значення.

Сліди древніх первіснообщинних порядків більше збереглися у управлінні Франкської держави.

«Сотні» з підрозділів племені у стародавніх франків після завоювання Галлії перетворилися на територіальні адміністративні одиниці. Управління графством - більшою територіальною одиницею - повністю перебував у руках королівського посадової особи - графа, який був головним суддею в графстві і стягував на користь короля третину всіх судових штрафів. У «сотнях» збиралися народні збори всіх вільних людей (mallus), виконували головним чином судові функції і під головуванням виборної особи - «тунгіна». Але й тут був присутній представник королівської адміністрації – сотник («центенарій»), який контролював діяльність зборів та збирав частку штрафів на користь короля. З розвитком соціальної диференціації в. серед франків керівна роль цих зборах переходить до більш заможним і впливовим особам - «рахинбургам» (rachin-burgii), чи «добрим людям».

Найповніше збереглося самоврядування у сільській громаді, яка на сільських сходах обирала своїх посадових осіб, творила суд із дрібних правопорушень і стежила за тим, щоб дотримувалися звичаїв марки.

Дроблення держави за наступників Хлодвіга

Зростання великого землеволодіння та приватної влади великих земельних власників вже за синів Хлодвіга призвело до ослаблення королівської влади. Втративши внаслідок щедрих земельних роздач значну частину своїх доменіальних володінь і доходів, франкські королявиявилися безсилими у боротьбі із сепаратистськими устремліннями великих землевласників. Після смерті Хлодвіга почалося дроблення Франкської держави.

З кінця VI ст. намічається відокремлення трьох самостійних областей у складі Франкської держави: Нейстрії – Північно-Західної Галлії з центром у Парижі; Австразії - північно-східної частини Франкської держави, що включала споконвічні франкські області по обидва береги Рейну і Мааса; Бургундії – територія колишнього королівства бургундів. Наприкінці VII ст. на південному заході виділилася Аквітанія. Ці чотири області відрізнялися між собою і етнічним складом населення та особливостями соціального устрою, та ступенем феодалізації.

У Нейстрії, яка до моменту франкського завоювання була сильно романізована, галло-римляни, що становили і після завоювання значну частину населення, раніше, ніж в інших сферах королівства, злилися з франками-завойовниками. Тут уже до кінця VI-початку VII ст. велике значеннянабуло великого церковного і світського землеволодіння і швидко йшов процес зникнення вільного селянства.

Австразія, де основну масу населення становили франки та підвладні їм інші німецькі племена, а вплив гало-римських порядків було слабким, аж до початку VIII ст. зберігала більш примітний лад; тут повільніше розкладалася громада-марка, велику роль продовжували грати землевласники-аллодисти, які входять до громади-марки та складають основу військового ополчення. Складається клас феодалів був переважно представлений дрібними і середніми феодалами. Церковне землеволодіння було представлено тут слабше, ніж у Нейстрії.

У Бургундії та Аквітанії, де галло-римське населення також було змішане з німецьким (спочатку з бургундами та вестготами а потім з франками), також довго зберігалося дрібне вільне селянське та середньопомісне землеволодіння. Але водночас там були й великі земельні володіння, особливо церковні, а вільна громада вже у VI ст. зникла майже повсюдно.

Ці області були слабко пов'язані між собою економічно (тоді панували натурально-господарські відносини), що перешкоджало їх об'єднанню щодо однієї державі. Королі з дому Меровінгів, які очолювали ці області після роздроблення Франкської держави, вели між собою боротьбу за верховенство, що ускладнювалася безперервними зіткненнями між королями та великими землевласниками всередині кожної з областей.

Об'єднання країни майордомами Австрії

Наприкінці VII ст. фактична влада у всіх галузях королівства опинилася в руках майордомів. Спочатку це були посадові особи, які очолювали королівське палацове управління (majordomus - старший по дому, керуючий господарством двору). Потім майордоми перетворилися на найбільших землевласників. Все управління кожної з названих областей королівства зосереджувалося в руках, і майордом виступав як вождь і військовий ватажок місцевої земельної аристократії. Королі з дому Меровінгів, що втратили будь-яку реальну владу, призначалися і зміщувалися з волі майордомів і отримали зневажливе прізвисько «ледачих королів».

Після тривалої боротьби у середовищі франкської знаті у 687 р. майордом Австразії Піпін Герістальський став майордомом усієї Франкської держави. Це вдалося йому тому, що в Австразії, де процес феодалізації йшов повільніше, ніж в інших частинах королівства, майордоми могли спиратися на досить ще значний прошарок дрібних і середніх феодалів, а також вільних алладистів селянського типу, зацікавлених у посиленні центральної влади для боротьби з утисками великих землевласників, придушення закріпаченого селянства і завоювання нових земель. За підтримки цих соціальних верств майордоми Австразії змогли знову об'єднати під своєю владою всю франкську державу.